Catacombele Romei antice. Lumea interlopă a Romei: comorile catacombelor

Potrivit legendei, primii creștini au folosit catacombele ca refugiu în timpul persecuției, dar aceasta este doar o legendă: de fapt, catacombele erau destinate înmormântării, iar apoi s-au transformat într-un sanctuar al martirilor, unde pelerinii se înghesuiau din toate colțurile romane. Imperiu.

In contact cu

Astăzi, aceste temnițe cu coridoare lungi sunt foarte populare în rândul turiștilor deoarece există multe sculpturi, fresce și inscripții care povestesc despre obiceiurile și tradițiile bisericii originale.

Poate puțini oameni știu că în Roma există mai mult de șaizeci de catacombe; cele mai cunoscute sunt situate in zona Vechii Cale Appian si Porta Ardeatina (catacombele Sf. Sebastian, Sf. Calist, Sf. Domitilla).

Dacă ești în căutarea unui traseu neobișnuit prin Orașul Etern, acest material este pentru tine.

Catacombele Sfântului Calist

Aceste catacombe sunt cea mai veche și cel mai bine conservată necropolă de pe Calea Appian, echipată la sfârșitul secolului al II-lea î.Hr. ANUNȚ pe teritoriul unui teren mare pus la dispoziție autorităților bisericești pentru folosință independentă și alocată pentru înmormântare. După ce a fost ales în papalitate, episcopul Zephyrinus (199-217) l-a chemat la sine pe diaconul Calist și l-a numit supraveghetorul cimitirului. Devenind la rândul său pontif, a extins complexul funerar, care a devenit locul de odihnă a șaisprezece papi din secolul al III-lea. (Această parte se numește „Cripta Pontificală”). O scară abruptă duce la catacombe; trecând prin „Cripta Pontificală”, printr-un mic pasaj te afli în cubicul, unde a fost descoperit mormântul Sfintei Cecilia. Pe pereți s-au păstrat picturi din secolele V-VI, inclusiv cea mai veche imagine a unui sfânt care se roagă.

După părăsirea acestei încăperi, se poate coborî în osuarul, care este format din mai multe niveluri și ajunge la 4 metri înălțime, iar apoi se trece prin tunel, care deschide intrările în „Cabinetele Sacramentelor”, denumite după scenele din botezul și Euharistia înfățișate pe pereți. Apoi se pot vedea monumentalul „sarcofag al Papei Miltiades”, alte departamente – Sfinții Gaius și Eusebiu, precum și Papa Liberius (352-366), unde trei inscripții din acea epocă și nișe arcuite cu înmormântări (arcosoluri), decorate cu picturi murale. cu scene din Vechiul și Noul Testament. Și numai după aceea vă veți găsi la nucleul original al întregii structuri - „Cripta Lucinei”. Aici se află sarcofagul Papei Corneliu, decorat cu picturi în stil bizantin, iar pe pereți se remarcă două fresce: „Păstorul cel Bun și cei care se roagă”, precum și un tablou înfățișând două coșuri pline cu pâine și un pahar de sticlă umplut. cu vin la mijloc (simboluri ale sacramentului Euharistiei) .

Catacombele lui Priscila

Din întregul vast teritoriu al necropolei, care se întindea în jurul Via Salaria, catacombele din Priscila sunt cele mai bine conservate. Miezul original al acestor catacombe antice au fost înmormântările de la sfârșitul secolului al II-lea î.Hr. d.Hr., care sunt datate de numeroase inscripții care menționează numele lui Petru și Pavel. Ele poartă numele creștinei romane Priscila, stăpâna acestui pământ, al cărei fiu, conform legendei, i-a dat adăpost Sfântului Petru. Partea cea mai veche se numește „capela greacă” din cauza celor două inscripții alfabet grecesc, realizată cu vopsea roșie în nișele încăperii, care a fost folosită inițial ca adăpost de căldura verii; probabil că existau chiar fântâni și decor. Picturile murale înfățișează scene din Vechiul și Noul Testament. În secolul III. a fost excavat un al doilea nivel, incluzând un tunel principal lung și mai mult de douăzeci de tuneluri mai mici pe laterale. O altă secțiune a apărut în jurul miezului vechi, unde se află o frescă cu cea mai veche imagine a Fecioarei cu Pruncul care a ajuns până la noi. În secolul al IV-lea. peste catacombe au construit bazilica Sf. Silvestru; clădirea sa actuală este în principal rezultatul reconstrucției.

Catacombele Sfântului Sebastian

Aceste catacombe au patru niveluri; sunt situate într-o adâncime adâncă, unde a fost extrasă puzolana - un material de construcție care este un amestec de cenușă vulcanică, piatră ponce și tuf. Păgânii încă își îngropau morții aici și spre sfârșitul secolului al II-lea. ANUNȚ necropola a devenit creștină și a fost sfințită în cinstea Sfinților Petru și Pavel. Potrivit legendei, aici rămășițele sfinților au fost ascunse înainte ca bazilicile să fie construite în Vatican și pe drumul spre Ostia. Abia în secolul al IV-lea, când aici a fost înmormântat Sfântul Sebastian (decedat în 298), catacombele au primit numele actual.

Potrivit legendei, tânărul legionar roman Sebastian prefera să renunțe la tortura cu săgeți credinta crestina; a supraviețuit în mod miraculos și abia s-a întărit, l-a provocat din nou pe împăratul Dioclețian. L-a luat în arest și a ordonat ca Sebastian să fie dus la hipodromul Palatin, unde a fost bătut cu bastoane; trupul martirului a fost aruncat în Marea Cloaca. Curând a fost ridicat de creștina Lukina, căreia sfântul i-a apărut în vis; ea a fost cea care a transportat rămășițele la catacombe.

Catacombele Sfintei Domitila

Acestea sunt una dintre cele mai mari catacombe romane, al cărei nucleu inițial a fost o serie de înmormântări în parcele deținute de Flavia Domitilla - nepoata consulului Titus Flavius ​​​​Clement (decedat în 95 d.Hr.) și o rudă a împăratului Vespasian - și i-au fost prezentate de sclavii ei eliberați.

Catacombele lui Pontian

© Wikimedia Commons

Se presupune că catacombele de la Ponziana poartă numele proprietarului terenului. Înmormântările de aici au atins suprafața maximă în secolul al IV-lea î.Hr. Aici sunt îngropați Sfinții Abdon și Sennen - sclavi eliberați din Persia, care s-au convertit la creștinism și au fost uciși în amfiteatrul roman, precum și alți sfinți martiri. Există picturi murale din secolele VI-VII. și o cameră care servește drept baptisteri.

Catacombele evreiești de la Vigna Randanini

Aceste catacombe sunt proprietate privată și sunt protejate de Autoritatea Arheologică Romană. Au fost descoperite în 1859 și sunt unul dintre cele mai bune exemple de astfel de structuri din oraș. Comunitatea evreiască din Roma a fost formată deja în secolul al II-lea. î.Hr., și a devenit deosebit de numeros în epoca imperiului. Intrarea în catacombe este o sală spațioasă dreptunghiulară (inițial fără acoperiș, apoi împărțită în două părți și acoperită cu o boltă - probabil a fost folosită ca sinagogă). Mai jos puteți vedea morminte săpate în podea, nișe de înmormântare zidite cu cărămizi, nișe arcuite cu sarcofage și înmormântări tradiționale pe mai multe niveluri „kohim” de origine feniciană. Unele dintre cuburi conțin picturi cu ornamente florale și imagini cu animale, precum și elemente ale iconografiei tradiționale evreiești (cum ar fi Chivotul Legământului și lampa menora cu șapte lumânări); dar aici nu există inscripţii în ebraică. Catacombele au atins lungimea maximă în secolele III-IV. ANUNȚ

Catacombele Sfinților Petru și Marcellin

© laboratorio104.it

Sursele numesc acest complex „între doi lauri” („inter duas lauros”) – așa se numea cândva această zonă. Include catacombele lui Petru și Marcellin, bazilica cu același nume și mausoleul Sf. Elena (alias mausoleul Tor Piñattara). Intrarea în catacombe este situată în curtea bazilicii. Inițial, cripta în care erau înmormântați sfinții era formată din două nișe simple; în secolul al IV-lea Papa Damasius (366-384) - legenda spune că călăul lor i-a povestit personal despre martiriul lui Petru și Marcellin - a ordonat să fie decorate cu decor monumental de marmură. S-a construit o scară de intrare și s-a amenajat un traseu de inspecție obligatoriu pentru pelerini, care trece atât prin părțile solului, cât și prin subterane. Trupurile sfinților au rămas în criptă până la ascensiunea la papalitate a lui Grigore al IV-lea în 826, când au fost transferate mai întâi în Franța și apoi în Germania.

Numeroase inscripții zgâriate pe pereții unei abside mici și tunelurile care duc la mormintele sfinților mărturisesc în mod viu popularitatea acestui loc în rândul credincioșilor: aici puteți vedea rugăciuni scrise nu numai în latină, ci și în rune (au fost mulți celți și germani printre pelerini). Pereții catacombelor sunt acoperiți cu picturi povestiri biblice(atentie la scena Boboteaza cu doua figuri ale Magilor), iar ca suprafata sunt a treia din Roma.

Papa Honoriu I (625-638) a ordonat construirea unei mici bazilici subterane cu absidă, capabilă să găzduiască tot mai mulți pelerini, și a dublat scara de intrare în bazilică, după care a sfințit altarul, instalat direct deasupra celor două înmormântări. . În secolele V-VII. aici apare un nou sanctuar în cinstea celor patru martiri încoronați (Claudius, Kastorius, Simpronian și Nicostratus), legat de miezul original al complexului prin coridoare cu sens unic și luminatoare; pentru a facilita circulatia pelerinilor, intrarile in tunelurile si cabinele secundare au fost blocate, au fost construite scari noi. Complexul a fost extins pentru ultima dată sub Papa Adrian I (772-795).

Catacombele Sfintei Agnes

Catacombele fac parte dintr-un complex monumental care include și Bazilica Sant'Agnese Fuori le Mura și mausoleul Sf. Constanța (Constantin), ridicat în secolul al IV-lea, locul de odihnă al fiicelor împăratului Constantin cel Mare - Constantin. și Helena. Tuneluri de catacombe extinse se întindeau sub clădirea bazilicii și acopereau zonele învecinate; numeroase inscripții găsite acolo de arheologi mărturisesc cu toată certitudinea că pasajele și încăperile subterane au fost săpate chiar înainte ca Sfânta Agnes să fie îngropată aici. Oamenii de știință au dat întâmplător în aceste catacombe în 1865. Nu există picturi aici, iar spațiul este împărțit în trei niveluri și patru departamente. Cel mai vechi departament se află în stânga bazilicii; Cabina de aici este presărată cu o piatră masivă, ca în înmormântările evreilor. Al patrulea departament este situat direct sub porticul clădirii originale a bisericii.

Nu toate comorile cetatea veşnică situat pe străzile și piețele sale: multe secrete sunt ascunse în siguranță în temnițe, a căror lungime totală este de zeci de kilometri. Catacombele Romei sunt o rețea uriașă de pasaje intercalate cu cabine (cripte) și săli decorate cu picturi murale unice și simboluri antice. Excursiile la catacombele Romei atrag anual mii de turiști care visează să se alăture culturii creștine timpurii și culturii romane antice. Dar nu toate obiectivele turistice pot fi vizitate: unele sunt deschise doar specialiștilor - istorici și arheologi.

Cum au apărut temnițele de sub Orașul Etern?

Secțiunile studiate ale catacombelor romane sunt 60 de fragmente cu o lungime totală de până la 170 de kilometri. Cea mai adâncă trecere la o adâncime de douăzeci de metri. Pasajele și galeriile subterane au fost folosite de secole ca locuri de înmormântare pentru cetățenii deosebit de venerați. Primele înmormântări studiate de arheologi au mai bine de 2000 de ani, dar perioada de glorie a construcției galeriilor subterane romane a venit în secolele II-V d.Hr. e.

Interesant este că romanii înșiși, până în Evul Mediu, nu au numit temnițele catacombe: foloseau cuvântul „cemeterium”, care înseamnă „mormânt”. Locuitorii Romei au început să numească mai întâi catacombele temnițelor Sf. Sebastian, iar mai târziu această denumire a început să fie aplicată altor labirinturi subterane.

Ei au încercat să explice originea catacombelor Romei în moduri diferite. Unii arheologi credeau că pasajele sculptate inițial în tuf erau destinate mișcării ascunse a trupelor în timpul asediului, iar mai târziu au devenit un loc de comunicare pentru reprezentanții societăților mistice. Alții au numit temnițele rămășițe ale carierelor antice, deși lățimea mică a pasajelor și compoziția rocilor le-a permis oamenilor de știință să infirme această versiune. Cea mai comună ipoteză pentru originea temnițelor este extinderea treptată a teritoriilor criptelor de familie, care mai târziu au fost conectate prin pasaje și adaptate în diverse scopuri.

Cele mai faimoase labirinturi ale Romei

Cele mai faimoase cinci catacombe ale Romei includ mai multe structuri subterane care poartă numele sfinților sau cetățenilor celebri îngropați în ele. Tururile au loc în catacombe:

• Sfântul Sebastian;
• Sfântul Calist;
• Sfânta Domitila;
• Priscila;
• Sfânta Agnes.

Fiecare atracție are propria sa listă de exponate remarcabile, morminte care se bucură de o reverență specială și inscripții unice pe perete.

Catacombele Sf. Calist - cele mai vizitate temnite din Roma

Aceste temnițe sunt considerate unul dintre cele mai populare locuri pentru excursii. Primele înmormântări creștine au apărut aici în urmă cu aproximativ 2000 de ani, dar au devenit celebre datorită diaconului Calist, care a fost ulterior proclamat Papă. El a fost cel care s-a ocupat de îmbunătățirea catacombelor, care ulterior i-au primit numele și a făcut din ele un loc de înmormântare popular pentru creștini.

Principalele atracții ale temnițelor de douăzeci de kilometri sunt Cripta Papilor, unde sunt înmormântați 16 înalți slujitori ai bisericii, precum și cripta Sfintei Cecilia, unul dintre cei mai faimoși martiri ai Romei. Mormintele, galeriile și nișele creează o atmosferă mistică în labirint.

Catacombele Sfântului Sebastian

În timpul vieții sale, viitorul sfânt a fost un legionar care s-a convertit la creștinism și a acceptat martiriu sub împăratul Diocleţian. Temnițele care îi poartă numele au patru niveluri. Pe cel de jos se pot vedea fresce unice din secolul al IV-lea pe teme biblice. Printre alte obiective care merită menționate se numără trei mausolee, fiecare fiind decorat cu picturi bogate, precum și morminte cu capele relicve - o colecție de obiecte legate de teme creștine.

Catacombele Sfintei Domitila

Complexul de tuneluri de șaptesprezece kilometri este recomandat să fie vizitat doar cu un ghid experimentat. Terenurile pe care se află temnițele au fost prezentate comunității creștine de către soția consulului roman pe nume Flavia Domitilla (Domitilla). Fragmente de fresce antice, arcade și nișe, inscripții neobișnuite și legende asociate cu acest loc vă permit să simțiți spiritul epocii creștinismului timpuriu.

Iată cea mai veche frescă cu chipul lui Hristos în chipul Bunului Păstor. Alte scene sunt și ele frumos executate: Fecioara Maria stând pe un tron, Daniel aruncat într-o vizuină cu lei, adorarea Magilor.

În labirinturile care poartă numele de Priscila, există și multe exemple de picturi murale. Cel mai vizitat loc al galeriilor pe trei nivele este capela grecească. A păstrat perfect scena sărbătorii, care printre primii creștini a fost un simbol al Euharistiei. Fresca, care o înfățișează pe Fecioara Maria cu un prunc, iar lângă ei - apostolul, este și ea interesantă. În plus, aici sunt îngropate cadavrele a șapte papi. Și catacombele cu trei niveluri ale Sfintei Agnes au fost grav avariate de către tâlhari, totuși, inspecția mormintelor cu inscripții funerare și o colecție de obiecte de uz casnic sunt de interes pentru iubitorii de antichitate. Călătoria prin labirinturile subterane poate diversifica programul de excursie și poate dezvălui multe detalii despre trecutul Orașului Etern.

Sub străzile antice ale Romei se ascunde un alt oraș cu clădirile și labirinturile sale de străzi. Catacombele antice cu o lungime totală de peste o sută și jumătate de kilometri au fost folosite anterior ca locuri de înmormântare.

De-a lungul celebrului Cale Appian din Roma, sub suprafața pământului, există un sistem extins de temnițe. Aceste catacombe sunt lungi labirinturi de tuf, în pereții cărora se află nișe dreptunghiulare pentru înmormântări. Până în prezent, aproape toate nișele sunt deschise și goale, dar s-au păstrat și cele închise (de exemplu, în catacombele Panfila).

Calea Appian / Arthur John Strutt, 1858

În total, în Roma există peste 60 de catacombe diferite, cu o lungime totală de 150-170 km - aceasta este aproximativ 750.000 de înmormântări. Apropo, însăși numele de „catacombe” (lat. catacomba) nu era cunoscut de romani, ei foloseau cuvântul „cemeterium” (lat. coemeterium) – „camere”. Doar una dintre coemeteria – Sfântul Sebastian, a fost numită ad catacumbas (din grecescul katakymbos – adâncire).

Primele catacombe de la porțile Romei au apărut în epoca precreștină. Legea romană a interzis înmormântările în interiorul orașului, așa că romanii foloseau drumurile majore care duceau de la Roma pentru înmormântări. Majoritatea monumentelor de pe Calea Appian au fost ridicate în secolul al II-lea, după ce cetățenii bogați au început să îngroape cadavrele în pământ în locul tradiției romane de a arde cadavrele morților.

Prețul pentru terenurile de la începutul drumurilor publice care leagă cele mai mari orașe era mare, prin urmare, cu cât înmormântarea era mai aproape de porțile orașului, cu atât era mai respectat proprietarul sitului.

Calea Appian. Mormântul Ceciliei Metella

Proprietarii romani au amenajat un singur mormânt pe terenul lor, sau o criptă întreagă a familiei, unde doar cei dragi le erau permise. În viitor, urmașii lor, care s-au convertit la creștinism, au permis doar coreligionarilor să fie îngropați pe loturile lor.

Acest lucru este dovedit de numeroasele inscripții păstrate în catacombe: „Mormântul [de familie] al lui Valery Mercur. Julitta Julian și Quintilius, pentru venerabilii săi liberi și descendenții aceleiași religie ca mine”, „Mark Antony Restut a construit o criptă pentru el și pentru cei dragi săi care cred în Dumnezeu”.

Calea Appian. Mormântul lui Hilarius Fusk

Cele mai timpurii surse istorice (secolul al IV-lea) despre catacombele romane sunt scrierile Fericitului Ieronim și Prudențiu. Ieronim, care a fost crescut la Roma, a lăsat note despre vizitele sale la catacombe:

Împreună cu colegii mei, obișnuiam duminicile vizitează mormintele apostolilor și martirilor, coboară adesea în peșteri săpate în adâncurile pământului, în pereții cărora zac trupurile morților de ambele părți și în care este atât de întuneric încât această vorbă profetică aproape că se împlinește aici: „lasă-i să trăiască în iad”.

Descrierea lui Ieronim completează lucrarea lui Prudențiu, scrisă în aceeași perioadă, „Suferințele Preafericitului Mucenic Hipolytus”:

Nu departe de locul unde se termină meterezul orașului, în zona cultivată adiacentă acestuia, o criptă adâncă își deschide pasajele întunecate. Poteca înclinată își șerpuiește drumul spre acest adăpost, lipsit de lumină. Lumina zilei intră în criptă prin intrare, iar în galeriile ei întortocheate, o noapte întunecată se întunecă deja la câțiva pași de intrare.

Cu toate acestea, în aceste galerii sunt aruncate raze clare de deasupra găurilor tăiate în bolta criptei. Și deși în criptă sunt locuri întunecate ici și colo, cu toate acestea, prin deschiderile indicate, o lumină semnificativă luminează interiorul spațiului sculptat. Astfel, sub pământ, este posibil să vezi lumina soarelui absent și să te bucuri de strălucirea lui. Într-o astfel de ascunzătoare este ascuns trupul lui Hippolit, lângă care este ridicat un altar pentru riturile sacre divine.

Din săvârșirea slujbelor divine în catacombele de pe mormintele martirilor își are originea tradiția creștină celebrarea liturghiei pe moaștele sfinților.

În perioada secolelor II-IV, catacombele erau folosite de creștini pentru rituri și înmormântări religioase, întrucât comunitatea considera de datoria lor să îngroape colegii doar între ai lor. Înmormântarea primilor creștini a fost simplă: un trup spălat în prealabil și uns cu diverse tămâie (creștinii din vechime nu permiteau îmbălsămarea cu curățarea interiorului) era învelit într-un giulgiu și așezat într-o nișă. Apoi a fost acoperit cu o placă de marmură și în cele mai multe cazuri zidit cu cărămizi.

Pe placă era scris numele defunctului (uneori doar litere sau cifre individuale), precum și simbol creștin sau o dorință de odihnă în rai. Epitafurile erau foarte laconice: „Pacea fie cu tine”, „Dormi în pacea Domnului” și altele asemenea. O parte a plăcii a fost acoperită cu mortar de ciment, în care au fost aruncate și monede, figurine mici, inele, coliere de perle. Lămpile cu ulei sau borcanele mici cu tămâie erau adesea lăsate în apropiere. Numărul acestor obiecte a fost destul de mare: în ciuda jefuirii unui număr de morminte, doar în catacombele Sfintei Agnes au fost găsite aproximativ 780 de obiecte, așezate împreună cu defunctul în mormânt.

Înmormântările creștine din catacombe reproduceau aproape întocmai înmormântările evreiești și nu diferă în ochii contemporanilor de cimitirele evreiești din vecinătatea Romei. Potrivit cercetătorilor, epitafurile creștine timpurii („Odihna în lume”, „Odihna în Dumnezeu”) din catacombe repetă formulele funerare evreiești: „bi-shalom”, „bi-donai”.

Apropo, această „lucrare” a garguilor a dat naștere mai multor zicale amuzante. Până în ziua de azi, în Franța, se spune că bețivii fără speranță sunt „bea ca garghia”, sau „bea atât de mult încât, privindu-l, garguia va muri de invidie”.

Fostorii erau însărcinați cu gestionarea și menținerea ordinii în catacombe. Îndatoririle lor au inclus, de asemenea, pregătirea locurilor pentru înmormântare și medierea între vânzătorii și cumpărătorii de morminte. Imaginile fossorilor se găsesc adesea în pictura catacombelor: ei sunt înfățișați la muncă sau stând în picioare cu unelte ale muncii lor, printre care se remarcă un topor, un târnăcop, o rangă și o lampă de lut pentru a ilumina coridoarele întunecate. Fosorii moderni participă la săpăturile ulterioare ale catacombelor, mențin ordinea și îi îndrumă pe oamenii de știință și pe cei interesați de-a lungul coridoarelor neluminate.

Cea mai comună formă de înmormântare în catacombe au fost nișe - locule, literalmente „orașe”. Ele au fost realizate sub formă de niște adâncituri dreptunghiulare alungite în pereții coridoarelor. Sub arcade surde joase din zid, numite arcosolia, rămășițele decedatului au fost așezate în morminte. Pietrele funerare erau folosite ca altare în timpul săvârșirii liturghiei.

Din secolul al IV-lea, catacombele încep să-și piardă din semnificație și nu mai sunt folosite pentru înmormântare. Ultimul episcop roman care a fost înmormântat în ele este Papa Melchiade. Succesorul său Sylvester a fost deja înmormântat în Bazilica San Silvestro din Capite. În secolul al V-lea, înmormântările în catacombe au încetat complet, dar din acea perioadă catacombele au devenit populare printre pelerinii care doreau să se roage la mormintele apostolilor, martirilor și mărturisitorilor.

Bazilica Titulară San Silvestro in Capite din Roma, Italia

Au vizitat catacombele, lăsând pe pereți diverse imagini și inscripții (mai ales lângă mormântul cu moaștele sfinților). Unii dintre ei și-au descris impresiile de a vizita catacombele în note de călătorie, care sunt una dintre sursele de date pentru studierea catacombelelor.

Scăderea interesului pentru catacombe a fost cauzată de extragerea treptată a moaștelor sfinților din acestea. De exemplu, în 537, în timpul asediului orașului de către Vitiges, mormintele sfinților au fost deschise, iar moaștele lor au fost transferate în bisericile orașului.

Aceasta a fost prima extragere de relicve din catacombe, înregistrările ulterioare ale cronicarilor raportează acțiuni la scară mai mare. De exemplu, Papa Bonifaciu al IV-lea a scos din catacombe treizeci și două de vagoane cu relicve, iar sub Papa Pashalia I, conform unei inscripții din Bazilica Santa Prassede, două mii trei sute de relicve au fost scoase din catacombe.

La sfârşitul secolului al IX-lea, vizitele la catacombele romane, care pierduseră moaştele care atrăgeau pelerinii, au încetat practic, în secolele XI-XII sunt descrise doar cazuri izolate de astfel de vizite. De aproape 600 de ani despre faimos lumea creștină necropola uitată.

În secolul al XVI-lea, Onufry Panvinio, profesor teolog și bibliotecar al bibliotecii papale, a început să studieze catacombele. El a studiat sursele scrise timpurii și medievale și a alcătuit o listă de 43 de înmormântări romane, cu toate acestea, intrarea a fost găsită doar în catacombele Sfinților Sebastian, Lawrence și Valentin.

Din nou, catacombele romane au devenit cunoscute după 31 mai 1578, muncitorii angajați la lucrări de terasament pe drumul Salar, s-au împiedicat de plăci de piatră acoperite cu inscripții și imagini antice. La acea vreme, se considera că acestea sunt catacombele lui Priscila. La scurt timp după descoperire, au fost îngropate sub dărâmături și re-excavate abia în 1921.

Mai târziu, catacombele au fost explorate de Antonio Bosio, care în 1593 a coborât pentru prima dată în catacombele de la Domitilla. Lucrările de cercetare la scară largă au început abia în secolul al XIX-lea, când au fost publicate lucrări dedicate istoriei și picturii lor.

Din 1929, Comisia Pontificală pentru Arheologie Sacră gestionează catacombele și cercetările efectuate acolo. Institutul de Arheologie Creștină din cadrul comisiei este angajat în protecția și conservarea catacombelor deschise, precum și în studiul picturii și săpături ulterioare.

Sistemul de înmormântare creștină este cel mai extins dintre toate. Cele mai vechi dintre ele sunt catacombele lui Priscila. Erau proprietatea privată a familiei Aquilia Glabrius, consulul roman. Camerele din ele sunt decorate cu fresce creștine timpurii, dintre care se remarcă scena sărbătorii (o alegorie a Euharistiei) din capela grecească și cea mai veche imagine a Fecioarei cu Pruncul și Profetul, datând din secolul al II-lea.

Catacombele lui Priscila

Pereții a aproximativ 40 de catacombe sunt decorați cu fresce (mai rar mozaicuri) înfățișând scene din Vechiul și Noul Testament, mituri păgâne, precum și diverse simboluri alegorice creștine. Cele mai vechi imagini includ scenele „Adorării Magilor”, care datează din secolul al II-lea. Tot din secolul al II-lea datează și apariția în catacombe a imaginilor unui acronim sau a unui pește care îl simbolizează.

Prezența în locurile de înmormântare și întâlniri a primilor creștini de imagini, ca istoria biblică, și sfinți, mărturisește o tradiție timpurie de venerare a imaginilor sacre. La alte comune în catacombe imagini simbolice, împrumutate parțial din tradiția antică, includ:

• ancora - o imagine a speranței (este sprijinul navei pe mare);
• porumbelul este un simbol al Duhului Sfânt;
• Phoenix - un simbol al învierii;
• vulturul este un simbol al tinereții („tinerețea ta va fi reînnoită ca vulturul” (Ps. 103:5));
• păunul este un simbol al nemuririi (potrivit anticilor, corpul lui nu s-a descompus);
• cocoș - simbol al învierii (cocoșul se trezește din somn);
• mielul este un simbol al lui Isus Hristos;
• leul este un simbol al forței și puterii;
• ramura de măslin este un simbol al păcii eterne;
• crin - un simbol al purității;
• vița și coșul cu pâine sunt simboluri ale Euharistiei.

Cercetătorii notează că pictura creștină în frescă din catacombe reprezintă (cu excepția scenelor Noului Testament) aceleași simboluri și evenimente ale istoriei biblice care sunt prezente în înmormântările și sinagogile evreiești din acea perioadă.

Interesant este că în pictura catacombelor nu există imagini pe tema Patimilor lui Hristos (nu există nici măcar o singură imagine a răstignirii) și a Învierii lui Isus. Dar adesea sunt scene care îl înfățișează pe Hristos făcând minuni: înmulțirea pâinilor, învierea lui Lazăr. Uneori, Isus ține în mâini un fel de „ bagheta magica”, care este o tradiție străveche de înfățișare a minunilor, adoptată și de creștini.

O altă imagine frecvent întâlnită în catacombe este Oranta. Inițial ca personificare a rugăciunii, iar apoi ca imagine a Maicii Domnului, reprezentând-o cu brațele ridicate și întinse în lateral, palmele deschise, spre exterior, adică în gestul tradițional al rugăciunii de mijlocire.

Coridoare lungi și întunecate, cu atmosfera morții plutind în ele, atrag inexorabil atât pelerinii, cât și turiștii obișnuiți în catacombele romane. Unii tânjesc la bunătate de la locul de înmormântare al sfinților lor, alții - emoții și fotografii pentru amintire. Vizitatorii speciali sunt oamenii de știință. Istoria zidită în ziduri încă își păstrează secretele și este gata să le dezvăluie doar elitei.

În Roma există peste 60 de catacombe. Acesta este un sistem de pasaje subterane, care amintește adesea de labirinturi. Frescele de perete din catacombe sunt optimiste și pline de credință în înviere. Aici domnește pacea și liniștea.

Catacombele Sf. Agnes

Catacombele de la Domitilla

Catacombele Sf. Sebastian

Vila Torlonia

Catacombe de pe Via Latina

Ipogeul Vibiei

Catacombe Ad Decimum

catacombe creștine

Cele mai vechi catacombe creștine datează din jurul anului 107 d.Hr. Primii creștini romani au fost persecutați. Pentru a îndeplini ritualuri și a îngropa morții conform canoanelor religioase, credincioșii foloseau carierele de tuf abandonate.

Creștinii se simțeau în siguranță în temnițe. Au amenajat capele și camere funerare, au săpat noi labirinturi, au extins coridoarele existente, au făcut nișe în pereții lor. Lățimea pasajelor subterane era de aproximativ 1–1,5 m; înălțimea a ajuns la 2,5 m. Morminte-nișă erau dispuse pe ambele părți ale coridoarelor, pe mai multe niveluri. În fiecare adâncitură au fost așezate unul sau mai multe corpuri, apoi mormintele au fost zidite cu cărămizi și plăci de piatră. Ieșirile și puțurile de ventilație se deschideau din temnițe spre străzile Romei.

Din 312, prin voința împăratului Constantin, creștinismul a fost declarat religie legală, iar persecuția credincioșilor a încetat. Catacombele au devenit locuri de înmormântare oficiale și venerate. Până în secolul al V-lea, au încetat să mai îngroape sub pământ și chiar și multe dintre rămășițe au fost transferate în bisericile Romei, labirinturile romane au căzut în paragină și au fost uitate mult timp.

Catacombele lui Priscila

Catacombele Sfântului Calist

În piața subterană „Micul Vatican” 9 papi, care au condus biserica în secolul al III-lea, s-au odihnit în pace (în total, 16 pontifici și peste 50 de sfinți martiri au fost înmormântați în San Callisto). Cel mai vizitat loc din catacombe este cripta Santa Cecilia - mormântul sfintei mucenice Cecilia cu reliefuri, fresce și mozaicuri bine păstrate.

Lungimea totală a coridoarelor subterane San Callisto disponibile astăzi este de aproximativ 20 de kilometri. Cercetările arheologice au fost efectuate încă de la mijlocul secolului al XIX-lea, iar până acum nu au fost descoperite toate înmormântările.

Cum să ajungem acolo

Intrarea în catacombele San Callisto se află la: Via Appia Antica, 110/126.

Din gara Termini trebuie să mergeți:

• Metrou A (direcția Anagnina) sau autobuzul 714 (direcția Palazzo Sport) până la Piazza di S. Giovanni in Laterano. Apoi luați autobuzul 218 pentru a opri Fosse Ardeatine;
• Luați metroul B (direcția Laurentina) până la stația Circo Massimo.
  Din stația Circo Massimo sau din stația Terme Caracalla/Porta Capena, luați autobuzul 118 (direcția Villa Dei Quintili) până la stația Catacombe di San Callisto.

Ore de lucru

joi-marți 09:00 - 12:00 și 14:00 - 17:00.

celebru catacombe romane- acestea sunt vechi cimitire subterane, un ecou al moștenirii evreiești și creștine. Cele mai multe dintre ele sunt sculptate în tuf și sunt situate în afara perimetrului zidurilor antice ale Romei (zidurile lui Aurelian), deoarece era interzisă îngroparea morților în centrul orașului.

O călătorie istorică unică de-a lungul rutelor străvechi

O vizită la catacombele Romei este o călătorie istorică interesantă: tunelurile și pasajele secrete vor spune totul despre obiceiurile și tradițiile rituale ale vechilor romani. Există mai mult de 60 de catacombe și mii de morminte în Roma și împrejurimile sale, majoritatea situate de-a lungul rutelor antice, de exemplu, pe, Ostianși pe via Nomentana drumuri. Dar doar cinci catacombe romane sunt deschise turiștilor.

Deci aici ghid rapid pentru a descoperi aceste locuri cu atmosfera lor mistică:

1. Catacombele Sf. Calist.

Situat pe partea dreapta calea apiană lângă o bisericuță. Sunt una dintre cele mai mari și mai importante din Roma. Creat în secolul al II-lea d.Hr. uh, Catacombele Sfântului Calist fac parte dintr-un complex funerar cu o suprafata de 15 hectare, cu labirinturi de tuneluri lungi de 20 km lungime. Ele ating o adâncime de 20 de metri.

La începutul secolului al III-lea d.Hr. e. aceste catacombe au început să fie considerate cimitirul oficial al Bisericii Romane și au devenit locul de înmormântare pentru zeci de martiri, 16 papi și sute de creștini. Catacombele constau din mai multe secțiuni, dintre care una conține Cripta Pap, numit si „Micul Vatican” pentru că aici sunt îngropați nouă papi. O altă secțiune este Cripta Sfintei Cecilia care a fost martirizat în secolul al III-lea d.Hr. e. Deasupra înmormântării ei se află o sculptură teribilă care înfățișează trupul fără cap al sfântului martir după ce a fost torturat. Un tur pe jos al catacombelelor vă va oferi o experiență de neuitat de explorare a mormintelor, galeriilor și nișelor misterioase.

2. Catacombele Sf. Sebastian.

Catacombele sunt situate în partea de sud a Romei pe Calea Appian. În secolul al II-lea d.Hr. e. au fost folosite pentru înmormântări păgâne și au fost ulterior adaptate într-un cimitir creștin. Catacombele au fost numite după Sfântul Mucenic Sebastian, care a fost înmormântat aici după moartea sa (298 d.Hr.). Acest sfânt a supraviețuit torturii și a fost bătut până la moarte, dar nu a renunțat la credința creștină. Cadavrul a fost transportat și îngropat în catacombe.

Un tur al catacombelelor Sf. Sebastian constă în vizitarea a patru niveluri de înmormântări. La cel mai adânc nivel subteran s-au păstrat fresce din secolul al IV-lea care înfățișează episoade biblice. Trei mausolee, situate pe un mic pătrat de nouă metri, sunt, de asemenea, bogate în picturi murale datând din secolul al II-lea d.Hr. e. Sunt multe morminte în galeriile înguste ale catacombelor. Fiecare mormânt este dotat cu propria sa Capelă a Moaștelor, care conține tot felul de lucruri mărunte (busturi ale Mântuitorului, lămpi, monede, cupe, coliere, jucării etc.).

3. Catacombele Sf. Domitilla.

Aceste catacombe sunt una dintre cele mai mari din Roma. Complexul este format din 17 km. tuneluri și coridoare structurate pe patru niveluri diferite (fiecare până la 5 m înălțime). Există în total 150.000 de înmormântări dispuse în nișe, dintre care unele sunt decorate cu fresce și basoreliefuri. Catacombele Sf. Domitilla sunt o rețea de labirinturi de coridoare sculptate în tuf. Acestea sunt la 400 de metri de catacombele Sf. Callisto spre Calea Appian. (#1 pe lista noastră). Una dintre cele mai bine conservate, ele demonstrează clar istoria înmormântărilor vechilor romani. Datând din secolul al III-lea, catacombele au fost numite după Sfânta Flavia Domitilla, soția unui consul roman care și-a donat pământul comunității creștine. Cu timpul, acest cimitir a devenit cel mai mare din Roma.

Tururile la catacombele Sfintei Domitilla sunt efectuate cu ghid profesionist și în grupuri mici din motive de securitate. Dacă vă aflați în Roma, nu uitați să explorați lumea subterană!

4. Catacombele lui Priscila.

Acesta este unul dintre cele mai vechi cimitire subterane Roma, ale cărei prime înmormântări datează din secolul al II-lea d.Hr. Situate vizavi de Vila Ada (unul dintre cele mai mari parcuri din Roma cu o suprafață de 182 de hectare), catacombele sunt mormântul a șapte papi (morți în timpul persecuției creștinilor), a sute de martiri creștini și a Papei Silvestru I. , în cinstea căreia a fost construită o bazilică peste catacombe. Centrul original al complexului cimitirului este așa-numita „criptă-pridvor” și coridoare extinse de 13 kilometri. O scară abruptă vă duce într-un labirint de tuneluri cu tavane arcuite și rădăcini de copaci care ies de sus. În capela grecească s-a păstrat cea mai veche imagine (aproximativ secolul al II-lea d.Hr.) a Fecioarei Maria cu un prunc în brațe. În partea de jos a catacombelor sunt imagini ale celor mai multe Puncte importante viața unei femei necunoscute a cărei identitate nu a fost încă stabilită. Catacombele din Priscila păstrează multe alte mistere nerezolvate în care te poți scufunda cu un tur ghidat.