Historia e Maria Magdalenës dhe Vezës së Kuqe. Shën Maria Magdalena: “Pashë Zotin! Si vdiq Maria Magdalena

Në vitin 63 para Krishtit, komandanti i famshëm i Pompeit, pas një lufte të përgjakshme tre-mujore, pushtoi Jeruzalemin me furtunë dhe nënshtroi Judenë në Republikën Romake. Duke urdhëruar shkatërrimin e mureve të Jeruzalemit dhe duke u vendosur haraç hebrenjve, ai megjithatë u la atyre autonomi politike. Megjithatë, për të dobësuar vendin e pushtuar, romakët e ndanë atë në pesë rajone të pavarura.

Në vitin 37 p.e.s. një nga sundimtarët e hebrenjve - Herodi i Madh - arriti të marrë titullin mbretëror nga Senati Romak. Për dyzet vjet ai sundoi gjithë Palestinën. Pas vdekjes së Herodit të Madh në vitin 4 pas Krishtit. Perandori August e ndau vendin midis tre djemve të tij: Archelaus (4-6 vjeç) mori Judenë, Samarinë dhe Idumea, Herod Antipas (4-39 vjeç) - Galile dhe Perea, Filipi (4-34 vjeç) - Trachonitida me ngjitur

dhe zonave. Por asnjëri prej tyre nuk e trashëgoi dinjitetin mbretëror të babait të tyre. Në vitin e 6-të, Arkelau u internua nga Augusti në Gali për trajtimin mizor të nënshtetasve të tij dhe zotërimet e tij u shndërruan në një provincë perandorake, e cila filloi të sundohej nga guvernatorët me gradën e prokurorit.

Guvernatorët e Judesë komandonin ushtrinë, mblidhnin taksa dhe vepronin si gjykatës me të drejtën për të dhënë dënime me vdekje, gjë që ishte e ndaluar për Sinedrin. Prokurorët raportuan drejtpërdrejt te guvernatorët romakë të Sirisë.

Prokurori Ponc Pilati

Shteti romak, duke respektuar zyrtarisht besimet fetare të hebrenjve, megjithatë u përpoq vazhdimisht të prezantonte traditat e tij pagane në vendin e pushtuar. Një nga këto përpjekje lidhet me emrat e Sejanus dhe Pilatit, zyrtarë romakë që jetuan nën perandorin Tiberius (14-37).

Krishti para Pilatit. Mihaly Munkacsy, 1881

Lucius Elius Sejanus arriti majat e pushtetit nën Tiberius. Ai drejtoi gardën elitare perandorake - Gardën Pretoriane, të krijuar nën Augustin. Detashmentet e pretorianëve që numëronin deri në dhjetë mijë njerëz nën Sejanus u bënë baza e garnizonit të kryeqytetit, dhe ai vetë gradualisht fitoi një ndikim të madh mbi perandorin dhe në të gjithë rrjedhën e punëve shtetërore. Sidoqoftë, disa argumentuan se Tiberius thjesht përdori Sejanusin mizor dhe arrogant për interesat e tij, me ndihmën e tij duke eliminuar njerëzit që nuk i pëlqenin. Sidoqoftë, Seyan u rrëmbye aq shumë nga pushteti sa ëndërroi për një kurorë perandorake. Dhe ai jo vetëm ëndërroi, por edhe ndërmori diçka për të përmbushur dëshirën e tij. Pra, ai promovoi njerëz besnikë ndaj tij në poste të ndryshme qeveritare. Një nga këta pasardhës të Sejanit ishte Ponc Pilati, i cili mori postin e prokurorit të Judesë. Ai u bë sundimtari i pestë i Judesë dhe e udhëhoqi atë nga 26 në 36.

Me të mbërritur në vendin e emërimit të tij të ri, Pilati e kuptoi shpejt se, si mëkëmbës, ai kishte pushtet pothuajse të pakufizuar. Sinedri, përkundrazi, në atë kohë tashmë kishte të drejta shumë të kufizuara dhe ishte i angazhuar kryesisht në fe dhe çështjet gjyqësore. Për më tepër, prokurori mund të anulonte lirisht vendimet e tij. Edhe kryeprifti u emërua nga guvernatori në emër të perandorit. Pilati nuk mungoi të përfitonte nga ky pozicion. Së shpejti, ai dhe zyrtarët e tij u bënë të famshëm për shpifjet, lakminë dhe mizorinë e padëgjuar deri tani. Ata shkatërruan shumë familje të pasura dhe ekzekutuan ata që ishin të pakënaqur pa asnjë hetim apo gjyq. Vetë prokurori, mes këtyre fyerjeve, shijoi jetën në bregdetin e Mesdheut në qytetin e Cezaresë në Palestinë. Këtu, në pallatin e mrekullueshëm të Herodit të Madh, ishte rezidenca zyrtare e guvernatorëve romakë.

Mbreti Herod e ndërtoi Cezarenë për rreth dymbëdhjetë vjet dhe ajo mori formën e saj përfundimtare pak para lindjes së Krishtit. Për përmirësimin e qytetit, të ngritur për nder të perandorit August, mbreti nuk kurseu para. U ndërtua një port i përshtatshëm dhe i gjerë. Pallatet luksoze dhe ndërtesat publike u ngritën nga mermeri i bardhë. Tempulli i Augustit u ngrit në kodrën më të lartë. Një teatër u ndërtua për të argëtuar njerëzit dhe një amfiteatër i madh me pamje nga deti u ndërtua jashtë qytetit. Rrjeti i kanalizimeve nëntokësore të Cezaresë i mahniti bashkëkohësit me madhështinë e tij. Sidoqoftë, Herodi i Madh, me siguri, nuk mund ta imagjinonte që frytet e veprimtarive të tij ndërtimore do të përdoreshin jo nga trashëgimtarët e tij, por nga zyrtarët romakë.

Nga këtu, nga Cezarea, një ditë Pilati urdhëroi trupat e tij të shkonin në lagjet e dimrit në Jerusalem. Njëkohësisht me urdhrin për t'u zhvendosur, komandanti i detashmentit u urdhërua të sillte fshehurazi parulla romake në kryeqytetin hebre. Në atë kohë, ato ishin shtylla, të zbukuruara sipër me figura shqiponjash, nën të cilat ishin ngjitur në një bosht disqe metalike me portrete të perandorit dhe gjeneralëve. Urdhri i Pilatit ishte një lëvizje politike që synonte të kundërshtonte fuqinë e Romës ndaj ligjit fetar hebre, i cili ndalonte rreptësisht përshkrimin e njerëzve dhe kafshëve në çdo formë. Populli i Izraelit jetonte në një mjedis paganësh që adhuronin idhujt dhe ky ndalim pengoi adoptimin e zakoneve të huaja nga çifutët. Sigurisht, në Palestinën e pushtuar nga romakët, ky rregull u shkel pothuajse në mënyrë universale, pasi pushtuesit sollën statuja të perëndive të tyre, piktura dhe simbole pagane në shumë qytete. Megjithatë, në qendër shpirtërore Izraeli - në Jerusalem - u respektua rreptësisht ndalimi i lashtë. Edhe legjionet krenare romake hynë në portat e qytetit, pasi më parë kishin hequr nga standardet e tyre të betejës gjithçka që i bezdiste hebrenjtë.

Detashmenti romak hyri në qytet natën. Banorët e Jeruzalemit, duke u zgjuar në mëngjes dhe duke parë imazhet e urryera të perandorit në rrugët e tyre, u tërbuan. Banorët e qytetit ishin gati të shqyenin paganët që përdhosën Qytetin e Shenjtë, por, nga frika e ndëshkimit, nxituan në Cezare me një kërkesë. Rrugës morën me vete një mori fshatarësh që punonin paqësisht. Cezarea që dremite qetësisht e takoi këtë det njerëzor që ulërinte, gjëmonte dhe gurgullonte me habi të lehtë dhe interes të vërtetë.

Tani është e pamundur të përcaktohet saktësisht e vërteta, por midis bashkëkohësve ekzistonte një mendim i fortë se Pilati i futi hebrenjtë në furi, duke ndjekur udhëzimet e Sejanusit, i cili donte të vendoste me çdo kusht kultin e perandorit në Jerusalem. Megjithatë, shumë ia atribuuan veprimin e ndërmarrë personalisht Pilatit, i cili me kënaqësi bëri mashtrime të ndryshme të pista ndaj hebrenjve. Sido që të ishte, por pushtimi i hebrenjve ortodoksë tronditi plotësisht jetën laike të qendrës provinciale. Pasi morën një refuzim për të plotësuar kërkesat e tyre, të gjithë hebrenjtë u hodhën përtokë para rezidencës së prokurorit dhe qëndruan në këtë pozicion për pesë ditë, duke i mërzitur cezarianët me vajtimet e tyre të vazhdueshme. Ditën e gjashtë, Pilati nuk duroi dot dhe vendosi t'u jepte një mësim ngatërrestarëve. Ata u mblodhën në një shesh të madh, gjoja për të diskutuar problemin dhe për të marrë një vendim të drejtë. Megjithatë, në vend të fjalimeve të matura, hebrenjtë e shtangur dëgjuan urdhra të çuditshëm latinisht dhe panë me sytë e tyre formacionet e famshme luftarake të legjionarëve romakë, të cilët sa hap e mbyll sytë i rrethuan me një unazë të trefishtë. Pilati u ngjit në një platformë të përgatitur posaçërisht dhe njoftoi se tani e tutje imazhet perandorake do të ishin në Jerusalem dhe të gjithë ata që ishin të pakënaqur do të ndëshkoheshin. Zhurma e indinjatës mbyti fjalët e fundit të guvernatorit dhe të mbledhurit filluan të shprehin indinjatën e tyre në formë të mprehtë. Pilati dha një shenjë me dorën e tij dhe ushtarët nxorrën shpatat me një vështrim kërcënues. Ishte heshtja e varrezave, kundër së cilës u dëgjuan qartë fjalët e Pilatit se kushdo që nuk do të dalë shpejt nga Cezarea do të copëtohet në copa të vogla nga shpata e lavdëruar romake. Dhe këtu ndodhi diçka që nuk i përshtatej imagjinatës së prokurorit: hebrenjtë, si me marrëveshje, si një, ranë përtokë para tij, zhveshën qafën dhe bërtitën:
- Na vritni, por ne nuk do ta kalojmë ligjin hyjnor.

Pilati u hutua dhe, për të fshehur turpin e tij, u largua me nxitim. Së shpejti ai dha urdhër që të hiqeshin flamujt nga Jeruzalemi dhe t'i kthenin në Cezare. Konflikti u zgjidh. Megjithatë, ky nuk ishte fyerja e fundit e Pilatit ndaj ndjenjave fetare të judenjve.

Perandori Tiberius dhe Maria Magdalena

Perandori Tiberius

Perandori Tiberius sundoi shtetin romak për 23 vjet. Ishte gjatë mbretërimit të tij që Zoti ynë Jezu Krisht predikoi, bëri mrekulli, vdiq në kryq, u ringjall dhe u ngjit në qiell. AT vitet e fundit Gjatë jetës së perandorit, Kisha ishte e përqendruar kryesisht në Jerusalem, por disa nga dishepujt e Krishtit tashmë po mbillnin farat e ungjillit jashtë Qytetit të Shenjtë. Kështu, Maria Magdalena mirrëmbajtëse, e para që pa Zotin e ringjallur, shkoi në Itali me një predikim. Maria Magdalena shoqërohej në udhëtimin e saj nga shoqet e saj Marta dhe Maria, motrat e Llazarit Katër Ditët. Përveç predikimit të Ungjillit, dishepujt e Krishtit donin të informonin Tiberin për ngjarjet që kishin ndodhur në Jerusalem, në skaj të perandorisë së tij të gjerë.

Pavarësisht vështirësive, në Romë, gratë arritën t'i afroheshin sundimtarit të moshuar. Maria Magdalena, duke shfrytëzuar rastin, i dha perandorit një vezë të lyer me të kuqe dhe tha:
- Krishti u ringjall!

Tiberius ishte i njohur me zakonin lindor të dhënies së dhuratave kuptimi simbolik. Duke parë para tij një të thjeshtë nga lindja, ai tregoi kënaqësi ndaj veprimit të saj të menjëhershëm dhe e pyeti se çfarë do të thoshte dhurata dhe përshëndetja e saj.

Maria shpjegoi se veza simbolizon ringjalljen e Jezu Krishtit dhe ringjalljen e ardhshme të të vdekurve. Ashtu si një zogth, pasi e ka hedhur nga guaska e saj, fillon një ekzistencë të re, kështu një person që beson në Krishtin do të shkundë prangat e vdekjes dhe do të rilindë për jetën e përjetshme. Ngjyra e kuqe e vezës të kujton gjakun e Jezusit të derdhur për shpëtimin e njerëzve.

Tiberius i pëlqeu përgjigja e gruas dhe, për habinë e shoqëruesve të tij, filloi ta dëgjonte me interes historinë e saj. Predikuesi i frymëzuar i tha perandorit për jetën dhe mësimet e Jezu Krishtit. Ajo tregoi me hidhërim se si Ai u shpif nga Sinedri dhe u kryqëzua me urdhër të prokurorit Ponc Pilati. Në ekstazë, Maria njoftoi ringjalljen e Jezusit dhe shfaqjen e Tij, fillimisht asaj dhe më pas shumë njerëzve që besuan në Të.

Perandori Tiberius jetoi një jetë të gjatë dhe të turbullt. Një komandant me përvojë dhe një vullnetar i shthurur, një burrë shteti i shquar dhe një intrigant cinik, ai ndërthuri në shpirtin e tij trimërinë dhe veset e Romës. Thjeshtësia dhe sinqeriteti i një gruaje nga një krahinë e largët preku zemrën e tij të vyshkur dhe diçka i zgjoi dhe e trazoi nga kontakti me besimin e saj të zjarrtë.

Mesazhi i Pilatit

Miqtë i thanë Pilatit se disa shëtitës nga Jeruzalemi po flisnin me perandorin. Ata folën për një farë Krishti dhe u ankuan për prokurorin, sepse ai dënoi në mënyrë të paligjshme me vdekje një person të pafajshëm. Pilati mendoi: çfarë pozicioni të mbajë? Sinedri e urrente Jezusin për shkak të dallimeve fetare dhe tani i persekuton dishepujt e Tij. Persekutimi është nën maskën e akuzave të Krishtit dhe pasuesve të Tij në kundërshtim me pushtetin perandorak.

Megjithatë, mësimet e Jezusit, pa dyshim larg politikës, po përhapen dhe po fitojnë shumë përkrahës mes judenjve. Natyrisht, lërini hebrenjtë të zgjidhin të tyret çështje fetare, por në fund të fundit, pleqtë arritën ta tërheqin atë, prokurorin, në këto mosmarrëveshje, dhe ndjekësit e Jezusit filluan dhe, me siguri, nuk do të ndalojnë së ankuari për të te perandori. Tiberius është dinak dhe mizor, ai vëzhgon nga afër aktivitetet e zyrtarëve provincialë. Në një situatë të tillë, do të ishte më mirë të silleshin në vëmendjen e perandorit gjithçka që dihet për Krishtin.

Zyrtarët romakë e informuan perandorin për të gjitha ngjarjet e rëndësishme në jetën e zonave që u ishin besuar. Prandaj, Ponc Pilati në letrën e tij e informoi Tiberin se e konsideronte të nevojshme të tregonte për Jezusin e Nazaretit. Ai shkroi për gjërat që bënte shërime të mrekullueshme të sëmurët, të gjymtuarit dhe ringjallja e të vdekurve. Megjithatë, fisnikëria hebreje filloi ta urrente mrekullibërësin dhe ngriti indinjatën popullore kundër Tij. Për të shmangur trazirat, ai, Ponc Pilati, u detyrua ta jepte Jezusin në duart e fanatikëve, megjithëse nuk gjeti asnjë faj në veprimet e Tij. Në kohën e tanishme, në të gjithë Palestinën, ka një thashetheme për ringjalljen e Jezusit dhe shumë kanë besuar në Të si Zot.

Tiberius, pasi lexoi raportin e prokurorit, iu kujtua hebreu që i kishte thënë tashmë për të gjitha këto. Vetëm fjalimi i saj, në ndryshim nga toni i ftohtë, klerik i mesazhit, ishte plot zjarr shpirtëror dhe besim të gjallë. Po, me sa duket, në Lindje, doktrina e re po përhapet shumë intensivisht, nëse prokurori e konsideron të nevojshme të informojë në një raport të veçantë.

Perandori lexoi edhe një herë me kujdes mesazhin e Pilatit dhe përshtypjet e tij për takimin me Maria Magdalenën u intensifikuan. Gjithçka që dëgjoi dhe lexoi për Jezu Krishtin i pëlqente shumë. Tiberius vendosi të përfshijë Jezusin në panteonin e perëndive romake. Në një mbledhje të Senatit, ai bëri një propozim përkatës, por papritur hasi në rezistencën e senatorëve.

Senati dikur i plotfuqishëm gjatë mbretërimit të Tiberius më në fund humbi fuqinë e tij të mëparshme. Ai u bë një vend ku vendimeve të marra vetëm nga perandori iu dha pothuajse automatikisht statusi ligjor. Megjithatë, disa funksione shtetërore dytësore mbetën ende nën juridiksionin e Senatit. Pasardhësit e familjeve të lashta patriciane, të cilët uleshin në Senat, ishin të lodhur nga roli i shtesave të heshtur dhe ndonjëherë i lejonin vetes, sado me shumë takt, t'i kujtonin perandorit praninë e tyre.

Këtë herë, Tiberius u njoftua besnikërisht se, sipas ligjit, kandidatura e një perëndie të re duhet të miratohet nga senatorët me votim, por ata nuk mund të vazhdojnë me këtë procedurë, pasi nuk e kishin shqyrtuar më parë këtë çështje. Patricët kënaqën krenarinë e tyre, duke ia bërë të qartë perandorit se ai, megjithëse pak, ishte i varur prej tyre. Tiberius u ofendua dhe senatorët nuk pritën që ai t'i kërkonte të diskutonte propozimin e tij. Siç vëren shkrimtari i famshëm i krishterë i shekujve II-III. Tertuliani në Apologetikën e tij, "Tiberiu e mbajti veten dhe i kërcënoi me vdekje ata që denonconin të krishterët". Eusebius Pamphilus, duke gjetur kuptimin më të lartë në veprimet e perandorit, i shpjegon ato nga pikëpamja shpirtërore: "Providenca Qiellore e mbolli këtë mendim tek ai me një qëllim të veçantë, në mënyrë që fjala e ungjillit të kalonte së pari e papenguar në të gjithë tokën" ( 18).

Një nga figurat më të famshme femërore në Ortodoksi është Maria Magdalena, me të cilën lidhen shumë informacione të besueshme dhe hamendje të studiuesve të ndryshëm. Ajo është kryesore ndër, dhe ajo konsiderohet gjithashtu gruaja e Jezu Krishtit.

Kush është Maria Magdalena?

Një ndjekëse e përkushtuar e Krishtit, e cila ishte mirrëmbajtëse është Maria Magdalena. Për këtë shenjtor dihen shumë informacione:

1. Maria Magdalena konsiderohet e barabartë me apostujt dhe kjo shpjegohet me faktin se ajo predikoi Ungjillin me zell të veçantë, si apostujt e tjerë.
2. Shenjtori ka lindur në Siri në qytetin Magdala, që është arsyeja e pseudonimit të njohur në mbarë botën.
3. Ajo ishte pranë Shpëtimtarit kur ai u kryqëzua dhe ishte e para që thirri "Krishti u ringjall!", duke mbajtur vezë të Pashkëve.
4. Maria Magdalena është mirrëmbajtëse, sepse ishte ndër ato gra që në mëngjesin e ditës së parë të së shtunës, erdhën te Varri i Krishtit të Ngjallur, duke sjellë me vete mirrë (temjan) për të vajosur trupin.
5. Vlen të përmendet se në traditat katolike ky emër identifikohet me imazhin e një prostitute që u pendua, dhe Maria e Betanisë. Një numër i madh legjendash lidhen me të.
6. Ka informacione se Maria Magdalena është gruaja e Jezu Krishtit, por nuk ka asnjë fjalë për këtë në Bibël.

Si dukej Maria Magdalena?

Nuk ka një përshkrim të qartë se si dukej shenjtorja, por tradicionalisht për artin dhe simbolizmin perëndimor ato përfaqësojnë të renë dhe shumë vajzë e bukur. Krenaria e saj kryesore ishin flokët e gjata dhe i ka gjithmonë të lëshuara. Kjo për faktin se kur një vajzë i derdhte këmbët e Krishtit me botën, ajo i fshinte me flokët e saj. Më shpesh se zakonisht, Maria Magdalena, gruaja e Jezusit, përshkruhet me kokën e saj të zbuluar dhe një enë me temjan.

Maria Magdalena - jeta

Në rininë e saj, ta quash një vajzë të drejtë nuk do t'i kthente gjuhën, sepse ajo bënte një jetë të shthurur. Si rezultat i kësaj, demonët hynë në të, të cilët filluan ta nënshtrojnë atë në vetvete. Maria Magdalena, e barabartë me apostujt, u shpëtua nga Jezusi, i cili dëboi demonët. Pas kësaj ngjarje, ajo besoi në Zotin dhe u bë dishepulli i tij më besnik. Shumë është e lidhur me këtë figurë ortodokse. Evente të rëndësishme për besimtarët që përshkruhen në Ungjill dhe në shkrime të tjera.

Paraqitja e Krishtit te Maria Magdalena

Shkrimi i Shenjtë flet për shenjtoren vetëm që nga momenti kur ajo u bë dishepull i Shpëtimtarit. Kjo ndodhi pasi Jezusi e çliroi atë nga shtatë demonë. Gjatë gjithë jetës së saj, Maria Magdalena e mbajti përkushtimin e saj ndaj Zotit dhe e ndoqi atë deri në fund të jetës së tij tokësore. Të Premten e Madhe, së bashku me Nënën e Zotit, ajo vajtoi Jezusin e vdekur. Duke zbuluar se kush është Maria Magdalena në Ortodoksi dhe si është e lidhur me Krishtin, vlen të theksohet se ajo ishte e para që erdhi në varrin e Shpëtimtarit të dielën në mëngjes për të shprehur edhe një herë besnikërinë e saj ndaj tij.

Duke dashur të derdhte temjan mbi trupin e tij, gruaja pa që vetëm velloja e varrimit kishte mbetur në varr dhe vetë trupi ishte zhdukur. Ajo mendoi se ishte vjedhur. Në këtë kohë, Krishti iu shfaq Maria Magdalenës pas ringjalljes, por ajo nuk e njohu atë, duke e ngatërruar me një kopshtar. Ajo e njohu kur ai iu drejtua me emër. Si rezultat, shenjtori u bë ai që u solli lajmin e mirë të gjithë besimtarëve për ringjalljen e Jezusit.

Fëmijët e Jezu Krishtit dhe Maria Magdalenës

Historianët dhe arkeologët britanikë, pas kërkimeve të tyre, njoftuan se shenjtori nuk ishte vetëm një shoqëruese dhe grua besnike e Jezu Krishtit, por edhe nëna e fëmijëve të Tij. Ka tekste apokrife që përshkruajnë jetën e të barabartëve me apostujt. Ata tregojnë se Jezusi dhe Maria Magdalena kishin një martesë shpirtërore dhe si rezultat i një ngjizjeje të papërlyer, ajo lindi një djalë, Jozefin më të ëmbël. Ai u bë paraardhësi i shtëpisë mbretërore merovingiane. Sipas një legjende tjetër, Magdalena kishte dy fëmijë: Jozefin dhe Sofinë.

Si vdiq Maria Magdalena?

Pasi Jezu Krishti u ringjall, shenjtori filloi të udhëtonte nëpër botë për të predikuar ungjillin. Fati i Maria Magdalenës e solli atë në Efes, ku ajo ndihmoi Apostullin e Shenjtë dhe Ungjilltarin Gjon Teologun. Sipas traditës së kishës, ajo vdiq në Efes dhe u varros atje. Bollandistët pretenduan se shenjtori vdiq në Provence dhe u varros në Marsejë, por ky mendim nuk ka prova të lashta.

Ku është varrosur Maria Magdalena?

Varri i Apostujve të Barabartë ndodhet në Efes, ku Gjon Teologu jetonte në atë kohë në mërgim. Sipas legjendës, ai shkroi kapitullin e 20-të të Ungjillit, në të cilin ai tregon për takimin me Krishtin pas Ringjalljes së tij, nën drejtimin e shenjtorit. Që nga koha e Leo Filozofit, varri i Maria Magdalenës ka mbetur bosh, pasi reliket u transferuan fillimisht në Kostandinopojë, dhe më pas në Romë në Katedralen e Gjon Lateranit, e cila pas një kohe u riemërua për nder të të barabartëve. -Apostujt. Disa pjesë të relikeve janë në kisha të tjera në Francë, Athos, Jerusalem dhe Rusi.

Legjenda e Maria Magdalenës dhe Vezës

Traditat janë të lidhura me këtë grua të shenjtë. Sipas traditës ekzistuese, ajo predikoi ungjillin në Romë. Në këtë qytet u takuan Maria Magdalena dhe Tiberi, i cili ishte perandori. Në atë kohë, hebrenjtë respektuan një traditë të rëndësishme: kur një person vjen për herë të parë person i famshëm, atëherë ai duhet t'i sjellë patjetër një lloj dhurate. Të varfërit në shumicën e rasteve ofronin perime, fruta dhe vezë, me të cilat vinte Maria Magdalena.

Një nga versionet thotë se veza e shenjtë e marrë ishte e kuqe, gjë që e habiti sundimtarin. Ajo i tregoi Tiberit për jetën, vdekjen dhe ringjalljen e Krishtit. Sipas një versioni tjetër të legjendës "Maria Magdalena dhe veza", kur shenjtori iu shfaq perandorit, ajo tha: "Krishti u ringjall". Tiberius dyshoi për këtë dhe tha se do ta besonte vetëm nëse vezët do të skuqeshin para syve të tij, gjë që ndodhi. Historianët dyshojnë në këto versione, por populli ka një traditë të bukur me një kuptim të thellë.

Maria Magdalena - Lutja

Falë besimit të saj, shenjtorja ishte në gjendje të kapërcejë shumë vese dhe të përballojë mëkatet, dhe pas vdekjes së saj ajo ndihmon njerëzit që i drejtohen asaj në lutje.

1. Meqenëse Maria Magdalena mundi frikën dhe mosbesimin, ata që duan të forcojnë besimin e tyre dhe të bëhen më të guximshëm i drejtohen asaj.
2. Apelet e lutjes përpara imazhit të saj ndihmojnë për të marrë falje për mëkatet e kryera. Gratë që kanë bërë abort i kërkojnë asaj pendim.
3. Lutja e Maria Magdalenës do të ndihmojë në mbrojtjen e vetes nga varësitë dhe tundimet e këqija. Njerëzit i drejtohen asaj për t'i hequr qafe sa më shpejt të jetë e mundur.
4. Shenjtori i ndihmon njerëzit të mbrohen nga ndikim magjik nga ana.
5. Konsideroni atë si patronazhin e parukierëve dhe stafit të farmacisë.

Maria Magdalena - fakte interesante

Shumë informacione lidhen me këtë figurë të famshme femër në besimin ortodoks, ndër të cilat mund të dallohen disa fakte:

1. Shën Maria Magdalena përmendet 13 herë në Dhiatën e Re.
2. Pasi kisha e shpalli gruan shenjtore, u shfaqën relike nga Magdalena. Këto përfshijnë jo vetëm relike, por edhe flokë, patate të skuqura nga arkivoli dhe gjak. Ato janë të shpërndara në mbarë botën dhe gjenden në tempuj të ndryshëm.
3. Nuk ka asnjë provë të drejtpërdrejtë në tekstet e njohura të Ungjillit që Jezusi dhe Maria ishin burrë e grua.
4. Kleri siguron se roli i Maria Magdalenës është i madh, sepse jo më kot vetë Jezusi e quajti atë "dishepullin e tij të dashur", sepse ajo e kuptoi atë më mirë se të tjerët.
5. Pas shfaqjes në ekranet e filmave të ndryshëm që lidhen me fenë, për shembull, Kodi i Da Vinçit, shumë patën dyshime të ndryshme. Për shembull, ka një numër të madh njerëzish që besojnë se në ikonën e famshme "Darka e Fundit" pranë Shpëtimtarit nuk është Gjon Ungjilltari, por vetë Maria Magdalena. Kisha siguron se mendime të tilla janë absolutisht të pabaza.
6. Për Maria Magdalenën janë shkruar shumë fotografi, poezi dhe këngë.

Shën Maria Magdalena ishte personi i parë që i shpalli botës Krishtin e ringjallur. Ajo është një imazh i përkushtimit të vërtetë ndaj Zotit, besimit të gjallë dhe pastërtisë shpirtërore. kujtimi i një shenjtori E barabartë me apostujt Maria festohet më 4 gusht.

Maria Magdalena ishte nga Galilea, nga qyteti i Magdalës - prandaj edhe pseudonimi i saj. Ajo ishte e re dhe e bukur. Nga Ungjilli mësojmë se Zoti dëboi prej saj shtatë demonë, nga të cilët ajo vuajti, me sa duket që në fëmijëri. Ajo, pasi dëgjoi për Krishtin, erdhi tek Ai në sëmundjen e saj dhe, duke u shëruar, e ndoqi Atë, sepse kishte një zemër mirënjohëse dhe të pastër. Ajo ishte me Zotin jo vetëm në lavdinë e Tij, por edhe në vuajtje - Maria Magdalena e ndoqi me besnikëri në Golgotë, qau në Kryq dhe ishte e para që erdhi në Varr pas të shtunës.

“Maria qëndroi te varri dhe qau”, lexojmë në Ungjillin e Gjonit në kapitullin e parafundit. Ajo vetëm qau. Në pamundësi për të mbijetuar pikëllimin e saj, ajo qau, një grua e dobët dhe e pambrojtur, e brishtë. Ajo nuk u tremb kur pa engjëjt që iu shfaqën - fatkeqësia e verboi aq shumë sa nuk arsyetoi më. Kur u pyet nga engjëjt pse po qante, Maria ankohet në një farë mënyre fëminore, naive dhe prekëse se "ata e kanë marrë Zotin tim dhe nuk e di se ku e kanë vënë" (Gjoni 20, 13). Ajo nuk e njohu Vetë Jezu Krishtin. I mbushën sytë me lot. Ajo e pyet duke menduar se është kopshtari: “Zotëri! Nëse e ke bartur, më thuaj ku e ke vënë dhe unë do ta çoj”. Pastaj Jezusi e thërret me emër dhe ajo e njeh... A mund ta imagjinojmë se çfarë po ndodhte në zemrën e Marisë në atë moment? Çfarë gëzimi ndriçoi shpirtin e saj, të përvëluar nga pikëllimi i padurueshëm! Gëzimi i Pashkëve. Ajo nxitoi te dishepujt, e zhytur në hutim dhe injorancë, dhe për herë të parë shpalli lajmin e mirë: “Krishti u ringjall! Unë pashë Krishtin."

Maria Magdalena pas Ngjitjes së Zotit Jezu Krisht vazhdoi t'i shërbente Atij, duke ndihmuar Apostujt. Sipas legjendës, shenjtori pa frikë predikoi ungjillin në Romë. Atje ajo iu shfaq perandorit Tiberius, i njohur për ngurtësinë e tij të zemrës dhe i dhuroi një vezë si dhuratë. Maria i tha atij për Krishtin: Mësimet e tij, jetën, vuajtjen dhe vdekjen - për mënyrën se si Shpëtimtari u mishërua, vuajti për ne dhe u ringjall. Por perandori vetëm qeshi dhe tha se askush nuk mund të ringjallet nga të vdekurit, është aq e vështirë për t'u besuar sa është që një vezë mund të bëhet e kuqe. Në një çast, sipas provanisë së Zotit, veza u kthye në ngjyrë të kuqe, që të kujtonte Gjakun e Krishtit, me të cilin raca njerëzore u shpengua. Besohet se që atëherë është shfaqur një traditë për t'i dhënë njëri-tjetrit vezë të lyera në Pashkë, duke simbolizuar një jetë misterioze dhe zgjuese, besimin në Ringjalljen e ardhshme.

Pastaj Maria Magdalena shkoi në Efes, ku ndihmoi Apostullin dhe Ungjilltarin Gjon. Sipas legjendës, ajo ndërroi jetë dhe u varros këtu. Nën Perandorin Leo VI Filozof në shekullin e 9-të, reliket e pakorruptueshme të Shën Maria Magdalenës u transferuan nga Efesi në Konstandinopojë. Sot, një pjesë e relikteve të saj ndodhen në Francë, pjesë janë në manastire të ndryshme të Athosit dhe Jeruzalemit.

Kisha Ortodokse nderon në mënyrë të shenjtë kujtimin e Maria Magdalenës së Barabartë me Apostujt. Për më tepër, në Ortodoksi ajo nuk identifikohet me imazhin e mëkatarit dhe prostitutës së ungjillit, si, për shembull, në katolicizëm. Fatkeqësisht, emri i Shën Mërisë është i tejmbushur me legjenda, mite dhe përralla thjesht "të bukura" që shtrembërojnë imazhin e saj të ndritshëm. Deri më tani, detajet e jetës së saj shkaktojnë polemika në rrethet pseudo-shkencore. Por për çdo besimtar, ajo mbetet një grua e barabartë me apostujt, mirrëmbajtëse, ndërmjetësuesja jonë përpara Zotit, një ndjekëse e patrembur dhe e përkushtuar e Krishtit, e cila me vendosmëri të palëkundur përmbushi thirrjen e Zotit: “Merrni kaloni dhe më ndiqni” (Mat. 16, 24) .

Emri i Maria Magdalenës është pothuajse një nga emrat më të famshëm biblikë njeriu modern. Fatkeqësisht, ata e lavdëruan atë vetëm në një gamë të gjerë njerëzish. Shkruan shumë artikuj për këtë temë, bëhen filma ...

Por në fakt, historia e prostitutës Mari, e cila ishte gruaja e Jezusit, nuk është e re: në shekullin e 3-të, midis heretikëve gnostikë ekzistonte një legjendë për të dashurin e Krishtit, i cili i mbajti të gjitha fjalët dhe mësimet e Tij. Me kalimin e kohës, u shfaqën detaje të reja dhe të reja, të cilat gradualisht u formuan në një legjendë që nga bashkimi i martesës së Jezusit dhe Marisë, përfundimisht zbriti familja Merovingian - ruajtësit e njohurive elitare dhe teknikave magjike që gjoja zotëronte vetë Krishti.

Kisha nuk ka asnjë lidhje me këtë legjendë të dyshimtë. Ajo njeh një Maria Magdalene krejtësisht të ndryshme dhe e nderon për merita krejtësisht të ndryshme.

Plaku i jep Himation Maria Magdalenës. Afresk nga Giotto në kapelën Magdalene të Bazilikës së Poshtme të San Francesco në Asizi, 1320.

mëkatar

Në mënyrë të rreptë, ne dimë pak për Magdalenën. Ajo lindi në qytetin Magdala afër Kapernaumit në bregun perëndimor të liqenit të Tiberiadës në Galile. Ungjilli nuk thotë pothuajse asgjë për të kaluarën e saj dhe kjo heshtje delikate e Biblës krijoi dy versione në rrethin e studiuesve.

Grupi i parë i teologëve, kryesisht lindorë, është i prirur të shohë te Maria një nga gratë e shëruara nga Krishti, e cila, pasi u çlirua nga sëmundja e saj, la gjithçka dhe ndoqi Predikuesin Galileas. Ungjilli, si të thuash, rastësisht thotë se Magdalena ishte pushtuar - Shpëtimtari dëboi shtatë demonë prej saj. Çfarë është një obsesion? Kjo është një gjendje e tmerrshme kur një person është në shkallë të ndryshme nën kontroll. forcat e errëta. Në formën e tij ekstreme, obsesioni çon në nënshtrimin e plotë ndaj vullnetit demonik, kështu që çlirimi nga një sëmundje kaq e tmerrshme perceptohet nga një person fatkeq si një lindje e dytë në botë. Ky çlirim u bë festë edhe për Marinë. Ka të ngjarë që mirënjohja e gruas ndaj Krishtit të ishte aq e madhe sa ajo vendosi t'ia kushtonte gjithë jetën Zotit.

Grupi i dytë, perëndimor, studiuesish e identifikon Magdalenën me një prostitutë, të cilën Krishti e shpëtoi nga gjuajtja me gurë dhe e cila kreu një vepër shumë prekëse - kur Jezusi darkoi me një nga farisenjtë, ajo ra në këmbët e tij, filloi të derdhte vaj aromatik të shtrenjtë mbi lajini me lot dhe fshijini me fijet luksoze të flokëve tuaj. Ungjilli përmban tre referenca për këtë episod. Të paktën një prej tyre i atribuohet Marisë.

Fakti që ajo mund të ishte një grua me virtyt të lehtë e dëshmon edhe pseudonimi i saj: fjala "magadella" në traditën talmudike do të thotë gra me flokë të dredhur. Ishin marrësit që merreshin me këtë lloj dekorimi. Megjithatë, Shën Dmitri i Rostovit, sistematizuesi më i madh rus i jetës së shekullit të 18-të, foli kundër konsiderimit të Marisë një grua të korruptuar. Argumenti i shkencëtarit është i thjeshtë: nëse Magdalena do të kishte një reputacion të njollosur, kundërshtarët e Krishtit nuk do të dështonin të përfitonin nga kjo. Por me gjithë urrejtjen e tyre ndaj Shpëtimtarit, farisenjtë nuk e dënuan kurrë se kishte një ish-prostitutë mes apostujve.

Por të gjitha këto janë vetëm versione. Vetëm një gjë është e qartë - pas takimit me Krishtin, jeta e Marisë ndryshoi në mënyrë dramatike. Ajo la plotësisht mënyrën e saj të mëparshme të jetesës, çfarëdo qoftë ajo, dhe u bë një shoqëruese e pandashme e Jezusit, duke e ndihmuar Atë dhe dishepujt e Tij. Një lexim i kujdesshëm i Ungjillit tregon se ajo nuk ishte e vetmja dishepull i Shpëtimtarit - disa gra të tjera ecën me Të. Të gjithë ata ishin të afërmit më të afërt të apostujve, detyrat e të cilëve përfshinin krijimin e një minimumi elementar të komoditeteve të përditshme për anëtarët e komunitetit apostolik.

Nxënëse

Mes dishepujve të Shpëtimtarit, Maria pushtoi vend i veçantë. Ajo përmendet më shpesh nga ungjilltarët, duke folur për shokët e apostujve. Në pamje të parë, një ngritje e tillë e një gruaje mbi të tjerat duket shumë e dyshimtë. Por një lexim pa paragjykim i Shkrimit tregon se respekti i treguar ndaj Magdalenës nga anëtarët e tjerë të komunitetit të hershëm të krishterë ishte i justifikuar. Ajo u dashurua për një përkushtim kaq të sinqertë dhe të zjarrtë ndaj Krishtit, të cilin, në fillim, as shumë apostuj nuk e kishin. Dhe nuk është rastësi që Zoti e nderoi Marinë që të ishte e para që e pa Atë të ringjallur.

Ndryshe nga shumica e dishepujve, të cilët ditën e ekzekutimit të Mjeshtrit të tyre ikën, të frikësuar, përsëri në Kopshtin e Gjetsemanit, dishepujt nuk kishin frikë të kapeshin nga ushtarët, të copëtoheshin nga një turmë ose të akuzoheshin për bashkëpunim në krime. që i atribuoheshin Jezusit. Dashuria e tyre ishte më e madhe se frika. Ishin ata që e ndoqën Shpëtimtarin deri në Kalvar, ishin aty deri në momentin e vdekjes së Tij. Ishin ata që e zbritën trupin e Tij nga kryqi, e vajtuan dhe e mbështollën me leckë varrimi. Dhe ata, së bashku me Gjon Teologun, Jozefin dhe Nikodemin, panë Mësuesin e tyre në udhëtimin e tij të fundit. A besonin se Krishti do të ringjallej? Vështirë... Besim të tillë kishte vetëm Hyjlindja Më e Pastër, së cilës iu dha mundësia të depërtonte me zemër në sekretet e ekonomisë së Birit të saj. Pjesa tjetër ishin në një gjendje shumë depresive. Bota u shemb papritmas për ta dhe apostujt nuk dinin çfarë të bënin më pas. Ata ishin të tronditur dhe të hutuar.

Por nëse burrat i nënshtroheshin dëshpërimit dhe frikës, atëherë gratë vepronin ndryshe. Ata e dinin se Krishti kishte vdekur, ata e kuptuan se asgjë nuk mund ta ndihmonte Atë. E megjithatë dashuria e tyre ishte aq e madhe sa vendosën t'i jepnin Krishtit nderimin e fundit të respektit - të lyenin trupin e Tij me mirrë - vaj aromatik. Sipas traditës, kjo duhej bërë në ditën e varrimit. Por meqenëse Jezusi u kryqëzua në prag të Shabatit, varrimi u bë me nxitim: në fund të fundit, të shtunën ishte e pamundur të bëhej ndonjë biznes. Krishti u shtri në një shpellë pa u larë dhe balsamuar, kështu që kur kaloi e shtuna, gratë nxituan të përfundonin punën e papërfunduar. Pse u duhej? A ka nevojë i ndjeri? Arsyeja do t'i konsideronte gjëra të tilla të tepërta, por dashuri e madhe, që digjej në zemrat e studentëve, tha të kundërtën. Ajo i ngriti në mes të natës dhe thirri në shpellën e çmuar. Ajo dukej se po u thoshte: “Nxitoni! Do të shihni një mrekulli dhe pikëllimi juaj do të zëvendësohet nga gëzimi!

Dhe gratë ndjenë gjallërisht se duhet të shkonin! Ata as që menduan se si do të rrokullisnin gurin e rëndë nga hyrja në shpellë - ata thjesht shkuan, të udhëhequr vetëm nga dashuria. Çfarë ndodhi më pas - të gjithë e dinë. Gratë që mbanin mirrë erdhën te varri dhe panë se guri që mbyllte hyrjen qëndronte larg, shtrati i varrimit ishte bosh dhe një engjëll ishte ulur në buzë. Ai u tregoi grave për Kijametin. Dhe përsëri - një provë! Një tjetër nuk do të besonte, do ta konsideronte atë që pa si halucinacione. Dhe mirrëmbajtësit besuan! Dhe ata nxituan në qytet për t'u treguar apostujve të tjerë për mrekullinë që kishte ndodhur.

Magdalena e mësoi lajmin e mirë në një mënyrë pak më ndryshe se gratë e tjera. Ajo erdhi te varri para të gjithëve dhe, duke parë që ishte bosh, nxitoi t'u tregojë apostujve për këtë, duke besuar se trupi i Krishtit ishte vjedhur. Duke u kthyer në varr bashkë me Gjonin dhe Pjetrin, ajo nuk gjeti më as pjesën tjetër të grave mirrë dhe as engjëllin. Duke qëndruar në konfuzion, apostujt u larguan dhe Maria mbeti vetëm, duke u përpjekur të kuptonte disi se çfarë po ndodhte. Dhe pastaj, jo shumë larg shpellës, ajo pa një burrë. Duke menduar se ky është pronari i vreshtit që ndodhet në lagje, gruaja filloi ta pyeste me shpresë se ai do të tregonte të paktën diçka për fatin e trupit të vjedhur. Dhe si përgjigje, ajo papritmas dëgjoi emrin e saj:

“Mos më prek, sepse ende nuk jam ngjitur tek Ati im; shko te vëllezërit e mi dhe u thuaj atyre: "Unë po ngjitem tek Ati im dhe Ati juaj, dhe te Perëndia im dhe Perëndia juaj".

Ishte një bekim i drejtpërdrejtë shko në predikim dhe Maria shkoi! Ajo ishte e para që i njoftoi botës se Krishti ishte ringjallur. Në fillim, apostujt menduan se ajo ishte e çmendur. Disa prej tyre e qortuan, disa i vinte keq: nuk e dini se çfarë mund të ëndërronte gruaja fatkeqe pas pikëllimit të përjetuar. Por Magdalena nuk dukej e pakënaqur. Përkundrazi, ajo shkëlqeu nga gëzimi dhe përsëriti vetëm një gjë: "Unë pashë Zotin". Më vonë, kur Krishti iu shfaq të gjithë apostujve, ata u turpëruan që nuk i besuan Marisë. Dhe ajo filloi t'u dëshmonte të gjithëve edhe më fort se Zoti ishte ringjallur.

të barabartë me apostujt

Pasi Zoti mbaroi shërbesën e tij tokësore dhe u ngjit në qiell, Maria shkoi të predikonte. Roma, kryeqyteti i qytetërimit të atëhershëm botëror, u bë vendi i saj. Dhe kudo ku tingëllonte fjala e saj, ajo përsëriste të njëjtën frazë: “Pashë Zotin! Ai eshte i rritur!" Thashethemet për një grua të pazakontë që predikonte në forumet e qytetit më në fund arriti në pallatin perandorak. Sundimtari Tiberius vendosi të dëgjonte personalisht se çfarë po fliste Magdalena. Ata u takuan në prani të shumë fisnikëve, shkencëtarëve dhe filozofëve. Fillimisht, biseda vazhdoi në një atmosferë miqësore - perandorit i pëlqente mësimi që të krishterët mbanin me vete. Por, sapo Maria arriti lajmin e Ringjalljes, fytyra e perandorit u shtrembërua nga tallja dhe ai rrahu thatë, duke treguar vezën, të cilën, sipas zakonit, Maria e solli në pallat si dhuratë:

"Ka më shumë gjasa që kjo vezë të bëhet e kuqe sesa të vdekurit të kthehen në jetë!"

Maria ndaloi me trishtim, pastaj me qetësi i dha Tiberius dhuratën e saj modeste:

- Krishti u ringjall! E pashë të gjallë!

Perandori ishte ende duke buzëqeshur ndërsa pranoi vezën e bardhë nga duart e gruas që mbante mirrë. Por pas një çasti, fytyra e sundimtarit ngriu nga habia dhe ai dukej se kishte mbetur pa fjalë. Në duart e tij, që shkëlqenin nga nuancat e purpurta, shtrihej e njëjta vezë, e cila kishte ndryshuar ngjyrën nga e bardha në të kuqe. Një moment më vonë, e gjithë dhoma e fronit u mbush me pasthirrma të habitshme të “Një mrekulli! Mrekulli!”. Perandori, duke mposhtur marrëzinë që e kapi, tha:

- Me të vërtetë, Ai u ringjall!

Pra, nëpërmjet punës së një gruaje të thjeshtë, krishterimi u përhap në të gjithë Italinë. Pasi u plak, Maria u transferua në Azinë e Vogël, ku i mbylli paqësisht ditët e saj në shtëpinë e Gjon Teologut, të cilin e ndihmoi në predikim. Sipas një prej legjendave, para kthimit të tyre në Krishtin, Maria dhe Gjoni ishin nusja dhe dhëndri, por ata kurrë nuk u martuan - Gjoni la gjithçka, duke ndjekur Shpëtimtarin. Marisë iu desh të kalonte një pellg mëkati përpara se të bëhej e krishterë.

Në Perëndim, ekziston një version tjetër i jetës së kësaj gruaje të shenjtë. Pas predikimit, Maria shkoi në Gali - Franca aktuale. Atje ajo gjeti një vend të shkretë ku vajtoi të kaluarën e saj të pafat për tridhjetë vjet. Rrobat e saj ishin të prishura nga koha dhe lagështia, dhe lakuriqësia e saj ishte e mbuluar nga flokët e gjatë që arrinin deri në thembra. Asketja ushqehej nga engjëjt që e çonin çdo natë në qiell, ku ajo merrte përforcime dhe mund të dëgjonte me veshët e saj doksologjitë që i ofronin Zotit koret engjëllore. Pendimi i sinqertë dhe puna e palodhur e asketit u shpërblyen nga Zoti - Ai e pastroi zemrën e saj nga mëkati dhe e mbushi me hir. Para vdekjes së saj, sipas hagjiografive perëndimore, Magdalena u komunikua nga një prift i cili aksidentalisht u fut në shpellën e saj. Ai e varrosi edhe shenjtorin.

Reliket e Marisë në mesjetën e hershme kaluan nga një dorë në tjetrën disa herë, derisa më në fund gjetën paqen në Romë - në Bazilikën e Shën Gjon Lateranit. Grimcat e vogla të relikeve mbahen gjithashtu në shumë vende në botën e krishterë.

Në mbrojtësin e ekranit: Paraqitja e Krishtit te Maria Magdalena pas Ringjalljes. Ivanov A. 1834-1836

Të Shenjtë të Barabartë me Apostujt
MARI MAGDALENA

Maria Magdalena është një ndjekëse e përkushtuar e Jezu Krishtit, një nga gratë mirrë, nga e cila Zoti dëboi shtatë demonë dhe e cila, pasi shëroi, ndoqi Krishtin kudo, ishte e pranishme në Kryqëzimin dhe dëshmoi shfaqjen e tij pas vdekjes. Sipas legjendës, pak kohë pas Kryqëzimit, Magdalena shkoi në Efes me Virgjëreshën Mari te Gjon Teologu dhe e ndihmoi atë në punët e tij.

E Shenjta e Barabartë me Apostujt Maria Magdalena lindi në qytetin e Magdalës, afër Kapernaumit, në brigjet e liqenit të Genesaretit, në Galile, jo shumë larg vendit ku Gjon Pagëzori pagëzoi. Mbetet qytet antik kanë mbijetuar deri më sot. Tani në vend të tij qëndron vetëm fshati i vogël Mejdel. Me emrin e qytetit, Maria, e barabartë me apostujt, mori pseudonimin e saj Magdalene, për ta dalluar atë nga gratë e tjera të devotshme të përmendura në Ungjill me emrin e Marisë.

Maria Magdalena ishte një Galilease e vërtetë. Dhe një galilease, një grua galilease do të thotë shumë në predikimin dhe vendosjen e krishterimit.

Vetë Krishti, Shpëtimtari u quajt Galileas, pasi u rrit dhe jetoi që në foshnjëri dhe më pas predikoi shumë në Galile. Të gjithë apostujt e parë të Krishtit ishin galileas, me përjashtim të një Judë Iskarioti, një tradhtar jo galileas. Shumica e atyre që besuan në Zotin menjëherë pas Ringjalljes së Tij përbëheshin nga Galileas. Prandaj, në fillim, të gjithë pasuesit e Krishtit Shpëtimtar u quajtën "galileas", pasi Galileasit i perceptuan dhe i përhapën mësimet e Krishtit me më shumë zell se hebrenjtë e tjerë. Galileasit gjithashtu ndryshonin shumë dhe ashpër nga hebrenjtë e rajoneve të tjera të Palestinës, ashtu si natyra e Galilesë ndryshonte në mënyrë të kundërt nga Palestina jugore.

Në Galile, natyra ishte e gëzuar dhe popullsia ishte e gjallë, e thjeshtë; në Palestinën jugore - një shkretëtirë shterpë dhe një popull që nuk dëshiron të njohë asgjë përveç shkronjës dhe formës së rregullave. Banorët e Galilesë i pranuan me lehtësi idetë e frymës së ligjit; midis judenjve të Jeruzalemit, mbizotëronte një paraqitje rutinë. Galilea u bë vendlindja dhe djepi i krishterimit; Judea u tha nga farisenjtë e ngushtë dhe saducenjtë dritëshkurtër. Megjithatë, galileasit nuk filluan shkolla shkencore, dhe për këtë arsye skribët krenarë dhe farisenjtë e hebrenjve i quanin galileasit injorantë dhe budallenj; për dallimin dhe shqiptimin e errët, të paqartë dhe shqiptimin nga galileasit të disa shkronjave guturale çifute, rabinët hebrenj nuk i lejuan ata të lexonin lutjet me zë të lartë në emër të xhematit dhe talleshin me ta. Galileasit ishin të zjarrtë, dashamirës, ​​vrullshëm, mirënjohës, të ndershëm, trima, - ata ishin fetarë me entuziazëm, u pëlqente të dëgjonin mësimet për besimin dhe për Zotin, ata ishin të sinqertë, punëtorë, poetikë dhe e donin arsimin e mençur grek. Dhe Maria Magdalena tregoi në jetën e saj shumë prona të mrekullueshme të të afërmve të saj Galileas, të krishterëve të parë dhe më të zellshëm.

Nuk dimë asgjë për periudhën e parë të jetës së Shën Maria Magdalenës deri në momentin e saj shërimi nga shtatë demonë me anë të Jezu Krishtit (Luka 8:2). Nuk dihen shkaqet dhe rrethanat e fatkeqësisë së saj.

Sipas Etërve Kisha Ortodokse, "shtatë demonët" e Shën Maria Magdalenës janë vetëm leja e Zotit për vuajtjen e saj nga magjitë demonike që nuk lindën as për shkak të mëkateve të prindërve të saj apo të saj. Por në këtë shembull, Ai u tregoi të gjithë të tjerëve mrekullinë e shërimit të Maria Magdalenës si një akt i fuqisë dhe mëshirës së Perëndisë, të kryer nëpërmjet Mesisë së Tij. Dhe ajo vetë, pa këto vuajtje të thella dhe shërim prej tyre, ndoshta nuk do të kishte përjetuar një ndjenjë kaq të lartë dashurie dhe mirënjohjeje për Krishtin dhe do të kishte mbetur në mesin e shumë njerëzve që e simpatizojnë Atë, që mrekullohen nga mrekullitë e Tij ose që pohojnë gjysmë formalisht besimin, por pa djegie, pa vetëflijim të plotë.

Që atëherë, shpirti i Maria Magdalenës u dogj nga dashuria më mirënjohëse dhe e përkushtuar për Shpëtimtarin e saj Krisht, dhe ajo tashmë u bashkua përgjithmonë me Shëlbuesin e saj, e ndoqi Atë kudo. Ungjilli tregon se Maria Magdalena ndoqi Zotin kur Ai dhe Apostujt kaluan nëpër qytetet dhe fshatrat e Judesë dhe Galilesë duke predikuar Mbretërinë e Perëndisë. Së bashku me gratë e devotshme - Joana, gruaja e Khuzës (kujdestari i Herodit), Suzanës dhe të tjerëve, ajo i shërbeu Atij nga pronat e saj (Luka 8:1-3) dhe, pa dyshim, ndau punët ungjillore me apostujt, veçanërisht. në mesin e grave. Natyrisht, ungjilltari Luka, së bashku me gra të tjera, i referohet asaj, duke thënë se në momentin e procesionit të Krishtit për në Golgotë, kur, pas fshikullimit, mbajti mbi vete Kryqin e rëndë, të rraskapitur nën peshën e tij, gratë e ndiqnin Atë. , duke qarë dhe duke qarë dhe Ai i ngushëlloi ata. Ungjilli tregon se edhe Maria Magdalena ishte në Golgotë në kohën e kryqëzimit të Zotit. Kur të gjithë dishepujt e Shpëtimtarit ikën, ajo pa frikë qëndroi në Kryq së bashku me Nënën e Zotit dhe Apostullin Gjon.

Ungjilltarët rendisin në mesin e atyre që qëndruan në kryq edhe nënën e apostullit Jakob i Vogël dhe Salomën dhe gra të tjera që ndoqën Zotin nga vetë Galilea, por të gjithë e quajnë Mari Magdalenën të parën dhe Apostullin Gjon, përveç Nëna e Zotit, përmend vetëm atë dhe Meri Kleopova. Kjo tregon se sa shumë ajo u dallua nga të gjitha gratë që e rrethuan Shpëtimtarin.

Ajo ishte besnike ndaj Tij jo vetëm në ditët e lavdisë së Tij, por edhe në momentin e poshtërimit dhe qortimit të Tij të skajshëm. Ajo, siç rrëfen Ungjilltari Mateu, ishte gjithashtu e pranishme në varrimin e Zotit. Para syve të saj, Jozefi dhe Nikodemi e çuan trupin e Tij të pajetë në varr. Para syve të saj, me një gur të madh bllokuan hyrjen e shpellës ku kishte perënduar Dielli i jetës...

Besnike ndaj ligjit në të cilin u rrit, Maria, së bashku me gratë e tjera, qëndroi gjithë ditën e nesërme në pushim, sepse dita e asaj Shabati ishte e madhe, e cila përkonte atë vit me festën e Pashkëve. Por megjithatë, para ditës së pushimit, gratë arritën të grumbullonin aroma, në mënyrë që ditën e parë të javës të vinin në agim te varri i Zotit dhe Mësuesit dhe, sipas zakonit të judenjve, të vajosnin. Trupi i tij me aroma funerali.

Ungjilltari Mateu shkruan se gratë erdhën te varri në agim, ose, siç thotë Ungjilltari Marku, shumë herët, në lindjen e diellit; Ungjilltari Gjoni, sikur i plotëson, thotë se Maria erdhi në varr aq herët sa ishte ende errësirë. Me sa duket, ajo priste me padurim fundin e natës, por, duke mos pritur agimin, kur errësira ende mbretëronte përreth, vrapoi atje ku shtrihej trupi i Zotit dhe pa gurin të rrokullisur nga shpella.

E frikësuar, ajo nxitoi drejt vendit ku jetonin apostujt më të afërt të Krishtit, Pjetri dhe Gjoni. Duke dëgjuar lajmin e çuditshëm se Zoti ishte larguar nga varri, të dy apostujt vrapuan drejt varrit dhe, duke parë lirin dhe shaminë e palosur, u habitën. Apostujt u larguan dhe nuk i thanë asgjë askujt, dhe Maria qëndroi pranë hyrjes së shpellës së zymtë dhe qau. Këtu, në këtë arkivol të errët, Zoti i saj shtrihej kohët e fundit pa jetë. Duke dashur të sigurohej që arkivoli ishte vërtet bosh, ajo u ngjit tek ai - dhe këtu papritmas një dritë e fortë shkëlqeu mbi të. Ajo pa dy engjëj me rroba të bardha, të ulur njëri te koka dhe tjetri te këmbët, ku ishte vendosur trupi i Jezusit.

Duke dëgjuar pyetjen: "Grua, pse po qan?" - iu përgjigj ajo me të njëjtat fjalë që sapo u kishte thënë apostujve: "Ata e morën Zotin tim dhe nuk e di ku e vunë". Pasi tha këtë, ajo u kthye dhe në atë moment pa Jezusin e Ngjallur që qëndronte pranë varrit, por nuk e njohu. Me sa duket, shpirti i saj ishte shumë i rëndë dhe lotët i mbuluan sytë me një vello, dhe Ai vetë nuk iu shfaq menjëherë asaj, si dhe apostujve që e takuan atë në rrugën për në Emaus.

Ai e pyeti Marinë: "O grua, pse po qan, kë po kërkon?" Ajo, duke menduar se e pa kopshtarin, u përgjigj: "Zotëri, nëse e nxori jashtë, më thuaj ku e vendose dhe unë do ta marr". Maria Magdalena nuk e përmend as emrin e Tij - ajo është aq e bindur që të gjithë e njohin Atë, të gjithë duhet të jenë të bindur aq sa ajo është se Ai është Zoti dhe është e pamundur të mos e njohësh Atë. Ky besim absolut, fëminor, vetëmohues në Zotin, dashuria e plotë dhe vetëmohuese për Të nuk e lejon atë të mendojë se si ajo, fizikisht jo shumë e fortë, mund ta marrë me vete Trupin e Tij, ndonëse e rraskapitur nga mundimet e jetës tokësore, e vetme. Dhe vetëm kur Ai e thërret me emër, ajo njeh tek Ai Mësuesin e saj dhe me këtë emër në buzë ajo bie në sexhde para Tij dhe Ai i thotë të mos e prekë, sepse ai ende nuk është ngjitur tek Ati, duke e mësuar atë. nderimi për qëndrimin ndaj atyre ndryshimeve hyjnore që i ndodhën pas Ringjalljes së Tij të mrekullueshme.

Maria Magdalena dhe Jezu Krishti i ringjallur

Por është ajo që Ai beson t'u sjellë dishepujve lajmin e ngjitjes së Tij tek Ati i Tij dhe, pasi shqiptoi këto fjalë, bëhet e padukshme dhe Maria Magdalena e gëzuar vrapon te apostujt me një lajm të gëzueshëm: "Pashë Zotin! " Ishte predikimi i parë mbi Ringjalljen në botë.

Apostujt duhej t'i predikonin ungjillin botës, dhe ajo u predikoi ungjillin vetë apostujve. Kjo është arsyeja pse Shën Maria Magdalena është kanonizuar si një shenjtore e barabartë me apostujt.

Shën Gregori Teologu gjen në këtë një aludim të mrekullueshëm: në Dhiata e Vjetër nga gjarpri gruaja mori pijen joshëse të vdekshme - lëngun në frutin e ndaluar - dhe ia dha burrit të parë. Gruaja e dëgjoi Lajmin e Mirë në Dhiatën e Re dhe e shpalli atë. Dora e të cilit e privoi njerëzimin nga Përjetësia, i njëjti - ndër shekuj - i solli kupën e Jetës.
Traditat për jetën e mëvonshme të të Shenjtës, të Barabartë me Apostujt, Maria Magdalenës janë të ndryshme. Ajo shoqëroi Nënën e Zotit dhe apostujt në shërbesën e tyre apostolike në shtigjet tokësore. Dihet se tradita e shkëmbimit të krashenka për Pashkë është vezë me ngjyrë shkoi gjithashtu nga ngjarje historike lidhur me qëndrimin e Shën Maria Magdalenës në Romë në oborrin e perandorit Tiberius, kur ajo i ofroi një vezë të kuqe me të njëjtat fjalë: "Krishti u ringjall!" dhe tregoi me një gjuhë të thjeshtë e të përzemërt për të gjithë historinë e jetës tokësore të Zotit, për gjykimin e gabuar mbi Të, për orët e tmerrshme të Kryqëzimit dhe shenjën që ishte në të njëjtën kohë, duke dëshmuar atëherë për Ringjalljen dhe Ngjitjen e Tij të mrekullueshme. tek Ati.

Ishte një predikim kaq i sinqertë i mbushur me dashuri për Zotin, saqë vetë Tiberius besoi dhe pothuajse e numëroi Krishtin në asamblenë e perëndive romake (!!!), të cilën, natyrisht, Senati e kundërshtoi. Pastaj perandori nxori një dekret që ndalonte ofendimin e të krishterëve dhe besimin e tyre, gjë që kontribuoi shumë në përhapjen e mëtejshme të krishterimit - dhe kjo është gjithashtu nga meritat e Shën Barabarta me Apostujt Mari Magdalene përpara Zotit.

Falë Maria Magdalenës, zakoni për t'i dhënë njëri-tjetrit vezë të Pashkëve në Ditën e Dritës Ringjallja e Krishtit përhapur në mesin e të krishterëve në mbarë botën. Në një kartë të lashtë greke të shkruar me dorë, të shkruar në pergamenë, të ruajtur në bibliotekën e manastirit të Shën Anastasia pranë Selanikut (Selanik), lexohet një lutje në ditën e Pashkëve të Shenjtë për shenjtërimin e vezëve dhe djathit, që tregon se Abati, duke shpërndarë vezët e shenjtëruara, u thotë vëllezërve: "Kështu ne morëm nga etërit e shenjtë, të cilët e ruajtën këtë zakon që nga koha e apostujve, sepse e shenjta e barabartë me apostujt Maria Magdalena ishte e para që tregoju besimtarëve një shembull të kësaj sakrifice të gëzueshme”.

Në fillim, vezët e Pashkëve u lyen me të kuqe, por me kalimin e kohës, dekorimet u bënë më të pasura dhe më të ndritshme, dhe tani vezët e Pashkëve janë bërë jo vetëm pjesë e vaktit të Pashkëve që ne përgatisim për shenjtërim të Enjten e Madhe, por edhe subjekt i krijimtarisë - nga vezët prej druri popullore deri te kryeveprat e bizhuterive më fisnike, për shembull, Faberge.

Maria Magdalena vazhdoi ungjillizimin e saj në Itali dhe në vetë qytetin e Romës. Nga Roma, Shën Maria Magdalena, tashmë në pleqëri, u zhvendos në Efes, ku punoi pa u lodhur apostulli i shenjtë Gjon, i cili shkroi kapitullin e 20-të të Ungjillit të tij nga fjalët e saj. Aty mbaroi shenjtori jeta tokësore dhe u varros.

Në shekullin e 11-të, nën perandorin Leo Filozof (886-912), reliket e pakorruptueshme të Shën Maria Magdalenës u transferuan nga Efesi në Konstandinopojë. Besohet se gjatë kryqëzatave ata u transportuan në Romë, ku pushuan në tempullin në emër të Shën Gjon Lateranit. Më vonë, ky tempull u shenjtërua në emër të Shën Marisë Magdalenës, e barabartë me apostujt. Një pjesë e relikteve të saj ndodhet në Francë, në Provage, afër Marsejës. Pjesë të relikteve të Maria Magdalenës ruhen në manastire të ndryshme të malit Athos dhe në Jerusalem, ku në Kopshtin e Gjetsemanit në malin e Ullinjve ndodhet bukuria e mrekullueshme e manastirit të Shën Maria Magdalenës.

Pamje e Manastirit të Shën Maria Magdalenës në Jerusalem

Tempulli kryesor i manastirit të Shën Maria Magdalenës në Jeruzalem

Ndërtesa kryesore e saj është kisha e ndërtuar për nder të saj nga perandori rus Aleksandri III me këshillën e arkimandritit Gjon Kapustin. Në vitin 1934, rreth kishës u ngrit një manastir i grave ortodokse, i themeluar nga dy Besimi ortodoks Angleze - murgesha Mary (në botë - Barbara Robinson) dhe Martha (në botë - Alice Sprott).

Troparion, toni 1:
Për hir të Krishtit, që lindi nga Virgjëresha, Magdalena e ndershme Mari ju ndoqi, duke mbajtur atë justifikim dhe ligje: po atë ditë kremtohet kujtimi juaj i shenjtë, mëkatet pranohen nga lutjet tuaja.

Kontakion, toni 3:
E lavdishme po vjen në Kryqin e Spasovit me shumë të tjerë, dhe Nëna e Zotit është e dhembshur dhe derdh lot, duke e ofruar këtë në lavdërim duke thënë: se kjo është një mrekulli e çuditshme; përmbajë të gjithë krijimin që të vuajë nëse të pëlqen: lavdi fuqisë sate.

Lutja e të Shenjtës, e barabartë me apostujt, Maria Magdalena:
O dishepulle e shenjtë Mirrombajtëse dhe gjithëlavdëruese e Barabartë me Apostujt e Krishtit, Mari Magdalena! Për ju, sikur më besnikë dhe më të fuqishëm për ne ndaj Zotit si ndërmjetësues, mëkatar dhe i padenjë, tani ne drejtohemi dhe lutemi me zell në pendimin e zemrave tona. Ju keni përjetuar intrigat e tmerrshme të demonëve në jetën tuaj, por me hirin e Krishtit ju i keni çliruar qartë ata dhe na çlironi nga rrjeti i demonëve me lutjet tuaja, por na nxirrni jashtë në gjithë jetën tonë me veprat, fjalët tona, mendimet dhe mendimet e fshehta të zemrave tona, ne do t'i shërbejmë me besnikëri të vetmit Zot të Shenjtë Sovran, ashtu si Esmasi iu premtua Tomit. Ti e deshe Zotin më të ëmbël Jezus më shumë se të gjitha bekimet e tokës dhe gjatë gjithë jetës tënde e ndoqët mirë atë, me mësimet dhe hirin e Tij hyjnor jo vetëm që ushqeni shpirtin tuaj, por gjithashtu sillni shumë njerëz nga errësira pagane te Krishti në dritë e mrekullueshme; atëherë ne udhëheqim, ju kërkojmë: na kërkoni nga Krishti Zot hirin që ndriçon dhe shenjtëron, po, ne e mbulojmë atë, ia dalim me besim dhe devotshmëri, në punët asketike të dashurisë dhe vetëmohimit, dhe le të përpiqemi me përtesë shërbejmë fqinjëve tanë në nevojat e tyre shpirtërore dhe trupore, duke kujtuar shembullin e filantropisë suaj. Ti, e shenjta Mari, e gëzuar me hirin e Zotit, rrodhët jetën në tokë dhe u nise paqësisht në banesën e qiellit, lutju Krishtit Shpëtimtar, që me lutjet e tua të na bëjë të bëjmë pa hezitim udhëtimin tonë në këtë luginë të duke qarë dhe në paqe e pendim, përfundojeni jetën tonë dhe kështu, duke jetuar në shenjtëri në tokë, do të nderohemi me jetën e përjetshme të bekuar në parajsë, dhe atje me ju dhe të gjithë shenjtorët së bashku do të lavdërojmë Trininë e Pandarë, do të këndojmë Hyjnia e vetme, Ati dhe Biri dhe Fryma e Shenjtë, përgjithmonë e përgjithmonë. Një min.