Sveti Teodorit, lokalno poštovani arhiepiskop Rjazanski i Muromski. Sveti Teodorit Rjazanski i velike nevolje Rjazanski arhiepiskop Teodorit

Teodorit arhiepiskop Rjazanski

Arhiepiskop Rjazanski i Muromski.

Rođen 1551. (u kopiji kućnih bilješki A.V. Sergejeva - 1549.). Postoji pretpostavka da je bio blizak rođak bojara Šeremetjeva.

Zamonašio se tek 1589. godine pod uticajem patrijarha Jova (+ 1607; spomen 5/18. aprila, 19. juna/2. jula).

Od 1604. - arhimandrit Rjazanskog Spaskog manastira.

U avgustu 1605. mitropolit Kazanski Hermogen († 1612; spomen 17. februara/2. marta, 12/25. marta, 5/18. oktobra) posvećen je za episkopa Rjazanskog i Muromskog sa uzdizanjem u čin arhiepiskopa.

Dana 8. maja 1606. godine, arhiepiskop Teodorit je bio prisutan na venčanju prevaranta Lažnog Dmitrija I sa Marinom Mnišek.

Nakon svrgavanja Lažnog Dmitrija I, učestvovao je u duhovnoj proslavi na venčanju Vasilija Ivanoviča Šujskog u kraljevstvu.

Vladika Teodorit je 10. juna 1609. otvorio netruležne mošti svetog Vasilija, episkopa Rjazanskog (†

1295; spomendan 10/23. juna, 3/16. jula) i svečano ih preneo iz Crkva Borisa i Gleba do Katedrale Uspenja.

Godine 1613. pozvao je Mihaila Fedoroviča Romanova u kraljevstvo i blagoslovio ga ikonom Majka boga.

Arhiepiskop Teodorit je naporno radio na poboljšanju svoje ogromne biskupije.

književnost:

Titov A. A. Rjazanski biskupi. - M., 1860. Solovjov S. M. Istorija Rusije od antičkih vremena: u 6 knjiga. - 3. izd. - SPb., 1911. - Knez. 2, str. 1040.1041-1048.1053. Ambrozije (Ornatski), arhiepiskop. Istorija ruske hijerarhije: u 6 tomova - M., 1807-1815. - T. 1, str. 132.

Tolstoj M.V. Priče iz istorije ruske crkve. - M., 1901, str. 463, 467. Snessoreva S. I. Zemaljski život Sveta Bogorodice. - 3. izd. - Sankt Peterburg, 1909, str. 210, 211. Bulgakov SV Priručnik za sveštenike. - Kijev, 1913, str. 1411. Artsybashev N. S. Pripovijedanje o Rusiji: u Zt.-M., 1838-1843.-T. 3. Vozdvizhensky T. Ya. Istorijski pregled Rjazanske hijerarhije i svih crkvenih poslova sjetvene eparhije od njenog osnivanja do danas ... - M., 1820.

Karamzin N. M. Istorija ruske države: u 3 knjige. od 12 tomova - 3. izd. - Sankt Peterburg, 1842-1843. - T. 12.

Stroev P. M. Spiskovi jerarha i igumana manastira Ruska crkva. - Sankt Peterburg, 1877, str. 415, 419.

N. D[urnovo]. Devetstota godišnjica ruske hijerarhije 988-1888. Biskupije i biskupi. - M., 1888, str. 36.

Bantysh-Kamensky D.N. Rječnik nezaboravnih ljudi ruske zemlje, koji sadrži živote i djela slavnih generala, ministara i muževa države, velikih jerarha Pravoslavna crkva, vrsni pisci i naučnici, poznati po svom učešću u događajima nacionalne istorije: u 5 sati - M., 1836. Istorijski opis Kostroma Ipatijevskog manastira.

Žitija svetih, na ruskom jeziku, izložena prema uputstvu Menaje Svetog Dimitrija Rostovskog sa dodacima, objašnjenjima i slikama svetaca: u 12 knjiga, 2 knjige. dodati. - M., 1903-1911, 1908, 1916. - Knj. 2, dodatak, str. 547. Rjazanske eparhijske izjave. - 1870, br. 12-23.

Ryazan provincijski listovi. - 1846, br. 14. Kršćansko čitanje. - Sankt Peterburg, 1859. - 1. dio, str. 371.

ruski arhiv. - M., 1895. - Knj. 3, br.11, str. 407.

Zbirka državnih pisama i ugovora koji se čuvaju u Državnom kolegijumu inostranih poslova: u 5 tomova - M., 1813-1894. - T. 1. Teleskop. - 1835.

Ruski biografski rečnik: u 25 tomova - Sankt Peterburg; M., 1896-1913. - T. 25, str. 244-248. (Bulgakov), mitropolit. Istorija Ruske Crkve: u 9 tomova - M., 1994-1997. - T. 6, str. 112.

Velika biografska enciklopedija

Svetac Božji, Sveti Teodorit, rođen je pod carem Ivanom Groznim 1551. godine. Nema pouzdanih podataka o njegovom djetinjstvu i roditeljima. Postoji samo legenda da je došao iz plemićke porodice Šeremeteva i da je imao imanja u Rjazanju.

Devedesetih godina 16. veka primio je monaški postrig u čast sveštenomučenika Teodorita Antiohijskog, a potom i sveštenstvo. Patrijarh Jov ga je blagoslovio za to. Svetitelj Božji Teodorit je neumorno radio, molio se i vršio druge monaške podvige.

U odrasloj dobi izabran je u episkopsku službu, a 1605. godine mitropolit Hermogen ( budući patrijarh- sveštenomučenik) hirotonisao jeromonaha Teodorita za episkopa Rjazanskog i Muromskog. U to vrijeme to je bila ogromna biskupija. Pored Muromske i Rjazanjske zemlje, obuhvatala je delove sadašnjih Lipecka, Voronješka, Tulska i Tambovska biskupija. Arhipastirska služba svetog Teodorita počela je u vreme kada su za ruski narod izostavljena velika iskušenja: zemlja je bila u vlasti prevaranta Lažnog Dmitrija, koji ju je izdao u ruke neprijatelja. Poljaci i Kozaci su palili gradove i sela, pljačkali narod. U isto vrijeme, po promislu Božijem, pojavili su se ljudi moćnog duha. Mnogi od njih su pripadali sveštenstvu. Jedan od tih molitvenika i oplakivača za ruskom zemljom bio je sveti Teodorit. Brinuo se o spasenju Rjazanskog naroda od vanjskih i unutrašnjih neprijatelja, pacifikujući pobune koje su bile spremne da izbiju u gradu. Plemeniti izgled pastira, stranog političkim ambicijama, koji se brine za mir u svojoj Otadžbini, neprestano brine za svoje stado, izazivao je duboko poštovanje. Od prvih dana svoje službe, Vladika Teodorit je često morao biti u glavnom gradu. Važni državni poslovi zahtijevali su njegovo često prisustvo. Odmah nakon svrgavanja Lažnog Dmitrija I, sveti Teodorit se sa ostalim arhipastirima obratio narodu sa stratišta da sazove Zemski sabor za izbor vladara i patrijarha. Ubrzo je učestvovao u duhovnoj proslavi na venčanju Vasilija Ivanoviča Šujskog u kraljevstvu.

Istih dana, zajedno sa carem i plemićkim sveštenstvom i svetovnim licima, rjazanski episkop se susreo sa čestitim moštima nevino ubijenog carevića Dimitrija, koje su po carskom nalogu prenete iz Ugliča u Moskvu 1606. godine. Kasnije je sveti Teodorit učestvovao u proslavama za podizanje patrijarhalni tron Mitropolit Hermogen, budući sveštenomučenik, održan u Uspenskoj katedrali Moskovskog Kremlja. Svi ovi događaji su svetog Teodorita približili vladaru. Rjazanski arhipastir se starao o potrebama sveštenstva, koje je trpelo nevolje zajedno sa narodom. Kao odgovor na njegovu molbu, suveren je dao milostivu povelju koja je rjazanskom sveštenstvu dala šira prava na materijalnu podršku.

Sveti Teodorit se starao i o sjaju crkava i duhovnom blagostanju svoje pastve. Shvatio je važnost i neophodnost prenošenja sahrane Svetog Vasilija Rjazanskog na zaštićenije mesto. Arhipastir je smatrao da bi bilo prikladno da mošti svetitelja počivaju u Rjazanskom Kremlju opasanom čvrstim zidinama, u Sabornoj crkvi Uspenja (danas Saborna crkva Rođenja Hristovog). Da bi se to postiglo, bilo je potrebno završiti njegovo restrukturiranje koje je počelo prije osam godina. Ali tada su ljudi pretrpjeli velike nevolje, a nisu imali sredstava. Rjazanski arhipastir se ponovo obratio za pomoć caru Vasiliju Šujskom, koji je odmah odgovorio na molbu biskupa i poslao zidare „za crkvene zanate... I naredio je da se nad njima pazi kako bi crkveni radovi bili dobro, čvrsto i zauvek, i završili bi istog ljeta.” Istovremeno je ažurirana i unutrašnja dekoracija hrama, a na lijevom klirosu kod ikonostasa izgrađena je kamena grobnica. Godine 1606. katedrala je grubo dovršena sljedeće godine Arhiepiskop Teodorit ga je osvetio. Više od tri stotine godina u zemlji su počivali ostaci Svetog Vasilija Rjazanskog. A kada je arhiepiskop Teodorit otkrio posmrtne ostatke svetog Vasilija, ljudi su vidjeli veliko čudo – da se njegovo tijelo stotinama godina nije kvarilo. Dana 10. (23.) juna 1609. godine arhiepiskop Teodorit je svečano prenio svete mošti iz Borisoglebske crkve u Katedralu Uspenja (danas Rođenja) Rjazanskog Kremlja. Sveti Teodorit se pravilno pripremio za ovaj veliki događaj Rjazanske eparhije: u čast Svetog Vasilija „sastavio je hvalospeve u stihirama, troparima i kontakima, sastavio životopis i naredio da se Sveti Vasilije prikaže na ikoni“.

U časovima tuge i narodnih nesreća smutnih vremena, arhiepiskop Teodorit se, zajedno sa pravoslavnim narodom Rjazanca, više puta molio kod moštiju Svetog Vasilija, polažući nadu u zagovor novoproslavljenog svetitelja Božijeg i primajući utehu. .

Poboljšanje grada Rjazanja, posebno izgradnja veličanstvene katedrale Uspenja i slavljenje Svetog Vasilija, dogodilo se tokom teškog rata sa Poljskom, kada je Sigismund III opsedao ruske gradove. A Ryazan je poslužio kao primjer preporoda za narod u nevolji, koji je ulio nadu i ojačao njihov duh.

Za vaspitavanje naroda u vjeri i pobožnosti, Vladika Teodorit je imao mudru i moćnu riječ. Pokazivanje žara i žara za pravoslavne svetinje u tome težak period Rusku istoriju, Sveti Teodorit je time želeo da posvjedoči veliku istinu da je pravoslavna vjera oslonac države i njena unutrašnja snaga, a da je garancija budućnosti Rusije i njenog prosperiteta uspostavljanje cjelokupnog ruskog naroda u pravoslavlju. . Kada je metež naroda stigao do granica Rjazanske eparhije, sveti Teodorit ga je vješto iskorijenio, postupajući čvrsto i mudro. Samo zahvaljujući tome, Pereyaslavl Ryazansky ostao je jedan od onih koji su ostali vjerni moskovskom caru Vasiliju Ivanoviču Šujskom. Neodoljivi uticaj svetog Teodorita na njegove savremenike okupio je oko sebe nesebične branioce vere i Crkve, koji su goreli željom da se bore za slobodu ruskog naroda, pa je tako Rjazanska zemlja postala jedan od centara pokret za oslobađanje Rusije od njenih neprijatelja. Ubrzo je Shuisky bio lišen kraljevski tron. Sveti Teodorit je pronicljivo uvidio da će nakon nezakonitog svrgavanja bogomdanog cara nastati još veći nemiri i očekivati ​​još veće opasnosti za vjeru i pravoslavnu crkvu.

Kada se Lažni Dmitrij II pojavio u Rusiji, Rjazani ga nisu priznali za kralja. Njihova pratnja, koju je predvodio Prokopije Ljapunov, uz arhipastirski blagoslov Njegovog Preosveštenstva Teodorita, oterala je samozvančeve trupe iz rodnog grada. A kasnije je očistila od neprijatelja rjazanske gradove Pronsk, Mihajlov, Zarajsk. U decembru 1610. godine, nakon atentata na Lažnog Dmitrija II, Poljaci su zauzeli Moskvu i ubrzo postali puni gospodari u njoj. Postojala je opasnost od stupanja poljskog kralja Sigismunda na ruski tron, što je ugrozilo duhovne temelje ruske državnosti - očuvanje pravoslavne vjere.

Među Rusima je počeo pokret za oslobađanje prestonice od neprijatelja i proterivanje iz otadžbine, inspirisan Svetim Hermogenom, Patrijarhom moskovskim, podržan od svih ruskih jerarsa. Episkop Rjazanski bio je među prvima koji se odazvao pozivima vatrenog molitvenika za rusku zemlju. Svetitelj je blagoslovio Prokopija Ljapunova da pošalje pisma u razne gradove u kojima poziva na pohod prema Moskvi „imajući vojnu rezervu i zalihe hrane“. „Požurite u vladajući grad protiv rušitelja hrišćanske vere... Ne odgađajmo ni sat vremena: dragocen je svaki trenutak kada je potrebno sačuvati Otadžbinu...“, pozivali su u srca Sveti Teodorit i Ljapunov pravoslavci. Želja da se udruže snage u borbi protiv osvajača naišla je na topao odgovor u svim ruskim zemljama. Neprijatelji pravoslavlja nisu mogli mirno gledati na tako burnu aktivnost Rjazanskog naroda. Poslali su odrede kozaka da opustoše "Rjazanska mesta". Ljapunov je otišao do njih, ali su nove snage stigle na vrijeme za pljačkaše ... Vladyka Theodoret ponovo je kleknuo pred Svemogućim Bogom i Zidom nepobjedive hrišćanske porodice o pobjedi pravoslavne milicije nad neznabošcima. Episkopove težnje - molitvenik i mirotvorac - su se ostvarile. Svojim arhipastirskim oproštajnim rečima, knez Dimitrij Mihajlovič Požarski je došao u pomoć Prokopiju sa odredom zarajskog vojvode. U njegovoj osobi, Ljapunov je stekao pravog saveznika za zajedničku borbu. Neprijatelji su poraženi i pobjegli, Ljapunov i Požarski su zajedno otišli u Rjazan, gdje im je, po naređenju Njegove Preosveštenosti Teodoreta, "priređen svečani sastanak uz zvuk zvona".

Ubrzo je Prokopij Ljapunov odredio zbirku vojnih snaga u blizini Šacka. Odredi iz 25 gradova okupili su se kod njega na Rjazanjskoj zemlji tokom februara 1611, uključujući stanovnike Kaluge predvođene bivšim pristalicom Lažnog Dmitrija I, bojarom Dimitrijem Trubeckoj i odredom donskih kozaka atamana Zaruckog. Svetlim, nadahnutim rečima, ali sa unutrašnjim bolom, rjazanski arhipastir je opomenuo ovu raznoliku vojsku. U martu, tokom otopljavanja, okupljena milicija je krenula prema glavnom gradu. Ispred je bio odred kneza Požarskog. Ali nije uzalud srce sveca boljelo. Princ Požarski, koji je ušao u Moskvu sa naprednim odredom, bio je teško ranjen, a Prokopija Ljapunova su pobunjeni kozaci podmuklo posekli. Čitav ruski narod se još nije okrenuo pokajanju, gnjev Gospodnji još nije omekšao, Rusija još nije prošla testove koji su joj se mjerili.

Događaji u Rusiji su se nastavili ubrzano razvijati. Nakon smrti jednog od najboljih guvernera - Prokopija Ljapunova, izdajnik interesa Rusije - ataman kozačkog logora Ivan Zarutsky - uzeo je pod svoju zaštitu udovicu oba prevaranta Marinu i odlučio potražiti saučesnike kako bi ustoličio njegov sin-beba. Čuvši za to, sveštenomučenik patrijarh Hermogen našao je priliku da pošalje pismo iz zatvora u Nižnji Novgorod, u kojem je rekao: „Pišite u Kazan mitropolitu Jefremu: neka pošalje poučno pismo u pukove bojarima i kozacima. vojsku da stanu jaki i ne prime Marinkina sina u kraljevstvo - ne blagosiljam. Da, i u Vologdi, pišite vlastima o tome i rjazanskom gospodaru: neka pošalju poučno pismo bojarima u pukove, da umire pljačku, sačuvaju bratstvo i, kao što su obećali da će dati svoje duše za dom Prečistog, i za čudotvorce, i za vjeru, tako bi i učinio."

Iz ove povelje se vidi da je patrijarh polagao nade na arhiepiskopa Rjazanskog Teodorita da će svojom hijerarhijskom moći i molitvama, uživajući autoritet i među bojarima i među narodom, nadahnuti oslobodilački pokret u svojoj eparhiji.

U to vrijeme, Kosma Minin-Sukhoruky, načelnik zemstva Nižnjeg Novgoroda, najavio mu je trostruko pojavljivanje. Sergije, koji je naredio da se "sakupi riznica za vojne ljude i ode na čišćenje moskovske države od neprijatelja." Među građanima Nižnjeg Novgoroda počelo je prikupljanje sredstava za sastavljanje milicije. Jednoglasno je povereno da ga vodi knezu Dimitriju Mihajloviču Požarskom, koji je izlečio rane zadobivene u bici za Moskvu. Prisjećajući se primjera Svete istorije, kada je tek nakon strogog posta, koji je jačao duhovno i tjelesne sile plemena Izraela, uspjeli su se osloboditi teškog jarma Filistejaca na bojnom polju, milicija je „postila po vlastitom nahođenju, od sedmice do subote... u ponedjeljak, utorak i srijedu nisu ništa jeli , nisu pili, u četvrtak i petak su jeli suvo." Poljaci se sada nisu suočili sa raznolikom i raznolikom gomilom milicija, već sa moćnom borbenom silom ujedinjenom odozgo. Pokret ruskog naroda u odbranu otadžbine i pravoslavlja završio se potpunim trijumfom. Vreme nevolje je došlo do kraja. Iscrpljen anarhijom, pateći od bezakonja, ruski narod je odlučio da se ujedini da izabere jednog cara. Početkom 1613. godine u Moskvu su se počeli okupljati izabrani predstavnici iz cijelog svijeta.

Njemu je prisustvovalo i predstavništvo Rjazanja, na čelu sa episkopom Teodoritom. Sveta stvar zahtijevala je intenzivnu pripremu: sastancima sabora prethodila su tri dana strogog posta i molitve širom Rusije. 21. februara 1613. - u sedmici trijumfa pravoslavlja - Gospod je u srca ruskog naroda unio jednoglasnu ideju o izboru Mihaila Fedoroviča Romanova za kraljevstvo. Sabor je naložio svetom Teodoritu da se obrati narodu sa stratišta. Svi okupljeni na Crvenom trgu jednoglasno su podržali odluku Vijeća. Pereyaslavl Rjazanski, vođen uputstvima i molitvama svetog Teodorita, bio je među prvima koji su se zakleli na vjernost bogoizabranom caru.

Zemski sabor je takođe naložio arhiepiskopu Rjazanskom i Muromskom Teodoritu da predvodi ambasadu kod cara Mihaila Romanova. Ambasadori su nosili pismo u kojem je narod preklinjao Mihaila Fedoroviča Romanova: „Ruska država je bez pokrića; njena kruna je ostala bez roditelja; otadžbina plače što nema oca. Dođi k nama, slatka nado cele ruske zemlje! Izabran kralj po srcu svega naroda!

Tek nakon dugotrajnog ubeđivanja svetog Teodorita, mladi car je pristao da prihvati moskovski presto, a svetac Božiji ga je blagoslovio ikonom Majke Božije Fedorov. To se dogodilo 14. marta 1613. godine. Od tada su sve kraljevske osobe iz kuće Romanovih, koje su bile stranog porijekla i bile udate za velike knezove, dobile patronim Fedorovna.

Sveti Teodorit je ostao u Moskvi do krunisanja cara, a krajem jula 1613. godine otputovao je u svoju biskupiju. Glavna briga sveca bila je obnova porušenih crkava i manastira, snabdijevanje ih potrebnim sakralnim potrepštinama. Vladyka Theodoret nije zaboravio na ublažavanje sudbine običnih stanovnika Rjazanske biskupije, koji su osiromašili u vrijeme nevolje. Do kraja života nije napuštao državne brige, učestvujući na sastancima Zemskog sabora.

Dana 10 (23) septembra, svetac se mirno upokojio u Gospodu i sahranjen u Arhangelskoj katedrali Rjazanskog Kremlja - nekropoli rjazanskih episkopa. Uspomena na svetog Teodorita je oduvek bila sveto poštovana ne samo u Rjazanskoj oblasti, već i širom ruska država. Kada su car i članovi Doma Romanovih bili u Rjazanju, oni su uvek posećivali Arhangelsku katedralu da se pomole na parastosu na mestu sahrane svetitelja.

Sa blagoslovom Svezapamćenog Njegova Svetost Patrijarh Pimen Moskovski i cele Rusije Arhiepiskop Rjazanski i Muromski Teodorit je 12. januara 1987. godine proslavljen kao svetac Rjazanski. Trenutno se mošti svetog Teodorita otvoreno čuvaju u katedrali Boriso-Glebski u gradu Rjazanju za javno poštovanje.

Njegov spomen praznuje se 10. (23.) septembra na dan upokojenja, 10. (23.) juna u Sabornom hramu Rjazanskih svetaca, 10. (23.) septembra u Sabornom hramu lipeckih svetaca, 23. januara (5. februara). ) u Sabornoj crkvi kostromskih svetaca.

Izvori

1. Makarije, mit. Moskva. Istorija Ruske Crkve. Book. 6. M., 1995.

2. Jovan (Sničev), mitropolit Katedrala Rus'. Sankt Peterburg, 1993.

3. Svete zemlje Rjazanja. OOO Izdavačka kuća "Delo", 2010.

4. A. Yu. Klokov, L. A. Morev, A. A. Naydenov, i Evfimiya (Voronina), Mon. Četiri veka svetog Zadonskog manastira. Lipeck, 2010.

5. L. A. Morev. Blagoslov sv. Teodorita // Zadonsk hodočasnik. Pravoslavni almanah Zadonskog Božića - Bogorodicki manastir. 2011 - br. 84.

6. Jeromonah Serafim (Sankt Peterburg), T.M. Pankov. Žitije i akatist Svetom Teodoritu, Arhiepiskopu Rjazanskom i Muromskom. Rjazanj, 2001.

Teodorit, arhiepiskop Rjazanski i Muromski

arhiepiskop Rjazanski i Muromski; kako legenda kaže, rođen je 1551. (a u kopijama kućnih bilješki A. V. Sergejeva - 1549.), za vrijeme vladavine Ivana Groznog. Ko su bili roditelji F. i kako je proveo sekularnu oblast svog života, o tome nema pouzdanih indicija. Postoji, međutim, pretpostavka da je bio blizak rođak bojara Šeremeteva, da je imao imanja u Rjazanju i da ga je patrijarh Jov nagovorio da se zamonaši. Usvajanje monaštva moglo je uslijediti tek 1589. godine, jer je ove godine uspostavljen patrijaršijski prijesto u Moskvi. Istorija monaškog života ovog poznata osoba, pre njegovog posvećenja u čin rjazanskog arhiepiskopa, takođe je obavijen mrakom. Istina, ime F. nalazi se tokom istrage povodom smrti Dmitrija Careviča, koji je ubijen u Ugliču (15. maja 1591.): u aktu koji su ovom prilikom napisali Vasilij Ivanovič Šujski, mitropolit Gelasi i drugi istražitelji , između ostalog se kaže: „i Osip Volohov je doveden pod njih, pod njega, pod arhimandrita pod Teodoritom i pod igumena pod Savatejem. Ali još uvek se sa sigurnošću ne zna ko je ovde pomenuti arhimandrit Teodorit, da li budući arhipastir Rjazanski, ili bilo koja druga osoba. Od 1604. g. F. je bio arhimandrit Rjazanskog Spaskog manastira. Godine 1605. upražnjen je arhiepiskopski tron ​​u Rjazanju. Itnatija Grka, koji je prethodno bio arhiepiskop Kipra, koji je upravljao Rjazanskom eparhijom, uzdigao je Dimitrije Pretendent na rang moskovskog patrijarha. Razboriti Hermogen, još kao mitropolit kazanski, hirotonisao je arhimandrita F. iz Rjazanskog Spaskog manastira u čin arhiepiskopa Rjazanskog i Muromskog. Od tada počinje aktivna služba ovog arhiepiskopa otadžbini i crkvi u najpogubnije vrijeme za državu. U svakom važan događaj uzeo je manje-više aktivno učešće, praćeno blagotvornim posljedicama. Zaista, položaj Rusije u to vrijeme bio je najpogubniji: bila je u vlasti prevaranta koji ju je izdao u ruke neprijatelja. F. je moralno patio pri pogledu na nove opasnosti koje su prijetile otadžbini i, osjećajući nemogućnost da ih ukloni, htio je barem oslabiti njihovu snagu u svojoj biskupiji; neumorno je brinuo o njenom spasenju i od spoljašnjih i od unutrašnjih neprijatelja i smirivao pobune koje su bile spremne da izbiju u samom Rjazanju. F. se u svojim aktivnostima oslanjao na jake i plemenite ljude: tada su ga pod pokroviteljstvom bili Šujski, Germogen, njegovi prijatelji Volkonski; pred njim se ponizio sam lažni patrijarh Ignjatije. Uz pomoć nekih od ovih pokrovitelja, F. je uspio vratiti u biskupovu kuću imovinu oduzetu od njegovih prethodnika. Iz povelje koju je 29. avgusta 1605. u Moskvi dao varalica na ime F., jasno je da je varalica bio u povoljnim odnosima sa arhiepiskopom. Možda je mislio pridobiti slavnog arhipastira na svoju stranu. Ali F., znajući da se šutnjom može spasiti od ugnjetavanja i spasiti stado od neprijatelja, ostao je ravnodušan na postupke varalice, ne govoreći ništa ni protiv njega ni za njega; Iz legendi savremenika o varalicama jasno je da je rjazanski arhiepiskop bio na venčanju varalice sa Marinom 8. maja 1606. godine, samo što njegovo ime nije bilo naznačeno na ceremoniji. Nakon svrgavanja Lažnog Dmitrija sa prestola (17. maja 1606.), F. je učestvovao u duhovnom slavlju na venčanju Vasilija Ivanoviča Šujskog za kraljevstvo. Dva dana kasnije, zajedno sa samim Šujskim i najuglednijim sveštenstvom i svetovnim ličnostima, susreo se sa moštima svetog Dimitrija Careviča, prenete po kraljevskoj komandi iz Ugliča u Moskvu. Ovi događaji su F. približili suverenu. F. se za njega vezao svim srcem i revnosno se brinuo da ga održi na prijestolju. Koristeći njegovu bliskost i naklonost, F. se prije svega kod njega založio za rjazansko sveštenstvo. I Šujski je, tri sedmice nakon svog stupanja na dužnost (19. juna 1606.), udijelio milostivo pismo cijelom katedralnom sveštenstvu sa sveštenstvom i zaposlenima u katedralama. Pismo je izvanredno po svom sadržaju: s jedne strane, vratilo je nekadašnja prava koja je katedralno sveštenstvo koristilo pod posljednjim rjazanskim knezovima, a s druge strane, data su i nova. Marljivo se brinući o uzvišenju i opskrbi katedralnog sveštenstva kao njihovih najbližih saradnika na poslovima crkvenog služenja i upravljanja pastvom, nadbiskup F. istovremeno se aktivno brinuo o drugom, ne manje važnom poduhvatu u svom patronalnom gradu, u punoj nadi za pomoć suverena Vasilija Ivanoviča Šujskog. Prvi arhiepiskop Rjazanski Mitrofan osnovao je 1598. godine „novu kamenu katedralnu crkvu u ime Uspenja Presvete Bogorodice“. Slijedom raznih okolnosti nije završen osam godina, sve do samog F.-ovog predsjedavanja nadbiskup F. je odlučio da dovrši izgradnju katedralne crkve. Ali, budući da nije imao sredstava da izvrši tako važan poduhvat, obratio se za pomoć Vasiliju Ivanoviču Šujskom. Šujski je dobrovoljno ispunio molbu svog voljenog arhipastira. Po kraljevoj naredbi, katedralna crkva podignuta je 1606. godine. Po završetku izgradnje, sjajno ukrasivši katedralnu crkvu Uspenja Presvete Bogorodice, Njegovo Preosveštenstvo F. je imao utehu i duhovnu radost da vidi proslavljanje svog prvostolnika i da u Rjazanskoj crkvi obavi jedan od tih svetih obreda. što je njegovo ime učinilo nezaboravnim za Rjazan i na poseban način osveštalo novoizgrađenu katedralu Uspenja Bogorodice. Ovo je otvaranje i prenos moštiju svetog Vasilija, čudotvorca, prvog episkopa današnjeg Rjazanja. Godine 1609, prema nedokučivoj sudbini Božjoj, mošti episkopa Rjazanskog sv. Vasilija, pronađeni su neiskvareni. Arhiepiskop F. otvorio ih je 10. juna, u subotu, uoči nedelje svih svetih, i sa dužnom svečanošću preneo ih iz Borisoglebske crkve, iz starog zatvora, u Uspenski hram. Kako je prečasni arhipastir F. svoje ime pridodao broju svetih, komponovao pohvalne pjesme u stihirama, troparima i kontakima u njegovu čast, po ugledu na Antuna Rimljana, sastavio opis njegovog života na osnovu legende u Chet'i Menaia, napisao je ljetopis o prenosu njegovih svetih moštiju iz katedrale Svetog Borisa i Gleba ovog Božića, sam mu je pjevao molitveno pjevanje i, na kraju, naredio da prikaže sveto lice svetitelja Božjeg na ikone, jer je prilikom otvaranja svetih moštiju bolje od ikoga mogao da vidi sveto lice pravednika. Prema njegovom ponašanju, nad mjestom u katedrali, gdje su položene mošti svetitelja, podignut je kameni grob, a na njega je postavljena ona čudotvorna ikona Majke Božje, sa kojom je sv. Vasilij je otplovio u Rjazan. U teškim trenucima za Rusiju, arhiepiskop F. se zavjetovao Bogu da će donijeti dar crkvi u znak zahvalnosti za svoje spasenje i stado od prijetećih nesreća u vrijeme prvog samozvanca Lažnog Dmitrija i dvije godine nakon prenosa moštiju Svetog Vasilija, ispunio je svoj zavjet. Godine 1611. unio je u katedralnu crkvu Uznesenja Bogorodice oltarski slavski krst od čistog zlata tesanog rada. Ispunjen osećanjima poštovanja prema svetinji svog grada zaštitnika, sa živom svešću o svetom pokroviteljstvu Kraljice Nebeske rjazanskom stadu, nadbiskup F. je naredio da piše sa čudotvorna ikona dva primjerka, najvjerniji po veličini, veličini i izgledu. Da bi ovekovečio sveto sećanje na samo mesto njenog pojavljivanja, F. je jednu od ovih svetih ikona poslao u selo Fedotjevo, odakle je 1487. godine preneta u Rjazanj. Još jedna takva kopija sa čudotvorne ikone Majke Božje Fedotijevske F. postavljena je u katedralu Borisoglebsky, prvu stolicu rjazanskih svetaca. Nakon ovoga, jasno je zašto mu je dalekovidi Hermogen od samog početka F.-ovog stupanja u monaštvo posvetio posebnu pažnju i izdvojio ga kao izabranika. Zasluge arhiepiskopa F. za otadžbinu u teškim vremenima katastrofa su tolike da je njegovo ime upisano u anale među prvim spasiocima Rusije 1612. godine međukraljevina (14. marta 1613), F. je bio budni čuvar spasenje ne jednog Rjazanja, već cele ruske države. Bez sumnje, Perejaslav Rjazanski je svoj spas od izdaje dugovao razboritom F. U patriotskom uticaju na narod, F. su podržavali njegovi prijatelji, knezovi Volkonski, a posebno knez Mihail Volkonski, moskovski guverner. Usred svih vrsta briga, svirepi udarci jedan za drugim pogađali su osetljivu dušu F. Duboko skrušenog srca oplakivao je nesreću svog dobrotvora, cara Šujskog, kada je saznao za podmukli plan Zaharija Ljapunova, koji je zbacio Šujskog sa tron 17. jula 1610. i nasilno zamonašen 19. jula; sa užasom gledao na katastrofu Moskve, sa neizrecivom tugom - na predstojeći kolaps države; gorko jadikovala kada je saznao za Sigismundovi spletke protiv nje same pravoslavne vere , i samo u plamenoj molitvi za Rusiju i crkvu tražio je utjehu, polažući svu nadu u čudesnu promisao Božiju u njihovim sudbinama. Koristeći bliski kontakt sa predstavnicima vlasti u Rjazanskoj zemlji, Požarskim, Ljapunovim i protojerejem Dimitrijem, F. je sa njima razgovarao o teškom položaju otadžbine i odbrani pravoslavne vere. Duša F. je bila duboko potresena prizorom najstrašnijih katastrofa u Rusiji, koje su dostigle najekstremnije granice: Poljaci su 17. februara 1612. u zatvoru izgladnjivali Hermogena; Ljapunov je pao pod zidine Moskve od ruku zlikovaca; Požarski je ranjen u borbi s Poljacima i, iscrpljen od rana, napustio je miliciju itd. Ali ove katastrofe su već bile posljednje. U Nižnjem Novgorodu, pod uticajem religioznih i svetih osećanja, pod uticajem poruka iz Trojice lavre, pojavio se mesar građanin Kuzma Minin Suhoruki sa apelom ruskom narodu o spasenju vere i otadžbine; na čelu zemskog ustanka, F.-ov prijatelj, knez Dimitrije Mihajlovič Požarski, sa Mininom izabranim iz naroda, postao je vođa milicije. Iako anali prećutkuju ime F., međutim, treba napomenuti da je on imao prilično snažan uticaj na vođe ustanka. Antika nam je sačuvala jedan spomenik toga vremena, što ukazuje na F.-ovu brigu za održavanje vjerskog života pastve u duhu pravoslavlja. Ovo je antimenzija vremena kada je Moskva već bila oslobođena od neprijatelja, a ruskim kraljevstvom je vladao sabor bojara. Godina 1613. otvara pred nama u analima istorije Rusije veliki i slavni podvig arhiepiskopa F. u spomen činu izbora Mihaila Fjodoroviča Romanova na sveruski presto za cara i samodržaca. 21. februara, u sedmici pravoslavlja, u Moskvi je održan poslednji Zemski sabor. Nakon molitve u crkvi Uspenja Bogorodice, časne molitve, koje je u ličnosti narodnih predstavnika donela cela ruska crkva, osvetljavajući duh naroda, dovele su do željenog kraja: po jednoglasnom mišljenju Od svih rangova katedrale, i duhovnih i svetovnih, šesnaestogodišnji mladić je izabran u kraljevstvo i imenovan za kralja i samodržac, Mihaila Fjodoroviča Romanova. Vijeće je naložilo F. da pred narodom objavi ime izabranog. F., u pratnji podruma Trojice Lavre Avraamija Palicina, novospaskog arhimandrita Josifa i bojarina Vasilija Petroviča Morozova, objavili su na Crvenom trgu ime izabranika, koga je sam narod jako želeo. Tada je Zemski sabor izabrao F. za predstavnika da pozove Mihaila Fjodoroviča u kraljevstvo. U ambasadu sa F. postavljeni su mnogi arhimandriti i igumani, među kojima su bili čuveni podrum Trojice Lavre Avraamij Palicin i zarajski protojerej Dimitrije; od bojara - vrhovni bojar Fedor Ivanovič Šeremetev, knez Bahtejarov-Rostovski, Golovin i drugi, iz svake klase - advokati građana. Na taj način je formirano veliko poslanstvo, koje je dobilo instrukcije „da ide suverenom caru i velikom knezu sveruskom Mihailu Fjodoroviču u Jaroslavlju ili gde će on, suveren, biti“. F. je povjereno da održi govor Mihailu Fjodoroviču i njegovoj majci, u kojem je morao jasno predstaviti pogubno stanje ruske zemlje, otkriti šta su Poljaci i Litvanci uradili, kako su upropastili državu i objasniti Mihailu Fjodoroviču kako je formiran veliki zemski savet da bira vladara u celoj ruskoj zemlji. F.-ov zadatak je bio veoma težak: šesnaestogodišnji mladić koji je doživeo sve katastrofe teškog zatočeništva od neprijatelja, koji je uvideo preokrete sudbine bivših kraljeva, mnoge izdaje i krivokletstva naroda, koji je dobro shvatio uznemireno stanje ruskog kraljevstva, da ga ubijedi da prihvati ovo kraljevstvo kako bi ga uredio - mnogo je bilo potrebno uma i energije. F., kao oproštajnu riječ sebi i ambasadi, primio je u ime katedrale moskovsku svetinju: ikonu Uspenja Presvete Gospe, koju je napisao sveti mitropolit Petar. On i drugi članovi ambasade su 2. marta dobili naređenje od Zemskog sabora i istog dana je napustio Moskvu. 13. marta, na Večernji, stigli smo u Kostromu i, dve verste pre nego što smo stigli do grada, zaustavili se u selu Novoselki na planinskoj strani reke Volge, naspram Ipatijevskog manastira. Istog dana, nakon komunikacije sa F., gradonačelnici su sa mnoštvom ljudi požurili u Novoselki da bi sa arhiepiskopom i ambasadom otišli u mesto gde je živeo Mihail Fjodorovič. F. je obavestio Mihaila Fjodoroviča o svom dolasku sa ambasadorima i dobio naređenje da sutradan bude kod njega. 14. marta, u nedjelju četvrte sedmice Velikog posta, nakon proslave Jutrenje, F. je sa poslanstvom počeo prelaziti Volgu. U susret svetoj povorci F. sa katedralom sveštenstva i ambasadora, svo kostromsko sveštenstvo sišlo je iz grada, sa krstovima, barjacima i sa čudotvornom Feodorovskom ikonom Majke Božje; u susret mu uz zvonjavu zvona došao je drugi procesija monaštvo sa svetih porta, u pratnji budućeg kralja i njegove monahinje. Nakon što je F. blagoslovio Mihaila Fjodoroviča krstom, dao mu pismo, objasnio razlog za ambasadu i čuo odbijanje sa Mihailovih usana, F. je bio veoma tužan i ponovo je zajedno sa Šeremetjevim počeo da moli Mihaila Fjodoroviča da prihvati kraljevsku krunu. Nadbiskup je održao poduži govor u kojem je izrazio veliku istinu narodnih postupaka, koji je jamčio za najkorisniji ishod poziva u kraljevstvo. Dugo je F. morao moliti Michaela da se ne odriče kraljevstva, ali sve je bilo uzalud; zatim je predstavio sliku ruskih katastrofa: skrnavljenje svetinje, zarobljavanje naroda, međusobne svađe, krvoproliće itd. Mihailo Fjodoroviču, da nas ne bi poštedio sirotinje i ostavio nas siročadi? itd. Strah od odgovornosti pred strašnim Božjim sudom zadrhtao je Marfu Ivanovnu. Plač i jecanje naroda, neumoljiva molitva arhiepiskopa, katedrale i bojara, pogled na čudotvorne ikone potresli su dušu i srce stare majke: izrazila je pristanak svom sinu da prihvati kraljevstvo. Nakon trijumfa izbora Mihaila Fjodoroviča u kraljevstvo, brižni F. i njegovi drugovi istog dana kada je Mihail bio uzdignut u kraljevstvo, sastavili su opomenu moskovskom Zemskom saboru. Zemski Sobor je 1. aprila pisao F. i Šeremetevu da jave suverenu kada će stići u Moskvu i gde će ga dočekati, ali je 18. aprila sam suveren obavestio sveštenstvo i bojare da je usporio svoj dolazak u Moskva zbog lošeg vremena. 2. maja F. sa sveštenstvom je učestvovao u procesiji na saboru suverena. Tako je F. izvršio veliko državno djelo koje mu je povjerila katedrala, i u njemu se pokazao kao pravi sin otadžbine, revnosni jerarh i otac crkve, veliki državnik, potpuno odan dobru i slavi sv. njegova domovina. Posle tako velikih trudova, korišćenih dva meseca na nemirnom putovanju u Kostromu, arhipastiru je bio potreban mir. Ali ubrzo su F. po povratku u Moskvu čekali novi radovi i brige. F. je živo, aktivno učestvovao u pisanju izbornog pisma za tron ​​Doma Romanovih. U pismu, u kojem se iznose zasluge vjernih sinova crkve i otadžbine, katedrala je među ličnostima stavila ime slavnog rjazanskog arhiepiskopa F. Katedrala je toliko cijenila riječi i govore F., koje je on izgovorio Mihailu Feodoroviča i njegove majke, da ih je uključio u državni akt u autentičnim terminima, i sve njegove naredbe i radnje sa detaljnim opisom. Velike zasluge F., koje su savremenici tako visoko cijenili u katedrali, nije ostavio bez pažnje ni sam suveren. Ukazom od 8. juna 1613. Mihail Fjodorovič je naredio da F. dobije u potpuni posed „njegovo staro dvorište u Moskvi, u Belom carskom gradu, u Egunevskoj ulici, blizu Prečiste Grebenske i na tom mestu kamenu crkvu Života. -Davanje Trojice, a ispod njega kameni podrum". Završetkom proslave krunisanja Mihaila Fjodoroviča, u kojoj su F. i drugi episkopi uzeli istaknuto učešće, njegova državna aktivnost nije prestala. F. je kao državnik u posljednjim godinama života sa potpunom ljubomorom dijelio rad i brigu suverena i njegovih pomoćnika – državnika. budna briga, mudar savet, Kako iskusni muž, umnogome je doprinio zaštiti prijestola od zahtjeva neprijatelja Rusije, uspostavljanju mira i tišine u otadžbini. F. je vrijedno radio na dovođenju i uljepšavanju svoje ogromne biskupije, kako u crkvenom tako i u ekonomskom smislu. U slobodno vrijeme od javnog rada, F. je požurio da posjeti svoje stado. Po dolasku u Rjazanj, on je živahno reagovao na nevolju svog stada. Marljivi radovi i brige postepeno su mu počele uništavati zdravlje, a bolesti su ga približavale zadnji daniživot. Nepunih godinu dana kasnije, njegova arhipastirska djelatnost je prestala. F. je mirno preminuo 10. septembra 1617. godine u 66. godini života u 12. godini arhipastirske službe.

Ambrozije, "Istorija ruske hijerarhije". - N.D., "Devetstota godišnjica ruske hijerarhije". - Bantysh-Kamensky, "Rječnik nezaboravnih ljudi". - "Rjazanski pokrajinski glasnik", 1846, br. 14. - "Tepeskop", 1835 - Pripovedanje o Rusiji, Artsibaševa, tom III. - Vozdvizhensky, "Istorijski pregled Rjazanske hijerarhije". - Solovjov, "Istorija Rusije", tom VIII. - Karamzin, "Istorija ruske države", tom XII. - Ustryalov, "Ruska istorija". - "Zbirka državnih pisama i ugovora", Deo 1. - "Istorijski opis Kostroma Ipatijevskog manastira". - "Rjazanski eparhijski glasnik", 1870, br. 12-23. - "Krišćansko čitanje", 1859, I dio, str. 371. - P. Stroev, "Spiskovi hijerarha". - Titov, "Rjazanski biskupi".

Arhiepiskop Rjazanski i Muromski.

Rođen 1551. (u kopiji kućnih bilješki A.V. Sergejeva - 1549.). Postoji pretpostavka da je Teodoret bio bliski rođak bojara Šeremetjeva.

Zamonašio se tek 1589. godine pod uticajem patrijarha Jova (+ 1607; spomen 5/18. aprila, 19. juna/2. jula). Od 1604. - arhimandrit Rjazanskog Spaskog manastira.

U avgustu 1605. mitropolit Kazanski Hermogen († 1612; spomen 17. februara/2. marta, 12/25. marta, 5/18. oktobra) posvećen je za episkopa Rjazanskog i Muromskog sa uzdizanjem u čin arhiepiskopa. Dana 8. maja 1606. godine, arhiepiskop Teodorit je bio prisutan na venčanju prevaranta Lažnog Dmitrija I sa Marinom Mnišek.

Nakon svrgavanja Lažnog Dmitrija I, učestvovao je u duhovnoj proslavi na venčanju Vasilija Ivanoviča Šujskog u kraljevstvu. Vladika Teodorit je 10. juna 1609. otvorio netruležne mošti svetog Vasilija, episkopa Rjazanskog († 1295; Spas. 10/23. juna, 3/16. jula), i svečano ih preneo iz Borisoglebske crkve u Uspenski hram. Godine 1613. pozvao je Mihaila Fedoroviča Romanova u kraljevstvo i blagoslovio ga ikonom Majke Božije.

Arhiepiskop Teodorit je naporno radio na poboljšanju svoje ogromne biskupije. Dana 10. septembra 1617. godine arhiepiskop Teodorit se mirno upokojio u Gospodu.

Literatura: Titov A. A. Rjazanski biskupi. - M., 1860. Solovjov S. M. Istorija Rusije od antičkih vremena: u 6 knjiga. - 3. izd. - SPb., 1911. - Knez. 2, str. 1040.1041-1048.1053. Ambrozije (Ornatski), arhiepiskop.

Istorija ruske hijerarhije: u 6 tomova - M., 1807-1815. - T. 1, str. 132. Tolstoj M. V. Priče iz istorije ruske crkve. - M., 1901, str. 463, 467. Snessoreva S.I. Zemaljski život Presvete Bogorodice. - 3. izd. - Sankt Peterburg, 1909, str. 210, 211. Bulgakov SV Priručnik za sveštenike. - Kijev, 1913, str. 1411. Artsybashev N. S. Pripovijedanje o Rusiji: u Zt.-M., 1838-1843.-T. 3. Vozdvizhensky T. Ya. Istorijski pregled Rjazanske hijerarhije i svih crkvenih poslova sjetvene eparhije od njenog osnivanja do danas ... - M., 1820. Karamzin N. M. Istorija ruske države: u 3 knjige. od 12 tomova - 3. izd. - Sankt Peterburg, 1842-1843. - T. 12. Stroev P.M. Spiskovi jerarha i igumana manastira Ruske Crkve. - Sankt Peterburg, 1877, str. 415, 419. N. D[urnovo]. Devetstota godišnjica ruske hijerarhije 988-1888. Biskupije i biskupi. - M., 1888, str. 36. Bantysh-Kamensky D. N. Rječnik nezaboravnih ljudi ruske zemlje, koji sadrži živote i djela slavnih generala, ministara i državnika, velikih jerarha pravoslavne crkve, vrsnih pisaca i naučnika, poznatih po svom učešću u događajima nacionalne istorije : u 5 sati - M., 1836. Istorijski opis Kostroma Ipatijevskog manastira.

Žitija svetih, na ruskom jeziku, izložena prema uputstvu Menaje Svetog Dimitrija Rostovskog sa dodacima, objašnjenjima i slikama svetaca: u 12 knjiga, 2 knjige. dodati. - M., 1903-1911, 1908, 1916. - Knj. 2, dodatak, str. 547. Rjazanske eparhijske izjave. - 1870, br. 12-23. Ryazan provincijski listovi. - 1846, br. 14. Kršćansko čitanje. - Sankt Peterburg, 1859. - 1. dio, str. 371. Ruski arhiv. - M., 1895. - Knj. 3, br.11, str. 407. Zbirka državnih pisama i ugovora koji se čuvaju u Državnom kolegijumu inostranih poslova: u 5 tomova - M., 1813-1894. - T. 1. Teleskop. - 1835. Ruski biografski rečnik: u 25 tomova - Sankt Peterburg; M., 1896-1913. - T. 25, str. 244-248. Makarije (Bulgakov), mitropolit.

Istorija Ruske Crkve: u 9 tomova - M., 1994-1997. - T. 6, str. 112.

U istoriji naše Otadžbine bilo je mnogo raznih iskušenja koje su joj poslate po nesagledivim sudbinama Promisla Božijeg. Ali rijetko su ovi testovi dostigli takvu snagu kao u vrijeme nevolja poznatih u narodno pamćenje kao "teško vrijeme".

Ubrzo nakon mučeničke smrti Careviča Dimitrija i nakon smrti Teodora Joanoviča, posljednjeg ruskog cara iz kuće Rjurikova, u Rusiji su se počeli pojavljivati ​​prevaranti - prvo Griška Otrepjev, koji je skinut sa časti, zatim Tušinski lopov, Bolotnikov i mnogi drugi. , koji je slobodno lutao mnogostradalnom Rusijom. Ali Bog je sačuvao Svetu Rusiju. Poslao joj je izbavitelje, zahvaljujući kojima je otresla sramotu sramote i poniženja i brzo procvjetala u moćno i slavno stanje. Jedan od molitvenika i oplakivača za rusku zemlju bio je sveti Teodorit, arhiepiskop Rjazanski i Muromski.

Arhiepiskop Teodorit je radio za dobro Otadžbine i Crkve u najžalosnijim vremenima za Rusiju - poznavao je Ivana Groznog, njegovog sina, krotkog Teodora, video je propast kuće Godunova, vremena prevaranta, slabu vladavinu Šujski, raspad države bez kralja; video je i nadu Rusije - cara Mihaila Romanova.

Svetac je rođen 1551. godine, za vrijeme vladavine Ivana Vasiljeviča Groznog. Nema pouzdanih podataka o njegovom djetinjstvu i roditeljima. Postoji, međutim, legenda da je svetac bio blizak rođak bojara Šeremetjeva i da je imao imanja u Rjazanju. Budući arhiepiskop se zamonašio tek 1569. godine, pod patrijarhom Jovom, koji ga je blagoslovio da primi monaški čin.

Godine 1605, u teškom trenutku za Rusiju, razboriti Hermogen, budući patrijarh, u to vrijeme mitropolit kazanski, hirotonisao je Teodorita za episkopa Rjazanskog i Muromskog i uzdigao ga u čin arhiepiskopa. Od tog trenutka Arhiepiskop Teodorit je učestvovao u gotovo svim državnim događajima, a njegovo aktivno učešće je uvek pratilo dobre posledice.

A položaj Rusije u to vrijeme bio je katastrofalan: zemlja je bila u vlasti prevaranta Lažnog Dmitrija, koji ju je izdao u ruke neprijatelja. Poljaci i Kozaci su palili gradove i sela, pljačkali narod. Predviđajući nove opasnosti, arhiepiskop Teodorit je nastojao da što više oslabi njihov utjecaj, barem u svojoj eparhiji: brinuo se o spašavanju Rjazanaca od vanjskih i unutrašnjih neprijatelja, pacifikujući pobune spremne da izbiju u gradu.

Lažni Dmitrij je vladao kratko (od 17. aprila 1605. do 17. maja 1606.). Vasilij Ivanovič Šujski, svetac zaštitnik svetog Teodorita, zbacio je prevaranta sa prestola i postao vladar cele Rusije. Dok je tada bio u Moskvi, sveti Teodorit je učestvovao u duhovnom slavlju na venčanju Šujskog za kraljevstvo.

Istih dana, zajedno sa Šujskim i plemićkim sveštenstvom i svetovnim licima, rjazanski episkop je sreo mošti svetog careviča Dimitrija, prenešene, po kraljevskoj zapovesti, iz Ugliča u Moskvu. Ovi događaji su Teodoreta približili vladaru. Blizu cara, sveti Teodorit ga je molio za sveštenstvo Rjazanske katedrale, nadajući se da će imati verne pomagače u upravljanju vernicima. Kralj je, zauzvrat, dao svećenstvu povelju, prema kojoj je dobio široka prava na materijalnu podršku i naplatu trgovačkih dažbina, u njegovoj osobi je dobio čvrstu podršku za svoj prijesto.

Marljivo brinući o opskrbi sveštenstva, arhiepiskop Teodorit nije zaboravio na uređenje svog patronskog grada. Arhiepiskop Rjazanski Mitrofan postavio je davne 1598. godine novu katedralnu crkvu u ime Uspenja Presvete Bogorodice, koja nije mogla biti završena punih osam godina. Arhiepiskop Teodorit odlučio je da dovrši gradnju, ali se, nemajući dovoljno sredstava, obratio Vasiliju Ivanoviču Šujskom. Šujski je dobrovoljno ispunio molbu arhipastira. 26. juna 1606. poslao je u Perejaslav Rjazanski kamenoklesarski šegrt Sergejka Abramova i 24 zidara sa njim. Car je naredio svetom Teodoritu da se brine o njima, „da se crkveni poslovi obavljaju dobro, čvrsto i zauvek, i da završe istog leta“. Petokupolna Uspenska katedrala, po kraljevoj naredbi, završena je iste 1606. godine.

Veličanstveno ukrasivši katedralnu crkvu Uspenja Bogorodice, sveti Teodorit je imao duhovnu radost da vidi proslavu Visokog Arhijereja Rjazanskog Vasilija. Bila su to katastrofalna vremena za Rusiju nemira i varalica. Vasilij Ivanovič Šujski jedva se održao na prijestolju. Trojica Lavra, jedino uporište kralja, bila je pod opsadom Poljaka i Kozaka. Perejaslav Rjazanj je bio jedan od retkih gradova koji je ostao odan caru. Ali nemiri su prodrli i ovdje. U ovom izuzetno teškom vremenu, Promisao Božija je sa zadovoljstvom proslavila Prvu Stolicu Ryazan Church i otkriti u njemu anđela-utješitelja stradalima, molitvenika i zagovornika ojađene Crkve, čuvara grada Perejaslavlja i svih vjernika velikog zagovornika.

Više od tri stotine godina, ostaci prvog rjazanskog episkopa Vasilija počivali su u zemlji. Godine 1609. pronađene su netruležne svete mošti prvog episkopa Rjazanskog. Arhiepiskop Teodorit je otvorio svoje svete mošti i ljudi su videli veliko i slavno čudo - telo Visokog Arhijereja Vasilija stotinama godina nije propadalo. Dana 10. juna (23. juna, po novom stilu), arhiepiskop Teodorit ih je svečano preneo iz Borisoglebske crkve u Katedralu Uspenja (danas Roždestva) Rjazanskog Kremlja.

Obaviješten odozgo, arhiepiskop Teodorit nije se usudio da otvoreno položi svete mošti Prvostolnika u katedralu, jer to nije bilo ugodno ni samom pravedniku. Njegove svete mošti bile su položene ispod kante, na lijevom klirosu kod ikonostasa. Ali poštovan Ryazan lord učinio sve što je bilo potrebno za sveto sjećanje i veličanje pravednika. Arhiepiskop Teodorit je među svete uvrstio ime Prvojerarha Vasilija. Sastavio je stihire, tropar, kondak u njegovu čast, sastavio žitije, napisao letopis o prenosu svetih moštiju svetitelja iz Borisoglebskog u Sabornu crkvu Uspenja (Roždestva Hristovog), blagoslovenog da prikaže lice novopečenog proslavljeni svetac na ikoni. Zalaganjem arhiepiskopa Teodorita grob Svetog Vasilija je bogato ukrašen.

Ikona Presvete Bogorodice, sa kojom je primas Vasilij stigao u Stari Rjazanj, počela je da se zove "Molitva Svetog Vasilija, episkopa Rjazanskog i Muromskog", a kasnije - Murom. Kod svetih moštiju Svetog Vasilija, pred ikonom Presvete Bogorodice, Arhiepiskop Teodorit se, zajedno sa pravoslavnim narodom Rjazanca, više puta molio u časovima tuge i narodnih nesreća smutnih vremena, polažući nadu u milost Kraljice neba i zagovora novoproslavljene svetice Božje.

Treba napomenuti da se poboljšanje grada Rjazanja, posebno izgradnja veličanstvene katedrale Uznesenja i slavljenje Svetog Vasilija, dogodilo tokom teškog rata sa Poljskom, kada je Sigismund III opsjedao ruske gradove. Tako je Ryazan pokazao primjer preporoda, jačanja narodnog duha. Može se sa sigurnošću reći da je grad ovih godina dobio sveruski značaj.

Rjazan je od davnina bio pod blagoslovenom zaštitom Majke Božije u Njenoj čudotvornoj ikoni, zvanoj Teodotijevska. Rjazanski episkopi, veliki knezovi Rjazanski sa bojarima i sav pravoslavni narod poklonili su se u molitvi pred Njenim svetim licem. Ispunjen strahopoštovanjem prema svetinji svog patronarskog grada, arhiepiskop Teodorit je naredio da se naprave dvije kopije čudotvorne ikone, od kojih je jednu s dužnom čašću prenio u selo Feodotjevo, odakle je, nakon brojnih čuda, donesena 1487. u Ryazan; stavio još jednu kopiju čudotvorne ikone u Borisoglebsk katedrala. Evo je do danas.

Godina 1613. upisala je u anale istorije Rusije veliki i slavni podvig arhiepiskopa Teodorita u izboru Mihaila Fjodoroviča Romanova na sveruski presto.

Nakon oslobođenja Moskve od neprijatelja, vođe milicije Dmitrij Trubetskoy, Dimitrij Požarsky, Kuzma Minin, zajedno sa bojarima i uglednim ljudima, odlučili su da izaberu kralja ruske zemlje. Donošenje vatrene molitve Uzvišenom za srecan ishod veliki i sveti cilj, arhiepiskop Teodorit pohita u Moskvu. Njegova pronicljiva duša sjetila se stradalnika za vjeru i otadžbinu, patrijarha Hermogena, koji je pred smrt isticao izabranika.

21. februara, u nedelju Pravoslavlja, nakon molitve, arhiepiskop Teodorit, u pratnji podruma Trojice Lavre Avraama Palitsina, arhimandrita Josifa iz Novospaskog manastira i bojara Vasilija Petroviča Morozova, otišao je na mesto pogubljenja i pitao narod koji su se okupili u nebrojenom mnoštvu na Crvenom trgu, koga su želeli da imaju za svog cara? „Mihail Fjodorovič Romanov“, bio je jedini odgovor. Tako je glas naroda, kao i glas Božiji, opravdao odluku sudbine Svevišnjeg - Mihaila da zavlada!

Cijela Moskva se odmah zaklela na vjernost Mihailu Romanovu, a za njom i drugi regioni. Već 4. marta guverner Perejaslavlja Rjazanski se zakleo na vernost Mihailu.

U međuvremenu, imenovani car Mihailo nije ni razmišljao o vladavini. Po izlasku iz poljskog zarobljeništva, odmah se povukao sa svojom majkom, monahinjom Marfom Joanovnom, na svoje kostromsko imanje i živeo u Kostromskom Ipatijevskom manastiru.

Na Zemskom saboru su shvatili koliko bi bilo teško nagovoriti monahinju da blagoslovi sina na kraljevstvo, a sina da prihvati kraljevstvo, te su stoga odredili poslanstvo u Kostromu od duhovno mudrih i uglednih ljudi, a u Na njeno čelo su stavili iskusnog u pitanjima vere i pobožnosti, blaženog arhiepiskopa Rjazanskog Teodorita. Kao oproštajnu reč sebi i ambasadi, primio je u ime Saborne crkve moskovsku svetinju - ikonu Uspenja Presvete Bogorodice, koju je naslikao sveti mitropolit Petar, lik sv.

Dana 14. marta, u nedelju četvrte nedelje Velikog posta, nakon proslave Jutrenja, arhiepiskop Teodorit je obukao arhijerejske odežde, blagoslovio svo sveštenstvo koje je bilo sa njim da se obuče u odežde i, podižući krstove i ikone, otpočelo je poslanstvo. da pređe Volgu. Hramovi obližnjih kostromskih sela dočekali su ambasadu zvono. Svo kostromsko sveštenstvo sa krstovima, barjacima i čudotvornom ikonom Bogorodice Feodorovske pridružilo se povorci ambasade arhiepiskopa Teodorita, u pratnji građana. Jedna svečana vjerska procesija krenula je duž obale do Ipatijevskog manastira. Iz manastirskih zidina izašla je verska povorka monaha u pratnji budućeg cara i njegove monahinje. Tuga je ležala na krotkom licu Michaela i njegove majke: oni su predviđali da je ovo slavlje upriličeno radi njih.)

"Takva mi čast nije ni pala na pamet... - rekao je Mihail, - predaj vlast muškarcima koji su se proslavili svojim zaslugama i zaslužuju je više od mene."

Potreseni odbijanjem, rjazanski jerarh Mihailo i njegova majka, monahinja Marfa Joanovna, molili su se da se ne protive Promislu Božijem. Ali majka i sin su ostali nepokolebljivi. A onda ih je arhiepiskop Teodorit upoznao s kakvim velikim nesrećama čekaju Rusiju, sa svetim likovima ponovo im je došao i molio ih da ne napuštaju rusku zemlju.

I, skupljajući snagu uma, Marfa Joanovna reče: „Evo žrtve koja se od mene traži, žrtve Otadžbini... Kad je Bogu tako drago, neka bude. Blagosiljam Mihaila Fjodoroviča za kraljevstvo. Postavši kralj, neka bude prvi sluga otadžbine.

„Mudrost Božja će ga zasjeniti, i desnica Svevišnjega će izvršiti sve njegove pothvate!“ — uzviknu arhiepiskop Teodorit.

Mihailo, pognuvši glavu pod blagoslovom arhiepiskopa Teodorita, sa odanošću volji Božjoj, rekao je: "Kada je volja Božja, i volja moje suverene majke, neka bude."

A kada je Suveren seo na kraljevsku stolicu, proglašene su mnoge godine i Mihail Fjodorovič je proglašen „Samodržac cele Velike i Male i Bele Rusije“. Arhiepiskop Teodorit sa saborom sveštenstva i naroda, donoseći odane čestitke Suverenu, pokloni mu se do zemlje.

Po blagoslovu arhiepiskopa Teodorita, tri dana su se pevale molitve u svim crkvama i zvonila su zvona. Uz njegov mudri blagoslov i savet sveštenstva, tada je ustanovljeno da se 14. marta (po starom stilu) slavi praznik u čast čudotvorne ikone Majke Božije, zvane Feodorovska.

Nakon što je izvršio veliku misiju izbora Mihaila Romanova na presto, državna aktivnost arhiepiskopa Teodorita nije prestala: tadašnja država Rusija zahtevala je pojačanu aktivnost članova Zemskog sabora. Pogranični gradovi koji su služili kao uporište za Rusiju bili su u rukama stranaca; Šveđani su dominirali Novgorodom; u Smolensku i Černigovu - Poljaci; Rjazan, Kašira i Tula teško su se borili protiv Tatara... Cela zemlja je bila opustošena: vojnici su umirali od gladi; nije bilo ni penija u riznici. Kraljevsko blago je opljačkano i odneseno u Poljsku. A vrlo iskusan vladar ne može bez pomoći Zemskog sabora urediti takvu državu. I Sabor, na čelu s mitropolitima, arhiepiskopima i episkopima, postao je vjeran i pouzdan savjetnik kralja. Potrudivši se prizivanju i ustoličenju mladog Mihaila, arhiepiskop Teodorit je i sada pomagao suverenu rečju, delom i snagom ubeđenja, a u poslednjim godinama života već je video plodove truda suverena i svog. Još za njegovog života neprijatelji otadžbine počeli su nestajati jedan za drugim, počeli su pregovori sa Šveđanima, koji su Rusiji vratili Novgorod, Staru Rusu, Porhov, Gdov; sa Poljacima o razmjeni zarobljenika, među kojima je bio i otac Suverena, mitropolit Filaret. Ali Gospod nije naveo arhiepiskopa Teodorita da doživi povratak stradalnika iz zatočeništva.

U slobodno vreme od državnih poslova, Njegovo Preosveštenstvo Teodorit je požurio da poseti Rjazan. Nered u eparhijskim poslovima zahtijevao je njegovo prisustvo. Stanovnici Rjazanja su mnogo patili od neprijatelja otadžbine, mnoga sela su opustošena, druga spaljena, neki manastiri su bili prazni, drugi su ostali bez podrške. Arhiepiskop Teodorit je molio Suverena za podršku žrtvama u smutnim vremenima, a nakon pacifikacije Rusije, parohije su postepeno opremane, crkve su obnavljane.

Isticala je 65. godina života arhiepiskopa Teodorita, 11. godina njegovog arhipastirskog i državnog djelovanja. Dvije okolnosti, koje su se dogodile gotovo istovremeno, uvelike su narušile njegovo zdravlje. Godine 1616. Lisovski je sa bandom napao Rjazan i za kratko vreme opustošio mnoga sela i sela između Rjazanja i Kolomne. Iste godine nedaleko od svetih odaja izbio je požar. Brzo se proširio među skučenim zgradama, a mnoge kuće i crkve brzo su pale žrtve plamena. Tuga nad tugom ležala je u duši saosećajnog srca arhiepiskopa Teodorita. Sredstva za pomoć žrtvama bila su oskudna, a sredstava za izgradnju Božjih hramova uopšte nije bilo. Arhiepiskop Teodorit je bio spreman da žrtvuje poslednje, ali su ga trudovi i brige približili poslednjim danima zemaljskog života: 10. septembra (po starom stilu) 1617. godine, 66. godine, mirno se upokojio u Gospodu. Sveti Teodorit je sahranjen u Arhangelskoj katedrali Rjazanskog Kremlja.

1999. godine, na Dan Svetog Duha, u manastiru Svete Trojice u Rjazanju održano je svečano proslavljanje Arhiepiskopa Teodorita. Svečanu bogosluženje, na kraju koje je sveti Teodorit uvršten u Sabornu crkvu Rjazanskih svetaca, predvodio je arhiepiskop rjazanski i kasimovski Simon.

Sada svete mošti svetog Teodorita počivaju u manastiru Trojice u gradu Rjazanju.

Tropar, glas 5

Učiteljice poniznosti i pobožnosti, vladavine vere i vrline, Crkva svetinja, Teodore, pobožno si spasao stado svoje i Hristu te priveo, isti venac slave od Gospoda kiti se Caru usrdno moleći. slave, neka spase naše duše.

Kondak, glas 5

Dobri kormilar, pošto je bio na brodu crkve Rjazanske, moleći se za svoje stado, bdeći, čuvajući duh vere u nju i pobožnosti, svetac moštiju Svetog Vasilija, doneo vam je i čudotvorni lik Našeg. Gospo Feodotjevska u vreme nevolje, naznačila si joj kao izvor isceljenja i nepresušne utehe, brinući se za zemlju rusku, cara Mihaila si pozvala u carstvo rusko. Sveti oče Teodore, seti nas se, dostojno poštovanja svete uspomene tvoje, neka Gospod spase duše naše.