Platonov govor. Platonova retorika - govorni rad antičke Grčke

Sokrat – starogrčki filozof. Ovo je čovjek čije se ime vezuje za porijeklo retoričke kulture. Riječ je o izvanrednom majstoru razgovora-dijaloga, koji je izmislio dijalektiku kao umjetnost zaključivanja, prepirke, razgovora, koristeći uglavnom ironiju i majeutiku. Pritom, ne govorimo o izvođenju protivnika u nepovoljnom svjetlu i pobjedi u raspravi, već o želji da se zajedničkim snagama pronađe istina.

Sokrat za sobom nije ostavio niti jedan tekst koji je napisao. Ali njegov sistem pogleda na svijet, njegove metode učenja ipak su došle do nas zahvaljujući njegovom učeniku - Platonu, koji je rekao da je Sokrat odobrio novi pristup spoznavanju i generalizaciji stvarnosti.

Sokrat je učio da kratko postavlja pitanja, da sluša odgovor i da kratko odgovara na pitanja tokom razgovora. Dakle, Sokratova reč je posedovala strastvenu težnju za smislom, za istinom. Učio je "predvidjeti zagonetke postavljene osobi koju treba riješiti, rješavati ih, rezonirajući naglas, tome podučavati druge, uključivati ​​ih u ovaj uzbudljivi posao, pipati i pokazivati ​​semantičke puteve od misli do riječi."

Platon Grčki filozof, Sokratov učenik.

Posebnosti filozofskih pogleda Platon se odrazio u njegovoj teoriji elokvencije. On pravi razliku između stvari i ideje stvari, tijela i duše. Duša, ideja, znanje, općenito, svo ljudsko ponašanje tumači se u njegovim filozofskim djelima.

Ideje su vječni i nepromjenjivi inteligibilni prototipovi stvari, svega prolaznog i promjenjivog bića.

Stvari su samo sličnost i odraz ideja.

Elokvencija je vrlo suptilno oruđe i, prema Platonu, treba ga koristiti pažljivo, pošteno, bez zloupotrebe njegovih ogromnih mogućnosti. "Elokvencija je majstor ubeđivanja, inspiriše veru u pravedno i nepravedno, a ne uči šta je pošteno, a šta nije."

Platon je usavršio umetnost dijaloga. Sam Platon, kao Sokratov učenik, najviše je doprinio razvoju i promicanju dijaloga kao nove metode argumentacije, koja je u velikoj mjeri odgovarala tragajućem, stvaralačkom duhu antičke misli.

Po Platonu, govornik ne treba da juri za tuđim mišljenjima, već da sam shvati i shvati istinu onoga o čemu će govoriti.

Po Platonu, govornička umjetnost u velikoj mjeri ovisi o sposobnosti, sposobnosti, da sve pokrije općim izgledom, da različite predmete govora podigne na jednu opštu ideju i sve podijeli na vrste, na prirodne komponente, kao i od sposobnosti izgraditi posebno do opšteg i dobiti posebno od opšteg.

Smatra da učitelj govorništva treba dobro poznavati prirodu svake stvari i njene ideje, te kroz to znanje nastojati da upozna dušu, poznaje njene vrste i kakav govor i kako djeluje na dušu.

Ističući emocionalnu uvjerljivost govora, Platon ne smatra važnim logičkim dokazima, koji su za njega izblijedjeli u drugi plan. Stoga je uvjeren da na sudovima "odlučno niko ne brine o istini, potrebna je samo uvjerljivost." Govornik se, prema Platonu, mora oprostiti od istine, ali svoj govor izgradi tako da slušaocima izgleda uvjerljivo. .

U razgovoru koji je nastao između Sokrata i Gorgija i njihovih učenika razlikuju se dvije vrste uvjeravanja: jedna je povezana s komunikacijom vjere bez znanja, druga - davanjem znanja. Gorgija i Sokrat u dijalogu dolaze do zaključka da elokvencija treba da koristi prvu vrstu ubeđivanja, to jest da nadahnjuje veru bez davanja znanja, bez upotrebe objektivnih dokaza. Slušaoci moraju uzeti u obzir ono što će im govornik reći u emotivnom govoru. Dakle, nije dokaz ono što služi kao osnova elokvencije, već emocionalni uticaj, emocionalno uvjeravanje, emocionalna sugestija. I to je nedostatak Platonove teorije.

Ideju sofista da dobar govornik treba vredno raditi na samousavršavanju i govorima, Platon podržava. Filozof više puta govori o potrebi da svaki govornik prođe posebnu školu govorništva, koja bi ga naučila kako pravilno, proporcionalno i efikasno sastavljati govore.

Platonovo rezonovanje svjedoči o tome; da je pridavao veliki značaj tehničkoj strani govora, shvatajući savršenu tehniku ​​govora u bliskoj vezi sa psihologijom slušalaca, smatrajući nauku elokvencije važnom filozofskom i psihološkom doktrinom.

6. Osnovni zahtjevi dijalektike i retorike.

Zahtjevi dijalektike:

1) Objektivnost pristupa.

2) Generalnost analize (sveobuhvatnost).

3) Usklađenost sa principima univerzalne komunikacije i razvoja.

4) Konkretnost (istoričnost) analize.

Retorički zahtjevi:

1) Što je pre moguće i tačnije formulisati tezu - glavna ideja ceo govor (često se teza formuliše u uvodu, dovršavajući je i istovremeno otvarajući glavni deo govora. Teza mora ostati nepromenjena tokom dokaza);

2) Navesti samo one činjenice koje su direktno vezane za temu;

3) Prilikom odabira argumenata vodite računa ne toliko o njihovoj količini koliko o njihovom kvalitetu;

4) Argumenti moraju biti tačni i dovoljni za dokazivanje teze; njihova istina mora biti dokazana bez obzira na tezu;

5) Ne zamenjujte argumente svojim mišljenjem;

6) Izbjegavajte silazni red argumenata, tj. od jakih ka slabim, pridržavajte se takozvanog "homerovskog reda" (U klasičnoj retorici ovaj red dokaza se smatra najboljim: prvo jaki argumenti, zatim puno dokaza srednjeg nivoa snaga, na kraju - jedan od najjačih argumenata.

7. Istorija likovnog spora.

Ancient Greece

Velika važnost sposobnost da se raspravlja, da brani svoju poziciju data je u staroj Grčkoj. Antički mislioci prvi su primijetili da spor igra važnu ulogu u razjašnjavanju istine. U svrhu javne rasprave o akutnim problemima, aktuelnim temama, antički mislioci su naširoko koristili dijalog, odnosno izražavali su svoja razmišljanja u obliku pitanja i odgovora. Polazili su od činjenice da o svakoj stvari postoje suprotna mišljenja, pa u sporu svaki od sagovornika može braniti svoj stav. To je omogućilo sticanje znanja ne u gotovom obliku, već kroz razmišljanje, zajedničku diskusiju o problemu, traženje ispravna odluka. Prvi koji je koristio ovu metodu bio je filozof Protagora, a kasnije i Sokrat. Sokrat i Aristotel dijelili su dijalektiku koja se koristila za označavanje umjetnosti efektivne argumentacije, dijaloga u kojem se do istine dolazi kroz raspravu o problemu i suprotstavljanje mišljenja. Sofistika, koja je cilj spora učinila pobjedom u njemu, a ne istinom, značajno je kompromitovala samu ideju ​umijeća spora.

drevna Indija

Velika pažnja posvećena je umijeću rasprave drevna Indija, u kojem su se raširile razne vrste rasprava i brojni sporovi. Mnogi istraživači primjećuju da je jedna od tradicija indijskog spora ozbiljan i promišljen stav prema stavovima i idejama neprijatelja. Ako je neko počeo da propoveda novu teoriju, onda to nije odmah poricano i nije proganjano, već je slušao propovednikove argumente. Čuveno "indijsko pravilo argumentacije" došlo je do naših dana: prije nego što opovrgnete protivnika, morate dobro razumjeti suštinu njegove pozicije, uvjeriti se da je ispravno shvaćena. U staroj Indiji pisane su i naučne rasprave posvećene umjetnosti spora.

Ancient China

Različite probleme spora proučavali su i drevni kineski filozofi. Prema izvorima koji su došli do nas, poznato je da su oni istraživali metode vođenja spora, razmatrali različite uslove i obraćali pažnju na psihološke aspekte.

Rusija.

Sporovi u Rusiji zauzimaju važno mesto u istoriji polemičke umetnosti. Oduvijek su smatrani sastavnim dijelom duhovnog i društveno-političkog života. Teorija spora je takođe razvijena u Rusiji. Najznačajniji je rad filozofa i logičara S. I. Povarnina „Spor. O teoriji i praksi spora.

Govorništvo u staroj Grčkoj

UVOD

Retorika srednjeg vijeka i renesanse

Kvintilijanova retorika

Ciceronova retorika

HELENISTIČKA RHETORIKA

ARISTOTELOVA RETORIKA

PLATONOVA RETORIKA

GOVORNIČKA UMJETNOST STARE GRČKE

ISTORIJA RETORIKA I NJENA TEORIJA

Drevne teorije elokvencije uključene su u zlatni fond retoričke nauke. I, naravno, da bi se razumjela suština elokvencije, potrebno je prije svega upoznati se sa stavovima antičkih retora.

U drevnoj retoričkoj nauci mogu se navesti imena istraživača koji su zauzeli vodeću poziciju u razvoju teorije elokvencije. To su Platon, Aristotel, Ciceron, Kvintilijan i neki drugi. Upravo njihovo teorijsko istraživanje čini platformu na kojoj su se temeljila dalja istraživanja.

Stara Grčka se smatra rodnim mestom elokvencije, iako je govorništvo bilo poznato u Egiptu, Asiriji, Babilonu i Indiji. Ali precizno in antičke Grčke brzo se razvija i pojavljuje se prvi sistematski rad na teoriji govorništva. Početak formiranja retorike kao nauke postavili su sofisti, koji budući da su i sami eminentni majstori elokvencije, podučavao druge ovoj umjetnosti. Osnovali su škole u kojima je, uz naknadu, svako mogao da nauči pravila građenja govora, pravilnog načina izgovaranja i efektnog izlaganja gradiva. Sofisti su pripadali grupi koja se razvila u Atini u drugoj polovini 5. veka. BC. škola filozofa-prosvjetitelja koji su stvorili neviđeni kult riječi i retorike. Sofisti su maestralno ovladali svim oblicima govorništva, zakonima logike, umijećem rasprave i sposobnošću utjecaja na publiku. Govor (logos) postaje predmet proučavanja, a retorika postaje "kraljica svih umjetnosti", čija je obuka postala najviši stepen antičkog obrazovanja. I nije slučajno, jer je u državi robovlasničke demokratije stvorena posebna atmosfera za procvat elokvencije, koja postaje suštinski momenat društvenog života i instrument političke borbe. Posjedovanje se smatralo neophodnošću.

Postepeno se razvijao praktični pravac - sastavljanje govora za potrebe građana, pojavljivali su se izjave praktičara o jeziku i stilu govora, koji su tada poslužili Platonu, Aristotelu i drugim teoretičarima kao osnova za sistematizaciju, dalji razvoj i produbljivanje ovih sudova, pretvarajući ih u teoriju.

Uspjeh u elokvenciji, prema sofistima, povezan je s ogromnim radom na tehnici govora, na kulturi govora. Međutim, govor je nešto individualno, što ima posebne karakteristike povezane sa učenjem, talentom i mentalnim svojstvima govornika. Kvalitete govora i stroga kompozicija bili su povezani sa harmonijom osobe, a semantika, značenje riječi - s duhovnim svijetom.

Iako je logička argumentacija dio sredstava uvjeravanja, prema sofistima, ona je često briljantan paradoks, neočekivano heurističko sredstvo (heuristika je umjetnost rasprave, polemike), bogata instrumentacija govora može djelotvornije impresionirati publiku. Ako bismo ukratko želeli da izrazimo zadatak govornika, po sofistima, rekli bismo: on mora hipnotizirati svoje slušaoce.

Dakle, oni osnovni pogledi na elokvenciju koji su se formirali među sofistima odražavali su njihove filozofske stavove o ljudska suština. To je stvorilo preduvjete za teorije Platona i Aristotela.

…Platonov teorijski razvoj (oko 427 - oko 347 pne) definitivno bili korak naprijed. Već sada se može govoriti o sistematičnijoj teoriji govorništva, koja je imala ogroman uticaj na praktične govornike i teoretičare tog vremena, što je došlo do izražaja kako u praktičnom tumačenju njegove teorije tako i u njenom daljem razvoju.

Karakteristike Platonovih filozofskih pogleda odrazile su se u njegovoj teoriji elokvencije. Općenito, cjelokupno ljudsko ponašanje analizira se u njegovim filozofskim djelima, posebno u dijalogu "Fedr" (u kojem izlaže i teoriju elokvencije).

Platon elokvenciji pristupa kroz prizmu svojih filozofskih pogleda: Svaki govor mora biti sastavljen kao da stvorenje, - ona mora imati tijelo sa glavom i nogama, a trup i udovi moraju odgovarati i odgovarati cjelini".

Prema Platonu, vještina govornika uvelike ovisi o sposobnosti, vještini, pokrivajući sve opštim izgledom, uzdižu različite predmete govora na jednu opštu ideju i sve dele na vrste, na prirodne komponente, a takođe mogu da podići posebno do opšteg i od opšteg dobiti posebno(metode indukcije i dedukcije).

U dijalogu Fedra, Platon nudi kompoziciju govora: uvod, izlaganje i dokaz, dokaz, uvjerljivi zaključci.

Smatrao je da učitelj govorništva treba dobro da zna prirodu svake stvari i njene ideje, i kroz to znanje nastojte da upoznate dušu, da upoznate njene vrste i kakav govor i kako utiče na dušu. On mora povezati tipove govora i tipove duše slušaoca, utvrditi korespondenciju svake vrste govora svakom tipu duše. Da se zna koju dušu kojim govorima i zbog čega će sigurno moći uvjeriti, a koju ne.

Ističući emocionalnu uvjerljivost govora (utjecaj na dušu), Platon ne smatra važnim logičkim dokazima, koji su izblijedjeli u pozadinu. Stoga je uvjeren da na sudovima "odlučno niko ne brine o istini, potrebna je samo uvjerljivost." Govornik se, prema Platonu, mora oprostiti od istine, ali svoj govor izgradi tako da slušaocima izgleda uvjerljivo. .

Neka pitanja elokvencije, njene suštine, njenih ciljeva razmatra Platon iu dijalogu "Gorgija". U razgovoru koji je nastao između Sokrata i Gorgija i njihovih učenika, dat je niz definicija retorike kao procesa - od širokih do usko.

Gorgija - glavni lik dijaloga, koji izražava ideje Platona, smatra da je elokvencija najveće dobro i daje ljudima slobodu i moć nad drugim ljudima. On kaže da je retorika " sposobnost da se uvjeri riječju i sudije na sudu, i savjetnici u Vijeću, i narod u Narodnoj skupštini, i u svakom drugom zboru građana. Posjedujući takvu moć, doktora ćete držati u ropstvu, a učitelja gimnastike...". Dakle, elokvencija se prvenstveno povezuje s uvjeravanjem, utjecajem na dušu, na mišljenje. A osnovni princip elokvencije kao umijeća uvjeravanja, prema Platonu, je sugerirati šta je pošteno i nepravedno, dobro i loše. U dijalogu se, međutim, razlikuju dvije vrste uvjeravanja: jedna je povezana sa komunikacijom vjere bez znanja, a druga - davanjem znanja. Gorgija i Sokrat u dijalogu dolaze do zaključka da elokvencija treba da koristi prvu vrstu ubeđivanja, to jest da nadahnjuje veru bez davanja znanja, bez upotrebe objektivnih dokaza. Slušaoci moraju uzeti u obzir ono što će im govornik reći u emotivnom govoru. „To znači da govornik na sudovima i drugim skupovima ne poučava šta je ispravno, a šta nije, već samo nadahnjuje vjeru i ništa više.

Ulaznica broj 8

Retorički ideal Sokrata, Platona, Aristotela

Platonova retorika

Po Platonu, govornik ne treba da juri za tuđim mišljenjima, već da sam shvati i shvati istinu onoga o čemu će govoriti; ispravan, istinit, tačan govor mora polaziti od prave definicije svog objekta, subjekta govora.

Prema Platonu, umjetnost govornika uvelike ovisi o sposobnosti, sposobnosti, zagrljaja univerzalnim izgledom, da različite predmete govora podigne na jednu opštu ideju i sve podijeli na vrste, na prirodne komponente, kao i od sposobnosti da se izgraditi posebno do opšteg i od opšteg da primi posebno.

U dijalogu Fedra, Platon nudi kompoziciju govora: uvod, izlaganje i dokaz, dokaz, uvjerljivi zaključci.

Smatra da učitelj govorništva treba dobro poznavati prirodu svake stvari i njene ideje, te kroz to znanje nastojati da upozna dušu, poznaje njene vrste i kakav govor i kako djeluje na dušu. On mora povezati tipove govora i tipove duše i njihova stanja, utvrditi korespondenciju svake vrste govora svakom tipu duše. Da se zna koju dušu kojim govorima i zbog čega će sigurno moći uvjeriti, a koju ne.

Ističući emocionalnu uvjerljivost govora (utjecaj na dušu), Platon ne smatra važnim logičkim dokazima, koji su izblijedjeli u pozadinu. Stoga je uvjeren da na sudovima "apsolutno nikoga nije briga za istinu, potrebna je samo uvjerljivost".

Govornik se mora, prema Platonu, oprostiti od istine, ali svoj govor izgraditi tako da slušaocima izgleda uvjerljivo.

To znači da je, prije svega, potrebna jasna podjela govora na dijelove kako bi se jasno moglo vidjeti gdje je opći princip, gdje pojedinosti, kako ovaj opći princip, ili princip opšte ideje, određuje sve posebno, tako da možete racionalno da se krećete od opšteg ka posebnom i od posebnog ka opštem.

Aristotelova retorika

Veliki kulturni i naučni događaj bila je pojava Aristotelove Retorike (384-322 pne), koja je značajno razvila Platonovo učenje o govorništvu. Aristotel je kritizirao platonsku teoriju bestjelesnih oblika ("ideja"), ali nije mogao u potpunosti nadvladati platonski idealizam, iako se, prema V. I. Lenjinu, "Aristotel približava materijalizmu".

Kompozicija Aristotelove retorike je vrlo jasna. Prva knjiga govori o mjestu retorike među drugim naukama i ističe vrste govora; druga knjiga je posvećena strastima, moralu i općim metodama dokazivanja; treća knjiga - problemi stila i konstrukcije govora.

Aristotel smatra da je retorika umjetnost koja odgovara dijalektici, jer se obje odnose na takve predmete, upoznavanje s kojima se može smatrati vlasništvom svih. Ovo spaja dvije umjetnosti. On definira retoriku kao umjetnost uvjeravanja, koja koristi moguće i vjerovatno u slučajevima kada je stvarna sigurnost nedovoljna.

Retorika se bavi alokacijom metoda uvjeravanja, teorijskim razumijevanjem ovih metoda. Kao što Aristotel primećuje, efekat ubedljivog govora zavisi od tri tačke: moralnog karaktera govornika, kvaliteta samog govora i raspoloženja slušalaca. Već u Aristotelovom učenju izdvaja se trijada: pošiljalac govora – govor – primalac govora, koja svoj razvoj nalazi u savremenim istraživanjima.

Sokratova retorika

Javni život antičke Grčke u 5. veku pre nove ere. e. bio takav da su građani, iz raznih razloga, morali javno govoriti. Da bi se dobro izveo, morao je biti u stanju da govori. Upravo je taj razlog doveo do toga da su se u Grčkoj pojavili plaćeni učitelji - sofisti (mudri ljudi), koji su poznavali umijeće rasprave i mogli uvjeriti slušaoce u bilo šta, jer su vjerovali da je cilj govornika da uvjeri publiku u ispravnost. bilo kakvih presuda. Sokrat je drugačije shvatio svrhu retorike. Smatrao je da je glavni zadatak prave elokvencije utvrđivanje istine, a ne sposobnost govornika da u bilo šta uvjeri publiku. Njegova teorija elokvencije izložena je u Fedrovom dijalogu koji je napisao njegov učenik Platon.

U ovom dijalogu, Sokrat je rekao da ako govornik ne razumije suštinu teme o kojoj želi govoriti, onda neće postići uspjeh svojim govorom. Sokrat je učio svoje učenike kako da izgrade govor. Uvek treba da počnete sa uvodom, zatim treba da predstavite materijal, zatim pružite dokaze i onda izvučete uverljive zaključke. Zanimljivo je da je prava elokvencija, prema velikom Sokratu, dostupna samo filozofima - samo oni su u stanju da spoznaju istinu kao mjeru svih stvari.

Zanimljiva je kompozicija sokratskih razgovora. Obično je počinjalo Sokratovim pitanjem sagovorniku. Odgovor koji je čuo učinio se mudracu neuvjerljivim, što je dokazao svojim daljim rasuđivanjem i sljedećim teškim pitanjima, kojima je "zbunjivao" sagovornika. Ali sam sistem pitanja, obrazloženja i argumenata koji su davali bio je takav da je pomogao da se pronađe istina, jedini ispravan odgovor na pitanje koje je postavio.

Za njega su glavna filozofska pitanja bila potraga za smislom ljudskog postojanja, svrhom čovjeka, prirodom znanja i istine. Ideal "javnog života" razbio se u dva koncepta: "aktivan život" i "kontemplativni život". Ideal prvog bio je retoričar, praktičar i političar, ideal drugog bio je filozof, teoretičar i mislilac. Duhovni život antike formirao je dva pola - retoriku i filozofiju. Filozofija je, kako je Sokrat shvata, umetnost življenja. Neophodna komponenta ove umjetnosti je sposobnost da sebi date razuman račun o ispravnosti svojih prosudbi i zahtijevate isto od drugih.

Retorički ideal Sokrata:

Dijaloški (cilj nije manipulacija, već podsticanje na razmišljanje)

Usklađivanje (cilj dijaloga, spora nije borba, već ujedinjenje napora u ime kretanja ka zajedničkom cilju, samo ako se postigne dogovor između učesnika debate)

Semantički (cilj je postizanje istine)

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod

Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.

Hostirano na http://www.allbest.ru/

Individualni zadatak

Tema: Retorička aktivnost Sokrata i Platona

Kartavcev Sergej Aleksandrovič

Uvod

1. Sokratova retorika

2. Platonova retorika

Zaključak

Bibliografija

Uvod

Reč "retorika" dolazi od grčkog rheo - "govorim, sipam, tečem". Izvod od njega rhetor značio je "retor, govornik". Ova riječ je dala naziv nauci "retorika", tj. vještina (umjetnost) govorništva. Želim da uzmem nazive ove drevne definicije retorike kao glavnu u procesu otkrivanja moje teme.

Vjera ljudi u riječ i njenu moć seže daleko u prošlost. Retorika je rođena kao disciplina u staroj Grčkoj, iako je govorništvo bilo poznato u Egiptu, Asiriji, Babilonu i Indiji. To je bilo doba atinske demokratije, kada su tri institucije počele igrati vodeću ulogu u državi: narodna skupština, narodni sud, Vijeće pet stotina. Javno se odlučivalo o političkim pitanjima, održavali sudovi. Objektivna osnova za nastanak govorništva kao društvenog fenomena bila je hitna potreba javna rasprava i rješavanje pitanja od javnog značaja. elokvencija je postala umjetnost u uslovima robovlasničkog sistema, koji je stvarao određene mogućnosti za direktan utjecaj na um i volju sugrađana uz pomoć žive riječi govornika.

Uobičajeno je da se početak retorike prati do 460-ih godina pne. i povezuju se sa aktivnostima viših sofista sofista (od drugog grčkog uptsyufYut - "zanatlija, pronalazač, mudrac, stručnjak") - starogrčki plaćeni učitelji elokvencije, predstavnici istoimenog filozofski pravac, uobičajen u Grčkoj u 2. polovini 5. - 1. polovini 4. veka pre nove ere. e. Corax, Thissia, Protagora (oko 481-411 pne) i Gorgias (oko 480-380 pne). Sofisti su bili ti koji su postavili temelje za kultivaciju usmene riječi, koji su, budući da su i sami izvanredni majstori elokvencije, podučavali druge ovoj umjetnosti.

Na osnovu razvoja govorništva pokušano je teorijsko sagledavanje principa i metoda govorništva. Tako je rođena teorija elokvencije - retorika. Najveći doprinos teoriji elokvencije dali su Sokrat (oko 470-399 pne), Platon (oko 428-348 pne) i Aristotel (384-322 pne). .

Ciljevi ovog rada su želja da se prouči retorika Sokrata, Platona i Aristotela, te da se analizira koja je razlika između retoričkog ideala ovih starogrčkih mislilaca i retorike sofista.

U ovom radu pokušaću da istaknem pitanja kao što su: šta je Sokratova retorika, koje osobine ima Platonova retorika, koje su karakteristike svojstvene Aristotelovoj retorici i koja je razlika između retoričkog ideala Sokrata, Platona i Aristotela iz retorike sofista.

1. Sokratova retorika

Sokrat je starogrčki filozof koji je rođen i živio u Atini oko c. 469 - 399 BC. Ovo je čovjek čije se ime vezuje za porijeklo retoričke kulture. Ovo je izvanredni majstor razgovora-dijaloga, koji je izmislio dijalektiku kao umjetnost zaključivanja, prepirke, razgovora koristeći uglavnom ironiju ironiju (grč. eironeia -- pretvarati se) - metod kritičkog odnosa prema dogmatici, metod Sokrata, koji se pretvarao da je neznalica da bi uhvatio i osudio svog sagovornika u neznanju. i maieutika Mayevtika (grč. maieutike - babica) - metafora kojom je Sokrat razjasnio suštinu svog metoda filozofiranja, precizirajući sokratovski dijalog, prvenstveno u odnosu na sofističko. . Pritom, ne govorimo o izvođenju protivnika u nepovoljnom svjetlu i pobjedi u raspravi, već o želji da se zajedničkim snagama pronađe istina. Ova metoda traganja za istinom je stimulativno djelovala ne toliko na tradicionalnu retoriku, koliko na razvoj odgovarajućeg stila argumentacije, s kojim se i danas susrećemo, na primjer, u pravosudnim dijalozima između tužioca i advokata, uz aktivaciju učenja u školi, kada učenici ne samo pasivno percipiraju znanje, već stupaju u živ dijalog sa nastavnikom.

Sokrat za sobom nije ostavio niti jedan tekst koji je napisao. Ali njegov sistem pogleda na svijet, njegove metode učenja ipak su došle do nas zahvaljujući njegovom učeniku - Platonu, koji je rekao da je Sokrat odobrio novi pristup spoznavanju i generalizaciji stvarnosti. Ali on je to radio vrlo suptilno, ne podučavajući svoje učenike, već razgovarajući s njima. O zadivljujućoj Sokratovoj veštini u dijalogu „Gozba“ Platon govori usnama mladog Alkibijada: „Ovaj Marsijas (drevno božanstvo koje je dostiglo savršenstvo u sviranju harfe) me je često dovodio u takvo stanje da mi se činilo da više nije bilo moguće živjeti kako živim... sada se osjećam isto kao osoba koju je ugrizla zmija... Ujela sam više od bilo koga drugog, i štaviše, na najosjetljivijem mjestu - u srcu, zovite to kako hoćete, ugrizeni i ranjeni filozofskim govorima koji se upijaju u mlade darovite duše jači su od zmije i mogu vas natjerati da učinite i kažete bilo šta."

Sokrat je učio da kratko postavlja pitanja, da sluša odgovor i da kratko odgovara na pitanja tokom razgovora. Dakle, Sokratova reč je posedovala strastvenu težnju za smislom, za istinom. Učio je "predvidjeti zagonetke koje čovjek treba riješiti, rješavati ih, rezonirajući naglas, tome podučavati druge, uključivati ​​ih u ovaj uzbudljiv posao, pipati i pokazivati ​​semantičke puteve od misli do riječi."

2. Platonova retorika

Platon (oko 428-348 pne) - starogrčki filozof, Sokratov učenik.

Karakteristike Platonovih filozofskih pogleda odrazile su se u njegovoj teoriji elokvencije. On pravi razliku između stvari i ideje stvari, tijela i duše. Duša, ideja, znanje, općenito, svo ljudsko ponašanje tumači se u njegovim filozofskim djelima.

Ideje (najviša među njima je ideja dobra) su vječni i nepromjenjivi razumljivi prototipovi stvari, svega prolaznog i promjenjivog bića.

Stvari su samo sličnost i odraz ideja.

Platon elokvenciji pristupa kroz prizmu svojih filozofskih pogleda: „Svaki govor mora biti sastavljen kao živo biće – mora imati tijelo s glavom i nogama, a trup i udovi moraju se slagati i odgovarati cjelini“.

Elokvencija je vrlo suptilno oruđe i, prema Platonu, treba ga koristiti pažljivo, pošteno, bez zloupotrebe njegovih ogromnih mogućnosti. "Elokvencija je majstor ubeđivanja, inspiriše veru u pravedne i nepravedne, a ne uči šta je pošteno, a šta nije."

Platon je usavršio umetnost dijaloga. Sam Platon, kao Sokratov učenik, najviše je doprinio razvoju i promicanju dijaloga kao nove metode argumentacije, koja je u velikoj mjeri odgovarala tragajućem, stvaralačkom duhu antičke misli. Zapravo, dugujemo mu naše upoznavanje sa ovom metodom argumentacije, koju je Sokrat naširoko koristio. Platonovi dijalozi su duhoviti, logično građeni, tajanstvenog izgleda, pobudili su interesovanje za predmet spora ili razgovora. Platon je oplemenio živu javnu reč tehnikama i oblicima polemike, uz pomoć alegorija i metafora, učinio njen jezik živim i izražajnim. U dijalogu "Theaetetus" iznose se različita razmišljanja o govorništvu u vezi s pitanjima o mudrosti i poimanju istine. Filozof je osudio "prazno pričanje" onih koji svojim govorom mame narod, ne težeći istini. Prema Platonu, retorika je vještina, vještina, spretnost koja se može naučiti i razviti u sebi. A takvu spretnost možete primijeniti u razne svrhe - dobre i zle.

Prema Platonu (dijalog "Fedr"), govornik ne treba da juri za tuđim mišljenjima, već da sam shvati i shvati istinu o tome o čemu će govoriti.

Po Platonu, govornička umjetnost u velikoj mjeri ovisi o sposobnosti, sposobnosti, da sve pokrije općim izgledom, da različite predmete govora podigne na jednu opštu ideju i sve podijeli na vrste, na prirodne komponente, kao i od sposobnosti izgraditi posebno do opšteg i dobiti posebno od opšteg.

Smatra da učitelj govorništva treba dobro poznavati prirodu svake stvari i njene ideje, te kroz to znanje nastojati da upozna dušu, poznaje njene vrste i kakav govor i kako djeluje na dušu.

Ističući emocionalnu uvjerljivost govora, Platon ne smatra važnim logičkim dokazima, koji su za njega izblijedjeli u drugi plan. Stoga je uvjeren da na sudovima "apsolutno nikoga nije briga za istinu, potrebna je samo uvjerljivost". Govornik se mora, prema Platonu, oprostiti od istine, ali svoj govor izgraditi tako da slušaocima izgleda uvjerljivo.

Ono što možemo učiniti je razmatrano u Platonu iu Gorgijinom dijalogu. U razgovoru koji je nastao između Sokrata i Gorgija i njihovih učenika razlikuju se dvije vrste uvjeravanja: jedna je povezana s komunikacijom vjere bez znanja, druga - davanjem znanja. Gorgija i Sokrat u dijalogu dolaze do zaključka da elokvencija treba da koristi prvu vrstu ubeđivanja, to jest da nadahnjuje veru bez davanja znanja, bez upotrebe objektivnih dokaza. Slušaoci moraju uzeti u obzir ono što će im govornik reći u emotivnom govoru. „To znači da govornik na sudovima i drugim skupovima ne uči šta je ispravno, a šta nije, već samo nadahnjuje vjeru i ništa više.

Dakle, nije dokaz ono što služi kao osnova elokvencije, već emocionalni uticaj, emocionalno uvjeravanje, emocionalna sugestija. I to je nedostatak Platonove teorije.

Platon je odbacio vrednosni relativizam sofista i napomenuo da za retora nije glavno kopiranje tuđih misli, već njegovo vlastito razumijevanje istine, pronalaženje vlastitog puta u govorništvu.

Ali ideju sofista da dobar govornik treba naporno raditi na samousavršavanju i govorima, Platon podržava. S obzirom na to da retorika, kao i svaka prava umjetnost, jeste kreativna aktivnost, dovodi emocije, strasti u sistemsko, uređeno stanje, utjelovljujući na taj način najvišu pravdu. Ova kreativna aktivnost, međutim, zahtijeva pažljivu pripremu govornika. Filozof više puta govori o potrebi da svaki govornik prođe posebnu školu govorništva, koja bi ga naučila kako pravilno, proporcionalno i efikasno sastavljati govore.

Platonovo rezonovanje svjedoči o tome; da je pridavao veliki značaj tehničkoj strani govora, shvatajući savršenu tehniku ​​govora u bliskoj vezi sa psihologijom slušalaca, smatrajući nauku elokvencije važnom filozofskom i psihološkom doktrinom. Sumirajući analizu Platonovih retoričkih stavova, možemo se složiti sa A.F. Losev, koji je napisao: "Jasno slijedi zaključak o Platonovom velikom interesovanju za govorništvo, o njegovoj stalnoj sklonosti da izgradi teoriju ove umjetnosti, iako je ta teorija kod njega vrlo nesistematična."

Zaključak

Sokrat, Platon i Aristotel su veliki ljudi. Njihova imena se čuju u istorijama mnogih nauka. Retorika je jedna od njih.

Nakon analize mog rada, s obzirom na postavljene zadatke u njemu, mogu izvući sljedeće zaključke.

Sokrat je učio da kratko postavlja pitanja, da sluša odgovor i da kratko odgovara na pitanja tokom razgovora. Dakle, Sokratova reč je posedovala strastvenu težnju za smislom, za istinom. Učio je "predvidjeti zagonetke koje čovjek treba riješiti, rješavati ih, rezonirajući naglas, tome podučavati druge, uključivati ​​ih u ovaj uzbudljiv posao, pipati i pokazivati ​​semantičke puteve od misli do riječi"

Prema Platonu, retorika je vještina, vještina, spretnost koja se može naučiti i razviti u sebi. A osnova elokvencije je emocionalni uticaj, emocionalno ubeđivanje i emocionalna sugestija.

Aristotel je vjerovao da je "retorika umjetnost koja odgovara dijalektici", da je "sposobna pronaći načine uvjeravanja o svakom predmetu". Aristotelova retorika je nauka i veština pokaznog govora.

Sokrat, Platon i Aristotel su ljudi koji su najviše doprinijeli teoriji elokvencije. Ali, ipak, osnivači retorike su sofisti. „Samo su sofisti počeli sasvim svjesno i sistematski govoriti o snazi ​​riječi, po prvi put stvarajući potrebne preduslove za to“, piše A.F. Losev. Ali koncept "sofista" ima dvije definicije, a, nažalost, glavna se pokazala negativna ocjena povezana s posebnostima svjetonazora sofista, zbog čega su bili okorjeli debateri koji nisu htjeli čuti svog protivnika. . I stoga, uspoređujući retorički ideal Sokrata, Platona i Aristotela sa retoričkim idealom sofista, vidimo ih kao potpuno suprotne. govornik retorika elokvencija sofista

Ali kako god bilo, obojica su uspjeli proniknuti u tajne riječi, proširiti granice njenog znanja, iznijeti teorijske i praktične principe govorništva kao umjetnosti, na temelju vlastitog bogatog iskustva i analize. brojnih briljantnih govora poznatih govornika. U njihovim radovima postoji toliko zanimljiva i duboka analiza umjetnosti uvjeravanja da mnogo stoljeća kasnije, u naše dane, stručnjaci tamo pronalaze ideje koje su smatrane tekovinom novog vremena.

Bibliografija

1. Egorov P.A., Rudnev V.N. Osnove etike i estetike. Udžbenik naselje M., 2010

2. Zaretskaya E.N. Retorika: teorija i praksa govorne komunikacije. M., 2002

3. Kornikova E.N. Retorika je umjetnost uvjeravanja. Originalnost novinarske antičko doba. Udžbenik naselje M., 1998

4. Kokhtev N.N. Retorika. Udžbenik naselje M., 1994

5. Kokhtev N.N., Rozental D.E. Art javnom nastupu. M., 1988

6. Kultura ruskog govora: enciklopedijski rečnik-priručnik. M., 2003

Hostirano na Allbest.ru

Slični dokumenti

Prvi pokušaji filozofske generalizacije moralnih principa i porijeklo etičke misli u djelima antičkih mislilaca Homera i Hesioda. Relativistički pogledi starogrčkih sofista. Etički pogledi Demokrita, Sokrata, Platona, Aristotela.

sažetak, dodan 06.10.2009


Nastanak etike kao nauke sredinom prvog milenijuma pre nove ere u staroj Grčkoj, Indiji i Kini. Poreklo pojma "etika". Doba antike u istoriji razvoja etike. Podjela Sokratovih sljedbenika na nekoliko škola. Glavna Platonova djela.

kontrolni rad, dodano 01.10.2009


Povijest formiranja umjetnosti antičke Grčke, njena povezanost s istočnjačkom estetikom i razvoj filozofskih strujanja u prvim antičkim školama. Odraz najvažnijih estetskih kategorija - lepote, harmonije i mere u delima istaknutih mislilaca antičke Grčke.

sažetak, dodan 21.05.2009


Vođenje pregovora, poslovnih razgovora i razgovora. Suština i glavne komponente poslovnog imidža. Upotreba retorike u procesu kreiranja poslovnog imidža. Izrada preporuka o pravilnoj upotrebi retorike prilikom kreiranja poslovnog imidža.

seminarski rad, dodan 11.07.2011


Ljubav u staroj Grčkoj. Ljubav je poput demonske sile. Tragični ton u grčkom svjetonazoru. Nova svijest o Platonovoj ljubavi. Novo shvatanje ljubavi i doba ilinizma. Ljubav u našim danima i njena misteriozna suština. Zavođenje kao komponenta ljubavi.

test, dodano 06.09.2009


Razvoj estetskih učenja u staroj Grčkoj. Glavni problemi estetike, formulisani od strane antičkih mislilaca. Mjera kao najvažnija estetska kategorija. Aristotelov koncept ljepote. Čovjek je mjera svih stvari. Ideal ljepote antičke Grčke.

sažetak, dodan 31.01.2011


Povijest nastanka i razvoja estetike kao pravca u filozofiji, njeno mjesto i značaj u djelima antičkih mislilaca. Karakteristike estetskih pogleda Pitagore. Komparativne karakteristike ideja Platona i Aristotela, njihove sličnosti i razlike.

sažetak, dodan 28.10.2009


Kultura govora kao dio poslovne slike državnog službenika, principi retorike. Osobine poslovnih dokumenata i karakteristike njihovih vrsta: opis posla, nalog, referenca. Poslovna komunikacija kao oblik organizacije objektivne aktivnosti.

sažetak, dodan 22.12.2013


Obrasci neadekvatnosti refleksije osobe od strane osobe i neadekvatnosti samopoštovanja. Imidž poslovne osobe u oblasti turizma. Elementi poslovnog odijela. Koncept retorike. Uloga i značaj retorike u profesionalna aktivnost. Ciljevi poslovnog razgovora.

test, dodano 26.02.2009


Etika je skup moralnih principa ljudskog ponašanja, širenja vidika, duhovnog rasta osobe. Pojam "etika" uglavnom označava stabilnu prirodu neke pojave, običaja, raspoloženja, karaktera. Etika u Platonovim djelima.

Platon (oko 428-348 pne) - starogrčki filozof, Sokratov učenik.

Karakteristike Platonovih filozofskih pogleda odrazile su se u njegovoj teoriji elokvencije. On pravi razliku između stvari i ideje stvari, tijela i duše. Duša, ideja, znanje, općenito, svo ljudsko ponašanje tumači se u njegovim filozofskim djelima.

Ideje (najviša među njima je ideja dobra) su vječni i nepromjenjivi razumljivi prototipovi stvari, svega prolaznog i promjenjivog bića.

Stvari su samo sličnost i odraz ideja.

Platon elokvenciji pristupa kroz prizmu svojih filozofskih pogleda: „Svaki govor mora biti sastavljen kao živo biće – mora imati tijelo s glavom i nogama, a trup i udovi moraju se slagati i odgovarati cjelini“.

Elokvencija je vrlo suptilno oruđe i, prema Platonu, treba ga koristiti pažljivo, pošteno, bez zloupotrebe njegovih ogromnih mogućnosti. "Elokvencija je majstor ubeđivanja, inspiriše veru u pravedne i nepravedne, a ne uči šta je pošteno, a šta nije."

Platon je usavršio umetnost dijaloga. Sam Platon, kao Sokratov učenik, najviše je doprinio razvoju i promicanju dijaloga kao nove metode argumentacije, koja je u velikoj mjeri odgovarala tragajućem, stvaralačkom duhu antičke misli. Zapravo, dugujemo mu naše upoznavanje sa ovom metodom argumentacije, koju je Sokrat naširoko koristio. Platonovi dijalozi su duhoviti, logično građeni, tajanstvenog izgleda, pobudili su interesovanje za predmet spora ili razgovora. Platon je oplemenio živu javnu reč tehnikama i oblicima polemike, uz pomoć alegorija i metafora, učinio njen jezik živim i izražajnim. U dijalogu "Theaetetus" iznose se različita razmišljanja o govorništvu u vezi s pitanjima o mudrosti i poimanju istine. Filozof je osudio "prazno pričanje" onih koji svojim govorom mame narod, ne težeći istini. Prema Platonu, retorika je vještina, vještina, spretnost koja se može naučiti i razviti u sebi. A takvu spretnost možete primijeniti u razne svrhe - dobre i zle.

Prema Platonu (dijalog "Fedr"), govornik ne treba da juri za tuđim mišljenjima, već da sam shvati i shvati istinu o tome o čemu će govoriti.

Po Platonu, govornička umjetnost u velikoj mjeri ovisi o sposobnosti, sposobnosti, da sve pokrije općim izgledom, da različite predmete govora podigne na jednu opštu ideju i sve podijeli na vrste, na prirodne komponente, kao i od sposobnosti izgraditi posebno do opšteg i dobiti posebno od opšteg.

Smatra da učitelj govorništva treba dobro poznavati prirodu svake stvari i njene ideje, te kroz to znanje nastojati da upozna dušu, poznaje njene vrste i kakav govor i kako djeluje na dušu.

Ističući emocionalnu uvjerljivost govora, Platon ne smatra važnim logičkim dokazima, koji su za njega izblijedjeli u drugi plan. Stoga je uvjeren da na sudovima "apsolutno nikoga nije briga za istinu, potrebna je samo uvjerljivost". Govornik se mora, prema Platonu, oprostiti od istine, ali svoj govor izgraditi tako da slušaocima izgleda uvjerljivo.

Ono što možemo učiniti je razmatrano u Platonu iu Gorgijinom dijalogu. U razgovoru koji je nastao između Sokrata i Gorgija i njihovih učenika razlikuju se dvije vrste uvjeravanja: jedna je povezana s komunikacijom vjere bez znanja, druga - davanjem znanja. Gorgija i Sokrat u dijalogu dolaze do zaključka da elokvencija treba da koristi prvu vrstu ubeđivanja, to jest da nadahnjuje veru bez davanja znanja, bez upotrebe objektivnih dokaza. Slušaoci moraju uzeti u obzir ono što će im govornik reći u emotivnom govoru. „To znači da govornik na sudovima i drugim skupovima ne uči šta je ispravno, a šta nije, već samo nadahnjuje vjeru i ništa više.

Dakle, nije dokaz ono što služi kao osnova elokvencije, već emocionalni uticaj, emocionalno uvjeravanje, emocionalna sugestija. I to je nedostatak Platonove teorije.

Platon je odbacio vrednosni relativizam sofista i napomenuo da za retora nije glavno kopiranje tuđih misli, već njegovo vlastito razumijevanje istine, pronalaženje vlastitog puta u govorništvu.

Ali ideju sofista da dobar govornik treba naporno raditi na samousavršavanju i govorima, Platon podržava. S obzirom na to da je retorika, kao i svaka prava umjetnost, stvaralačka djelatnost, ona dovodi emocije, strasti u sistemsko, uređeno stanje i time oličava najvišu pravdu. Ova kreativna aktivnost, međutim, zahtijeva pažljivu pripremu govornika. Filozof više puta govori o potrebi da svaki govornik prođe posebnu školu govorništva, koja bi ga naučila kako pravilno, proporcionalno i efikasno sastavljati govore.

Platonovo rezonovanje svjedoči o tome; da je pridavao veliki značaj tehničkoj strani govora, shvatajući savršenu tehniku ​​govora u bliskoj vezi sa psihologijom slušalaca, smatrajući nauku elokvencije važnom filozofskom i psihološkom doktrinom. Sumirajući analizu Platonovih retoričkih stavova, možemo se složiti sa A.F. Losev, koji je napisao: "Jasno slijedi zaključak o Platonovom velikom interesovanju za govorništvo, o njegovoj stalnoj sklonosti da izgradi teoriju ove umjetnosti, iako je ta teorija kod njega vrlo nesistematična."