Legenda Korsun (Lauda lui Vladimir). Povestea botezului lui Vladimir (legenda Korsun) „Natura largă rusă”

Fericitul Prinț Vladimir era fiul lui Svyatoslav, din tribul Varangian, și la început s-a închinat idolilor cu grijă; el, așa cum era tipic pentru strămoșii săi, a avut șapte soții cu chipuri frumoase, apoi a mai luat trei, iar după aceea Satana și-a pus în minte gândul că avea nevoie - și douăsprezece soții! Apoi și-a trimis guvernatorul Oleg la conducătorul orașului Korsun pentru a-și cere fiica pentru sine. Prințul de Korsun, după ce a râs mult de asta, a spus: „Și ce crede acest barbar despre sine?” Și atunci prințul Vladimir și-a adunat repede războinicii dintre varangi și slavi, de la krivici și bulgari negri, și s-a dus la Korsun, orașul grecesc, iar locuitorii din Korsun s-au închis în cetatea lor.
Și Vladimir stătea de cealaltă parte a golfului, de la oraș până la zborul unei săgeți, dar orășenii s-au apărat ferm. Și Vladimir le-a spus:
„Nu mi-o da de soție – voi sta aici trei ani”, dar ei nu l-au ascultat. Deci Vladimir a stat 6 luni, dar locuitorii nu au suferit de foame.
Și era un soț în acest oraș, un varan pe nume Zhedbern, și odată a tras o săgeată în direcția în care se afla regimentul varangian și a strigat: „Du-i săgeata asta prințului Vladimir!” Pe săgeată scrie: „Prințul Vladimir, prietenul tău Zhedbern îți jură credință și asta îți spun: stai cu armata ta sub oraș cel puțin un an, sau doi, sau trei, nu te vei supune. orașul Korsun cu foame, pentru că bărcile spre oraș cu băutură și mâncare trec pe lângă un pârâu subteran, iar începutul acelei cărări este spre estul armatei tale.
Prințul Vladimir, după ce a aflat despre asta de la varangian, a ordonat să găsească această cale și să o săpe imediat. Iar oamenii din cetate erau istoviți de sete și de foame, iar după trei luni s-au predat.
Și Vladimir a intrat în oraș, a intrat și trupa lui, prințul Korsunului, împreună cu prințesa, a fost prins, iar fiica lor a fost dusă în cortul lui; i-a legat pe prinț și pe prințesă de un țăruș de lângă cort și a făcut nelegiuire cu fiica lor înaintea lor. Trei zile mai târziu, a ordonat ca prințul și prințesa să fie omorâți și a dat-o pe fiica lor pentru numitul Zhedburn cu multe proprietăți, punându-l guvernator al orașului Korsun.
Și, în timp ce prințul regimentelor sale nu se desființase încă, i-a trimis pe guvernatorul Oleg și Zhedbern la Tsargrad, la regii Konstantin și Vasily, să ceară de sora lor Ana, spunând astfel: „Iată, am luat cetatea ta glorioasă și am luat-o. auziți că amândoi aveți o soră, o fată, așa că dacă nu doriți să mi-o dați, voi face la fel cu orașul vostru ca și cu acesta. Auzind toate acestea, regii au căzut în întristare și au adunat patriarhul, arhiepiscopii, episcopii, stareții și întregul rang preotesc, toți consiliu ecumenic, și, discutând totul cu ei, i-au trimis un mesaj lui Vladimir, spunând astfel: „Creștinii nu trebuie dați pentru un barbar, dar dacă sunteți botezați în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh, atunci vei primi nu numai pe sora noastră, ci și împărăția cerurilor vei primi ceea ce este mai bun decât această împărăție și vei rămâne cu noi în aceeași credință; dacă nu faci asta, nu o vom putea dărui pe sora noastră pentru tine.”
Auzind acest lucru, prințul Vladimir a trimis în toate limbile și țările să-și testeze legea, așa cum cred ei. Iar solii au venit la Constantinopol și au văzut împodobirile bisericii și rânduiala slujbei dumnezeiești, și frumoasa frumusețe a episcopilor, cântări și coruri, și rugăciuni și întrebări ale diaconilor - și au stat aici opt zile. Si i-au chemat regii Constantin si Vasile, le-au dat mari cinste, i-au dat drumul cu daruri mari si cu multa cinste; şi s-au întors la Vladimir.
Și a chemat pe boierii săi și pe toți nobilii și a pus înaintea lui pe cei trimiși și i-a întrebat; și au povestit ce au văzut. Așa că Vladimir a ales dintre credințe - frumoasa greacă, credința ortodoxă, și le-a trimis regilor, spunând: „Sufletul meu dorește cu pasiune botezul, căci am cunoscut legea ta și iubesc credința și slujbele tale, ca pe oamenii trimiși de noi. mi le-a descris.” Iar când au auzit aceasta, regii s-au bucurat și au trimis la sora lor, zicând: „Vladimir domnitorul te întreabă – mergi după el”. Și ea a răspuns: „Nu vreau să mă căsătoresc cu un barbar”, iar atunci frații i-au spus: „Draga noastră soră Anno! Da, de dragul vostru Dumnezeu Domnul îl va converti și îl va lumina și pe el și pe pământul lui, și chiar pe noi, iar cetatea noastră veți izbăvi din robie, după ce ați primit o cunună veșnică de la Domnul. Așa că au implorat-o pe sora lor și au trimis la Vladimir, zicându-i: „Fiți botezați – și vă vom trimite pe sora noastră”. Vladimir a răspuns: „Să vină cu sora ta să mă boteze pe mine [preoți]”.
Țarii Konstantin și Vasile, după ce au chemat patriarhul și întregul sinod ecumenic, au adus-o pe sora lor Ana în biserica Sfintei Maicii Domnului și au început să cânte rugăciuni. Iar regii, Konstantin și Vasile, văzându-și sora în întristare și întristare, amândoi s-au rugat în lacrimi, zicând astfel: „Doamnă Sfântă Născătoare de Dumnezeu! prin tine știm Dumnezeu adevărat Isus Hristos al nostru, întrupat și născut prin tine; nu lăsa, Doamnă, robul tău și sora noastră, acest barbar să o pângărească, ci adu-l. Doamnă, în sfântul botez pentru ca și El să cunoască pe Fiul tău și pe Dumnezeul nostru.” Ea, întorcându-și fața spre Sfânta Sofia, a început să plângă, șoptind o rugăciune: „O, Vladyka Iubitorule de oameni, înalt Împărat al slavei, înțelepciunea părintelui, că dintr-o fecioară curată și-a făcut templul, Fiul și mâna dreaptă. a Celui Prea Înalt! Întinde, Tată Atotputernic, mâna ta dreaptă din adâncul inimii tale și nimicește pe vrăjmașii lui Hristos. Căci vrăjmașii Tăi s-au ridicat și uratorii Tăi și-au ridicat capul, s-au gândit la poporul Tău cu voință rea și au uneltit împotriva sfinților, zicând: Să-i nimicim pe toți, ca să nu îndrăznească nimeni să se întoarcă la Tine. . Dar, Doamne, Doamne, nu-mi respinge lacrimile, ci îmblânzește-le, Doamne, și de cei ce se împotrivesc dreptei Tale, mântuiește-mă, Doamne, ca niște prunele ochilor, și mă ferește cu acoperământul aripilor Tale: căci totul este cu putință pentru Tine și slava Ta în vecii vecilor, amin.”
Și, ștergându-și lacrimile, s-a urcat în barcă și, luându-și rămas bun de la frații și rudele ei, de la tot orașul, a plecat pe mare la Korsun. Țarii Constantin și Vasile au început să se bucure și să se bucure de marea milă a lui Dumnezeu pentru că a adus la credință un păgân și au trimis împreună cu patriarhul și cu tot soborul să o întâlnească la domnitorul Vladimir la Korsun anumiți demnitari, episcopi, preoți și diaconi, si tot clerul bisericii, poruncindu-le sa zideasca un sfant izvor.
Când a venit la Korsun, arhiepiscopul a întâlnit-o cu toată catedrala, iar korsunienii au ieșit din oraș și au venit la țărm și s-au închinat reginei și au adus-o în oraș și au așezat-o în odăiță; are o singură mângâiere – rugăciunea către Hristos.
Și din moment ce prințul Vladimir dorea să creeze fărădelege și aici, pentru necredința lui, orbirea l-a atacat imediat, s-a plâns de ulcere purulente, iar prințul s-a întristat, neștiind ce să facă. Iar orășenii i-au spus Annei că Vladimir nu a văzut lumina; atunci regina a chemat numele Domnului, zicând astfel: „Doamne, care a spus în cuvintele lui David: Cel ce trăiește cu ajutorul Celui Prea Înalt în sângele ceresc al lui Dumnezeu va locui, iar acum Tu ești mijlocitorul meu. , Doamne, și ocrotirea mea, Dumnezeul meu și ajutorul meu, mă încred în Tine.” Acestea fiind spuse, ea i-a trimis lui Vladimir, spunând astfel:
„Țarul Vladimir, dacă vrei să scapi de această boală, fii botezat cât mai curând posibil, dacă nu te botezi, atunci nu vei scăpa de boală.” Auzind acestea, Vladimir a răspuns: „Dacă este adevărat, atunci cu adevărat Dumnezeul creștin este mare” și a poruncit să fie botezat, pretinzând că Dumnezeu l-a chemat la aceasta.
Episcopul de Korsun și episcopii și diaconii care au venit cu Ana, după ce a anunțat, l-au botezat pe Vladimir în Bazilica Sf. Iacob și i-au dat numele în sfântul botez Vasile. Și s-a întâmplat o minune glorioasă: când a venit vremea să intre în sfântul izvor, s-a scufundat de trei ori și, de îndată ce arhiereul și-a pus mâna peste el, îndată și-a căpătat vederea, iar crustele au căzut de pe corp, ca peștele. solzi, iar chipul i s-a luminat ca soarele, și puterea și harul lui Dumnezeu l-au umbrit și a devenit așa, ca și când n-ar fi avut vreo boală, și a slăvit pe Dumnezeu, zicând: „Acum am venit. să-l cunoască pe adevăratul Dumnezeu”.
Apoi a văzut limpede chipul reginei, a sărutat-o ​​și a primit coroana și a iubit-o peste măsură, căci și Dumnezeu a iubit-o.
Văzând această vindecare grabnică, mulți dintre nobilii săi au fost botezați în biserica Sfintei Născătoare de Dumnezeu, iar acea biserică stătea în Korsuni-grad într-un loc din mijlocul orașului unde korsunienii se târgeau; Palatul lui Vladimir se află în apropierea bisericii până astăzi, în timp ce camera țarinei din spatele altarului se află și astăzi.
Iar Vladimir, recăpătându-și vederea, s-a bucurat cu sufletul și trupul și a zidit biserica Sfântul Vasile în mijlocul orașului, pe un munte numit Lykofros, și acea biserică stă până astăzi.
Iar când a venit ceasul nunții lui Vladimir cu Anna Împărăteasa, împărații Constantin și Vasili cu Patriarhul Fotie le-au trimis multe daruri și le-au dat moaștele sfinților și li s-au dat Mitropolit pe Mihai. Și a început în acea cetate o mare bucurie despre iubirea nespusă a lui Dumnezeu pentru omenire, pentru că n-a lăsat să se piardă împărăția, ci a păstrat, întărit și mântuit și a introdus pe barbar în credință cu mila lui și a mântuit o mare bucurie. multe altele din întunericul amar și pernicios, dând Lumina Divină.
Și atunci Vladimir i-a luat pe regina sa și pe Mitropolitul Mihail, pe Episcopul Anastas, preoți de Korsun, diaconi și un cler bisericesc cu moaștele Sfântului Clement și Teba, ucenicul său; a luat atât vase bisericești, cât și icoane date ca binecuvântare a căsătoriei, și cărți de catedrală; a luat și două altare de aramă și patru cai, tot din aramă: și acum stau în spatele templului Sfintei Născătoare de Dumnezeu, unii necunoscători îi venerează pentru că sunt marmură; și a returnat orașul Korsun înapoi regilor Constantin și Vasile ca venă pentru regina, iar el însuși a mers la Kiev.
Și când s-a întors în orașul său Kiev, a poruncit să fie nimiciți idolii, aceia să fie tăiați și alții să fie arși, iar idolul Veles, care era numit și zeul vitelor, a poruncit să fie aruncat în Râul Pochayna. Idolul lui Perun a ordonat să fie legat de cozi de cal și târât de pe munte de-a lungul lui Borichev până la pârâu, punând 12 bărbați să bată idolul cu bâte. Și asta nu pentru a pedepsi copacul, ci pentru a batjocori demonul, care în acest fel a sedus oamenii - așa că pedeapsa să fie de la oameni. Mare ești, Doamne, și minunate sunt lucrările Tale! Demonul blestemat, onorat de oameni ieri, este deja insultat astăzi! Tot timpul, în timp ce îl târau de-a lungul pârâului până la Nipru, neconvertiți îl plângeau, căci nu primiseră încă sfântul botez. Și după ce au târât idolul lui Perun, l-au aruncat în Nipru. Iar Vladimir a poruncit să-l urmeze, zicând: „Dacă a aterizat pe malul unde, alungă-l până ajunge la repezi, apoi lasă-l”. Și au îndeplinit porunca aceea. Când Perun a fost aruncat, atunci, după ce a trecut de repezi, a fost adus de vânt pe bancul de nisip, pe care îl numește de atunci banc de nisip Perunova (și așa este și astăzi).
După aceea, Vladimir a adunat o mulțime din toți oamenii și a poruncit întregului oraș - a poruncit să fie botezați, stabilind o zi și spunând astfel:
„Să fie bogați și săraci, liberi și sclavi, bărbați și femei, bătrâni și tineri, fecioare și tineri, bătrâni cu copii, dar și cerșetori, să fie pe râul Pochayne dimineața - și dacă nu mă întâlnesc oricine de acolo, va fi al meu. dușman personal.
Auzind toate acestea, oamenii au pornit cu soțiile și copiii, bucurându-se și exclamând: „Dar n-ar fi faptă bună, prințul și nobilii săi nu ar accepta asta!
A doua zi dimineață, Vladimir a ieșit cu Mitropolitul său Mihail, cu episcopii din Korsun, cu corul întregii biserici de pe râu până la Pochaina și a converșit fără un număr de oameni, sau, mai simplu, întreg orașul, de la mic. la mare, și au intrat toți în râu și au stat - cei până la gât, iar alții până la piept, copii până la piept lângă mal, în timp ce alții țineau prunci, iar cei mai mari rătăceau în apă; preoții și diaconii stăteau pe mal, făcând rugăciuni, care se presupune că se cântă peste cei botezați. Și de atunci ei numesc acel loc sfânt.
Și era bucuros să văd pe pământ și în cer un asemenea număr de suflete mântuindu-se, iar diavolul se plângea cu un geamăt: „Vai de mine, vai! si de aici sunt dat afara! Aici m-am gândit să-mi găsesc un adăpost, căci nu erau nici predicile apostolilor, nici cunoașterea lui Dumnezeu, și m-am bucurat de slujbele lor, care mi-au slujit! Și acum mă înving pe mine - și cine? nu apostoli și nu martiri, nu, ci păgâni, și acum nu pot domni în aceste țări!”
Și când toți au fost botezați, fiecare s-a întors la casa lui, bucurându-se în duh.
Vladimir, bucuros că el însuși și poporul său Îl cunoaște pe Dumnezeu, privind spre cer, a spus: „Doamne, care ai creat cerul și pământul și tot ce este în ele! Mântuiește noul Tău popor și dă-i, Doamne, să Te cunoască pe Tine, adevăratul Dumnezeu, așa cum au știut deja toate țările creștine despre el, și întărește, Doamne, în ei dreapta credință neschimbată și ajută-mă, Doamne, împotriva unui potrivnic ostil. , astfel încât, sperând în tine și în puterea ta, să-i învingă mașinațiunile. Și zicând acestea, a poruncit să se dărâme bisericile și să le pună în locurile unde stăteau idolii. Așa că au pus pe deal biserica Sf. Vasile, unde stătea idolul lor Perun și alții, unde prințul și poporul său făceau jertfe. De asemenea, a poruncit în toate orașele și satele să aducă oamenii la botez și să înființeze biserici, să adune preoți și diaconi și să construiască un rang de biserică. Și, după ce a alungat oamenii, a început să ia copii de la nobilii nobili pentru a preda în carte; iar mamele acestor copii i-au plâns, căci încă nu erau întăriți în credință, așa că au plâns ca pe cei morți.
Vladimir însuși a început să trăiască conform legii creștine. Și, pe măsură ce anii au trecut, s-a gândit să zidească o biserică din piatra Preasfintei Maicii Domnului și Veșnic Fecioarei Maria a cinstitei și glorioasei ei Adormire, în mijlocul orașului Kiev, și a trimis după stăpâni la greci. Și au început să o zidească cu binecuvântarea mitropolitului, cu ajutorul lui Dumnezeu și al Maicii sale Preacurate, și în curând au terminat-o, împodobindu-l cu cinstite icoane și alte veșminte bisericești; și a încredințat această biserică episcopului Anastas Korsunianul și a numit preoții din Korsun să slujească în ea, dându-i tot ce a adus de la Korsun: icoane, cărți, vase bisericești și cruci cinstite cu o bijuterie.
Văzându-și biserica terminată, a intrat în ea, rugându-se lui Dumnezeu și a spus: „Doamne Doamne! Privește din cer și privește, după ce ți-ai vizitat grădina, și completează-o și ocrotește noul Tău popor, către care deja ți-ai îndreptat inima, dându-ți mintea să Te cunoască pe Tine, adevăratul Dumnezeu, ocrotește această Biserică, pe care eu, nevrednicul Tău. slujitoare, creată în numele Veșnic Fecioarei Maria a Maicii Domnului care te-a născut; dacă se roagă cineva în această biserică, Doamne, ascultă atunci, Doamne, rugăciunea lui și iartă-i toate păcatele prin rugăciune către Preacurata Născătoare de Dumnezeu.
Iar după rugăciune, el a spus așa: „Dez bisericii Sfintei Născătoare de Dumnezeu o zeciuială din toată domnia mea și, de asemenea, în toată țara rusă și de la curtea domnească, a zecea veksha, de la piață - a zecea săptămână. , din case - pentru fiecare vară, zecea din fiecare turmă și fiecare minunată Născătoare de Dumnezeu vie și minunată Mântuitoare. Hotărând astfel, și-a notat testamentul în biserică, a spus: „Dacă anulează cineva, să fie blestemat” și a dat o zeciuială de la fiecare cetățean și de la el însuși lui Anastas-Korsunian și a aranjat o mare sărbătoare în acea zi pentru boierii și bătrânii orașului, împărțind săracilor și săracilor moșia lui.
Și Vladimir a fost milostiv după cuvântul Domnului, care a spus:
„Fericiți cei milostivi, căci ei vor primi milă” și mai departe:
„Vindeți averea voastră și dați săracilor”, și mai departe: „nu vă adunați comori pe pământ, aici sapa rugina și hoții, ci adunați-vă comori în ceruri, unde nici rugina nu mocnește, nici hoții, sapat, nu fura”, - și l-a auzit pe David spunând: „Ferice de omul care dă și este milostiv!” - și Solomon l-a auzit spunând:
„Cine dă săracilor, împrumută lui Dumnezeu”. Auzind toate acestea, Vladimir a poruncit tuturor săracilor și săracilor să vină la curtea domnească și să ia tot ce le trebuie - mâncare și băutură și bani din vistierie. Și, făcând asta, a spus: „La urma urmei, cei slabi și bolnavi nu pot ajunge în curtea mea”, și a poruncit să fie aduse căruțe, punând acolo pâine și carne, pește și diverse legume, miere în butoaie și kvas în altele, şi să ducă prin tot oraşul, întrebând: „Unde sunt bolnavii şi săracii, cine nu poate merge?” - și distribuiți după cum este necesar.
Iar prințul Vladimir a trăit după sfântul botez 28 de ani, făcând multe fapte bune, apoi Vladimir s-a îmbolnăvit și în această boală s-a odihnit lui Dumnezeu în luna iulie în ziua de 15, în amintirea martirilor Sfinților Kirik și a mamei sale. Julitta. Și toți oamenii cu boierii l-au jelit - ca ocrotitor al pământului lor, săracii și săracii - ca om trist și hrănitor, și l-au băgat într-un cancer de marmură și au îngropat trupul fericitului Domn Vladimir cu mare jale. .
Căci el este ca noul Constantin al marelui oraș al Romei, care s-a botezat el însuși și a botezat oameni, și a făcut la fel, ca și el. Căci Solomon a spus: „Când moare un soț neprihănit, nădejdea nu piere”, și astfel poporul și prinții ruși îl păstrează în amintirea lor, comemorând sfântul botez, așa cum l-a primit el și slăvindu-l în rugăciuni și cântând psalmi: cântând Doamne, oameni noi, luminați de Duhul Sfânt în sfântul botez, nădăjduiți în marele Dumnezeu și Mântuitorul nostru Iisus Hristos - fiecăruia după ostenelile sale să dea bucurie nespusă, pe care o dorim tuturor creștinilor.

Campania Korsun

Coroana fiecăruia viata umana ai o memorie

despre ea, - cel mai înalt pe care îl promit unei persoane peste a lui

sicriu, aceasta este o amintire eternă. Și nu există suflet

care nu ar lâncezi în secret în visul acestei coroane.

Originea creștinismului în Rus' este învăluită în multe mistere, iar unul dintre ele este misterul campaniei Chersoneze a principelui Vladimir.

A devenit de mult o legendă să mergi la limita nordică a Sfântului Andrei Cel Întâi Chemat, alți misionari i-au preluat ștafeta, dar păgânismul încă domina Lumea slavă, adunând jertfe sângeroase pentru gloria însetat de sânge Perun. Creștinizarea a continuat cu mare dificultate, deoarece chiar și atotputernicul Prințes Olga nu a putut niciodată să-și convertească fiul Svyatoslav și nepotul Vladimir la noua credință. Dar ea, ca nimeni altcineva, a înțeles ce înseamnă să privezi oamenii cei mai apropiați viata eternași mântuirea. Se știe cât timp a mers Vladimir însuși la creștinism. Dar a venit momentul în care marele prinț rus s-a simțit totuși înghesuit în cadrul păgânismului tribal-clan cu idolii-idoli de lemn. Potrivit cronicii, Vladimir a ales credința în timpul celebrei „dispute despre credință”, când, după ce a ascultat reprezentanții catolici, musulmani, evrei și bisericile ortodoxe, a optat pentru acesta din urmă.

marele Duce Vladimir Sviatoslavici. Titular. secolul al 17-lea

Cu toate acestea, nu se știu multe despre disputa în sine. Simplificand esența a ceea ce s-a întâmplat, Nestor în „Povestea anilor trecuti” totul se rezumă la faptul că lui Vladimir catolicismul i se părea sumbru, în timp ce în iudaism și islam, prințului rus nu îi plăcea presupusul fapt că aceste credințe interziceau să bea vin. și mâncând carne de porc. Chiar și exclamația lui cu această ocazie este citată: „Bucuria Rusului este bea, nu poate fi fără ea!”

Prințul de Kiev s-a aplecat fără echivoc spre Ortodoxia greacă. Nu a făcut niciun secret din acest lucru și, în curând, planurile lui Vladimir au devenit cunoscute la Constantinopol. Din păcate, contrar așteptărilor prințului rus, Bizanțul nu și-a exprimat entuziasmul pentru intențiile sale. De ce s-a întâmplat acest lucru nu se știe exact. Cel mai probabil, acesta a fost rezultatul unor zig-zag regulate de intrigi politice. La urma urmei, o astfel de linie a fost contrară politicii duse de patriarhul Fotie timp de mulți ani. Poate, potrivit Constantinopolului, aspirațiile lui Vladimir au încălcat echilibrul de atunci în lume, sau poate că împărații bizantini pur și simplu nu au crezut în sinceritatea prințului rus. Oricum ar fi, Constantinopolul a reacţionat la intenţiile lui Vladimir mai mult decât cool.

Și apoi mândru prinț rus, „adunându-și propriile urlete pe câmpul de luptă”, a mutat trupa pe zidurile din Chersonesus. Compoziția armatei lui Vladimir, foarte probabil, este pur și simplu împrumutată din povestea analistică despre campania lui Vladimir la Polotsk și curtarea lui cu Rogneda. Atenția cercetătorilor a fost atrasă de mențiunea misterioasă a „Bulgarilor cu oameni de culoare”. Unii cercetători văd aici un nume distorsionat „bulgari negri” (acest popor de origine turcă locuia undeva în regiunea nordică a Mării Negre); altele sunt un șablon corupt de vremuri de mai târziu: „boieri cu negri”. Sau poate că acesta era numele acelor Chersonezi care s-au dus cândva la Rus la Sviatoslav cu Kalokir?

Se știe că surse rusești au explicat motivele campaniei Korsun în moduri diferite. „M-am gândit să merg în orașul grecesc Korsun”, citim, de exemplu, din Iacov Mnich, „și astfel prințul Vladimir a început să se roage lui Dumnezeu: „Doamne Doamne, Doamne al tuturor, te rog: dă-mi orașul să iau, ca să pot aduce creștini și preoți pe pământul lor, ca să învețe pe oameni legea creștină.

Cu toate acestea, există mai multe versiuni despre motivele campaniei lui Vladimir împotriva lui Korsun.

Versiunea unu. În timpul domniei împăratului Vasile al II-lea (a doua jumătate a anilor 80 ai secolului al X-lea), în Bizanț a izbucnit o luptă acerbă pentru tron ​​între el și pretendenții Varda Skliros și Varda Foka. Odată cu începutul frământărilor, împăratul, neîncrezător în rezistența propriei armate, încheie un acord cu prințul Vladimir prin care acesta trimite un șase mii de corp selectiv în Bizanț. În schimbul acestui serviciu, Vasily dăruiește sora sa prințului rus. Apoi, se presupune că atunci când trupele ruse l-au ajutat pe împărat să păstreze tronul, acesta a refuzat promisiunea acestuia. Atunci Vladimir a pornit în campanie împotriva lui Korsun-Chersonesos pentru a-l forța pe Vasily, care îl înșelase, să-și îndeplinească promisiunea. Se știe că prinții ruși se întâlneau adesea la râurile Niprului mirese care veneau la ei de departe. Acest loc era considerat deosebit de periculos din cauza posibilului atac al pecenegilor (mai târziu cumanii); în plus, atunci când călătorea la granițele extreme ale țării sale, prințul a arătat o cinste deosebită invitatului și celor care o însoțeau.

Așa că, poate, Vladimir s-a dus la uși să o întâlnească pe prințesa bizantină Anna, care, potrivit unui acord cu împăratul Vasile, trebuia să ajungă în Rus'. Cu toate acestea, prințul nu a așteptat-o ​​pe Anna. Dacă credem mesajul istoricului bizantin Asohik că o altă femeie a fost trimisă la „Regele Bulharovilor” (Vladimir?) în locul prințesei, atunci aici, pe Nipru, s-a întâlnit cu „Falsa Anna”. Dacă prințul a recunoscut imediat falsul, sau mai târziu, la Kiev, nu are sens să ghicești. Cu toate acestea, dacă s-a întâmplat acest lucru, se poate presupune fără greșeală că Vladimir era furios. Prințul nu putea spăla o asemenea insultă decât cu sânge.

Să ne amintim binecunoscuta poveste epică despre potrivirea „prințului afectuos” Vladimir, care se reflectă în fapte reale biografii ale prințului Kiev Vladimir Svyatoslavich, inclusiv curtea sa la Polotsk și Constantinopol, precum și capturarea Korsunului - continuarea curtarii la Constantinopol. Eroul acestei epopee „Dunayushka Ivanovich”, jignit de refuzul „regelui lituanian” de a-și căsători fiica cu Vladimir, ucide „tătarii până la urmă, nu îi va lăsa pe tătari pentru semințe”.

Cel mai probabil, avem în fața noastră una dintre variantele poveștii folclorice despre matchmaking-ul prințului Vladimir, la rândul său, bazat pe evenimente reale - matchmaking-ul lui Vladimir cu Rogneda și matchmaking-ul lui cu Anna. Dar – cine știe – poate că o sursă ulterioară conține câteva indicii despre rolul de mediere al lui Chersonesus în negocierile dintre Vladimir și împăratul Vasile (cum a fost cu douăzeci de ani mai devreme, în timpul negocierilor dintre împăratul Nikephoros Phocas și prințul Sviatoslav)? Poate că „prințul” (domnitorul) lui Chersonesus, precum și fiica sa, au fost cumva implicați în escrocheria cu înlocuirea miresei? Desigur, toate aceste întrebări rămân fără răspuns până astăzi. Și ar fi atât de tentant să explic alegerea lui Korsun ca victimă a lui Vladimir și persistența excepțională (chiar și după standardele lui Vladimir) a rușilor în a cuceri orașul tocmai prin aceste împrejurări. Să ne întoarcem la profesorul Serghei Alekseevici Belyaev, un specialist general recunoscut în istoria Chersonezului medieval și a formării creștinismului în Rus', pentru un comentariu asupra acestei versiuni. Iată opinia lui S. A. Belyaev: „În ceea ce privește o astfel de construcție, în mare măsură artificială, se poate observa că evenimentele menționate sunt într-adevăr interconectate, principala sursă de informații despre ele - Yahya din Antiohia - scrie într-adevăr despre un acord privind asistența militară și căsătoria Annei cu prințul Vladimir. Judecând după contextul poveștii lui Yahya, sacramentele botezului și căsătoriei au fost mai întâi săvârșite și numai după ce a devenit creștin și a primit-o pe Anna, Vladimir a trimis asistență militară împăratului. Percepția campaniei împotriva lui Korsun ca o încercare a prințului Vladimir de a-l forța pe împăratul Vasile să-și îndeplinească partea din contract după victoriile câștigate este concluzia cercetătorilor moderni și nu se bazează pe aceste surse. În plus, dragă cititor, imaginează-ți cum un împărat ortodox ar putea promite că-și va căsători sora cu un prinț păgân, care, potrivit cronicilor, avea un harem de trei sute de soții. După un asemenea act anticreștin, el ar fi pierdut cu siguranță tronul. Cu totul altceva este dacă Vladimir era deja creștin înainte de căsătorie! Și, în sfârșit, iată sursa principală în sine - cronica lui Yahya din Antiohia: „Și lucrarea sa a devenit periculoasă, iar țarul Vasile a fost îngrijorat de el din cauza puterii trupelor sale și a victoriei asupra lui. Iar bogățiile i s-au epuizat și nevoia l-a determinat să-i trimită pe ruși la rege – și ei sunt dușmanii săi – pentru a le cere să-l ajute în poziția sa actuală. Și a fost de acord cu asta. Și au încheiat între ei o înțelegere asupra proprietății și țarul Rusului s-a căsătorit cu sora țarului Vasily, după ce i-a pus condiția ca el și tot poporul țării sale să fie botezați și ei sunt un popor mare. Și atunci rușii nu s-au socotit de nicio lege și nu au recunoscut nicio credință. Iar mai târziu țarul Vasili a trimis la el mitropoliți și episcopi, și l-au botezat pe țar și pe toți cei ce i-au îmbrățișat pământurile, și a trimis la el pe sora lui, și ea a zidit multe biserici în țara Rusului. Iar când s-a hotărât între ei chestiunea căsătoriei, au sosit și trupele Rusului și s-au unit cu trupele grecilor, care erau cu țarul Vasile, și au plecat cu toții împreună să lupte cu Varda Foka pe mare și pe uscat, la Christopol. Și l-au învins pe Foca, iar țarul Vasile a luat în stăpânire regiunea de coastă și a capturat toate corăbiile care erau în mâinile lui Foca.

A doua versiune a apariției rușilor în apropierea zidurilor din Chersonesos este că Chersonese-Korsun, din cauza presupusei opoziții tradiționale față de guvernul central, s-a dovedit a fi de partea rebelilor, iar campania prințului Vladimir împotriva lui Korsun în acest context face parte din acordul dintre împăratul bizantin și Marele Duce de la Kiev - Prințul trebuia să-i pedepsească pe rebeli și să-i supună împăratului legitim. Și din nou, să ne întoarcem la opinia lui S. A. Belyaev: „... O astfel de explicație a motivelor campaniei se bazează și mai puțin pe aceste surse decât pe prima. Printre dovezile acestei versiuni, este folosit și un astfel de argument precum distrugerea presupusă puternică a orașului, efectuată de prințul Vladimir în timpul asediului său. Nefondarea acestei afirmații, care a apărut pentru prima dată în literatura arheologică sovietică în anii 1940 și 1950 și a fost recent folosită destul de des în literatura istorică occidentală, poate fi considerată dovedită. Chestia este că nu au existat distrugeri ale Chersonesos, ba mai mult, după cucerirea orașului nici tâlhărie, ceea ce în general ar trebui considerat un fenomen excepțional chiar și pentru vremurile ulterioare. Deci, de ce s-a dus Vladimir la Chersonez? Cred că este timpul să facem cunoștință cu punctul de vedere asupra acestei probleme și cu autorul cărții Povestea anilor trecuti.

„În următorul an (988)”, povestește cronicarul, „Vladimir a adunat o armată și a întreprins o campanie împotriva Hersonului. Multă vreme nu a putut lua orașul fortificat, în ciuda tuturor eforturilor sale. Degeaba i-a amenințat pe kersonieni că îi vor ține sub asediu timp de trei ani întregi dacă nu se predau - asediații nu au fost de acord. În cele din urmă, un oarecare om Korsun pe nume Anastas a tras o săgeată rusească din oraș în tabără cu inscripția: „În spatele tău, spre est, sunt fântâni, de unde poporul Herson primește apa prin conducte; dezgropați instalațiile sanitare.” Auzind despre asta, Vladimir și-a ridicat privirea spre cer și a exclamat: „Dacă acest lucru se va împlini, cu siguranță voi fi botezat”. Într-adevăr, acest remediu s-a dovedit a fi destul de reușit. Vladimir a luat stăpânire pe Herson și, după ce a intrat în el cu o suită, a trimis un mesaj împăraților greci Vasile și Constantin: „Am luat cetatea voastră glorioasă; La fel voi face și cu capitalul tău, dacă nu-mi dai sora ta, încă necăsătorită, pe care, după cum auzi, o ai. Împărații, la rândul lor, au cerut să fie botezat, fiind de acord doar în această condiție să-i împlinească dorința. „Spuneți regilor voștri”, a răspuns Vladimir ambasadorilor greci, „că sunt botezat, că am încercat deja legea voastră prin soții mei deliberați și am iubit credința voastră și închinarea voastră”. Împărații s-au bucurat și au început să o roage pe sora lor Anna să meargă la prințul rus. Ea nu a fost de acord și a spus: „Ar fi mai bine pentru mine să mor decât să intru în această captivitate”. Dar frații i-au reprezentat că în acest fel va deveni vinovată de convertirea la Hristos a întregului popor rus și va salva patria ei Grecia de armele groaznice ale Rusiei. Iar nenorocita prințesă, însoțită de mulți demnitari și presbiteri, a pornit pe o corabie spre Cherson, unde a fost întâmpinată de locuitorii bucuroși cu toate semnele de cinste și zel. Între timp, conform dispensației lui Dumnezeu, Vladimir s-a îmbolnăvit cu ochii, încât nu a putut vedea nimic și a fost foarte mâhnit de aceasta. „Dacă vrei să fii vindecat de boala ta”, i-a spus Anna să-i spună, „botezează-te repede, altfel nu vei primi vindecare”. Vladimir a fost de acord. Atunci, primatul Korsun cu preotii sositi de la Constantinopol, vestindu-l pe Marele Voievod, i-au savarsit sfanta Taina si in acel moment, de indata ce si-a pus mana pe cel botezat, Vladimir si-a primit instantaneu vederea si a exclamat, plecand. izvorul sfânt: „Acum, pentru prima dată, L-am văzut pe Dumnezeu adevărat!“. Mulți dintre echipe, văzând că minunea s-a întâmplat, au urmat imediat exemplul prințului lor. Botezul a avut loc în Biserica Sfântul Vasile, care stătea în mijlocul Hersonului, pe piața orașului. Arhipăstorul care l-a botezat pe Vladimir i-a dat Crezul cel mai detaliat ca o imagine a celor sănătoși... La scurt timp, a urmat căsătoria lui Vladimir cu prințesa greacă. În amintirea tuturor acestor lucruri, a creat o biserică în Herson și, după ce a înapoiat orașul cucerit regilor greci ca un filon de mâna surorii lor Anna, a mers în capitala sa.

Cu puțin timp înainte de campania lui Vladimir împotriva Chersonezei, Imperiul Bizantin a fost lovit de un fenomen ceresc neobișnuit: pe cer a apărut o stea cu coadă - „ceva divin, fără precedent și dincolo de înțelegerea umană”. „Apărând în nord-est, cometa s-a ridicat sub forma unui chiparos uriaș la o înălțime mare, apoi a scăzut treptat în dimensiuni și s-a înclinat spre sud, aprinzând cu foc mare și răspândind raze strălucitoare orbitoare. Oamenii se uitau la ea, plini de frică și groază. Acest semn a continuat foarte mult timp - 80 de zile - până la mijlocul lunii octombrie.

Cometa observată de Leu Diaconul, deja cunoscută nouă, și care anticipa un cutremur devastator, nu a fost altceva decât celebra cometă Halley, care a trecut de fapt lângă Pământ în vara anului 989, conform calculelor astronomiei moderne.

Literal, imediat după cometă, la Constantinopol a avut loc un cutremur puternic, în timpul căruia principalul altar al Imperiului Bizantin, Biserica Hagia Sofia, a fost distrus.

Atât cometa lui Halley, cât și cutremurul au fost, potrivit bizantinilor, doar un semn de prevestire a ceva teribil care urma să se întâmple în viața politică a țării. Și asta s-a întâmplat - Chersonese a căzut. Desigur, este destul de dificil să cauți o legătură între cometă și capturarea Chersonezului de către armata rusă. Și totuși, să ne amintim încă o dată atât constelația Fecioarei, cât și „stâlpul” cosmic de pe pământul Chersonesos...

Este interesant că poeții și scriitorii ruși în orice moment au fost interesați în mod special de campania Korsun a lui Vladimir. Mai mult, dacă decembristul Kondraty Ryleev a scris sublim despre asta:

Botezează-mă, minunate! -

Prințul înțelept a exclamat încântat de foc...

A doua zi dimineața sună sunetul trâmbiței -

Și armata lui Vladimir s-a repezit la Herson... -

apoi contele Alexei Tolstoi a descris acest eveniment într-o manieră oarecum ironică caracteristică lui:

Avioanele sunt gata, pânzele sunt ridicate,

Varangii navighează spre Chersonese,

Pomorie, unde înfloresc florile sudice,

Stacojiu a acoperit curând scuturile

Și bannere cu corbi ruși.

Și prințul le spune poporului Korsun: „Sunt aici!

Renunță, te implor cu umilință

Nu asta, nu căuta, îți voi doborî aroganța,

Vreau să fiu botezat!”

Grecii au văzut în golful judecății,

La pereți, echipa este deja înghesuită.

Am fost să interpretez ici și colo -

Necazul a venit, așa cum este, pentru creștini,

Vladimir a venit să se boteze!

Există, de asemenea, o epopee în epopeea rusă despre prințul Gleb Volodyevich și capturarea lui Korsun-grad (în această epopee, după cum cred cercetătorii, s-au reflectat și legendele despre campania Korsun a lui Vladimir Svyatoslavich) - prințul își cheamă echipa cu aceste cuvinte:

Du-te în oraș la Korsun,

Și sari peste zidul orașului,

Deja ai lovit orașul vechi și mic,

Nu lăsați unul singur pentru sămânță.

Bylinny Gleb Volodyevici s-a răzbunat pe un anumit conducător al orașului Korsun, un ateu rău și eretic „fiica lui Marinka Kaydalovna”. Deși, este foarte posibil să ne confruntăm cu un episod necunoscut din vremea anticei ruse Orsa-Korsun și cu mențiunea aceleiași zeițe Fecioara.

Iată o secvență aproximativă a unei campanii împotriva lui Korsun și a asediului în sine, propusă de istorici.

Așadar, rușii au coborât Niprul și, probabil, chiar la sfârșitul verii sau la începutul toamnei aceluiași an 988, au apărut lângă Cersonesos. Armata lui Vladimir număra câteva mii de oameni (nu mai mult de cinci până la șase mii pe 150-200 de bărci, conform calculelor inginerului militar și arheologului Alexander Lvovich Berthier-Delagard, care a dedicat un studiu amănunțit campaniei lui Vladimir Korsun). Cersoniții, desigur, știau dinainte despre apropierea flotei ruse (deoarece navele lor de patrulare și bărcile de pescuit obișnuite navigau constant lângă gura Niprului) și au reușit să se pregătească pentru asediu: s-au „închis în oraș” , după spusele cronicarului.

Russ au fost un atac puternic, presiune în prima bătălie. Asediul priceput al cetăților nu era printre virtuțile lor. Armata lui Vladimir nu avea nici aparate de batut ziduri, nici aruncatoare de pietre sau de flacari capabile sa arunce oale Molotov si pietre grele in orasul asediat. Incapabili să ademenească inamicul din cetate și să cuprindă orașul cu o lovitură frontală directă, rușii au fost nevoiți să înceapă asediul, sperând timp și, după cum părea, o foamete inevitabilă. Dar asediul s-a târât și a pus o povară grea nu numai asupra celor asediați, ci și asupra asediatorilor. Potrivit surselor medievale rusești (diferite ediții ale Vieții prințului Vladimir), rușii au stat în apropierea orașului de la șase până la nouă luni, adică toamna, iarna și o parte a primăverii.

Chersonese era bine fortificat și era considerat aproape inexpugnabil. Orașul era situat pe o peninsulă legată de continent doar printr-un istm îngust în vest. Din nord, a fost spălat de valurile Mării Negre, dinspre est, un golf a pătruns adânc în linia de coastă - actualul Golf de carantină din Sevastopol. În cele mai vechi timpuri, o grindă adâncă și îngustă se întindea spre ea, protejând cetatea dinspre sud. Partea de vest a orașului era limitată la actualul golf Streletskaya - golf nu foarte adânc, dar vast. Zidurile de piatră ale orașului ajungeau la 15 metri înălțime și trei (și pe alocuri - chiar șase - zece) metri grosime. În zonele cele mai periculoase, cetatea era înconjurată de un al doilea zid de luptă suplimentar.

Două povești despre asediul Korsunului de către prințul Vladimir au ajuns până la noi. Una dintre ele este citită în anale și, cu diverse completări, în principalele ediții ale Vieții principelui Vladimir. Al doilea - în „Viața lui Vladimir de o compoziție specială” menționată mai sus. Ambele povești sunt pline de detalii reale, înfățișând în mod viu evenimentele care au loc. În primul rând, aceasta se referă la narațiunea cronică, al cărei autor, poate, era el însuși un korsunian. El dezvăluie o cunoaștere excepțională a zonei și, se pare, folosește legendele locale Korsun și amintirile șederii lui Vladimir în oraș. Asediul lui Korsun este descris nu atât prin ochii Rusului atacator, cât prin ochii korsunienilor înșiși. Legătura autorului cronicii cu Korsun nu ar trebui să fie surprinzătoare: se știe că, după capturarea orașului, prințul Vladimir a dus mulți dintre locuitorii săi la Kiev, în primul rând preoți. Dintre aceștia, în special, s-a format clerul principalei biserici din Kiev din vremea lui Vladimir - Preasfânta Maicuță, - cunoscută sub numele de Biserica Zeciilor. Korsunian Anastas, unul dintre personajele principale ale legendei cronicii, a devenit mai târziu cel mai apropiat asociat al prințului Vladimir; Biserica zecimii este unul dintre centrele scrierii cronice rusești originale. Probabil, în anii 70-80 ai secolului al XI-lea, povestea cronicii a fost din nou revizuită; apoi a primit forma în care se citește acum în Povestea anilor trecuți. Editorul textului cronicii îl cunoștea bine și pe Korsun și aparținea și clerului Bisericii Zeciilor. A făcut câteva completări la text, dedicate în principal topografiei Korsun-ului contemporan - aceste completări sunt, de asemenea, cea mai valoroasă sursă din istoria campaniei Korsun.

Trupele prințului Vladimir îl asediază pe Korsun. Cronica Radzivilov. secolul 15

Cronicarul numește cu exactitate parcarea trupelor ruse: „Vladimir s-a ridicat cam pe jumătate din oraș, în estuar, apoi era un poligon de tragere dincolo de oraș”. „Săgeata este una” - aceasta este distanța zborului săgeții. „Aproximativ este o jumătate de oraș, într-un estuar” - înseamnă, într-un estuar (gold), „de cealaltă parte a orașului”. Acest lucru s-ar putea spune despre unul dintre cele două golfuri de lângă Chersonesos - fie despre actualul golf Karantinnaya, fie despre Streletskaya. Ambele variante sunt posibile. Unii cercetători, bazându-se în principal pe caracteristicile zonei (confortul golfului Karantinnaya ca port principal al Chersonesos, disponibilitatea apei proaspete etc.), credeau că bărcile lui Vladimir au intrat în golful Karantinnaya, au trecut orașul și s-au oprit chiar în adâncurile golfului, de cealaltă parte de oraș. Dar termenul „în poligon de tragere” nu se potrivește prea bine cu acest presupus loc de parcare: era separat de oraș printr-un deal înalt, iar săgețile trase din arc nu puteau ajunge direct în oraș. Alți cercetători credeau că Vladimir s-a oprit lângă Golful Streletskaya. Era mai puțin convenabil pentru navele bizantine, dar era destul de potrivit pentru canoe ușoare ale Rusiei. Ea a fost, cel mai probabil, că korsunienii nu au numit golful „oraș” („estuar”), ci a localizat „aproximativ jumătate de oraș”. Arheologii au atras atenția asupra urmelor supraviețuitoare ale ostilităților din partea de vest a orașului, adiacent golfului Streletskaya, ceea ce pare să indice și locația taberei Rusului în apropierea acestuia. Cu toate acestea, nu au fost găsite urme ale site-ului lui Vladimir, așa că problema locației acestuia rămâne deschisă.

Asediul orașului era istovitor. Korsunienii, conform cronicii, s-au apărat cu disperare („Lupt din greu din oraș”). „Vladimir a înconjurat orașul. Oamenii din oraș erau epuizați, iar Vladimir le-a spus orășenilor: „Dacă nu renunțați, voi rezista trei ani”. Nu l-au ascultat”.

Cu douăzeci de ani înainte de războiul de la Korsun, împăratul Nicephorus Foka a scris un tratat cunoscut sub titlul „Despre coliziunile cu inamicul”. În ea, împăratul-comandant a subliniat că în fiecare oraș care era chiar amenințat de un asediu, fiecare locuitor ar trebui să se aprovizioneze cu alimente timp de cel puțin patru luni. Cerința lui Nicefor, se pare, a fost îndeplinită - mai ales în Chersonese, o fortăreață de graniță care a rezistat multor asedii de-a lungul istoriei sale lungi. În plus, Vladimir cu greu a putut asigura o blocare completă a orașului atât de pe mare, cât și de pe uscat. Potrivit „Viața prințului Vladimir de o compoziție specială” ulterioară, un binevoitor al prințului rus din Chersonesiți, un varan pe nume Zhedbern (cu alte cuvinte, Zhbern sau Izhbern), i-a transmis lui Vladimir din orașul asediat: „Dacă stai cu putere sub oraș timp de un an sau doi, sau trei, nu vei lua Korsun. Constructorii de corăbii vin pe calea de pământ cu băutură și mâncare în oraș. Această știre ar putea fi considerată o speculație ulterioară, dacă nu ar găsi o confirmare neașteptată în cercetările arheologice ale Chersonezului medieval. Se dovedește că o anumită „cale de pământ”, familiară „navărilor” bizantini, dar complet necunoscută rușilor, a existat cu adevărat. La sud de una dintre porțile cetății Chersonese, într-un câmpie mlăștinoasă adiacentă grinzii menționate mai sus, arheologii au descoperit un drum străvechi, așezat în secret de-a lungul unui terasament special. Iarna și primăvara, când nivelul apei în rigolă a crescut, drumul a trecut complet sub apă; a fost posibil să-l folosească, dar numai unei persoane care cunoștea bine zona. Se știe că Vladimir, la îndemnul lui Zhedburn, a condus la „dezgropare” „calea pământului”. Dacă acest lucru s-a făcut în realitate, sau dacă naratorul a legat legenda despre „calea pământească” cu o altă știre – despre conducta de apă din Cersonesos „săpată” de Vladimir, este greu de spus.

Vestea „căii pământești” care duce la Korsun-grad a fost inclusă și în binecunoscuta epopee despre prințul Gleb Volodyevich. Această epopee, potrivit cercetătorilor, a reflectat diverse evenimente din istoria Rusiei - în special, campania prinților Gleb Svyatoslavich și Vladimir Monomakh împotriva Korsunului în 1077 și asediul Korsunului de către Vladimir Svyatoslavich. Asediul orașului de către trupele ruse este descris aici în deplină concordanță cu „Viața prințului Vladimir de o compoziție specială”:

Ei stau sub oraș timp de un an,

Stând sub orașul altui timp...

Există pasaje subterane

Până la urmă, acolo există rezerve de cereale.

O altă confirmare a originii folclorice a vieții unei compoziții speciale, care, totuși, a reflectat realitățile istorice ale campaniei Korsun a lui Vladimir.

Armata lui Vladimir, desigur, nu a stat inactiv în lunile lungi de asediu. Pe baza dovezilor indirecte din surse rusești ulterioare, se poate presupune că, până la încheierea asediului, Vladimir controla întregul sud al peninsulei Crimeea - de la Cersonesos la vârful de vest până la Kerci la est. Probabil că aceste pământuri ar fi trebuit să ofere hrană pentru numeroasa armată rusă.

Surse ruse ulterioare (în special, Cronica Nikon) povestesc despre activitățile active de politică externă ale lui Vladimir în timpul șederii sale în Crimeea. Pe lângă ambasadorii „de la greci”, Vladimir a primit la Korsun (sau lângă Korsun?) o ambasadă „de la Roma, de la papă”. „Atunci domnitorul peceneg Metigai a venit la Vladimir și, crezând, a fost botezat în Tatăl și în Fiul și în Duhul Sfânt.” O alianță cu oricare dintre triburile pecenegi în timpul asediului Korsun era foarte de dorit pentru Vladimir. Nu știm însă cât de fiabile sunt aceste relatări ale cronicarului secolului al XVI-lea.

Prolog Viața prințului Vladimir într-un manuscris din prima jumătate a secolului al XIV-lea.

Probabil, în timpul șederii sale lângă Korsun, Vladimir nu și-a întrerupt nici măcar un minut legăturile cu Kievul și Rusia în ansamblu. Permiteți-mi să vă reamintesc că cel puțin două teritorii care aveau o populație permanentă rusă și au stabilit legături cu Kievul se aflau în vecinătatea Crimeei: Beloberezhye (undeva nu departe de gura Niprului) și Tmutarakan pe Taman.

Scopul principal al lui Vladimir, desigur, a rămas Chersonese. Dar acțiunile militare întreprinse de ruși nu au dat încă niciun rezultat.

„Vladimir și-a îmbrăcat soldații”, citim în anale, „și i-a făcut să adoarmă de grindină. Aceiași au turnat, iar korsunienii, după ce au săpat zidul orașului, au furat pământul fiind turnat și l-au dus în orașul lor, turnându-l în mijlocul orașului. Războinicii stropiră și mai mult, iar Vladimir stătea în picioare.

Sensul acțiunii lui Vladimir a fost clarificat de A.L.Berthier-Delagard. Vladimir, după părerea lui, a ordonat să facă așa-numita pulbere - adică să stropească pământ pe zidurile orașului pentru ca apoi să-l urce pe zidul propriu-zis și să spargă astfel orașul. Această tehnică este cunoscută în istoria militară, dar în practica rușilor a fost rară (dacă s-a întâlnit deloc): nu este o coincidență că toți cărturarii textului cronicii nu au putut înțelege ce face exact Vladimir și au înlocuit ceea ce au nu a înțeles „„stropește” cu obișnuitul „procede” la grindină”. Korsunienii au evaluat pericolul la timp. Potrivit cronicii, au subminat zidul și, cel mai probabil, au făcut o gaură în partea inferioară a zidului orașului - și prin ea au adus pământul turnat în oraș.

Arheologii par să fi găsit rămășițele acestei movile. În partea de vest a Chersonezului, în spațiul liber, s-a găsit un strat de pământ gros de aproximativ un metru; momentul formării sale este datat foarte aproximativ - secolele IX-X, ceea ce pare să facă posibilă explicarea apariției sale prin acțiunile militare ale prințului Vladimir. Mai târziu, lângă dealul umplut de korsunieni, Vladimir va ridica o biserică - un monument al victoriei sale.

Fără îndoială, Vladimir a experimentat sentimente grele în timpul asediului de luni de zile al lui Korsun. Timpul a trecut - și a rămas pe loc, neputând să se întoarcă la Kiev cu o victorie. Insulta care i-a fost adusă a rămas nespălată. Speranța că Chersonese va muri de foame, desigur, ar putea fi încă justificată. Dar era necesar să grăbim cumva lucrurile. Din nou, ca acum zece ani în timpul asediului Kievului, Vladimir a decis să mizeze pe o scindare în tabăra ostilă, pe căutarea unui aliat în orașul asediat în sine. Încă o dată, încercarea lui a avut succes.

S-ar părea că acum totul este clar cu campania lui Vladimir Chersonesos, dar doar se pare că Chersonesos nu a descoperit încă toate secretele anului 988! Pentru a încerca să le răspundem, să ne întoarcem puțin înapoi. Deci, după ce au înconjurat orașul, războinicii ruși au început să-l asedieze. Din cauza zidurilor înalte și a garnizoanei puternice, un asalt imediat era imposibil. După cum știți, Vladimir și-a tras bărcile pe malul de nisip al actualului Golf Pesochnaya, nu departe de zidurile orașului. Nu se știe dacă prințul a reușit să blocheze în siguranță orașul de la mare. Este posibil ca cele mai frecvente lupte între asediați și asediați să fi izbucnit tocmai pe mare, când bizantinii au încercat să aprovizioneze întăriri și provizii lui Chersonesus. Totuși, asediul a durat. Cum s-ar termina totul - nu se știe dacă faimoasa săgeată cu o notă. Cine a fost omul care a decis să-și trădeze concetățenii și orașul? Poate părea incredibil, dar nu era deloc un mercenar viking, ci... un preot! Dar cum a putut preotul ortodox Anastassy să-și predea turma în mâinile păgânilor, în ciuda faptului că rezultatul luptei era încă departe de a fi clar. La urma urmei, în lunga sa istorie, Chersonesos nu a rezistat unor asemenea atacuri. În plus, în cazul cuceririi orașului, Anastasius, ca preot, nu a fost nici el amenințat în mod deosebit. Dar asta nu este tot! Deja după capturarea lui Chersonesus de către Vladimir, Anastassy nu a fost deloc profanată de locuitorii orașului, iar noi, cei care trăim acum, trebuie să ne amintim cu recunoștință de acest om curajos și curajos, unul care, de multe ori înaintea altora, a reușit să înțeleagă. și a realizat întreaga necesitate a actului său și, dându-și seama, a decis să-l aducă la viață. Și încă un fapt. Episcopul din Chersonese la acea vreme era viitorul sfânt celebru al Rusiei, Ioachim de Korsun - o personalitate de însemnătate mondială. Va trece destul de mult timp, iar Joachim va deveni prieten și coleg cu prințul Vladimir.

Este destul de evident că actul lui Anastassy nu a putut fi imediat înțeles corect de toți contemporanii. Poate de aceea, într-un număr de surse, numele lui a fost pur și simplu tăcut. Încă ar fi! Cum ar putea un preot ortodox să-și dea pur și simplu turma în mâinile păgânilor disprețuitori! Ei bine, în Viața lui Vladimir, Anastassy a fost complet înlocuită de un anume Zhedburn. Textul „Vieții” spune: „Și în acest oraș era un soț, un varan cu numele Zhedburn, și odată a tras o săgeată în direcția în care era regimentul varangian și a strigat: „Ia această săgeată la Prințul Vladimir!”. Pe săgeată scrie: „Prințul Vladimir, prietenul tău Zhedbern îți jură credință și asta îți spun: stai cu armata ta sub oraș cel puțin un an, sau doi, sau trei, nu vei cuceri. orașul Korsun cu foame, pentru bărci spre oraș cu băutură și mâncare trec pe lângă un pârâu subteran, iar începutul acelei cărări este la estul armatei tale.

Prințul Vladimir, după ce a aflat despre asta de la varangian, a ordonat să găsească această cale și să o săpe imediat. Iar oamenii din cetate erau istoviți de sete și de foame, iar după trei luni s-au predat. Și Vladimir a intrat în oraș, a intrat și echipa sa, l-a luat pe prințul Korsunului împreună cu prințesa prizonier, iar fiica lor - la cortul său, i-a legat pe prinț și pe prințesă de un țăruș la cort și au comis fărădelege cu fiica lor înaintea lor. Trei zile mai târziu, a ordonat ca prințul și prințesa să fie omorâți și a dat-o pe fiica lor pentru numitul Zhedburn cu multe proprietăți, punându-l guvernator al orașului Korsun ... "

Chiar și o analiză superficială a „Vieții” arată că autorul ei nu are absolut nicio idee despre subiectul prezentării sale. Cel mai probabil, „Viața” a întruchipat pur și simplu toată abundența de zvonuri și speculații care au apărut mai târziu în Rus' despre campania Korsun. În primul rând, de unde au venit canalele subterane din Cersonez, prin care bărcile plutesc liber? La urma urmei, oricine a vizitat vreodată Sevastopol va înțelege complet absurditatea unei astfel de declarații. Pentru a tăia mulți kilometri de tuneluri subterane în sol stâncos solid - arată fantastic chiar și astăzi, odată cu dezvoltarea actuală a tehnologiei. Ar fi posibil ca douăzeci de mii de cetățeni din Chersonesos să facă asta? În plus, nimeni nu a auzit vreodată de asemenea structuri în aceste părți. Și mai absurdă este afirmația că canalele se apropiau de Chersonese dinspre est. Nu din munții Crimeei au navigat bărci misterioase către Chersonesus? La urma urmei, este bine știut că în nota lui Anastasy era vorba doar despre cea mai obișnuită aprovizionare cu apă din gresie.

În al doilea rând, toate torturile familiei „prințului” Korsun par, de asemenea, foarte, foarte exagerate. Într-adevăr, după asemenea nebunie sălbatice, lui Vladimir i-ar fi foarte greu să negocieze cu împărații bizantini, mai ales să ceară mâna iubitei lor surori. De ce, mai mult, ar trebui să numească un trădător varangian drept conducător al Chersonesos, când de la începutul campaniei era absolut clar pentru toată lumea că Vladimir nu avea de gând să anexeze orașul la statul său. După cum sunt menționați cei vii în textul „Vieții” și morți de mult până atunci, Patriarhul Fotie. Lista acestor prostii ar putea continua la nesfârșit.

Așadar, până de curând, știința a fost dominată de opinia că Chersonese a fost distrus complet de prințul Vladimir; părea că acest lucru a fost evidențiat de datele săpăturilor arheologice ale orașului - urme de incendii, devastare, un strat gros de gunoi care acoperea blocuri individuale ale orașului.

Arheologii găsesc urme de ostilități în altă parte. Așadar, în oraș au fost dezgropate comori de monede, îngropate de locuitori la sfârșitul secolului al X-lea (evident, cu puțin timp înainte de capturarea orașului de către Rus). Nu era, poate, nimeni care să dezgroape comori ascunse.

În partea de vest a orașului, în apropierea așa-numitei bazilici de pe deal, a fost descoperit și explorat un întreg cimitir, inclusiv un complex de gropi comune cu gropi comune (doar vreo zece morminte a câte 30-40 de persoane fiecare). Cercetătorul acestui complex funerar, S. A. Belyaev, consideră că cei care au murit în timpul operațiunilor militare au fost îngropați în morminte, probabil victimele asediului Korsunului de către Vladimir în anii 80 ai secolului al X-lea. Rețineți detaliul: unul dintre mormintele excavate este plin în principal cu cranii. Dacă presupunerea arheologilor despre legătura acestei necropole cu campania Korsun a lui Vladimir este corectă, atunci avem urme ale unui masacru brutal săvârșit de soldații lui Vladimir asupra locuitorilor orașului: păgânul Rus a aruncat capetele celor executați. Chersonezii în mormânt.

Arheologii identifică un alt grup de morminte în același complex de înmormântări. Acestea sunt morminte cu înmormântări care diferă mult de altele comune în Crimeea: cei îngropați în ele zac pe spate, cu mâinile încrucișate pe umeri. Acest tip de înmormântare se apropie de așa-numitele înmormântări varangie din Kiev, în necropola de sub Biserica Zeciuielilor. Probabil că aici sunt îngropați varani care au fost în slujba prințului Vladimir și au murit în timpul asediului Korsunului.

S-ar părea că și aici totul este clar - Vladimir a reușit totuși să jefuiască pe Chersonesiți și chiar să distrugă parțial orașul. Dar nu totul este atât de simplu! Studii recente din Chersonesos au dovedit că nu au existat distrugeri în oraș în secolul al X-lea, iar ceea ce anterior i-a fost „atribuit” lui Vladimir aparține secolului al XI-lea și chiar și vremurilor ulterioare. Deci, ocuparea Chersonesus era încă pașnică?

Povestea cronică despre conducta de apă săpată a primit recent confirmarea completă în timpul săpăturilor arheologice efectuate în Chersonese în secolul trecut. Arheologii au descoperit o conductă de apă, pe care Chersonesiții au folosit-o timp de câteva secole. Pe vremea lui Vladimir, țevile ceramice duceau de-a lungul jgheaburilor către o sursă situată la sud de oraș. În orașul însuși, țevile se apropiau de o cisternă care putea conține aproximativ 4-5 mii de găleți cu apă. După ce alimentarea cu apă a orașului a fost întreruptă, cisterna a putut dura doar câteva zile.

Cât despre Zhedburn, numele său este însă menționat în anale, dar numai ca trimis al lui Vladimir la Constantinopol. De ce ar fi ca un prinț rus să încredințeze o chestiune atât de importantă și delicată unui mercenar trădător obișnuit. Aparent, Zhedburn era încă unul dintre comandanții aceluiași regiment varangian, iar numele său a fost folosit doar pentru a-l înlocui pe „incomodat” Anastasius.

Deci, ce s-a întâmplat de fapt în Chersonese în ajunul căderii sale? Cel mai probabil, Ioachim din Korsun a înțeles mai bine decât frații-împărați situația venirii lui Vladimir pe zidurile Chersonesos. Atât Ioachim, cât și Anastasius erau bine conștienți de celebra „dispută despre credință” și de sinceritatea dorinței lui Vladimir de a accepta credința greacă. Ei au înțeles, de asemenea, cât de important era pentru Bizanț să dobândească un aliat atât de puternic precum Rusia Kievană. Atunci, se pare, Ioachim și Anastasius au luat decizia de a lăsa trupa rusă să intre în oraș și, astfel, să pună Constantinopolul intratabil în fața unui fapt împlinit, în timp ce strângeau mâna rușilor în dorința lor de a câștiga Ortodoxia. Prezența foștilor Chersonezi creștini în rândurile trupei lui Vladimir ar putea fi o garanție a atitudinii loiale a soldaților ruși față de orășeni. Printre altele, „cersoniștii ruși” ar putea, la un moment dat, să acționeze și ca intermediari în negocierile secrete ale lui Vladimir cu reprezentanții eparhiei Chersonesos, dacă acestea ar fi precedat acțiunile lui Anastasius. În plus, este foarte posibil ca Ioachim și Anastasius să fi avut o legătură cu Chersonesiții din armata lui Vladimir. Acest lucru ar putea facilita atât determinarea preoților pentru isprava lor, cât și împlinirea ei.

Și încă un fapt fenomenal, din anumite motive, trădat astăzi până la uitare completă. Cert este că, de îndată ce Vladimir a intrat în stăpânire pe Chersonesos, acolo au ajuns trimișii Papei. A fost o aruncare de disperare a Bisericii Occidentale în ultima sa încercare de a inversa cursul deja determinat al evenimentelor și, cu orice preț, de a încerca să-l convingă pe Rus pe papă. Emisarii papei sperau că Constantinopolul, fiind deja de acord în totalitate cu creștinarea Rusiei, nu și-a exprimat încă dorința de a face vreo concesiune în materie de autonomie. Acest lucru, desigur, l-a iritat pe Vladimir, care, în calitate de câștigător, nu se aștepta la astfel de obstacole. Nu vom ști niciodată cum au decurs negocierile cu legații papali, ce promisiuni le-a promis Biserica Romană prințului rus...

Oricum ar fi, dar pe malul golfului Sevastopol a sunat coarda finală a celebrei dispute despre credință. Iar momentul a fost destul de critic: dintr-o dată, jignit de insolubilitatea bizantină, prințul avea să o ducă la răul tuturor și să ia partea papei! Din fericire, acest lucru nu s-a întâmplat. Vladimir a demonstrat încă o dată tuturor fermitatea în alegerea făcută odată pentru totdeauna și previziunea sa politică de invidiat. Toate promisiunile ierarhului roman au fost respinse cu hotărâre, iar nunții săi au fost nevoiți să iasă fără nimic din Chersonesos. Și cum a putut Vladimir să renunțe la lucrul principal al vieții sale, intrând deja în pământul sacru al vechiului Ors!

Apoi, după cum știți, au fost lungi negocieri între prințul rus și frații-împărați bizantini. Dar situația s-a schimbat semnificativ de atunci. Acum Vladimir nu mai vorbea ca un sărac petiționar, ci ca un cuceritor al unuia dintre cele mai bogate orașe din imperiu și, prin urmare, conversația de acum înainte era deja pe picior de egalitate. În timp ce negocierile se desfășurau, prințul rus acceptă Ortodoxia și o acceptă din mâinile învinșilor ca învingător care „se lasă convins”.

Botezul echipei prințului Vladimir la Korsun. cronica Radziwill. secolul 15

Profesorul S. A. Belyaev, deja familiar nouă, care săpătură Chersonese de mulți ani, a stabilit și locul aproximativ al acestui, fără îndoială, un mare eveniment. Iată ce scrie: „Datorită amplelor săpături efectuate în Chersonez în a doua jumătate a secolului al XIX-lea a devenit posibilă concretizarea descrierii cronice a botezului domnitorului Vladimir. Până în anii 30 ai secolului al XIX-lea, doar trei biserici bizantine fuseseră săpate în Chersonez. Pe baza relatării cronicii că templul în care a fost botezat Vladimir era situat „în mijlocul orașului”, unul dintre cele trei temple cunoscute la acea vreme, situat mai mult sau mai puțin în centru. oraș antic, și a fost recunoscut pentru templul în care principele Vladimir a primit sfântul botez. Totodată, în amintirea acestui eveniment, peste ea a fost construită o nouă catedrală mare, cu două etaje, unde slujba a fost săvârșită la etajul doi, iar la primul era templu antic. Mai târziu, în Chersonese, la biserica catedrală a orașului a fost săpat un baptisteri (baptisteriu) - Biserica Sfinților Apostoli. După deschiderea botezului, ținând cont de particularitățile vieții liturgice din secolul al X-lea, în special, de particularitățile celebrării sacramentului botezului, putem afirma pe bună dreptate că egalul cu apostolii, marele duce Vladimir putea primi sacramentul sfântului botez numai în acest botez – singurul din tot orașul – și numai prin episcop în deplină concordanță cu mărturia analelor.

Istoricul A. Karpov, care a studiat în detaliu întrebarea: unde mai putea fi botezat Vladimir, prezintă esența raționamentului său astfel: „A fost botezat (Vladimir. - V. Sh.) în biserica Sf. , în un loc în mijlocul orașului, unde oamenii Korsun fac târguială; Camera lui Vladimirov se află la marginea bisericii până astăzi, iar camera țarinei (?) se află în spatele altarului.”

Botezul lui Vladimir a fost urmat de căsătoria lui cu Anna. Textul Cronicii Laurențiane (sau, cu alte cuvinte, lista Laurențiană a Poveștii Anilor Trecuți) este citat mai sus. În mod surprinzător, alte cronici, inclusiv cele foarte apropiate ale lui Lavrentiev, din această parte a Povestea anilor trecuti se depărtează brusc de aceasta și unele de altele în numele bisericii Korsun în care a fost botezat prințul Vladimir. Deci, potrivit Cronicilor Radzivilovskaya și Academice, Vladimir a fost botezat în Biserica Sfintei Maicii Domnului; conform lui Ipatiev - Hagia Sofia; conform Novgorod Prima ediție juniori - în biserica Sf. Basilisc. Și asta în ciuda faptului că restul textului acestor cronici din descrierea acestui eveniment aproape că nu diferă: biserica, de exemplu, se spune în mod egal că este „în mijlocul orașului, unde korsunienii se târguiesc, " si asa mai departe. Alte surse cresc și mai mult disparitatea. Obișnuita „Viața lui Vladimir” numește biserica în care a fost botezat prințul Biserica Sf. Iacob (fără a indica amplasarea acesteia în oraș); din „Viață”, acest nume a căzut în unele anale, în special în „Sofia întâi”, „Novgorod a patra”, „Tverskaya”. Liste separate ale legendei cronicii oferă încă două opțiuni pentru numele bisericii Korsun - Sf. Spas și Sf. Clement. „Viața lui Vladimir de o compoziție specială” relatează în general că Vladimir a fost botezat (sau și-a botezat echipa?) „în râu”. Potrivit cercetătorilor, aceasta este o denaturare a originalului „în biserică”, fără a preciza numele.

Deci cel puțin șapte versiuni diferite. Dar în această biserică, denumită atât de diferit, a avut loc un eveniment cel mai important pentru soarta Rusului!

Cuvintele cronicarului „în mijlocul orașului” nu înseamnă deloc un anumit punct central al vechiului Chersonesos, ci indică doar faptul că biserica se afla în interiorul zidurilor orașului. Numele său este din nou dat în moduri diferite de diverse surse scrise. Dintre cronicile care conțin cel mai vechi text din Povestea anilor trecuti, numai Ipatievskaya numește biserica - Sfântul Ioan Botezătorul. „Viața lui Vladimir” numește biserica biserica Sf. Vasile. Poate că acest nume s-a reflectat și în „Cronica Laurențiană” – în numele unei alte biserici Korsun, aflată tot „în mijlocul orașului”, cea în care au fost botezați prințul sau trupa lui.

Anna navighează de la Constantinopol la Korsun. Cronica Radzivilov. secolul 15

Arheologii, se pare, au reușit să găsească rămășițele acestui templu, identificând „biserica de pe munte” a lui Vladimirov cu „bazilica de pe deal” descoperită în secolul al XIX-lea în partea de vest a orașului. După cum s-a dovedit, această bazilică - simplă ca formă și nu foarte mare ca dimensiune - a fost pusă pe locul unui templu distrus anterior. Nu se știe de cine și când acesta din urmă a fost distrus. Poate soldații lui Vladimir însuși după capturarea orașului. În orice caz, noua bazilică a fost construită din ruinele fostului templu, pe care constructorii le aveau la îndemână. Despre comunicare templu nou construit operațiunile militare sunt evidențiate de descoperiri printre ruinele sale de creneluri de piatră de formă triunghiulară care s-au înălțat cândva deasupra zidurilor orașului; se pare că erau folosite și în construcții. Aruncarea crenelurilor de pe zid după încheierea ostilităților a avut sens simbolic- a marcat căderea orașului în sensul literal al cuvântului.

În istoriografie, s-a stabilit opinia că, în versiunea originală a legendei Korsun, biserica în care a fost botezat Vladimir nu a fost numită după nume, ci a fost desemnată prin cuvântul grecesc „vasilika”: aceasta a fost cea care s-a întors sub condeiul lui. scribul în Biserica Sf. Basilisc, iar apoi Vasile . Eu nu cred acest lucru. Faptul este că cercetătorii nu au efectuat o analiză textuală detaliată a poveștii analistice, ținând cont de diverse texte (inclusiv non-analistice) care conțin legenda Korsun. Dar o astfel de analiză duce la o concluzie complet diferită.

Am vorbit deja despre un monument extra-cronic care conține un text apropiat de anal - așa-numitul „Cuvânt despre cum a fost botezat Vladimir, după ce a luat Korsun”. Prezintă o versiune anterioară a „Poveștii Korsun” decât cele care au fost păstrate în bolțile analistice - în special, nu există inserții evidente în textul analistic care să spargă o narațiune coerentă. Unele dintre aceste inserții sunt cuprinse în fragmentul de cronică în care este menționată biserica de interes pentru noi. Pentru claritate, să comparăm textul „Cronicii Laurențiale” și „Cuvinte despre botezul lui Vladimir”. (Ca o excepție, va trebui să comparăm textul în limba rusă veche; totuși, traducerea lui în rusă modernă tocmai a fost dată, astfel încât cititorul nu ar trebui să aibă dificultăți speciale.)

„Cronica Laurențiană”: „Văzând-o, Volodimir a vindecat în zadar și a slăvit pe Dumnezeu, râuri: „E prima dată când l-am văzut pe adevăratul Dumnezeu!” „Iată, văzând trupa lui, mulți s-au botezat. Fii botezat în biserica Sf. Vasile, și există biserici care stau în orașul Korsun și într-un loc din mijlocul orașului, unde oamenii din Korsun se târguiesc. Haina lui Volodymyr stă de la marginea bisericii până astăzi, iar haina reginei se află în spatele altarului. După botez, aduceți regina la căsătorie..."

autor Kalma Anna Iosifovna

31. În campanie, „mia” garibaldian a petrecut noaptea la Marsala. Unii dintre luptători s-au așezat în cazărmi, unii - în depozite portuare, o mănăstire, biserici vechi, iar cei mai mulți au preferat să doarmă sub un cer cald, chiar la pământ.În timpul nopții, a pătruns chiar și zvonul că veniseră garibaldienii.

Din cartea Lupta generalului Kornilov. august 1917–aprilie 1918 [L/F] autor Denikin Anton Ivanovici

Capitolul XXIV Campania de gheață - Bătălia din 15 martie de la Novo-Dmitrievskaya. Tratat cu Kuban privind aderarea la armată a detașamentului Kuban. Campanie la Ekaterinodar 15 martie - Campanie de gheață - gloria lui Markov și a Regimentului de Ofițeri, mândria Armatei de Voluntari și una dintre cele mai izbitoare

Din cartea Apocalipsa secolului XX. De la război la război autor Burovski Andrei Mihailovici

CĂLĂTORIE LA ROMA Nu era un secret pentru nimeni că naziștii intenționau să preia puterea. La 17 octombrie 1922, șeful serviciului de informații al armatei raporta: „Mussolini este atât de sigur de victorie și că este stăpânul situației, încât prevede chiar primii pași ai lui.

Din carte Istoria completă Islamul și cuceririle arabe într-o singură carte autor Popov Alexandru

Cruciada germană și campania nobililor În mai 1096, o armată germană de aproximativ 10.000 de oameni, condusă de un mic cavaler francez Gauthier Cerșetorul, contele Emicho de Leiningen și cavalerul Volkmar, a organizat un masacru cu țăranii cruciați.

Din cartea Xiongnu din China [L/F] autor Gumiliov Lev Nikolaevici

CĂLĂTORIE ÎN SUD În toamna anului 450, Toba Dao se pare că a decis că introducerea unanimității forțate și-a întărit statul suficient pentru a pune capăt Imperiului de Sud. Forțele lui Wei și Song nu numai că nu erau egale, dar incomensurabile: sudicii nici măcar nu spera să reziste. Conducători

Din cartea 1918 în Ucraina autor Volkov Serghei Vladimirovici

Secțiunea 5 Campania Ekaterinoslav V. Gureev Campania Ekaterinoslav Această poveste este un extras din mai multe descriere detaliata plimbare. Deși acesta din urmă a fost întocmit din însemnările mele scurte din acea vreme și din alte materiale din arhiva regretatului B.P.

Din cartea Istoria cruciadelor autor Haritonovici Dmitri Eduardovici

Campania cavalerească sau Prima Cruciadă În mod tradițional, istoricii numără începutul Primei Cruciade de la plecarea armatei cavalerești în vara anului 1096. Cu toate acestea, această armată a inclus și un număr considerabil de oameni de rând, preoți,

autor Gregorovius Ferdinand

3. Papa Benedict al VII-lea, 974. El promovează reforma cluniacene. - Reface biserici și mănăstiri. - Manastirea Sf. Bonifaciu și Alexei pe Aventina. - Legenda Sf. Alexey. - Campania italiană a lui Otto al II-lea. - Şederea sa la Roma de Paştele 981 - Campania lui nereuşită în

Din cartea Istoria orașului Roma în Evul Mediu autor Gregorovius Ferdinand

3. Regula fermă a lui Benedict al VIII-lea. — Campania lui împotriva sarazinilor. Prima înflorire a Pisei și Genova. - sudul Italiei. - Rebeliunea lui Mel împotriva Bizanțului. - Prima apariție a trupelor normande (1017). Soarta nefericită a lui Mel. - Benedict al VIII-lea îl convinge pe împărat să meargă la război. - Merge pe jos

Din cartea Istoria orașului Roma în Evul Mediu autor Gregorovius Ferdinand

1. Henric al IV-lea pleacă într-o campanie împotriva Romei (1081). - Primul asediu al Romei. - Al doilea asediu în primăvara anului 1082 - Retragere la Farfa. - Excursie la Tivoli. - Clement al III-lea își face reședința. - Devastarea pământurilor margravilor O luptă între ambii adversari înverșunați, împăratul și papa,

Din cartea Cucerirea Americii de Ermak-Cortes și răzvrătirea Reformei prin ochii grecilor „vechi” autor Nosovski Gleb Vladimirovici

6.2. Campania Kazan a lui Ivan cel Groaznic - aceasta este campania egipteană a „vechiului” rege Cambises. TANARUL Țar Ivan al IV-lea cel Groaznic ÎNCEPE RĂZBOIUL CU KAZAN.După Herodot, TANĂRUL Cambys îi promite mamei sale că atunci când

Din cartea Poltava. Povestea morții unei armate autorul Englund Peter

5. Campanie În ultimele zile ale anului 1707, armata suedeză a trecut râul Vistula spre est. Gheața subțire a fost întărită cu paie, scânduri și apă turnată. Suportul fragil s-a lăsat sub picioarele soldaților, uneori vagoane, cai și oameni dispăreau în apele întunecate ale râului, dar în general

Din cartea Căderea Micii Rusii din Polonia. Volumul 3 [correctură, ortografie modernă] autor Kulish Panteleimon Alexandrovici

Capitolul XXVIII. Campania armatei domnului de lângă Borestechko până în Ucraina. - Jefuirea produce o revoltă generală. - Moartea celui mai bun dintre comandanții pansky. - Campania armatei lituaniene în Ucraina. - Problema cetăţeniei Moscovei. - Tratatul Belotserkovsky. Între timp, colonizatorii

Din cartea Ice Campaign. Memorii 1918 autor Bogaevski Afrikan Petrovici

Partea a doua Prima campanie Kuban („Campania de gheață”)... Plecăm în stepă. Ne putem întoarce doar dacă există harul lui Dumnezeu. Dar trebuie să aprindeți o torță, astfel încât să existe cel puțin un punct luminos printre întunericul care a cuprins Rusia. Dintr-o scrisoare către M.V.

autor Comisia Comitetului Central al PCUS (b)

Din cartea O scurtă istorie a Partidului Comunist al Bolșevicilor din întreaga Uniune autor Comisia Comitetului Central al PCUS (b)

3. Intervenția de consolidare. Blocarea țării sovietice. Campania lui Kolchak și înfrângerea ei. Campania lui Denikin și înfrângerea ei. Pauza de trei luni. al IX-lea Congres de Partid. După ce au învins Germania și Austria, statele Antantei au decis să arunce mari forțe militare împotriva țării sovietice. După

FRAGMENT 1. „Legenda Korsun” (Alegerea credinței). Au ales zece oameni slăviți și înțelepți și le-au spus: „Duceți-vă la bulgari, germani și greci, încercați-le credința”. Ambasadori ruși au mers la bulgari, la germani și greci. Când s-au întors, prințul Vladimir și-a chemat boierii și bătrânii și le-a spus: „Au venit oamenii trimiși de noi, să ascultăm tot ce li s-a întâmplat”. Ei au spus: „Ne-am dus la bulgari, am urmărit cum se roagă în moschee și nu este nicio distracție în ei, ci doar o mare tristețe. Legea lor nu este bună. Și am venit la nemți și le-am văzut diversele slujbe în temple, dar nu am văzut nicio frumusețe. Și am venit la greci, ne-au condus acolo unde ei slujesc Dumnezeului lor și nu știam dacă suntem în cer sau pe pământ, căci nu există o asemenea priveliște și frumusețe pe pământ și nu știm cum să le spunem cel mai bine. . Doar noi știm. Că serviciul lor este mai bun decât în ​​toate celelalte țări. Nu putem uita că frumusețea, căci fiecare om, dacă gustă dulcele, nu va lua mai târziu amarul: deci nu mai putem fi în păgânism. Boierii au spus: „Dacă legea greacă era rea, atunci bunica ta, Olga, nu ar fi acceptat-o, dar el era cel mai înțelept dintre toți oamenii”. Și Vladimir a întrebat: „Unde vom fi botezați?” Ei au spus: „Unde vrei”. Potrivit cronicarului, Vladimir a luat decizia finală după acest test de credință. Povestea cronică despre botezul lui Vladimir este de obicei numită legenda Korsun. Atunci Vladimir a decis să forțeze Bizanțul să îndeplinească aceste obligații cu forța, cucerind orașul Chersonesos (Korsun) din Crimeea. Anna a fost trimisă urgent la Korsun. Vladimir a fost botezat. „Episcopul de Korsun cu preoții țarinei l-au botezat pe Vladimir. Mulți războinici, văzând asta, au fost botezați”, povestește cronica. Combinând căsătoria cu Anna, Vladimir s-a întors la Kiev cu preoți și icoane. La întoarcere, și-a botezat toți fiii. Urmând exemplul prințului, mulți boieri nobili au fost botezați, apoi Vladimir a trecut la botezul locuitorilor Kievului. Circumstanțele botezului poporului din Kiev sunt descrise și în „Povestea anilor trecuti”. FRAGMENT 2. (Împrejurările botezului poporului din Kiev). Vladimir ... a ordonat să răstoarne idolii - să-i tai pe unii și să-i ardă pe alții. De asemenea, Peruna a ordonat să lege un cal de coadă și să-l tragă de la munte de-a lungul râului Borichev vozvoz până la Pârâu și a ordonat ca 12 oameni să-l bată cu glande. Acest lucru s-a făcut nu pentru că pomul simte ceva, ci pentru a profana demonul, care a înșelat oamenii în această imagine, astfel încât să accepte pedeapsa de la oameni. Mare ești, Doamne, și minunate sunt lucrările Tale! Ieri a fost încă onorat de oameni, dar astăzi îl vom certa. Când Perun a fost târât de-a lungul Pârâului până la Nipru, necredincioșii l-au plâns, întrucât nu au acceptat sfântul botez. Și târându-l, l-au aruncat în Nipru. Și i-a pus pe Vladimir oameni, spunându-le: „Dacă se lipește undeva de mal, împinge-l. Și când trec rapidurile, abia atunci părăsește-l.” Au făcut ceea ce li s-a ordonat. Și când l-au lăsat pe Perun să intre și a trecut pe lângă repezișuri, a fost aruncat de vânt pe adâncimi, și de aceea locul era cunoscut sub numele de Perunya, așa cum se mai numește. Atunci Vladimir a trimis prin tot orașul să spună: „Dacă cineva nu vine mâine la râu – fie că este bogat, fie sărac, fie cerșetor, fie sclav, va fi dușmanul meu”. Auzind acestea, oamenii s-au dus cu bucurie, bucurându-se și zicând: „Dacă n-ar fi fost binele acesta, principele și boierii noștri nu l-ar fi acceptat”. Chiar a doua zi, Vladimir a ieșit cu preoții Tsaritsyn și Korsun la Nipru și acolo s-au adunat nenumărați oameni. Au intrat în apă și au stat acolo, unii până la gât, alții până la piept... unii țineau bebeluși, și deja adulții rătăceau, preoții se rugau, stând nemișcați. Și bucurie s-a văzut în cer și pe pământ, pretutindeni atâtea suflete mântuite. FRAGMENT 3. (Ce e nou?) Vladimir a poruncit să fie tăiate bisericile și așezate în locurile unde stăteau idolii. Și a înființat o biserică în numele Sfântului Vasile pe dealul unde stătea idolul lui Perun și alții... Și în alte orașe au început să înființeze biserici și să identifice preoți în ele și să aducă oameni la botez în toate orașele. si sate. A trimis să colecteze cei mai buni oameni copii și să-i trimită la educație de carte... Când li s-au dat, erau livrești, astfel s-a împlinit profeția în Rus', care spunea: „În acele zile vor auzi cuvintele surde ale cărții și limba cu limba legată va fi clar.” Ei nu auziseră înainte învățăturile cărții, dar, potrivit dispensației lui Dumnezeu și prin mila Lui, Dumnezeu a avut milă de ei. După cum a spus profetul: „Voi avea milă de cine vreau”.

Scriitori și regizori de scenă: Artist de onoare a Federației Ruse Nikita Astakhov și Artista de onoare a Federației Ruse Tatyana Belevich
Scenografie: Artista onorată a Federației Ruse Tatyana Belevich
designer de costume: Marina Filatova
Coregraf: Gia Berdzenishvili

distributie:
onorat activitate Revendicare. RF Nikita Astahov
onorat artă. RF Tatiana Belevici
onorat artă. Chuvahia Nikolai Kalenov
Victor Zolotonog
Mihail Leonţev
Anna Hapkina
Victoria Fateeva
Larisa Khoroshilova
Asya Kulikova
Dmitri Şveţov
Mihail Paniukov
si etc.

Cu ocazia împlinirii a 1000 de ani de la odihna Marelui Egal cu Apostolii Prinț Vladimir, Teatrul Glas a lansat o premieră - Legenda Korsun (Lauda lui Vladimir). Regizorii Nikita Astahov și Tatyana Belevici s-au îndreptat către principalele monumente ale literaturii ruse antice - Povestea anilor trecuti de cronicarul Nestor și Povestea legii și grației de mitropolitul Hilarion - transpunându-le în limbajul scenic, dar fără a le adapta la lingvistica modernă. realități. Timp de aproape două ore, actorii scufundă publicul în atmosfera Rusiei antice, unde personajele vorbesc într-o limbă rusă veche melodioasă și elocventă, absolut de înțeles chiar și pentru cei care nu au mai auzit-o până acum.

Spectacolul este dedicat temei importante a formării Ortodoxiei în Rusia: prin renașterea istoriei, publicului i se oferă o călătorie la origini, la momentul de la care a început totul. Puteți urmări reperele vieții unui sfânt Prințesă egală cu apostolii Olga, soțul ei Prințul Igor, fiul - Prințul Svyatoslav și nepotul - Prințul Vladimir, Botezătorul Rusiei. Acțiunea este încadrată de numere muzicale și de dans, părți vocale frumoase. În plus, producția include o secvență video care conține informații istorice, fragmente din surse primare și o cronică.

„Cases of Bygone Days” rezonează cu prezentul – spectacolul conține o pronunțată orientare patriotică, autorii încearcă să arate cât de importantă este păstrarea moștenirii spirituale, tradițiilor și culturii țării, care a fost mereu puternică și unită cu ea. adevărata credință, speranță și iubire.

Premiera în iulie 2015
Durata spectacolului: 2 ore (fără pauză)

„legenda Korsun”. Povestea cronică despre botezul lui Vladimir este de obicei numită legenda Korsun. În acel moment, Vladimir s-a îmbolnăvit cu ochii și nu a văzut nimic. Și regina i-a trimis să-i spună: „Dacă vrei să învingi această boală, atunci botezează-te repede”. Auzind acestea, Vladimir a spus: „Dacă acest lucru se împlinește cu adevărat, atunci Dumnezeul creștinilor este cu adevărat mare”. Și a poruncit să fie botezat. Episcopul de Korsun cu preoții reginei ... l-a botezat pe Vladimir. Și de îndată ce au pus mâna pe el, Vladimir și-a primit imediat vederea. Dându-și seama de aceeași vindecare bruscă, Vladimir L-a slăvit pe Dumnezeu: „Acum îl cunosc pe adevăratul Dumnezeu”. Circumstanțele botezului poporului din Kiev sunt descrise și în Povestea anilor trecuti. Vladimir a botezat pe 12 fii ai săi și pe mulți boieri. Cristelnița unde a fost botezat prințul Vladimir. Săpături în Chersonese (Korsun).

slide 13 din prezentare ""Botezul Rusiei" clasa a IV-a". Dimensiunea arhivei cu prezentarea este de 1928 KB.

Lumea în jurul clasei a IV-a

rezumat alte prezentări

„Întrebări privind zonele naturale” – Întrebare. Coasta Mării Negre din Caucaz este situată în zona subtropicală. Numiți plantele și animalele din zona de stepă, enumerate în Cartea Roșie. Rezervația naturală Insula Wrangel este situată în zona arctică. Acoperire cu vegetație erbacee continuă. Zona forestieră. Rezervația deșertică a Rusiei se numește Pământul Negru. Zona desertica. Pe lângă Marea Neagră. Numiți plantele din zona de gheață. Copac cu viață lungă. Deșertul are veri fierbinți și lungi și ierni răcoroase și scurte.

„Păsări ale așezărilor” - Iute la cuib. Graur. Hanorac cu gluga. Lumea păsărilor. rândunele orașului. rândunele de sat. Vrabia de casă. Mare pitic. Orca. Porumbel albastru. Coda albă. Mesager de primăvară. Ai grijă de păsări. Vecinii omului. Pasăre obișnuită. Pasăre care sparge gheața. Stingoare cu aripi lungi. Imitator talentat.

„Viața slavilor antici” - Brownie. Case. Ziua lui Ivan. Locuințele vechilor slavi. Slavii antici. Sărbătoarea de a închide iarna. Locuri. Săptămâna clătitelor. Apă. Treime. Originea slavilor antici. Thunderer slav. Perun. Așezarea vechilor slavi. Aspect slavii antici. Roata istoriei. Lumea. Elf. slavi. Viața vechilor slavi. Zeul soarelui. Nori negri. Sărbători. Religie. Ivan Kupala. Arborele sacru al Ladei.

„Prințul Yaroslav cel Înțelept” - Moartea lui Yaroslav. Kiev sub Iaroslav. Meritele lui Iaroslav cel Înțelept. Marele Duce de Kiev. Enciclopedia lui Chiril și Metodiu. Politica internă a lui Yaroslav. Monumentul lui Yaroslav. Iluminator al Rus'ului. Iaroslav cel Înțelept. Pecenegii au atacat-o pe Rus. Tronul Kievului. Orașul Aldeiburg. Yaroslav. Judecata în vremea adevărului rusesc. Frații Iaroslav și Mstislav. Crearea primului set de legi. Iaroslav Vladimirovici cel Înțelept. Citind oamenilor Adevărul Rusiei.

„Protecția naturii și a mediului” - Sobol. Tipul muncii. Maral. Râsul. Protecția Naturii. Ax. Cheglok. versanții de vest. Reptile. Rezervația Kandalaksha. Nu culege flori. Nu sparge copacii. Nu călca iarba în picioare. Osprey. Habitate ale cerbului mosc. Rezervația Pământului Negru Central. specii protejate. Elan cu vițel. Semne de interzicere. Păsări.

„Mineralele din Kuban” - Nisip. Ceea ce se numește mineral. Turbă. Depuneri de marne. Minerale. Metalele. Depozite de minerale. Resurse naturale. Exploatarea aurului. Minerale nemetalice. Gaz natural. Grafit. Materii prime hidrocarburi și energetice. Extracția petrolului, gazelor, turbei. comori subterane Kuban. Izvoare minerale. Izvoare termale. Namol vindecator. Selenit. Ideea de minerale.

Ți-a plăcut articolul? Imparte cu prietenii tai:

Facebook

Stare de nervozitate

Lumea mea

In contact cu

Google+

11.07.2021

Interpretarea viselor online

Cel mai interesant:

Care este semnificația simbolică a culorii icoanei trinității

Predicțiile lui Vanga de-a lungul anilor despre Rusia și lume, determinând soarta de la data nașterii lui Edgar Cayce despre bunăstarea financiară și integritatea Rusiei

Ghicitor online „Da - Nu”, ghicire virtuală gratuită