në shtëpi > Terapia hipnotike > Çështjet etnike fetare dhe kulturore. Llojet e feve etnike

Çështjet etnike fetare dhe kulturore. Llojet e feve etnike

Feja është një dukuri e kulturës, ajo ka për qëllim gjetjen e kuptimit dhe qëllimit të ekzistencës, ajo përcakton shkallën e vlerave njerëzore. Roli i fesë në art, arkitekturë, përhapjen e shkrimit dhe shtypshkrimit është i madh.

Gjeografia e feve botërore. Feja është një element thelbësor në diferencimin e kulturave njerëzore. Në faza të ndryshme të historisë, në vende dhe rajone të ndryshme, pozicionet dhe ndikimi i fesë në jetën e shoqërisë dhe në veprimtarinë ekonomike ndryshojnë ndjeshëm.

Vendet e shenjta

Për çdo fe, territore të veçanta janë të rëndësishme - vende të shenjta. Ato janë të lidhura ose me territoret ku ka origjinën feja, ose me peizazhe të shenjta, ose me vendet ku kanë jetuar (ose jetojnë njerëz të shenjtë).

Jerusalemi është një qytet i shenjtë për të krishterët, myslimanët dhe hebrenjtë. Ky qytet tërheq pelegrinët dhe turistë nga e gjithë bota.

Për ortodoksët e Rusisë, manastiret konsiderohen vende të shenjta.

Në Islam, besohet se çdo musliman të paktën një herë në jetën e tij duhet të bëjë një haxh (pelegrinazh) në qytetet e shenjta të Mekës dhe Medinës në Arabinë Saudite. Rreth 2 milionë njerëz i vizitojnë këto qytete çdo vit.

Budizmi ka gjithashtu faltoret e veta fetare që tërheqin besimtarët. Këto janë vende të lidhura me fazat kryesore të jetës së Budës - lindja, jeta, iluminizmi. Manastiret në Indi, Nepal, Tibet dhe vende të tjera janë gjithashtu qendra pelegrinazhi.

Vendet e shenjta në hinduizëm ndodhen në Indi, Nepal, Tibet. Ata zakonisht lidhen me jetën e mësuesve shpirtërorë, me vendet e tyre të varrimit (tempujt dhe komplekset e tempujve, ashrams, manastire). Varanasi konsiderohet qyteti i shenjtë i hinduve. Për më tepër, malet e shenjta (Arunachala në Indinë jugore, Kailash në Tibet), si dhe lumenjtë (Ganges, Yamuna, etj.), Liqenet dhe puset kanë një rëndësi të veçantë në Indi.

Oriz. 171. Predikimi i së dielës i Papës në Vatikan. Për katolikët rëndësi të veçantë ka Vatikani, ku ndodhet rezidenca e Papës.

Fetë dhe besimet janë të përhapura në zona gjeografike qartësisht të lokalizuara dhe kanë një ndikim specifik në jetën sociale, politike dhe ekonomike të njerëzve, në psikologjinë, ndërgjegjen morale dhe juridike dhe sjelljen. Ndikimi i fesë në veçoritë e përdorimit të burimeve dhe në ndjeshmërinë ndaj futjes së risive është veçanërisht i madh.

Shkaqet fetare kanë shkaktuar shumicën e konflikteve të mëdha politike në historinë e njerëzimit, dhe territorialisht ato u kufizuan në kufijtë e rajoneve me besime të ndryshme.

Fetë e botës që ekzistojnë sot ndahen në dy grupe të mëdha - monoteiste, të cilat karakterizohen nga besimi në një hyjni kryesore dhe politeiste, të cilat kanë një panteon të gjerë perëndish.

Oriz. 172. Qendrat e origjinës së feve dhe drejtimet kryesore të shpërndarjes së tyre

Karriera. Turizmi

Me rritjen e të ardhurave të popullsisë po rritet edhe rëndësia e turizmit, dega më e rëndësishme e sektorit të shërbimeve. Të gjitha me shume njerez shkojnë në udhëtime, gjithnjë e më shumë njerëz e lidhin profesionalisht jetën e tyre me turizmin.

Për specialistët në industrinë e turizmit, është e rëndësishme jo vetëm të zotërojnë aftësitë e organizimit praktik të udhëtimeve (logjistika e turneve, përzgjedhja e segmenteve të tregut të synuar, krijimi dhe promovimi i një produkti turistik, njohja e formaliteteve turistike), por edhe njohja e gjeografisë si e tillë - veçoritë klimatike, popullsia dhe kultura e vendeve të botës.

Një vend të rëndësishëm midis udhëtimeve turistike (pushimet në det, pushimet në male, njohja me kulturën e së kaluarës) zë turizmi fetar - pelegrinazhet në vendet e shenjta (pelegrinët marrin pjesë në kulte fetare) dhe ekskursione me vizita në manastire dhe tempuj.

Prandaj, për ata që duan të punojnë në biznesin e turizmit, është e rëndësishme të njohin gjeografinë e kulturës së popujve të botës, qendrat fetare dhe vendet e shenjta.

Për t'u bërë specialist në fushën e turizmit, duhet të arsimoheni në specialitetin "Biznes hotelier dhe turizëm".

Oriz. 173. Ekspozita e turizmit në Moskë - një nga ngjarjet kryesore të sezonit të ri të industrisë së turizmit

Oriz. 174. Qendra e informacionit për turistët në Champs Elysees në Paris (Francë). Këtu mund të merrni karta falas, udhëzon, gjeni informacionin e nevojshëm

Gjeografikisht, fetë ndahen në besime tradicionale lokale të mbajtura nga fise të shpërndara dhe të izoluara; kombëtare, si rregull, të shpërndara brenda kufijve shtetërorë ose zonave të banimit të grupeve etnike dhe botërore, të cilat kanë kapërcyer kuadrin kombëtar dhe janë bërë fe e përbashkët shumë grupe dhe shtete etnike (Fig. 172).

Tabela 17. Fetë kryesore të botës dhe numri i ndjekësve të tyre në fillim të shekullit të 21-të milion njerëz

besimet tradicionale lokale. Ato u ngritën në agimin e njerëzimit dhe në kushtet e izolimit gjeografik të komuniteteve. Objektet e adhurimit të tyre janë të ndryshme: animizmi - besimi në shpirt, pavdekësia e tij dhe ekzistenca e shpirtrave; adhurimi i paraardhësve - besimi në ekzistencën e njerëzve pas vdekje fizike dhe ndikimi i tyre tek të gjallët; totemizëm - besim në origjinën e të gjithë anëtarëve të një fisi të caktuar nga një bimë ose kafshë që konsiderohet e shenjtë; fetishizëm - besim në sendet e pajetë dhe fuqinë e tyre mbinatyrore (Fig. 175); shamanizëm - besim në aftësinë e shamanëve njerëzorë për të komunikuar me shpirtrat. Shumë nga këto besime, që kanë origjinën në agimin e sistemit primitiv, ruhen ende sot në zona të izoluara dhe të vështira për t'u arritur. Azia Juglindore, Amerikën Latine, në gjerësitë arktike të Amerikës së Veriut dhe Euroazisë. Nga fillimi i shekullit XXI. numri i përgjithshëm i ndjekësve të besimeve tradicionale ishte rreth 200 milionë njerëz.

Oriz. 175. Fryma e kalimit respektohet si nga vendasit ashtu edhe nga turistët (Altai, Rusi)

Evolucioni i hershëm besimet fetare ndoqi evolucionin e shoqërisë. Bashkimi i fiseve të ndryshme në një shtet të vetëm u shoqërua me shfaqjen e kultit të udhëheqësit-njeriut, i cili në shoqërinë e klasës së hershme u shndërrua në imazhin e një njeriu-perëndi abstrakt.

Deri në mijëvjeçarin II para Krishtit. e. lidhet me shfaqjen e feve që kanë mbijetuar deri më sot.

Zoroastrianizmi(parsizëm). Ky është një nga fetë e lashta, e cila e ka origjinën në Azinë Qendrore në mijëvjeçarin I para Krishtit. e. Shfaqja e tij lidhet me emrin e profetit Zoroaster. Doktrina bazohet në besimin në dy parime hyjnore - perëndinë e mirë Ahura Mazda dhe perëndinë e keqe Andromache. Shërbimi hyjnor përfshin ritet e priftërinjve me zjarr të shenjtë në një tas metalik (prandaj një emër tjetër për Zoroastrianët - adhuruesit e zjarrit). Frika nga ndotja dhe nevoja për pastrim shkaktoi shumë ndalime: kufizime në ndarjen e vakteve dhe larjes, të ngrënit nga duart e të huajve, kontakt me mbeturinat dhe ujërat e zeza. Numri i Zoroastrianëve nuk i kalon 200 mijë njerëz.

fetë kombëtare. Judaizmin konsiderohet si një nga besimet më të hershme që kanë mbijetuar deri më sot. Ajo u ngrit në territorin e Izraelit modern, fillimisht si një fe politeiste, më vonë duke kaluar në monoteizëm. Për judaizmin, përveç besimit në një Zot të vetëm, janë karakteristikë besimi në pavdekësinë e shpirtit, ndëshkimi pas vdekjes, në parajsë, ferr dhe hebrenjtë e zgjedhur të Zotit. Kjo rrethanë e fundit, si dhe fakti që vetëm të lindurit nga një nënë hebreje mund të konsiderohen çifute, penguan shndërrimin e judaizmit në një fe botërore. Judaizmi në formën ortodokse është feja dominuese e Shtetit të Izraelit; atë e shpallin Ashkenazi (Hebrenjtë - emigrantë nga perëndimi, veriu dhe të Evropës Lindore) dhe Sefardim (hebrenj - emigrantë nga Afrika e Veriut, Lindja e Mesme, Gadishulli Ballkanik dhe Iberik), si dhe hebrenjtë që jetojnë në të gjitha kontinentet e tjera. Nga fillimi i shekullit XXI. Në botë kishte rreth 14 milionë ndjekës të Judaizmit dhe rreth gjysma e tyre jetojnë në Amerikë.

Oriz. 176. Tora dhe Talmudi (Muzeu Sefardi në Toledo, Spanjë). Librat e shenjtë të hebrenjve janë Tanakh (pjesa e Biblës në Dhiatën e Vjetër) dhe Talmudi (baza e praktikës dhe teologjisë, interpretimet ideologjike, ligjore dhe popullore të teksteve biblike)

Në judaizëm, lutjet, agjërimi, riti i rrethprerjes, festat e shumta (Pashkët, Dita e Gjykimit, Viti i Ri, të shtunën, etj.). Rabinët janë në fakt mësues të ligjit, gjykatës në komunitetet judaike dhe jo priftërinj të një kulti (Fig. 176). Disa ndjekës të judaizmit nuk e njohin Talmudin. Të tillë janë, për shembull, Karaitët - pasardhësit e atyre që migruan në Krime nga Khazaria në shekullin e 11-të. fëmijë të baballarëve hebrenj dhe nënave jo-hebreje, të cilët, sipas judaizmit, nuk janë hebrenj "të vërtetë". Samaritanët, që jetojnë kryesisht në rajonin e Samarisë (Izrael) dhe në Jordani, njohin vetëm disa pjesë Dhiata e Vjetër(Toru dhe Nebim).

hinduizmi. Në gjysmën e dytë të mijëvjeçarit të parë para Krishtit. e. zhvilluar nga brahmanizmi. Praktikohet nga një pjesë e konsiderueshme e popullsisë së Indisë, Nepalit, Sri Lankës dhe Bangladeshit. Komunitete të mëdha hindush jetojnë në Indonezi, Guajana, Surinam, Malajzi, Singapor, Afrikën e Jugut dhe Mauritius.

Përhapja e hinduizmit jashtë gadishullit Hindustan u pengua nga dy faktorë kryesorë: dogmat gjeografike (Himalajet) dhe konservatore të vetë fesë, dhe para së gjithash baza e saj - sistemi i kastës.

Sistemi i kastës së Indisë

Gjeografi francez, profesor Pierre Guru, i njohur për përshkrimet e tij të vendeve tropikale, tregon në librin e tij "Azia" për ndarjen e punës së kastës në një nga fshatrat indiane midis Ganges dhe Xhamës. Përshkrimi i referohet gjysmës së parë të shekullit të 20-të.

"Të gjithë fshatarët i përkasin katër kastave kryesore - Brahmins, Kshatriyas, Vaishis dhe Shudras. Kastat janë të ndërlidhura me lidhje ekonomike në atë mënyrë që fshati është një organizëm i mbyllur që plotëson të gjitha nevojat e veta. Shërbimet dhe mallrat shpërndahen pa mjetin e qarkullimit monetar, nëpërmjet shkëmbimit të bazuar në detyrat tradicionale të çdo kaste. Shuma e pagesës për shërbimet përcaktohet me porosi. Secili fshatar zë pozicionin e tij ekonomik dhe shoqëror, i përcaktuar nga fakti i lindjes së tij në një kastë ose në një tjetër.

Ka 43 familje në kastën e Brahminit. Dy prej tyre janë bhat, pra bardë dhe gjenealogë që recitojnë poezi gjatë ceremonive të dasmës. Tre familje priftërinjsh i ndajnë mes tyre famullitarët e fshatit. Pjesa tjetër e Brahminëve merret me bujqësi. Ata kanë një rol udhëheqës në komunitet. Sipas traditës, vetëm brahmanët mund të jenë mësues në një shkollë.

Ka pak përfaqësues të kastës Kshatriya në fshat - vetëm një familje skribësh (kajastas) dhe dy familje bizhuterish (sunarë). Në fshat nuk ka fare Vaisha. Shumica e fshatarëve i përkasin kastës Shudra. Ato ndahen në mali ( kultivuesit e luleve që furnizojnë lule, kurora dhe gjethe këna për ngjyrosjen e këmbëve dhe thonjve sipas nevojës), kaçhi (kopshtarë të aftë), lodha (orizivërues), nai (berberë), kahar (ujëmbartës, burrat furnizojnë me ujë për të vaditur arat dhe gratë për të furnizuar fshatin), gadarattle (darpeaharack). rrobaqepësit, burrat merren me qepje), kumbar (poçar), akhajan (tregtarë).

Me përfaqësuesit e kastës së të dëbuarve, apo të paprekshmit, bashkëfshatarët nuk kanë asnjë komunikim. Një familje dhobi (larëse) lan rroba për të gjithë fshatin: një herë në dy javë për familjet më të pasura, një herë në muaj për familjet e shtresës së mesme, një herë në dy muaj për të varfërit.

Danuk - prodhues të dyshekëve (7 familje gjithsej), por bëjnë pak nga kjo, por rritin derrat dhe merren me bujqësi, detyra kryesore e grave Danuk është mamia.

Veshje çamarësh dhe lëkurë e nxirë. Më të paprekshmit nga të gjithë të paprekshmit janë bhangis, fshirëset.

Oriz. 177. Fakir. Kasta e paprekshme përfshin fakirët mashtrues, të cilët lejohen nga brahminët të tymosin llullat e tyre gjatë festave, maniharat (shitësit e byzylykëve të qelqit), dhunat që krehin pambukun dhe kastën e tavaifit (valltarë dhe këngëtarë)

Në hinduizëm, nuk ka asnjë dogmatikë të vetme, rituale, kishë të organizuar. Ai përfshin elemente të brahmanizmit, feve Vedike dhe lokale, besimet primitive: nderimi i ujit (“ujërat e shenjta” të lumit Gange), kafshët (“lopët e shenjta”), kulti i paraardhësve.

Pasuesit e hinduizmit i njohin Vedat si libra të shenjtë, ndjekin doktrinën e samsara - bredhjet e shpirtit, duke u rimishëruar pas vdekjes në qenie të ndryshme të gjalla sipas ligjit të karmës, domethënë në varësi të veprës. Hinduizmi pohon pabarazinë e njerëzve përpara perëndive dhe hyjninë e ndarjes së kastës. Njerëzit janë të detyruar të përmbushin rendin e jetës të vendosur për çdo kastë, të zgjedhin një profesion dhe një rreth shoqëror (Fig. 177).

Sistemi i kastës po ndryshon shumë ngadalë. Akti për heqjen e kastës, i cili doli pasi India fitoi pavarësinë, bëri pak për të ndryshuar jetën e shoqërisë hindu. Qeveria e Rajiv Gandhit në fund të viteve '80. Shekulli 20 prezantoi rezervimin e 30% të vendeve në aparatin shtetëror dhe më lart institucionet arsimore për përfaqësuesit e kastës së paprekshme, gjë që shkaktoi protesta nga pothuajse të gjitha shtresat e shoqërisë hindu - si përfaqësuesit e kastave më të larta ashtu edhe vetë të paprekshmit.

Panteoni i perëndive hindu është i madh. Zoti kryesor në hinduizëm është Zoti Triuni (Trimurti), i cili ka vetitë e krijimit (Brahma), ruajtjes (Vishnu), shkatërrimit dhe krijimit (Shiva me gjashtë krahë). Për nder të tyre janë ndërtuar shumë tempuj.

xhainizmi u ngrit si një "opozitë" ndaj sistemit të kastës në shekullin VI. para Krishtit e., ai shpalli parimin kryesor të besimit për të mos vrarë qeniet e gjalla.

Në shekujt XV-XVI. në kryqëzimin e ndikimit kulturor të Islamit dhe hinduizmit në territorin e shtetit modern të Punjabit (Indi) lindi. Sikizmi, i cili hodhi poshtë sistemin e kastës dhe thithi elementë të Islamit dhe Hinduizmit. Dogmat e hinduizmit indirekt kontribuan në depërtimin e Islamit në kufijtë e Hindustanit. Kishte pak përfaqësues të kastës Kshatriya (luftëtarë) në rajonet perëndimore, dhe kastat e tjera nuk kishin të drejtë të angazhoheshin në punët ushtarake, kështu që pushtuesit myslimanë nuk morën një kundërshtim të denjë këtu. Për t'u dalluar mes hinduve dhe myslimanëve, Sikët veshin "pesë K": kesh (flokë të gjatë), kachha (pantallona të shkurtra), kanha (krehër), kara (byzylyk çeliku), kirpan (kamë). Çallmat dhe mjekrat shumëngjyrëshe të Sikëve duken qartë në turmën e rrugës. Numri i Sikhëve është rreth 15 milion njerëz, ky është komuniteti i tretë më i madh konfesional në Indi (pas hinduve dhe myslimanëve). Që nga mesi i viteve '60. Shekulli 20 Sikët po luftojnë për krijimin e një shteti të pavarur të Khalistanit. Sikët kanë komunitete me ndikim në shumë vende të Azisë dhe Afrikës, ku ata kontrollojnë biznesin dhe tregtinë e rrobaqepësisë.

Fetë e Azisë Lindore: Konfucianizmi, Taoizmi dhe Shintoizmi. Në territorin e Kinës moderne u ngrit sistemet filozofike- Konfucianizmi dhe Taoizmi. Me kalimin e kohës, këto sisteme fituan statusin e feve. Ata nuk kishin të rreptë hierarkia kishtare, nuk i detyroi besimtarët të mendojnë dhe të veprojnë në një mënyrë të caktuar. Ndryshe nga Krishterimi dhe Islami, Konfucianizmi, Taoizmi dhe Shintoizmi nuk janë ngulitur kurrë me shpatë dhe zjarr, ata kurrë nuk i janë drejtuar punës misionare.

Konfucianizmi. Konfuci është një burrë shteti i Kinës së Lashtë (shek. V-VI para Krishtit), ndjekësit e tij shkruan traktatin "Lun - Yu" ("Biseda dhe gjykime") - burimi kryesor letrar i konfucianizmit. Në mënyrë të rreptë, konfucianizmi nuk është një fe, pasi ai kurrë nuk ka pasur institucionin e kishës, priftërisë apo elementeve mistike. Idetë e Konfucit janë ide të një personi tokësor, jo të Zotit. Një person duhet të respektojë normat e sjelljes shoqërore, ritualet tradicionale. Normat e tjera etike të konfucianizmit janë vetë-përmirësimi i detyrueshëm moral dhe respektimi i rregullave të mirësjelljes - të veprosh në përputhje me pozicionin e dikujt shoqëror, t'i bindesh pa kushte autoriteteve më të larta. Pushteti i sundimtarëve konsiderohet të jetë i dhënë nga qielli, dhe për këtë arsye i shenjtë, dhe ndarja e njerëzve në "të lartë" dhe "të ulët" është një ligj i drejtë. Morali konfucian predikon pesë virtyte themelore: njerëzimin, drejtësinë, vetë-përmirësimin, fisnikërinë dhe besnikërinë.

Nga shekulli II n. e. para Revolucionit Xinhai të 1911 - 1913. Konfucianizmi ishte ideologjia zyrtare shtetërore e Kinës, një sistem etik autoritar që përcaktoi të menduarit dhe karakterin e miliona njerëzve. Në ditët e sotme, rreth 300 milionë njerëz ndjekin konfucianizmin në Kinë, në Gadishullin Korean, në Japoni, në vendet me një diasporë të madhe kineze (Singapori, Malajzia, Indonezia, etj.).

Vlerat konfuciane të përfshira në objekt aktivitet ekonomik dhe arsimi, kanë kontribuar shumë në suksesin ekonomik në territoret ku praktikohet kjo fe.

Taoizmi- një nga fetë e Kinës, burimi ideologjik i së cilës ishte filozofisë Lao Tzu, i cili jetoi pothuajse në të njëjtën kohë me Konfucin. Ndryshe nga konfucianizmi, taoizmi fokusohet te individi. Sipas këtij mësimi, njerëzit duhet të ndjekin rrjedhën e natyrshme të ngjarjeve dhe të mos përpiqen ta ndryshojnë atë. Ideali i këtij fetar shkollë filozofikeështë një jetë që nuk cenon harmoninë e botës përreth, arritjen e unitetit me natyrën dhe përvetësimin e pavdekësisë. Vendin qendror e zënë hamendja dhe ritualet që dëbojnë shpirtrat e këqij. Hyjnitë më të larta njihen si Shang-di (zoti Jasper - Zoti i qiellit dhe Ati i perandorëve), Lao-tzu dhe krijuesi i botës Pan-gu (Fig. 179).

Taoizmi pati një ndikim të fortë në kulturë, kontribuoi në zhvillimin e kimisë, mjekësisë tradicionale bazuar në parimin e harmonisë Trupi i njeriut(akupunkturë, fizioterapi, farmakologji). E lidhur ngushtë me Taoizmin është doktrina e parimeve të kundërta - yin dhe yang. Yin - femërore, dobësi, pasivitet, veri, numra çift, yang - mashkullor, forcë, aktivitet, jug, numra tek. Uniteti i tyre krijon një tërësi të përsosur. Librat e lashtë ruanin receta për ilaçe, përshkrime të vetive të metaleve dhe mineraleve. Rreth 30 milionë njerëz në Kinë, Singapor dhe vende të tjera ku jetojnë kinezët, e konsiderojnë veten adhurues të taoizmit.

Oriz. 178. Faltore Shinto në Japoni

Oriz. 179. Tempulli në Kinë

Shintoizmi- sistemi filozofik dhe fetar - i formuar në Japoni, bazuar në kultin e hyjnive të natyrës dhe të paraardhësve (Fig. 178). Hyjnia kryesore është perëndesha e diellit Amaterasu, paraardhësi i të gjithë perandorëve japonezë. Zotat dhe shpirtrat banojnë dhe shpirtërojnë të gjithë natyrën, janë në gjendje të mishërohen në çdo objekt, i cili bëhet objekt adhurimi. Qëllimi fetar është të arrihet shpëtimi në këtë, dhe jo në këtë botën tjetër nga shkrirja shpirtërore me hyjninë përmes lutjeve dhe ritualeve. Shinto karakterizohet nga festivale bujare me valle dhe procesione të shenjta. Shinto mbivendoset dhe bashkëjeton paqësisht me budizmin. Japonezët, për shembull, janë adhurues të Shintoizmit dhe Budizmit. Për gati një shekull (nga mesi i shekullit të 19-të) Shinto ishte feja shtetërore e Japonisë.

Konfucianizmi, Taoizmi dhe Shintoizmi nuk u bënë fe botërore dhe nuk u përhapën përtej zonave të formimit.

jezidët(Jazidi). Në zemër të doktrinës, të cilën ndjekësit përpiqen ta mbajnë të fshehtë, është besimi në të vetmin Zot Ezda. Në të njëjtën kohë, pasuesit e njohin Jezu Krishtin si Zot, nderojnë profetin mysliman Muhamed dhe hebreun Abraham. Ata e njohin Biblën dhe Kuranin si libra të shenjtë, ata kanë pagëzimin e krishterë dhe synetinë e djemve, si muslimanët dhe hebrenjtë. Yezidët janë kurdë që jetojnë në Turqi, Iran, Irak, Siri, Armeni.

fetë botërore. Fetë si Budizmi, Islami dhe Krishterimi, më tolerante ndaj dobësive njerëzore të pasuesve të tyre, u përhapën në territore të gjera dhe u bënë mbarëbotërore.

budizmi- më e lashta feja botërore. U shfaq në shekullin VI. para Krishtit e. si kundërvënie ndaj sistemit të kastës, e sanksionuar në Brahmanizëm: dinjiteti i një personi dhe statusi i tij shoqëror nuk varen nga origjina e tij, por nga sjellja. Të gjithë njerëzit, pavarësisht nga dallimet klasore dhe etnike, mund të pranojnë mësimet e Budës dhe të gjejnë rrugën e shpëtimit. Sipas kanoneve budiste, jeta është një zinxhir i vazhdueshëm vuajtjesh, i cili mund të lehtësohet sjellje e drejtë dhe mosvrasja e qenieve të gjalla (Fig. 180).

Budizmi është i përhapur në Kinë, Japoni, Kore, është feja mbizotëruese në Myanmar, Sri Lanka, Tajlandë, Mongoli, Butan, Vietnam, Kamboxhia, Laos. Komunitete të mëdha budiste jetojnë në Indi, Nepal, Singapor, Indonezi dhe Rusi, ku praktikohet nga Buryats, Tuvans dhe Kalmyks.

Pasuesit e budizmit janë vegjetarianë: ata nuk hanë produkte mishi. Këto standardet etike kanë një ndikim të drejtpërdrejtë në jetën ekonomike, veçanërisht në specializim Bujqësia.

Ka dy degë kryesore në Budizëm. Adhuruesit e Hinayana (që do të thotë "rrugë e ngushtë") e konsiderojnë Budën si një person real historik, ndjekin në mënyrë rigoroze parimet e budizmit të hershëm; ata që duan të arrijnë shpëtimin duhet të largohen nga jeta e kësaj bote. Pasuesit e Ma-hayana ("rruga e gjerë") hyjnizojnë Budën dhe besojnë se monastizmi nuk është i nevojshëm për shpëtim.

Tre vlerat më të rëndësishme të Budizmit janë mësuesi Buda, mësimi i dhrahmës, ruajtësi i së vërtetës - saga, e cila tregon dhe lehtëson rrugën e besimtarit. Këto ide të budizmit, si dhe indiferenca relative ndaj ritualeve dhe përshtatja me kushtet lokale, kontribuan në përhapjen e tij përtej Indisë. Në drejtimin jugor dhe juglindor, budizmi u përhap kryesisht në formën e mësimeve të Hinayana (në shekujt III-I para Krishtit). Që nga fillimi i epokës sonë, lëvizja e saj në veri dhe verilindje fillon në formën e mësimeve të Mahayana. Në vetë Indi, budizmi u zëvendësua nga hinduizmi me një sistem kaste që nuk pranon barazi.

NË Lamaizmi, me shume formë e vonë Budizmit, një rëndësi e veçantë i kushtohet magjive magjike, meditimit, me të cilin mund të arrini nirvana - një gjendje lumturie supreme dhe shkëputje nga shqetësimet e jetës. Lamaizmi është i përhapur në mesin e popullsisë së Mongolisë, në Buryatia lindore, midis Kalmyks dhe Tuvans.

Oriz. 180. Qendrat e jetës shpirtërore në budizëm janë manastiret me një mënyrë jetese të organizuar në mënyrë hierarkike (dishepuj, fillestarë, murgj, abat, mishërime - "zota të gjallë")

Oriz. 181. Katedralja Spaso-Preobrazhensky e Manastirit Sourozh, shekulli XI. në Pskov (Rusi)

Oriz. 182. Katedralja Katolike në Rouen (Francë)

krishterimi u shfaq në fillim të mijëvjeçarit të parë pas Krishtit në lindje të Perandorisë Romake, në territorin e Izraelit modern, si një protestë kundër ekskluzivitetit hebre. Ai u përhap shpejt midis skllevërve dhe të varfërve. Pasi shpalli barazinë e të gjithë njerëzve, krishterimi hodhi poshtë rendin shoqëror ekzistues skllavopronar, duke dhënë shpresën e dëshpëruar për të fituar lirinë nëpërmjet njohjes së së vërtetës hyjnore që Krishti solli në tokë.

Zejtarët, tregtarët, fermerët dhe fisnikëria filluan të bashkohen me komunitetet e krishtera. Perandori Konstandin (rreth 285-337), me dekretin e tij të vitit 324, inicioi transformimin e krishterimit në fenë shtetërore të Perandorisë Romake.

Besimet u përcaktuan në shtatë të parat Këshillat Ekumenik. Ato ruhen të pandryshuara në Kishën Ortodokse, gjë që i jep asaj argumente shtesë si një dogmë vërtet e krishterë.

Sipas krishterimit, Zoti ekziston në tre persona - Ati, Biri dhe Fryma e Shenjtë. Perëndia Biri pranoi martirizimi për të shlyer mëkatet e njerëzve dhe për të ardhur për herë të dytë në Tokë për të vendosur mbretërinë e qiejve. Libri i shenjtë i të krishterëve është Bibla, e cila përbëhet nga Dhiata e Vjetër dhe Dhiata e Re. Normat kryesore etike janë durimi dhe falja.

Në vitin 1054, pati një ndarje të plotë midis degëve romake (perëndimore) dhe konstandinopojës (lindore) të krishterimit, ai u nda në katolicizëm dhe ortodoksë (Fig. 181, 182). Dallimet kryesore midis tyre janë në çështjen e origjinës së Frymës së Shenjtë: Katolikët besojnë se ai erdhi nga Zoti Atë dhe Zoti Biri, Ortodoks - nga Zoti Atë. Katolikët, ndryshe nga ortodoksët, besojnë se përveç ferrit dhe parajsës, ekziston edhe purgator. Në kishën ortodokse lejohet vetëm këndimi koral pa muzikë, në kishën katolike adhurimi shoqërohet me muzikë organike. Dallime ka edhe në rituale, në arkitekturën e ndërtesave të kishës, në organizimin e kishës (centralizimi i rreptë dhe gjithëfuqia e Papës në katolicizëm).

ortodokse kisha nuk kontrollohet nga një qendër e vetme, ajo përfaqësohet nga 15 kisha autoqefale (të pavarura): Konstandinopoja, Aleksandria (Egjipti dhe disa vende afrikane), Antiokia (Siri, Liban), Jerusalemi (Palestinë), ruse, gjeorgjiane, serbe, rumune, bullgare, qipriote, heladike (greke, polake, sllovake, shqiptare), shqiptare, polake, amerikane. Nga një sërë kishash autoqefale, kishat autonome duke pasur të drejta të mëdha për vetëqeverisje (Sinai - juridiksioni i Patriarkut të Jeruzalemit, japonez - juridiksioni i Patriarkut të Moskës dhe Gjithë Rusisë).

Në vitet '90. Shekulli 20 Si rezultat i rënies së BRSS, lindi çështja e formimit të një të pavaruri Kisha ukrainase dhe ndarja e saj nga Kisha Ortodokse Ruse.

Në Federatën Ruse, Bjellorusi, Ukrainë, Rumani, Greqi, Serbi, Mal të Zi, Bullgari, Gjeorgji, Moldavi, Maqedoni dhe Qipro, ata që e shpallin ortodoksinë përbëjnë shumicën e popullsisë. Ka komunitete të mëdha ortodokse në SHBA, Kazakistan, vendet baltike, Kirgistan, Republikën Çeke, Poloni, Sllovaki, Turqi dhe Lindjen e Mesme.

uniate(ose Kisha Katolike Greke), duke njohur supremacinë e Papës, u shfaq në fushat e "kontaktit" midis degëve perëndimore dhe lindore të krishterimit, thithi normat etike dhe ritualet e të dy degëve. Më e përhapura në Ukrainën Perëndimore.

Kisha monofizite, e cila e konsideron Jezu Krishtin jo një Zot-njeri, por Zot, është e zakonshme në mesin e koptëve egjiptianë, në Etiopi, në Armeni.

kishe katolike rreptësisht e centralizuar, ka një qendër - shtetin-qytetin e Vatikanit, një kryetar të vetëm - Papa (Vikari i Jezusit në Tokë). Kleri në katolicizëm bën një betim beqarie. Për shumë shekuj, adhurimi në katolicizëm u krye latinisht, vetëm Vatikani II (1962-1965) lejoi shërbimet në gjuhët kombëtare.

Në shumicën e vendeve Europa Perëndimore Katolicizmi është feja dominuese (Fig. 183), dhe në një numër vendesh - Britania e Madhe, Gjermania, Holanda, Zvicra - ka komunitete të mëdha. Në të gjitha shtetet e Amerikës, shumica e popullatës besimtare deklaron katolicizëm: pothuajse një e treta e popullsisë së SHBA-së dhe gjysma e kanadezëve janë katolikë.

Oriz. 183. Katedralja Santa Maria në Sevilje (Spanjë). Kjo është kisha e tretë më e madhe e krishterë dhe ndërtesa më e madhe gotike në botë. Tempulli u rindërtua nga xhamia Almohad në shekujt XIII - XV.

Kolonizimi katolik i Botës së Re

Kisha Katolike mori pjesë aktive në pushtimin dhe zhvillimin ekonomik të Botës së Re.

Frymëzuesit ideologjikë të zhvillimit të Amerikës - mbretërit katolikë të Spanjës Ferdinand dhe Isabella (1479-1505) më në fund dëbuan muslimanët nga Gadishulli Iberik, pasi kishin bërë kryqëzatën e fundit fitimtare në histori. Zbulimi dhe pushtimi i Amerikës filloi të shihej nga Vatikani si një kryqëzatë e re, pasi Amerika shihej si një vend pagan, popullsia e të cilit duhet të konvertohej në krishterim. Dema të veçantë papal "dhurohen" Botë e re mbretërit katolikë. Së shpejti kisha u shndërrua në një pronar të madh tokash, të ardhurat e të cilit tejkaluan të ardhurat e kurorës spanjolle. Grupe murgjish misionarë ndoqën pushtuesit. Gjatë rrugës u ndërtuan vendbanime - misione kishash, ndërtesa për vendbanimin e murgjve, shkolla për fëmijët indianë, fortifikime të armatosura për detashmentet e ushtarëve spanjollë. E gjithë kjo u bë qendra e krishterizimit të fiseve përreth, në fakt, këto misione u bënë kufijtë e zotërimeve të Spanjës. Këta kufij duhej të lëviznin në brendësi të vendit çdo dhjetë vjet sa më shumë që të ishte e mundur. Pas konvertimit në krishterim, misionarët zhdukën elementet lokale të kulturës. Në një mënyrë apo tjetër, misionarët katolikë kontribuan në sintezën e kulturave dhe në shfaqjen e një bote të veçantë qytetëruese - Amerikës Latine.

Oriz. 184. Arkivi i Indisë në Sevilje (Spanjë). Arkivi përmban raportet origjinale të pushtuesve dhe misionarëve mbi eksplorimin e Botës së Re

Oriz. 185. Ardhja e pushtuesve në Botën e Re

Etika ekonomike e besimtarëve të vjetër

Besimtarët e Vjetër, ndjekës të devotshmërisë së lashtë, nuk i pranuan reformat kishtare të Patriarkut Nikon në 1653-1656. Që nga ajo kohë, Ortodoksia Ruse është ndarë në dy kampe ndërluftuese; Filluan represionet kundër Besimtarëve të Vjetër (ose skizmatikëve). Besimtarët e Vjetër u detyruan të iknin në periferi të Rusisë dhe më gjerë.

Besimtarët e Vjetër respektojnë rreptësisht format e jashtme të devotshmërisë së lashtë - ata mbajnë mjekër dhe rroba të një prerje të vjetër, nuk pinë ose pinë duhan, respektojnë rreptësisht agjërimet, nuk mirëpresin teatro dhe muzikë. Kursimi, ndihma e ndërsjellë, puna e ndershme konsideroheshin mjetet më të rëndësishme për të luftuar varfërinë. Ishin këto cilësi që çuan në faktin se sipërmarrësit dhe tregtarët e mëdhenj u shfaqën midis Besimtarëve të Vjetër të Rusisë.

Oriz. 186. Familja Ivanov e Besimtarëve të Vjetër në shtetin e Goias (Brazil) - pronarë të mëdhenj tokash dhe prodhues të produkteve bujqësore

Kisha Katolike ka një ushtri të madhe, të disiplinuar klerikësh, të shumtë urdhrat monastike, organizata bamirëse.

Përhapja e krishterimit, kryesisht katolicizmit, jashtë Evropës dhe shndërrimi i tij në një fe botërore filloi me epokën e Zbulimeve të Mëdha Gjeografike. Shpesh, kolonizimi shpjegohej me nevojën për të sjellë besim të vërtetë në territore të reja. Jashtë vendeve evropiane, ritet e krishtera u modifikuan në përputhje me kushtet lokale. Në shekullin XVI. Katolicizmi u përhap në Amerikën Latine (Fig. 187), në Filipine, ku pozita e kësaj feje është e fortë edhe sot e kësaj dite. Në shekullin e 19-të Katolicizmi hyri në Australi dhe Zelandën e Re me kolonët.

Oriz. 187. Katedralja moderne katolike në Brasilia (Brazil)

Qeveritë koloniale shpallën katolicizmin fe shtetërore në një numër vendesh në Afrikën Jugore dhe Tropikale (Cabo Verde, Reunion), rreth 50% e popullsisë së Guinesë Ekuatoriale, Seychelles, Angolës, Burundit, Ruandës, Kamerunit janë katolikë. besimi katolik aderojnë në më shumë se një të tretën e popullsisë së Gabonit, Republikës Demokratike të Kongos, Kongos, Republikës së Afrikës Qendrore, Kenias dhe Ugandës; 20% e popullsisë së Mozambikut. Ka grupe të mëdha katolikësh në Namibi, Lesoto, Gana, Benin, Togo, Bregun e Fildishtë, Nigeri dhe Madagaskar.

Në Azi, Filipinet dhe Timori Lindor janë vende katolike, ka shumë katolikë në Vietnam, Republikën e Koresë, Indonezi dhe Sri Lanka.

Në fillim të shekullit XX. Katolicizmi u përhap në ishujt e Oqeanit Paqësor: Guam, Samoa, Kiribati, Nauru, Kaledonia e Re.

Si rezultat i reformës në Evropë në shekullin XVI. Protestantët u ndanë nga katolikët, duke hedhur poshtë primatin e Papës si ndërmjetës midis Zotit dhe besimtarëve. Ata filluan të njohin shlyerjen e mëkateve vetëm me anë të besimit në Zot, duke e konsideruar Biblën si burimin e vetëm të doktrinës. Protestantët, nga ana tjetër, u ndanë në kishë anglikane, Luteranizmi, Kalvinizmi, nga i cili u shkëputën reformatorët, presbiterianët, baptistët e të tjerë.Protestantët mbizotërojnë në popullsinë e Evropës Veriore, Kanadasë, SHBA-së, Austrisë, Britanisë së Madhe, Holandës, Francës dhe Zvicrës.

Islami(Fig. 188). Themeluesi i Islamit është një person real historik, tregtari arab Muhamed (509-623). Kryeengjëlli Xhebrail iu shfaq atij në vitin 609 ose 610 në muajin e Ramazanit dhe njoftoi se Muhamedi ishte zgjedhur nga Zoti për t'u dhënë njerëzve besimin e vërtetë dhe për t'i shpëtuar ata nga kijameti. Atdheu i Muhamedit, Hixhazi, shtrihej në një vijë bregdetare të linjës malore midis Gadishullit Sinai dhe Mekës. Kjo zonë, ku bredhin fiset beduine dhe kalojnë ngadalë karvanët, gradualisht u shndërrua në një vendbanim të përhershëm për tregtarët dhe fajdexhinjtë.

Oriz. 188. Xhamia Hagia Sophia në Stamboll (Turkiye). Xhamia u konvertua nga kisha e krishterë e Hagia Sophia, e themeluar në 553.

Luftërat kërkonin një fluks të vazhdueshëm mallrash dhe banorët e Mekës, të vendosur në kryqëzimin e rrugëve më të rëndësishme tregtare, bënë gjithçka që ishte e mundur për të zhvilluar tregtinë. U futën “muajt e shenjtë”, kur ndalohej gjakmarrja dhe çdo veprim ushtarak pranë mureve të qytetit. Situata në afërsi të Mekës ishte e paqëndrueshme: nomadët grabitnin fshatarët dhe karvanët, beduinët ishin në armiqësi mes tyre për shkak të kullotave dhe puseve.

Kështu, rrethanat kërkonin një ideologji që do të zbuste kontradiktat shoqërore, do t'i jepte fund grindjeve civile dhe grabitjeve dhe do ta drejtonte militantizmin e banorëve drejt qëllimeve të jashtme. E gjithë kjo u dha nga Muhamedi. Në fillim, i tallur për obsesionin e tij, ai bashkoi bashkatdhetarët e tij nën flamurin e gjelbër të Islamit.

Në Islam, për dallim nga fetë e tjera, ekzistojnë dispozita që nxisin zbulimet gjeografike, kjo është “lufta e shenjtë”, pelegrinazhi i detyrueshëm në vendet e shenjta dhe njohja e tregtisë si veprimtari bamirëse. Për shembull, sureja 17 e Kuranit insiston drejtpërdrejt në udhëtimet detare, duke argumentuar se Allahu i shtyn përpara anijet e besimtarëve, mbi të cilat ata përpiqen për bollëk. Vetë Muhamedi, duke qenë tregtar, argumentoi se ai që lë vatrën e tij të lindjes në kërkim të dijes, ndjek rrugën e Zotit.

Qendra kryesore e Islamit është Meka, ku ndodhet guri i zi i Qabes. Muslimanët falen pesë herë në ditë, përballë këtij vendi.

Në Evropë, Islami u përhap brenda Gadishullit Iberik - në Spanjën jugore dhe lindore. Këtu sundimi arabo-maure zgjati pothuajse tetë shekuj - nga 711 deri në 1492.

Një tipar dallues i pallateve arabe është bollëku i qilimave, ndarja në salla ceremoniale, shërbime dhe gjysma e femrës (haremi), ku është e ndaluar të hyjnë të huajt. Një park domosdoshmërisht ngjitej me pallatet (Fig. 190).

Karvanet tregtare arabe sollën Islamin në Afrikën Veriore dhe Tropikale. Ne u jemi borxhli udhëtarëve arabë për përshkrimin e "vendit të arit" - perandorisë afrikano-perëndimore të Ganës (në jug të Mauritanisë moderne), mbretërisë së Bornu dhe Kanem, bregdeti i Afrikës Lindore, ku u formua qytetërimi Azanian nën ndikimin e tyre.

Në shekullin VI. Fushatat agresive i çuan nomadët arabë në Azinë e Vogël dhe Luginën e Indusit, në shekullin VIII. - Afrika Veriore. Në shekullin X. "Lufta e Shenjtë" solli Islamin në Iran, Irak, Azinë Qendrore deri në shekullin XII. - në territorin e Pakistanit dhe Indisë moderne, ku u përball me rezistencën e hinduizmit. Kjo perandori e madhe islame nuk zgjati shumë, por bashkësia kulturore e arabëve ka mbijetuar deri më sot.

Oriz. 189. Brendësia e Xhamisë Blu (Sulltanahmet) në Stamboll (Turqi). Në xhami ka një vend të veçantë për faljen e grave

Oriz. 190. Alhambra - pallati maure në Granada (Spanjë)

Monumentet më domethënëse të sundimit arabo-maure në Spanjë janë kopshtet Alhambra dhe Generalife në Granada, xhamia e Kordobës, kështjellat arabe (alkazarët)

Ndryshe nga të gjitha fetë e tjera, Islami u përhap në të gjithë popujt që ishin të gatshëm ta pranonin atë, pavarësisht nga ngjyra e lëkurës dhe besimet lokale. Rezultati i një fushate të tillë ishte lulëzimi i kulturës islame, për shkak të veprimeve të përbashkëta të indianëve, persëve, egjiptianëve, të bashkuar. fuqi arabe. Në literaturën islame, së bashku me studimet në matematikë, mjekësi dhe astronomi, përshkrimet e udhëtimeve u bënë veçanërisht të njohura.

Myslimanët, ose muhamedanët, besojnë në Zotin e vetëm të Allahut, Muhamedi konsiderohet i dërguari i tij në tokë. libër i shenjtë Muslimanët e konsiderojnë Kuranin, i cili përbëhet nga predikime, udhëzime që rregullojnë pronën, ligjor, marrëdhëniet familjare, përmban gjithashtu rregulla dhe mësime shtëpiake.

Në Islam janë formuar tre drejtime kryesore, të ndryshme në qasjen e tyre ndaj çështjes së kryetarit të komunitetit mysliman. Ndjekësit sunnizmi përveç Kuranit, njihet "tradita e shenjtë" e Sunetit dhe përfaqësues të denjë të elitës zgjidhen si kreu i komunitetit mysliman. Për ndjekësit Shiizmi roli i dhëndrit të Muhamedit, profetit Ali, është i rëndësishëm (vetëm pasardhësit e tij mund të trashëgojnë pushtetin). harijizmin- Islami ortodoks, i afërt me sunnizmin, kërkon respektimin e rregullave strikte të sjelljes në jetë. Havarixhët dënojnë luksin, ndalojnë lojërat dhe muzikën dhe zgjedhin më të denjët për kryetar të komunitetit.

Pothuajse 90% e muslimanëve në botë janë sunitë. Shiizmi mbizotëron në Iran, Bahrein, Jemen, Azerbajxhan. Komunitete të mëdha shiite jetojnë në Liban, Siri, Emiratet e Bashkuara Arabe, Afganistan dhe Taxhikistan.

Kairouan - faltore myslimane në Afrikë

Në vitin 671, Okba ibn Nafi, një shok i profetit Muhamed, pushtuesi i Afrikës së Veriut, themeloi këtë qytet 70 km larg bregut, në një luginë, në gjysmë të rrugës për në vargmalin e pushtuar nga berberët. Ai argumentoi se ky qytet duhet t'i shërbejë Islamit deri në fund të botës.

Në shekullin e VII, pas humbjes përfundimtare të Berberëve, Kairouan u bë qendra kryesore myslimane e Magrebit, një nga vendet më të nderuara në botën muslimane - qyteti i katërt i shenjtë pas Mekës, Medinës, Jeruzalemit.

Oriz. 191. Varrezat e ndjekësve të Profetit Muhamed në Kairouan (Tunizi)

Oriz. 192. Xhamia në Kairouan (Tunizi)

ekonomia islame

Sheriati - një grup ligjesh islame, rregullon marrëdhëniet ekonomike - të drejtën e trashëgimisë, taksat, kamata. Kështu, Kurani inkurajon huazimin e parave për vëllezërit myslimanë, por kërkon shlyerjen e pakushtëzuar në kohë. Nëse ka disa fëmijë në familje, atëherë të gjithë fëmijët duhet të marrin pjesët e tyre në trashëgimi. Sistemi i taksave (khums - tatimi mbi pronën, zekati - një taksë në favor të të varfërve, xhizja - një taksë votimi nga johebrenjtë) në shumë vende ekziston i pandryshuar. Sheriati ndalon shitjen e mishit të derrit dhe alkoolit, kumari dhe kamata janë të ndaluara. Natyrisht, ndërsa tregu global zhvillohet, shumë nga këto rregullore kërcënojnë qartë mirëqenien e vendeve muslimane (për shembull, marrja e interesit për kapitalin e investuar në banka). Realitetet e jetës çojnë në rishikimin e dispozitave që kundërshtojnë praktikën ekonomike dhe refuzimin e tyre.

Në fund të shekullit XX - fillimi i shekullit XXI. në botë pati një rritje të mprehtë të rolit të Islamit në jetën ekonomike, politike, shpirtërore të vendeve. Ka komunitete myslimane në pothuajse 120 vende të botës. Islami njihet si fe shtetërore (zyrtare) në pothuajse 30 vende. Në 43 vende, myslimanët përbëjnë shumicën absolute të popullsisë. Këto janë 16 vende të Afrikës Veriore dhe Perëndimore, 26 vende të Azisë Jugperëndimore dhe Qendrore, Shqipëria. Në pothuajse 30 vende, myslimanët përbëjnë një pakicë me ndikim të popullsisë. Kjo perfshin Federata Ruse në të cilën shumë kombe Kaukazi i Veriut, Tatarët dhe Bashkirët e shpallin Islamin.

Oriz. 193. Femra islame. Përkundër faktit se në vitin 1928 Turqia u bë vendi i parë në botën islame ku kisha është e ndarë nga shteti, shumë gra veshin rroba tradicionale (ato mbulojnë ose vetëm fytyrën ose të gjithë trupin me vello ose vello).

Fetë dhe jeta shoqërore. Shumica e feve të botës i kushtojnë rëndësi të veçantë vazhdimësisë, traditave dhe ndjekjes së disa normave të sjelljes. Nga ky këndvështrim, fetë luajnë një rol konservator në jetën e shoqërisë. Fetë janë shpesh një pengesë në zhvillimin e politikave demografike.

Fetë kanë një ndikim indirekt në zhvillimin e bujqësisë, duke kufizuar konsumin e ushqimeve të caktuara (në periudha të caktuara të vitit) dhe duke dhënë kuptimi simbolik kafshët shtëpiake. Më shumë se 260 milionë budistë janë vegjetarianë, hindusët nuk hanë mish viçi, muslimanët nuk hanë mish derri.

Gjeografia e feve botërore

Feja është një element thelbësor në diferencimin e kulturave njerëzore. Në faza të ndryshme të historisë, në vende dhe rajone të ndryshme, pozicionet dhe ndikimi i fesë në jetën e shoqërisë dhe në veprimtarinë ekonomike ndryshojnë ndjeshëm.

Shkaqet fetare kanë shkaktuar shumicën e konflikteve të mëdha politike në historinë e njerëzimit, dhe territorialisht ato u kufizuan në kufijtë e rajoneve me besime të ndryshme.

Fetë e botës që ekzistojnë sot ndahen në dy grupe të mëdha - monoteiste, të cilat karakterizohen nga besimi në një hyjni kryesore, dhe politeiste të cilët kanë një panteon të gjerë perëndish.

Gjeografikisht, fetë ndahen në besime tradicionale lokale të mbajtura nga fise të shpërndara dhe të izoluara; kombëtare, si rregull, të shpërndara brenda kufijve shtetërorë ose zonave të banimit të grupeve etnike dhe religjioneve botërore "> botë, e cila kapërceu kuadrin kombëtar dhe u bë fe e përbashkët e shumë grupeve dhe shteteve etnike.

besimet tradicionale lokale

Ato u ngritën në agimin e njerëzimit dhe në kushtet e izolimit gjeografik të komuniteteve. Objektet e adhurimit të tyre janë të ndryshme: Animizmi"> animizëm- besimi në shpirt, pavdekësia e tij dhe ekzistenca e shpirtrave; kulti i paraardhësve - besimi në ekzistencën e njerëzve pas vdekjes fizike dhe ndikimi i tyre tek të gjallët; Totemizmi"\u003e totemizmi është besimi në origjinën e të gjithë anëtarëve të një fisi të caktuar nga një bimë ose kafshë që konsiderohen të shenjta; Fetishizmi"\u003e fetishizmi- besimi në objektet e pajetë dhe fuqia e tyre mbinatyrore; shamanizmi është besimi në aftësinë e njerëzve shaman për të komunikuar me shpirtrat.

Shumë nga këto besime, që kanë origjinën në agimin e sistemit primitiv, ruhen ende sot në zona të izoluara dhe të vështira për t'u arritur të Azisë Juglindore, Amerikës Latine dhe në gjerësinë gjeografike të Arktikut të Amerikës së Veriut dhe Euroazisë. Nga fillimi i shekullit XXI. numri i përgjithshëm i ndjekësve të besimeve tradicionale ishte rreth 200 milionë njerëz.

Evolucioni i besimeve të hershme fetare pasoi evolucionin e shoqërisë. Bashkimi i fiseve të ndryshme në një shtet të vetëm u shoqërua me shfaqjen e kultit të udhëheqësit të njeriut, i cili në shoqërinë e klasës së hershme u shndërrua në imazhin e një njeriu abstrakt të perëndisë.

Nga mijëvjeçari II para Krishtit. e. lidhet me shfaqjen e feve që kanë mbijetuar deri më sot.

Zoroastrianism (parsizëm). Kjo është një nga fetë më të vjetra që ka origjinën në Azinë Qendrore në mijëvjeçarin e 1 para Krishtit. e. Shfaqja e tij lidhet me emrin e profetit Zoroaster. Doktrina bazohet në besimin në dy parime hyjnore - perëndinë e mirë Ahura Mazda dhe perëndinë e keqe Andromache. Shërbimi hyjnor përfshin ritualet e priftërinjve me zjarr të shenjtë në një tas metalik (prandaj një emër tjetër për Zoroastrianët - adhuruesit e zjarrit). Frika nga ndotja dhe nevoja për pastrim shkaktoi shumë ndalime: kufizime në ndarjen e vakteve dhe larjes, të ngrënit nga duart e të huajve, kontakt me mbeturinat dhe ujërat e zeza. Numri i Zoroastrianëve nuk i kalon 200 mijë njerëz.

Fetë kombëtare

Judaizmi"\u003e Judaizmi konsiderohet si një nga besimet më të hershme që ka mbijetuar deri më sot. Ai u ngrit në territorin e Izraelit modern, fillimisht si një fe politeiste, e cila më vonë kaloi në monoteizëm. Për Judaizmin, përveç besimit në një Zot të vetëm, besimi në pavdekësinë e shpirtit, ndëshkimi pas vdekjes. vetëm një çifut i lindur nga një nënë mund të konsiderohet çifut ki, pengoi shndërrimin e judaizmit në një fe botërore. Judaizmi në formën e tij ortodokse është feja mbizotëruese e shtetit të Izraelit; ai praktikohet nga hebrenjtë ashkenazi (çifutë nga Evropa perëndimore, veriore dhe lindore) dhe sefarditë (hebrenj nga Afrika Veriore, Lindja e Mesme, si dhe të gjithë hebrenjtë e Pensulinës së Ballkanit4 dhe të gjithë hebrenjtë që jetojnë në Ballkan4). u lexuan ndjekësit e judaizmit dhe rreth gjysma e tyre jetojnë në Amerikë.

Në judaizëm, lutjet, agjërimi, riti i synetisë, festat e shumta (Pashkët, Dita e Gjykimit, Viti i Ri, e Shtuna etj.) zënë një vend të madh. Rabinët janë në fakt mësues të ligjit, gjyqtarë në komunitetet hebraike dhe jo priftërinj të një kulti. Disa ndjekës të judaizmit nuk e njohin Talmudin. Këto janë, për shembull Karaitët- pasardhësit e atyre që migruan në Krime nga Khazaria në shekullin e 11-të. fëmijë të baballarëve hebrenj dhe nënave jo-hebreje, të cilët sipas dogmave të nudaizmit, nuk janë hebrenj "të vërtetë". samaritanët, kryesisht duke jetuar në rajonin e Samarisë (Izrael) dhe në Jordani, njohin vetëm disa pjesë të Dhiatës së Vjetër (Tora dhe Nebim).

hinduizëm"> hinduizmi. Në gjysmën e dytë të mijëvjeçarit të parë para Krishtit. e. u zhvillua nga Brahminizmi, i cili u shfaq në Azinë Jugore, duke shenjtëruar sistemin e kastës së Indisë. Praktikohet nga një pjesë e konsiderueshme e popullsisë së Indisë, Nepalit, Sri Lankës dhe Bangladeshit. Komunitete të mëdha hindush jetojnë në Indonezi, Guajana, Surinam, Malajzi, Singapor, Afrikën e Jugut dhe Mauritius.

Përhapja e hinduizmit jashtë gadishullit Hindustan u pengua nga dy faktorë kryesorë: dogmat gjeografike (Himalajet) dhe konservatore të vetë fesë, dhe, para së gjithash, baza e saj - sistemi i kastës.

Në hinduizëm, nuk ka asnjë dogmatikë të vetme, rituale, kishë të organizuar. Ai përfshin elementë të brahmanizmit, feve Vedike dhe lokale, besimeve primitive: nderimi i ujit ("ujërat e shenjta" të lumit Ganges), kafshët ("lopët e shenjta"), kulti i paraardhësve.

Sistemi i kastës po ndryshon shumë ngadalë. Akti për heqjen e kastës, i cili doli pasi India fitoi pavarësinë, bëri pak për të ndryshuar jetën e shoqërisë hindu. Qeveria e Rajiv Gandhit në fund të viteve '80. Shekulli 20 prezantoi rezervimin e 30% të vendeve në aparatin shtetëror dhe në institucionet e arsimit të lartë për përfaqësuesit e kastës së paprekshme, gjë që shkaktoi protesta nga pothuajse të gjithë sektorët e shoqërisë hindu - si përfaqësuesit e kastave të larta ashtu edhe vetë të paprekshmit.

xhainizmi u ngrit si një "opozitë" ndaj sistemit të kastës në shekullin VI. para Krishtit e., ai shpalli parimin kryesor të besimit për të mos vrarë qeniet e gjalla.

Në shekujt XV-XVI. në kryqëzimin e ndikimit kulturor të Islamit dhe hinduizmit në territorin e shtetit modern të Punjabit (Indi), lindi sikhizmi, duke hedhur poshtë sistemin e kastës dhe duke thithur elementë të Islamit dhe Hinduizmit. Dogmat e hinduizmit indirekt kontribuan në depërtimin e Islamit në Hindustan. Kishte pak përfaqësues të kastës Kshatriya (luftëtarë) në rajonet perëndimore, dhe kastat e tjera nuk kishin të drejtë të angazhoheshin në punët ushtarake, kështu që pushtuesit myslimanë nuk morën një kundërshtim të denjë këtu. Për t'u dalluar mes hinduve dhe myslimanëve, Sikët veshin "pesë K": kesh (flokë të gjatë), kachha (pantallona të shkurtra), kanha (krehër), kara (byzylyk çeliku), kirpan (kamë). Çallmat dhe mjekrat shumëngjyrëshe të Sikëve duken qartë në turmën e rrugës. Numri i Sikhëve është rreth 15 milion njerëz, ky është komuniteti i tretë më i madh konfesional në Indi (pas hinduve dhe myslimanëve). Që nga mesi i viteve '60. Sikët po luftojnë për krijimin e një shteti të pavarur të Khalistanit. Sikët kanë komunitete me ndikim në shumë vende të Azisë dhe Afrikës, ku ata kontrollojnë biznesin dhe tregtinë e rrobaqepësisë.

Fetë e Azisë Lindore: Konfucianizmi, Taoizmi dhe Shinto. Në territorin e Kinës moderne, u ngritën sisteme filozofike - Konfucianizmi"> Konfucianizmi dhe Taoizmi"> Taoizmi. Me kalimin e kohës, këto sisteme fituan statusin e feve. Ata nuk kishin një hierarki të rreptë kishtare, nuk i detyronin besimtarët të mendonin dhe të vepronin në një mënyrë të caktuar. Ndryshe nga Krishterimi dhe Islami, Konfucianizmi, Taoizmi dhe Shintoizmi nuk janë ngulitur kurrë me shpatë dhe zjarr, ata kurrë nuk i janë drejtuar punës misionare.

Konfuci

Konfucianizmi. Konfuci, një burrë shteti i Kinës së Lashtë (shek. V - VI para Krishtit) dhe pasuesit e tij shkroi traktatin "Lun - Yu" ("Biseda dhe gjykime") - burimi kryesor letrar i konfucianizmit. Në mënyrë të rreptë, konfucianizmi nuk është një fe, pasi ai kurrë nuk ka pasur institucionin e kishës, priftërinë ose elemente mistike. Idetë e Konfucit janë ide të një personi tokësor, jo të Zotit. Një person duhet të respektojë normat e sjelljes shoqërore, ritualet tradicionale. Normat e tjera etike të konfucianizmit janë vetë-përmirësimi i detyrueshëm moral dhe respektimi i rregullave të mirësjelljes - të veprosh në përputhje me pozicionin e dikujt shoqëror, t'i bindesh pa kushte autoriteteve më të larta. Pushteti i sundimtarëve konsiderohet të jetë i dhënë nga qielli, dhe për këtë arsye i shenjtë, dhe ndarja e njerëzve në "të lartë" dhe "të ulët" është një ligj i drejtë. Morali konfucian predikon pesë virtyte themelore: njerëzimin, drejtësinë, vetë-përmirësimin, fisnikërinë dhe besnikërinë.

Nga shekulli II n. e. para Revolucionit Xinhai të 1911-1913. Konfucianizmi ishte ideologjia zyrtare shtetërore e Kinës, një sistem etik autoritar që përcaktoi të menduarit dhe karakterin e miliona njerëzve. Në ditët e sotme, rreth 300 milionë njerëz ndjekin konfucianizmin në Kinë, në Gadishullin Korean, në Japoni, në vendet me një diasporë të madhe kineze (Singapori, Malajzia, Indonezia, etj.).

Vlerat konfuciane, të përfshira në sferën e veprimtarisë ekonomike dhe arsimore, kanë kontribuar në masë të madhe në suksesin ekonomik në territoret ku praktikohet kjo fe.

Tempulli në Kinë

Taoizmi- një nga fetë e Kinës, burimi ideologjik i së cilës ishin mësimet filozofike të Lao Tzu, i cili jetoi në paqe në të njëjtën kohë me Konfucin. Ndryshe nga konfucianizmi, taoizmi fokusohet te individi. Sipas këtij mësimi, njerëzit duhet të ndjekin rrjedhën e natyrshme të ngjarjeve dhe të mos përpiqen ta ndryshojnë atë. Ideali i kësaj shkolle fetare e filozofike është një jetë që nuk cenon harmoninë e botës përreth, arritjen e unitetit me natyrën dhe arritjen e pavdekësisë. Në Taoizëm, tregimi i fatit dhe ritet që dëbojnë shpirtrat e këqij zënë një vend qendror. Hyjnitë më të larta njihen si Shang di (Zoti Jasper - Zoti i qiellit dhe Ati i perandorëve), Lao Tzu dhe krijuesi i botës Pan gu.

Taoizmi pati një ndikim të fortë në kulturë, kontribuoi në zhvillimin e kimisë, mjekësisë tradicionale bazuar në parimin e harmonisë së trupit të njeriut (akupunkturë, fizioterapi, farmakologji). E lidhur ngushtë me Taoizmin është doktrina e parimeve të kundërta - yin dhe yang.

Yin - femërore, dobësi, pasivitet, veri, numra çift, yang - mashkullor, forcë, aktivitet, jug, numra tek. Uniteti i tyre krijon një tërësi të përsosur. Librat e lashtë ruanin receta për ilaçe, përshkrime të vetive të metaleve dhe mineraleve. Rreth 30 milionë njerëz në Kinë, Singapor dhe vende të tjera ku jetojnë kinezët, e konsiderojnë veten adhurues të taoizmit.

Faltore Shinto në Japoni

Shintoizmi "\ U003e Shintoizmi - një sistem filozofik dhe fetar - u formua në Japoni, bazuar në kultin e hyjnive të natyrës dhe të paraardhësve. Hyjnia kryesore është perëndeshë e diellit Amaterasu , duke u bashkuar shpirtërore me hyjninë përmes lutjeve dhe ritualit.Shintoizmi karakterizohet nga festivale madhështore me valle dhe procesione të shenjta.Shintoizmi pjesërisht përkon me dhe bashkëjeton në mënyrë paqësore bashkë me Budizmin. Japonezët, për shembull, janë adhuruesit e të dy shintoizmit dhe Budizmit. Për pothuajse një shekull (nga mesi i shekullit të 19 -të), shintoizmi ishte shteti i shtetit.

Konfucianizmi, Taoizmi dhe Shintoizmi nuk u bënë fe botërore dhe nuk u përhapën përtej zonave të formimit.

jezidi (jezidi). Në zemër të doktrinës, të cilën ndjekësit përpiqen ta mbajnë të fshehtë, është besimi në të vetmin Zot Ezda. Në të njëjtën kohë, pasuesit e njohin Jezu Krishtin si Zot, nderojnë profetin mysliman Muhamed dhe hebreun Abraham. Ata e njohin Biblën dhe Kuranin si libra të shenjtë, kanë pagëzimin e krishterë dhe synetinë e djemve si te muslimanët dhe hebrenjtë. Yezidët janë kurdë që jetojnë në Turqi, Iran, Irak, Siri, Armeni.

fetë botërore

budizmiështë feja më e vjetër në botë. U shfaq në shekullin VI. para Krishtit e. si kundërvënie ndaj sistemit të kastës, e sanksionuar në Brahmanizëm: dinjiteti i një personi dhe statusi i tij shoqëror nuk varen nga origjina e tij, por nga sjellja. Të gjithë njerëzit, pavarësisht nga dallimet klasore dhe etnike, mund të pranojnë mësimet e Budës dhe të gjejnë rrugën e shpëtimit.

Sipas kanoneve budiste, jeta është një zinxhir i vazhdueshëm vuajtjesh, i cili mund të lehtësohet nga sjellja e drejtë dhe jo vrasja e qenieve të gjalla.

Pasuesit e budizmit janë vegjetarianë: ata nuk hanë produkte mishi. Këto standarde etike kanë një ndikim të drejtpërdrejtë në jetën ekonomike, veçanërisht në specializimin e bujqësisë.

Ka dy degë kryesore në Budizëm. Adhuruesit e Hinayana (që do të thotë "rrugë e ngushtë") e konsiderojnë Budën si një person real historik, ndjekin në mënyrë rigoroze parimet e budizmit të hershëm; ata që duan të arrijnë shpëtimin duhet të largohen nga jeta e kësaj bote. Pasuesit e Mahayana ("rruga e gjerë") hyjnizojnë Budën dhe besojnë se monastizmi nuk është i nevojshëm për shpëtim.

Tre vlerat më të rëndësishme të Budizmit janë mësuesi Buda, mësimi i dhrahmës, ruajtësi i së vërtetës - saga, e cila tregon dhe lehtëson rrugën e besimtarit. Këto ide të budizmit, si dhe indiferenca relative ndaj ritualeve dhe përshtatja me kushtet lokale, kontribuan në përhapjen e tij përtej Indisë. Në drejtimin jugor dhe juglindor, Budizmi u përhap kryesisht në formën e mësimeve të Hinayana (në shekujt III - I para Krishtit). Që nga fillimi i epokës sonë, lëvizja e saj në veri dhe verilindje fillon në formën e mësimeve të Mahayana. Në vetë Indi, budizmi u zëvendësua nga hinduizmi me një sistem kaste që nuk pranon barazi.

NË Lamaizmi, një formë e mëvonshme e budizmit, rëndësi e veçantë i kushtohet magjive magjike, meditimit, me të cilin mund të arrini nirvana - një gjendje lumturie supreme dhe shkëputje nga shqetësimet e jetës. Lamaizmi është i përhapur në mesin e popullsisë së Mongolisë, në Buryatia lindore, midis Kalmyks dhe Tuvans.

krishterimi u shfaq në fillim të mijëvjeçarit të parë pas Krishtit në lindje të Perandorisë Romake, në territorin e Izraelit modern, si një protestë kundër ekskluzivitetit judaik. Ai u përhap shpejt midis skllevërve dhe të varfërve. Pasi shpalli barazinë e të gjithë njerëzve, krishterimi hodhi poshtë rendin shoqëror ekzistues skllavopronar, duke dhënë shpresën e dëshpëruar për të fituar lirinë nëpërmjet njohjes së së vërtetës hyjnore që Krishti solli në tokë.

Zejtarët, tregtarët, fermerët dhe fisnikëria filluan të bashkohen me komunitetet e krishtera. Perandori Konstandin (rreth 285 - 337), me dekretin e tij të vitit 324, inicioi transformimin e krishterimit në fenë shtetërore të Perandorisë Romake.

Besimet u përcaktuan në shtatë Koncilat e parë Ekumenik. Ato ruhen të pandryshuara në Kisha Ortodokse, e cila i jep asaj argumente shtesë si një dogmë e vërtetë kristiane.

Katedralja Spaso-Preobrazhensky e Manastirit Sourozh në shekullin e 11-të. në Pskov (Rusi)

Sipas krishterimit, Zoti ekziston në tre persona - Ati, Biri dhe Fryma e Shenjtë. Zoti Biri pranoi martirizimin për të shlyer mëkatet e njerëzve dhe për të ardhur në tokë për herë të dytë për të vendosur mbretërinë e qiejve. Libri i shenjtë i të krishterëve është Bibla, e cila përbëhet nga Dhiata e Vjetër dhe Dhiata e Re. Normat kryesore etike janë durimi dhe falja. Në vitin 1054 pati një shkëputje të plotë midis degëve romake (perëndimore) dhe konstandinopojës (lindore) të krishterimit, ai u nda në katolicizëm "> katolicizëm dhe ortodoksë"> ortodoksë. Dallimet kryesore midis tyre janë në çështjen e origjinës së Frymës së Shenjtë: Katolikët besojnë se ai e ka origjinën nga Zoti Atë dhe Zoti Biri, Ortodoks - nga Zoti Atë.

Katolikët, ndryshe nga ortodoksët, besojnë se përveç ferrit dhe parajsës, ekziston edhe purgator. Në kishën ortodokse lejohet vetëm këndimi koral pa muzikë, në kishën katolike adhurimi shoqërohet me muzikë organike. Dallime ka edhe në rituale, në arkitekturën e ndërtesave të kishës, në organizimin e kishës (centralizimi i rreptë dhe gjithëfuqia e Papës në katolicizëm).

Kisha Ortodokse nuk qeveriset nga një qendër e vetme, ajo përfaqësohet nga 15 kisha autoqefale (të pavarura): Kostandinopoja, Aleksandria (Egjipti dhe disa vende afrikane), Antiokia (Siri, Liban), Jerusalemi (Palestinë), ruse, gjeorgjiane, serbe, rumune, bullgare, qipriote, polake, amerikane, çeke, sllovake (greke). Kishat autonome janë veçuar nga një numër kishash autoqefale, të cilat kanë të drejta të mëdha për vetëqeverisje (Sinai - juridiksioni i Patriarkut të Jeruzalemit, japonez - juridiksioni i Patriarkut të Moskës dhe Gjithë Rusisë).

Në vitet '90. Shekulli 20 Si rezultat i rënies së BRSS, u ngrit çështja e formimit të një Kishe të pavarur ukrainase dhe ndarjes së saj nga Kisha Ortodokse Ruse.

uniate(ose Kisha Katolike Greke), duke njohur primatin e Papës, u shfaq në fushat e "kontaktit" midis degëve perëndimore dhe lindore të krishterimit, thithi normat etike dhe ritualet e të dy degëve. Më e përhapura në Ukrainën Perëndimore.

Kisha monofizite, e cila e konsideron Jezu Krishtin jo një perëndi-njeri, por një perëndi, është e zakonshme në mesin e koptëve egjiptianë, në Etiopi, në Armeni.

kishe katolike rreptësisht e centralizuar, ka një qendër - shtetin e qytetit të qytetit të Vatikanit, një kryetar të vetëm - Papa (Vikari i Jezusit në Tokë). Kleri në katolicizëm bën një betim beqarie. Për shumë shekuj, adhurimi në katolicizëm kryhej në latinisht, vetëm Këshilli II i Vatikanit (1962-1965) lejoi shërbimet në gjuhët kombëtare.

Në shumicën e vendeve të Evropës Perëndimore, katolicizmi është feja mbizotëruese, dhe në një numër vendesh - Britania e Madhe, Gjermania, Holanda, Zvicra - ka komunitete të mëdha. Në të gjitha shtetet e Amerikës, shumica e popullatës besimtare deklaron katolicizëm: pothuajse një e treta e popullsisë së SHBA-së dhe gjysma e kanadezëve janë katolikë.

Kisha Katolike ka një ushtri të madhe klerikësh që i nënshtrohen disiplinës së rreptë, urdhrave të shumtë monastikë dhe organizatave bamirëse.

Përhapja e krishterimit, kryesisht katolicizmit, jashtë Evropës dhe shndërrimi i tij në një fe botërore filloi me epokën e Zbulimeve të Mëdha Gjeografike. Shpesh, kolonizimi shpjegohej me nevojën për të sjellë besim të vërtetë në territore të reja. Jashtë vendeve evropiane, ritet e krishtera u modifikuan në përputhje me kushtet lokale. Në shekullin XVI. Katolicizmi u përhap në Amerikën Latine, në Filipine, ku pozita e kësaj feje është e fortë edhe sot e kësaj dite. Në shekullin e 19-të Katolicizmi hyri në Australi dhe Zelandën e Re me kolonët.

Qeveritë koloniale shpallën katolicizmin fe shtetërore në një numër vendesh në Afrikën Jugore dhe Tropikale (Cabo Verde, Reunion), rreth 50% e popullsisë së Guinesë Ekuatoriale, Seychelles, Angolës, Burundit, Ruandës, Kamerunit janë katolikë. Më shumë se një e treta e popullsisë së Gabonit, Republikës Demokratike të Kongos, Kongos, Republikës së Afrikës Qendrore, Kenias dhe Ugandës i përmbahen besimit katolik; 20% e popullsisë së Mozambikut. Ka grupe të mëdha katolikësh në Namibi, Lesoto, Gana, Benin, Togo, Bregun e Fildishtë, Nigeri dhe Madagaskar.

Në Azi, Filipinet dhe Timori Lindor janë vende katolike, ka shumë katolikë në Vietnam, Republikën e Koresë, Indonezi dhe Sri Lanka.

Në fillim të shekullit XX. Katolicizmi u përhap në ishujt e Oqeanit Paqësor: Guam, Samoa, Kiribati, Nauru, Kaledonia e Re.

Si rezultat i reformës në Evropë në shekullin XVI. u shkëput nga katolikët protestantët i cili hodhi poshtë primatin e papës si ndërmjetës midis Zotit dhe besimtarëve. Ata filluan të njohin shlyerjen e mëkateve vetëm me anë të besimit në Zot, duke e konsideruar Biblën si burimin e vetëm të doktrinës. Protestantët, nga ana tjetër, u ndanë në Anglikanizmi, Luteranizmi, Kalvinizmi nga e cila u shkëput Reformatorët, Presbiterianët, Baptistët Protestantët mbizotërojnë në popullsinë e Evropës Veriore, në Kanada, SHBA, Austri, Britani të Madhe, Holandë, Francë dhe Zvicër.

Islami. Themeluesi i Islamit është një person real historik, tregtari arab Muhamed (509-623) Në vitin 609 ose 610, në muajin e Ramazanit, atij iu shfaq kryeengjëlli Xhebrail dhe njoftoi se Muhamedi ishte zgjedhur nga Zoti për t'u dhënë njerëzve besimin e vërtetë dhe për të shpëtuar nga Gjykimi i Fundit. Vendlindja e Muhamedit, Hixhazi, shtrihej në një vijë bregdetare të linjës malore midis Gadishullit Sinai dhe Mekës. Kjo zonë, ku bredhin fiset beduine dhe kalojnë ngadalë karvanët, gradualisht u shndërrua në një vendbanim të përhershëm për tregtarët dhe fajdexhinjtë.

Luftërat kërkonin një fluks të vazhdueshëm mallrash dhe banorët e Mekës, të vendosur në udhëkryqin e rrugëve më të rëndësishme tregtare, bënë gjithçka që ishte e mundur për të zhvilluar tregtinë. U futën “muajt e shenjtë”, kur ndalohej gjakmarrja dhe çdo veprim ushtarak pranë mureve të qytetit.

Situata në afërsi të Mekës ishte e paqëndrueshme: nomadët grabitnin fshatarët dhe karvanët, beduinët ishin në armiqësi me njëri-tjetrin për shkak të kullotave dhe puseve.

Qendra kryesore e Islamit është Meka, ku ndodhet guri i zi i Qabes. Muslimanët falen pesë herë në ditë, përballë këtij vendi. Në Evropë, Islami u përhap brenda Gadishullit Iberik - në Spanjën jugore dhe lindore. Këtu sundimi arab maure zgjati për gati tetë shekuj - nga 711 deri në 1492.

Një tipar dallues i pallateve arabe është bollëku i qilimave, ndarja në salla ceremoniale, shërbime dhe gjysma e femrës (haremi), ku është e ndaluar të hyjnë të huajt. Pallatet domosdoshmërisht ngjiteshin me parkun.

Ndryshe nga të gjitha fetë e tjera, Islami u përhap në të gjithë popujt që ishin të gatshëm ta pranonin atë, pavarësisht nga ngjyra e lëkurës dhe besimet lokale. Rezultati i një fushate të tillë ishte lulëzimi i kulturës islame, për shkak të veprimeve të përbashkëta të indianëve, persëve, egjiptianëve, të bashkuar nga fuqia arabe. Në literaturën islame, së bashku me studimet në matematikë, mjekësi dhe astronomi, përshkrimet e udhëtimeve u bënë veçanërisht të njohura.

Myslimanët, ose muhamedanët, besojnë në Zotin e vetëm të Allahut, Muhamedi konsiderohet i dërguari i tij në tokë. Libri i shenjtë i muslimanëve është Kurani, i cili përbëhet nga predikime, udhëzime që rregullojnë marrëdhëniet pronësore, juridike, familjare, gjithashtu përmban rregulla dhe mësime shtëpiake.

Në fund të shekullit të njëzetë. - fillimi i shekullit XXI. në botë pati një rritje të mprehtë të rolit të Islamit në jetën ekonomike, politike, shpirtërore të vendeve.

Ka komunitete myslimane në pothuajse 120 vende të botës. Islami njihet si fe shtetërore (zyrtare) në pothuajse 30 vende. Në 43 vende, myslimanët përbëjnë shumicën absolute të popullsisë. Këto janë 16 vende në Afrikën Veriore dhe Perëndimore, 26 vende në Azinë Jugperëndimore dhe Qendrore, Shqipëri. Në pothuajse 30 vende, myslimanët përbëjnë një pakicë me ndikim të popullsisë. Midis tyre është edhe Federata Ruse, në të cilën shumë popuj të Kaukazit të Veriut, tatarë dhe bashkirët, shpallin Islamin.

Fetë dhe jeta shoqërore

Shumica e feve të botës i kushtojnë rëndësi të veçantë vazhdimësisë, traditave dhe ndjekjes së disa normave të sjelljes. Nga ky këndvështrim, fetë luajnë patjetër një rol konservator në jetën e shoqërisë. Fetë janë shpesh një pengesë në zhvillimin e politikave demografike.

Fetë kanë një ndikim indirekt në zhvillimin e bujqësisë, duke kufizuar konsumimin e ushqimeve të caktuara (në periudha të caktuara të vitit) dhe duke i dhënë kuptim simbolik kafshëve shtëpiake. Më shumë se 260 milionë budistë janë vegjetarianë, hindusët nuk hanë mish viçi, muslimanët nuk hanë mish derri.

- 94,00 Kb

MINISTRIA E ARSIMIT DHE SHKENCËS SË RUSISË

Institucioni Arsimor Buxhetor Federal i Shtetit

arsimin e lartë profesional

"Universiteti Shtetëror Socio-Pedagogjik i Volgogradit"

(FGBOU VPO "VGSPU")

Fakulteti i Historisë dhe i Drejtësisë

Departamenti i Historisë Ruse

Ndikimi i fesë në formimin dhe ekzistencën e grupeve etnike

Volgograd 2013

Prezantimi………………………………………………………. ..3

Kapitulli I Faktorët kryesorë që ndikojnë në formimin dhe formimin e grupeve etnike ...................................................................................................4

1.1Faktorët kryesorë etnoformues ...................................................................4

1.2 Veçoritë e faktorit fetar……………………………………………………………….. ....6

Kapitulli II Roli i fesë në formimin e grupeve etnike……………………………………………………………….. ...10

2.1 Bashkësitë etnokonfesionale ................................................... 10

2.2 Ndikimi i fesë në formimin dhe ruajtjen e grupeve etnike………………………………………………………………. njëmbëdhjetë

përfundimi…………………………………………………………………………………………………………………

Burimet dhe literatura………………………………………..15

Prezantimi

Feja në asnjë mënyrë nuk lidhet me pasqyrimin dhe thelbin e realitetit ekzistues, ajo është e interesuar vetëm për vlerat shpirtërore njerëzore.

Feja ekziston në formën e disa normave dhe grupeve të rregullave që rregullojnë marrëdhëniet jo vetëm midis individëve, por edhe midis kombeve të tëra. Ajo sigurisht vepron si një formë e vetëdijes shoqërore dhe vetë-shprehjes njerëzore.

Tema e këtij punimi është ndikimi i parimit fetar në formimin dhe ekzistencën e grupeve etnike, që nga momenti i shfaqjes së tyre deri në formimin dhe formimin përfundimtar të një grupi etnik.

Rëndësia e kësaj teme qëndron në faktin se që në lashtësi feja ka luajtur një rol kolosal në vetëdijen e popujve, në jetën dhe qëndrimet e tyre ndaj botës në tërësi.

Qëllimi i punës sonë është të zbulojmë thelbin e konceptit të fesë dhe të shqyrtojmë aspektin se si feja mund të ndikojë në qëndrimin e një personi ndaj botës dhe, në veçanti, vlerave në jetën e tij.

Detyrat që duhet të trajtohen janë si më poshtë: të studiohen veçoritë e fesë si formë e pasqyrimit të vetëdijes së njerëzve, të analizohet roli dhe shkalla e ndikimit të fesë në procesin e formimit të grupeve të ndryshme etnike.

Feja, pa dyshim, është themeli për formimin, origjinën dhe formimin e mëvonshëm të një etnosi, kulturën e tij, vetëdijen. Feja është forca, baza që bashkon njerëzit dhe u jep atyre bazën e bashkimit, ndërveprimit me njëri-tjetrin, shfaqjen e themeleve të moralit, vlerave morale.

Kapitulli I. Faktorët kryesorë që ndikojnë në formimin dhe formimin e grupeve etnike.

1.1. Faktorët kryesorë etnoformues

Zakonisht, një etnos fillon të formohet në një territor të caktuar, ku grupe të ndryshme të shumta njerëzish tashmë janë vendosur dhe ndërveprojnë me njëri-tjetrin. Në lidhje me komunitetin e vendbanimit, njerëzit ndryshojnë sjelljen e tyre dhe ata fillojnë të formojnë një botëkuptim të përbashkët. Territor i vetëm - aspekti më i rëndësishëm, duke kontribuar në shfaqjen dhe konsolidimin e grupeve të ndryshme të njerëzve që jetojnë në një zonë të veçantë për një kohë të gjatë. Etnosi është një bashkësi e qëndrueshme midis brezave të njerëzve, ekzistenca e të cilave paracakton unitetin dhe integritetin e një territori të caktuar. Ndonjëherë, një pjesë e një grupi etnik ndahet nga pjesa kryesore, duke lëvizur në një territor të ri ose në lidhje me shfaqjen e një feje të re. Kështu, për shembull, u formua etnosi amerikan.

Duke jetuar së bashku në të njëjtin territor për një kohë mjaft të gjatë, njerëzit përfundimisht zhvillojnë vetëdijen, njerëzit fillojnë të dallohen nga njerëzit e tjerë, kolektivët, grupet. E gjithë kjo ndodh pas njëfarë kohe, pas rreth tre brezash. Vetëdija etnike është një nga parametrat më domethënës për formimin dhe formimin e mëtejshëm të një etnosi. Populli e ndjen veten në tërësi, si një mekanizëm të pandashëm, të bashkuar nga tipare të përbashkëta të kulturës, gjuhës dhe tipare të tjera. Çdo komunitet etnik mbart disa njohuri dhe ide për origjinën e tij, mënyrën origjinale historike të zhvillimit, ngjarjet që kanë ndodhur në periudha të ndryshme kohore, ka një kuptim të qëllimit të tij historik, lidhjen me të kaluarën dhe të ardhmen, kujtesën historike, aftësinë për të vlerësuar ngjarjet e kaluara, duke i ndërlidhur ato me ngjarje të formacioneve të tjera etnike.

Vetëvetëdija etnike është e veçantë kombëtare në ekzistencën dhe zhvillimin e çdo grupi etnik.

1 Shihni në detaje: Koncepti dhe thelbi i vetëdijes etnike / [Burimi elektronik]: Mënyra e hyrjes: http://www.superinf.ru/view_helptud.php?id=2321

Në të njëjtën kohë, ana shpirtërore perceptohet si një lloj uniteti i dyfishtë i një ndërgjegjeje individuale private dhe një ndërgjegjeje të përgjithshme etnike.

Etnogjeneza mund të ndodhë edhe nën ndikimin e një gjuhe të përbashkët ose të ndryshme. Gjuha është një hallkë e domosdoshme lidhëse e një kulture të vetme të popullit, baza për grumbullimin e njerëzve dhe palosjen e një grupi të vetëm etnik. Si rregull, njerëzit flasin gjuhën e tyre amtare, që tregon përkatësinë e tyre etnike. Çdo gjuhë është produkt i një grupi të caktuar etnik, ajo krijon bazën e unitetit etnik, siguron jo vetëm ndërveprimin shoqëror, por edhe qëndrimin socio-kulturor të të gjithë anëtarëve të grupit etnik ndaj njëri-tjetrit. Hegeli tërhoqi vëmendjen për një faktor domethënës në karakterizimin e bashkësisë kombëtare - "orientimi etno-social i vetëdijes, që nënkupton një qëndrim emocional dhe vlerësues ndaj përfaqësuesve të grupit të vet dhe të një grupi tjetër etno-kombëtar". Por pas ca kohësh, kjo ide u përshtat në formën e një teze - "ne" dhe "ata".

Vetëdija etnike gjeneron shfaqjen dhe përhapjen e kulturës.

Çdo formë, çdo manifestim i kulturës njerëzore shoqërohet gjithmonë me një etnos, pasi është e pamundur që kultura të ekzistojë jashtë një personi, jashtë traditave, vlerave, krijimtarisë së tij, falë kësaj njeriu e ndjen veten pjesë të pandarë të një etnosi, element të domosdoshëm të tij. Çfarë i jep kulturës etnike pjesëtarëve të etnosit?

Kultura - faktori më i rëndësishëm, duke ndikuar në formimin e grupeve etnike dhe të lidhura pazgjidhshmërisht me zhvillimin shpirtëror të popullit, fenë e tyre. Kultura siguron unitetin e çdo populli dhe stabilitetin brenda grupeve etnike. Pa dyshim, ndodh që kultura të luajë një rol diferencues dhe të kundërshtojë një pjesë të një etnosi me një tjetër, por shpesh kultura është ajo forcë kohezive unifikuese që shton, formon dhe mban në mënyrë të qëndrueshme një etnos në një territor të caktuar për shumë vite.

2 Shih me hollësi: Kultura popullore dhe traditat kombëtare. M., 1998. / [Burimi elektronik]: Mënyra e hyrjes: http://www.textfighter.org/ raznoe/Culture/Chern/kultury_ chernyavskaya_yu_narodnaya_ kultura_i_natsionalnye_ traditsii.php

Përveç kësaj, kultura është e lidhur pazgjidhshmërisht me identitetin e një grupi etnik, për faktin se çdo komb krijon kulturën e tij, e cila e dallon atë nga të gjitha grupet e tjera etnike dhe nënetnike. Secili popull ka grupin e vet të vlerave morale, shpirtërore dhe morale të krijuara nga përfaqësues të caktuar të grupit etnik, duke kontribuar në formimin e pavarësisë së grupeve të ndryshme etnike. Një etnos, duke krijuar kulturën e vet, tashmë e vendos veten në një nivel të caktuar dhe dallon nga popujt e tjerë, ndërsa vetëdija kombëtare rritet ndjeshëm.

1.2. Veçoritë e faktorit fetar

Feja është një faktor i veçantë që përcakton formimin dhe ekzistencën e grupeve etnike. Faktori fetar ka një sërë veçorish dhe karakteristikash që e dallojnë atë nga faktorët e tjerë që ndikojnë në formimin dhe zhvillimin e popujve. Asnjë kulturë nuk mund të konsiderohet e tillë nëse përfaqësuesit e saj nuk kanë pikëpamje fetare. Feja ka qenë bartëse e vlerave kulturore që nga kohërat e lashta, ajo vetë është një nga format e kulturës. Tempujt madhështor, afresket dhe ikona të realizuara me mjeshtëri, veprat e mrekullueshme letrare dhe fetare-filozofike, ritualet kishtare, urdhërimet morale e kanë pasuruar shumë fondin kulturor të njerëzimit. Niveli i zhvillimit të kulturës shpirtërore matet nga vëllimi i vlerave shpirtërore të krijuara në shoqëri, shkalla e shpërndarjes së tyre dhe thellësia e asimilimit nga njerëzit, nga çdo person.

Feja është një formë e veçantë e vetëdijes njerëzore, me ndihmën e së cilës njerëzit shkëputen nga realiteti objektiv dhe përballen me një botë të re krejtësisht të ndryshme. Kjo formë e ndërgjegjes lidhet me veçoritë e psikikës njerëzore, me mentalitetin e njerëzve. Çdo grup etnik zgjedh një fe në varësi të tërësisë së veçorive mendore, vlerave shpirtërore dhe morale. Nga ana tjetër, vlen të bëhet dallimi midis konceptit të fesë për një grup të caktuar etnik dhe fesë për disa grupe etnike. Fetë etnike i përkasin kulturave të shoqërive të vogla, siç janë fetë e vendasve të Afrikës, Polinezisë, Australisë, Indianëve të Amerikës së Veriut. Këto fe nganjëherë quhen primitive. Ato nuk kanë një shpërndarje të gjerë globale dhe, si rregull, i referohen vetëm grupeve të caktuara etnike.

Por qoftë ajo një fe botërore apo primitive, ajo nuk mund të ekzistojë pa besim në imazhet dhe konceptet që konsiderohen të shenjta dhe quhen të mbinatyrshme. Njerëzit besojnë se realiteti i botës tjetër, ndryshe nga ai real, mund t'i ndihmojë ata në zgjidhjen e problemeve, sigurisht që do të tregojë rrugën e duhur në jetë. Çdo fe përfshin disa elemente thelbësore. Midis tyre: besimi - ndjenjat fetare, disponimi, emocionet, mësimi - një grup i sistemuar, i krijuar posaçërisht për një fe të caktuar, një grup parimesh, idesh, konceptesh, një kult fetar - një grup veprimesh që besimtarët kryejnë për të adhuruar perënditë, përkatësisht ritualet, lutjet, predikimet. Fetë e zhvilluara mjaftueshëm kanë edhe organizimin e tyre - kishën, e cila rregullon jetën e bashkësisë fetare. Besimi është një gjendje e veçantë psikologjike e njerëzve në të cilën ata besojnë në ndodhjen e detyrueshme të një ngjarjeje. besim fetar- besimi në të vërtetën e kanuneve, kulteve dhe dogmave fetare. Populli beson në ekzistencën e një superfuqie të aftë për të manipuluar jetën e njerëzve dhe për të kontrolluar fatet e tyre. Asimilimi i kanuneve fetare, ideve ndodh në procesin e shoqërizimit njerëzor. Gradualisht, një person vjen tek një vetëdije fetare, e cila karakterizohet nga imagjinata e imazheve të ndryshme mitike, prania e besimit në forcat e botës tjetër, emocionaliteti i fortë, i shprehur në gjeste fetare, fjalor dhe rituale të tjera. Dhe institucionet fetare, nga ana tjetër, kontrollojnë mendjet e besimtarëve, sjelljen e tyre. Cilat janë karakteristikat e besimit fetar? Elementi i tij i parë është besimi në vetë ekzistencën e Zotit si krijues i gjithçkaje që ekziston, administrues i të gjitha veprave, veprave dhe mendimeve të njerëzve. Pra, për të gjitha veprimet e një personi, ata që e kontrollojnë atë janë përgjegjës. fuqi më të lartë? Sipas mësimeve moderne fetare, një person është i pajisur nga Zoti me vullnet të lirë, ka lirinë e zgjedhjes dhe për shkak të kësaj, ai vetë është përgjegjës për veprimet e tij dhe për të ardhmen e shpirtit të tij.

Vetëdija fetare është e pamundur pa ritet dhe adhurimet fetare.

Tërësia e ritualeve fetare nuk kanë ndonjë vlerë praktike, por janë pjesë përbërëse e botëkuptimit fetar. Ritualet janë simbole të shprehjes vizuale të besimit në fuqitë e mbinatyrshme. Njerëzit besojnë se disa rituale të veçanta i lidhin me botën tjetër. Që nga kohërat e lashta, njerëzit kanë kryer rituale misterioze mbi të vdekurit, kanë vendosur në varr objekte që përdoreshin në jetë, armë, ndonjëherë edhe lule. Egjiptianët e lashtë, romakët, hindutë, persët dhe popujt e tjerë kërkuan të qetësonin perënditë e tyre dhe u sollën dhurata perëndive, u lutën atyre për pasuri dhe fat të mirë. Çdo fe që ekziston sot ka ritet e veta. Ritet mund të jenë kolektive (të përbashkëta) ose individuale, kur secili besimtar i kryen i vetëm. Ato mund të jenë ditore, javore, kalendarike (feste) ose ato që një person i kryen vetëm një herë në jetën e tij. Ato lidhen me ngjarje të rëndësishme në jetën e një personi, si lindja, martesa ose vdekja. Religjioziteti nuk synon marrjen e njohurive specifike objektive, por një përpjekje për të identifikuar veten me një botë tjetër. Besimi, besimi në ekzistencën e diçkaje të padukshme, në praninë e diçkaje ekzistenca e së cilës nuk është vërtetuar - e gjithë kjo e dallon fenë nga format e tjera të qëndrimit ndaj botës. E veçanta e botëkuptimit fetar është edhe ajo

Feja është e interesuar për kuptimin dhe vlerat e ekzistencës njerëzore, përbërësit e saj etikë, moralë, moralë. Feja u përgjigjet atyre pyetjeve që nuk ekzistojnë dhe nuk mund të ekzistojnë në njohuritë shkencore.

3 Shih me hollësi: Kulturologji, - M .: Shkolla e lartë, 2001 - 511 f. [Burimi elektronik]: Mënyra e hyrjes: http://studentam-esipova. narod.ru/kulturologia/ Bagdasarian.pdf

Këto pyetje kthehen në format e ekzistencës, botëkuptimit dhe botëkuptimit.

Feja nuk mund t'i përgjigjet pyetjeve pse jetojmë në këtë mënyrë dhe pse, si funksionon jeta dhe pse bota është pikërisht kjo dhe disa të tjera.

Feja është e interesuar për çështje më thelbësore dhe më të thella se shkenca. Ajo u përgjigjet pyetjeve të jetës njerëzore, thelbi njerëzor dhe qenia e tij. Mekanizmi i kërkimit të këtyre përgjigjeve nuk lidhet me kryerjen e eksperimenteve që mund të kontribuojnë në zgjidhjen e një çështjeje specifike, një detyre specifike, ai shoqërohet me një specifikë thellësisht individuale të përvojës njerëzore.

Feja është shumë e lidhur ngushtë dhe fort me traditat e popujve. Ka fe që janë pjesë përbërëse, baza e unitetit të një grupi të caktuar etnik, thelbi i tij. Në një numër vendesh moderne ekziston koncepti i një "kombi fetar", sipas të cilit feja është forca kryesore e fuqishme për tubimin e njerëzve. Feja nuk mund të konsiderohet e izoluar nga bashkësia etnike, formimi i saj dhe formimi i besimeve fetare. Duke qenë se feja është produkt i ndonjë bashkësie etnike, ajo mban gjurmën e vetëdijes së përditshme të njerëzve, kulturës dhe mentalitetit të tyre të vërtetë.

Përshkrim i shkurtër

Feja, ndryshe nga shkenca, nuk bazohet në marrjen e njohurive objektive për realitetin, por bazohet në formimin e qëndrimit të një personi ndaj botës përmes besimit në forcat e mbinatyrshme, në ekzistencën e perëndive dhe krijesave të tjera fantastike. Feja në asnjë mënyrë nuk lidhet me pasqyrimin dhe thelbin e realitetit ekzistues, ajo është e interesuar vetëm për vlerat shpirtërore njerëzore. Feja ekziston në formën e disa normave dhe grupeve të rregullave që rregullojnë marrëdhëniet jo vetëm midis individëve, por edhe midis kombeve të tëra. Ajo sigurisht vepron si një formë e vetëdijes shoqërore dhe vetë-shprehjes njerëzore.

përmbajtja

Hyrja…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
Kapitulli I Faktorët kryesorë që ndikojnë në formimin dhe formimin e grupeve etnike ...................................................................................................4
1.1Faktorët kryesorë etnoformues.................................................4
1.2 Veçoritë e faktorit fetar………………………………………………………………………………
Kapitulli II Roli i fesë në formimin e grupeve etnike…………………………………………………………………………….
2.1 Bashkësitë etnokonfesionale ................................................................... 10
2.2 Ndikimi i fesë në formimin dhe ruajtjen e grupeve etnike………………………………………………………………. njëmbëdhjetë
përfundimi……………………………………………………………………………………………………………………………………………
Burimet dhe literatura………………………………………..15

Teoria dhe historia e fesë. fetë etnike.

Hyrje në lëndën “Fetë etnike”.

Qëllimet, objektivat dhe struktura e lëndës;

Koncepti i "feve etnike". Tiparet e karakterit fetë etnike;

Llojet e feve etnike;

Bazat e dogmës, strukturës dhe kultit;

Problemet e feve moderne etnike.

Rudolf Otto "E shenjta", "Mbi emocionalin në idenë e sociales dhe marrëdhëniet e saj me racionalen".

Konceptet e feve etnike. Tiparet e karakterit.

Fetë etnike ekzistonin kudo. Në faza të ndryshme të zhvillimit njerëzor, ato ekzistonin vazhdimisht. Fetë etnike quhen edhe fetë “popullore”, shtetërore, sepse. ato janë karakteristikë e një shteti-va, pa dalë jashtë kufijve të tij.

Rëndësia e tyre qëndron në faktin se fe të tilla kanë një ndikim të rëndësishëm në formimin e mentalitetit të njerëzve. Fetë etnike rregullojnë sjelljen dhe jetën e përfaqësuesve të saj. Kontribuoni në zhvillimin dhe ruajtjen e grupit etnik përkatës. Parandalon asimilimin e tij kulturor dhe gjuhësor.

Fetë etnike janë besime të tilla fetare që mbulojnë me ndikimin e tyre të gjitha segmentet e popullsisë brenda së njëjtës kombësi ose shtet.

Tiparet e karakterit:

Numër i vogël (nga disa qindra e mijëra në disa milion njerëz);

Zonë e kufizuar gjeografike e shpërndarjes;

Riprodhueshmëria tradicionalisht gojore;

Llojet e feve etnike

Feja e lashtë greke është një sistem besimesh politeiste.

feja e lashtë egjiptiane

Feja e lashtë indiane - si një grup pikëpamjesh dhe ritualesh fetare

Besimet e lashta fetare iraniane

feja e lashtë romake

Konfucianizmi
Sintaizmi

Bazat e dogmës, strukturës dhe kultit në fetë etnike

Lidhja farefisnore. Në plan të parë është bashkësia etnike. Feja dhe populli përfaqësojnë një tërësi të vetme, prandaj, në fetë fisnore, koncepti i punës misionare nuk është i njohur. Të moshuarit luajnë një rol të rëndësishëm në bashkësinë etnike. Janë ata që e përcjellin përvojën e tyre tek brezat e rinj. Ka perëndi, paraardhës (kryesisht politeizëm). Ekzistenca e dy gjuhëve - brenda besimit, gjuha e nismëtarëve (shamanët, priftërinjtë) dhe gjuha e të gjithë të tjerëve.

Adhurimi është një vepër që shpreh adhurimin (besimin).

Kongresi Evropian i Feve Etnike dhe Kongresi Botëror i Feve Etnike. Kongresi i parë i Kongresit Botëror u mbajt në vitin 1998 në Vilnius. Këshilli i Lartë i Helenëve Etnikë. Organizata Asatrup vepron në Islandë, Shoqata Native Faith në Poloni, e kështu me radhë. Modernizimi për fetë popullore në Evropë është përmirësimi i tyre në raport me të tjerët.

Përkufizimi dhe klasifikimi i fesë

Përkufizimi dhe kuptime filozofike Feja;

Problemet dhe parimet e klasifikimit të fesë;

Yablokov "Të paktën fjalor mësimor dhe arsimor"; Hegel "Filozofia e fesë"; Tylor "Kultura primitive"; Frojdi, Veprimet obsesive dhe ritet fetare, Totemi dhe tabu.

Feja është një formë e veçantë e të kuptuarit të botës, për shkak të besimit në të mbinatyrshmen.

Këndvështrimi fetar shkon prapa tek Lactantius, i cili e përkufizoi fenë si doktrinën e ribashkimit të njeriut me Zotin. Njeriu fillimisht kishte një lidhje të drejtpërdrejtë me Zotin, por më pas, në rrjedhën e disa ngjarjeve, ai e humbi atë.

I pafe. Feja - si një nga format e vetëdijes shoqërore, një grup idesh shpirtërore të bazuara në besimin në të mbinatyrshmen; feja si adhurim i organizuar i fuqive më të larta.

Feja kuptohet në rrafshin subjektiv-personal. Feja shihet si një besim personal.

Objektivi-plani i përgjithshëm. Feja shihet si një fenomen i përgjithshëm institucional.

Problemet dhe parimet e klasifikimit të fesë

Parimet:

Konsolidimi i bashkësive historike para-ekzistuese

Unifikimi i fenomeneve të ngjashme fetare (duke lejuar zbulimin e strukturës së përvojës fetare të njerëzimit)

Shenjat: etnografike, filozofike, morfologjike, fenomenologjike, normative, gjeografike, gjuhësore.

Tiparet normative janë më të zakonshmet dhe i ndajnë fetë në dy grupe: të vërteta dhe të rreme. Disavantazhi është se është joshkencor. E vërteta e një feje mbështetet kryesisht nga apologjetët, të cilët nga ana e tyre mund të mendojnë se vetëm një fe është e vërtetë. Gjithashtu nuk është tolerant.

Parimet gjeografike bazohen në shpërndarjen gjeografike të komuniteteve. Theksoni fetë si fetë oqeanike, amerikane, klasike Greqia e lashte dhe Romën e lashtë (variantet e tyre helenistike i shtohen të njëjtit grup). Shumë fe nuk kufizohen në ekzistencën në një rajon.

Parimet etnografike dhe gjuhësore. Ka raca të tilla si oqeanike, amerikane, mongoloide (semite, arianë).

Aktualisht, termi "fetë botërore" nënkupton vetëm tre fe, të treguara në Fig. 10.1 (të renditur sipas rendit kronologjik).

Oriz. 10.1.

Që një fe të konsiderohet globale, ajo duhet të ketë një numër të konsiderueshëm ndjekësish në mbarë botën dhe të ketë ndjekës në shumë vende dhe midis popujve të ndryshëm. Të tjera fetë monoteiste kanë statusin e rajonit (Fig. 10.2).

Oriz. 10.2.

Çdo fe përfaqëson besime të caktuara, një përvojë të caktuar komunikimi me hyjnoren, një sistem ritualesh, kultesh. Feja përfshin edhe organizata të ndryshme.

Numri i ndjekësve të feve më të zakonshme në botë është paraqitur në tabelë. 10.1

Tabela 10.1

Numri i ndjekësve të feve më të përhapura në botë

	Numri i ndjekësve
krishterimi	Mbi 2.3 miliardë
katolicizmi	Mbi 1.2 miliardë
protestantizmi	Rreth 800 milionë
ortodoksinë	Rreth 315 milionë
Grupe të tjera ortodokse	Rreth 17 milionë
	Mbi 1.6 miliardë
	Rreth 982 milionë
	Rreth 510 milionë
Fetë popullore kineze	Rreth 433 milionë
Fetë e reja	Rreth 63 milionë
fetë etnike	Rreth 243 milionë
	Rreth 25 milionë
	Rreth 15 milionë
Jobesimtarë (agnostikë)	Rreth 684 milionë
	Rreth 136 milionë

budizmi

Buda është një mendimtar indian, themeluesi i fesë së Budizmit, e cila është më e përhapur në Tibet, Myanmar, Tajlandë, Sri Lanka, Kamboxhia, Mongoli, Vietnam, Kore, Kinë dhe Japoni. Në territorin e Rusisë, Budizmi është feja kryesore në Buryatia, Tuva dhe stepat Kalmyk.

Mësimi fetar dhe filozofik i Budizmit u ngrit në shekullin e 6-të. para Krishtit. në Indinë e Veriut. Themeluesi i saj ishte Princi Sidartha (Siddhartha) Gautama, emri i të cilit është i mbuluar me legjenda dhe legjenda. Ai lindi në Indinë Verilindore, në ultësirën e Himalajeve, në një familje fisnike dhe i rritur në luks. Ai u martua herët dhe kishte gjithçka që mund të dëshironit. Por një ditë ai takoi një plak të dobët, të sëmurë, me ulçerë dhe pastaj pa një burrë të vdekur. Dhe atëherë për herë të parë Gautama kuptoi se nuk mund të shmangte sëmundjen, pleqërinë dhe vdekjen. Gëzimet e jetës iu shuan. Takimi i tij me vetmitarin, i cili me qetësi dhe dinjitet shkoi në rrugën e tij, vendosi gjithçka. Në atë kohë Sidarte ishte 30 vjeç. Duke lënë një pallat të pasur, grua dhe djalë, ai endej për disa vjet, duke biseduar me njerëzit. Një ditë, pas shumë mendimeve, atij i ra një depërtim, ai e kuptoi të vërtetën. Kështu, u formuan themelet e doktrinës së tij për kuptimin e jetës.

Që atëherë, ai ka udhëtuar nëpër vend duke predikuar mësimet e tij. Ai quhej Buda, d.m.th. i ndriçuar, i mençur ose Shakya Muni (i urtë nga fisi Shakya). Një herë, Siddhartha Gautama, i cili në atë kohë kishte mbushur 35 vjeç, ishte ulur nën një fik të madh, ku bëri një betim solemn se nuk do të ngrihej nga vendi i tij derisa të zgjidhte enigmën e vuajtjes njerëzore, edhe nëse do t'i duhej të qëndronte atje aq gjatë sa gjaku i tij do të thahej dhe kockat e tij do të prisheshin. Kështu ai u ul për 49 ditë. Pavarësisht tundimeve djallëzore, Gautama zbuloi misterin e vuajtjes, kuptoi pse bota është plot pikëllime dhe fatkeqësi. Ai e kuptoi se si t'i mposhtte ata, prandaj i vuri pseudonimi buda(Lartësuar shpirtërisht).

Disa nga urdhërimet e tij janë të thjeshta dhe të arritshme për të gjithë: ji i ndershëm dhe i vendosur; mos u bëni dembel në kërkimin e së vërtetës; mos i bëni tjetrit atë që nuk do të dëshironit për veten tuaj; shmangni të keqen edhe në përgjigje të së keqes. Buda besonte se bota është e papërsosur dhe e padrejtë, prandaj njeriu duhet të futet thellë në vetvete, të heqë dorë nga bota dhe shkalla më e lartë e një largimi të tillë nga bota është nirvana. Kështu ai vdiq ndërsa ishte në nirvana. Besohet se mësimet gojore që mbijetuan pas tij janë mbledhur në librin "Jammapada"

Në predikimin e tij të parë, të cilin Buda ua dha në Parkun e Drerëve pesë vetmitarëve, ai foli "katër të vërteta fisnike".

1. Jeta përfshin në mënyrë të pashmangshme vuajtje, ajo është e papërsosur dhe e pakënaqshme.
2. Vuajtja vjen nga dëshirat tona.
3. Ekziston një gjendje në të cilën nuk ka vuajtje.
4. Ka një mënyrë për të arritur këtë gjendje.

Dy simbolet kryesore të kësaj feje janë imazhi i Budës i ulur në pozicionin e zambakut (Fig. 10.3) dhe Rrota e Ligjit (Fig. 10.4) me tetë fole. Tetë fole simbolizojnë tetë parimet fisnike të mësimeve budiste: besimi i drejtë, vlerat e drejta, fjalimi i duhur, sjellja e drejtë, ndjekja e duhur e jetesës, aspiratat e duhura, vlerësimi i drejtë i veprimeve të dikujt dhe meditimi i duhur. Të gjithë së bashku duhet të çojnë në qëllimin përfundimtar - ndriçimin.

Siç u përmend më lart, fotografia budiste e qenies është një piramidë kozmologjike, e përbërë nga 31 nivele ekzistence. Katër nivelet më të ulëta të piramidës janë të rezervuara për qeniet, ndërgjegjja e të cilave është plotësisht e turbullt. Njerëzit që janë në nivelin e pestë e gjejnë veten, si të thuash, në një gjendje pezull midis katër formave bruto dhe gjashtë të buta (qiellore) të ekzistencës; Nivelet e 12 dhe 27 janë selia e Brahma ose Brahman; Nivelet 28-31 janë sfera e mendimit të pastër, ose trupi kozmik i Bullës.