Peter Polonsky thuaj djalit tënd. Pinkhas Polonsky - Dy mijë vjet së bashku

Pinkhas Polonsky. Perspektiva hebreje mbi krishterimin.

M.: Knizhniki, 2015. - 299 f.

Autori i librit "Një pikëpamje hebreje e krishterimit" Pinchas Polonsky është mjaft i njohur në fushën e edukimit fetar hebre (dhe në segmentin e tij sionist) si në Izrael ashtu edhe në Rusi. Ai është autor i shumë librave dhe artikujve, kryesisht në tematikë historia biblike dhe Judaizmi, i shkruar në një gjuhë popullore për një audiencë të gjerë, por megjithatë me një sfond solid kërkimor.

Pikëpamjet fetare të Polonskit janë në përputhje me idetë e të ashtuquajturit modernizim ortodoks, i cili, ndryshe nga reformimi në judaizëm, nuk parashikon thyerjen dhe ristrukturimin e dispozitave kryesore të fesë, por ruajtjen e ortodoksisë së saj gjatë përshtatjes në disa, jo më aspektet më kyçe të kohëve moderne dhe të botës. Ideja e "modernizimit ortodoks" u bë themelore për të ashtuquajturin krahun fetar-sionist të judaizmit modern. Dihet se në një fazë të caktuar historike, Sionizmi laik dhe Judaizmi vepruan si një alternativë ndaj njëri-tjetrit. "Sionizmi fetar" është kështu një përpjekje, nëse jo për t'u bashkuar, atëherë për të mos kundërshtuar këto dy parime. Në përgjithësi, pozicioni i Pinchas Polonsky ushqehet nga idetë e kryerabinit të parë të Izraelit, Abraham Yitzhak Kook (1865–1935). Cook, në veçanti, formuloi idenë e Judaizmit si një fe universale për të gjithë njerëzimin dhe e kuptoi Krishterimin dhe Islamin si "Judaizëm për johebrenjtë".

Është nga ky këndvështrim që Pinkhas Polonsky e konsideron në librin e tij problemin e historisë dymijëvjeçare të marrëdhënieve midis hebrenjve dhe krishterimit (domethënë, jo me të krishterët, por me krishterimin si doktrinë). Pyetjes kryesore që shtrohet në libër, pse hebrenjtë nuk mund ta pranojnë krishterimin, pavarësisht rrënjëve të tyre të përbashkëta shpirtërore, autori i përgjigjet sipas rregullave të logjikës matematikore (ai është matematikan nga arsimi bazë).

Pika e parë dhe kryesore është monoteizmi i rreptë i judaizmit. Autori thekson se “forca më e lartë që krijoi botën dhe njeriun dhe vazhdon të përcaktojë dhe drejtojë të gjitha ngjarjet në të nuk është një forcë jopersonale ... por një personalitet. Zoti e krijoi njeriun sipas shëmbëlltyrës së Tij… Dhe e trajton atë si djalin e tij.” Kjo pikë e fundit, thekson Pinchas Polonsky, është çelësi për të kuptuar njeriun në judaizëm. Për të është i papranueshëm zbatimi ekskluzivist i përkufizimit “bir i Zotit”, i cili është çelësi i krishterimit, vetëm në raport me Jezu Krishtin, sepse një qasje e tillë e bën atë të metë, përdhos natyrën universale të fesë dhe për rrjedhojë. , deri diku, parimi i unitetit dhe plotfuqishmërisë së Zotit Krijues.

Pika e dytë kyçe për të gjitha traditat abrahamike, që buron nga "monoteizmi etik" i përcaktuar historikisht si "judaizëm", është perspektiva eskatologjike mesianike. Sipas kuptimit judaik, Mesia, si një i mirosur mbretëror, do të vendosë pushtetin e tij jo vetëm mbi popullin hebre, siç thotë Isaia (2:4): "dhe të gjitha kombet do t'i rrahin shpatat në plugje..." dhe " e gjithë toka do të mbushet me njohurinë e Zotit” (Isaia 11:9). Domethënë, derisa këto detyra të kenë filluar të realizohen në realitet, është e pamundur të flitet për ardhjen e Mesisë, gjë që tregon një refuzim të fortë të parimit të Mesisë së Jezusit, i cili është gjithashtu themelor për të krishterët. Polonsky formulon në librin e tij mendimin se Jezusi ishte një nga mësuesit farisenj të bindjes "Hasedean", i cili dallohej nga një besim në rritje në një mrekulli. Ai dhe misioni i tij, sipas autorit, ishin tepër të ngulitur ekskluzivisht në mjedisin kombëtar hebre dhe problemet e tij, gjë që e bën të pamundur mesianizmin gjithënjerëzor.

Megjithatë, përkundër faktit se judaizmi dhe krishterimi në nivelin e besimit sot nuk janë aspak të lidhura, mund të thuhet se antagonizmi i ashpër midis këtyre feve, i cili në të kaluarën çoi në tragjedi të përgjakshme, sot po kapërcehet. Polonsky beson se nëse për 2 mijë vjet marrëdhëniet midis hebrenjve dhe të krishterëve u ndërtuan mbi bazën e të ashtuquajturës teori e zëvendësimit, sipas së cilës krishterimi zëvendëson judaizmin, tani ato po formohen në bazë të asaj që autori e quan "teoria e plotësimit". ”, sipas të cilit të dyja fetë, duke njohur burime të përbashkëta shpirtërore, megjithatë nuk përpiqen të përballen me synimin për të mposhtur njërën mbi tjetrën, por bashkëjetojnë në mënyrë të pavarur dhe me vlerë të brendshme brenda kornizës së asaj që mund të cilësohet si “hyjnore progresive”. Zbulesa”.

Shumë njerëz i bëjnë vetes pyetje: përse marrëdhëniet midis feve që kanë origjinën nga e njëjta rrënjë (Judaizmi, Krishterimi dhe tani edhe Islami) janë shënuar me antagonizëm të përhershëm gjatë gjithë historisë së tyre dhe si mund të kapërcehet ky antagonizëm? Duket se libri i Pinkhas Polonsky, megjithëse në mënyrë të vogël, përmban përgjigjen e kësaj pyetjeje.

Dy mijë vjet së bashku. Qëndrimi hebre ndaj krishterimit

Parathënie

Megjithëse periudha e kontakteve hebreje-ruse zgjati vetëm dyqind vjet, historia e marrëdhënieve hebraike-kristiane, brenda së cilës dhe në kontekstin e së cilës ekziston hapësira hebraike-ruse, përbën një periudhë saktësisht dhjetë herë më të gjatë, sa dy. mijëvjeçarë. Ka një "pjesë klasike" në këto marrëdhënie - domethënë se si u krijuan këto marrëdhënie në periudhën fillestare pas ndarjes së Krishterimit nga Judaizmi dhe si vazhduan për shumë shekuj, dhe pjesë moderne- si gjatë shekullit të kaluar, fjalë për fjalë para syve tanë, si judaizmi ortodoks ashtu edhe krishterimi ortodoks po ndryshojnë. Sot, koncepte që dukeshin të palëkundshme për mijëvjeçarë po rishikohen dhe korrigjohen, dhe kjo nuk ndodh si rezultat i reformës apo formimit të sekteve të reja, por në rrjedhën e "modernizimit ortodoks", kur një drejtim i ri në zhvillimin e një të dhënë. feja ruan plotësisht ortodoksinë e saj dhe në të njëjtën kohë modernizohet.

Gjatë gjithë "periudhës klasike", një dialog i hapur midis krishterimit dhe judaizmit ishte i pamundur, sepse qëllimet e krishterimit në këtë "dialog" ishin thjesht misionare: ndonjëherë duke predikuar, dhe nganjëherë me presion për t'i detyruar hebrenjtë të braktisnin judaizmin dhe të konvertoheshin në krishterimi. Në një mjedis të tillë, përgjigja e natyrshme mbrojtëse e Judaizmit ishte ngritja e një muri midis botës shpirtërore hebreje dhe të krishterë.

Megjithatë, në kohën tonë, kjo gjendje ka filluar të ndryshojë. Në gjysmën e dytë të shekullit të 20-të, pati ndryshime serioze pozitive në pozicionin teologjik të krishterimit në raport me judaizmin. Në shumicën e besimeve të krishtera perëndimore (katolikët dhe shumica e protestantëve), filloi procesi i rimendimit të Judaizmit dhe një refuzim themelor i punës misionare në lidhje me hebrenjtë, domethënë, njohja se edhe nga pikëpamja e krishterimit, " Testamenti i Parë ("Vjetër"), d.m.th., Besëlidhja origjinale e Perëndisë me Judenjtë vazhdon të funksionojë, sepse fjala e Perëndisë është e përjetshme dhe nuk mund të "vjetërohet", të vjetërohet ose "të anulohet"; dhe prandaj hebrenjtë (ndryshe nga popujt e tjerë të botës) "shpëtohen nëpërmjet Besëlidhjes së tyre me Perëndinë dhe nuk kanë nevojë për pagëzimin për këtë." (Bile disa teologë të krishterë theksojnë se "puna misionare e krishterë ndaj hebrenjve, e bazuar në mohimin e vlefshmërisë së Testamentit të Parë, fyen Zotin" - shih më shumë më poshtë.)

Ky ndryshim serioz i shfaqur në pozicionin e krishterimit (deri tani vetëm një pjesë e tij) i jep judaizmit mundësinë për të marrë gjithashtu një pozicion më të hapur, i cili së bashku krijon shpresën se palët, për herë të parë në shumë qindra vjet, mund të fillojnë. një dialog i vërtetë që synon mirëkuptimin e ndërsjellë, dhe jo bindjen e kundërshtarit.

Ndryshimi në pozicionet e krishterimit dhe judaizmit u shkaktua nga kuptimi teologjik i Holokaustit dhe veçanërisht kuptimi teologjik i krijimit të Shtetit të Izraelit - ky fakt i mahnitshëm i kthimit të hebrenjve në vendin e tyre pas një mungese dy mijë vjeçare. . Dhe ky kthim nuk ka më pak rëndësi shpirtërore dhe fetare globale sesa shkatërrimi i Tempullit të Jeruzalemit dy mijë vjet më parë dhe fillimi i dëbimit të hebrenjve nga Toka e Shenjtë, që historikisht (dhe jo rastësisht) përkon me fillimin e përhapjes së krishterimi.

Dhe nëse vërtet besojmë në Zot dhe e perceptojmë historinë jo vetëm si një përzierje rutinë intrigash, ekonomie dhe politike, por si një dialog midis Zotit dhe njerëzimit, duhet të përpiqemi të kuptojmë atë që Zoti dëshiron të na thotë sot, në rrjedhën aktuale të histori.

struktura e librit

Pjesa hyrëse. Dy mijë vjet së bashku

Një pasqyrë e përgjithshme e procesit të daljes së Krishterimit nga Judaizmi dhe parimet e përgjithshme të marrëdhënies midis Judaizmit dhe Krishterimit në këndvështrimin e tyre historik.

Pjesa e pare. Pamundësia e kombinimit: pse besimi i krishterimit nuk është i përshtatshëm për hebrenjtë

Kjo pjesë i kushtohet problemeve klasike dhe standarde të marrëdhënieve hebraike-kristiane; shpjegon pse besimi i krishterimit - duke qenë se vetë krishterimi lindi nga judaizmi dhe ka bërë kaq shumë për përparimin shpirtëror të njerëzimit - nuk është i përshtatshëm si besim për hebrenjtë.

Kjo pjesë nuk pretendon të thotë një fjalë të re në teologji. Ai, në një masë më të madhe, është vetëm një program arsimor, njohuri themelore - pa të cilat, megjithatë, është e pamundur të diskutohet problemi dhe të zhvillohet një dialog.

Pjesa e dyte. Nevoja për të njohur komplementaritetin: një dialog bashkëkohor midis judaizmit dhe krishterimit.

Kjo pjesë i kushtohet aspekteve të reja të marrëdhënieve hebreje-kristiane që kanë lindur gjatë shekullit të kaluar. Sot, shumë degë të Krishterimit kanë braktisur "teologjinë zëvendësuese" ("Krishterimi në vend të Judaizmit") dhe kanë kaluar në "teologjinë plotësuese" - duke përfshirë refuzimin themelor të përpjekjeve të krishterimit për konvertimin misionar të hebrenjve dhe njohjen e vlerës fetare të judaizmit. . Rrjedhimisht, në këtë pjesë ne konsiderojmë elementet e dialogut në zhvillim që mund të zhvillohet midis hebrenjve dhe krishterimit në një situatë të tillë.

Natyrisht, si judaizmi ashtu edhe krishterimi përfaqësojnë një zonë të gjerë dhe të gjerë, me shumë shkolla, qasje dhe këndvështrime të ndryshme. Do të ishte e pamundur të futeshin të gjitha këto variante opinionesh në një libër, kështu që nganjëherë themi "pozicioni i judaizmit" ose "pozicioni i krishterimit", duke nënkuptuar vetëm këndvështrimin e tyre të pranuar zakonisht, rrjedhën kryesore, pavarësisht faktit se në njëra dhe tjetra fe ka një gamë të gjerë qasjesh të mundshme që ndryshojnë në detajet e tyre.

Duke qenë se do të donim që vëllimi i librit të mbetej i vogël, nuk kemi përfshirë në të edhe shumë pyetje më specifike, kundërshtime dhe përgjigje të mundshme për to etj. Të gjithë këtë material planifikojmë ta postojmë si “suplement të librit Machanaim www.machanaim.org, në seksionin Marrëdhëniet Judeo-Kristiane.

Tema shtesë që dëshironi të merrni në konsideratë, pyetjet dhe komentet tuaja, mund t'i dërgoni te Ne do të përpiqemi, sa më shumë që të jetë e mundur, t'u përgjigjemi kërkesave tuaja.

* * *

Ne dëshirojmë të shprehim mirënjohjen tonë të thellë për të gjithë ata që mbështetën krijimin e këtij libri: Oleg Evdokimenko, Elena dhe Natalia Gitel, Eli Brodsky, Lila Tsinkovskaya, Hebrenjtë për Judaizmin, Alex dhe Natalia Katz, Fondacioni Mikhail Chernoy, Dmitry Radyshevsky, dhe gjithashtu Fondacioni Bamirës "Kongresi Hebre Rus".

Pinchas Polonsky, "Mahanaim", Beit - El - Jerusalem

Pjesa hyrëse. Dy mijë vjet së bashku

Vështrim i përgjithshëm i marrëdhënies midis Judaizmit dhe Krishterimit, në këndvështrimin e tyre historik

(A). Judaizmi si fe universale

1. Fe për të gjithë njerëzimin

Si judaizmi ashtu edhe krishterimi njohin shenjtërinë dhe hyjninë Bibla hebraike(Tanakh, i njohur gjithashtu si "Dhiata e Vjetër" - pjesa e parë, origjinale në Biblën e Krishterë) dhe e vërteta e gjithçkaje që thuhet në të. Kështu, të dyja këto fe pranojnë se populli hebre luan një rol të veçantë në transmetimin e Revelacionit Hyjnor te njerëzimi.

Kjo Revelacion Hyjnor është menduar për të gjithë njerëzimin, por është transmetuar përmes popullit hebre. Transmetimi i Zbulesës filloi me Abrahamin (rreth shekulli i 20-të p.e.s.), vazhdoi përmes Moisiut (në dhënien e Torës në Sinai, shekulli i 15-të p.e.s.), dhe më pas kaloi nëpër vetë historinë e popullit hebre, të regjistruar në Bibël , dhe, mbi të gjitha, përmes profetëve të Izraelit të Lashtë - Davidit, Solomonit, Isaias, Jeremias dhe shumë të tjerëve. Transmetimi i kësaj shpalljeje është thelbi Judaizmin.

Kështu, judaizmi që në fillim është një fe universale, universale dhe populli hebre është vetëm një lajmëtar, një "kanal" në transmetimin e Dritës Hyjnore te njerëzimi.

2. Parimet themelore të Judaizmit

Koncepti i paraqitur në Zbulesën Biblike hebraike - domethënë koncepti universal i judaizmit, "monoteizmi etik" - nuk kishte as një ngjashmëri të ngushtë me asnjë sistem fetar të asaj kohe. Parimet kryesore të tij ishin:

A) Fuqi e lartë, i cili krijoi të gjithë botën dhe njeriun dhe vazhdon të drejtojë botën dhe të përcaktojë të gjitha ngjarjet në të - ky nuk është një "ligj botëror" jopersonal i idhujtarëve (si shkëmbi grek, karma indiane, "ligji i qiellit" kinez, etj. ), - por është një Personalitet, të cilin ne e quajmë Zot.

b) Zoti e krijoi njeriun sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Tij – sepse Zoti e do njeriun, dëshiron të mirën për njeriun, kujdeset për zhvillimin e njeriut. Çdo person në tokë ka një shpirt hyjnor, është "shëmbëlltyra e Zotit në tokë" (dhe kjo është ide çifute"zot-njeri"). Zoti e trajton njeriun si djalin e Tij, domethënë Zoti nuk është vetëm Krijuesi i pakuptueshëm i universit, por edhe Ati, i Cili është afër secilit prej nesh.

Më 4 shkurt 2016 botova një artikull me titull shumë emocionues , në të cilën solla atë që më dërguan regjistrim zëri bërë në një nga sinagogat në Shën Petersburg. Unë arrita të përcaktoj adresën e sinagogës nga kjo fotografi, e cila i ishte bashkangjitur regjistrimit zanor.

Kjo foto është nga një postim në internet. “Komuniteti hebre do të festojë 120 vjetorin e Sinagogës së Madhe Korale në Shën Petersburg” më lejoi të lidhem me vendin. Siç rezulton, regjistrimi i zërit dhe fotografia e mësipërme janë marrë Sinagoga e Madhe Korale, ndodhet në adresën: Shën Petersburg, prospekti Lermontovsky, shtëpia 2.

Emri dhe mbiemri i personit që bëri këtë disk në diktafon mbeti i panjohur për mua dhe nuk ka rëndësi, mund të ishte ndonjë nga qindra famullitarët hebrenj që ishin në predikim atë ditë. Por dihet emri dhe mbiemri i saktë i rabinit që lexoi këtë leksion.

Rabini u identifikua nga fjalët e tij në regjistrim: “Nëse dikush nuk e ka lexuar librin tim "Dy mijë vjet së bashku" Unë rekomandoj të gjithë të blejnë dhe lexojnë".

Ky libër është i njohur. Mund ta blini edhe sot në internet. Ishte falë saj që ne arritëm të zbulonim zëri i kujt tingëllon në regjistrimin e zërit - zëri Pinkhas Polonsky. Pastaj gjeta në internet regjistrime të tjera audio dhe video bërë nga vetë rabini ose ndihmësit e tij dhe u bind edhe një herë se me radhë atë rekord pikërisht zëri i tij.

Pse detaje të tilla?

Deri tani asnjë nga hebrenjtë nuk mund të më thoshte në përgjigje "frazën e detyrës": "Po, ju kurrë nuk e dini se çfarë tha një i çuditshëm në një sinagogë të pakuptueshme!"

Pra, nuk po flasim për "një lloj eksentriku", por për një zotëri mjaft të njohur me gjak hebre, aktivitetet e të cilit në kryeqytetin verior janë të sanksionuara në një nivel të paktën. Komuniteti çifut i Shën Petersburgut(Kreu Mark Grubarg).

Çfarë ishte ajo që ky rabin u tha hebrenjve që ishte aq tronditëse sa ajo që dëgjova në regjistrim më shtyu ta titulloja artikullin tim: ?

Më sollën në një gjendje të afërt pasion , këto janë fjalët Pinkhas Polonsky, të cilën ai u shprehu hebrenjve në Sinagogën e Madhe Korale:

“... ju u mësuan kështu Judaizmin Kjo nuk është një fe misionare. Pra nuk është! Judaizmi është feja më misionare në tokë.

Nëpërmjet filialeve tona - Krishterimi dhe Islami - ne kemi përhapur idenë tonë në mbarë njerëzimin. Dhe tani po vazhdojmë të punojmë drejtpërdrejt me njerëzimin! Domethënë, edhe Krishterimi edhe Islami kanë përmbushur misionin më të rëndësishëm historik. Ata përhapën njohurinë për popullin hebre te njerëzimi. Rreth Urdhërimeve, për Abrahamin, për Moisiun, për monoteizmin.

Faleminderit shumë për këtë! Kjo është një punë shumë e rëndësishme, nuk mund ta bënim vetë. Pas kësaj përgatitjeje të mrekullueshme, më në fund mund të komunikojmë vetë me njerëzimin!

Prandaj, ne po shkojmë në nivelin e Solomonit për t'i ofruar njerëzimit Rruge e re, dhe ne do ta ofrojmë atë në të ardhmen e afërt. Ky transformim Judaizmin V feja universale e njerëzimit.

Kjo përgatitje shkon ritëm të plotë!

Dhe në këtë kohë, siç e dinë shumë, bota me të vërtetë është në ecje të plotë përgatitje për duke bashkuar të gjithë Kishat e krishtera nën "çatinë e vetme" nën mbikëqyrjen e Vatikanit. Dhe kreu i Vatikanit, Papa Françesku siç thotë faqja Pravoslavie.Ru , nga ana tjetër, negocion me çifutët për t'u bashkuar me ta të gjithë të krishterët duke përfshirë edhe ortodoksët.

Françesku I VIZITOI SINAGOGËN ROMAKE

"Nga pikëpamja e besimit, ju jeni vëllezërit tanë të mëdhenj" , - citon fjalët e Françeskut I, drejtuar çifutët, portali “Romfea”.

Arsyeja e vizitës së Françeskut në sinagogën romake ishte përvjetori i miratimit nga Këshilli II i Vatikanit (mbajtur në 1962-1965) të deklaratës. Nostra Aetate kujton Kommersant.

Katedralja 50 vjet më parë ndryshoi rrënjësisht pikëpamjet Kisha Katolike Romake kundër hebrenjve, duke i shpallur këta të fundit të pafajshëm për Kryqëzimin e Zotit tonë Jezu Krisht. “Çfarë është bërë gjatë pasionit të tij, nuk mund të imputohet pa dallim as për të gjithë judenjtë që jetonin në atë kohë, as për hebrenjtë e sotëm» , thuhet në deklaratën e Nostra Aetate.

Papa Françesku vazhdoi politikën për afrimin me hebrenjtë, duke thënë në vitin 2014: “Deklarata u bë çelësi i një marrëdhënieje të re me “vëllezërit tanë më të mëdhenj” dhe reflektimet për ta trashëgimi shpirtërore e cila u bë baza e dialogut" shkruan Kommersant.

Në prill 2015, për herë të parë në histori, Papa Françesku u takua me një delegacion nga Konferenca e Rabinëve Evropianë në Vatikan. Gjatë audiencës, Papa kujtoi këtë Nostra Aetate është një pikë referimi në marrëdhëniet mes katolikëve dhe hebrenjve.

Dhe së fundmi Papa dërgoi Patriarku i Kostandinopojës një mesazh që thotë “Nuk ka më pengesa kungimi eukaristik» . Në fund të mesazhit, Françesku I siguron Patriarkun Bartolomeu se do të lutet për një sukses Katedralja Pan-ortodokse.

Referenca: kungimi eukaristik (bashkim i plotë, bashkëbashkim) - mundësia e shërbimit të përbashkët të liturgjisë nga dy peshkopë ose priftërinj. Domethënë, dy peshkopë që sipas kanuneve dhe dogmave mund të shërbejnë së bashku, janë në kungim eukaristik. .

Duke filluar nga vitet 1920, në qarqet drejtuese të Patriarkanës së Kostandinopojës u formua një koncept, sipas të cilit e gjithë diaspora ortodokse duhet t'i bindet Patriarkut të Kostandinopojës. Patriarku i Kostandinopojës, sipas fanariotëve, tani e tutje, ajo nuk ka vetëm parësinë e nderit, por edhe primatin e pushtetit, madje mund të ndërhyjë në punët e brendshme të kishave të tjera. Ky koncept, i referuar nga kundërshtarët e tij papizmi lindor, është kritikuar vazhdimisht, por de fakto është tashmë një praktikë e miratuar e kishës. .

Kështu ne shohim që Papa avokon për unitetin e hebrenjve dhe të krishterëve, dhe për ndërfenë uniteti i Ortodoksisë dhe Katolicizmit, si dhe për fillimin e mbajtjes në Tempuj adhurim i përbashkët (eukaristik) i priftërinjve katolikë dhe ortodoksë.

Dhe duke pasur parasysh se të gjitha këto deklarata të Papës janë bërë brenda mureve sinagoga romake ku ai tha se "Hebrenjtë janë vëllezërit tanë më të mëdhenj" , dhe ku erdhën krerët e komuniteteve dhe organizatave hebraike për t'u takuar me Papën, duke përfshirë Presidenti i Këshillit të Rabinëve të Evropës dhe Kryerabini i Moskës Pinchas Goldschmidt, si dhe presidenti i hebrenjve të Moskës bashkësia fetare Grigory Roitberg ( ) , Kjo Nuk ka asnjë arsye për ta besuar këtë e gjithë kjo NUK është bërë në kuadër të programit që kam zbuluarHebrenjtë gjatë një leksioni në Sinagogën e Madhe Korale të Shën Petersburgut, Rabini Pinchas Polonsky.

Tani do të prek veçanërisht atë që u tha Deklaratat e Papës, çfarë ai nuk merr parasysh çifutët fajtor për kryqëzimi Jezus Krishti. “Ajo që është bërë gjatë Pasionet e tij nuk mund t'u ngarkohen pa dallim as të gjithë hebrenjve që jetuan atëherë, as hebrenjve të sotëm.».

Në artikullin e tij të mëparshëm Unë bëra një pyetje: pse jemi ne njerëz të arsyeshëm, TË NDALONI sot çdo parti dhe lëvizje neo-naziste në Rusi?

Përgjigja është: padyshim, shoqëria jonë thotë "JO NAZIZMIT" që të gjithë e dimë dhe e mbajmë mend lufta e Dytë Botërore dhe ato krimet që kryen kundër njerëzimit nazistët të udhëhequr nga Adolf Hitleri.

Por në të njëjtën mënyrë, ne dimë për krimet e kryera kundër Zotit dhe njerëzimit nga hebrenjtë, të cilët këmbëngulën për ekzekutimin e Jezu Krishtit! Dhe ne e kujtojmë këtë në mënyrë të shenjtë!

Pra, pse kreu i Vatikanit dhe Kisha Katolike Romake filluan të shfaqeshin papritur VERBËRIA në raport me të gjallët çifutët?

Pse në tokë po flet Papa për disa "Pasionet e Krishtit"(si për veprimet njeri i çmendur!), me vdekjen e të cilit Hebrenjtë dyshohet se janë krejtësisht të pa përfshirë?

Ne të gjithë e dimë, sepse Bibla thotë, e cila njihet " shkrimi i shenjtë", Cfare saktesisht çifutët këmbënguli të jepej në lidhje me Krishtin Denim me vdekje.

17 pra kur u mblodhëm Ata, Pilati u tha atyre: Kush doni t'ju liroj: Barabën apo Jezusin, që quhet Krisht?

18 sepse ai e dinte se ata e tradhtuan nga zilia.

19 Ndërkaq, ndërsa ai ishte ulur në gjykatë, gruaja e tij e dërgoi për t'i thënë: "Mos i bëj asgjë Tomit të Drejtë, sepse sot në gjumë kam vuajtur shumë për të".

20 Por kryepriftërinjtë Dhe pleqtë i nxiti njerëzit të pyesnin Barabën dhe Jezusin shkatërrojnë.

21 Atëherë kryetari i pyeti: ''Cilin nga të dy doni t'ju liroj?''. Ata thanë: Baraba.

22 Pilati u tha atyre: ''Çfarë do t'i bëj Jezusit, që quhet Krisht? Të gjithë i thonë: le të kryqëzohet.

23 Kreu tha: "Ç'të keqe ka bërë?". Por ata bërtitën edhe më fort: le të kryqëzohet.

24 Pilati, duke parë se asgjë nuk të ndihmon, por turbullimi shtohet, mori ujë, lau duart përpara popullit dhe tha: ''Unë jam i pafajshëm për gjakun e këtij të Drejti; Shihemi.

25 Dhe duke u përgjigjur gjithë populli tha: Gjaku i tij është mbi ne dhe mbi fëmijët tanë... (Ungjilli i Mateut, kapitulli 27).

Pra, nëse hebrenjtë e sotëm jetojnë sipas të njëjtit Torah hebre, në përputhje me urdhërimet e të cilave hebrenjtë e lashtë donin të vrisnin shumë herë Krishtin Shpëtimtarin dhe në përputhje me të cilën ai u dënua përfundimisht me vdekje, atëherë ata në të vërtetë janë të ligjshëm. pasardhës të atyre hebrenjve të lashtë që kërkuan që Pilati të kryqëzonte Krishtin Shpëtimtarin e arrestuar!

"Nëse një profet ose një ëndërrimtar del mes jush dhe ju paraqet një shenjë ose një mrekulli, dhe shenja ose mrekullia për të cilën ai ju foli bëhet e vërtetë dhe thotë, për më tepër: "Le të ndjekim perëndi të tjera, të cilat ju nuk i bëni dijeni dhe ne do t'u shërbejmë atyre” - atëherë mos dëgjoni fjalët e këtij profeti, apo të këtij ëndërrimtari; sepse [për këtë] Zoti, Perëndia yt, të tundon, për të ditur nëse e do Zotin, Perëndinë tënd, me gjithë zemër dhe me gjithë shpirt; Ndiqni Zotin, Perëndinë tuaj, kini frikë prej tij, zbatoni urdhërimet e tij, dëgjoni zërin e tij, shërbejeni dhe kapuni pas tij; por ai profet ose ai ëndërrimtar duhet të dënohet me vdekje, sepse të ka bindur të largohesh nga Zoti, Perëndia yt, që të nxori nga vendi i Egjiptit dhe që të çliroi nga shtëpia e skllavërisë, duke dashur të të largojë nga rruga në të cilën Zoti, Perëndia yt, të ka urdhëruar të ecësh; dhe [kështu] hiqni të keqen nga mesi juaj.”(Ligji i përtërirë 13:1-5).

Për më tepër, çifutët dhe sot nuk e konsiderojnë Krishtin asgjë më shumë se "Rebel hebre" i cili u përpoq të ndryshonte Ligji hebre!!!

Rreth saj sot Kryerabini i Rusisë Berl Lazar flet hapur për të njëjtën gjë sot Pinkhas Polonsky flet hapur , duke lexuar predikimet për hebrenjtë në Sinagogën e Madhe Korale të Shën Petersburgut:

"Të krishterët e njohin Tanakh" (" Dhiata e Vjetër"), por ia shtojnë "Dhitën e Re" duke e konsideruar si tekst të shenjtë. Sigurisht që "Dhiata e Re" nuk është "tekst i shenjtë".Është mjaft e mundur ta konsiderojmë një "libër interesant". Jezusi mund të konsiderohet një "udhëheqës i rëndësishëm shpirtëror". Kjo nuk bie në kundërshtim me asgjë. Por të konsiderosh Jezusin si Zot është në kundërshtim me traditën hebraike..."

Pra, nëse një çifut i rangut të lartë pretendon se Jezusi - "Asgjë më shumë se një rebel hebre", dhe një tjetër çifut i rangut të lartë beson se Jezusi - "Asgjë më shumë se një udhëheqës shpirtëror i rëndësishëm" ndërsa Dhiata e Re e Krishtit - "Asgjë më shumë se një libër interesant" dhe Papa e thotë këtë "Hebrenjtë janë vëllezërit më të mëdhenj të të krishterëve", atehere cfare mund te coje bashkimi i ardhshem i te krishtereve dhe hebrenjve, katolikeve dhe ortodokseve???

Ujqërit të veshur me lëkurë delesh thjesht do të gllabërojnë delet e Zotit!- Unë e shoh kështu.

Meqë ra fjala, në predikimin-zbulesën e Pinkhas Polonsky, mbajtur në Sinagogën e Madhe Korale të Shën Petersburgut, shprehet edhe kjo ide!

Pinkhas Polonsky: "Myslimanët janë shumë më larg nga Judaizmi sesa të Krishterët. Kjo është e kuptueshme, apo jo? Shumë më tej! Krishterimi është shumë më afër judaizmit sesa Islamit.

Pse?

Sepse të krishterët e njohin Tanakhun, dhe muslimanët nuk e njohin Tanakhun. Myslimanët besojnë se Tanakh është një libër i prishur me gabime. Prandaj, së pari duhet të merreni me "degën" më të afërt - të krishterët dhe marrëdhëniet me ta, dhe me muslimanët - do të merremi më vonë.

Qëndrimi ndaj krishterimit duhet të jetë pozitiv dhe pozitiv. Në vend të qëndrimit "oh-oh-oh, kjo është idhujtari", "kjo nuk është mirë", duhet të jetë anasjelltas.

Të krishterët janë shokë të mëdhenj që kanë përhapur judaizmin mes njerëzimit! Nëse dikush nuk e ka lexuar librin tim "Dymijë vjet së bashku", i rekomandoj të gjithëve të blejnë dhe lexojnë.

A është gjithçka e qartë për krishterimin?

Islami gjithashtu duhet trajtuar pozitivisht. Sigurisht, tani është në fazën e xhihadit. Xhihadi, natyrisht, duhet të hiqet nga koka. Është e vetëkuptueshme. Natyrisht! Por në përgjithësi, Islami është sigurisht një trend pozitiv.

Lufta jonë kundër Islamit është një luftë kundër xhihadit. Domethënë, lufta kundër formës që merr Islami. Dhe kur të heqë qafe këtë formë, atëherë gjithçka do të jetë mirë.

<...>

Zëri nga audienca: për muslimanët dhe kur do të jenë në gjendje të bëjnë "bnei noah" ?

Pinkhas Polonsky: prisni, le të merremi së pari me ata që janë pranë nesh! Le të mos bëjmë gjithçka menjëherë! Le të hamë një nga një! Kthehem..."

Ja planet e tyre!

Nëse bashkimi i planifikuar me Judaizmin i të gjitha feve "bijë" një ditë ndodh, atëherë mund të supozojmë se bëma e Krishtit Shpëtimtar ishte e kotë. Dhe sakrifica e tij në emër të së ardhmes së ndritur të mbarë njerëzimit ishte gjithashtu e kotë!

Megjithatë, nuk ka gjasa që ajo për të cilën po përpiqen udhëheqësit dinakë fetarë të funksionojë për ta!

Besimtarët e zakonshëm, prej të cilëve janë gati 2 miliardë, e dinë se në predikimet e tij ndriçuese, Jezu Krishti nuk tha asnjë fjalë për ndonjë shoqërim me armiqtë e gjinisë njerëzore (me "tares")!

Përkundrazi, Shpëtimtari mësoi se një ditë do të vijë koha kur njerëzimi do të ndahet në ata që janë nga Zoti dhe ata që janë nga djalli, dhe pastaj ata që janë nga Zoti do të rregullojnë diçka të tillë korrjes: shkatërroni të gjitha "barërat e këqija"!

Këtu është një shëmbëlltyrë e Krishtit Shpëtimtar, në të cilën kjo thuhet fjalë për fjalë në tekst të thjeshtë:

38 fusha është bota; farë e mirë, këta janë bijtë e mbretërisë dhe egjra-bijtë e të ligut;

39 Armiku që i mbolli është djalli; korrja është fundi i epokës dhe korrësit janë engjëjt.

40 Prandaj, ashtu si mblidhen egjrat dhe digjen në zjarr, kështu do të jetë në fund të kësaj epoke.

41 Biri i njeriut do të dërgojë engjëjt e tij dhe ata do të mbledhin nga mbretëria e tij çdo gur pengese dhe ata që bëjnë paudhësi,

42 dhe i hidhni në furrën e zjarrtë; do të ketë të qara dhe kërcëllim dhëmbësh;

43 Atëherë të drejtët do të shkëlqejnë si dielli në mbretërinë e Atit të tyre. Kush ka veshë për të dëgjuar, le të dëgjojë! (Mateu 13:38-43).

Kështu, me sa duket, duke parashikuar se bota po i afrohet me shpejtësi kësaj ngjarjeje të rëndësishme fatale, të cilën Krishti Shpëtimtar e quajti KORRI, kreu i Vatikanit dhe hebrenjtë kërkojnë të punojnë për të parandaluar dhe shmangur një kërcënim vdekjeprurës nga vetja.

Klerikët katolikë kanë vërtet diçka për të frikësuar, sepse ata janë edhe pasardhës të tyre "nga poshtërsia e njohur e baballarëve të shquar" të cilët u njollën me vrasje edhe shumë më tepër se nazistët e Adolf Hitlerit. Nazistët vranë njerëz për vetëm 5 vjet e gjysmë, nga 1939 deri në 1945, dhe priftërinjtë katolikë riparuan vrasje masive të njerëzve me talent si Krishti per shekuj!!!

Dhe ishte kështu holokausti(masa olokaust njerëz), që nuk ka analog në historinë botërore!

Madje holokausti Hebrenjtë gjatë Luftës së Dytë Botërore nuk mund të krahasohen me të në shkallë!

Nga ana e Kishës Katolike Romake, këto krime kundër pjesës më të mirë të njerëzimit ishin aq të mëdha sa qindra skica nga natyra (!) holokausti të rregulluar nga ata që me hipokrizi e quanin veten pasues të Krishtit.

Këtu këto krime të tmerrshme Priftërinjtë katolikë dhe bëjnë të lidhur ato me çifutët të cilët i quajnë të tyret "vëllezërit e mëdhenj".

Judenjtë gjithashtu praktikuan holokaustin më shumë se një herë në historinë e tyre kundër banorëve të qyteteve që pushtuan, siç dëshmohet nga "Dhiata e Vjetër", e cila përbën pjesën më të madhe të Biblës:

"Davidi hoqi kurorën e mbretit të tyre nga koka e tij,-dhe në të kishte një talent ari dhe një gur të çmuar. Davidi e vuri mbi kokë dhe nxori nga qyteti një plaçkë të madhe. Dhe i nxori njerëzit që ishin në të dhe i futi poshtë sharrave, poshtë shirësve të hekurt, nën sëpatat e hekurit dhe i hodhi në FURRA. Kështu veproi me të gjitha qytetet e Amonitëve".(2 Sam. 12:30-31).

Pra, "asnjëherë fajtor për asgjë" çifutët banorët e qyteteve të lashta që kapën i futën nën sharra, nën shirëse hekuri, i hodhën në furra!

Pra, ju priftërinjtë katolikë kanë shumë të përbashkëta me çifutët dhe ata kanë diçka për të bashkohen. Në fund të fundit, sipas ligjit ndërkombëtar, gjenocid nuk ka një statut parashkrimi, dhe ata, hebrenjtë dhe priftërinjtë katolikë, janë të paktën pasardhësit ligjorë (trashëgimtarët ideologjikë) të atyre që ishin të angazhuar në gjenocid fetar në përputhje me konceptet e tyre fetare.

Gjenocidi është një term i veçantë për veprat kriminale të kryera kundër një grupi njerëzish me qëllim shkatërrimin e tij.

Pra, të presim dhe të shohim se si do të shkojnë gjërat për unifikuesit e feve botërore! Me shumë mundësi, ata vetë, me veprimet e tyre në skenën gjeopolitike, do të provokojnë KORRIMIN e parashikuar nga Krishti Shpëtimtar. Dhe se çfarë do të vijë prej saj dihet tashmë.

Pra, mos u frikësoni, miq! Gjithçka shkon në rrjedhën e saj! Dhe do të përfundojë jo ashtu siç e kishin planifikuar njerëzit mendjemprehtë, por ashtu siç synonte Perëndia. Besoni profetët!

Pinkhas Polonsky (Pyotr Efimovich). Referencë e shpejtë:

Lindur në Moskë në 1958.

Gjatë viteve të shkollës, ai ishte fitues i çmimeve të Olimpiadave të Matematikës Gjithë Bashkimit. Ai mori arsimin e tij të lartë matematikor në Institutin Pedagogjik Shtetëror të Moskës.

Ai studioi Tevratin në kushtet sovjetike, organizoi një rrjet mësuesish të Torahut në Moskë dhe botoi tekste fotografike mbi Judaizmin në Samizdat. Pas 7 vitesh refuzim, ai u riatdhesua në Izrael. Ai është një nga themeluesit kryesorë të organizatës Mahanaim, shumica e librave kryesorë fetarë në Rusisht nga shtëpia botuese Mahanaim (për shembull, libri i lutjeve hebraike (siddur) Portat e lutjes, seria e festave dhe shumë të tjera) u botuan nën redaksinë e tij. Libra të tjerë janë shkruar prej tij.
Shumë vite studim dhe mësimdhënie të filozofisë së r. A.-I. Cook u kurorëzuan me librin “Rav Avraham-Yitzhak Kook. Personaliteti dhe mësimdhënia” dhe marrja e doktoraturës.
Ai jep mësim Tevrat në Universitetin izraelit "Bar-Ilan". Ai shkruan rregullisht artikuj për gazetat izraelite në gjuhën ruse (komente mbi kapitujt javor të Torahut). Babai i 8 fëmijëve.

Domethënë një person autoritar dhe i ditur. Jo ndonjë çifut i zakonshëm lozonjar në forumin në internet. Ai shkroi një libër me titullin me zë të lartë "Hebrenjtë dhe Krishterimi".

Pjesa II quhet “ETIKA E JUDAIZMIT DHE ETIKA E KRISHTIANITETIT”.
Kapitulli 5 BESIM APO PUNË?
Paragraf2. Thyerja me etikën e judaizmit në konceptin e Apostullit Pal
http://www.machanaim.org/philosof/chris/2.htm#5.2
Citim nga libri i tij:
"Formulimi përfundimtar i doktrinës së Palit (apostullit) është ky: Ne e pranojmë se njeriu është i shfajësuar përpara Perëndisë vetëm besimi [në Jezusin], përveç veprave të Ligjit"(Romakëve 3:28) ... Si rezultat i fitores së konceptit Paulin në krishterim, miliona të krishterë deri më sot janë të bindur se për Zotin sjellja dhe veprimet e njerëzve janë më pak të rëndësishme se besimet dhe besimi i tyre."

Kushtojini vëmendje se si Polonsky citon një gjë nga Pali dhe nxjerr një përfundim për diçka tjetër. Paveli flet për veprat e LIGJIT, domethënë për urdhërimet rituale, dhe ish-matematicieni muskovit nxjerr një përfundim për veprat e moralit dhe mëshirës.

Pali flet për sakrificat, rrethprerjen, ushqimin kosher, respektimin e Shabatit, e kështu me radhë. Polonsky ngatërron rregullat rituale të sjelljes me veprat e mira. Paveli flet për ritualin, dhe Polonsky për moralin.

Polonsky nuk flet për vogëlsira - për të kuptuar disa aspekte të ndërlikuara teologjike atje. Ai flet për një gjë të thjeshtë - për shëmtinë imorale dhe morale të të krishterëve, në krahasim me hebrenjtë shumë moralë.

Por këto janë gjëra të vogla. Kalojmë te gjëja kryesore. Citatet e Polonsky Dhiata e Re i rremë. Ai i shtoi citimit të fjalëve të Apostullit Pal vetëm një fjalë - "vetëm". Dhe doli në prezantimin hebre të Polonskit se gjoja midis të krishterëve imoralë "një person shfajësohet para Zotit vetëm me anë të besimit [në Jezusin]". Fjala "vetëm" nuk është në tekstin e Dhiatës së Re. Një person shfajësohet para Zotit si me vepra të mira ashtu edhe me besim, dhe jo vetëm me besim, siç ia atribuoi Pinchas Polonsky. Shtimi i një fjale nga Pinkhas Polonsky në CITAMIN e Dhiatës së Re e ndryshon kuptimin e citatit në të kundërtën.

Por kjo është vetëm një aluzion. Historia përpara. Në fillim, Polonsky shtoi vetëm 1 fjalë në Dhiatën e Re. Dhe pastaj, është e pamundur të besohet - ai kompozon plotësisht një varg të tërë të Testamentit të Ri!

Unë citoj Polonsky nga faqja e tij e internetit http://www.machanaim.org/philosof/chris/2.htm#5.2:

Burimi i këtij ndryshimi themelor midis feve është formuluar nga Pali, i cili tha se
" nëse shpëtimi mund të arrihet me vepra të mira, atëherë nuk ka kuptim të kryqëzojmë Krishtin. Prandaj Krishti sakrifikoi jetën e tij më kot(Galatasve 2:21)

Kushtojini vëmendje faktit që Polonsky nuk interpreton, por thjesht citon Testamentin e Ri - ai e merr citimin në thonjëza dhe tregon vargun specifik të 21-të nga kapitulli i 2-të i letrës së Palit drejtuar Galatasve.

POR. Galatasve 2:21 tingëllon shumë ndryshe. Unë citoj këtë varg nga Dhiata e Re, e cila është e lehtë për t'u gjetur në internet në mijëra faqe:

"Unë nuk e hedh poshtë hirin e Perëndisë; por nëse shfajësimi është me ligj, atëherë Krishti vdiq më kot "

Siç mund ta shihni, asnjë Pal nuk refuzon asnjë vepër të mirë dhe as nuk i përmend këto fjalë. Pali dhe autorë të tjerë të Dhiatës së Re flasin vazhdimisht për rëndësinë e veprave të mira, por Polonsky "nuk e vëren" këtë.

Polonsky mendim i dëshiruar. Epo, ai me të vërtetë dëshiron që këta të krishterë të pranojnë se besimi i verbër në Jezusin është më i rëndësishëm se veprat e mira, se rabini duhet të shpikë se gjoja është shkruar bardh e zi në letrën e Apostullit Pal.
Përkundrazi, Pali këmbëngul ne jemi vepra e Tij, e krijuar në Krishtin Jezus për vepra të mira që Perëndia synoi që ne t'i përmbushim b.” (Efesianëve 2:10)
« Le të jemi të vëmendshëm ndaj njëri-tjetrit, duke inkurajuar dashurinë dhe veprat e mira (Hebrenjve 10:24)
« le të të përsosur në çdo mënyrë vepër e mirë » (Hebrenjve 13:21)

Pali shpjegoi se çfarë është besimi te Hebrenjve 11:1

« Besimi ka zbatimi pritet»

Domethënë njeriu e arrin atë që beson me vepra, “zbatim”. Nëse të krishterët besojnë në mirësinë dhe dashurinë e Krishtit, atëherë ata duhet t'i trajtojnë njerëzit me dashuri dhe dashamirësi.

Kushtojini vëmendje, shpjegoi Pali se besimi është vepra, domethënë në letrën drejtuar HEBRENJVE (në veçanti Polonsky). Dhe është në këtë letër që Pali thotë dy herë për rëndësinë e veprave të mira. Dhe hebreu citon letrën drejtuar Galatasve për të denigruar krishterimin, dhe ata citojnë në mënyrë të rreme. Epo, turp për ju!

Mos harroni se kjo është një gënjeshtër shumë e gjerë - ata thonë për të krishterët nuk është mirësia ajo që është e rëndësishme, por një lloj besimi i verbër. Kjo është arsyeja pse ai e quan atë ndryshimi KRYESOR midis Judaizmit dhe Krishterimit. Për më tepër, Polonsky flet për BURIMIN e këtij ndryshimi KRYESOR.

Unë citoj përsëri Rav Polonsky për ata që janë të pavëmendshëm:

Burimi i këtij ndryshimi KRYESOR midis feve është formuluar nga Pali, i cili tha se "nëse shpëtimi mund të arrihet me vepra të mira, atëherë nuk ka kuptim të kryqëzohet Krishti. Krishti, pra, sakrifikoi jetën e tij kot" (Galatasve 2:21 )

Kështu, nga një citim i rremë, Polonsky, me ajrin e një njohësi, bën një përfundim parimor, të gjerë, të rremë, shumë inteligjent.

Ky citat, ose çdo gjë që i përgjigjet, nuk ekziston jo vetëm në Galatasve, por në të gjithë Dhiatën e Re. Pyes veten se çfarë mendoi ai, duke kryer falsifikim? Nëse jam një matematikan i famshëm dhe një dijetar i Torës, atëherë mund të shpik citate nga Dhiata e Re dhe, bazuar në shpikjet e mia, të nxjerr përfundime të gjera për imoralitetin e krishterimit?

Për të fyer kundërshtarët, gënjeshtarët përdorin tre nivele të gënjeshtrës:
1. Gënjeshtra në nivelin e konkluzioneve - ata u atribuojnë atyre diçka që nuk e pretendojnë.
2. Gënjeshtra në nivelin e interpretimeve - ata ua atribuojnë armiqve interpretime të Biblës, gjë që armiqtë në fakt nuk e bëjnë.
3. Gënjeshtra në nivel thonjëzash. Ata citojnë tekstet më të rëndësishme të librave dhe dokumentet e kundërshtarëve të tyre, që në fakt nuk janë as afër.

Kjo metodë e tretë është më budalla, më e keqja dhe lehtësisht e mohueshme. Matematikani Pinkhas Polonsky iu drejtua kësaj në librin e tij me titullin simbolik "Hebrenjtë dhe Krishterimi" në pjesën e 2-të me titullin simbolik "ETIKA E JUDAIZMIT DHE ETIKA E KRISHTIANITETIT" në kapitullin 5 me titullin simbolik "BESIM APO VEPRË?" në paragrafin 1 “Dallimet në sistemet prioritare”.
Citimi i rremë i një burimi publik është super paturpësi. Sepse është e lehtë për tu kontrolluar.

Sa shumë njeriu duhet ta dojë gënjeshtrën dhe ta urrejë të vërtetën në mënyrë që të përkulet në shpikjen e citimeve!

Në bisedat me hebrenjtë e tjerë, pothuajse gjithmonë dëgjoj gënjeshtrat më absurde për krishterimin. Për shembull, se në Dhiatën e Re është shkruar "vritni hebrenjtë", se Zoti fjeti me Marinë, se pëllumbi flinte me Marinë, se në qytetin izraelit të Aradit, të krishterët rusishtfolës sulmojnë hebrenjtë ultra-fetarë dhe se. hebrenjtë gjoja dëbuan të krishterët nga qyteti i Aradit http://forum.sem40.ru/viewtopic.php?f=32&t=11993 dhe gënjeshtra të tjera. Por kjo është një gënjeshtër e hebrenjve të shquar të zakonshëm, jo ​​publikë. Mendova se ata ishin thjesht budallenj dhe gënjeshtarë të vegjël, dhe nuk duhet t'i kushtoni vëmendje marrëzive të çifutëve të zakonshëm. Por kur lexoj gjëra të tilla në librin e figurës më të shquar të judaizmit me arsim të lartë laik sovjetik, baba i 8 fëmijëve, kjo tashmë flet për vetë fenë.

Rezulton se ky nuk është një rast i izoluar, por tashmë një praktikë normale në judaizëm - të shpikësh gënjeshtra primitive në nivelin e shpikjes së citimeve nga Dhiata e Re dhe librave të tjerë të krishterë që gjenden lehtësisht në internet ose në një librari dhe sigurohuni që kjo është një gënjeshtër e plotë. Por gënjeshtra është aq monstruoze sa nuk mund të besohet se njerëzit seriozë publikë mund të gënjejnë kaq paturpësisht dhe primitive. Unë thjesht kam një karakter të tillë që më pëlqen të kontrolloj gjithçka dhe të arrij në fund të burimeve parësore.