Za pobjedničke dame. Onaj koji pobedi

Postoje Biblije u kojima su riječi Isusa Krista istaknute crvenom bojom. Ako imate takvu Bibliju, onda ćete primijetiti da u Djelima i poslanicama apostolskim ima vrlo malo stihova istaknutih crvenom bojom, za razliku od četiri jevanđelja. Pisanje Djela apostolskih i poslanica apostola nadahnuto je istim Svetim Duhom, ali ovdje priča nije ispričana s lica Isusa Krista. Situacija se mijenja u Otkrivenju, najnovija knjiga Biblija. I ovdje Hristos govori u svoje ime. Stoga bih vam u ovom dijelu želio skrenuti pažnju na neke istine iz drugog i trećeg poglavlja knjige Otkrivenja. Ova poglavlja bilježe poziv sedam crkava u Maloj Aziji. Sam Isus je diktirao pisma apostolu Jovanu, koja je naredio da se pošalju ovim crkvama zajedno sa čitavom knjigom. Iznenađujuće je koliko se malo pažnje pridaje ovim Isusovim porukama. Poznata mi je teorija da se ove Hristove poruke i cijela knjiga Otkrivenja ne odnose na nas, već na buduće vjernike koji će morati razumjeti značenje onoga što je napisano. Možda ovim porukama i knjizi ne pridajemo veliki značaj, jer su nam date samo radi naše informacije. U trećem dodatku ove knjige dajem razloge zašto vjerujem da je ova teorija pogrešna.

Nastavljajući temu samih pisama, želim da vam skrenem pažnju na činjenicu da svih sedam pisama završavaju obećanjem za one koji savladaju. Pročitajmo ova obećanja:

Otkrivenje 2:7:
"Onome koji pobijedi daću da jede sa drveta života, koje je usred raja Božijeg."

Otkrivenje 2:11:
"Onaj ko pobijedi, neće biti oštećen od druge smrti."

Otkrivenje 2:17:
“Onome koji pobijedi dat ću da jede skrivenu manu, i daću mu bijeli kamen i novo ime napisano na kamenu, koje niko ne zna osim onoga koji ga primi.”

Otkrivenje 2:26-28:
« Koji savladava i čuva moja djela do kraja njemu ću dati vlast nad neznabošcima, i on će vladati njima željeznom šipkom; kao zemljano posuđe biće razbijene, kao što sam i ja primio vlast od svog Oca; i ja ću mu dati jutarnju zvijezdu.”

Otkrivenje 3:5:
“Onaj ko pobijedi, obući će se u bijelu odjeću; i neću izbrisati njegovo ime iz knjige života, i priznaću njegovo ime pred svojim Ocem i pred anđelima njegovim.”

Otkrivenje 3:12:
“Onaj koji pobijedi napraviću stup u hramu Boga moga, i neće više izlaziti; i napisaću na njemu ime Boga moga i ime grada Boga moga, novog Jerusalima, koji silazi s neba od Boga moga, i moje novo ime.”

I Otkrivenje 3:21:
„Onome koji pobijedi daću da sjedi sa Mnom na mom prijestolju, kao što sam i ja pobijedio i sjeo sa svojim Ocem na prijestolje Njegov.”

Neverovatno je kakva su obećanja data onome ko pobeđuje, ko drži Hristove zapovesti, ko drži dela Gospodnja i istraje do kraja. Međutim, mnogi ljudi vjeruju da ne moraju ništa osvojiti. Uvjereni su da je sve već urađeno u davnoj prošlosti – u trenutku prihvatanja vjere. Oni također vjeruju da trka vjere ne samo da je započela onog trenutka kada su povjerovali, već se i završila u trenutku kada su povjerovali. Da je ovo prava stvarnost, onda Isus ne bi imao potrebe da govori o onima koji pobeđuju. Međutim, Gospod insistira na potrebi da se pobedi. Biće i onih koji NEĆE savladati, izgubivši obećana obećanja.

Uzmimo, na primjer, obećanje zabilježeno u Otkrivenju 3:5:

“Onaj ko pobijedi, obući će se u bijelu odjeću; i neću izbrisati njegovo ime iz knjige života, i priznaću njegovo ime pred svojim Ocem i pred anđelima njegovim.”

Isus je obećao da naša imena neće biti uklonjena iz knjige života ako budemo pobjednici. Stoga će naša imena biti uklonjena ako ne pobijedimo. U Knjigu života upisana su imena onih koje čeka vječni život (Filipljanima 4:3). Oni će zauvek prebivati ​​u novom Jerusalimu (Otkr. 21:27). Oni koji nisu upisani u knjigu života biće bačeni u ognjeno jezero (Otkr. 20:15). Drugim riječima, primat će samo oni ljudi čija su imena upisana u knjigu života vječni život. Isus jasno daje do znanja da se nova imena mogu upisati u knjigu života, a imena onih koji ne teže nadvladavanju, koji se povlače, također mogu biti uklonjena. Dakle, upis naših imena u knjigu života ne znači da se ona ne može ukloniti. Svako ko ne savlada, odstupi i ne pokaje se zbog toga (vidi naknadnu studiju Jevrejima 6) neće se naći u knjizi života. Znam da mnogi ne žele čuti ovu jednostavnu istinu Božje Riječi. Lično, nisam spreman da je ignorišem i pokušam da opravdam svoju nevinost.

Ko ima uho neka čuje. - Svi ljudi imaju tjelesno uho, ali samo duhovna osoba stiče duhovno uho; takav je, na primjer, bio prorok Izaija (8, 5). Takva osoba, koja savladava iskušenja demona, obećava da će jesti od drvo života, odnosno učiniti učesnikom blagoslova budućeg veka. − Drvo života alegorijski znači vječni život; i obojica su Hristos, kao što su Solomon i isti apostol rekli na drugom mestu: prvi je, govoreći o Mudrosti, rekao da je ona trbušno drvo(Izr. 3, 18), a ovaj drugi govori o Hristu ovako: „Igračka jeste pravi bog i večni život(1. Jovanova 5:20). - Ako to želimo da postignemo, onda ćemo, molim vas, ispraviti život, i pobedićemo strasti. Jer u svakom slučaju slijede nagrade za trudove, po blagodati i čovjekoljublju Gospoda našega Isusa Hrista, s kojim slava Ocu, sa Duhom Svetim, sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen.

Sv. Metodije iz Patare

Ko ima uho, neka čuje šta Duh govori crkvama: Onome koji pobijedi, daću da jede sa drveta života, koje je usred raja Božjeg.

<…>glup je zapao u zabludu, ne shvatajući (o čemu se ovde govori). drvo života koja je ranije rasla u raju, a sada je Crkva porasla za sve, koja donosi lijepe i lijepe plodove vjere. Ovo je plod koji moramo donijeti kada prvog dana praznika dođemo na Sudište Hristovo. Ako nemamo ovaj plod, onda nećemo slaviti s Bogom i, po Jovanu, nemojmo imati udjela u prvom vaskrsenju(Otkrivenje 20:6). Za drvo života je prvorođenac sve Mudrosti. Ona je- kaže prorok, - drvo života za one koji ga steknu(Izreke 3:18), i uporište za one koji se na njega oslanjaju kao na Gospoda; drvo zasađeno uz potoke vode, koje donosi svoje plodove u svoje doba(Ps 1,3): to jest poučavanje i mudrost predati u pravo vrijeme onima koji dolaze u vode otkupljenja. A kako će slaviti onaj koji nije vjerovao u Krista, koji nije znao da je On početak i drvo života, ko ne može pokazati Bogu svoj šator ukrašen najljepšim plodovima? kako ćeš se zabaviti? Da li želite da upoznate prelepe plodove ovog drveta? Pogledajte riječi Gospoda našeg Isusa Krista, kako su one ljepše od riječi ljudi? Lijepi plodovi iznikli preko Mojsija - zakon; ali nije bilo tako lijepo kao Jevanđelje; jer to je bio samo tip i senka budućih stvari, ali ovo je istina i milost života. Plod proroka bio je lijep, ali ne tako lijep kao plod netruležnosti koji se uzgaja iz ovoga (Jevanđelja).

Praznik deset djevica.

Shmch. Viktorin Petavisky

Ko ima uho, neka čuje šta Duh govori crkvama: Onome koji pobijedi, daću da jede sa drveta života, koje je usred raja Božjeg.

Apringii

Ko ima uho, neka čuje šta Duh govori crkvama: Onome koji pobijedi, daću da jede sa drveta života, koje je usred raja Božjeg.

Govorio je o radu Crkve i dao opis izopačenosti jeretika. Sada, podstičući slabe na pokajanje, On obećava onima koji savladaju nagradu za svoj trud, tako da kada uđu u Džennet, mogu slobodno jedi sa drveta života, zbog čega je Adam izbačen iz raja da ne bi ništa jeo od njega. Stoga On kaže: koji je usred raja Boga moga gde duh udiše život, gde su misterije u sili i gde Bog rađa plod drveta života, večnog i neuvelog.

Traktat o Otkrivenju.

Tertulijan

Ko ima uho, neka čuje šta Duh govori crkvama: Onome koji pobijedi, daću da jede sa drveta života, koje je usred raja Božjeg.

Ko održava takmičenje, ako ne oni koji postavljaju vijenac i nagrade? Pročitajte o najavi takvog takmičenja u Apokalipsi; za ove nagrade On poziva na pobjedu posebno one koji su zaista trijumfovali u progonu, pobijedivši kada su se zapravo borili ne protiv krvi i mesa, već protiv duhova zla. Priznati, dakle, da su Organizator takmičenja i sudija koji poziva na nagradu jedno te isto. Sve što se postiže u progonu je slava Božja, koji odobrava i osuđuje, uzdiže i obara.

O bjekstvu tokom progona.

Tikoniy

Ko ima uho, neka čuje šta Duh govori crkvama: Onome koji pobijedi, daću da jede sa drveta života, koje je usred raja Božjeg.

Neka pobjednik jede sa drveta života odnosno od ploda krsta, koji je, kako On kaže, u raju Boga moga. I ispod raj može se razumjeti Crkva, jer je sve privedeno na sliku, a po učenju apostola Adam je senkom prethodio Onome koji dolazi. Zaista, drvo života- mudrosti Božije, Gospoda Isusa Hrista, koji je obešen na krstu, koji i u Crkvi i u duhovnom raju daje vernom životu hranu i sakrament hleba nebeskog, o čemu možete čitati: Ona je drvo života za one koji je steknu.(Izreke 3:18) .

Fragmenti.

Ekumenion

Ko ima uho, neka čuje šta Duh govori crkvama: Onome koji pobijedi, daću da jede sa drveta života, koje je usred raja Božjeg.

imati uho, odnosno poslušan i poslušan božanskim zakonima, neka čuje šta Duh govori crkvama. Rekao je Duh, ili zato što su pod uticajem Duha nastale vizije knjige Otkrivenja, ili je Hrista nazvao Duhom, pošto je Bog i priznat od Boga, kao što [ne] odbacuje ime Sin Čovjek, budući da je čovjek i prepoznat je kao čovjek. Jer, prema univerzalnoj tvrdnji, Božanstvo je Duh, kao što je sam Gospod rekao Samarjanki: Bog je duh, i oni koji ga obožavaju moraju obožavati u duhu i istini.

Jednom sam čuo jednog propovjednika da daje razne primjere kako je mislio da trebamo pobijediti iskušenje. “Pretpostavimo,” rekao je, “da imate problem s pićem. Odvezete se do prodavnice pića i kupite bocu vina. Zatim se vratite u auto, otvorite bocu i prinesete je ustima. I odjednom shvatiš da si pao u iskušenje!”

To je sigurno!

Propovjednik je nastavio: „Pretpostavimo sada da ste ovisni o drogama. Sastajete se sa dilerom droge i kupujete od njega pakovanje najjače droge. Onda se vratite kući, izvadite špric, zagrejete smesu, a čim se spremate da zabodete iglu, odjednom shvatite da ste pali u iskušenje. Šta ćeš uraditi?

Vjerovatno jedan od naših najvećih veliki problemi iskušenje je da čekamo trenutak koji opisuje ovaj propovjednik, pa tek onda pokušavamo odlučiti što ćemo učiniti. Ali prekasno je! Ako se grijeh rađa u umu, u pretpostavci da smo prestali vjerovati Kristu i da je naša veza s Njim izgubljena, onda se iskušenje već dogodilo i mi smo mu podlegli mnogo ranije. Ako grijesi nisu samo nepravedni postupci, već i nepravedne misli, namjere i želje (kao što smo već govorili u prethodnim poglavljima), onda smo podlegli iskušenju i prije nego što smo otišli u prodavnicu pića ili kod dilera droge i. Iskušenje je postalo greh u trenutku kada sam se složio s njim u mislima. Planiranje grijeha i njegova stvarna provedba uslijedili su kao neizbježni rezultat grijeha koji se već dogodio.

Knjiga „Propoved na gori Hristovoj“ kaže sledeće: „Kada čovek u trenutku iskušenja upadne u teški greh, on samo otkriva i razjašnjava zlo koje je do sada bilo skriveno od očiju u dubine njegove duše. “Kakve su mu misli u duši, takav je on”; jer su iz srca "izvori života" (Priče 23:7; 4:23)."

Ako ste pali na ispitu iz matematike, razlog za to je bio taj što jedno vrijeme niste marili za proučavanje tablice množenja ili ste zanemarili svakodnevno rješavanje problema. Ako iznenada otkrijete manjak na vašem bankovnom računu, onda je u stvarnosti problem nastao kada ste pogrešno dodavali ili oduzimali prilikom pisanja čekova. Ako se davite u najdubljem dijelu bazena, to je zato što niste naučili plutati plivajući na malim dubinama.

Jak čovjek koristi razne načine da se odupre grijehu u trenutku iskušenja. Slabi pokušava iste trikove i otkriva da su svi podjednako beskorisni. Ne radi se o pronalaženju pravih riječi tokom iskušenja, ili pravu molitvu ili odgovarajući psalam. Najvažnije je pronaći Izvor snage, kako bi u trenutku iskušenja Duh Gospodnji stao u vašu zaštitu.

Svaki pokušaj da istisnemo ispravno ponašanje iz sebe u kritičnom trenutku iskušenja dovodi do fokusiranja na sebe, što nas vodi u ćorsokak. Jedini način da se oduprete grijehu i đavolu je da gledate u Isusa, a ne u sebe. Čak i jaki ljudi smatraju da kada su odvojeni od Hrista, jedino čemu se mogu nadati je kontrola nad svojim postupcima. Oni ne mogu promijeniti želje svog srca.

Kada je Isus prišao svojim učenicima u Getsemanskom vrtu i zatekao ih kako spavaju, rekao im je: "Ustanite i molite se da ne padnete u iskušenje" (Luka 22:46). Da li su bili u iskušenju u tom trenutku? Možda su bili u iskušenju da spavaju. Ali razlog njihovog neuspjeha tokom iskušenja bio je taj što su zanemarili moć koja im je bila dostupna odozgo. A kada je došao odlučujući trenutak, baš zbog tog zanemarivanja su Ga svi napustili i sakrili se.

U Jevrejima 4:16 nalazimo savjet da dođete "sa hrabrošću na prijesto milosti, da primite milost i nađete milost za pomoć u vrijeme potrebe." Koliko često samo pričamo o tome umjesto da hrabro dođemo na tron ​​milosti u pravo vrijeme. Zaista, Isus nas uvijek prihvaća kad god mu se obratimo, ali samo kroz nastojanje da nađemo Njegovu milost na prijestolju milosti sada ćemo imati milost da pomognemo kasnije kada bude potrebno. On uvijek nudi oproštenje grijeha, ali ako smo oslobođeni grijeha, to je samo zato što dolazimo k Njemu po Njegovu moć prije nego što nastane iskušenje. Pobjeđujemo jer učimo ostati u Kristu iz dana u dan, svakog trenutka.

Poslanice crkvama: Efezu (1-7), Smirni (8-11), Pergamonu (12-17) i Tijatiri (18-29), koje se sastoje od poziva, pohvale i ukora, opomena i obećanja nagrade.

. Piši anđelu Efeške crkve: ovako kaže Onaj koji drži sedam zvijezda u desnoj ruci, Koji hoda usred sedam zlatnih svijećnjaka:

Znam vaša djela, i vaš rad, i vaše strpljenje, i da ne možete podnijeti pokvarenost, i testirao sam one koji sebe nazivaju apostolima, ali nisu, i otkrio sam da su lažovi;

Izdržao si mnogo i imaj strpljenja, i za ime Moje si se trudio i nisi pao u nesvijest.

Od drugog poglavlja počinje izlaganje samih poslanica koje je sv. Jovan je trebao pisati i slati maloazijskim crkvama. Svih sedam poslanica po svom vanjskom obliku veoma su slične jedna drugoj i podjednako se sastoje od natpisa, uvoda, glavnog dijela, poziva i nagrade. Natpis ukazuje na ime crkve; u uvodu se Jovanu javlja Gospod sa atributom koji odgovara stanju ove crkve; glavni dio govori o njegovim prednostima i nedostacima; u pozivu - poziv na savršen život, nagrada je odmazda za ovaj život.

Na prvo mjesto među sedam crkava stavljen je Efez, kao najbliži o. Patmos. Efez je veličanstveni drevni grad na obali Ikarskog mora između Smirne i Mileta. - Gospod se obraća Predstojatelju (Anđeo) Efeske Crkve, ukazujući na Njegove osobine: sedam lampi i sedam zvijezda, i kaže: Znam djela tvoja, odnosno cijeli život tvoj, kao otkriće tvoje duše; Znam vaše napore da stojite na vrhuncu moralnog savršenstva; Znam i tvoje strpljenje s kojim podnosiš sva progona i tlačenja od neznabožaca. Efežani su hvaljeni zbog njihovog odnosa prema izopačenim, odnosno ljudima lošeg morala, i onim nepozvanim i zlonamjernim propovjednicima. A Efežanima je, sa svojim očigledno ne sasvim jasnim hrišćanskim dogmatskim znanjem, trebalo mnogo ljubavi i odanosti - Ap. Pavla i Ivana, kako bi ostali pri svom nekadašnjem kršćanskom učenju i ne bi ga mijenjali.

. Ali imam protiv tebe što si ostavio svoju prvu ljubav.

. Dakle, zapamtite odakle ste pali, i pokajte se, i činite prijašnja djela; ali ako ne, brzo ću doći k tebi i maknut ću tvoj svijećnjak s njegovog mjesta, osim ako se ne pokaješ.

Očigledno, prije je njihova ljubav, manifestirana u djelima milosrđa, bila neuporedivo jača nego sada. A pošto ništa ne može zamijeniti ljubav, Efežanima se savjetuje da napuste ponos svog kršćanskog znanja i rada, da se pokaju za sadašnju hladnoću i vrate se svojim ranijim djelima ljubavi. U 5 st. Gospod prijeti Efežanima svojom kaznenom posjetom, prijeti lišenjem svoje spasonosne milosti. Ovdje je riječ o svijećnjaku sa svojim arhipastirima i blagodatnim darovima. Sve ovo Gospod prijeti da će oduzeti Efežanima, prenijeti na drugo mjesto. - Sada, na mestu drevnog velelepnog Efesa, iza gomile ruševina uzdiže se malo selo Aia-Soluk, gde se nalazi džamija podignuta od nekadašnje crkve I. Bogoslova. Tako je ova lampa primitivnog hrišćanstva pomerena sa svog mesta.

. Međutim, dobro je u vama što mrzite djela Nikolaita, koja i ja mrzim.

Ali, tješeći i ohrabrujući Efežane, Gospod im izražava hvalu zbog njihove neraspoloženosti prema jeresi Nikolaita, koji potiču od antiohijskog prozelita Nikole, jednog od sedmorice đakona. Jerusalimska crkva. U Efezu su Nikolaiti bili omraženi i protjerani, jer su u svom učenju o raskalašenosti predstavljali sušnu suprotnost razboritoj suzdržanosti efeskih kršćana, koji uglavnom nisu tolerirali izopačene ljude.

. Ko ima uho, neka čuje šta Duh govori crkvama: Onome koji pobijedi daću da jede sa drveta života, koje je usred raja Božjeg.

Proglas koji se pridružuje poslanici Efeške crkve uobičajen je u sv. Sveto pismo poziva na pažnju (; ). Nije razotkriven Isus Hristos, već Duh Sveti, jer je Duh Sveti ona sila koja je prosvetlila starozavetne proroke, apostole, a sada i samog Jovana, kao i svakog vernika uopšte, prilikom usvajanja otkrivenja. – Nagrada je sasvim u skladu s prethodnim prikazom vrlina efeskih kršćana. Za njihovu strogu umjerenost i mržnju prema neumjerenim Nikolaitima, obećan im je plod drveta života kao nagrada. Što se tiče ovog drveta života, ono se može uzeti za ono blagosloveno drvo, koje je u budući život u Novom Jerusalimu će biti jedan od uslova i izvora blaženstva, kao što je u prvom raju drvo života () bilo takvo.

. I napiši anđelu crkve Smirne: ovako kaže Prvi i Poslednji, koji je bio mrtav, a gle, on je živ:

Grad Smirna je jedan od najstarijih gradova u Maloj Aziji. Smirna je nastala nakon 70 godina. Smirna još uvijek zadržava dostojanstvo metropole i po svom vanjskom stanju nadmašuje sve drevne kršćanske gradove ovog područja. Biskupu ove crkve, možda sv. Polikarpu, Gospod upućuje svoje otkrivenje. U Njegovim riječima je naznaka Isusa Krista kao Svemogućeg, koji u sebi ukazuje na svrhu postojanja. Vaskrsenje Isusa Krista uvjerava kršćane u mogućnost zadobijanja vječnog blaženstva nakon općeg vaskrsenja i suda.

. Znam tvoja djela, i tugu, i siromaštvo [međutim, ti si bogat] i klevete od onih koji za sebe kažu da su Jevreji, ali nisu, nego gomila satanskih.

Riječima od 9 tbsp. Gospod podiže Smirnu na pomisao o svom providnosnom sveznanju. On vidi ljudske jade i materijalno siromaštvo; ali cijeni i strpljivu kršćansku nadu i odanost Bogu, koji se ovdje nazivaju kršćanskim bogatstvom. Apokalipsa Jevreje naziva sotonskom skupštinom, čime jasno stavlja do znanja da misli na Jevreje koji su postali odlučno neprijateljski raspoloženi prema kršćanstvu. A njihova vlast u sinagogi učinila je Jevreje posebno jakim i štetnim u ovom slučaju ().

. Ne plašite se ničega što ćete morati da izdržite. Gle, đavo će baciti između vas u tamnicu da vas iskuša, i imat ćete nevolju deset dana. Budi vjeran do smrti, i dat ću ti vijenac života.

Narod Smirne će u bliskoj budućnosti proći kroz velike tuge, posebne nedaće i progone. Ali sada ljudi smirne čuju da ih Svemogući Gospod gleda svojim svevideće oko. Glavna utjeha i ohrabrenje ovdje leži u činjenici da je naznačen glavni krivac ovih stradanja, njihova svrha i trajanje. Progon kršćana i zatvaranje mnogih od njih u zatvor dogodit će se na poticaj đavola (). Ali Bog će, pošto je dozvolio đavolu da započne progon hrišćana iz Smirne u bliskoj budućnosti, ograničiti njegovu aktivnost na kratko vreme. Za kršćane sama smrt ne bi trebala biti strašna, što će biti sudbina nekih od njih tokom progona. - Ovo će biti samo prijelaz u novi blagosloveni i vječni život: kruna je simbol nagrade i slavljenja (;).

. Ko ima uho [da čuje], neka čuje šta Duh govori crkvama: Onaj ko pobijedi, neće stradati od druge smrti.

Nakon uobičajenog pozivanja na pažljivost, kršćanima iz Smirne je dato obećanje nagrade: oslobođenje od druge smrti. Drugi je upravo Gehena (;). Ona je smrt i druga i druga (posebna). Javlja se samo za one koji pretrpe prvu smrt, odnosno odvajanje duše i tijela, a sastoji se u konačnom lišenju čovjeka božanske milosti. Oslobođenje od ove vječne smrti, drugim riječima, od vječne muke je ono što Gospod obećava kršćanima Smirne koji su progonjeni zbog svoje vjere.

. I napiši anđelu crkve Pergamonske: ovako kaže Onaj koji ima oštar mač na obje strane:

Pergam, anđelu čije se crkve Gospod obraća u 12. veku, u antičko doba bio je glavni grad Medije, a neko vreme čak i prestonica Pergamskog kraljevstva. Kršćanka u Pergamonu, iako okružena tamom praznovjerja, nije zasjenila svoju vjeru; a ova lampa starog hrišćanstva još uvek sija čistom svetlošću hrišćanskog učenja. U iskazu Gospodnjih poziva Pergamskom biskupu ukazuje se na posebno svojstvo Božanske riječi, koje se očituje u opomeni, u upozorenju i pozivu osobe na pokajanje i samoispravljanje.

. Znam tvoja djela, i da živiš tamo gdje je prijesto Sotone, i da čuvaš moje ime, i da se nisi odrekao moje vjere ni u one dane u kojima je ti, gdje živi Sotona, ubijen moj vjerni svjedok Antipa.

riječima: "Sotonin tron" odnosi se na poseban položaj Pergama u širenju paganske religije. U Pergamonu, u Eskulapovom hramu, formirano je široko naučno i religiozno društvo - ustanova u kojoj su sveštenici bili izuzetni lekari svih bolesti. Zmija, koja je bila sveti simbol pergamskog boga i koja se obično održavala u životu u njegovom hramu, bila je za kršćane predmet gađenja, kao simbol kneza tame, krivca paganizma. Dakle, sam grad Pergam se može nazvati, uglavnom, prijestoljem Sotone. Gospod hvali kršćane Pergama jer su, unatoč svom nepovoljnom položaju među najgrubijom i najfanatičnijom paganskom populacijom, ostali pravi kršćani. Određivanje privatnog istorijska činjenica Antipino mučeništvo je jasna potvrda čvrstine vjere pergamskih kršćana. - Antipa, koji je zauzimao mesto episkopa Pergama, poginuo je oko 93. godine, spaljen u unutrašnjosti usijanog bika.

. Ali imam malo protiv tebe, jer tamo imaš učenja Bileamova, koji je naučio Balaka da uvede sinove Izraelove u iskušenje, tako da jedu idolopoklonik i čine preljubu.

Dakle, imate one koji se pridržavaju učenja Nikolaita, koje ja mrzim.

Pohvali zaslugama pridodan je i prijekor, koji se sastoji u prekoravanju pergamskih kršćana zbog njihovog snishodljivog stava prema Nikolaitima, koji se po svojoj razuzdanosti uspoređuje s Balaamom. Nikolaiti nisu pripadali hrišćanskoj zajednici Pergamona; oni su očigledno bili izopšteni od njega, iako su živeli u istom gradu.

. Pokajte se; ali ako ne, brzo ću doći k vama i boriti se s njima mačem usta svojih.

Upozorenje, poziv na stroži odnos prema Nikolaitima, odnosi se samo na vjerne kršćane. U odnosu na jeretike izražena je teža prijetnja. Ako se ne pokaju, tada će Gospod posjetiti Pergamon svojom desnicom koja kažnjava i udariti jeretike mačem iz usta svojih. Pod ovim mačem se može razumjeti izvanredno djelovanje proviđenja Božjeg, koje ponekad pogađa zle prema jednom izgovoru Njegove svemoguće riječi.

. Ko ima uho [da čuje], neka čuje šta Duh govori crkvama: Onome koji pobijedi dat ću da jede skrivenu manu; i dat ću mu bijeli kamen, a na kamenu novo ime napisano, koje niko ne zna osim onoga koji ga primi.

Poređenje dviju nagrada - skrivene mane i bijelog kamena - jasno ukazuje da su ovi predmeti nagrade samo simboli. Pod svetom manom može se razumjeti tijelo i krv Isusa Krista, koje vjernici sudjeluju u sakramentu Euharistije. Dakle, ova nagrada se odnosi ne samo na budući život, već i na sadašnji, koji se sastoji u učenju tajanstvene božanske milosti. - Beli kamen sa natpisom trebalo bi da podseća čitaoce na Apokalipsu kamenčića koji se davao kako na sudu da označi oslobađajuću presudu ili optužbu, tako i tokom takmičenja na igrama kao izraz nagrade. A ispod je simbolično prikazana presuda Božjeg suda svakom kršćaninu, po kojoj presudi prima ili kaznu ili nagradu. Ovdje, na zemlji i tamo, na nebu, ova nagrada je posebna za svakoga (niko ne zna, osim za onoga koji prima), kao blaženo stanje njegovog duha.

. I napiši anđelu Tijatirske crkve: ovako veli Sin Božji, čije su oči kao plamen ognjeni, a noge kao halkoleban:

Tijatira, gdje je dodijeljena četvrta poruka Gospodnja, je mali lidijski grad u Maloj Aziji i bila je makedonska kolonija. To je trenutno muslimanski grad; broj pravoslavaca je malobrojan, a jedini od njih stoji usred groblja i gotovo je potpuno urastao u zemlju. U svom obraćanju hrišćanima Tijatire, svojim epitetom, Gospod ukazuje na svojstva svoje božanske prirode: vatra u sveći spaja blagotvorno svojstvo grejanja i životvora (dobrota Božja) i svojstvo pročišćenja. i uništenje (Božja pravda).

. Znam vaša djela, i ljubav, i služenje, i vjeru, i vaše strpljenje, i da su vaša posljednja djela veća od prvih.

Gospod hvali Tijatirce 1) za njihovu milost i ljubav prema bližnjima; 2) za svjesnu asimilaciju dogmi Hrišćanska vera; 3) za strpljivo podnošenje ovozemaljskih nedaća i tuga i 4) za hrišćanina koji teži ka većem savršenstvu u vrlinama.

. Ali ja imam malo protiv vas, jer dozvoljavate ženi Jezabelovoj, koja sebe naziva proročicom, da poučava i obmanjuje Moje sluge, da čini preljubu i jede stvari žrtvovane idolima.

Za Tijatirane u njihovoj čistoći Hrišćanski život snishodljivost Jezabelinoj ženi bila je moralna opasnost. Ispod ove supruge može se vidjeti i figurativna oznaka nikolaitske jeresi i istorijska ličnost, poznata žena Jezabel, koja se lažno predstavljala kao proročica. sklonio hrišćane na dela suprotna hrišćanskom moralu, jeresi Nikolaita. Posjedujući autoritet proročice, ona je sve jače, hrabrije i uspješnije naginjala mnoge kršćane pokvarenom životu i zanemarivanju kršćanske discipline (idolima se žrtvuje), a sve crkve će shvatiti da sam ja taj koji traži srca i unutra; i ja ću svakom od vas uzvratiti po djelima vašim.

Gospod je dao vremena da se pokaju i za Jezabelu i za Tijatiru, ali uzalud. Pokajanje nije uslijedilo, pa je stoga u 22. sv. izražena je prijetnja nadolazećeg suda Božijeg. Presuda i pogubljenje počinju s Jezabelom kao počiniteljicom zla; pogođena je bolešću koja je vezuje za krevet. Onima koji su s njom počinili preljubu, a po njenom učenju sadrže jeretičko učenje, Gospod prijeti velikom tugom.

. Ali vama i drugima koji ste u Tijatiri, koji se ne pridržavaju ovog učenja i koji ne poznaju takozvane sotonine dubine, kažem da vam neću stavljati nikakav drugi teret;

. samo ono što imaš, zadrži to dok ne dođem.

Govor vjernicima Tijatirske crkve. “Ovdje pod drugima mislimo na kršćane koji još nisu bili zaneseni lažnim učenjima i iskušenjima sekte Jezabel. Gospod ih karakteriše kao strance učenju ove lažne proročice i ne poznaju takozvane sotonske dubine. Pod sotonskim dubinama ovdje se najviše mora razumjeti filozofski sistem jeres gnosticizma, koju treba nazvati dubinom Sotone, najvišom manifestacijom đavolskih akcija. Gnostici su se hvalili svojim sistemom filozofije i smatrali su jadnim neznalicama sve one koji u njemu nisu imali udjela. Ali Gospod primećuje da se Tijatirjani ne treba stideti, jer je za njihovo spasenje dovoljan čak i taj Božji zakon, Božije otkrivenje, po kojem su već postigli značajno moralno savršenstvo.

. Ko pobijedi i sačuva djela moja do kraja, njemu ću dati vlast nad neznabošcima,

. i on će vladati njima željeznom šipkom; kao zemljano posuđe biće razbijene, kao što sam i ja primio vlast od svog Oca;

Nagrada će biti dodijeljena samo onima koji ostanu pobjednici u trpljenju patnje i rada do kraja svoje zemaljske karijere. Moć nad neznabošcima, kao nagrada Tijatirjanima, biće izražena u držanju gvozdenog štapa i u lomljenju poput zemljanih posuda. Gvozdeni štap je simbol čvrste moći, glinene posude su simbol slabosti i beznačajnosti. Pod paganima se uopšteno moraju razumeti ljudi koji ne pripadaju Carstvu Božijem. Vlast nad paganima (zapravo nagrada) znači visok položaj pravednika ispred svih drugih ljudi, kako još uvijek ovdje na zemlji (u smislu autoriteta njihove moralne snage), a posebno nakon smrti, kada su oni, kao proslavljeni oni, djeluju na žive svojim molitvama i zagovorom pred prijestoljem Svevišnjega.

Art. 21-22 Onome koji pobijedi daću da sjedi sa mnom na prijestolju mom, kao što sam i ja pobijedio i sjeo sa svojim Ocem na prijestolje njegovu. Ko ima uho, neka čuje šta Duh govori crkvama

Tron označava kraljevstvo i mir budućeg doba; zato kaže da će oni koji pobjede neprijatelja biti proslavljeni i kraljevati s Njim. - Like i Az pobjednik- rekao je za čovečanstvo radi prihvatanja tela. Jer Bog Riječ nije primio kraljevstvo kao nagradu za vrline, nego kao što ga je Vječni imao od pamtiveka. Da je drugačije, onda On ne bi mogao povezati druge s tim; u međuvremenu, prema rečima Bogoslova, sina Gromova, On, “od punoće svoje dade ga svim svetima”(Jovan 1,16; 1 Tim. 6,17), iz istog razloga je rekao svetim apostolima da oni "Oni će sjediti na dvanaest prijestolja i suditi dvanaest plemena Izraelovih"(Matej 19:28; 1. Kor. 6:2). Pošto je On, Bog i Večni Car, postao čovek za nas i, osim greha, uzeo na sebe sve što je svojstveno ljudskoj prirodi, On je i svoje dao pobednicima đavola, u meri u kojoj je to ljudima moguće. prihvati ovo. Stoga Onaj, koji je oblake učinio kočijama za uzdizanje na nebo u svom uzašašću, On će sustići svoj sastanak i svece u oblacima, kao što apostol potvrđuje (1. Sol. 4:17). Došavši u liku Sudije, kao Stvoritelj i Gospodar stvorenja, On će Svetima dati moć da sude onima koji su prezreli i odbacili Božansko, istinski i najblaženije ropstvo. „Zar ne znaš, kao anđeli(tj. šefovi tame) mi ćemo suditi"(1 Kor. 6, 3), kaže apostol. - Dakle, imajući tako dobrotvornog Sudiju, potrudimo se da ne budemo lišeni Njegovih blagodati i dobrih djela nepokolebljivim ispunjenjem Bogom nadahnutih riječi Solomona: "Neka tvoja odeća bude bela u svako doba"(Prop. 9, 8), tj. ne ukaljani zlim djelima. Stoga, ukrasivši svoje duše kao nevjesta, predstavimo se dostojne za sjedinjenje sa besmrtnim Ženikom i Kraljem; a zatim, sjedinivši se sa Njim u vrlinama, primićemo nebeske blagoslove od njihovog darodavca Hrista Boga našega, sa kojim Ocu, zajedno sa Duhom Svetim, slava, čast i poklonjenje sada i uvek i u vekove vekova. Amen.

Sv. Inokentije (Borisov)

“Pobjedniku ću dati da sjedi sa Mnom na prijestolju”. Očigledno je da ovaj tron ​​nije nikakav senzualni prijesto, jer je sličan onom na kojem sjedi sam Bog: „Kao što sam i ja pobedio i seo sa svojim Ocem na presto njegov“, - i beskonačno Božanstvo ne može imati senzualni tron. Dakle, pod imenom Božanskog prestola treba razumeti stanje vlasti, moći i slave, kao to u kojem uživa sam Bog: stanje je stoga toliko veličanstveno i blaženo da ga mi, u našem sadašnjem zemaljskom zatvoru, ne možemo ni zamisliti u punom i tačnom obliku. I sami proroci i apostoli, kada žele da ga prikažu, koriste za to poređenje, pozajmljujući ih od onoga što najbolje znamo, kao što su: od kraljevskog veličanstva i slave (Otkr. 3,11), od svetlosti sunca (Mt. 13:43), od izgubljenog blaženstva raja (Otkr. 2:7), od savršenstva anđeoskog svijeta (Mt. 22:30). Štaviše, korišćenjem razna poređenja da bi prikazali buduće blaženstvo pravednika, sveti pisci odlučno izjavljuju da je sam predmet viši od ovih slika, da su pravednici, ili, riječima našeg teksta, pobjednici, predodređeni za ono što "oko ne vidi, i uho ne cuje, i do samog srca" nikada nije uzašao (1. Korinćanima 2:9), i koji se stoga ne može opisati ni jednim ljudskim jezikom (2. Korinćanima 12:4). I ovo neuporedivo, nezamislivo, neizrecivo Božansko stanje je obećano svakom osvajaču! - koliko za poslednjeg roba koliko i za prvog od kraljeva!

Riječ na dan stupanja na tron ​​najpobožnijeg vladara Nikolaja Pavloviča, izgovorena u Kijevsko-Sofijskoj katedrali 20. novembra 1833. godine.

Shmch. Viktorin Petavisky

Onome koji pobijedi daću da sjedi sa Mnom na mom prijestolju, kao što sam i ja pobijedio i sjeo sa svojim Ocem na presto njegov.

U redu. Jovana Kronštatskog

Onome koji pobijedi daću da sjedi sa Mnom na mom prijestolju, kao što sam i ja pobijedio i sjeo sa svojim Ocem na presto njegov.

Pobjedi, čovječe, svoje strasti, da bi zaslužio krunu istine. Borba sa grehom i strastima je neizbežna u ovom životu; ako bez borbe prepustiš pobjedu nad sobom đavolu, tijelu ili svijetu, krivi si, sam si neprijatelj; nećete videti kraljevstvo nebesko ako ne pokušate da pobedite.

A da biste pobijedili svoje neprijatelje, za to morate vježbati rvanje i uspjeti pronaći sredstva za pobjedu. Ništa se ne poklanja.

Dnevnik. Tom I. 1856.

Tikoniy

Onome koji pobijedi daću da sjedi sa Mnom na mom prijestolju, kao što sam i ja pobijedio i sjeo sa svojim Ocem na presto njegov.

On pokazuje da Sin, po pretpostavci, ima udjela u autoritetu Oca. Međutim, šta drugo znači sjediti na Očevom prijestolju, ako ne da je On jedna te ista supstanca [sa Ocem]? I kako On pobjeđuje đavola i sjedi desna ruka od Oca, onda će onaj koji pobjeđuje sjediti s njim. Jer Bog Sin je suveren, koji je svuda u Ocu i ispunjava nebo i zemlju prema svojoj vlastitoj moći.

Fragmenti.

Lopukhin A.P.

Onome koji pobijedi daću da sjedi sa Mnom na mom prijestolju, kao što sam i ja pobijedio i sjeo sa svojim Ocem na presto njegov.

Ispod tron Bog znači biti sa Hristom u Njegovom Kraljevstvu. Svojstvo i veličina nagrade, očigledno, leži u obećanju moguće bliskosti Gospodu Bogu kao izvoru i davaocu svakog dobra. Isus Hristos je od Boga Oca udostojen najpotpunijeg proslavljanja svoga tela, pa će hrišćanin biti proslavljen ako sledi put pokajanja i krsta posle podvižnika Isusa Hrista.