Uloga ličnosti u istoriji. Predavanje: Uloga ličnosti u istoriji: istorija i teorija problema Istorijske ličnosti i njihova uloga u istoriji

Ključni dokumenti tog doba

„Priča o prošlim godinama“, „Ruska istina“, „Izbornik“, „Učenje Vladimira Monomaha“, „Istina Jaroslaviča“.

Alexander Nevskiy(1220-1263) - sin Jaroslava Vsevolodoviča, unuk Vsevoloda Velikog gnijezda. Novgorodski knez (1236-1251), Veliki vojvoda Vladimir (od 1252). Nakon poraza švedskih vojnih odreda Birgera na ušću Neve 1240. godine, postao je poznat kao Nevski. 5. aprila 1242. na ledu jezera Peipus porazio je trupe Livonskog reda, osiguravajući nezavisnost sjeverozapadne Rusije od stranaca. Kao veliki knez Vladimir, preduzeo je mere da spreči razorne napade Mongol-Tatara na Rusiju. Kanonizovan od Rusa Pravoslavna crkva kao ratnik-izbavitelj, koji se protivio i uvođenju katoličanstva u sjeverozapadne ruske zemlje.

Evpatty Kolovraty- legendarni heroj, Rjazanski bojar. Godine 1237. sa "pukom" od 1.700 ljudi potukao je mongolo-Tatare u Suzdalju. Poginuo u borbi. Peva se u "Batuovoj priči o razaranju Rjazanja".

Daniel Alexandrovich(1261-1303) - najmlađi sin Aleksandra Nevskog. Veliki knez Moskve. Pod njim se Moskovska kneževina odvojila od Vladimirske kneževine kao samostalna i osnovala Danilovski manastir. Kanoniziran od strane Ruske pravoslavne crkve.

Ivan Danilovič Kalita(1296-1341) - sin Daniila Aleksandroviča. Veliki knez moskovski (od 1325) i veliki knez Vladimirski (od 1328). Pošto je pomogao Hordi u suzbijanju Tverskog ustanka 1327. godine, dobio je etiketu da vlada u Kostromi. Godine 1332. dobio je najveći dio posjeda velikog kneza. Značajno je popunjena riznica. Proširujući teritorij Moskovske kneževine, povećavajući njen utjecaj i autoritet, Ivan Kalita je postavio temelje za kasniju transformaciju Moskve u centar za prikupljanje ruskih zemalja i borbu protiv mongolsko-tatarskog jarma.

Sergija Radonješkog(oko 1321-1391) - osnivač i iguman Trojice-Sergijevog manastira. Inicijator uvođenja opštinske povelje u ruskim manastirima. Aktivno je podržavao politiku ujedinjenja i nacionalnog oslobođenja kneza Dmitrija Donskog.

Ponovno zasijavanje. Alexander(? -1380) - monah Trojice-Sergijevog manastira. Heroj Kulikovske bitke. Njegov dvoboj sa tatarskim herojem Temir-Murzom (Čelubej), u kojem su obojica poginuli, bio je početak bitke.

Oslyabya Rodion(? -1398) - monah Trojice-Sergijevog manastira, brat Peresveta. Heroj Kulikovske bitke. Godine 1398. putovao je s moskovskim poslanstvom u Vizantiju.

Dmitrij Ivanovič Donskoy(1350-1389) - Veliki knez Moskve (od 1359). Glavna stvar je bila jačanje pozicija Moskovske kneževine i borba za veliku vladavinu Vladimira. Od 1370-ih jača otpor Hordi, uključujući i oružani. U bici na rijeci Piani (1377.) je poražen. Na reci Voži (1378.) porazio je vojsku Horde. U septembru 1380. pokazao je talenat za vojno vodstvo i porazio ogromnu vojsku Zlatne Horde Mamai. Značajno proširene granice Moskovske kneževine na račun Meščerskog, Smolenskog, Oke, bjeloruskih zemalja. Bio je prvi ruski knez koji je nasledio vlast u Velikom kneževstvu Vladimirskom svom sinu bez odobrenja Horde. Kanoniziran od strane Ruske pravoslavne crkve.

Vasilij II Vasiljevič Mračni(1415-1462) - Veliki knez Moskve (od 1425). U međusobnoj borbi 1425-1453, pobijedio je. Godine 1446. oslijepio ga je njegov rođak Dmitrij Šemjaka. On je pripojio kneževinu Nižnji Novgorod, dio jaroslavskih zemalja, Moskvi. Poduzeo je mjere za razvoj Vjatke, Permske zemlje, regije Pechersk. Smanjene zemljišne davanja sekularnim feudalima. Lično je vodio brojne vojne pohode.

Ivan III Vasiljevič(1440-1505) - Veliki knez cijele Rusije (od 1478). Osnivač ujedinjene moskovske države. Moskovskoj kneževini pripojio je kneževine Jaroslavlj (1463), Rostov (1474), Novgorod (1477), Tversku kneževinu (1485) i niz drugih teritorija. Pod Ivanom III došlo je do konačnog oslobođenja Rusije od mongolsko-tatarskog jarma (1480). Pod njim se formirao aparat ruske centralizovane države i sastavljen je Sudebnik iz 1497. godine. Vodio je aktivnu spoljnu politiku.

Vasilij III Ivanovič(1479-1533) - Veliki knez Vladimirski i Moskovski, vladar cijele Rusije (od 1505). Pobornik i nastavljač linije za jačanje ruske centralizovane države. 1510. anektirao je Pskov, 1521. - Rjazanj. Tokom rusko-litvanskog rata, Smolensk je postao deo Rusije (1514). Kako bi osigurao sigurnost južne i istočne granice države, naredio je stvaranje Velike barijere (1521.). Nastojao je da ograniči monaško vlasništvo nad zemljom. Pod njim je međunarodna pozicija moskovske države značajno ojačana.

Ključni dokumenti tog doba

“Sudebnik” iz 1497., “Sudebnik” iz 1550., “Stoglav” iz 1551. godine, “Hronograf”, “Velika Menaja”, Prva molba Ivana Peresvetova, Prepiska Ivana Groznog i Andreja Kurbskog, “Dekret o odbjeglim seljacima159” od 1497.

istorijske ličnosti

Ivan IV Vasiljevič Grozni(1530-1584) - Veliki knez Moskve i cijele Rusije (od 1533), ruski car (od 1547). U februaru 1547. oženio se Anastasijom Romanovnom Zaharjinom - Jurjevom. Prve godine vladavine sa Izabranom Radom, čije su reforme označile velike promjene u zemlji. Vodio je aktivnu spoljnu politiku. Godine 1565. osnovao je opričninu, koju je ukinuo 1572. godine. Rezultat opričnine bila je propast i pustošenje zemlje, potkopavanje seljačke ekonomije, koja je činila osnovu ekonomije zemlje.

Fedor Ivanovich(1557-1598) - ruski car. Bio je oženjen Irinom Godunovom. Bio je skroman i religiozan. U početnoj fazi vladavine, Regentsko vijeće, koje je imenovao Ivan Grozni, imalo je stvarnu moć. Od 1586. godine Boris Godunov je postao praktično suvladar cara. Umro je ne ostavivši nasljednika. S njim je završila dinastija Rurik.

Kurbski Andrej Mihajlovič(1528-1583) - knez, bojarin. Član izabrane Rade. Za vrijeme Livonskog rata - guverner. U periodu progona članova Izabrane Rade, radije je pobjegao u Litvaniju. Učestvovao u ratu protiv Rusije.

Adašev Aleksej Fedorovič(? -1561) - dumski plemić, okolni, čuvar kreveta. Od kasnih 1540-ih - šef izabrane Rade. Inicijator niza reformi. Bio je čuvar državne blagajne, štampe, vodio je Nalog za peticije. 1560. pao je u nemilost i umro u Jurjevu.

Sylvester(?-oko 1566.) - sveštenik Blagoveštenske katedrale Moskovskog Kremlja. Imao je veliki uticaj na Ivana IV, kao njegov ispovednik. Član izabrane Rade. Autor posebnog izdanja "Domostroja" i drugih radova. Od 1560. u nemilosti. Položite monaški zavet.

Makarije(1482-1563) - crkveni poglavar, pisac. Mitropolit od 1542. Godine 1551. postigao je odbijanje projekta sekularizacije crkvenog zemljišta od strane Ivana IV. Urednik "Velikih počasti Menaiona" i "Knjige moćnog kraljevskog rodoslovlja". Uz njegovu pomoć otvorena je štamparija u Moskvi.

Peresvetov Ivan Semjonovič- Ruski pisac-publicista XVI veka, ideolog plemstva. U svojim molbama iznio je holistički i jasan koncept plemenite države na čelu s autokratskim carem.

Ključni dokumenti tog doba

Ukršteno pismo cara Vasilija Šujskog (1606), Saborni zakonik cara Alekseja Mihajloviča (1649), Nova trgovačka povelja (1667), „Život“ protojereja Avvakuma.

Boris Fjodorovič Godunov(1552-1605) - ruski car. Od 1567. - član Opričnog suda Ivana Groznog. 17. februara 1598. izabran je za cara na Zemskom saboru. Izvanredan državnik izvanrednih sposobnosti i upravljačkih vještina ogromna zemlja. Tokom odlučujućih borbi sa trupama Lažnog Dmitrija I umro je.

Lažni Dmitrij I (Car Dmitrij)(? -1606) - ruski car (juni 1605-maj 1606). Prevarant. Verovatno odbegli monah manastira Čudov u Moskvi, Grigorij Otrepjev.

Vasilij Ivanovič Šujski(1552-1612) - Ruski car od 1606. do 1610. godine. Kada je izabran u kraljevstvo, dao je zapisnik o granicama svoje moći, o lojalnosti narodu. U septembru 1610. godine vlada ga je izručila Poljacima, odvedena u Poljsku, gdje je ubrzo umro u zatočeništvu.

Mihail Fedorovič Romanov(1596-1645) - prvi ruski car iz dinastije Romanov. Izabran je za cara na Zemskom saboru u februaru 1613. U njegovoj vladavini postavljeni su temelji autokratske vlasti.

Aleksej Mihajlovič"Najtiši" (1629-1676) - ruski car iz 1645. U izboru najbližih saradnika vodio se prvenstveno njihovim sposobnostima. Bio je aktivan učesnik u izradi Zakonika Saveta iz 1649. godine, koji je decenijama stvorio zakonodavnu osnovu za rusko društvo.

Filaret(u svijetu Fedor Nikitich Romanov) (1554-1633) - bojarin od 1587. 1600. godine, zbog pripremanja zavere protiv Borisa Godunova, nasilno je postrižen u monah. Od 1605. - mitropolit Rostov. Bio je zarobljen od strane Poljaka. Godine 1619. vraćen je u Rusiju i izabran za patrijarha. On je zapravo postao suvladar svog sina - cara Mihaila Fedoroviča.

Nikon(u svijetu - Nikita Minin) (1605-1681) - Patrijarh moskovski i cijele Rusije (1652-1666). Provedena crkvena i obredna reforma. Godine 1655. došao je na ideju primata crkvene vlasti nad svjetovnom, što je dovelo do sukoba s vlastima. Godine 1666, na inicijativu kralja, u crkvena katedrala, koji je osudio Nikona i lišio ga čina prvosveštenika. Prognan je u manastir, gde je i umro.

Ključni dokumenti tog doba

Uredba o jednoobraznom nasljeđu (1714), Tabela o rangovima, Uredba o kupovini seoskih fabrika (1721), Carinska tarifa (1724), "Uslovi" carice Ane Joanovne "(1730), Manifest o davanju sloboda i slobode svim Rusima plemstvu (1762), povelja plemstvu (1785), povelja gradovima (1785), manifest o neprisiljavanju seljaka na rad u nedjeljom(1797).

Ivan V Aleksejevič(1666-1696) - Ruski car 1682-1696. Bio je slabog zdravlja i nije težio samostalnoj vlasti. Sofija Aleksejevna je uklonila sa stvarne vlasti, a potom i njegov brat Petar I.

Sofija Aleksejevna(u monaštvu - Suzana) (1657-1704) - vladar Rusije 1682-1689. Bila je obrazovana, moćna i okrutna osoba. Nakon neuspjeha zavjere protiv Petra I 1689. godine, zatvorena je u Novodevičji samostan, a nakon novog pokušaja državnog udara (1698.) postrižena je u monahinju.

Petar I Aleksejevič Veliki(1672-1725) - ruski car od 1682, car od 1721. Bio je izvanredan državnik koji je značajno unaprijedio razvoj Rusije u svim oblastima. Glavnim zadatkom svoje vladavine smatrao je pristup Rusije morima bez smrzavanja. Umro je 28. januara 1725. godine, a da nije imao vremena da ostavi naredbe o prestolonasledniku.

Anna Ioannovna(1693-1740) - ruska carica (1730-1740). 1710-1711 bila je udata za vojvodu od Kurlanda, nakon njegove smrti živjela je uglavnom u Mitovu. Nakon smrti Petra II, članovi Vrhovnog tajnog vijeća odlučili su da pozovu Anu na ruski tron, uz ograničenje njene moći. Nakon što je pristala na ove uslove, Ana je ubrzo prekršila „uslove“ „na zahtev“ gardista-plemića. Vladajte državom uz pomoć i podršku stranaca.

Elizaveta Petrovna(1709-1761) - Carica (1741-1761), vanbračno rođena. Po nizu znakova može se reći da je njen kurs bio prvi korak ka politici prosvijećenog apsolutizma. Vodio aktivnu spoljnu politiku.

Katarine II Velike(rođena Sofija Augusta Fridrih od Anhalt-Zerbsta) (1729-1796) - ruska carica (1762-1796). Porijeklom iz Pruske. U unutrašnjih poslova pokušao da vodi politiku prosvijećenog apsolutizma, ali je nakon Seljačkog rata i Francuske revolucije krenuo u pravcu pooštravanja režima i intenziviranja represije. U vanjskoj politici - značajno proširene granice Ruskog carstva.

Pavel I(1754-1801) - ruski car (1796-1801). Po stupanju na tron, započeo je radikalan slom svega što je stvorila njegova majka Katarina II. Mnogi Katarinini najbliži saradnici pali su u nemilost. Istovremeno, opšti pravac unutrašnje politike nije se suštinski promenio.

Alexey Petrovich(1690-1718) - Carevič, najstariji sin Petra I i Evdokije Lopuhine. Bio je neprijateljski raspoložen prema Petrovim reformama. U strahu od progona od strane oca, 1716. tajno odlazi u Austriju, vraćen, uhapšen i uticajan političar. Čovjek veliki um, rijetka energija i radna sposobnost.

Menšikov Aleksandar Danilovič(1673-1729) - ruski državnik i vojskovođa, generalisimus (od maja 1727). Bio je najbliži saradnik Petra I. Nakon njegove smrti, predvodio je pokret za ustoličenje Katarine I, postavši de facto vladar Rusije. Tada je bio kompromitovan u očima Petra II, optužen za veleizdaju, uhapšen, prognan sa porodicom u Berezov, gde je ubrzo umro.

Ljudsko društvo se mijenja i razvija tokom vremena. Ovaj razvoj čovečanstva u vremenu je istorija. Istorija – „razvoj ljudsko društvo u odnosu na prirodu, nauku o ovom procesu.

Mnogi mislioci su razmišljali o pitanju: da li se istorija kreće sama (tj. postoje neki zakoni istorije) ili je pokreću (kreiraju) ljudi? Dakle, najvažniji problem je problem korelacije između objektivnih i subjektivnih faktora istorije. Pod objektivnim faktorom razumjeti obrasce razvoja društva. Ovi obrasci postoje objektivno, ne zavise od volje i želje pojedinaca.

Subjektivni faktor je osoba, njene želje, volja, postupci. Subjekti istorije su različiti: ljudi, mase, društvena grupa, elita, istorijske ličnosti, obični ljudi.

Postoje mnoge teorije koje objašnjavaju društveni razvoj ili, kako se često kaže, istorijski proces. Istorijski proces je uzastopni niz događaja u kojima su oličene aktivnosti mnogih generacija ljudi. Hajde da se zadržimo na nekima od njih. Postoje dva ekstremna gledišta o odnosu objektivnih i subjektivnih faktora: fatalizam i voluntarizam. Fatalizam (od lat. fatalis - sudbina, sudbina). Fatalisti su vjerovali da je sve unaprijed određeno, da prevladava pravilnost i da osoba ne može ništa promijeniti. On je marioneta istorijske nužde. Na primjer, u srednjem vijeku dominirala je ideja božanskog providencija (povijest se razvija prema planu koji je nacrtao Bog, predodređenje). Voluntarizam se zasniva na shvatanju da sve zavisi od volje čoveka, njegove želje, nema objektivnih zakona razvoja društva, a istoriju stvaraju veliki ljudi koji imaju jači um i volju.
Mislioci modernog doba povezivali su razvoj društvenih zakona s prirodom čovjeka i razvojem uma. Na primjer, francusko prosvjetiteljstvo je vjerovalo da su zakoni razvoj zajednice određeno razvojem ljudskog uma. Dovoljno je promijeniti samo javno mnijenje i promijenit će se cijelo društvo. U središtu promjene istorijskih faza su promjene u javnoj svijesti.

G. Hegel je na nov način postavio pitanje odnosa objektivnog i subjektivnog u istoriji. Svjetski duh (svjetski um) razvija se prema objektivnim zakonima. Svjetski duh je i pojedinac, i narod, i država, tj. Svjetski duh je oličen u određenim narodima, ljudima (tj. oličen je u subjektivnom faktoru). Ljudi ostvaruju svoje interese, ali se vrlo često rezultati koje su postigli razlikuju od cilja. To znači da se ometa pravilnost razvoja Svetskog Duha. Hegel je to nazvao "lukavost svjetskog uma".

Hegel je uporedio postupke čoveka u istoriji sa postupcima piromana: jedan seljak je iz mržnje prema njemu zapalio kuću svog komšije, ali je zbog jakog vetra celo selo izgorelo. Cilj i pravi rezultat očigledno nisu isti.

Hegel je razmatrao problem uloge velike ličnosti u istoriji. Napomenuo je da ne stvaraju same velike ličnosti istoriju, već sama istorija stvara heroje. Velika je ta osoba koja izražava razvoj Svetskog Duha.

Međutim, treba razlikovati izuzetne ličnosti, čiji je doprinos istoriji pozitivan i značajan za društvo, i istorijske ličnosti među kojima su tirani i diktatori. Postoji čak i krilatica - "slava Herostrata" - Herostrat je spalio hram Artemide Efeske, želeći da postane poznat.

Marx i Engels su takođe razmatrali interakciju objektivnih i subjektivnih faktora, ali sa materijalističkog stanovišta. Zasniva se na zakonima razvoja materijalne proizvodnje, kao što su primat društvenog bića u odnosu na društvenu svijest, primat osnove u odnosu na nadgradnju, zakon korespondencije proizvodnih odnosa prema prirodi i nivou. razvoja proizvodnih snaga.

Objektivni zakoni ne djeluju sami po sebi i ne stvaraju historiju, historiju stvaraju ljudi. Objektivno u društvu (zakoni istorije) se manifestuje samo u subjektivnom faktoru, samo kroz aktivnosti ljudi. Obrasci istorije su rezultat svih napora njenih učesnika.

Marksisti su takođe obraćali pažnju na ulogu velikih ličnosti u istoriji. Sjajna ličnost, prvo, to je osoba čija aktivnost odgovara objektivnim zakonima razvoja društva - napretku, i drugo, ona najbolje izražava interese određene klase. Dom pokretačka snaga u istoriji nisu pojedinci, već narodne mase, jer narod stvara sve materijalne i duhovne koristi. Bez učešća masa nemoguća je istorijska akcija velikih razmera.

Hegel i Marx su primijetili da je historija djelatnost osobe koja slijedi svoje ciljeve. U istoriji je ljudska aktivnost oličena u događajima. Događaji čine živo tkivo istorije. Istorija nije statična, već dinamična. Istorija je proces. I Hegel i Marks su pokazali dijalektiku objektivnog i subjektivnog u društvu, pokazali da se objektivno u društvu manifestuje samo kroz subjektivno.

Sažimamo teorije koje objašnjavaju tok istorije: 1) istorija se kreće „prema unapred određenom planu (božanskom ili logičnom)“; 2) prirodu i razvoj društva "determinišu materijalni faktori" (npr. klima, geografski uslovi); 3) zakoni istorije su "rezultanta svih napora njenih učesnika".

Tako ćemo odgovoriti na pitanje šta i ko pokreće istoriju. Bitan je i objektivan tok događaja i svjesna aktivnost ljudi.

“U istorijskim okolnostima postoje različite mogućnosti za njihov dalji razvoj. Izbor je predstavljen glumcima." Osoba ima uticaj na istorijski događaj. Čovek je glavni subjekt (tvorac) istorije. To su i ljudi (velike mase ljudi), i pojedinci... "U istoriji postoji prilika za samoizražavanje ne samo velikih ličnosti, već i najobičnijih ljudi."

TEMA 24. MAN.

PLAN LEKCIJE

I. Organizacija početka časa.

II. Poruka teme, ciljevi lekcije. Motivacija obrazovne aktivnosti.

Ciljevi:

edukativni:

Znati definicije "pojedinac", "individualnost", "ličnost", njihove sličnosti i razlike.

u razvoju:

Nastavite da poboljšavate sposobnost da budete refleksivni praktičar;

Poboljšati sposobnost evaluacije informacija;

Razviti vještine za prepoznavanje pristrasnih stavova, mišljenja i prosudbi.

edukativni:

Poznavati i formirati kvalitete uspješne osobe – savjesnost, odgovornost, marljivost, pravednost, međusobno uvažavanje.

Motivacija za aktivnosti učenja: Svrha života je da ima svoj smisao, i da se poboljšaš u odnosu na smisao života, a što ste zadovoljniji svojom sposobnošću da postignete ovaj ideal, to smo bliže realizaciji problema sreće.

III. Aktuelizacija osnovnih znanja učenika.

1. Koje su karakteristike ruske filozofije?

2. Kroz koje je faze razvoja prošla ruska ideja?

3. Kakvi su izgledi za dalji razvoj ruske ideje?

4. Koje su glavne karakteristike programa za razvoj ruske filozofije I. V. Kirejevskog?

IV. Učenje novog gradiva.

Plan predavanja.

Čovjek kao pojedinac, kao individua.

2. Čovjek kao osoba.

3. Uloga ličnosti u istoriji.

Književnost

1. Uvod u filozofiju. Frolov I.T. (u dva dijela) M.1989

2. Spirkin A.G. Filozofija: udžbenik. M.2004. Uvodna riječ.

3. Stepin V.S. Filozofija. Mn. 2006.

4. Petrov V.P. Filozofija. M. 2012. Predavanje 1.

5. Filozofija. (tim naučnika) Rostov n/a. 2001.

6. Yakushev A.V. Filozofija. M., 2004.

V. Učvršćivanje novih znanja.

1. Ko je osoba?

2. Zašto se za karakterizaciju osobe koriste pojmovi: osoba, pojedinac, individualnost, ličnost?

3. Šta je "istorijska ličnost"?

4. Može li osoba zaista igrati istorijsku ulogu u istoriji?

VI. Sumiranje lekcije.

VII. Poruka za domaći zadatak.

1. Dajte kratak opis koncept "pojedinca"?

2. Postaviti razlike između pojedinca i individualnosti?

3. Koje osobine su svojstvene ličnosti?

Čovjek kao pojedinac, kao individua

Pojedinac.

Da bi se osoba okarakterizirala kao individualni fenomen, u filozofskoj i psihološkoj literaturi koristi se niz posebnih pojmova. Najvažniji od njih su pojedinac, individualnost, ličnost, subjekt, ja itd. Svaki od ovih pojmova ima specifičan sadržaj. Čovjek je jedinstvena pojava u Univerzumu. On je jedinstven i misteriozan. Ni moderna nauka, ni religija, ni filozofija ne mogu u potpunosti otkriti misteriju čovjeka. Kada filozofi govore o prirodi i suštini neke osobe, ili njenim drugim karakteristikama, onda se ne radi toliko o njihovom konačnom razotkrivanju, koliko o želji da im se još jednom vrate i, možda, dopune ili razjasne. Koncepti "priroda", "suština" u odnosu na osobu često se koriste kao sinonimi. Međutim, postoji razlika između njih. Pod "prirodom" osobe podrazumijevaju se postojane nepromjenjive osobine, opće sklonosti i svojstva koja izražavaju njegove osobine kao živog bića, koje su mu svojstvene u svakom trenutku, bez obzira na biološku evoluciju (od nastanka čovjeka) i povijesne proces. Ljudsku prirodu otkrivaju koncepti kao što su "pojedinac", "subjekt", jer uključuju karakteristike kao što su volja, specifičnost misaonih procesa, afektivnost, karakteristike neurodinamike, spol, godine, konstitucijske razlike, itd. Karakteristike "individualnosti" su više povezana sa konceptom ljudske suštine i "ličnosti". U rigoroznijem obliku, izraz "pojedinac" se koristi za označavanje bilo kojeg pojedinačnog predstavnika ljudske rase. U socijalnoj filozofiji ovaj pojam označava jednog predstavnika posebne cjeline. Pojedinac je "instanca", to jest, ne samo jedan, već "jedan od". Pojedinac je biosocijalno biće, genetski povezano s drugim oblicima života, ali odvojeno od njih zbog sposobnosti da proizvodi alate, apstraktno razmišlja i prilagođava se svojim potrebama. svijet. Čovjek kao individua, posjedujući specifično jedinstvene osobine koje se razlikuju od tipičnosti – individualnosti, formirao se kao stado, društveno biće. Stoga u svakom trenutku postoji i kao "proizvod" društvenih odnosa. Društvo ne samo da okružuje osobu, već i živi „u njoj“. Era u kojoj je osoba rođena i formirana, nivo kulture koji je društvo dostiglo; način života, način osjećanja i duhovnost (mentalitet) - sve to ostavlja trag na ponašanje pojedinca, određuje početne, često nesvjesne, stavove i utiče na motive djelovanja. Čovjek ne samo da mora računati sa uslovima i mogućnostima postojećeg društva, već mora shvatiti i da potonjem duguje mnoge kvalitete za koje se isprva činilo da su samostalna stjecanja. Karakterizacija pojedinca kao produkta društvenih odnosa, međutim, uopće ne znači da početni uvjeti postojanja pojedinca (na primjer, priroda odgoja, porodica ili društveno okruženje) jednom za svagda predodređuju kasnije ponašanje pojedinca. osoba.

Individualnost. Nesvodljivost osobe na opšte karakteristike njene prirodne suštine ili položaja u društvenoj grupi, relativna nezavisnost ponašanja od faktora koji su ga prvobitno odredili, sposobnost da bude odgovoran za svoj izgled, da ima vrednost i značaj u očima društva - sve ove karakteristike fiksiraju "individualnost" i "ličnost", bliske i srodne pojmove. One izražavaju ne samo razliku između čovjeka i životinje, već i njegovu suštinu. Pojavljujući se u svijet kao individua, osoba kasnije postaje ličnost. I ovaj proces ima društveni karakter.

Individualnost kao dalji razvoj osobe je njegova suštinska karakteristika, jer odražava jedinstven način njegovog bića. Individualnost je originalnost osjećaja i karakternih osobina, originalnost mišljenja, talenata i sposobnosti svojstvenih samo ovom pojedincu, to je skup svojstava i osobina koje ovu osobu razlikuju od svih ostalih, karakteristika individualnosti osobe, njegove jedinstvenosti i originalnost, njegova neizostavnost.

2. Čovjek kao osoba. Koncept ličnosti naglašava u osobi, prije svega, svjesno-voljni i kulturno-socijalni princip. Što pojedinac više zaslužuje pravo da se naziva ličnošću, to jasnije uviđa motive svog ponašanja i strože ga kontroliše, podređujući svoje ponašanje jedinstvenoj životnoj strategiji i odgovornosti. U osobi su njeni postupci zanimljivi. Ličnost je određena linijom ponašanja koju bira. Ličnost je sam inicijator niza uzastopnih životnih događaja. Dostojanstvo osobe ne određuje se toliko koliko je čovjek uspio, koliko je ono što je i kako preuzeo na sebe odgovornost, šta sebi pripisuje. Biti osoba je veoma teško. I to se ne odnosi samo na istaknute ličnosti koje su preuzele odgovornost ne samo za sebe, već i za državu, za ljude ili čovječanstvo u cjelini, za politički ili intelektualni pokret, već i za bilo koju osobu općenito. Lično postojanje je stalni napor. Ne postoji ličnost u kojoj pojedinac odbija da preuzme rizik izbora, pokušava da izbegne objektivnu procenu svojih postupaka i analizu svojih motiva. U realnom sistemu društvenih odnosa, izbjegavanje samostalne odluke i odgovornosti je jednako priznanju lične nesposobnosti i pristanku na podređenu egzistenciju, na sitni društveno-birokratski nadzor. Za nedostatak svjesno-voljnog početka ljudi moraju platiti promašenom sudbinom, razočaranjem i osjećajem vlastite inferiornosti.

U socijalnoj literaturi postoje različiti pristupi razumijevanju onoga što je osoba: A). Ličnost se opisuje kroz sopstvene motive i težnje, koji čine sadržaj njenog „ličnog sveta“ – jedinstvenog sistema ličnih značenja, individualno jedinstvenih načina sređivanja spoljašnjih utisaka i unutrašnjih iskustava. B). Ličnost se posmatra kao sistem relativno stabilnih, spolja ispoljenih karakteristika individualnosti, koje su fiksirane u sudovima subjekta o sebi, kao iu sudovima drugih ljudi o njemu. AT). Ličnost je okarakterisana kao aktivan, aktivan „Ja-subjekt“, kao sistem planova, odnosa, pravaca, semantičkih formacija koje karakterišu njeno ponašanje izvan, izvan početnih pozicija. G). Ličnost se smatra subjektom personalizacije: odnosno kada potrebe, sposobnosti, težnje, vrednosti ovog subjekta izazivaju promene kod drugih ljudi, utiču na njih, određuju njihove orijentacije. Uglavnom, filozofija smatra osobu takvom individuom koja ima svoj životni položaj, do kojeg dolazi i koji ostvaruje zahvaljujući velikom duhovnom radu na sebi. Takva osoba pokazuje neovisnost mišljenja, nebanalnost osjećaja, određeni integritet prirode, unutrašnju strast, kreativnu crtu itd. Ličnost je socijalizovana individua, posmatrana sa strane najbitnijih i najznačajnijih društvenih kvaliteta. Ličnost je samoorganizujuća čestica društva, koja vodi računa o osobinama i karakteristikama društva u kojem postoji, poštuje kulturu i univerzalne vrednosti, poštuje ih i daje sopstveni doprinos univerzalnoj kulturi i istoriji.

Sumirajući pojam ličnosti, možemo izvući sljedeće zaključke: 1. Pojmovi "čovjek", "pojedinac", "subjekt aktivnosti", "individualnost", "ličnost" nisu jednoznačni i sadrže razlike. 2. Treba uzeti u obzir ekstremna tumačenja pojma "ličnost": ekspanzivna - ovdje se osoba poistovjećuje sa konceptom "osobe" (svaka osoba je osoba); elitističko shvatanje – kada se osoba posmatra kao poseban nivo društveni razvoj(ne može svaka osoba postati i postaje ličnost). 3. Postoji različite tačke pogled na korelaciju biološkog i socijalnog u razvoju ličnosti. Neki uključuju biološku organizaciju u strukturu ličnosti; drugi smatraju biološke datosti samo kao unapred određene uslove za lični razvoj, koji ne određuju psihološke i društvene karakteristike ličnost. 4. Ličnosti se, zaista, ne rađaju. Oni postaju, a formiranje traje gotovo cijeli život. Podaci pokazuju da se u ontogenezi (individualno formiranje) lični kvaliteti formiraju dosta kasno čak iu normi, a neki kao da nikada ne „odrastu“, pa je veliki procenat infantilnih ljudi. 5. Ličnost je rezultat uspješne socijalizacije osobe, ali ne njen pasivni proizvod, već rezultat vlastitih napora. Samo u aktivnostima pojedinac djeluje i afirmiše se kao osoba. Očuvanje sebe kao ličnosti je zakon ljudskog dostojanstva, bez njega bi naša civilizacija izgubila pravo da se zove čovjek. Čovek je jednostavno dužan da bude ličnost, da teži da postane ličnost. Nivo ličnog razvoja mjeri se težinom intelektualnih, moralnih i voljnih kvaliteta osobe, podudarnošću njegovih životnih orijentacija sa univerzalne vrijednosti, pozitivan pokazatelj funkcionisanja ovih kvaliteta. Ličnost karakteriše duh, sloboda, kreativnost, dobrota, afirmacija lepote. Ličnost se čini osobom brigom za drugu osobu, autonomijom u donošenju odluka i sposobnošću da snosi odgovornost za nju.

Uloga ličnosti u istoriji.

Filozofija je, razvijajući ovaj problem, često preuveličavala ulogu pojedinca u istorijskom procesu i, pre svega, državnika, smatrajući da gotovo o svemu odlučuju istaknute ličnosti. Kraljevi, kraljevi, politički lideri, generali navodno mogu da kontrolišu čitavu istoriju i da je vode kao neka vrsta lutkarskog pozorišta, gde postoje lutkari i lutke. Istorijske ličnosti su ličnosti koje su silom prilika i ličnih kvaliteta postavljene na pijedestal istorije. Hegel je nazvao svjetskohistorijske ličnosti tih nekoliko istaknutih ljudi, čiji lični interesi sadrže suštinske komponente: volju, svetski duh ili razum istorije. „Oni crpe svoju snagu, ciljeve i svoj poziv iz izvora čiji je sadržaj skriven, koji je još uvek pod zemljom i kuca na spoljašnji svet, kao o školjku, razbijajući ga“ (Hegel. Dela. T. IX, str. 98).

„Proučavajući život i rad istorijskih ličnosti, može se primetiti“, napisao je Makijaveli u svom delu „Car“, da im sreća nije dala ništa, osim šanse koja im je pružila materijal kojem su mogli da daju forme prema svojim ciljevima i principima; bez takvih prilika njihova hrabrost bi mogla nestati bez primjene; ​​bez njihovih ličnih zasluga, šansa koja im je dala moć u njihovim rukama ne bi bila plodonosna i mogla bi proći bez traga. Bilo je potrebno, na primjer, da Mojsije pronađe narod Izraela u Egiptu kako čami u ropstvu i ugnjetavanju, kako bi ih želja da izađu iz takve nepodnošljive situacije navela da ga slijede.

Prema Geteu, Napoleon je postao istorijska ličnost, pre svega, ne zbog svojih ličnih kvaliteta (imao ih je, međutim, mnogo), već je najvažnije da su „ljudi, slušajući ga, očekivali da će time ostvariti svoje ciljeve. Zato su ga slijedili, kao što slijede svakoga ko im ulijeva ovakvu vrstu povjerenja“ (Goethe. Sobr. soch. T., 15. str. 44-45). U tom smislu je zanimljiva Platonova izjava: „Svijet će postati srećan tek kada mudraci postanu kraljevi ili kraljevi postanu mudraci“ (citirano prema: Eckerman. Conversations with Goethe. M., 1981, str. 449). Ništa manje zanimljivo nije ni mišljenje Cicerona, koji je smatrao da je snaga naroda strašnija kada nema vođu. Vođa osjeća da će za sve biti odgovoran i zaokupljen je time, dok narod, zaslijepljen strašću, ne vidi opasnosti kojoj se izlaže.

Postavši slučajno ili iz nužde šef države, osoba može uticati na tok i ishod istorijskih događaja različiti uticaji: pozitivni, negativni ili, što je češće slučaj, oboje. Stoga je društvo daleko od toga da bude ravnodušno u čijim rukama su politički, vlada. Mnogo toga zavisi od nje. V. Hugo je pisao: „Odlika pravih državnika leži upravo u tome što imaju koristi od svake potrebe, a ponekad čak i od fatalnog spleta okolnosti, da se okrenu za dobro države“ (Hugo V. Sobr. Op. V.15, str.44-45). Sam vođa, ako je genije, mora suptilno "prisluškivati" misli ljudi. S tim u vezi, obrazloženje A.I. Hercen: "Čovek je veoma jak, osoba postavljena na kraljevsko mesto je još jača. Ali ovde je opet stara stvar: jak je sa tokom i što je jači, što ga više razume. Ali tok se nastavlja čak i kada on ne razume ga, pa čak i kada mu se opire“ (citirano prema: Lichtenberg G. Aforisms. M., 1983, str. 144).

Zanimljiv je takav istorijski detalj. Katarina Druga, na pitanje jednog stranca zašto joj se plemstvo tako bezuslovno pokorava, odgovorila je: "Zato što im naređujem samo ono što oni sami žele." Ali velika snaga, međutim, nosi i teške odgovornosti. Biblija kaže: "Kome je mnogo dato, mnogo će se i tražiti" (Matej: 95:24-28; Luka: 12:48). Da li svi bivši i sadašnji vladari znaju i slijede li ove zapovijesti?

Izvanredna osoba mora imati visoku karizmu. Karizma je "božja iskra", izuzetan dar, izuzetne sposobnosti koje su "od prirode", "od Boga". Sama harizmatična ličnost duhovno utiče na svoje okruženje. Okruženje harizmatičnog vođe može biti „zajednica“ studenata, ratnika, istovernika, odnosno neka vrsta „kasto-partijske“ zajednice, koja se formira na karizmatskim osnovama: učenici odgovaraju proroku, svita vojskovođi, pouzdanici vođi. Karizmatični vođa okružuje se onima u kojima intuitivno i snagom svog uma pogađa i hvata dar sebi sličan, ali „manji rastom“. Čini se da je od svih navedenih koncepata o mjestu i ulozi vođe, vođe, najprihvatljivija takva sretna opcija kada mudrac postane šef države, ali ne sam, ne mudrac za sebe, već mudrac koji jasno i na vrijeme bilježi raspoloženje ljudi koji su mu vjerovali u moć, sposoban da svoj narod učini sretnim i prosperitetnim.

Sva naša istraživanja u oblasti filozofije istorije opravdana su, konačno, glavnom temom – temom čovekovog mesta u istoriji. I čini se da je ova tema prilično kontroverzna.

Čovek ne postoji izvan društva i društvene istorije, ali je istorija nemoguća bez čoveka ili kada deluje protiv čoveka.

Jasno je da se čovjek i historija ne mogu odvojiti jedno od drugog, ali njihova suprotnost nije nategnuta. U određenim vremenima i pod određenim okolnostima ljudi se moraju žrtvovati da bi sačuvali određena istorijska dostignuća, ili da bi se istorija nastavila. Odnosno, postoje situacije kada se istorija otkriva iznad pojedinca i njegove sudbine. Ponekad pitanje stoji drugačije: ili će čovjek posjedovati ono što je historija stekla, ili će historija degradirati zajedno sa degradacijom čovjeka. Takvo međusobno udaljavanje čovjeka i historije svjedoči da u svojoj povezanosti nose različito semantičko i semantičko opterećenje.

Čovek se pojavljuje kao stvarni i jedini mogući činilac istorije, jer je istorija ta koja proizvodi određene radnje i određuje postojanje određenih sfera društvenog života i istorijske delatnosti. U tom smislu, istorija se pojavljuje kao raspoređivanje unutrašnjih mogućnosti čoveka. Sve što se dešava u istoriji, zasićeno je ljudskim težnjama, interesima, naporima, patnjama itd. S druge strane, istorija specijalizuje osobu, a ova se uvek pojavljuje kao ličnost određenog doba, određene istorijski tip društvo; čak i profesionalno osoba je istorijski uslovljena.

Dakle, historija se pojavljuje kao konkretna stvarnost čovjeka, iu tom pogledu ograničava čovjeka, uvodi ga u specifične oblike životne aktivnosti i u specifičan prostor njegovih mogućih realizacija. A ako historija čovjeka ograničava, to znači da ne koristi sve svoje mogućnosti, pa se stoga javlja u svojoj konkretnosti, a ne iz ličnosti, perspektivno usmjerene na moguću punoću osobe.

Međutim, u određenom smislu, istorija i društvo su uvijek više od pojedinca, jer: a) pružaju prostor za samoostvarenje velikom broju ljudi, a ne samo pojedinca; b) sačuvati i popraviti iskustvo prethodnih generacija sa njihovim strukturama; c) usaditi pojedincu različite interese koji prevazilaze njihove čisto individualne vitalne potrebe; d) konačno, formiraju ciljeve i značenja koja prevazilaze individualne ljudske životne horizonte i dovode do toga da vrlo često čovjek svoj glavni zadatak vidi u služenju historiji i društvu.

Sve to znači da osoba ulazi u istoriju u onim svojim sposobnostima i manifestacijama, identifikovanim i fiksiranim mehanizmima društvene aktivnosti (ili tehnologijama društvenog delovanja). Ali isto se može reći i za prirodno-kosmičke sile i svojstva, pa je društvena aktivnost prijelaz, međusobno izjednačavanje ljudskog postojanja i kosmosa. Kroz ovo postaje jasno zašto ljudsko biće zahtijeva asimilaciju iskustva društvene aktivnosti: izvan toga, osoba ne može ni saznati zašto je osoba; međutim, nešto drugo postaje jasno – zašto još uvek imamo razloga da govorimo o istorijskoj sudbini, o autokratiji istorije; uostalom, identifikacija i certificirane tehnologije društvene djelatnosti, koja je legura postojanja i prostora, imaju svoje zakonitosti, a ti zakoni se ne poklapaju ni s djelovanjem pojedinca, ni sa zakonima prostora i prirode.

Konkretno jedinstvo subjektivnih i objektivnih faktora i faktora ljudske društvene aktivnosti, s obzirom na njena istorijska dostignuća i trendove, pojavljuje se pred nama kao istorijska sudbina(ili kao autokratija istorije).

Stoga, na primjer, isti postupci i postupci ljudi u različitim povijesnim vremenima mogu imati potpuno različite posljedice. Naravno, ne smijemo zaboraviti da historijska djelatnost ima kao izvor čovjeka i kosmos u međusobnoj interakciji, te stoga ne smijemo otrgnuti povijest ni od prirode ni od čovjeka. Ali isto tako ih ne treba identifikovati; u stvari, istorija je oblast ljudskog samoistraživanja. Shvativši to, osoba se najvjerovatnije mora složiti sa tezom J. G. Fichtea da je čin naša sudbina. Istorija zahtijeva akciju i odgovara na nju. Ali iz razmatranog problema odnosa čovjeka i historije treba izvući još jedan zaključak:

Istorija ima aktivnu (proceduralnu) i konzervativnu stranu, i samo obe mogu da obezbede normalan tok istorijskog procesa i istorijsko samoispoljavanje čoveka.

Istovremeno, ima smisla govoriti o takvim trendovima u istoriji:

tendencija povećanja uloge svjesnog (razumnog) početka u implementaciji istorijskog procesa;

tendencija povećanja zasićenosti informacijama u polju ljudskog efektivnog samoizražavanja;

sklonost ka raznovrsnosti oblika ljudskog istorijskog aktivizma i povećanje uloge individualne inicijative u istorijskom procesu.

zaključci

Istorija kao stvarnost čovjeka i njegovih manifestacija izgleda kao heterogen, složen i paradoksalan proces. Filozofija historije osmišljena je tako da čovjeku da opće orijentacije u historiji, da mu pomogne da procijeni mogućnosti i uslove svog društveno-istorijskog životnog samopotvrđivanja.

Kao poseban pravac filozofskog istraživanja, filozofija istorije nastala je u 18. - 19. veku. Ali njeni problemi prožimaju sve glavne faze u razvoju istorije filozofije.

Među najvažnijim problemima filozofije istorije u prvom planu su: određivanje posebnog kvaliteta društveno-istorijskog procesa, njegov pravac, priroda njegovog sprovođenja, rešenje pitanja konačnosti ili beskonačnosti istorije.

Uvjerljiva opcija za rješavanje problema subjekta historije je njegovo prikazivanje kao ljudska ličnost, koja koncentriše jedinstvene kvalitete pojedinca i karakteristike društvenih odnosa. Kroz upućivanje na pojedinca kao amatersku aktivnu jedinicu istorijskog procesa početnih uslova i faktora ljudska aktivnost moguće je ocrtati sadržaj najbolnijih pitanja u proučavanju istorije.

Dodatna literatura na ovu temu

1. Andrushenko V.M. Mikhapchenko Sh. Moderna društvena filozofija K 1096

2. Berdyaev N. A. Smisao istorije. M., 1990.

3. Boychenko V. Filozofija istorije: Udžbenik. K., 2000.

4. Vico J. Utemeljenje nove nauke o opštoj prirodi stvari. M., K., 1994.

5. Voltaire. Filozofija i metodologija historije // Historians and History. Život, sudbina, stvaralaštvo: V. 2v. M., 1998.

6. Gavrylyshyn By. Pokazivači u budućnost. ka efikasnim društvima. Prijavite se Rimskom klubu. K., 1990.

7. Hegel G.-W.-F. Predavanja iz filozofije istorije. SPb., 1993.

8. Zhekii G.V. socijalna filozofija priče. K., 1996.

9. Kolineud Robin J. Ideja historije. K., 1996.

10. Kuzmenko V.L., Romanchuk O.K. Na pragu supercivilizacije (razmišljanja o budućnosti). Lavov, 1991.

11. Montesquieu C.-L. O duhu zakona. M., 1999.

12. Naučno predviđanje procesa zajednice. K., 1990.

13. Ortega y Gasett Hall. tema našeg doba. K., 1994.

14. Rickett Heinrich. Filozofija historije // Rickett Heinrich. Filozofija života. K., 1998.

15. Moderno zapadnjačka filozofija: Rječnik. M., 1991.

16. Toynbee Arnold J. Istraživanje istorije. Skraćena verzija tomova I-IV D.V. Semervenka: U 2 tom K., 1995.

17. Shpeingler A. Propadanje Evrope. Ogledi o morfologiji istorije: U 2 sveska M., 1998.

18. Jaspers K. Smisao i svrha istorije. M., 1991.

Mnogo je ljudi koji su promijenili svijet. To su poznati doktori koji su smislili lijekove za bolesti i naučili kako se prave složene operacije; političari koji su započeli ratove i osvojili zemlje; astronauti koji su prvi obišli Zemlju i kročili na Mjesec i tako dalje. Ima ih na hiljade, a o svima je nemoguće reći. Ovaj članak navodi samo mali dio ovih genija, zahvaljujući kojima naučnim otkrićima, nove reforme i trendovi u umjetnosti. Oni su pojedinci koji su promenili tok istorije.

Aleksandar Suvorov

Veliki komandant, koji je živeo u 18. veku, postao je kultna ličnost. On je osoba koja je utjecala na tok historije svojim vladanjem strategije i vještim planiranjem ratne taktike. Njegovo ime je zlatnim slovima upisano u anale ruske istorije, zapamćen je kao neumorni briljantni vojni komandant.

Aleksandar Suvorov je ceo svoj život posvetio bitkama i bitkama. Učesnik je sedam ratova, vodio 60 bitaka, ne znajući za poraz. Njegov književni talenat se očitovao u knjizi u kojoj mlađe generacije poučava vještini ratovanja, prenosi svoje iskustvo i znanje. U ovoj oblasti, Suvorov je bio ispred svoje ere mnogo godina ispred.

Njegova je zasluga, prije svega, što je unaprijedio sklonosti ratovanja, razvio nove metode ofanziva i napada. Sva njegova nauka bila je zasnovana na tri stuba: juriš, brzina i oko. Ovaj princip je kod vojnika razvio osjećaj svrhovitosti, razvoj inicijative i osjećaj uzajamne pomoći u odnosu na kolege. U borbama je uvijek išao ispred običnih vojnika, pokazujući im primjer hrabrosti i herojstva.

Katarina II

Ova žena je fenomen. Kao i sve druge ličnosti koje su uticale na tok istorije, bila je harizmatična, snažna i inteligentna. Rođena je u Njemačkoj, ali je 1744. godine došla u Rusiju kao nevjesta za caričinog nećaka, velikog kneza Petra III. Njen muž je bio nezanimljiv i apatičan, gotovo da nisu komunicirali. Sve slobodno vrijeme Katarina je trošila na čitanje pravnih i ekonomskih djela, bila je zarobljena idejom prosvjetiteljstva. Našavši svoje istomišljenike na dvoru, lako je zbacila svog muža s trona i postala punopravni vladar Ruskog carstva.

Period njene vladavine naziva se "zlatnim" za plemstvo. Vladar je reformisao Senat, crkvene zemlje uzeo u državnu blagajnu, što je obogatilo državu i olakšalo život običnim seljacima. AT ovaj slučaj uticaj pojedinca na tok istorije podrazumeva donošenje mase novih zakonodavnih akata. Na račun Katarine: pokrajinska reforma, proširenje prava i sloboda plemstva, stvaranje posjeda po uzoru na zapadnoevropsko društvo i obnova ruske vlasti u cijelom svijetu.

Petar Veliki

Još jedan vladar Rusije, koji je živio sto godina ranije od Katarine, također je odigrao ogromnu ulogu u razvoju države. On nije samo osoba koja je uticala na tok istorije. Petar 1 je postao nacionalni genije. Hvaljen je kao prosvjetitelj, "svjetlo epohe", spasilac Rusije, čovjek koji je otvorio oči obični ljudi o evropskom načinu života i vlasti. Sjećate se izraza "prozor u Evropu"? Dakle, Petar Veliki je to "prerezao" u inat svim zavidnicima.

Car Petar je postao veliki reformator, njegove promjene u temeljima države najprije su uplašile plemstvo, a potom izazvale divljenje. Riječ je o ličnosti koja je utjecala na tok istorije činjenicom da su progresivna otkrića i dostignuća unesena u "gladnu i neopranu" Rusiju zahvaljujući njemu. zapadne zemlje. Petar Veliki uspio je proširiti ekonomske i kulturne granice svog carstva, osvojio nove zemlje. Rusija je bila priznata kao velika sila i cijenila svoju ulogu u međunarodnoj areni.

Aleksandar II

Nakon Petra Velikog, ovo je bio jedini car koji je počeo provoditi tako velike reforme. Njegove inovacije potpuno su ažurirale lice Rusije. Kao i druge poznate ličnosti koje su promenile tok istorije, ovaj vladar je zaslužio poštovanje i priznanje. Period njegove vladavine pada na XIX vijek.

Glavno dostignuće kralja bilo je u Rusiji, što je kočilo ekonomski i kulturni razvoj zemlje. Naravno, i prethodnici Aleksandra II, Katarina Velika i Nikola Prvi, takođe su razmišljali o eliminaciji sistema veoma sličnog ropstvu. Ali niko od njih se nije usudio da preokrene temelje države.

Takve drastične promjene dogodile su se prilično kasno, jer se u zemlji već spremao revolt nezadovoljnih ljudi. Osim toga, reforme su zastale 1880-ih, što je naljutilo revolucionarnu omladinu. Car reformator postao je meta njihovog terora, što je dovelo do kraja transformacije i potpuno uticalo na razvoj Rusije u budućnosti.

Lenjin

Vladimir Iljič, poznati revolucionar, osoba koja je uticala na tok istorije. Lenjin je predvodio pobunu u Rusiji protiv autokratije. On je predvodio revolucionare na barikade, usled čega je zbačen car Nikolaj II, a na vlast u državi došli komunisti, čija je vladavina trajala čitav jedan vek i dovela do značajnih, kardinalnih promena u životu običnih ljudi.

Proučavajući radove Engelsa i Marksa, Lenjin se zalagao za jednakost i na sve moguće načine osuđivao kapitalizam. Teorija je dobra, ali u praksi ju je bilo teško provesti, jer su predstavnici elite i dalje živjeli, kupajući se u luksuzu, a obični radnici i seljaci su radili 24 sata dnevno. Ali to je bilo kasnije, ali u vreme Lenjina, na prvi pogled, sve je ispalo kako je on želeo.

Za vreme vladavine Lenjina padaju takvi važnih događaja, poput Prvog svetskog rata, građanskog rata u Rusiji, okrutne i smešne egzekucije celog Kraljevska porodica, prenos glavnog grada iz Sankt Peterburga u Moskvu, osnivanje Crvene armije, potpuno uspostavljanje sovjetske vlasti i donošenje njenog prvog Ustava.

Staljin

Ljudi koji su promenili tok istorije... Ime Josifa Visarionoviča gori sjajnim grimiznim slovima na njihovoj listi. Postao je "terorista" svog vremena. Osnivanje mreže logora, progon tamošnjih miliona nevinih ljudi, pogubljenja čitavih porodica zbog neslaganja, vještačka glad - sve je to radikalno promijenilo živote ljudi. Jedni su Staljina smatrali đavolom, drugi bogom, jer je on u to vrijeme odlučivao o sudbini svakog građanina Sovjetski savez. Naravno, nije bio ni jedno ni drugo. Sami uplašeni ljudi su ga postavili na pijedestal. Kult ličnosti nastao je na osnovu opšteg straha i krvi nevinih žrtava tog doba.

Osoba koja je uticala na tok istorije, Staljin, istakao se ne samo masovnim terorom. Bez sumnje, njegov doprinos istoriji Rusije jeste pozitivnu stranu. Za vrijeme njegove vladavine država je napravila snažan ekonomski iskorak, počele su se razvijati naučne institucije i kultura. On je bio taj koji je predvodio vojsku koja je porazila Hitlera i spasila cijelu Evropu od fašizma.

Nikita Hruščov

Ovo je veoma kontroverzna osoba koja je uticala na tok istorije. Njegovu svestranu prirodu dobro pokazuje i spomenik koji mu je podignut, istovremeno od bijelog i crnog kamena. Hruščov je, s jedne strane, bio Staljinov čovek, as druge, vođa koji je pokušao da pogazi kult ličnosti. Započeo je kardinalne reforme koje su trebale potpuno promijeniti krvavi sistem, oslobodio milione nevino osuđenih iz logora, pomilovao stotine hiljada osuđenih na smrt. Ovaj period je čak nazvan „odmrzavanjem“, pošto su prestali progoni i teror.

Ali Hruščov nije znao kako da velike stvari privede kraju, pa se njegove reforme mogu nazvati polovičnima. Neobrazovanost ga je učinila uskogrudnom osobom, ali odlična intuicija, prirodni razum i politički njuh pomogli su mu da tako dugo ostane u najvišim ešalonima moći i nađe izlaz u kritične situacije. Zahvaljujući Hruščovu uspio je izbjeći nuklearni rat tokom i čak okrenuti najkrvaviju stranicu u istoriji Rusije.

Dmitrij Mendeljejev

Rusija je stvorila mnoge velike univerzalije koje su unaprijedile različite oblasti nauke. Ali treba izdvojiti Mendeljejeva, jer je njegov doprinos njegovom razvoju neprocjenjiv. Hemija, fizika, geologija, ekonomija, sociologija - Mendeljejev je sve ovo uspio proučiti i otvoriti nove horizonte u ovim oblastima. Bio je i poznati brodograditelj, aeronaut i enciklopedista.

Osoba koja je uticala na tok istorije, Mendeljejev, otkrila je sposobnost predviđanja pojave novih hemijskih elemenata, čije se otkriće i danas dešava. Njegov sto je osnova nastave hemije u školi i na fakultetu. Među njegovim dostignućima je i kompletna studija dinamike gasa, eksperimenti koji su pomogli da se izvede jednačina stanja gasa.

Osim toga, naučnik je aktivno proučavao svojstva nafte, razvio politiku ubrizgavanja investicija u privredu i predložio optimizaciju carinske službe. Njegove neprocjenjive savjete koristili su mnogi ministri carske vlade.

Ivan Pavlov

Kao i svi pojedinci koji su uticali na tok istorije, bio je veoma inteligentna osoba, posedovao je širok pogled i unutrašnju intuiciju. Ivan Pavlov je aktivno koristio životinje u svojim eksperimentima, pokušavajući da ih izoluje zajedničke karakteristikeživot složenih organizama, uključujući ljude.

Pavlov je uspio dokazati raznoliku aktivnost nervnih završetaka u kardiovaskularnom sistemu. Pokazao je kako može regulisati krvni pritisak. Postao je i otkrivač trofičke nervne funkcije, koja se sastoji u uticaju nerava na proces regeneracije i formiranja tkiva.

Kasnije se bavio fiziologijom digestivnog trakta, zbog čega je dobio Nobelovu nagradu 1904. Njegovim glavnim dostignućem smatra se proučavanje rada mozga, više nervne aktivnosti, uslovnih refleksa i takozvanog ljudskog signalnog sistema. Njegovi radovi postali su osnova mnogih teorija u medicini.

Mikhail Lomonosov

Živeo je i radio za vreme Petra Velikog. Tada je akcenat stavljen na razvoj obrazovanja i prosvjete, te je u Rusiji stvorena prva Akademija nauka u kojoj je Lomonosov proveo mnoge svoje dane. On, jednostavan seljak, bio je u stanju da se uzdigne do nevjerovatnih visina, da se uspne na društvenoj ljestvici i pretvori se u naučnika, čiji se trag slave proteže do danas.

Zanimalo ga je sve što se tiče fizike i hemije. Sanjao je o oslobađanju potonjeg od uticaja medicine i farmaceutskih proizvoda. Zahvaljujući njemu rođena je moderna fizička hemija kao nauka i počela se aktivno razvijati. Osim toga, bio je poznati enciklopedista, proučavao je istoriju i pisao hronike. Smatrao je Petra Velikog idealnim vladarom, ključna figura u razvoju države. U njihovom naučni radovi opisao ga je kao uzor uma koji je promijenio historiju i revolucionirao sistem upravljanja. Zalaganjem Lomonosova u Rusiji je osnovan prvi moskovski univerzitet. Od tada se počelo razvijati visoko obrazovanje.

Jurij Gagarin

Ljudi koji su uticali na tok istorije... Njihovu listu je teško zamisliti bez imena Jurija Gagarina, čoveka koji je osvojio svemir. Zvezdani svemir je privlačio ljude vekovima, ali tek u prošlom veku čovečanstvo je počelo da ga istražuje. U to vrijeme tehnička baza za takve letove već je bila dobro razvijena.

Svemirsko doba obilježila je konkurencija između Sovjetskog Saveza i Sjedinjenih Država. Lideri gigantskih zemalja pokušali su pokazati svoju moć i superiornost, a svemir je bio jedan od najboljih načina da to pokažu. Sredinom 20. veka počelo je takmičenje ko može brže da pošalje čoveka u orbitu. SSSR je pobedio u ovoj trci. Poznati datum svi znamo još iz škole: 12. aprila 1961. prvi kosmonaut je poleteo u orbitu, gde je proveo 108 minuta. Ovaj heroj se zvao Jurij Gagarin. Dan nakon svog putovanja u svemir, probudio se poznat širom svijeta. Iako, paradoksalno, sebe nikada nije smatrao velikim. Gagarin je često govorio da u tih sat i po nije imao vremena ni da shvati šta mu se dešava i kakva su osećanja u isto vreme.

Aleksandar Puškin

Nazivaju ga "suncem ruske poezije". Odavno je postao nacionalni simbol Rusije, njegove pjesme, pjesme i proza ​​su visoko cijenjene i cijenjene. I to ne samo u zemljama bivšeg Sovjetskog Saveza, već u cijelom svijetu. Gotovo svaki grad u Rusiji ima ulicu, trg ili trg nazvan po Aleksandru Puškinu. Djeca proučavaju njegov rad u školi, posvećujući mu ne samo školsko, već i vannastavno vrijeme u obliku tematskih književnih večeri.

Ovaj čovjek je stvorio tako skladnu poeziju da joj nema premca na cijelom svijetu. Njegovim radom započeo je razvoj nove književnosti i svih njenih žanrova - od poezije do pozorišnih komada. Puškina se čita u jednom dahu. Odlikuje ga tačnost, ritmičnost linija, brzo se pamte i lako recituju. Ako uzmemo u obzir i prosvijećenost ove osobe, njenu snagu karaktera i duboku unutrašnju srž, onda se može tvrditi da je on zaista osoba koja je uticala na tok istorije. Naučio je ljude da govore ruski u njegovoj modernoj interpretaciji.

Druge istorijske ličnosti

Toliko ih je da bi ih bilo nemoguće sve navesti u jednom članku. Evo primjera malog dijela ruskih ličnosti koje su promijenile istoriju. A koliko drugih ima? Ovo je Gogolj, i Dostojevski, i Tolstoj. Ako analiziramo strane ličnosti, onda se ne mogu ne primijetiti stari filozofi: Aristotel i Platon; umjetnici: Leonardo da Vinci, Picasso, Monet; geografi i otkrivači zemalja: Magelan, Kuk i Kolumbo; naučnici: Galileo i Newton; političari: Tačer, Kenedi i Hitler; izumitelji: Bell i Edison.

Svi ovi ljudi bili su u stanju potpuno okrenuti svijet naglavačke, stvoriti svoje zakone i naučna otkrića. Neki od njih su svijet učinili boljim mjestom, a neki su ga gotovo uništili. U svakom slučaju, svaka osoba na planeti Zemlji zna njihova imena i razumije da bi bez ovih ličnosti naš život bio potpuno drugačiji. Čitanje biografija poznati ljudi, često sebi nađemo idole, od kojih želimo uzeti primjer i biti jednaki u svim svojim djelima i postupcima.