نهاية العالم إنجيل يوحنا. رؤيا يوحنا الإنجيلي
يجب على جميع المسيحيين المؤمنين قراءة الكتاب المقدس ومحاولة اتباع جميع تعليماته. ومع ذلك ، يوجد كتاب واحد في الكتاب المقدس يصعب فهمه ومليء بالرمزية. نحن نتحدث عن سفر الرؤيا أو رؤيا يوحنا اللاهوتي. ماذا يخبرنا هذا الجزء الأكثر غموضًا من الكتاب المقدس؟
مقدمة في سفر الرؤيا
الكتاب المقدس كله هو كتاب روحي مليء بالرموز والمقارنات. لكن الأهم من ذلك كله هو أن الرموز والأمثلة والصور تخفي رؤيا يوحنا اللاهوتي. صراع الفناء لا يمكن قراءته وتفسيره من تلقاء نفسه بمعزل عن التعليم المسيحي ككل.
مهم! من المستحسن للمؤمنين العاديين أن يبدأوا قراءة صراع الفناء فقط بعد أن يدرسوا بدقة العهدين القديم والجديد ، وكذلك تقليد الآباء القديسين.
تكمن القيمة العظيمة لهذا الكتاب في أنه يمكنك العثور على إجابات لأسئلة عالمية حول المسيحية. صراع الفناء يخبرنا أن الرب جاء إلى هذا العالم ليخلص البشرية جمعاء. بالإضافة إلى ذلك ، يعرض الكتاب صورة القدس السماوية - المكان الحياة المستقبليةكل المؤمنين.
رؤية يوحنا الإنجيلي
يحتل وصف الكنيسة الأرضية والمتاعب والأوبئة المختلفة التي تحل بهذا العالم مكانًا مهمًا في السرد. من جهة ، هذه المحن هي الخلفية التي يجب أن نرى فيها قداسة كنيسة المسيح. من ناحية أخرى ، إنها طريقة لدعوة الناس إلى التوبة.
صراع الفناء يحذر المسيحيين من مخاطر العيش في عالم تحكمه الوثنية. مسيحي حقيقييجب إهمال وسائل الراحة في العالم من أجل المسيح ، على الرغم من العديد من المخاطر. في جميع الأوقات ، تعرض المسيحيون للاضطهاد ، إن لم يكن بشكل رسمي ، فمن الناحية الإيديولوجية. في زمن يوحنا الإنجيلي ، كان من الممكن أن يؤدي رفض الانحناء أمام إمبراطور روماني وثني إلى الإعدام ، وقد قبل العديد من المسيحيين الأوائل هذا. استشهاد.
قصص الشهداء:
خطر آخر هو البدء في التكيف مع عالم متغير وفقدان الإيمان بالمسيح فيه. يمكن أن يؤدي عدد كبير من الإغراءات إلى حقيقة أن الشخص قد سئم القتال من أجل إيمانه ويريد أن يعيش مثل أي شخص آخر - براحة وثراء. وهكذا ، يخبرنا سفر الرؤيا أن الأزمنة ستأتي عندما لن يتمكن أبناء المسيح المخلصون من شراء وبيع أي شيء ، أي. استمر في المعتاد الحياة اليومية، مثل الجميع.
في هذا السياق ، نرى صورة عاهرة بابل التي ترتبط بمدينة بابل نفسها. يتم رسم المتوازيات مع العالم الحديث - المدن الكبرىحيث تتوفر جميع وسائل الراحة والأفراح الممكنة ، مما يؤدي بسهولة إلى ضلال المسيحي. والآن يظهر لنا صراع الفناء في الفصل 18 نتيجة هذه الحياة - محاكمة الزانية وإعدامها. هذا بالضبط ما يتوقعه العالم الخاطئ إذا لم يتوب الناس.
المسيح الدجال ونهاية العالم
ربما تكون الصورة الأكثر غموضًا التي نراها في هذا الكتاب هي صورة المسيح الدجال. يظهر كحيوانين. أولهم يخرج من البحر ويتصرف بقسوة عن طريق الاضطهاد المباشر. الآخر يخرج من الأرض ويلحق الأذى بمهارة أكبر ، بالإغواء والمكر.
سيأتي المسيح الدجالفي نهاية الوقت تصارع مع المسيح من أجل المصير الأبدي النفوس البشرية
يتم التعبير عن النهج الأخروي في رسم أوجه التشابه بين الإمبراطورية الرومانية والعالم الخاطئ. تبدأ روما في أكل نفسها حرفيًا ، تختنق في تيارات الخطيئة والملذات الخاطئة. يحذر يوحنا اللاهوتي من خلال كتابه أن مثل هذا الموت ينتظر العالم كله.
صورة كنيسة المسيح في سفر الرؤيا
يبني يوحنا اللاهوتي صورة كنيسة المسيح على عكس صورة الزانية البابلية. تظهر الكنيسة كمكان خلاص لأرواح المؤمنين المؤمنين ، حيث يمكنهم معرفة الله وكمال الشركة معه.
يُظهر لنا سفر الرؤيا تقليدًا كنسيًا قديمًا حول المسارات الممكنة لحياة الإنسان.المسار الأول الذي يسلكه معظم غير المؤمنين هو طريق التمتع المؤقت القصير بملذات الحياة على الأرض ، يليه الموت الأبدي والظلام. الطريق الآخر الذي اختاره أبناء المسيح المخلصون هو طريق الخلاص والفرح والحياة الأبدية مع الله في الفردوس. في الوقت نفسه ، سيكون لدى هؤلاء الناس أحزان على الأرض ، لكنهم لا يضاهون بالنعيم الذي ينتظرهم في الأبدية.
مثير للاهتمام! يصف الكتاب صورة الكنيسة بتفصيل كبير مع العديد من الأمثلة والرموز والأمثال.
للوهلة الأولى ، من الصعب جدًا فهم هذه النصوص ، لكن في النهاية يعود الأمر كله إلى حقيقة أن كنيسة المسيح تظهر في العظمة والجمال والقداسة ، ويختفي العالم الخاطئ في الهاوية إلى الأبد. هذه بالضبط نهاية العالم التي ستحدث بعد المجيء الثاني للمسيح.
المسيح وكنيسة العروس
هذه الصور الإيجابية للكنيسة وأورشليم السماوية بالتحديد هي التي يجب أن تلهم الإيمان بأن الإنسان يتبع طريق المسيح ليس عبثًا ، وأنه في نهاية حياته الأرضية سيجد النعيم الأبدي مع الرب ، نتيجة الحياة الصالحة. من المهم جدا استخدام مثل هذه الأمثلة الإيجابية من صراع الفناء لتقوية الخطب وإقناع المؤمنين. في هذه الحالة ، لن يبدو هذا الكتاب قاتمًا للغاية ولن يُنظر إليه بعد الآن على أنه دليل لنهاية العالم.
حول رمزية الأرقام
يعطي عدد كبير من الرموز للكتاب لغزًا خاصًا ويسمح لك بالنظر إلى الأحداث في العالم بطريقة عامة. على سبيل المثال ، يقول يوحنا اللاهوتي أن العيون تدل على رؤية شيء ما ، وعدد كبير من العيون - الرؤية المطلقة. أورشليم وكل إسرائيل مرتبطون بكنيسة المسيح. الأبيض هو رمز البراءة والنقاء والقداسة.
الأرقام مهمة أيضًا. إذن ، الرقم ثلاثة يعني الثالوث الأقدس ، وأربعة - النظام الدنيوي. سبعة هو العدد المبارك من الانسجام. اثنا عشر - الكنيسة.
يستحق الرقم 666 اهتمامًا خاصًا ، والذي يعتبر "رقم الوحش" السحري وأحيانًا يخيف حتى المسيحيين المتمرسين.لا يزال التفسير الواضح لهذا الرقم غير واضح ولا يزال بدون حل. على ما يبدو ، ستأتي قيمته الدقيقة عندما تأتي الظروف المناسبة لذلك.
هناك نظرية أن 666 هو انخفاض من 777. ثلاث سبعات ترمز إلى نعمة الله ، بينما نقصها يعني الظلام الشيطاني. على أي حال ، يبقى الرقم 666 هو "رقم الوحش" وسيأتي وقت ستعرف البشرية معناها بالضبط.
يخاف كثير من المسيحيين من نقش هذا الرقم على أنفسهم كرمز للرفض من الله. في الواقع ، يخبرنا صراع الفناء أنه سيأتي وقت توضع فيه سمة الوحش على الجبهة أو اليد ، وعندها يفقد مثل هذا الشخص الخلاص والحياة الأبدية.
يخاف العديد من المسيحيين من علامة عدد الوحش في سفر الرؤيا
ومع ذلك ، لا يمكننا أخذ هذه الأسطر حرفياً. لا توجد علامة واحدة في حد ذاتها قادرة على حرمان الشخص من الإيمان بالله. لذلك ، تحتاج إلى فهم هذا المكان في مجازيًا- أنه سيأتي وقت سيواجه فيه كل شخص خيارًا. ستنتشر مملكة المسيح الدجال في كل مكان في جميع أنحاء الأرض ، وسيتعين على الناس أن يختاروا - أن يعيشوا في راحة الحياة الأرضية ويفقدوا خلاص الروح الأبدية ، أو يتحملوا الاضطهاد الآن ، ولكن تذوق النعيم الأبدي.
مهم! في الواقع ، هذا هو المعنى الرئيسي والرئيسي لكتاب صراع الفناء - أن يُظهر للإنسان طريقتين للحياة ، دنيوية وروحية.
يوضح يوحنا اللاهوتي أن مصير الأشخاص الذين اختاروا طريق حياة غنية ومريحة ، ولكن غير مؤمنة ، على الأرض لا يحسد عليها. وعلى العكس من ذلك ، فإن أولئك الذين سيتحملون حتى النهاية كل المصاعب والاضطهاد الذي أصاب المسيحيين بأعداد كبيرة في الآونة الأخيرة سيحصلون على أجر عظيم على طول أناةهم.
قبل ظهور كل من الفرسان ، يزيل ملاك الله أحد الأختام السبعة من كتاب الحياة. يرمز كل من هذه الأختام إلى حقبة معينة من الصراع بين الشر والخير ، والتي يمكن تتبعها على نطاق الكنيسة بأكملها وعلى نطاق حياة الفرد. كانت إزالة الختم الأخير بمثابة علامة على رؤية ملائكة الله - الصورة التالية لصراع الفناء.
للتنبؤ بالكوارث والاضطهادات المختلفة ، ينفخ ملائكة الله أحد الأبواق السبعة. صوت كل منهم يعني نوعًا من المتاعب. أولاً ، يموت جزء من عالم النبات ، ثم يموت الأسماك والحيوانات ، ثم تُسمم الأنهار وكل المياه. وهكذا ، فإن مجيء المسيح الدجال سوف يسبقه كارثة في بيئة الأرض كلها. سينسى الناس الله كثيرًا لدرجة أنهم سيتوقفون عن تقدير العالم الذي خلقه وحمايته.
بعد التنبؤ بالكوارث ، يخبرنا سفر الرؤيا عن رؤية سبعة أوعية تصف بالتفصيل التدهور الأخلاقي العام وازدهار الرذيلة. يخبرنا هذا الجزء من الكتاب عن مستقبل دينونة الله على مضطهدي كنيسة المسيح.
الصورة التالية التي يرسمها هذا الكتاب هي نبيّي صراع الفناء. سيظهرون قبل وقت قصير من نهاية العالم ليعلنوا للبشرية جمعاء عن مجيء المسيح الدجال والمجيء الثاني للمسيح. سيقتل الوحش هؤلاء الأنبياء ، لكن الرب سيقيم خدامه المخلصين.
يظهر الهجوم الأكبر والأخير على كنيسة المسيح في صورة امرأة ترتدي الشمس. الإشراق هو نور الحق ، والعذاب يعني الألم لكل إنسان بذنوبه خلع نفسه عن الله.
مهم! وهكذا ، فإن كل رمزية صراع الفناء تبين لنا طريقًا معينًا يسلكه كل من الكنيسة ككل وكل شخص شخصيًا. هذا هو طريق البداية والنهاية ، والولادة والموت ، والتطور والانحدار. لا يمكن لأي شخص سوى المرور بهذه الطريقة ، لكنه حر في اختيار كيفية اجتيازه بالضبط وما سيكون مصيره الأبدي نتيجة لذلك.
على الرغم من حقيقة أن الوحي بأكمله يتكون بالكامل من صور ومقارنات ، لا يمكننا فهم معناها بالكامل. انكشف الكثير من معاني هذا الكتاب مع تطور الأحداث الموصوفة فيه. لذلك ، لا ينبغي للمرء أن يحاول تفسير كل ما هو مكتوب - سيأتي الوقت المناسب لذلك.
وحي القديس يوحنا الإنجيلي
ويقول يسوع في الإنجيل: "ليس لك أن تعرف الأوقات والأوقات التي حددها الآب في قوته"(أعمال 1: 7) ، لكنه يضيف بنفسه: "انظروا أن ذلك اليوم لا ياتي عليكم بغتة ، لأنه مثل شرك سيجده على كل الذين يعيشون على وجه الأرض" (لوقا 21: 34 ، 35). ). مخاوف يسوع مفهومة ، لأن الكتاب المقدس لا يسمح لنا بالتنبؤ بأوقات وتواريخ مجيء ملكوت المسيح الدجال. لسد هذه الفجوة في علم الأمور الأخيرة في المسيحية ، يتم إعطاء رؤيا يوحنا. سُجن تلميذ يسوع المحبوب ، الرسول المقدس يوحنا اللاهوتي ، في جزيرة بطمس أثناء اضطهاد المسيحيين تحت حكم الإمبراطور دوميتيان عام 96 ، حيث تلقى الوحي حول مصير العالم ونهاية تاريخ العالم.
يبدأ سفر الرؤيا بالرسائل الموجهة إلى الكنائس السبع: "فاكتب في كتاب ما رأيت وما هو وماذا سيحدث بعد ذلك ... وأرسل إلى الكنائس الموجودة في آسيا: إلى أفسس وسميرنا وإلى Pergamum و Thyatira ، وإلى Sardis ، وإلى فيلادلفيا ، وإلى Laodicea "(رؤ 1: 19 ، 11). يتضح من التفسير أن الرسائل إلى الكنائس السبع تشير إلى الفترات السبع أو العهود في تاريخ الكنيسة منذ تأسيسها وحتى تاريخها. "نهاية القرن"والكنيسة في الوقت الحاضر هي في المرحلة "اللاودكية" الأخيرة.
مقارنة بين كلام يسوع المسيح عن العلامات "نهاية العالم"في إنجيل متى ، الفصل 24 ، مع نص صراع الفناء ، يشير إلى أن هذه العلامات تعني حربين عالميتين واضطهاد الكنيسة في الاتحاد السوفياتي خلال سنوات القوة السوفيتية. سيتضح من التفسير أنه في رؤية "الفرسان الأربعة" من الفصل السادس من سفر الرؤيا ، يتم تقديم تاريخ روسيا في القرن العشرين بشكل رمزي ستة أختاميجب اعتبار نهاية العالم والثورة في روسيا عام 1917 بمثابة "بروفة صراع الفناء" ، والتي تسبق مجيء المسيح الدجال إلى العالم. سيتضح من التفسير أننا نعيش حاليًا تحت علامة الختم الرابع.
إزالة الأول ستة أختامفي الفصل السادس من سفر الرؤيا ينتهي برؤيا دينونة الله والمجيء الثاني المجيد إلى الأرض للرب يسوع المسيح: "لأن يوم غضبه العظيم قد أتى ومن يقف؟"(رؤ 6: 17). لذلك ، يجب اعتبار افتتاح الختم السابع في الفصل الثامن من سفر الرؤيا بمثابة تلخيص أو تكرار لمحتوى الفصل السادس من سفر الرؤيا ، ولكن من زاوية وزاوية رؤية مختلفة. ابواق الملائكة السبعةمرة أخرى يحذرون البشرية ، الغارقة في الخطايا ، من اقتراب ملكوت المسيح الدجال.
يتحدث الرؤيا عن نبياننهاية العالم (القس الفصل 11). دورهم هو تحذير البشرية من مجيء ملكوت المسيح الدجال والمجيء الثاني الوشيك للرب يسوع المسيح. خطبة شاهدينسوف تحقق نبوءة الرسول بولس (رومية الفصل 9-11) حول تحول اليهود إلى الإيمان المسيحيفي نهاية تاريخ العالم. خطبة شاهدينبموتهم وقيامتهم "في شوارع المدينة العظيمة التي تسمى روحيا سدوم ومصر حيث صلب ربنا"(رؤيا 11: 7-11). تدمير هذا "مدينه عظيمه"الذي في الاصحاح الثامن عشر من سفر الرؤيا يسمى مجازيا "بابل".من التفسير سيتضح أن موسكو كانت مقصودة هنا.
تسمح لنا هوية المسيح الدجال بتحديد رؤية "الزانية العظيمة جالسة على الوحش القرمزي" في الفصل السابع عشر من سفر الرؤيا ، حيث تم تصوير مملكة المسيح الدجال على أنها "الوحش ذو الرؤوس السبعة"(رؤ 17: 3) ، ويصور المسيح الدجال على أنه "الملك الثامن"و "أحد الملوك السبعة".ويقال نفس الشيء في الأصحاح الثالث عشر من سفر الرؤيا: "وأعطي سلطاناً على كل قبيلة وشعب ولسان وأمة ، وسيعبده جميع سكان الأرض" (رؤ 13: 7-8). إنشاء مملكة المسيح الدجال ، وكذلك الاضطرابات القادمة: الأزمة الاقتصادية العالمية والحرب العالمية الثالثة يجب أن تضع حداً للحضارة الحديثة.
الحزن الثاني في صراع الفناء سيكون الحرب في الشرق الأوسط ضد إيران "على ضفاف نهر الفرات العظيم"(رؤيا 9:14). هذه الحرب متوقعة في رؤية "جيش الفرسان".
أندريه مازوركيفيتش
منذ ما يقرب من ألفي عام ، كان المسيحيون يقرؤون بفضول وخوف آخر أسفار العهد الجديد ، التي تسميها الكنيسة نبوية ، لكنها لا تبارك القراءة أثناء الخدمات الإلهية. هذا الكتاب مليء بالصور الغريبة والمخيفة المتعلقة بنهاية تاريخ البشرية: فهو يحكي عن معركة الجيش السماوي مع قوات الشيطان ، وعن الكوارث التي ستصيب أولئك الذين عاشوا في الأزمنة الأخيرة ، عن عهد الملك السماوي. ضد المسيح ... لكنها تعلن أيضًا عن أعظم فرح - النصر النهائي للمسيح وخلاص جميع الذين بقوا أوفياء له.
تحت أي ظروف كتب هذا الكتاب؟ وما علاقة نبوتها بنا نحن الذين نعيش هنا والآن؟
يقولون أن لا أحد يعرف الاسم الحقيقي لمؤلف سفر الرؤيا. لماذا يعتقد المسيحيون أن هذا هو يوحنا الإنجيلي؟
تقليد الكنيسة ، أي تقليد ألفي عام الكنيسة الأرثوذكسيةيسمي بثقة مؤلف آخر سفر من العهد الجديد القديس ، أحد تلاميذ الرب يسوع المسيح الاثني عشر ، الذين قربه الرب منه بطريقة خاصة وعهد إليه بالعديد من الأسرار الخفية. ربما لأنه كان يعلم: هذا التلميذ هو الوحيد من الرسل الذي سيذهب معه حتى النهاية ، إلى الجلجلة ذاتها ، الذي سيقف بالقرب من الصليب الذي سيُصلب عليه.
أولاً، مؤلف الكتاب يسمي نفسه يوحنا ويقول إنه تلقى الوحي عندما "كان في جزيرة تسمى بطمس ، من أجل كلمة الله وشهادة يسوع المسيح" (رؤيا ٢:١٥). 1 : 9). يذكر مؤلفو القصص عن حياة القديس يوحنا اللاهوتي ، على سبيل المثال ، يوسابيوس القيصري ، أيضًا النفي الطويل الأمد إلى باتموس ، وهي جزيرة يونانية صغيرة في بحر إيجه ، على بعد 70 كيلومترًا من ساحل تركيا الحالية. . أرسل الإمبراطور الروماني دوميتيان (81-96) الرسول إلى هذا المنفى بعد أن باءت كل محاولات إعدام يوحنا بوعظه المثمر في مدن آسيا الصغرى بالفشل.
فاليريا كاسالي / wikimedia.org / CC BY-SA 3.0
ثانيًاإن الكنائس السبع التي خاطبها الرب من خلال مؤلف سفر الرؤيا هي ، على ما يبدو ، نفس الجماعات المسيحية التي بشر فيها يوحنا اللاهوتي أيضًا. العديد من المؤلفين المسيحيين الأوائل - ترتليان ، وكليمنت الإسكندري ، وإيرينيوس من ليون وآخرين - يسمون المكان الرئيسي لوعظ يوحنا بمدينة أفسس (الآن بالقرب من مدينة سلشوق التركية). كما يشير مؤلف سفر الرؤيا بشكل أساسي إلى كنيسة أفسس. ولكن بعد ذلك ذكر كتّاب سيرة الرسول يوحنا "مدن أخرى في آسيا الصغرى" ، حيث زارها بخطبة. من المحتمل جدًا أن تكون هذه مدن سميرنا وبرغاموم وتياتيرا وسارديس وفيلادلفيا ولاودكية المذكورة في سفر الرؤيا يوحنا (الآن كل هذه مدن ومستوطنات تركية).
على الرغم من أن أقدم مخطوطات سفر الرؤيا يوحنا (كقاعدة ، تحتوي فقط على أجزاء منفصلة من النص) تعود إلى نهاية القرن الثالث فقط ، ذكر المؤلفون المسيحيون الأوائل وجود مثل هذا الكتاب - على سبيل المثال ، Papias of Hierapolis (توفي 130-140) ، جوستين الفيلسوف (أعدم في 165) ، إيريناوس من ليون (توفي في 190s). حتى أنهم اقتبسوا منه. لم يشك أحد منهم: لقد تم قبول الرؤيا ونقلها إلى الكنيسة من قبل "التلميذ الذي كان يسوع يحبه" ، الرسول يوحنا.
لكن هناك اعتراضات جدية على تأليف يوحنا اللاهوتي ، أليس كذلك؟
ليس كل علماء الكتاب المقدس مقتنعين بهذه الحجج والأدلة. في القرن الثالث ، شك أسقف الإسكندرية ، ديونيسيوس الكبير ، في أن سفر الرؤيا ينتمي إلى مؤلف الرسول يوحنا ، ولا تزال هذه الشكوك معبرة. علاوة على ذلك ، يعتبر النقد الكتابي الغربي حقيقة مثبتة تقريبًا أن الكتاب الأخير من العهد الجديد لم يكتبه يوحنا اللاهوتي ، بل كتبه مؤلف آخر تبين أنه يستحق الوحي من أعلى. طرح نفس الأسقف ديونيسيوس فرضية حول "القس يوحنا" ، مضيفًا أنه تم اكتشاف قبري يوحنا في أفسس.
بادئ ذي بدء ، فإن لغة رؤيا يوحنا مرتبكة لدى المتشككين. هذا الكتاب مكتوب باليونانية ، كما هو الحال في إنجيل يوحنا ، وكذلك رسائل يوحنا الإنجيلي الثلاث. ولكن ، على عكس هذه الكتب ، يوجد في سفر الرؤيا العديد من الأخطاء النحوية والنحوية ، والخشونة ، والانحرافات عن قاعدة الكلام. البعض منهم محسوس حتى في الترجمة الروسية ، على سبيل المثال: "وحدث زلزال عظيم لم يحدث منذ أن كان الناس على الأرض. يا له من زلزال! عظيم جدا!"(القس. 16 : 18). يمتلك مؤلف سفر الرؤيا طريقة خاصة لإدخال الجسيمات والمقالات وحروف الجر وحروف الاقتران في الكلام ، أي تلك الأجزاء من الكلام التي تُستخدم في الغالب دون وعي وتحديد أسلوب الكلام الفردي.
بالإضافة إلى ذلك ، لوحظ التناقض بين الأفكار اللاهوتية الفردية للإنجيل ورؤيا يوحنا. في سفر الرؤيا ، تشهد جميع الأحداث بلا هوادة على نهاية الزمان الآتية ، كما لو كانت تندفع نحوها. والإنجيلي يوحنا ، على العكس من ذلك ، يؤكد في كل وقت أن كلا من دينونة الله و الحياة الخالدةمع الله - حقائق الحاضر ، الحياة الأرضية ، وليس شيئًا يجب أن يحدث في وقت ما في المستقبل ، بعد المجيء الثاني للمسيح.
أيقونة يوحنا الإنجيلي
هل من الممكن ، رغم كل هذا ، الاستمرار في الدفاع عن مؤلف يوحنا اللاهوتي؟ يستطيع.
أولاً، على الأرجح ، كتب الإنجيل وسفر الرؤيا في أوقات مختلفة (معظم علماء الكتاب المقدس على يقين من ذلك).
ثانيًا، لقد تم كتابتهم بأنواع مختلفة تمامًا وبمهام مختلفة: الإنجيل هو قصة عن أحداث الحياة الأرضية للمسيح ، والتي تُرى من خلال عيون أحد تلاميذه ، وإعلان يوحنا هو محاولة لإعادة سرد سلسلة رؤى وأحداث غامضة ويصعب شرحها ، ووصفها عادي كلمات بشريةقد لا يكون كافيا. من المناسب هنا أن نتذكر كيف وصف الرسول بولس إقامته في العالم السماوي: "أنا أعرف شيئًا عن مثل هذا الشخص (أنا فقط لا أعرف - في الجسد أو خارج الجسد: الله أعلم)" أنه قد اختُطف. إلى الجنة وسمع كلمات لا توصف لا يستطيع الإنسان أن يرويها "(2 كو. 14 :3,4).
ثالث، لا يمكن استبعاد أن كتب يوحنا اللاهوتي (كليًا أو جزئيًا) كتبها التلاميذ من كلماته. مثل هذا الافتراض لا يمنعنا على الأقل من اعتبار الرسول يوحنا مؤلف كل هذه الكتب. بعد كل شيء ، لا أحد يشعر بالحرج ، على سبيل المثال ، من حقيقة أن رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية كانت مثبتة على الورق (أو بالأحرى على ورق البردي) ليس من قبل الرسول بولس نفسه ، ولكن من قبل ترتيوس معين (رومية ٣:١٥). 16 : 22). وهذا يعني أن الاختلافات في الأسلوب يمكن تفسيرها ببساطة من خلال حقيقة أن النصوص المختلفة التي تحدث بها يوحنا اللاهوتي تم تسجيلها وتحريرها بواسطة أشخاص مختلفين.
حسنًا ، لا يعني التركيز اللاهوتي المختلف للرؤيا وإنجيل يوحنا أن تعاليم هذين الكتابين لا تتوافق مع بعضها البعض. وهناك الكثير من العوامل المشتركة في محتوى هذه الكتب من الاختلافات. يتحدث كلا الكتابين كثيرًا وبلاغة عن الكرامة الإلهية للمسيح. في كليهما ، يتعارض الخير والشر بشكل حاد مع بعضهما البعض. كلاهما يتعامل مع الشيطان ، الذي سمح الله له بالعمل على الأرض لفترة معينة ، وإن كانت محدودة ...
هل هناك أي شيء معروف عن كيفية كتابة سفر الرؤيا؟ يقولون أن ثلاثة ستات متورطون بطريقة ما في هذه القصة ...
في تلك الأيام التي عاش فيها الرسول يوحنا ، كانت جزيرة بطمس ، مثل كل اليونان ، خاضعة لروما. قام الأباطرة الرومان بنفي الناس الذين لم يعجبهم بطمس. فعل الإمبراطور دوميتيان الشيء نفسه مع يوحنا: لم تستطع التبشير الناجح للرسول عن المسيح أن يرضي قيصر الروماني ، الذي أعلن نفسه "ربًا وإلهًا".
صحيح ، هناك بعض الحجج المؤيدة للنسخة التي تشير إلى أن إشارة جون إلى بطمس تنتمي إلى حقبة سابقة - زمن حكم نيرون (تم طرحه ، على وجه الخصوص ، من قبل ثيوفيلاكت المباركالبلغارية). نيرون ، المضطهد الشهير للمسيحيين ، كان على رأس الإمبراطورية الرومانية في 54-68. في هذا الوقت ، لم تكن أورشليم قد دمرت بعد وكان الهيكل سليمًا - كان الإمبراطور المستقبلي تيتوس سيُمحى من على وجه الأرض في عام 70 فقط. وفي سفر الرؤيا ، هناك سطور فقط تجعلنا نفترض أن هيكل أورشليم في وقت كتابة السفر لم يكن قد دمر بعد ، وأن الوثنيين لم يحاصروه بعد: "وأعطيت لي قصبة كالعصا وقيل قم وقس هيكل الله والمذبح والعاملين فيه. واستبعدوا الدار الخارجية للهيكل ولا تقيسوها لأنها أعطيت للأمم: سوف يدوسون المدينة المقدسة اثنين وأربعين شهرا.(القس 11: 1،2).
صورة مصغرة من كتاب الصلوات الرائع لدوق بيري
بالإضافة إلى ذلك ، فإن اسم ضد المسيح المذكور في سفر الرؤيا - ثلاث ستات - غالبًا ما يتم فك شفرته باسم "نيرو قيصر": هذا الرقم ، 666 ، يتم الحصول عليه عن طريق إضافة أحرف هذا الاسم المكتوبة بالعبرية وترجمتها إلى أرقام. ..
ومن ناحية أخرى ، يتضح من سفر الرؤيا أنه منذ لحظة الخلق في مدن مختلفة من آسيا الصغرى الكنائس المسيحيةلقد مر وقت طويل: لكل كنيسة تاريخها الراسخ بالفعل ، وقد فقد بعض المسيحيين هناك بالفعل اهتمامهم بالإيمان ، الأمر الذي يوبخهم مؤلف الكتاب بسببه. لذلك ، غالبًا ما يُعتقد أن القديس يوحنا اللاهوتي كتب الرؤيا في السنوات الاخيرةحكم الإمبراطور دوميتيان في روما ، أي بعد وقت طويل من تدمير القدس. هذا هو الرأي الذي اتخذه القديس إيريناوس من ليون ، وهو من أوائل آباء الكنيسة الذين ذكروا سفر الرؤيا.
إذن كل نفس الرؤيا - أم صراع الفناء؟
غالبًا ما يُطلق على الكتاب الأخير في الكتاب المقدس ليس "الوحي" ، ولكن "نهاية العالم" - وهي كلمة غالبًا ما ترتبط في الوعي العادي (بما في ذلك من خلال جهود هوليوود) بنهاية العالم ، وهي كارثة عالمية ، وآخر حاسم معركة بين قوى النور والظلام.
كيف لا يزال على حق - رؤيا أم صراع الفناء؟
الجواب بسيط جدا. الحقيقة هي أن الكلمة اليونانية "Apocalypse" (Αποκάλυψις) تعني فقط "رؤيا". هكذا سمي هذا الكتاب في أقدم المخطوطات التي تحتوي على كامل نصه - رموز سيناء والإسكندرية (القرنان الرابع والخامس على التوالي). في الواقع ، هذان ليسا اسمين مختلفين ، ولكن اسم واحد فقط لغات مختلفة. أيضًا ، أحيانًا نستبدل الكلمة اليونانية "Gospel" بكلمة "Gospel" الروسية.
يقولون الكنيسة لا توافق على قراءة صراع الفناء. لكن هذا الكتاب جزء لا يتجزأ من الكتاب المقدس!
صراع الفناء هو كتاب غامض ، يصعب فهمه وتفسيره بشكل لا لبس فيه ، لذلك قررت الكنيسة استبعاده من دائرة القراءات الليتورجية لعدم رغبتها في زرع الفتنة والخلاف بين المسيحيين. إن المترجمين غير المبالين للرؤيا ، الذين يأخذون ما يقال في الكتاب صريحًا للغاية ، يخاطرون بإبعاد المستمعين عن الحقيقة.
هكذا ، على سبيل المثال ، ولدت "تشيليسم" - عقيدة حكم الألف سنة للمسيح على الأرض. بالعودة إلى القرن الثاني ، أخذ عدد من المسيحيين ، بمن فيهم معلمو الكنيسة الموثوق بهم مثل جوستين الشهيد وإيرينيوس من ليون ، كلمات سفر الرؤيا بأن أرواح القديسين الذين لم ينحنوا أمام "الوحش" (ضد المسيح) تعال للحياة واملك مع المسيح لألف سنة (مفتوح 20 : 4). اقترحت بعض تفسيرات هذه الكلمات أن التاريخ البشري سينتهي بانتصار الخير والعقل النهائي على قوى الظلام ، التي ستسيطر على العالم بحلول وقت المجيء الثاني. أن المجيء الثاني للمسيح سيأتي كنتيجة لنقطة تحول حادة في تاريخ العالم ، مرتبطة بإلغاء الشر. لا عجب أن بعض الكهنة ، المستوحى من المزاج الشيليكي ، قبلوا الثورة بفرح في عام 1917: لقد اعتقدوا بجدية أن هذه كانت الخطوة الأولى نحو إنشاء نفس المملكة العالمية للعدالة والحرية والخير والعقل ...
لكن فهم الكنيسة لا يعطي أي سبب للتوقع أنه في يوم من الأيام سيتم إنشاء مثل هذه المملكة على الأرض. اليوم ، في ظل حكم المسيح لمدة ألف عام ، يفهم المترجمون الأرثوذكس الحقبة ذاتها التي نعيش فيها ، عندما انتصر المسيح بالفعل ، بموته الطوعي وقيامته ، على الشيطان والموت ، وكان الدخول إلى ملكوت السماوات. مفتوح لكل من يرغب من خلال سرا المعمودية والتوبة. وشرح القديس إغناطيوس (بريانشانينوف) أن فترة الألف سنة لا ينبغي أن تُفهم على أنها "عدد معين من السنوات" ، ولكن على أنها "فترة زمنية كبيرة جدًا تمنحها رحمة الله وطول معاناته ، لذا أن كل ثمر الأرض ، الذي يستحق السماء ، ينضج ، وحتى لا تضيع حبة واحدة مناسبة لمخزن الحبوب العلوي ".
كلاسيك العمل الأرثوذكسي، شرح رؤيا يوحنا اللاهوتي ، لا يزال قيد النظر "شرح في سفر الرؤيا" للقديس أندراوس القيصري(عاش في نهاية القرن السادس - بداية القرن السابع). يشرح هذا الكتاب الفهم الآبائي للرؤيا ولا يزال محبوبًا من قبل الناشرين الأرثوذكس ، لذا فإن العثور عليه ليس بالأمر الصعب.
قراءة آباء آباء أخرى مثيرة للاهتمام لصراع الفناء هي العمل القديس هيبوليتس الروماني "حول المسيح وضد المسيح".
من بين الأعمال التي تستهدف القارئ الروسي الأرثوذكسي ، يجدر الانتباه إلى الكتاب الأرشمندريت جانواريوس (إيفليف) "ورأيت سماء جديدة وأرضًا جديدة"تعكس الخاصية الكنيسة الحديثةقراءة سفر الرؤيا. يمكن أيضًا التوصية بالكتب. "نهاية العالم للقديس يوحنا اللاهوتي: تجربة التفسير الأرثوذكسي" بقلم رئيس الكهنة نيكولاي أورلوفو "نور الوحي: تأملات في نهاية العالم" بقلم نيكولاي بيستوف. قام بستوف بمحاولة تفسير روحي لآخر سفر من العهد الجديد: على سبيل المثال ، الكنائس السبع التي يوجه إليها الرب رسالته من خلال يوحنا اللاهوتي ، من وجهة نظر المؤلف ، ترمز إلى سبع عهود في التاريخ من الكنيسة المسيحية.
شيدت وبالمثل "محادثات في نهاية العالم"المؤلف المعاصر - رئيس الكهنة أوليغ ستينيايف.
من إعداد إيغور تسوكانوف
الفصل الثالث عشر. الوحش الدجال وشريكه النبي الكذاب الفصل الرابع عشر. أحداث تحضيرية قبل القيامة العامة ويوم القيامة ؛ ترنيمة تسبيح لـ 144000 بار وملائكة يعلنون مصير العالم الفصل الخامس عشر. الرؤية الرابعة: سبعة ملائكة لديهم الضربات السبع الأخيرة الفصل السادس عشر. سبعة ملائكة يسكبون الجامات السبعة لغضب الله على الأرض الفصل السابع عشر. الدينونة على الزانية العظيمة جالسة على مياه كثيرة الفصل الثامن عشر. سقوط بابل الزانية العظيمة الفصل التاسع عشر. معركة كلمة الله مع الوحش وجيشه وتدمير الأخير الفصل العشرون. القيامة العامة ويوم القيامة الفصل الواحد والعشرون. افتتاح السماء الجديدة والأرض الجديدة - أورشليم الجديدة الفصل الثاني والعشرون. الملامح النهائية لصورة القدس الجديدة. شهادة على حقيقة كل ما قيل ، وصية لحفظ وصايا الله والتطلع إلى المجيء الثاني للمسيح ، والذي سيكون قريبًاالهدف الرئيسي والغرض من كتابة نهاية المطاف
بداية صراع الفناء ، St. يشير يوحنا نفسه إلى الموضوع الرئيسي والغرض من كتابته - "لإظهار ما يجب أن يكون قريبًا"(). وهكذا ، فإن الموضوع الرئيسي لصراع الفناء هو الصورة الغامضة للمصير المستقبلي لكنيسة المسيح والعالم أجمع. منذ بداية وجوده ، كان على المسيح أن يدخل في صراع صعب مع أوهام اليهودية والوثنية من أجل تحقيق انتصار الحقيقة الإلهية ، التي جلبها ابن الله المتجسد إلى الأرض ، ومن خلال هذا لإعطاء الإنسان. النعيم والحياة الأبدية. الغرض من صراع الفناء هو تصوير نضال الكنيسة وانتصارها على كل الأعداء. لتظهر بصريًا موت أعداء الكنيسة وتمجيد أبنائها المخلصين. كان هذا مهمًا وضروريًا بشكل خاص للمؤمنين في تلك الأوقات التي بدأت فيها اضطهادات دموية رهيبة ضد المسيحيين ، من أجل منحهم العزاء والتشجيع في الأحزان والتجارب الصعبة التي حلت بهم. هذه الصورة الواضحة لمعركة مملكة الشيطان المظلمة مع والنصر النهائي للكنيسة على "الحية القديمة" () ضرورية للمؤمنين في جميع الأوقات ، وكل ذلك مع نفس الهدف المتمثل في مواساتهم وتقويتهم في النضال من أجل حقيقة إيمان المسيح ، التي يتعين عليهم دائمًا أن يخوضوها مع خدام قوى الظلام الجهنمية الساعين إلى تدميرهم بخبثهم الأعمى.
نظرة الكنيسة على مضمون سفر الرؤيا
كل آباء الكنيسة القدامى الذين فسروا كتب مقدسةاعتبر العهد الجديد بالإجماع صراع الفناء كصورة نبوية لأوقات العالم الأخيرة والأحداث التي ستحدث قبل المجيء الثاني للمسيح إلى الأرض وعند افتتاح مملكة المجد المعدة لجميع المسيحيين المؤمنين الحقيقيين. على الرغم من الظلمة التي يختبئ تحتها المعنى الغامض لهذا الكتاب ، ونتيجة لذلك حاول العديد من غير المؤمنين بكل طريقة ممكنة تشويه سمعته ، كان الآباء والمعلمون الحكيمون في الكنيسة يعاملونه دائمًا باحترام كبير. نعم ، St. يكتب: "ظلمة هذا الكتاب لا تمنع المرء من التساؤل فيه. وإذا لم أفهم كل شيء فيه ، فعندئذ فقط بسبب عدم قدرتي. لا أستطيع أن أكون قاضيًا للحقائق الواردة فيه ، وأقيسها بفقر عقلي ؛ مسترشدين بالإيمان أكثر من العقل ، أجدهم فقط يتجاوزون فهمي ". يتحدث الطوباوي جيروم عن صراع الفناء بالطريقة نفسها: "فيه الكثير من الألغاز كما يوجد كلمات. لكن ماذا أقول؟ أي مدح لهذا الكتاب سيكون أقل من كرامته. يعتقد الكثيرون أن كايوس ، القسيس في روما ، لا يعتبر أن صراع الفناء هو خلق المهرطق سيرينثوس ، كما يستنتج البعض من كلماته ، لأن كايوس لا يتحدث عن كتاب يسمى "الوحي" ، بل عن "الوحي". يوسابيوس نفسه ، مستشهدًا بكلمات كايوس هذه ، لا يقول كلمة واحدة عن حقيقة أن سيرينثوس هو مؤلف سفر صراع الفناء. لم يكن الطوباوي جيروم والآباء الآخرون ، الذين عرفوا هذا المكان في عمل كايوس واعترفوا بأصالة صراع الفناء ، ليتركوه دون اعتراض إذا اعتبروا أن كلمات كايوس مرتبطة بنهاية العالم للقديس. يوحنا الإنجيلي. لكن خلال القداس الإلهي ، لم يُقرأ صراع الفناء ولا يُقرأ: ربما لأنه في العصور القديمة كانت قراءة الكتاب المقدس أثناء القداس الإلهي مصحوبة دائمًا بتفسير لها ، وصراع الفناء يصعب تفسيره. وهذا يفسر أيضًا عدم وجوده في الترجمة السورية للبيشيتو ، والتي تم تعيينها خصيصًا للاستخدام الليتورجي. كما أثبت الباحثون ، كان Apocalypse في الأصل على قائمة Peshito وتم إيقافه من هناك بعد الأوقات ، من أجل St. أفرايم السوري يستشهد بصراع الفناء في كتاباته على أنه الكتاب الكنسي للعهد الجديد ويستخدمه على نطاق واسع في تعاليمه الملهمة.
قواعد لتفسير المصادفة
ككتاب عن أحكام الله حول العالم والكنيسة ، لفت صراع الفناء دائمًا انتباه المسيحيين ، وخاصة في الوقت الذي بدأت فيه الاضطهادات الخارجية والإغراءات الداخلية بإحراج المؤمنين بقوة خاصة ، مهددةً جميع أنواع الأخطار من الجميع. الجوانب. في مثل هذه الفترات ، لجأ المؤمنون بطبيعة الحال إلى هذا الكتاب للتعزية والتشجيع وحاولوا كشف معنى وأهمية الأحداث التي تجري فيه. وفي الوقت نفسه ، فإن مجازية هذا الكتاب وغموضه تجعل من الصعب جدًا فهمه ، وبالتالي بالنسبة للمترجمين الفوريين المهملين ، هناك دائمًا خطر الابتعاد عن حدود الحقيقة ومناسبة لآمال ومعتقدات غير قابلة للتحقيق. وهكذا ، على سبيل المثال ، أدى الفهم الحرفي لصور هذا الكتاب إلى الظهور وما زال يؤدي إلى تعاليم خاطئة حول ما يسمى بـ "تشيليسم" - مملكة المسيح على الأرض ذات الألف عام. إن أهوال الاضطهاد التي عانى منها المسيحيون في القرن الأول وتم تفسيرها في ضوء صراع الفناء أعطت بعض الأسباب للاعتقاد ببداية "الأزمنة الأخيرة" والمجيء الثاني الوشيك للمسيح ، حتى في ذلك الوقت ، في القرن الأول. على مدى القرون التسعة عشر الماضية ، كان هناك العديد من التفسيرات لصراع الفناء ذات الطبيعة الأكثر تنوعًا. يمكن تقسيم كل هؤلاء المترجمين الفوريين إلى أربع فئات. ومنهم من ينسب كل رؤى ورموز صراع الفناء الى " أوقات النهاية"- نهاية العالم ، وظهور المسيح الدجال والمجيء الثاني للمسيح ، وآخرون - تعطي صراع الفناء نظرة خالصة المعنى التاريخي، مشيرة إلى جميع الرؤى إلى الأحداث التاريخية للقرن الأول - إلى أوقات الاضطهاد التي أقيمت على الأباطرة الوثنيين. لا يزال البعض الآخر يحاول العثور على تحقيق التنبؤات المروعة في الأحداث التاريخية في الأزمنة اللاحقة. في رأيهم ، على سبيل المثال ، فإن بابا روما هو المسيح الدجال ، وجميع الكوارث المروعة معلن عنها للكنيسة الرومانية نفسها ، إلخ. الرابع ، أخيرًا ، انظر في صراع الفناء فقط رمزًا ، معتقدًا أن الرؤى الموصوفة فيه لها ليس نبويًا بقدر ما هو معنى أخلاقي. ، يتم تقديم القصة الرمزية فقط لتعزيز الانطباع من أجل التقاط خيال القراء. من الضروري أن ندرك أن التفسير الذي يوحد كل هذه الاتجاهات هو الأصح ، ولا ينبغي إغفال حقيقة أن المفسرين القدامى وآباء الكنيسة علّموا بوضوح حول هذا الأمر ، محتوى صراع الفناء في النهاية. يتم توجيهه إلى المصير النهائي للعالم. ومع ذلك ، لا يمكن أن يكون هناك شك في ذلك طوال الماضي التاريخ المسيحيالعديد من تنبؤات St. يوحنا الرائي حول المصائر المستقبلية للكنيسة والعالم ، ولكن هناك حاجة إلى عناية كبيرة في تطبيق محتوى نهاية العالم على الأحداث التاريخية ، ولا ينبغي إساءة استخدام هذا كثيرًا. إن ملاحظة أحد المفسرين عادلة ، وهي أن محتوى صراع الفناء سوف يتضح تدريجيًا فقط ، مع وقوع الأحداث وتحقق النبوءات المتنبأ بها فيها. إن الفهم الصحيح لصراع الفناء ، بالطبع ، يعيق أكثر من أي شيء آخر بسبب خروج الناس عن الإيمان والحقيقة. الحياة المسيحيةالأمر الذي يؤدي دائمًا إلى البلادة وحتى فقدان الرؤية الروحية بشكل كامل ، وهو أمر ضروري للفهم الصحيح والتقييم الروحي للأحداث التي تحدث في العالم. هذا التفاني الكامل الإنسان المعاصرالعواطف الخاطئة ، التي تحرم نقاوة القلب ، وبالتالي الرؤية الروحية () ، هي السبب في أن بعض المفسرين المعاصرين لصراع الفناء يريدون أن يروا فيه رمزًا واحدًا ، بل ويعلمون المجيء الثاني للمسيح أن يُفهم مجازيًا. أحداث تاريخيةووجوه الوقت التي نختبرها الآن ، والتي ، بكل إنصاف ، يسميها الكثيرون الرؤيا ، يقنعوننا أن رؤية قصة رمزية واحدة في كتاب صراع الفناء يعني حقًا أن نكون أعمى روحيًا ، لذلك كل ما يحدث في العالم يشبه الآن الصور والرؤى الرهيبة لصراع الفناء.
صراع الفناء يحتوي فقط على اثنين وعشرين فصلا. ويمكن تقسيمها حسب محتواها إلى الأقسام التالية:
1) الصورة التمهيدية لظهور ابن الإنسان ليوحنا ، وأمر يوحنا أن يكتب إلى الكنائس السبع في آسيا الصغرى - الفصل الأول ().
2) تعليمات لكنائس آسيا الصغرى السبع: أفسس ، سميرنا ، بيرغامون ، ثياتيرا ، سارديس. فيلادلفيا ولاودكية - الفصلين 2 () و 3 ().
3) رؤية الله جالسًا على العرش والحمل - الفصول 4 () و 5 ().
4) فتح الحمل من أختام الكتاب الغامض السبعة - الإصحاحات 6 () و 7 ().
آيات القديس يوحنا هي أحدث كتابالعهد الجديد والكتاب المقدس. يكمن تفرد الوحي في حقيقة أنه الكتاب الوحيد عن نهاية العالم الذي دخل قانون العهد الجديد.
الوحي الذي كتبه يوحنا الإنجيلي يحتوي على 22 فصلا، يمكن قراءة كل منها على الإنترنت أو عن طريق الشراء العهد الجديد. بالإضافة إلى ذلك ، يطلقون مقاطع فيديو يتحدثون فيها عن آيات يوحنا اللاهوتي وتفسيراتها.
في تواصل مع
زملاء الصف
الملامح الرئيسية لوحي يوحنا اللاهوتي
يسرد سفر الرؤيا عددا من الكوارثالتي ستظهر قبل المجيء الثاني ، وهذا هو السبب في دخول الكتاب إلى قسم الرؤيا. يمكنك قراءته على أي مصدر إنترنت للموضوع ذي الصلة.
وقت دخول إعلان يوحنا اللاهوتي إلى شريعة العهد الجديد
يُذكر لأول مرة عمل يوحنا اللاهوتي في بداية القرن الثاني ، في أعمال كهذا. ناس مشهورينمثل ترتليان ، إيريناوس ، يوسابيوس ، كليمان الإسكندري. لكن لفترة طويلة بعد ظهوره ، لم يتم تقديس النص حول نهاية العالم.
فقط في 383 دخل إعلان يوحنا اللاهوتي إلى قانون العهد الجديد.وساهم في ذلك كاتدرائية هيبو وأثناسيوس الكبير مباشرة. هذا الحلتمت الموافقة عليه أخيرًا في عام 419 من قبل مجلس قرطاج.
لكن مثل هذا القرار كان له أيضًا معارضون متحمسون في شخص كيرلس القدس والقديس غريغوريوس اللاهوتي.
وفقًا لبعض البيانات ، حتى الآن ، هناك حوالي 300 مخطوطة من سفر الرؤيا، ولكن لا تحتوي جميعها على النسخة الكاملة للوحي. اليوم ، يُسمح للجميع بقراءة النسخ الكاملة للوحي ، حتى أن الآباء القديسين في الكنائس يوصون بالتعرف على جوهر التفسير وفهمه.
تفسير رؤيا يوحنا اللاهوتي
يصف يوحنا اللاهوتي في إعلانه للناس الرؤى التي أتت إليه من الله ، خلال هذه الرؤى يرى الأحداث التالية:
- ظهور المسيح الدجال في العالم.
- مجيء يسوع الثاني على الأرض.
- القيامة؛
- حكم رهيب.
الوحي ينتهي بالمعلومات التي سينتصر الله بلا ريب على.
تمت محاولة تفسير الرؤى التي وضعها يوحنا اللاهوتي على الورق عدة مرات ، ولكن الأكثر شيوعًا حتى يومنا هذا هي تفسيرات الآباء القديسين.
تصف الرؤية الأولى ابنًا بشريًاالذي يحمل في يديه سبع نجوم ويقع في وسط المصابيح السبعة.
بحسب تفسيرات الآباء القديسين ، يمكن الافتراض أن ابن الإنسان هو يسوع ، لأنه أيضًا ابن مريم الذي كان رجلاً. يسوع ، مثل الله ، يحتوي على كل ما هو موجود.
موقع ابن اللهفي منتصف الشمعدانات السبعة يشير إلى أن التفسير مُعطى للكنائس السبع. كان هذا العدد من الكنائس هو الذي وقف على رأس الدين بأكمله خلال حياة يوحنا اللاهوتي.
كان الابن البشري يرتدي ثنية وحزامًا ذهبيًا. يشير العنصر الأول من الملابس إلى الكرامة الكهنوتية العالية ، بينما يشير العنصر الثاني من الملابس إلى الكرامة الملكية.
يدل وجود سبعة نجوم في يدي يسوع على سبعة أساقفة. إنه، ابن بشرييراقب عن كثب ويوجه تصرفات الأساقفة.
في عملية الرؤية ، أمر الابن البشري يوحنا اللاهوتي بكتابة كل الرؤى الإضافية.
الرؤية الثانية
يصعد يوحنا إلى عرش الله ويرى وجهه. العرش محاط بـ 24 شيخًا و 4 ممثلين عن عالم الحيوان.
التفسير هو أن عند فحص وجه الله ، لاحظ يوحنا إشراقًا ينبعث منه:
- أخضر - كعلامة على الحياة ؛
- الأصفر والأحمر كعلامة على القداسة والعقاب للخطاة.
بفضل هذا المزيج من الألوان ، أدرك جون أن هذا كان تنبؤًا يوم القيامةمن سيدمر الأرض ويجددها.
24 شيخًا أحاطوا بالله هم أناس أرضوه بأعمالهم.
الحيوانات القريبة من العرش هي العناصر التي يتحكم بها الرب:
- أرض؛
- سماء؛
- بحر؛
- جحيم.
الرؤية الثالثة والرابعة
لاحظ يوحنا الإنجيلي كيف تنكسر سبعة أختام من كتاب ممسك بيد الله.
يشير الكتاب المقدم في الرؤية إلى حكمة الله ، وستشير الأختام الموجودة عليه إلى حقيقة أن الشخص لا يستطيع فهم جميع خطط الرب.
وحده يسوع يستطيع أن يكسر أختام السفرمن يدري ما هو التضحية بالنفس وضحى بحياته من أجل الآخرين.
في الرؤية الرابعة ، ترى نظرة يوحنا اللاهوتي سبعة ملائكة يحملون الأبواق في أيديهم.
بعد كسر الأختام السبعة بواسطة يسوع ، سيكون هناك صمت تام في السماء ، مما يدل على الهدوء الذي يسبق العاصفة. بعد ذلك ، سيظهر سبعة ملائكة ، يلعبون في الأبواق ، ويطلقون العنان لسبع مشاكل كبيرة لممثلي البشرية.
الرؤية الخامسة
في سياق رؤيته ، يرى يوحنامثل ثعبان أحمر يدوس على عقب زوجته مرتديًا الشمس. حرب بين مايكل والثعبان الأحمر.
بحسب تفسير الآباء القديسين ، الزوجة هي والدة الله المقدسةومع ذلك ، يزعم عدد من المترجمين الفوريين أن هذه كنيسة.
يتم وضع القمر تحت قدمي المرأة - وهذه علامة على الثبات. يوجد إكليل من الزهور عليه اثني عشر نجمة على رأس المرأة - وهذا يشير إلى أنها خلقت في الأصل من 12 قبيلة في إسرائيل ، وبعد ذلك قادت.
الثعبان الأحمر هو صورة الشيطانوالذي بمظهره يرمز إلى الغضب الموجه نحو أولئك الذين خلقهم الله.
الغرض من الثعبان هو أخذ الطفل الذي سيولد قريبًا لامرأة. ولكن نتيجة لذلك ، يذهب الطفل إلى الله ، وتهرب المرأة إلى الصحراء.
بعد ذلك ، تحدث معركة بين ميخائيل والشيطان ، وفقًا لتفسير الآباء القديسين - وهذا يرمز إلى الحرب بين المسيحية والوثنية. نتيجة المعركة هُزمت الحية لكنها لم تمت.
الرؤية السادسة
لوحظ ظهور وحش مجهول من أعماق البحرالذي له سبعة رؤوس وعشرة قرون.
الوحش الذي خرج من أعماق البحر هو المسيح الدجال. لكن على الرغم من حقيقة أن لديه سمات الوحش ، فهو رجل. لذلك ، أولئك الذين يؤمنون بأن المسيح الدجال والشيطان واحد ونفسهم يرتكبون خطأً فادحًا.
حقيقة أن للمسيح الدجال 7 رؤوس تشير إلى أنه يتصرف تحت قيادة الشيطان. سيؤدي هذا التعاون إلى حقيقة أن المسيح الدجال سيحكم على الأرض لمدة 42 شهرًا.
كل من ينكر الرب ويعبد المسيح الدجال سيوصف ، على جبهته أو اليد اليمنىسيظهر الرقم "666".
الرؤية السابعة
تشير الرؤية التالية إلى ظهور الملائكة.
في هذه الرؤية ، يظهر جبل سيناء أمام عيني يوحنا اللاهوتي ، وعلى رأسه خروف محاط بـ 144 ألف شخص ، مختاري الله من جميع أنواع الأمم.
يبحث، يرى يوحنا ثلاثة ملائكة:
- الأول يقول للناس "الإنجيل الأبدي".
- الثاني - يتنبأ بسقوط بابل.
- الوعد الثالث وعود لم يسمع بها من عذاب لأولئك الذين خانوا الله باسم ضد المسيح.
ستعلن الملائكة بداية الحصاد. ألقى يسوع المنجل على الأرض ويبدأ الحصاد. على هذه المرحلة، الحصاد يشير إلى نهاية العالم.
أحد الملائكة يحصد العنب ، وهذه الثمار تعني كل الناس الذين قدموا التأثير السلبيعلى حالة الكنيسة.
الرؤى الثامنة والتاسعة
تصف الرؤيا الثامنة أطباق الغضب السبع..
في هذه الرؤية ، يرى يوحنا بحرًا من الزجاج ممزوجًا بجزيئات من النار. يشير هذا البحر إلى أولئك الذين خلصوا بعد نهاية العالم.
بعد ذلك ، يرى اللاهوتي كيف انفتحت البوابات السماوية وخرج منها سبعة ملائكة بملابس ناصعة البياض ، يتلقون من أربعة حيوانات سبعة أوعية ذهبية مملوءة بغضب الرب. بأمر من الرب ، يجب على الملائكة ، قبل يوم القيامة ، سكب جميع الكؤوس على الأحياء والأموات.
في الرؤيا التاسعة ، يصف يوحنا يوم الأحد المشتركوالتي تنتهي بالدينونة الأخيرة.
الرؤية العاشرة
يرى يوحنا القدس الجديدةالتي بنيت بعد الانتصار النهائي على الشيطان. في العالم الجديد سيغيب البحر لأنه يرمز إلى عدم الثبات. في العالم الجديد ، سينسى الإنسان ما هو عليه ، حزن ، مرض ، دموع.
لكن فقط أولئك الذين يقاومون الشيطان ولا يسجدون له سيصبحون جزءًا من العالم الجديد. إذا لم يكبح الناس أنفسهم ، فسيُحكم عليهم بالعذاب الأبدي.
سفر الرؤيا للقديس يوحنا، هذا هو الكتاب الذي يجعل الناس يذهبون إلى الكنيسة في كثير من الأحيان ويقدمون حقًا كل ما لديهم لخدمة الرب ، لأنه لا أحد يعرف متى سيأتي يوم القيامة أو سيأتي المسيح الدجال إلى العالم.
بعد التعرف على إعلان يوحنا اللاهوتي ، يمكنك الحصول على المعرفة الأساسية حول تطور الكنيسة وظهورها ، بالإضافة إلى الحصول على عدد من النصائح حول كيفية العيش بشكل صحيح ، والأهم من ذلك ، فهم ما أراد يوحنا اللاهوتي تقديمه. .
