Biografia e Patriarkut Tikhon Belavin. Shën Tikhon (Belavin), Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë

Historia e Ortodoksisë dhe e kishës sonë është e mbushur me shembuj të mahnitshëm të besimit të sinqertë dhe rrëfimit të vërtetë. Shumë shenjtorë kanë dhënë jetën e tyre për të mbrojtur të drejtën për të besuar në Zotin tonë Jezu Krisht. Ndër shenjtorët e Zotit ka më shumë njerez te ndryshëm. Këta janë budallenjtë e shenjtë, që populli i konsideronte të çmendur, dhe të varfër të thjeshtë, dhe murgj dhe njerëz të arsimuar nga shoqëria e lartë. Gjithashtu, shumë primatë dhe kryepastorë të kishës sonë na tregojnë një shembull të besimit të sinqertë. Pra, një nga personalitetet më të spikatura, që qëndronte në krye hierarkia kishtare, ju mund të telefononi Shën Tikhon, Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë.

Fillimi i rrugës së jetës së një shenjtori të Zotit

Vasily Ivanovich Belavin (ky ishte emri i patriarkut të ardhshëm në botë) lindi në një familje priftërore trashëgimore pranë Pskov në 1865. Pothuajse e gjithë familja Belavin përbëhej nga priftëria, prandaj, që nga lindja, Vasily u rrit në një atmosferë ortodokse dhe dashurie për Zotin.

Familja, si zakonisht në atë kohë, ishte e madhe - përveç Vasilit, prindërit rritën edhe tre djem të tjerë. Megjithë orientimin e dukshëm fetar, Vasily u rrit i thjeshtë dhe i shoqërueshëm, sipas përkufizimit të shumë bashkëkohësve të tij, madje edhe të rinjve "laikë".

Tikhon i Moskës

Meqenëse pozita e klerit në fund të shekullit të 19-të ishte mjaft e vështirë, e vetmja mënyrë për të përmirësuar jetën e familjes ishte arsimimi. Dhe Vasily diplomohet me sukses nga një shkollë teologjike dhe një seminar në provincën Pskov, pas së cilës ai hyn me sukses në Akademinë Teologjike të Shën Petersburgut, e famshme në të gjithë Rusinë.

Vitet e studimit nuk janë shënuar nga ndonjë incident veçanërisht i jashtëzakonshëm në jetën e patriarkut të ardhshëm. Studimi iu dha pa probleme, pa ulje-ngritje të mprehta. Në këtë periudhë kaluan edhe kriza të rënda shpirtërore dhe sprova besimi.

Interesante. Shumë kohë përpara se të përcaktonte rrugën e tij, ndërsa studionte në akademi, Vasily merr pseudonimin "Patriark" nga shokët e klasës.

Duke pasur parasysh faktin se në ato vite nuk kishte asnjë institucion patriarkal në Rusinë cariste, askush në akademi nuk mund ta imagjinonte se sa profetike do të bëhej një pseudonim i tillë. Sipas miqve të tij nga akademia, nuk kishte asgjë fare në sjelljen e Vasilit përtej devotshmërisë ose qëllimisht shpirtërore. Përkundrazi, ai ishte gjithmonë një i ri i shoqërueshëm, i thjeshtë, që lidhte lehtësisht pothuajse me të gjithë. Këto cilësi i dhanë atij respekt dhe njohje mes studentëve të tjerë. Sidoqoftë, askush nuk e priste që pas përfundimit të kursit, Vasily do të zgjidhte rrugën e manastirit.

As vetë maturanti nuk ishte plotësisht i vendosur, gjë të cilën e pranoi me ndershmëri pas mbarimit të Akademisë Teologjike. Për tre vitet e ardhshme, duke menduar për rrugën e tij të ardhshme, Vasily jep mësim në seminarin e Pskov. Më në fund, pasi bëri zgjedhjen e tij, në dhjetor 1891 ai merr tonsurën me emrin Tikhon.

Veprat e para të kryepastorit

Veprat e para patriarkale

Duke pasur parasysh periudhën e vështirë për vendin, Patriarku Tikhon filloi rrugën e ministrisë së tij, ai kishte shumë punë për të bërë. Duke pasur parasysh se patriarku ishte praktikisht i vetmi udhëheqës i zgjedhur nga populli, ai u prit me gëzim pothuajse në çdo cep të Rusisë. Kur një patriark vinte të shërbente në një qytet provincial, popullsia nuk shkonte në punë për të shkuar në shërbim.

E rëndësishme. Menjëherë pas revolucionit, marrëdhënia midis pushtetit në pushtet dhe Kishës Ortodokse Ruse u bë shumë e tensionuar dhe konfliktuale.

Pushteti i sapokrijuar i sovjetikëve shtypi dhe poshtëroi kishën në çdo mënyrë të mundshme dhe filloi procesi i persekutimit të Ortodoksisë. Dhe Patriarku Tikhon duhej të balanconte vazhdimisht detyrën baritore dhe përfaqësuesit publikë.

Arka me reliket e Patriarkut Tikhon

Tashmë në vitin 1918, dy bashkëluftëtarë të Patriarkut vdiqën tragjikisht - Fr. Ivan Kochurov, si dhe Mitropoliti Vladimir. Vladyka Tikhon e mori shumë rëndë humbjen dhe vajtoi për një kohë të gjatë. Edhe atëherë iu bë e qartë se ky ishte vetëm fillimi i persekutimit mizor.

Fakt interesant. Pasi Patriarku u paralajmërua se një grup i tërë marinarësh po mblidheshin në Petrograd, të cilët donin të arrestonin Vladyka dhe ta largonin nga Moska. Ai reagoi me shumë qetësi ndaj këtij lajmi, nuk i kushtoi aspak rëndësi. Herët në mëngjes, një grup pushtuesish mbërritën në Moskë, por disa orë më vonë ata u kthyen pa u takuar as me kreun e kishës. Zoti e mbajti të zgjedhurin e tij padyshim për gjëra të mëdha.

Në fillim të vitit 1918, Patriarku publikoi një mesazh që u bë historik. Ai u bëri thirrje të gjithëve që kishin lidhje me autoritetet që të ndalonin paligjshmërinë dhe hakmarrjet mizore kundër popullit. Gjithashtu të anatemuar dhe të shkishëruar nga Kungimi ishin të gjithë ata që kishin lidhje të drejtpërdrejtë me kryerjen e krimeve. Përkundër faktit se dokumenti i referohej individëve, apeli u perceptua në shoqëri si një mosmarrëveshje e mprehtë me qeverinë bolshevike dhe dënimi i saj si i tillë. Natyrisht, kjo vetëm sa e përkeqësoi marrëdhënien tashmë të vështirë mes kishës dhe shtetit.

Ngacmimi dhe procedimi penal

Represioni masiv i klerit nuk e anashkaloi primatin e kishës, i pakëndshëm për autoritetet e reja. Dënimi i hapur i diktaturës së përgjakshme të bolshevikëve dhe dhuna brutale kundër njerëzve të pakëndshëm u bënë një rast për vëmendje më të madhe ndaj Kishës Ortodokse Ruse dhe veprimtarive të saj. Dhe pa marrë parasysh se si Patriarku Tikhon kërkoi të mos i lidhte aktivitetet e Kishës Ortodokse Ruse me asnjë forcë politike, pavarësisht se si ai e shpalli Kishën një institucion jashtë shtetit, ai përsëri akuzohej për propagandë anti-sovjetike dhe aktivitete kundër-revolucionare.

Pas një kontrolli në banesë, në vitin 1918 primati i Kishës Ortodokse Ruse u vendos në arrest shtëpiak. Nga frika për jetën e Vladykës së dashur, vullnetarët organizuan një kolonë speciale që ishte në detyrë pranë mureve të Trinity Metochion, ku u burgos Shën Tikhon. Ai u akuzua për thirrje masive për përmbysjen e regjimit sovjetik, gjë që në fakt nuk e bëri kurrë. Përkundrazi, pozicioni i primatit ka qenë gjithmonë sa më pajtues dhe synonte zgjidhjen e të gjitha mosmarrëveshjeve në mënyrë paqësore, pa gjakderdhje.

Goditja tjetër nga autoritetet ishte një fushatë për hapjen e relikteve dhe kapjen e sendeve me vlerë të kishës. Megjithë mosmiratimin e mprehtë të Patriarkut dhe pakënaqësinë popullore, më shumë se 60 faltore me reliket e pakorruptueshme të shenjtorëve rusë, përfshirë ato më të nderuara nga populli, u hapën në mënyrë blasfemuese. Tallje kaq e dukshme faltoret ortodokse e zhyti kishën në një kundërshtim gjithnjë në rritje ndaj pushtetit sovjetik.

Në vitin 1922, një zi e tmerrshme filloi në rajonin e Vollgës. Me përpjekjet e Patriarkut Tikhon, u organizua një koleksion ndihash humanitare për të uriturit, përfshirë ata nga jashtë. Falë kësaj kompanie u shpëtuan qindra e mijëra njerëz. Vladyka gjithashtu iu drejtua autoriteteve zyrtare me një propozim për të mbledhur ndihmë nga prona e kishës, e cila nuk ka rëndësi të rëndësishme liturgjike.

Vdekja e Shën Tikonit, Patriarkut të Moskës dhe Gjithë Rusisë

A e kishte parashikuar Shenjtëria e Tij se si do të rezultonte një propozim i tillë për Kishën? Shumë shpejt, mbërriti një dokument zyrtar i qeverisë, sipas të cilit të gjitha veglat e kishës të bëra me metale të vlefshme, si dhe ato me gurë të çmuar, u kapën. Sendet e përdorura drejtpërdrejt për qëllime liturgjike ishin gjithashtu objekt i konfiskimit. Në fakt ka nisur një program grabitjeje kishat ortodokse në të gjithë Rusinë. Kështu, dhurimi vullnetar i një pjese të pasurisë së kishës për të ndihmuar të uriturit u shndërrua në kapjen më të madhe me forcë të sendeve me vlerë në historinë e Rusisë.

Megjithatë, me Providencën e Zotit, bolshevikët nuk arritën të mbledhin atë në të cilën mbështeteshin. Sipas vlerësimeve mesatare, ishte e mundur të mblidhej një e mijta e asaj që ishte planifikuar. Në të njëjtën kohë, shuma aktuale e fondeve të mbledhura ishte afërsisht e barabartë me kostot e fushatës për konfiskimin e pasurisë së kishës.

Por, pavarësisht se bolshevikët nuk arritën të bënin një fitim të konsiderueshëm, Kisha Ortodokse Ruse pësoi dëme kolosale: humbën shumë faltore, vlera e të cilave nuk u mat me asnjë para. Ikonat e lashta në kuti ikonash të shtrenjta që ishin varur nëpër kisha për shekuj u shkatërruan dhe u çmontuan për hir të bizhuterive dhe metaleve të shtrenjta. U konfiskuan gjithashtu sende të veglave liturgjike të transmetuara brez pas brezi në familjet priftërore. Në fakt, gjithçka që përbënte madhështinë dhe shkëlqimin e kishave ruse para revolucionit u grabit, u përdhos dhe humbi në mënyrë të pakthyeshme.

Vitet e fundit të jetës, vdekjes dhe lavdërimit

Deri në fund të jetës së Patriarkut, provat e rënda nuk u ndalën Besimi i krishterë në Rusi. Kështu, në fund të vitit 1924, shoqëruesi i tij i qelisë, një person shumë i afërt me Vladyka, u vra. Shën Tikhoni pësoi një tjetër humbje shumë të mprehtë.

Nga fillimi i vitit 1925, për arsye shëndetësore, Shenjtëria e tij u transferua në spitalin e Bakuninit, ku mori mjekim. Pavarësisht nga dobësia e tij, ai vazhdoi të shërbente në kisha të ndryshme. Shërbimin e fundit e ka kryer 2 ditë para vdekjes.

Edhe duke qenë në një spital në gjendje të keqe, marrja në pyetje e Shenjtërisë së Tij dhe vizitat nga autoritetet zyrtare nuk pushuan. Atij iu kërkua vazhdimisht të nënshkruante dokumente të ndryshme, thirrje popullore, apele dhe letra të tjera zyrtare, përmbajtja e të cilave shpesh binte në kundërshtim me doktrinën e krishterë. Deri në ditët e fundit të jetës së tij, Shën Tikhoni luftoi me arbitraritetin dhe dhunën e regjimit sovjetik.

Peshkopi Tikhon shkoi te Zoti në festën e Shpalljes së Zotit në 1925. Sipas shifrave zyrtare, vdekja e tij ka ardhur si pasojë e dështimit të zemrës, por ka edhe një version helmimi. Pavarësisht se si përparoi versioni zyrtar, autoritetet nuk arritën të hedhin poshtë plotësisht mundësinë e helmimit.

Shën Tikhon Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë

Lamtumirë Vladyka e dashur u zhvillua brenda mureve të Manastirit Donskoy, ku, sipas vlerësimeve mesatare, mbërritën më shumë se një milion njerëz. Të gjitha rrugët aty pranë u mbushën me njerëz që donin t'i jepnin lamtumirë shenjtorit të ardhshëm.

Rreth shenjtorëve të tjerë të Kishës Ortodokse:

Interesante. Gjatë shtatë viteve të patriarkanës së tij, shenjtori shërbeu saktësisht 777 liturgji. Mesatarisht, ai kryente shërbime çdo 2-3 ditë.

Patriarku Tikhon u kanonizua në 1989, kujtimi i tij festohet më 25 Mars. Ishte kanonizimi i tij që shërbeu si një shtysë për madhërimin e një numri të madh martirësh të rinj që vuajtën gjatë viteve të pushtetit sovjetik.

Interesante është edhe historia e gjetjes së relikteve të tij, vendndodhja e së cilës, për një rastësi të çuditshme, u harrua. Në vitin 1992, një zjarr i fortë shpërtheu në Manastirin Donskoy, si rezultat i zjarrvënies së qëllimshme. Zona të mëdha u dogjën, duke përfshirë ndërtesën e tempullit. Kur çmontuan flakët për mrekulli, u gjetën reliket e shenjtorit. Tani ata janë në Katedralen e Madhe (Manastiri Donskoy) në domenin publik. Shumë pelegrinë vijnë atje për të nderuar kujtimin dhe për t'u përkulur para relikteve të shenjta të shenjtorit të Zotit dhe i luten atij që punoi aq shumë për të mirën e Kishës në vitet më të vështira.

Një numër i madh i fotografive të jetës së Patriarkut Tikhon janë ruajtur, pasi ai jetoi në vite mjaft afër nesh. Dhe çdo besimtar ka një mundësi të madhe për të parë nga afër se si dukej një shenjtor i vërtetë, i cili u nderua me jetën e përjetshme në Fronin e Zotit. Ndoshta kjo shpjegon dashurinë e përhapur për dëshmorët dhe shenjtorët e rinj të shekullit të 20-të, veçanërisht për Shën Tikonin.

Shembujt e asketëve të lashtë ndonjëherë mahniten me përkushtimin ndaj besimit të Krishtit, por fakti që ata jetuan shumë shekuj përpara kohës së tanishme, disi i largon ata nga njeriu modern me problemet dhe problemet e tij. Shembulli i Patriarkut të Shenjtë Tikhon na tregon se edhe në kohën tonë është e mundur të shpëtojmë shpirtin dhe të mbijetojmë edhe në situatat më të vështira të jetës, nëse mbështetemi te Zoti Zot në çdo gjë.

Patriarku i Shenjtë Tikhon, lutju Zotit për ne!

Shikoni një video për Patriarkun Tikhon të Moskës

Vasily Ivanovich Belavin (Patriarku i ardhshëm i Moskës dhe Gjithë Rusisë) lindi më 19 janar 1865 në fshatin Klin, rrethi Toropetsky, provinca Pskov, në një familje të devotshme të një prifti me një mënyrë jetese patriarkale. Fëmijët i ndihmonin prindërit në punët e shtëpisë, shkonin për bagëti, dinin të bënin gjithçka me duart e tyre.

Në moshën nëntë vjeç, Vasily hyri në Shkollën Teologjike të Toropetsk dhe në 1878, pas diplomimit, ai la shtëpinë e tij prindërore për të vazhduar arsimin e tij në Seminarin Pskov. Vasili ishte me prirje të mirë, modest dhe miqësor, studimi ishte i lehtë për të dhe me kënaqësi ndihmonte shokët e klasës, të cilët e quanin "peshkop". Pas mbarimit të seminarit si një nga studentët më të mirë, Vasily kaloi me sukses provimet për Akademinë Teologjike të Shën Petersburg në 1884. Dhe pseudonimi i ri respektues - Patriark, i marrë prej tij nga miqtë akademikë dhe doli të ishte profetik, flet për mënyrën e jetesës së tij në atë kohë. Në 1888, pasi u diplomua nga akademia si një kandidat 23-vjeçar për teologji, ai u kthye në Pskov dhe dha mësim në seminarin e tij të lindjes për tre vjet. Në moshën 26-vjeçare, pas një reflektimi serioz, ai hedh hapin e tij të parë pas Zotit për në kryq, duke e përkulur vullnetin e tij nën tre premtime të larta monastike - virgjërinë, varfërinë dhe bindjen. Më 14 dhjetor 1891 u tonsurua me emrin Tikhon, për nder të Shën Tikonit të Zadonskut, të nesërmen u shugurua hierodiakon dhe së shpejti hieromonk.

Në vitin 1892, Fr. Tikhon u transferua si inspektor në Seminarin Teologjik Kholm, ku shpejt u bë rektor në gradën e arkimandritit. Dhe më 19 tetor 1899, në Katedralen e Trinisë së Shenjtë të Lavrës Aleksandër Nevski, ai u shugurua Peshkop i Lublinit me emërimin e një famullitari të dioqezës Kholm-Varshavë. Shën Tikhoni kaloi vetëm një vit në katedrën e tij të parë, por kur erdhi dekreti për ta transferuar, qyteti u mbush me të qara - ortodoksët qanin, uniatët dhe katolikët, të cilët ishin gjithashtu të shumtë në rajonin e Kholmit. Qyteti u mblodh në stacion për të larguar kryepastorin që kishte shërbyer aq pak me ta, por aq shumë të dashur për ta. Njerëzit u përpoqën me forcë të frenonin peshkopin që po largohej duke hequr shoqëruesit e trenit, dhe shumë thjesht u shtrinë në shina hekurudhore, duke i penguar ata të merrnin prej tyre perlën e çmuar - peshkopin ortodoks. Dhe vetëm apeli i përzemërt i vetë zotit i qetësoi njerëzit. Dhe lamtumira të tilla e rrethuan shenjtorin gjatë gjithë jetës së tij. Amerika Ortodokse qau, ku edhe sot e kësaj dite quhet Apostulli i Orthodhoksisë, ku për shtatë vjet udhëhoqi me mençuri kopenë: duke kapërcyer mijëra kilometra, duke vizituar famulli të vështira për t'u arritur dhe të largëta, duke ndihmuar në pajisjen e jetës së tyre shpirtërore, duke ngritur të reja kishat, ndër të cilat është Katedralja madhështore e Shën Nikollës në NYC. Kopeja e tij në Amerikë u rrit në katërqind mijë: rusë dhe serbë, grekë dhe arabë, sllovakë dhe rusinë të konvertuar nga uniatizmi, indigjenë - kreolët, indianët, aleutët dhe eskimezët.

Duke drejtuar katedrën e lashtë Yaroslavl për shtatë vjet, pas kthimit nga Amerika, Shën Tikhoni udhëtoi me kalë, në këmbë ose me varkë në fshatra të largëta, vizitoi manastiret dhe qytetet e qarqeve dhe solli jetën e kishës në një gjendje uniteti shpirtëror. Nga viti 1914 deri në 1917 ai drejtoi departamentet e Vilna dhe Lituanisht. Në Luftën e Parë Botërore, kur gjermanët ishin tashmë nën muret e Vilnës, ai mori reliket e martirëve të Vilna dhe faltoret e tjera në Moskë dhe, duke u kthyer në tokat e pa pushtuara ende nga armiku, shërbeu në kisha të mbushura me njerëz, anashkaloi spitalet, bekon dhe këshillon trupat që nisen për të mbrojtur Atdheun.

Pak para vdekjes së tij, Shën Gjoni i Kronstadtit, në një nga bisedat e tij me Shën Tikhon, i tha: "Tani, Vladyka, ulu në vendin tim dhe unë do të shkoj të pushoj". Disa vjet më vonë, profecia e plakut u bë e vërtetë kur Mitropoliti Tikhon i Moskës u zgjodh Patriark me short. Kishte një kohë të trazuar në Rusi dhe në Këshillin e Kishës Ortodokse Ruse që u hap më 15 gusht 1917, u ngrit çështja e rivendosjes së patriarkanës në Rusi. Mendimi i popullit shprehej nga fshatarët: “Nuk kemi më Car, nuk ka baba që e kemi dashur; Është e pamundur të duash Sinodin, prandaj ne, fshatarët, duam Patriarkun”.

Ishte një kohë kur gjithçka dhe të gjithë ishin pushtuar nga ankthi për të ardhmen, kur zemërimi u ringjall dhe u rrit, dhe uria vdekjeprurëse shikonte në fytyrat e njerëzve që punonin, frika e grabitjes dhe dhunës depërtoi nëpër shtëpi e kisha. Një paraqitje e kaosit të përgjithshëm të afërt dhe mbretëria e Antikrishtit pushtoi Rusinë. Dhe nën bubullimat e armëve, nën cicërima të mitralozëve, Hierarku i Parë Tikhon vendoset me dorën e Zotit në fronin Patriarkal për t'u ngjitur në Golgotën e tij dhe për t'u bërë një Patriark i shenjtë martir. Ai digjej në zjarrin e mundimit shpirtëror çdo orë dhe torturohej nga pyetjet: "Deri kur dikush mund t'i nënshtrohet pushtetit të pazot?" Ku është linja kur ai detyrohet të vendosë të mirën e Kishës mbi mirëqenien e popullit të tij, më lart jeta njerëzore, për më tepër, jo e tij, por jeta e fëmijëve ortodoksë besnikë ndaj tij. Ai nuk mendonte më për jetën e tij, për të ardhmen e tij. Ai vetë ishte gati për vdekje çdo ditë. "Le të humbasë emri im në histori, sikur Kisha të përfitonte," tha ai, duke ndjekur Mësuesin e tij Hyjnor deri në fund.

Sa me lot qan Patriarku i ri para Zotit për popullin e tij, Kishën e Zotit: "Zot, bijtë e Rusisë e braktisën Testamentin Tënd, shkatërruan altarët e Tu, qëlluan tempullin dhe faltoret e Kremlinit, rrahën priftërinjtë e tu..." populli rus të pastrojë zemrat e tij me pendim dhe lutje, të ringjallet "në vitin e Vizitës së Madhe të Zotit në veprën aktuale të popullit ortodoks rus, veprat e ndritshme të paharrueshme të paraardhësve të devotshëm." Për të ngritur ndjenjat fetare midis njerëzve , me bekimin e tij, madhështor procesionet fetare në të cilën Shenjtëria e Tij mori pjesë pa ndryshim. Ai shërbeu pa frikë në kishat e Moskës, Petrogradit, Yaroslavl dhe qyteteve të tjera, duke forcuar kopenë shpirtërore. Kur, nën pretekstin për të ndihmuar të vdekurit nga uria, u bë një përpjekje për të shkatërruar Kishën, Patriarku Tikhon, pasi dha bekimin e tij për të dhuruar sende me vlerë të kishës, foli kundër shkeljeve të faltoreve dhe pronës publike. Si rezultat, ai u arrestua dhe nga 16 maj 1922 deri në qershor 1923 u burgos. Autoritetet nuk e thyen shenjtorin dhe u detyruan ta lironin, por filluan ta ndiqnin çdo hap të tij. Më 12 qershor 1919 dhe më 9 dhjetor 1923 u bënë atentat; gjatë tentativës së dytë ra dëshmor kujdestari i qelisë së Shenjtërisë së Tij Yakov Polozov. Pavarësisht persekutimit, Shën Tikhoni vazhdoi të priste njerëz në Manastirin Donskoy, ku jetonte i vetmuar, dhe njerëzit vinin në një rrjedhë të pafund, shpesh duke ardhur nga larg ose duke udhëtuar mijëra kilometra në këmbë. Vitin e fundit të dhimbshëm të jetës së tij, i përndjekur dhe i sëmurë, ai shërbeu pa ndryshim të dielave dhe pushime Publike. Më 23 mars 1925 kreu Liturgjinë e fundit Hyjnore në Kishën e Ngjitjes së Madhe dhe në festën e Shpalljes së Hyjlindëses së Shenjtë u preh në Zotin me një lutje në buzë.

Lavdërimi i Shën Tikonit, Patriarkut të Moskës dhe Gjithë Rusisë, u bë në Këshillin e Peshkopëve të Kishës Ortodokse Ruse më 9 tetor 1989, në ditën e pushimit të Apostullit Gjon Teologut dhe shumë e shohin atë të Zotit. providenca në këtë. “Fëmijë, duajeni njëri-tjetrin! - thotë Apostulli Gjon në predikimin e tij të fundit. "Ky është urdhërimi i Zotit, nëse e zbatoni, atëherë mjafton."

Fjalët e fundit të Patriarkut Tikhon tingëllojnë në unison: "Fëmijët e mi! Gjithë populli ortodoks rus! Të gjithë të krishterët! Vetëm mbi gurin e shërimit të së keqes me të mirë do të ndërtohet lavdia dhe madhështia e pathyeshme e Kishës sonë të Shenjtë Orthodhokse dhe do të jetë e pakapshme edhe për armiqtë. emër i shenjtë ajo, pastërtia e bëmës së fëmijëve dhe shërbëtorëve të saj. Ndiqni Krishtin! Mos e ndryshoni Atë. Mos iu nënshtroni tundimit, mos e shkatërroni shpirtin tuaj në gjakun e hakmarrjes. Mos u mposht nga e keqja. Munde të keqen me të mirë!”

Kanë kaluar 67 vjet nga vdekja e Shën Tikonit dhe Zoti i dhuroi Rusisë reliket e tij të shenjta për ta forcuar atë për kohët e vështira në vazhdim. Ata pushojnë në katedralen e madhe të Manastirit Donskoy.

Data e publikimit ose përditësimit 15.12.2017

Përmbajtja: Jetët e Shenjtorëve

Lutja për Shën Tikhon, Patriarkun e Moskës dhe Gjithë Rusisë

Jeta e Shën Tikonit, Patriarkut të Moskës dhe Gjithë Rusisë Velikiy, Belyi dhe Malaya.

Në kohë të vështira, kur rrjedha normale e jetës prishet, kur jeta revoltohet nga ngjarje madhështore që përmbysin gjithçka dhe këdo në humnerë, kur vdekja dhe dëshpërimi vërshojnë përreth, Zoti dërgon shenjtorët e Tij në këtë botë, heronjtë e shpirtit. , njerëz me guxim dhe vetëmohim të veçantë, asketikë besimi e dashurie, që i duhen botës për të qëndruar në të vërtetën, për të mos humbur dallimin mes së mirës dhe së keqes, për të mos humbur shpirtërisht. Dhe bëma e gjigantëve të tillë të shenjtë, udhëheqësve shpirtërorë të njerëzve, ndoshta mund të quhet më e vështira nga të gjitha bëmat.

Patriarku i Shenjtë Tikhon (Bellavin), kur ishte Kryepeshkop i Yaroslavl dhe Rostov (1907-1913), shërbeu vazhdimisht në kishat e Manastirit të Lindjes. Imazhi nga faqja e Nënës Superiore-Asketike të librit të Manastirit të Lindjes së Virgjëreshës në Rostov Veliky.

Duke iu kthyer historisë sonë, nuk ka gjasa të gjejmë, madje edhe midis hierarkëve të shquar të Moskës, një person që do të thirrej në krye të jetës kishtare në një periudhë kaq të vështirë dhe tragjike si ajo që ra në fatin e Shenjtërisë së Tij Patriarkut Tikhon. . Shkalla madhështore ngjarje historike e bëri Shën Tikonin, një nga pjesëmarrësit më të mëdhenj në këto, të pakuptueshëm për bashkëkohësit e tij. Edhe sot është e vështirë të vlerësosh në thelb madhështinë dhe bukurinë e veprës së tij, shenjtërinë e tij. Kjo është e ngjashme me mënyrën se si një mal i madh mund të shikohet vetëm nga një distancë mjaft e madhe - afër tij, e gjithë madhështia e tij nuk është e dukshme.

Pra dhe njerëzit më të mëdhenj bëhen më të qarta dhe më të dukshme me kalimin e kohës. Dhe sa më domethënës të jetë një person, aq më shumë kohë duhet për ta parë dhe vlerësuar. E megjithatë, asnjë hierark i vetëm i Kishës Ruse nuk ka tërhequr një vëmendje kaq të ngushtë, të dhembshur dhe respektuese nga e gjithë bota e krishterë siç bëri Patriarku Tikhon gjatë jetës së tij. Pikërisht ky fakt, duke treguar rëndësinë e tij botërore, autoritetin e tij mbarëbotëror, na bën t'i drejtohemi imazhit të tij me vëmendje dhe dashuri të veçantë.

Patriarku i ardhshëm Tikhon në botë mbante emrin Vasily Ivanovich Belavin. Ai lindi sipas stilit të vjetër më 19 janar, dhe sipas stilit të ri - më 1 shkurt 1865 në fshatin e vogël Klin afër qytetit Toropets, provinca Pskov, në familjen e famullitarit të Kishës së Shndërrimit. të Shpëtimtarit. Fëmijëria e tij kaloi mes njerëzit e thjeshtë, ai shihte punën e fshatarëve dhe bënte një jetë të thjeshtë popullore. Nga episodet e shquara të fëmijërisë së tij, dihet se një ditë prifti Gjon Belavini, babai i tij, e kaloi natën me djemtë e tij në kasolle. Në një ëndërr, nëna e tij, gjyshja e Patriarkut Tikhon, iu shfaq atij dhe parashikoi fatin e tre djemve të saj, nipërve të saj. Ajo tha për njërin se do të bënte një jetë të zakonshme, për tjetrin se do të vdiste i ri, dhe për Vasilinë tha se do të ishte i mrekullueshëm. At Gjoni, duke u zgjuar, ia tregoi këtë ëndërr gruas së tij, kështu që kjo traditë u ruajt në familje. Ëndrra profetike më pas u realizua saktësisht.

Me arritjen e moshës së duhur, Patriarku i ardhshëm Tikhon, atëherë ende djalë, filloi mësimin e zakonshëm. Si bir i një prifti, ai së pari studioi në Toropetsky shkollë fetare. Më pas hyri në Seminarin e Pskovit dhe pasi u diplomua shkëlqyeshëm, hyri në Akademinë Teologjike të Shën Petërburgut. Dashuria për Kishën, butësia, përulësia, pastërtia e zemrës, dëlirësia, thjeshtësia mahnitëse e lindur, kaq e natyrshme më parë në popullin rus, vullneti i mirë i vazhdueshëm ndaj të gjithëve, një dhuratë e veçantë maturie, pozitiviteti - e gjithë kjo e bëri Vasily Belavin të preferuarin e kolegëve të tij. , i cili me shaka e quajti atë Patriark. Në ato ditë, as që i shkonte mendja kokës se ky pseudonim komik do të rezultonte profetik, sepse në atë kohë patriarkana nuk ekzistonte në Rusi.

Ikona e Shën Tikonit, Patriarkut të Moskës dhe Gjithë Rusisë.
Nga faqja e faltores së Manastirit Alexievsky të librit Saratov St. Alexievsky Convent

Pas diplomimit në Akademinë Teologjike të Shën Petersburgut në 1888, Vasily Belavini u dërgua në Seminarin Teologjik të tij të lindjes Pskov si mësues. Studentët e tij e donin shumë, si të gjithë ata që takonte (kjo ishte një tipar i jetës së tij). Në 1891 ai u bë murg me emrin Tikhon për nder të të dashurit të tij Shën Tikhon të Zadonskut. Së shpejti ai u shugurua në gradën hieromonk dhe u dërgua në Seminarin Teologjik Kholmsky (të dioqezës së Varshavës), ku u emërua fillimisht si inspektor, dhe më pas si rektor. Në moshën 33-vjeçare, më 1897, shugurohet ipeshkëv i Lublinit, Vikar i Dioqezës së Varshavës.

Jeta kishtare në vendin e shërbesës së re të peshkopit Tikhon ishte shumë e ndërlikuar nga grindjet akute kombëtare dhe fetare. Vladyka Tikhon kurrë nuk iu drejtua argumenteve "nga një pozicion i forcës", gjë që nuk e pengoi atë të mbrohej me sukses Besimi ortodoks. Mitropoliti Evlogy (Georgievsky) kujton gjallërisht këtë periudhë të jetës së tij: "Arkimandriti Tikhon ishte shumë i popullarizuar si në seminar ashtu edhe në mesin e njerëzve të thjeshtë. Priftërinjtë vendas e ftuan atë në festat e tempullit. I ëmbël dhe simpatik, ai ishte një mysafir i mirëpritur kudo, ai dispononte të gjithë, gjallëronte çdo takim, në shoqërinë e tij të gjithë ishin të këndshëm, të lehtë. Si rektor ka mundur të krijojë marrëdhënie të gjalla dhe të qëndrueshme me njerëzit dhe të njëjtën rrugë më ka treguar. Në gradën e peshkopit, ai thelloi dhe zgjeroi më tej lidhjen e tij me njerëzit dhe u bë me të vërtetë peshkopi "i tij" për Kholmshchyna. Gjatë udhëtimeve të mia nëpër dioqezë, vazhdimisht dëgjoja komentet më të përzemërta për të nga kleri dhe populli.

Megjithatë, shumë shpejt peshkopi i ri Tikhon u dërgua në Amerikë. Atje e priste një dioqezë e madhe, e cila përfshinte Shtetet e Bashkuara të Amerikës së Veriut, Kanadanë dhe Alaskën. Në këtë dioqezë kishte rusë, por nuk kishte shumë. Prandaj, natyrisht, ai duhej t'i drejtohej popullatës vendase, të mësonte traditat dhe gjuhën vendase. Peshkopi Tikhon u shfaq këtu, si kudo tjetër, si një person jashtëzakonisht i lehtë, i gëzuar, i gëzuar. Ai mori në mënyrë shumë aktive përmirësimin e dioqezës së tij, mori një sërë masash për të zhvilluar jetën ortodokse: në veçanti, ai e ndau këtë dioqezë dhe prezantoi vikariatin. Ai hapi shkolla fetare, u përpoq të zhvillonte punën misionare për të tërhequr anglikanët në Ortodoksi. Vitet e punës së tij arkibaritore, të mahnitshme për nga shtrirja dhe shpirti i krishterë, e bënë Shën Tikon një nga shenjtorët më të nderuar të Amerikës Ortodokse.

Një herë gjatë viteve të jetës së tij amerikane, ai erdhi në Rusi, ku u vu re puna e tij e suksesshme: ai u ngrit në gradën e kryepeshkopit.

Në 1907, Kryepeshkopi Tikhon u transferua në një nga dioqezat më të mëdha dhe më të vjetra në Rusi - në selinë Yaroslavl. Edhe këtu ai gjeti shpejt kontakt me tufën e tij. Ai ishte i dashur dhe i respektuar nga të gjitha sferat e jetës. Ai ishte shumë i thjeshtë, i arritshëm, shërbente shumë, shpesh edhe në kisha të ndryshme të vogla në dioqezën e tij, ku zakonisht nuk vizitonin peshkopët. Ai merrte për zemër gjithçka që kishte të bënte me jetën, mirëqenien dhe interesat e njerëzve dhe veprimtaria e tij nuk kufizohej vetëm në çështjet e kishës. Duke u zgjedhur anëtar nderi i Unionit të Popullit Rus, ai pati një ndikim të madh në punën e këtij Unioni në Yaroslavl. Kryepeshkopi Tikhon ishte një njeri i lirë, me mendje të gjerë, mjaft demokratik dhe i pavarur. Për shkak të një rasti kur ai nuk ishte dakord me guvernatorin e Yaroslavl, dhe, me sa duket, në lidhje me ankesën e këtij të fundit, Vladyka u transferua në 1914 në katedrën e Vilna. Është mbresëlënëse që, si shenjë e dashurisë së tyre për peshkopin e përkthyer, banorët e Yaroslavl e zgjodhën atë qytetar nderi të qytetit (pothuajse i vetmi rast në historinë ruse).

Kishat ortodokse, madje edhe manastiret ekzistonin në dioqezën e re, por pjesa më e madhe e popullsisë pohonte besimi katolik. Kryepeshkopi Tikhon, si gjithmonë, shumë shpejt fitoi respekt, autoritet dhe dashuri këtu. Menjëherë pas emërimit të tij, lufta filloi dhe ministria e tij u ndërlikua nga shumë shqetësime të reja. Ai duhej të mendonte për refugjatët, të evakuonte reliket e dëshmorëve të Vilna në Moskë, ai gjithashtu mbajti ikonën e mrekullueshme Zhirovitsky Nëna e Zotit, më pas u kthye në Manastirin Zhirovitsky. Ai gjithashtu vizitoi frontin, madje ishte nën zjarr, për të cilin iu dha një nga urdhrat më të lartë. Në këtë kohë, në Sinodin e Shenjtë vjen radha e Kryepeshkopit Tikhon. Aktivitetet e tij po zgjerohen, ai kalon shumë kohë në Moskë, ku u kap nga Revolucioni i Shkurtit të vitit 1917.

Pas revolucionit, V.N. u emërua Kryeprokuror i Sinodit të Shenjtë. Lvov. Ai hoqi nga karriget dy mitropolitanë të lartë të Kishës Ruse: Mitropolitin Macarius (Nevski) të Moskës dhe Mitropolitin Pitirim (Oknov) të Shën Petersburgut, pastaj shpejt shpërndau Sinodin për ta bërë përbërjen e re më të përshtatshme për veten e tij. Ndër të turpëruarit ishte edhe Kryepeshkopi Tikhon i Vilnës, i cili në atë kohë ishte anëtar i Sinodit të Shenjtë. Duke dashur të tërheqë njerëz të rinj në administratën e kishës, V.N. Lvov organizoi zgjedhjet për Moskën e zbrazur, Shën Petersburgun dhe disa dioqeza të tjera, katedrën, e cila drejtohej nga peshkopë të papranueshëm nga pikëpamja e reformatorëve. Liria që erdhi në atë kohë, e paprecedentë në Rusi, bëri të mundur zgjedhjet e lira në repartet e Moskës dhe të Shën Petersburgut. Në të vërtetë, në kohët e lashta në Kishë, peshkopët zgjidheshin nga populli, por gjatë shumë shekujve kjo traditë humbi dhe peshkopët filluan të emëroheshin nga autoritetet. Zgjedhjet për selitë kryesore të Kishës Ruse, të cilat papritmas u bënë të mundura, ishin, natyrisht, një ngjarje e paprecedentë dhe tërhoqën vëmendjen e përgjithshme.

Dhe kështu, në Moskë, kongresi dioqezan i klerit dhe laikëve të Moskës përballet me detyrën e zgjedhjes së një kryepeshkopi ose mitropoliti të ri të Moskës. Këto zgjedhje u paraprinë, natyrisht, nga një lutje e kryer përpara faltores kryesore të Moskës - Ikona e Vladimir Nëna e Zotit. Një nga pretendentët për këtë vend ishte i preferuari i të gjithëve, udhëheqësi i mrekullueshëm i kishës Alexander Dmitrievich Samarin, një pasardhës i sllavofilit të famshëm. Interesante, kandidatura e tij u propozua në rrethin e inteligjencës së kishës së Moskës prifti i ardhshëm, dhe më pas një filozof, Sergei Nikolaevich Bulgakov dhe një udhëheqës i mirënjohur kishtar Mikhail Alexandrovich Novoselov.

Zgjedhjet nuk justifikuan shpresat e V.N. Lvov, kandidatët e të cilit u refuzuan nga njerëzit e kishës. Më 4 korrik 1917, Kryepeshkopi Tikhon i Vilna, i shkarkuar nga Sinodi nga Kryeprokurori, u zgjodh në katedrën e Moskës, të cilit iu besua menjëherë barra e përgatitjes së Këshillit Lokal dhe organizimit të zgjedhjes së pjesëmarrësve të tij të ardhshëm. Një këshill lokal në Kishën Ruse nuk është mbledhur për më shumë se dyqind vjet.

Mund të thuhet me siguri se në historinë ruse nuk ka pasur kurrë një katedrale kaq përfaqësuese, të përgjegjshme dhe të guximshme, kaq të frymëzuar nga besimi i gjallë dhe gati për të shkuar në një vepër, si Këshilli Lokal i viteve 1917-1918. Kjo katedrale u hap më Dita e Fjetjes së Nënës së Zotit, sipas stilit të ri 28 gusht 1917. Mitropoliti më i vjetër i Kievit Vladimir u bë kryetar nderi i katedrales dhe Shën Tikhon, i cili ishte ngritur në gradën e mitropolitit disa ditë më parë, u zgjodh ushtrues i detyrës së kryetarit. Që nga fillimi i punës së katedrales, pati një kohë shqetësuese, shenja shqetësuese të ndryshimeve të ardhshme. Dhe në këshill u ngrit çështja e reformës së administrimit të kishës: u propozua ringjallja e patriarkanës në Kishën Ruse. Për këtë kishte shumë kundërshtime.

Shumë drejtues të Kishës Ruse, të mësuar me qeverisjen sinodalale, besonin se qeverisja patriarkale ishte e ngjashme me qeverisjen monarkike, shkatërron kolegjialitetin dhe i jep liri arbitraritetit të një personi - patriarkut, ata besonin se kjo ishte e rrezikshme dhe e dëmshme. Në këtë kohë, monarkia u përmbys, kështu që në Rusi një kthim në një udhëheqje të tillë personale dukej jopopullore. Por pas shumë takimeve dhe diskutimeve të nxehta, ku folën figura të shquara të Kishës Ruse, mendimtarë të mrekullueshëm, njerëz të jetës së shenjtë, u vendos që të zgjidhej një patriarku. Me votim u përzgjodhën tre kandidatë, nga të cilët do të zgjidhej me short patriarku. Kandidati i parë ishte teologu i njohur Kryepeshkopi Anthony (Khrapovitsky). Kandidati i dytë ishte një nga peshkopët më të vjetër të Kishës Ortodokse Ruse, Kryepeshkopi Arseniy (Stadnitsky) i Novgorodit. Dhe vetëm kandidati i tretë u zgjodh Mitropoliti Tikhon i Moskës.

5/18 nëntor 1917 në Katedralen e Krishtit Shpëtimtar u krye Liturgji Hyjnore. Përpara ikonës Vladimir të Nënës së Zotit, të sjellë posaçërisht nga Katedralja e Supozimit të Kremlinit, u vendos një arkë e vulosur me short. Pas liturgjisë, plaku i vetmisë Zosima Smolensk, hieroschemamonk Alexy, hodhi short. Hieromartiri i ardhshëm Mitropoliti Vladimir i Kievit njoftoi emrin e të zgjedhurit: "Mitropoliti Tikhon". Në festën e hyrjes në Kishën e Hyjlindëses së Shenjtë, në Katedralen e Fjetjes së Kremlinit të Moskës u bë kurorëzimi i Patriarkut Tikhon.

Është e pamundur të imagjinohet sot barra e plotë e përgjegjësisë që ra mbi supet e Patriarkut të ri. Bolshevikët shpërndanë Asamblenë Kushtetuese dhe ai doli të ishte i vetmi udhëheqës i zgjedhur ligjërisht i popullit, pasi shumica e popullsisë së vendit mori pjesë në zgjedhjen e anëtarëve të këshillit. Populli e donte dhe e nderoi në mënyrë të pazakontë kryepastorin e tyre. Patriarku Tikhon shpesh ftohej të shërbente në kisha të ndryshme në Moskë dhe në rajonin e Moskës. Kur ai erdhi në një qytet afër Moskës, të gjithë njerëzit e takuan, kështu që në qytet ata zakonisht pushonin së punuari gjatë gjithë kohës së qëndrimit të tij.

Pothuajse menjëherë pas Revolucionit të Tetorit, marrëdhëniet pushtetin shtetëror dhe primati i Kishës Ortodokse Ruse mori karakterin e një konflikti akut, pasi edhe dekretet e para të qeverisë sovjetike thyen rrënjësisht jetën e kishës dhe të njerëzve. Më 1917, shumë shpejt pas revolucionit, Fr. Ioann Kochurov, bashkëpunëtor i Patriarkut Tikhon në shërbimin amerikan. Patriarku e pati shumë të vështirë këtë së pari martirizimi. Pastaj, në fund të janarit 1918, Mitropoliti Vladimir, kryetari nderi i Këshillit, u pushkatua në Kiev. Sulmet e drejtpërdrejta në Lavrën e Aleksandër Nevskit filluan në Petrograd.

Një histori interesante është se si në fillim të vitit 1918, gjatë seancës së dytë të katedrales, Patriarku Tikhon jetoi në shtëpinë e Kompleksit të Trinitetit. Pasi u informua se një grup i madh marinarësh ishte mbledhur në Petrograd, i cili po shkonte në Moskë me qëllim që ta arrestonin Patriarkun në katedrale dhe ta çonin në Petrograd. Patriarku nuk i kushtoi vëmendje kësaj. Disa ditë më vonë u bë e ditur se një tren ishte nisur nga Petrogradi, në të cilin një karrocë e tërë ishte zënë nga marinarët që do ta arrestonin në katedrale. Kujdestari i qelisë, i cili erdhi në mbrëmje për të paralajmëruar Patriarkun se marinarët do të ishin në Moskë në mëngjes, Patriarku u përgjigj: "Mos ma prish gjumin". Pastaj ai shkoi në dhomën e tij të gjumit dhe ra në gjumë të thellë. Në mëngjes, u mor informacioni se marinarët kishin mbërritur në Moskë, po qëndronin në stacionin hekurudhor Nikolaevsky dhe mund të shfaqeshin pasdite dhe të arrestonin Patriarkun. Ata sugjeruan që Patriarku të transferohej në ndërtesën e seminarit, ku jetonin pjesëmarrësit e katedrales, por Patriarku Tikhon, me gjakftohtësinë e tij të zakonshme, u përgjigj se ai nuk do të fshihej askund dhe nuk kishte frikë nga asgjë. Detarët nuk erdhën. Ata kaluan gjysmë dite në stacion dhe më pas u kthyen në Petrograd.

Pas kësaj, Patriarku Tikhon u ftua në Petrograd - dhe ai e pranoi ftesën. Ky udhëtim historik u zhvillua në vitin 1918. Në kohën kur Patriarku Tikhon mbërriti në Petrograd, i gjithë qyteti ishte mbledhur pranë sheshit të stacionit. Jo vetëm i gjithë sheshi, por të gjitha rrugët ngjitur ishin mbushur me turma njerëzish. Në mënyrë karakteristike, autoritetet refuzuan t'i siguronin Patriarkut një ndarje me kërkesë të tij dhe i dhanë një vend në një karrocë të rezervuar. Por punëtorët e hekurudhave, në kundërshtim me këtë urdhër, ngjitën një vagon të tërë në tren dhe vendosën në të Patriarkun Tikhon dhe shoqëruesit e tij.

Dhe tani, një takim çuditërisht solemn në Petrograd. Patriarkun e takuan Mitropoliti i Petrogradit dhe Gdov Veniamin (Kazansky), vikarët e dioqezës së Petrogradit dhe shumë klerikë; festa nuk njeh kufi. Patriarku shkon në dhomat e Mitropolit në Lavra Aleksandër Nevskit. Në Kishën e Trinitetit po kryhet një shërbesë patriarkale, e bashkë-shërbyer nga Mitropoliti Veniamin dhe peshkopë të tjerë. E gjithë Lavra është e mbushur me njerëz. Pas shërbesës, Patriarku bekon njerëzit nga ballkoni i shtëpisë së Mitropolit.

Menjëherë pas granatimeve të Kremlinit dhe kapjes së armatosur të Lavrës Aleksandër Nevskit dhe Pochaev, Patriarku Tikhon lëshoi ​​një mesazh të datës 19 janar 1918, i njohur si "anatematizimi i pushtetit sovjetik". Patriarku e përmbushi me guxim detyrën e tij baritore, duke u shpjeguar njerëzve kuptimin e asaj që po ndodhte nga pikëpamja kishtare dhe duke i paralajmëruar ata që të mos merrnin pjesë në mëkatet dhe krimet në të cilat bolshevikët tërhoqën zvarrë njerëzit e thjeshtë. Në mesazh, Patriarku u shpreh kundër shkatërrimit të kishave, sekuestrimin e pronave të kishës, persekutimit dhe dhunës ndaj Kishës. Duke vënë në dukje "rrahjet brutale të njerëzve të pafajshëm", të cilat kryhen "me paturpësi dhe mizori të padëgjuar deri tani", Shën Tikhoni u kërkoi autorëve të paligjshmërisë të vijnë në vete, të ndalojnë masakrat e përgjakshme dhe me fuqia që i ishte dhënë nga Zoti, i ndaloi ata të paligjshëm që mbanin ende emrin e krishterë, të shkonin në Misteret e Shenjta të Krishtit. Pasi i shkishëroi të gjithë “punëtorët e paligjshmërisë” nga Kisha, Patriarku u bëri thirrje të krishterëve të mos hynin në bashkësi dhe aleanca me asnjë prej tyre. Dhe megjithëse mesazhi kishte të bënte vetëm me "të çmendur" individualë dhe nuk përmendte drejtpërdrejt emrin e qeverisë sovjetike, mesazhi u perceptua si një anatemë për qeverinë sovjetike.

Pasi dënoi politikën e gjakderdhjes dhe bëri thirrje për t'i dhënë fund grindjeve të brendshme, Patriarku Tikhon në një sërë mesazhesh në 1918-1919. Ai hodhi poshtë pjesëmarrjen e Kishës në luftën kundër regjimit Sovjetik dhe bëri thirrje për pajtim, duke u përpjekur të ruante neutralitetin në luftën civile dhe të përcaktonte përfundimisht pozicionin e Kishës apolitike.

Në përvjetorin e parë të Revolucionit të Tetorit, Patriarku Tikhon iu drejtua Këshillit të Komisarëve Popullorë me fjalën "qortime dhe këshilla". Duke vënë në dukje shkeljen e të gjitha premtimeve të bëra popullit përpara se të vinte në pushtet, Patriarku dënoi sërish represionet e përgjakshme, duke veçuar veçanërisht vrasjen e pengjeve të pafajshëm. Për të arritur qëllimet e tyre, autoritetet e reja joshin "njerëzit e errët dhe injorantë me mundësinë e përfitimit të lehtë dhe të pandëshkuar, ua turbulluan ndërgjegjen dhe ua mbytën ndërgjegjen e mëkatit". Shën Tikhoni e mohoi akuzën për rezistencë ndaj autoritetit dhe shtoi: “Nuk është puna jonë të gjykojmë autoritetin tokësor; çdo fuqi, e pranuar nga Zoti, do të tërhiqte bekimin tonë, "nëse veprimtaria e saj do të drejtohej në dobi të vartësve. Apeli përfundoi me një paralajmërim vërtet profetik për të mos përdorur fuqinë për të përndjekur fqinjët tuaj: "Përndryshe, i gjithë gjaku i drejtë që keni derdhur do të merret nga ju dhe ju vetë, që keni marrë shpatën, do të vdisni nga shpata".

Patriarku u bëri thirrje “fëmijëve besnikë të Kishës” jo në luftë të armatosur, por në pendim dhe në arritje shpirtërore, lutëse: “Kundërshtojuni atyre me fuqinë e besimit tuaj, thirrjen tuaj të fuqishme popullore, e cila do t'i ndalë të çmendurit dhe do t'u tregojë se nuk kanë të drejtë ta quajnë veten kampionë të së mirës së popullit”. Shenjtëria e tij Tikhon iu lut popullit ortodoks "të mos devijojnë nga rruga e kryqit, të zbritur nga Zoti, në rrugën e admirimit të forcës së kësaj bote", ai veçanërisht paralajmëroi që të mos lejojnë që të rrëmbehen nga pasioni i hakmarrjes. Patriarku u kujtoi shërbëtorëve të Kishës se ata “me gradën e tyre duhet të qëndrojnë mbi dhe përtej çdo interesi politik” dhe të mos marrin pjesë në parti dhe fjalime politike.

Kërkesa e Patriarkut për të mos e lidhur Kishën me asnjë lëvizje politike, me asnjë formë qeverisjeje në kushtet e një lufte të ashpër, nuk mund të shmangte kërcënimet ndaj tij. Autoritetet e akuzuan atë për bashkëpunim me lëvizjen e bardhë dhe kundër-revolucionar.

Në vjeshtën e vitit 1918, gjatë Terrorit të Kuq të shfrenuar, autoritetet u përpoqën të organizonin një fushatë kundër Patriarkut Tikhon në lidhje me rastin e kreut të misionit britanik, Lockhart, dhe kryen kontrollin e parë të banesës së tij. Më 24 nëntor 1918, Patriarku Tikhon u vendos në arrest shtëpiak. Pika kryesore e akuzave të ngritura kundër Patriarkut zbriste në thirrjet e supozuara të Primatit për të përmbysur regjimin sovjetik.

Në një letër përgjigje drejtuar Këshillit të Komisarëve Popullorë, Patriarku deklaroi se ai nuk kishte nënshkruar asnjë apel "për përmbysjen e regjimit Sovjetik" dhe nuk kishte ndërmarrë asnjë veprim për këtë dhe nuk do të merrte asnjë. “Që nuk simpatizoj shumë ngjarje të sundimtarëve të popullit dhe nuk mund të simpatizoj si shërbëtor i parimeve të Krishtit, nuk e fsheh këtë dhe shkruajta hapur për këtë në një apel drejtuar Komisarëve të Popullit përpara kremtimit të përvjetorit të Revolucioni i Tetorit, por atëherë dhe po aq sinqerisht deklarova se unë nuk e kisha detyrën të gjykojmë fuqinë tokësore, të lejuar nga Zoti, dhe aq më tepër të ndërmarrim veprime që synojnë përmbysjen e tij. Detyra jonë është vetëm të vëmë në dukje devijimet njerëzore nga besëlidhjet e Krishtit të madh, dashurinë, lirinë dhe vëllazërinë, të ekspozojmë veprimet e bazuara në dhunë dhe urrejtje dhe t'i thërrasim të gjithë te Krishti. Këshilli i Famullive të Bashkuara të Moskës, duke kuptuar se jeta e Patriarkut ishte në rrezik, organizoi nga vullnetarë një roje të paarmatosur në dhomat e Shenjtërisë së Tij në Kompleksin e Trinitetit. Më 14 gusht 1919, Komisariati Popullor nxori një dekret për organizimin e hapjes së relikteve, dhe më 25 gusht 1920, për eliminimin e relikteve në një shkallë gjithë-ruse. U hapën 65 faltore me reliket e shenjtorëve rusë, duke përfshirë më të nderuarit, si St. Sergji i Radonezhit dhe Serafimi i Sarovit. Patriarku Tikhon nuk mund ta linte këtë tallje pa përgjigje dhe shkroi një apel duke kërkuar t'i jepej fund blasfemisë.

Hapja e relikeve u shoqërua me mbylljen e manastireve. Në 1919, autoritetet shkelën faltoren kombëtare - Trinity-Sergius Lavra dhe reliket e shenjta të St. Sergius i Radonezhit, duke shkaktuar një stuhi indinjate. Përkundër faktit se hapja e relikteve ishte jashtëzakonisht fyese për Kishën dhe nënkuptonte persekutim të drejtpërdrejtë të besimit, njerëzit nuk u larguan nga Kisha. Më 13 shtator dhe 10 tetor 1919, Patriarku Tikhon u mor në pyetje. Më 24 dhjetor 1919, VChK vendosi t'i nënshtrohej përsëri Patriarkut në arrest shtëpiak, qëllimi kryesor i të cilit ishte izolimi i tij. Gjatë kësaj periudhe, Shën Tikhoni shërbeu vazhdimisht në shtëpinë Sergius Kisha e Trinitetit Metochion. Ai nuk u lirua nga arresti shtëpiak deri në shtator 1921, megjithëse regjimi i arrestimit u lehtësua gradualisht dhe shenjtori u lejua të udhëtonte për të shërbyer. Ngjarjet që pasuan ishin edhe më ogurzi.

Në 1921, filloi një zi e tmerrshme në rajonin e Vollgës. Në verën e vitit 1921, Patriarku Tikhon botoi një mesazh me titull "Apeli i Patriarkut Tikhon të Moskës dhe Gjithë Rusisë për ndihmë ndaj të uriturve". Ky mesazh u lexua publikisht në Katedralen e Krishtit Shpëtimtar. Ajo u pasua nga thirrjet e Patriarkut Tikhon drejtuar Papës së Romës, Kryepeshkopit të Canterbury, peshkopit amerikan me një kërkesë për një ambulancë në rajonin e Vollgës të uritur. Dhe kjo ndihmë erdhi. U organizua një shoqatë e quajtur ARA (American Relief Association), e cila së bashku me organizata të tjera ndërkombëtare, shpëtoi shumë njerëz. Dhe nuk ka dyshim se zëri i Patriarkut Tikhon luajti një rol të madh në këtë çështje, sepse ishte ai që ishte më i besuari jashtë vendit.

Pas apelit të Patriarkut Tikhon për tufën ruse, popujt e botës, krerët kishat e krishtera jashtë vendit për të ndihmuar të uriturit në rajonin e Vollgës në tempujt e Rusisë filluan të mbledhin donacione. Në të njëjtën kohë, në një letër të datës 22 gusht 1921, Patriarku u propozoi autoriteteve një program të gjerë ndihme për të uriturit, duke përfshirë krijimin e një Komiteti Kishtar të përbërë nga klerikë dhe laikë për të organizuar ndihmën. Më 19 shkurt 1922, Patriarku Tikhon lëshoi ​​një apel në të cilin propozoi të mblidheshin fondet e nevojshme për të uriturit "në shumën e gjërave që nuk kanë përdorim liturgjik", dhe Komiteti Qendror i Pomgol e miratoi këtë propozim. Sidoqoftë, tashmë më 23 shkurt 1922, u botua një dekret për sekuestrimin e sendeve me vlerë të kishës, i miratuar nga Komiteti Qendror Ekzekutiv All-Rus me iniciativën e L.D. Trotsky dhe hodhi themelet për grabitjen e kishave dhe manastireve ortodokse në Rusi. Dekreti trajtonte dorëzimin në shtet të të gjitha sendeve të çmuara prej ari, argjendi dhe gurësh, përfshirë ato të destinuara për adhurim, ishte e ndaluar të zëvendësoheshin sendet e çmuara që kanë "përdorim liturgjik" me një sasi ekuivalente ari dhe argjendi.

Në secilën krahinë, u krijua një komision nën kryesimin e një prej anëtarëve të Komitetit Qendror Ekzekutiv All-Rus, pjesëmarrja e klerit në punën e tij u përjashtua - Kisha u hoq nga organizimi i dorëzimit të sendeve me vlerë. Kështu, dhurimi vullnetar i pasurisë së kishës u zëvendësua me një dekret për konfiskim të dhunshëm. Kontrolli nga kleri ishte krejtësisht i papranueshëm për bolshevikët, që në atë kohë vende të ndryshme, i cili iu përgjigj thirrjeve të Patriarkut dhe figurave të tjera publike ruse, ndihmat ushqimore tashmë kishin mbërritur në sasi të mjaftueshme dhe nuk kishte nevojë të tërhiqeshin fonde kishtare për këto qëllime. Në një letër drejtuar M.I. Kalinin i datës 25 shkurt 1922, Patriarku u bëri thirrje autoriteteve të braktisnin një vendim të tillë të papritur, të mbushur me pasoja të paparashikueshme. Por përpjekjet e Shën Tikonit për të parandaluar konfliktin e pashmangshëm u interpretuan si dëshirë e "klerit të njëqind zi" për të mbrojtur të mirën e kishës. Pastaj Patriarku Tikhon publikoi mesazhin e tij të 28 shkurtit 1922, duke dënuar konfiskimin e dekretuar si "një akt sakrilegji".

Në një deklaratë të botuar më 15 mars 1922 në Izvestia të Komitetit Qendror Ekzekutiv All-Rus, Patriarku Tikhon i bëri thirrje Komisionit të Sekuestrimit të Pomgolit të "kishte kujdesin e duhur në likuidimin e pasurisë së vlefshme" dhe i bindur se Kisha nuk kishte një të tillë. sasia e arit që V.I. Lenini dhe L.D. Trocki.

Rezolutat e Byrosë Politike të Komitetit Qendror, që rregullonin politikën antikishë të bolshevikëve në periudhën e përshkruar, u miratuan në të vërtetë nën diktatin e Trotskit: si zhvillimi ideologjik dhe emërimet e personelit, si dhe vetë iniciativa dhe " energjia e çmendur në zbatimin e saj, së bashku me strategjinë dhe taktikat - gjithçka erdhi nga Lev Davidovich, i fiksuar me të vërtetë nga dëshira për të hequr arin, për të pushkatuar priftërinjtë, për të grabitur edhe kishat më të varfra. Njëra pas tjetrës shkruan letra udhëzuese, shënime, teza, duke drejtuar të gjitha veprimtaritë e Byrosë Politike, të Komitetit Qendror Ekzekutiv All-Rus, të Gjykatës Revolucionare, të Komisariatit Popullor të Drejtësisë, të komisioneve të ndryshme etj.

Por së bashku me letrat e tij të datës 11, 13, 22, 30 mars jo më pak, por edhe më tepër ogurzi, është edhe letra e Leninit tani e famshme dhe më pas "rreptësisht sekrete" drejtuar anëtarëve të Byrosë Politike e datës 19 mars 1922, mbi rezistencën ndaj tërheqja e Shuya dhe politika në lidhje me Kishën. Në përgjithësi, duke i bërë jehonë Trockit, Lenini, gjithashtu i fiksuar pas ëndrrës për të grabitur disa miliardë rubla ari, këmbëngul se “është tani, dhe vetëm tani, kur njerëzit po hahen në zona të uritura dhe qindra, nëse jo mijëra kufoma janë shtrirë. rrugëve, ne mund (dhe për këtë arsye, ne duhet) të kryejmë kapjen e sendeve me vlerë të kishës me energjinë më të furishme dhe të pamëshirshme dhe pa u ndalur [para] shtypur çdo lloj rezistence... Sa më shumë përfaqësues të klerit reaksionar dhe atij reaksionar. borgjezi arrijmë të qëllojmë me këtë rast, aq më mirë.

Në këtë letër, në tërësi, përcaktoheshin synimet programore të partisë në marrëdhëniet me Kishën për dekadat e ardhshme: eliminimi i institucionit të Kishës, likuidimi i pasurisë së klerit, gjetja e arit për revolucionin botëror dhe forcimi i shtetit proletar. Në një mbledhje të Byrosë Politike të Komitetit Qendror më 20 mars 1922, u miratua një plan praktik për zhvillimin e një fushate ("17 teza" nga L.D. Trotsky), që nënkuptonte një kalim nga imitimet e atyre ligjore, të personifikuara nga All- Komiteti Qendror Ekzekutiv Rus, ndaj metodave të hapura ushtarake të kryerjes së një fushate për kapje.

Më 24 mars 1922, Izvestia botoi një editorial në të cilin thuhej me ton të ashpër se periudha paqësore e fushatës për konfiskimin e sendeve me vlerë kishte përfunduar. Rezistenca masive popullore kudo u shtyp pa mëshirë. Gjyqet, gjyqet e hapura të "kishtarëve", ekzekutimet përfshiu Rusinë. Gjykata e Lartë urdhëroi gjykatat revolucionare të inkriminonin Patriarkun Tikhon, Mitropolitin Veniamin (Kazansky) dhe hierarkët e tjerë të kishës me udhëheqjen ideologjike të veprimeve të rezistencës popullore. Nga fillimi i majit 1922, sado që bolshevikët u përpoqën, fushata për konfiskimin e sendeve me vlerë të kishës nuk përfundoi. Përkundrazi, metodat e sjelljes së tij u bënë më të ashpra. Fushata “e furishme” e kryer nuk arriti qëllimet e përcaktuara nga Byroja Politike e KQ të PKSH(6). Autoritetet morën rreth një të mijtën e sasisë së planifikuar të arit. Bizhuteritë e mbledhura përbënin vetëm një pjesë të parëndësishme të shumës që pritej - pak më shumë se 4.5 milionë rubla ari, të cilat u shpenzuan kryesisht për vetë fushatën. Por dëmi nuk u përshtat në asnjë shifër. Faltoret e Ortodoksisë, thesaret kombëtare të Rusisë, u zhdukën.

Linja e ashpër kundër klerit, e sanksionuar nga Byroja Politike e KQ të PKSH (b), u zbatua me zell nga GPU, në të cilën dega e VI e departamentit sekret, me në krye E.A. Tuçkov. Çekistët, duke falsifikuar realitetin, bënë përgjegjës kryesinë e kishës për trazirat e besimtarëve dhe përplasjet e përgjakshme. Më 28 mars 1922, Patriarku Tikhon u thirr në Lubyanka dhe u mor në pyetje. Pas kësaj, ai u thirr në GPU më 31 mars, 8 prill dhe 5 maj. Të gjitha këto marrje në pyetje nuk sollën rezultatin e pritur: dënimi i Patriarkut Tikhon për veprimet antiqeveritare të klerit nuk ndodhi. Më 6 maj 1922, Patriarku u vendos në arrest shtëpiak (dekreti zyrtar për arrestin shtëpiak u nënshkrua më 31 maj 1922). Gjatë marrjes në pyetje më 9 maj 1922, Patriarku u njoh me vendimin në gjyqin e Moskës për sjelljen e tij para drejtësisë dhe mori një detyrim me shkrim për të mos u larguar.

Në këtë kohë, si rezultat i punës intensive të GPU-së, ishte përgatitur një ndarje rinovuese. Më 12 maj 1922, Patriarku Tikhon, i cili ishte në arrest shtëpiak në Kompleksin e Trinitetit, u vizitua nga tre priftërinj, drejtues të të ashtuquajturit "Grupi Iniciativ i Klerit Progresiv". Ata akuzuan Patriarkun se linja e tij e qeverisjes së Kishës u bë shkak për dënimet me vdekje dhe kërkuan që Shën Tikhoni të largohej nga froni patriarkal. Duke e kuptuar fare mirë se kush e nisi këtë vizitë, jo pa hezitim të dhimbshëm, Patriarku vendosi të emërojë përkohësisht hierarkun më të vjetër të Yaroslavl, Mitropolitin Agafangel (Preobrazhensky), si kreun e administratës së kishës, për të cilën ai informoi zyrtarisht Kryetarin e All- Komiteti Qendror Ekzekutiv Rus M.I. Kalinin, por nuk hoqi dorë nga froni. Më 18 maj, anëtarët e "Grupit Iniciativ" morën pëlqimin e Patriarkut Tikhon për të transferuar Kancelarinë te Mitropoliti Agafangel përmes tyre, pas së cilës ata njoftuan krijimin e një Administrate të re të Kishës Supreme (HCU) të Kishës Ruse në personin e tyre.

Më 19 maj 1922, Patriarku Tikhon u vendos në Manastirin Donskoy në një nga apartamentet në një shtëpi të vogël dykatëshe pranë portës veriore. Tani ai ishte nën rojen më të rreptë, i ndalohej të kryente adhurim. Vetëm një herë në ditë e lëshonin për të shëtitur në zonën e rrethuar sipër portës, e cila i ngjante një ballkoni të madh. Vizitat nuk lejoheshin. Posta patriarkale u kap dhe u konfiskua.

Çështja e Patriarkut Tikhon u transferua në GPU, drejtimi i gjyqit u krye nga Byroja Politike e Komitetit Qendror të RCP (b). Së bashku me Patriarkun Tikhon, Kryepeshkopi Nikandr (Phenomenov), Mitropoliti Arseniy (Stadnitsky) i Novgorodit dhe Pyotr Viktorovich Guryev, kreu i Kancelarisë së Sinodit dhe Administratës së Lartë të Kishës, u përfshinë në hetim. Së bashku me dosjen e Patriarkut, GPU mbante dosjet e të gjithë anëtarëve të Sinodit të Shenjtë dhe rreth 10 persona u arrestuan.

Një faqe e ndritshme e kësaj periudhe ishte rasti i Petrogradit i Mitropolitit Veniamin (Kazansky) dhe bashkëpunëtorëve të tij më të afërt. në fushatë; për kapjen e sendeve me vlerë, Mitropoliti Veniamin i Petrogradit mori një qëndrim edhe më të butë se Patriarku Tikhon dhe bëri thirrje që gjithçka të jepej pa rezistencë. Mirëpo, pasi nuk pranoi të bashkëpunonte me rinovatorët, ai u arrestua dhe u dënua në një proces “të hapur”. Natën e 13 gushtit 1922 u pushkatua Mitropoliti Veniamin. Përçarja rinovuese u zhvillua sipas një plani të rënë dakord me Çekën, dhe shpejt mori në anën e saj të gjithë elementët e paqëndrueshëm që ishin në Kishë. Në një kohë të shkurtër, në të gjithë Rusinë, të gjithë peshkopët dhe madje edhe priftërinjtë morën kërkesa nga autoritetet lokale, nga Çeka, për t'iu bindur HCU. Rezistenca ndaj këtyre rekomandimeve u pa si bashkëpunim me kundërrevolucionin. Patriarku Tikhon u shpall kundërrevolucionar, roje e bardhë dhe Kisha, e cila i qëndroi besnike, u quajt "Tikhonizëm". Në të gjitha gazetat e asaj kohe botoheshin çdo ditë artikuj të mëdhenj pogromi, të cilat denonconin Patriarkun Tikhon në "aktivitete kundërrevolucionare", dhe "Tikhonitët" në të gjitha llojet e krimeve. Në vitin 1923 u mbajt një "sobor" rinovues, ku morën pjesë disa dhjetëra, në pjesën më të madhe, peshkopë të emëruar ilegalisht, shumë prej të cilëve ishin të martuar. Në këtë "sobor" u bë një njoftim i rremë se "u mor një vendim njëzëri për t'i hequr gradën dhe madje edhe monastizmin Patriarkut Tikhon. Tani e tutje, ai është thjesht një laik Vasily Ivanovich Belavin. Ky "sobor" grabitës mori një mbulim dhe mbështetje të gjerë në shtyp, ku këtej e tutje Patriarku Tikhon u quajt vetëm "ish-patriark" deri në vdekjen e tij.

Nga gushti i vitit 1922 deri në pranverën e vitit 1923, u bënë pyetje të rregullta të Patriarkut dhe atyre që ishin të përfshirë me të. Patriarku Tikhon u akuzua për krime për të cilat parashikohej dënimi me vdekje. Në prill 1923 Në një mbledhje të Byrosë Politike të Komitetit Qendror të RCP(6), u miratua një rezolutë sekrete, sipas së cilës Tribunali duhej të jepte një dënim me vdekje për Shën Tikhon. Në këtë kohë, Patriarku Tikhon tashmë kishte autoritet mbarëbotëror. E gjithë bota ndoqi me shqetësim të veçantë rrjedhën e gjyqit, shtypi botëror ishte plot indinjatë për nxjerrjen në gjyq të Patriarkut Tikhon. Dhe pozicioni i autoriteteve ndryshoi: në vend që të jepte një dënim me vdekje, Patriarku u "shkatërrua" nga Renovationists, pas së cilës autoritetet filluan të kërkojnë me forcë pendim prej tij.

Duke qenë se Patriarku nuk kishte informacion të besueshëm për gjendjen e kishës, sipas raportimeve të gazetave, ai kishte idenë se Kisha po shkatërrohej... Ndërkohë, drejtuesit e HCU u grindën mes tyre, u ndanë në grupe të ndryshme, e më shumë. dhe më shumë filluan të ngjallnin neveri tek njerëzit besimtarë. Patriarkut Tikhon iu ofrua lirimi nga arrestimi me kushtin e "pendimit" publik dhe ai vendosi të sakrifikonte autoritetin e tij për hir të lehtësimit të pozitës së Kishës. Më 16 qershor 1923, Patriarku Tikhon nënshkroi deklaratën e njohur "të penduar" në Gjykatën e Lartë të RSFSR-së, e kujtuar me fjalët: "... Unë nuk jam më armik i qeverisë sovjetike".

Ekzekutimi i Patriarkut nuk u bë, por në Lubyanka ata morën një deklaratë "të penduar" nga Patriarku Tikhon, i cili vuri në pikëpyetje vendosmërinë e shenjtorit në sytë e zelltarëve të pastërtisë së pozitës së kishës. Që atëherë e tutje, peshkopët do të ballafaqohen vazhdimisht me pyetjen se cila është më mirë: të ruajnë të paprekur dëshminë e tyre për të vërtetën përballë torturave dhe vdekjes, apo me kompromis të përpiqen të fitojnë lirinë dhe t'i shërbejnë Kishës në liri.

Më 27 qershor 1923, Patriarku Tikhon kaloi më shumë se një vit nën arrest, burgimin e tij në burgun e brendshëm të GPU, dhe ai u transferua përsëri në Manastirin Donskoy. Edhe më herët, më 13 mars 1923, hetimi për akuzën e Patriarkut Tikhon u ndërpre me një vendim të Byrosë Politike të Komitetit Qendror të RCP(b). Një nga çështjet gjyqësore më të profilit të asaj kohe të tmerrshme përfundoi pa fillim.

Më 28 qershor 1923, një ditë pas lirimit nga burgu i brendshëm i Lubyankës, Shën Tikhon shkoi në varrezat e Lazarevskoye, ku u varros plaku i famshëm At Alexei Mechev. "... Ju, sigurisht, dëgjuat që unë u largova, por Zoti më solli këtu për t'u lutur me ju ...," i tha Patriarku Tikhon turmës së njerëzve të mbledhur (e gjithë Moska e njihte At Alexei Mechev). Ai u prit me entuziazëm, njerëzit hodhën lule në karrocën e tij. Parashikimi i At Alexei u bë i vërtetë: "Kur të vdes, ju do të jeni shumë të lumtur".

Dashuria e popullit për Patriarkun Tikhon jo vetëm që nuk u lëkund në lidhje me deklaratën e tij "të penduar", por u bë edhe më e madhe. Ai ishte gjithmonë i ftuar për të shërbyer. Shpesh ai shërbeu në katedralen e madhe verore të Manastirit Donskoy. Ishte në dy vitet e fundit të jetës Shenjtëria e Tij Patriarku Tikhoni kreu veçanërisht shumë shenjtërime peshkopale. Famullitë rinovuese filluan menjëherë të kthehen në juridiksionin e Patriarkut Tikhon. Hierarkët dhe priftërinjtë që kishin shkuar në një numër të madh te Renovacionistë i sollën pendimin Shenjtërisë së Tij Patriarkut Tikhon, i cili me dashamirësi i pranoi përsëri në shoqëri, i ftoi të shërbenin me të dhe shpeshherë madje u dha dhurata këtyre ish-tradhtarëve.

Periudha e fundit e jetës së Shenjtërisë së Tij Patriarkut Tikhon ishte me të vërtetë një ngjitje në Golgotë. Provokimet e vazhdueshme të Çekës, keqdashja dhe shpifja e rinovatorëve, arrestimet dhe internimet e vazhdueshme të peshkopëve dhe klerikëve... I privuar nga çdo aparat administrativ, Patriarku Tikhon shpesh nuk kishte lidhje me peshkopët dioqezanë, nuk kishte informacionin e nevojshëm. , dhe duhej gjatë gjithë kohës, si të thuash, të zbulohej kuptimi i fshehtë i kërkesave të rënda të çekistëve dhe t'u rezistonte atyre me sa më pak humbje. Në fakt, sa herë që Patriarku refuzonte kërkesën e radhës të autoriteteve sovjetike, një nga ndihmësit e tij më të afërt arrestohej dhe dërgohej në vdekje. Pozicioni i Patriarkut Tikhon në atë kohë përshkruan qartë episodin që lidhet me kërkesën e E.A. Tuçkov për të futur në administratën e Kishës kryepriftin Krasnitsky, kreun e "Kishës së gjallë", një tradhtar që supozohet se u pendua.

Në këtë kohë, Mitropoliti Kirill (Smirnov), një nga bashkëpunëtorët e tij më të ngushtë, erdhi te Patriarku Tikhon, pasi u lirua nga mërgimi për një kohë të shkurtër. Ata patën një bisedë të mrekullueshme. Mitropoliti Kirill tha: "Nuk është e nevojshme, Shenjtëria juaj, të hyni në Lartin Administrata e Kishës këta komisarë me kaza. Patriarku Tikhon iu përgjigj: "Nëse nuk bëjmë kompromis, atëherë të gjithë do të pushkatoheni ose do të arrestoheni". Për këtë, Mitropoliti Kirill iu përgjigj Patriarkut: "Shenjtëria juaj, tani ne jemi të përshtatshëm vetëm për këtë, të ulemi në burgje". Pas kësaj, pasi mori një adresë nga kleri i Elisavetgrad me një kërkesë për të mos përfshirë Krasnitsky në Administratën Supreme të Kishës, Patriarku shkroi një rezolutë mbi të që karakterizon shumë mirë pamjen e tij shpirtërore: "Unë ju kërkoj të besoni se nuk do të pajtohem. ndaj marrëveshjeve dhe lëshimeve që do të çojnë në humbjen e pastërtisë dhe kalasë së Ortodoksisë.

Kjo rezolutë tregon se Patriarku u mbështet në besimin e popullit dhe populli e besoi vërtet. Shenjtëria e Tij Patriarku Tikhon e mori forcën e tij pikërisht nga besimi dhe me besim bëri thirrje për t'i rezistuar çdo krimi, çdo të keqeje. Plani për të futur Krasnitsky në Administratën e Kishës dështoi, dhe në përgjigje të kësaj, Tuchkovs ndaluan dhe shfuqizuan administratën dioqezane, mbledhjet dioqezane.

Patriarku Tikhon, i mbetur pa Vladyka Hilarion (Troitsky), i cili u internua në Solovki, tani po punon së bashku me Mitropolitin Krutitsky Peter (Polyansky). Ai shërben në shumë kisha, pret njerëz, dera e tij është gjithmonë e hapur për të gjithë. Ai është çuditërisht i arritshëm dhe i thjeshtë dhe përpiqet të afirmojë Kishën, të forcojë këdo që vjen tek ai me dashurinë, shërbimin, lutjen e tij. Karakteristike, gjatë shtatë viteve të patriarkanës së tij, ai kreu 777 liturgji dhe rreth 400 shërbesa të mbrëmjes. Rezulton se ai shërbeu afërsisht çdo dy ose tre ditë ... Në periudhën e parë para arrestimit të tij, Patriarku më së shpeshti shërbente në Krestovë për nder të Shën Sergji Kisha e Kompleksit të Trinitetit, pas arrestimit - në Manastirin Donskoy. Dhe ai gjithmonë udhëtoi shumë në kishat e Moskës.

Por jeta e shenjtorit ishte gjithmonë nën kërcënim. Ai u sulmua shumë herë. Këtu është një nga ato episodet tragjike. Më 9 dhjetor 1924 u hap papritur me çelës dera e banesës ku banonte Patriarku dhe në shtëpi hynë dy persona. Për t'i takuar doli shërbyesi i dashur i qelisë së Shenjtërisë së Tij Patriarkut Yakov Anisimovich Polozov, i cili u vra në distancë nga tre të shtëna "banditësh". Natyrisht, të shtënat ishin të destinuara për Patriarkun, sepse. në këtë kohë ai zakonisht qëndronte vetëm.

Patriarku Tikhon, i cili ishte jashtëzakonisht i dashur për Yakov Anisimovich, e përjetoi shumë rëndë këtë vdekje. Ai e kuptoi që plumbi ishte menduar për të, kështu që urdhëroi të varrosej kujdestari i qelisë së tij pranë murit të tempullit në Manastirin Donskoy. Tuchkov e ndaloi këtë, por Patriarku Tikhon tha: "Ai do të shtrihet këtu" dhe la amanet që të varrosej pranë tij, në anën tjetër të murit të kishës, gjë që u bë më vonë.

Tensioni i tmerrshëm, lufta e vazhdueshme minuan shëndetin e Patriarkut. Me sa duket, duke parashikuar rrezikun, Patriarku përfitoi nga e drejta (që i ishte dhënë nga Këshilli i 1917) për të lënë pas një testament, duke treguar tre Locum Tenens të Fronit Patriarkal në rast të vdekjes së tij. Ai e shkroi këtë testament më 25 dhjetor 1925 (7 janar, New Style), në ditën e Krishtlindjeve dhe pak më pas u shtrua në spital.

Në spital, Patriarku Tikhon shpejt filloi të ndihej më mirë. Ka filluar Kreshmë e Madhe, dhe ai filloi të udhëtonte shpesh për shërbesat e adhurimit. Patriarku u përpoq të mbante të gjitha shërbimet kryesore të Kreshmës së Madhe në Kishë. Pas shërbimeve, ai u kthye në spital (ishte spitali privat i Bakunin në Ostozhenka, përballë Manastirit Zachatievsky). Ai kremtoi Liturgjinë e tij të fundit të dielën e javës së pestë të Kreshmës së Madhe, më 5 prill, në Kishën e Ngjitjes së Madhe në Portat e Nikitsky.

Më 21 mars 1925 u bë një tjetër marrje në pyetje e Patriarkut të sëmurë. Menjëherë pas marrjes në pyetje u dha vendimi për zgjedhjen e masës së ndalimit, por rubrika mbeti bosh dhe nuk u caktua një datë, padyshim, për zgjidhjen e çështjes në një nivel më të lartë.

Në ditën e Shpalljes, 7 Prill, Shenjtëria e Tij Patriarku Tikhon do të shërbente një liturgji në Yelokovo në. Katedralja e Epifanisë por nuk munda, duke u ndjerë keq. Sidoqoftë, me kërkesë të Tuchkov, ai u largua nga spitali për një lloj takimi. Kur u kthye, Mitropoliti Pjetër (Polyansky) e vizitoi disa herë, vizita e fundit përfundoi vetëm në orën 21:00. Shenjtorit iu desh të redaktonte me dhimbje tekstin e apelit, të cilin E.A. e kërkonte me këmbëngulje, urgjencë dhe si gjithmonë ultimatum. Tuçkov. Teksti ishte përgatitur nga GPU dhe kishte përmbajtje të papranueshme për Patriarkun. Patriarku korrigjoi, Tuçkov nuk u pajtua. Kërkesave të Tuçkovit, të transmetuara përmes Mitropolitit Pjetër, Shën Tikhoni u përgjigj: "Unë nuk mund ta bëj këtë". Çfarë opsioni do të kishte zgjedhur Shenjtëria e Tij Patriarku nëse do t'i ishte zgjatur jeta dhe nëse ai nënshkroi tekstin që u shfaq në Izvestia më 14 prill 1925 si një testament që po vdes, tani është e pamundur të thuhet. Pas largimit të Mitropolit Pjetrit, Patriarku i kërkoi atij që t'i jepte një injeksion me pilula gjumi dhe tha: "Epo, tani do të bie në gjumë. Nata do të jetë e gjatë, e gjatë, e errët, e errët.” Injeksioni u bë, por shumë shpejt Shenjtëria e Tij u ndje shumë i sëmurë.

Në orën 23:45, Patriarku pyeti: "Sa është ora?" Pasi mori përgjigjen, tha: “Epo, faleminderit Zotit”. Pastaj përsërit tre herë: "Lavdi Ty, Zot!" dhe, pasi u kryqëzua dy herë, u nis në heshtje te Zoti. Metropoliti Pjetri u thirr menjëherë dhe për disa arsye Tuchkov mbërriti menjëherë. Ai fërkoi duart me gëzim, buzëqeshi dhe menjëherë i përvetësoi vetes katër mijë rubla, të mbledhura nga famullitë për ndërtimin e një shtëpie të veçantë në Manastirin Donskoy për Patriarkun Tikhon.

Para funeralit, Patriarku Tikhon u transferua në Manastirin Donskoy. Pothuajse të gjithë peshkopët e Kishës Ruse erdhën në funeralin e tij, ishin rreth gjashtëdhjetë prej tyre. U hap testamenti i Patriarkut, në të cilin u emëruan tre Locum tenens të Fronit Patriarkal. Mitropoliti Kirill (Smirnov) i Kazanit u emërua Locum Tenens i parë, i cili në atë kohë ishte në mërgim dhe për këtë arsye nuk kishte mundësi të pranonte locum tenens. Hierarku më i vjetër i Kishës Ruse, Mitropoliti Agafangel (Preobrazhensky) i Yaroslavl, u emërua përsëri Locum Tenens i Dytë. Në atë kohë ishte edhe në mërgim. Mitropoliti Pjetri i Krutitsy (Polyansky) u emërua Locum Tenens i tretë i Fronit Patriarkal. Me vendim të të gjithë mbledhjes së tanishme të peshkopëve, e cila në thelb ishte një Këshill i Kishës Ortodokse Ruse, ai mori titullin Locum Tenens i Fronit Patriarkal. Lamtumira për Patriarkun ishte e hapur. Njerëzit shkuan për t'i thënë lamtumirë atij ditë e natë: sipas vlerësimeve, rreth një milion njerëz kaluan pranë arkivolit. Varrimi më solemn i Patriarkut Tikhon u krye nga një mori peshkopësh dhe klerikësh në prani të turmave kolosale të njerëzve. Jo vetëm i gjithë Manastiri Donskoy, por të gjitha rrugët aty pranë ishin plot me njerëz. Sigurisht, asnjë polici nuk mund ta përballonte një turmë të tillë, por të gjithë mbanin një urdhër nderues, nuk kishte skandale, asnjë zhurmë. Kështu përfundoi jeta e shenjtorit të madh.

Patriarku Tikhon karakterizohej nga përulësia, butësia dhe qetësia e mahnitshme. Ai ishte një libër lutjesh i mrekullueshëm dhe gjithmonë ia dorëzonte veten vullnetit të Zotit. Shërbimet e tij u karakterizuan nga solemniteti dhe lutja e thellë. Ka disa dëshmi të jashtëzakonshme për jetën e tij shpirtërore. Shumë karakteristike është dëshmia e shoqëruesve që e ruanin gjatë arrestit shtëpiak. "Plaku është i mirë për të gjithë," thanë ata, "vetëm ai falet gjatë natës. Mos fle me të." Vetë Patriarku Tikhon tha: "Unë jam gati për çdo vuajtje, madje edhe vdekje, në emër të besimit të Krishtit". Fjalët e tjera të tij shpjegojnë mesazhet e "kompromisit": "Le të humbasë emri im në histori, sikur Kisha të përfitonte".

Si përfundim, mund të citojmë fjalët e disa drejtuesve të kishës për Patriarkun Tikhon. “Patriarku në obligacione në krye të Rusisë është bërë drita e botës. Asnjëherë që nga fillimi i historisë Kisha Ruse nuk është lartësuar aq shumë në kokën e saj sa u lartësua në këto ditë të trishtueshme sprovash dhe në gjithçka. bota e krishterë nuk ka asnjë emër që do të përsëritej me një respekt të tillë si emri i kreut të kishës ruse” (Arch. Sergei Bulgakov). “Ai, Patriarku Tikhon, ka ezauruar çdo gjë të mundshme për Kishën dhe njeri i kishës masat e pajtimit me autoritetin civil dhe ishte viktimë në atë më të brendshme, të gjerë dhe sens të thellë kjo fjale. Duke sakrifikuar veten, emrin, famën e tij si rrëfimtar dhe denoncues i paudhësisë, ai poshtëroi veten kur ndryshoi tonin me pushtet, por nuk ra kurrë. Ai poshtëroi veten, por askush tjetër, nuk u ruajt dhe u lartësua nga poshtërimi i të tjerëve. Ai nuk kurseu veten për të fituar mëshirë për pastorët, popullin dhe pasurinë e kishës. Kompromiset e tij janë bërja e dashurisë dhe përulësisë. Dhe njerëzit e kuptuan këtë dhe e mëshiruan sinqerisht dhe thellë, pasi kishin bindje të plotë për shenjtërinë e tij. Kjo është një qenie e guximshme dhe më e butë, ky është një person i shenjtë jashtëzakonisht i paqortueshëm” (Arch. Michael Polsky).

Ekziston një dëshmi tjetër e shenjtërisë së Patriarkut Tikhon, e cila dihet pak. Në Paris, një mjek ortodoks M., i cili kohët e fundit ishte konvertuar në besim, erdhi te Mitropoliti Evlogii (Georgievsky), ekzarku patriarkal. Europa Perëndimore dhe i tha se kishte një ëndërr. Në ëndërr i thanë se “ja, Nëna e Zotit po vjen për shpirtin e Patriarkut Tikon, me Shën Vasilin e Madh, i cili e ndihmoi shumë gjatë jetës së tij në drejtimin e Kishës”. Pas kësaj, ai dëgjoi një zhurmë dhe kuptoi se Nëna e Zotit po kalonte aty pranë. Këtu përfundoi ëndrra. Mjeku filloi të pyeste Mitropolitin Evlogii pse Vasili i Madh po ecte me Nënën e Zotit? Për këtë, Mitropoliti Evlogy u përgjigj se Patriarku Tikhon në botë mbante emrin për nder të Shën Vasilit të Madh. Të nesërmen, erdhën raportet e gazetave për vdekjen e Patriarkut Tikhon. Pikërisht në momentin kur Patriarku Tikhon po vdiste, Nëna e Zotit iu shfaq këtij mjeku.

Patriarku Tikhon zotëronte dhuratën e mprehtësisë; ai parashikoi të ardhmen për shumë njerëz. Duke parë shpesh ngjarje, ai mundi t'ia dorëzonte vullnetin e Zotit veten, fatin e Kishës, të kopesë dhe të gjithë fqinjëve të tij, të cilit ai ishte gjithmonë besnik dhe e kërkonte gjithmonë. Dhe ai besonte se vetëm vullneti i Perëndisë mund të qeverisë Kishën, vetëm ai është shpëtimtar.

Shën Tikhon lindi më 19 janar 1865, në familjen e një prifti fshati të rrethit Toropetsky të dioqezës Pskov, John Bellavin.

Në botë, ai mbante emrin Vasily. Fëmijërinë dhe rininë e kaloi në fshat, në kontakt të drejtpërdrejtë me fshatarësinë dhe pranë punës fshatare. Që në moshë të re ai u shqua për një prirje të veçantë fetare, dashuri për Kishën dhe butësi e përulësi të rrallë.

Kur Basili ishte ende i mitur, babai i tij kishte një zbulesë për secilin nga fëmijët e tij. Një ditë ai dhe tre djemtë e tij fjetën në kanaçe. Natën ai u zgjua papritur dhe i zgjoi ata. "E dini," tha ai, "Sapo pashë nënën time të ndjerë, e cila parashikoi vdekjen time të afërt, dhe më pas, duke ju treguar, shtoi: ky do të jetë një vajtues gjithë jetën e tij, ky do të vdesë në rininë e tij. dhe ky, Vasily, do të jetë i mrekullueshëm.” Profecia e nënës së ndjerë të babait, e cila u shfaq, u përmbush me të gjithë saktësinë për të tre vëllezërit.

Vasily studioi në Seminarin Teologjik Pskov në 1878-1883. Seminaristi modest shquhej për një karakter të dashur dhe tërheqës. Ai ishte mjaft i gjatë dhe biond. Shokët e donin atë. Kjo dashuri shoqërohej gjithmonë me një ndjenjë respekti, e cila shpjegohej me fenë e tij, sukseset e shkëlqyera në shkenca dhe gatishmërinë e tij të vazhdueshme për të ndihmuar shokët që i drejtoheshin pa ndryshim për shpjegimet e mësimeve, veçanërisht për ndihmën në hartimin dhe korrigjimin e eseve të shumta në Seminari.

Në 1888, Vasily Bellavin, 23 vjeç, u diplomua në Akademinë Teologjike të Shën Petersburgut dhe, në një gradë laike, u emërua në Seminarin Teologjik të tij të lindjes Pskov si mësues. Dhe këtu ai ishte i preferuari jo vetëm i të gjithë Seminarit, por edhe i qytetit të Pskov.

Duke aspiruar me shpirtin e tij të pastër te Zoti, ai bëri një jetë të rreptë, të dëlirë dhe në vitin e 26-të të jetës së tij, më 1891, u bë murg. Pothuajse i gjithë qyteti u mblodh për tonin e tij. Ai që ishte i tonifikuar me vetëdije dhe qëllimisht hyri në një jetë të re, duke dashur t'i kushtohej ekskluzivisht shërbimit të Kishës. Atij, i dalluar që në rini nga butësia dhe përulësia, iu dha emri Tikhon për nder të Shën Tikhonit të Zadonskut.

Nga Seminari Pskov, Hieromonk Tikhon u transferua si inspektor në Seminarin Teologjik Kholm, ku shpejt u bë rektor i tij në gradën e arkimandritit. Në moshën 34-vjeçare, në 1898, Arkimandriti Tikhon u ngrit në gradën e peshkopit të Lublinit me emërimin e tij si famullitar i dioqezës së Kholmit.

Peshkopi Tikhon iu përkushtua me zell punës së organizimit të një vikariati të ri dhe me sharmin e karakterit të tij moral fitoi dashurinë universale jo vetëm të popullsisë ruse, por edhe të lituanezëve dhe polakëve.

Më 14 shtator 1898, Vladyka Tikhon u dërgua për të kryer një shërbim të përgjegjshëm përtej oqeanit, në një dioqezë të largët amerikane në gradën e peshkopit të Aleutian, që nga viti 1905 - Kryepeshkop. drejtues Kisha Ortodokse në Amerikë, Kryepeshkopi Tikhon bëri shumë në kauzën e madhe të përhapjes së Ortodoksisë, në zbukurimin e dioqezës së tij të gjerë, në të cilën krijoi dy vikariate dhe në ndërtimin e kishave për popullin ortodoks rus. Dhe me një qëndrim të dashur ndaj të gjithëve, në veçanti, në rregullimin e një shtëpie për strehim dhe ushqim falas për emigrantët e varfër nga Rusia, ai fitoi respekt universal. Amerikanët e zgjodhën atë qytetar nderi të Shteteve të Bashkuara.

Tikhon, peshkop i Aleutian dhe Alaskës

Në 1907 ai u kthye në Rusi dhe u emërua në Departamentin e Yaroslavl. Një nga urdhrat e para në dioqezën e një kryepastori modest dhe të thjeshtë ishte një ndalim kategorik për klerikët, kur iu drejtoheshin personalisht, të bënin sexhde që ishin bërë zakon. Dhe në Yaroslavl, ai fitoi shpejt dashurinë e kopesë së tij, e cila vlerësoi shpirtin e tij të ndritshëm, i cili u shpreh, për shembull, në zgjedhjen e tij si qytetar nderi i qytetit.

Më 1914 ishte Kryepeshkop i Vilnës dhe Lituanisë. Pas transferimit të tij në Vilna, ai bëri veçanërisht shumë donacione për institucione të ndryshme bamirëse. Ajo zbuloi gjithashtu natyrën e tij, të pasur në frymën e dashurisë për njerëzit. Ai sforcoi të gjitha forcat e tij për të ndihmuar banorët fatkeq të rajonit të Vilnius, të cilët, falë luftës me gjermanët, kishin humbur strehën dhe mjetet e jetesës dhe po marshonin me turma drejt kryepastorit të tyre.

Pas Revolucionit të Shkurtit dhe formimit të Sinodit të ri, peshkopi Tikhon u bë anëtar. Më 21 qershor 1917, Kongresi Dioqezan i Klerikëve dhe Laikëve të Moskës e zgjodhi atë si peshkopin e tyre qeverisës, si një kryepastor të zellshëm dhe të ndritur, i njohur gjerësisht edhe jashtë vendit të tij.

Rivendosja e patriarkanës

15 gusht 1917 u hap në Moskë Këshilli Vendor, dhe Tikhon, Kryepeshkopi i Moskës, pasi u bë pjesëmarrës i saj, iu dha grada metropolitane dhe më pas u zgjodh kryetar i Këshillit.

Këshilli i vuri vetes synimin për të rivendosur jetën e Kishës Ortodokse Ruse mbi një bazë rreptësisht kanonike dhe detyra e parë e madhe dhe e rëndësishme që u përball ashpër me Këshillin ishte rivendosja e Patriarkanës. Me rastin e zgjedhjes së Patriarkut, me votën e të gjithë anëtarëve të Këshillit u vendos që të zgjidheshin tre kandidatë dhe më pas t'i lihej vullnetit të Zotit me short për të treguar të zgjedhurin. Tre kandidatë u zgjodhën në Fronin Patriarkal me votën e lirë të anëtarëve të Këshillit: Kryepeshkopi Anthony i Kharkovit, Kryepeshkopi Arseniy i Novgorodit dhe Mitropoliti Tikhon i Moskës.

Përpara ikonës Vladimir të Nënës së Zotit, të sjellë nga Katedralja e Zonjës në Katedralen e Krishtit Shpëtimtar, pas një liturgjie solemne dhe shërbesës lutjeje më 5 nëntor, Schieromonk Zosima Hermitage Alexy, një anëtar i Këshillit, me nderim nxori një nga tre shortet me emrin e kandidatit nga relikuari, dhe Mitropoliti Vladimir i Kievit shpalli emrin e të zgjedhurit - Mitropoliti Tikhon.

katedrale lokale

Pasi u bë kreu i hierarkëve rusë, Patriarku Tikhon nuk ka ndryshuar, ai mbeti i njëjti person i arritshëm, i thjeshtë, i dashur. Të gjithë ata që ranë në kontakt me Shenjtërinë e Tij Tikhon u mahnitën nga aksesi, thjeshtësia dhe modestia e tij e mahnitshme. Qasja e gjerë e Shenjtërisë së Tij nuk ishte aspak e kufizuar nga grada e tij e lartë. Dyert e shtëpisë së tij ishin gjithmonë të hapura për të gjithë, ashtu siç ishte zemra e tij e hapur për të gjithë - i dashur, dashamirës, ​​i dashur. Duke qenë jashtëzakonisht i thjeshtë dhe modest si në jetën e tij personale ashtu edhe në shërbimin e tij parësor, Shenjtëria e Tij Patriarku nuk toleroi dhe nuk bëri asgjë të jashtme, të dukshme. Por butësia e Shenjtërisë së Tij Tikhon në adresë nuk e pengoi atë të ishte pa kompromis në çështjet e kishës aty ku ishte e nevojshme, veçanërisht në mbrojtjen e Kishës nga armiqtë e saj.

Koha e Telasheve

Kryqi i tij ishte pa masë i rëndë. Atij iu desh ta drejtonte Kishën në mes të rrënimit të përgjithshëm kishtar, pa organe drejtuese ndihmëse, në një atmosferë përçarjesh dhe përmbysjesh të brendshme të shkaktuara nga lloj-lloj "kishatarë të gjallë", "rinovues", "autoqefalistë". Situata u ndërlikua edhe nga rrethanat e jashtme: një ndryshim në sistemin politik dhe ardhja në pushtet e forcave teomakike, uria dhe lufta civile. Ishte një kohë kur u mor prona e kishës, kur kleri persekutohej dhe persekutohej, represionet masive përfshinin Kishën e Krishtit. Lajmi për këtë i erdhi Patriarkut nga e gjithë Rusia.

Me autoritetin e tij jashtëzakonisht të lartë moral dhe kishtar, Patriarku mundi të mblidhte forcat e shpërndara dhe pa gjak të kishës. Gjatë periudhës së stagnimit kishtar, emri i tij i panjollë ishte një fener i ndritshëm që tregonte rrugën drejt së vërtetës së Ortodoksisë. Me mesazhet e tij, ai i bëri thirrje popullit të përmbushë urdhërimet e besimit të Krishtit, të ringjallje shpirtërore nëpërmjet pendimit. Dhe jeta e tij e patëmetë ishte një shembull për të gjithë.

Për të shpëtuar mijëra jetë dhe për të përmirësuar gjendjen e përgjithshme të Kishës, Patriarku mori masa për të mbrojtur klerin nga fjalimet thjesht politike. Më 25 shtator 1919, tashmë në mes të luftës civile, ai lëshoi ​​një Letër që kërkonte që kleri të mos përfshihej në luftë politike.

Në verën e vitit 1921, një zi buke shpërtheu në rajonin e Vollgës. Në gusht, Patriarku Tikhon dërgoi një mesazh për ndihmë për të uriturit, drejtuar të gjithë popullit rus dhe popujve të Universit dhe bekoi dhurimin vullnetar të sendeve me vlerë të kishës që nuk kanë përdorim liturgjik.

Sekuestrimi i pasurisë së kishës. Gdhendësi nxjerr
gurë të çmuar nga enët e kishës

Por kjo nuk mjaftoi për qeverinë e re. Tashmë në shkurt 1922, u lëshua një dekret sipas të cilit Të gjitha sendet e çmuara duhej të konfiskoheshin. Sipas Kanunit të 73-të Apostolik, këto veprime ishin sakrilegj dhe Patriarku nuk mund ta miratonte një tërheqje të tillë, duke shprehur qëndrimin e tij negativ ndaj arbitraritetit që po ndodhte në mesazh, veçanërisht pasi shumë kishin dyshime se të gjitha vlerat. u200b do të shkonte për të luftuar urinë. Në vend, largimi me forcë shkaktoi indinjatë të gjerë popullore. Deri në dy mijë gjyqe u zhvilluan në Rusi dhe më shumë se dhjetë mijë besimtarë u pushkatuan. Mesazhi i Patriarkut u cilësua si sabotim, në lidhje me të cilin ai u burgos nga prilli 1922 deri në qershor 1923.

Shenjtëria e tij Tikhon i shërbeu Kishës Ortodokse Ruse veçanërisht shumë gjatë kohës së dhimbshme për Kishën e të ashtuquajturës "përçarje rinovuese". Shenjtëria e tij tregoi se ishte një shërbëtor besnik dhe rrëfimtar i testamenteve të paprekura dhe të pashtrembëruara të Kishës së vërtetë Ortodokse. Ai ishte një personifikimi i gjallë i Ortodoksisë, të cilin në mënyrë të pavetëdijshme e theksonin edhe armiqtë e Kishës, duke i quajtur anëtarët e saj “tikhonitë”.

“Ju kërkoj të besoni se nuk do të bëj marrëveshje dhe lëshime, që do të çojë në humbjen e pastërtisë dhe forcës së Ortodoksisë”, tha Patriarku me vendosmëri dhe autoritet. Duke qenë një bari i mirë që iu përkushtua tërësisht çështjes së Kishës, ai u bëri thirrje edhe klerikëve: “Përkushtojini të gjitha forcat tuaja për të predikuar fjalën e Zotit, të vërtetën e Krishtit, veçanërisht në ditët tona, kur mosbesimi dhe mosbesimi kanë guxim. mori armët kundër Kishës së Krishtit. Dhe Perëndia i paqes dhe i dashurisë do të jetë me ju të gjithë!”

Arrestimi i Patriarkut Tikhon. Filip Moskvitin

Ishte jashtëzakonisht e dhimbshme për zemrën e dashur dhe simpatike të Patriarkut të përjetonte të gjitha problemet e Kishës. Trazirat e jashtme dhe të brendshme të kishës, "skizma rinovuese", punët dhe shqetësimet e pandërprera primare për rregullimin dhe qetësimin e jetës kishtare, netët pa gjumë dhe mendimet e rënda, më shumë se një vit burgim, persekutimi i egër, i poshtër nga armiqtë, keqkuptimi i shurdhër dhe kritika e papërmbajtshme nga anash nganjëherë dhe mjedisi ortodoks ia minonte trupin dikur të fortë. Duke filluar nga viti 1924, Shenjtëria e Tij Patriarku u bë shumë i sëmurë.

Të dielën, më 5 prill 1925, kreu Liturgjinë e fundit. Dy ditë më vonë, Shenjtëria e Tij Patriarku Tikhon vdiq. Në çastet e fundit të jetës iu drejtua Zotit dhe me një lutje të qetë mirënjohjeje dhe lavdërimi, duke u kryqëzuar, tha: “Lavdi Ty, Zot, lavdi Ty…” – nuk pati kohë të kryqëzohej për hera e tretë.

Rreth një milion njerëz erdhën për t'i dhënë lamtumirën Patriarkut, megjithëse Katedralja e Madhe e Manastirit Donskoy në Moskë, ku ndodhej trupi i Patriarkut të ndjerë para varrimit, nuk mund të strehonte të gjithë ata që thanë lamtumirë për disa qindra orë.

Shenjtëria e tij Tikhon kaloi shtatë vjet e gjysmë në postin përgjegjës të Hierarkut të Parë të Kishës Ruse. Është e vështirë të imagjinohet Kisha Ortodokse Ruse pa Patriarkun Tikhon gjatë këtyre viteve. Ndaj ai bëri shumë për Kishën dhe për forcimin e vetë besimit në vitet e vështira të sprovave që u ranë besimtarëve.

Tropari i Shën Tikonit, toni 1

Zelot i Traditave Apostolike dhe bariu i mirë i Kishës së Krishtit, i cili dha jetën e tij për delet, le të lavdërojmë me shortin e Zotit Patriarkun e zgjedhur All-Rus Tikhon, t'i thërrasim me besim dhe shpresë: ndërmjetësimi i hierarkëve te Zoti, vëzhgoni Kishën Ruse në heshtje, mblidhni fëmijët e saj të shpërndarë në një tufë, kthehuni nga besimi i drejtë në pendim, shpëtojeni vendin tonë nga grindjet e brendshme dhe kërkoni nga njerëzit paqen e Zotit.

Kontakion, toni 2

E zbukuruar me qetësi temperamenti, trego butësi e mëshirë ndaj të penduarve, në rrëfimin e besimit dhe dashurisë ortodokse për Zotin, qëndrove të patundur dhe të patundur, Shën Tikon i Krishtit. Lutuni për ne, që të mos ndahemi nga dashuria e Perëndisë, edhe në Krishtin Jezus, Zotin tonë.

Lutja për Shën Tikhon

O bariu ynë i mirë, Patriarku i madh i shenjtë Tikhon, u shfaqe si një qytet lart - veprat e tua të mira ende shkëlqejnë para njerëzve. Vema, si ti, duke qëndruar përpara fronit të Trinisë së Shenjtë, guxim i madh imash në lutjet përpara Zotit. Na shikoni tani, mëkatarët dhe të padenjë për fëmijët tuaj, për ju, sikur keni guxim të madh përpara Krijuesit të të gjitha llojeve, tani ne biem përmbys dhe lutemi me zjarr: lutjuni Zotit të na japë vendosmërinë për të fituar devotshmërinë tonë baballarët, por ju e keni fituar që në rini.

Ju ishit një mbrojtës dhe kujdestar i zellshëm i besimit të vërtetë në jetën tuaj, na ndihmoni të respektojmë në mënyrë të palëkundur besimin ortodoks. Sepse shpirti juaj i qetë ka pasur shumë sukses në përulësinë hyjnore të urtësisë, na mësoni të ushqejmë mendjet tona jo me urtësinë shumë rebele të njeriut, por me njohurinë e përulur të vullnetit të Perëndisë.
Ti, përballë armiqve të egër të Krishtit, rrëfeve me guxim Zotin e Vërtetë, na forco me lutjen tënde ne të rraskapiturve dhe ne gjithmonë dhe kudo i rezistojmë shpirtit të pazotit dhe lajkave.

Ajo, shërbëtorja e Zotit, mos na përbuz neve që të lutemi, sepse ne jo vetëm kërkojmë çlirim nga telashet dhe hidhërimet, por kërkojmë forcë dhe qëndrueshmëri, bujari dhe dashuri për të duruar këto fatkeqësi që ngrihen kundër nesh. . Na kërkoni durim të pandërprerë edhe deri në fund të jetës sonë, paqe me Zotin dhe falje mëkatesh.

Ati i Shenjtë! Zbut erërat e mosbesimit dhe konfuzionit në vendin tonë, Zoti i sjellë paqe, devotshmëri dhe dashuri të pashqipshme në tokën e Rusisë. Me lutjet tuaja, më shpëtoftë nga lufta e brendshme, e forcoftë Kishën tonë të Shenjtë Ortodokse, mos u varfëroftë barinj të vërtetë, punëtorë të mirë, që drejtojnë fjalën e së Vërtetës së ungjillit. Shpëtoni delet e humbura të kopesë së Krishtit.

Mbi të gjitha, lutuni Zotit të forcave, le të rilindë toka ruse me pendim të shenjtë dhe me një zemër dhe një gojë të përlëvdojë Divnago në shenjtorët e Tij Perëndinë, në Trininë e Atit të lavdishëm dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.