Cum arată icoana Mântuitorului care nu este făcută de mână? Icoana salvată miraculos

Se știe că pictorii de icoane creează imagini sfinte. Așa a fost din zorii timpurilor. Pentru a picta o icoană care îl înfățișează pe Domnul, pe Maica Domnului sau pe orice ascet, un artist neobișnuit trebuie să ajungă într-o anumită stare de spirit, să postească și să se roage înainte de asta. Atunci chipul creat de el va servi pe bună dreptate ca mijloc de comunicare cu Creatorul și sfinții săi. Cu toate acestea, istoria menționează existența așa-ziselor icoane miraculoase. De exemplu, mulți au auzit așa ceva ca „Mântuitorul nu este făcut de mână”. În mod asemănător, ei desemnează chipul lui Iisus Hristos, imprimat în mod miraculos pe țesătura cu care Mântuitorul și-a șters fața. Pe 29 august, creștinii ortodocși sărbătoresc o sărbătoare dedicată transferului acestui altar de la Edesa la Constantinopol.

Originea Sfântului Mântuitor

Apariția Sfântului Mântuitor este strâns legată de istorie vindecare miraculoasă un singur conducător. Pe vremea lui Mesia, un bărbat pe nume Abgar domnea în orașul sirian Edessa. Era bolnav de lepră, care a pus stăpânire pe tot trupul nefericitului. Din fericire, Abgar a auzit zvonuri despre minunile săvârșite de Isus Hristos. Nevăzând pe Fiul lui Dumnezeu, domnitorul Edesei a scris o scrisoare și i-a trimis-o împreună cu prietenul său, pictorul Anania, în Palestina, unde se afla în acel moment Mesia. Artistul a trebuit să folosească o pensulă și o vopsea pentru a surprinde chipul Învățătorului pe pânză. Scrisoarea conținea o cerere de a veni și vindeca un bolnav de lepră, adresată lui Isus.

La sosirea în Palestina, Anania l-a văzut pe Fiul lui Dumnezeu înconjurat de un număr mare de oameni. Nu era nicio modalitate de a te apropia de el. Apoi Anania a stat în depărtare pe o piatră înaltă și a încercat să picteze un portret al Învățătorului. Dar artistul a eșuat. În acel moment, Isus l-a observat pe pictor, l-a chemat, spre surprinderea acestuia din urmă, pe nume, l-a chemat la el și i-a predat scrisoarea lui Abgar. El i-a promis conducătorului orașului sirian să-și trimită discipolul în curând, ca să-i vindece pe bolnavi și să-i învețe în adevărata credință. Atunci Hristos a cerut oamenilor să aducă apă și un prosop - un ubrus. Când cererea Mântuitorului a fost îndeplinită, Isus și-a spălat fața cu apă și a șters-o cu o cârpă. Toată lumea a văzut cum Fața Divină a Învățătorului a fost imprimată pe pânză. Hristos i-a dat ubrus lui Anania.

Pictorul s-a întors acasă la Edessa. I-a dat imediat lui Avgar un ubrus cu chipul Fiului lui Dumnezeu imprimat pe el și o scrisoare de la Mesia însuși. Conducătorul a acceptat cu evlavie altarul din mâinile unui prieten și s-a vindecat imediat de boala sa gravă. Pe chipul lui au rămas doar câteva urme până la sosirea ucenicului, despre care a vorbit Hristos. El a sosit într-adevăr curând - s-a dovedit a fi apostolul din 70 de Sfântul Tadeu. El l-a botezat pe Abgar, care credea în Hristos, și pe toți oamenii din Edessa. Domnitorul orașului sirian, în semn de mulțumire pentru vindecarea primită, a scris următoarele cuvinte despre Imaginea nefăcută de mână: „Hristoase Dumnezeule, oricine se încrede în Tine nu va fi rușinat”. Apoi a decorat pânza și a așezat-o într-o nișă deasupra porților orașului.

Transferul altarului la Constantinopol

Multă vreme, orășenii au respectat Imaginea lui Iisus nefăcută de mână: i se închinau de fiecare dată când treceau pe lângă porțile orașului. Dar aceasta s-a încheiat din vina unuia dintre strănepoții lui Avgar. Când acesta din urmă însuși a devenit conducătorul Edesei, s-a convertit la păgânism și a început să se închine idolilor. Din acest motiv, a decis să-l îndepărteze pe Mântuitorul NeFăcut de Mâni din zidul orașului. Dar această poruncă nu a fost împlinită: Episcopul Edesei a avut o vedenie în care Domnul a poruncit ca chipul miraculos să fie ascuns de ochii oamenilor. După un asemenea semn, duhovnicul, împreună cu clerul, s-a dus noaptea la zidul orașului, a aprins o lampă în fața ubrusului cu chipul Divinului și a pus-o cu cărămizi și scânduri de lut.

Au trecut mulți ani de atunci. Locuitorii orașului au uitat complet de marele altar. Cu toate acestea, evenimentele din 545 au schimbat radical situația. La momentul indicat, Edessa a fost asediată de regele persan Khozroy I. Locuitorii se aflau într-o situație fără speranță. Și atunci însăși Maica Domnului i s-a arătat episcopului locului într-un vis subțire, care a poruncit să ia Imaginea lui Iisus nefăcută de mână de pe zidul murdar. Ea a prezis că această pânză va salva orașul de inamic. Episcopul s-a grăbit imediat la porțile orașului, a găsit o nișă plină cu cărămizi, a demontat-o ​​și a văzut Sfântul Mântuitor, o lampă care arde în fața lui și o imagine a Chipului imprimată pe o placă de lut. S-a făcut o procesiune religioasă în cinstea găsirii altarului, iar armata persană nu a întârziat să se retragă.

După 85 de ani, Edessa a fost sub jugul arabilor. Cu toate acestea, ei nu au creat obstacole pentru creștinii care s-au închinat Mântuitorului nefăcut de mână. Până atunci, faima Feței Divine de pe Ubrus se răspândise în tot Orientul.

În cele din urmă, în 944, împăratul Constantin Porfirogenitus a dorit ca neobișnuita icoană să fie păstrată de acum înainte în Tsargrad, capitala de atunci a Ortodoxiei. Domnitorul bizantin a cumpărat altarul de la emir, care în acea vreme domnea în Edessa. Atât Mântuitorul nefăcut de mână, cât și scrisoarea adresată lui Abgar de către Isus au fost transferate cu onoare la Constantinopol. Pe 16 august, lăcașul a fost așezat în Biserica Pharos a Preasfintei Maicii Domnului.

Soarta ulterioară a chipului sfânt al Domnului

Ce s-a întâmplat după aceea cu Mântuitorul nefăcut de mâini? Informațiile despre acest subiect sunt foarte controversate. O legendă spune că cruciații au furat ubrus-ul cu Fața Divină a lui Hristos când au domnit la Constantinopol (1204-1261). O altă legendă susține că Icoana NeFăcută de Mâină a migrat la Genova, unde este încă păstrată în mănăstire în cinstea Apostolului Bartolomeu. Și acestea sunt doar cele mai strălucitoare versiuni. Istoricii își explică inconsecvența foarte simplu: Mântuitorul Not Made by Hands a dat în mod repetat amprente pe suprafețele cu care a intrat în contact. De exemplu, unul dintre ei a apărut „pe ceramică” când Anania a fost nevoit să ascundă ubrusul de perete în drumul spre Edesa, celălalt a apărut pe o mantie și a ajuns pe pământurile georgiene. Potrivit Proloagelor, se cunosc patru Salvator Not Made by Hands:

• Edessa (Regele Abgar) - 16 august;
• Camulian - data fenomenului este 392;
• o imagine care a apărut în timpul împăratului Tiberiu - de la el a primit vindecare Sfânta Maria Sinclitikia;
• mai sus mentionate Spa-uri pe ceramica - 16 august.

Venerarea altarului din Rusia

Sărbătoarea din 29 august este sărbătorită în după sărbătoarea Adormirii Maicii Domnului Maica Domnuluiși se mai numește „Al treilea Mântuitor” sau „Mântuitorul pe pânză”. Venerarea acestei imagini în Rus' a început în secolele XI-XII și a devenit cea mai răspândită în a doua jumătate a secolului al XIV-lea. În 1355, mitropolitul Alexie a adus la Moscova o copie a icoanei Mântuitorului nefăcută de mână de la Constantinopol. În special pentru depozitarea acestei pânze, a fost așezat un templu. Dar ei nu s-au limitat la o singură biserică: în curând a început în toată țara construcția de temple și mănăstiri monahale închinate Chipului Domnului Iisus Hristos nefăcută de mână. Toți au primit numele „Spassky”.

Este de remarcat faptul că Dmitri Donskoy s-a rugat odată în fața acestei icoane uimitoare, după ce a devenit cunoscut despre atacul lui Mamai. De la Bătălia de la Kulikovo și până la Primul Război Mondial, trupele ruse au fost însoțite invariabil de Steagul cu imaginea Mântuitorului. Astfel de pânze au devenit ulterior cunoscute ca „bannere”. De asemenea, icoane similare împodobeau turnurile cetății ca un talisman al orașului.

Îi felicităm pe toți creștinii ortodocși cu ocazia transferului Mântuitorului NeFăcut de Mână de la Edesa la Constantinopol.

Dragi cititori, vă rog nu uitați să vă abonați la canalul nostru

Ubrus- 1) scânduri, lenjerie, prosop; 2) Sfântul (Sfântul) Ubrus - Imaginea Mântuitorului nefăcută de mână; farfurii cu imaginea miraculoasă a unui chip.

A supraviețuit Sfântul Ubrus până în zilele noastre?

Legenda Imaginea Mântuitorului nefăcută de mână ne aduce povestea originii acesteia.

Când conducătorul Edesei, Abgar Ukhama, care suferea de o boală gravă (lepră), incurabilă prin mijloace medicale convenționale, a aflat despre ce făcea Hristos în Palestina, și-a trimis la El pe robul său Anania (Hannan), după ce i-a înmânat un mesaj în care a cerut vindecare . În plus, știind despre persecuția lui Hristos de către evrei, Abgar I-a oferit adăpost și refugiu.

Având în vedere nevoia de a îndeplini sarcina principală a Venirii pe lume, Mântuitorul a refuzat invitația, dar mai târziu a promis că va trimite pe unul dintre ucenicii Săi, care nu numai că îl va vindeca pe Abgar de bolile trupești, ci și pe cetățenii lui. tara din ignoranta.

Anania a fost pictor și a primit o comisie de la Abgar să surprindă imaginea în cazul în care ar refuza să vină personal la Edesa. Când Anania a vrut să-și asume sarcina de a picta imaginea, nu a reușit să se apropie de Mântuitorul, întrucât El era înghesuit de mulțimi uriașe de oameni. Oricât de mult a încercat să reproducă pe materie un chip strălucind de gloria Divină, nu a putut obține rezultatul dorit.

Atunci Domnul, după ce a înțeles ce se întâmpla, a poruncit să-i aducă o cârpă, după care și-a spălat fața și s-a șters. În mod misterios și inexplicabil, Divinul Lui a fost imprimat pe tablă. După ce Ubrus a fost predat pictorului Hannan, acesta l-a livrat Edessei.

Abgar a acceptat cu evlavie Imaginea Not Made by Hands și de atunci și-a revenit, deși boala a lăsat încă câteva urme pe carnea sa. El a fost în cele din urmă vindecat de către Apostolul Tadeu, care a fost trimis la Edesa de către Apostolul Toma după ce Domnul, după ce a răscumpărat neamul omenesc și a înviat, s-a înălțat la Cer și s-a așezat la dreapta Tatălui.

Toma i-a luminat pe orășeni cu lumina predicării Evangheliei și Edesa a devenit creștină.

Ubrusul a fost așezat pe o scândură și fixat într-o nișă situată în zidul cetății deasupra porților orașului. Toți cei care intrau pe poartă în oraș au fost nevoiți să aducă un omagiu Imaginii NeFăcută de Mâini.

Când, ani mai târziu, unul dintre descendenții lui Avgar a început să planteze credință în Edessa, episcopul local, după ce a primit, a venit noaptea la poartă, a aprins o lampă în fața Icoanei și a zidit nișa care o conținea și a făcut-o cu atâta pricepere încât locul unde era depozitată icoana nu mai ieșea în evidență pe fundalul general al zidului. De-a lungul timpului, locația Imaginii a fost uitată.

Au trecut secole înainte ca Imaginea nerealizată de mână să fie din nou dezvăluită oamenilor.

În 545, când regele persan Khosroes I (Khozroes I) a asediat orașul Edessa și se pregătea să o cuprindă, episcopul Eulavius ​​a avut o viziune: soția sa, care i s-a arătat cu maiestatea cerească, a arătat locul. de păstrare a Imaginii NeFăcută de Mâini și a poruncit să ia acest Sfânt.

Ascultându-se voinței divine, Evlavy a deschis nișa murdară și a găsit Sfântul Ubrus care fusese pierdut. Imaginea a fost nedeteriorată. Mai mult, pe placa de piatră (ceramică) care o acoperă, a găsit o altă imagine a Mântuitorului, reflectând în mod miraculos pe cea care era imprimată pe Ubrus.

După ce s-a făcut o rugăciune înainte de Imaginea Nu Făcută de Mâini, și apoi, cu procesiune a fost purtat de-a lungul zidurilor orașului, inamicul s-a retras.

Când arabii au capturat Edessa în secolul al VII-lea, creștinilor li s-a permis să se închine la Imaginea ca un altar. Faima acestei icoane miraculoase s-a răspândit în tot Orientul.

În 944, împărații Constantin al VII-lea Porfirogen și Roman I Lekapenos, mânați de râvna pentru Domnul, au convenit cu autoritățile din Edessa să cumpere icoana. În dar pentru icoană, i s-au trimis 12.000 de argint și 200 de sarazini prizonieri. Totodată, li s-a făcut promisiunea că de acum înainte orașul nu va fi atacat de trupele imperiale.

Orășenii, desigur, nu au vrut să se despartă de altarul lor. Cu toate acestea, domnitorul a reușit să-i convingă să fie de acord: unii prin îndemnuri, alții prin forță și constrângere, alții prin amenințări cu moartea.

La 15 august 944, Imaginea NeFăcută de Mână a fost predată Bisericii Blachernae, de acolo la Templul Pharos. Pe 16 august a fost adus în Templul Înțelepciunii lui Dumnezeu din Constantinopol. După ce a onorat și s-a închinat la Imaginea NeFăcută de Mâine, a fost înapoiat la Pharos. În amintirea acestor evenimente, Biserica a stabilit un Sărbător special. Se sărbătorește anual pe 16 (29) august.

Cu timpul, Sfântul Ubru s-a pierdut.

După părerea cea mai răspândită, el a fost răpit din Pharos după jefuirea Constantinopolului de către cruciați în 1204 și trimis la Veneția cu vaporul. Nava nu a ajuns niciodată la Veneția: s-a scufundat în Marea Marmara. Împreună cu nava, Ubrus a mers și el la fund.

Potrivit unei legende private, Icoana nefăcută de mâini nu s-a scufundat în Marea Marmara. În secolul al XIV-lea, Ioan Paleologo a predat-o genovezilor în semn de recunoștință pentru ajutorul acordat în eliberarea unor pământuri de sub stăpânirea sarazinilor. Așa că icoana a venit în Europa. Adevărat, mai târziu s-a dovedit că imaginea, prezentată ca Sfântul Ubrus original, aparține unei scrisori ulterioare.

Potrivit unei alte legende, tot privată, Imaginea Mântuitorului, prin suișuri și coborâșuri complexe, a ajuns pe teritoriul Georgiei. Anterior, această imagine a fost expusă pentru închinare. Cu toate acestea, s-a dovedit a fi făcută de om.

Ce este Veronica Plat?

Sfântul Ubrus, venerat în Biserica Ortodoxă, nu trebuie confundat cu binecunoscutul Placard Veronicăi din Vest. Diferența fundamentală a acestei icoane este că Hristos este reprezentat pe ea într-o coroană de spini.

Conform tradiției Bisericii de Apus, originea acestei icoane este legată de următoarea tradiție. Veronica era acea soție sângerândă pe care Domnul a vindecat-o (). Ea L-a însoțit în timpul procesiunii către Golgota, la locul ultimei Sale suferințe și morți jertfe. Compătizând și dorind să-l ajute cumva pe vindecătorul ei, ea I-a dat o cârpă pentru ca El să poată șterge picăturile de sudoare și sânge de pe fața Lui. În semn de recunoștință, Mântuitorul a returnat această tablă cu amprenta feței Sale manifestată în mod miraculos pe ea.
Într-o altă versiune a poveștii despre originea tablei, se relatează că Veronica, dorind să aibă cu ea imaginea lui Hristos, i-a cerut evanghelistului Luca să o scrie. Dar toate încercările lui au fost fără succes. Atunci Domnul, știind despre dorința ei, El Însuși a venit la ea pentru cină, s-a spălat și i-a pus o eșarfă pe față, după care a fost afișată pe ea chipul Său sfânt.

De asemenea, trei relicve care se află în Catedrala Apostolului Petru din Roma, în catedrală un mic sat din provincia italiană Abruzzo, într-o mănăstire din orașul spaniol Alicante.

Rugându-se în fața icoanelor, oamenii se gândesc rar de unde provin icoanele, când și de către cine a fost instituită tradiția cinstirii icoanelor. Rugăciunea înaintea imaginii ne este atât de familiară încât pare a fi eternă. Între timp, în Evanghelie, Hristos nu a vorbit niciodată despre icoane. Dar Sfânta Tradiție ne spune povestea primei icoane pe care a creat-o Hristos - nu a fost făcută de mâini omenești, ci are o origine miraculoasă, motiv pentru care este numită Mântuitorul NeFăcută de Mâni (cuvântul Spas este o abreviere pentru „ Mântuitorul”, titlul lui Hristos ca i-a mântuit pe toți oamenii din sclavia păcatului). Această imagine a fost păstrată de omenire de mult timp, are o istorie lungă și o semnificație teologică profundă.

Icoana Mântuitorului nefăcută de mână este una dintre cele mai importante în creștinism. În articol, veți afla cum a fost făcută prima icoană, ce minuni au fost create din ea, care este semnificația ei pentru arta picturii icoanelor și care este diferența dintre versiunile „Mântuitorului nu este făcut de mână” „ pe ubrus” (Mandylion) și „pe gât” (Ceramidion).

ISTORIA FĂRĂRII ȘI CINUIREA Mântuitorului NU FĂCUT DE MÂINI

În Evanghelie și în scrisorile apostolice nu există absolut nicio descriere a apariției lui Hristos. Cu toate acestea, toate icoanele Domnului ne arată aceeași imagine a Dumnezeului-om (până și icoanele Maicii Domnului după chipul Ei diferă mai puternic unele de altele). Acest lucru se explică tocmai prin crearea miraculoasă a propriei icoane a lui Hristos. Istoria acestui eveniment uimitor a fost consemnată de istoricul roman Eusebiu din Palestina, un creștin, precum și de călugărul Efrem Sirul, un sfânt ascet al deșertului sirian. Documentul este o adevărată sursă istorică, datorită descrierilor lui Eusebiu, ne-au ajuns multe detalii cotidiene ale vieții Imperiului Roman din acea perioadă.

Eusebiu a scris că în timpul vieții lui Hristos, slava Lui și minunile Lui s-au răspândit chiar și în alte țări. Conducătorul orașului Edessa (acum în Turcia), pe nume Avgar, a trimis lui Hristos un slujitor și un artist priceput. Avgar era un bărbat în vârstă și suferea foarte mult de o boală a articulațiilor picioarelor. A cerut să se roage pentru el și să vindece boala, iar pentru a-l vedea pe Hristos însuși (din cauza bolii, nu a putut face acest lucru și nu existau încă imagini ale Domnului), l-a instruit pe artist să-L atragă pe Hristos din natură. Era o practică obișnuită în Imperiul Roman să facă portrete și să sculpteze busturi din viață. Arta din timpul vieții pământești a lui Hristos a fost suficient de dezvoltată pentru a înfățișa cu ajutorul clarobscurului: mulți cred că trăsăturile schematice ale picturii icoanelor au fost rezultatul unei înțelegeri insuficiente de către creatorii imaginilor picturii, dar nu este așa; Pictura cu icoane are propriul său limbaj de desen, care constă în tehnici de perspectivă inversă și simbolism.

Când solii regelui i-au transmis lui Hristos o cerere de vindecare, Domnul a promis că unul dintre apostolii Săi va vizita Edesa și va lumina poporul ei cu lumina învățăturii Noului Testament. În acest moment, artistul regelui a încercat și nu l-a putut schița pe Hristos. Apoi, Domnul Însuși a luat un prosop (o batistă, în slavona Țerkonov „ubrus”) și și-a șters fața cu el - Chipul Domnului a fost imprimat pe batistă. De aceea această imagine se numește Not Made by Hands: mâinile omului nu L-au putut înfățișa cu ajutorul vopselelor, dar harul Domnului, propria Sa energie și putere au creat imaginea. Probabil, această imagine a fost asemănătoare cu Giulgiul din Torino, unde este vizibil Chipul lui Isus Hristos, ca în fotografie.

Așa că și în timpul vieții Mântuitorului a apărut prima icoană. Ambasadorii regali au oferit Edessei o imagine minunată pe țesătură. Miraculoasa Imagine-Mandylion (în greacă - pe țesătură) a început să fie venerat ca un mare altar de către rege. Iar când, după Înălțarea lui Hristos, sfântul Apostol Tadeu a vizitat orașul, potrivit unui alt istoric, Procopie al Cezareei, l-a vindecat pe regele Abgar, a propovăduit creștinismul și a făcut multe minuni. Apoi, imaginea Mântuitorului nefăcută de mână a devenit un altar de oraș care i-a protejat pe edesieni și a fost plasat deasupra porților orașului ca steagul Edesei. Timp de câteva secole, prin rugăciunile în fața lui, s-au săvârșit multe minuni, iar cronicarul Evagrie al Antiohiei a consemnat dovezi ale eliberării miraculoase a Edesei de asediul dușmanilor datorită lui.

Din păcate, unul dintre descendenții lui Abgar a devenit păgân și iconoclast. Pentru a proteja imaginea venerata de distrugere, creștinii din Edessa au pus icoana cu pietre în zid. Imaginea a fost ascunsă atât de mult încât generația de creștini care a supraviețuit persecuției nu și-a mai amintit locația altarului. Abia în noul război, în secolul al VI-lea, după rugăciunea orășenilor pentru mântuire, episcopul orașului a văzut în vis locul unde se ascunde imaginea. Când zidăria a fost îndepărtată, s-a dovedit că chipul lui Hristos era imprimat și pe pietre („pe craniu”, în slavona bisericească). Mica lampă, amenajată în secolele precedente, a continuat să ardă miraculos.

Ambele imagini au devenit obiect de cult. Icoana imprimată pe pietre a fost numită Ceramidion și așezată într-un altar, iar Mandalionul a fost transferat pe altarul catedralei orașului, de unde a fost scos spre venerare de către credincioși doar de două ori pe an.

La sfârșitul secolului al XI-lea, armata bizantină a asediat orașul și a cerut să se predea împăratului. În schimbul păcii, locuitorii din Constantinopol s-au oferit să le dea miraculoasa Imagine Not Made by Hands - Mandalion. Locuitorii Edesei au fost de acord, iar icoana a fost transferată la Constantinopol. Și această zi - 29 august, după noul stil - este acum sărbătoare bisericească. Acesta este al treilea, Khlebny sau Spa-uri de nuci, ziua de pomenire a transferului de la Edesa la Constantinopol a Chipului lui Hristos nefăcut de mână. În această zi în Rus' s-a terminat culesul pâinii și s-au copt nuci, pentru adunarea cărora țăranii au luat binecuvântări. După Liturghie, au fost sfințite pâine de casă și plăcinte coapte din făina noii recolte.

În 1011, un artist al Bisericii de Apus a făcut o listă pe țesătură din Imaginea nu este făcută de mâini. A fost transferat la Roma sub numele de „vero eikon” - imaginea adevărată și a devenit cunoscut sub numele de „Placa Veronicăi”. Din această listă au apărut și minuni, ea a oferit baza unei iconografii extinse a Domnului Isus Hristos în Biserica Catolică.

Din păcate, miraculosul Mandylion nu a supraviețuit până astăzi. În timpul cruciadei din 1204, a fost capturat de cruciați și, conform legendei, s-a înecat împreună cu corabia răpitorilor.

Mandylionul nu a fost niciodată adus la Rus', dar existau liste glorificate prin minuni. Cea mai veche icoană rusă a Mântuitorului nefăcută de mână îi aparține secolul al XII-leași scris probabil în Novgorod. Nu există nicio imagine a țesăturii pe ea, prin urmare imaginea este atribuită lui Ceramidion (acest tip de iconografie a Imaginii nefăcute de mână se numește „Mântuitorul pe craniu”). Potrivit istoricilor de artă, această icoană este aproape de imaginea miraculoasă a Edesei. Poate că lista lui a fost adusă Rusiei în primele secole după Botezul acesteia de către principele Vladimir. Imaginea a fost un altar venerat al Kremlinului din Moscova, iar acum se află în Galeria Tretiakov.

PARTICULARITĂȚII ICONOGRAFIEI Mântuitorului NU FĂCUT DE MÂINI

Descrierea icoanei, creată de Hristos pentru regele Abgar și păstrată de Edessieni, a ajuns până la noi din dovezi istorice. Se știe că ubrus - țesătură cu amprenta Feței - a fost întins pe un cadru de lemn, așa cum artiștii de astăzi fac pânză pe targă.

Icoana este o imagine doar a Feței lui Hristos cu părul înconjurător, fără gât - într-adevăr, de parcă o persoană s-ar fi spălat și s-ar fi uscat cu un prosop până la bărbie.

Poate că aceasta este singura icoană care se concentrează în mod specific pe Fața lui Hristos, în special asupra ochilor Săi. Recunoașterea și o impresie deosebită a icoanei sunt create și de simetria imaginii Chipului Mântuitorului. Ochii lui Hristos din imagine privesc adesea în lateral, indicând providența lui Dumnezeu pentru o persoană. Privirea înclinată face ca expresia feței să fie spiritualizată, plină de înțelegere a Misterului Universului. Criticii de artă evaluează lista Novgorod a Mântuitorului nefăcută de mână ca întruchiparea frumuseții ideale în Rusia antică și antichitate, găsesc în ea proporțiile secțiunii de aur și idealul de simetrie - o astfel de imagine indică Perfecțiunea Domnului și ceea ce El a creat.

Un rol important în crearea unei impresii și a unei stări de rugăciune atunci când privim icoana îl joacă expresia Chipului Mântuitorului: nu există emoții trecătoare asupra Lui, Chipul reflectă doar pacea spirituală, puritatea, lipsa de păcat.

Lista Novgorod este o raritate: mai des pe icoanele Mântuitorului nefăcut de mână este descris un Mandalion sau „Mântuitorul de pe Ubrus”. Chipul lui Hristos este dezvăluit într-o strălucire aurie pe fundalul unei țesături albe (uneori scopul său este chiar subliniat ca un prosop cu dungi de-a lungul marginilor) cu diverse pliuri, noduri în vârf și chiar îngeri care țin capetele țesăturii. . Mai rar, Fața este reprezentată pe fundalul zidăriei reale sau pur și simplu pe un fundal auriu.

ÎNsemnificația icoanei Mântuitorului nefăcută de mână pentru tradițiile picturii și teologiei icoanelor

Apariția miraculoasă a imaginii Mântuitorului nefăcută de mână în secolul al VI-lea a fost un mare imbold pentru pictura icoanelor. El a apărut tocmai în perioada iconoclasmului (la vremea aceea, creștinii erau chiar uciși pentru venerarea icoanelor, în timp ce icoanele în sine au fost distruse fără milă - de aceea atât de puține imagini au ajuns până la noi din primele secole ale creștinismului), când amintirea înființării tradiției de generare a icoanelor de către Hristos Însuși a devenit argumentul cel mai important în disputele cu ereticii. O icoană este o fereastră către lumea spirituală, o imagine a Prototipului (Hristos, Maica Domnului, sfinți), prin care ne cinstim și ne întoarcem către Sine. De aceea nu este în întregime corect să spunem „Rugăciune către icoană” sau „Mai Domnului Kazan”: se roagă în fața icoanei, iar icoanele Fecioarei se numesc, de exemplu: Icoana Kazan a Maicii Domnului. Dumnezeu.

În primele secole, icoana, pe lângă teologică, avea și funcția de „Biblie pentru analfabeti” - nu toată lumea putea cumpăra o carte, timp de multe secole erau foarte scumpe. Cu toate acestea, până astăzi, multe imagini sunt ilustrații ale unor evenimente din viața Domnului, a sfinților Săi sau a Maicii Domnului.

Amprenta rămasă miraculos a Feței lui Hristos pe țesătură amintește de principiul divin al picturii icoanelor. Imaginea Feței Mântuitorului îi instruiește pe toată lumea crestin Ortodox R: Trebuie să aveți o relație personală cu Dumnezeu. Rugăciunea, chiar și în cuvintele tale, comuniunea cu Dumnezeu în Tainele Bisericii Ortodoxe, schimbarea vieții tale după învățăturile lui Hristos - aceasta este ceea ce ne aduce în Împărăția Cerurilor deja pe pământ. Fără rituri și ritualuri, cuvinte speciale ale rugăciunilor de conspirație nu ajută. Pentru a trăi cu Hristos în Împărăția Cerurilor, trebuie să-L cunoaștem aici, în viața noastră. Vederea Mântuitorului NeFăcut de Mâini ne cheamă să-L urmăm, să-L imităm pe Domnul în înțelepciune, bunătate, jertfă de sine – acesta este sensul vieții creștine.

Interesant este că icoana Mântuitorului nefăcută de mână, ca primă icoană creștină și ca expresie cea mai importantă a învățăturilor lui Hristos, este obligatorie pentru studenții pictori de icoane. În multe școli, aceasta este prima muncă independentă elevi.

CE SE ROAG PENTRU ICONA "MANTIORUL NU FĂCUT DE MÂNI"

Viața Fiului lui Dumnezeu pe pământ, misterul Întrupării sunt descrise în detaliu în Evanghelie, interpretată în multe cărți ale Părinților Bisericii. Domnul s-a dat pe Sine însuși ca jertfă pentru păcatele omenești și a biruit însăși moartea, în Învierea Sa, întorcând întreaga rasă umană în paradis. De aceea, în ciuda importanței rugăciunilor noastre către sfinți - sfinții noștri ajutoare - și Maica Domnului, întoarcerea la Dumnezeu Însuși este o necesitate. rugăciunea zilnică. Amintiți-vă că Biserica binecuvântează zilnic să citească dimineața și rugăciunile de seară, întorcându-se către Domnul și Forțele Cerești.

Ei se roagă Domnului în toate nevoile:

• • Despre recuperarea după boli;

• • Despre mila lui Dumnezeu în nevoile tale și ale celor dragi;

• • Despre sănătatea dumneavoastră, rude și copii;

• • Despre ajutor în afaceri, bunăstare;

• • Despre alegerea corectă, luarea deciziilor corecte de viață;

• • Despre a scăpa de păcate și vicii.

Conduceți un dialog rugător cu Dumnezeu, măsurați-vă acțiunile cu exemplul lui Hristos, mai des imaginați-vă ce ar spune Dumnezeu Însuși, văzându-vă faptele și auzindu-vă gândurile - la urma urmei, El este Atotștiutor. Nu disperați de nicio greșeală, grăbiți-vă la templu pentru spovedanie și uniți-vă cu Dumnezeu (cu pregătire corespunzătoare, ceea ce este mai bine să citiți în literatura ortodoxă) în Taina Împărtășaniei. În niciun caz nu trebuie folosite icoane în conspirații, divinații, în ritualuri. Comunicarea ar trebui să fie numai cu Dumnezeu și sfinții Săi, îngerii Săi - psihicii, „vindecătorii populari” și vrăjitorii comunică numai cu spirite rele Nimeni nu poate comanda îngeri.

Mulțumește lui Dumnezeu pentru ajutorul Său în viața ta: El a răspuns cererilor tale, exprimate și neexprimate - amintește-ți de multe ocazii fericite din viață. Domnul ne conduce cu adevărat viețile în bine, arătându-ne capacitățile, ducând la recunoștință față de Dumnezeu pentru toate. Iar smerenia în fața dificultăților, îndreptarea către Dumnezeu cu rugăciune și fără răutate în acest moment este cheia mântuirii noastre și a creșterii sufletești, a creșterii personale. Trebuie să ne străduim pentru o viață plăcută lui Dumnezeu, să vizităm biserica, să ne rugăm la închinare, să ajutăm oamenii, să iertăm păcatele și greșelile aproapelui și să ne comportăm calm în conflicte.

Domnul este o mare Putere și mare dragoste, trebuie doar să crezi – ceea ce înseamnă să ai încredere în El cu viața și sufletul tău. Hristos, fiind Atotputernicul, de bunăvoie, pentru a șterge păcatele trecute și viitoare ale omenirii din istoria universului, a mers la umilire, tortură și suferință cumplită pe Cruce. Învățătura Domnului Isus este o chemare la pocăință, la iubirea tuturor oamenilor unii pentru alții, la compasiune și milă chiar și pentru păcătoșii groaznici.

Poți să te rogi Domnului Isus Hristos în fața imaginii Mântuitorului nefăcută de mână atât în ​​cuvintele tale, cât și rugăciunile bisericii. Merită să citiți mai des înaintea acestei imagini Rugăciunea Domnului, consemnată în Evanghelie din cuvintele lui Hristos Însuși – „Tatăl nostru”. Poate fi citit și dimineața și la culcare, înainte de mese și înainte de a începe orice afacere.

Rugăciunea către Isus Hristos în fața pictogramei „Mântuitorul nu este făcut de mână” poate fi în rusă online, conform textului de mai jos:

Bunul nostru Domnul Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu! Vă aflați în Vremuri antice, în timpul vieții tale pământești, carnea ta, fața ta a fost spălată cu apă sfințită și șters cu un scrum, ca prin minune a fost înfățișată fața ta pe acest prosop, l-ai binecuvântat să-l trimită pe Abgar la regele Edesei pentru a vindeca boala.
Așa că acum noi, slujitorii Tăi păcătoși, suferinzi de boli mintale și trupești, căutăm Fața Ta, Doamne, și ne rugăm cu sufletul smerit împreună cu împăratul psalmistului David: nu te abate de la noi, ci ia mânia Ta de la noi. Slujitorii voștri, fiți Ajutorul nostru Puternic, nu ne lepădați și nu ne lăsați în pace. O, Doamne Milostiv, Mântuitorul nostru! Așează-te prin harul Tău în sufletele noastre, pentru ca în sfințenie și adevăr, viețuind pe pământ, să devenim fii și fiice ale Tăi adevărați, și moștenitori ai Împărăției Tale, unde Tu, toate îndurările Dumnezeului nostru care ne dăruiește, împreună cu Tată fără început și Duhul Sfânt, nu vom înceta să slăvim pentru totdeauna.
Dumnezeu! Eu sunt vasul Tău: umple-mă cu darurile Duhului Tău Sfânt! Fără ajutorul Tău, sunt gol și nu am har, adesea plin de tot felul de păcate. Dumnezeu! Eu sunt corabia Ta: umple-mă cu o încărcătură de fapte bune. Dumnezeu! Eu sunt chivotul tău: în loc de patimi, umple-mă de dragoste pentru tine și pentru chipul tău - aproapele meu. Amin

Bunul și Milostivul Domnul să vă păzească!

Referință: Descrierea Giulgiului din Torino

După iadul străzilor fierbinți din Moscova, învăluite în nori de gaze de eșapament otrăvitoare, aici te simți cu adevărat ca într-o ramură a raiului pe pământ. Destul de calm. Respiră chiar mai ușor, mai liber, deși în spatele unui zid jos strada înfundată de mașini este zumzet și zgomotos. Pentru sufletul suferind, această curte cu templul lui Dumnezeuîn centru - ca o imagine materializată a Ierusalimului Ceresc, pe care Îngerul lui Dumnezeu l-a arătat cândva în spirit pe insula Patmos. Acea cetate avea slava lui Dumnezeu și în ea era „un Miel parcă ar fi fost înjunghiat”, căruia toți îi cântă o cântare nouă, spunând: Vrednic este Mielul înjunghiat să primească cinste, slavă și binecuvântare, căci El „a fost înjunghiat și ne-a răscumpărat lui Dumnezeu prin sângele Său...”

Despre Miel, așa cum îl numește apostolul pe Isus Hristos, conversația nu a venit întâmplător. Dacă nu ești prea leneș, mergi la biserica mănăstirii și coboară la criptă (subsol), atunci te vei găsi într-o „peșteră” cu două camere făcută de om. În prima parte puternic luminată, vei fi întâmpinat de imaginea obișnuită, deși înaltă, iconică a unui înger în plină creștere și icoana Învierii lui Hristos. Dar când intri în intrarea îngustă care duce adânc în „peșteră”, vei vedea ceva neobișnuit.

În semiîntuneric, în spatele lămpilor aprinse agățate într-un semicerc larg, privirea îți va deschide o imagine lungă, aproape în întregime, abia ghicită a unui bărbat în tonuri violet-maro cu două dungi longitudinale de urme maro. Privind-o, exclami surprins: „Da, acesta este Giulgiul din Torino!” - si vei avea dreptate. Mai mult, intrând înăuntru și întorcându-te spre peretele opus, vei vedea aceeași imagine, dar clară, strălucitoare, deși alb-negru, desfășurată pe verticală, și vei găsi pe ea acea imagine faimoasă a unui bărbat culcat cu brațele încrucișate cu clar. trăsături nobile, pe care în 1898 avocatul și fotograful amator italian Secondo Pia le-a văzut pe placa sa fotografică. El a fost primul din lume care a fotografiat Giulgiul de înmormântare al lui Hristos, care în acel an a fost expus la expoziția de artă sacră de la Torino, unde Giulgiul a fost prezentat ca o „pânză prost conservată a artiștilor creștini antici” (ca indicate în catalog). El a descoperit că imprimarea ciudată de pe pânză era o imagine negativă, iar pe placa sa fotografică a fost prima persoană care i-a văzut imaginea pozitivă. Petele de sânge care păreau albe (și, prin urmare, greu vizibile pe Giulgi) de pe placa fotografică au devenit întunecate. S. Pia a distins răni la cap, brațe, spate, piept și picioare, care vorbeau limpede despre chinul îndurat de persoana imprimată pe pânză. Totuși, cine ar fi putut face o fotografie pe pânză, dacă nu în secolul I, atunci cel puțin în secolul al XIV-lea, când Giulgiul a devenit cunoscut din documente istorice de încredere? Atunci, în 1898, au izbucnit primele pasiuni științifice și de altă natură pentru Giulgi, care nu s-au potolit până astăzi. Mai întâi medici, apoi reprezentanți ai altora discipline științifice legat de studiul pânzei antice.

În 1997, o copie exactă a Giulgiului din Torino (există cinci astfel de copii în lume) a fost donată de celebrul om de știință și sindolog american John Jackson Centrului Rus pentru Studiul Giulgiului, care angajează istorici de artă, biochimiști, fizicieni, matematicieni și alți oameni de știință. La 7 octombrie 1997, în Mănăstirea Sretensky din Moscova, a sfințit imaginea Giulgiului ca Imagine a Mântuitorului nefăcută de mână.

„S-a dovedit cu atâta timp în urmă că acesta este un fals medieval! – cititorul informat va obiecta. „În 1988, analiza radiocarbonului a arătat că epoca țesăturii Giulgiului nu este mai veche decât secolul al XIII-lea.”

Ray Rogers: „Studiile noastre au fost inexacte, iar rezultatele analizei cu radiocarbon pot fi considerate false”.

Nu te grabi. În primul rând, imediat după anunțarea rezultatelor și ulterior, au fost înaintate argumente științifice puternice că rezultatele analizei au fost eronate; în al doilea rând, această datare contrazice toate celelalte estimări ale experților și informații istorice (pe care le vom discuta mai jos); în al treilea rând, în 2004, chimistul Ray Rogers, participant la cel mai mare proiect de studiere a Giulgiului din Torino în 1978, a publicat un articol științific în care respinge datarea realizată prin metoda radiocarbonului. În 2005, a acordat un interviu video pentru Discovery Channel în care spunea: „Trebuie să recunoaștem că nu am ținut cont de faptul că Giulgiul modern din Torino este format din materiale diferite din epoci diferite. Studiile noastre au fost inexacte, iar rezultatele analizei radiocarbonului pot fi considerate false”.

Giulgiul din Torino este subiectul unei ample literaturi științifice în sute de titluri. Oamenii de știință care îl studiază sunt numiți „sindologi” (de la sindon- giulgiu). De-a lungul întregii istorii a acestor studii (și au deja peste 100 de ani), au fost făcute în mod repetat afirmații conform cărora „date nou descoperite” mărturisesc falsificarea lor, dar cu aceeași regularitate au fost infirmate. De aceea, până acum lumea este împărțită în cei care sunt ferm convinși că Giulgiul din Torino este un veritabil giulgiu funerar al lui Iisus Hristos; cei care sunt siguri că acesta este doar un fals medieval și cei care nu știu unde să li se alăture. Asta e pentru ei ceva în principiu și va fi povestea noastră.

Să începem de la început, adică de la istoria Giulgiului. Cea mai dezvoltată ipoteză a căii sale istorice de la peștera funerară a lui Hristos de lângă Golgota la Torino a fost prezentată de celebrul sindolog Jan Wilson ( Wilson Ian. Giulgiul de la Torino. Londra: Penguin Books Ltd., 1979). O analiză critică a diferitelor versiuni legate de istoria Giulgiului a fost făcută în cartea sa de către istoricul rus, profesor al Departamentului de Istorie Generală și al Departamentului de Teologie Sistematică și Patrologie al PSTGU Boris Alekseevich Filippov ( Filippov B.A. Martor al Învierii. Ekaterinburg, 2004). În prezentarea noastră, ne vom baza în principal pe această lucrare, completând povestea ei cu alte informații și versiuni ale evenimentelor.

Comparând datele istorice despre imaginile lui Isus, care sunt renumite pentru că nu sunt făcute de mână (Gulgiul, Sudarion, Mandylion), Ian Wilson a ajuns la concluzia că în toate cazurile era vorba despre aceeași țesătură. Acest lucru poate fi explicat prin faptul că peste tot epoci istorice aspect imaginea afișată a fost transformată: țesătura a fost pliată în diferite moduri, afișată îndoită sau desfășurată etc. Acum este timpul să vorbim despre totul în ordine și în detaliu.

1. Foile de înmormântare ale lui Isus Hristos în Noul Testament

Toți cei patru evangheliști ne vorbesc despre giulgiul în care a fost învelit Iisus Hristos în timpul înmormântării. Așadar, scrie: „Când s-a făcut seara, a venit un om bogat din Arimateea, pe nume Iosif, care a studiat și el cu Isus; el, venind la Pilat, a cerut trupul lui Isus. Atunci Pilat a poruncit să fie predat trupul. Și, luând trupul, Iosif l-a înfășurat într-un giulgiu curat (σινδόνι) și l-a pus în mormântul său nou, pe care l-a cioplit în stâncă; și, după ce a rostogolit o piatră mare la ușa mormântului, a plecat” (Matei 27:57-60. Vezi și: Marcu 15:43-46; Luca 23:50-53; Ioan 19:38-40).

În narațiunea lor, evangheliștii au folosit doi termeni: giulgiu(σινδόν, sindon) (vezi: Mat. 27:59; Marcu 15:46; Luca 23:53) și giulgii (ỏθόνια, de la ỏθόνιον - „otonion”) (vezi: Luca 24:12; Ioan 19:40, 20:5-7). Ioan adaugă că atunci când, după învierea lui Hristos, apostolii au intrat în peștera de înmormântare, au văzut acolo „ giulgii(ỏθόνια) minciună și scânduri(σουδάριον - sudarion; ts.-sl.: domn), care era în fruntea Lui, nu culcat cu pânza, ci mai ales împletit în alt loc” (Ioan 20, 6-7).

În episodul evanghelic al învierii lui Lazăr, se folosește un alt termen: „keyria” (κειρία) - giulgii de înmormântare („Și răposatul a ieșit, împletit mâini și picioare foi de înmormântare(κειρίαις - col. cuvânt: „vom acoperi”), iar fața lui era legată batistă(σουδαρίω, sudarion). Iisus le spune: dezlegați-l, lăsați-l să plece” – Ino. 11:44).

Rețineți că „keyria” înfășura brațele, picioarele și, evident, corpul defunctului cu o panglică lungă, așa cum se arată pe icoanele Învierii lui Lazăr. Nu întâmplător Mântuitorul îi cere să-l „dezlege” pe Lazăr și să nu scoată pânza de pe el. Împotriva, giulgiu- Aceasta este o bucată de material de in care poate servi drept cuvertură de pat. În acest sens, termenul „sindon” a fost folosit de Evanghelistul Marcu, vorbind despre hainele unei persoane vii: „Un tânăr, înfăşurat în jurul trupului său gol în acoperi(σινδόνα, sindon), L-a urmat; şi ostaşii l-au prins” (Marcu 14:51).

Potrivit experților, schimbarea termenilor sindon și otonion este naturală, deoarece ambele erau folosite în Orient în vremuri străvechi pentru a desemna o pânză de in subțire. Sudarionul Domnului va fi discutat mai detaliat la locul său.

2. Vești timpurii despre Giulgi

La Porțile de Aur ale orașului, lăcașul a fost întâmpinat de împăratul Roman, familia sa, clerul și masele de credincioși. Potrivit Pseudo-Simeon Magister (sec. X) în Cronica sa, în aceeași noapte în Biserica Blachernae, membrii familiei imperiale „s-au adunat pentru a vedea pe prosopul sfânt al Fiului lui Dumnezeu… Fiii împăratului au spus că au văzut doar că este o față. Dar ginerele împăratului Constantin a spus că vede ochi și urechi. Acest lucru nu este surprinzător, deoarece imaginea de pe Giulgiul cunoscută nouă este vizibilă doar de la o distanță de 2-9 metri.

În dimineața zilei de 16 (29 august), chivotul cu Imaginea NeFăcută de Mână a fost purtat solemn prin tot orașul până la biserica Hagia Sofia, iar de acolo în sala mare de audiențe a palatului imperial și așezat pe tron. .

În Biblioteca Națională din Madrid, A. Dubarle a descoperit Codexul lui John Skylitzes, un istoric bizantin care a trăit sub împăratul Alexios I Comnenos (1081–1118). Codexul descrie sărbătorile cu ocazia întâlnirii Imaginea NeFăcută de Mâini, iar miniatura îl înfățișează pe Roman acceptând Chipul, care este chipul lui Hristos pe o rochie lungă.

În curând, Roman, care însuși era uzurpator pe tron, și-a numit succesor pe tron ​​nu pe fiii săi, ci pe ginerele său Constantin Porfirogenitus (fiul anteriorului împărat Leon al VI-lea și moștenitorul său legitim). Constantin a asociat revenirea sa pe tron ​​cu sosirea Imaginii și a stabilit 16 august (29) sarbatoare religioasa Transferul de la Edesa la Constantinopol al Imaginei nefăcută de mână (Ubrus) a Domnului Isus Hristos, care biserică ortodoxă sărbătorește până în ziua de azi.

Cu toate acestea, în Occident există propriile lor legende despre Imaginea nefăcută de mâini. Să le analizăm pe scurt înainte de a reveni la secțiunea următoare. soarta istorica Shroud, pe care mulți, după Wilson, îl consideră Ubrus - „Not Made by Hands”, Sudarion și Mandylion.

Plaja Veronicăi din Bazilica Sf. Petru din Roma

Există o versiune vestică a legendei despre Imaginea nefăcută de mână, care a fost numită „Placa Veronicăi”. Potrivit acestei legende, în timpul drumului crucii al Mântuitorului către Calvar, cuviosa evreică Veronika a șters chipul lui Hristos cu un prosop, care a fost imprimat în mod miraculos pe pânză. Această tradiție a apărut în secolele XII-XIII și este consemnată în Biblia lui Roger de Argenteuil (c. 1300).

De încredere informatii istorice despre Veronica, care a trăit în prima jumătate a secolului I, nr. Tradiția ortodoxă asociază cu numele Veronicăi o femeie însângerată care a fost vindecată prin atingerea hainelor lui Hristos (vezi: Mat. 9:20-22; Marcu 5:25-34; Luca 8:43-48). Acest nume este menționat în apocriful „Faptele lui Pilat” (secolele III-IV), dar fără a menționa Imaginea NeFăcută de Mână.

Experții cred că ciclul apocrifelor despre Consiliul Veronică a apărut sub influența legendelor despre regele Edessa Avgar.

Experții cred că ciclul apocrifelor despre Consiliul Veronică a apărut sub influența legendelor despre regele Edessa Avgar. Acest lucru este indicat și de faptul că în versiunile ulterioare ale acestei legende, imaginea Mântuitorului a fost trimisă la Edessa și predată fiicei regelui Avgar pe nume Veronica.

Legenda Veronicăi apare nu mai devreme de secolul al VII-lea. Potrivit apocrifei latine „Moartea lui Pilat” („Mors Pilati”; secolele VII–VIII; cap. 2–3), Veronica a decis să comande artistului un portret al lui Hristos, dar Mântuitorul, recunoscând dorința ei, a aplicat pânza pe chipul Lui și a imprimat Chipul Lui. În alte manuscrise din secolul al VII-lea, istoria autotipăririi este descrisă în moduri cu totul diferite; în plus, în toate vorbim despre viața, și nu despre imaginea postumă a chipului lui Hristos.

Preotul catolic Mieczysław Piotrowski (ks. Mieczysław Piotrowski, TChr) scrie că „Placa Veronicăi” a venit la Roma în secolul al VIII-lea. În 753, în cronicile papale, „a apărut o intrare că papa Ștefan al II-lea mergea desculț într-o procesiune, purtând o imagine miraculoasă pe țesătura feței lui Hristos”. Această relicvă a fost numită „prima icoană”, „batista din Camulian” (oraș nu departe de Edessa), „mandylionul din Edessa”. Toată lumea era convinsă de natura miraculoasă a acestei imagini. Relicva a fost păstrată în capela Sf. Veronica din Bazilica Sf. Petru din Roma. Dante Alighieri (1265–1321) a scris în Vita nuova că mulțimi de oameni au venit să vadă Fața divină a lui Hristos pe farfuria Veronicăi. Îl menționează în mod repetat în Divina Comedie. Francesco Petrarca (1304–1374) a scris despre chipul divin de pe placa Veronica în Familiari canzoniere. Sfânta Brigida a Suediei, care a vizitat Roma în 1350, menționează și imaginea de pe Placă.

În 1011, a fost făcută o copie a Mandylionului din Constantinopol și adusă la Roma.

Cu toate acestea, Wilson crede că în realitate totul a fost diferit. În 1011 s-a făcut o copie a Mandylionului din Constantinopol, care a fost adus la Roma, unde i s-a construit un altar special, sfințit de Papa Serghie. Această copie a început să fie numită Vălul, sau Plata, a Veronicăi. Analiza lingvistică arată că cuvântul „Veronica” conține latinescul Vera (adevăr) și grecescul eikon (imagine). Astfel, vorbim despre o copie a chipului lui Hristos, icoană adevărată, desenat de un artist al școlii bizantine sau occidentale, apoi reprodus sub numele Veronica's Board în vremuri ulterioare.

Cu toate acestea, intriga celei de-a doua „Imagine miraculoasă” nu se termină aici. Este imposibil să taci că în Occident există și o a treia „Imagine miraculoasă”, care în același timp este, parcă, a doua farfurie a Veronicăi.

(Va urma.)

Și Eufrat, din 137 î.Hr. până în 242 d.Hr., a existat un mic stat Osroene, care a fost primul care a declarat creștinismul religie oficială de stat. Aici, pentru prima dată, este menționată icoana Mântuitorului NeFăcută de Mâină.

Legenda icoanei

Potrivit numeroaselor legende, regele din Osroene, Augar V, a cărui reședință era în capitala statului, Edessa, s-a îmbolnăvit de o boală incurabilă - lepra neagră. Într-un vis, i s-a arătat o revelație că numai chipul Mântuitorului îl va ajuta. Pictorul de curte, trimis la Hristos, nu și-a putut surprinde imaginea din cauza strălucirii divine emanată de la Iisus, care, întâmpinând rugăciunile împărătești, și-a spălat fața cu apă și a șters-o cu un prosop (batistă). Pe ea a rămas imprimată o imagine strălucitoare, care a primit numele de „ubrus”, sau Mandylion, sau icoana Mântuitorului nefăcută de mână. Adică, în varianta clasică, reprezintă chipul lui Hristos, realizat pe pânză, de-a lungul marginilor căreia se pornește o pânză, iar capetele superioare sunt legate în noduri.

După vindecarea miraculoasă a lui Avgar, nu se menționează această icoană până în 545, când trupele persane au blocat Edessa. Așa cum se întâmplă adesea, providența vine în ajutor în momentele dificile. În naosul de deasupra porților orașului s-a găsit nu doar icoana perfect păstrată a Mântuitorului NeFăcut de Mâini, ci și amprenta ei pe peretele de ceramică al bolții, sau Ceramidion. Blocada orașului a fost înlăturată în cel mai miraculos mod.

Caracteristici pictograme

Această imagine miraculoasă în ambele manifestări (realizate atât pe pânză, cât și pe ceramică) are o serie de trăsături și obiceiuri asociate cu ea. Deci, se recomandă pictorilor de icoane începători ca prima lor lucrare independentă.

Icoana Mântuitorului nefăcută de mână este singura imagine pe care aureola din jurul capului lui Isus are forma unui cerc închis regulat cu o cruce în interior. Toate aceste detalii, precum culoarea părului Mântuitorului, fundalul general al icoanei (pe cele mai vechi icoane, fundalul a rămas mereu curat), poartă încărcătura lor semantică.

Există păreri că portretul creat fără pensulă și vopsea, care este, în esență, icoana Mântuitorului NeFăcută de Mâini, este o fotografie a lui Hristos, captându-i chipul.

În Ortodoxie, această icoană a jucat întotdeauna un rol deosebit de când lista ei a fost adusă de la Constantinopol în 1355. Deși cele mai vechi icoane de acest tip au apărut în Rus' încă din secolul al XI-lea, abia din a doua jumătate a secolului al XIV-lea tot ce ține de „Mântuitorul nefăcut de mână” este poziționat la nivelul cultului de stat și este fiind introdus peste tot. Sub ea sunt construite temple, este înfățișat pe steagul trupelor ruse în cele mai decisive bătălii pentru țară - de la Kulikovo până la luptele din Primul Război Mondial. Cuvântul „banner” este înlocuit treptat cu cuvântul „banner” (de la „semn”). Bannerele cu imaginea „Salvatorul nu este făcut de mâini” au devenit o parte integrantă a victoriilor armelor rusești.

Pictograma „Mântuitorul nu este făcut de mâini” astăzi

Sosirea acestui lucru icoană miraculoasă, a cărui faimă s-a răspândit în toată Rusia, de la orașul Novospassky Vyatka până la Catedrala Adormirea Maicii Domnului de la Kremlin, a căpătat o scară și o semnificație națională. Mii de moscoviți și vizitatori au ieșit în întâmpinarea icoanei și au căzut în genunchi la vederea ei. Porțile Frolovsky, prin care era purtată icoana, au început să se numească Spassky. Prin ele se putea trece doar cu capul descoperit, ca semn al divinității feței.

„Mântuitorul nu este făcut de mâini” este o icoană a cărei semnificație nu poate fi supraestimată. Este perceput ca unul dintre principalele simboluri ale Ortodoxiei, din punct de vedere al semnificației este echivalat cu crucea și crucifixul.

ÎN anul trecut, care uneori sunt numite pe bună dreptate Al Doilea Botez al Rusiei, se construiesc un număr fără precedent de biserici, mănăstiri și temple. La Soci, pentru deschiderea Jocurilor Olimpice, Templul Mântuitorului NeFăcut de Mână a fost ridicat și sfințit pe 5 ianuarie 2014 în timp record.