الأرثوذكسية هي معنى الحياة. معنى الحياة في المسيحية والديانات الأخرى

"إن أعظم عدو لأرواحنا، عدو أعظم حتى من الشيطان، هو الروح الدنيوية. إنه يأسرنا بلطف ويتركنا إلى الأبد بالمرارة ... في عصرنا، دخلت إلى العالم الكثير من الأشياء الدنيوية، الكثير من روح هذا العالم. هذا "الدنيوي" يدمر العالم.استيعاب هذا العالم ، (تصبح "دنيوية" من الداخل)،الناس طردوا المسيح …

تحت سلطان الشيطان المستعبدضجة. القلب الذي أسيره العالم التافه،يبقي الروح في حالة من عدم النمو ،والعقل في ظلام"

الشيخ باييسيوس القديس متسلق الجبال

"إن كان قلب الإنسان متعلقًا بأباطيل هذا العالم، فحينئذ فهو ليس عبداً للهبل عبدًا للعالم، وسيُدان معه».

الشيخ أرسيني مينين

باطل الأباطيل - كل باطل -السكينة والمحبة في الله -حول معنى الحياة والغرض منها - مملكة المسيح وملكوت هذا العالم

"باطل الأباطيل، باطل الأباطيل، الكل باطل. ما فائدة الإنسان من كل أعماله؟(جامعة 1، 2-3).

"لا تحبوا العالم ولا ما في العالم: من يحب العالم ليس فيه محبة الآب. لأن كل ما في العالم، من شهوة الجسد، وشهوة العيون، وتعظم المعيشة، ليس من الآب، بل من هذا العالم. والعالم يمضي وشهوته، وأما الذي يصنع مشيئة الله فيثبت إلى الأبد». (1 يوحنا 2: 15-17).

القديس مقاريوس الكبير (391)يكتب: «إن أطفال هذا الدهر يُشبَّهون بالقمح المنسكب في غربال هذه الأرض، ويُغربلون بين أفكار هذا العالم المتقلبة مع الانفعالات المتواصلة للشؤون الأرضية والرغبات والمفاهيم المادية المتعددة النسج. يهز الشيطان النفوس ويغربل الجنس البشري الخاطئ بأكمله بالمنخل، أي الأعمال الأرضية.
منذ السقوط، عندما تعدى آدم الوصية وخضع للرئيس الشرير الذي تولى السلطة عليه، بأفكار مغرية ومضطربة لا تنقطع عن جميع أبناء هذا الدهر، غربله وجعله في صراع في غربال الأرض. .

كما يدق القمح في منخل الغربال، ثم يُلقى فيه باستمرار، وينقلب، هكذا أمير الشر يشغل جميع الناس بالشؤون الأرضية، ويهتز، ويؤدي إلى الارتباك والقلق، ويجعلهم منغمسين في أفكار باطلة، ورغبات حقيرة، الروابط الأرضية والدنيوية، تأسر باستمرار، وتربك، وتلتقط كل جنس آدم الخاطئ...

الناس مدفوعونإلى التقلب بأفكار متقلبة من الخوف، والخوف، وأي إحراج، والرغبات، وأنواع مختلفة من الملذات. رئيس هذا العالم يهيج كل نفس لم تولد من الله، ومثل القمح الذي ينقلب باستمرار في الغربال، يهيج الأفكار البشرية بطرق مختلفة، ويهز الجميع ويوقعهم في فخ الإغراءات الدنيوية، والملذات الجسدية، والمخاوف، والإحراج.

يكتب عن حياتنا الأرضية المؤقتة وعن الحياة الأبدية المستقبلية هكذا: “وحياة هذا العالم مثل نقش الحروف على الألواح؛ وإذا أراد أحد وأراد، زاد عليهما، وطرح، وأحدث تغييرا في الحروف. أ الحياة المستقبليةمثل المخطوطات المكتوبة على لفائف نظيفة، مختومة بالختم الملكي، فيها ولا يجوز الجمع ولا الطرح. لذلك، ونحن في خضم التغيير، فلننتبه لأنفسنا، وبما أننا نملك السلطة على مخطوطة حياتنا التي نكتبها بأيدينا، فسوف نحاول أن نضيف إليها إضافات بحياة طيبة ويمحو فيها عيوب الحياة السابقة. لأنه ما دام نحن في هذا العالم، فإن الله لا يختم على خير أو شر، حتى ساعة الرحيل من هذه الحياة.

القس أنبا دوروثاوس فلسطين (620):"من فقد ذهبا أو فضة فليجد آخر. ومن أضاع ذهبا أو فضة فليجد آخر. ومن أضاع ذهبا أو فضة فليجد آخر. فإذا ضاع الوقت، وعاش في الخمول والكسل، فلن يجد آخر يعوض الضائع.».

القديس مكسيموس المعترف (662)يكتب: "الهارب من كل الشهوات الدنيوية يجعل نفسه فوق كل الأحزان الدنيوية.

طوبى للرجل الذي لا يرتبط بشيء فانٍ أو زمني."

القديس ديمتريوس روستوف (1651-1709):« ولا تطلب لنفسك الكثير من العزاء فيما أُعطي لك لفترة قصيرة جدًا؛ الراحة الحقيقية في الله- سيبقى هذا العزاء معك إلى الأبد.

كونك في حالة من الرفاهية والتبجيل، لا تأمر كثيرًا، وإذا كنت في ازدراء، فلا تقع في التذمر واليأس: في كليهما، كن معتدلاً وحكيمًا.

لا تعلق قلبك بكرامات البشر ومجدهم: فهو مُغرٍ وقصير الأمد؛ كل شيء في العالم زائل إلا الله الواحد ومجده الأبدي: كل شيء في هذا العالم يتغير، وكل كرامة ومجد يمران معًا.

بئس الدنيا وأكرامها. عندما ينجح الإنسان فإن الجميع يكرمه ويمدحه؛ وعندما يكون في ازدراء، يبتعد الجميع... فلا تعتمد على سلامة الإنسان وتقديسه، بل ضع كل رجائك ورجائك على الله: اصعد إليه دائمًا ليلًا ونهارًا وحده بقلبك وعقلك.

: "كما يتدفق الماء، كذلك تتدفق حياتنا، وكل ما يحدث في الحياة...كنت طفلا. وقد مر ذلك. لقد كنت طفلاً، وقد مضى ذلك. كنت شابا ففارقني ذلك. لقد كنت زوجًا مثاليًا وقويًا، ثم توفيت. والآن يتحول شعري إلى اللون الرمادي، وأنا مرهقة من الشيخوخة، ولكن حتى ذلك يمر، وأنا أقترب من النهاية، وسأمضي في طريق الأرض كلها... لقد ولدت لأموت. أنا أموت لكي أحيا... فبما أن حياتنا المؤقتة زائلة وكل ما فيها يتغير ويمضي، فلا ينبغي لنا أن نتمسك بالأشياء المؤقتة والدنيوية، بل بكل اجتهاد. الحياة الأبديةوالبحث عن هذه الخيرات والتفكير في ما فوق وليس في الأرض (كولوسي 3: 2).

حياتنا في هذا العالم ليست سوى رحلة متواصلة إلى الدهر الآتي.

إن حياتنا الأرضية ليست سوى اقتراب مستمر وغير منقطع للموت.».

الشيخ جورجي، ناسك زادونسك (1789-1836):"ويل للعالم من التجربة! ونرى ونسمع إشاعات وغرور وحسد وخبث وعداوة وافتراء. توجد تجارب في كل مكان: ولكن من الممكن عدم التعرض للتجربة. بالنسبة لأولئك الذين يؤمنون بالرب، كل شيء مستطاع.

ملكوت الله في داخلكم، قال يسوع المسيح. من هذا يتبين أنه مهما كانت الأشياء الخارجية تحيط بنا، ومهما كانت تبهج العين والشهوة، فليس فيها ملكوت الله. وحيث لا يكون هناك، يعانق الظلام أولئك الذين يسيرون؛ وكل أولئك الذين يذهبون إلى الظلام والذين لا يعودون إلى النور، الذين أحبوا الظلام أكثر من النور، أحبوا الأحلام والتخيلات والأفكار والأحاديث المظلمة والمدخنة، وقد استسلموا للأحكام المسبقة الخاطئة، التي تم تقديمها بشكل خاطئ للحرية. ظانين أن الحكم حق، واعتادوا التصرف والعيش حسب شهوة قلبهم، وليس حسب وصية الله. فهنا مصيبة أعظم من أي مصيبة وأخطر من الموت نفسه!

كيف تتخلص من هذه المحنة - في وقت قصير من الحياة المحلية؟ ومن سنسأل عن الوسيلة إلى ذلك حين هو نفسه يعلم المخلص يسوع المسيح الجميع أن يخلصوا بالصلاة والصوم؟ لكن أولئك الذين يمزحون ويضحكون، ويقبلون على مضض هذا الإنجاز الضروري الذي يقدمه الله لهم، كيف يفهمون أنفسهم وكيف يعرفون الله، وهم يحتقرون وصيته؟

القديس فيلاريت، متروبوليت موسكو (1783-1867): "نحن جميعًا في الطريق، ومن الجيد أن نفكر في الأمر حتى لا ننسى أوامر السفر.

نقترب بسرعة جالسين على حصان شاحب اسمه الموت (رؤ 6: 8).

غالبًا ما ينقطع يوم حياة الإنسان قبل المساء، وقبل الظهر بحلول ليلة الموت.

اقتنِ كما لو لم تكن لك حاجة؛ اخسر كما لو كنت تتخلى عن الفائض.

القديس ثيوفان المنعزل (1815-1894)يكتب في إحدى رسائله: "ستكون هناك مخاوف دنيوية طوال الوقت.أنه من الضروري الاعتناء بالروح، ليس هناك ما يقال عن هذا. لكنك تهتم، على ما أعتقد. إذا لم تكن النفس راضية عما تفعلين، فزدي، وسيكون الله رحيمًا. ولكن ما قلته: "لا وقت" ليس صحيحا. يبقى الوقت دائمًا، فقط يتم استخدامه بطريقة مختلفة.

"إن الحياة المتجددة هي حياة الغربة عن كل ما هو خاطئ، وشهواني، وجسدي، وغيرة لله وحده، المرضي، القدوس السماوي...

الشخص لديه ثلاثة أرواح - روحية وعقلية وجسدية. الأول يتجه إلى الله والسماء، والثاني - إلى تدبير الحياة الأرضية، والثالث - يعتني بحياة الجسد. ونادرا ما يحدث أن تنكشف كل هذه الأرواح بنفس القوة، ولكن يسود أحدهم في واحد، والآخر في الآخر، والثالث في الثلث. قبل كل شيء روحانيلأن الروح أسمى من النفس والجسد، ولأن بها يقترب الإنسان من هدفه، أي إلى الجنة والله...

يجب أن تكون الإدارات الروحية في المقدمةوتحتهما وفي الخضوع لهما - المهن الروحية ... وتحتهما - الحياة الجسدية. سي هو القاعدة! وعندما يُنتهك هذا الأمر… تتدهور حياة الإنسان”.

القس الشيخ سيفاستيان كاراجاندا (1884-1966):"لا ينبغي للإنسان في مجال روحه أن يعمل بلا فائدة، وأن ينتبه إلى نفسه حتى لا يأتي الأعداء: العالم، والشيطان، والجسد والموت، ولا يسرقونها. يأتي العالم - يأخذ خاصته، ويجذب الثروة والرفاهية والطموح. ويأتي الشيطان ويأخذ كل شيء: الطهارة، والعفة، والبراءة، وخوف الله. تأتي الشيخوخة والموت - يريد الإنسان أن يحصد شيئًا في حقله، ولا يكسب شيئًا. فقط هنا وهناك تكون النية لفعل عمل صالح في الحياة الخاطئة. والرجل يندم على أنه عاش عمره ولم يكتسب له حسنات الحياة المستقبلية. وقد جاء الموت، وليس هناك وقت للتوبة والدموع والصلاة. الموت غير المتوقع خطير بشكل خاص. لذلك، لا داعي لتأجيل التوبة واقتناء الأعمال الصالحة في الشيخوخة، حيث لن تكون هناك قوة جسدية ولا روحية. كل شيء سوف يسرقه الأعداء، لكن لا شيء لنفسك، المصابيح فارغة ...

هنا كل شيء مؤقت، غير دائم، لماذا تقلق بشأن ذلك، تحقيق شيء لنفسك. كل شيء سوف يمر بسرعة. يجب أن نفكر في الأبدية».

الشيخ باييسيوس سفياتوغوريتس (1924-1994):“بالإيمان بالله والحياة الآخرة، يفهم الإنسان أن هذه الحياة المؤقتة عبث، ويجهز “جواز سفره” لحياة أخرى. وننسى أنه علينا جميعًا الرحيل. لن نزرع الجذور هنا. هذا العمر ليس للعيش في سعادة دائمة، بل لاجتياز الامتحانات والانتقال إلى حياة أخرى. لذلك، يجب أن يكون أمامنا الهدف التالي: الاستعداد حتى عندما يدعونا الله، نذهب بضمير مرتاح، ونحلق إلى المسيح ونكون معه دائمًا.

يجب أن يفهم جميع الناس المعنى العميق للحياة (ليس الرهبانية، ولكن بشكل عام). إذا فعلوا ذلك، فإن الشجار التافه والشجار وغيرها من مظاهر الأنانية سوف تختفي تمامًا. وبما أن هناك مكافأة إلهية، فسنفكر في كيفية كسب القليل من "المال" للحياة المستقبلية، وليس في كيفية الوقوف بكرامة في هذه الحياة وقبول المجد من الآخرين.

عندما يتحرك الشخص على مستوى الحياة الحقيقية، فهو يفرح في كل شيء.لما يعيش. ذاك الذي على وشك الموت. إنه يفرح ليس لأنه تعب من الحياة، لا، إنه يفرح بأنه سيموت ويذهب إلى المسيح.

- جيروندا، هل يفرح لأنه لا يعارض ما يسمح به الله؟

— ويفرح إذ يرى أن هذه الحياة زائلة، والحياة الأخرى أبدية.. لم يكل من الحياة، بل كان يفكر: "ماذا ينتظرنا، ألا نرحل؟" "إنه يستعد للذهاب إلى هناك، مدركًا أن هذا هو مصيره، معنى الحياة."

السكينة والحب في الله

"الذين يعيشون حسب الجسد لا يستطيعون إرضاء الله"(رومية 8، 8)

"لا يقدر أحد أن يخدم سيدين: لأنه إما أن يبغض الواحد ويحب الآخر؛ أو يغار على أحدهما ويتجاهل الآخر. لا تقدرون أن تخدموا الله والمال" (متى 6: 24).

"أما تعلم أن من جعلت نفسك عبدا للطاعة أنت والعبيد الذين تطيعونهم أو عبيد الخطية حتى الموت أم طاعة البر؟» (رومية 6، 16).

“كثيرون… يتصرفون كأعداء لصليب المسيح. نهايتهم الموت إلههم هو الرحم،ومجدهم في العار، يفكرون في الأرض» (فيلبي 3: 18-19).

القس إسحق السرياني (550)يكتب ذلك فيم مشغول بالصخبوالرعاية الدنيوية، لا أستطيع التحدث عن الأمور الروحية،وبالتالي متمنيا لكي يقترب المرء من الله، يجب عليه أن يتخلى عن الغرور: “من غير اللائق أن يدخل آكلات اللحوم والمشرهون في دراسة الأشياء الروحية، كما هو الحال بالنسبة للزانية أن تتكلم عن العفة.

الجسد مريض للغاية، ولا يحتمل الدهون في الطعام: والعقل المنشغل بالأمور الدنيوية، لا يستطيع أن يقترب من دراسة الإلهيات.

النار لا تشتعل في الحطب الرطب، والغيرة الإلهية لا تشتعل في قلب يحب السلام.

فكما أن من لم ير الشمس بعينيه لا يستطيع أن يصف نورها لأحد بالسمع وحده، كذلك لا يشعر بهذا النور: من لم يذق بنفسه حلاوة الأعمال الروحية.

فكما يستحيل على من يكون رأسه في الماء أن يستنشق الهواء الرقيق في نفسه، كذلك يستحيل على من يغرق فكره في الاهتمامات المحلية أن يستنشق في نفسه أحاسيس هذا العالم الجديد.

وكما أن الرائحة الكريهة المميتة تُخل بالتكوين الجسدي، كذلك فإن المشهد الفاحش يُشوه عالم العقل.

كما يتم اقتلاع الأشجار من خلال تدفق المياه القوي والمستمر، كذلك يتم اقتلاع حب العالم في القلب من خلال تدفق الإغراءات الموجهة إلى الجسد.

القديس تيخون زادونسك (1724-1783)يكتب ذلك فمن أراد أن يكون صديقاً للعالم أصبح عدواً لله:"من تعلق بقلبه بالدنيويات والباطل ليس فيه محبة الله. مثل محبة هذا العالم هناك عداوة لله. ومن أراد أن يكون له صديق في العالم فهو عدو الله(يعقوب 4: 4)، يعلمنا الرسول يعقوب. لأن الله والعالم شيئان متضادان، ومحبة أحدهما تنفي محبة الآخر. من يحب الله ليس لديه حب دنيوي، ومن يحب دنيوي ليس لديه حب الله. لذلك لا يمكن أن يجتمع حب الله والحب الدنيوي في قلب واحد...

عن! كيف وكم بخطورة خطيئة هؤلاء المسيحيين أمام المسيح، الذي أحبهم وأسلم نفسه من أجلهم، والذين لم يظلوا أمناء له، والذين وعدوا، عند دخولهم المسيحية، بالحفاظ عليه حتى النهاية، وبالتالي كل البركات الروحية التي كانوا عليها تم تكريمهم في المعمودية - طوعًا، إلى كارثة شديدة، محرومون. ليس عبثًا أن يبعدنا الرسل القديسون عن محبة هذا العالم. لا تحب العالم ولا أي شيء آخر في العالم(1 يوحنا 2: 15) يقول القديس يوحنا. مثل حب هذا العالم ، -يقول القديس جيمس، توجد عداوة لله: لأنه إن أراد أن يكون صديقًا للعالم، فهناك عدو الله(يعقوب 4: 4). إن ضرر حب هذا العالم عظيم جدًا، حتى أن من يحبه يصبح عدوًا لله،يا له من شيء فظيع للتفكير فيه، على الرغم من أن الشخص أعمى، لا يفكر في ذلك!

"يكتب: "صديق العالم، يتم ذلك دون فشل، وربما بشكل غير محسوس لنفسه، اسوأ عدوإله... عند خدمة العالم، من المستحيل أن نخدم الله، ولا يوجد شيء، حتى لو بدا أنه موجود.انه ليس! وما يبدو إلا نفاقًا وادعاءً وخداعًا للنفس وللآخرين.

القديس الصالح يوحنا كرونشتادت(1829-1908) يكتب: "نحن ندعو الرب الإله فقط، ولكن في الواقع لدينا آلهتنا الخاصة, لأننا لا ننفذ إرادة الله، بل ننفذ إرادة جسدنا وأفكارنا، إرادة قلوبنا، وأهواءنا. آلهتنا هي لحمنا، وحلوياتنا، وملابسنا، وأموالنا، وما إلى ذلك.

الرب لا يعيش في ذلك القلب الذي يسود فيه الجشع، والإدمان على الخيرات الأرضية، والحلويات الأرضية، والمال، وما إلى ذلك.وقد ثبت ذلك بالتجربة ويتم تعلمه يوميا. وفي هذا القلب تعيش قسوة القلب والكبرياء والكبرياء والازدراء والخبث والانتقام والحسد والبخل والغرور والغرور والسرقة والمكر والرياء والتظاهر والمكر والتملق والتذلل والزنا والبذاءة والخيانة والحنث باليمين. ...

القلب الذي يهتم بالأمور العالمية، وخاصة الزائدة عن الحاجة، يترك الرب مصدر الحياة والسلام، فيحرم بالتالي من الحياة والطمأنينة، والنور والقوة، وعندما يتوب عن الاهتمام الباطل بالأشياء الفاسدة، يعود مرة أخرى. من كل قلبه إلى الله الذي لا يفسد، يبدأ من جديد يتدفق فيه مصدر للمياه الحية، ويثبت الصمت والهدوء والنور والقوة والجرأة مرة أخرى أمام الله والناس. يجب أن نعيش بحكمة. أنت لا تريد أن تصلي من أجل شخص تكرهه وتحتقره، ولكن لهذا تصلي لأنك لا ترغب في ذلك، ولهذا السبب تهرب إلى الطبيب، لأنك أنت نفسك مريض روحيًا، وغاضب من الحقد والكبرياء؛ صلي من أجل أن يعلمك الرب اللطيف أن تحب الأعداء، وليس فقط المهنئين ...

يجب أن تحب الله من كل قلبكبالتأكيد اعتبر كل شيء أرضيًا قمامة ولا يغريك أي شيء.

العالم كله عبارة عن شبكة مقارنة بروح الإنسان المسيحي; لا شيء فيه دائم أو موثوق. من المستحيل الاعتماد بشكل موثوق على أي شيء فيه: كل شيء ممزق.

ما سيحبه الإنسان، فيما سيتجه إليه، سيجد: يحب الأشياء الأرضية، ويجد الأشياء الأرضية،فيسكن فيه هذا القلب الأرضي ويخبره بترابيته ويربطه. أحب السماوي، سوف تجد السماويةفيستقر في قلبه ويحركه فيحيي. ليست هناك حاجة لتعلق قلوبنا بأي شيء أرضي، لأنه مع كل شيء أرضي، عندما نستخدمه بشكل غير معتدل ومتحيز، فإن روح الحقد تذوب بطريقة ما، بعد أن ترتكز على مقاومة لا تقاس لله.

يقولون: ليس المهم أن نأكل صياماً متواضعاً، فالصوم ليس طعاماً; ليس من المهم ارتداء ملابس باهظة الثمن وجميلة، للذهاب إلى المسرح، إلى الحفلات المسائية، إلى الحفلات التنكرية، لبدء الأطباق الرائعة باهظة الثمن، والأثاث، والعربات باهظة الثمن، والخيول المحطمة، وجمع المال وتوفيره، وما إلى ذلك؛ ولكن لماذا يبتعد قلبنا عن الله مصدر الحياة، لماذا نفقد الحياة الأبدية؟ أليس بسبب الشراهة، أليس بسبب الملابس الثمينة، مثل الرجل الغني بالإنجيل، أليس بسبب المسارح والحفلات التنكرية؟ لماذا نقسو قلوبنا تجاه الفقراء وحتى تجاه أقاربنا؟ أليس بسبب إدماننا للحلويات، بشكل عام، للرحم، للملابس، للأطباق باهظة الثمن، والأثاث، والعربة، والمال، وما إلى ذلك؟ هل من الممكن ان اعملوا لله والمال"(متى 6: 24)، أن تكون صديقًا للعالم وصديقًا لله، للعمل من أجل المسيح وبليعال؟ مستحيل. لماذا خسر آدم وحواء الجنة وسقطا في الخطية والموت؟ أليس بسبب السم وحده؟ انظر جيدًا، لأننا لا نهتم بخلاص نفوسنا، الذي كلف ابن الله غاليًا جدًا؛ لماذا نضيف خطايا إلى خطايا، ولماذا نقع باستمرار في مقاومة الله، في الحياة الباطلة، أليس بسبب إدمان الأشياء الأرضية، وخاصة الحلويات الأرضية؟ ما الذي يجعل قلوبنا قاسية؟ لماذا نصير جسدا لا روحا؟- إفساد أخلاقه سواء بسبب الإدمان على الطعام أو الشراب أو غيرهما. السلع الدنيوية؟ فكيف بعد هذا نقول إن الأكل السريع في الصيام ليس مهما؟ وهذا الشيء بالذات الذي نقوله هو الكبرياء والخرافة والعصيان وعصيان الله والانفصال عنه.

إذا قرأت المجلات والصحف العلمانية، وتستخرج منها ما هو مفيد لك كمواطن ومسيحي ورجل عائلة، فاقرأ الإنجيل وكتابات القديس يوحنا. أيها الآباء، إن خطيئة المسيحي، عندما يقرأ الكتابات العلمانية، ألا يقرأ الكتابات الملهمة. أنت تتابع أحداث العالم الخارجي - لا تغفل عن عالمك الداخلي وروحك: فهو أقرب إليك وأعز إليك.إن قراءة الصحف والمجلات فقط تعني العيش بجانب واحد فقط من الروح، وليس بالروح كلها، أو العيش فقط حسب الجسد، وليس حسب الروح. كل شيء دنيوي سينتهي بسلام. والدنيا تمر وشهوتهاكل حيله ولكن هل إرادة الله تثبت إلى الأبد(1 يوحنا 2: 17).

بالصلاة مع الناس، يجب علينا أحيانًا أن نخترق صلاتنا، كما لو كانت، الجدار الأصعب - النفوس البشرية، المتحجرة بالعواطف الدنيوية، تمر عبر ظلام مصر، ظلام العواطف والإدمان. ولهذا السبب يصعب أحيانًا الصلاة. من مع المزيد الناس العاديينالصلاة أسهل. نهاية كل شيء على الأرض: جسدي، وحلواني، وملابسي، وكل كنوزي، هي الدمار، والانحلال، والاختفاء. لكن الروح يعيش إلى الأبد.

الإنسان الذي يحلم بالحياة الزائلة ولا يفكر في الحياة السماوية التي لا نهاية لها! فكر: ما هي حياتك المؤقتة؟ هذا هو وضع الحطب المستمر (أعني الطعام) حتى تحترق نار حياتنا ولا تفقر، فيكون منزلنا (أعني الجسد) دافئًا... في الواقع، يا لها من شبكة عنكبوت تافهة هي حياتك أيها الرجل: تؤكد مرتين يوميا داخل موقفه لقوته (أي تقوي نفسك مرتين بالطعام والشراب) ومرة ​​كل ليلة تحبس روحك في الجسد، وتغلق جميع حواس الجسد، مثل مصاريع المنزل. ، حتى لا تعيش الروح خارج الجسد، بل في الجسد، وتدفئه وتحييه. كم هي شبكة الويب حياتك، وما مدى سهولة كسرها!تواضع واحترم الحياة اللانهائية!

القس أمبروز أوف أوبتينا (1812-1891): « يجب أن نعيش على الأرض بينما تدور العجلة،فقط يلامس الأرض بنقطة واحدة فقط، ومع الباقي يميل بالتأكيد إلى الأعلى؛ وعندما نستلقي على الأرض، لا نستطيع النهوض».

الشيخ بارسانوفيوس من أوبتينا (1845-1913):"ويل قلوبنا"- روحنا تجاهد وعقلنا يجاهد من أجل الرب. ولكن، مثل الوحوش البرية، تحيط به الأفكار والإغراءات والغرور، وتنزل الأجنحة، وترفع روحه، ويبدو أن الحزن لن يطمح إليه أبدًا. “يا رب، يا رب… أشتاق إلى الشركة معك، والحياة فيك، وإلى ذكرك، ولكن تدريجيًا أتبدد، وأسلي نفسي، وأبتعد. ذهبت إلى الكنيسة لتناول العشاء. لقد بدأت الخدمة للتو، ويراودني أفكار: "آه، في المنزل تركت هذا وذاك بطريقة خاطئة. هذا ما يحتاج الطالب أن يقوله. "لم يكن لدي الوقت الكافي لكوي الفستان ..." والعديد من الأفكار الأخرى حول المخاوف المفترضة العاجلة. انظروا، لقد غنوا بالفعل "الشاروبيم"، والقداس يقترب من نهايته. وفجأة تعود إلى رشدك: هل صليت؟ هل تحدثت مع الرب؟ لا، كان الجسد في الهيكل، والروح - في صخب الحياة اليومية. ومثل هذه الروح ستترك الهيكل محرجًا ولا يطاق.

ماذا نقول؟ الحمد لله أنها على الأقل زارت الهيكل بجسدها، أو على الأقل أرادت أن تلجأ إلى الرب. الحياة كلها في اضطراب. العقل يسير وسط الأفكار والإغراءات الباطلة. لكنه يعتاد تدريجياً على تذكر الله بطريقة تجعله يفكر في الصخب والضجيج دون أن يتذكر - ليتذكره. فقط استمر في المشي دون توقف. طالما أن لديك هذا السعي إلى الأمام - فلا تخف... لا تخف متاعب الحياةوالعواصف تسير تحت ستار الصلاة الخلاصية: "أيها الرب يسوع المسيح، ابن الله، ارحمني أنا الخاطئ". إنهم ليسوا فظيعين، إلا إذا لم يقعوا في اليأس، لأن اليأس يولد اليأس، واليأس هو بالفعل خطيئة مميتة. إذا حدث لك ذنب، آمن برحمة الله، وتب، وامضي دون حرج...

ليس هناك فرح كامل في هذه الحياة، حيث نرى الله كمرآة في العرافة. سيأتي هذا الفرح هناك، بعد القبر، عندما نرى الرب "وجهًا لوجه". لن يرى الجميع الله بنفس الطريقة، بل حسب درجة إدراك كل منهم؛ لأن منظر السيرافيم يختلف عن منظر الملائكة. يمكن قول شيء واحد ومن لم يرَ المسيح هنا في هذه الحياة، فلن يراه هناك أيضًا.. إن القدرة على رؤية الله تتحقق من خلال العمل على الذات في هذه الحياة. يمكن تصوير حياة كل شخص مسيحي بيانياً على أنها خط صاعد باستمرار.الرب وحده لا يسمح للإنسان أن يرى هذا الصعود، بل يخفيه، عالمًا بالضعف البشري ويعرف أنه بمراقبة تحسنه، لن يفتخر الإنسان لفترة طويلة، وحيث يكون الكبرياء، هناك سقوط في الهاوية.

نكتاريوس أوبتينا المبجل (1857-1928)قال ذلك "إن الحياة تُعطى للإنسان حتى تخدمه ، وليس هو ، أي لا ينبغي للإنسان أن يصبح عبداً لظروفه ، ولا ينبغي أن يضحي باطنه إلى الخارج. من خلال خدمة الحياة، يفقد الشخص النسبة، ويعمل دون حكمة ويدخل في سوء فهم حزين للغاية، فهو لا يعرف حتى لماذا يعيش. هذا حيرة ضارة للغاية، وغالبا ما يحدث: شخص، مثل الحصان، محظوظ ومحظوظ، وفجأة يجد عليه علامات الترقيم التلقائية.

القديس نيقولاوس الصربي(1880-1956): “إن الرب يسوع المسيح يكرر في كثير من الأحيان ويذكر الناس بعدم القلق بشأن الطعام والشراب والملبس . وهذا هو الاهتمام الرئيسي للأمم، وليس لأتباعه. لا يليق بأبناء الله أن يكون أهم شيء عند الحيوانات هو أهم شيء عند الناس.إن الذي دعانا كضيوفه إلى هذا العالم يعرف احتياجاتنا وسيحاول من أجلنا. أم نظن أن الله مالك في بيته أسوأ من الإنسان؟ لا، هذا لا يمكن أن يكون. ومع كل اهتمامنا بالجسد، لا نستطيع أن ننقذه من الشيخوخة والمرض والموت والانحلال.ولكننا نعلم أن القدير، الذي كسي أرواحنا بهذا الجسد المنسوج بشكل إعجازي، المنتزع من الأرض، والذي نعتبره ثمينًا، وهو - عديم القيمة، سوف يكسونا بعد الموت بأجساد أكثر جمالًا بما لا يقاس، خالدة وغير قابلة للفساد، وليس عرضة للمرض والشيخوخة. وهذا وعد به الذي خلقنا بالحب الخالص وينتظر منا الحب المتبادل...

إذا أيها الإخوة ستهبط علينا الدنيا بمفاتنها ومباهجها ومجدها الزائل،فكيف نقاومه وكيف نتغلب على هجومه إن لم يكن بهذا الإيمان؟ حقا لا شيء سوى هذا الإيمان الذي لا يقهرالذي يعرف شيئا أكثر من كل بركات العالم.

عندما تكشف كل مفاتن هذا العالم عن جانبها العكسي: يتحول الجمال إلى قبح، والصحة إلى مرض، والغنى إلى فقر، والمجد إلى عار، والقوة إلى ذل، وكل الحياة الجسدية المزدهرة إلى رجس ورائحة كريهة، فكيف سنتغلب على ذلك؟ كل هذا الحزن وننقذ أنفسنا من اليأس إلا بهذا الإيمان الذي لا يقهر والذي يعلمنا قيمًا أبدية وغير قابلة للفساد في ملكوت المسيح؟

عندما يظهر الموت القوة التدميريةعلى جيراننا، على أقاربنا وأصدقائنا، على أزهارنا، على محاصيلنا وبراعمنا، على أعمال أيدينا؛ وهي تصر علينا لا محالة، فكيف نتغلب على الخوف منها، وكيف نفتح أبواب الحياة التي هي أقوى من أي موت، إن لم يكن بهذا الإيمان؟ حقًا لا شيء سوى هذا الإيمان الذي لا يقهر، والذي يعرف القيامة والحياة بلا موت.

هيغومين نيكون فوروبيوف (1894-1963)يكتب في رسائله إلى الأبناء الروحيين: «ينبغي أن نفعل كل شيء بحسب قوتنا. تُقتل كل القوة من أجل الجسد، ولكن تبقى بضع دقائق نعسان للروح. هل هو ممكن؟وعلينا أن نتذكر كلمات المخلص: اطلبوا أولاً ملكوت الله...هذه الوصية مثل "لا تقتل" و"لا تزن" وما إلى ذلك. غالبًا ما يضر انتهاك هذه الوصية بالنفس أكثر من السقوط العرضي. إنه يبرد النفس بشكل غير محسوس، ويبقيها غير حساسة، وغالباً ما يؤدي إلى الموت الروحي: دع الموتى يدفنون موتاهم», ميت في القلببلا حس روحاني، بلا حماسة في تنفيذ الوصايا، لا حارًا ولا باردًا، الذين يهددهم الرب بأن يتقيأوه من فمه...

لهذا بكى الآباء القديسون هنا وطلبوا من الرب المغفرة حتى لا يبكون على الدينونة وإلى الأبد. إذا كانوا بحاجة إلى البكاء، فنحن، الملعونين، لماذا نعتبر أنفسنا جيدين ونعيش بلا مبالاة ونفكر فقط في الأشياء الدنيوية ...

والحقيقة هي أننا نقرأ ونعرف ماذا نفعل، ولكننا لا نفعل شيئًا. نحن ننتظر عمًا ليفعله لنا. ولكن يمكننا أن نحصل على مصير شجرة التين القاحلة. ملعون الجميع، يعملون عمل الرب بإهمال. وكيف نقوم بعمل خلاصنا؟ كيف نصلي، وكيف ننفذ الوصايا، وكيف نتوب، وهكذا دواليك؟ الفأس على جذر الشجرة...

"اطلبوا أولاً ملكوت الله وبره". هل يزود الإنسان نفسه بقوته؟ إذا كنت تعمل في الجسد، فيجب أن تعمل في الروح. قلبك هو نفسه، أو بالأحرى يحتاج إلى زراعته أكثر من مجرد حديقة. إذا دفع شخص ما للأجيرين، فهل يترك الرب أولئك الذين سيعملون لديه دون أن يدفع لهم الأجر؟ كيف يمكنه العمل؟ - أنت تعرف كل شيء. أنت بحاجة للصلاة والاستماع إلى نفسك، ومحاربة الأفكار، وعدم التشاجر على تفاهات، والاستسلام لبعضكما البعض، حتى لو كان الأمر يعاني (عندها ستفوز عدة مرات أكثر)، وتعويض ذلك عاجلاً، وفتح أفكارك، والمشاركة في كثير من الأحيان. ، وما إلى ذلك وهلم جرا.

هل يمكن دمجها مع العمل؟ إذا لم يكن كل شيء بسبب الضعف، فإن الكثير ممكن. وفي عدم الفعل، يجب على الأقل أن يندب، ومن خلال هذا يكتسب التواضع، لكن لا يختلق الأعذار بأي حال من الأحوال،لأننا من خلال تبرير الذات نحرم أنفسنا من فرصة النمو الروحي. ولكن إذا لم نفعل ما يجب علينا، وحتى لو لم نتحمل الإهانات والأحزان، ولهذا السبب لا نحزن ولا نتواضع، فلا أعرف ماذا أقول. فكيف سنكون أفضل من الكافرين إذن؟ لذلك أطلب منكم جميعًا: أن تتحملوا الإهانات والتوبيخ والظلم البشري، وأن تتحملوا أعباء بعضكم البعض، حتى يتمكنوا على الأقل من تعويض النقص في العمل الروحي. الشيء الرئيسي هو أن تدرك أنك تستحق كل الإهانات والأحزان ("ما يليق بأعمالنا مقبول").

الشيخ باييسيوس سفياتوغوريتس (1924-1994)يقول ان " إن النفس التي يمسها جمال العالم المادي تؤكد أن العالم الباطل يعيش فيها. لذلك فهي ليست مهتمة بالخالق، بل بالخليقةلا بالله بل بالطين. عندما يأسره الجمال الدنيوي، الذي رغم أنه ليس خطيئة، إلا أنه لا يتوقف عن كونه عبثًا، يشعر القلب بفرح مؤقت - فرح خالي من الراحة الإلهية. عندما يحب الإنسان الجمال الروحي تمتلئ روحه وأجمل.

لو عرف الإنسان قبحه الداخلي فلن يلاحق الجمال الخارجي. النفس قذرة قذرة جدا فنهتم بالملابس مثلا؟ نحن نغسل ملابسنا ونكويها، ونحن نظيفون من الخارج، أما ما بداخلنا فالأفضل ألا نسأل عنه. لذلك، مع الاهتمام بنجاسته الروحية الداخلية، لن يضيع الشخص الوقت في تنظيف ملابسه بدقة حتى آخر بقعة - بعد كل شيء، هذه الملابس أنظف بألف مرة من روحه. ولكن، متجاهلا القمامة الروحية المتراكمة فيه، يحاول الشخص بعناية إزالة حتى أصغر بقعة من ملابسه. يجب توجيه كل الاهتمام إلى النقاء الروحي، إلى الجمال الداخلي، وليس إلى الجمال الخارجي.لا ينبغي إعطاء الأفضلية للجمال الباطل، بل لجمال الروح، الجمال الروحي. بعد كل شيء، قال ربنا أيضًا أنه بقدر تكلفة نفس واحدة، لا يساوي العالم كله. (متى 16:26).

الشيء الأكثر أهمية اليوم هو عدم التوافق مع هذه الروح الدنيوية.. وهذا النقص هو شهادة للمسيح. دعونا نحاول، قدر الإمكان، ألا نسمح لهذا التيار أن يحملنا بعيدًا، أن يحملنا على طول القناة الدنيوية. الأسماك الذكية لا يتم اصطيادها. ترى الطعم، وتفهم ما هو عليه، وتترك هذا المكان وتبقى دون أن يتم القبض عليها. وترى سمكة أخرى الطعم، وتسرع في ابتلاعه، فتتعلق به على الفور. وكذلك العالم، له طعم، وهو يصطاد به الناس. تجرف الروح الدنيوية الناس ثم يقعون في شبكتها.

الحكمة الدنيوية مرض. فكما يحاول الإنسان ألا يصاب بأي مرض، كذلك عليه أن يحاول ألا يصاب بالحكمة الدنيوية – بأي شكل من أشكالها. لكي يتطور روحيًا ويكون بصحة جيدة، لكي يبتهج ملائكيًا، يجب ألا يكون لدى الإنسان أي شيء مشترك مع روح التطور الدنيوي.

… يجب على المرء أن يحاول كل يوم أن يضع شيئًا روحيًا في نفسه، ويتصدى لشيء دنيوي وخطيئ، وهكذا، شيئًا فشيئًا، يتخلص من الإنسان القديم ويتحرك بعد ذلك بحرية في الفضاء الروحي. استبدل الصور الخاطئة في الذاكرة بالصور المقدسة، والأغاني الدنيوية بتراتيل الكنيسة، والمجلات العالمية بالكتب الروحية. إذا لم يعتاد الإنسان على كل شيء دنيوي، أو خاطئ، فلن يكون له علاقة بالمسيح ام الالهمع القديسين، مع الكنيسة المنتصرة ولن يسلم نفسه بالكامل في يدي الله - لن يكون قادرًا على تحقيق الصحة الروحية.

الشيخ باييسيوس القديس متسلق الجبالعلى السؤال لماذا يسمى الشيطان "رئيس العالم"؟ هل هو حقا يحكم العالم؟ أجاب:

"لم يكن هذا كافياً حتى يحكم الشيطان العالم! الحديث عن الشيطان أمير هذا العالم"(يوحنا 16: 11)، لم يقصد المسيح أنه حاكم العالم، بل أنه يحكم بالباطل، بالكذب. هل هو ممكن! هل يسمح الله للشيطان أن يحكم العالم؟ أما أولئك الذين سلمت قلوبهم للباطل والدنيويين، فيعيشون تحت سلطان "حاكم هذا العالم"(أفسس 6:12). أي أن الشيطان يحكم على الباطل، والمستعبدون للباطل هم العالم.ماذا تعني كلمة "السلام"؟ الحلي، الحلي عبثا، أليس كذلك؟ إذن، تحت سلطان الشيطان من يستعبده الغرور. القلب المأسور بالعالم الباطل يبقي النفس في حالة عدم نمو، والعقل في ظلام. وبعد ذلك يبدو الإنسان مجرد إنسان، وهو في الواقع معتوه روحيًا.

أعظم عدو لأرواحنا، عدو أعظم حتى من الشيطان، هو الروح الدنيوية. يجذبنا بالعذوبة ويتركنا بمرارة إلى الأبد. بينما ولو رأوا الشيطان نفسه أصابنا الرعب واضطررنا للجوء إلى الله والذهاب بلا شك إلى الجنة.في عصرنا، دخلت أشياء دنيوية كثيرة إلى العالم، الكثير من روح هذا العالم. هذا "الدنيوي" يدمر العالم. بعد أن أخذوا هذا العالم في أنفسهم (أصبحوا "دنيويين" من الداخل)، طرد الناس المسيح من أنفسهم».

الشيخ باييسيوسيقول أن النجاح الدنيوي يجلب القلق الدنيوي إلى النفس: المزيد من الناسيبتعدون عن الحياة الطبيعية البسيطة وينجحون في الرفاهية، كلما زاد القلق الإنساني في نفوسهم. ولأنهم يبتعدون أكثر فأكثر عن الله، فإنهم لا يجدون راحة في أي مكان. لذلك، يدور الناس بقلق - مثل حزام القيادة لأداة آلية حول "عجلة مجنونة".

الحياة الدنيوية السهلة، النجاح الدنيوي يجلب القلق الدنيوي إلى النفس.. التعليم الخارجي، جنبًا إلى جنب مع القلق العقلي، يقود يوميًا مئات الأشخاص (حتى الأطفال الصغار الذين فقدوا راحة البال) إلى التحليل النفسي والأطباء النفسيين، ويبني المزيد والمزيد من مستشفيات الطب النفسي، ويفتح دورات تدريبية متقدمة للأطباء النفسيين، في حين أن العديد من الأطباء النفسيين هم لا يؤمنون بالله، ولا يتم التعرف على وجود الروح. فكيف يمكن لهؤلاء الأشخاص مساعدة النفوس الأخرى - فهم أنفسهم مليئون بالقلق الروحي؟ كيف يمكن للإنسان أن يتعزى حقًا إذا كان لا يؤمن بالله وبالحياة الأبدية الحقيقية بعد الموت؟ إذا فهم الإنسان أعمق معنىالحياة الحقيقية، فيختفي من نفسه كل قلق، ويأتيه العزاء الإلهي فيشفى. لو قرأ أبا إسحق السرياني بصوت عالٍ للمرضى في مستشفى للأمراض النفسية، لكان المرضى المؤمنون بالله أصحاء، لأن المعنى العميق للحياة سينكشف لهم.

الشيخ أرسيني (مينين) (1823-1879)وعن الضجة الدنيوية قال: “ينجح الجنس البشري في الاختراعات والاكتشافات وأشياء أخرى في هذا العصر، ويصبح غبيًا جدًا في مفاهيمه عن الحياة الروحية.

بشهوات غريبة مختلفة، يشابك الإنسان نفسه كالشباك، ولن يتحرر منها حتى القبر.

نحن مثل الناس الذين يقفون على شاطئ البحر ويرمون الذهب فيه - هذا هو أثمن وقت أعطي لنا لخلاص الروح؛ سيمر الوقت وسنبحث عنه ولن نجده.

عند النظر إلى غرور هذا العالم، يتبادر إلى ذهن المرء ما مدى اهتمام الناس بحياتهم المؤقتة، وكم عدد المخاوف والتعهدات والافتراضات، وما هو النشاط اليقظ، والدأب في العمل، والصبر في تحقيق أهدافهم! وكل هذا يتم من أجل الحياة الأرضية قصيرة المدى. كل هذا له المحركات الرئيسية: الكبرياء، حب المال، الطموح. هؤلاء العمالقة الثلاثة يملكون العالم الخاطئ كله.

جسدك الخاطئ، الذي تزينه بحنان، والذي تبذل كل الاجتهاد من أجل رفاهيته، هل تعتقد أنه سيكون يومًا ما طعامًا للديدان، وكلما كان أفضل، كلما كان أكثر وفرة سيكون بمثابة طعام للديدان. هم؟ هل خطر لك يومًا أن كل من يريد الآن أن يقترب منك سيكون بعيدًا عنك يومًا ما؟ رائحة جسدك ستطردهم بعيداً فكر في كل هذا ولا تقلق كثيرًا بشأن جسدك الفاني، وأكثر بشأن روحك الخالدة.

عندما يتخلى الإنسان عن الأشياء الأرضية، يستقر السلام والصمت في روحه.

إذا كان قلب الإنسان متعلقًا بأباطيل هذا الدهر، فإنه لا يعود عبدًا لله، بل عبدًا للعالم، ومعه سيُدان.

الناس في هذا العصر يطاردون السعادة باستمرار، لكنها لا تُمنح لهم مثل الكنز، فهم مثل العطشى الذين يشربون الماء المالح، لأنهم بدلًا من أن يخففوا من رغباتهم الباطلة، يقومون بتوسيعها.

كل شيء دنيوي، أرضي، يجب على المرء أن ينظر ببرود، ويسأل نفسه: هل هو حسب الله؟

إذا وضعت قلبك على شيء أرضي، فسوف يتم القبض عليك. هذا هو الشيء الوحيد الذي يسعى الصياد إلى صرف عقلك وقلبك عن الله.

العيش في العالم، من المستحيل عدم الاهتمام على الإطلاق بما هو ضروري للحياة؛ لكن هذه الهموم يجب أن تكون في الخلفية، لا أن يرتبط بها القلبومع التفاني الكامل لإرادة الله. يصف القديس كاسيان المخاوف غير الضرورية بشأن الرعاية الدنيوية بالقاتلة.

أنت تزود نفسك بوسائل الراحة في الحياة، وتؤمن للمستقبل، لكنك لا تعرف ولا تعتقد أنه ربما، في خضم نشاطك العبث، ستأتي عليك ساعة الموت فجأة، ولا تتذكر ماذا حدث؟ قيل: في ما أجدك فيه سأحكم عليك.

لو دُعيت إلى وليمة سعيدة وقيل لك أنه في نهاية الوليمة سيقيدون يدك ورجلك ويحاكمونك، فهل ستذهب إلى الوليمة بكل حلاوتها؟ أليس هذا هو نفس الشيء الذي يصوره مثل الرجل الغني الذي عاش في النور وألقي في النار الأبدية من أجل ذلك؟ من أجل متعة الجسم على المدى القصير...

أنظر إلى المال وكل شيء أرضي كأنه نسمة ريح وشباك شيطانية (وهذا الأخير هو الأصح).

الشيخ سيرافيم (تيابوتشكين) (1894-1982):“دعونا نوقظ في أنفسنا العطش لسماع كلمة الله!

كما يحدث غالبًا في حياتنا، في خضم الأعمال اليومية والمخاوف، ليس لدينا وقت للمجيء إلى هيكل الله، حيث يتم التبشير بكلمة المسيح، وليس لدينا وقت حتى في المنزل لأخذ كلمته الخلاصية إلى أيادينا. لقد أصبحنا صخبًا وصخبًا، غارقين في مستنقع الخطايا والآثام، ونحن نغرق في صخب الحياة اليومية.

دعونا لا نحرم أنفسنا من هذا الجزء الجيد. فلنحاول أيضًا أن نسمع كلمة الله ونحققها. وسنجد فيه أجوبة للأسئلة التي تشغلنا في حياتنا”.

الأرشمندريت يوحنا (كريستيانكين) (1910-2006)يكتب (من رسائل إلى الأبناء الروحيين): "لا توجد حوادث في الحياة ولا يمكن أن تكون،الله الرزاق يحكم العالم، وكل ظرف له أعلى معنى روحي وقد أعطاه الله لتحقيق ذلك الهدف الأبدي - معرفة الله.من الضروري والممكن الحفاظ على الإخلاص للهدف الأعلى والإخلاص والإخلاص للأرثوذكسية المقدسة، على الرغم من الظروف المعادية ظاهريًا.

يدخل كل شخص مدرسة الحياة منذ ولادته ويمضي في الحياة بقيادة الوالدين والمعلمين والموجهين. إن مدرسة الحياة الروحية أعلى بكثير، وأكثر أهمية، وأكثر تعقيدًا، فكم هي أكثر فخامة بما لا يضاهى من المدرسة النهائية. الهدف من التربية الروحية هو معرفة الله والاتحاد بالله والتأكيد في الله. وكل واحد يأتي إلى مدرسة الحياة الروحية في وقته الخاصاعتمادًا على مناشدة المرء للحقيقة، ولكن هناك خطر تجاوزها تمامًا.

... لذلك ستقضي حياتك كلها في القتال مع نفسك، مع العدو، وهذا حتى نهاية أيامنا. ولن يكون السلام نعمة الله إلا بعد القبر. لا توجد سماء على الأرض، ولسنا ملائكة…

لدينا نتيجة واحدة، وكلنا نعرفها - عبر أبواب الموت للدخول إلى الأبدية. الأمراض هي برقيات إعلامية حتى لا ننسى الشيء الرئيسي في الحياة. وهذا لا يعني أن تمشي وأنت تشعر بمصير غدك. هذه الأوامر بشكل واضح و كن مسؤولاً مع الوقت.يجب أن نعترف، ونعقد مجلسًا، ونتناول، ودون الخوض في التفكير والتخمينات والحسابات البشرية، نسلم أنفسنا لإرادة الله.

بأمر الله يغادر القديسون والخطاة ساحة المعركة. والذين خلقوا، والذين خربوا. وما لم ننطق الحكم على الطريقة التي عاشوا بها. لا و ​​لا! و هنا سيكون عليك بالتأكيد الإجابة بنفسك.

من السهل ارتكاب الذنوب، لكن التمرد على الذنب يحتاج إلى جهد وعمل كبير. لكن الحياة قصيرة جدًا، وتسبق الخلود".

حول معنى الحياة والغرض منها

“خلق الله الإنسان لعدم الفساد وجعله صورة وجوده الأبدي. ولكن بحسد الشيطان دخل الموت إلى العالم، والذين هم من نصيبه يختبرونه. وأما نفوس الصديقين فهي في يد الله ولن يمسها العذاب». (الأمثال 2، 23-24؛ 3، 1).

القس سمعان اللاهوتي الجديد (1021) كتب عن الهدف من ولادة الإنسان إلى العالم: كل شخص ولد في هذا العالموبالأخص المسيحي، فلا يظن أنه ولد ليتمتع بهذا العالم ويتذوق أفراحه، لأنه لو كانت هذه هي النهاية وهذا الهدف من ولادته، فلن يموت. ولكن ليتذكر أنه ولد أولاً ليكون من العدم كما كان؛ ثانيًا، لكي تنمو تدريجيًا، مثل النمو الجسدي التدريجي، مع تقدم العمر الروحي، وبإنجاز جيد، تصعد إلى تلك الحالة المقدسة والإلهية، التي يتحدث عنها المبارك بولس: "إلى أن نصل إليك... كاملاً في الإنسان إلى قياس عصر ملء المسيح"(أفسس 4:13)؛ ثالثًا، لكي يستحقوا السكنى في القرى السماوية، ويسجلوا في جند الملائكة القديسين، وينشدون معهم ترنيمة النصر للثالوث الأقدس، الذي، كما يمنحه الإنسان، في نفس الوقت فالزمن بفضله يمنح العافية، أي الحالة الإلهية المقدسة المعلنة".

يكتب الآباء القديسون عن معنى الحياة وهدفها:

"إن حياتنا الحقيقية ليست حياة حقيقية، الحياة التي قدّرنا لها الخالق. بالنسبة للحياة المستقبلية التي تنتظرنا، فهي مثل حياة الفرخ في البيضة، حياة الطفل في الرحم.

إن الهدف الحقيقي لهذه الحياة المحدودة هو أن تتعلم الحياة اللانهائية...

الحياة هبة من الله: التصرف فيها حسب إرادتك، وليس حسب إرادة الله، هو إجرام.

وطننا في السماء، ولكن هنا جانب غريب نعبر من خلاله إلى السماء. لهذا السبب نشعر بالملل أحيانًا هنا لدرجة أننا لا نستطيع تبديد سر حزننا بأي شيء أرضي - وهذا هو الشوق إلى الجنة باعتبارها جانبنا الأصلي.

صيفنا يشبه الويب(مز 89: 10). إن مسكن العنكبوت، مهما كان بنيانه متينًا، فإنه ينهار فورًا بمجرد ملامسة يد أو شيء آخر؛ لذلك يمكن لحياتنا أن تتوقف فورًا عند أدنى فرصة، من شيء لا تفكر فيه على الإطلاق، ولا تتوقعه.

الحياة هي ميدان للنضال. فويل لمن لا يخرج منها منتصراً! الموت الأبدي هو مصيره!

انظر إلى كل أعمال الحياة كخطوة نحو الجنة أو الجحيم.(كيرلس أسقف مليتوبول).

يجب ألا ننسى أبدًا أننا جميعًا على الطريق ونعود إلى وطننا، البعض يحمل حقيبة على أكتافه، والبعض الآخر على دراجة رباعية مرحة، لكننا جميعًا سندخل من نفس البوابة. (الكونت إم إم سبيرانسكي)

المدن الكبرى سوروجسكي أنتوني(بلوم) (1914-2003) عن دعوة الإنسان يقول:

“عندما استراح الله من أعماله، لم يترك الأرض التي خلقها، والكون الذي خلقه لرحمة القدر: استمر في إحاطته بالعناية والمحبة. لكن لقد عهد بالاهتمام الملموس بالأرض إلى الإنسان الذي ينتمي إلى عالمين.فمن ناحية، هو من الأرض، وينتمي إلى مجموعة الكائنات الحية التي خلقها الله. ومن ناحية أخرى، ينتمي الإنسان إلى العالم الروحي؛ فهو لم يُخلَق على صورة الله ومثاله فحسب، بل إن روحًا تسكن فيه، مما يجعله خاصًا به وعزيزًا على الله نفسه. و مهنةكان الرجل في الطريقة التي يقول بها القديس مكسيموس المعترفلكي تكون مواطنًا في مملكة الروح ومواطنًا في الأرض في نفس الوقت، لتوحيد الأرض والسماء بحيث تتخلل الأرض الحضور الإلهي، ويتخللها روح الحياة. اليوم السابع هو القصة بأكملها، التي كان على الإنسان أن يقف على رأسها، وكأنه يقود العالم كله إلى ملكوت الله.

لكن الرجل لم يحقق دعوته؛ خان الله والأرض وقريبه. خان الأرض تحت الحكم قوى الظلاملقد ارتكب الخيانة. كلا الأرض و مصائر تاريخيةلها، والمصير الشخصي للشخص هو بالفعل تحت قوة قوى الشر. وعندما ولد المسيح، الإنسان الوحيد الذي بلا خطية، والإنسان الوحيد الحقيقي، أصبح محور التاريخ، وأصبح رأس العالم المخلوق، وأصبح مرشده. ولهذا السبب يتم إجراء الكثير من المعجزات في يوم السبت، اليوم الذي هو رمز تاريخ البشرية كله. بهذه المعجزات، يقول إن نظام التاريخ الحقيقي قد تم استعادته فيه ويتم استعادته بواسطته حيثما يبتعد الإنسان عن الشر، ويتوقف عن كونه خائنًا ويدخل في عمل الله الخاص بتحويل العالم الأرضي إلى العالم السماوي.

مملكة المسيح وملكوت هذا العالم

القديس ثيوفان المنعزل (1815-1894):“هناك مملكة المسيح الممتلئة نعمة على الأرض، هذه هي الكنيسة المخلصة في الرب، موضوع بركات الله وهدف رغبات جميع الناس الذين يفهمون حقًا هدفهم.

هناك مملكة أخرى على نفس الأرض، مملكة أمير هذا العصر، أقيمت ودعمت بالخبث الخبيث للعدو البدائي لخلاصنا، مما يجر الإنسان إلى الخداع والخداع والدمار.

كل من نعيش على الأرض يقع حتماً تحت تأثير هاتين المملكتين ونميل أولاً إلى إحداهما، ثم إلى الأخرى، ثم نقف بينهما، كما لو كنا في حيرة - في أي جانب نتمسك وأين ننحني.

ولكل من هذه الممالك سماتها المميزة.

في كل مملكة نرى ملكًا، أو رئيسًا للحكومة، وقوانين، ومزايا، وامتيازات، أو وعودًا، ونهاية ونهاية تؤدي إليها.

كل هذه السمات في ملكوت المسيح واضحة قطعًا، وحقيقية بلا شك، وغير قابلة للتغيير، لكنها في ملكوت هذا الدهر كاذبة، ومخادعة، ووهمية.

من هو الملك في ملكوت النعمة؟ الله المسجود له في الثالوث الأقدس، الآب والابن والروح القدس، الذي خلق العالم ويدبّر كل شيء، والذي، بعد أن رتب لنا الخلاص في الرب يسوع المسيح، فرض بقوة على كل من يتبعه وصاياه ووصاياه من أجلهم. مصلحة شخصية؛ يعطي نفسه للجميع ليعرفوه ويتذوقوه ويلمسوه روحيًا؛ إنه رحيم ويعتني بالجميع، ويساعد الجميع، ويثبت الجميع بكلمته الثابتة: “اعملوا حسب إرادتي في جنتي؛ أرى كل شيء وسأكافئك على كل شيء! والعاملون في ملكوت المسيح يعرفون يقينًا من يعملون لصالحه، وهذا يمنحهم القوة الداخلية والصبر في أعمالهم. أعاني -يقول الرسول لكنني لن أخجل. فيم بو هو الذي آمن وهم معروفونأي مقتنع بشدة ما مدى قوة تقاليدي، احفظها ليوم واحد(2 تيموثاوس 1:12).

وفي مملكة أمير هذا العصر، الأمر ليس كذلك على الإطلاق. لا أحد هنا يعرف من هو ملكهم. لو أن محب السلام الأكثر يأساً عرف عن وعي أن ملكه هو شيطان شرير وكئيب، وأنه خاضع له لتدمير نفسه، لاندفع خارج منطقته مذعوراً، لكن العدو أخفى صورته الحقيرة عن أبناء الدهر، ومحبي السلام خاضعين، لا يعرفون لمن.تسمع باستمرار: هذا مستحيل، والآخر مستحيل، وهكذا ينبغي أن يكون، وهكذا يكون ضروريًا، لكن اسأل: لماذا؟ من أمر؟ - لن يخبرك أحد. الجميع محرجون ومثقلون بالأوامر التي أسسوها، حتى أنهم يدينونها ويوبخونها، لكن لا أحد يجرؤ على التراجع عنها، كما لو كان خائفًا من أحد؛ شخص ما يشرف عليهم وهو على استعداد للدقيق، ولكن لا أحد يستطيع أن يشير إليه ويسميه بالتأكيد. إن العالم عبارة عن مجموعة من الأشخاص يعملون من أجل شبح خيالهم المجهول، والذي يختبئ تحته الشيطان الشرير بمكر.

ما هي القوانين في مملكة المسيح؟ السيد المسيح، الإله الحقيقيقال لنا بالتأكيد: "افعل هذا وذاك، وسوف ترضيني، وسوف تخلص. انكر نفسك، كن فقيرًا بالروح، وديعًا، محبًا للسلام، طاهر القلب، صبورًا، أحب الحق، ابك على خطاياك، ابقَ في تقديسي ليلًا ونهارًا، تمنى الخير وافعل الخير لجيرانك، وحقق كل ما عندي. وصاياك بأمانة، لا تدخر نفسك.. ترى كيف أن كل هذا واضح ومحدد، وليس محددًا فحسب، بل مطبوعًا أيضًا إلى الأبد بثبات لا يمكن انتهاكه: كما هو مكتوب، سيكون كذلك حتى نهاية الزمان. وكل من يدخل ملكوت المسيح يعلم يقينًا ما يجب عليه أن يفعله؛ لا يتوقع أي تغييرات في أنظمة المملكة، ولذلك يتابع مسيرتها بإخلاص، واثقاً تماماً أنه سيحقق بلا شك ما يبحث عنه.

لا البتة في مملكة رئيس هذا العالم. لا توجد طريقة لوقف تفكيرك في أي شيء محدد. لا تزال روح محبي السلام معروفة: إنها روح الأنانية، والكبرياء، ... الاستمتاع الشامل والشهوانية. لكن تطبيق هذه الروح، قانون وقواعد العالم، هش للغاية، وغير محدد، وقابل للتغيير، بحيث لا يمكن لأحد أن يضمن أن العالم لن يبدأ غدًا في اعتبار ما يحظى بالإعجاب الآن على أنه غير فاضل. عادات الدنيا تجري كالماء، وأحكامها في الملبس والخطب والاجتماعات والنسب والقيام والجلوس عموماً، في كل شيء متقلب كحركة الهواء: الآن أصبح الأمر كذلك، لكن الموضة غدًا ستأتي من العدم وتقلب كل شيء رأسًا على عقب. العالم عبارة عن مسرح يسخر فيه الشيطان من الإنسانية الفقيرة، ويجبره على الدوران حسب هواه، مثل القرود أو الدمى في الأكشاك، ويجبره على اعتبار شيئًا قيمًا ومهمًا وضروريًا ما هو في حد ذاته تافه، تافه، فارغ. والجميع مشغولون بهذا، الجميع - صغيرًا وكبيرًا على حد سواء، دون استبعاد أولئك الذين، سواء من حيث الأصل أو التعليم أو من خلال موقعهم في العالم، يبدو أنهم يستطيعون استخدام وقتهم وجهودهم من أجل شيء أفضل من الجميع. هذه الأشباح.

ما هي فوائد وما هي وعود ملكوت المسيح؟ يقول ربنا وإلهنا: "اعملوا لي، وسأوفيكم كل شيء. كل عمل من أعمالك، من فكر ورغبة وشعور، أظهرته واحتوته في إرضائي، لن يُحرم من أجره. ما لا يراه الآخرون، أرى؛ ما لا يقدره الآخرون، أقدره؛ من أجل ما قد يضطهدك الآخرون، سأكون راعيك، وبكل طريقة ممكنة لعملك، فإن المسكن الأبدي جاهز لك، والذي تم إنشاؤه من خلال أعمالك. هكذا وعد الرب، هكذا كان. وجميع الذين يدخلون ملكوته يختبرون بالفعل صدق هذه الوعود. وهنا أيضًا يتذوقون النعيم من أعمالهم: نعمة التواضع والوداعة والحقيقة والسلام والرحمة والصبر والنقاء وكل فضيلة أخرى. كل هذه الفضائل، التي تنتجها نعمة الله، تجعل قلوبهم وعاء لروح الله، الذي هو بالنسبة لهم عربون أو خطبة للميراث المستقبلي، المتوقع بلا شك من أجل هذه الباكورة، التي يستوعبها كل من يجرؤ على الكذب. يعمل من أجل الرب.

هل هذه وعود العالم؟ مُطْلَقاً. العالم يعد بكل شيء ولا يقدم شيئا; يومئ، يزعجه الآمال، ولكن في هذه اللحظة، إذا جاز التعبير، تسليم الموعود، فإنه يختطفه. ثم يشير مرة أخرى إلى شيء ما من مسافة بعيدة، ويومئ مرة أخرى ويسرق مرة أخرى من يدي الشخص الذي وصل إلى ما يبدو أنه قد تم استلامه بالفعل. ولهذا السبب يسعى الجميع في العالم وراء شيء واعد، ولا يحصل أحد على أي شيء؛ الجميع تطاردهم الأشباح التي تنهار في الهواء في نفس اللحظة التي يكونون فيها على استعداد للاستيلاء عليها. إن محبي السلام يتبخترون معتقدين أنهم، بتصرفهم بطريقة دنيوية، يستحقون اهتمام العالم، ولكنهم العالم إما لا يرى أفعالهم، أو يرى، لا يمنحهم ثمناً، أو، بعد أن أدرك السعر، لا يعطي المكافأة المتفق عليها.كل شخص في العالم مخدوع، ومع ذلك فإنهم يخدعون أنفسهم بآمال لا يوجد لها أدنى دعم.

أولئك الذين يعملون من أجل الرب لا يظهرون ظاهريًا، وغالبًا ما يكونون محتقرين ومضطهدين، ولكن من ناحية أخرى، فإنهم ينضجون داخليًا باستمرار في الكمال الروحي، الذي سيشرق فيهم مثل الشمس في عالم آخر، ويمنحهم مكانًا ونعيمًا. المقابلة لأنفسهم.

أولئك الذين يعملون من أجل العالم هم ظاهرون من الخارج، أذكياء، وكثيرًا ما يكونون قادرين على كل شيء، لكنهم من الداخل يأكلهم الضيق وعذاب القلب والهموم الحارقة. ولا لحظة بدون سلام هنا، نجحو هناك- إلى الأبد الكئيب.

ومع ذلك، فإن مملكة هذا العالم موجودة وليست فارغة أبدًا، ومع ذلك فهي مكونة منا جميعًا؛ أي نوع من العجب هذا؟ سواء كان عقلنا ليس ذكيًا جدًا في بعض الأحيان أو في بعض الجوانب، أو أن روح العالم الذي يحيط بنا يتصرف بسرعة كبيرة لدرجة أنه يظلم قبل أن يكون لدينا وقت لفهم أي شيء، حيث يجذب الفريسة ويلتهمها بنظرة واحدة، مثل بعض الثعابين السامة .؟ ليس من الواضح، ولكن صحيح أن فكثير من المسيحيين يتمسكون بالعالم، ولا يستطيع العالم أن يشكو من ندرة صفوف المعجبين به».

القديس أغناطيوس بريانشانينوف (1807-1867): « طريقة خادعة ومغرية للحياة الأرضية: بالنسبة للمبتدئين، يبدو أنه حقل لا نهاية له، مليء بالواقع؛ لمن ارتكبها - أقصر طريق، تصطف على جانبيه الأحلام الفارغة ...

والمجد والثروة وجميع المقتنيات والمزايا الأخرى القابلة للتلف، والتي يستخدم لاقتنائها كل حياته الأرضية، كل قوى روحه وجسده، الخاطئ الأعمى، يجب أن يغادر في تلك اللحظات التي ترتدي فيها ملابسها، يُنزع جسدها بالقوة من روحها، عندما تقودها ملائكة لا ترحم إلى دينونة الله البار، غير المعروفة لها، والمهملة منها...

يعمل الناس، في عجلة من أمرهم لإثراء أنفسهم بالمعرفة، ولكن المعرفة فقط ذات أهمية قليلة، ومناسبة فقط للوقت، والمساهمة في تلبية احتياجات ووسائل الراحة وأهواء الحياة الأرضية. العلم والعمل، وهما ضروريان، وقد وهبنا إياهما فقط الحياة الأرضية- معرفة الله والمصالحة معه بواسطة الفادي - نحتقر تمامًا...

السعي لتحقيق الرخاء الأرضيكم هو غريب، كم هو وحشي! يسعى بجنون. بمجرد العثور عليه، يفقد ما تم العثور عليه قيمته، ويثار البحث بقوة متجددة. إنه لا يكتفي بأي شيء حاضر: إنه يعيش فقط في المستقبل، ويشتهي فقط ما لا يملكه.. إن الأشياء المرغوبة تجذب قلب الباحث إلى نفسها بحلم وأمل بالرضا: فهو مخدوع، ومخدوع باستمرار، ويطاردهم في مجال الحياة الأرضية بأكمله، حتى يأسره موت غير متوقع. كيف وكيف نفسر هذا المسعى الذي يعامل الجميع كخائن غير إنساني، ويمتلك الجميع، ويأسر الجميع. – تنغرس في نفوسنا الرغبة في النعم اللامتناهية. لكننا سقطنا، والقلب الذي أعماه السقوط ينظر في الزمان وعلى الأرض إلى ما هو موجود في الأبدية وفي السماء.…

وقد سمى النبي الأرض مكانا مجيئه،ونفسه كالغريب والتائه عليها: بما أني زميل معكوقال في دعائه إلى الله غريباً مثل كل آبائي(مز 38: 13). حقيقة واضحة وملموسة! الحقيقة التي ينساها الناس رغم وضوحها! أنا - شخص غريبوعلى الأرض: دخلت بالولادة؛ سأخرج في الموت. أنا - بريسيلنيكعلى الأرض: نُقلت إليها من الجنة، حيث دنستُ وشوهت نفسي بالخطيئة. سأنتقل أيضًا من الأرض، من منفاي العاجل هذا، الذي وضعني فيه إلهي، حتى أغير رأيي، وأطهر نفسي من الخطية، وأصبح قادرًا مرة أخرى على العيش في الجنة. من أجل عدم القابلية للإصلاح العنيد والنهائي، يجب أن أغوص إلى الأبد في زنزانات الجحيم. أنا - المتجولوعلى الأرض: أبدأ تجولي من المهد، وأنتهي عند التابوت: أتجول عبر العصور من الطفولة إلى الشيخوخة، أتجول في مختلف الظروف والأحوال الأرضية. أنا - غريب ومتجول مثل كل آبائي.آبائي كانوا غرباء ونزلاء في الأرض، دخلوها بالولادة، ثم خرجوا عن وجهها بالموت. لم تكن هناك استثناءات: لم يبق أحد من الناس على الأرض إلى الأبد. سأغادر أيضا. لقد بدأت بالفعل في الرحيل، وأضعفت قوتي، وأخضع للشيخوخة. سأغادر، سأغادر هنا وفقًا للقانون الثابت والمؤسسة الجبارة للخالق وإلهي.

دعونا نتأكد من أننا غرباء على الأرض. فقط من خلال هذه القناعة يمكننا إجراء حساب ونظام لا لبس فيه لحياتنا الأرضية؛ فقط من خلال هذه القناعة يمكننا أن نعطيها الاتجاه الصحيح، ونستخدمها لاقتناء الأبدية المباركة، وليس للفراغ والعبث، وليس لتدمير أنفسنا. لقد أعمانا سقوطنا وأعمانا! ونحن مجبرون، منذ زمن طويل، على إقناع أنفسنا بأوضح الحقائق، التي في وضوحها لا تحتاج إلى اقتناع.

المتجول، عندما يتوقف في الطريق، في منزل مضياف، لا يولي اهتماما خاصا لهذا المنزل. لماذا الاهتمام وهو يحتمي بالمنزل لأقصر وقت؟ إنه راضٍ بالأساسيات. يحاول ألا ينفق المال الذي يحتاجه لمواصلة الرحلة وإعالته في تلك المدينة العظيمة التي يسير إليها؛ يعاني من النقائص والمضايقات بسخاء، وهو يعلم أنها حادث يتعرض له جميع المسافرين، ينتظره ذلك الهدوء الحرام في المكان الذي يطمح إليه. ولا يعلق قلبه بأي شيء في الفندق،بغض النظر عن مدى جاذبية الموضوع. إنه لا يضيع الوقت في أنشطة خارجية: فهو يحتاج إليه للقيام برحلة صعبة ... بعد أن أمضى الوقت المناسب في الفندق، يشكر المالك على كرم الضيافة الذي أظهره له، وبعد مغادرته، ينسى الفندق أو يتذكره ذلك بشكل سطحي، لأن قلبه كان باردا معها.

سوف نكتسب أيضًا مثل هذا الموقف تجاه الأرض.فلا نهدر مقدرات النفس والجسد بجنون؛ فلا نضحي بهم للباطل والفساد. فلنحفظ أنفسنا من التعلق بالزمني والمادي، حتى لا يمنعنا من نيل الأبدي، السماوي. دعونا نحمي أنفسنا من إشباع أهوائنا التي لا تشبع والتي لا تشبع، والتي من خلالها يتطور سقوطنا ويصل إلى أبعاد رهيبة. دعونا نحرس أنفسنا من التجاوزات، ونكتفي بما هو ضروري فقط.

دعونا نوجه كل انتباهنا إلى الحياة الآخرة التي تنتظرنا، والتي ليس لها نهاية بالفعل. لنعرف الله الذي أوصانا أن نعرفه، والذي يمنحنا هذه المعرفة بكلمته ونعمته. دعونا نستوعب الله خلال حياتنا الأرضية.لقد زودنا بأوثق اتصال به وأعطانا مهلة زمنية لإنجاز هذا العمل الأعظم – الحياة الأرضية. لا يوجد وقت آخر، باستثناء الوقت الذي تحدده الحياة الأرضية، يمكن أن يحدث فيه الاستيعاب المعجزي: إذا لم يتم ذلك في هذا الوقت، فلن يتم ذلك أبدًا.فلنكتسب صداقة السماويين والملائكة القديسين والأشرار الراقدين حتى يقبلونا إلى الدم الأبدي.

فلنتعرف على أرواح الساقطين، هؤلاء الأعداء الشرسين والماكرين للجنس البشري، لتجنب حيلهم والتعايش معهم في لهيب الجحيم. مصباح على مسار الحياةلتكن كلمة الله لنا… "

القديس يوحنا شنغهاي وسان فرانسيسكو صانع المعجزات (1896-1966):"حزن الإنسان هو أنه في عجلة من أمره دائمًا، لكنه في عجلة من أمره عبثًا وبلا جدوى. يقلب الإنسان الجبال بطاقته، ويبني ويدمر مدنًا بأكملها في وقت قصير جدًا. لكن إذا نظرنا إلى طاقته ونظرنا إلى آثارها رأينا أنها لا تزيد الخير في العالم. أ وما لا يزيد في الخير فهو غير مثمر. حتى تدمير الشر يكون غير مثمر إذا لم يكن هذا الدمار مظهرًا للخير ولم يؤت بثمار الخير.

لقد أصبحت حياة الناس في العالم متسرعة جدًا وتتسارع أكثر فأكثر؛ الجميع يركضون، الجميع يخافون من التأخر في مكان ما، وليس اللحاق بشخص ما، أو تفويت شيء ما، أو عدم القيام بشيء ما. تندفع السيارات في الهواء والماء والأرض، لكنها لا تجلب السعادة للبشرية؛ بل على العكس من ذلك، فهي تدمر الرفاهية التي لا تزال موجودة على الأرض.

التسرع الشيطاني، التسرع دخل العالم. سر هذه العجلة والعجلة يكشف لنا كلمة الله في الأصحاح الثاني عشر من سفر الرؤيا: وسمعت صوتا عظيما قائلا في السماء: الآن جاء الخلاص والقوة وملكوت إلهنا وقوة مسيحه. لقد غلبوه بدم الخروف وبكلمة شهادتهم، ولم يحبوا نفوسهم حتى الموت. افرحي إذن أيتها السماوات والساكنون فيها. ويل للساكنين في البر والبحر! لأن الشيطان قد نزل إليكم بحنق عظيم، وهو عالم أنه لم يبق له سوى زمان قليل.(رؤ 12: 10-12).

تسمعون: نزل إبليس على الأرض وعلى البحر بغضب عظيم، مع العلم أنه لم يتبق له سوى القليل من الوقت.هذا هو المكان الذي يأتي منه هذا التداول الذي لا يمكن إيقافه والمتسارع باستمرار للأشياء وحتى المفاهيم في العالم، ومن هنا يأتي التسرع العام في التكنولوجيا وفي الحياة - الجري غير المقيد للأشخاص والشعوب.

مملكة الشيطان ستنتهي قريباً.وهذا هو سبب فرح السماء وأهل الأرض الذين يعيشون في السماء. محكوم عليه بالفشل، متوقعًا موته، يندفع الشر في العالم، ويثير البشرية،يضخم نفسه إلى أقصى الحدود، ويجعل الناس الذين لم يضعوا ختم حمل الله على جباههم وقلوبهم، يجاهدون بلا حسيب ولا رقيب إلى الأمام ويسرعون مسار حياتهم. يعلم الشر أنه فقط في مثل هذا التناوب الذي لا معنى له للناس والشعوب، يمكنه أن يتوقع إضافة جزء آخر من الإنسانية إلى تدميره. يتباطأ الناس ويندفعون إلى مكان ما، ولا يتمكنون كثيرًا من التفكير والتفكير بشأن الحقائق العظيمة والأبدية، والتي يحتاج المرء لفهمها إلى دقيقة واحدة على الأقل من الصمت الإلهي في القلب، على الأقل لحظة من الصمت المقدس.

تعمل التكنولوجيا منذ فترة طويلة على زيادة سرعة حركة الأشخاص واستخراجهم للقيم الأرضية. يبدو أن الناس يجب أن يكون لديهم المزيد من الوقت لحياة الروح. ومع ذلك، لا. أصبح من الصعب على الروح أن تعيش. إن مادية العالم، التي تدور بسرعة، تجذب الروح البشرية إلى نفسها. وتهلك الروح، ولم يعد لديها وقت لأي شيء سامي في العالم - كل شيء يدور، كل شيء يدور ويتسارع جريانه. يا لها من حقيقة وهمية رهيبة! ومع ذلك، فهي تمسك بقوة بالإنسان والأمم في قوتها. بدلاً من السعي الروحي، يمتلك العالم بالفعل ذهان السرعة الجسدية والنجاحات الجسدية. بدلا من الحصول على قديس حماسة الروحهناك احتراق متزايد لجسد العالم. ويخلق سراب الأعمال، فالإنسان مدعو إلى الأعمال ولا يهدأ بدون الأعمال.لكن أعمال الجسد لا تهدئ الإنسان، إذ ليس هو من يملكها، بل هي التي تسيطر عليه. الإنسان عبد لأعمال الجسد. البناء على الرمال(راجع متى 7: 26-27). ينهار المبنى على الرمال. تبقى كومة من الغبار من بيت الإنسان الأرضي. وبدلا من العديد من المباني الفخمة، بقيت كومة من الرمال. ومن هذه الرمال مرة أخرى يبني الإنسان عالمه. يتفتت الرمل فيجتهد الرجل في التقاطه... مسكين! كلهم مقيدون بسلاسل من الأفعال الصغيرة التي لا تعطي شيئًا للروح، والتي يجب إكمالها في أسرع وقت ممكن حتى تتمكن من البدء في أسرع وقت ممكن بعدد من الأفعال الأخرى التي لا تقل أهمية.

أين تجد الوقت للخير؟ ليس هناك وقت حتى للتفكير في الأمر. كل شيء ممتلئ بالحياة. إن الخير يقف مثل المتجول الذي لا مكان له لا في غرفة الخدمة، ولا في مصنع، ولا في الشارع، ولا في منزل رجل، ولا مكان له في أماكن ترفيهه. الخير ليس لديه مكان يسند فيه رأسه. كيف عجلافعل ذلك عندما لا تتمكن حتى من دعوته إلى منزلك لمدة خمس دقائق - ليس فقط إلى الغرفة، بل حتى إلى الفكر، إلى الشعور، إلى الرغبة. مرة واحدة! وكيف لا يفهم الخير هذا ويحاول أن يطرق الضمير ويعذبه قليلاً؟ الأفعال والأفعال والمخاوف والضرورة والإلحاح والوعي بأهمية كل هذا ... مسكين! وأين خيرك أين وجهك؟ أين أنت بنفسك؟ أين تختبئ خلف عجلات الغزل ومسامير الحياة؟ ومع ذلك سأقول لك: أسرع - بسرعة يفعل جيد،بينما تعيش في الجسم. اسلكوا في النور وأنتم تعيشون في الجسد. امشي في النور مادام هناك نور(راجع يوحنا 12: 35). سيأتي الليل الذي لا يعود بإمكانك فيه فعل الخير، حتى لو أردت ذلك.

ولكن بالطبع إذا كنت على الأرض، عتبة الجنة والنار،لم ترغب في فعل الخير وحتى التفكير في الخير، فمن غير المرجح أن ترغب في القيام بذلك عندما تجد نفسك في منتصف الليل، خلف باب هذا الوجود، مدفوعًا من غرور الحياة الأرضية التي تبعثرت وتبددت روحك في ليل العدم البارد والمظلم. فسارعوا إلى فعل الخير! ابدأ بالتفكير في القيام بذلك أولاً؛ ثم فكر في كيفية القيام بذلك، ثم ابدأ في القيام بذلك. أسرع في التفكير، أسرع في الفعل. الوقت قصير. وهذا الأبدي في الزماني.أدخل هذا العمل باعتباره أهم شيء في حياتك. افعل ذلك قبل فوات الأوان. كم سيكون فظيعًا أن تتأخر في فعل الخير. بأيد فارغة وقلب بارد، اذهب إلى عالم آخر وقف أمام محكمة الخالق.

ومن لا يسارع إلى الخير لا يفعله. اللطف يتطلب الحماسة. إن الشيطان لن يسمح للفاتر أن يفعل الخير. سيربط أيديهم وأرجلهم قبل أن يفكروا في الخير. الخير لا يمكن أن يفعله إلا الأشخاص الناريون والحارون. فقط الشخص اللطيف يمكنه أن يكون لطيفًا في عالمنا. وكلما استمرت الحياة، زادت سرعة البرق التي يحتاجها الإنسان من أجل الخير. سرعة البرق هي تعبير عن القوة الروحية، إنها شجاعة الإيمان المقدس، إنها عمل خير، إنها الإنسانية الحقيقية!

فلنقاوم تسرع الغرور والشر بسرعة وحماسة الحركة في تحقيق الخير. يا رب بارك وقوي! سرعة الندمبعد أي خطيئة - هذه هي الغيرة الأولى التي نرفعها إلى الله. سرعة الاستغفارالأخ الذي أخطأ إلينا - هذه هي الغيرة الثانية التي نجلبها. إستجابةولكل طلب يمكن لنا تحقيقه وينفع للسائل حرارة ثالثة. سرعة الارتدادقريب كل ما يمكن أن يخرجهم من المشاكل - الحماس الرابع للروح الأمين لله. الحماس الخامس: المهارة لاحظ بسرعة ما تحتاجهماديًا وروحيًا، والقدرة على خدمة القليل على الأقل لكل شخص؛ القدرة على الصلاة لكل شخص. الحماس السادس هو المهارة و والعزم السريع على معارضة كل تعبير عن الشر بالخير،كل ظلمة هو نور المسيح، وكل كذب هو حق. والحماس السابع للإيمان والمحبة ورجائنا هو القدرة ارفع قلبك على الفورو كل كيانك للهوالاستسلام لمشيئته وشكره وتمجيده على كل شيء.

في جميع الأوقات، تساءل الناس ما هي الحقيقة، وما هو جوهرها. أعرب العديد من الفلاسفة عن رأي مفاده أن الحقيقة، في حد ذاتها، غير موجودة، وأن البحث عنها هو المهم فقط. ولكل إنسان طريقته الخاصة في البحث عن الحقيقة. البعض لديه ذلك البداية الفلسفيةبالنسبة للآخرين هو روحي، وبالنسبة للآخرين هو مادي. كما أن أسس الدين العالمي توجه الناس في تعاليمهم ووصاياهم إلى طريق أو آخر.

في البحث عن الحقيقة الروحية يكمن معنى الحياة، على وجه الخصوص، وفقًا لدين مثل المسيحية. إذا أخذنا بعين الاعتبار أن الفكرة المركزية في المسيحية هي مفهوم الحياة الأبدية، الخاضعة للإيمان سلطة عليا، ثم المعنى الحياة البشريةوفقا لهذه الفكرة، ستكون الرغبة في الاتحاد مع الله. بالاختيار المسار الروحي, شخص أرثوذكسييكرس حياته للإيمان بالله، ويرى معنى حياته في أن يصبح مثل المسيح.

هذه الفكرة مبنية على اعتقاد الناس الدين المسيحيأن الحياة المكرسة لله لا نهائية وأبدية. وهذا الموقف هو الذي يجعلنا نستنتج أنه من خلال الاستسلام الكامل لهذا الدين، فإن الإنسان لن يضيع وقته على الأرض سدى. وفقا للمسيحية، فإن المسار الروحي فقط هو الذي سيؤدي إلى خلاص الروح.

على ماذا تقوم معتقدات المسيحية؟

لكي يعتنق الناس أي دين، يجب أن يكون له أساس معتقداته. ما هي المبررات التي تقدمها المسيحية باعتبارها المبررات الرئيسية لإثبات صحة فكرتها؟ بعد كل شيء، لكي يرى الشخص الاحتمال في هذا، يجب أن يكون تفسير الفكرة الدينية محددا قدر الإمكان، ومبررا ويتضمن عددا من الحقائق.

أول دليل على الفكرة الأرثوذكسية، بحسب المسيحية، هو أن الإنسان بتكريس حياته لله، لا يخسر شيئًا على الإطلاق، ولكنه في الوقت نفسه يكتسب قيمًا روحية، ويحظى بفرصة خلاص روحه والعيش إلى الأبد في وحدة مع الله. . ويترتب على هذا الاقتناع أنه من غير المعقول للغاية رفض المعنى المسيحي للحياة.

والشيء التالي الذي تقدمه المسيحية هو القدرة على المحبة دون أنانية. وهذا الحب طاهر وصادق. وفقا للأرثوذكسية، هذه هي أعلى حالة جيدة لكل واحد منا.

وهكذا، من خلال الاستشهاد بمثل هذه الحجج، يشرح لنا هذا الدين وجهة نظره في الإجابة على السؤال حول معنى الحياة.

أعتقد أن كل شخص في هذه الحياة قد واجه موقفًا عند القيام بشيء مهم للغاية، حيث واجه حقيقة أن كل شيء عديم الفائدة، عبثًا، كل العمل، كل الجهد، كل الوقت يضيع. في هذه اللحظة، يشعر الإنسان بالمعاناة، وخيبة الأمل، الحماقةقام بعمل عظيم. نفهم جميعًا من هذا المثال أن الحياة الأرضية هي نوع من صورة تلك الأبدية التي نقف أمامها جميعًا. وبالفعل، يسيطر الرعب - لقضاء بعض الوقت هنا عبثا، وقضاء الكثير من القوة، وبذل الكثير من العمل، والتسبب في الكثير من الشر. وكم من الحسد والكراهية والمكر وفي لحظة كل هذه المشاعر التي عشناها هنا تنكشف بعد الموت. هذا هو الرعب حقا.

هذه هي معاناة ما بعد الوفاة. وليس المذراة التي يعذبك عليها من زرعك. في هذه الحياة، لدينا الفرصة لتصحيح الخطأ، وإعادة التفكير في عملنا وحياتنا بشكل عام. هناك تُحرم النفس من مثل هذه الفرصة، فتصل إلى هناك بما اكتسبته هنا. تحتاج إلى فهم ذلك القدرات البشريةمحدودة، ولا يمكننا إلا أن ننقل بشكل مجازي حالة الروح بعد الموت.

أظهر الملاك مقاريوس المصري معاناة مجازية قائلاً - كل ما رأيته هو أضعف شبه لما هو موجود بالفعل. معنى الحياةفي المسيحية يكمن في الحياة، أي الإيمان بالحياة الأبدية. في حديثه عن معنى الحياة، من الضروري أن نفهم اختيار معين للشخص، والذي يتمثل في استنتاج وجود الله، ما هي الروح، التي تنتظر الخلود. ويترتب على ذلك أن المعنى الكامل للإنسان هو ما يعيش من أجله. التفكير في الخلود، أو العيش كالحيوانات التي بطبيعتها لا تفكر في معنى الحياة بشكل عام. ولسوء الحظ، نلاحظ أن عدداً كبيراً جداً من الناس لا يفكرون في معنى الحياة، وتحيرون فقط بسبب المشاكل التقنية.

ما هو الدليل على وجود الله؟ أولاً، فيما يتعلق بالحقائق التي تؤكد وجود الله، فقد ذهب عدد كبير من الناس إلى وفاتهم وادعوا أنهم لا يؤمنون فحسب، بل يعرفون أنه موجود. في الأرثوذكسيةمجموعة من القديسين والشهداء الذين اختبروا حقًا حالة المعرفة الداخلية لله. لأن الله كائن روحي. ويمكنك معرفة ذلك بشكل مباشر - الخبرة والحضور والعمل في الشخص. لكن ليس القديسون فقط، بل كثير من الناس يزعمون أنهم اختبروا الله.

وما هي قيمة الحقيقة التي لا تتناسب مع الإطار المقبول عموما، مثل معجزات القديسين- نيكولاس ميرا العامل المعجزة، ويوحنا كرونشتادت، وأمبروز أوف أوبتينا، وسيرافيم ساروف، وماترونا موسكو، وزينيا بطرسبرغ وغيرهم الكثير. الأشخاص الذين رفضوا الإدراك خارج الحواس، واصفين إياه بالشيطانية.

والأداة اللاهوتية، أي الترتيب المعقد لهذا العالم، الجسم، القوانين. ويدعي العلم أنه لا يوجد قانون يستطيع بموجبه غير الأحياء أن يشكل الأحياء. وأين هي بداية التطور؟ مجرد ظهور الحي من الجماد وتطوره، وانتقاله من الحيوان إلى الإنسان، أين الدليل؟ واحدة وهمية و المضاربة الأيديولوجية، وليس حقيقة واحدة.

منذ أكثر من ألفي عام، النصرانيةيدعو كل إنسان إلى التحقق بنفسه من وجود الله، فبالعيش بطريقة معينة، بحسب الوصايا، ستقتنع بوجود الرب. والدليل الوحيد على عدم وجود الله هو أنه لم يره أحد. أريد أن أسأل هل رأيت دماغك؟ لذا، وفقًا لاستدلالك، يتبين أنك لا تملكه. مجرد نوع من الحكاية، ودليل آخر على التناقضات في العهد الجديد. وإذا دققت النظر، فإن كل تلك التناقضات، خاصة في الإنجيل، هي وصف لهذه الحقيقة أو تلك، أي أناس مختلفونوصف نفس الحقيقة بطرق مختلفة. كم هو غبي أن يجلس مائة طفل ويضع أمامهم مزهرية ويسألهم عما يرونه وسيجيب الجميع بشكل مختلف. وكذلك كل هذه التناقضات هنا ليست سوى حقائق يقينية نقرأ أخبارها في الرسائل الرسولية. وأي عالم في الطب الشرعي يعلم أنه إذا كان جميع الشهود يقولون نفس الشيء، فإن هناك مؤامرة إجرامية بينهم. ومن هذا يتبين أن هذه الخلافات البسيطة تتحدث عن الصحة، ولم يجرؤ أحد على تصحيحها طوال ألفي عام.

وتقول عبارة أخرى أنه لو كان هناك إله فلن يكون هناك محاربون أو كوارث أو حوادث. لن تكون هناك معاناة، أبرياء، أطفال، إلخ. كثيرًا ما نسمع عن ذلك، معاناة البشرية لا ترجع إلا إلى نتيجة انتهاك الإنسان، قانون الحياة، طبيعتها البشرية، الأرثوذكسية تتحدث عن هذا مباشرة. لقد نسينا قوانين الحب، والظلم، وهو أدنى شريط، هو العدالة الأخلاقية للإنسان. وبأي عدالة تفكر الأم عندما ترمي بنفسها في النار لتنقذ طفلها، من هذا نرى أن أعلى قانون في الوجود الإنساني هو قانون الحب وليس العدل. الآلة الحاسوبية "PC" عادلة (قطعة حديد) وليست شخصًا. فلماذا يعاني الأطفال الأبرياء؟ لقد نسينا، ولا توجد طريقة لنتذكر أننا جوهريون. نحن كائن واحد مريض للغاية ومن هنا، فإن هذه الأبرياء هي خلايا سليمة لهذا الكائن الحي، والتي من خلالها لم يموت الناس بعد. وبالتالي، فإن هذه المعاناة مهمة لكل من المتألم نفسه ولنا، فهي ذات معنى عظيم.

والعكس صحيح، إذا لم يكن هناك خالق، فإن كل هذه الآلام تذهب سدى حياةبعض الهراء. يعتمد طريقنا الروحي على كيفية إدراكنا لله. بالطبع، هناك إله واحد فقط، لكن كل اعتقاد هو طريق معين، وهذا الطريق يحدد فهم الله في كل اعتقاد. قال الرسول بولس: - لا أريد أن تعبدوا الشياطين. لقد تحدث عن الوثنيين الذين لهم آلهة. لقد اتضح أن كل دين له صورته الخاصة عن الله، والتي يمكن أن تكون مقدسة تمامًا، أو يمكن أن تكون مشوهة إلى حد كونها شيطانية. هذا هو الجوهر الكامل لأي اعتقاد، بالصورة التي يتم الاعتراف بها. و نحن المسيحيينفنحن نرى في الرب يسوع، صورة الله الحقيقية. أ العالم الحديث, يسلك طريق الوقاحة والتنمر بما في ذلك صورة المرأة مما سيؤدي إلى عبادة بليعال

حل السؤال بشكل صحيح: "لماذا خلقنا؟ ما الذي يجب أن نسعى إليه؟" يعني معرفة معنى الحياة . لسوء الحظ، لا يطرح البعض مثل هذا السؤال الأساسي على الإطلاق، بل يعيشون بينما يعيشون، ويأكلون من أجل الوجود ويتواجدون من أجل تناول الطعام، علاوة على ذلك، بشكل غريب الأطوار قدر الإمكان، من أجل قضاء أيامهم بلا مبالاة، وبمرح أكثر. ممكن: "عش، يقولون لأنفسهم، لا تحزن، لن تموت خسارة! "... إن حياة هؤلاء الأشخاص في قيمتها لا تختلف كثيرًا عن وجود ذوي الأرجل الأربعة. إن كلمة الله الرهيبة تخص مثل هؤلاء المهملين: "ويل لكم أيها الشباعون الآن، ويل للذين يضحكون الآن!"... (لوقا 6: 25).

لكن هناك أشخاصًا آخرين، يدركون كل دناءة الحياة الحيوانية ويدركون القيمة النسبية للإنجاز المضني ("أريد أن أعيش لكي أفكر وأعاني!")، وما زالوا لا يرون شيئًا أبعد من التابوت، ويسعون ولا يبحثون عنه. يجدون المعنى الأسمى للوجود، فيصابون باليأس ويهلكون تحت وطأة الحياة... ويحدث هذا لأنهم يريدون بكل فخر دائمًا أن يتحملوا قوتهم فقط ويسعون جاهدين لمعرفة معنى الانفصال عن خالق الكون. كون. إنهم مثل هؤلاء المسافرين الذين يسيرون في الصحراء الخالية من الماء ويموتون من العطش، وينفقون قواهم في السعي وراء السراب الخادع (الأشباح) ويمرون مئات المرات على صخرة بها ماء حي ... هذه الصخرة، أو الحجر، هو المسيح. (1كو 10: 4) الذي يهمله بناة الحياة هؤلاء، لكنه يتكلم بصوت عالٍ لكل من يطلب الحق والقوة الروحية، لكل من يعطش إلى المعنى الأسمى للوجود: "من عطش فليأت إليّ ويشرب" (1كو 10: 4). يوحنا 7:37).

قال الرب الإله عندما خلق الإنسان: "نعمل الإنسان على صورتنا وكمثالنا" (تكوين 1: 26). في صورة الله ومثاله، الموجودين في النفس البشرية، يكمن المعنى الكامل لحياتنا، وهدفها الأسمى: في صورتنا ومثالنا، يجب أن نسعى جاهدين من أجل النموذج الأصلي، أي من أجل الله، لكي نكون كن مثله أكثر فأكثر وفي الوحدة تجد سعادتك مع الرب؛ باختصار، هدف الوجود الإنساني هو "التشبه بالله". هذا التعيين للشخص مذكور بوضوح في العهد القديم: "كونوا قديسين لأني أنا قدوس" (لاويين 11: 44؛ 19: 2؛ 20: 7)، وفي الجديد: "كونوا كاملين كما أن أباكم السماوي كامل" (متى 5: 48). . "ليكون الجميع واحدًا: كما أنك أنت أيها الآب في وأنا فيك، ليكونوا هم أيضًا واحدًا فينا" (يوحنا 18: 21).

هذه الوحدة المباركة والمثال لله قد تحققت أيضًا في الفردوس على يد الآباء من خلال طاعة وصية الله (تكوين 2: 16).

ومن الجدير بالذكر أن قوة تجربة العمى الشيطاني والخاطئ تكمن في حقيقة أن إبليس وعد الآباء الأجداد بهذا الشبه بالله الذي كان لهم بالفعل ("تكونون مثل الآلهة" (تك 3: 5)، ولكن فقط من خلال التعدي على وصية الله، فالآن "كل الأيام" يجرب الشيطان نفوس الناس ويهلكها، وذلك بدفع الناس إلى إيجاد معنى الحياة وبناء حياتهم بعيدًا عن الله، من خلال التعدي على شريعته، بينما الجسد يغري بأنواع الشراهة (تك 3: 6)، ولكن إن كان الشيطان يجرب الناس ويغرقهم في الخطية والهلاك، فإن الرب يسوع المسيح يخلص الخطاة (مت 9: 13؛ لو 5: 32: 1؛ تيم 1: 2). 1.15)، يشير إلى الطريق الحقيقي للحياة، ويعطي أعلى درجات الرضا لجميع قوى الإنسان: "أنا هو الطريق والحق والحياة" (يوحنا 14: 5). الرب يسوع المسيح المخلص هو "الطريق"، إذًا من خلاله فقط سنعرف معنى الوجود، من خلاله ننال الخلاص، إنه "الحق"، لذلك من خلاله فقط سنستنير، ننال الحكمة، هو. "الحياة" إذًا من خلاله لن نصل إلا إلى النعيم وسلام النفس، إذ بدونه كما بدون الشمس (ملا 2: 11). 4: 2)، ليست هناك حياة، فرح روحي، بل فقط ظلمة وظلمة الموت (متى 4: 16): هو "نور العالم" (يوحنا 8: 12).

كيف يتم الخلاص من خلال الرب يسوع المسيح؟ الاقتداء به، واتباعه (مت 10: 38)، والاقتراب منه: بكل هذا تنال النفس الحياة الحقيقية، وطعامها وشرابها الروحي، وشبعها الكامل (يوحنا 6: 35). بمعنى آخر، خلاصنا هو "على شبه الله"، والتشبه بالله هو في السلوك في طريق المسيح، أي في طريق المسيح. في تحقيق شريعة الإنجيل (متى 19:17)، في تحقيق إرادة الآب السماوي (متى 12:50؛ يوحنا 15:10). لا يمكن فهم الشبه بالله بطريقة تجعل الإنسان يومًا ما يشبه الله (وهذا أمر متهور)، ولكن بطريقة يجب على الإنسان، بأفضل ما في وسعه، بنعمة الرب يسوع المسيح، أن يصير مثل الله. نسعى دائمًا لأن نكون مثل الله، ونقترب حقًا من صورة الله أكثر فأكثر. : في هذا السعي الأبدي للنور، في الاقتراب الأبدي من الله، يكمن سر النعيم السماوي اللامتناهي لجميع المخلصين. سوف تمر ملايين الملايين من السنين، وأولئك الذين تم إنقاذهم في الجنة سوف يحققون في كل لحظة شبهاً أكبر وأعظم بالله والنعيم، ومع ذلك، كما في البداية، لن يروا حدوده أبدًا، لأنه لا يوجد وقت بعد القبر، كمالات الله لا حدود لها، والرب نفسه سيكون الشمس التي لا تنطفئ أبدًا، وسيسلط نورًا ونعيمًا لا ينقطع إلى أبد الآبدين (رؤيا ٢١: ٢٣).

هذا هو معنى حياتنا والغرض منها: إنها رائعة وجميلة للغاية لدرجة أنها تتجاوز قوة وفهم الشخص الضعيف. لا يمكننا أن نعرف المعنى الحقيقي تمامًا للحياة، ولا نحقق الخلاص بقوانا الضعيفة؛ إنه مستحيل عند الإنسان ولكنه ممكن عند الله (لوقا 18: 27): "من قدرته الإلهية (الرب يسوع المسيح) قد دفع لنا كل ما هو ضروري للحياة والتقوى" (2 بط 1: 3). . إن قواه المليئة بالنعمة لا تعطى إلا في كنيسته المقدسة بواسطة القديس مرقس. الأسرار. "بدوني لا تقدرون أن تفعلوا شيئًا" (يوحنا 15: 5)، أي. لفعل ما هو جيد وجميل حقًا. لماذا؟ لأنه مهما زرعت تفاحة برية (شجرة تفاح برية) من كرمة نبيلة، فإنها لا تستطيع أن تأتي بثمار جيدة حتى يتم تطعيمها حقًا في كرمة نبيلة وتأخذ عصيرها.

إن الرب يسوع المسيح هو بالتحديد الكرمة النبيلة المثمرة، ونحن همج. إذا تطعيمنا فيه، فإننا نأتي بثمر جميل وكثير (يوحنا 15: 4-5)، مقدسين بعصارته النقية، أي قدسه. الدم والأسرار المقدسة الأخرى. صحيح أن هناك عددًا لا بأس به من الفواكه في البرية، وأحيانًا تكون جميلة، ولكن نوع واحد فقط: في الواقع، هذه الفاكهة مريرة وقوية وغير صالحة للاستهلاك. وكذلك "الأعمال الصالحة" التي يقوم بها غير المؤمنين: فهي تبدو جيدة، لكنها في الواقع مليئة بالأنانية، ومرارة الشك، وما إلى ذلك. هكذا الرب لنا هو "كل شيء" ونحن "لا شيء" بدونه، هو حياتنا ونورنا وقوتنا وفرحنا: "أنت قوتي يا رب، أنت قوتي، أنت إلهي، أنت فرحي" (النشيد الرابع للقيامة القانونية، الفصل 8).

ماذا يقول منظمو الحياة بدون المسيح المذكورون في تبريرهم؟ يقولون الكثير، ولكن الأهم من ذلك كله، أن المسيحية وراء الزمن وعفا عليها الزمن. من يدعي هذا؟ أولئك، أولاً، الذين لديهم فكرة خاطئة تمامًا عن المسيحية: فهم يعتقدون أن المسيحية ليست أكثر ولا أقل من عقيدة، في حين أنها هي الحياة الحقيقية نفسها: "الكلام ... الذي أكلمكم به هو روح وروح". الحياة" (يوحنا 6: 63) والمسيح نفسه هو حياتنا (كولوسي 3: 4). لذلك، إذا تأخرت أي حياة، فهي، على العكس من ذلك، حياتهم - لقد تخلفت حياة الكافرين عن الحياة الكاملة، عن المسيحية. نكرر أولئك الذين يعتقدون أن المسيحية شيء من هذا القبيل فلسفة، البوذية، الكونفوشيوسية، الخ.

ثانيًا، هؤلاء الأشخاص هم الذين لا يعيشون الحياة المسيحية فعليًا ولا يعرفونها على الإطلاق... هل كانوا يومًا فقراء بالروح، أو ودعاء، أو باكين على الخطايا، أو جائعين للأعذار، الخ.؟ لا شيء من هذا القبيل! إنهم، الجهلاء في الحياة المسيحية، يريدون قياسها بمقياسهم الصغير غير المناسب تمامًا، مثل الجمال بالبوصة، أو الموسيقى بالجنيه، متناسين أن هذا غير معقول وخادع: "الإنسان الصادق لا يقبل ما من روح الله، لأنه يحسب هذه جهالة، ولا يستطيع أن يفهم، لأنه ينبغي أن يُحكم على هذا روحيًا" (1كو 2: 14).

الحياة الروحية لا يمكن معرفتها والحكم عليها إلا من قبل الصالحين - رجل روحي. "إن النفس ترى حق الله بقوة الحياة" (إسحق السير). لكن الأشخاص الجسديين، أعداء المسيحية، منخرطون بشكل رئيسي في حقيقة أنهم في جرأة العمى يبنون "برج بابل" إلى السماء، ويسمونه "الكلمة الأخيرة للعلم"، من المفترض أن يطيحوا بالمسيحية ولا يريدون في حياتهم الفخر أن نرى برجهم ينهار وأن التاريخ المحايد قد فقد بالفعل إحصاء "أبراج بابل" السابقة، بينما تقف المسيحية صامدة وستبقى لا تُقهر على مر العصور، رغم كل ميليشيات الجحيم (متى 16). :18).

ففي نهاية المطاف، ليست المسيحية إلا حصن الحياة، وبررها هو جمال الحياة والقداسة: "كل ما هو حق، كل ما هو جليل، كل ما هو عادل، كل ما هو طاهر، كل ما هو محبوب، كل ما هو مجد، كل ما هو عادل". الفضيلة والتسبيح، افتكروا في ذلك» (فيلبي 4: 8): فالمسيحية هي نور الحياة وقداستها. كيف يمكن للمرء أن يتمرد على الجميل حقًا؟ هذا هو العمى. والذين لا يريدون أن يفهموا ذلك بسبب عنادهم أو كبريائهم، والذين يؤكدون أن المسيحية لا تتوافق مع الحياة، أو أنها تخلفت عنها، يمكن تشبيههم بأولئك الذين أوقعوا أنفسهم في خندق عميق مظلم، ويؤكدون للآخرين أن لم تعد الشمس موجودة أو أن الشمس قد غابت عنهم..

ومن يريد منهم أن يقتنع بالعكس، وبحقيقة المسيحية، عليه أن يشير إلى ما قيل أعلاه، وهو: أن الروحاني لا يُعرف إلا من خلال الحياة الروحية، وأن نور المسيحية لا يمكن أن ينير إلا بالتدريج. من خلال تجربة الفرد الشخصية كعضو حي ونشط في كنيسة المسيح: "تعالوا وانظروا" (يوحنا 1: 46). "ذوقوا وانظروا ما أطيب الرب" (مز 33: 9).

من ذاق، ولو لوقت قصير، حلاوة الإنجيل، لن يرغب بعد الآن في أن يتغذى على مرارة عدم الإيمان، بل على العكس، يبيع ويعطي كل ما يملك، لكي يكتسب واحدًا فقط. لؤلؤة الحياة الثمينة - إيمان المسيح (متى 13: 46)، الذي من خلاله نصل إلى خلاص النفس الأبدي؛ وهي أغلى من جميع كنوز العالم (متى 16: 20)، لأن أنفسنا خالدة، وكنوز العالم كلها فانية وعابرة. يفقدون قيمتهم في التابوت. لكن نفوسنا لن تكتفي بالكمال إلا بما لا يموت، الذي هو شاب إلى الأبد، وغير قابل للفساد... "إلى ميراث لا يفنى، طاهرًا، لا يضمحل، مخزّنًا في السموات" نحن جميعًا مدعوون (1 بطرس 1: 1). 4)، صغارًا وكبارًا، حكماء وبسطاء، أغنياء وفقراء - الجميع، الجميع ملزمون بالسعي أولاً وقبل كل شيء إلى الخلاص الأبدي، ملكوت الله وبره (متى 6: 33).

لا يظن أحد أن الرب يدعو نفسه ويخلص الأبرار فقط: "جاء ليخلص الخطاة" بالتوبة (1 تيموثاوس 1: 15).

لا ينبغي لأحد أن يعتقد أنه من أجل الحصول على الخلاص، فإن مآثر خاصة من الوقفة الاحتجاجية، والصوم، والعذرية، والبقاء في الأديرة، في الصحاري، وما إلى ذلك مطلوبة دائمًا. الأعمال الخاصة هي طريق المختارين: فهي فقط لمن يستطيع أن يحملها أو يحتويها (متى 19: 12).

لكن جميعنا - الناس العاديين - يمكن ويجب علينا أن نخلص في العالم في ظروف الحياة العادية: دعونا فقط نقوم بعملنا بدون كسل وببركة الله (1 كورنثوس 10: 31)، لا تتذمر من أعمالنا. الكثير، تكريم كل مبارك عمل خلاصي لأنفسنا، حتى لو اضطررنا إلى رتق الجوارب القديمة طوال حياتنا؛ دعونا نؤدي بثبات واجبنا كمسيحيين فيما يتعلق بهيكل الله والاعتراف والشركة وفيما يتعلق بجيراننا "لن نفعل بالآخرين ما لا نفعله بأنفسنا" (مرسوم المجمع الرسولي) ، وسوف نخلص بنعمة الله. ولنقل أكثر من ذلك: من المعروف من سير القديسين أن بعض أهل الدنيا، حتى في حالة الزواج، وصلوا إلى كمال روحي لم يبلغه كبار النساك والنساك (أنظر مثلاً عن ابنتين صهره، الخميس مين 19 يناير)؛ لماذا القس. مقاريوس المصري وكتب إلينا جميعًا تنويرًا: “إن الله لا ينظر إلى شخص ما إذا كان عذراءً أو زوجًا أو راهبًا أو علمانيًا، بل يطلب فقط إرادة القلب للأعمال الصالحة. احصل على مثل هذه الإرادة، ويكون الخلاص قريبًا منك، كائنًا من كنت وأينما تعيش.

أما القادر على احتمال الأعمال الخاصة، أو القادر على استيعاب قداسة البتولية، فهو مجبر على ذلك، لأننا جميعًا مدعوون إلى الأفضل، لا إلى الأسوأ: "من استطاع أن يتسع فليتسع" ( متى 19: 12)، الرب يأمر. يمنح الرب أسمى المكافآت في السماء لمختاريه، ويتوجهم بإكرام خاص. وهكذا ستُحسب العذارى من بين أبكار الله والحمل، وسيتمتعن بمثل هذا النعيم ويرنمن ترنيمة رائعة للرب، والتي لا يمكن لأحد أن يتعلمها بدونهن (رؤيا ١٤: ٣٤). وكانت العذارى القديسة. النبيان إيليا ويوحنا المعمدان . الرسل يوحنا اللاهوتي ويعقوب وبولس وآخرون. على مثالهم، أراد العديد من القديسين أن يبقوا عذراء إلى الأبد؛ ولكي ينقذوا أنفسهم من مغريات العالم، اعتزلوا إلى الأماكن الصحراوية. ومن هنا نشأت الأديرة والرهبانية. أساس الرهبنة هو نذور البتولية وعدم الاقتناء والطاعة.

الحياة وفقا لهذه القديس. النذور لها حياة ملائكية، وهناك ذبيحة مستمرة، حيث يتم تكريس النفس والجسد لله. لمثل هذه التضحية بالذات، وعد الرب بمكافأة مئة ضعف: "الحق أقول لكم: ليس أحد ترك بيتًا أو إخوة أو أخوات أو أبًا أو أما أو امرأة أو أولادًا، أو أرضًا من أجلي ومن أجل الإنجيل، ولم أتلقها الآن، في هذا الوقت، وسط الاضطهاد، سيكون هناك مائة ضعف البيوت والإخوة والأخوات والآباء والأمهات والأبناء وأراضٍ، وفي الدهر الآتي الحياة الأبدية» (مرقس 10: 29-30).

وللحصول على فكرة عن النذور الرهبانية، دعونا نتحدث عن كل منها على حدة على لسان القديس مرقس. آباء الكنيسة: “إن البتولية شيء عظيم ورائع يفوق كل الفضائل البشرية” (القديس يوحنا كريساليس).

"العذرية تجعل النفس في الغالب عروس العريس السماوي - المسيح والجسد هيكل القديس. "الروح" (القديس نيل).

وعن أهمية عدم التملك يقول القديس بطرس الدمشقي: “خير للضعفاء أن يأكلوا من كل شيء، وعدم التملك أفضل بكثير من الصدقة. فالذي قام بتوزيع كل شيء (وهو ما يجب على كل من يقبل الرهبنة) قام بواجب المحبة والرحمة للفقراء على أكمل وجه من الذي يعطي جزءًا صغيرًا من التركة كلها، ويحتفظ بالجزء الأكبر لنفسه. من الجيد من أجل الله أن تعطي الصدقات، ولكن لا توجد تقدمة مفضلة لله أكثر من تسليم روحك وإرادتك له بالكامل.

"الطاعة أفضل من الذبيحة وأكثر مرضية عند الله، لأنه في الذبيحة يلين جسد الآخرين، وفي الطاعة إرادة الإنسان" (القديس غريغوريوس الكبير).

"إن الطاعة تقتلع كل الأهواء، وتغرس كل خير، وتحل ابن الله في الإنسان، وترفع الإنسان إلى السماء، وتخلق مثل ابن الله الذي أطاع أبيه حتى الموت على الصليب" (القديس بولس). بارسانوفيوس).

لقد قال الآباء القديسون الكثير في الدفاع عن الرهبنة ومدحها. ومن أراد أن يعرف بالتفصيل فليقرأ مؤلفاتهم، ولا سيما باسيليوس الكبير ويوحنا ذهبي الفم وأفرايم السرياني والأبا دوروثاوس ويوحنا السلمي، ولكننا سنأخذ القليل من الكثير.

يقول القديس باسيليوس: “إن الرهبان هم مقلدون حقيقيون للمخلص وحياته في الجسد. لأنه كما جمع التلاميذ وعاش معهم، وكان له كل شيء مشتركًا، كذلك هؤلاء، الذين يطيعون رئيس الدير، يقلدون حقًا حياة الرسل والرب، فقط إذا حفظوا قانون الحياة.

لم يمتدح القديس يوحنا الذهبي الفم في عظاته لأهل مدينة القسطنطينية الحياة الرهبانية فحسب، بل نصح العلمانيين أيضًا بزيارة الأديرة. ويتحدث عن فوائد هذه الزيارات فيقول: “إن الفقراء، بعد أن زاروا أديرة الرهبان، سيغادرون الدير بتعزية كبيرة في فقرهم. وإذا زار رجل غني الرهبان، فإنه يرجع منهم بخير وفهم سليم للأمور. وعندما يأتي إليهم لابسًا الوقار، هنا تختفي كل غطرسة بشكل خاص. هنا حتى الذئاب تتحول إلى حملان. إذا اشتعلت الرغبة في عيش مثل هذه الحياة الرائعة لدى أي شخص، فبينما تكون هذه الرغبة ساخنة فيك، اذهب إلى هؤلاء الملائكة وأشعل المزيد. لأن كلماتي ليست هي التي يمكن أن تلهب، بل منظر الفعل نفسه.

إحدى عظات القديس يختتم يوحنا الذهبي الفم حديثه عن الرهبنة بالدعوة التالية: "وهكذا، اذهب إليهم كثيرًا، بحيث تكون محميًا بصلواتهم وتعليماتهم من القذارة التي تهاجمك باستمرار، الحياه الحقيقيهأنفق أكبر قدر ممكن بشكل أفضل وأن يتم تكريمك بالبركات المستقبلية.

لقد كتب هذا الكتاب على أساس كلمة الله وتعاليم الآباء القديسين – بحسب فكر القديس مرقس. الكنيسة الأرثوذكسيةلغرض وحيد هو المساهمة في خلاصك الأبدي أيها القارئ العزيز. لقد كتبناه نيابة عن دير أوسوري الثالوث الأقدس وفاءً بواجبنا الرعوي (يوحنا 21: 15). عندما ينام سكان المنزل، ويلاحظ حارس المنزل وجود حريق، حريق يشتعل، فيدق ناقوس الخطر، ويوقظ الذين ناموا ويصرخ بصوت عالٍ: أنقذ نفسك، أنقذ نفسك! المنزل هو جسدك الفاني، الساكن في المنزل هو روحك، النار هي الموت الذي يزحف بشكل غير محسوس، وخلفه عذاب أبدي للإهمال؛ النوم هو إهمالك، وعدم اهتمامك بالنفس، والحارس هو راعي الكنيسة، مضطر لإيقاظ كل المهملين، غير المهتمين بخلاصهم... الويل لي إذا لم أبشر بالإنجيل! (1 كورنثوس 9: 16).

لذلك أسألك وأصلي: اخلص! ولا تؤجل عمل الخلاص للغد، وخاصة للشيخوخة... ابدأ من الآن. "لا تتردد في الرجوع إلى الرب ولا تتأخر يومًا فيومًا" (سيراخ 5: 8). "ابدأ واعمل، الرب يكون معك" (1 أخبار 22: 16). "ابتعد عن الشر واصنع الخير" (1 بط 3: 11).

والطلب الثاني هو: إذا رأيت أن هذا الكتاب قد أفادك حقًا، وخدمك جيدًا، وأنا مؤلفه، قد وجدت بالفعل نعمة في عينيك، فأنا أصلي بكل تواضع: اذكرني في بيتك وكنيستك. صلوات.

"صلوا بعضكم لبعض لكي تشفوا" (يعقوب 5: 16).

الصلاة إلى الله عز وجل

يا رب، أنقذني الذي يهلك! هوذا سفينتي في ضيق من فتنة أمواج الحياة، وهناك غرق قريب؛ لكن أنت، كإله رحيم ورحيم على ضعفاتنا، بقوتك تمنع إثارة الكارثة، يا من تريد أن تغرقني وتنزلني إلى أعماق الشر؛ وليكن الصمت، إذ تستمع إليك الرياح والبحر. آمين.

يواجه المسيحيون صراعاً مزدوجاً: أولاً، مع الأشياء التي تراها هذه العين، لأنها مزعجة ومزعجة و... تجعل النفس تدمنها وتستمتع بها، وثانياً، مع مبادئ وسلطات الحاكم الرهيب. من الظلام.

مقاريوس الكبير

إن الاقتناع الذي يأتي من الدراسة الصحيحة للمسيحية، الاقتناع بوجود كل ما هو غير مرئي، الذي تعلمه المسيحية، أقوى بكثير من الاقتناع بوجود المرئي، الذي تنقله الحواس.

إغناتي بريانشانينوف

مصيبة واحدة للمسيحي هي الإساءة إلى الله، والباقي، مثل: فقدان الممتلكات، والحرمان من الوطن، والخطر الأكثر تطرفا - فهو لا يعتبر كارثة؛ حتى الشيء نفسه الذي يخشاه الجميع: الانتقال من هنا إلى هناك أكثر متعة بالنسبة له من الحياة.

يوحنا الذهبي الفم

هكذا ينبغي أن يكون المسيحي الغيور واليقظ، أن يفعل الخير ليس مرة واحدة، ولا مرتين أو ثلاثًا، بل طوال حياته. وكما أن جسدنا لا يشبع مرة واحدة ليحافظ على نفسه مدى الحياة، بل يحتاج إلى تغذية يومية، كذلك هنا في التقوى نحتاج يوميًا إلى المعونة من الأعمال الصالحة.

يوحنا الذهبي الفم

من يخلصني في مجيء القاضي الذي يقضي بالحق؟ ولم يجبرني على العمل بالقوة في كرمه؛ لقد بقيت فيه طوعًا طوال اليوم للحصول على المكافأة؛ ولكن لكسله يحرم منه.
لذلك، بكلماتي، سوف يدينني، لأنني أنا نفسي أعلنت وسميت نفسي عامله.

افرايم سيرين

السير عبر كل العصور وقوات المسيح. كتلميذ للمسيح، طهر نفسك، حرر نفسك من الغطاء الذي كان عليك منذ ولادتك.<ветхого человека>... تحمل الرجم إذا لزم الأمر. وأنا أعلم جيدًا أنك ستختبئ في وسطهم مثل الله، لأن الكلمة لا تُرجم. إذا قدمتم أمام هيرودس فلا تجيبوه. صمتك أفضل من خطابات الآخرين الطويلة. هل ستتعرض للضرب بالسياط، وتتوقع أشياء أخرى، وتتذوق الصفراء لأول طعم للفاكهة المحرمة، وتشرب الخل، وتبحث عن البصق، وتركز على الخد واللسعات. توج بالشوك - قسوة الحياة حسب الله. البسوا ثوبا قرمزيا وخذوا قصبة. ودعهم يسجدون ويستهزئون بك ويهينون الحق. أخيرًا، اصلب، ومت، واقبل الدفن مع المسيح طوعًا، حتى تتمكن معه من القيام مرة أخرى، وتمجد، وملك، وترى الله في كل جلاله وظاهرًا له.

غريغوريوس اللاهوتي

هناك حاجة إلى قوة عظيمة لكي نحمل اسم المسيح. من يتكلم أو يفعل أو يعتقد شيئًا غير مستحق لا يحمل اسمه وليس فيه المسيح. وفي الوقت نفسه، الشخص الذي يرتدي<это имя>لا يسير رسميًا عبر السوق، بل عبر السماء؛<при виде его>الرعدة تحتضن الجميع، والملائكة ترافقه وتتعجب منه.

يوحنا الذهبي الفم

إن العادات والقوانين المسيحية هي خاصة بالمسيحيين فقط، بحيث أنه من المستحيل على أي شخص آخر يريد أن يقلدنا فقط أن يتبناها، وذلك لأنها لم تنشأ باعتبارات بشرية، بل بقوة الله و منذ زمن طويل. ثبات المصطلح.

غريغوريوس اللاهوتي

كما في العهد القديم، لم يُسمح لأحد أن يخدم ككاهن، باستثناء بعض الكهنة، ولكن خلال عيد الفصح تم تكريم الجميع بطريقة ما بالكهنوت<ибо каждый закапал агнца>وفي العهد الجديد غير المنقطع، على الرغم من أن سر الذبيحة غير الدموية هو في الغالب أولئك الذين يُسمح لهم بتقديم هذه الذبيحة، لكن كل واحد يُعيَّن كاهنًا من جسده، ليس بحيث ينتحل غير المُعيَّن لنفسه حق الحكم. على مرؤوسيه، ولكن من أجل إخضاع الرذيلة لسلطته، أعد جسده للهيكل، أو قدس النقاء.

إيزيدور بيلوسيوت

من لا يلتزم تمامًا على الصليب بحكمة متواضعة وتواضع، ولا يعرض نفسه أمام الجميع للدوس والإهانة والازدراء والكذب والسخرية والعار، لكي يحتمل كل هذا بفرح الرب من أجله. في سبيل الله، لا أطلب شيئًا إنسانيًا، لا مجدًا ولا إكرامًا، ولا مدحًا، ولا أكلًا حلوًا وشرابًا، لا<красных>ثيابًا، فلا يستطيع أن يكون مسيحيًا حقيقيًا.

العلامة الزاهد

فالمؤمن يجب أن يُنظر إليه ليس فقط بالعطية، بل بالحياة الجديدة أيضًا. فالمؤمن يكون سراجاً للعالم وملحاً. وإذا كنت لا تشرق لنفسك، فلا تمنع تعفنك، فلماذا يجب أن نتعرف عليك؟.. ينبغي للمؤمن أن يشرق ليس فقط بما ناله من الله، بل أيضًا بما هو له بالفعل؛ فمن الضروري أن يكون ظاهراً في كل شيء: بخطواته، وعينيه، ومظهره، وصوته. أقول هذا حتى نتمكن من مراعاة اللياقة، ليس على سبيل الاستعراض، بل لصالح أولئك الذين ينظرون إلينا.

يوحنا الذهبي الفم

لقد أرسلنا الله لنشهد له. فلنشهد ونقنع من يعتقد ذلك،<что Он не есть Бог>; إذا لم نشهد، فإننا أنفسنا سنكون مذنبين بخطئهم. ومع ذلك، إذا لم تُقبل شهادة مملوءة بأعمال شريرة عديدة في كرسي الدينونة، حيث تُفحص شؤون الحياة، فبالأولى هنا، حيث تكون القضية تتعلق بأشياء سامية جدًا. نقول إننا سمعنا المسيح وآمننا بوعوده. و هم<неверные>فيقولون: أظهروا ذلك بالأفعال؛ بل حياتك تشهد أنك لا تؤمن.

يوحنا الذهبي الفم

المسيحيون هم مساكن الله، كما الكتاب المقدس. "من يحبني يحفظ كلامي. ويحبه أبي وإليه نأتي ونصنع عنده مسكناً» يقول المسيح (يوحنا 14: 23). والرسول: "ألا تعلم أنك هيكل الله، وروح الله يسكن فيك؟" (1 كو 3: 16). وأيضاً: "ألستم تعلمون أن أجسادكم هي هيكل للروح القدس الساكن فيكم، الذي لكم من الله، ولستم لأنفسكم؟" (1كو ب، 19). ومرة أخرى: "أنتم هيكل الله الحي، كما قال الله: سأسكن فيهم وأسير فيهم: وأكون لهم إلهًا، ويكونون شعبي" (2كو 6: 16). وفي مواضع أخرى يدل على ذلك. وما أعظم امتياز المسيحيين أنهم مساكن الثالوث الأقدس وهيكل الله الحي!.. وما هذا إلا أن يكون ملكوت الله في داخلك (لوقا 17: 27). فطوبى ومباركة القلب الذي تشرف باقتناء هذا الكنز السماوي!

تيخون زادونسكي

الحياة هي القدرة على التصرف. الحياة الروحية هي القدرة على التصرف روحياً، أو حسب مشيئة الله. يفقد الإنسان مثل هذه القوة ، وحتى تُمنح له مرة أخرى لا يستطيع أن يعيش روحياً مهما فكر في النوايا. ولهذا السبب فإن تدفق القوة المملوءة بالنعمة إلى نفس المؤمن أمر ضروري لحياة مسيحية حقيقية. الحياة المسيحية الحقيقية هي حياة النعمة. يرتقي الإنسان إلى العزيمة المقدسة، ولكن لكي يتمكن من التصرف بها، من الضروري أن تتحد النعمة مع روحه. وبهذا المزيج تنطبع القوة الأخلاقية، التي لا تتميز إلا بالإلهام الأول، في الروح وتبقى معها إلى الأبد. في هذه الاستعادة للقوة الأدبية للروح، يتم فعل التجديد في المعمودية، حيث يتم إرسال كل من التبرير والقدرة على التصرف "بحسب الله"، في البر وقداسة الحق" (أفسس 1: 2). 4:24).

ثيوفان المنعزل

فالله نور، وينقل من ربوبيته إلى من يتحد بهم، بما يتناسب مع تطهيرهم. وحينئذ سيعرف سراج النفس المنطفئ، أي العقل المظلم، أنه قد اشتعل وأضاء، لأن النار الإلهية قد عانقته. يا معجزة! يتحد الإنسان مع الله روحياً وجسدياً، لأن نفسه لا تنفصل عن العقل، ولا الجسد عن النفس. بما أن الله يدخل في وحدة مع الإنسان كله، أي مع نفسه وجسده، فإنه يصبح أيضًا ثلاثيًا، كما لو كان ثالوثيًا بالنعمة - من الجسد والنفس والروح الإلهي الذي نال منه النعمة. ثم يتم ما قاله الملك والنبي داود: "قلت: أنتم آلهة وبنو العلي" (مز 81، 6). أبناء العلي في الصورة، أي أبناء العلي وفي مثله، إذ استحقوا أن يكونوا ذرية الله من الروح الإلهي، وأسموا الكثيرين الذين يخلصون بهم. ويقول أيضًا: إن لم يكن الغصن في الكرمة، فييبس ويطرح في النار. "اثبتوا فيّ وأنا فيكم" (يوحنا 15: 4). وأن المسيح يسكن فينا ونحن فيه، فهو نفسه يعلم ذلك عندما يقول: "كما أنك أنت أيها الآب في وأنا فيك، ليكونوا هم أيضًا واحدًا فينا" (يوحنا 17: 21). ورغبة منه في تقديم هذا بشكل أكمل، أخذ الكلمة مرة أخرى قائلاً: “أنا فيهم وأنت فيّ؛ ليكونوا كاملين إلى واحد" (يوحنا 17: 23). ومن أجل اقتناع أكبر لأولئك الذين استمعوا، يقول أيضًا هذا: "وأنا أعطيتهم المجد الذي أعطيتني، ليكونوا واحدًا كما نحن واحد ... وليعلم العالم أنك أنت ..." أحببتهم كما أحببتني” (يوحنا 17، 22، 23). واضح الآن أنه كما أن الآب يثبت في الابن بالطبيعة، والابن في الآب، كذلك الذين آمنوا وولدوا ثانية من الروح القدس، وصاروا إخوة للمسيح والله بموهبته، وأبناء الله يثبتون في الله والله فيهم بالنعمة. فمن إذن لم يصير هكذا، ولم يتغير كليًا في العمل والفهم والتأمل، حتى لا يخجلون من القول بأنهم مسيحيون؟ كيف يجرؤون على فتح أفواههم ويعلنون أسرار الله الخفية دون خجل؟ كيف لا يخجلون من أن يضعوا أنفسهم بين المسيحيين الحقيقيين والرجال الحاملين للروح، الذين ليس لديهم أي شيء روحي في أنفسهم وليس فقط الغيرة، ولكن حتى لا يفكرون في ذلك؟ فكيف لا يرتعد بعض هؤلاء عندما يدخلون رتبة الشماسية والكهنوتية ويخدمون كهنة جسد الرب ودمه الطاهر؟ أنا حقا لا أفهم. وبالطبع فإن عمى العقل وما يصاحبه من عدم الإحساس والجهل والغرور الناتج عنهم يفعل ما يدوسه هؤلاء الناس مثل الغبار والذهب الحقيقي والحجر الكريم - ربنا يسوع المسيح. لكن الويل لهم على جرأتهم الرهيبة هذه، التي يجرؤون بها على الصعود إلى هذه الدرجات، بمثل هذه الجرأة الكبيرة أمام الله وإهمال الأمور الإلهية، كما لو كانت صغيرة وتافهة، وهذا فقط من أجل الظهور فوق الآخرين. ومن بعد ذلك سيسميهم مسيحيين؟

سمعان اللاهوتي الجديد

"فلما رأى الجميع ذلك تذمروا وقالوا إنه ذهب إلى رجل خاطئ. فقام زكا وقال للرب: يا رب! سأعطي نصف أموالي للفقراء، وإذا أسأت إلى أحد ارد أربعة أضعاف» (لوقا 19: 7-8). انتبه إلى المعجزة: إنه لم يدرس بعد - وهو يطيع، ولم يسمع التعليمات بعد - وهو يفعل ذلك، لأن المخلص لم يأمر بعد بأي شيء يتعلق بالصدقة ومحبة الفقراء، ولكنه استنير بصمت. كما أن الشمس تسكب أشعتها على البيت وتجلب النور، كذلك طرد المخلص ظلمة الشر بأشعة الحق. "والنور يشرق في الظلمة" (يوحنا 1: 5). ولهذا قال زكا واقفاً عند الباب: "سأعطي نصف أموالي للفقراء". كلمات جميلة! إنهم ينتصرون على الطبيعة، أو بالأحرى، المهارة، التي هي طبيعة أخرى. لاحظ هنا أن ثروة زكا لم يتم جمعها من كذبة واحدة، بل من الممتلكات الوراثية أيضًا. فإنه لو كان من باطل واحد فكيف يرجع أربعة أضعاف؟

يوحنا الذهبي الفم

إن اتباع المسيح يعني العيش بحسب إنجيله، مُظهرًا كل فضيلة وتقوى؛ لكن من يريد أن يتبعه عليه أن ينكر نفسه ويحمل صليبه ولا يدخر نفسه إذا دعا الوقت، بل يكون مستعدًا لموت مخزي من أجل الفضيلة وحقيقة العقائد الإلهية.

غريغوري بالاماس

قال كاتب الأمثال: اسم جيدخير من غنى كثير، والصيت الصالح خير من الفضة والذهب» (أم 22: 1). لذلك أوصى المسيح: "فليضيئ نوركم قدام الناس" (متى 5: 16) - ليس لكي نتصرف بدافع الطموح<да не будет этого! Христос искореняет его, повелевая и молитву и милостыни творить не всенародно, и утаивать от одной руки, что сделано другою>ولكن لكي لا نعطي أحداً سبباً عادلاً للتجربة. في مثل هذه الحالة، وعلى الرغم من إرادتنا، فإن نور الأعمال سوف ينير أولئك الذين يرون ويتوجهون إلى تمجيد الله. فإن ما يقصده المسيح بهذا واضح من أنه لم يقل "لكي تتمجدوا" بل "لكي يروا أعمالكم الصالحة ويمجدوا أباكم الذي في السموات" (متى 5: 16). .

إيزيدور بيلوسيوت

بهذه السمات يتم التعرف على من يحاول أن يكون مقلدًا لله، في عمل الخير يظل متساويًا مع الجميع، سواء للأصدقاء أو للمعادين، سواء كان يعاني من الشر، أو يجازي الشر بالخير، أو يسيء إلى المسيئين، ليس فقط باحتمال الوقاحة بسخاء، بل أيضًا بواسطة أولئك الذين يستطيع أن يفعل لهم كل الخير من ملء قلبه.

نيل سيناء

من المستحيل أن تكون في سلام مع الله بدون توبة مستمرة. ويضع الرسول يوحنا شرط السلام مع الله كالتالي: "إن لم تلمنا قلوبنا" (1يوحنا 3: 21). إذا لم يكن هناك أي شيء في ضمير المرء، فيمكن للمرء أن يتمتع بالجرأة والوصول إلى الله بمعنى السلام، وإذا كان هناك شيء، فسيتم انتهاك السلام. هناك شيء على الضمير من وعي الخطيئة. ولكن، بحسب نفس الرسول، نحن لسنا بلا خطية أبداً، وهذا أمر حاسم لدرجة أنه بالفعل كاذب يعتقد ويشعر بطريقة مختلفة (يوحنا الأولى 1: 8). وبالتالي، لا توجد لحظة لا يوجد فيها شيء ما على ضميره - حرًا أو غير طوعي، وبالتالي لا توجد لحظة لا يكون فيها سلامه مع الله ساخطًا. ويترتب على ذلك أنه من الضروري للغاية تطهير ضمير الإنسان ليكون في سلام مع الله. فالضمير يطهر بالتوبة. ولذلك يجب على الإنسان أن يتوب باستمرار. لأن التوبة تغسل النفس من كل دنس وتطهرها (1يوحنا 1: 9). هذه التوبة لا تتكون فقط من الكلمات: اغفر. إله؛ كن رحيما. الرب، ولكن معه جميع الإجراءات التي تشترط مغفرة الخطايا لا مفر منها، أي: الوعي بنجاسة معينة في الفكر أو النظرة أو الكلمة أو الإغراء أو أي شيء آخر، ووعي المرء بالذنب في هذا وعدم المسؤولية دون الذات. التبرير، صلاة الخروج من أجل الرب حتى سلام الروح. أما الخطايا العظيمة فيجب الاعتراف بها فوراً الأب الروحيواقبل الإذن، ففي هؤلاء لا يمكنك تهدئة الروح بتوبة يومية واحدة. وبالتالي فإن واجب التوبة المستمرة هو نفس واجب حفظ الضمير طاهرًا لا عيب فيه.

ثيوفان المنعزل

كن أيها المسيحي، ليس فقط يدًا متلقية، بل أيضًا مانحة. لقد نلت الخير من الله، فلا تحتفظ به معك، بل امنحه لمجد الله ولصالح قريبك. العقل المقبول من الله - لا تخفيه بل فليكن غير معقول ولا معنى له فتزداد موهبتك. لقد قبل الصحة والقوة - لا تخفيهما بل استخدمهما في الأعمال المباركة. الثروة المقبولة - لا تخبئها في الأرض، في قفص وصدور، لا تضيعها في الأهواء والترف الله جيدولكن شارك الفقراء والبائسين - إخوتك ... ها هي يدك اليمنى أيها المسيحي! لا تكن فقط متلقيًا، بل أيضًا يمينًا مانحة! تقبل من الله كل خير، وتبذله لمجد المحسن ولصالح أخيك. وهكذا، سوف تكون بانيًا أمينًا لعطايا الله، وأي شيء تناله من الله، سوف ترجع إليه، أي إلى مجد الله. ولهذا سيكافئك الله، كبناء أمين، ببركات سماوية، وليست أرضية، وليست زمنية، بل أبدية. إذا لم تفعل هذا، فإنك مثل العبد الشرير والخائن، سوف يعذبك ربك، وسوف تسمع: "اطرح العبد الباطل في الظلمة الخارجية: هناك يكون البكاء وصرير الأسنان" (متى 25). ، 30).

تيخون زادونسكي