بيت > م - الحلم > كانون للقديس الشهيد هوار لمن مات بدون المعمودية المقدسة. عن الشهيد المقدس أور وصلاة الكنيسة من أجل شرائع الأرثوذكسية غير الأرثوذكسية للقديسين القديسين أور

كانون للقديس الشهيد هوار لمن مات بدون المعمودية المقدسة. عن الشهيد المقدس أور وصلاة الكنيسة من أجل شرائع الأرثوذكسية غير الأرثوذكسية للقديسين القديسين أور

منذ القدم تكرم الكنيسة القديس الشهيد هوار. إنهم يلجأون إلى شفاعته عند طلب الالتماسات من أجل صحة الرضع والأطفال الصغار، وأيضًا، وخاصة، عند طلب الراحة من مصير نفوس الأقارب المتوفين الذين لم يكونوا مستحقين للمعمودية المقدسة، والرضع الذين ماتوا في الرحم أو أثناء الولادة.

سيكون الكتيب مفيدًا لكل من لديه الحب والشجاعة للصلاة للرب من أجل الأقارب والأحباء المتوفين غير المعمدين. أظهر شيخ أوبتينا ليونيد الموقف الصحيح لمثل هذه الصلاة، حيث نصح تلميذه بالصلاة بهذه الطريقة من أجل والده المتوفى: “اطلب يا رب روح أبي الضالة، وإذا أمكن، ارحم! فلا تجعل هذا الدعاء خطيئة لي. ولكن لتكن مشيئتك المقدسة!»

يمكنك على موقعنا تنزيل مجموعة كتاب "Canon to the Holy Martyr Huar" مجانًا وبدون تسجيل بتنسيق fb2 وrtf وepub وpdf وtxt أو قراءة الكتاب عبر الإنترنت أو شراء الكتاب من المتجر عبر الإنترنت.

وفي تقرير في اجتماع أبرشية موسكو عام 2003، أشار قداسة البطريرك أليكسي الثاني: “في مؤخراأصبح تبجيل الشهيد هوار منتشرًا على نطاق واسع. تم بناء المصليات على شرفه ورسم الأيقونات. ويترتب على حياته أنه نال نعمة خاصة من الله بالصلاة من أجل الموتى غير المعمدين. في أوقات الإلحاد المتشدد في بلادنا، نشأ الكثير من الناس وماتوا غير معمدين، ويريد أقاربهم المؤمنين الصلاة من أجل راحتهم. لم تكن مثل هذه الصلاة الخاصة محظورة أبدًا. ولكن في صلاة الكنيسةأثناء العبادة، نتذكر فقط أبناء الكنيسة الذين انضموا إليها بسر المعمودية المقدسة.

يقوم بعض رؤساء الدير، مسترشدين بالاعتبارات التجارية، بإحياء ذكرى الكنيسة للأشخاص غير المعمدين، ويقبلون الكثير من الملاحظات والتبرعات لمثل هذا الاحتفال ويؤكدون للناس أن هذا الاحتفال يعادل سر المعمودية المقدسة. لدى الأشخاص الذين لديهم كنيسة صغيرة انطباع بأنه ليس من الضروري قبولهم المعمودية المقدسةأو أن تكون عضوا في الكنيسة، ما عليك سوى أن تصلي للشهيد أور. إن مثل هذا الموقف تجاه تبجيل الشهيد هوار أمر غير مقبول ويتناقض مع تعاليم كنيستنا”.

وأشار رئيس الكنيسة الروسية بحق إلى هذا الانتهاك القانوني المهم، والذي، لسوء الحظ، أصبح شائعا في الآونة الأخيرة.

ومع ذلك، ليست حياة الشهيد هوار هي التي توفر الأساس لتلك التشوهات في التقوى الأرثوذكسية التي تحدث عنها البطريرك. لا أحد يصلي من أجل الوثنيين ملجأً إلى يونان النبي رغم أن الملاحون سألوه: قم وصلي إلى إلهك، لأن الله يخلصنا ولا نهلك(يونان 1: 6).

لسوء الحظ، هناك أساس نصي لهذه الممارسة المناهضة للقانون في الطبعات الأخيرة من Menaion الليتورجي.

وهكذا، في 19 أكتوبر، يتم تقديم خدمتين للشهيد أور - قانوني وغير قانوني. الأول (الذي يشير إليه Typikon) مؤلف بشكل معتاد وتقليدي. ويتمجد الشهيد القدوس مع يوئيل النبي. يمكن التعبير عن الدافع الرئيسي للخدمة من خلال تروباريون القانون: " أعط مع صلواتك نحنحل الذنوب, الأرواحالتصحيح، وير"(كانتو 9، ص 469).

الخدمة الثانية - التي لم يذكرها Typikon على الإطلاق - تبدأ باسم طنان وغير تقليدي إلى حد ما: " وقد تم تقديم خدمة أخرى، وهي السهر، للقديس الشهيد هوار، الذي أُعطي نعمة الصلاة من أجل موتى أجداد كليوباترين، الذين لم يكونوا مستحقين لتلقي المعمودية المقدسة. .

وتجدر الإشارة إلى ما يلي حول هذا الاسم.

أولاً، لا يتم تقديم مجرد خدمة على شرف قديس الله كذا وكذا، كما هو الحال دائمًا في مينايون، ولكن يتم الإعلان عن هدف معين، كما لو كانت مهمة فائقة: تمجيد أور على وجه التحديد كما هو الحال كتاب الصلاة لغير المعمدين "أسلاف كليوباترين".

للمقارنة، لنفترض أن شخصًا ما أراد إنشاء خدمة بديلة جديدة "في عيد قطع رأس رأس يوحنا المعمدان الجليل الذي أُعطي نعمة الشفاء من الصداع"- بحجة أنهم يقولون إن الصلاة إلى المتقدم تساعد في علاج الصداع. أو سيقوم شخص ما بإنشاء خدمة جديدة "لقد أُعطي للقديس نيكولاس نعمة الخلاص لمنح الحكام الموت ظلما لمن حصلوا عليه".على الرغم من أن الكنيسة تتغنى بهذه الكلمات (Akathist، Ikos 6) لصانع المعجزات ميرا، إلا أن هذا لا يعطي سببًا لجعل هذه الحلقة الفردية من حياة القديس نيقولاوس حاسمة في محتوى وعنوان خدمة القديس. وبنفس الطريقة، لا ينبغي أن يؤدي عنوان الخدمة إلى إفقار وفرة مواهب الشهيد المجيد والعامل المعجزة أور.

ثانيًا، يجب أن يقال بالتأكيد أن عنوان هذه الخدمة الثانية غير القانونية يحتوي، إن لم يكن كذبة صريحة، على بيان لا أساس له من الصحة: لا يوجد دليل على أن الطوباوية كليوباترا (حدثت في نفس اليوم، 19 أكتوبر). ) لديه أقارب لم يتم تعميدهم. من المحتمل أن تكون الزوجة المسيحية المتدينة والغيرة قد نشأت على يد أبوين مسيحيين مؤمنين. حياة القديس لا يقدم أوارا أي سبب للشك في أن أقارب كليوباترا هم من الكفر والوثنية. وينبغي ذكر ذلك مع بعض الحقائق التي تشير إلى شرهم على الأقل.

دعونا نتذكر ما تقوله الحياة. بعد استشهاد هوار، سرقت كليوباترا جسده سرًا، وبدلاً من زوجها المتوفى، أخذت "... رفات القديس هوار، جلبتها، مثل نوع من الجوهرة، من مصر إلى فلسطين وفي قريتها المسماة إدرا، التي كانت بالقرب من تابور، فوضعتها مع آبائها». وبعد فترة ظهر القديس وور في المنام لكليوباترا وقال: "أم تظنين أنني لم أشعر بأي شيء عندما أخذت جسدي من كومة جثث الماشية ووضعتني في غرفتك؟ ألا أستمع دائمًا إلى صلواتك وأدعو الله لك؟ وأول كل شيء صليت إلى الله من أجل أقاربك الذين وضعتني معهم في القبر، لكي تغفر خطاياهم".

ثالثًا، حتى لو افترضنا أنه من بين أقارب كليوباترين كان هناك أشخاص لم يعتمدوا ولم يؤمنوا بالمسيح، فقد انتهى بهم الأمر بتدبير الله في سرداب مقدس بالنعمة المنبثقة من آثار القديس أور: "الأرض التي يرقد عليها جسدك الأكثر صبرًا، الحكيم، الذي يقدسه الإله"(كانون، نشيد الخدمة القانونية التاسعة، ص 469) إن الله كلي القدرة حتى على إقامة الموتى من لمس ذخائر قديسيه، كما كان الحال مع النبي القدوس أليشع: ألقيت زوجي في قبر أليشع، فسقط جسد الرجل ميتا، ومست عظم أليشع، فعاش وقام على قدميه.(2 ملوك 13: 21).

صحيح أنه لم يخطر ببال أحد بعد إنشاء خدمة جديدة "إلى أليشع النبي الذي أُعطي نعمة إقامة الموتى على أقدامهم".

نلاحظ أيضًا أنه حتى لو كان هناك أقارب غير معمدين في سرداب العائلة، لم تصل كليوباترا نفسها إلى المسيح من أجل خلاصهم، ولم تطلب من الشهيد المقدس هوار الصلاة حول هذا الموضوع. لقد قام الشهيد بشفاعته أمام الرب واقفاً أمام عرش القدير، ولم يتشاور إطلاقاً مع الساكنين على الأرض الخاطئة.

دعونا ننظر في محتوى النص الليتورجي المعاكساتخدمات للشهيد أور بحسب منيع.

الآيات التي تقول "يا رب بكيت" لصلاة الغروب الصغيرة تؤكد على ذلك القديس أور "بصلواته يغفر للأموات الوثنيينالسيد المسيح" . « أونفرنيايتم إنقاذ الموتى وتحريرهم من أماكن الجحيم بصلاة أوارا الشهيد. .

من هذه الأطروحة الأكثر إثارة للريبة يتبع الطلب الأول الخجول التالي: "اقبل شفقتنا أيها الشهيد، وتذكر في الظلمة وظلال الموت المدانين الجالسين عنا، وصلى إلى الرب الإله أن يحقق طلباتنا من أجلهم". .

في صلاة الغروب العظيمة في استيشيرا "يا رب، لقد صرخت"، تم تطوير هذا الموضوع بجرأة كبيرة: "اطلب من المسيح الإله أن يصنع كل إحسان نحو أقاربنا، عدم تحقيق الإيمان والمعموديةارحمهم وخلص نفوسنا" .

في نهاية الاستيشيرا يوجد "سلافنيك" يتكون من أكثر من نصف صفحة، والذي يحتوي على مثل هذا "صرخات حقيقية": "يتذكر... الإيمان الأرثوذكسي ومعمودية القديس الذي لم يتحقق،ولكن في حيرة، كما في التناقضات، مخدوعين وساقطين في كل شيء، استمعوا، أيها الشهيد العظيم، إلى هذه الصرخات، واطلبوا المغفرة والمغفرة والخلاص من الحزانى للمضطهدين. .

يتم تكثيف موضوع التسول لغير المؤمنين وغير المعمدين في الاستيشيرا "في الليتيا".

“…تذكروا أقاربنا… حتى نفور من البدعفقيد، غير مخلصين وغير معمدينوأطلب من المسيح الإله أن يمنح هذا الغفران والمغفرة." .

« نداء لغير الأرثوذكس، الذي مات منذ سنوات عديدة... والآن صلّي مجتهدًا أيها الشهيد، للنجاة من أبواب الجحيم وتحرير الخالدين من الحزن، مثل... إذ لم يقبلوا الجيل المخلّص وأبعدوا الإيمان الأرثوذكسيأسرعوا إذًا إلى طلب المغفرة والمغفرة من المسيح الإله، والرحمة العظمى. .

في "السلافنيك" تقول القصائد "في القصيدة" مرة أخرى عن كليوباترا ذلك "هذا هو العثور عليه غير مخلصوأقاربهم بصلوات الشهيد المجيد نجوا من حزن العذاب الأبدي.وهذا يعطي مترجم الشريعة الأساس لنداء الصلاة: "وبنفس الطريقة، فإن آباءنا وجيرانهم، للأسف، يهتمون أكثر الإيمان ومعمودية القديس تنفر... اطلب من المسيح الإله تغييرهم والخلاص الرحيم من الظلمة التي لا نهاية لها. .

تحتوي استيشيرا المزمور 50 على العريضة: "... تسليم لدينا غير مخلصوالأقرباء والأجداد وجميع الذين نصلي من أجلهم في كسل شديد ومرير. .

في قانون الخدمة، يتم تعزيز موضوع الشفاعة الصلاة للشهيد أور من أجل غير المعمدين من خلال نداء بنفس الالتماس إلى نفسها، لم يتم العثور عليه أبدًا في نصوص الكنيسة المعروفة الأخرى ام الالهصلوا من أجل الجميع، دون استثناء، الموتى غير المعمدين والهراطقة.

"نج بصلواتك الحارة من العذاب الشديد غير مخلصلنا و غير معمدذويهم...ورزقهم النجاة والرحمة الواسعة"(بوغوروديتشن سيدالين، ص 479) .

“... تشفع بلا هوادة بالرحمة إلى ابنك ومعلمك الرحيم، ليرحم ويرحم اغفر خطيئة الهرطقةأقاربنا المتوفين"(كانتو 9، ص 484).

ليس فقط والدة الله المقدسة، لكن أيضا صفوف ملائكيةالتحرك للدعاء للكافرين: "حرك معك وجه القوات السماوية المقدسة للصلاة أيها الشهيد، وافعل شيئاً عجيباً... خطأ ميتالسلف ومن ذكر معهم فأعطهم من الرب مغفرة ورحمة عظيمة".(كانتو 3، ص 478.

يقدم القانون قديسين آخرين كحلفاء ومساعدين للشهيد أور:

"لأنك سمعت لقدوسك يا رب ليرحم ميت غير مخلصوحتى اليوم نأتيهم للصلاة، ومن أجل طلباتهم، من فضلك المتوفى غير الأرثوذكسي» (كانتو 8، ص 483). هذه العريضة جديرة بالملاحظة، لأنها لا تُلزم شهيد أور فحسب، بل مجمع كامل من قديسي الله القديسين أن يطلبوا خلاص غير المعمدين: "حمل الله الذي افتدانا بدمه الطاهر، إذ سمع صلاة فكلينو والمبارك غريغوريوس، تلقى ميثوديوس مع كثيرين ومقاريوس الطلب، وسأفرح وأخلص". شرإذ سلمت للأموات، وأقامت فم الذهب ليكتب عن هذه الصلوات، فاقبل أيها السيد بهذه الصلوات والصلوات المجيدة. هُماذكروا منا فاغفروا وارحموا"(كانتو 8، ص 483).

وأشار الأسقف أثناسيوس (ساخاروف) إلى أن صلاة القديس غريغوريوس الدفوسلوف للملك تراجان وصلاة القديس ميثوديوس القسطنطينية مع مجلس الآباء للملك ثيوفيلوس مذكورة هنا - إذن فهذه صلوات ليست "للوثنيين" أو "للهراطقة" بل "للملك" حسب الوصية الرسولية بالصلاة للملك ولكل من هو في السلطة(1 تي 2: 2). من الواضح أن صلوات قديسي الله الآخرين المذكورة في القانون تنتمي إلى فئة "الخاصة" وليس "العامة".

تحتوي جميع طرائق القانون تقريبًا، بالإضافة إلى المصباح، على نفس الالتماس « ... الإيمان، ومعمودية الموتى المغتربينأهلنا والجميع.. المغفرة والرحمة الواسعة"(كانتو 5، ص. 481).

تتوج الخدمة بالاستيشيرا "في الثناء"، حيث تظهر النداءات التالية على شكل لازمة:

"...أرجو أن يغفر له أولئك الذين ماتوا مهرطقين» .

“... صلوا إليه أن يرسل الرحمة ميت في الكفر» .

الختم الأخير من الاستيشيرا "الجديرة بالثناء" هو نصف صفحة "سلافنيك"، والتي تحتوي، على وجه الخصوص، على النداءات التالية: “…تذكروا ذكريات أجدادنا وأجداد أجدادنا ومن شرفوا معهم ، أولئك الذين دفنوا ضد الله، أولئك الذين ماتوا غير معتمدين. من أجل هذه المذابح، تعالوا أمام المسيح إلهنا... واجتهدوا في طلب الخلاص من الظلمة الأبدية. .

بشأن عدم المقبولية القانونية
تذكار الكنيسة لغير الأرثوذكس

لم يسمح الوعي القانوني للكنيسة القديمة مطلقًا بالتواصل بالصلاة مع الزنادقة واليهود والوثنيين. ينطبق هذا الحظر على التواصل في الصلاة على الأحياء والأموات. كما أشار بحق الأسقف فلاديسلاف تسيبين، "يظل المسيحيون المتوفون أعضاء في الكنيسة، وبالتالي فإن الكنيسة تقدم صلواتها لهم ولأعضائها الأحياء"، لذلك، "لا يمكن للكنيسة، بالطبع، أداء مراسم الجنازة إلا لأولئك الذين الذين ينتمون إليها فقط."

يمكن إظهار ذلك بوضوح من خلال مقارنة الاقتباسات المذكورة أعلاه من قانون المعاكسات للشهيد أور مع قانون الكنيسة من خدمة الثالوث يوم السبت الوالدين، وضعت في Triodion الملونة. في هذا التسلسل الليتورجي، تشير كل ترنيمة قانونية حرفيًا إلى أن الكنيسة تحتفل بذكراها فقط عمد الناس الأرثوذكس الذين أكملوا حياتهم على الإيمان والتقوى الحياة الأرضية.

"لنصلّي جميعًا إلى المسيح، الذي يخلق اليوم الذكرى من دهر الأموات، لكي ينقذني من النار الأبدية" ، في الإيمان الراحل، ورجاء الحياة الأبدية» (الأغنية 1).

"كما ترى، كما ترى، لأني أنا إلهك، وقد ثبتت حدود الحياة بحكم عادل، وقبلت كل شيء إلى عدم الفساد من المن، ورحل على رجاء القيامة الأبدية» (أغنية 2).

"أيها المسيح، بحر الحياة العكرة الذي طاف في حياتك غير الفاسدة، إمنحنا ملجأ ملجأ، الحياة الأرثوذكسيةعززت» (كانتو 3).

"الآباء والأجداد والأجداد وأجداد الأجداد من الأولين إلى الآخرين في صلاح الميت وحسن النية ،تذكر مخلصنا"(كانتو 4).

"النار الحارقة، والظلمة المظلمة، وصرير الأسنان، والدود المعذب، نجنا من كل عذاب، يا مخلصنا كل شيء". ميت حقا» (كانتو 5).

"من الدهور التي أخذتموها مخلصا لله"يا كل جنس بشري، امنحنا شرف التسبيح لك إلى الأبد مع الذين يخدمونك".(كانتو 6).

"عند مجيئك الرهيب أيها الكريم، أقم غنمك عن اليمين، الأرثوذكسية تي في حياةالمسيح والذين يأتون إليك"(كانتو 7).

"إذ كسرت أولاً ظل الموت، وقمت كالشمس من القبر، اخلق أبناء قيامتك يا رب المجد، مات الجميع في الإيمان، للأبد"(كانتو 8).

""من كل عمر شيخًا وطفلًا وطفلًا وطفلًا ولبنًا متبولًا، ذكرًا وأنثى، رحم الله أنفسكم، التي أخذتموها"" مخلص» (كانتو 9).

في طروبارية والدة الإله لهذه الخدمة، على عكس الخدمة غير القانونية للشهيد أور، تطلب الكنيسة الشفاعة من مريم العذراء الأكثر نقاءً للمؤمنين فقط: "أيها الينبوع المختوم من الأنهار الحية، ظهرت للعذراء والدة الإله، إذ ولدت الرب بلا زوج، الخلود مخلصأعط الماء للشرب إلى الأبد"(كانتو 8).

تتم قراءة الالتماسات المطولة والمفصلة للراحلين وفقًا لقاعدة صلاة الغروب في يوم الروح القدس - خاصة في صلاة الركوع الثالثة الموضوعة في التريوديون الملون. ولكن حتى في هذه الصلاة الشاملة، يتم ذكر المسيحيين الأرثوذكس فقط: "اسمع صلاتنا إليك، وأرح نفوس عبيدك وآباءنا وإخوتنا الذين سقطوا أمامنا، وسائر أقاربنا في الجسد، وجميع أتباعنا في الإيمان، الذين نخلق ذكرى لهم الآن"لأن بك سلطان الكل، وبيدك تحتوي جميع أقاصي الأرض.".

وفقا لكتاب الخدمة، يتم تنفيذ الاحتفال في Proskomedia "عن الجميع في أمل القيامةالحياة الأبدية وشركتك مع الأموات الأرثوذكسية» . يحتوي طقس القانون الإفخارستي ليتورجيا القديس يوحنا الذهبي الفم على الكلمات التالية : "نحن أيضًا نقدم لك هذه الخدمة الشفهية عن الآخرين في إيمان الذين ماتوا... وعن كل نفس صالحة في الإيمانفقيد"، وكذلك الطلب: "وتذكر كل الراحلين عن رجاء القيامةالحياة الأبدية". وفي قداس القديس باسيليوس الكبير يصلي الرئيس هكذا: "لنجد رحمة ونعمة مع جميع القديسين الذين أرضوك منذ الدهور... ومع كل روح بار في الإيمانفقيد"،وأخيرا: "وتذكر جميع الذين سقطوا من قبل عن رجاء القيامة والحياة الأبدية» . عن غير المؤمنين ولا القديس. يوحنا الذهبي الفم، ولا القديس. رَيحان أدعية عظيمةولم يتعظم متذكراً كلمات الإنجيل: من كان له إيمان واعتمد خلص، ومن ليس له إيمان يُدان(مرقس 16: 16).

لقد تصرف الآباء القديسون طبقًا للتعليم الرسولي: أي نوع من الشركة بين الحق والإثم، أو أي نوع من الشركة بين النور والظلمة، أو أي نوع من الاتفاق بين المسيح وبليعال، أو أي جزء سأعود مع الكافر، أو أي نوع من وضع كنيسة الله من الأصنام؟(2 كو 6: 14-16).

كتب المتروبوليت مكاريوس (بولجاكوف): “صلواتنا يمكن أن تؤثر مباشرة على نفوس المتوفى، فقط لو لقد ماتوا في الإيمان الصحيح والتوبة الصادقة، أي. في شركة مع الكنيسة ومع الرب يسوع: لأنه في هذه الحالة، على الرغم من المسافة الواضحة عنا، فإنهم يستمرون في الانتماء معنا إلى نفس جسد المسيح. يقتبس من القاعدة الخامسة السابعة المجمع المسكوني: « هناك خطيئة تؤدي إلى الموت عندما يخطئ البعض، ويظلون غير مصححين، و... يتمردون بقسوة العنق على التقوى والحق... ليس الرب الإله في مثل هذا، إلا إذا تواضعوا و صحوا من سقوطهم في خطيئة." وفي هذا الصدد يقول الأسقف مقاريوس: “إن الذين ماتوا بخطايا مميتة وعدم توبة وشركة خارجية مع الكنيسة لا يستحقون صلواتها حسب هذه الوصية الرسولية”.

مراسيم لاودكية مجلس محليإنهم يحرمون بالتأكيد الصلاة على الزنادقة الأحياء: " ولا تصح الصلاة مع مهرطق أو مرتد"(المادة 33). " لا يجوز قبول هدايا الأعياد المرسلة من اليهود أو الهراطقة، ولا يجوز الاحتفال معهم."(المادة 37). يحظر نفس مجمع لاودكية على أعضاء الكنيسة إحياء ذكرى الموتى المدفونين في المقابر غير الأرثوذكسية: " ولا يسمح لأعضاء الكنيسة بالذهاب إلى مقابر جميع الهراطقة، أو إلى أماكن الاستشهاد المزعومة، للصلاة أو للشفاء. وأولئك الذين يسيرون، حتى لو كانوا مخلصين، سيُحرمون من شركة الكنيسة لفترة معينة"(المادة 9). في تفسيره لهذه القاعدة، لاحظ الأسقف نيقوديم (ميلاش): “هذه القاعدة لمجمع لاودكية تمنع الأرثوذكس، أو كما يقول النص، “أعضاء الكنيسة”، أي كل من ينتمي إلى الكنيسة، من زيارة مثل هذه الأماكن الهرطقة من أجل الكنيسة. من أجل الصلاة والعبادة، وإلا فإنه يمكن الاشتباه في ميله إلى هذه الهرطقة أو تلك ولا يمكن اعتباره أرثوذكسيًا عن طريق الإدانة.

وفي ضوء ذلك، فإن التقليد القديم والمنتشر للانفصال المقابر الأرثوذكسيةمن الآخرين - الألمانية والتتارية واليهودية والأرمنية. بعد كل شيء، يتم إجراء صلاة الجنازة في كنائس المقبرة والمصليات، وفقا لكتاب الخدمة، حول « الكذب هناوفي كل مكان الأرثوذكسية» . خلف "هنا يكمن الأمم"الكنيسة لا تصلي.

وبالمثل، فإن الكنيسة لا تصلي من أجل الانتحار. قاعدة القديس تيموثاوس الاسكندري,الواردة في كتاب القواعد، يحظر إحياء ذكرى الكنيسة لأولئك الأشخاص الذين "يرفع يديه عليه أو يهبط من العلاء": "لا يليق بمثل هذا التقدمة لأنه منتحر"(الجواب 14). حتى أن القديس تيموثاوس يحذر القسيس من مثل هذه الحالات "يجب أن أختبر ذلك بكل عناية، لئلا أقع تحت الإدانة.".

من الجدير بالذكر أنه بينما يحظر الآباء القديسون الصلاة من أجل الهراطقة الأحياء والأموات، إلا أنهم يحلون بشكل إيجابي مسألة إمكانية صلاة الكنيسة من أجل المرتدين الذين، بسبب الضعف والجبن، لم يتمكنوا من الصمود أمام الاختبار أثناء الاضطهاد: "إما الذين تألموا في السجن وغلبهم الجوع والعطش، أو الذين كانوا خارج السجن عند كرسي الدين، معذبين بالضرب والضرب وأخيرا غلبوا في ضعف الجسد." "لأولئك- يقرر القديس بطرس الاسكندري,-متى طلب قوم بالإيمان ذبائح صلوات وطلبات فحسن أن نوافقه».(انظر: كتاب القواعد، القاعدة 11). والدافع وراء ذلك هو حقيقة ذلك "إن إظهار التعاطف والعزاء لأولئك الذين يبكون ويئنون على أولئك الذين تغلبوا على الأعمال البطولية ... ليس في أقل تقدير ضررًا على أحد"[المرجع نفسه].

لا تسمح القواعد الكنسية الكنسية بإمكانية الصلاة من أجل الزنادقة والوثنيين، بل تعلن لهم لعنةوبالتالي فهم محرومون، أثناء الحياة وبعد الموت، من شركة الصلاة مع الكنيسة الرسولية الكاثوليكية.

الحالة الوحيدة للشفاعة الليتورجية بالنسبة لغير المعمدين هي الصلوات والأدعية للموعوظين. لكن هذا الاستثناء يؤكد فقط القاعدة، لأن الموعوظين هم هؤلاء الأشخاص الذين لا تعتبرهم الكنيسة غرباء في الإيمان، لأنهم أعربوا عن رغبة واعية في أن يصبحوا مسيحيين أرثوذكس ويستعدون للمعمودية المقدسة. علاوة على ذلك، من الواضح أن محتوى الصلوات من أجل الموعوظين ينطبق فقط على الأحياء. لا توجد طقوس صلاة للموعوظين المتوفين.

القديس أغسطينوس "كتب: "لا ينبغي أن يكون هناك شك على الإطلاق في أن صلوات القديس. الكنائس والذبائح الخلاصية والصدقات تفيد الموتى ولكن فقط أولئك الذين عاشوا قبل الموت بحيث يكون كل هذا مفيدًا لهم بعد الموت. ل للذين رحلوا بغير إيمانيرتقي بالمحبة، وبلا شركة في الأسرار بلا فائدةيقوم جيرانهم بأعمال التقوى، التي لم يكن لديهم ضمانها في أنفسهم عندما كانوا هنا، ولا يقبلون أو يقبلون نعمة الله عبثًا، ولا يحتفظون لأنفسهم بالرحمة، بل بالغضب. لذلك، فإنهم لا يكتسبون فضائل جديدة للموتى عندما يفعل من يعرفونهم شيئًا جيدًا لهم، ولكنهم فقط يستمدون العواقب من المبادئ التي وضعوها سابقًا.

بالروسية الكنيسة الأرثوذكسيةسمح المجمع المقدس لأول مرة عام 1797 للكهنة الأرثوذكس، عند مرافقتهم لجثمان شخص متوفى غير أرثوذكسي، في بعض الحالات، أن يقتصروا على الغناء فقط. تريساجيون. يقول "دليل الكهنة ووزراء الكنيسة": " محظور دفن الأمم حسب طقوس الكنيسة الأرثوذكسية; أما إذا ماتت طائفة غير مسيحية و"لم يكن هناك كاهن أو راعي للطائفة التي ينتمي إليها المتوفى أو لطائفة أخرى، فإن كاهن الطائفة الأرثوذكسية ملزم بمرافقة الجثة من المكان إلى المقبرة وفقا للشريعة". القواعد المحددة في قانون قوانين الكنيسة "، والتي بموجبها يجب أن يصطحب الكاهن المتوفى من المكان إلى المقبرة مرتديًا ثيابًا ويسرق وينزل على الأرض أثناء ترديد الآية: الاله المقدس "(مرسوم المجمع المقدس بتاريخ 24 أغسطس 1797)".

يلاحظ القديس فيلاريت من موسكو في هذا الصدد: “وفقًا لقواعد الكنيسة، سيكون من العدل أن لا يسمح المجمع المقدس بذلك أيضًا. وبسماحه بذلك، تنازل وأظهر احترامًا للنفس التي عليها ختم المعمودية باسم الآب والابن والروح القدس. وليس هناك الحق في المطالبة بالمزيد".

ويوضح الدليل أيضًا ما يلي: " وجوب دفن الكاهن الأرثوذكسي لغير المسيحييتحدد الاعتراف المسيحي بغياب رجال الدين من الطوائف المسيحية الأخرى التي فيها كاهن أرثوذكسيويجب التأكد قبل أن يلبي طلب دفن شخص غير مسيحي (نشرة الكنيسة 1906، 20).

قرر المجمع المقدس، في قراره الصادر بتاريخ 10-15 مارس 1847، ما يلي: 1) عند دفن المسؤولين العسكريين الطوائف الرومانية الكاثوليكية واللوثرية والإصلاحيةيجوز لرجال الدين الأرثوذكس، عن طريق الدعوة، افعل ذلك فقطما ورد في قرار المجمع المقدس في 24 أغسطس. 1797 (بصحبة الغناء إلى المقبرة تريساجيون. - كاهن ك.ب.); 2) رجال الدين الأرثوذكس ليس له الحق في أداء مراسم الجنازةوالذين ماتوا حسب طقوس الكنيسة الأرثوذكسية؛ 3) جثمان متوفى غير مسيحي لا يمكن إحضاره إلى الكنيسة الأرثوذكسية قبل الدفن; 4) رجال الدين الأرثوذكس الفوجيين حسب هذه الرتب لا يمكن أداء مراسم الجنازة المنزلية وإدراجها في إحياء ذكرى الكنيسة(قضية أرشيف المجمع المقدس سنة 1847، 2513)".

معيار التقوى هذا، الذي يحظر إقامة مراسم الجنازة لغير الأرثوذكس، تم ملاحظته في كل مكان في جميع الكنائس الأرثوذكسية المحلية. ومع ذلك، في منتصف القرن التاسع عشر، تم انتهاك هذا الشرط." أنشأ بطريرك القسطنطينية غريغوريوس السادس في عام 1869 طقسًا خاصًا لدفن المتوفى من غير الأرثوذكس، والذي اعتمده أيضًا المجمع الهيليني. تتكون هذه الطقوس من التريساجيون، والكاتيسما السابعة عشرة مع الامتناع المعتاد، والرسول، والإنجيل، والفصل الصغير."

في اعتماد هذه الطقوس، لا يسع المرء إلا أن يرى انحرافًا عن التقليد الآبائي. تم تنفيذ هذا الابتكار بين اليونانيين بالتوازي مع اعتماد ما يسمى بـ "Typicon of the Great" الجديد، الذي نُشر في أثينا عام 1864. كنيسة القسطنطينية"، وكان جوهرها هو الإصلاح والحد من العبادة الشرعية. شجعت روح الحداثة، التي تهز أسس الأرثوذكسية، على إنشاء رتب مماثلة في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. وكما أشار رئيس الكهنة جينادي نيفيدوف، "قبل الثورة مباشرة، طبعت دار طباعة سينودس بتروغراد كتيبًا خاصًا بالخط السلافي، بعنوان "خدمة النظام للمتوفى من غير الأرثوذكس". يُشار إلى أداء هذه الطقوس بدلاً من القداس، مع حذف البروكيمنا والرسول والإنجيل."

ظهرت هذه "الخدمة على المتوفى غير الأرثوذكسي" في كنيستنا كمظهر من مظاهر العقلية الديمقراطية الثورية والتجديدية التي أسرت عقول اللاهوتيين ورجال الدين الآخرين في بداية القرن العشرين. لا يمكن تبرير نصه على الإطلاق من موقف الكنيسة القانوني. يحتوي نص "خدمة النظام" في Trebnik على عدد من السخافات.

لذلك، على سبيل المثال، في بداية "تسلسل الأوامر" يقال: "لسبب ما ذنب مباركفمن المناسب أن يقوم كاهن أرثوذكسي بدفن جثمان المتوفى غير الأرثوذكسية» . لقد أظهرنا بالفعل أعلاه شرائع الكنيسةلا "النبيذ المبارك"لا يسمح هنا.

بعد بداية الصلاة المعتادة، تستشهد "خدمة النظام" بالمزمور 87، الذي يحتوي بشكل خاص على الكلمات التالية: الطعام قصة رحمتك في القبر، وحقيقتك في الهلاك؛ تُعرف في الظلمة عجائبك، ويُعرف عدلك في الأرض المنسية(مز 87: 12-13). إذا أوضحنا أن كلمة الكنيسة السلافية طعاميعني "هل هو حقًا"، سيصبح المزمور توبيخًا لمن يقرأه على الموتى غير الأرثوذكس.

يلي ذلك المزمور 118 التسبيح السير في شريعة الرب(مز 119: 1). يستشهد القديس ثاؤفان المنعزل في تفسيره لهذا المزمور بحكم آبائي: “ليس المباركون الذين تلطخوا بالخطيئة في فساد الدهر، بل الذين كن كاملاً في طريقك واسلك في شريعة الرب». .

من أجل الإنصاف، تجدر الإشارة إلى أنه في إصدارات "Trebnik" في السنوات العشر إلى الخمسة عشر الماضية لم يعد يتم نشر "تسلسل الأوامر" هذا.

من وجهة نظر الموقف التقليدي الأرثوذكسي من القضية قيد النظر، موقف الراهب ميتروفان الذي أصدر كتاب “ الآخرة" دعونا نعطي بعض الاقتباسات منه.

"القديس لدينا. وتصلّي الكنيسة للراحلين كالتالي: “أرح يا رب نفوس عبيدك الذين رقدوا على إيمان ورجاء القيامة. ليرحم الله جميع المسيحيين الأرثوذكس”. هذا هو الذي تصلي الكنيسة من أجله، والذي هي معه في اتحاد وشركة لا تنفصم. لذلك، لا يوجد اتحاد وشركة مع الموتى من غير المسيحيين وغير الأرثوذكس... بالنسبة للمسيحي الحقيقي، باستثناء الانتحار، لا يوجد أي نوع من الموت يبطل الاتحاد والشركة مع الأحياء - مع الكنيسة ... يصلي عليه القديسون، والأحياء يصلون من أجله، كما يصلي الأحياء من أجله. جسد حي واحد."

"دعونا نسأل، هل يمكن أن يتحرر كل شخص في الجحيم من خلال صلواتنا؟ الكنيسة تصلي من أجل جميع الموتى، ولكن الموتى فقط في الإيمان الحقيقيسوف ينال بالتأكيد التحرر من العذاب الجهنمي. فالنفس، وهي في الجسد، ملزمة بالاهتمام بحياتها المستقبلية مقدمًا، ويجب أن تستحق أنه عند انتقالها إلى الحياة الآخرة، يمكن لشفاعة الأحياء أن تجلب لها الفرج والخلاص.

"الخطايا التي تشكل تجديفًا على الروح القدس، أي الكفرالمرارة, الردةوعدم التوبة وما شابه ذلك يجعل الإنسان هالكًا إلى الأبد، و شفاعة الكنيسة لمثل هؤلاء الموتىوليس على قيد الحياة على الإطلاق لن يساعدوا، لأنهم عاشوا وماتوا خارج الشركة مع الكنيسة. نعم عن هؤلاء كنيسةبالفعل لا يصلي» .

ومن الواضح أن المؤلف هنا يقصد كلمات الإنجيل: إن قال أحد كلمة على ابن الإنسان يغفر له. ومن قال على الروح القدس فلن يغفر له لا في هذا الدهر ولا في الآتي(متى 12:32). من كلمات المخلص هذه، خلص الكثيرون بطبيعة الحال إلى أنه من حيث المبدأ، فإن مغفرة الخطايا ممكنة حتى بعد موت الخاطئ. ويشير المتروبوليت مكاريوس (بولجاكوف) في هذا الصدد: " عن الذين ماتوا بالتجديف على الروح القدسأو ما شابه ذلك، في خطيئة مميتة، وغير تائب الكنيسة لا تصليولهذا السبب، كما قال المخلص، لن يغفر التجديف على الروح القدس للإنسان، لا في هذا العصر ولا في المستقبل.

القديس ثيودور الستاديتلم يسمح بإحياء ذكرى مفتوحة في قداس محاربي الأيقونات الهراطقة المتوفين.

دعونا نستشهد بعدد من تصريحات الآباء القديسين التي يدعون فيها إلى الصلاة من أجل الموتى، ولم يسمحوا لها بأدائها في الكنيسة لأولئك الذين ماتوا خارج شركة الكنيسة - الهراطقة وغير المعمدين.

القديس أغسطينوس: “إن الكنيسة كلها تحفظ هذا كما سلمه الآباء صلوا من أجل الذين ماتوا في شركة جسد المسيح ودمهعندما يتم تذكرهم في الوقت المناسب عند الذبيحة نفسها.

القديس غريغوريوس النيصي: "هذا عمل إلهي ومفيد للغاية - أداء سر إلهي ومجيد تذكار الموتى بالإيمان الصحيح» .

القديس يوحنا الدمشقي: "أسرار الكلمة ورائيها الذاتيين، الذين غزوا الدائرة الأرضية، تلاميذ المخلص ورسله الإلهيين، ليس بدون سبب، وليس عبثًا وليس بدون فائدة، تم تأسيسهم لأداء أسرار رهيبة ونقية وواهبة للحياة" ذكرى رحيل المؤمنين» .

القديس يوحنا الذهبي الفم: "عندما يقف كل الناس والكاتدرائية المقدسة وأيديهم ممدودة إلى السماء، وعندما يتم تقديم تضحية رهيبة: كيف لا نسترضي الله بالصلاة من أجلهم (الموتى)؟" لكن هذا عن أولئك الذين ماتوا على الإيمان فقط» .

في ذكرى غير الأرثوذكس
في صلاة البيت

في الكلام الذي نقلناه في البداية قداسة البطريركأليكسي في اجتماع أبرشية موسكو في عام 2003، لوحظ أن الصلاة الخاصة والمنزلية فقط هي المسموح بها دائمًا لغير المعمدين، ولكن "أثناء الخدمات الإلهية نتذكر فقط أطفال الكنيسة الذين انضموا إليها من خلال سر القربان المقدس". المعمودية." هذا التقسيم بين الكنيسة والصلاة الخاصة ضروري.

تم تجميع العمل الرئيسي "في ذكرى الموتى وفقًا لميثاق الكنيسة الأرثوذكسية" من قبل الشهيد الجديد أثناسيوس (ساخاروف)، أسقف كوفروف. في قسم "القانون إلى الشهيد أور حول الخلاص من عذاب الموتى في الأديان الأخرى"، كتب: "وجدت روسيا القديمة، بكل شدة موقفها تجاه الموتى، أنه من الممكن الصلاة ليس فقط من أجل الموتى". تحويل الأحياء إلى الإيمان الحقيقي، ولكن أيضًا للخلاص من عذاب الأموات في الديانات الأخرى. وفي نفس الوقت لجأت إلى شفاعة القديس الشهيد هوار. وفي الشرائع القديمة يوجد قانون خاص لهذه الحالة، يختلف تمامًا عن القانون الموضوع في مينايون أكتوبر تحت التاسع عشر.

ومع ذلك، فإن هذا القسم، وكذلك أقسام "الصلاة من أجل الأطفال غير المعمدين والأموات" و"الصلاة من أجل الانتحار"، يضعها الأسقف أثناسيوس في الفصل الرابع - "تذكار الموتى". الصلاة في المنزل" يكتب بحق: " الصلاة في البيتوببركة الأب الروحي يمكن التذكار حتى لمن لا يمكن ذكرهم خدمة الكنيسة" "إن إحياء ذكرى الراحلين، من باب التواضع والطاعة للكنيسة المقدسة، ونقله إلى صلواتنا المنزلية، سيكون أكثر قيمة في نظر الله وأكثر إرضاءً للراحلين مما يحدث في الكنيسة، ولكن مع انتهاك وإهمال". من قوانين الكنيسة."

وفي الوقت نفسه، يلاحظ عن العبادة العامة القانونية: " الجميعيتم تحديد خدمات الجنازة بدقة في تكوينها، كما يتم أيضًا تحديد الوقت الذي يمكن أو لا يمكن أداؤه فيه بدقة. وليس لأحد الحق في تجاوز هذه الحدود التي وضعتها الكنيسة المقدسة.

لذلك، في جماعة الكنيسة التي يرأسها كاهن أو أسقف، لا توجد طريقة قانونية للصلاة من أجل غير المعمدين (وكذلك من أجل غير الأرثوذكس والمنتحرين). دعونا نلاحظ أن رسالة الأسقف أثناسيوس تتناول كلاً من الخدمة الإلهية القانونية والخدمات وفقًا للتريبنيك (خدمة الجنازة، خدمة الذكرى). علاوة على ذلك، في الفصول الثلاثة الأولى لم يرد ذكر لخدمة الشهيد أور. ويذكر أن الرب نفسه يكتب في بداية الإصحاح الرابع: “لمسنا الجميعحالات مختلفة عندما تسمح الكنيسة المقدسة أو تدعو نفسها، وأحيانا تدعو بشدة للصلاة من أجل المتوفى. لكن جميع حالات إحياء ذكرى الموتى المذكورة سابقًا تتم مع الكاهن. وبالتالي، فإن طقوس الوقفة الاحتجاجية والخدمة غير القانونية للشهيد أور، التي نظرنا فيها، لا يمكن التعرف عليها سواء من خلال النص الليتورجي الأرثوذكسي أو من خلال طقوس كتاب الأدعية الأرثوذكسية.

تحدث العديد من الآباء القديسين عن إمكانية إحياء ذكرى خاصة في الصلاة المنزلية للموتى الذين لا يمكن تذكرهم في اجتماع الكنيسة.

القديس ثيودور الستاديتوجدت أنه من الممكن أن يكون هذا الاحتفال سرًا فقط: "ما لم يكن كل شخص في روحييصلي من أجل هؤلاء ويتصدق عليهم».

القس الشيخليف أوبتنسكي، وعدم السماح بصلاة الكنيسة لمن ماتوا خارج الكنيسة (المنتحرين ، غير المعمدين ، الهراطقة) ، أمر بالصلاة من أجلهم على انفراد هكذا: "اطلب يا رب روح أبي الضالة: إن أمكن ارحم. " مصائرك لا يمكن البحث فيها. لا تجعل صلاتي هذه خطيئة، بل لتكن مشيئتك المقدسة».

الشيخ أمبروز من أوبتينا الموقركتب إلى إحدى الراهبات: "بواسطة قواعد الكنيسةتذكر الانتحار لا ينبغي أن يكون في الكنيسةويمكن لأخته وأقاربه أن يصلوا عليه على انفرادكيف سمح الشيخ ليونيد لبافيل تامبوفتسيف بالصلاة من أجل والديه. أكتب هذه الصلاة... وأعطيها لعائلة الشخص البائس. نحن نعرف العديد من الأمثلة على أن الصلاة التي نقلها الشيخ ليونيد هدأت وعزّت الكثيرين، وتبين أنها صالحة أمام الرب.

إن شهادات الآباء القديسين التي ذكرناها تجبرنا، في اتفاق تام مع كلمة قداسة البطريرك ألكسي الثاني، على أن نثير في كنيستنا مسألة إلغاء خدمة السهر غير القانونية للشهيد أور من الدائرة الليتورجية السنوية، لم ينص عليه Typikon، وهو ما يتعارض مع معايير الكنيسة الكنسية.

في جميع الاحتمالات، فقط الشريعة للشهيد أور (ولكن بالطبع ليس ما يلي " الوقفة الاحتجاجية طوال الليل") ممكن في حالات خاصة "بعض من أجل الخمر المبارك"يوصي للاستخدام المنزلي صلاة الخليةللأقارب المتوفين غير الأرثوذكس مع الحظر الإجباريقراءة هذا الكنسي في الكنائس الأرثوذكسيةومصليات للخدمات والخدمات العامة.

الأدب

1. القس أمبروزيوس من أوبتينا.مجموعة من الرسائل إلى الرهبان. المجلد. ثانيا. سيرجيف بوساد، 1909.

2. أفاناسي (ساخاروف)، أسقف.في ذكرى الموتى حسب ميثاق الكنيسة الأرثوذكسية. سانت بطرسبرغ، 1995.

3. بولجاكوف إس.كتاب مرجعي لرجل الدين. م: 1993.

4. ديمتريوس روستوف، القديس.حياة القديسين. اكتوبر. 1993.

5. مجلة بطريركية موسكو. 2004، رقم 2.

6. مكاريوس (بولجاكوف)، متروبوليتان.اللاهوت العقائدي الأرثوذكسي. ت. الثاني. سانت بطرسبرغ، 1857.

7. المنيا. اكتوبر. م: دار النشر. بطريركية موسكو، 1980.

8. ميتروفان، الراهب. الآخرة. سانت بطرسبرغ، 1897؛ كييف، 1992.

9. نيفيدوف ج.أسرار وطقوس الكنيسة الأرثوذكسية. الجزء 4. م، 1992.

10. نيقوديموس (ميلاش)، أسقف.قواعد الكنيسة الأرثوذكسية مع التفسيرات. الثالوث الأقدس سرجيوس لافرا، 1996.

11. قداس. م: دار النشر. بطريركية موسكو، 1977.

12. كتاب الادعيه. الجزء 3. م: دار النشر. بطريركية موسكو، 1984.

13. ثيودور الستوديت، القس.إبداعات. ت. الثاني. سانت بطرسبرغ، 1908.

14. ثيوفان المنعزل، قديس.تفسير المزمور 119. م، 1891.

15. تسيبين ف.القانون الكنسي. م، 1996.

الكلمات المعجزة: الصلاة لشريعة القديس حرب بالوصف الكامل من جميع المصادر التي وجدناها.

كيفية الصلاة من أجل الموتى غير المعمدين

دار النشر التابعة لمعهد القديس تيخون اللاهوتي الأرثوذكسي، موسكو، 1999.

حياة القديس الشهيد هوار

عاش الشهيد أور (307) في مدينة الإسكندرية الرئيسية بمصر وكان القائد العسكري لفوج تيان. الاعتقاد في الله الحقيقيولكنه خاف من عبدة الأوثان الأثمة فأخفى إيمانه. في بداية الاضطهاد، كان القديس أور يتجول في الزنزانات ليلاً ويعتني بالمسيحيين المسجونين فيها. في إحدى الليالي، زار القديس وور سجنًا كان يُسجن فيه سبعة معلمين مسيحيين. طلب منهم القديس حرب أن يصلوا من أجل الخلاص من خوف العذاب للإيمان المسيحي. أجابوا: "إذا كنت خائفًا من العذاب المؤقت فلن تفلت من العذاب الأبدي، وإذا كنت خائفًا من الاعتراف بالمسيح على الأرض فلن ترى وجهه في السماء". عند سماع ذلك، شعر القديس أور في نفسه بحب الله لدرجة أنه قرر تحمل المعاناة من أجل اسمه وبقي في السجن. وفي الصباح توفي أحد الشهداء متأثرا بجراحه. قال القديس وور، الذي ظهر مع ستة معلمين أمام الحاكم، إنه يريد أن يعاني بدلاً من السجين المتوفى. لقد ضربوا القديس هوار بالعصي، وسلَّجوا جسده بسكاكين حديدية، ثم ثبتوه على شجرة رأسًا على عقب، ومزقوا الجلد عن ظهره، وعذبوا بطنه حتى سقطت كل أحشائه على الأرض. صلّى عليه القديسون وألهموه أعمالاً بطولية. فأمر الوالي بإعادتهم إلى السجن، فصرخ فيهم القديس أور: أساتذتي! صلوا من أجلي للمرة الأخيرة إلى المسيح، لأني قد انفصلت بالفعل عن الجسد، لكن أشكرك لأنك أتيت بي إلى الحياة الأبدية" وبعد ساعات قليلة توفي القديس وور. وألقى الجلادون جثته لتأكلها الكلاب.

نظرت الطوباوية كليوباترا، الأرملة التقية، بحزن إلى معاناة القديس هوار. ولما ألقي جسد القديس خارج المدينة، أدخلته الطوباوية كليوباترا سرًا إلى منزلها ودفنته في غرفة نومها. أضاءت المباركة كليوباترا الشموع باستمرار فوق قبر القديس هوار وصليت بحرارة، معتبرة إياه شفيعًا عظيمًا وشفيعًا أمام الله. ولما هدأ الاضطهاد، عادت الطوباوية كليوباترا إلى فلسطين، إلى قريتها الأصلية إدرا. تحت ستار رفات زوجها، نقلت الطوباوية كليوباترا رفات الشهيد هوار ووضعتها في قبر أجدادها. كانت كل يوم عند القبر، تشعل الشموع، وتبخر، وعلى مثالها، بدأ المسيحيون الآخرون يلجأون إلى صلاة القديس أور ويتلقون شفاءه في القبر.

اجتمع العديد من المسيحيين عند قبر القديس، وقررت الطوباوية كليوباترا بناء معبد على شرفه. بحلول ذلك الوقت، كان ابنها جون يبلغ من العمر 17 عامًا. طلبت المباركة كليوباترا من الملك منصبًا فخريًا في الجيش له. عندما تم إنشاء الكنيسة، دعت الطوباوية كليوباترا الأساقفة والكهنة والرهبان، وتم نقل رفات القديس هوار الشريفة إلى سرير ثمين، ووضعت الطوباوية كليوباترا فوق الآثار حزامًا وملابس عسكرية، والتي كان ابنها سيرتديها قريبًا. يرتدي. صليت بحرارة إلى القديس أور أن يطلب من الرب لابنها ما يرضيه ويفيد ابنه.

بعد تكريس المعبد، تم وضع آثار القديس أور تحت العرش، والتي تم أداؤها القداس الإلهي. وبعد الخدمة، قامت الطوباوية كليوباترا بترتيب وجبة للضيوف. وفجأة أصيب جون بالحمى وتوفي في منتصف الليل، تاركًا والدته في حزن لا يطاق. باكية، اندفعت المباركة كليوباترا إلى المعبد، وسقطت على القبر، وبدأت في توبيخ الشهيد المقدس: "أهكذا كافأتني على العمل الجاد من أجلك؟" لقد احتقرت زوجي من أجلك ووضعت كل أملي فيك. من سيدفن جسدي؟ من الأفضل لي أن أموت بنفسي بدلاً من أن أرى ابني ميتاً. أعطني إياها أو أخرجني من هنا فوراً، فقد أصبحت الحياة عبئاً عليّ من الحزن المرير.

من التعب الشديد والحزن الشديد، نامت المباركة كليوباترا بجانب سريرها. في المنام ظهر لها القديس أور ممسكًا بيد ابنها. كانوا لامعين كالشمس، وملابسهم أكثر بياضا من الثلج؛ كانوا يرتدون أحزمة ذهبية وتيجان جميلة على رؤوسهم. ألقت الطوباوية كليوباترا بنفسها عند أقدام القديسين، لكن الشهيد أور رفعها وقال: يا امرأة، لماذا تشتكي مني؟ هل تعتقد حقًا أنني نسيت الفوائد التي أظهرتها لي؟ ألا أستمع دائمًا إلى صلواتك وأدعو الله لك؟ وقبل كل شيء، صليت إلى الله من أجل أقاربك الذين وضعتني معهم في القبر، حتى تغفر خطاياهم. ثم أخذت ابنك لخدمة الملك السماوي. ألم تصلي بنفسك لتسأل الله له ما يرضيه وينفعك أنت وابنك؟ إن ابنك يقف الآن أمام عرش الله ويخدم ملك السماء، ولكن إذا كنت تريده أن يخدم الملك الأرضي المؤقت، فخذه. لكن الشاب عانق القديس أور وقال: لا يا شفيع! لا تستمع إلى أمي، ولا تحرمني من الشركة مع القديسين”. قال القديس يوحنا مخاطبًا الطوباوية كليوباترا: “لماذا تبكين يا أمي؟ أنا معدود بين الجيش السماوي وأقف أمام المسيح مع الملائكة. فقالت الطوباوية كليوباترا: "خذني معك لأكون معك". لكن القديس أور أجاب: "وهنا، البقاء على الأرض، أنت لا تزال معنا؛ " اذهبي بسلام، وعندما يأمر الرب، نأتي لنأخذك». بعد هذه الكلمات، أصبح كلاهما غير مرئي. بعد أن عادت المباركة كليوباترا إلى رشدها، شعرت بفرح لا يوصف وأخبرت الكهنة بالرؤيا؛ لقد دفنت معهم ابنها بشرف في قبر القديس أور، ولم تعد تبكي، بل تبتهج بالرب. بعد ذلك، بعد أن وزعت ممتلكاتها، بدأت كليوباترا تعيش في كنيسة القديسة حرب، تقضي ليلًا ونهارًا في الصوم والصلاة. كان يظهر كل يوم أحد أثناء الصلاة. إلى حرب القديسة مع ابنها. وبعد أن قضت سبع سنوات في مثل هذه الأعمال وإرضاء الله، رقدتها المباركة كليوباترا عام 327.

الشهيد المقدس أور محبوب بشكل خاص من قبل الشعب الروسي. يلجأ الناس إلى شفاعته عند طلب الالتماسات من أجل صحة الرضع والأطفال الصغار، وكذلك تخفيف مصير نفوس الأقارب المتوفين الذين لم يكونوا مستحقين للمعمودية المقدسة، والرضع الذين ماتوا في الرحم أو أثناء الولادة. يوم ذكرى الشهيد هوار هو 19 أكتوبر (1 نوفمبر بأسلوب جديد).

كانون للقديس الشهيد هوار

وقد أُعطي نعمة الصلاة من أجل أجداد كليوباترين المتوفين، الذين لم يكونوا مستحقين أن ينالوا المعمودية المقدسة.

الصوت الثامن، تقليد الحافة:

صلي يا أواري من أجل ولادتنا الخارجية

إيرموس:يغمرون مركبة فرعون، ويصنعون المعجزات أحيانًا، فيضربون عصا موسى على شكل صليب ويشقون البحر، وينقذون إسرائيل الهارب، مترنمين بترنيمة الله.

جوقة:أيها القديس الشهيد وير، صلي إلى الله لأجلنا.

(تقرأ الجوقة قبل كل طروبارية من الشريعة)

توسّل يا رب بشهيدك القدوس أور وألبس الرحمة والكرم. وهذا سينسكب حتى إلى الجحيم، يا محب البشر، ويلبي ما تطلبه منا رحمتك الغنية.

شهيد المسيح العظيم، أذكر المرارة والعاجزين الجالسين في ظلمة الظلمات، غير مستنيرين، ولا تتوقف، ساقطًا إلى الرب الكريم، حتى أريحك برحمته الغنية.

لقد قدرت أن تصلي من أجل عائلة كليوباترا العجيبة، يا حاملة الآلام المجيدة، لأنك حتى اليوم، بقدرتك، قادرة على التحرر من العذابات التي نتذكرها منا، إذا صليت باجتهاد إلى الرب من أجلها، لأني من أجلك سأعزي الرب برحمته الغنية.

والدة الإله:أيتها المعينة الصالحة، انظري من مجدك، أيتها السيدة، إلى ظلمة الجحيم وانظري إلى متاعب أولئك الذين لمسهمنا، والذين تذكرتهم أمامك، ولا تكف عن التوسل إليهم من أجل ابنك والرب الكريم والمعلم، حتى أتمكن من ذلك. يعزيك برحمته الغنية.

إيرموس:ثبت في البدء السماء بفكرك والأرض على المياه، ثبتني أيها المسيح على الحجر، وصاياك، لأنه ليس شيء مقدس أكثر منك، محب البشر الوحيد.

حرك معك وجه القوات السماوية المقدسة للصلاة أيها الشهيد، وقم بعمل رائع وعظيم وصادق، وأكثر فرحًا لمن لا رجاء لهم ولا عزاء، الذين لا يثقون في فقيدنا المرير الخائن. أسلافهم والذين ذكروا معهم أن يمنحهم مغفرة من الرب ورحمة عظيمة.

شغوفون ومحبوبون جدًا بالمسيح، يؤكدون أنه إذا أردنا الحرية والفرح للمعذبين، فإن أقاربنا والذين معهم بسبب عدم الإيمان من أجل العذاب الأبدي، لن يجدوا فرحهم، حتى لو طلبنا ذلك. للحصول على مغفرة ورحمة عظيمة من الرب.

أنت، أيها المتألم المنتصر اللطيف، ارحم صلواتنا، وانظر إلى أولئك الذين يشعرون بالاكتئاب بسبب الحاجة التي لا توصف، وأنت نفسك، المدفوع بالشفقة، تصلي بلا هوادة إلى السيدة المحبة للإنسانية، لكي تمنحهم المغفرة والرحمة العظيمة. .

والدة الإله:أيتها القرية المرضية لله، أيتها الرجاء العالمي، مصالحتنا مع الله، يا مريم السيدة، اقبلي طلبات هذا الحاضر ولا تتوقفي عن الصلاة إلى ابنك ورب الكل، ليمنح المغفرة والرحمة العظمى لليائسين. أجلكم.

سيدالين، الصوت الخامس

إذا صليت من أجل العالم أجمع، أيها الشهيد العظيم، ولا تكف، طالبًا الرحمة للجميع ولكل مجرم، أولئك الذين أزعجوا السيد بشدة وأزعجوه باستمرار، الذين قتلوا أعمالهم تمامًا مع الأموات ولم يربحوا شيئًا كأنهم فعلوا الشر، كذلك، أكثر تحملاً للعاطفة، قف لأجلنا أيضًا، أقاربنا المتوفين، إن أمكن، يبدأون، لا يتراجعون، يصلون ويسقطون إلى الرب الذي يرحم الجميع، يغفر وارحم الجالسين في الظلمة وهم في حزن شديد.

سيدالين آخر، الصوت الثالث

أفراح الساكن الأبدية ، السلام السماوي الذي يحمل الاسم نفسه ، عظيم Uare ، جريء وجرئ أن نتذكر أمام الرب الزوجين الحنونين من أسلافنا ، حتى لو لم نضعك في قبرهم ، ولكن مع طلب غيور للشفقة منهم ، نحن ننضم إليكم. وبنفس الطريقة، اسقطوا وصلوا، لأن السيد لن يرفض حضوركم، بل ينحني من الخير الذي لا يقاس، ويرسل خلاصًا ورحمة عظيمة للمتضايقين.

والدة الإله:أيتها السيدة المباركة، الممجدة بالقوات السماوية والمرتفعة، أم ملك الكل، أين ومتى يريد مجدك وجلالك أن يزداد، أليس كذلك عندما تشفع في الخطاة وتغطي العالم كله بصلواتك، و اليوم أيضًا أكثري، يا سيدتي، بهاء تمجيدك، نجّي بصلواتك الحارة من العذاب الشديد أقاربنا الخائنين وغير المعمدين والذين يتذكرونهم ومعهم، وامنحهم الخلاص والرحمة العظيمة.

إيرموس:أنت قوتي يا رب، أنت قوتي، أنت إلهي، أنت فرحي، لا تترك حضن الآب، وبعد أن زرت فقرنا، أدعو مع النبي حبقوق بهذه الطريقة: المجد لقدرتك ، محب البشر.

إلما، الأكثر تحملاً للعاطفة، تحب كل من يأتي إليك بإيمان، وبنفس الطريقة تحب أن تكون في أيدٍ أمينة ممن يصلون إليك. ماذا سيفعل محب الإنسانية أيضًا برغبته في تمجيدك، أليس من خلال إعطاء الرحمة المطلوبة للممسوس وكل الفرح المحروم من السجين الأبدي، ومن الآن فصاعدًا، أيها الشهيد الصالح، يصلي من أجل هؤلاء بلا انقطاع.

الشتاء قارس، وعقم الخلاص يكمن في الأموات الأشرار، والحداد كئيب، لذلك تأمل هنا الجوهر الذي نتذكره منا. أنت يا حامل الآلام، اجمع هؤلاء في جنس الأبرار، مجاهدًا ومصليًا لأجلهم بلا انقطاع.

دع سجن الجحيم المظلم لا يحتضن إلى الأبد أسلافنا وأقاربنا وكل من يتذكرهم: لك أيها المتألم العجيب الذي وضع قوة الكفر والقوة الخاطئة، فاستمر في مسامحة هؤلاء القنافذ مع عائلة كليوباترين الشهيدة ، يدعو.

والدة الإله:بواسطتك أيها القدوس نمجد خالق كل الأنواع بالمعرفة، ومنك يا حامل الجسد، المخلص الذي لا يرحم، نعظم بمهارة، وأنت أيتها السيدة نمجدك ونعبدك ونعبدك. صلوا، ارحموا أقاربنا الذين ماتوا في عدم الإيمان، وسلموا هؤلاء، وليس في فقر، إلى الابن.

إيرموس:لقد طردتني من حضرتك أيها النور الذي لا ينقضي، وقد غطاني ظلام غريب، أيها الملعون، لكن ردني ووجه طريقي إلى نور وصاياك.

تسكب كل عطية وشهيد وكل رحمة من الرب الرحيم، وإن كانت رائعة ورائعة، إلا أنها محفوظة لهذه المغفرة. وبنفس الطريقة، حاول اليوم أن تفعل شيئًا عظيمًا، صلي إلى الرب الشهيد.

لا تبتعد يا رب عن رأفتنا، اذكر كثرة خطايانا، واذكر أيضًا مراحمك القديمة، من أجل فضلك ومن أجل المتألم الكريم، ولا تفتقر إلى الغنى. برحمتك التي لا تحصى، لكن أسكب منا الرحمة والمغفرة الذاكرين.

هناك أيها الشهيد العظيم، ومحبة الرب للبشرية تصل إلى أولئك الذين في البحر البعيدين، قف اليوم أيضًا وسقط واطلب منه أن يرحم أقاربنا البعيدين في الإيمان والمعمودية، أقاربنا المتوفين الذين المنفرين ولكل من يتذكر معهم، ليمنحهم المغفرة والرحمة العظيمة.

والدة الإله:أظهري يا سيدتنا لإرهاقنا وأيقظينا في احتياجاتنا وساعدينا في كل مكان وإلى الأبد، لأنك أنت الرجاء والثقة المسيحية، فلا ترفضي طلبنا، بل اجعليه كاملاً ومملوءًا بنعمتك التي لا توصف.

إيرموس:طهرني أيها المخلص فإن آثامي كثيرة، وأصعدني من أعماق الشر، صرخت إليك، واستجب لي يا إله خلاصي.

لا تفرح تذبذبات العدو، إذ استقبل نفوساً من أجل الربح، لكن أنت أيها الشهيد، دمر رغباته بصلواتك الحارة، متوسلاً إلى الرب أن يغفر لمن نتذكرهم وينقذنا من هذا العذاب الأبدي.

بداية عملنا الفذ هو نوع مغفرة كليوباترين، من هنا، مع الإدراك المذنب، ارفعك إلى الصلاة، ولا تحتقر أولئك الذين نتذكرهم، أيها الشهيد العظيم، ولا ترفض الخطاة، ولكن بعد أن جاهدت، اسأل السيد المسيح من أجل المغفرة والنجاة من العذاب المرير.

من أجل عدم الإيمان، ترى نهاية الشرور، وتتحطم تطلعات الخير بشكل كبير بسبب غضب الله من أجل الله، ولكنك، أيها الأكثر عاطفيًا، تنال الجرأة وفرح الغفران بدلاً من التراخي الرهيب. من الملك السماوي، وبعد أن تحررت من الحزن، احفظ في رحمة السيد.

والدة الإله:كايا، سيدتي، هل سيتغلب الغضب على أم الصلاة؟ حقًا، إن ظهرت اليوم مصليًا من أجل الذين سألتهم، ستمنحهم مغفرة بهيجة وخلاصًا ورحمة عظيمة.

كونتاكيون، النغمة 4

بعد أن تبعنا المسيح، الشهيد أور، بعد أن شرب كأسه، وقُيد بتاج العذاب، وابتهج مع الملائكة، صلّي بلا انقطاع من أجل نفوسنا.

تذكر كلماتنا، أيها الساكن السماوي المشرق، الشهيد العظيم المجيد للمسيح، المسمى بالراحة الأبدية، ومن خلال آلامك العظيمة، غرفة منيرة لا يمكن عبورها، اكتسبتها من سجن لا يمكن عبوره، وكرب وحاجة لا تنقطع، مجاهدين بصلواتك المرضية لله، لتخليص العبيد الحنونين، الذين من أجلهم نصلي إليك، متقدمين وصارخين بغيرة، حققي طلباتنا أيها القدوس، ومصلين إلى المسيح الإله بلا انقطاع من أجل نفوسنا.

إيرموس:في بعض الأحيان كانت النار في بابل تخجل من نزول الله، ولهذا السبب كان شباب الكهف يفرحون بأقدامهم الفرحة، كما في فراش الزهرة، قائلين: مبارك أنت يا إله آبائنا.

كما أن الشمس، يا رب، تنير الجميع، وتهطل على الجميع بلا حسد، وتمنح بلا انقطاع الرحمة لمن يغضبونك، واستمع الآن إلى أور، المتألم، واسكب رحمتك حتى نهاية أقاربنا المنفصلين وأولئك الذين هم خائن لهم يا محب البشر.

الآن، كما في السابق، كن كريمًا يا رب، وتوسل أن تظهر، يا رب، كما فعلت مع كليوباترا، افعل بنا أيها الرحيم. أرسل كرمك ورحمتك لمن نتذكرهم، فأنت مصدر الرحمة الذي لا ينضب.

حتى لو كان النبي مرتفعًا يتغنى برحمتك يا رب إلى الأبد، لأننا نؤمن بكرمك، لأن رحمتك لا تقاس، ومن الهاوية إلى أعماق الغريق يتوسل أن يسكب رحمتك، حقق هذا من أجل الشهيد يا ربنا.

والدة الإله:يقول النبي الحكيم أن جبلك هو النبي، ولكننا نؤمن أن حجر والدة الإله سيأتي منك بغير خلطة بشر؛ لقد نلنا خلاصنا وارتفاعنا من الجحيم، يا سيدتي، قومي اليوم من الجحيم من نتذكرهم، لكي نعظمك أيها الرحمن الرحيم على الدوام.

إيرموس:مع انسجام الجسد الموسيقي وعدد لا يحصى من الناس الذين يعبدون الصورة في دير، عصى الشبان الثلاثة وغنوا ومجدوا الرب إلى الأبد.

لتكن الكرات كلماتك القديمة، يا رب، قائلًا وترفع رجاءنا، لأنك استمعت إلى قديسيك، يا رب، لترحم الموتى غير المخلصين، الذين نأتي بهم اليوم إلى صلواتك، ومن أجلهم. من أجل طلباتهم، من أجل النعمة على الذين ماتوا على غير الأرثوذكسية، بالمعرفة والجهل لك، يا سيد، الذي أزعجك.

حمل الله الذي افتدانا بدمه النقي، سمع فكلينو والمبارك غريغوريوس الصلاة، وميثوديوس مع كثيرين ومقاريوس قبلوا الطلب، وأعطى الفرح والخلاص للأشرار من الموتى، وكتب فم الذهب صلاة من أجل هؤلاء، بعد نصبهم، اقبلوا أيها السيد، بهذه الأروام المجيدة وبصلواتهم، اذكروا منا، واغفروا وارحموا.

أطلب الفرح لنا أيها الشهيد العظيم، فلنبتهج إذا وجدنا من خلال صلواتك أقاربنا قد نجوا من العذاب الأبدي؛ الرب يسمع صلواتك دائمًا ويحقق طلباتك، فلا تكون فقيرًا في هذه والآن صلِّ حتى نمجدك.

والدة الإله:السيدة الطاهرة ، تكثر في الرحمة والكرم ، والدة القيصرية العجيبة والعديمة ، لأننا نحن الذين نطلب الرحمة ، حيث سنجد هذا في الهند ، إذا لم نسارع إليك ، السقوط ، لقد ولدت سيل وافر من العذوبة لنا أيها المبارك.

إيرموس:فخافت السماء وأقاصي الأرض من هذا، لأن الله ظهر كإنسان في الجسد، وكان بطنك واسع السماء، وهكذا أنت والدة الإله والملائكة وشعب الرتب. يتم تضخيمها.

يا الله، أيها المحارب المجيد، كن قادرًا على أن تستقبل وتسكب الرحمة من خلال صلواتك المرضية، حتى لأولئك الذين هم غرباء إلى النهاية، لأن واحد هو والد الكرم والرحمة، وكل شيء مستطاع. هو كالسيد، تذكرنا.

قم بالعمل بجدية بشأن الشهيد العظيم، وطبقه على مجدك، حتى يطلب المغفرة من الرب وتغيير غضبه الصالح أولئك الذين يحزنهم الإيمان الشرير المظلم من أجل سلفنا والقنفذ في حزن وترقب لأشرس الكائنات، لكي تثير الخلاص بلا خوف، حيث غفر الرب، ضع

وأي معجزة ستظهر هذه الأعجوبة وأي مجد أشهر وأي رحمة أعظم من هذه إذا كنت أيها الشهيد تضرع إلى الرب الرحيم أن يغفر خطيئة الشر للذاكرين منا وأن ينجهم من شدة عذابهم .

والدة الإله:أيتها السيدة الرحيمة، المحبة للبشرية والتي لا تذكر الشر، اقبلي شفقة طلبنا وتشفعي بلا هوادة من أجل الرحمة لابنك وسيدتك الرحيمتين، ليرحموا ويغفروا خطيئة الهرطقة لأقاربنا المتوفين والذين يتذكرونهم، الغفران ومكان هذه الرحمة غير قابل للتصرف.

سيكون من العدل أيها السيد الرب، الذي غفر لأسلاف تي كليوباترا، واليوم تسمع صلاة أور، شهيدك العظيم، وخطاةنا الكثيرين، لينقذوا من العذاب أولئك الذين يتذكرونهم بالشفقة أمامك. كذلك أسرع أيها الكريم، واجتهد في الرحمة بهؤلاء ما استطعت.

والدة الإله:اجتهدي يا سيدتي أن تسمع صلاتنا المقدمة لك في كنيستك، وتنحني لرحمة ابنك ومعلمك اللذين ماتوا في كنيستك، وتحرر أسلافنا المتوفين من الغضب الصالح، و يا أحبابنا وأقاربنا، أسرع أيها الرحمن إلى خلاص هؤلاء، إنك قادر، لأنك رحيم تريد الرحمة للجميع.

ستيتشيرا، النغمة 6

هلموا يا أحباء الشهداء، لنسبح حاملة الآلام وبأصوات مرتلة منتصرين نصرخ: افرحوا أيها الشهيد العظيم الرائع، التاج المجيد للملك المسيح، والمحارب الشجاع الذي لا يقهر، المنتصر على العدو بشجاعة، لديك اليوم تلقيت تيجان السماء والتكريم من سيد البطل، قف أمام غير الرجولي، مصليًا لإنقاذ أقاربنا وأجدادنا الخائنين، وكل من نصلي من أجلهم، من الكسل الشديد والمرير، وأن يمنحنا المستحقين من قيود الظلام المظلمة. الجحيم، بعد أن تابوا بالفعل عن شرور قساوة قلوبنا وكسلنا، وأصبحنا يائسين ودفنوا عقولنا في مدافن أرضية، ولم يصلوا إلى النور الحقيقي، وبعد أن نالوا ثمار إهمالهم، نالوا الدمار الأبدي. ويرون كذبهم في ظلمة العذاب الأبدي فيظلومون. انحني أيها الشهيد العجيب، وانحني لرحمة من طأطأ السماء وخلص الخطاة، وبعد أن تنزل، دع صلواتك تتحرك، وسوف تتدفق الرحمة حتى النهاية على المحرومين الذين لا يتوقعون الفرح. من كل مكان، والذي، بعد أن يقبل صلواتك، يلبس فرحًا لا يحصى، ويصرخ في ابتهاج لا يوصف، إلى المسيح الإله: عظيمة هي رحمتك أيها السيد، وفضلك غير محدود، لأنك أعطيت بسخاء رحمة عظيمة على كل حال.

والدة الإله:يا جميلة، كلمة الغرفة، الخمر الملكي المزروع، غرفة المسيح المتحركة، عروس الآب الطاهرة، مريم، العذراء الطاهرة، أنظري إلى أولئك الذين تأثروا بطلبتنا وانظروا كيف نحن في بؤس من الشفقة، أعاني بشكل واضح شراسة أسلافنا وجيراننا، أكثر وفقًا لكرامتهم، لكنني أقابل كثيرًا من الألم والحزن والعذاب، فانظر إذن أيها الرحمن الرحيم إلى مرتفعات فرحك هذه، وكن متأثرة بهذه الاحتياجات الشديدة، ولا تتوقفي عن السؤال، يا سيدتي، حتى تتوسلي إلى ابنك والرب أن يمنح المغفرة والرحمة العظيمة للضعفاء.

صلاة للشهيد هوار

أيها الشهيد القدوس الجليل أواري، أيها المتأجج بالغيرة من أجل السيد المسيح، اعترفت بالملك السماوي أمام المعذب، وتألمت بشدة من أجله، والآن تقف أمامه مع الملائكة، وتبتهج في الأعالي، وترى بوضوح الثالوث الأقدس، وتمتع بنور إشعاع البداية، تذكر أيضًا أقاربنا في الضعف، الذين ماتوا في الشر، اقبل طلبنا، وكما حررت كليوباترين العائلة الخائنة من العذاب الأبدي بصلواتك، كذلك تذكر الأشخاص الذين كانوا دفن ضد الله الذي مات غير معمَّد، محاولًا أن يطلب الخلاص من الظلمة الأبدية، حتى يتسنى للجميع بفم واحد وقلب واحد أن نحمد الخالق الرحيم إلى أبد الآبدين. آمين.

في مديح الستيكيرا على 4، النغمة 2:

ماذا نقدم لك أيها الشهيد العجيب، فإن كل كنيسة تحترمك، ومجدته من السيد المسيح بمجد السماء، الذي قاد النعمة المعطاة لك، واقترب منه بجرأة، والآن واقفاً أمامه مع الملائكة، أواري المجيد، حامل آلام المسيح، يصلي من أجل المغفرة لأولئك الذين ماتوا على نحو غير تقليدي (أسماء) ولتخلص أرواحنا. أنا

الشهيد المقدس يو، عبثًا، معاناة المسيح، مغطى بجروح خطيرة، مشتعل بغيرة للسيدة، لقد اعترفت بالملك السماوي أمام المعذب، ومن أجله عانيت بغيرة، ومعه تحكم الآن، صلي إليه من أجل ارحم الذين ماتوا في الكفر (الأسماء) وخلص إلى أرواحنا.

أمام أواري، مجدك البهي، ابتهج بأفراح لا تفنى، مع بواسطة القوات السماويةفي الأعالي تفرح، وترى الثالوث الأقدس بوضوح، وتستمتع بنور الإشراق الأول، اذكرنا في فرحك، اذكر أقاربنا في الكسل، الذين ماتوا في الشر (الأسماء)، وصلي إلى المسيح إلهنا ليكون لك ارحم هؤلاء وخلص نفوسنا. الذي هو نفسه للراحة الأبدية، الشهيد المجيد، الذي قدمه الله لنا لمنفعتنا وخلاصنا، والذي من أجل معاناة المسيح كان التنوير وكل شيء، على قدم المساواة مع الملاك المقدس، ظهر وصلى إلى الرب ليمنحنا ويقبل بالتواضع وللمذكورين منا (الأسماء) الخلاص، نرنم لك باجتهاد: اقبل طلبتنا قائلين، وارفعها إلى المسيح الله، وأرسلها للجميع برحمة عظيمة.

فتعالوا إذن، يا محبي الشهداء، اجتهدوا في هذا اليوم في رفع حامل الآلام، التاج السماوي، المجيد أور الشهيد العظيم، ونصرخ إليه مصلين قائلين: أيها المحارب الشجاع والشجاع، قائد الملك المسيح، نم واذهب إلى ابتهاج حقيقي بالقنفذ والأطفال يقفون بالصلاة، ويقبلون طلبنا، ولا تنسوا أن تتذكروا وتلحقوا بمن نتذكرهم، أقاربنا الذين سقطوا في الكفر، مثل كليوباترين، الجيل الخائن بصلواتهم من العذاب الأبدي للحرية والغابات ، لذلك تذكرت وتذكرت سأخرج أجدادنا وأجدادنا وأولئك الذين كانوا يُبجلون معهم ، والذين دفنوا ضد الله ، والذين ماتوا غير معمدين (أسماء). من أجل هذه الأشياء، قدم نفسك للمسيح الإله، لبطلك، لأنك تألمت بغيرة على غير المستحقين (5) وطلبت بشدة ومن خلال هذا الخلاص من الظلمة الأبدية والمغفرة والرحمة العظيمة لنفوسنا.

لدى العديد من المسيحيين أقارب وأصدقاء متوفون لم ينتموا إلى كنيسة المسيح خلال حياتهم. غالبًا ما يُطرح السؤال: هل من الممكن تقديم بعض المساعدة الروحية على الأقل لأرواح هؤلاء الأشخاص؟ بحسب عقيدة كنيستنا المقدسة، مُنح القديس الشهيد أور نعمة أن يطلب من الله أن يريح آلام الذين ماتوا خارج الإيمان الأرثوذكسي. بالإضافة إلى ذلك، يصلون إلى القديس هوار من أجل صحة الرضع والأطفال الصغار، وكذلك من أجل الرضع الذين ماتوا في الرحم أو أثناء الولادة. لذلك، إذا كان لدينا الحب والرحمة لأرواح الموتى الذين لا ينتمون إلى كنيسة المسيح، فيمكننا أن نصلي إلى شريعة الشهيد المقدس أور.

——————————————————————

→
ترتيب القراءة حسب الميثاق
——————————————————————

تروباريون، النغمة 4

م تلميذك اللورد أور، في معاناته، نال منك تاجًا غير قابل للفساد يا إلهنا. بقوتك التي لا تقهر، أبطل أولئك الذين يعذبون، وسحق تذبذبات الشيطان الضعيفة. بصلوات المسيح الله يخلصه نفوسنا.

تروباريون آخر، النغمة 4. فيبإكرام حاملي الآلام القديسين الذين عانوا قانونيًا، عبثًا أظهرتم قوتكم بشجاعة. ويندفعون إلى هوى الإرادة، ويموتون بشهوة من أجل المسيح. إذا نلت شرف النصر من معاناتك يا أور، صلي من أجل خلاص نفوسنا.

المجد، حتى الآن. والدة الإله. ولكن السر المكتوم منذ الدهور، وغير المعروف للملاك، بواسطتك ظهر الله لوالدة الإله على الأرض، وتجسد في إزالة غير مضطربة. وسنقبل الصليب من أجلنا، ونقيم به المخلوق الأول، ونخلص أنفسنا من الموت.

كانون، نغمة 6

الأغنية 1. إيرموس

أنا، إذ مشيت على اليابسة عند أقدام إسرائيل في الهاوية، رأيت المضطهد فرعون يغرق، وهو يغني لله ترنيمة منتصرة، صارخًا إلى الله.

الكورس: مع الشهيد المقدس أواري، صلوا إلى الله من أجلنا (ينحني).

أنا معلق في مرتفعات كنيسة المسيح، مقدس كالشمس الساطعة. بإلقاء الضوء على جهاداته، الإنجاز الأرضي المبارك.

منفرد. المحبة الإلهية تحتضنها الغيرة الحلوة، وتنكر نفسها، وتندفع نحو كل عذاب الجسد، وتجتهد.

مجد. لقد ربط الناسك نفسه بحماس أكبر مع الناسك الإلهي في أفكاره. وحطم روابط التملق بالصبر القوي على العذابات الكثيرة.

و الأن. والدة الإله. صأيها الكلمة الجوهرية، حل في بطنك أكثر من الكلمة، وولدت إلهياً، وقبلت وجوه الشهيد الطاهرة. معهم نغني لك الأغاني.

كاتافاسيا: وخلص عبيدك من المشاكل أيها القديس الشهيد أور، لأننا جميعًا نلجأ إليك حسب الله، لأنك تصلي من أجلنا للمسيح إلهنا (ينحني). الرب لديه رحمة
(ثلاث مرات مع الأقواس).

الأغنية 3. إيرموس

أنت قدوس مثلك أيها الرب إلهي، الذي ترفع قرن المؤمنين وتثبتهم على حجر الاعتراف بك.

منفرد. في وسط عقل قوي في الأعمال الشجاعة، تقوى بالرجاء في البركات المستقبلية، وشهيد المسيح بالتعاليم الأكثر حكمة وبركة.

منفرد. إكرامًا للقديسين، حاملة الآلام، التي عانت عبثًا، أظهرت قوة شجاعة وامتزجت في عذابات أور المختلفة.

مجد. في مجال Uare المقدس، تم العثور على محارب، مثل محارب الخير. لقد قطع الكثير من المحاربين بشجاعة السيف، ممجدة بالانتصارات.

و الأن. والدة الإله. ديا والدة الإله، أصلي من أجل ظلمة يأسي العميقة وسحاب الأهواء، من خلال استنارة النعمة فيك أصلي. ارتباك.

سيدالين، الصوت الأول. معثق بالصادقين، ورؤية الشهيد، وتقبيل تلك الأواصر، إلى ذروة الشهادة الشرقية بما لا يصدق. لقد عُلقت على خشبة، وجرحت حتى أسلمت روحك في يد الرب.

المجد، حتى الآن. والدة الإله. نمن أجل حياة المسيحيين، فإن العذراء الكلية القداسة، التي ولدت الله أكثر من العقل والكلمات، تصلي باستمرار مع القوى العليا لتمنحنا جميعاً مغفرة الخطايا. وتقويم الحياة بالإيمان والمحبة للمسبحين لك إلى الأبد.

الأغنية 4. إيرموس

المسيح هو قوتي، إلهي وربي، الكنيسة الجليلة تدعو الله صارخة بضمير مرتاح، تحتفل في الرب.

منفرد. بالقروح المقدسة نخصب ونظهر جميلين. وإله أواري محبوب من توج قمتك أمجد.

منفرد. على الصليب، نحن ممدودون بالمجد، وممدودون على الأرض، وقد تحملت أمراضًا شديدة. سيظل البطن الأقل إيلامًا سعيدًا.

منفرد. رؤية ألوهية الشهيد المتألم، طوبى لك، قويت صبري بالكلمات. بعد أن أكملت شغفًا طويلًا معهم، كنت سعيدًا.

مجد. بالأعمدة نتوج شهداء الله، يتوجون بالنعمة الإلهية، مقيدين إلهيًا. أدنى الأعداء لديهم حكمة عالية.

و الأن. والدة الإله. عنارفع إلى السيدة طين الأهواء، ومن أفكار الغرباء العاطفية الذين خلقوا لي الإله الواحد النقي. أرجو أن أرضيك بالإيمان. ارتباك.

الأغنية 5. إيرموس

في نور الله، أنت أفضل ممن يصلون في الصباح، تصلي روحك بحب الاستنارة، تقود كلمة الله الإله الحقيقي، مبتعدًا عن ظلمة الخطية.

منفرد. لقد تم تقويتك بالهوس الإلهي، والتخطيط الذي لا يلين يتحمل المعنى العميق لـ Uare، مما يذيب قلب حقد الخالق الفخور.

منفرد. ولما رأى الشهيد المجيد جسده يتساقط ابتهج. العقل الأبدي للسيادة، وتوقع المكافأة الإلهية.

مجد. أغني لك أيها الرب الإله، وأسبحك وأعبدك. بعد أن منحتني الخيرات المعدة لك يا من تحب، يناديك الشهيد في دفء آلامه.

و الأن. والدة الإله. أنالقد طفو الشاروبيم والسيرافيم كقديسين حقًا. قدس الآن جميع الذين يقدسونك حقًا، وخلص بشفاعتك. ارتباك.

الأغنية 6. إيرموس

بحر الحياة عبثًا طغت عليه المصائب عاصفة، صرخت إلى الملجأ الهادئ: ارفع بطني من المنّ يا كثير الرحيم.

منفرد. لقد أهملت فعل العدو الخارج عن القانون. وقد تحملت بصبر لهيب الأمراض التي لا تطاق، أيها الأوري الذي طالت معاناته، مصليًا من أجل الذين يمدحونك.

منفرد. لم يتوقف المعذب عن سحقك بلا رحمة بجراح مجنونة، حتى سلمت روحك المقدسة إلى يد الله، المستنير بلطفك.

مجد. بصعودك صرت مثل المسيح على الشجرة، وبتعليقك هناك أسلمت نفسك لله، الذي توج حامل الآلام، الذي كان شجاعًا بحق.

و الأن. والدة الإله. عنأطعمي السيدة، في هاوية الأمور القاسية، نفسي البائسة، التي تغمرها دائمًا، وأرشديني إلى ملجأ هادئ، لا يتزعزع في ذهني، يرضيك. ارتباك.

المجد، حتى الآن. كونتاكيون، النغمة 4. Xالمسيح على خطى الشهيد أوارا توغو شرب الكأس وتوج بالعذاب. وفرحوا مع الملائكة وصلوا بلا انقطاع من أجل نفوسنا.

ايكوس. تذكر في ذاكرتنا الكلمات المضيئة للساكن السماوي ومجد المسيح والشهيد العظيم أواري الذي سمي بالسلام الأبدي، وبآلامك العظيمة نلت الراحة الأبدية المشرقة. من السجن الذي لا يمكن عبوره، ومن الضعف والحاجة التي لا تنقطع، مجاهدًا بصلواتك المرضية، أنقذ العبيد بحنان، الذين نصلي إليك من أجلهم، وبغيرة صارخة، حقق طلبتنا المقدسة، وصلي إلى المسيح الإله بلا انقطاع من أجل أرواحنا.

الأغنية 7. إيرموس

لأن الملاك خلق الأتون للأطفال الكرام، ولكن الكلدانيين سقطوا بأمر الله. وحث المعذب على الصراخ: مبارك الله أبونا.

منفرد. لقد استنارت إنجازك بالتطبيق، إذ اختارت كليوباترا وير، فقد غلفتك، وقد نالت من خلالك المجد، إيمانًا يليق بالواقع. جنوب إظهار الدفء في موتك.

منفرد. وتذرف عليك الدموع، وتمسحك بالسلام الصادق، وتخفيك الزوجة الشريفة تحت الأرض، وتدفن سحر الشر، وتنيرنا ببريق الفطر.

مجد. لم يتوقف الجليل أبدًا عن إرضائك، قديس المسيح، الذي لا يُنسى، حتى ظهر الشفيع الحكيم لملكوت السماء. لقد كنت أنت وحبيبك جديرين به.

و الأن. والدة الإله. معلقد غمرتني خطايا العذراء التي لا تعد ولا تحصى، بشفاعتك، تجددني، وتشفي نفسي، وتطلق الكلمة: طوبى للتي ولدت الله في الجسد. ارتباك.

الأغنية 8. إيرموس

ومن لهيب القديسين تدفق الندى، وسقطت الذبيحة الصالحة والماء، لأن كل ما فعله المسيح عظيم، وهكذا نرفعك للرب إلى الأبد.

منفرد. بعد أن استمع إلى صلاة الأم للشهيد، حارب ببراعة المضيف السماوي. لقد أظهر الشاب الصادق غير المرفوض، المبارك، برحمة لا توصف.

منفرد. من مصر أتيت بالثروة، وكأنك قدمت للشهيد هدايا ثمينة، أغنتها بالهدايا القيمة، كليوباترا شفيت فلسطين كلها، أكرمتك بالحب.

مجد. عندما استقرت، أنجزت أعمالك، أيها المحارب لصلاح القدير، وكمنتصر متوج به، المجد العظيم لأورا، الشهيد المبارك.

و الأن. والدة الإله. زأنا أكرس نفسي للخطايا، ولا أخاف من يوم القيامة في المستقبل. اهزم عمى نفسي الطاهرة، وبمعركتك أرجعني وخلصني. ارتباك.

الأغنية 9. إيرموس

من غير المناسب رؤية الله كإنسان، لكن نان لا تجرؤ على رؤية الملائكة. بواسطتك أيها الكلي الطهارة ظهر لنا الكلمة متجسداً. نعظمه بالهتاف السماوي، نعظمك.

جوقة مع القوس. للقد أطاحت بالمحارب، واحتضنت قوة الله أكثر من معاناة Uare الطيبة. هكذا نسبحك، لأنك تستمد الشفاء بأمانة من ذخائرك بوفرة.

منفرد. أتيت إلى النور مثل الصباح، مثل الشمس العظيمة في الذاكرة الأرضية لنهاياتك. مع الإشراق المنير المضيء لمآثرك الصادقة، فإن هذا العمل الفذ هو أكثر إشادة. ويطرد ظلمة القلب.

منفرد. معك، متألقًا بمجد ابنه، محب الأطفال، أعظم من جميع الآلهة. الشهيد يمجد لك الشفيع العظيم بجدية ، ومن الواضح أنه أصبح ثريًا.

مجد. الأرض التي يرقد عليها جسدك الصبور بحكمة، قدس نفسك إلهيًا. ولكن من خلال صلواتك، امنحنا الإذن بالخطيئة، والتقويم في حياتنا، والخلاص لكل من يضايقنا.

و الأن. والدة الإله. أنالتتدفق منك العذراء يا رب السحابة المضيئة، فتتعرض الأوثان المصرية إلى كل أنواع الدمار. مع الجموع استحق المتألم أن يحتمل آلامه الكريمة. ارتباك.

المستحق: في سيدة السيدة، اقبل صلاة عبيدك، ونجنا من كل عوز وحزن. أنت والدة الإله، سلاحنا وسورنا. أنت الشفيع، وإليك نلجأ، وحتى الآن ندعوك للصلاة، لتخلصنا من أعدائنا. فلنعظمك يا كل أم المسيح إلهنا الطاهرة، جنوب الخريف الروح القدس.

هيا بنا: أيها الرب يسوع المسيح، ابن الله، صلوات من أجل أمك الطاهرة وآباءنا المبجلين والمولعين بالله، والشهيد المقدس هوار، وكل ذلك من أجل القديسين، ارحمنا وخلصنا لأنه صالح ومحب البشر. دقيقة.