Tanrı'nın inancı ve insanın inancı. Jaguar, Brezilya ordusunun bir alayının oğlu oldu
İNANÇ ALLAH
Burada, insanın Yeni Ahit kurtuluşunun gerçekleştirildiği Tanrı inancını tam olarak ele alacağız. Tanrı inancı, insan inancından farklı olarak, Tanrı'nın Kendi doğasına sahiptir, dolayısıyla Tanrı inancı, ona uyan ve ona göre hareket eden kişide şüpheye bile izin vermez. Tanrı'nın imanı, yalnızca Tanrı'nın Ruhu'nda bulunur, çünkü o, Ruh'un meyvesidir: "Ruhun meyvesi: sevgi, sevinç, esenlik, tahammül, yararlılık, iyilik, İNANÇ, uysallık, ölçülülüktür. Bunlara karşı kanun yoktur” (Gal. 5:22,23) (Yunanca).
Tanrı'nın bu kurtarıcı inancını elde etmek için, imanlının Mesih'in öğretilerine göre Tanrı'nın Ruhu ile doldurulması ve sonra Tanrı'nın Ruhu'nun inancında kalması gerekir, böylece Tanrı'nın Kendisinin en baştan idrak etmesi gerekir. sonuna kadar üçlü varlığının tam kurtuluşu.
Bir keresinde Rab, öğrencilerine şöyle dedi: “Tanrı'nın imanına sahip olun, çünkü size doğrusunu söyleyeyim, kim bu dağa: “Yükselt ve denize atıl” derse ve [aynı zamanda] şüphe duymaz. kalbi, ama söylediği gibi olduğuna ve olacağına inanıyor - ne derse desin, ona yapılacak ”(Markos 11:23) (Yunanca).
İlk olarak, Kutsal Yazıların bu pasajında Rab şöyle der: "Tanrı'nın inancına sahip olun", yani Rab bizi artık bir insan inancına değil, Tanrı'nın doğasına sahip bir inanca sahip olmaya çağırıyor.
İkinci olarak, Rab burada bize iman eden bir kişi için Tanrı inancının neden ve ne için gerekli olduğunu açıklar: “[O] ne derse desin onun için olacaktır.” Yani, Rab'bin Adıyla ilan ettiğimiz ve dualarımızda dilediğimiz her şeyi Rab'den tam olarak alabilmemiz için Tanrı'ya iman etmemiz gerekir.
Üçüncü olarak, bizler, İsa'nın bu sözlerini yalnızca Rab'bin Kendisine inananlara verdiği öğütler olarak görebiliriz, sanki onlara şöyle der: “Eğer Baba'dan istediğiniz her şeyi Tanrı'dan almak istiyorsanız, o zaman Allah inancı." Bununla birlikte, Rab İsa'nın Tanrı'nın inancına ilişkin bu sözleri böyle bir tavsiye değildir, ancak Rab'bin Mesih Kilisesi'ni oluşturan tüm Hıristiyanlara hitap eden emir ve talebidir.
Bu nedenle, Kutsal Yazıların bu pasajında, Rab, inanan bir kişinin yalnızca kendi insan inancına değil, aynı zamanda Tanrı'nın inancına da sahip olması gerektiğini açıkladı ve bu, Tanrı'nın inancıyla kazandığımız içindir. Rab'bin insana verdiği lütfun doluluğu.
Bu nedenle Rab, hepimizin Tanrı inancına sahip olmamızın neden gerekli olduğunu açıklayan bir açıklama daha yaptı. Ne de olsa, bizim için ciddi bir engel olan şüphelerimizden tamamen kurtulmak için Allah inancına sahip olmamız gerekiyor - Allah'a dualarımızda ve isteklerimizde: “Sonuçta size doğru söylüyorum, ne olursa olsun. kim bu dağa “Kalk ve denize atıl” der ve [aynı zamanda] yüreğinde ŞÜPHE ETMEDİ, ama dediği gibi olacağına inanır - NE OLURSA OLSUN, ONUNA OLACAKTIR. diyor.
Rab, Tanrı'dan dua ettiğimiz veya Rab'bin Adıyla ilan ettiğimiz her şeyin yerine getirilmesini engelleyen her türlü şüpheyi ortadan kaldıran Tanrı'nın inancı olduğunu söylüyor. Bununla birlikte, Tanrı'nın inancı bizim için yalnızca Mesih'te mevcuttur, çünkü Tanrı'da ikamet eder.
Böylece, insan inancımıza ek olarak, Tanrı'nın Ruhu'ndan kaynaklanan - zaten Tanrı'nın manevi doğasına sahip bir inanç olduğunu bilebiliriz, bu yüzden ona Tanrı'nın inancı denir.
Ancak Tanrı'nın inancı yalnızca Mesih'te bulunabilir, çünkü o Mesih'te ikamet eder. Biz Yeni Ahit'in inananları, Mesih'te Baba Tanrı tarafından bize verilen tüm Yeni Ahit lütfunu elde etmemiz ve özümsememiz için tam olarak Tanrı'nın inancına ihtiyacımız var.
Bir keresinde Mesih'in öğrencileri (Havariler) Rab'be sordular: "Bize olan inancınızı artırın." Rab onlara şöyle dedi: “Bir hardal tohumu gibi imanınız olsaydı ve bu incir ağacına “Kökünden sökülüp denize dikilseydiniz” o zaman size itaat ederdi ”(Luka 17: 5-7). ) (Yunanca.).
Yahudiler arasında en küçük şey hardal tohumu ile karşılaştırıldı. Havarilere, "Eğer hardal tanesi gibi imanınız olsaydı" dedikten sonra, Rab bir şeyin çoğalmadan önce çoğaltılması gerektiğini belirtti. İnsan inancına sahip olmak bile o kadar kolay değildir, çünkü insan inancı, Tanrı'nın sözü için sağlam ve mantıklı temeller gerektirir.
Bu nedenle, (insan inancımız için) bize kişisel insan inancımızın temel temeli olan Tanrı'nın sözü, Kutsal Yazı'nın sözü verilmiştir. Çünkü Tanrı'nın Sözü aracılığıyla bize iman Yolu açıklanır: “Senin sözün ayaklarıma çıra, yolum için ışıktır” (Mez. 119:105). "Yol" kelimesinin anlamı "yol, yol"dur. Bu nedenle, bu dünyanın manevi karanlığında bizim için Tanrı'nın kurtuluş yolunu aydınlatmak için Tanrı'nın Sözü bize verildi, böylece Tanrı'nın kurtuluşunun Yolunu sonuna kadar pratik olarak takip edebilelim.
Bununla birlikte, Kutsal Yazılar'ın Sözü'nün ışığında yürümek için, gözlerimizden aldığımız fiziksel vizyona değil, iman vizyonuna ihtiyacımız var ve bu, Tanrı'nın Sözüne imanla yürümemiz içindir. . Ne de olsa, Elçi Pavlus şöyle diyor: “Çünkü biz gözle değil, imanla yürüyoruz” (2 Korintliler 5:7). Bu nedenle, Tanrı'nın Sözü'nün kendisi, içimizde kişisel, insani inancımızın doğuşu ve kendi insani inancımızda güçlenmemiz ve onaylamamız için Tanrı tarafından bize verildi.
Elçi Yuhanna şöyle der: “Başlangıçta Söz vardı ve Söz Tanrı ile birlikteydi ve Söz Tanrı idi” (Yuhanna 1:1). Başlangıcı olan her şeyin başında Tanrı Sözü vardır, bu nedenle inancımızın kökeni de Tanrı Sözüdür. Kutsal Yazılar'ın bu metni ayrıca, kişisel inancımızın, elbette, tam olarak Kutsal Kitap'ın bahsettiği inanca sahip olma arzusuna sahipsek, yalnızca Tanrı'nın sözüne dayanılarak haklı gösterilebileceğini doğrular.
O halde Allah'ın kelamının ışığında yürümek, imanla yürümek ve imanla yürümektir.
Ancak, kişisel inancımız Tanrı'nın inancından oldukça farklıdır.
İNSAN İNANCI
Öyleyse Tanrı'nın inancı ile kişisel, insani inancımız arasındaki fark nedir?
Dediğim gibi, bu fark oldukça önemli. Tüm bu farklılıkları anlamak için, kişisel inancımızın özünü daha ayrıntılı olarak ele almalıyız.
Kişisel inancımız, Mesih'in öğretilerine göre, Tanrı'nın insan kurtuluşu Yolunu kişisel, tam kabulümüz ve özümsememizdir. Kişisel, insani inancımız bizim için yalnızca Tanrı'nın önünde belirli bir pozisyon alabilmemiz için gereklidir. Tanrı'nın sözüne dayanan inancımızı izleyerek, Kutsal Yazılarda - Mesih'te, Mesih'in Adında, Rab'de denilen bu inanç konumunu pratik olarak işgal ediyoruz.
Bu, bir otomobil motorunun tam çalışması için tüm iletişimlere bağlanacağı otomobilin yapısındaki özel yerini nasıl alması gerektiğine benzer. Aksi takdirde, motorun kendisinden hiçbir anlam ifade etmeyecektir.
Aynı şekilde, insan inancımız aracılığıyla Tanrı'nın önünde belirli bir konuma sahibiz. Bu konumda, ruhumuzu yenileyen ve aracılığıyla iman konumunda bulunan herkesin Mesih'in doluluğunun büyümesi ölçüsünde büyüdüğü ilahi yaşamı almaya yetkin hale getirildik (Ef. 4:13).
Zaten ilahi yaşam kaynağını aldığımız Mesih'teki bu konuma, Mesih'in öğretisi ve kişisel inancımız aracılığıyla Tanrı'nın sözü tarafından yönlendirilir ve yönlendiriliriz. İnsan inancımız sayesinde, pratikte, Tanrı'yı memnun eden bir konumdayız - Mesih'in Tanrı'nın insanın kurtuluşu hakkındaki öğretisine dayanan bir inanç konumu. Bütün bunlar, Tanrı'nın Kendisi, diriliş yaşamı gücüyle, ruhumuzun Mesih'in suretine tam dönüşümünü tamamlaması için gereklidir.
Bu nedenle, bize vaaz edilen kurtuluş yolu her zaman Kutsal Yazılar tarafından doğrulanmalı, bu yolun Tanrı'nın Kendi Sözüyle uyuşup uyuşmadığını dikkatlice doğrulamalıdır?
Tanrı'nın kurtuluşu Yolu bize hem Tanrı'nın kurtuluşunu hem de onunla birlikte, burada ve şimdi - dünyevi yaşamımızda - tamamlanmış olan kurtuluşumuza tam, içsel güven verir. Başka bir deyişle, itaat ediyoruz İncil öğretimi pratik olarak, yani aslında Tanrı'nın kurtuluşunun gerçeğini - tam burada ve şimdi - kazanmak için inanç.
İnancımız tarafından kabul edilen Tanrı'nın kurtuluşunun kendisi, daha sonra bize (içimizde) zaten burada ve şimdi kurtulduğumuzu doğrulayan içsel ve açık bir kanıt verir: "Tanrı'nın Oğlu'na iman edenin kendisinde bir tanıklığı vardır. .." (1 Yuhanna .5:10).
Öyleyse neden kişisel inancımıza ihtiyacımız var?
Sadece kişisel inancımız aracılığıyla Mesih'e girebilmemiz ve böylece Tanrı'nın Kendi yaşamıyla birleşmiş olarak burada ve şimdi Tanrı'nın kurtuluşunu elde edebilmemiz için. Ne de olsa, bizzat Tanrı'nın yaşamıyla kurtulduk: "Çünkü biz düşmanken, Oğlu'nun ölümü aracılığıyla Tanrı'yla barışmış olsaydık, daha çok, barışmış olarak, O'nun yaşamıyla kurtulacağız" ( Roma 5:10). İmanla Mesih ile (ölümünde) birleşiriz, böylece Tanrı'nın kurtuluşunu kazanırız ve imanla Tanrı'nın kurtuluşunda durmadan kalırız, insan inancımızda sürekli uyanık kalırız.
İnanç öğretisinin kendisi, tam da içinde zaten kurtulduğumuz inancın konumu için bir rehberdir. Bu kurtarıcı iman konumu, Tanrı'nın sözünde - Mesih'te, İsa'nın Adında, Rab'bin Adında, Rab'bin adıyla adlandırılır. Yani, inancımızın konumu, Mesih'in öğretilerine göre işgal ettiğimiz azizlerle ortak Mecliste Tanrı'ya kutsallık ve sadakat KONUMUdur.
Pratik olarak Mesih'te - Mesih'in Adında - bir pozisyon alır almaz, o andan itibaren tamamen kurtuluruz ve bu kurtuluş zaten içimizde mükemmel ve eksiksizdir: “Çünkü O (İsa) bir teklifle onları sonsuza dek yetkin kıldı. kutsal kılınanlar” (İbr. 10:14). Burada açıkça belirtilmektedir ki, Mesih'in kurtarıcı işine inanan kişi, hâlâ içsel olarak kutsanma sürecinde – içsel dönüşüm sürecinde olsa bile, Mesih'te zaten mükemmeldir. Yani, müminin nefsini, kendi tabiî, dünyevî kavramlarından ve dünyevî, tabii bir hayatta edindiği bağlılıklardan ayırma sürecinde.
Kurtuluş, yalnızca Tanrı'nın kurtuluşunun Yolu hakkında teorik bir bilgi anlamına gelmez, aynı zamanda kurtuluşun pratik deneyimiyle - Ruh'un gücüyle günahtan kurtulma deneyimiyle kesinlikle desteklenmelidir. Ne de olsa, tam olarak günahtan ve sonuçlarından - sonsuz ölümden, yani günahkarların ebedi cezasıyla ilişkili ebedi ayrılıktan kurtulduk.
YA HEP YA HİÇ
Hıristiyanlar, Tanrı'nın kendilerine ihtiyaç duydukları her şeyi vereceğini düşünerek, Tanrı'dan kendilerine sabır veya alçakgönüllülük ve Hıristiyan, dünyevi yaşamlarında eksik oldukları diğer birçok şeyi vermesini isterler. Ancak bu bir hatadır ve bu hatanın kanıtı, sürekli değişen yaşam koşullarında sürekli olarak ya sabır eksikliği ya da özdenetim eksikliği ve çok daha fazlasını gösteren yaşamlarıdır. Yani, Hıristiyanların yaşamı önemli ölçüde değişmez, çünkü yalnızca dışsal değişiklikler vardır. Gerçekten de, Hıristiyanlık yollarının başlangıcında, sadece iyi haberi duyduklarında ve ona inandıklarında nasıl güçsüz oldukları gibi, aradan geçen uzun yıllardan sonra da bedendeki “günah”a karşı hala güçsüzdürler.
Bütün bunlar insani, doğal bir yanlış anlama yüzünden olur, çünkü Tanrı asla doğal bir insanın hayal ettiği gibi hareket etmez, bir kişiye ihtiyacına göre ayrı ayrı dağıtır: ya biraz sabır ya da biraz özdenetim. Tanrı insana ya her şeyi verir ya da hiçbir şey vermez ve geri kalan her şey sadece insani çabalar ve Tanrı'yı hoşnut eden bir hayat yaşama girişimleridir.
Tanrı insana her şeyi Mesih'te verir - onun dışında insanın Tanrı'dan gelen lütfu olmayan Mesih'in adıyla. Mesih'in Adı dışında ne yaparsak yapalım, Tanrı'nın bu konuda bize yardım ettiğine inansak bile insani güçlerimizle yaparız. Bugün kendisine Hıristiyan diyen herkesin günaha karşı verdiği mücadelede sürekli yenilgiye uğramasının nedeni budur.
Ne de olsa, sabrımız yokken sabra ihtiyacımız yok, ama Mesih'e ihtiyacımız var. Kendimizi kontrol edemediğimizde özdenetime ihtiyacımız yok, ancak sürekli olarak ihtiyaç duyduğumuz her şeye ve çok daha fazlasına sahip olan Tanrı'nın Oğlu'na ihtiyacımız var.
İLAHİ HAYATIN ÖZÜ
Örnek olarak bir kristal kabı ele alalım. Bir kristal kap, iki bileşenini içerir: yapıldığı kabın doğası ve kabın şekli. Kristal kap "kristal" bir yapıya sahiptir ve (kristal doğası) "kap" bir forma sahiptir.
Bu nedenle, bu kabı korurken, kabın doğasını biçiminden ayıramayacaksınız, çünkü bu kabı sadece bir bütün halinde birleştiği için - doğası ve biçiminde, kristal bir kaptır. Yani bir elinizde kabın kristalini, diğer elinizde kabın şeklini alıp bu şekilde bölemeyeceksiniz. Çünkü kristal kabın kendisi böyledir, çünkü onda hem doğası “kristal” hem de biçimi “kap” olan tek bir BİREYSEL BÜTÜN halinde birleştirilir.
Benzer şekilde, Tanrı'nın Kendisi de sonsuz yaşamdan ayrılamaz, çünkü Tanrı'nın Kendisi Ebedi Yaşamdır. Bu yüzden almak imkansız sonsuz yaşam Tanrı'nın Kendisinden ayrıdır, çünkü Tanrı ve sonsuz yaşam birbirinden ayrılamaz. Bu yüzden Tanrı'yı sonsuz yaşamımız olarak kabul ediyoruz.
Yani, bir yandan Tanrı'nın Oğlu Mesih'i kazanırız, diğer yandan bu kazanım bizim sonsuz yaşamı edinmemizdir. Bu nedenle Yuhanna şöyle yazar: “Oğlu (Tanrı'nın) sahibi olanın yaşamı vardır; Tanrı'nın Oğlu'na sahip olmayanın yaşamı yoktur” (1 Yuhanna 5:12).
Tanrı'nın doğası olan sonsuz yaşamdan bahsetmişken, tam olarak Tanrı'nın Kendisinin sonsuz yaşamını kastediyorum, çünkü Tanrı'nın sonsuz doğasına ait olan sonsuz İlahi yaşam, Rab İsa'nın bize verdiği şeydir. dirilişinde bir hediye olarak - Kutsal Ruh aracılığıyla.
İnanç yolu, tam olarak Tanrı'nın Kendisinin ebedi manevi doğasını - Tanrı'nın önündeki dindar yaşamımız için ihtiyaç duyduğumuz her şeyi içeren Ebedi Yaşamını - edinmemiz için vardır. Çünkü başından sonuna kadar kurtuluşumuz Rab'bin Kendisi tarafından, O'nun diriltme gücü, Ebedi Yaşamın gücü ile gerçekleşir.
Şimdi sabra ihtiyacımız varsa, sabrımız Rab'dir; alçakgönüllülüğe ihtiyacımız varsa, Rab alçakgönüllülüğümüzdür; özdenetim gerekiyorsa, Rab özdenetimimizdir.
Nasıl ki tüm bu çeşitli nitelikler Allah'ın Hayatı'nda, O'nun fıtratında mevcutsa, bu İlâhi tabiatta daha birçok değerli nitelikler vardır ve bunlardan biri de imandır. Sadece bu inanç artık insan inancı değil, Tanrı'nın inancıdır, bu yüzden Mesih tarafından Tanrı'nın inancı olarak adlandırılır. Bu, Tanrı'nın inancı ile insanın inancı arasındaki farktır. Tanrı'nın inancı ruhsal bir doğaya sahiptir ve yalnızca Tanrı'da bulunur, çünkü Tanrı'nın inancı Tanrı'nın Ruhu'nda bulunur.
Bizim için Tanrı'nın inancı, yalnızca Mesih'in ölümü konumunda - Mesih'te, Mesih adına, yani tam olarak Tanrı'da, insan inancımız aracılığıyla Mesih'le O'nun ölümünde birleştiğimizde, yani , imanla Mesih'e gireriz - imanla Tanrı'nın Ruhu'na gireriz.
İNANÇTAN İNANA
Dolayısıyla, Tanrı Sözü'ne dayanan ve Tanrı Sözü ile doğrulanan insan inancı, bizi Tanrı'nın inancına götürür. Bu nedenle, Pavlus'un Yahudi olmayanlara taşıdığı Mesih'in müjdesinden bahseden Elçi, Tanrı'nın doğruluğunun İNSANLARIN İNANÇINDAN İNSANLARIN İNANÇINDAN İNSANLARINA İNSANLARININ İMANINDAN vahyolunduğunun tam olarak Mesih'in sevindirici haberinde - MESİH ÖĞRETİMİNDE - olduğunu beyan eder. TANRININ. Yani, imandan imana: “Tanrı'nın doğruluğu O'nda (Mesih'in sevindirici haberinde) İNANÇTAN İNANA vahyolunmaktadır, yazıldığı gibi: Ama doğru olanın kendisi İMANLA yaşayacaktır” (Rom. 1:17). (Yunan).
Bu nedenle, bizi Tanrı inancına sahip olmaya çağıran Rab, bizi sonsuz İlahi yaşam aracılığıyla, Tanrı'nın inancının içerdiği Tanrı'nın Kendisi yaşamı aracılığıyla kurtuluşa çağırdı. Tanrı'nın yaşamıyla birlikte, Tanrı'nın doğruluğunu ediniriz, çünkü Tanrı'nın doğruluğu da Tanrı'nın yaşamından ayrılamaz, çünkü Tanrı'nın doğruluğu, kesinlikle tüm mükemmel nitelikler gibi Tanrı'nın sonsuz doğasında bulunur. Tanrının.
Bugün İlahi yaşamın tüm bu nitelikleri bizim için oldukça erişilebilir, ancak yalnızca Mesih'te - Tanrı'nın Oğlu'nda. Bu nedenle, Tanrı'ya iman etmek, Tanrı'nın Oğlu'nu kendi içinizde bulundurmak veya SONSUZ HAYATIN DELİLİNİ KENDİNİZDE bulundurmaktır ki bu, sonsuz yaşama sahip olmakla veya zaten kurtulmuş olmakla aynı şeydir: "Bu tanıklık, Tanrı'nın bize sonsuz yaşam verdi ve bu yaşamı O'nun Oğlu'nda verdi. (Tanrı'nın) Oğlu olanın yaşamı vardır; Tanrı'nın Oğlu olmayanın yaşamı yoktur” (1 Yuhanna 5:11,12).
Bu nedenle, insan inancımızın işlevi, bizi yalnızca Mesih'e - Tanrı'nın Ruhu'na - Tanrı'nın ebedi kurtuluşuna getirmek ve sonra pratikte sadece Tanrı'nın Ruhu tarafından içimizde gerçekleştirilen bu Tanrı'nın kurtuluşunda bizi ebediyen tutmaktır. Tanrı. Bütün bunlar, sürekli olarak Mesih'in ölümüne bağlı kaldığımız zaman, Mesih'in ölümünü özümsememizde - "yaşlı adamımızın" gömülmesinde - inanç konumuyla yapılır.
Örneğin, almanız gerekir belli Yer- daha önce hiç bulunmadığınız, ancak kalıcı olarak yaşayacağınız eve - kalın. Bunu yapmak için size, bu yere giden tüm yolun gösterildiği bir yol haritası (İsa'nın öğretileri) verildi. Haritada belirtilen rotayı takip ederek hedefinize geliyorsunuz.
Zaten eve girerken, uğruna bu yolculuğa çıktığınız hedefinize pratik olarak ulaşırsınız. Yani, Mesih'e girdikten sonra, Tanrı'dan hemen kurtuluş alırız - tam burada ve şimdi, çünkü Tanrı'nın kurtuluşunu kabul etmek için Tanrı'nın tüm koşullarını yerine getirdik.
Tanrı'nın kurtuluşunu elde etmek için kişisel inancımıza ihtiyacımız var, böylece bu örnekte Ev olan Mesih'e girebilelim - güvenli ve kurtarıcı yerimiz.
Ev-Mesih'in kendisinde, bize Tanrı'nın yaşamının manevi bir kaynağı ortaya çıkar, bu bizi yakalar ve Tanrı'nın yaşam akışında bu şekilde tutar - bize olan iyiliği ile, ancak tüm bunlar yalnızca Ev-Mesih'te çalışır. . Ev-Mesih'te bu şekilde kalarak, bir süre sonra sürekli olarak, zaten mükemmel olan kurtuluşumuzda şüpheye izin vermeyen TANRI İNANÇI'nı ediniriz. Bütün bunlar ancak inancın tüm şartlarını yerine getirdiğimizde işe yarar.
İman koşullarına göre, sonsuz yaşama yalnızca Mesih'te sahibiz - Tanrı'da, çünkü sonsuz yaşam yalnızca Tanrı'da bulunur. Yani, biz Ev'deyken - Mesih'te, sonsuz kurtuluş ve tam güvenlik içindeyiz, ancak tüm bunlar yalnızca Ev-Mesih'te "işe yarar".
Çünkü şu anda ikamet etmekte olduğunuz bu Evden ayrılma eşiğini geçer geçmez, bu Evdeki her şeyi de BIRAKACAKSINIZ. Mesih'teki konumu bıraktığımız için, Tanrı'da yaşayan her şeyi - Ruh'un gücünü, tüm zenginlikleriyle sonsuz yaşamını - bırakıyoruz. Ne de olsa, tüm bunlara yalnızca Mesih Evi'nin sınırları içinde sahibiz, yalnızca Tanrı'da güvende ve kurtulmuş durumdayız.
Bu nedenle, Tanrı inancının amacı, bizi Kutsal Ruh tarafından yakalamak, bizi Tanrı'ya çekmek, bize Tanrı'daki İlahi niteliklerle donatmak, böylece ebedi tatminimizi sadece Tanrı'da - Mesih'in Evi'nde bulalım. böylece Mesih Evi'nin dışında olan her şeyi ÇÖP VE ATIK İÇİN düşünelim. Elçi Pavlus'un bize tanıklık ettiği gibi: “Ama Rabbim Mesih İsa'nın bilgisinin üstünlüğü için her şeyi kayıp sayıyorum; Onun uğruna her şeyde zarara uğradım ve her şeyi boş saydım ki Mesih'i kazanayım” (Filip. 3:8) (Yunanca).
Böylece, kişisel, insani inancımız bize bizim için kurtarıcı ve güvenli bir yer ELDE etme fırsatı verdi ve kişisel inancımız sayesinde kendimiz için güvenli bir bölgede - Mesih'te KALIYORUZ. Bu tam olarak kişisel, insani inancımızın bize verdiği şeydir.
Kutsal Yazı şöyle der: “Rab'bin adı surlu bir kuledir; ona kaçan salih korunur” (Özd. 18:11) (İbranice). Tanrı'nın kurtuluşuna - tamamen kurtulduğumuz Rab'bin Adına - zaten burada ve şimdi, dünyevi hayatımızda ilerlememizi sağlayan kişisel inancımızdır. Yani, kişisel inancımız Mesih'e girmemize ve O'nda KALMAmıza izin verir.
Böylece, Tanrı'nın sözüne dayanan ve Tanrı'nın sözü ile doğrulanan kişisel inancımız, bize hem iman Yolunu - kurtuluş Yolu'nu izleme fırsatı verir, hem de bize kurtuluşumuzda KALMA fırsatı verir. bulduk - Mesih'e imanla girdik.
Böylece, Mesih'e girdikten sonra, bu yaşam birlikteliğinde bizi durmadan destekleyen Tanrı'nın yaşamının kaynağını elde ederiz - İlahi gücü ve Tanrı'nın yaşamına ait doğal niteliklerin cephaneliği. Bu yüzden kişisel inancımıza ihtiyacımız var ve bu bizim kişisel inancımızın işlevidir.
Yukarıdakilerin hepsinden, kişisel inancımız ile Tanrı'nın inancı arasındaki farkı anlayabiliriz.
İlk olarak, Tanrı'nın inancı sadece kişisel inancımızla - bir inanç pozisyonunda - Mesih'e ve buna bağlı olarak azizlerle ORTAKLIKta ve Tanrı'ya sadık - Baba ve Oğul'un Yeni Ahit cemaatinde, aracılığıyla elde edilebilir. kutsal Ruh.
Baba ve Oğul'un bu birlikteliğinde varlığın kanıtı bizde ifade edilecektir - bizi günahtan koruyan Kutsal Ruh'un gücünde: Yunanca). Yunanistan 'da: ;;;; ;; (içinde) ;;;;;;; (kuvvet) ;;;; (Tanrı) ;;;;;;;;;;;;; (kaydedildi) ;;; (vasıtasıyla) ;;;;;;; (inanç).
İsim "yürürlükte" ;;;;;;; tercüme edildi: "güç, güç." "Korunmuş" sıfatının katılımcısı ;;;;;;; anlamı: "korumak, kollamak, muhafaza etmek, korumak, gözetmek." Böylece, burada inananın Tanrı'nın gücünde günahtan, fiziksel kurtuluş zamanına kadar korunduğu ve korunduğu söylenir - günahın bedeninden, kurtuluş ilk dirilişte, son anda açığa çıkmaya hazırdır. ölülerden her müminin günahlı bedeni Tanrı tarafından yeni bir günahsız bedenle değiştirilecektir. **(bir)
İkinci olarak, Resul Pavlus şöyle yazar: “Rab İsa'nın ölümü her zaman onu taşıyanların bedenindedir, ta ki İsa'nın hayatı bizim bedenimizde de tecelli etsin. Çünkü İsa'nın yaşamı ölümlü bedenimizde de ortaya çıksın diye, biz yaşayan bizler sürekli olarak İsa'nın uğruna ölüme teslim ediliyoruz, öyle ki ölüm bizde, yaşam sizde çalışıyor. Aynı İMAN RUHUNA sahip olarak, yazıldığı gibi, "İnandım, bu yüzden dedim" ve inanıyoruz, bu nedenle, Rab İsa'yı dirilten O'nun bizi İsa aracılığıyla da dirilteceğini ve bizi yan yana koyacağını bilerek diyoruz. yanında yer alın” (2 Korintliler 4:11 -14) (Yunanca).
Her şeyden önce, burada Pavlus, adına konuştuğu Mesih'in hizmetçilerinin sürekli olarak Mesih'in ölümünde olduklarına dikkat çeker: “Rab İsa'nın ölümü her zaman onu taşıyanların bedenindedir, öyle ki, hayat onu taşıyanların bedenindedir. İsa'nın ruhu da vücudumuzda tezahür edebilir” ve bu, Rab'bin sözüne göredir: “ bende kal (Mesih'te, Mesih'in ölümünde) ve ben de sende" (Mesih'in dirilişinde - içinde Tanrı'nın gücü diriliş) (Yuhanna 15:4).
Pavlus şöyle devam ediyor: “Çünkü biz yaşayan bizler, İsa'nın hayatı ölümlü bedenimizde de tecelli etsin diye, ölüm bizde, hayat sizde işliyor diye, İsa'nın uğrunda sürekli ölüme teslim ediliyoruz. ” Yani, bedende yaşarken, Pavlus durmadan Mesih'te yaşadı - Mesih'in ölümünde ve bu, dirilişin gücünün onda kalması için - ölümlü bedeninde İsa'nın hayatı; böylece dirilişin yaşamı, Kilise'nin tek Bedeninin bağlarında bu şekilde dağıtılacaktı - ondan (Havari Pavlus) tek bir Kilise Meclisinde birleşmiş diğer inananlara. Bu gerçek, Elçi'nin şu sözleriyle belirtilir: "Öyle ki ölüm bizde, yaşam sizde çalışır."
Bu nedenle, sürekli olarak Mesih'in ölümünde (yaşlı adamın cenazesinde) bulunan Elçi, ayrıca iman Ruhu'na sahip olduğunu beyan eder: "Aynı İNANÇ RUHUNA SAHİP." Elçi, İman Ruhu'ndan bahsederken, artık Mesih'in öğretilerinin mantığına dayalı insan inancından değil, zaten ruhsal İlahi bir doğaya sahip olan inançtan söz eder, çünkü o Tanrı'nın Ruhu'na aittir ve Tanrı'nın Ruhu'ndan gelir. Tanrı - Kutsal Ruh'tan.
Bu iman Ruhu insana Kutsal Ruh tarafından verilir, çünkü imanın Ruhu Kutsal Ruh'ta bulunur. Bu nedenle, bu inanç artık bir insan inancı değil, Rab'bin “Tanrı'nın inancına sahip olun” dediği Tanrı'nın inancıdır (Markos 11:23) ve Havari Pavlus da bunun hakkında konuşur: “.. (Mesih) O'NUN İNANCIYLA (Tanrı'nın imanı aracılığıyla) güven içinde cesaretimiz ve (Baba Tanrı'ya) erişimimiz var” (Ef. 3:12) (Yunanca).
Elçi Pavlus, Mesih'te olan iman Ruhu sayesinde, sürekli Rab'de yaşayan tüm inananların: “cesaret ve (Baba Tanrı'ya) sarsılmaz bir güvenle” sahip olduklarını ve tüm bunların tam olarak “O'nun TARAFINDAN” olduğunu söylüyor. İNANÇ". Yani, tüm bunlar tam olarak Tanrı'dan gelen İNANÇ Ruhu aracılığıyla - Kutsal Ruh aracılığıyla elde edilir. Bununla birlikte, Tanrı'nın inancının yaşadığı Tanrı'nın Ruhu, bizim tarafımızdan yalnızca Mesih'te, tam olarak insan inancımız aracılığıyla - Mesih'in öğretilerine ve Tanrı'nın sözüne dayanarak işgal ettiğimiz konumda edinilir.
İNANÇ MANEVİ TECRÜBESİ
Eğer gerçekten Mesih'te bir pozisyon aldıysanız, o zaman ilk ruhsal deneyiminiz, sizi dolduracak olan Tanrı'nın Barışı olacaktır. Elçi Pavlus bu ilk ruhsal deneyim hakkında şunları söylüyor: “Hiçbir şey için kaygılanmayın, fakat her şeyde, duada ve şükranla ricada bulunarak, isteklerinizi Tanrı'nın önünde açın ve her düşünceyi aşan TANRI'NIN BARIŞI sizi koruyacaktır. yüreklerinizi ve düşüncelerinizi Mesih'te. İsa" (Filip. 4:6,7) (Yunanca).
Elçi Pavlus şöyle diyor: "Ve her anlayışı aşan TANRI'NIN BARIŞI, Mesih İsa'da yüreklerinizi ve düşüncelerinizi koruyacaktır."
İlk olarak, Pavlus bu iç dünyayı Tanrı'nın Dünyası olarak adlandırır, yani bize tam olarak Tanrı'dan, Kutsal Ruh aracılığıyla gelen dünyadır, bu nedenle bu dünyanın ruhsal bir doğası vardır. Tanrı'nın doğasında bulduğumuz her şey ruhsal bir doğaya sahiptir, çünkü Tanrı bir Ruh'tur: "Tanrı bir ruhtur ve O'na tapınanlar ruhta ve gerçekte tapınmalıdır" (Yuhanna 4:24).
İkinci olarak, Elçi, bu Tanrı Dünyasının kendisinin her aklı aştığını söylüyor. Yani, Pavlus'un burada bahsettiği şey sıradan bir doğal insan tarafından bilinmiyor. Çünkü Tanrı'nın bu Dünyası insanın kendisi tarafından hayal bile edilemez. Ne de olsa, bu Tanrı Dünyası herhangi bir insan zihnini aşar, yani bir kişinin yaşam deneyiminden bildiği her şeyi aşar, çünkü bu Tanrı Dünyası zaten Tanrı'nın ruhsal, doğaüstü doğasına sahiptir!
Üçüncüsü, bu TANRI DÜNYASının ruhsal doğası doğaüstüdür - çünkü Tanrı'nın Kendi Dünyasıdır, yani Tanrı'nın Kendisinin ruhsal ve ebedi doğasında bulunan dünyadır. Yani, şimdi Tanrı'nın Ruhu - Kutsal Ruh, sizin için Tanrı'nın doğaüstü gücü olacak, kalplerinizi ve tüm düşüncelerinizi Mesih İsa'da koruyor ve koruyor!
Kutsal Yazı'nın sözüne göre, Tanrı'nın Barışı, Kilise Meclisinde toplanan herkesin bedenlerinde yaşayan Kutsal Ruh'tan iner: “Ya bedeninizin içinizde yaşayan Kutsal Ruh'un tapınağı olduğunu bilmiyorsunuz, Sende olan, Allah'tan kime aitsin ve sen kendine ait değilsin? Çünkü pahalıya satın alındın. Tanrı'yı bedeninizde yüceltin” (1 Korintliler 6:19-20) (Yunanca).
Tanrı'yı bedenimizde yüceltmek, yaşamımızdaki Kutsal Ruh'un meyvesini gerçekten ortaya çıkarmaktır: “Ruhun meyvesi: sevgi, sevinç, esenlik, tahammül, yararlılık, nezaket, İNANÇ, uysallık, ölçülülük. Bunlara karşı kanun yoktur” (Gal. 5:22,23) (Yunanca).
Evet, Kutsal Ruh, Mesih'in öğretilerine göre Kilise Meclisinde toplanan herkesin bedeninde yaşar. Kutsal Ruh'un, bir azizin ve Tanrı'ya adanan bir inananın bedeninde yaşadığı gerçeği, daha önce belirtildiği gibi, Kutsal Ruh'un Kendisinden ayrılmaz olan Tanrı'nın Barışında tezahür edecektir. Böylece, vaftiz edildiğimiz Kutsal Ruh, Tanrı'nın Barışı ile içimizde konutunu gösterir.
Bununla birlikte, Kutsal Ruh aynı zamanda imanın Ruhudur, bu nedenle şöyle denilir: “Ve her aklı aşan TANRI'NIN BARIŞI, Mesih İsa'da yüreklerinizi ve düşüncelerinizi koruyacaktır” (Filip. 4:7) ( Yunan). Yani, burada, Ruhun Gücünden, Tanrı'nın Barışından, İman Ruhundan ve Yaşam Işığından ayrılmaz olan Tanrı'nın Ruhu, şimdi kalplerinizi ve düşüncelerinizi - Mesih İsa'da - gözlemleyecektir. - zaten Tanrı'dan gelen İncil kurtarıcı inancında onları gözlemleyin.
Tanrı inancına sahip olmanızın sonucu ne olacak?
Sonuç, bu inançta "günah"ın doğasından tam bir özgürlük bulacağınız gerçeğinde zaten ortaya çıkacaktır. Ayrıca, İNANÇ Ruhuna sahip olarak Tanrı'nın inancında kalacağınız her zaman, kurtuluşunuzun Tanrı tarafından zaten başarıldığı gerçeğine - Tanrı'nın inancına inanarak, ki bu sizin içinizde KUŞKU'ya izin vermeyen, sürekli olarak inanacaksınız. kurtuluşu çoktan başarmış! Rab bize Markos 11:23'te Tanrı'nın bu inancı hakkında konuştu.
Kutsal Ruh'la vaftizi aldığınız andan itibaren, Tanrı'nın Barışı, Mesih İsa'da yüreklerinizi ve tüm düşüncelerinizi koruyarak ve koruyarak sizi dolduracaktır; yani, şimdi Tanrı'nın emirlerine ve Mesih'in emirlerine uymanızın tüm sorumluluğunu Tanrı'nın Kendisi üstlenecektir. Bütün bunlar zaten sizin içinizde Tanrı'nın Kendisi tarafından - O'nun İlahi Ruhu tarafından yapılacaktır! Ancak tüm bunlar, yalnızca Mesih'in öğretilerine sıkı sıkıya dayanan inanç koşuluyla mümkündür!
Yine, her şeyde Mesih'e güvenmek zaman ve eğitim gerektirir, çünkü Tanrı'nın önündeki zayıflığımızı anlayana kadar her zaman zamanı işaretleyeceğiz.
TANRI'NIN BARIŞINI deneyimlemenin doğaüstü deneyimine, zihninizi ve tüm varlığınızı içeriden kutsallaştıracak olan YAŞAM IŞIĞI'nın deneyimli bir deneyimi eşlik edecek. Çünkü var olan her şeyin başlangıcında, her zaman Tanrı'nın yaşamının ışığı tarafından takip edilen Tanrı'nın Sözü vardır. Tanrı, YAŞAM IŞIĞI ile olduğundan, Mesih İsa'da (Yuhanna 1:1-5) ve (Yaratılış 1:1-3) yüreklerimizi ve tüm düşüncelerimizi koruyarak ve koruyarak tüm doğal karanlığı eski zihnimizden atar. ).
Rabbimiz İsa da buna tanıklık etti: “İsa yine onlara dedi: Ben dünyanın ışığıyım. Beni izleyen karanlıkta dolaşmayacak, AMA HAYAT IŞIĞINA SAHİP OLACAKTIR” (Yuhanna 8:12) (Yunanca).
Her şeyden önce Tanrı'nın sözüne (Kutsal Yazı'nın sözüne) dayanan ruhsal deneyimimizde de aynı ruhsal sıra kesinlikle gözlemlenir, böylece Tanrı'nın sözüne uyarak, ruhsal sonsuz yaşamı zaten edinmişizdir. Tanrının. Allah'ın hayatı, zaten müminlerde ilk tezahüründe, İlahi hayatın ışığına sahiptir. Bu nedenle şöyle denir: “Ya Rab, benim lambam sensin; Rab [içsel] karanlığımı aydınlatır” (2 Sam. 22:29) (İbranice).
Bu nedenle, Kutsal Ruh'un insanda -İlahi doğası gereği- ürettiği Kutsal Ruh'un meyvesi (Gal. 5:22,23), Pavlus tarafından Efesliler'e yazdığı mektupta ışığın meyvesi olarak adlandırılmıştır. çünkü Tanrı IŞIK'tır (1 Yuhanna 1:5): “Çünkü IŞIĞIN MEYVESİ her iyilik, doğruluk ve hakikattedir” (Ef. 5:9) (Yunanca).
ALLAH'IN HAKKI
Bu nedenle, burada Tanrı inancının insan inancından nasıl farklı olduğunu ve Tanrı inancına sahip olmanın ne gibi avantajı olduğunu inceledik.
Her şeyi doğru anlarsak, o zaman Tanrı'nın inancına sahip olmayı arzulamalıyız, böylece onunla artık doğal insanların geliştirmeye çalıştığı insan doğruluğunu elde etmeyeceğiz, doğal ve mükemmel doğruluğu - Tanrı'nın doğruluğunu - elde edeceğiz. .
Tanrı'nın doğruluğunun kazanılması, yalnızca, tamamen Mesih'in öğretilerine dayanan insan inancıyla izlenebilir ve buna yaklaşılabilir. Ancak Tanrı'nın doğruluğu, yalnızca İlahi yaşamda (Mesih'in Ruhu olan Mesih'in doğasında), Tanrı'nın inancıyla - Tanrı'nın Kendi Ruhundan gelen inançla birlikte elde edilebilir.
Yani, insan inancı bize Tanrı'nın doğruluğunu bahşetmez, çünkü kişisel insan inancımız sadece bizi Tanrı'ya - Mesih'e yönlendirmek için çağrılır. Yalnızca Tanrı'nın Ruhu'nun - Kutsal Ruh'un doğasında bulunan Tanrı'nın Kendisinin doğruluğunu elde etmek YALNIZCA Tanrı'nın inancıyla mümkündür.
Tanrı'nın inancına ilerlemeliyiz, çünkü Tanrı'nın doğruluğu - Tanrı'nın doğasında - tam olarak insan inancımızla doldurulduğumuz Ruhunun yaşamında yalnızca içimizde Tanrı'nın inancıyla ortaya çıkar. - Tanrı'ya itaat etmek ve böylece Mesih'te Kutsal Ruh'u almak için bir pozisyon almak: “Bunda O'nun tanıklarıyız ve Tanrı'nın O'na UYMAK ÜZERE onlara verdiği Kutsal Ruh'uz” (Elçilerin İşleri 5:32).
Ne de olsa, Yeni Ahit zamanında, Tanrı'nın inancıyla birlikte kazandığımız Tanrı'nın doğruluğu, ruhumuzun kurtarılmasıdır: “Tanrı'nın doğruluğu, O'nda (Mesih'in müjdesinde) İNANÇTAN ortaya çıkar. İNANA, yazıldığı gibi: Salihin kendisi İMANDAN yaşayacaktır” (Romalılar 1:17) (Yunanca).
Tanrı'nın doğruluğu içimizde ancak biz bu konumdan düşmeden Mesih'te sabit kaldıktan sonra ortaya çıkar. Tanrı'nın doğruluğu sadece içimizde kendimiz için açığa çıkmakla kalmaz, aynı zamanda Kutsal Ruh'un meyvesinin çeşitli iyi nitelikleri aracılığıyla bizim aracılığımızla zaten tezahür eder: “Ruh'un meyvesi: sevgi, sevinç, esenlik, tahammül, yararlılık, nezaket, İNANÇ, uysallık, ölçülülük. Bunlara karşı kanun yoktur” (Gal. 5:22,23) (Yunanca). Elçinin burada, bunların Ruh'un meyveleri (çoğul olarak) değil, Ruh'un tek meyvesi (tekil olarak) olduğunu söylemesi boşuna değildir.
Örneğin, iyi ağaç(meyve) birçok meyve vardır, ancak hepsi ağacın kendisine karşılık gelen doğalarında aynıdır. Dolayısıyla bu iyi ağacın meyveleri hakkında tekil olarak bu ağacın meyvesinin sulu, tatlı, yumuşak, iri, ince kabuklu vb. olduğunu söyleyebiliriz.
Böylece, iyi bir ağaçtan bir meyveden bahsederken, onun birçok iyi özelliğini sayıyoruz. Aynı şekilde, tek bir meyve olan Kutsal Ruh'un meyvesi de, Pavlus tarafından Gal. , daha önce fark ettiğiniz gibi, İNANÇ - BU TANRI'NIN İNANCIDIR.
Ruh'un meyvesi birdir, çünkü doğası gereği Kutsal Ruh'un Kendisi ile birdir, çünkü bu meyve insan aracılığıyla Kutsal Ruh tarafından üretilir; bu meyve, Ruh'un bu meyvesinin kendisinin olması için insanın sürekli olarak içinde yaşadığı Kutsal Ruh tarafından üretilir. onun aracılığıyla tezahür etti.
Bu nedenle, Ruh'un meyvesini vermek için, sarsılmaz insan inancıyla (inanç eylemleriyle) durmadan Kutsal Ruh'ta KALMAK, böylece zaten Ruh'tan gelen Tanrı'nın inancını kazanmak gerekir. Gerçekten de bir ağacın meyve verebilmesi için ona uygun bir ortamda istikrarlı bir şekilde kalması gerekir.
RUHSAL GERÇEKLİK
Öyleyse, Kutsal Ruh'ta yer alan Tanrı'nın imanı, Tanrı'nın halihazırda başarmış olduğu kurtuluşumuzla ilgili TÜM ŞÜPHELERİ neden tamamen DIŞARIDA BIRAKIYOR?
Çünkü Kutsal Ruh gerçeğin Ruhu'dur, yani gerçekliğin Ruhu! Rab bu konuda şöyle dedi: “Gerçeğin Ruhu (;;;;;;;) geldiğinde, size her hakikatte rehberlik edecek, çünkü kendisi hakkında konuşmayacak, fakat işittiğini söyleyecek ve gelecek size söylenecek" (Yuhanna 16:13) (Yunanca). Yunan kelimesi;;;;;;; "aletheia" tercümesi Sinodal İncil"hakikat" kelimesinin anlamı: "hakikat, gerçeklik, gerçeklik". **(2)
Bu nedenle, Kutsal Ruh'u aldığımız için gerçeğin Ruhunu, gerçekliğin Ruhunu alıyoruz!
İmanla kabul ettiğimiz gerçeklik, çarmıhta Mesih'in ölümünde, O'nun ve tüm insanlığın Mesih'te çarmıha gerildiği ve zaten Mesih'in dirilişinde O'nunla diriltildiği çarmıhta gerçekleşmiş olan bir RUHSAL GERÇEKTİR. Mesih'in kurtuluşunu kabul ettiler, O'nunla dirildiler.
Yani, Mesih'te gerçekleşen insanlığın kurtuluşu, maddi dünyada henüz görünmeyen bir RUHSAL GERÇEKLİKTİR, çünkü bu bir RUHSAL GERÇEKTİR. Ancak bu GERÇEKLİK zaten mevcuttur ve şimdi bu ruhsal gerçekliğin taşıyıcısı Kutsal Ruh'tur. Gerçeğin Ruhu, yani gerçekliğin Ruhu olduğu için, Kutsal Ruh'un Kendisi, Mesih'te çarmıha gerilmemizin gerçekliğini ve Mesih ile dirilişimizin gerçekliğini kendi içinde içerir.
Bu nedenle, insan inancımızın eylemleri (kutsallık, sadakat) aracılığıyla Kutsal Ruh'a dalarak, Mesih'te Baba Tanrı tarafından zaten gerçekleştirilen kurtuluşumuzun ruhsal gerçekliğine o kadar dalmış durumdayız ki! Ruh'un bu ruhsal gerçekliğinde olduğumuz için onu kendimiz olarak algılarız. insan ruhu- Tanrı'dan yeniden doğar ve bu ruhsal gerçeklik zaten bizim gerçeğimiz olur, yani bizim için de bir gerçeklik olur - Mesih'teki kurtuluşumuzun gerçekliği!
Hepimizin içinde var olduğu maddi bir realite vardır ve maddi realiteye temas etmeden nüfuz eden bir manevi realite vardır.
Bizim tarafımızdan GÖRÜNEN realitenin kendisi, şu anda bulunduğumuz yer hakkında şüphe etmemiz için bize neden vermiyorsa, aynı şekilde, bizim tarafımızdan GÖRÜNMEYEN, Tanrı'nın Ruhu tarafından içine taşındığımız manevi realite de bize yer vermez. Tanrı tarafından zaten gerçekleştirilen kurtuluşumuzdan şüphe etmek, o zaman Tanrı'nın önünde bizim iyi durumdayız.
Bu, aktarması basitçe zayıf olan ruhsal bir deneyimin özüdür. insan sözleri, çünkü dünyada var olan kelimelere sadece şu veya bu şekilde tüm insanlar tarafından bilinenler denir. Burada bahsettiğimiz manevi deneyim, bir kişiden bir fedakarlık gerektirir - sadece birkaç kişinin ödemeyi kabul ettiği büyük bir bedel. Bu yüzden ruhsal dünya maddi kişiye tamamen kapalı. Bu nedenle, bu dünyanın insanları tarafından tezahür ettirilen Kutsal Yazı kelimesinin ruhsal gerçekliğinin reddi ve hoşgörüsüzlüğü.
Ruhsal gerçekliğin kendisi bile, Kutsal Ruh'la vaftiz yoluyla bu ruhsal gerçekliğe giren hiç kimsenin onun gerçekliğinden şüphe etmesine izin vermeyecektir. Ruhsal realiteyi, şimdi Mesih'in Ruhu ile bir olan ruhumuz aracılığıyla algılarız, çünkü Mesih'in Ruhu - O'nun İlahi yaşamı aracılığıyla büyümemiz gerçekleşir.
Manevi gerçekliğe Kutsal Ruh aracılığıyla girdik ve SADECE Kutsal Ruh aracılığıyla onda kalıyoruz. Kutsal Ruh, gücüyle bedendeki “günahı” felç ederek, bize günahlı bedenimizi çarmıhta Mesih'te yok etme deneyimini verir. Böylece Kutsal Ruh, Kendisine itaat eden tüm inananlara, “günahtan” arınmış bir bedende YENİ bir yaşam deneyimi bahşeder.
ALLAH İNANÇINDAN KURTULUŞ
Dolayısıyla, bize Tanrı'da zaten var olan ruhsal gerçekliği veren Tanrı'nın inancıdır ve yeniden doğmuş insan ruhumuz tarafından algılanan bu gerçeklik, zaten Mesih'te başarılmış olan Tanrı'nın kurtuluşumuzdaki HERHANGİ BİR ŞÜPHEYİ TAMAMEN DIŞLAR. Bu manevi gerçekliğe - Kutsal Ruh'ta - İNSANLARIN İNANÇINDAN TANRI'NIN İNANÇINA kadar izleriz.
Aynı Havari Pavlus hakkında, Tanrı'nın müjdesinde, İNANÇTAN İNANA, Tanrı'nın doğruluğunun - kendi İlahi GÜCÜNDE - sürekli olarak ortaya çıktığını söyledi. Yani, Yeni Ahit inancının tüm koşullarını yerine getirdikten sonra, insan inancıyla Kutsal Ruh'a - Tanrı'nın Ruhu'na geçeriz, böylece Tanrı'da şüpheleri tamamen ortadan kaldıran ve kendi içinde olan Tanrı'nın inancını kazanırız. TANRI'NIN GÜCÜ bizi “günahtan” kurtarıyor: “Çünkü Mesih'in sevindirici haberinden utanmıyorum, çünkü o, önce Yahudilerin, sonra Yunanlıların, iman eden herkesin kurtuluşu için TANRI'NIN GÜCÜ'dür. Tanrı'nın ondaki doğruluğu (Müjde'de), yazıldığı gibi, İMANDAN İNANA vahyolunur: Fakat salih olanın kendisi İMANDAN yaşayacaktır” (Rom. 1:16,17) (Yunanca).
Elçi Pavlus, İbranilere yazdığı mektupta, imanlılara Tanrı'nın aynı sözünü hatırlatarak, yine Tanrı'nın imanına işaret eder: “Fakat benim salih İNSAN YAŞAACAK; ama giderse, ruhum ona lütuf etmez. Ama biz yıkıma uğrayan bir kavim değil, canın korunmasına inanan bir kavimiz” (İbr. 10:38,39) (Yunanca). Elçi, Yeni Ahit zamanında Tanrı'nın yalnızca İNANÇTAN kaynaklanan doğrulukla tatmin olduğunu vurgular. Yani, bugün Tanrı, insanın pis doğruluğundan ve kurbanlar Yasasından gelen, insana atfedilen Eski Ahit doğruluğundan değil, bizzat Tanrı'nın doğruluğundan memnundur. Tanrı'dan ve Tanrı'dan edindiğimiz bu İlahi doğruluk, Tanrı'nın her sözüne kendi insani inancımızla Tanrı ile işbirliğimiz sayesinde.
Tanrı'nın doğruluğu yalnızca Baba Tanrı'da, Oğlu İsa Mesih'te ve Kutsal Ruhunda bulunur, bu nedenle Tanrı'nın doğruluğu bizim tarafımızdan yalnızca Tanrı'nın Ruhu'ndan - İlahi doğadan ve yalnızca Tanrı'nın Ruhu'nda elde edilir. - ALLAH'IN İNANCI ile birlikte.
Elçi Pavlus, Hıristiyan iman Yoluna girerek bir kez arzuladığı bu İlahi doğruluk hakkında şunları söyledi: Bu, TANRI'NIN DOĞRULUĞU İLE İmanla, Mesih'e iman yoluyladır; ölülerin dirilişine ulaşmak için O'nu tanımak ve dirilişinin gücünü ve acılarına katılmak, O'nun ölümüne uymak ”(Phil. 3: 9-11) (Yunanca).
“Çünkü bir zamanlar karanlıktınız, ama şimdi Rab'de ışıksınız; ışığın çocukları olarak yaşayın, çünkü IŞIK MEYVESİ her türlü iyilikte, doğrulukta ve hakikattedir. Rab'bi hoşnut edenin farkına varın ve karanlığın meyvesiz işlerine ortak olmayın, tersine azarlayın” (Ef. 5:8-11) (Yunanca). Amin!
İncelemeler
**(1) Baba ve Oğul'un bu birlikteliğinde kalmanın kanıtı bizde ifade edilecektir - bizi günahtan koruyan Ruh'un gücünde: :5) (Yunanca). Yunanca: τοὺς ἐν (in) δυνάμει (güç) θεοῦ (Tanrı) φρουρουμένους (korunmuş) διὰ (aracılığıyla) πίστεως (inanç).
δύναμις ismi "güç, güç" olarak çevrilir. φρουρέω fiilinin anlamı: "korumak, kollamak, muhafaza etmek, korumak, gözlemlemek." Böylece, burada, inananın Tanrı'nın gücünde günahtan, fiziksel kurtuluş zamanına kadar korunduğu ve korunduğu söylenir - günahın bedeninden, kurtuluşun son anda ortaya çıkmaya hazır olduğu, günahlı bedenin günahkar bedeninin ortaya çıkması. her inananın yerini Tanrı yeni günahsız bir bedenle değiştirecektir.
**(2) Çünkü Kutsal Ruh gerçeğin Ruhu, yani gerçekliğin Ruhu! Rab bunun hakkında şöyle dedi: “Gerçeğin Ruhu (ἀληθείας) geldiğinde, size her hakikatte rehberlik edecek, çünkü kendisinden bahsetmeyecek, ancak işittiğini söyleyecek ve gelecek size bildirecek” (Yuhanna 16:13) (Yunanca). Synodal İncil'de "hakikat" kelimesiyle tercüme edilen Yunanca ἀλήθεια "aletheia" kelimesi, "gerçek, gerçeklik, gerçeklik" anlamına gelir.
Gazetenin yazı işleri bürosu aracılığıyla, kalpleri diğer insanların sıkıntılarına ve zorluklarına kayıtsız kalmayan insanlara hitap ederek, Olesya Alexandrova'dan kişisel yaşamına davetsiz müdahale için, neden olabileceği acı için bizi affetmesini rica ediyorum. iyi niyetlerden, 19 yıllık yüreğine yetecek kadar acı çeken küçük, gururlu. Sadece insan nezaketine olan inanç, Olesya Alexandrova'ya yardım etmeye hazır ve yardım edebilecek insanların yanıt vereceği umudu, bize sadece kendisi için düzgün bir yaşam hakkı için inatla savaşan değil, aynı zamanda bir çocuğa yardım eden engelli bir kızdan bahsetmemizi istiyor. tüm kız gibi gücüyle işsiz anne ve küçük erkek kardeş.
10 yıl önce Alexandrov ailesinin başına korkunç bir talihsizlik geldi. Kaza sonucunda Olesya'nın babası öldü ve doktorlar bacağını keserek dokuz yaşındaki bir kızın hayatını kurtardı. O zamandan beri, Olesya koltuk değneği üzerinde hareket etmek zorunda kaldı. Daha sonra, aile evlerini kaybetti.
Şu anda, Olesya'nın annesi ve küçük erkek kardeşi, Bugotak yakınlarındaki kırsal bir bölgede 4 metrekarelik küçük bir odada yaşıyor. m ve varlıklarının ana kaynağı, Olesya'nın aldığı ve onlara verdiği emekli maaşıdır. Olesya Alexandrova, PU-35'te okuyor, bilgisayar operatörünün uzmanlığına hakim ve geçici olarak Novosibirsk'te ölen babasının bir akrabasıyla yaşıyor. İnsanlık dışı acılar, en zor denemeler bu güzel kızın başına geldi. Buza ve soğuğa rağmen, her gün NEVZ fabrikasının kontrol noktasından çalışmak, bir uzmanlık kazanmak ve mesleki bilgi edinmek için ağır koltuk değnekleriyle geçiyorsa, hangi iradeye sahip olabilir? Kuşkusuz Olesya'nın kalbinde büyük bir inanç, tüm zorlukların üstesinden geleceğine, PU'yu bitireceğine, bir iş bulacağına, yani tamamen kendi başına yaşayacağına ve akrabalarına yardım edeceğine olan inanç yaşıyor. Bu inanç kutsaldır, ancak gerçek gücü çok zayıftır ve yardım, iyi destek olmadan bu inancın yüksekliğinden çökebilir ve basitçe ölebilir.
30 Haziran 2003'te Olesya, PU-35'ten mezun olacak ve bilgisayar operatörü diploması alacak. Yani? Ya bacağı olmayan, kullanılabilir protezi olmayan, evi olmayan, işi olmayan bu dirençli genç adama ne demeli...
Olesya'ya gerçekten yardım edebilecek tüm iyi niyetli insanlara, halka açık kişilere, yöneticilere ve işletme sahiplerine hitap ediyoruz. Sonuçta, nispeten az ihtiyaç var - bir protez, iş, başınızın üzerinde bir çatı (tercihen Olesya, annesi ve erkek kardeşi için), kişisel bir bilgisayar, böylece Olesya'nın annesinin çalışma fırsatı ve erkek kardeşi çalışma fırsatı var. Olesya'yı destekleyen girişimin başkanının kendisinde harika, özverili bir işçi bulacağından eminim. Sonuçta, onun gibi insanlar iyilik için iyi para ödüyor.
Cevap verin, lütfen, güçlü ve Kibar insanlar, Olesya Alexandrova'yı bağımsız yaşam yolunun başlangıcında iyiliğe olan kutsal ve büyük inancında destekleyin.
Hesap numarası: Merkezi OSB N 139/0283, TIN 7707083893,c/s 3010181050000000641 SB SB RF BIK 045004641,
l / hesap 42307810744072600497,
Alexandrova Olesya Alexandrovna
İletişim numaralarımız:
25-04-89 - Karaseva Galina Vladimirovna;
28-71-03 - Kulalaev Mihail Aleksandroviç.
yardıma ihtiyacım var
N 35 meslek okulu ekibi size hitap ediyor.Çocukluğundan beri 2. grup engelli olan 1983 doğumlu öğrencimiz Olesya Aleksandrovna Alexandrova'ya yardım etmenizi rica ederiz. 9). 30 Haziran 2003'te Olesya üniversiteden mezun oldu ve bir bilgisayar operatörü uzmanlığını kazandı, ancak bir iş bulmak ve tam bir hayat yaşamak için konut, en az bir aile yurdunda bir odaya ihtiyacı var.
Bazen insanların harika şeyler yapabileceğini hatırlatmaya ihtiyacımız var.
Ebeveynler, tekerlekli sandalye kullanmak zorunda kalan oğulları için en iyi Cadılar Bayramı kostümünü yaptılar.
Şoför gününü kurtaran kibar yabancı.
Altyazı: "Arabanızın ıslanmasını istemedim. İyi günler!"
Doktor ücretsiz teklif etti Tıbbi bakım kasırgadan sonra.
Ve ellerinden geldiğince yardım eden insanlar.
Altyazı: "Elektriğimiz var. Telefonlarınızı şarj etmekten çekinmeyin."
Anne babaların midelerine insülin pompası dövmesi yaptırdı,
şeker hastası olan oğulları herkesten farklı hissetmesin diye.
Bir polis memuru, yalınayak evsiz bir adam için bir çift ayakkabı aldı.
Jennifer Foster raporunda paylaştığı bu dokunaklı anı yakaladı:
"Neredeyse yaklaşacağım sırada çalışanlarınızdan birinin evsiz birine yaklaştığını gördüm. Polis, "Bu botlardan sizin için aldım, her havaya uygun. Giyelim onları." Sonra adamın yanına oturdu ve çorap ve yeni ayakkabı giymesine yardım etmeye başladı.Polis karşılığında bir şey beklemiyordu ve onları izlediğimi bile bilmiyordu.
17 yıldır kolluk kuvvetlerinin içindeyim ve hayatımda hiç bu kadar şok olmamıştım. Çalışanın adını sormadım. Her birimizin bu amaca hizmet etmemizin gerçek nedenini hatırlamanın çok önemli olduğuna inanıyorum. Bu polisin davranışı, mesleğimizin özünün insan nezaketi olduğunu bize iyi bir şekilde hatırlattı."
İşte 13 yaşındaki kör bir çocuğun polis olma hayalini gerçekleştiren polisler.
Bir kadın, evsiz bir adamın sağanak yağış sırasında kuru kalmasına yardım etti.
Disneyland'deki güvenlik görevlisi görevinde harika.
Belki de bu kişi işini seviyor ve ona zevkle gidiyor. Kız parka girer girmez ona döndü: "Affedersiniz prenses, imzanızı alabilir miyim?" Birçok küçük prensese benzer isteklerde bulunduğu için kitabı çocuk karalamalarıyla dolu. Bu küçük kız, gardiyanın onu gerçek bir prenses sandığını unutamadı.
İzlanda'da kahramanlar korkunç bir kar fırtınası sırasında bir koyunu kurtardı
Ünlü ragbi oyuncusu en önemli hayranını hastanede ziyaret etti
Kardeşler bir kediyi kurtarmak için birlikte çalışıyor
Ünlü bir futbolcu, ihtiyaç sahibi çocuklar için her yıl alışveriş çılgınlığına ev sahipliği yapıyor.
19.000 dolarlık oyuncakları kontrol edin.
İnanılmaz engellerden geçen muhteşem bir çift.
Ve başka bir an - bu fotoğraftakilerden ...
Müminlerin çoğu, imanı aslında hurafe olarak algılarlar. Bütün müminler aynı şevkle kiliseye, tapınağa, havraya veya camiye, falcılara, büyücülere gider ve okurlar. astrolojik tahminler birlikte kutsal incil. Mucizelere olan inançları dünyevi yaygara ile koşullanmıştır ve bu nedenle böyle bir inanca tüketici inancıyla tüketim inancı denir. Bütün bu inananlar için asıl kısım ritüel kısımdır. Herhangi bir dinin bir haç veya bir simgesi veya diğer nitelikleri onlar tarafından talihsizliklere karşı bir tılsım olarak algılanır, dua bir komplo gibi bir şeydir, vb. Bunlar, inancın iç sorunları ve ihtiyaçları çözmek için bir araç olduğu insanlardır ve dinin kendisi bunu yapar. burada büyük bir rol oynamaz roller. Mucizevi kurtuluş için kiliseye, havraya, tapınağa veya camiye gelirler ve destek için rahibe gelirler. Onlar inanç veya dinle değil, acil sorunlardan kurtulmakla ilgilenirler. Sadece kendilerini kötü hissettiklerinde, kendilerini iyi hissettiklerinde inanırlar - onlardan herhangi birinin bir kiliseye veya camiye, bir tapınağa veya havraya gelmesi veya Tanrı'ya ibadet etmesi olası değildir.
Bu cemaatçilerin çok büyük bir kısmıdır ve batıl inançlar hayatı kolaylaştırmadığı için kiliselere, tapınaklara, kiliselere, camilere ve sinagoglara en tutarlı şekilde katılanlardır. Bu insanlar, gerçek durumla veya gerçek ezoterikçilerin yaptıklarıyla hiçbir ilgisi olmayan "büyülü" düşünce ile karakterize edilir. Bu nedenle, konumları istikrarlı bir şekilde umutsuzdur ve onları gerçek bir inançta değil sahte bir ikiyüzlülükte kurtuluşu aramaya iten bu konumdur. Ve genel olarak, bir kiliseye, tapınağa, sinagoga, camiye veya büyücüye gitmeleri onlar için önemli değil - bir şey "zeki" olmadan en azından bir şekilde kolay olduğu sürece. Onlar herhangi bir dinin Aşil topuğudur. . Bu insanlar kendilerini düşünür ama başkalarını düşünmezler. Tüketiciler ve sadece hayatlarını değil, genel olarak, diğer insanlara ve komşularına böyle bir şey vermeye hazır değiller.. Aralarında kahraman yok. 
Ama başka bir inanç türü daha var. Örneğin başka bir inanç, Mesih uğruna ölüme giden Mesih'in ilk öğrencileri (havariler) arasındaydı. Bu gerçek gerçek inançtır, dünyevi süreçler tarafından koşullanmaz, şimdi ile iletişim deneyimi tarafından koşullandırılır. gerçek Tanrı. Çünkü ancak böyle bir temel, her şeyi ve her şeyi vermeyi, tüketmemeyi ve hatta kendi hayatını feda etmeyi mümkün kılan inancı doğurabilir. Dünyevi çılgın insani değerler sistemi çerçevesinde, insan hayatı pahasına başkalarını kurtarsa bile, hayattan vazgeçmek intihardır. Ama intihar bir umutsuzluk eylemidir, bir kişi umutsuzluk ve umutsuzluktan kendini öldürdüğünde ve sadece dinde değil, intihar eylemleri bir amaca hizmet edebilir ve bir umutsuzluk eylemi ve yaşamayı reddetme olamaz. Yani, havariler için ölüm, hedefe giden yolda sadece bir adımdı. Bu tür davranışlar yalnızca bir durumda mümkündür - ölümün son olmadığından emin olmaları gerekiyordu. Ancak böyle bir inanç, özel bir dünyevi olaydan kaynaklanıyor olabilir.
Soru burada önemlidir - bir kişinin hayatını hangi amaçla veya sadece korkaklık, delilik veya umutsuzluktan verdiğiyle ilgilidir. Birçok insan, diğer insanları kurtarmak ve diğer insanlarla ilgilenmek, hayatları pahasına onları korumak için hayatlarını feda eden insanların dünyasında kahramandır. A. Matrosov ve İkinci Dünya Savaşı'nın birçok kahramanı hayatlarını umutsuzluktan ve ruh zayıflığından değil, bir amaç uğruna verdi. Ve amaç, diğer insanların yüksek bakımı ve kurtuluşuydu. Görünen o ki, bu insanlar hayatlarını bir sebepten ötürü, ancak komşularını kurtarmak uğruna, Mesih ve Tanrı'nın bize öğrettiği gibi, ve Mesih'in kendisinin yaptığı gibi, halkını kurtarmak adına hayatını feda etti. bütün dünya. Demek ki böyle bir eylem, Yaratıcı ve Yaratan Tanrı Logos'un kınadığı intihar değildir. Ve diğer insanları kurtarmak için canlarını veren İkinci Dünya Savaşı'nın birçok kahramanı imanlı değildi. Mesih'e benzer böyle bir davranışın nedeni nedir? Ve Rus halkının aklımızda, doğuştan, anne sütü ve Kutsal Rusya'nın tüm ilahi insanlarının ruhu ile dolu çocukluktan itibaren doğru bir insan, Tanrı'nın Kutsal Ruhu olduğu gerçeğinde.
Ve kutsal Rus Tanrı ruhumuzun, yüzyıllardır bir Rus insanının bunu neden yaptığını anlamayan, para ve kişisel çıkar ve kar için değil, en değerli olanı bile verdiği tüm dünya için anlaşılmaz olması boşuna değildir. sahip olduğu şey, hayatın kendisi, bir tür onun için, hatta yabancılar veya az bilinen insanlar için sadece bir sorundur. Bugün sadece yarı-hayvan aklıyla bir hayvan gibi yaşayan insanların dünyası, Yüce ZİHNİ (Tanrı) ve O'nun eylemlerini henüz anlayamamakta veya bu eylemleri ve Mesih'i ve bu eylem ve eylemleri ondan sonra tekrarlayanları çok zayıf anlamaktadır. yaşamları pahasına, çünkü unuttular. Yaratan ve Yaratan ve bu güçlü gerçek ihsan etme inancına sahip değildir ve sadece bunu yapmakla kalmayıp, bu kutsal ilahi eylemi veya eylemi bile anlayamaz. ama insanlarla nasıl olursa olsun, ama hayır, hayır, evet ve tezahürler var ve bugünün çılgın hayatımızda bile uğruna hayatını verdiğine pişman olmayan bireyler arasında bu tür kahramanlık ve eylemlere yer var. YAKINLAR İÇİN, diğer insanları kurtarmak için.
Yani dünyevi bir sebebi olabilir. Demek ki böyle bir inanç dünyevi mantık anlayışının ötesinde değildir. Bu da, incelememiz için mevcut olan doğa yasaları açısından bunu mümkün kılar. Bu nedenle, böyle bir GERÇEK inanç ancak bir kişinin İlahi bir şeyle veya hatta Tanrı'nın kendisiyle doğrudan teması yoluyla ortaya çıkabilir. Gerçekten inanan insan, imanı araç olarak kullanmaz, onu KENDİ hazinesi olarak saklar. Ve buna kendi hayatından daha çok değer veriyor. Ayrıca, bu durumda inanç kendi kendine yeterlidir. Yani, o bu durum, bir şey uğruna ortaya çıkmaz, ancak kendiliğinden ortaya çıkar ve geri kalan her şey zaten onun uğruna yapılıyor. Gerçek iman budur ve sadece Tanrı'ya veya Mesih'e değil, aynı zamanda insan ve insanlığa, insanlara olan inançtır. bugün hepimizin kaybettiği, ne yazık ki birbirimize bakarak.
Bir süre önce başımıza gelen buydu.
Pazar akşamıydı, evde yalnız oturuyordum ve erkenden yattım. Liseden yeni mezun olan 16 yaşındaki en küçük oğlumuz evimizin yakınındaki bir parkta arkadaşlarıyla birlikteydi. Saat 10 gibi beni aradı ve şöyle dedi: "Anne, burada sarhoş bir kız var ve kendini iyi hissetmiyor. Ne yapmalıyım?"
"Bir taksi çağır ve onu eve gönder," diye tavsiyede bulundum. Ancak taksi şoförü kızı almak istemedi. Arkadaşları onu orada, parkta bırakmayı teklif etti ama oğlumuz yardıma ihtiyacı olduğuna karar verdi ve onu benim evime getirdi. Ve hayal edin: gecenin bir yarısı ve kanepemde zaten 14 yaşlarında baygın yatan sıska bir kız var (belli ki, erkek arkadaşı onu terk ettiği için sarhoş oldu). Kız tamamen yeşil ve zar zor nefes alıyor. Tabii ki panikledim, ambulans çağırdım ve kızın ebeveynlerini aradım (yurtdışında bir yere gitti).
Yarım saatlik bir bekleyişin ardından ambulans geldi. Biraz sonra, kızın amcası da çok sarhoş çıktı ve eşikten bana bağırmaya başladı: “Ona bir şey olursa, aileni mahvederim!” Burada neler olduğu hakkında hiçbir fikri yoktu ve anlamak bile istemiyordu.
Ambulans midesini yıkamaya başladı (koltuğumda!) ve sonunda, sabah saat 3'te kız bilincini geri kazandı ve (söylemeye gerek yok) tek bir kelime bile etmeyen amcasıyla eve gitti. şükran sözü. Daha sonra ambulans doktoru, olanları polise bildirmesi gerektiğini açıklamaya başladı; evimde sarhoş bir reşit olmayan kız bulduğunu söyledi. Bununla hiçbir ilgimiz olmadığını, sadece yardım ettiğimizi açıkladım. Anladığını ve kuralların kurallar olduğunu söyledi, ama eğer ödersek ... Ve ben ödedim - Büyük bir miktar ödedim, çünkü tüm bu durumdan çok şaşırdım ve korktum.
O gece uyuyamadım. Ertesi gün kız oğluma tekrar sağlıklı olduğunu (Tanrıya şükür) ve ailesinin gelecekte onunla iletişim kurmasını yasakladığını yazdı!
İşte yardımın için teşekkürler! Tüm bu hikaye için hala hayal kırıklığına uğradım. Kıza kızgın değilim: gençler aptalca şeyler yapar ve her zaman yapacaklardır, bu hayatın bir gerçeği. Anne babalarından korktukları için kızı parkta bırakmak isteyen oğlumun arkadaşları beni hayal kırıklığına uğrattı. Kızı hastaneye götürmesi gereken taksici beni hayal kırıklığına uğrattı. Beni asla "teşekkür ederim" demek için aramayan anne babasına ve rüşvet isteyen doktoru hayal kırıklığına uğrattım. Bunların hepsi korku, utanç veya açgözlülükten kaynaklanıyor gibi görünüyor.
“Olumlu düşün,” dedi kocam, hala üzüldüğümde. “Oğlumuz doğru olanı yaptı!” Ve bununla gerçekten gurur duyuyorum. Ve çoğu insanın iyi ve kibar olduğuna ve yanlış olanı yapmaktansa doğru olanı yapmayı tercih ettiğine inanıyorum.
Bu bağlantıyı, insanlığa olan inancımı hemen geri kazandıran fotoğraflarla buldum. Sevimli, kibar, şefkatli insanların fotoğraflarıyla. Bir koyunu kurtaran iki adam, rakibinin kazanmasına yardım eden bir atlet, evsizlere bedava yemek. İnsanlar iyi! Sadece bakmak. İyi Samiriyeli ile tanışma hikayeleriniz var mı? ve kimse gösterdi mi son zamanlar sana karşı nezaket?
