në shtëpi > Terapia hipnotike > Zhvillimi i një mësimi praktik me temën: “Feja”. Material shtesë teorik mbi shkencat shoqërore (profili) "Feja si një nga format e kulturës" Një numër relativisht i vogël komunitete fetare të mbyllura

Zhvillimi i një mësimi praktik me temën: “Feja”. Material shtesë teorik mbi shkencat shoqërore (profili) "Feja si një nga format e kulturës" Një numër relativisht i vogël komunitete fetare të mbyllura

§ 33. Roli i fesë në jetën e shoqërisë

Mbani mend:

cfare eshte feja? Kur u shfaqën fetë e para? Cilat janë karakteristikat e feve botërore?

Në sferën e kulturës shpirtërore, feja bën pjesë vend i veçantë. Botëkuptimi fetar karakterizohet nga ndarja e të gjitha gjërave në botë tokësore dhe qiellore, si dhe njohja e pavdekësisë së shpirtit. Feja nënkupton praninë e një lidhjeje misterioze (mistike) midis njeriut dhe Zotit (ose forcave të tjera të mbinatyrshme), adhurimin e këtyre forcave, mundësinë e ndërveprimit njerëzor me to.

Pse njerëzit besojnë në të mbinatyrshmen? Studiuesit e së kaluarës e shpjeguan këtë, për shembull, me frikën nga paparashikueshmëria dhe fuqia e natyrës ose nga injoranca e thellë e shumicës së njerëzve, nga natyra mitologjike e ndërgjegjes masive. A vlejnë këto karakteristika për shoqërinë moderne? Filozofët, kulturologët, sociologët, psikologët japin përgjigje të ndryshme për këtë pyetje. Por është e qartë se feja ruan pozitat e saj edhe në fazën post-industriale të zhvillimit të shoqërisë, pasi ajo kryen funksione të rëndësishme shoqërore, të cilat do t'i shqyrtojmë më poshtë.

FEJA SI FORMË KULTURE

Feja është një nga mekanizmat universalë kulturorë për rregullimin e veprimtarisë njerëzore: përmes një sistemi veprimesh kulti, ajo organizon jetën e përditshme, në procesin e zotërimit të dogmës, formon një botëkuptim, inkurajon një person të mendojë për kuptimin e ekzistencës së tij. .

Në strukturën e fesë zakonisht dallohen elementët e mëposhtëm: ndërgjegje fetare, kult fetar dhe fetëorganizatat oznye.

Mund të identifikohen disa nivele të vetëdijes fetare: ndërgjegjja masive fetare, në të cilën zakonisht mbizotëron komponenti emocional dhe në mënyrë racionalendërgjegjen e formuar, duke nënkuptuar një kuptim të përmbajtjes së doktrinës. Një nivel edhe më i lartë i vetëdijes fetare - teologjia (teologjia), në kuadër të së cilës dogma jo vetëm përvetësohet, por edhe transmetohet, interpretohet në raport me kërkesat e kohës, e mbrojtur nga herezitë.

Studiuesit modernë fetarë identifikojnë një sërë karakteristikash thelbësore të ndërgjegjes fetare.

E para prej tyre - besimi në ekzistencën e objekteveShoku 9 me veti të mbinatyrshme. Nga rrjedha e historisë, ju kujtoni se prona të tilla ishin të pajisura, për shembull, me forcat e natyrës (dielli, era, shiu, bubullima, etj.), objekte individuale fetish, shpirtrat e paraardhësve. Në sistemet e zhvilluara fetare, veçanërisht në fetë botërore, objekti kryesor i adhurimit fetar është Zoti, i cili ia zbuloi ekzistencën e tij njeriut. E rëndësishme është që bota e të shenjtës për besimtarin është reale, nuk i përket fushës së fantazisë.

Karakteristika tjetër - besimi në realitetti kontakt me objektet e kultit fetar. Ky kontakt, si rregull, i duket besimtarit si i dyanshëm. Hyjnia në një mënyrë ose në një tjetër ndikon në fatin e individëve dhe kombeve të tëra, por besimtari gjithashtu ka kanale të caktuara komunikimi me botën e mbinatyrshme - aktivitetet e kultit(lutje, kurban etj.).

Nje tjeter një tipar i rëndësishëm i ndërgjegjes fetare është besimi realitet në varësi të fatit të njeriut në vullnetin e një hyjni që i bën disa kërkesa për sjellje Niya person dhe në gjendje të mbajë përgjegjësi për tëvepër. Përvoja e një personi për varësinë e tij mund të marrë forma diametralisht të kundërta: nga frika e kafshëve, detyrimi në bindje, tek përulësia e ndriçuar si rezultat i vetëdijes së një personi për papërsosmërinë e tij, kufizimet e aftësive të tij. Feja përfshin gjithashtu vendosjen e marrëdhënieve të mira midis një personi dhe objekteve të adhurimit, të cilat bëjnë të mundur shlyerjen e hyjnisë, dhe në rast të shkeljes së vullnetit hyjnor, kompensimin e mosbindjes me pendim ose sakrificë.

Kryesor format organizative fetë janë kishe dhe sektet. Kisha është, si rregull, një organizatë fetare hierarkike e klerit dhe e besimtarëve, e bazuar në të përbashkëtat e dogmave fetare dhe një sistem kulti. Sektet janë relativisht të vogla në numër, komunitete fetare të mbyllura që nuk pajtohen me kishën dominuese.

ROLI I FEJES NË JETËN E SHOQËRISË

Vendi dhe rëndësia e fesë në shoqëri përcaktohen nga funksionet që ajo kryen, të cilat përfshijnë rregullatore, arsimore, botëkuptuese, kompensuese, komunikuese, integruese, kulturore.

Pa dyshim, funksioni më i rëndësishëm i fesë është rirregullimi i sjelljes individët, grupet shoqërore. Reg-

funksioni latativ i fesë bazohet në përvojën e akumuluar morale të shumë brezave të njerëzve, të shprehur në një formë koncize, për shembull, në urdhërime, kanone morale feve të ndryshme. Feja jo vetëm që vendos një kornizë të caktuar për lirinë e njeriut, por edhe e inkurajon atë të asimilojë disa vlera morale pozitive, sjellje të denjë, dhe kjo manifeston lidhjen midis rregullatorit dhe funksionet arsimore.

funksioni i botëkuptimit feja realizon për shkak të pranisë në të të një sistemi pikëpamjesh që pasqyrojnë tablonë e botës, thelbin e njeriut dhe vendin e tij në botë.

Funksioni kompensues Ajo manifestohet në faktin se feja lehtëson stresin social dhe mendor të një personi, kompenson të metat ose mangësitë e komunikimit laik me komunikimin fetar. Ky funksion realizohet veçanërisht qartë në lutje dhe pendim, gjatë së cilës një person kalon nga depresioni, shqetësimi shpirtëror në një gjendje lehtësimi, qetësie dhe fuqie. Në të njëjtën kohë, disa studiues e konsiderojnë kompensimin fetar si një heqje imagjinare të kontradiktave, pasi shkaqet e vërteta të shqetësimit mendor dhe shoqëror të një personi nuk eliminohen.

Feja bën të njëjtën gjë funksioni i komunikimit, si mjet komunikimi për besimtarët. Ky komunikim shpaloset në dy nivele: në rrafshin e dialogut me Zotin dhe “qiellorët”, si dhe në kontakt me besimtarët e tjerë. Komunikimi kryhet kryesisht përmes veprimeve të kultit.

Nga rrjedha e historisë së brendshme dhe të jashtme, ju dini shumë shembuj se si mund të veprojë feja faktori i integrimit social,- mjafton të kujtojmë rolin e hierarkëve të Kishës Ortodokse Ruse, për shembull, Shën Sergius i Radonezhit, në bashkimin e tokave ruse, luftën kundër pushtuesve. Duke drejtuar dhe bashkuar përpjekjet e individëve dhe grupeve shoqërore, feja kontribuon në stabilitetin shoqëror ose në vendosjen e diçkaje të re - le të kujtojmë, për shembull, rolin e protestantizmit në zhvillimin e shoqërisë borgjeze. Megjithatë, integrimi fetar ka një karakter të dyfishtë: nga njëra anë, feja bashkon, nga ana tjetër, ndan, siç ilustrohet nga luftërat dhe konfliktet e shumta fetare.

funksioni kulturorështë se feja ruan dhe transmeton përvojën shoqërore të njerëzimit, duke qenë pjesë përbërëse e kulturës së shoqërisë njerëzore.

FETA BOTËRORE

Fetë botërore mbulojnë një numër të madh besimtarësh. Sipas sociologëve, rreth gjysma e popullsisë së botës janë adhurues të ndonjë prej tre feve botërore: Krishterimit, Islamit, Budizmit. Duhet theksuar se në Federata Ruse i banuar nga përfaqësues të të gjitha feve botërore.

budizmi- me i moshuari feja botërore, më e zakonshme në Kinë, Tajlandë, Burma, Japoni, Kore dhe vende të tjera Azia Juglindore. Qendrat ruse të budizmit ndodhen në Buryatia, Kalmykia dhe Republikën e Tuva.

Budizmi bazohet në doktrinën e katër të vërtetave fisnike: gjithçka brenda jeta njerëzore ka vuajtje - lindja, jeta, pleqëria, vdekja, ndonjë lidhje etj.; shkaku i vuajtjes qëndron në praninë e dëshirave tek një person, duke përfshirë dëshirën për të jetuar; ndërprerja e vuajtjes shoqërohet me çlirimin nga dëshirat; për të arritur këtë qëllim, është e nevojshme t'i përmbahemi rrugës së tetëfishtë të shpëtimit, duke përfshirë asimilimin e katër të vërtetave fisnike, pranimin e tyre si program jetësor, ndalimin nga fjalët që nuk kanë lidhje me qëllimin moral, mos dëmtimin e të gjallëve. shndërrimi i veprimeve të vërteta në mënyrë jetese, vetëkontroll i vazhdueshëm, heqje dorë nga bota, zhytje shpirtërore në vetvete. Ndjekja e kësaj rruge e çon një person në nirvana - një gjendje mungese, duke kapërcyer vuajtjen.

Rreptësia e moralit budist dhe kompleksiteti i teknikës me të cilën mund të arrihet nirvana çoi në identifikimin e dy shtigjeve të shpëtimit - Hinayana ("mjet i ngushtë"), i aksesueshëm vetëm për murgjit, dhe Mahayana ("mjet i gjerë"), në vijim. të cilat laikët e zakonshëm mund të veprojnë, duke shpëtuar njerëzit e tjerë dhe veten. Duhet të theksohet gjithashtu se budizmi kombinohet lehtësisht me fetë kombëtare, si konfucianizmi dhe taoizmi në Kinë ose shintoizmi në Japoni.

krishterimiështë feja e dytë më e madhe në botë. Nga rrjedha e historisë, ju e dini se ekzistojnë tre rryma kryesore të krishterimit: Katolicizmi,ortodoksinë dhe protestantizmi.

Bibla është burimi kryesor i besimit të krishterë. Ai përfshin Dhiata e Vjetër, e përbashkët për hebrenjtë (feja e popullit hebre, në të cilën Krishti njihet si vetëm një nga mesia) dhe të krishterët, dhe Dhiata e Re, i cili përbëhet nga katër Ungjijtë (nga greqishtja e lashtë euangelion - lajmi i mirë), si dhe Veprat e Apostujve, Letrat e Apostujve dhe Zbulesa e Gjon Teologut (Apokalipsi).

Krishterimi është një fe e shëlbimit dhe e shpëtimit. Të krishterët besojnë në dashurinë e mëshirshme të Zotit triuni për njerëzimin mëkatar, për hir të shpëtimit të të cilit u dërgua në botë Biri i Perëndisë Jezu Krishti, i cili u bë njeri dhe vdiq në kryq. Ideja e Zotit-Njeri-Shpëtimtarit është qendrore për krishterimin. Besimtari duhet të ndjekë mësimet e Krishtit në mënyrë që të marrë pjesë në shpëtim.

Zhvillimi politik i Perandorisë Romake në shekujt III-IV. n. e., ndarja e saj në perëndimore dhe lindore çoi në një izolim gradual perëndimore dhe Hri LindoreKishat Stiane me qendra në Romë dhe Konstandinopojë, mosmarrëveshjet e të cilave u grumbulluan gjatë shekujve, gjë që çoi në një ndarje mes tyre në vitin 1054. Cilat janë ndryshimet themelore dogmatike midis kishave? Kisha Katolike pretendon se Fryma e Shenjtë vjen si nga Perëndia Atë ashtu edhe nga Perëndia Biri. Kisha Lindore njeh procesionin e Frymës së Shenjtë vetëm nga Zoti Atë. Kisha Katolike Romake shpall dogmën e konceptimit të papërlyer të Virgjëreshës Mari, zgjedhjen e Zotit të saj për rolin e Nënës së Jezu Krishtit dhe ngjitjen në parajsë pas vdekjes, pra kulti i Madonës në katolicizëm. Kisha Ortodokse nuk e pranon dogmën e pagabueshmërisë së Papës në çështjet e besimit dhe Kisha Katolike Romake e konsideron Papën si famullitar të Zotit në tokë, përmes të cilit vetë Zoti flet në lidhje me çështjet e fesë. Kisha Katolike Romake, së bashku me parajsën dhe ferrin, njeh ekzistencën e purgatorit dhe mundësinë e shlyerjes së mëkateve tashmë në tokë duke përvetësuar një grimcë të stokut të tepërt të veprave të mira të kryera nga Jezu Krishti, Nëna e Zotit dhe shenjtorët, me të cilat “disponon” kisha.

Në vende Europa Perëndimore në shekujt XV-XVI. Lëvizja reformatore u shpalos, duke çuar në ndarjen e një pjese të konsiderueshme të të krishterëve nga Kisha Katolike. Një numër të krishterësh kishat protestante jashtë pushtetit të Papës. Më të mëdhenjtë prej tyre janë Luteranenë(Gjermania dhe vendet baltike), kalvinizmi(Zvicra dhe Holanda), Kisha Anglikane(Angli). Protestantët e njohin Bibla e Shenjtë(Bibla) i vetmi burim i besimit dhe besoni se çdo person do të shpërblehet sipas besimit të tij, pavarësisht nga mjetet e shprehjes së tij të jashtme. Protestantizmi e zhvendosi qendrën e jetës fetare nga kisha te individi. Katolicizmi mbeti një fe rreptësisht e centralizuar. Nga vendet evropiane, katolicizmi është më i zakonshëm në Itali, Spanjë, Francë, Poloni dhe Portugali. Një numër i konsiderueshëm katolikësh jetojnë në Amerikën Latine. Por në asnjë nga këto vende katolicizmi nuk është feja e vetme.

Pavarësisht ndarjes së krishterimit në kisha të veçanta, të gjitha ato kanë një bazë të përbashkët ideologjike. Bota po fiton forcë Lëvizja ekumenike, duke u përpjekur për dialog dhe afrim të të gjitha kishave të krishtera.

Në jetën fetare Rusia moderne Të tre degët e krishterimit janë aktive. Shumica dërrmuese e besimtarëve në vendin tonë janë ortodoksë. Ortodoksia e përfaqësuar nga rusishtja Kisha Ortodokse, drejtime të ndryshme besimtaret e vjeter, si dhe sektet fetare. Katolicizmi gjithashtu ka një numër të caktuar ndjekësish. Protestantizmi në mesin e qytetarëve të Rusisë përfaqësohet si nga kishat zyrtare, si luteranizmi, ashtu edhe nga organizatat sektare.

Islami- feja më e fundit botërore për nga koha, e shpërndarë kryesisht në shtetet arabe (Lindja e Mesme dhe Afrika Veriore), në Azinë Jugore dhe Juglindore (Iran, Irak, Afganistan, Pakistan, Indonezi etj.). Një numër i konsiderueshëm myslimanësh jetojnë në Federatën Ruse. Është feja e dytë për nga numri i ithtarëve pas Ortodoksisë.

Islami filloi në Gadishullin Arabik në shekullin e VII para Krishtit. n. e., kur qendra fetare e fiseve arabe u formua në Mekë dhe u ngrit një lëvizje për nderimin e Zotit të vetëm suprem-Allahut. Këtu filloi veprimtaria e themeluesit të Islamit, Profetit Muhamed (Muhamed).

Myslimanët besojnë se Zoti i vetëm dhe i gjithëfuqishëm - Allahu - u përcolli njerëzve përmes gojës së Profetit Muhamed me ndërmjetësimin e engjëllit Gabriel. libër i shenjtë- Kurani, i cili është një autoritet i padiskutueshëm në jetën shpirtërore, ligjin, politikën dhe veprimtarinë ekonomike. Janë pesë udhëzimet më të rëndësishme të Kuranit që çdo musliman është i detyruar t'i përmbushë: njohja e besimit; pesë herë namaz (namaz); agjërimi W herë gjatë gjithë muajit të Ramazanit; shpërndarja e lëmoshës; duke bërë një pelegrinazh në Mekë (haxh). Meqenëse Kurani përmban receta që lidhen me të gjitha aspektet e jetës muslimane, ligji penal dhe civil i shteteve islame bazohej, dhe në një numër vendesh ende bazohet në ligjin fetar - Sheriatin.

Formimi i Islamit u zhvillua nën ndikimin e dukshëm të feve më të lashta me origjinë nga Lindja e Mesme - Judaizmit dhe Krishterimit. Prandaj, një numër i personaliteteve biblike gjenden në Kuran (kryeengjëjt Gabriel, Mikael, etj., Profetët Abraham, David, Moisiu, Gjon Pagëzori, Jezusi), libri i shenjtë për hebrenjtë - Tora, si dhe përmendet Ungjilli.

Zgjerimi i Islamit u lehtësua nga pushtimi i arabëve, turqve, të cilët marshuan nën flamurin e fesë. Në shekullin XX. në turne -

Egjipti dhe një sërë shtetesh të tjera u kryen reforma për të kufizuar fushën e ligjeve fetare, për të ndarë kishën nga shteti dhe për të futur arsimin laik. Por në disa vende muslimane (për shembull, Irani, Afganistani) fundamentalizmi islamik është jashtëzakonisht i fortë, i cili kërkon organizimin e të gjitha sferave të jetës në parimet e Kuranit dhe Sheriatit.

Në Rusinë moderne, Islami është i përhapur në mesin e banorëve të Tatarstanit dhe Bashkortostanit, republikat Kaukazi i Veriut, me përjashtim të popullsisë së Osetisë së Veriut-Alanisë, banorët e së cilës kryesisht shpallin ortodoksinë. Në mesin e muslimanëve ka përfaqësues të diasporës së shumtë të Azerbajxhanit. Organizativisht, muslimanët e Rusisë drejtohen nga Bordi Qendror Shpirtëror i Myslimanëve të Rusisë dhe vendeve evropiane të CIS dhe Këshilli i Myftinjve të Rusisë.

PARIMI I LIRISË SË NDËRGJEDHJES

AT Aktualisht, një shoqëri civile po formohet në Rusi, prandaj problemi i ndërveprimit dhe dialogut midis përfaqësuesve të besimeve të ndryshme fetare është jashtëzakonisht i rëndësishëm. (ndërfetaredialog) me njëri-tjetrin dhe me shtetet.

Baza ligjore për zgjidhjen e të gjitha kontradiktave dhe problemeve të shfaqura mund të jetë pajtueshmëria me të parimliria e ndërgjegjes. Ju e dini se ndërgjegjja është kategoria më e rëndësishme etike, që pasqyron aftësinë e një personi për të ushtruar vetëkontroll moral, për të formuluar dhe paraqitur kërkesa morale ndaj sjelljes së tij dhe për të arritur përmbushjen e tyre. Në kohën tonë, liria e ndërgjegjes kuptohet si e drejta e një personi për të formuar në mënyrë të pavarur botëkuptimin e tij dhe për ta shprehur hapur atë në ndërveprimet shoqërore, pa paragjykuar lirinë e njerëzve të tjerë dhe të shoqërisë në tërësi. Në thelb, liria e ndërgjegjes tani kuptohet si e drejta e një personi për autonominë e jetës shpirtërore. Por ky parim nuk u interpretua gjithmonë kaq gjerësisht - në shoqëritë me një botëkuptim kryesisht fetar, liria e ndërgjegjes mund të shprehej vetëm në lirinë e fesë, lufta për të cilën vazhdoi për shumë shekuj.

Legjislacioni i Federatës Ruse, në përputhje me aktet ligjore ndërkombëtare, garanton zbatimin e parimit të lirisë së ndërgjegjes. Le të shqyrtojmë disa nga aspektet e tij.

Parimi i ndarjes së organizatave fetare nga shtetidonacionet parashikon nga njëra anë mosndërhyrjen e shtetit në personin e organeve të tij dhe nëpunësve individualë

personat në jetën e brendshme të organizatave fetare, mungesa e fondeve shtetërore dhe propaganda e organizatave individuale, nga ana tjetër, mosndërhyrja e organizatave fetare në çështjet e administratës publike.

Të gjitha fetë në territorin e vendit janë të barabarta, nuk ka shtet, fe zyrtare - shtet neutral në çështjet fetarery.

Natyra laike e arsimit publik nënkupton, së pari, akses të barabartë të përfaqësuesve të të gjitha besimeve fetare dhe ateistëve për të marrë arsim të garantuar nga shteti, së dyti, ndalimin e çdo forme të propagandës fetare ose ateiste në institucionet arsimore, veçanërisht në mësimet e detyrueshme, dhe së treti, edukimin e të rinjve. brez në frymën e tolerancës ndaj manifestimeve të mospajtimit.

Edhe shteti garanton të gjithë besimtarët të mundshmelirinë për të praktikuar adhurimin tuaj(nëse veprimtaria e një organizate fetare nuk njihet nga gjykata si e rrezikshme shoqërore dhe nuk ndalohet), dhe nëse shërbimi ushtarak është në kundërshtim me bindjet e tyre fetare, besimtarëve përgjegjës për shërbimin ushtarak u jepet mundësia që t'i nënshtrohen shërbimit civil alternativ.

Si! Konceptet themelore: feja, ndërgjegjja fetare, fetë botërore, parimi i lirisë së ndërgjegjes.

i sëmurë Kushtet: kulti fetar, organizatat fetare, dialogu ndërfetar.

Provoni veten

1) Çfarë është feja? 2) Cilat elemente të fesë veçojnë shkencëtarët? 3) Cilat janë karakteristikat e ndërgjegjes fetare? 4) Cila është rëndësia e fesë në jetën e shoqërisë? 5) Cilat janë idetë kryesore të secilës prej feve botërore? 6) Cili është thelbi i parimit të lirisë së ndërgjegjes? Si zbatohet në legjislacionin e Federatës Ruse?

Mendoni, Diskutoni, Veproni

1. Sorokin, sociologu i famshëm P. A. Sorokin, bazuar në analizën e qindra mijëra pikturave dhe skulpturave të krijuara nga fillimi i mesjetës deri në vitet '30. Shekulli 20 dhe të ekspozuara në muzetë e Evropës Perëndimore, arriti në përfundimin se kishte një reduktim të vazhdueshëm të ndjeshëm në numrin e veprave bazuar në perceptimin fetar të botës. Bazuar në njohuritë e shkencave humane, shpjegoni arsyet e këtij fenomeni. Konfirmoni korrektësinë e përfundimit të sociologut me shembuj specifik.

Punoni me burimin

Lexoni një fragment nga një artikull i një sociologu amerikan të shekullit të 20-të. Sociologjia e Fesë e Robert Bell.

Pra, në mënyrë të pashmangshme arrijmë në përfundimin se feja nuk është vetëm një mjet për të përballuar melankolinë dhe dëshpërimin. Përkundrazi, është një model simbolik që formon përvojën njerëzore, si njohëse ashtu edhe emocionale. Feja di jo vetëm të zbusë melankolinë dhe dëshpërimin, por edhe t'i shkaktojë ato.

Njeriu është një kafshë që zgjidh probleme. Çfarë të bëni dhe çfarë të mendoni kur mënyrat e tjera të zgjidhjes së problemeve dështojnë është sfera e fesë. Feja merret jo aq me probleme specifike sa me problemet e përgjithshme të natyrës njerëzore, dhe midis problemeve specifike - ato që shumica drejtpërdrejt i bashkangjitet këtij problemi të përgjithshëm, si, për shembull, enigmës së vdekjes. Feja merret jo aq me eksperiencën e kufijve specifikë, por me kufirin në përgjithësi... Por edhe për egërsinë më primitive, sfera e fesë është diçka ndryshe, edhe pse shumë e afërt, diçka që mund të dëgjohet, por nuk mund të shihet, dhe nëse dikush mund të shohë, atëherë shkurtimisht. Simbolet fetare të transmetuara na tregojnë gjithashtu kuptime kur nuk pyesim, na ndihmojnë të dëgjojmë kur nuk dëgjojmë, na ndihmojnë të shohim kur nuk po shikojmë. Është kjo aftësi e simboleve fetare për të formuar kuptim dhe ndjenjë në një nivel relativisht të lartë përgjithësimi përtej konteksteve konkrete të përvojës që u jep atyre një fuqi të tillë në jetën njerëzore, private dhe publike.

Bell R. Sociologjia amerikane. Perspektivat. Problemet. Metodat. -

M.. 1972. - S. 266 - 278.

IV Pyetje dhe detyra për burimin. 1) Cilat janë, sipas autorit, origjinat e mundshme të besimit fetar? 2) Si e karakterizon autori fenë? 3) Jepni disa shembuj që ilustrojnë natyrën simbolike të fesë. 4) Duke përdorur një fragment të artikullit të R. Bell-it, njohuritë dhe përvojën tuaj jetësore, jepni disa shpjegime për fuqinë e fesë në jetën e njeriut.

Në strukturën e fesë zakonisht dallohen elementët e mëposhtëm: ndërgjegje fetare, kult fetar dhe organizatat fetare.

Mund të identifikohen disa nivele të vetëdijes fetare: ndërgjegjja masive fetare, në të cilën zakonisht mbizotëron komponenti emocional dhe vetëdije e formuar racionalisht, duke nënkuptuar një kuptim të përmbajtjes së doktrinës. Një nivel edhe më i lartë i vetëdijes fetare - teologjia (teologjia), në kuadër të së cilës dogma jo vetëm përvetësohet, por edhe transmetohet, interpretohet në raport me kërkesat e kohës, e mbrojtur nga herezitë.

Studiuesit modernë fetarë identifikojnë një sërë karakteristikash thelbësore të ndërgjegjes fetare.

E para prej tyre - besimi në ekzistencën e objekteve 9 me veti të mbinatyrshme. Nga rrjedha e historisë, ju kujtoni se prona të tilla ishin të pajisura, për shembull, me forcat e natyrës (dielli, era, shiu, bubullima, etj.), objekte individuale fetish, shpirtrat e paraardhësve. Në sistemet e zhvilluara fetare, veçanërisht në fetë botërore, objekti kryesor i adhurimit fetar është Zoti, i cili ia zbuloi ekzistencën e tij njeriut. E rëndësishme është që bota e të shenjtës për besimtarin është reale, nuk i përket fushës së fantazisë.

Karakteristika tjetër - bindje në realitetin e kontaktit me objektet e adhurimit fetar. Ky kontakt, si rregull, i duket besimtarit si i dyanshëm. Hyjnia në një mënyrë ose në një tjetër ndikon në fatin e individëve dhe kombeve të tëra, por besimtari gjithashtu ka kanale të caktuara komunikimi me botën e mbinatyrshme - aktivitetet e kultit(lutje, kurban etj.).

Një tipar tjetër i rëndësishëm i ndërgjegjes fetare është bindja se fati i njeriut varet nga vullneti i hyjnisë, i cili imponon disa kërkesa në sjelljen e njeriut dhe është në gjendje të mbajë përgjegjësi për atë që ata kanë bërë. Përvoja e një personi për varësinë e tij mund të marrë forma diametralisht të kundërta: nga frika e kafshëve, detyrimi në bindje, tek përulësia e ndriçuar si rezultat i vetëdijes së një personi për papërsosmërinë e tij, kufizimet e aftësive të tij. Feja përfshin gjithashtu vendosjen e marrëdhënieve të mira midis një personi dhe objekteve të adhurimit, të cilat bëjnë të mundur shlyerjen e hyjnisë, dhe në rast të shkeljes së vullnetit hyjnor, kompensimin e mosbindjes me pendim ose sakrificë.

toleranca si cilësi e kulturës (morale, juridike, politike).

Parimi i katërt, si të thuash, përmbledh orientimin arsimor të tre të mëparshmeve. Parimi është formuluar si më poshtë: të mësosh të jetosh për të kontribuar në zhvillimin e personalitetit të vet dhe të jesh në gjendje të veprosh me pavarësi, pavarësi gjykimi dhe përgjegjësi personale. Kjo është për tendencat për të rritur rolin e edukimit në zbulimin e potencialit krijues të individit, në zotërimin e tij me anë të krijimit, formimit të pavarur të jetës pozicionet e jetës dhe perspektivat.

Një nga tendencat kryesore është kalimi në praktikë edukimin e vazhdueshëm.

Ideja e edukimit të vazhdueshëm si një proces që përfshin gjithë jetën e një personi shkon prapa në mësimet që lindën në antikitet për përmirësimin e vazhdueshëm shpirtëror të një personi, edukimin e tij si anëtar i shoqërisë dhe i shtetit.

Duke zhvilluar këto pikëpamje, mendimtari dhe mësuesi çek J. A. Comenius (1592-1670) në shkrimet e tij paraqiti një pamje të plotë të edukimit dhe vetë-përmirësimit të një personi gjatë gjithë jetës së tij.

Në shekullin XX. edukimi i vazhdueshëm filloi të konsiderohet jo vetëm si një ide, por edhe si pjesë e praktikës arsimore që synon zotërimin e përvojës sociokulturore nga një person që përdor të gjitha pjesët e sistemit arsimor.

Zhvillimi i arsimit të vazhdueshëm është bërë një trend global që nga gjysma e dytë e shekullit të 20-të dhe në prag të shekullit tonë ka fituar, siç thonë dokumentet e UNESCO-s, vlera kryesore. Kjo për shkak të revolucionit shkencor dhe teknologjik, kalimit në një shoqëri post-industriale, kur shkenca, teknologjia, teknologjia, kultura filluan të përditësohen me një shpejtësi të paparë, u shfaqën shumë profesione të reja. Proceset e globalizimit, rëndësia në rritje e prodhimit ndërshtetëror, lidhjet teknike dhe kulturore kanë kërkuar që një pjesë e konsiderueshme e popullsisë të zgjerojë horizontet e tyre kulturore dhe të zotërojë gjuhët e huaja. Edukimi i vazhdueshëm filloi të përmbushë detyrat jo vetëm të përmirësimit profesional të punonjësve, por edhe të ngritjes së nivelit të tyre të përgjithshëm kulturor.

Natyra e ndryshueshme e arsimit gjatë gjithë jetës dëshmohet nga zëvendësimi i formulës "arsim për jetën", e cila pohonte se arsimi i marrë është i mjaftueshëm për një jetë, me dispozitën "arsim gjatë gjithë jetës", që pohon nevojën për arsimim të përjetshëm. Kështu e konfirmuar urtësi popullore: "Jeto një shekull,

mësoni përgjithmonë." Figura e shquar teatrale dhe mësuesi K. S. Stanislavsky (1863-1938) shkroi: "Çdo ditë në të cilën nuk e keni rimbushur arsimin tuaj me të paktën një pjesë të vogël, por të re të njohurive për ju, konsiderojeni të pafrytshme dhe të humbur në mënyrë të pakthyeshme për veten tuaj".

Zhvillimi i arsimit gjatë gjithë jetës i kontribuon përhapjes tendencat në përmirësimin e arsimit të përgjithshëm.

Është edukimi i përgjithshëm ai që i ndihmon njerëzit të kuptojnë më mirë njëri-tjetrin, të koordinojnë veprimet e tyre, i jep individit një pamje tërësore të botës, duke përfshirë bazat e kulturës, të kuptuarit e vendit dhe rolit të individit në këtë botë, në kulturë.

Problemet e përgjithshme arsimore filluan të zënë vendin e merituar në universitete, salla leksionesh dhe media. Arsimi i përgjithshëm lehtësohet duke vizituar muzeume, ekspozita, turizëm.

Arsimi i përgjithshëm (si dhe forma të tjera të edukimit) ka filluar të promovohet seriozisht Teknologjia e Informacionit, kompjuterizimi institucionet arsimore, zbatimi të mësuarit në distancë, përdorimi i të cilave së shpejti do të bëhet një trend i qëndrueshëm.

Ndër funksionet e edukimit të vazhdueshëm, dallohen kompensimi (plotësimi i boshllëqeve në arsimin bazë), adaptiv (trajnimi operacional dhe rikualifikimi në një situatë shoqërore dhe industriale në ndryshim), zhvillimi (kënaqja e nevojave shpirtërore të individit, nevojat e rritjes krijuese).

Një element thelbësor i edukimit gjatë gjithë jetës është vetë-edukimi: aktiviteti njohës i qëllimshëm i kontrolluar nga vetë personi; përvetësimi i njohurive sistematike në çdo fushë të shkencës, teknologjisë, kulturës, jetës politike etj.

ARSIMI RUS PËR RRUGËT E MODERNIZIMIT

Zhvillimi i njerëzimit çon në mënyrë të pashmangshme për t'i dhënë një pamje të re (përditësuar) të gjitha sferave të jetës publike. Modernizimi i arsimit është një fenomen global: ndryshimet socio-ekonomike, kërkesat e reja të tregut të punës, rëndësia në rritje e njohurive për kulturën kërkojnë ndryshime përkatëse në arsim. "Ashtu si një i rritur nuk mund të veshë rroba që i përshtaten si fëmijë," shkroi një nga figurat e shquara të arsimit të Shteteve të Bashkuara, "ashtu edhe sistemi arsimor nuk mund t'i rezistojë kërkesës për ndryshim në një kohë kur gjithçka përreth po ndryshon. ”

Nevoja për të përmirësuar sistemin Arsimi rus, i realizuar në fillim të shekullit të 21-të, shpjegohet nga një sërë faktorësh.

Së pari, ndryshimet thelbësore në botë dhe në vend parashtrojnë detyra të reja për arsimin:

- përshpejtimi i ritmit të zhvillimit të shoqërisë kërkon përgatitjen e njerëzve për jetën në kushte që ndryshojnë me shpejtësi;

- kalimi në një shoqëri post-industriale, nevoja për të zgjidhur problemet globale në kuadrin e bashkëpunimit ndërkombëtar, zgjerimi i ndërveprimit ndërkulturor nxjerrin në pah detyrat e formimit të të menduarit krijues, aftësive të komunikimit.

dhe toleranca;

- zhvillimi dinamik i ekonomisë, rritja e konkurrencës, zvogëlimi i fushës së punës së pakualifikuar, ndryshimet e thella strukturore në fushën e punësimit përcaktojnë nevojën e vazhdueshme për zhvillim dhe rikualifikim profesional të punëtorëve dhe rritjen e lëvizshmërisë së tyre profesionale.

Së dyti, nevojiten ndryshime të rëndësishme për të

dhe përmbajtjen e arsimit, që synon të sigurojë që ato të përmbushen transformimet socio-ekonomike dhe politike në vend, niveli aktual i shkencës, teknologjisë, teknologjisë, i fokusuar në formimin e njohurive themelore, kuptimin e një kulture të përbashkët; synon zhvillimin e personalitetit të studentëve, një qasje individuale ndaj tyre, përmirësimin e cilësisë së njohurive.

Së treti, është e nevojshme të kalohet nga deklarata për prioritetin e arsimit në zbatimin praktik të saj; nga shpallja e universalitetit dhe aksesueshmërisë së arsimit - deri te zbatimi real i këtyre parimeve. Është e nevojshme të rritet statusi social i mësuesve, paga e të cilëve është ndër më të ulëtat në vend, dhe të përmirësohet pajisja materiale dhe teknike e institucioneve arsimore.

Modernizimi duhet të kombinojë risitë e menduara me një qëndrim respektues ndaj arritjeve të padyshimta të arsimit rus (përfshirë Sovjetik), të përdorë përvojën botërore, duke marrë parasysh specifikat e zhvillimit të vendit.

Modernizimi ka për qëllim kryesisht përmbushjen e detyrës kryesore - sigurimin e cilësisë moderne të arsimit në bazë të ruajtjes së natyrës së tij themelore dhe përputhjes me nevojat aktuale dhe të ardhshme të individit, shoqërisë dhe shtetit.

Le të përmendim disa fusha specifike të modernizimit: zhvillimi standardet shtetërore arsimin e mesëm dhe të lartë; zhvillimin e të rejave kurrikula; përgatitja e një gjenerate të re tekstesh që mund të hyjnë në shkolla vetëm pasi të jenë miratuar nga institucionet kryesore shkencore të vendit; mbajtjen e Provimit të Unifikuar të Shtetit, i projektuar për të zëvendësuar provimet përfundimtare në shkollat e mesme dhe provimet pranuese në universitete; grerëza-

ekzistenca e arsimit të specializuar në shkollë; zhvillimi i formave të edukimit jashtëshkollor (Interneti, bibliotekat, shtëpitë e artit, shkollat sportive, etj.); përmirësimi i mbështetjes financiare të arsimit dhe, në lidhje me këtë, ngritja e statusit social të mësuesve.

Modernizimi i arsimit ka ngjallur interes të gjerë publik dhe po diskutohen në mënyrë aktive problemet e aksesit në të gjitha nivelet e arsimit dhe përmirësimit të cilësisë së tij. Këtu janë disa probleme që lidhen me arsimin e mesëm të përgjithshëm:

- në çfarë moshe për të filluar shkollën: nga 5, 6 ose 7 vjeç;

- sa klasa duhet të mbulojë shkolla fillore: 4, 5 ose 6;

- A nevojitet një shkollë e specializuar?(klasat 10-11), cila duhet të jetë kurrikula e saj (për shembull, a kanë nevojë shkencat humane për matematikë dhe fizikë);

- nëse është e leverdishme të merret një vendim legjislativ për të detyrueshme 11 vite studime;

- si të përmirësohet puna e shkollave rurale;

- nëse është e nevojshme, duke ndjekur shembullin e shumë vendeve të zhvilluara, për të kaluar në shkolle 12 vjecare.

AT Dokumentet qeveritare tregojnë se mbështetja në edukimin e shoqërisë, në cilësinë e kapitalit njerëzor do t'i lejojë Rusisë të ruajë vendin e saj midis shteteve të afta për të ndikuar në proceset botërore. Arsimi duhet të ndihmojë Rusinë të përballojë sfidat me të cilat përballet në sferat sociale dhe ekonomike, në sigurimin e saj Siguria Kombetare dhe forcimin e institucioneve shtetërore. Janë nevojat e individit, shoqërisë dhe shtetit që do të përcaktojnë drejtimin e ndryshimeve dhe zhvillimit të sistemit arsimor rus.

Konceptet themelore: edukimi, edukimi i vazhdueshëm.

minierat: modernizimi, kompetenca.

Provoni veten

1) Çfarë është arsimi, interesat e kujt duhet të përmbushë? 2) Çfarë cilësish formon edukimi tek një person? 3) Cili është ndikimi i arsimit në funksionimin dhe zhvillimin e shoqërisë? 4) Përshkruani marrëdhënien ndërmjet arsimit dhe kulturës. 5) Si kontribuon arsimi në forcimin e sigurisë kombëtare të Rusisë? 6) Cili është thelbi dhe kuptimi i parimeve të "të mësuarit për të marrë njohuri në mënyrë të pavarur", "të mësuarit për të punuar"? 7) Përshkruani prirjet kryesore në zhvillimin e arsimit në shekullin XXI. 8) Cili është thelbi i zhvillimit të avancuar të arsimit, pse është i nevojshëm

MO? 9) Cilat janë detyrat kryesore të modernizimit të arsimit në Rusi dhe si kryhen ato?

Mendoni, Diskutoni, Veproni

1. Disa studiues besojnë se në arsim konceptet kryesore janë "introspeksioni", "vetëdisiplina" dhe "vetëkontrolli". Si e kuptoni thelbin e këtyre koncepteve, a jeni dakord që janë ato kryesore? Arsyetoni mendimin tuaj.

2. Në diskutimet moderne rreth arsimit, nganjëherë përdoren frazat e mëposhtme: dije-kuptim, dituri-simpati, dituri-mendim. Çfarë përmbajtje, sipas jush, është ngulitur në to, a ka baza të mjaftueshme për të evidentuar këto karakteristika të dijes?

3. Një nga filozofët modernë argumenton se kur përcaktohet përmbajtja e arsimit, duhet të bazohet në ligj.“balanca tekniko-humanitare”. Si e kuptoni këtë ligj, si mund të merret parasysh në arsimin e përgjithshëm dhe në formimin profesional në shkollat teknike dhe universitetet?

4. Në Federatën Ruse, agjencitë qeveritare inkurajojnë punëdhënësit të marrin pjesë në formimin dhe zbatimin e politikës arsimore. Në çfarë mënyre, sipas jush, mund të shprehet kjo pjesëmarrje dhe kush përfiton prej saj? Arsyetoni dhe sqaroni mendimin tuaj.

5. Sot, të diplomuarit e shkollave të mesme në shumë rajone të Federatës Ruse i nënshtrohen Provimit të Unifikuar të Shtetit (USE). Cilat janë, sipas jush, avantazhet dhe disavantazhet e kësaj forme të certifikimit të njohurive? A është e arsyeshme të konsiderohet USE si forma e vetme e diplomimit në shkollë dhe provimeve pranuese në universitet?

6. Në Rusi, numri i studentëve të universitetit po rritet nga viti në vit. Megjithatë, shumë të diplomuar nuk mund të gjejnë punë në specialitetin e tyre për një kohë të gjatë. Në të njëjtën kohë, ka vende të lira që kërkojnë vetëm arsim të mesëm profesional. Cila është, sipas jush, arsyeja e këtyre fenomeneve dhe çfarë masash duhet të marrë shoqëria dhe shteti për të përmirësuar formimin e specialistëve në nivele të ndryshme arsimore?

7. AT vitet e fundit arsimi me pagesë është zhvilluar shumë. Çfarë e shpjegon këtë? Cilat janë pasojat sociale të futjes së arsimit me pagesë? Cili duhet të jetë, sipas jush, raporti mes arsimit me pagesë dhe falas në universitete?

8. Bazuar në përvojën tuaj, formuloni çfarë duhet ndryshuar në shkollë në mënyrë që ajo të ofrojë një cilësi të lartë të njohurive dhe të marrë parasysh interesat e nxënësve.

Punoni me burimin

Lexoni një fragment nga shkrimet pedagogjike të mësuesit të shquar rus P.F. Kapterev.

Për një person vërtet të arsimuar:

1. Ky është një person që zotëron jo vetëm njohuri të gjithanshme, por edhe aftësi për ta menaxhuar atë, jo vetëm i ditur, por edhe mendjemprehtë, që ka një mbret në kokë, unitet në mendime; që jo vetëm mund të mendojë, të veprojë, por edhe të punojë fizikisht dhe të shijojë bukurinë e natyrës dhe të artit.

2. Ky është një person që ndihet si një anëtar i gjallë dhe aktiv i një shoqërie kulturore moderne, e kupton lidhjen e ngushtë të personalitetit të tij me njerëzimin, me njerëzit e tij të lindjes, me të gjithë ish-punëtorët e fushës së kulturës, të cilët, në të mirën e tij. aftësia, e çon kulturën njerëzore përpara.

3. Ky është një person që ndjen të hapur në vetvete të gjitha aftësitë dhe vetitë e tij dhe nuk vuan nga disharmonia e brendshme e aspiratave të tij.

4. Ky është një person i zhvilluar fizikisht, me organe të shëndetshme të trupit, me një interes të madh për ushtrimet fizike, i ndjeshëm ndaj gëzimeve të trupit.

Kapterev P.F. Zgjedhur. ped. op. - M., 1982. - S. 435.

YASH Pyetje dhe detyra për burimin. një) Pse zotërimi i njohurive të gjithanshme është i nevojshëm dhe në të njëjtën kohë i pamjaftueshëm për një person të arsimuar? 2) Çfarë do të thotë të jesh në gjendje të menaxhosh njohuritë e tua? 3) Çfarë do të thotë të jesh "anëtar i gjallë dhe aktiv i një shoqërie kulturore moderne", të çosh kulturën njerëzore në mënyrën më të mirë të mundshme? 4) Pse është e nevojshme të zhvilloni të gjitha aftësitë tuaja? 5) Hapni lidhjen e shëndetit, zhvillimit fizik me edukimin e njeriut.

Ata debatojnë për këtë

Ekzistojnë dy këndvështrime për rolin e arsimit. Së pari, arsimi trajtohet vetëm si një mjet për t'u përgatitur për të ardhmen. Së dyti: arsimi jo vetëm që duhet të "punojë" për të ardhmen, por duhet t'u japë studentëve mundësinë për të zgjidhur problemet që janë të rëndësishme për ta këtu dhe tani. Çfarë këndvështrimi ndani dhe pse? Arsyetoni mendimin tuaj.

§ 33. Roli i fesë në jetën e shoqërisë

Mbani mend:

cfare eshte feja? Kur u shfaqën fetë e para? Cilat janë karakteristikat e feve botërore?

Feja ka një vend të veçantë në sferën e kulturës shpirtërore. Botëkuptimi fetar karakterizohet nga ndarja e të gjitha gjërave në botë tokësore dhe qiellore, si dhe njohja e pavdekësisë së shpirtit. Feja nënkupton praninë e një lidhjeje misterioze (mistike) midis njeriut dhe Zotit (ose forcave të tjera të mbinatyrshme), adhurimin e këtyre forcave, mundësinë e ndërveprimit njerëzor me to.

FEJA SI FORMË KULTURE

Feja është një nga mekanizmat kulturorë universalë për rregullimin e veprimtarisë njerëzore: përmes një sistemi veprimesh kulti, ajo organizon jeta e përditshme, në procesin e zotërimit të dogmës, formon një botëkuptim, inkurajon një person të mendojë për kuptimin e ekzistencës së tij.

Në strukturën e fesë zakonisht dallohen elementët e mëposhtëm: ndërgjegje fetare, kult fetar dhe organizatat fetare.

Mund të identifikohen disa nivele të vetëdijes fetare: ndërgjegjja masive fetare, në të cilën zakonisht mbizotëron komponenti emocional dhe vetëdije e formuar racionalisht, duke nënkuptuar një kuptim të përmbajtjes së doktrinës. Një nivel edhe më i lartë i vetëdijes fetare - teologjia (teologjia), në kuadër të së cilës dogma jo vetëm përvetësohet, por edhe transmetohet, interpretohet në raport me kërkesat e kohës, e mbrojtur nga herezitë.

Studiuesit modernë fetarë identifikojnë një sërë karakteristikash thelbësore të ndërgjegjes fetare.

E para prej tyre është besimi në ekzistencën e objekteve9 me veti të mbinatyrshme. Nga rrjedha e historisë, ju kujtoni se prona të tilla ishin të pajisura, për shembull, me forcat e natyrës (dielli, era, shiu, bubullima, etj.), individualeartikuj fetish,shpirtrat e të parëve. Në sistemet e zhvilluara fetare, veçanërisht në fetë botërore, objekti kryesor i adhurimit fetar është Zoti, i cili ia zbuloi ekzistencën e tij njeriut. E rëndësishme është që bota e të shenjtës për besimtarin është reale, nuk i përket fushës së fantazisë.

Karakteristika tjetër - bindje në realitetin e kontaktit me objektet e adhurimit fetar. Ky kontakt, si rregull, i duket besimtarit si i dyanshëm. Hyjnia në një mënyrë ose në një tjetër ndikon në fatin e individëve dhe kombeve të tëra, por besimtari gjithashtu ka kanale të caktuara komunikimi me botën e mbinatyrshme - aktivitetet e kultit(lutje, kurban etj.).

Një tipar tjetër i rëndësishëm i ndërgjegjes fetare është besimi

realitet në varësi të fatit të njeriut mbi vullnetin e hyjnisë, e cila i bën disa kërkesa sjelljes njerëzore dhe është në gjendje të mbajë përgjegjësi për atë që ata kanë bërë. Përvoja e një personi për varësinë e tij mund të marrë forma diametralisht të kundërta: nga frika e kafshëve, detyrimi në bindje, tek përulësia e ndriçuar si rezultat i vetëdijes së një personi për papërsosmërinë e tij, kufizimet e aftësive të tij. Feja përfshin gjithashtu vendosjen e marrëdhënieve të mira midis një personi dhe objekteve të adhurimit, të cilat bëjnë të mundur shlyerjen e hyjnisë, dhe në rast të shkeljes së vullnetit hyjnor, kompensimin e mosbindjes me pendim ose sakrificë.

Kryesor format organizative fetë janë kisha dhe sektet. Kisha është, si rregull, një organizatë fetare hierarkike e klerit dhe e besimtarëve, e bazuar në të përbashkëtat e dogmave fetare dhe një sistem kulti. Sektet janë relativisht të vogla në numër, komunitete fetare të mbyllura që nuk pajtohen me kishën dominuese.

ROLI I FEJES NË JETËN E SHOQËRISË

Vendi dhe rëndësia e fesë në shoqëri përcaktohen nga funksionet që ajo kryen, të cilat përfshijnë rregullatore, arsimore, botëkuptuese, kompensuese, komunikuese, integruese, kulturore.

Pa dyshim, funksioni më i rëndësishëm i fesë është rregullimi i sjelljes individët, grupet shoqërore. Reg-

Funksioni latativ i fesë bazohet në përvojën e akumuluar morale të shumë brezave të njerëzve, të shprehur në një formë koncize, për shembull, në urdhërimet, kanunet morale të feve të ndryshme. Feja jo vetëm që vendos një kornizë të caktuar për lirinë e njeriut, por edhe e inkurajon atë të asimilojë disa vlera morale pozitive, sjellje të denjë, dhe kjo manifeston lidhjen midis rregullatorit dhe funksionet arsimore.

funksioni i botëkuptimit feja realizon për shkak të pranisë në të të një sistemi pikëpamjesh që pasqyrojnë tablonë e botës, thelbin e njeriut dhe vendin e tij në botë.

Funksioni kompensues Ajo manifestohet në faktin se feja lehtëson stresin social dhe mendor të një personi, kompenson të metat ose mangësitë e komunikimit laik me komunikimin fetar. Ky funksion realizohet veçanërisht qartë në lutje dhe pendim, gjatë së cilës një person kalon nga depresioni, shqetësimi shpirtëror në një gjendje lehtësimi, qetësie dhe fuqie. Në të njëjtën kohë, disa studiues e konsiderojnë kompensimin fetar si një heqje imagjinare të kontradiktave, pasi shkaqet e vërteta të shqetësimit mendor dhe shoqëror të një personi nuk eliminohen.

Feja bën të njëjtën gjë funksioni i komunikimit,

si mjet komunikimi për besimtarët. Ky komunikim shpaloset në dy nivele: në rrafshin e dialogut me Zotin dhe “qiellorët”, si dhe në kontakt me besimtarët e tjerë. Komunikimi kryhet kryesisht përmes veprimeve të kultit.

Nga rrjedha e historisë së brendshme dhe të jashtme, ju dini shumë shembuj se si mund të veprojë feja

faktori i integrimit social, - mjafton të kujtojmë rolin e hierarkëve të Kishës Ortodokse Ruse, për shembull Shën Sergji Radonezh, në bashkimin e tokave ruse, lufta kundër pushtuesve. Duke drejtuar dhe bashkuar përpjekjet e individëve dhe grupeve shoqërore, feja kontribuon në stabilitetin shoqëror ose në vendosjen e diçkaje të re - le të kujtojmë, për shembull, rolin e protestantizmit në zhvillimin e shoqërisë borgjeze. Megjithatë, integrimi fetar ka një karakter të dyfishtë: nga njëra anë, feja bashkon, nga ana tjetër, ndan, siç ilustrohet nga luftërat dhe konfliktet e shumta fetare.

funksioni kulturorështë se feja ruan dhe transmeton përvojën shoqërore të njerëzimit, duke qenë pjesë përbërëse e kulturës së shoqërisë njerëzore.

FETA BOTËRORE

Fetë botërore mbulojnë një numër të madh besimtarësh. Sipas sociologëve, rreth gjysma e popullsisë së botës janë adhurues të ndonjë prej tre feve botërore: Krishterimit, Islamit, Budizmit. Duhet të theksohet se përfaqësuesit e të gjitha feve botërore jetojnë në Federatën Ruse.

Budizmi është feja më e vjetër botërore, më e përhapur në Kinë, Tajlandë, Burma, Japoni, Kore dhe vende të tjera të Azisë Juglindore. Qendrat ruse të budizmit ndodhen në Buryatia, Kalmykia dhe Republikën e Tuva.

Budizmi bazohet në doktrinën e katër të vërtetave fisnike: çdo gjë në jetën e njeriut është vuajtje - lindja, jeta, pleqëria, vdekja, çdo lidhje, etj.; shkaku i vuajtjes qëndron në praninë e dëshirave tek një person, duke përfshirë dëshirën për të jetuar; ndërprerja e vuajtjes shoqërohet me çlirimin nga dëshirat; për të arritur këtë qëllim, është e nevojshme t'i përmbahemi rrugës së tetëfishtë të shpëtimit, duke përfshirë asimilimin e katër të vërtetave fisnike, pranimin e tyre si program jetësor, ndalimin nga fjalët që nuk kanë lidhje me qëllimin moral, mos dëmtimin e të gjallëve. shndërrimi i veprimeve të vërteta në mënyrë jetese, vetëkontroll i vazhdueshëm, heqje dorë nga bota, zhytje shpirtërore në vetvete. Ndjekja e kësaj rruge e çon një person në nirvana - një gjendje mungese, duke kapërcyer vuajtjen.

Krishterimi është feja e dytë më e madhe në botë. Nga rrjedha e historisë, ju e dini se ekzistojnë tre rryma kryesore të krishterimit: Katolicizmi, Ortodoksia dhe protestantizmin.

Bibla është burimi kryesor i besimit të krishterë. Ai përfshin Testamentin e Vjetër, të përbashkët për hebrenjtë (feja e popullit hebre, në të cilën Krishti njihet si vetëm një nga mesia) dhe të krishterët, dhe Dhiata e Re, e cila përbëhet nga katër Ungjij (nga euangelion i lashtë grek - ungjillin), si dhe Veprat e Apostujve, Letrat e Apostujve dhe Zbulesa e Gjon Teologut (Apokalipsi).

Mbani mend:

cfare eshte feja? Kur u shfaqën fetë e para? Cilat janë karakteristikat e feve botërore?

FEJA SI FORMË KULTURE

Në strukturën e fesë zakonisht dallohen elementët e mëposhtëm: fetare ndërgjegje, fetare kult dhe fetë oznye organizatave.

Mund të identifikohen disa nivele të vetëdijes fetare: masive fetare ndërgjegje, në të cilën zakonisht mbizotëron komponenti emocional dhe në mënyrë racionale të zyrtarizuar ndërgjegje, duke nënkuptuar një kuptim të përmbajtjes së doktrinës. Një nivel edhe më i lartë i vetëdijes fetare - teologjisë (teologjisë), në kuadër të së cilës dogma jo vetëm përvetësohet, por edhe transmetohet, interpretohet në raport me kërkesat e kohës, e mbrojtur nga herezitë.

Studiuesit modernë fetarë identifikojnë një sërë karakteristikash thelbësore të ndërgjegjes fetare.

E para prej tyre - bindje në ekzistencës Objekt Shoku 9 poseduese mbinatyrore Vetitë. Nga rrjedha e historisë, ju kujtoni se prona të tilla ishin të pajisura, për shembull, me forcat e natyrës (dielli, era, shiu, bubullima, etj.), objekte individuale fetish, shpirtrat e paraardhësve. Në sistemet e zhvilluara fetare, veçanërisht në fetë botërore, objekti kryesor i adhurimit fetar është Zoti, i cili ia zbuloi ekzistencën e tij njeriut. E rëndësishme është që bota e të shenjtës për besimtarin është reale, nuk i përket fushës së fantazisë.

Karakteristika tjetër - bindje në reale ti kontakt Me objektet fetare adhurimi. Ky kontakt, si rregull, i duket besimtarit si i dyanshëm. Hyjnia në një mënyrë ose në një tjetër ndikon në fatin e individëve dhe kombeve të tëra, por besimtari gjithashtu ka kanale të caktuara komunikimi me botën e mbinatyrshme - ikonike veprimet (lutje, kurban etj.).

Nje tjeter e rëndësishme tipar fetare ndërgjegje - strehim ditë në varësitë njerëzore fati nga do Zoti stva, duke paraqitur të caktuara Kërkesat te sjellje nyu njerëzore dhe të aftë tërheqin te përgjegjësi per të kryera. Përvoja e një personi për varësinë e tij mund të marrë forma diametralisht të kundërta: nga frika e kafshëve, detyrimi në bindje, tek përulësia e ndriçuar si rezultat i vetëdijes së një personi për papërsosmërinë e tij, kufizimet e aftësive të tij. Feja përfshin gjithashtu vendosjen e marrëdhënieve të mira midis një personi dhe objekteve të adhurimit, të cilat bëjnë të mundur shlyerjen e hyjnisë, dhe në rast të shkeljes së vullnetit hyjnor, kompensimin e mosbindjes me pendim ose sakrificë.

Kryesor organizative forma fetë janë kishe dhe sektet. Kisha është, si rregull, një organizatë fetare hierarkike e klerit dhe e besimtarëve, e bazuar në të përbashkëtat e dogmave fetare dhe një sistem kulti. Sektet janë relativisht të vogla në numër, komunitete fetare të mbyllura që nuk pajtohen me kishën dominuese.

ROLI I FEJES NË JETËN E SHOQËRISË

Vendi dhe rëndësia e fesë në shoqëri përcaktohen nga funksionet që ajo kryen, të cilat përfshijnë rregullatore, arsimore, botëkuptuese, kompensuese, komunikuese, integruese, kulturore.

Pa dyshim, funksioni më i rëndësishëm i fesë është ri rrotullues sjellje individët, grupet shoqërore. Reg-

ideologjike funksionin feja realizon për shkak të pranisë në të të një sistemi pikëpamjesh që pasqyrojnë tablonë e botës, thelbin e njeriut dhe vendin e tij në botë.

Kompensues funksionin Ajo manifestohet në faktin se feja lehtëson stresin social dhe mendor të një personi, kompenson të metat ose mangësitë e komunikimit laik me komunikimin fetar. Ky funksion realizohet veçanërisht qartë në lutje dhe pendim, gjatë së cilës një person kalon nga depresioni, shqetësimi shpirtëror në një gjendje lehtësimi, qetësie dhe fuqie. Në të njëjtën kohë, disa studiues e konsiderojnë kompensimin fetar si një heqje imagjinare të kontradiktave, pasi shkaqet e vërteta të shqetësimit mendor dhe shoqëror të një personi nuk eliminohen.

Feja bën të njëjtën gjë komunikues funksionin, si mjet komunikimi për besimtarët. Ky komunikim shpaloset në dy nivele: në rrafshin e dialogut me Zotin dhe “qiellorët”, si dhe në kontakt me besimtarët e tjerë. Komunikimi kryhet kryesisht përmes veprimeve të kultit.

Nga rrjedha e historisë së brendshme dhe të jashtme, ju dini shumë shembuj se si mund të veprojë feja faktor integrimin shoqëritë, - mjafton të kujtojmë rolin e hierarkëve të Kishës Ortodokse Ruse, për shembull, Shën Sergius i Radonezhit, në bashkimin e tokave ruse, luftën kundër pushtuesve. Duke drejtuar dhe bashkuar përpjekjet e individëve dhe grupeve shoqërore, feja kontribuon në stabilitetin shoqëror ose në vendosjen e diçkaje të re - le të kujtojmë, për shembull, rolin e protestantizmit në zhvillimin e shoqërisë borgjeze. Megjithatë, integrimi fetar ka një karakter të dyfishtë: nga njëra anë, feja bashkon, nga ana tjetër, ndan, siç ilustrohet nga luftërat dhe konfliktet e shumta fetare.

kulturore funksionin është se feja ruan dhe transmeton përvojën shoqërore të njerëzimit, duke qenë pjesë përbërëse e kulturës së shoqërisë njerëzore.

FETA BOTËRORE

Fetë botërore mbulojnë një numër të madh besimtarësh. Sipas sociologëve, rreth gjysma e popullsisë së botës janë adhurues të ndonjë prej tre feve botërore: Krishterimit, Islamit, Budizmit. Duhet të theksohet se përfaqësuesit e të gjitha feve botërore jetojnë në Federatën Ruse.

budizmi - feja më e vjetër botërore, më e zakonshme në Kinë, Tajlandë, Burma, Japoni, Kore dhe vende të tjera të Azisë Juglindore. Qendrat ruse të budizmit ndodhen në Buryatia, Kalmykia dhe Republikën e Tuva.

krishterimi është feja e dytë më e madhe në botë. Nga rrjedha e historisë, ju e dini se ekzistojnë tre rryma kryesore të krishterimit: katolicizmi, ortodoksinë dhe protestantizmi.

Bibla është burimi kryesor i besimit të krishterë. Ai përfshin Testamentin e Vjetër, të përbashkët për hebrenjtë (feja e popullit hebre, në të cilën Krishti njihet si vetëm një nga mesiat) dhe të krishterët, dhe Dhiata e Re, e cila përbëhet nga katër ungjij (nga euangelion e lashtë greke - e mirë lajmet), si dhe Veprat e Apostujve, Letrat apostuj dhe Zbulesa e Gjon Teologut (Apokalipsi).

Zhvillimi politik i Perandorisë Romake në shekujt III-IV. n. e., ndarja e saj në perëndimore dhe lindore çoi në një izolim gradual perëndimore dhe Lindore hri Stian kishat me qendra në Romë dhe Konstandinopojë, mosmarrëveshjet e të cilave u grumbulluan gjatë shekujve, gjë që çoi në një ndarje mes tyre në vitin 1054. Cilat janë ndryshimet themelore dogmatike midis kishave? Kisha Katolike pretendon se Fryma e Shenjtë vjen si nga Perëndia Atë ashtu edhe nga Perëndia Biri. Kisha Lindore njeh procesionin e Frymës së Shenjtë vetëm nga Zoti Atë. Kisha Katolike Romake shpall dogmën e konceptimit të papërlyer të Virgjëreshës Mari, zgjedhjen e Zotit të saj për rolin e Nënës së Jezu Krishtit dhe ngjitjen në parajsë pas vdekjes, pra kulti i Madonës në katolicizëm. Kisha Ortodokse nuk e pranon dogmën e pagabueshmërisë së Papës në çështjet e besimit dhe Kisha Katolike Romake e konsideron Papën si famullitar të Zotit në tokë, përmes të cilit vetë Zoti flet në lidhje me çështjet e fesë. Kisha Katolike Romake, së bashku me parajsën dhe ferrin, njeh ekzistencën e purgatorit dhe mundësinë e shlyerjes së mëkateve tashmë në tokë duke përvetësuar një grimcë të stokut të tepërt të veprave të mira të kryera nga Jezu Krishti, Nëna e Zotit dhe shenjtorët, me të cilat “disponon” kisha.

Në vendet e Evropës Perëndimore në shekujt XV-XVI. Lëvizja reformatore u shpalos, duke çuar në ndarjen e një pjese të konsiderueshme të të krishterëve nga Kisha Katolike. Një numër kishash të krishtera protestante dolën nga autoriteti i Papës. Më të mëdhenjtë prej tyre janë Luterane në (Gjermania dhe vendet baltike), kalvinizmi (Zvicra dhe Holanda), Anglikane kishe (Angli). Protestantët e njohin Shkrimin e Shenjtë (Biblën) si burimin e vetëm të besimit dhe besojnë se çdo njeri do të shpërblehet sipas besimit të tij, pavarësisht nga mënyrat e shprehjes së tij të jashtme. Protestantizmi e zhvendosi qendrën e jetës fetare nga kisha te individi. Katolicizmi mbeti një fe rreptësisht e centralizuar. Nga vendet evropiane, katolicizmi është më i zakonshëm në Itali, Spanjë, Francë, Poloni dhe Portugali. Një numër i konsiderueshëm katolikësh jetojnë në Amerikën Latine. Por në asnjë nga këto vende katolicizmi nuk është feja e vetme.

Pavarësisht ndarjes së krishterimit në kisha të veçanta, të gjitha ato kanë një bazë të përbashkët ideologjike. Bota po fiton forcë ekumenike trafiku, duke u përpjekur për dialog dhe afrim të të gjitha kishave të krishtera.

Në jetën fetare të Rusisë moderne, të tre drejtimet e krishterimit janë aktive. Shumica dërrmuese e besimtarëve në vendin tonë janë ortodoksë. Ortodoksia përfaqësohet nga Kisha Ortodokse Ruse, drejtime të ndryshme besimtarët e vjetër, si dhe sektet fetare. Katolicizmi gjithashtu ka një numër të caktuar ndjekësish. Protestantizmi në mesin e qytetarëve të Rusisë përfaqësohet si nga kishat zyrtare, si luteranizmi, ashtu edhe nga organizatat sektare.

Islami - feja më e fundit botërore për nga koha, e shpërndarë kryesisht në shtetet arabe (Lindja e Mesme dhe Afrika Veriore), në Azinë Jugore dhe Juglindore (Iran, Irak, Afganistan, Pakistan, Indonezi etj.). Një numër i konsiderueshëm myslimanësh jetojnë në Federatën Ruse. Është feja e dytë për nga numri i ithtarëve pas Ortodoksisë.

Myslimanët besojnë se Zoti i vetëm dhe i gjithëfuqishëm - Allahu - u ka transmetuar njerëzve përmes gojës së Profetit Muhamed, me ndërmjetësimin e engjëllit Xhebrail, librin e shenjtë - Kuranin, i cili është një autoritet i padiskutueshëm në jetën shpirtërore, ligjin, politikën dhe veprimtarinë ekonomike. Janë pesë udhëzimet më të rëndësishme të Kuranit që çdo musliman është i detyruar t'i përmbushë: njohja e besimit; pesë herë namaz (namaz); agjërimi W herë gjatë gjithë muajit të Ramazanit; shpërndarja e lëmoshës; duke bërë një pelegrinazh në Mekë (haxh). Meqenëse Kurani përmban receta që lidhen me të gjitha aspektet e jetës muslimane, ligji penal dhe civil i shteteve islame bazohej, dhe në një numër vendesh ende bazohet në ligjin fetar - Sheriatin.

Zgjerimi i Islamit u lehtësua nga pushtimi i arabëve, turqve, të cilët marshuan nën flamurin e fesë. Në shekullin XX. në turne -

Në Rusinë moderne, Islami është i përhapur në mesin e banorëve të Tatarstanit dhe Bashkortostanit, republikat e Kaukazit të Veriut, me përjashtim të popullsisë së Osetisë së Veriut-Alanisë, banorët e së cilës mbizotërojnë ortodoksinë. Në mesin e muslimanëve ka përfaqësues të diasporës së shumtë të Azerbajxhanit. Organizativisht, muslimanët e Rusisë drejtohen nga Bordi Qendror Shpirtëror i Myslimanëve të Rusisë dhe vendeve evropiane të CIS dhe Këshilli i Myftinjve të Rusisë.

PARIMI I LIRISË SË NDËRGJEDHJES

AT Aktualisht, një shoqëri civile po formohet në Rusi, prandaj problemi i ndërveprimit dhe dialogut midis përfaqësuesve të besimeve të ndryshme fetare është jashtëzakonisht i rëndësishëm. (ndërfetare dialogu) me njëri-tjetrin dhe me shtetet.

Baza ligjore për zgjidhjen e të gjitha kontradiktave dhe problemeve të shfaqura mund të jetë pajtueshmëria me të parim lirinë ndërgjegjja. Ju e dini se ndërgjegjja është kategoria më e rëndësishme etike, që pasqyron aftësinë e një personi për të ushtruar vetëkontroll moral, për të formuluar dhe paraqitur kërkesa morale ndaj sjelljes së tij dhe për të arritur përmbushjen e tyre. Në kohën tonë, liria e ndërgjegjes kuptohet si e drejta e një personi për të formuar në mënyrë të pavarur botëkuptimin e tij dhe për ta shprehur hapur atë në ndërveprimet shoqërore, pa paragjykuar lirinë e njerëzve të tjerë dhe të shoqërisë në tërësi. Në thelb, liria e ndërgjegjes tani kuptohet si e drejta e një personi për autonominë e jetës shpirtërore. Por ky parim nuk u interpretua gjithmonë kaq gjerësisht - në shoqëritë me një botëkuptim kryesisht fetar, liria e ndërgjegjes mund të shprehej vetëm në lirinë e fesë, lufta për të cilën vazhdoi për shumë shekuj.

Legjislacioni i Federatës Ruse, në përputhje me aktet ligjore ndërkombëtare, garanton zbatimin e parimit të lirisë së ndërgjegjes. Le të shqyrtojmë disa nga aspektet e tij.

Parimi degët fetare organizatave nga shteti donacionet parashikon nga njëra anë mosndërhyrjen e shtetit në personin e organeve të tij dhe nëpunësve individualë

Të gjitha fetë në territorin e vendit janë të barabarta, nuk ka shtet, fe zyrtare - shtet neutrale në çështjet fetare saj ry.

laike karakter shteti arsimimi nënkupton, së pari, akses të barabartë të përfaqësuesve të të gjitha besimeve fetare dhe ateistëve për të marrë arsim të garantuar nga shteti, së dyti, ndalimin e çdo forme të propagandës fetare ose ateiste në institucionet arsimore, veçanërisht në mësimet e detyrueshme, dhe së treti, edukimin e të rinjve. brez në frymën e tolerancës ndaj manifestimeve të mospajtimit.

Edhe shteti garanton të gjithë besimtarët të mundshme ness falas dërgoni e imja kult (nëse veprimtaria e një organizate fetare nuk njihet nga gjykata si e rrezikshme shoqërore dhe nuk ndalohet), dhe nëse shërbimi ushtarak është në kundërshtim me bindjet e tyre fetare, besimtarëve përgjegjës për shërbimin ushtarak u jepet mundësia që t'i nënshtrohen shërbimit civil alternativ.

Si! Kryesor konceptet: feja, ndërgjegjja fetare, fetë botërore, parimi i lirisë së ndërgjegjes.

i sëmurë Kushtet: kulti fetar, organizatat fetare, dialogu ndërfetar.

Provoni veten

Mendoni, Diskutoni, Veproni

Që nga kohërat e lashta, shkencëtarët kanë gjurmuar këtë drejtim
leniye e protestës sociale si teomakizëm. Fol
disa hipoteza rreth shkaqeve të tilla
lëvizja e këmbës.
Mblidhni informacion për aktivitetet e organizatave fetare
organizatat në zonën tuaj.

Punoni me burimin

Lexoni një fragment nga një artikull i një sociologu amerikan të shekullit të 20-të. Sociologjia e Fesë e Robert Bell.

Njeriu është një kafshë që zgjidh probleme. Çfarë të bëni dhe çfarë të mendoni kur mënyrat e tjera të zgjidhjes së problemeve dështojnë është sfera e fesë. Feja merret jo aq me probleme specifike, sa me problemet e përgjithshme të natyrës njerëzore, dhe ndër problemet specifike, ato që janë më drejtpërdrejt të afërta me këtë problem të përgjithshëm, siç është misteri i vdekjes. Feja merret jo aq me eksperiencën e kufijve specifikë sa me kufirin në përgjithësi... Por edhe për egërsinë më primitive, fusha e fesë është diçka ndryshe, edhe pse shumë e afërt, diçka që dëgjohet, por nuk shihet. , dhe nëse dikush mund të shohë, atëherë shkurtimisht. Simbolet fetare të transmetuara na tregojnë gjithashtu kuptime kur nuk pyesim, na ndihmojnë të dëgjojmë kur nuk dëgjojmë, na ndihmojnë të shohim kur nuk po shikojmë. Është kjo aftësi e simboleve fetare për të formuar kuptim dhe ndjenjë në një nivel relativisht të lartë përgjithësimi përtej konteksteve konkrete të përvojës që u jep atyre një fuqi të tillë në jetën njerëzore, private dhe publike.

zile R. Sociologjia amerikane. Perspektivat. Problemet. Metodat. -

M.. 1972. - S. 266 - 278.

§ 34. Vendi i artit në kulturën shpirtërore

Mbani mend:

çfarë është kultura? Cilat janë mënyrat e zhvillimit të saj? Cilat janë shkaqet, drejtimet dhe pasojat e dialogut të kulturave?

Përkundër faktit se arti ka ekzistuar për shumë mijëvjeçarë dhe është studiuar në mënyrë aktive nga studiues - filozofë, kulturologë, historianë arti, historianë arti, madje edhe çështja e origjinës së tij nuk është e qartë. Kështu, një numër shkencëtarësh e nxjerrin artin, së pari, nga nevoja e të gjitha qenieve të gjalla për të tërhequr vëmendjen e seksit të kundërt me ndihmën e ndonjë bizhuteri për të riprodhuar, dhe së dyti, nga nevoja për të përdorur energjinë e shtytjeve nënndërgjegjeshëm. për qëllime të tjera. Ekziston një mendim se origjina e artit qëndron në praninë e energjisë së humbur në aktivitetin e punës, si dhe nevojën për një "trajnim" për të asimiluar role standarde shoqërore. Arti gjithashtu shoqërohet ndonjëherë me tipe te ndryshme magji e endur në aktivitetet e përditshme njeri primitiv. Për më tepër, nga një numër shkencëtarësh ai konsiderohet si një "fëmijë i punës" - cilësitë praktikisht të dobishme të objekteve bëhen objekt i shfaqjes artistike dhe kënaqësisë estetike. Shumë studiues modernë e lidhin artin me asimilimin mitologjik të realitetit, i cili përmban aspekte njohëse, magjike, lozonjare, subjekt-aktiviteti.

ÇFARË ËSHTË ART

Ju e dini se brenda kornizës së kulturës, një person formon një pamje të gjithanshme të botës përreth: shkenca e njeh botën përmes arritjes së së vërtetës, morali e pasqyron atë në kategoritë e së mirës dhe së keqes, dhe arti përfaqëson objektet në një kuptim artistik dhe figurativ. formë. Kjo ju lejon të shihni botën përmes një prizmi imazhet, ku realiteti kombinohet në mënyrë të çuditshme me trillimin, duke i dhënë një personi mundësinë për të krijuar këto imazhe dhe për t'i veshur ato në një formë racionale. Arti nuk i vendos vetes synim zbulimin e modeleve të zhvillimit të natyrës dhe shoqërisë ose zgjidhjen e problemeve materiale dhe praktike. Ashtu si shkenca, arti kërkon të zbulojë vetitë domethënëse të objekteve dhe fenomeneve, por, ndryshe nga shkenca, ai i paraqet këto karakteristika në formë specifike në mënyrë sensuale- vizuale imazhe.

Termi "art" ka shumë kuptime. Së pari, arti si aftësi, aftësi, shkathtësi, për shembull, në mësimet e artit

Torii, ju keni folur më shumë se një herë për artin, domethënë mjeshtërinë e artizanëve të Rusisë së lashtë. Së dyti, art kuptohet si specifike pamje shpirtërisht- praktike mjeshtër eniya realitet dhe estetike marrëdhëniet te saj. Në kuptimin e dytë është një nga komponentët e kulturës shpirtërore të shoqërisë.

Për çfarë janë poezitë tuaja? - Nuk e di vëlla. |

I lexon kur vjen gjuetia. !

Poezitë janë të gjalla - ata vetë flasin, \

Dhe ata nuk po flasin për diçka, por për diçka. I

S. Ya. Marshak ")

MOSMARRËVESHJE PËR THEMELIN E ARTIT

Për shumë shekuj, teoricienët e kulturës janë përpjekur të zhvillojnë një kuptim të thelbit të artit.

Nga antikiteti deri në ditët e sotme, ekziston një kuptim i artit si një imitim, një pasqyrim i natyrës. Mbështetësit e saj e konsiderojnë artin në lidhje me njohjen, duke e paraqitur shpesh aktivitetin estetik si hallkën më të ulët në veprimtarinë njohëse njerëzore. Pra, për filozofin Platon, arti është një imitim i botës së objekteve sensuale, secila prej të cilave është një kopje e një ideje, domethënë, artisti, në fakt, krijon një kopje të një kopje - "hijet e hijeve". Aristoteli gjithashtu e bazoi artin në aftësinë imituese, besonte se imitimi është një aftësi njohëse. Aristoteli prezantoi konceptin e katarsisit - pastrimit shpirti i njeriut nga pasionet e ulëta përmes soditjes. Arti, sipas autorëve antikë, sigurisht që ka një element kënaqësie. Detyra e tij kryesore është të edukojë mendjen: "Ashtu si mësuesi i udhëzon fëmijët për mendjen, kështu njerëzit janë tashmë të rritur - poetë".

Qëndrimi ndaj artit si imitim i natyrës është gjithashtu karakteristik për Rilindjen. Pasqyrimi i natyrës dhe krijimit të saj më të madh - njeriu - është detyra kryesore e artit. Arritja e një mundësie ideale të jashtme u sigurua nga njohuritë e sakta të anatomisë dhe matematikës. Nga ana tjetër, humanizmi i rilindjes është një deklaratë e pakufishmërisë së potencialit krijues të njeriut.

Në epokën e klasicizmit nuk del në pah riprodhimi natyralist i natyrës dhe i njeriut, por pasqyrimi i tipave njerëzorë. Komponenti arsimor i artit bëhet veçanërisht i rëndësishëm. Në epokën e iluminizmit dhe më vonë, mbështetësit e konceptit të reflektimit e konsiderojnë artin si një lloj "shkolle të moralit". Artisti ka një më delikate se zakonisht

ny njeri, perceptimi i realitetit, kështu që ai është në gjendje të shohë dhe të shfaqë me saktësi realitetin. Një pasqyrim i paanshëm i jetës mbart një potencial të madh arsimor, ai gjithashtu mund të veprojë si një fjali për realitete të caktuara shoqërore.

Kështu, edhe brenda kornizës së konceptit të reflektimit (imitimit) të realitetit, vlerësimi i rëndësisë shoqërore të artit ka ndryshuar ndjeshëm me kalimin e kohës - nga arsimi i mesëm, duke kopjuar verbërisht objekte individuale të botës përreth, në një lloj ndërgjegjeje. shoqërinë.

Sipas mbështetësve të teorisë së vetë-shprehjes, arti është një sferë e pakufishme e shfaqjes së potencialit krijues të individit. Duket se është një lloj shifrimi i përjetimeve emocionale të artistit, i cili spërkat emocionet, dëshirat, komplekset e tij, i admiron, i justifikon dhe i kompenson në botën e iluzioneve që krijoi. Mund të themi se arti nga ky këndvështrim është një lloj rrëfimi artistik, i bazuar në unitetin e përvojës shpirtërore të njerëzve. Nuk është çudi që lexuesi, shikuesi të “infektohet” me emocionet e autorit. Me një kuptim të tillë të thelbit të artit, vihen në pah përvoja jo estetike, shpesh të përditshme të një personi, krijuesi ose shikuesi, dhe imazhet artistike janë vetëm një mjet për t'i shprehur ato.

Koncepti shenjë-simbolik i artit e konsideron atë jo si një sistem të hapur të ndërveprimit njerëzor me botën e jashtme, por si një sferë të mbyllur ose autonome të veprimtarisë, dhe gjithashtu si një mënyrë për të lidhur një person me një tjetër. botën tjetër. Sipas mbështetësve të këtij këndvështrimi, një vepër arti është një lloj shifrimi që mbart informacionin e "kodifikuar" nga krijuesi. Për shembull, vetëm në një kontekst shenjë-simbolik mund të kuptohet ikonografia - një sistem simbolesh me të cilat krijuesit u përpoqën të pasqyronin objektin e nderimit të tyre fetar. "Leximi" i ikonës kërkon çlirimin nga stereotipet e perceptimit - në hapësirën e saj nuk ka perspektivë të drejtpërdrejtë, thellësia e njohur për ne, përmasat ndryshojnë, marrëdhëniet kohore të ngjarjeve janë shkelur.

FUNKSIONET E ARTIT

Shumëllojshmëria e formave të asimilimit estetik të realitetit krijon një shumëllojshmëri funksionesh të artit, të cilat përfshijnë njohës, informative, komunikues, me vlerë- orientuese, solli deri trupi, kompensuese, estetike etj Problem

korrelacioni i funksioneve të artit me njëri-tjetrin nuk është zgjidhur plotësisht deri më tani. Nëse flasim për modelimin e një realiteti të veçantë artistik nga krijuesi si bazë e artit, atëherë funksioni estetik bëhet themelor. Ekziston edhe një këndvështrim sipas të cilit arti, për aq sa pasqyron realitetin, i kryen në mënyrë të barabartë të gjitha këto funksione. Arti është një element integral i veprimtarisë njohëse, duke ofruar kthesa të papritura të ngjarjeve, duke kombinuar të papajtueshmet, duke stimuluar imagjinatën.

Le të ndalemi më në detaje në përmbajtjen e disa funksioneve të artit. Njohës funksionin arti është i lidhur ngushtë me informative. Arti është shumë informues. Krijimet pasqyrojnë veçoritë kulturore, historike, kombëtare, fetare e të tjera të epokës, të njerëzve, si dhe veçoritë e botëkuptimit të vetë krijuesit. Komunikuese funksionin arti nuk mund të reduktohet vetëm në komunikimin e njerëzve për një vepër të caktuar ose në kontaktin e autorit dhe shikuesit nëpërmjet një imazhi artistik. Një vepër arti është gjithmonë e paqartë, ajo mbart informacione të tepërta, kuptimi i të cilave kërkon një interpretim me faza. Në mënyrë paradoksale, arti deri diku e ndërlikon procesin e përditshëm të komunikimit mes njerëzve, duke i detyruar ata të mendojnë për vlerat universale. Por në këtë mënyrë ndihmon për të ndjerë vlerën e qëndrueshme të ndërveprimit njerëzor, komunikimit në kuptimin më të gjerë.

vlerë- orientim funksionin manifestohet në dy mënyra: nga njëra anë, veprat e artit janë vlera kulturore, domethënë fitojnë një rëndësi të veçantë shoqërore dhe personale; nga ana tjetër, përmbajtja e veprave specifike i orienton njerëzit në sistemin ekzistues të normave dhe vlerave shoqërore dhe kontribuon në zgjedhjen e udhëzimeve të jetës. Afër përmbajtjes me funksionin orientues ndaj vlerave është funksioni edukativ. Arti përfshin gjithmonë ndikimin në botëkuptimin dhe aktivitetet e njerëzve. Pjesëmarrja e një personi në procesin e krijimit artistik, kontakti me veprat e artit gjithashtu lejon, në një farë mase, si rregull, kompensim iluziv për problemet sociale dhe shpirtërore, përvojat negative të një personi.

Funksioni estetik i artit edhe mendimtarët e lashtë i kushtonin rëndësi të madhe. Arti pastron shpirtin tonë, ndriçon, ndikon në emocionet tona, duke zgjeruar temën e tyre. Ai stimulon kërkimin e aktiviteteve që korrespondojnë me këto emocione, na kthen në njohjen e vetvetes.

STRUKTURA E ARTIT

Llojet art mund të dallohen në mjedisi, material, në të cilat realizohen imazhe artistike. Këto janë tingulli në muzikë, linjat dhe paleta e ngjyrave në grafikë dhe pikturë, guri (metal) dhe forma në skulpturë dhe arkitekturë, lëvizja në kërcim. Çdo mjedis, material kërkon mjete specifike shprehëse dhe teknologjike, "gjuhën" e tij. Kjo dëshmohet, për shembull, nga fakti se përmbajtja e veprave të një lloji arti nuk mund të përcillet në mënyrë adekuate me anë të një lloji tjetër.

Filozofi i famshëm gjerman F. Schelling në fillimi i XIX në. propozoi një klasifikim të llojeve kryesore të artit, i cili mbetet i rëndësishëm edhe sot. Ai i ndau artet në reale dhe ideale. Real - muzikë, pikturë, plastikë (arkitekturë dhe skulpturë). Ideal - letërsia dhe poezia, dhe këto lloje, duke përdorur fjalën si mjetin më të lirë dhe më të pasur për të shprehur idetë artistike, ai vuri përpara arteve reale dhe përgjithësisht e njohu poezinë si formën më të lartë të krijimtarisë artistike, duke shprehur vetë thelbin e artit. .

Ka klasifikime të tjera të formave të artit, për shembull, ka hapësinore, ose plastike, llojet, të cilat përfshijnë arkitekturën, të gjitha llojet e arteve figurative, fotografinë artistike. Për këto lloje arti, ndërtimi hapësinor i objekteve është thelbësor në zbulimin e konceptit artistik. Grupi i dytë përfshin të përkohshme ose dinamos kal llojet - Letërsia dhe muzika, baza e të cilave është një kompozim i shpalosur në kohë. Grupi i tretë përbëhet hapësinor- dinamike saj dy, të cilat quhen edhe sintetike ose spektakle nym, - teatër, kinema, koreografi, cirk etj.

Është e qartë se krijimi i një klasifikimi universal të formave të artit është i pamundur, jo vetëm për një numër të konsiderueshëm arsyesh, por edhe sepse arti po zhvillohet në mënyrë dinamike - shfaqen gjithnjë e më shumë lloje të reja. Megjithatë, çdo epokë historike nxjerr në pah ato lloje arti që janë më të afta për të shprehur frymën e kohës.

Arti mund të klasifikohet edhe sipas parimit sociologjik, duke nxjerrë në pah elitën, popullin dhe masën. Ne do t'i shikojmë ato në paragrafin tjetër.

Çdo formë e artit ka zhvilluar historikisht të sajën sistemi zhanret. Koncepti i "zhanrit" përgjithëson vetitë specifike formë arti dhe përmbajtjen e një grupi të rëndësishëm veprash arti të çdo historie

cila epokë, njerëzit apo bota në tërësi. themelet për Ka shumë zhanre, kështu që ne do të përmendim vetëm disa prej tyre. Pra, nga kursi i letërsisë, ju e dini se sipas mënyrës së pasqyrimit të realitetit, spikat eposi, lirika dhe drama. Në artet pamore, përzgjedhja e zhanreve mund të bazohet në veçoritë specifike të subjektit të figurës: portret, natyrë të qetë, peizazh, betejë ose fotografi historike. Ndonjëherë zhanret përcaktohen nga natyra e imazhit: karikaturë ose karikaturë. Në muzikë, zhanret ndryshojnë, së pari, nga mënyra e performancës - vokale dhe instrumentale; së dyti, për nga përmbajtja - lirike, epike dhe dramatike; së treti, sipas vendit dhe kushteve të shfaqjes - teatrale, koncertale, kamertale etj.

Sistemi i zhanreve të artit po zhvillohet në mënyrë dinamike - shfaqen zhanre të reja, proporcioni i atyre tradicionale ndryshon. Pa dyshim trend modern deri te fshirja e kufijve, sinteza e llojeve dhe zhanreve të ndryshme të artit.

ART MODERN

Siç e dini, arti bashkëkohor është shumë i larmishëm, i mungon çdo kanun dhe rregull i rreptë. Veprat e artit bashkëkohor shpesh krijohen në kuadrin e një koncepti shenjë-simbolik. Sipas mendimtarit dhe publicistit spanjoll X. Ortega y Gaset (1883 -1955), zhvillimi i artit ndjek rrugën e "dehumanizimit", d.m.th., duke kapërcyer dëshirën e krijuesit për vetë-shprehje të pakufizuar, duke spërkatur gjendjet e tyre emocionale. Natyrisht, artisti nuk mund të përshkruajë natyrën ose njeriun në të gjithë mospërputhjen dhe diversitetin e tyre - vetëm printime individuale, individualisht të kufizuara të kësaj pasurie të pashtershme janë në dispozicion të tij. Krijuesi nuk duhet të rrëfejë apo predikojë, por duke ndërtuar botën e tij iluzore, ai mund të bëhet vërtet i lirë dhe i gjithëfuqishëm - me anë të artit ai ndryshon vizionin e tij dhe tonën, shikuesit, vizionin e botës, drejton estetik dhe joestetik. përvoja në perceptimin e veprave të artit. Artisti ka mjetin e nevojshëm në duart e tij - një metaforë (një teknikë artistike e lidhur me transferimin e vetive të një objekti në tjetrin në bazë të një atributi të përbashkët për ta) - një lloj sinteze e mendimit dhe imazhit që ju lejon të kapni dhe shprehin aspekte të ndryshme të jetës, duke na afruar të kuptojmë pafundësinë e botës së mundësive njerëzore.

AT 1959 në Nju Jork, i pari i lumtur- \

ning - një veprim i luajtur nga artisti në publik

ke pa një skenar specifik. Një burrë që rrah një pulë të gjallë në telat e një piano, studentë që lëpijnë një karrocë makine - kuptimi artistik, vlera dhe rezultati i veprimit u përcaktuan nga kalimtarë të rastësishëm.

Kështu, arti bashkëkohor është një lloj rrote Ferris në lëvizje me një këndvështrim që ndryshon vazhdimisht. Në fakt, në artin bashkëkohor, komponenti i shenjës (gjuha, grupi i mjetet e shprehjes) kthehet nga një mjet në thelbin e një imazhi artistik. Imazhet artistike i referojnë shikuesit, lexuesin, jo vetë realitetit, por njëri-tjetrit, duke ndërtuar një hierarki komplekse kuptimesh të fshehura. Vetë procesi i perceptimit të një vepre arti kthehet në një “dekodim” të kombinimeve shenjë-simbolike. Në të njëjtën kohë, natyra shenjë-simbolike e artit bashkëkohor e bën atë vërtetë ndërkombëtar, duke kapërcyer kufizimet e mundësive komunikuese të kulturave kombëtare.

YASH Kryesor konceptet: art. SHSHKushtet: llojet e artit, zhanret e artit, shenja, simboli.

Provoni veten

1) Çfarë është arti? Cilat janë tiparet dalluese të saj? 2) Çfarë supozime bëjnë studiuesit për shkaqet e shfaqjes së artit? 3) Si e kuptuan mendimtarët e epokave të ndryshme historike thelbin e artit? 4) Emërtoni dhe përshkruani shkurtimisht funksionet kryesore të artit. 5) Listoni llojet dhe zhanret kryesore të artit.

Mendoni, Diskutoni, Veproni

Thënia e famshme figura franga
kultura tsuz e shekullit XX. J. Cocteau: “Unë e di atë art
absolutisht e nevojshme, por nuk e di pse." Plumbi
disa shpjegime se përse nevojitet arti.
Një shkencëtar që studioi rrethin e më aktivëve dhe
njohës dhe njohës kompetentë të artit, të bënë
ujërat se arti është veçanërisht i dhënë pas atyre “që nuk e bëjnë
jete e mire." Mendoni se çfarë funksioni i artit
si kryesorja u veçua nga shkencëtari. Arsyetoni përgjigjen tuaj.
Konfirmo ose hedh poshtë disa shembuj të së drejtës
këtu është prodhimi i tij.
Një numër i historianëve të artit vunë re paraqitjen në kthesë
shekujt XX-XXI mes-kulti - një lloj sinteze e lartë
kulturën masive, e cila thithi tiparet më të mira të të dyjave
llojet. Mendoni se çfarë karakteristikash mund të kenë.
veprat e artit të mesit.

Përgatitni mesazhe të shkurtra: a) për modernen
drejtimet e artit perëndimor; b) rreth të pazgjidhura
furnizuesit e artit bashkëkohor vendas.
Trendi më i rëndësishëm në zhvillimin e artit modern
prona është një sintezë e llojeve dhe stileve. Sillni disa
shembuj specifik të një sinteze të tillë. Shprehni supozimin tuaj
informacion rreth shkaqeve të kësaj tendence.

Punoni me burimin

Lexoni një fragment të reflektimeve të një shkrimtari të famshëm rus Epoka e Argjendit Vyacheslav Ivanov për mitologjinë e artit.

Në rrethin e artit simbolik, simboli shfaqet natyrshëm si fuqia dhe mikrobi i mitit. Rruga organike e zhvillimit e kthen simbolizmin në mit-bërje. Rruga e brendshme e nevojshme e simbolizmit është e paracaktuar dhe e paralajmëruar tashmë. Por një mit nuk është një trillim i lirë: një mit i vërtetë është një postulat i vetëvendosjes kolektive, dhe për këtë arsye aspak trillim, dhe në asnjë mënyrë një alegori ose personifikimi, por një hipostazë e ndonjë thelbi ose energjie. [...] Sepse simboli është gjithashtu një natyrë superindividuale, prandaj ka fuqinë të kthejë heshtjen më intime të shpirtit mistik individual në një organ të unanimitet dhe unanimitet universal, si një fjalë, dhe më i fuqishëm. se një fjalë e zakonshme. Kështu, arti, në prirjen e tij drejt krijimit të miteve, graviton drejt llojit të artit të madh e popullor. [...]

Përmbajtja e vërtetë e një imazhi artistik është gjithmonë më e gjerë se lënda e tij. Krijimi i një gjeniu na tregon diçka ndryshe, më të thellë, më të bukur, më tragjike, më hyjnore sesa ajo që shpreh drejtpërdrejt. Në këtë kuptim është gjithmonë simbolik; por fakti që është vëllimi i viteve sipas simbolit të tij mbetet i madh për mendjen dhe i pashprehur për fjalë njerëzore. Që një vepër arti të ketë një efekt të plotë estetik, duhet të ndihet kjo pakuptueshmëri dhe pamatshmëri e kuptimit përfundimtar të saj. [...]

Ivanov AT. Dhe. Parandjenja dhe parandjenja / / Pas yjeve. - Shën Petersburg, 1909. - S. 196-197, 200, 201.

Pyetje dhe detyra për burimin. 1) Si e kuptoni lidhjen midis simbolit dhe mitit të treguar nga autori? 2) Shpjegoni pse "një mit nuk është trillim i lirë: një mit i vërtetë është një postulat i vetëvendosjes kolektive, dhe për rrjedhojë jo fare trillim, dhe në asnjë mënyrë një alegori apo personifikimi". 3) Në çfarë, sipas V. Ivanovit, manifestohet simbolika e artit? 4) Duke përdorur disa shembuj, tregoni lidhjen midis mitologjisë, siç e kupton V. Ivanov, dhe artit. 5) Manifestimet e cilat funksione të artit tregohen në tekst?

12-L N Bogolyubov, 11 qeliza shLl

Detyra numër 1. Test.

1. Tregoni një koncept që kombinon të gjitha sa vijon

1) besimet fetare 2) normat fetare 3) besim fetar 4) ritet fetare

2. Tregoni pohimin e saktë. Nivelet e ndërgjegjes fetare përfshijnë

A. ideologjia fetare (një paraqitje sistematike e dogmave fetare).

B. psikologjia fetare (idetë dhe ndjenjat fetare të besimtarëve).

1) vetëm A është e vërtetë 2) vetëm B është e vërtetë 3) të dy pohimet janë të vërteta 4) të dy pohimet janë të gabuara

3. Sistemi i veprimeve simbolike me të cilin besimtarët kërkojnë të ndikojnë në të mbinatyrshmen është

1) kulti fetar 2) besimi fetar 3) sjellja fetare 4) riti fetar

4. Komunitete fetare relativisht të vogla në numër, të mbyllura që nuk ndajnë pikëpamjet e fesë dominuese -

1) sekt 2) kishë 3) urdhër 4) manastir

5. Dogma përvetësohet, transmetohet, interpretohet në lidhje me kërkesat e kohës, në kuadër të

1) dogmatistët 2) teologjia 3) filozofia 4) kulturologët

6. Krahasoni funksionet e fesë dhe përmbajtjen e tyre.

FUNKSIONET E FEJES PËRMBAJTJA E FUNKSIONET

A. rregullatore 1) një pamje e botës në tërësi, vendi dhe roli i një personi në të

B. arsimore 2) thjeshtimi i mendimeve, aspiratave të njerëzve, sjelljes së tyre në shoqëri, formimi i një sistemi vlerash të veprimtarisë

B. ideologjike 3) heqja e tensionit social dhe mendor të një personi

G. kompensues 4) socializimi njerëzor, duke futur disa rregulla dhe aftësi

7. Tregoni konceptin që mungon në tabelë fetë kombëtare

fetë e përhapura brenda një shteti ose që kanë pasues kryesisht ndërmjet përfaqësuesve të një kombi

fetë botërore

fetë që kanë kapërcyer kufizimet etno-kombëtare dhe janë të arritshme për perceptim nga çdo person

Përgjigje:_________________________________

8. Fetë botërore përfshijnë -

1) Hinduizmi 2) Taoizmi 3) Budizmi 4) Shintoizmi

9. Bindje e plotë në mungesë të një bote të mbinatyrshme është

1) ateizmi 2) intuita 3) njohuritë e përditshme4) besimi fetar

Detyra numër 2.

Teksti: Feja, roli i saj në shoqëri

Lexoni tekstin dhe plotësoni detyrat C1-C6.

Besimet fetare filluan në mesin e njerëzve në kohët e lashta, dhe ritet fetare, kultet ishin shumë të ndryshme dhe luajtën një rol të madh në jetën e shoqërisë. Në një fazë të caktuar të zhvillimit të fesë, u shfaq një kishë që bashkon besimtarët e të njëjtit besim dhe zhvillon norma uniforme për sjelljen e tyre.

Besimi bëhet thelbi i fesë. Elementi i parë dhe kryesor i tij është besimi në ekzistencën e Zotit si Krijues i gjithçkaje që ekziston. Në kohët e lashta, besohej se fuqi më të lartë përgjegjës për veprimet e njerëzve. Megjithatë, sipas moderne besimet fetare Zoti i dha njeriut vullnetin e lirë dhe aftësinë për të marrë përgjegjësinë për veprimet e veta.

Megjithëse ideja e ekzistencës së Zotit është një temë qendrore në të gjitha fetë, por besimi fetar përfshin gjithashtu: normat e moralit dhe etikës, shkelja e të cilave është mëkat; besimi se klerikët dhe personat e shpallur shenjtorë dhe shenjtorë janë të frymëzuar nga vetë Zoti; besimi në fuqinë shpëtuese të riteve të tilla rituale si pagëzimi, lutja, agjërimi, adhurimi.

Feja në çdo kohë kishte një ndikim të madh në jetën shpirtërore të shoqërisë.

tempuj madhështor, afreske dhe ikona të realizuara me mjeshtëri, letrare të mrekullueshme dhe vepra filozofike përmbajtjen fetare, ritualet kishtare e kanë pasuruar ndjeshëm kulturën njerëzore dhe janë bërë pjesë përbërëse e saj.

Detyrat

C1. Planifikoni tekstin tuaj. Për ta bërë këtë, ju ndani fragmentet kryesore semantike të tekstit dhe titulloni secilën prej tyre.

C2. Tregoni, duke përdorur tekstin, funksionet kryesore të kishës.

C3. Cilat janë elementet e besimit fetar? Cila është e para dhe kryesore?

C4. Pse "feja në çdo kohë pati një ndikim të madh në jetën shpirtërore të shoqërisë"? Bazuar në tekstin dhe njohuritë e shkencave shoqërore, jepni tre shpjegime.

22.12.2020

Terapia hipnotike

Më interesantja:

Cili është kuptimi simbolik i ngjyrës së ikonës së trinitetit

Parashikimet e Vanga ndër vite për Rusinë dhe botën, duke përcaktuar fatin sipas datës së lindjes së Edgar Cayce për mirëqenien financiare dhe integritetin e Rusisë

Tregimi i fatit në internet "Po - Jo", tregimi i fatit virtual falas