Gruzijska pravoslavna crkva: kratka pozadina. Pravoslavlje i pravoslavne svetinje u Gruziji Kome pripada Gruzijska crkva?
17:41, 25. Lipnja 2011
4005 0
Gruzija (Iveria) - apostolski žreb Majke Božje. Međutim, Gospod joj je rekao da ostane u Jerusalimu. Apostol Andrej Prvozvani je otišao na sever...
Na Kavkazu, između Crnog i Kaspijskog mora, nalazi se država antičke istorije i kultura - Gruzija. Ljepota gruzijske prirode, originalnost gruzijske umjetnosti i jedinstvena boja gruzijskog karaktera oduševili su velike pjesnike i poznate putnike. Istovremeno, to je jedna od najstarijih hrišćanskih zemalja na svetu, što je nemoguće zamisliti bez svetog pravoslavlja.
Gruzija se kroz svoju istoriju borila protiv osvajača, koji su nastojali ne samo da porobe zemlju, već i da iskorijene kršćanstvo u njoj. Mnogi osvajači bili su blizu uništenja pravoslavne Iberije. Ali hristoljubivi gruzijski narod branio je svoju domovinu i sačuvao pravu vjeru. Gruzija je i dalje jedna od ispostava pravoslavlja u savremenom svetu.
puno Sveta Bogorodice
Gruzija (Iveria) - apostolski žreb Majke Božje. Prema crkvenom predanju, nakon Vaznesenja, apostoli su se okupljali u Sionskoj sobi i bacili ždrijeb u koju zemlju će svaki od njih otići. Blažena Djevica Marija je željela da učestvuje u apostolskoj propovijedi. Na nju je pao ždrijeb da ode u Iveriju, ali joj je Gospod naredio da ostane u Jerusalimu. Apostol Andrej Prvozvani krenuo je na sjever, ponijevši sa sobom lik Majke Božje.
Sveti apostol je otišao u zemlju koja je čuvala veliko starozavjetno svetilište - plašt proroka Ilije. Jevreji, koje je proganjao babilonski kralj Nabukodonozor, doveli su je tamo. Osim toga, u Gruziji je bilo i najveće hrišćansko svetilište - nešivena tunika Gospoda našeg Isusa Hrista, koju je u Mchetu, drevnu prestonicu Gruzije, doneo lokalni stanovnik, Jevrej Elioz, koji je bio prisutan na raspeću. .
U apostolsko doba na teritoriji savremene Gruzije postojale su dvije gruzijske države: istočna gruzijska Kartli (grčka Iveria) i zapadnogruzijska Egrisi (grčka Kolhida). Apostol Andrija je propovijedao u istočnoj i zapadnoj Gruziji.
U gradu Atskuri (blizu današnjeg Akhaltsikhea), molitvom apostola, uskrsnuo je sin udovice, koji je umro neposredno prije njegovog dolaska, a ovo čudo je natjeralo stanovnike grada da prihvate sveto krštenje. Apostol Andrej je učinio novoprosvećenog episkopa, sveštenike i đakone, a pre polaska na put ostavio je u gradu ikonu Presvete Bogorodice, koja je mnogo vekova bila u katedrala.
U Zapadnoj Gruziji, zajedno sa apostolom Andrijom, Hristovo učenje je propovedao apostol Simon Zilot, koji je tamo sahranjen, u selu Komani. Gruzijska zemlja je primila drugog apostola, svetog Matiju, on je propovijedao na jugozapadu Gruzije i sahranjen je u Gonio, blizu današnjeg Batumija. osim toga, antičkih izvora ukazuju na boravak apostola Vartolomeja i Tadeja u istočnoj Gruziji.
Krštenje Iberije
Propovijedanje svetih apostola nije prošlo nezapaženo. U Gruziji su se pojavile prve hrišćanske zajednice i crkve. Zanimljiva je činjenica da se u delima svetog Ireneja Lionskog (II vek), među hrišćanskim narodima, već pominju Iverci (Gruzini).
Međutim, masovno krštenje Gruzijaca dogodilo se tek početkom 4. veka zahvaljujući propovedi svete ravnoapostolne Nine, prosvetiteljke Gruzije. Poreklom iz Kapadokije, srodnica velikomučenika Georgija, sveta Nina je stigla iz Jerusalima po volji Presvete Bogorodice.
Propovjednik je privukao pažnju naroda svetošću života, kao i mnogim čudima, posebno ozdravljenjem kraljice od bolesti. Kada je kralj Mirian, koji je bio u opasnosti u lovu, spašen nakon što se molio kršćanskom Bogu, tada je, sigurno se vratio kući, prihvatio kršćanstvo sa cijelom svojom kućom i sam postao propovjednik Hristovog učenja među svojim narodom.
326. godine kršćanstvo je proglašeno državnom religijom u Gruziji. Kralj Mirian je sagradio hram u ime Spasitelja u glavnom gradu države - Mcheti, i po savetu svete Nine poslao izaslanike svetom Konstantinu Velikom sa molbom da pošalje episkopa i sveštenstvo. Episkop Jovan, kojeg je poslao Sveti Konstantin, i grčki sveštenici nastavili su preobraćenje Gruzijaca.
Prije dolaska sveštenstva u Mchetu, gdje se čuvao hiton Gospodnji, već je počela izgradnja crkve. Ovo mjesto je i dalje centar duhovnog života gruzijskog naroda. Evo ga katedralna crkva u čast dvanaestorice apostola - "Svetitskhoveli" ("Stub koji daje život").
Nasljednik slavnog kralja Mirijana, kralj Bakar (342–364), također je vrijedno radio na polju pokrštavanja zemlje. S njim liturgijske knjige su prevedeni na gruzijski.
Od tog vremena, Gruzijci su postali vjerni sljedbenici Krista i uvijek su se nepokolebljivo branili pravoslavno učenje. Vizantijski istoričar iz 6. veka. Prokopije iz Cezareje napominje da su "hrišćani hrišćani i da poštuju pravila vere bolje od bilo koga koga poznajemo."
U borbi za pravoslavlje
Gruzija je dostigla svoju moć u 5. veku. pod kraljem Vakhtangom I Gorgosalijem, koji je vladao zemljom pedeset i tri godine. Uspješno braneći nezavisnost svoje domovine, učinio je mnogo za Crkvu. Pod njim je obnovljena srušena početkom 5. vijeka. Mtskheta hram.
Prenošenjem glavnog grada Gruzije iz Mchete u Tiflis, Vakhtang I je postavio temelje čuvene Sionske katedrale u novoj prestonici, koja postoji do danas. Pod kraljem Vakhtangom I, prema gruzijskim istoričarima, otvoreno je 12 episkopskih odjela. Brigom njegove majke Sagdukht, udovice kralja Arčila I, 440. godine, knjige su prvi put prevedene na gruzijski Sveto pismo Novi zavjet.
U početku je Gruzijska crkva bila pod jurisdikcijom Antiohijske patrijaršije, ali je već u 5. veku, prema ustaljenom mišljenju, dobila autokefalnost. Tome je, očito, doprinijela, između ostalog, činjenica da je Gruzija bila nezavisna kršćanska država izvan granica Vizantijskog carstva. Od 11. veka Primat Gruzijske crkve nosi titulu Katolikos-patrijarh. (Katolikos - grčki „univerzalni“, ukazuje na to da se jurisdikcija Gruzijske crkve proteže ne samo na granice Gruzije, već i na sve Gruzijce, gdje god da žive. - Ed.)
Od usvajanja hrišćanstva, gruzijski narod je vekovima morao da se gotovo neprestano bori protiv spoljnih neprijatelja, koji su, uz osvajanje zemlje, pokušavali da unište i hrišćanska religija. U najtežoj borbi gruzijski narod je bio u stanju da sačuva državnost i odbrani pravoslavlje. Vekovima se borba za državnost poistovećivala sa borbom za pravoslavlje. Oni su ovde prihvatili Hristovu veru mučeništvo mnogo ljudi, i sveštenstva i laika.
Svjetska historija ne poznaje takav primjer samožrtvovanja kakav su pokazali stanovnici gruzijske prijestolnice Tbilisija 1227. godine, kada je u isto vrijeme 100 hiljada ljudi - muškaraca, djece i staraca - odbilo ispuniti naredbu Horezm Shah Jalala -ed-din - oskrnaviti ikone položene na mostu, primio mučenički vijenac.
U loncu iskušenja, vjera i hrabrost gruzijskog naroda samo su jačali. Procvat kršćanske Iberije donijela je vladavina bogobojažljivog kralja Davida IV (oko 1073-1125) i njegovih pobožnih potomaka.
zlatne godine
U zoru njegove Hrišćanska istorija Gruzija je bila prisiljena da vodi vjekovnu krvavu borbu protiv islama, čiji su nosioci bili, prije svega, Arapi. Od 7. veka zauzeli su ogromne zemlje Perzijskog i Vizantijskog carstva, oslabljene međusobnom borbom. U 8. veku Gruzija je bila podvrgnuta strašnom razaranju od strane Arapa, predvođenih Murvanom, koji je zbog svoje nemilosrdnosti prozvan "Gluvi". Novi talas nasilja nastao je u drugoj polovini 11. veka, kada su Turci Seldžuci napali Gruziju, uništavajući hramove, manastire, naselja i njih same. Pravoslavni Gruzijci.
Položaj Iberske crkve promijenio se tek stupanjem na kraljevski tron Davida IV Graditelja (1089-1125), inteligentnog, prosvijećenog i bogobojažljivog vladara. David IV je doveo u red crkveni život, izgradio hramove i osnovao manastire. Godine 1103. na njegovu inicijativu sazvan je sabor u Ruisiju, čije su odluke doprinijele jačanju kanonskog života Crkve i uspostavljanju crkvenog dekanata.
Zenit gruzijske slave bilo je doba slavne Davidove praunuke, svete kraljice Tamare (1184-1213), koja je bila u stanju ne samo da sačuva ono što je bilo pod njenim prethodnicima, već i da proširi svoju moć od Crnog do Kaspijsko more. Nakon što su krstaši zauzeli Carigrad 1204. godine, Gruzija je postala najmoćnija kršćanska država na cijelom istočnom Mediteranu.
Legendarne priče povezuju sa imenom kraljice Tamare gotovo sve izuzetne spomenike istorije Gruzije, uključujući mnoge kule i crkve na vrhovima planina. Svetica je bila posebno zabrinuta za prosvjetu svog naroda. U njenoj vladavini se pojavljuje veliki broj govornici, teolozi, filozofi, istoričari, umjetnici i pjesnici. Međutim, smrću svete Tamare sve se promijenilo - ona je, takoreći, sa sobom u grob ponijela sretne godine zavičaja.
Pod udarima neprijatelja
Mongolo-Tatari koji su prešli na islam postali su oluja za Gruziju. Godine 1387. Tamerlan je ušao u Kartaliniju, donoseći sa sobom razaranja i razaranja. „Gruzija je tada predstavljala užasan prizor“, piše sveštenik Nikandr Pokrovski. - Gradovi i sela u ruševinama, leševi su ležali u gomilama na ulicama. Činilo se da ognjena rijeka juri tužnom Gruzijom. Čak i nakon toga, njegovo je nebo više puta obasjano sjajem mongolskih vatri, a dimljena krv njegovog nesretnog stanovništva dugom je trakom označila put strašnog i okrutnog vladara Samarkanda.
Nakon Mongola, Turci Osmanlije su Gruzijcima donijeli patnju, uništavanje svetišta i prisilno prelazak na islam.
Dugi niz katastrofa koje je Gruzija pretrpela tokom svoje 1500-godišnje istorije okončan je razornom invazijom perzijskog šaha Age Muhameda 1795. godine. Na dan Uzvišenja Gospodnjeg krsta, šah je naredio da svo sveštenstvo Tiflisa biti uhvaćen i bačen sa visoke obale u rijeku Kuru. Po okrutnosti, ova egzekucija je jednaka masakru izvršenom u uskršnjoj noći 1617. godine u manastiru Gareji, kada su, po naređenju perzijskog šaha Abasa, njegovi vojnici zaklali šest hiljada monaha. „Kraljevstvo Gruzija“, piše istoričar Platon Ioselijani, „u toku petnaest vekova ne predstavlja gotovo ni jednu vladavinu koja ne bi bila obeležena ni napadom, ni propašću, ni okrutnim ugnjetavanjem od strane Hristovih neprijatelja.
U vremenima nevolje za Iveriju, zagovornici obični ljudi monasi su se javili i svetovno sveštenstvo. „Teško je moguće pronaći bilo kakvo političko ili crkveno društvo u istoriji čovečanstva“, pisao je biskup Kirion (Sadžaglišvili, kasnije katolikos-patrijarh), „koje bi dalo više žrtava i prolilo više krvi u odbrani pravoslavne vere i nacionalnosti nego gruzijsko sveštenstvo i posebno monaštvo. Zbog ogromnog uticaja gruzijskog monaštva na sudbinu zavičajne Crkve, njena istorija je postala sastavni i najvažniji deo gruzijskog crkveno-istorijskog života, njen dragoceni ukras, bez kojeg bi istorija narednih vekova bila bezbojna, neshvatljiva. , beživotno.
Zajedno sa Rusijom
Teška situacija pravoslavnih Gruzijaca primorala ih je da zatraže pomoć od istoverne Rusije. Počevši od 15. vijeka, ovi apeli nisu prestali sve do pristupanja Gruzije Ruskom carstvu. Kao odgovor na zahtev poslednjih kraljeva - Džordža XII u Istočnoj Gruziji i Solomona II u Zapadnoj Gruziji - 12. septembra 1801. godine, car Aleksandar I izdao je manifest, kojim je Gruzija - prvo istočna, a potom zapadna - konačno pripojena Rusija.
Nakon ponovnog ujedinjenja, Gruzijska crkva je postala dio Ruske pravoslavne crkve s pravom egzarhata. Godine 1811., prema carskoj naredbi, umjesto katolikosa postavljen je egzarh Iberije, koji je dobio pravo da bude član Svetog sinoda.
Za vreme postojanja egzarhata zaveden je red u crkvenom životu, poboljšalo se materijalno stanje sveštenstva, otvarale su se bogoslovske obrazovne ustanove, razvijala nauka. Istovremeno, gruzijski jezik se postepeno istiskivao iz bogosluženja, nastava u bogoslovijama se odvijala i na ruskom jeziku. Bilo je i pitanja vezanih za crkvenu imovinu.
Autokefalna Gruzijska pravoslavna crkva
AT kasno XIX- ranog XX veka. postojala je jasno izražena želja pravoslavnih Gruzijaca za autokefalnošću. U februaru 1917. u Rusiji se dogodila revolucija, a 12. marta je u drevnoj prijestolnici Gruzije, Mcheti, proglašena obnova autokefalnosti Gruzijske crkve. Dana 17. septembra 1917. godine, na Saboru u Tbilisiju, biskup Kirion (Sadzaglishvili) je izabran za katolikosa-patrijarha. Ruska crkva isprva nije priznavala obnovu autokefalnosti, zbog čega je došlo do prekida molitvenog zajedništva između dviju Crkava. Komunikacija je obnovljena 1943. pod patrijarhom Sergijem (Stragorodskim) i katolikosom-patrijarhom Kalistratom (Cincadze). Vaseljenska (Carigradska) patrijaršija je 1990. godine priznala autokefalnost Gruzijske crkve.
Gruzijska crkva trenutno ima oko tri miliona vjernika, 27 eparhija, 53 manastira i oko 300 parohija. Bogosluženja se obavljaju na gruzijskom, u nekim parohijama - na crkvenoslovenskom ili grčkom.
Pravoslavna crkva zauzima posebno mjesto u modernoj Gruziji. Država priznaje brakove koje registruje Crkva, obezbeđuje rad instituta kapelana u vojsci i zatvorima, podučava osnove pravoslavne vere u obrazovnim ustanovama, priznaje diplome bogoslovskih škola. Zauzvrat, Crkva odobrava projekte pravoslavnih crkava i izdaje dozvolu za njihovu izgradnju, njena imovina je oslobođena poreza. Sve super Pravoslavni praznici su u Gruziji proglašeni državnim praznicima i slobodnim danima. Pravoslavna Iverija živi i sa nadom gleda u budućnost.
Oleg Karpenko, "Crkvene pravoslavne novine"
Kao da znate pomilovanje, vidite ga s medvjedom i pritisnite Ctrl + Enter
Gruzija je Rusiji najbliža transkavkaska država, sa kojom je ne povezuje samo vjera, već se krštenje Gruzije dogodilo 664 godine ranije od krštenja Rusije, već historija i kultura. Mnoga slavna imena pravoslavnih svetaca, kraljeva, velikih generala, pesnika, pisaca, muzičara i glumaca povezuju dve velike zemlje. Ali najvažnije je duhovno srodstvo naroda koji žive u našim zemljama.
Lot Blažene Djevice Marije
Kršćanstvo u Gruziji nastalo je u vrijeme prvih apostola. Iveria je dobila Majka bogažrebom, kada su prvi apostoli izabrali zemlje za propovedanje Hrista. Ali voljom Božjom, ova misija je poverena apostolu Andriji.
Prema legendi, tamo su propovijedali apostoli Matej, Tadej, Simon Kannait, koji je tu ubijen. Uspon hrišćanstva nije bio lak. Na samom početku svog razvoja bio je podvrgnut progonu skoro tri stotine godina. Car Farsman 1. u prvom veku izveo je okrutan progon hrišćana koji su se pozivali na teški rad u Taurisu.
Povijest formiranja pravoslavlja u Gruziji zaslužuje posebnu pažnju, jer svi događaji povezani s krštenjem Gruzijaca imaju specifične istorijskih datuma, a pojedinačne činjenice o čudima koja su se dogodila, povezana sa ovim fenomenom, nisu preuzete iz legendi i predanja, već iz stvarnih događaja koji su se zbili, a o kojima su svjedočili očevici.
Pravoslavlje u Gruziji dobilo je zvanično priznanje 324. godine. Ovaj veliki događaj povezan je sa imenima:
- Sveta Nino Kapadokijska. Njeno propovedanje doprinelo je prihvatanju krštenja od strane Gruzijaca.
- Kralj Mirian, koji je prešao u vjeru zahvaljujući Svetoj Nini i čudesno izlečenje od sljepoće koja ga je zadesila kada se obratio Gospodu.
- Sveta kraljica Nana.
Nemoguće je zamisliti pravoslavnu Gruziju bez ovih imena.
Rođena je u gradu Kapadokiji u kršćanskoj porodici i od djetinjstva je dobila odgovarajući odgoj. Još u mladosti, bježeći od progona cara Dioklecijana 303. godine, ona je, među 37 kršćanskih djevojaka, pobjegla u Jermeniju, gdje je nekim čudom izbjegla smrt, a zatim u Iberiju, gdje je propovijedala Krista.
Krštenje
Vladajući gruzijski kralj Marijan i njegova žena Nano bili su nepokolebljivi pagani. Zahvaljujući Ninovim molitvama, kraljica, koja je dugo bila teško bolesna, ozdravila je i primila krštenje od sveca, što je izazvalo gnev kralja, koji je bio spreman da pogubi obe žene. Ali 20. jula 323. dogodila mu se priča slična onoj koja se dogodila apostolu Pavlu.
Budući da je bio u lovu i saznao da je njegova žena, kraljica Nano, prihvatila krštenje, u ljutnji se zaklela da će pogubiti nju i Nina. Ali, čim je počeo da prijeti pogubljenjem Nina i kraljice i huli, odmah je oslijepio. Nije dobio nikakvu pomoć od svojih idola, te se u očaju obratio Kristu s molitvom. Vratio mu se vid.
Ovi događaji zbili su se u proleće 323. godine, a 6. maja iste godine, izlečen od iznenadnog slepila, poverovavši u Hristovu moć, gruzijski kralj Mirijan prešao je u pravoslavlje. Ovaj događaj je bio prekretnica u istoriji Gruzije, jer je kralj nakon preobraćenja postao nepokolebljivi provodnik pravoslavlja u svojoj zemlji.
Dana 14. oktobra 324. (prema nekim izvorima 326. godine) u Mcheti na reci Kuri, episkop Jovan, koga je car Konstantin Veliki posebno poslao za tu svrhu, krstio je narod. Tog dana kršteno je desetine hiljada Gruzijaca. Ovaj datum je vrijeme početka krštenja Gruzije. Od tada je pravoslavlje postalo zvanična državna religija.
Krstovi su postavljeni u planinama Kartli u znak sećanja na pobedu hrišćanstva. A u Mcheti je kralj Mirian, koji je postavio temelje za izgradnju hramova, sagradio prvi u istoriji hrama zemlje pravoslavna crkva Svetitskhoveli (stub koji daje život), odnosno Katedrala dvanaest apostola. Ako slučajno posjetite Gruziju, svakako posjetite ovaj hram.
Nakon krštenja, više se nije vratila paganstvu. Povremeno su se pojavljivali krunisani otpadnici koji su pokušavali da organizuju progon Hristovih vernika. Ali gruzijski narod se nikada nije povukao od vjere.
Štaviše, poznate su mnoge činjenice o masovnom podvigu Gruzijaca u ime Hristove vere. dobro poznat istorijska činjenica kada su 1227. muslimani, na čelu sa šahinšahom Jalal Ed Dinom, zauzeli Tbilisi i građanima je obećano očuvanje života u zamjenu za skrnavljenje ikona postavljenih na mostu preko Kure. 100.000 građana, uključujući starice i djecu, obične monahe i mitropolite, izabralo je smrt u ime Hristovo. Mnogo je takvih primjera u istoriji Gruzije.
Kroz istoriju pravoslavlja u Iberiji, morala je da trpi ponovljene pokušaje ne samo da nasilno uništi, već i da izopači čistotu učenja:
- Nadbiskup Mobidag (434) pokušao je uvesti jeres arijanstva. Međutim, bio je razotkriven, lišen vlasti i izopćen iz Crkve.
- Bilo je pokušaja da se uvedu jeresi Petra Fullona.
- Albanci (650. godine) sa svojom jeresom manihejstva.
- Monofiziti i drugi.
Međutim, svi ovi pokušaji su propali zahvaljujući Vijeću pastira, koji je oštro osudio jeresi, narodu koji takve pokušaje nije prihvatio, katolikosu Kirionu, koji je vjernicima zabranio bilo kakvu komunikaciju sa jereticima, mitropolitima, koji su bili čvrsti u vjeri i prosvijećenih vjernika.
Gruzijci, koji su vekovima uspeli da brane čistotu i pobožnost svoje vere, zaslužili su poštovanje čak i stranih vernika. Tako je grčki monah Prokopije napisao: "Iberci su najbolji među hrišćanima, najstroži čuvari zakona i propisa pravoslavlja."
Danas se 85% Gruzijaca smatra pravoslavcima; Ustav države navodi veliku ulogu Crkve u njenoj istoriji. To je još jednom u svom govoru potvrdio predsjedavajući vlade Irakli Kobakhidze, koji je napisao: „Crkva se uvijek borila za slobodu Gruzije“.
Kršćanstvo u Jermeniji i Gruziji
Jermenija je postala hrišćanska ranije od Iverije (primila je pravoslavlje pre Rusije). U Jermenskoj crkvi postoje razlike u odnosu na pravoslavlje Vizantije po nekim pitanjima, uključujući ritualizam.
Zvanično, pravoslavlje je ovde ustanovljeno 301. godine, zahvaljujući aktivnom propovednom radu Svetog Grigorija Prosvetitelja i cara Tridata Trećeg. Potonji je ranije stajao na pozicijama paganizma i bio je vatreni progonitelj kršćana. Bio je odgovoran za pogubljenje 37 kršćanskih djevojaka koje su pobjegle od progona rimskog cara Dioklecijana, među kojima je bila i sveta Nino, buduća prosvjetiteljica Gruzije. Međutim, nakon niza čudesnih događaja koji su mu se dogodili, povjerovao je u Gospoda i postao aktivni provodnik kršćanstva među Jermenima.
Neke od postojećih razlika u dogmama sa Gruzijskom i Ruskom Crkvom potiču iz vremena IV. Ekumenski sabor, održanoj u Halcedonu 451. o monofizitskoj jeresi Evtihije.
Kršćani Jermenske apostolske crkve priznaju odluke samo tri vaseljenska sabora, zbog činjenice da Jermeni nisu učestvovali na četvrtom, jer je njihov dolazak spriječio rat. Ali upravo su na Četvrtom saboru usvojene prilično značajne dogme hrišćanstva koje se tiču jeresi monofizitizma.
Napustivši odluke prošlog Sabora zbog odsustva svojih predstavnika, Jermeni su zapravo otišli u monofizitstvo, a za pravoslavne je poricanje dvojnog jedinstva Hristove prirode pad u jeres.
Također, razlike su sljedeće:
- u slavlju Euharistije.
- Proizvedeno na katolički način, izvršenje križa.
- Razlike nekih praznika po datumima.
- Upotreba u bogoslužju, kao kod katolika, orgulja.
- Razlike u tumačenju suštine "svete vatre".
491. godine, na lokalnom saboru u Vagharshapatu, Gruzijci su također napustili odluke Četvrtog vaseljenskog sabora. Razlog za ovaj korak bila je vizija povratka nestorijanstvu u rezolucijama Četvrtog sabora o dvije Kristove prirode. Međutim, 607. godine, odluke iz 491. su revidirane, napuštene su, prekinuti su odnosi sa Jermenskom crkvom, koja je nastavila da stoji na svojim prethodnim pozicijama.
Autokefalnost, odnosno administrativna nezavisnost crkve, stečena je krajem petog veka pod vladarom Iverije Vakhtangom Gorgasalijem. Jovan Okropiri (980-1001) postao je prvi poglavar ujedinjene gruzijske crkve, Katolikos-patrijarh. Nakon pridruživanja Rusiji u 19. veku, Gruzijska crkva je postala deo Ruske crkve, izgubivši autokefalnost.
Ovakvo stanje je trajalo do 1917. godine, kada se sve vratilo na svoja prijašnja mjesta i obnovljena autokefalnost GPC. Godine 1943. zvanično ga je priznala Moskovska patrijaršija, a 3. marta 1990. godine i Carigradska patrijaršija.
Danas je u diptihu crkava na prvom mjestu nakon Ruske pravoslavne crkve. Poglavar Gruzijske pravoslavne crkve je katolikos-patrijarh Ilija II.
Gruzijsko i rusko pravoslavlje se ne razlikuju. Samo političari pokušavaju da posvađaju braću po vjeri. Za to se koristi bilo koji razlog, sve do pokušaja promjene imena države. Dakle, riječ Sakrtvelo je prevedena sa gruzijskog na ruski, poput Gruzije, a starosjedilački narod koji nastanjuje zemlju naziva se Gruzijcima. Ova imena u malo izmijenjenom obliku vekovima se koriste u jezicima drugih naroda.
Međutim, danas neki pseudopatriotski gruzijski političari u tim imenima nalaze ruski uticaj. Pozivajući se na činjenicu da na Zapadu mnogi ljudi Gruziju nazivaju Gruzijom ili Gruzijom, što je, po njihovom mišljenju, ispravnije, jer se tradicionalno prihvaćena poznata imena povezuju s činjenicom da je Gruzija dio Rusije. Takve izjave dopuštaju da ih iznesu neki čelnici u vladi države.
Međutim, pravoslavlje aktivno učestvuje u unutrašnjem životu zemlje i igra važnu ulogu. O tome svjedoči samo jedna činjenica da na značajne pravoslavne praznike država najavljuje pomilovanja osuđenika. Postala je godišnja tradicija da se obred krštenja provodi lično od strane katolikosa-patrijarha Ilije II. Ovaj događaj se održava 14. oktobra, u spomen na krštenje Gruzijaca od strane episkopa Jovana oktobra 324. godine u Kuri. Objavljena je knjiga koja sadrži fotografije desetina hiljada patrijarhovih kumčeta. Ako želite da vaše dijete postane kumče patrijarha, pokušajte doći ovdje do ovog trenutka.
Starovjerci se ovdje osjećaju prilično ugodno. Dvadesetak njihovih zajednica nalazi se u zemlji. Po jurisdikciji, oni pripadaju ruskim pravoslavcima starovjernička crkva u Rumuniji (zugdijska biskupija) i ruski Drevl Pravoslavna crkva.
Gruzijska pravoslavna crkva ima 36 eparhija na čelu sa 36 gruzijskih mitropolita. Patrijaršije se nalaze u Mcheti i Tbilisiju. Pored biskupija koje se nalaze unutar države, postoji šest stranih biskupija, koje uključuju:
- Zapadnoevropski sa stolicom u Briselu.
- Anglo-irski, odjel se nalazi u Londonu.
- Eparhija istočnoevropska.
- Kanadski i sjevernoamerički sa stolicom u Los Angelesu.
- Biskupija u Južnoj Americi.
- Australijanac.
GPC se zove Gruzijska apostolska autokefalna pravoslavna crkva. U međunarodnoj transkripciji - Gruzijska apostolska autokefalna pravoslavna crkva.
Gruzijska pravoslavna crkva: kratka pozadina
Gruzijska apostolska autokefalna pravoslavna crkva sastavni je dio Vaseljenske pravoslavne crkve i nalazi se u dogmatskom jedinstvu, kanonskom i liturgijskom zajedništvu sa svim pomjesnim pravoslavnim crkvama.
Hrišćanski život u Gruziji započeo je u apostolsko doba. Vijest o Kristu ovdje su prenijeli Njegovi neposredni svjedoci, među kojima su bili apostoli Andrija Prvozvani, Simon Revnitelj i Vartolomej. U predanju Gruzijske Crkve, Sveti Andrej Prvozvani se časti kao prvi episkop Gruzije, a čuva se i uspomena na činjenicu da je sama Presveta Bogorodica poslala apostola da propoveda u Iveriju.
Već u 4. veku istočnogruzinsko kraljevstvo Kartli zvanično je prihvatilo hrišćanstvo. Krštenje Gruzije 326. godine, za vrijeme vladavine kralja Mirijana, vezuje se za propovijed svete ravnoapostolne Nine, koja je u Gruziju došla iz Kapadokije. Ninine aktivnosti spominju se ne samo u hagiografskim djelima, već iu mnogim grčkim, latinskim, gruzijskim, jermenskim i koptskim istorijskim izvorima.
Od 5. veka, nezavisna Gruzija, koja se nalazi u epicentru sukoba između Vizantije i Persije, stalno je bila izložena razornim napadima Perzijanaca, zbog odbijanja da se odreknu Hrista, kraljevi, sveštenstvo i laici su mučenički stradali.
Istovremeno, od ranih stoljeća, Gruzijska crkva je učestvovala u afirmaciji doktrine: gruzijski episkopi su već bili prisutni na Trećem i Četvrtom vaseljenskom saboru. Svi naredni vijekovi, gruzijski teolozi, smješteni na granici različite kulture i religije, bili primorani da vode aktivnu debatu, braneći pravoslavno učenje Crkve.
Za vrijeme vladavine kralja Vakhtanga Gorgosalija (446–506), Gruzijska crkva, koja je ranije bila dio Antiohijske crkve, dobila je autokefalnost (nezavisnost), a na čelo hijerarhije postavljen je nadbiskup s titulom katolikosa. Iz Kapadokije u Gruziju dolazi sveti podvižnik Sveti Jovan, kasnije nazvan Zedazne, sa svojih dvanaest sledbenika; njegovi učenici ne samo da uspostavljaju monašku tradiciju u Gruziji, već i donose misiju hrišćanske propovedi u gradove i sela, grade crkve i manastire i osnivaju nove biskupije.
Ovaj period prosperiteta zamenjen je novim periodom mučeništva: u 8. veku Arapi napadaju Gruziju. Ali duhovni uzlet naroda nije mogao biti slomljen, on se manifestovao u narodno-stvaralačkom pokretu, inspirisanom ne samo kraljevima i patrijarsima, već i monasima asketama. Jedan od ovih otaca bio je sv. Grgur iz Khandztia.
U X-XI veku počinje period izgradnje crkava i razvoja himnografije i umetnosti, na Atosu je osnovan Iberijski manastir, zahvaljujući starešinama i stanovnicima ovog manastira, grčka teološka literatura je prevedena na gruzijski.
Godine 1121. sveti kralj David Graditelj, koji je posvetio veliku pažnju crkvenom uređenju i dobio podršku Crkve, sa vojskom je porazio Turke Seldžuke u bici kod Didgorija. Ovom pobjedom se završava ujedinjenje zemlje i počinje "zlatno doba" Gruzijska istorija.
U to vrijeme, aktivan rad Gruzijske crkve odvijao se izvan države, u Svetoj zemlji, u Maloj Aziji i Aleksandriji.
U XIII i XIV veku počinje novi period iskušenja za hrišćane Gruzije, sada pod naletom Mongola. Khan Jalal ad-Din, osvojivši Tbilisi, bukvalno ga je zalio krvlju, manastiri i hramovi su oskrnavljeni i uništeni, hiljade kršćana su ubijene. Nakon Tamerlanovih napada, nestali su cijeli gradovi i biskupije; prema istoričarima, bilo je znatno više ubijenih Gruzijaca nego onih koji su preživjeli. Uz sve to, Crkva nije bila paralizovana – u 15. veku su mitropoliti Grigorije i Jovan bili prisutni na Ferarsko-Firencinskom saboru, ne samo da su odbili da potpišu uniju sa katoličanstvom, već su i otvoreno osudili njeno odstupanje od sabornog učenja Crkvu.
Osamdesetih godina XV veka ujedinjena Gruzija se raspala na tri kraljevstva - Kartli, Kaheti i Imereti. U stanju rascjepkanosti pod stalnim napadima Perzije, Otomanskog carstva i provala dagestanskih plemena, Crkva je nastavila obavljati svoju službu, iako joj je to postajalo sve teže.
Jugozapadni dio Gruzije, koji je osvojio Osmansko carstvo u 16. vijeku, nasilno je islamiziran, praktikovanje kršćanstva je žestoko proganjano, sve biskupije su ukinute, a crkve pregrađene u džamije.
17. vek je takođe bio poguban za Gruziju, „vek kraljevskih mučenika i mnoštva pobijenih“. Kaznene kampanje perzijskog šaha Abasa I bile su usmjerene na potpuno uništenje Kartlija i Kahetija. U to vrijeme je ubijeno dvije trećine gruzijskog stanovništva.
Broj biskupija se još više smanjio. Ali Gruzija je i dalje nalazila snage da se odupre, a Crkva, koju su predstavljali katolikosi i najbolji biskupi, pozvala je kraljeve i narod na jedinstvo. Godine 1625. komandant Giorgi Saakadze je porazio perzijsku vojsku od 30.000 vojnika. U tom periodu je koncept "gruzina" postao jednak konceptu "pravoslavaca", a oni koji su prešli na islam više se nisu nazivali Gruzijcima, već su se zvali "Tatari".
U ovim teškim godinama i državnici i arhijereji Crkve tražili su podršku od pravoslavnog ruskog carstva, koje je dostiglo svoju moć. Aktivne pregovore u Sankt Peterburgu vodio je katolikos-patrijarh Antonije I (Bagrationi).
Godine 1783. na Sjevernom Kavkazu je potpisan Georgijevski sporazum prema kojem se Gruzija, u zamjenu za podršku Rusije, djelimično odrekla unutrašnje nezavisnosti i potpuno nezavisne spoljne politike.
Beskrajni udari Perzije i Turske, iako nisu ugušili, ali su u mnogo čemu paralizirali intelektualni i društveni život Crkve - više nije bilo moguće podržavati duhovne centre koji pripadaju Gruziji kako u samoj Gruziji, tako i na Svetoj Gori i Sveta zemlja. Obrazovne ustanove nisu radile, veliki broj sveštenstva je fizički uništen. Ali u isto vreme, duhovni život nije osiromašio - u manastirima Gruzije su se trudili mnogi časni oci - isihasti.
Godine 1811., u sklopu aktivne politike uvođenja Gruzije u sastav Ruskog carstva, gdje je Crkva stotinu godina bila u podređenom položaju, a patrijaršija ukinuta, i Gruzijska crkva je izgubila slobodu i autokefalnost. Na njenoj teritoriji uspostavljen je egzarhat, status katolikosa sveden je na egzarha (arhiepiskop Kartlija i Kahetija), s vremenom su se egzarhi počeli snabdjevati iz ruskog episkopata.
Bio je to dvosmislen period za Gruzijsku crkvu. S jedne strane, prestale su kaznene kampanje militantnih muslimanskih susjeda, obnovljene su obrazovne institucije, sveštenstvo je počelo primati plaće, organizirana je misija u Osetiji, ali je u isto vrijeme Gruzijska crkva bila potpuno podređena ruskom sinodu i politika Carstva, jasno usmjerena na sverusko ujedinjenje. U to vrijeme iz gruzijske svakodnevice počele su nestajati bogate drevne tradicije himnografije, ikonopisa i crkvene umjetnosti, a poštovanje mnogih gruzijskih svetaca je propalo.
Nakon februarskih događaja 1917. godine, u martu je održan sabor u Svetitskhoveliju, na kojem je proglašena autokefalnost Gruzijske pravoslavne crkve; Nešto kasnije, u septembru, Kirion III je izabran za patrijarha. A već 1921. godine Crvena armija je ušla u Gruziju i uspostavljena je sovjetska vlast. Za Crkvu, predstavnici klera i vjernika na cijeloj teritoriji Sovjetski savez počela su suđenja i odmazde. Crkve su bile svuda zatvorene, ispovedanje vere je progonjeno od strane sovjetske države.
U teškom vremenu za Ruse i Gruzijce, usred represija, razaranja i katastrofa, 1943. godine obnovljene su Pomjesna ruska i gruzijska crkva euharistijsko zajedništvo i odnose poverenja.
Godine 1977 patrijarhalni tron Gruziju je okupirao katolikos Ilija II. Njegova aktivna služba, koja je mladu gruzijsku inteligenciju privukla u redove sveštenstva i monaštva, pala je na godine pada Sovjetskog Saveza, nezavisnosti Gruzije, niza bratoubilačkih ratova i oružanih sukoba.
Trenutno u Gruziji postoji 35 biskupija sa vladajućim biskupima, a molitve Bogu uznose se u gruzijskim župama širom svijeta. Patrijarh je, kao i njegovi najbolji prethodnici u istoriji, prošao kroz sva iskušenja zajedno sa svojim narodom, čime je stekao nečuven autoritet u Gruziji.
Ovaj tekst je uvodni dio. Iz knjige Istorija. ruska istorija. 10. razred. Duboki nivo. Dio 2 autor Ljašenko Leonid Mihajlovič§ 71. Ruska pravoslavna crkva Pravoslavna crkva. Crkva je i dalje imala važnu ulogu u životu države. S jedne strane, pravoslavlje je bilo zvanična religija, a crkva jedno od vladinih oruđa ideološkog uticaja na stanovništvo.
Iz knjige Mehanizam Staljinove moći: formiranje i funkcionisanje. 1917-1941 autor Pavlova Irina VladimirovnaO AUTORU kratka referenca Irina Pavlova je nezavisni istoričar, doktor istorijskih nauka. U avgustu 2003. napustila je mjesto voditeljice istraživač na Institutu za istoriju Sibirskog ogranka Ruske akademije nauka, gde je radila 23 godine. Vlastiti život
Iz knjige Četiri kraljice autor Goldstone NancyKratka bibliografska referenca Kada pišete o srednjovjekovne istorije, neizbježno je potrebno sastaviti širok izbor izvora, a Četiri kraljice nisu izuzetak. Srećom, od 13. stoljeća do nas je došla neočekivano ogromna količina informacija – uključujući
autor Vachnadze MerabGruzijska crkva u 4.-12. veku Nakon što je hrišćanstvo proglašeno državnom religijom u 4. veku, Gruzijska pravoslavna crkva je počela da igra značajnu ulogu u životu gruzijskog naroda i gruzijske države. Sve važnih događaja koji se dogodio u Gruziji, pronađeno
Iz knjige Istorija Gruzije (od antičkih vremena do danas) autor Vachnadze MerabGruzijska crkva u XIII-XV veku Gruzijska crkva je oduvek igrala važnu ulogu u životu gruzijskog naroda. Crkvi je pridavan poseban značaj u periodu teških iskušenja. Ona nije služila samo kao moralni i duhovni podsticaj gruzijskom narodu, već je bila i jedina snaga
Iz knjige Istorija Gruzije (od antičkih vremena do danas) autor Vachnadze MerabGruzijska crkva u 16.-18. veku 16.-18. veka jedna je od naj teški periodi u istoriji Gruzije. U žestokoj borbi gruzijskog naroda za spas od fizičke i duhovne degeneracije, crkva je oduvijek bila tu i igrala je veliku ulogu. Duhovne osobe
Iz knjige Danila Galitskog autor Zgurskaja Marija PavlovnaKratka biografska bilješka Danske (Dani?la) Roma?noviča Galickog (1201–1264) - kneza (a od 1254. kralja) Galičko-Volinske zemlje, političara, diplomate i komandanta, sina kneza Romana Mstislaviča, iz Galicije ogranak porodice Rurik 1205. postao je formalan
Iz knjige Atine: istorija grada autor Llewellyn Smith MichaelPravoslavna crkva Ogromna većina Atinjana - više od četiri miliona - su pravoslavci i potrebno je mnogo crkava. U gusto naseljenim predgrađima to su obično prostrane, moderne zgrade. Građene su uglavnom od betona, kršeći vizantijski stil. Njih
Iz knjige Rusija: ljudi i carstvo, 1552–1917 autor Hosking Geoffrey4. GLAVA PRAVOSLAVNA CRKVA U mnogim evropskim zemljama, posebno protestantskim, crkva je igrala važnu ulogu u stvaranju i održavanju osjećaja nacionalne zajednice, služeći kao spona između viših i nižih slojeva kulture. Parohijske škole upoznali djecu
Iz knjige Nurenberg upozorava autor Hoffman Joseph3 KRATAK ISTORIJSKI SAŽETAK Pokušaji zabrane ratova i upotrebe sile za rješavanje međunarodnih sukoba vršeni su već duže vrijeme. Posebnu ulogu imale su Haške konvencije o mirnom rješavanju sporova između država (1899-1907.) Povelja Društva naroda u nizu članova
Iz knjige Dnevnici. 1913–1919: Iz zbirke Državnog istorijskog muzeja autor Bogoslovski Mihail MihajlovičKratka biografska beleška Mihail Mihajlovič Bogoslovski rođen je u Moskvi 13. marta 1867. Njegov otac, takođe Mihail Mihajlovič (1826–1893), završio je Moskovsku bogosloviju, ali nije postao sveštenik, stupio je u službu Moskovskog odbora Poverenici, dakle
Iz knjige Pravoslavlje, heterodoksija, heterodoksija [Eseji o istoriji verske raznolikosti Ruskog carstva] autor Wert Paul W.Od katolikosa do egzarha: Gruzijska crkva nakon pristupanja
Georgia(tovar. საქართველო , Sakartvelo) je država koja se nalazi u zapadnoj Aziji i na Bliskom istoku, u zapadnom dijelu Zakavkazja na istočnoj obali Crnog mora. Gruzija graniči sa Armenijom i Turskom na jugu, Azerbejdžanom na jugoistoku i Rusijom na istoku i severu. Glavni grad je Tbilisi. Službeni jezik- Gruzijski.
Najveći gradovi
- Batumi
- Kutaisi
Gruzijska pravoslavna crkva
Gruzijska pravoslavna crkva (službeni naziv: Gruzijska apostolska autokefalna pravoslavna crkva, teret. საქართველოს სამოციქულო ავტოკეფალური მართლმადიდებელი ეკლესია ) je autokefalna pomjesna pravoslavna crkva, koja zauzima šesto mjesto u diptihima slovenskih pomjesnih crkava i deveto u diptihima drevnih istočnih patrijaršija. Jedan od najstarijih hrišćanske crkve u svijetu. Nadležnost se proteže na teritoriju Gruzije i na sve Gruzijce, gde god da žive, kao i na teritoriju delimično priznate Abhazije i Južne Osetije i na sever Turske. Prema legendi zasnovanoj na starom gruzijskom rukopisu, Gruzija je apostolski dio Majke Božje. 337. godine, trudom svete ravnoapostolne Nine, kršćanstvo je postalo državna religija Gruzije. Crkvena organizacija je bila u granicama Antiohijske crkve. Pitanje dobijanja autokefalnosti od strane gruzijske crkve je teško. Prema istoričaru gruzijske crkve, svešteniku Kirilu Cincadzeu, Gruzijska crkva je uživala de facto nezavisnost od vremena kralja Mirijana, ali je punu autokefalnost dobila tek u 5. veku od Sabora koji je sazvao antiohijski patrijarh Petar III.
Član 9. Ustava Gruzije kaže: „Država priznaje izuzetnu ulogu Gruzijske pravoslavne crkve u istoriji Gruzije i istovremeno proglašava potpunu slobodu vjerskih uvjerenja i uvjerenja, nezavisnost crkve od države“.
Priča
Rani period
Prema gruzijskoj legendarnoj istoriji, Gruzija je apostolska sudbina Majke Božije.
Ubrzo nakon ovog događaja, apostol Andrija je otišao da propoveda hrišćanstvo. Prvo je otišao na sever od Palestine, zatim skrenuo na istok, stigao do grada Trepezunda, koji se u to vreme nalazio u granicama Egrisija (moderna Mingrelija), nakon što je tamo propovedao Jevanđelje, preselio se u Iberiju, u zemlju Did- Adchara.
Tamo je apostol mnoge ljude obratio na kršćanstvo propovijedajući i čineći čuda i krstio ih. Prema priči carevića Vakhuštija, sina kralja Vakhtanga V, na mestu gde je apostol Andrej postavio ikonu Majke Božije otvorio se lekoviti izvor. Postavivši sveštenike i đakone za novoobraćene hrišćane, sagradivši hram u čast Bogorodice i uspostavivši crkveni red, apostol ih je napustio.
Prije odlaska Svetog Andrije iz te zemlje, novoobraćenici su ga tražili da ostavi ikonu Majke Božije, ali apostol nije pristao na takav zahtjev, već je naredio da se napravi tabla, veličine ove ikone, i donesi mu. Kada je tabla bila gotova, stavio ju je na ikonu Bogorodice, a ikona je bila u potpunosti prikazana na tabli. Apostol je dao kršćanima novu sliku koju su oni postavili u svoju novu crkvu. Onda je Sveti Andrija otišao u druge zemlje.
Prešavši planinu zvanu planina Gvozdenog krsta i klisuru Dzakhi, ušao je u granice Samtskhea i zaustavio se u selu Zaden-gora. Odavde je otišao u grad Atskuri, koji se u antičko doba zvao Sosangeti. Stigavši u Atskuri, apostol je izabrao jednu kuću u blizini glavnog gradskog hrama i nastanio se u njoj. U to vrijeme vladala je udovica koja je imala sina jedinca, kojeg je voljela više od svega na svijetu, koji je bio jedini nasljednik njenog kraljevstva. Nažalost, sin udovice je umro neposredno prije dolaska apostola u Atskuri.
Prema legendi, za vrijeme boravka apostola Andrije u Atskuriju dogodilo se nekoliko čuda - od kojih je glavno uskrsnuće udovičinog sina i uništenje kipova paganskih bogova. Tada, postavivši episkopa, sveštenike i đakone za novoobraćenike, sveti Andrej je hteo da ode u druge zemlje, ali su carica i njeni podanici zamolili Andriju da ih ne napušta ili im ostavi čudotvornu ikonu Majke Božje. Ikona koju je ostavio sv. Andrej postavljena je u novu crkvu podignutu u čast Bogorodice.
Ubrzo nakon opisanih događaja, Andrej je otišao u Nigli, Klarjeti i Artan-Pankolu, gdje je nakon duge propovijedi stanovnike tih mjesta pokrstio i pokrstio. Zatim se vratio u Jerusalim na praznik Pashe.
Nakon Pedesetnice, Sveti Andrej je sa sobom poveo apostola Simona Revnitelja, Mateja, Tadeja i druge. S njima je u početku otišao kralju Abgaru, gdje je, propovijedajući riječ Božju i krstivši stanovnike, ostavio apostola Tadeja na odobrenje. nova crkva. Drugi su, zaobilazeći gradove i sela Kapadokije i Ponta sa propovijedi, konačno stigli do Kartlija (zemlje Kartalinskaya) (Iveria). Nadalje, prešli su dio zemlje Mtiuleti do rijeke Chorokhi.
Zatim su apostoli posjetili Svanetiju, za vrijeme vladavine kraljice-udovke, žene ubijenog pontskog kralja Polamona Pitodore, koja je sa mnogim podanicima prešla na kršćanstvo i koju je sam Andrija krstio. U Svanetiji je apostol Matej ostao s kraljicom sa drugim učenicima da potvrdi novoprosvijećene u kršćanstvu, o čemu svjedoči blaženi Jeronim. Iz Svanetija je Andrej, zajedno sa Simonom Kananitom, otišao u Osetiju, gde je stigao do grada Fostafora. Ovdje su apostoli preobratili mnoge u kršćanstvo. Napustivši Osetiju, otišli su u Abhaziju i stigli u grad Sevasti (danas Suhumi), gdje su također mnoge preobratili. Ovdje je Andrija ostavio apostola Simona Zilota s drugima da potvrdi novoobraćenike, dok je sam otišao u zemlju Džiketa. Žiketi nisu prihvatili hrišćanstvo, a štaviše, i sam apostol je skoro ubijen. Napustivši ih, Andrej je otišao u Gornji Suadag.
Stanovnici Gornjeg Suadaga preuzeli su vjeru od apostola. Odavde je otišao na gornje obale Crnog mora, obilazeći gradove i sela, i konačno stigao do grada Patrasa u Ahaju, gdje je umro na krstu sa Anfipat Egeata 55. godine.
Vjera koju propovijeda sv. Andrija i apostoli koji su ostali nakon njegovog odlaska, počeli su se ukorjenjivati među ljudima. Aderki, ili Farsman I, koji je vladao u Kartliju (Iberija) tri godine prije naše ere i vladao zemljom šezdeset i tri godine, čuo je da su njegovi podanici prešli s paganstva na kršćanstvo i počeli progoniti kršćane. Mnogi od njih su tokom ovog progona stradali zajedno sa apostolom Simonom Zilotom. Kršćanstvo, očigledno potisnuto kraljevim bijesom, u stvarnosti još uvijek nije poraženo: bilo je kršćana koji su se skrivali po planinama i šumama, koji su imali mjesta zajedničkih sastanaka i molitvi. Ubrzo je grob Simona Kananita, koji se nalazi u planinama Abhazije u blizini Sukhumija, postao predmet dubokog poštovanja.
Od vremena ovog progona skoro pola veka, Iberija više niotkuda nije primala propovednike hrišćanstva i nije imala vođe koji bi novoobraćenike potvrdili u njihovoj ispovesti.
Već u stotoj godini sveštenomučenik Kliment, episkop rimski, prognan od cara Trajana u napuštena mesta Tauride, pomogao je mnogim Kolhižanima da ostanu verni hrišćanstvu čineći čuda i učenja. Prema Mihailu Sabinjinu, među sedamdeset crkava koje je svetitelj sagradio za svog života na obali Crnog mora bila je Kolhida.
U međuvremenu, konačna afirmacija kršćanstva i činjenica da je ono postalo dominantna vjera plod je dugogodišnje i revnosne propovijedi apostola svih, svete prosvjetiteljice, blažene majke Nine.
Kršćanstvo kao državna religija
U periodu između 318. i 337. godine, najvjerovatnije 324-326. Trudom svete ravnoapostolne Nine, hrišćanstvo je postalo državna religija Gruzije. Crkvena organizacija je bila u granicama Antiohijske crkve.
Godine 451., zajedno sa Jermenskom crkvom, nije prihvatila odluke Kalkedonskog sabora, a 467., pod kraljem Vahtangom I, postala je nezavisna od Antiohije, stekavši status autokefalne crkve sa središtem u Mcheti (rezidencija Vrhovnog katolikosa). Godine 607. Crkva je usvojila odluke Halkedona, narušivši kanonsko jedinstvo sa Jermenskom apostolskom crkvom.
Pod Sasanidima (VI-VII vijek) izdržao je borbu sa perzijskim obožavateljima vatre, au periodu turskih osvajanja (XVI-XVIII vijek) - sa islamom. Ova iscrpljujuća borba dovela je do propadanja gruzijskog pravoslavlja i gubitka crkava i manastira u Svetoj zemlji.
Godine 1744. Gruzijska crkva je prošla kroz reforme slične reformama patrijarha Nikona u Rusiji.
Gruzijski egzarhat Ruske crkve
1801. Gruzija je postala dio Ruskog carstva. Prema projektu koji je izradio glavni upravnik general A.P. Tormasov i predstavljen Aleksandru I 1811. godine, u istočnoj Gruziji su umjesto 13 biskupija osnovane 2: Mcheta-Kartala i Alaverdi-Kakheti. Sveti sinod je 21. juna 1811. smijenio Katolikosa-patrijarha Antonija II.
Od 30. juna 1811. do marta 1917. (de facto) Crkva u Gruziji imala je status Gruzijskog egzarhata Ruska crkva; Titula katolikosa je ukinuta. 8. jula 1811. Varlaam (Eristavi) je postao prvi egzarh (30. avgusta 1814. - 14. maja 1817.);
Krajem 1810-ih ukinut je i Abhaski katolikosat, koji je bio uključen u gruzijski egzarh.
Nakon Varlaama (Eristavi), egzarhi su postavljani od negruzijskih episkopa, što je često dovodilo do trvenja sa lokalnim sveštenstvom i ekscesa, kao što je ubistvo egzarha Nikona (Sofija) 28. maja 1908. godine u zgradi Gruzijsko-Imereti. Synodal Office.
Obnova autokefalnosti. Najnoviji period
12. marta (25. marta) 1917. godine na saboru u Mcheti proglašena je autokefalnost Gruzijske crkve; Biskup Gurije-Mingrelian Leonid (Okropidze) izabran je za čuvara prijestolja katolikosa. Potonji je 13. marta obavijestio egzarha Gruzije, arhiepiskopa Kartalo-Kahetija Platona (Roždestvenskog), o njegovom uklanjanju sa stolice, koju Ruska pravoslavna crkva nije priznala.
Dana 27. marta 1917. godine, Privremena vlada je načelno priznala autokefalnost Gruzijske crkve. Dana 10. jula 1917. na zajedničkom sastanku Privremene vlade i Sinoda odlučeno je da se osnuje Kavkaski egzarhat za dobrovoljni ulazak u njega ruskih župa Tiflis, Elizavetpolj, Baku, Erivan, Kutaisi, crnomorske provincije i Kars, Batum. regioni, Artvinsky, Zakatala i Sukhumi distrikti. Feofilakt (Klementjev), koga su gruzijski episkopi ubrzo uklonili iz Gruzije, postavljen je za episkopa u Tiflisu.
Moskovski patrijarh Tihon je u svojoj poruci od 29. decembra 1917. katolikosu Kirionu II (Sadžaglišviliju), izabranom na Saboru u septembru 1917. godine, osudio nedozvoljenu prirodu obnove autokefalnosti starije gruzijske crkve. Prekinuta je komunikacija između Moskovske patrijaršije i Gruzijske crkve.
Gruzijska crkva je 1927. prešla na novojulijanski kalendar, ali je zbog pritiska vjernika morala "odgoditi" svoju odluku.
Pričešće je zvanično obnovljeno Rezolucijom Svetog sinoda Ruske pravoslavne crkve 19. novembra 1943. godine.
1997. Gruzijska pravoslavna crkva se povukla iz Svjetskog vijeća crkava.
Predstojatelj od 23. decembra 1977. - Njegova Svetost i Blaženstvo Katolikos-Patrijarh cijele Gruzije, Arhiepiskop Mchete i Tbilisija i Mitropolit Pitsunda i Cum-Abhazeti Ilija II.
Crkva se sastoji od 35 biskupija koje objedinjuju oko 300 zajednica; Abhaska biskupija nakon 1992. nije de facto dio Gruzijske crkve. Kanonski nemir postoji i u Južnoj Osetiji, gdje su, prema riječima katolikosa Ilije II, „prisutni predstavnici Ruske Zagranične Crkve“.
Odnosi sa Moskovskom patrijaršijom
Zvanični predstavnik Moskovske Patrijaršije, protojerej Vsevolod Čaplin, u avgustu 2008. godine, u vezi sa vojnim sukobom u Gruziji, izjavio je: „Politička odluke ne definišu pitanja crkvene jurisdikcije i sfere pastirske odgovornosti. Ova pitanja treba rješavati na kanonskom polju u toku dijaloga između dviju Crkava.”
Predsedavajući MP DECR, mitropolit (sada patrijarh moskovski i cele Rusije) Kiril, 9. novembra 2008. godine, u intervjuu za kanal Vesti, posebno je rekao o Alanskoj eparhiji: „Treba reći da ovo nije samo eparhija, takoreći, raskolnička, već je činjenica da je poglavar ove biskupije primio episkopsko ređenje od grčkih starokalendaraca. [- Ovo je takođe nepriznata hijerarhija] Sasvim tačno, iz takozvanog Kiprijanovskog sinoda. Sve aktivnosti ovog sinoda u odnosu na Rusiju imaju za cilj slabljenje Ruske pravoslavne crkve. I šta se dešava: s jedne strane, ruski vojnici su prolili svoju krv za narod Osetije, da bi odbranili Južnu Osetiju, a sa druge strane, duhovni vođe ove zemlje su pod jurisdikcijom raskolničke crkve, koja postavlja svoje glavni cilj da se uništi jedinstvo Ruske pravoslavne crkve. Ali ni to se ne dešava. Dakle, prvo što treba učiniti je, naravno, riješiti pitanje s ovom raskolničkom jurisdikcijom.”
Dana 12. septembra 2009. godine, tokom sastanka diskusionog kluba Valdai, stav Moskovske Patrijaršije po pitanju teritorije Gruzijske crkve potvrdio je predsedavajući Odeljenja za spoljne crkvene odnose MP, arhiepiskop Ilarion ( Alfejev) iz Volokolamska.
The Saints
shrines
hramovi
Crkva Trojice (Gergeti)
Crkva Trojice u Gergetiju (gruzijski გერგეტის წმინდა სამება, Gergetis Tsminda Sameba) nalazi se na nadmorskoj visini 170be direktno na visinskom putu od 170 m. )
Izgrađena u 14. veku, svetilište je jedina crkva sa krstom kupolom u regionu Khevi. U blizini hrama sačuvan je srednjovjekovni zvonik.
U sovjetsko vrijeme crkva je bila zatvorena, a sada je vraćena Gruzijskoj pravoslavnoj crkvi. Popularno među turistima.
Upute: Ako se odlučite popeti na Kazbek, onda ruta prolazi odmah pored hrama. Dakle, to je neka besplatna aplikacija za kulturu. Penjači imaju običaj da ovdje prvo prenoćeju kako bi se prilagodili nadmorskoj visini.
Do crkve Svete Trojice u Gergetiju može se doći pješice. Neka vas njegova visina ne uplaši, ako ste spremni provesti sat-dva penjući se i vaša fizička forma vam to dozvoljava, zašto onda ne? Pešačenje do vrha traje oko tri sata. Morat ćete proći kroz selo Gergeti, vijugati malom, bezopasnom šumskom serpentinom, ponekad presecajući put utabanim stazama, i penjati se na vrh stazom koja se penje pod strmim uglom.
Svetitskhoveli (Mtskheta)
Među sačuvanim istorijskim građevinama, Svetitskhoveli (gruzijski სვეტიცხოველი - životvorni stub) je najveći u Gruziji. Vekovima je bio centar hrišćanske Gruzije. Još u 4. veku, kralj Mirian III, koji je prešao na hrišćanstvo, po savetu ravnoapostolne Nine, sagradio je prvu drvena crkva koji nije opstao do danas.
Jedan od temelja hrama bio je kedar, koji je označavao mesto sahrane Hristove haljine. U drugoj polovini 5. vijeka, pobožni kralj Vakhtang I Gorgasal sagradio je baziliku na mjestu ove crkve, čije su gornje temelje otkrili sovjetski istraživači (na čelu sa V. Tsintsadzeom) 1970-ih godina. i ostavljen na javno uvid.
U 11. veku, na mestu oštećene bazilike, katolikos Gruzije Melkisedek I (1012-1030, 1039-1045) podiže hram. Sadašnja krstokupolna četvorostupna trobrodna crkva u ime dvanaestorice apostola građena je od 1010. do 1029. godine pod nadzorom arhitekte Arsakidzea (pominje se u natpisu na fasadi).
Adresa: Nalazi se u jugoistočnom delu Mchete, u drevnom centru grada
Katedrala Rođenja Blažene Djevice Marije (Batumi)
Hram je 1898-1903 podigao Stepan Zubalashvili u znak sećanja na preminulu majku Elizabetu, koja je tražila da se izgradi u Batumiju. katolička crkva. Stepan je pozvao umjetnike i arhitekte iz Italije da grade. Ukupno je izgradnja koštala 250 hiljada rubalja.
Tokom godina sovjetske vlasti, hramu je prijetilo uništenje. Među onima koji su govorili u njegovu odbranu bio je i pisac Konstantin Gamsahurdia. Reditelj Tengiz Abuladze je po ovoj priči snimio film "Pokajanje". Kao rezultat toga, zgrada je opstala i korištena je u različite svrhe u različitim godinama: postojala je visokonaponska laboratorija, arhiv i druge institucije.
Sedamdesetih godina 20. vijeka hram je obnovljen, a 1980-ih je prebačen u Gruzijsku pravoslavnu crkvu. Dana 16. maja 1989. katolikos-patrijarh Gruzije Ilija II osveštao je hram, nakon čega je kršteno oko 5 hiljada ljudi.
Naredbom ministra kulture i zaštite spomenika br. 3/31 od 21. februara 2011. godine, katedrala je uvrštena na listu kulturnog nasleđa, istorijskih i kulturnih spomenika Batumija.
Trenutno je hram sadašnja katedrala eparhije Batumi i Laz Gruzijske pravoslavne crkve.
Adresa: Gruzija, Batumi, ul. Čavčavadze, 25
Manastiri
Manastir Bogorodice Gelati (Kutaisi)
Manastir je osnovao kralj David IV Graditelj 1106. godine i postao je njegova grobnica. Saborna crkva građena je do 1125. godine i još pet godina je bila ukrašena mozaicima, koji se smatraju najboljima u cijeloj Zakavkaziji. U to vrijeme u manastiru je bila sjedište Gelatske akademije, čiji su članovi bili živo zainteresirani za starogrčku filozofiju.
U 13. vijeku crkve sv. Nikole i sv. Đorđa, kao i trospratni zvonik. Murali pripadaju različitim periodima gruzijske istorije, od 12. do 18. veka; Posebno se ističu portretne slike krunisanih osoba. Ranije su u manastiru sačuvane mnoge vredne ikone i predmeti primenjene umetnosti; u sovjetsko doba su bili konfiskovani i distribuirani po muzejima.
Adresa: Gruzija, Gelati (11 km od Kutaisija).
Upute: Manastir se nalazi malo dalje od autoputa Kutaisi-Tkibuli. Skretanje ima pokazivač. Od autoputa morate ići krivudavim putem oko tri kilometra. Ispred ulaza se nalazi parking i nekoliko tezgi sa suvenirima.
Manastir David Gareji
Kratka istorija Gruzijske pravoslavne crkve
Na Kavkazu, između Crnog i Kaspijskog mora, nalazi se zemlja drevne istorije i kulture - Gruzija. Istovremeno, Gruzija je jedna od najstarijih hrišćanskih zemalja na svetu. Gruzijski narod se pridružio Hristovom učenju u prvom veku, žrebom, koji je trebalo da pokaže gde i u kojoj zemlji apostoli treba da propovedaju veru Hristovu, žrebom je Gruzija pripala Presvetoj Bogorodici. Stoga se Gruzija smatra izabranom zemljom Presvete Bogorodice, koja je zaštitnica zemlje.
Voljom Spasiteljevom Bogorodica je ostala u Jerusalimu, a sv. Apostola Andreja Prvozvanog, koji je sa sobom doneo čudotvorni lik Presvete Bogorodice. Sveti apostol je otišao u zemlju koja je čuvala veliku starozavetnu svetinju - mantiju proroka Ilije, koju su doneli Jevreji progonjeni od Nabukodonozora i najveću svetinju hrišćanstva - nešiveni hiton Gospoda našeg Isusa Hrista, koji je posle raspeća, jevrejski svedok Elioz je doneo u glavni grad Kartli Mchetu, gde je živeo.
U apostolsko doba na teritoriji moderne Gruzije postojale su dvije gruzijske države: istočna gruzijsko-kartlijska (grčka Iberija), zapadnogruzijska Egrisi (grčka Kolhida). Apostol Andrija je propovijedao u istočnoj i zapadnoj Gruziji. U naselju Atskveri (Kartli), nakon propovedanja i preobraćenja ljudi, ostavio je ikonu Presvete Bogorodice, koja je vekovima bila u katedrali Atskveri (Atskuri).
U Zapadnoj Gruziji, zajedno sa apostolom Andrijom, Hristovo učenje je propovedao apostol Simon Zilot, koji je tamo sahranjen, u selu Komani. Gruzijska zemlja dobila je još jednog apostola, sv. Matthias; propovijedao je u jugozapadnoj Gruziji i sahranjen je u Goniu, blizu današnjeg Batumija. Najstariji gruzijski izvori ukazuju na prisustvo apostola Bartolomeja i Tadeja u istočnoj Gruziji.
Dolazak i propovijed sv. Apostole u Gruziji potvrđuju i lokalne gruzijske hronike i grčki i latinski crkveni autori: Origen (2.-3. vek), Dorotej, episkop Tira (4. vek), Epifan, episkop Kipra (4. vek), Nikita Paflagonijan (9. vek). ), Ekumen (10. vek) i dr.
Nije iznenađujuće što je propovijed sv. apostoli nisu ostali nezapaženi. U Gruziji, 1-3 vijeka. postojanje kršćanskih crkava i zajednica potvrđuje arheološki materijal. U delima Ireneja Lionskog (2. vek), među hrišćanskim narodima pominju se Iberi (Gruzi).
Kršćanstvo je postalo državna religija u Kartliju u 4. veku. Ovaj značajan događaj u gruzijskoj istoriji povezan je sa ravnoapostolnom sv. Nino, prosvetitelj Gruzije, sa sv. Kralj Mirian i sv. kraljica Nana.
Rodom iz Kapadokije, bliski rođak sv. Đorđe, Sv. Nino u Kartliju iz Jerusalima, u ispunjenju volje sv. Bogorodice, nakon sv. apostoli su još jednom propovijedali i jačali kršćanstvo na ovim prostorima. Milošću i snagom sv. Nino, kralj Mirian i kraljica Nana prihvatili su kršćanstvo.
Na molbu cara Mirijana, vizantijski car Konstantin Veliki je poslao klirike pod vođstvom episkopa Jovana da krste kralja, njegovu porodicu i narod. Prije dolaska sveštenstva, u Mcheti, gdje je počivala tunika Gospodnja, počela je izgradnja crkve. Ovo mjesto je i uvijek će biti centar duhovnog života gruzijske nacije. Ovdje se nalazi katedralna crkva u čast 12 apostola-Svetitskhoveli.
Nakon zvaničnog usvajanja kršćanstva, car sv. Konstantin i Sveta Jelena poslali su dio u Gruziju životvorni krst i daska na kojoj je Gospod stajao prilikom raspeća, kao i ikona Spasitelja.
Gruzijska crkva datira dolazak klerika u kraljevstvo i krštenje zemlje 326. godine. Ovaj datum potvrđuje istoričar iz 5. veka Sosimon Salamanski, autor hronike „Crkvena istorija“, što ukazuje da je zvanično usvajanje hrišćanstva u Gruziji bilo neposredno po završetku 1. Vaseljenskog sabora (325).
Što se tiče Zapadne Gruzije, ovde je širenje hrišćanstva i postojanje crkve u 1. polovini 4. veka neosporno, što potvrđuje i učešće episkopa Stratofila iz Bihvinte na Nikejskom vaseljenskom saboru.
Od tog vremena Gruzija i njena crkva su čvrsto krenule putem hrišćanstva i uvek su nepokolebljivo branile pravoslavno učenje. Vizantijski istoričar, VI st. Prokopije iz Cezareje primjećuje da su "Iberci kršćani i poštuju pravila vjere bolje od bilo koga koga poznajemo."
Od vremena usvajanja hrišćanstva (i ranije), gruzijski narod se vekovima morao skoro neprestano boriti protiv spoljnih neprijatelja-osvajača. Perzijanci i Arapi, Turci Seldžuci i Horezmijci, Mongoli i Turci Osmanlije, zajedno sa osvajanjem zemlje, pokušavali su da unište hrišćansku religiju. Gruzijski narod je u najtežoj borbi bio u stanju da sačuva državnost i odbrani pravoslavlje. Vekovima se borba za državnost poistovećivala sa borbom za pravoslavlje. Za vjeru Hristovu stradali su mnogi ljudi, i sveštenstvo i građani.
Svjetska historija ne poznaje takav primjer samožrtvovanja, kada je u isto vrijeme 100.000 ljudi prihvatilo mučenički vijenac. Stanovnici glavnog grada Gruzije - Tbilisija, odbili su da slijede naredbu Horezm Shah Jalal-ed-Dina - da prođu i oskrnave ikone postavljene na mostu. Pogubljeni su muškarci, djeca i starci.
To se dogodilo 1226. Godine 1386. Tamerlanova horda je uništila monahinje manastira Kvabtahevsky. Godine 1616, tokom invazije Šaha Abasa, 6.000 monaha manastira David Gareji je ubijeno.
Među proslavljenim svecima Gruzijske Crkve ima mnogo svjetskih ljudi, vladara koji su nam svojim rodoljubljem, junaštvom i kršćanskom samopožrtvovnošću dali primjer. Mučeni (prinčevi David i Konstantin Mheidze (VIII vek), kralj Arčil (VI-vek), car Dimitrije II (XIII vek), ubijen od Mongola, kralj Luarsab II (XVII), koji je umro od ruke Perzijanaca, i Kraljica Ketevani (XVII), koju su mučili Perzijanci, nije potpuna lista ovih svetaca.
Od proglašenja kršćanstva državnom religijom, Gruzijska crkva, uprkos tragična priča zemlji, oduvijek se bavio restaurativnim i obrazovnim poslovima. Teritorija zemlje je puna crkava i manastira.
Samo u čast sv. Georgija, koji je oduvijek uživao poštovanje ljudi i smatran zaštitnikom Gruzijaca, izgrađene su stotine crkava.
Mnoge crkve i manastiri postali su obrazovni centri.
U XII veku, veliki gruzijski kralj David IV osnovao je manastir Gelati (u blizini grada Kutaisija), a sa njim i akademiju, koja je u svim pravoslavni svijet priznat je kao najveća teološka i naučna škola. Istovremeno je radila i druga poznata akademija Ikalta. David je također povezan sa sazivanjem Ruiss-Urbnissa 1103. godine crkvena katedrala, koji je razmatrao najvažnija pitanja u životu zemlje i crkve. Počevši od 5. veka, kada su nastala gruzijska hagiografska dela (život sv. Nino, mučeništvo Šušanika), gruzijski narod je stvorio jedinstvenu književnost. Posebno istaćimo kršćansku umjetnost. Tokom stoljeća, zasnovana na narodnoj tradiciji, razvijala se građanska i hramska arhitektura, čiji su brojni primjeri prepoznati kao najbolji spomenici svjetske umjetnosti. Zajedno sa hramskom arhitekturom, monumentalno slikarstvo - freske, mozaik - dobilo je briljantan razvoj. U općoj evoluciji vizantijskog slikarstva, gruzijska freska zauzela je dostojno mjesto.
Gruzijci su gradili crkve i manastire ne samo u Gruziji, već iu Palestini, Siriji, Kipru, Bugarskoj. Sa ove strane manastir Svetog Krsta u Jerusalimu (sada pod jurisdikcijom Jerusalimske Patrijaršije), manastir Sv. Jakova (pod jurisdikcijom Jermenske crkve), Iviron na Svetoj Gori (istorija čudotvorna ikona Bogorodice), Petritsoni u Bugarskoj.
U različitim vremenima, poznati gruzijski teolozi, filozofi, pisci i prevodioci Petar Iber, Efraim Mali, Eutimije i Giorgi Svyatogortsy, John Petritsi i drugi radili su u Gruziji i inostranstvu.
Obnavljanje prava gruzijskog stanovništva u Jerusalimu u vrijeme muslimanske vladavine povezano je sa Gruzijom i njenim kraljem Georgeom V. Oslobodilac od mongolskog jarma i kreator integriteta zemlje, car George V uživao je veliki ugled ne samo u zemlji, već iu inostranstvu.
Ruski carski sud je 1811. godine nezakonito ukinuo autokefalnost Gruzijske crkve, ukinuo patrijarhalnu vlast i, uz pravo egzarhata, podredio Gruzijsku crkvu Sinodu Ruske crkve. Godine 1917, u martu, obnovljena je autokefalnost Crkve i uvedena patrijarhalna vlast. Nakon obnove autokefalnosti, poznati lik crkve Kirion II izabran je za prvog katolikosa-patrijarha.
Vaseljenska patrijaršija je 1989. godine potvrdila Gruzijsku autokefalnu crkvu, koja je postojala od 5. veka.
Od 1977. godine do danas, Njegova Svetost i Blaženstvo Ilija II je katolikos-patrijarh cijele Gruzije, nadbiskup Mchete i Tbilisija.
