Struktura e jashtme dhe e brendshme e tempullit të mesazhit të kishës. Si është rregulluar një kishë ortodokse brenda? Përbërësit e altarit

Pajisja e një kishe ortodokse është e lidhur me traditat simbolike, historinë e zhvillimit të adhurimit.

Pjesët kryesore të katedraleve quhen:

• altari është një vend i shenjtë;
• naos - pjesa e mesme;
• holl

Secila prej tyre simbolizon një zonë të caktuar të qenies, është një përsëritje e jetës hyjnore, qiellore dhe tokësore.

Diagrami i strukturës së brendshme të një kishe ortodokse

Altari i përshkruar në plan, i rrethuar nga ikonostasi nga i gjithë tempulli - vendi më i shenjtë në katedrale. Më pas vijon pjesa e mesme e tempullit, e më pas narteksi dhe hajati – platformë përballë hyrjes së kishës.

Vizatimi tregon pjesët kryesore të strukturës së kishës ortodokse.

Përshkrimi i strukturës së brendshme të tempullit

Le të shqyrtojmë më në detaje strukturën e brendshme të tempullit të krishterë.

holl

Ky është emri i tempullit, që simbolizon tokën mëkatare.

Hajati i jashtëm përfshin një hajat me hajat. Sipas zakonit të lashtë rus, të penduarit bëjnë lutje në këtë vend dhe njerëzit që e konsiderojnë veten të padenjë për të qenë brenda tempullit qëndrojnë duke kërkuar lëmoshë.

Në manastiret në hajat ka një trapeze vëllazërore, e cila është tempulli i dytë i ngrohtë.

Mbi narteksin është ndërtuar një kambanore në formë kulle, që simbolizon një qiri.

Tempulli Sanctuary - Seksioni i Mesëm

Pjesa e mesme e ndërtesës konsiderohet një tempull, i simbolizuar nga ekzistenca tokësore, është një grimcë e botës së përtërirë njerëzore. Ata e quajnë këtë vend nefet, ndodhet nga hajati deri te vendi i shenjtë - altari.

Ka ikona të shfaqura në korniza të mëdha ose në tavolina të ngushta të veçanta me mbulesa të pjerrëta, të cilat quhen foltore. Përpara imazheve të shenjta vendosen shandanë, ku famullitarët mund të vendosin qirinj. Një llambë e bërë nga shumë qirinj dekoron brendësinë e kësaj pjese të katedrales; llambadari quhet llambadar.

Ekziston edhe një tavolinë e vogël në të cilën ka shandan dhe një kryq, që quhet prag ose prag. Ky është një vend i requiems ose shërbimeve requiem.

Tradicionalisht, prania në tempullin e imazhit të Golgotës, e cila ndodhet në pjesën e mesme të saj. Ky është një imazh në formën e një kryqi prej druri në lartësinë e një njeriu, mbi të është imazhi i Shpëtimtarit të kryqëzuar.

Në pjesën e poshtme të kryqit me tetë cepa, në një stendë, është një imazh që simbolizon kafkën dhe kockat e Adamit.

Në të djathtë të Kryqëzimit është një ikonë me imazhin e Nënës së Zotit, në të majtë të Gjon Teologut, ndonjëherë në vend të tij fytyra e Maria Magdalenës.

Kripë në tempull

Përpara ikonostasit dhe altarit ka një lartësi që del në tempull, e quajtur solea, në mes të parvazit të tij është foltore, që do të thotë ngjitje.

Në të dy skajet e lartësisë, janë rregulluar vendet ku ndodhet kori. Këto platforma quhen kliros, priftërinjtë këndues quheshin "kliroshans".

Pranë kliros - ikona të bëra në pëlhura mëndafshi, vendosen pankarta, të ngjitura në shtylla të gjata. Si parulla të kishës ato mbahen gjatë procesioneve fetare.

Në tabanin gjysmërrethor, ndonjëherë ka kore në formën e një ballkoni. Zakonisht ato ndodhen në anën perëndimore të tempullit.

Altari në kishë

E vendosur tradicionalisht në anën lindore, ajo ka pamje nga lindja e diellit.

Altari konsiderohet "parajsa në tokë". Ajo është e lidhur me imazhet e Parajsës, konsiderohet banesa qiellore e Zotit. AT përkthim fjalë për fjalë altari quhet "altari i lartësuar". Vetëm të mirosurit e Perëndisë lejohen të hyjnë në të.

Pjesa e brendshme e altarit përbëhet nga:

1. Faltorja kryesore, e quajtur Froni për kryerjen e Sakramenteve.
2. Platforma e sipërme e lartë, e vendosur pas fronit, ku vendosen menorah dhe kryqi.
3. Altari, ku përgatiten buka dhe vera për Sakramentin.
4. Enë dhe sakrifica, në të cilat ndodhen enët e shenjta dhe veshjet e priftërinjve për adhurim.

Ikonostasi ndan "Parajsën në tokë" nga pjesa tjetër e katedrales, e mbushur me ikona dhe në të ka porta. Në qendrat që quhen mbretërore lejohen të hyjnë vetëm klerikët. Porta nga veriu dhe Ana jugore- për dhjakët.

Imazhi i Shpëtimtarit është vendosur në të djathtë të portës qendrore, në të majtë është ikona e Nënës së Zotit. Pas imazhit të Shpëtimtarit, është një ikonë e tempullit, e cila përshkruan shenjtorin më të nderuar, emri i të cilit lidhet me ndriçimin e tempullit.

Rreshti i kishës

Sipas traditave të Kishës Ortodokse Ruse, nuk lejohet të kremtohet më shumë se një liturgji gjatë një dite në të njëjtin fron. Prandaj, në tempull janë instaluar frone shtesë, për të cilat ose pjesë janë ndarë në ndërtesën kryesore, ose zgjatime jashtë.

Ato quhen rreshta ose pareklesia, ato ndodhen në anën jugore ose veriore të dhomës. Prania e disa rreshtave të kishave ndonjëherë jo vetëm që e ndërlikon strukturën e tempullit, por gjithashtu krijon një kompleks të tërë.

Froni

Është një tryezë e shenjtëruar, veshja e poshtme e së cilës është një liri e bardhë, ajo e sipërme është një pëlhurë e shtrenjtë me ngjyrë.

Ky është një vend për objekte të shenjta, specifika e të cilave është se vetëm klerikët lejohen t'i prekin ato.

Altari në një kishë ortodokse

Ndodhet në anën e majtë të fronit. Lartësia e tryezës së flijimit është e njëjtë me fronin.

Përdoret për ceremoninë e bërjes së verës dhe të përfituesve, që nevojiten për kungim.

foltore

Ky është një vend në formën e një parvaze gjysmërrethore në qendër të kripës, nga e cila prifti mban fjalime dhe predikime.

Elementet arkitekturore të tempullit

Sipas pamjes së një kishe ortodokse, përcaktohet qëllimi i saj. Mund të jetë në formën:

1. Kryqi është simbol i shpëtimit.
2. Një rreth që simbolizon përjetësinë.
3. Një shesh i lidhur me tokën dhe fortesën shpirtërore.
4. Një tetëkëndësh që përfaqëson Yllin e Betlehemit.
5. Një anije që përsërit Arkën e Noes.

Aksesorët e dekorimit të tempullit janë:

• imazhe në ikona dhe afreske;
• llambat që ndizen në varësi të rëndësisë së shërbimit;
• llambat.

Nëse shikoni foton me tempujt, atëherë ka një të përbashkët të dukshme në strukturën e tyre - kjo është prania e kupolave, të cilat kurorëzohen me një kokë me një kryq. Për shembull, trefishimi i kubeve simbolizon Trininë e Shenjtë.

Për famullitarët, si për fëmijët ashtu edhe për të rriturit, kishë ortodokse perceptohet si Mbretëria e Qiellit. Është e dobishme për të gjithë të dinë se si quhen pjesët kryesore të kishës; për këtë, një vizatim ose një fotografi me mbishkrime ndihmon mirë.

kishat ortodokse. I vogël dhe i madh. Nga guri dhe druri. Secila me arkitekturën dhe imazhin e vet. Dhe sa të ndryshëm janë tempujt brenda? Dhe çfarë i bashkon ata? Ne tregojmë dhe tregojmë të gjitha gjërat më të rëndësishme: si funksionon një kishë ortodokse!

Çfarë duhet të jetë në tempull

Me pak fjalë, në mënyrën se si është rregulluar tempulli, ka vetëm një kërkesë të detyrueshme. Ose më saktë, kjo nuk është as një kërkesë, por pikërisht për hir të së cilës është ngritur i gjithë tempulli: Froni në altar, mbi të cilin kremtohet Liturgjia. Nëse nuk ka fron, atëherë ky është.

Çdo gjë tjetër që ne shohim dhe jemi mësuar të shohim në tempull janë ose gjëra që nuk mund të thuhet, ose gjëra që janë zhvilluar gjatë shekujve dhe janë bërë traditë.

Për shembull, ikonat në një tempull janë një çështje e qartë. Një tempull nuk do të pushojë së qeni një tempull nëse nuk ka ikona në të, por do të ishte e çuditshme të investoni në ndërtimin e një kishe dhe të mos vendosnin ikona në të. Është e çuditshme që një i krishterë të shmangë ikonat në përgjithësi, kështu që do të ketë ikona në çdo kishë ortodokse. Dhe sa më shumë prej tyre, aq më mirë: do të thotë se do të ketë më shumë kujtime lutëse të shenjtorëve para syve të njerëzve.

I njëjti është kryqi në tempull. Liturgjitë shërbeheshin si në kishat e rrënuara, ashtu edhe në shpella, dhe thjesht në kushtet kur të krishterët nuk lejoheshin të predikonin (për shembull, gjatë zgjedhës myslimane). Por kur nuk ka ndalime, është e çuditshme të mos shpallësh me kryq në çatinë e ndërtesës se ky është një tempull, Fryma e Shenjtë është këtu, Liturgjia është këtu. Prandaj, ka kryqe mbi të gjitha kishat ortodokse.

Gjërat "tradicionale" përfshijnë atë që jemi mësuar në mënyrë specifike - në rusisht Kisha Ortodokse, - por në vende të tjera e njëjta gjë mund të ketë forma krejtësisht të ndryshme ose të mungojë fare. Për shembull, arkitektura e tempullit. Ose prania e një ikonostasi në formën e një "muri të fortë". Ose shandan pranë ikonave.

Për arkitekturën e kishave do t'ju tregojmë patjetër veçmas, por në këtë tekst: për mënyrën se si është rregulluar një kishë ortodokse brenda.

Altari në tempull dhe Fron

Siç kemi thënë tashmë, froni është e vetmja pjesë, në fakt, e detyrueshme për tempullin, pasi tempulli po ndërtohet për hir të Fronit dhe rreth tij. Vetë froni i shenjtëruar e bën dhomën një tempull. Në vendin ku është Froni, një person vetë duhet të gëzohet dhe të dridhet - në kujtim të Dashurisë së pakufishme të Zotit dhe rrugës së Tij tokësore.

Në shekujt e parë të krishterimit, varret me reliket dhe mbetjet e shenjtorëve apo martirëve shërbenin si frone. Tani kjo traditë është ruajtur, por ajo ka ndryshuar: nuk ka arkivole në altarët e kishave, por gjithsesi, froni duhet të shenjtërohet nga peshkopi në pushtet dhe të ketë një relikare me një grimcë të relikteve të një shenjtori. Vetëm atëherë mund të kremtohet Liturgjia në Fron!

Prania e Fronit nënkupton që ekziston edhe një altar - i shenjti i të shenjtëve të çdo tempulli. Sipas traditës, vetëm shërbëtorët e tempullit mund të hyjnë në altar, ose me bekimin e rektorit.

Adhurimi patriarkal. Foto: patriarchia.ru

Ikonostasi në kishë

Ikonostasi ndan altarin nga pjesa tjetër e kishës. Ky nuk është një "rregull" dhe jo një kanun - tempulli nuk do të pushojë së qeni një tempull pa ikonostas, por është një mundësi e natyrshme dhe, ndoshta, e vetmja mundësi për të mbrojtur të Shenjtin e Shenjtë nga zhurma e përditshme dhe sjellja e kësaj bote. e një faltoreje të padenjë - për shembull, një turist me pantallona të shkurtra dhe me një aparat fotografik, që sillet - sipas mënyrës së tij.

Në fakt, është një traditë e arsyeshme që është bërë “e detyrueshme”.

Në fakt, detyra e ikonostasit nuk është aq shumë të ndajë altarin, por t'u shërbejë njerëzve si një "dritare drejt qiellit" dhe ndihmë lutjesh. Në mënyrë që famullitarët, në fund, të mos shpërqendrohen dhe të mos u kushtojnë shumë vëmendje atyre veprimeve në altar, të cilave, ndryshe nga Sakramentet, nuk kanë nevojë t'u kushtohet vëmendje. Për shembull, një prift i shpjegon një djali të ri altar në cilin moment duhet të largohet nga altari me qirinj: ky është një moment absolutisht "punues" që do t'i mahnitë famullitarët në një mënyrë krejtësisht të panevojshme.

Tempujt pa ikonostase gjenden vetëm në raste të jashtëzakonshme - nëse tempulli po ndërtohet ose rregullohet vetëm në kushte "marshimi" (të përkohshëm).

Më shpesh në kishat tona ortodokse, është një "mur i fortë" me ikona - domethënë, ai fsheh plotësisht altarin, dhe "çfarë është atje" mund të shihni vetëm në ato momente të shërbimit kur portat janë të hapura. Prandaj, në tempuj të mëdhenj ose katedrale, ikonostasi mund të jetë i lartë sa një ndërtesë shumëkatëshe: është madhështor dhe i bukur. Ikonostase të tilla janë zbukuruar me disa rreshta ikonash që përshkruajnë apostujt, Shpëtimtarin, Nënën e Zotit…

Ikonostasi i Kishës së Trinitetit të Kompleksit të Moskës të Trinisë së Shenjtë Sergius Lavra. Foto: blagoslovenie.su

Por në disa tempuj, dizajni është më i thjeshtë: ikonostasi nuk e fsheh plotësisht altarin, dhe pas tij mund të shihni si klerin ashtu edhe vetë altarin. Ideja e ikonostaseve të tilla është, nga njëra anë, mbrojtja e Shenjtit të Shenjtëve, por nga ana tjetër, mosndarja e famullitarëve të Sakramentit të Madh: në mënyrë që Liturgjia të mos jetë vetëm e shenjtë dhe madhështore, por edhe një veprim i përbashkët për të gjithë komunitetin.

Mund të ketë disa altarë në një tempull

Nëse madhësia e tempullit lejon, atëherë ata përpiqen të bëjnë dy ose tre altarë në të, por në parim mund të ketë aq sa ju pëlqen (për shembull, në Katedralen e Shën Vasilit në Sheshin e Kuq - 11 altarë dhe Frone).

Pse nevojiten altarë të shumtë?

Ka dy arsye. Njëra është thjesht kanonike. Sipas themelimit të Kishës, vetëm një Liturgji mund të shërbehet në një fron (pra dhe në një altar) gjatë ditës. Në festat kryesore, Liturgjia në një kishë mund të shërbehet dy herë ose edhe tre herë (për shembull, në Pashkë). Për raste të tilla janë projektuar disa altarë.

Baptistry, baptisteri

Diku pagëzimi ndodhet veçmas nga tempulli, por diku është pjesë e tij - për shembull, një dhomë e vogël kundër murit të pasmë. Në pagëzim, siç mund ta kuptoni, kryhet sakramenti i pagëzimit dhe vendoset një font i madh.

Në disa kisha, nënat me fëmijë ulen në pagëzim gjatë shërbesave - në mënyrë që të qarat e tyre të mos ndërhyjnë në rrjedhën e adhurimit. Kjo është praktikë normale.

Kliros, çfarë është?

Kliros në tempull është vendi i korit. Më shpesh ndodhet në anën në pjesën e përparme - afër ikonostasit në anën. Në disa kisha - në murin e pasmë përballë ikonostasit (për shembull, në ballkonin sipër).

Të gjithë kliros, ndoshta, i bashkon një gjë: ata përpiqen t'i bëjnë këngëtarët të padukshëm për famullitarët - në mënyrë që as njëri as tjetri të mos shpërqendrohen. Për shembull, nëse kori në tempull ndodhet përballë ikonostasit, ai ndahet nga një ndarje. Dhe nëse kori këndon në ballkon pranë "murit të pasmë", atëherë nuk është gjithsesi i dukshëm.

Kori gjatë shërbesës patriarkale. Foto: patriarchia.ru

Kutia e qirinjve në tempull, çfarë është ajo?

Ndodhet ose në hyrje ose në këndin e pasmë. Atje jo vetëm që mund të merrni qirinj ose të paraqisni një shënim, por edhe të merrni këshilla për punën e tempullit, kohën e adhurimit, etj.

Në disa tempuj kuti qirinjsh ndaloni së punuari në momentet më intime të shërbesave: për shembull, gjatë Gjashtë Psalmeve në shërbimin e mbrëmjes, ose në Liturgji gjatë Kanunit Eukaristik.

Dhe ja çfarë tjetër mund të shihni në tempull, ose cilat veçori mund të kenë disa kisha:

• Çdo kishë ka një kryq nderimi.- një imazh i madh i kryqëzimit.
• Altari është më shpesh ndodhet në një lartësi të lehtë në raport me pjesën tjetër të tempullit.
• Përpara shumicës së ikonave ka shandan. Ju mund të ndezni një qiri dhe t'i luteni një ose një shenjtori tjetër. Kjo është një veçori e traditës ortodokse ruse. Për shembull, në kishat e Bullgarisë, shandanët nuk "lidhen" me një ose një tjetër ikonë, por thjesht qëndrojnë kundër murit.
• Lektori. Iko tavoline e larte n - për shembull, për ata që çohen në qendër të tempullit me rastin e kësaj apo asaj feste dhe kujtimit të këtij apo atij shenjtori.
• Rrëfimi bëhet edhe pas foltores, por - për palosje.
• Llambadar i madh në tempull quajtur një llambadar.
• Stola. rusisht traditë ortodokse i referohet adhurimit me gjithë ashpërsinë asketike, prandaj supozohet se duhet të ketë pak stola në kishë - dhe vetëm për më të dobëtit. Në disa tempuj, praktikisht nuk ka fare ndenjëse.

Lexoni këtë dhe postimet e tjera në grupin tonë në

Tempulli përbëhet, si rregull, ndahet në pjesë kryesore: një altar me kripë, një holl dhe vetë tempulli.

Çfarë është një verandë?

kjo, nëse thjesht, është një verandë, d.m.th. platformë e ngritur përpara hyrjes së kishës.

Çfarë është një verandë?

Në verandë mund të shiten rafte me literaturë kishtare, qirinj, ikona dhe vegla të tjera kishtare. Mund të ketë edhe varëse rrobash për rrobat e famullisë.

Pjesa kryesore e tempullit.

Pas hajatit, gjendemi në vetë tempullin, ku adhuruesit qëndrojnë gjatë shërbimit.

Si quhet vendi përballë ikonostasit? Çfarë është kripa?

Ky vend quhet solea - një lartësi para altarit të tempullit. Solea përbëhet nga një foltore dhe një kliros. - Nuk mund të shkelësh kripën jashtë rasteve të veçanta (për shembull: Kungimi).

Çfarë është një ambo?

- kjo është një zgjatje në mes të soleës e shtrirë në tempull. Ambo ka për qëllim leximin e Shkrimeve të Shenjta, predikimeve dhe disa riteve të tjera të shenjta.

Çfarë është kliros?

- ky është një vend në tempull për klerikët (këngëtarët)

Çfarë është ikonostasi dhe dyert mbretërore në tempull?

- ky është zakonisht një mur i fortë që ndan altarin nga ambientet kryesore të kishës ortodokse dhe përbëhet nga ikona. Dyert mbretërore janë dyert e mëdha qendrore të ikonostasit.

Çfarë është një altar në një kishë?

- vendi më i shenjtë në tempull, i rrethuar nga ikonostasi nga pjesa kryesore e tempullit.

A mund të hyjnë gratë në altar?

Gratë nuk lejohen të hyjnë në altar, dhe famullitë meshkuj mund të hyjnë atje vetëm në raste të veçanta dhe me lejen e priftit (për shembull, gjatë pagëzimit). Nga altari dalin tre dyer: Dyert mbretërore (më të rëndësishmet), si dhe dyert veriore dhe jugore. Askush nuk lejohet të kalojë nëpër dyert mbretërore, përveç priftit.

Çfarë është në altarin e një kishe (kishe) ortodokse? ,

Në mes të altarit është Froni, e cila përdoret për përgatitjen e dhuratave të shenjta (kungimit). Altari përmban reliket e shenjtorëve, Ungjillin dhe Kryqin.
Në pjesën verilindore të altarit, në të majtë të fronit, nëse shikoni nga lindja, pranë murit ndodhet Zh. altar. Lartësia e altarit është e barabartë me lartësinë e fronit. Altari përdoret për të përgatitur dhurata të shenjta. Pranë altarit zakonisht vendoset një tavolinë për të vendosur prosforën e dorëzuar nga besimtarët dhe shënime për shëndetin dhe prehjen.
Çfarë është një vend i lartë? Më e lartë - do të thotë gjëja kryesore. Në një vend të lartë në altarin e një kishe ortodokse është vendosur një karrige e pasur për priftërinjtë (peshkopët) e rangut të lartë. Vendi i lartë është një përcaktim i pranisë misterioze të Perëndisë dhe atyre që i shërbejnë atij. Prandaj, këtij vendi i jepen gjithmonë nderimet e duhura, edhe nëse, siç ndodh shpesh në kishat famullitare, nuk është i zbukuruar me një lartësi me një vend për peshkopin.

Kthehu përpara

Kujdes! Pamja paraprake e rrëshqitjes është vetëm për qëllime informative dhe mund të mos përfaqësojë shtrirjen e plotë të prezantimit. Nëse jeni të interesuar për këtë punë, ju lutemi shkarkoni versionin e plotë.

Të gjithë e dinë se është e vështirë të hysh në një dhomë të panjohur për herë të parë, veçanërisht në një kishë ortodokse. Në orën e klasës, ju mund të bëni një turne virtual në tempull, të tregoni se si funksionon, si të silleni kur hyni në tempull dhe në këtë mënyrë të ndihmoni për të kapërcyer pragun e tij.

Nuk është sekret që shumë njerëz, një herë në një tempull (veçanërisht në një të panjohur), humbasin. Dikujt mund t'i duket se të gjithë tempujt janë të ndryshëm. Në fakt, të gjithë tempujt janë ndërtuar sipas një parimi të ngjashëm dhe vendndodhja e elementeve kryesore të tempullit është gjithashtu e njëjtë.

Materiali i paraqitur nuk pretendon të jetë një zbulim i plotë i kësaj çështjeje të madhe dhe komplekse, por përfaqëson vetëm një përmbledhje të njohjes së parë.

rrëshqitje 3

Tempulli është i destinuar drejtpërdrejt për besimtarët.

Kisha ortodokse ndahet në tre pjesë: hajati, vetë kisha (pjesa e mesme) dhe altari.

AT holl më parë kishte nga ata që përgatiteshin për pagëzim dhe të penduar, të përjashtuar përkohësisht nga kungimi. Halldet në kishat e manastirit përdoreshin gjithashtu shpesh si trapeza.

rrëshqitje 4

Pjesa kryesore e tempullit është altar, vendi është i shenjtë, kështu që të paditurit nuk lejohen të hyjnë në të. Altari nënkupton qiellin ku banon Zoti, dhe tempulli nënkupton tokën.

fjala " altar do të thotë një altar i ngritur.

Altari është vendi ku banon Zoti Jezus Krisht.

rrëshqitje 5

Altari ngrihet mbi pjesën e mesme dhe ndahet nga tempulli me një ikonostas.

rrëshqitje 6

Altari në Katedralen e Krishtit Shpëtimtar.

rrëshqitja 7, 8

Faltorja kryesore e tempullit është FRONI, një tryezë katërkëndëshe e shenjtëruar posaçërisht, e zbukuruar me dy materiale: e poshtme është prej liri të bardhë dhe e sipërmja prej brokade. Mbi fron ka gjithmonë një antimension, një ungjill altari, një kryq, një tabernakull, një monstrum, që ngrihet në mes të tij.

Tabernakulli është një kuti në formën e një kishe të vogël. Këtu mbahen dhurata të shenjta për kungimin e të sëmurëve. Dhe prifti shkon në shtëpinë e tyre për kungim me një monstrance.

Rrëshqitja 9

Antimensioni është objekti kryesor i shenjtë i tempullit, një pëlhurë mëndafshi e shenjtëruar nga peshkopi, me imazhin e pozicionit të Jezu Krishtit në varr mbi të dhe, natyrisht, me një grimcë të relikteve të një shenjtori të qepur në ana tjeter.

Në shekujt e parë të krishterimit, liturgjia shërbehej gjithmonë në varret e martirëve mbi reliket e tyre. Është e pamundur të kryhet një shërbim pa një antimension. Jo më kot fjala antimension përkthehet nga greqishtja si "në vend të fronit". Zakonisht, antimensioni mbështillet në një pjatë tjetër - iliton, që të kujton fashën në kokën e Krishtit në arkivol.

Rrëshqitja 10

Në mënyrë misterioze, të padukshme, vetë Zoti është i pranishëm në fron si Mbret dhe Zot i Kishës. Vetëm klerikët mund ta prekin fronin dhe ta puthin atë.

rrëshqitje 11

Në altar, pranë murit verior, ndodhet një tryezë e veçantë e quajtur altar. Këtu përgatiten buka dhe vera për kungim. Për përgatitjen e tyre solemne gjatë ritit (proskomedia) në altar janë: kupë- një kupë e shenjtë në të cilën derdhet vera me ujë (simbol i gjakut të Krishtit); patentë- një pjatë në një stendë për bukë kungimi (një simbol i trupit të Krishtit); yll- dy harqe të lidhura me një kryq për t'i vendosur në disko dhe mbulesa nuk prekte grimcat e prosforës (ylli është simbol i yllit të Betlehemit); kopje- një shkop i mprehtë për heqjen e grimcave nga prosfora (simbol i shtizës që shpoi Krishtin në kryq); gënjeshtar- një lugë për kungimin e besimtarëve; sfungjer për fshirjen e enëve. Buka e përgatitur e kungimit mbulohet me vello. Mbulesat e vogla quhen mbulesa, dhe më e madhja quhet ajri.

rrëshqitje 12

Vendi pas fronit pranë murit lindor është bërë posaçërisht pak i ngritur, i quajtur " vend malor” dhe konsiderohet si vendi më i shenjtë edhe në altar. Këtu vendoset një ndenjëse (froni), e destinuar për peshkopin dhe e rrethuar nga sotrostolet (stola simetrike që ngjiten me murin e brendshëm lindor të altarit në të dy anët e vendit të lartë).

Këtu, tradicionalisht, ka një menorah të madh dhe një kryq të madh altari.

Përveç kësaj, prapa pengesës së altarit ruhen: temjanicë, ruhen: temjanicë, dikyrium(shandani i dyfishtë) dhe trikirium(tre shandan) dhe ripids(rrathë metalikë-fantakë në dorezë, me të cilët dhjakët fryjnë mbi dhuratat gjatë shenjtërimit të tyre).

rrëshqitje 13

Ikonostasi

Ndan altarin nga pjesa tjetër e tempullit ikonostasi. Vërtetë, një pjesë e altarit është përballë ikonostasit. Ata e thërrasin atë i kripur(Greqisht "lartësia në mes të tempullit"), dhe kripa e saj e mesme - foltore(greqisht "ngjitje"). Nga foltorja, prifti shqipton fjalët më domethënëse gjatë shërbimit. Amberi është simbolikisht shumë domethënës. Ky është mali nga i cili predikoi Krishti; dhe shpellën e Betlehemit ku lindi; dhe guri nga i cili engjëlli u njoftoi grave për ngjitjen në qiell të Krishtit. Përgjatë skajeve të kripës pranë mureve të tempullit ata rregullojnë kliros- vende për këngëtarë dhe lexues. Vetë emri i kliros vjen nga emri i koristëve-priftërinjve "kliroshanes", domethënë koristëve nga kleri, kleri (greqisht "lot, ndarje"). Në shumë kliros që zakonisht vendosin pankarta- ikona në pëlhurë, të ngjitura në shtylla të gjata në formën e banderolave. Ato vishen gjatë procesioneve fetare.

Ikonostasi që ndan tempullin nga altari ka tre dyer. Ato të mesmet - më të mëdhatë - quhen porta mbretërore. Askush përveç klerit nuk kalon nëpër to. Përveç dyerve, dyert mbretërore janë të mbuluara me një perde, zakonisht të kuqe. Vetë dyert mbretërore janë zbukuruar me ikona të Ungjillit dhe imazhe të katër ungjilltarëve. Dhe sipër tyre është vendosur një ikonë që përshkruan Darkën e Fundit.

Në katedralet e mëdha, si rregull, ikonostasi përbëhet nga pesë nivele, ose pesë rreshta ikonash. Këto nivele janë të lidhura në një tërësi të vetme:

• Shtresa e poshtme ose rreshti quhet lokal, sepse përmban një ikonë lokale, domethënë një ikonë të një feste ose një shenjtori për nder të të cilit u ndërtua tempulli. Në mes të rreshtit lokal, siç u përmend më lart, janë Dyert Mbretërore. Duke qëndruar para Dyerve Mbretërore, ne shohim në të djathtë të tyre ikonën e Shpëtimtarit Jezu Krisht, në të djathtë - ikonën lokale. Edhe më në të djathtë, si rregull, është dera jugore, në të cilën paraqitet ikona e kryeengjëllit. Në të djathtë të derës jugore mund të ketë ikona të tjera.Në të majtë të Dyer Mbretërore, si rregull, vendoset një ikonë Nëna e Zotit, në të majtë - ikona të tjera.
• Rreshti i dytë nga fundi mund të jetë festive, përmban ikona të festave të dymbëdhjetë.
• Rreshti i tretë është deesis rresht. Në të djathtë dhe në të majtë të Deesis janë ikona të shenjtorëve dhe kryeengjëjve.
• Rreshti i katërt - profetike. Ai përmban ikonat e profetëve të Dhiatës së Vjetër - Isaia, Jeremia, Danieli, Davidi, Solomon dhe të tjerët.
• Rreshti i pestë - stërgjyshore. Paraardhësit janë patriarkët e popullit izraelit, si Abrahami, Jakobi, Isaku, Noeu.

Kjo është një pajisje tradicionale ikonostasi. Por shpesh ka të tjerë, ku, për shembull, rresht pushimesh mund të jetë më i lartë se Deesis, ose mund të mos jetë fare.

Rrëshqitja 14

Nëse hyjmë në Katedralen e Krishtit Shpëtimtar nga dyert perëndimore, do të shohim, para së gjithash, një altar me një ikonostas. Ikonostasi kryesor i tempullit është një kishëz tetëkëndëshe e bërë me mermer të bardhë, me zbukurime dhe e zbukuruar me mermerë me ngjyra, gdhendja më komplekse në gurë. Punimi përdori mermer Carrara nga Italia, gurë shtëpiak labradorit, granit të kuq, porfir, diaspër.

Kapela është kurorëzuar me një tendë të praruar prej bronzi, e cila zvogëlohet lart dhe përfundon me një kube që i ngjan një prej kupolave ​​të Katedrales së Ndërmjetësimit. Hapësira e madhe e brendshme nën kupolën e Tempullit, si të thuash, personifikon në mënyrë simbolike Sheshin e Kuq - qendrën e Moskës dhe Rusisë, të ruajtur nga Krishti Shpëtimtar.

Ikonostasi përbëhet nga katër nivele të krijuara për të vendosur ikona. Brenda është një fron. Harku i ikonostasit-kapelës ngrihet mbi të tretën, dhe tenda e praruar prej bronzi - mbi nivelin e katërt. Në anën e përparme të saj ka një hapësirë ​​për Dyert Mbretërore. Lartësia e ikonostasit unik, së bashku me çadrën, është 26.6 m. Ai është më i lartë se një ndërtesë gjashtëkatëshe.

Rrëshqitja 14

Ikonostasi i ri në sketin në VALAAM

rrëshqitje 15

Pjesa e mesme e tempullit

kjo pjesë e tempullit shënon edhe zonën e ekzistencës tokësore, botën e njerëzve, por tashmë të justifikuar, të shenjtëruar, të hyjnizuar.

rrëshqitje 16

Në qendër të tempullit ka gjithmonë një ikonë të festës, ose, siç quhet nganjëherë, ikona festive.

Ndodhet në një foltore (një tavolinë e veçantë me kapak të pjerrët). Nga kjo ikonë është e lehtë të zbulohet se cila festë festohet në këtë ditë. Të dielën vendoset ikona e Ngjalljes së Krishtit, në festat kryesore - ikona e ngjarjes që kremtohet. Në një ditë të zakonshme - një ikonë e muajit (zakonisht e vogël), domethënë që tregon shenjtorët e kësaj jave, apo edhe muajin kalendarik.

Ju gjithmonë mund të keni dy në vend të një ikone (në qendër të tempullit). Në njërën do të ketë një ikonë të festës, dhe në tjetrën - ikona e atij shenjtori (ose Zotit, ose Nënës së Zotit), për nder të të cilit u shenjtërua tempulli.

Rrëshqitja 17

Në pjesën e mesme të tempullit, së bashku me ikonat e tjera, konsiderohet e detyrueshme të keni imazhin e Golgotës - një Kryq i madh prej druri me imazhin e Shpëtimtarit të kryqëzuar, shpesh i bërë në madhësi të plotë - në rritjen e një burri. .

Kalvari është imazhi i Kryqëzimit të Krishtit. Eva- një tryezë e veçantë në të cilën vendosen qirinj me kujtimin e të vdekurve.

Është afër Kryqëzimit që lutemi për të vdekurit, shërbejmë rekueme, varrime në mungesë.

Rrëshqitja 18

Në pjesën e mesme të tempullit, zakonisht afër murit verior, ka një tryezë me një prag (kanun) - një dërrasë katërkëndëshe prej mermeri ose metali me shumë qeliza për qirinj dhe një Kryq i vogël.

Rrëshqitja 19

Hajati është hyrja në tempull.

Kuptimi simbolik i hollit është vendi i kontaktit të hyjnores me tokën.

Kjo është bota e njerëzve. Në shekujt e parë të krishterimit, të penduarit dhe katekumenët qëndronin në hajat.

Sot në verandë janë ngritur dyqane qirinjsh apo librari. Edhe pse, kur bëjmë një blerje, ne e bëjmë atë në një vend të krijuar posaçërisht për këtë - një verandë, dhe jo në vetë tempullin, duhet të ruhet nderimi dhe heshtja. Nëse në kohët e lashta hajati ndahej nga tempulli me një mur të zbrazët, sot hajati është pjesë e tempullit.

Burimet

1. Albumi fotografik i priftit Konstantin Parkhomenko http://azbyka.ru/parkhomenko/foto/

2. Video film informativ "ABC of Orthodoxy". Studio Anastasia Dadyko "Kinema interesante".

3. Arkitektura e tempullit http://www.golddomes.ru/cerkov/cerkov1.shtml

4. Aleksandër Petrov. Ndërtimi i një kishe ortodokse http://ourways.ru/article/article-24.html

TEMPULLI - SHTËPIA E PERËNDISË

Dhe ndërsa intuita shpirtërore kombëtare në shumë metakultura të tjera shprehu njohuritë e saj për ekzistencën e zatomis kryesisht në gjuhën e legjendave, Rusia fillon të shprehë njohuri shpirtërore për prototipin dhe homologun e saj qiellor - Rusinë Qiellore - në gjuhën e një arti tjetër: arkitekturës. Nga shekulli i 11-të deri në shekullin e 18-të të gjitha qendrat e jetës shpirtërore dhe veçanërisht fetare ruse, me një konsistencë që na godet, përpiqen të zhvillojnë, përmirësojnë dhe përsërisin të njëjtin imazh. Ky është një ansambël arkitekturor, boshti i të cilit është një kristal i bardhë - një katedrale e bardhë me kupola të arta dhe një kambanore në formë shtylle, rreth saj - një mori kapelash dhe kishash të vogla, shpesh me shumë ngjyra, por pothuajse gjithmonë të arta- me kupolë; më tej - dhoma, shërbime dhe pallate banimi dhe, së fundi, një unazë muresh të fuqishme mbrojtëse me kulla. Në këmbët e tyre është një kthesë në lumë.
Ky motiv lind mbi Dnieper në fillim. Shekulli XI, përsëritet menjëherë mbi Volkhov, dhe më pas variantet e tij fillojnë të shumohen: në Pskov, Smolensk, Vladimir, Pereyaslavl, Chernigov, Rostov, Kolomna, Nizhny Novgorod, Ustyug, në Trinity-Sergiev, në qytete të mëdha dhe të vogla dhe plotësisht pa qytete, në një mori manastire dhe kremlinësh; në epokat në vijim do të arrijë apoteozën e saj në Kremlinin e Moskës.
Kjo ia vlen të mendohet. Një përpjekje për të shpjeguar në mënyrë shteruese këtë fenomen me konsiderata ushtarako-politike, teknike, madje edhe të përgjithshme kulturore, vështirë se do të kurorëzohej me sukses. Vende të tjera të vendosura në kushte të ngjashme gjeografike, në epokën e të njëjtave marrëdhënie feudale dhe, si të thuash, në klima të ngjashme fetare, krijuan, megjithatë, simbole krejtësisht të ndryshme artistike dhe mistike, modele të tjera estetike dhe, në veçanti, kanone arkitekturore. Ansambli arkitektonik, në përgjithësi, larg nga kudo është rritur në një simbol kryesor, në një pasqyrim sintetik të transmitit, në një ngjashmëri prej guri të "Qytetit të të kërkuarve". Ai u rrit në një simbol të tillë në Egjipt dhe Babiloni, në Indi dhe disa vende të budizmit, në Athinë, por kjo nuk ndodhi as në Iran, as në Japoni, as në kulturën e Indisë së Veriut, madje edhe për një kuptim të tillë të abacive mesjetare. mund të jetë vetëm një shtrirje. Natyrisht, këtu kemi të bëjmë me një faktor irracional, ndoshta me shijen shpirtërore të mbipopullit. Rrënjët e shijes shpirtërore shkojnë në thellësitë e saj të pashkelura, te ligjet që lidhin superpopullin me realitetin e dytë mbi të. Ndërkohë, epoka kur ky imazh u kristalizua, bëhej gjithnjë e më pak e favorshme brez pas brezi.
© Daniil Andreev - "Trëndafili i botës"

Tempulli i Zotit, sipas mënyrës tuaj pamjen ndryshe nga ndërtesat e tjera. Në pjesën më të madhe, tempulli, në bazën e tij, është rregulluar në formën e një kryqi. Kjo do të thotë se tempulli i është kushtuar Zotit të kryqëzuar për ne në kryq dhe se me anë të kryqit Zoti Jezus Krisht na çliroi nga pushteti i djallit. Shpesh tempulli është rregulluar në formën e një anijeje të zgjatur, që do të thotë se Kisha, si një anije, në imazhin e arkës së Noeut, na çon përtej detit të jetës në një port të qetë në Mbretërinë e Qiellit. Ndonjëherë tempulli është rregulluar në formën e një rrethi, kjo na kujton përjetësinë e Kishës së Krishtit. Tempulli gjithashtu mund të organizohet në formën e një tetëkëndëshi, si një yll, që do të thotë se Kisha, si një yll udhëzues, shkëlqen në këtë botë.
Çdo tempull i kushtohet Zotit, duke mbajtur një emër në kujtim të një ose një tjetër ngjarje të shenjtë ose shenjtor të Zotit, për shembull, Kisha e Trinisë, Shpërfytyrimi, Ngjitja, Shpallja, Pokrovsky, Mikhailo-Arkhangelsk, Nikolaevsky, etj.

Ndërtimi i tempullit zakonisht përfundon në krye me një kube që përfaqëson qiellin. Kupola përfundon në krye me një kokë mbi të cilën është vendosur një kryq, për lavdi të kreut të Kishës - Jezu Krishtit.
Shpesh, jo një, por disa kapituj ndërtohen në tempull, atëherë:
- dy koka nënkuptojnë dy natyra (hyjnore dhe njerëzore) në Jezu Krishtin;
- tre kapituj - tre persona të Trinisë së Shenjtë;
- pesë kapituj - Jezu Krishti dhe katër ungjilltarë;
- shtatë kapituj - shtatë sakramente dhe shtatë këshillat ekumenik;
- nëntë kapituj - nëntë radhë engjëjsh;
- trembëdhjetë kapituj - Jezu Krishti dhe dymbëdhjetë apostujt, dhe ndonjëherë ata ndërtojnë më shumë kapituj.

Forma e kupolës është gjithashtu kuptimi simbolik. Forma në formë helmetë të kujtonte mikpritësin, luftën shpirtërore të zhvilluar nga Kisha kundër forcave të së keqes dhe errësirës. Forma e llambës është një simbol i flakës së një qiri, duke na referuar në fjalët e Krishtit: "Ti je drita e botës". Forma e ndërlikuar dhe ngjyrosja e ndritshme e kupolave ​​në Katedralen e Shën Vasilit flet për bukurinë e Jeruzalemit Qiellor.

Ngjyra e kupolës është gjithashtu e rëndësishme në simbolikën e tempullit. Ari është një simbol i lavdisë qiellore. Kupolat e arta ishin në tempujt kryesorë dhe në tempujt kushtuar Krishtit dhe të Dymbëdhjetë Festat. Kupola blu me yje kurorëzojnë kishat kushtuar Nënës së Zotit, sepse ylli kujton lindjen e Krishtit nga Virgjëresha Mari. Kishat e Trinitetit kishin kupola jeshile, sepse jeshilja është ngjyra e Frymës së Shenjtë. Tempujt kushtuar shenjtorëve janë gjithashtu të kurorëzuar me kupola jeshile ose argjendi.

Mbi hyrjen e tempullit, dhe nganjëherë pranë tempullit, ndërtohet një kambanore ose një kambanore, domethënë një kullë në të cilën varen kambanat. kumbimi i ziles përdoret për të thirrur besimtarët në lutje, në shërbime hyjnore, si dhe për të shpallur pjesët më të rëndësishme të shërbimit të kryer në tempull. Tingulli i një zile quhet "blagovest" (lajm i mirë, i gëzueshëm i shërbimit hyjnor). Tingëllimi i të gjitha këmbanave, që shprehin gëzimin e krishterë, me rastin e një feste solemne etj., quhet “rrëqethëse”. Kumbimi i këmbanave për një ngjarje të trishtuar quhet "tingëllimë". Tingulli i ziles na kujton botën qiellore.

Vetë Zoti u dha njerëzve në Dhiatën e Vjetër, nëpërmjet profetit Moisi, udhëzime se çfarë duhet të jetë një tempull për adhurim; Kisha Ortodokse e Dhiatës së Re është ndërtuar sipas modelit të Testamentit të Vjetër. Ndërsa tempulli i Dhiatës së Vjetër (në fillim - tabernakulli) ishte i ndarë në tre pjesë: shenjtëria e të shenjtëve, shenjtërorja dhe oborri; pra kisha e krishterë ortodokse ndahet në tri pjesë: altari, pjesa e mesme e kishës dhe hajati.

Dhe në përgjithësi, a nuk është mbresëlënëse në pamjen e faltoreve ruse të çdo moshe, që nga kisha me një kupolë të transferuar tek ne nga Bizanti në kishat e Perandorisë së shekullit të 19-të, kontrasti midis pjesës së jashtme dhe të brendshme, forma dhe përmbajtje? Oh, kjo nuk është aspak harmoni! Tempulli rus është harmonik, po, për sa kohë që ne e sodisim nga jashtë: nëse është një kub i bardhë borë me helmeta të arta ose një lule e lakuar në formë kulle, e lakuar me petalet e saj prej druri ose guri dhe sikur të jetë në përjetësi. gëzim. Brenda, ai është gjithashtu harmonik, ndonëse me një harmoni krejt tjetër. Por midis këtyre dy harmonive ka një hendek, keqkuptim të ndërsjellë, armiqësi të fshehur...

Brendësia e tempullit

Jo të gjithë e dinë se si ndërtohet një kishë ortodokse. Por çdo detaj i tempullit ka kuptim i thellë dhe kuptimi. Edhe nga larg shohim se si shkëlqejnë kryqet në kupolat e tempullit. Kupolat me kryqe, si të thuash, lidhin hapësirën qiellore dhe tokësore në një botë integrale të shenjtëruar. Kupola është si flaka e një qiri të ndezur, jo pa arsye që nga kohërat e lashta, paraardhësit tanë u përpoqën të praruarin kryqe dhe kupola tempujsh edhe në kohët më të vështira.

Çdo tempull i kushtohet një shenjtori ose ngjarjeje. Ndonjëherë disa altarë (kapela) janë rregulluar në tempull. Pastaj secili prej tyre i kushtohet shenjtorit ose ngjarjes së tij. Vetë ndërtesa e tempullit është ndërtuar ose në formën e një kryqi (një simbol i Krishtit), ose në formën e një rrethi (një simbol i përjetësisë), ose në formën e një tetëkëndëshi (një simbol i një udhëzuesi ylli i betlehemit). Tempulli përfundon me një kube (simbol i parajsës), mbi të cilën është vendosur një kokë me një kryq. Për më tepër, nëse vendoset 1 kapitull, atëherë kjo simbolizon vetë Jezu Krishtin, nëse dy kokat janë dy natyra në Krishtin (hyjnore dhe njerëzore), nëse 3 janë tre persona të Trinisë, nëse 5 është Krishti dhe katër ungjilltarë, nëse 7 është shtatë sakramente të kishës dhe shtatë këshilla ekumenike, nëse 9 - nëntë rangje engjëjsh, nëse 13 - Krishti dhe dymbëdhjetë apostujt.

Kisha ortodokse ndahet në tre pjesë: hajati, vetë kisha (pjesa e mesme) dhe altari.
Më parë, ata që përgatiteshin për pagëzimin dhe të penduarit, të përjashtuar përkohësisht nga kungimi, qëndronin në narteks. Halldet në kishat e manastirit përdoreshin gjithashtu shpesh si trapeza.
Vetë tempulli është i destinuar drejtpërdrejt për besimtarët.
Pjesa kryesore e tempullit është altari, një vend i shenjtë, prandaj të pa iniciuarit nuk lejohen të hyjnë në të. Altari nënkupton qiellin ku banon Zoti, dhe tempulli nënkupton tokën. Vendi më i rëndësishëm në altar është froni - një tryezë katërkëndëshe e shenjtëruar posaçërisht, e zbukuruar me dy materiale: e poshtme është prej liri të bardhë dhe e sipërmja prej brokade. Besohet se vetë Krishti është i padukshëm i pranishëm në fron dhe për këtë arsye vetëm priftërinjtë mund ta prekin atë. Në fron ka gjithmonë një antimension, një ungjill altari, një kryq, një tabernakull, një monstancë. i ngritur në mes të tij.
Antiminat- objekti kryesor i shenjtë i tempullit. Ky është një shall mëndafshi i shenjtëruar nga një peshkop që përshkruan pozicionin e Krishtit në varr dhe i qepur me një grimcë të relikteve të një shenjtori. Në shekujt e parë të krishterimit shërbesa (liturgjia) kryhej gjithmonë mbi varret e martirëve mbi reliket e tyre. Është e pamundur të kryhet një shërbim pa një antimension. Jo më kot fjala antimension përkthehet nga greqishtja si "në vend të fronit." Zakonisht, antimensioni mbështillet në një tabelë tjetër - iliton, që të kujton fashën në kokën e Krishtit në arkivol.
Tabernakulli- Kjo është një kuti në formën e një kishe të vogël. Këtu mbahen dhurata të shenjta për kungimin e të sëmurëve. Dhe prifti shkon në shtëpinë e tyre për kungim me një monstrance.
Vendi pas fronit pranë murit lindor është bërë posaçërisht pak i ngritur, quhet “vendi i lartë” dhe konsiderohet si vendi më i shenjtë edhe në altar.Tradicionalisht ka një menorah të madh dhe një kryq të madh altari.

Në altar, pas barrierës së altarit (ikonostasit), pranë murit verior, ndodhet një tryezë e veçantë që quhet altar. Këtu përgatiten buka dhe vera për kungim. Për përgatitjen e tyre solemne gjatë ritit të proskomidia, altari përmban: një kupë - një kupë e shenjtë në të cilën derdhen verë dhe ujë (simbol i gjakut të Krishtit); paten - një pjatë në një stendë për bukë kungimi (një simbol i trupit të Krishtit); një yll - dy harqe të lidhura me një kryq për t'i vendosur ato në një disko dhe mbulesa nuk preku grimcat e prosforës (ylli është një simbol i yllit të Betlehemit); shtizë - një shkop i mprehtë për nxjerrjen e grimcave nga prosfora (simbol i shtizës që shpoi Krishtin në kryq); gënjeshtar - një lugë për kungimin e besimtarëve; sfungjer për fshirjen e enëve. Buka e përgatitur e kungimit mbulohet me vello. Mbulesat e vogla quhen mbulesa, dhe më e madhja quhet ajri.

Përveç kësaj, pas barrierës së altarit ruhen: një temjanicë, kirion (dy shandan) dhe trikirion (tre shandan) dhe ripids (rrathë metalikë-fanta në doreza, të cilat dhjakët i fryjnë mbi dhuratat gjatë shenjtërimit të tyre).

Ikonostasi ndan altarin nga pjesa tjetër e kishës. Vërtetë, një pjesë e altarit është përballë ikonostasit. Quhet solea (greqisht "lartësia në mes të tempullit"), dhe mesi i saj i kripës është foltore (greqisht "Unë ngjitem"). Nga foltorja, prifti shqipton fjalët më domethënëse gjatë shërbimit. Amberi është simbolikisht shumë domethënës. Ky është mali nga i cili predikoi Krishti; dhe shpellën e Betlehemit ku lindi; dhe guri nga i cili engjëlli u njoftoi grave për ngjitjen në qiell të Krishtit. Përgjatë skajeve të kripës pranë mureve të tempullit, janë rregulluar kliros - vende për këngëtarët dhe lexuesit. Vetë emri i kliros vjen nga emri i koristëve-priftërinjve "kliroshanes", pra koristë nga kleri, kleri (greqisht "shumë, vish"). Pranë kliros zakonisht vendosin parulla - ikona në pëlhurë, të ngjitura në shtylla të gjata në formë banderolash. Ato vishen gjatë procesioneve fetare.

Ikonostasi që ndan tempullin nga altari ka tre dyer. Ato të mesmet - më të mëdhatë - quhen porta mbretërore. Askush përveç klerit nuk kalon nëpër to. Përveç dyerve, dyert mbretërore janë të mbuluara me një perde, zakonisht të kuqe. Vetë dyert mbretërore janë zbukuruar me ikona të Ungjillit dhe imazhe të katër ungjilltarëve. Dhe sipër tyre është vendosur një ikonë që përshkruan Darkën e Fundit.
Në katedralet e mëdha, si rregull, ikonostasi përbëhet nga pesë nivele, ose pesë rreshta ikonash. Këto nivele janë të lidhura në një tërësi të vetme.
Niveli i poshtëm, ose rreshti, quhet lokal, sepse përmban një ikonë lokale, domethënë një ikonë të një feste ose një shenjtori për nder të të cilit është ndërtuar tempulli. Në mes të rreshtit lokal, siç u përmend më lart, janë Dyert Mbretërore. Duke qëndruar para Dyerve Mbretërore, ne shohim në të djathtë të tyre ikonën e Shpëtimtarit Jezu Krisht, në të djathtë - ikonën lokale. Edhe më në të djathtë, si rregull, është dera jugore, në të cilën paraqitet ikona e kryeengjëllit. Në të djathtë të derës jugore mund të ketë ikona të tjera. Në të majtë të Dyerve Mbretërore, si rregull, vendoset ikona e Nënës së Zotit, në të majtë - ikona të tjera.
Rreshti i dytë nga fundi mund të jetë festiv, përmban ikona të festave të dymbëdhjetë.
Rreshti i tretë është rreshti deesis. Në të djathtë dhe në të majtë të Deesis janë ikona të shenjtorëve dhe kryeengjëjve.
Rreshti i katërt është profetik. Ai përmban ikonat e profetëve të Dhiatës së Vjetër - Isaia, Jeremia, Danieli, Davidi, Solomon dhe të tjerët.
Rreshti i pestë është paraardhësi. Paraardhësit janë patriarkët e popullit izraelit, si Abrahami, Jakobi, Isaku, Noeu.
Kjo është një pajisje tradicionale ikonostasi. Por shpesh ka të tjerë, ku, për shembull, rreshti festiv mund të jetë më i lartë se Deesis, ose mund të mos jetë fare.

Në sistemin piktoresk të një kishe ortodokse forcat qiellore përshkruhen si këmba e Zotit dhe janë vendosur poshtë tij përgjatë kupolës ose në muret e daulles. Në të njëjtën kohë, Fronet përshkruhen vërtet në formën e rrotave me krahë të zjarrtë, Kerubinët - në formën e fytyrave me gjashtë krahë dhe Kryeengjëjt në formën njerëzore. Ndonjëherë, në tempuj të mëdhenj, bartës të dukshëm të fuqisë hyjnore, profetët, përshkruhen në muret e daulles. Janë tradicionalisht gjashtë prej tyre: Davidi, Solomoni, Isaia, Jeremia, Ezekieli, Danieli.

Imazhet e ungjilltarëve janë vendosur në velat e tempullit. Ndonjëherë, në vend të ungjilltarëve (ose së bashku me ta), vendosen tetramorfë (katër kafshë simbolike). Në të njëjtën kohë, ekzistojnë dy versione të ndryshme të korrespondencës së kafshëve me ungjilltarët. Sipas profecive të Ezekielit, katër krijesa rrethojnë fronin e Jehovait: një luan (Gjoni), një shqiponjë (Marku), një njeri (Mateu) dhe një ka (Luka). Megjithatë, raporti i propozuar nga Shën Agustini dhe Jeronimi është më i zakonshëm: luani - Marku, shqiponja - Gjoni, njeriu ose engjëlli - Mateu, viçi - Luka.

Muri tjetër më i shenjtë është muri i altarit, domethënë muri i brendshëm lindor i tempullit. Nëse kupola është imazhi i kishës qiellore, atëherë muri i altarit është imazhi i kishës tokësore. Në kompletimin gjysmë kube mbi absidë gjysmë cilindrike - konka e altarit, pothuajse gjithmonë vendoset një imazh i Nënës së Zotit, ose i ulur në një fron, ose Oranta, duke qëndruar lart me krahët e ngritur. Ndonjëherë Krishti i Plotfuqishëm përshkruhej këtu. Menjëherë poshtë konkës është skena e Eukaristisë së Apostujve. Dhe akoma më poshtë në një ose dy rreshta janë shenjtorët kishë e krishterë(Nikolla mrekullibërësi, Gregori Teologu, Vasili i Madh, Gjon Gojarti etj.).

Historia e ungjillit shpaloset në muret e tempullit. AT shekujt XI-XII ekzistonte një skemë e detyrueshme prej dymbëdhjetë festash kryesore të krishtera pas ngjarjeve të ungjillit. Ato zbulohen në pamjet, duke filluar nga muri juglindor në drejtim të akrepave të orës. Këto janë Lajmërimi, Lindja e Krishtit, Takimi, Pagëzimi, Ringjallja e Llazarit, Shpërfytyrimi, Hyrja në Jeruzalem, Kryqëzimi, Zbritja në ferr, Ngjitja, Zbritja e Shën. Fryma mbi Apostujt, Fjetja e Virgjëreshës. Në faqet anësore të tempullit, në galeri dhe në kore, ka parcela testamenti i vjetër, historia protoungjillore. Dhe në shtyllat që mbështesin kupolën - shenjtorët dhe martirët. Në të njëjtën kohë, bie në sy veçanërisht muri perëndimor (më i largët nga altari). Këtu janë vendosur skenat Dita e Kijametit, ose Fjetja e Nënës së Zotit, ose Darka e Fundit.