În procesul cunoașterii intuitive, subiectul cunoașterii. Cogniție intuitivă și demonstrativă

Cunoașterea Primarului Un orb, care a stat până seara cu prietenul său, i s-a oferit un felinar să plece acasă cu el.distinge drumul,- i-a răspuns prietenul. - Dar

Interior, lumea spirituală este sursa infinitului
inspirație și frumusețe și bucurie fără margini.
S.N. Roerich

Nu ar trebui să luăm metoda individuală ca pe ceva neștiințific;
dimpotrivă, oferă acumulare pentru aprofundarea formulei.
Etica vie. inima

Când luăm în considerare un singur fenomen (fapte individuale) și folosim metoda inductivă de gândire pentru a le generaliza, trecând la special (sistematizarea lor primară), atunci logica ne conduce în mod consecvent la o înțelegere a cauzelor fenomenelor. In acest fel se stabilesc factorii necesari fenomenului studiat, precum, de exemplu, incalzirea pentru declansarea unei reactii chimice sau prezenta oxigenului pentru procesul de ardere. Sau, ca și în cazul creării unui generator cuantic, în primul rând, este necesar să existe un mediu cu un coeficient de absorbție negativ și, în al doilea rând, este necesar să se furnizeze feedback, adică să se aplice o parte din semnalul de ieșire. la intrarea amplificatorului pentru a asigura o crestere continua a semnalului pana la saturarea sistemului.
Gândirea inductivă, pe lângă faptul că ajută la determinarea mai multor factori, în lipsa cărora fenomenul nu se produce, oferă și oportunități metodologice de depistare a modificărilor care însoțesc fenomenul, ca, de exemplu, în cazul obținerii primei legi a lui R. Boyle. Dar când încercăm să trecem de la particular la universal, pot apărea dificultăți neașteptate pe calea gândirii inductive, pe care logica formală nu le poate depăși cu ajutorul logicii formale. Apoi, pentru unii oameni supradotați, sunt posibile tranziții extralogice, euristice, sare într-o altă zonă, cel mai adesea necontrolată a conștiinței, unde apare o soluție dobândită prin intuiție, care se realizează apoi la o altă rundă de gândire. Potenţial, toată lumea are această abilitate.
"Fiecare uman se naste cu germenii unui sentiment interior numit intuiţie, care poate fi dezvoltat în ceea ce este cunoscut în Scoția drept „a doua vedere”. Și toți marii filozofi care, ca Plotin, Porfirie și Iamblichus, au folosit această facultate, au predat această doctrină.
„Există o facultate în mintea umană”, scrie Iamblichus, „care transcende tot ceea ce este născut și conceput. Prin ea suntem capabili să ne unim cu cei care ne sunt superiori. minți superioare, fii transportat dincolo de această lume și participă la o viață mai înaltă cu puterile sale cerești speciale.”
Dacă nu era perspectivă interioară sau intuiție, evreii nu ar avea Biblia lor, iar creștinii nu l-ar avea pe Isus. Ceea ce Moise și Isus au dat lumii au fost roadele intuiției sau înțelegerii lor. Felul în care, după moartea lor, bătrânii și profesorii au permis lumii să înțeleagă învățăturile lor a fost o denaturare dogmatică și de foarte multe ori o blasfemie.
Cartea remarcabilului matematician Jacques Hadamard „Cercetarea asupra psihologiei procesului de invenție în domeniul matematicii” conține multe exemple de intuiții intuitive în știință și reflecții asupra naturii intuiției și a relației acesteia cu logica, pe multe niveluri (straturi). ) de conștiință în care se produc procesele de creativitate științifică, poziții diverse, uneori contradictorii ale unor oameni de știință celebri cu privire la capacitatea de a gândi fără cuvinte sau de a gândi în imagini și simboluri. Remarcăm descrierea dată de J. Hadamard procesului de calcule sau calcule complexe aproape instantanee, pentru care unii oameni au o abilitate neobișnuită: „Poate că cea mai sinceră dovadă a acestui lucru este o scrisoare adresată calculatorului Ferrol Möbius: imediat, deci la inceput nici nu stiam cum se obtine. Pe baza rezultatului, am căutat apoi o metodă prin care să-l obțin. Este curios că aceste intuiții nu au condus niciodată la eroare și s-au dezvoltat după cum este necesar. Chiar și acum, am adesea senzația că cineva care stă lângă mine îmi șoptește o modalitate de a găsi rezultatul dorit și, în plus, un mod pe care foarte puțini oameni înainte de mine l-au folosit și pe care nu l-aș fi descoperit niciodată dacă aș fi avut. m-am căutat. Adesea, mai ales când sunt singur, simt că sunt într-o altă lume. Ideile numerice mi se par vii. Probleme de diferite genuri imi apar brusc in fata ochilor cu raspunsurile lor. Trebuie adăugat, - scrie J. Hadamard, - că Ferrol era îndrăgostit nu numai de calcule numerice, ci și, și într-o măsură și mai mare, de calcule algebrice. Acest lucru este cu atât mai surprinzător cu cât și în acest caz a dus calculele la finalizarea lor efectivă într-un mod inconștient.
Reflectând la numeroase exemple de fulgerări și fulgerări de intuiție în rândul oamenilor de știință mari și celebri, J. Hadamard ajunge la concluzia că munca mentală asupra descoperirii are loc în cooperare cu inconștientul, în care, după o muncă conștientă preliminară, are loc o perspectivă. A. Poincaré spunea despre un astfel de flash că este comparabil „cu o ejecție mai mult sau mai puțin aleatorie a atomilor și că ideile specifice sunt de obicei folosite de minte pentru a fixa combinații și a le sintetiza” [cit. de: 16, p. 106]. La fel ca Vernadsky, Einstein și Tesla, Hadamard credea că descoperirile pur logice nu există, iar inconștientul (sau, mai bine, supraconștientul) devine noul punct de plecare pentru gândirea logică. Mai mult, zona de apariție a intuițiilor intuitive poate fi atât de profundă încât, spre deosebire de gândirea discursivă, munca gândirii nu este realizată și modul în care savantul a ajuns la o soluție nu lasă urme, ca în cazul descoperirilor celebrului francez. matematician Ch. Hermite. Sau, dimpotrivă, ideile intuitive care cresc din sferele inconștientului sunt apoi realizate și se pare că au ajuns la ele prin raționament logic, ca în cazul intuițiilor matematice ale lui A. Poincaré. J. Hadamard, care el însuși avea o intuiție extraordinară, citează cuvintele remarcabilului fizician și matematician german K.F. Gauss, care timp de mulți ani a încercat să demonstreze o teoremă din domeniul teoriei numerelor: „În sfârșit, acum două zile am reușit, dar nu datorită eforturilor mele cele mai mari, ci datorită lui Dumnezeu. Ca un fulger, problema s-a rezolvat brusc. Nu pot să spun singur care este natura firului călăuzitor care a legat ceea ce știam deja de ceea ce mi-a adus succesul. Inutil să spun că ceea ce s-a întâmplat în trezirea mea bruscă a fost exact același și este tipic, deoarece soluția pe care am primit-o: 1) nu a avut nimic de-a face cu încercările mele anterioare, prin urmare, nu a fost cauzată de munca mea conștientă anterioară; 2) a venit atât de repede încât nu a fost nevoie de timp pentru a gândi” [op. de: 16, p. 19]. Analizând asemănarea naturii descoperirilor lui Gauss, Helmholtz, Poincaré, Ostwald, cercetătorii tind să numească astfel de presupuneri intuitive „iluminare”, și perioada care le precede, când se pare că subiectul interesant a fost deja uitat și amânat, ” incubație”. Este curios că în interviul de mai sus, N. Tesla vorbește despre un proces foarte asemănător care are loc în mintea lui și numește și perioada de maturizare a unei idei „incubație”. Uneori, descoperirile vizitează un om de știință în vis (D.I. Mendeleev, F.A. Kekule) sau îi iau prin surprindere în cele mai neașteptate circumstanțe.
În 1920, în Crimeea, în timpul unei febre tifoide, fiind în pragul vieții și al morții, V.I.Vernadsky a experimentat o stare neobișnuită, când viața sa viitoare i-a fulgerat într-o viziune: „Vreau să notez o stare ciudată pe care am experimentat în timpul bolii mele. În vise și fantezii, în gânduri și imagini, a trebuit să ating intens multe dintre cele mai profunde întrebări ale vieții și să trăiesc, așa cum spuneam, o imagine a mea. viata viitoare la moarte. Nu a fost vis profetic, deoarece Nu am dormit - nu mi-am pierdut conștiința împrejurimilor. A fost o experiență intensă în gândire și spirit a ceva străin de mediu, departe de ceea ce se întâmpla. A fost atât de intens și atât de viu încât nu îmi amintesc complet de boala mea și scot din patul meu imagini frumoase și creații ale gândului meu, experiențe fericite de inspirație științifică. În această viziune i s-a deschis calea realizării științifice - crearea de noi direcții în știință, organizarea unui institut internațional, laboratoare, în această stare a ales instrumente de analiză și a gândit metodologia experimentelor. Parcă în realitate, a trăit întâlniri, a făcut rapoarte științifice, a simțit mirosurile mării și sunetul vântului. Mai târziu, deja la Kiev, va scrie în jurnalul său principalul lucru din experiența experimentată: „Am început în mod clar să realizez că am fost destinat să spun omenirii ceva nou în doctrina materiei vii pe care o creez și că aceasta este vocația mea, datoria mea impusă, pe care trebuie să o pun în practică – ca profet, simțind în sine o voce, chemându-l la acțiune. M-am simțit în mine demonul Socrate. Acum îmi dau seama că această învățătură poate avea același impact ca și cartea lui Darwin și, în acest caz, fără să-mi schimb esența, mă încadrez în primele rânduri ale oamenilor de știință din lume. Întreaga cale anterioară a omului de știință a căpătat un sens calitativ diferit, înalt, deschizând posibilitatea creării unei noi doctrine a biosferei și noosferei și înțelegerea naturii cosmice a vieții și a evoluției materiei vii. O mare parte din această viziune s-a concretizat de atunci. După cum însuși V. I. Vernadsky a remarcat mai târziu, iar acest lucru a fost confirmat de rudele sale, el își datorează mântuirea în timpul unei boli grave în Crimeea muncii intense de gândire.
Capacitatea pentru astfel de intuiții intuitive depinde mai mult de gradul de talent creativ și de bogăția individului decât de specificul problemei care se rezolvă. Există descrieri ale intuițiilor nu numai ale oamenilor de știință, ci și ale poeților (A. Lamartine, P. Valery, V. Goethe), muzicienilor... Formarea unei imagini holistice a unei teorii științifice, a operei poetice sau muzicale este asemănătoare la opera unui sculptor interior invizibil care clocește o idee, extrage lut sau alt material, o modelează, perfecționează detaliile și conferă întregii creații o frumusețe armonioasă și o sublimitate inspirată.
Așa descrie W. Mozart acest proces: „Când mă simt bine și sunt bine dispus, sau călătoresc într-o trăsură, sau fac o plimbare după un mic dejun bun, sau noaptea când nu pot dormi, îmi vin gânduri. în mulțime și cu o ușurință extraordinară. Unde și cum vin? Nu știu nimic despre asta. Cele care îmi plac, le țin minte, le cânt; cel putin asa imi spun altii. După ce am ales o melodie, o a doua i se alătură curând, în conformitate cu cerințele compoziției generale, contrapunctului și orchestrației, iar toate aceste piese formează un „aluat crud”. Apoi sufletul meu se aprinde, cel puțin dacă ceva nu mă interferează. Piesa crește, o aud din ce în ce mai clar, iar piesa se termină în capul meu, oricât de lungă ar fi. Apoi o acoper cu un ochi, ca o poză bună sau baiat chipes, o aud în imaginația mea nu consecvent, cu detaliile tuturor părților, așa cum ar trebui să sune mai târziu, ci toate în ansamblu. Dacă, totuși, în procesul muncii mele, lucrările mele iau forma sau maniera care îl caracterizează pe Mozart și nu seamănă cu nimeni altcineva, atunci jur că acest lucru se întâmplă din același motiv pentru care, de exemplu, nasul meu mare și cârlig este a mea. Mozart, și nu o altă persoană; Nu caut originalitatea si mi-ar fi foarte greu sa-mi definesc stilul. Este destul de firesc ca oamenii care au înfățișări diferite se dovedesc a fi diferiți unul de celălalt atât intern, cât și extern. de: 16, p. 21].
În cămarele conștiinței, munca se desfășoară în alte sfere ale ființei, unde relațiile spațio-temporale obișnuite se schimbă, iar viteza percepției integrale și a creativității poate crește rapid. Deci, de exemplu, un alt mare muzician, Nicolo Paganini, odată, intrând deja pe scena unei săli aglomerate, și-a anulat spectacolul, după cum sa dovedit, din cauza faptului că într-o fracțiune de secundă cântase deja întreg concertul de vioară în interiorul său, iar în afară nu s-ar repeta.
Lumea noastră interioară conține oportunități grandioase de creativitate și surse inepuizabile de cunoaștere, este necesar, în timp ce ne perfecționăm, să învățăm să deschidem porțile și să găsim modalități de a le câștiga. Intuiția este una dintre aceste moduri sublime de a lucra conștiința, pentru că este cunoașterea sufletului. Pe lângă intuiție, calitățile celui de-al șaselea simț în curs de dezvoltare sunt: ​​coordonarea, imaginația, compasiunea, voința, apercepția Apercepția (din latină ad - la și perceptio - eu percep) - influența asupra percepției obiectelor lumii din jurul precedentului experiența și atitudinile individului. Termenul de „apercepție” a fost introdus de G. Leibniz, care a dezvoltat percepția ca o prezentare vagă a unui conținut și apercepția ca o viziune clară și distinctă, conștientă a acestui conținut de către suflet. În psihologia Gestalt, apercepția a fost tratată ca o integritate structurală a percepției. . Deasupra lor se află cunoașterea spiritului - cel mai înalt sentiment sintetic, care face posibilă intrarea pe porțile împărăției spiritului. Ceea ce intuiția și alte simțuri superioare dezvăluie în interior, intelectul poate testa și dovedi în afară. Diferența dintre intelect și intuiție este că, din punct de vedere energetic, intelectul este conectat cu centrii capului uman, iar locuința intuiției este inima. Intuiția se manifestă prin consonanța centrilor și, ca calitate de foc a spiritului, ea leagă lumile interioare și exterioare, deoarece conștiința creează și în cele trei lumi. Din punct de vedere evolutiv, această calitate se va dezvolta din ce în ce mai mult în rândul umanității viitorului, dar aceasta necesită eforturi extraordinare și o abordare rafinată care să păstreze armonia stării de spirit: „Urusvati știe”, spune Etica Vie, „că conceptul de intuiție este supus interpretare greșită. Nici cei care o recunosc nu o tratează cu grijă. Se presupune că ceva îi inspiră pe unii și nu este necesară nicio participare din partea lor. Ceva cade din cer și îi face pe oameni clarvăzători. Nimeni nu se va gândi ce fel de economii ar trebui să aibă acești oameni și ce tensiuni ar trebui să experimenteze.
Nu este nevoie să vă repetați ce conexiuni interdimensionale subtile există, dar de multe ori va trebui să avertizați oamenii să fie atenți la intuiție. Nimeni nu realizează cât de puțini oameni au dezvoltat deja această calitate. În același timp, poate fi direcționat doar parțial către anumite zone.

A subliniat corect acele fenomene fizice subtile,
care afirmă esenţa invizibilului şi a focului
energii și care ar trebui să trezească și să extindă conștiința
umanitatea. Tocmai, conștiința subtilă a Cosmosului dezvăluie
fiecare pas nou. Evazivul va fi auzit astăzi
în viitor, iar Lumea Subtilă va fi vizibilă. Când spiritul și inima
aspirațiile vor fi umplute când umanitatea va accepta
legea existenţei lumilor, atunci poti
va începe să extindă conștiința. Omul însuși se unește
lumi cu conștiința lor. Deci orizontul îngust este înlocuit
timp grozav.
Etica vie. Lumea focului

De mai bine de o jumătate de secol, au apărut studii în care autorii caută abordări diferite pentru a înțelege încercarea lui Einstein de a se răzbuna în disputa cu Bohr, exprimată în publicarea în 1935 a unui articol (coautor de Rosen și Podolsky). ), care conținea critici la adresa interpretării de la Copenhaga și în care autorii justifică că acea mecanică cuantică, inclusiv principiul incertitudinii, nu poate fi o teorie completă. Concluziile autorilor articolului care descriu experiment de gândire cu măsurarea coordonatelor și impulsului obiectelor cuantice, au fost foarte paradoxale (despre paradoxul EPR, așa-numita nonlocalitate cuantică, vezi) și au dat naștere la o serie de consecințe care ne obligă să reconsiderăm conceptul de realitate în fizica cuantică. , care diferă de definiția sa clasică. Un fapt interesant este că consecințele paradoxului EPR duc la necesitatea de a lua în considerare conștiința observatorului în analiza măsurării cuantice și de a deschide calea către construcția unei „teorii cuantice a conștiinței”. Poate că Einstein a contat pe o astfel de dezvoltare a teoriei în disputa sa cu Bohr.
În 1957, Hugh Everett a prezentat un concept de mecanică cuantică pentru mai multe lumi (sau, așa cum a numit-o H. Everett, o interpretare bazată pe o stare relativă), o alternativă la interpretarea de la Copenhaga, în care a propus să renunțe la reducerea un sistem cuantic în momentul măsurării. Dar atunci apare întrebarea de ce observatorul vede întotdeauna o singură alternativă. Teoria lui Everett afirmă că toate rezultatele posibile ale interacțiunii cuantice sunt realizate, dar fiecare dintre ele se manifestă în propriul univers, a cărui totalitate constituie Multiversul fizic. Acest lucru permite existența multor (și chiar a unui număr infinit) de realități sau lumi clasice. Universul multi-lumi ramificat al lui Everett face posibilă realizarea tuturor stărilor potențiale ale obiectului. ÎN În ultima vreme majoritatea experților au acceptat acest concept.
Un interes deosebit este „conceptul extins al lui Everett”, care a fost dezvoltat de M.B. Mensky. El a propus „Ipoteza de identificare”, conform căreia „capacitatea unei persoane (și a oricărei ființe vii), numită conștiință, este același fenomen care în teoria măsurării cuantice se numește reducerea stării sau selecția alternativelor, iar în conceptul lui Everett apare. ca o diviziune a unei singure lumi cuantice la alternativele clasice”. După cum notează M.B. Mensky, ipoteza sa este legată de interpretările existente ale lui Everett, care vorbesc despre „multe minți”. Conștiința, conform ipotezei lui M.B. Mensky, alege una dintre lumile alternative. Lumea noastră familiară clasică devine o componentă a lumii cuantice fundamentale: „Ideea că doar o lume aleasă de conștiință este reală este doar o iluzie care apare în conștiință.” Astfel, din punctul de vedere al lumii cuantice, lumea noastră fizică clasică poate fi, de asemenea, considerată iluzorie, ceea ce coincide cu ideile filozofice ale Advaita Vedanta și cu o serie de alte filozofii orientale. Mai mult, în lumea cuantică nu există timp direcționat, iar trecutul, prezentul și viitorul sunt una. Separarea alternativelor, identificate cu conștiința în mecanica cuantică, îi permite lui E.B. Mensky să afirme: „ Conștiința se dovedește a fi o parte comună a fizicii și psihologiei cuantice, și astfel o parte comună a științelor naturale și umaniste.
Acest lucru este în concordanță cu opinia câștigătorului Premiului Nobel pentru fizică E. Wigner că granița dintre setul de stări posibile ale unui obiect și rezultatul observației se află în domeniul conștiinței și, mai mult, conștiința poate influența efectiv acest rezultat. Aceasta înseamnă că influența depinde și de conștiința care va fi.
O astfel de abordare deschide noi posibilități pentru demonstrarea ontologiei proceselor mentale, studierea proprietăților energiei psihice și înțelegerea realității gândirii, dar pentru aceasta, așa cum spune Etica vie, trebuie să înțelegem că „psihologia ca știință trebuie să fie reală, precum biologia și oferă informații despre supramundanul lumii. Este o mare greșeală că psihologia a fost prezentată ca ceva abstract; este o continuare a fiziologiei — așa trebuie să cunoști toate etapele naturii.
Dar de ce au oferit oamenii de știință psihologia ca ceva abstract? Motivul este simplu, ei nu cunoșteau lumea supramundană. Pentru ei, lumea supramundana era un basm al satenilor ignoranti. Între timp, marea întrebare este cine s-a dovedit în acest caz a fi un ignorant.
O conștiință dezvoltată, rafinată, conform Eticii Vie, operează în cele trei lumi, o conștiință purificată, extinsă și spiritualizată poate fi transferată în Lumea de Foc și poate uni lumile, pentru că „Acum Forțele Cerești ne servesc în mod invizibil”. o nouă înțelegere a realității spațiului invizibil este deja un pas către realitate. Nu putem fi mândri de cunoaștere până când Lumea noastră Invizibilă crește în conștiință.”
Un eveniment care este puțin probabil din punctul de vedere al mecanicii cuantice poate fi făcut observabil de conștiință, iar ceea ce se întâmplă va fi perceput ca un miracol. Atunci când analizăm noile abordări științifice pentru fundamentarea proceselor care au loc în lumea cuantică, trebuie remarcate anumite analogii cu fenomenele în care stările de conștiință se schimbă, inclusiv stările de intuiții și decizii intuitive și condițiile de implementare a acestora, pe care le-am descris mai sus. . M.B. Mensky atrage atenția și asupra acestui lucru, explicând mărturiile marilor oameni de știință despre soluțiile pe care le-au primit în urma unor intuiții prin faptul că conștiința în astfel de momente își părăsește starea obișnuită, corespunzătoare unei anumite realități everettiene, în lumea cuantică, acoperind întregul stat, iar aici la „granița conștiinței” se întâmplă descoperire științifică. Pe baza acestei presupuneri, el dă sfaturi practice despre utilitatea, după o lungă muncă asupra problemei, de a „opri” conștiința pentru o perioadă, reorientând-o către altceva, în timp ce munca va continua, „dar deja la nivelul subconștientului (sau supraconștientului), care este necesar pentru „descoperire”, adică . pentru manifestarea unor consideraţii calitativ noi asupra acestei probleme.
În lucrarea sa, M.B. Mensky vorbește și despre fenomene extraordinare care sunt considerate neștiințifice și nesigure și îndeamnă oamenii de știință să nu lase deoparte faptul că „există de milenii și reprezintă, poate, cel mai stabil fenomen din sfera vieții spirituale umane. . Cel mai probabil, o astfel de stabilitate indică faptul că toate aceste direcții non-științifice se bazează pe ceva real, deși pentru un impact emoțional mai puternic, cel real este adesea îmbrăcat într-o formă de basm în ele. Din acest punct de vedere, sunt interesante filozofiile orientale, care cheamă direct o persoană să lucreze cu propria sa conștiință. Cel mai interesant în acest sens, ne gândim la budismul Zen și la zonele apropiate acestuia.
Astfel, ipoteza fizicianului este în concordanță cu experiența de secole a realizărilor spirituale. Este important de remarcat faptul că controlul celor mai rafinate calități ale conștiinței, care sunt asociate cu stăpânirea energiei psihice (și anume, astfel de fenomene pot fi explicate prin activitatea sa), este dat conștiinței purificate și iluminate a unei persoane care are mari acumulari spirituale realizate prin munca ascetica.
Ca și în experimentele legate de studiul energiei psihice (interacțiuni la distanță, înregistrare și generare de componente subtile ale câmpurilor și radiațiilor organismelor vii care nu sunt susceptibile de metodele tradiționale cunoscute de măsurare a câmpurilor electromagnetice, psihoscopie etc.), în fizica cuantică , conform conceptelor oamenilor de știință moderni care îl dezvoltă, pentru organizarea corectă a experimentului, este nevoie de revizuirea metodologiei clasice.
Conceptul extins al lui Everett, propus de M.B. Mensky, în contrast cu teoria lui Everett însuși, face posibilă verificarea lui. Dar acest control, așa cum afirmă pe bună dreptate M.B. Mensky, „ar fi acest caz complet neobișnuit și nu s-ar încadra în cadrul metodologiei acceptate a fizicii”, deoarece „implica observarea conștiinței individuale”. Dar chiar dacă un astfel de test confirmă conceptul, nu este evident că această experiență îi va mulțumi pe fizicieni, deoarece va contrazice ceea ce este considerat metodologic de încredere în științele naturii, adică. vor avea nevoie de un reproductibil oameni diferiti(pentru obiectivitatea și independența sa față de cercetător) și un rezultat valid statistic. Și, după cum M.B. Mensky este obligat să afirme, în cadrul metodologiei clasice, „experimentele cu propria conștiință individuală sau observațiile asupra acesteia nu au forță probatorie din acest punct de vedere”. Orice sceptic poate evalua o realizare atât de complet posibilă a unui eveniment improbabil din lumea cuantică drept noroc aleatoriu. În cursul acestor reflecții, M.B. Mensky face o altă concluzie foarte importantă pentru metodologia noii științe: „Un sceptic va avea ocazia să se îndoiască, chiar fiind împreună cu „făcătorul de minuni” în acea lume Everettiană în care un eveniment improbabil. s-a realizat. Dar nu numai atât. „Necredinciosul” însuși ar prefera să fie într-o lume în care „miracolul” nu se va întâmpla. Prin urmare, pentru un sceptic, probabilitatea ca el să vadă cu propriii ochi implementarea unui eveniment improbabil rămâne mică. Deci, dacă acceptăm presupunerea că conștiința poate modifica probabilitățile alternativelor, situația se dovedește a fi foarte ciudată. Cei care cred în această presupunere vor putea, cu o probabilitate notabilă, să verifice dacă este adevărată, adică. că conștiința chiar influențează probabilitățile evenimentelor. Cei care nu vor să creadă au mai multe șanse să fie convinși că nu se întâmplă. Scepticii se vor regăsi în astfel de lumi Everettiene, unde legile fizice obișnuite, obiective și independente de conștiință, domnesc suprem. Dar cei care preferă să creadă în „miracolele” create de conștiință se vor găsi în astfel de lumi în care astfel de „miracole probabilistice” apar de fapt.
Trebuie să recunoaștem că, luând în considerare ipoteza despre influența conștiinței asupra probabilităților alternativelor, ar trebui să analizăm problema criteriilor de adevăr cu mult mai atent decât este obișnuit în științele naturii. Aceasta înseamnă că fie conceptul de Everett, extins în acest fel, nu poate fi inclus în curentul principal al fizicii (și științele naturale în general), fie metodologia acestor științe trebuie extinsă semnificativ. Noua metodologie ar trebui, în primul rând, să permită experimente cu conștiința individuală sau observații asupra acesteia ca instrument de testare a teoriei și, în al doilea rând, să ia în considerare posibila influență a setărilor a priori asupra rezultatelor observațiilor.
Pe lângă cele spuse, trebuie menționat că nu numai în timpul experimentelor, conștiința determină existența purtătorului ei, ci, conform Învățăturilor spirituale și religiilor majore, existența postumă într-unul sau altul strat al Lumii Subtile depinde asupra conștiinței unei persoane, asupra direcției gândurilor, asupra sentimentului motivelor... Experiențele sale din aceste lumi, intensificate de mai multe ori, sunt legate de faptul că, înainte de a trece granița lumilor, o persoană nu a fost suficient curățată de obiceiurile și prejudecățile proaste, de povara și gunoiul conștiinței care nu a fost eliminată pe planul fizic, care îi provoacă un chin sever. În Lumea Subtilă totul este creat și perceput prin gândire, iar condițiile de viață ale corpului subtil depind de gradul de foc. „Starea spiritului în timpul tranziției către Lumea Subtilă este condiționată de cauzele conștiinței. După ce a retras cea mai subtilă efort din viață, spiritul nu-și poate armoniza vibrațiile și rămâne în limitele pământului. Dar nu numai șederea în straturile pământești îi conferă spiritului o povară, ci tocmai lupta dintre emanațiile fizice și întrezărirea magnetului superior este cea care face atât de dificilă șederea spiritului în straturile inferioare. Dacă în viața pământească predomină gândirea inductivă, ghidată de voință, atunci în sferele subiective ale Lumii Subtile o persoană nu este liberă să aleagă, el depinde de premisele care se manifestă deja pe planul fizic și de gândirea deductivă, care determină a fi în Lumea Subtilă, îl direcționează pe căile gândirii și creativității conturate în timpul vieții pământești. Deci ceea ce semeni aici, culegi acolo.
Etica Vie spune multe despre conexiunea dintre lumi și despre posibilitățile unei persoane de a coopera și de a crea în lumi diferite: „Acolo unde lumea densă necesită eforturi, acolo Lumea Subtilă nu numai că nu necesită, dar oferă o mișcare ușoară. Lumea densă afirmă acea forță care cucerește toate rezistențele. Dar în Lumea Subtilă pârghia principală este acumularea eforturilor spirituale. Este posibil să învingi rezistența în Lumea Subtilă doar prin spiritualitate. Este greșit să credem că Lumea de foc este doar o reflectare a lumii pământești. Căci dacă straturile Lumii Subtile reprezintă o reflectare a celor pământești, atunci în Lumea de Foc există straturi care protejează sferele pământești în creșterea lor evolutivă. În aceste straturi se conturează toate curentele de evoluție. Ei nu sunt doar Trezoreria înregistrărilor spațiale, ci și Laboratorul Spațial. Astfel de straturi ocupă cele mai înalte sfere. Ascensiunea omului depinde de atracția față de aceste sfere.
Continuând construirea analogiilor între înțelegerea teoriilor fizicii cuantice și problemele conștiinței și efectuarea cercetărilor legate de studiul proprietăților energiei mentale, trebuie evidențiată teoria lui David Bohm. El credea că (spre deosebire de poziția lui Bohr cu privire la completitudinea teoriei cuantice) trebuie să existe o bază mai profundă a Ființei care determină fenomenele cuantice. Pe baza acestui fapt, D. Bohm a sugerat că Universul nu este un set de particule disparate, ci un lanț continuu de evenimente care umple spațiul și el însuși este la fel de divers și real ca materia din el. În același timp, toate particulele sunt conectate non-local, deoarece la cel mai profund nivel al realității, toate reprezintă un singur întreg. Acest nivel subcuantic are un tip special de câmp, pe care D.Bohm l-a numit potențial cuantic, care umple uniform întregul spațiu al Universului și nu slăbește odată cu creșterea distanței. Particulele, cum ar fi, de exemplu, electronii, pot exista chiar și atunci când nu le observăm, ceea ce corespunde, de asemenea, teoriei lui Everett. Conștiința, după D. Bohm, este o formă mai fină a materiei; cu care interacționează tipuri diferite manifestări ale materiei nu la nivelul realității observate a ordinii explicative a existenței oamenilor, ci la „ordinea implicativă” profundă. Această ordine internă, ca un câmp de informație ondulatorie, pătrunde în continuumul spațiu-timp și structurează toate manifestările materiei, iar orice parte a acesteia, ca o hologramă, conține toate informațiile despre Univers. Astfel, o persoană are, de asemenea, potențialul de a deschide cu conștiința cunoașterea întregii varietăți infinite de manifestări ale materiei, în spatele căreia se ascunde cea mai subtilă, armonizantă realitate omniprezentă.
Aceste vederi ale lui Bohm sunt identice cu pozițiile filozofice ale Advaita Vedanta și ale budismului, care spun, de exemplu, că pe măsură ce materia și energia sunt diferențiate, condițiile care limitează formele manifestate devin din ce în ce mai influente, cu excepția spațiului și timpului, completate. prin cauzalitate. Ideile lui Bohm despre potențialul cuantic sunt apropiate de conceptul unei substanțe absolute unice a lui Spinoza, în care este scufundat Dumnezeu și unul dintre atributele căreia este extinderea infinită și gândirea infinită (expresii ale obiectului și subiectului), manifestată în lucruri. a lumii. Lumea este înțeleasă ca o consecință a lui Dumnezeu, Dumnezeu este înțeles doar prin Sine. Leibniz, suplimentând Spinoza, înzestrează substanța cu spiritualitate, înlăturând cu atât mai mult contrariile acestor atribute care se remarcă la Spinoza. Substanta, conform lui Leibniz, este o monada indivizibila sau natura spirituala. Etica vie și Învățăturile spirituale apropiate ei vorbesc despre o materie-spirit cu o singură origine, despre o substanță inițială indivizibilă care pătrunde totul - un singur corp al Universului. Conceptul de monada generalizat de Leibniz este exprimat în ele ierarhic, după gradul de manifestare: de la formele cele mai spirituale ale entităților înalte până la conducătorii grosieri ai diferitelor regate ale naturii. Mai mult, se indică faptul că tot ceea ce se manifestă este relativ iluzoriu, ca reflexele oglinzilor, iar Zeii, Arhitecții și Constructorii de planuri divine și elementali și atomi se dezvăluie în proiecțiile lor ca manifestări ale monadelor sau razelor lor, reflectate în oglinzi și îmbrăcate în energie. și haine materiale de diferite densități. Și așa cum particulele manifestate din potențialul cuantic în teoria lui D. Bohm reprezintă holografic Universul, tot așa și monada Leibniz, după cum notează E. P. Blavatsky, „este o oglindă vie a Universului, pentru că fiecare Monada reflectă alta”.
De remarcat că problema luării în considerare a conștiinței (observatorului) în modelele lumii fizice a apărut și în înțelegerea Principiului antropic în cosmologie, nu numai la nivelul studierii comportamentului cantităților cuantice, ci și la nivelul nivelul macroobiectelor. Natura omului însuși și conștiința sa, posibilitățile lor încă ascunse sunt determinate de evoluția însăși. Subiectul participă la crearea Universului observabil prin activitatea microcosmosului său. Astfel, sunt încălcate ideile tradiționale despre relația subiect-obiect, pe care se bazează o serie de prevederi ale metodologiei clasice.
Necesitatea revizuirii unui număr de prevederi ale metodologiei clasice este confirmată de analiza a numeroase studii asupra câmpurilor și radiațiilor organismelor vii și de propria noastră experiență de lucru cu așa-zișii psihici pentru a studia proprietățile energiei psihice, efectuate. din 1979 în secţiunea Bioelectronică a NTO RES im. A.S. Popov din Leningrad.
Când se studiază manifestările energiei psihice și se studiază factorii subtili, fie că este vorba de comportamentul obiectelor la nivel cuantic sau de interacțiunea la distanță a oamenilor, animalelor, plantelor, microorganismelor, trebuie avut în vedere faptul că încercările de a efectua un experiment folosind unele a prevederilor caracteristice metodologiei științifice tradiționale poate fi cauza eșecului. Organizarea corectă a spațiului activității experimentale în sine, selecția și evaluarea calităților și abilităților, atitudinea psihologică a cercetătorilor și a oamenilor pur și simplu prezenți sau chiar conștienți de experiment, luând în considerare factorii naturali, climatici și spațiali, succesiunea propusă. procesele și materialele utilizate - toate acestea pot afecta rezultatele.
Nevoia de schimbări în înțelegerea noastră a lumii și crearea unei noi metodologii științifice rezultă, de asemenea, din noua știință care se dezvoltă rapid a sinergeticii. Originile metodologiei sinergetice se întorc la lucrările lui A. Poincare, iar dezvoltarea principală a ideilor științifice despre dezvoltarea și autoorganizarea sistemelor complexe a fost realizată în lucrările unor clasici precum G. Haken, I. Prigozhin. , S.P. Kurdiumov.
De exemplu, lucrările filosofului V.S. Stepin și ale fizicianului și filosofului V.G. Budanov sunt de asemenea consacrate problemei noii metodologii. Rezumând pe scurt abordarea lor, putem evidenția câteva etape în schimbarea paradigmelor metodologice în știință:
1) Paradigma clasică: o persoană pune o întrebare naturii (un obiect sau un fenomen), natura răspunde. Este general acceptat că o astfel de cunoaștere este obiectivă și nu depinde nici de metoda de a pune întrebarea (mijloc de experiment), nici de nivelul de cunoaștere și de starea de conștiință a experimentatorului. Se presupune că influența mijloacelor de observație în experiment poate fi neglijată, deoarece este nesemnificativă. Originile abordării se întorc la Platon și se bazează în continuare pe componenta degenerată la o componentă pur rațională a macromecanicii lui Newton și ideile lui Descartes.
2) Paradigma non-clasică: o persoană pune o întrebare naturii, ea răspunde, dar răspunsul depinde mai mult de proprietățile obiectului studiat și de metoda de chestionare, contextul întrebării. Acestea. apare principiul relativității rezultatului experimentului față de mijloacele de observație. Actul de observare nu poate fi izolat de procesul de investigare.
3) Paradigma post-non-clasică: o persoană pune o întrebare naturii, ea răspunde, dar răspunsul depinde acum de proprietățile obiectului și de metoda de interogare și de capacitatea de a înțelege subiectul chestionat, i.e. de la nivelul cultural şi istoric al subiectului.
Pentru metodologia sinergeticii, V. Budanov propune două principii structurale ale ființei (homeostatic și ierarhic) și cinci principii de Formare (neliniaritate, instabilitate, deschidere (deschidere), ierarhie dinamică, observabilitate).
Adăugăm că influența subiectului va fi determinată și de caracteristicile și starea sa psihofiziologică, spiritualitatea și puritatea conștiinței, dezvoltarea nivelurilor la care este controlat, dezvoltarea voinței, capacitatea de a gândi creativ, imaginație, orientarea etică a personalității, prezența unor presetări și motive etc. Influența obiectului poate fi condiționată nu numai de propriile sale, ci și de proprietățile și calitățile introduse. Interacțiunea dintre subiect și obiect va depinde în diferite grade de influența unor factori de diferite scări, cum ar fi, de exemplu: organizarea și energia spațiului în care se desfășoară experimentul, caracteristicile oamenilor și obiectelor prezente. , natura zonei, factori naturale-climatici si cosmici, starea spatiului energetic subtil etc. .P. Trebuie clarificat faptul că dependența conștiinței subiectului de straturile inferioare ale Lumii Subtile poate aduce haos în organizarea experimentului, deoarece aceste straturi sunt pline de fantome și grămezi, poartă efecte otrăvitoare și reprezintă un pericol pentru conștiință. În mod similar, substanța subtilă eliberată de o persoană în spațiu, în funcție de starea de conștiință și de gradul de spirit bun, poate contribui la pătrunderea nepoftită dăunătoare din exterior sau poate aduce bine.
Este important să țineți cont de acest lucru atunci când efectuați experimente cu energie psihică, deoarece în natură, spațiu, în lumile cu care suntem conectați, totul este plin de viață și mișcare, totul se schimbă și interacționează, totul este în ton cu totul - de la elemente chimice la planete și stele și, în același timp relativ, într-o oarecare măsură, păstrându-și calitățile și proprietățile individuale, dar schimbându-și periodic formele, dezvăluind unitatea contrariilor: „Totul în natură sună și fiecare entitate individualizată, fie că este fi o floare, copac, pește, pasăre, animal sau persoană, are o notă sonoră proprie, sau o cheie vibratorie, exprimată într-o anumită formulă matematică. Toate obiectele și toate formele vii sunt individualizate. Nu veți găsi nici măcar două frunze pe toți copacii lumii asemănătoare. Analogia nu înseamnă asemănare. Nimic nu se repetă, deși fenomenele pot fi asemănătoare. Legea spiralei exclude repetarea. Varietatea infinită a formelor manifestate mărturisește acest lucru.
În studiile subtile, ca în timpul unui concert muzical, totul este unic, trecător și trebuie subordonat identificării armoniei, în varietatea sunetelor relevând bogăția individualității. Atunci cerința mecanică a reproductibilității într-un experiment științific nu va fi o mască înghețată a vieții, o floare ofilită. În astfel de experimente, ca într-un microcosmos cu drepturi depline, lumile trebuie să fie dezvăluite creativ. Rezultatul se obține prin concentrarea și tensiunea gândirii, prin stăpânirea șirurilor energiilor spirituale. La urma urmei, chiar și cele mai puternice sentimente, cum ar fi îndrăgostirea, sunt ireproductibile. De ce ar trebui interacțiunile conștiinței individuale a cercetătorului, ansamblul dinamic al câmpurilor și radiațiilor sale - da, dacă doriți, și dispozitivele (care pot conține și straturi de energii subtile) - cu obiectul studiat (în special cu un viu? , nu inert) obiectul să fie interschimbabil, ca cărămizile?
„Sarcina Cosmosului nu este”, scrie H.I. Roerich, „să contopească totul într-o Unitate uniformă, ci să dezvăluie cea mai mare diversitate pe principiul unei comunități comune. solidaritate. Într-adevăr, Cosmosul este grozav Diversitate în unitate! De ce toată diferențierea, infinitatea diverselor manifestări și acumulări, dacă în cele din urmă (Manvantara) totul trebuie să se contopească din nou într-o Unitate monotonă cu pierderea tuturor realizărilor individuale. Nu, realizarea unei individualități strălucitoare în orice este marele scop al Creației Cosmice. Fiecare Univers, fiecare Lume, fiecare persoană trebuie să depună eforturi pentru exprimarea individuală pe baza armoniei. Cosmosul apare tocmai ca creatorul Marii Simfonii, dar nu ca un Unison distructiv. Unitatea nu presupune uniformitate, ci aspiră la cea mai înaltă armonie. Unitatea în uniformitate este inexistența, distrugerea, sfârșitul existenței conștiente.
Cum, cu o asemenea variabilitate și dependență de o varietate de condiții, un om de știință ar trebui să dezvăluie proprietățile studiate, să sistematizeze rezultatele, pe baza cărora să construiască generalizări și cum, ne întrebăm, să folosească în viață marile oportunități care deschid stăpânind energia psihică, lucrând cu lumea interioară și conștiința? Așa cum, cunoscând legile armoniei și stăpânind cu măiestrie instrumentul, muzicienii care perfecționează forma sub îndrumarea unui dirijor pot repeta concertul în diferite orașe și țări în fața diferiților ascultători. Dorința de consecvență și cooperare creativă la diferite niveluri ale organizării conștiinței, selecția și atitudinea corectă a grupului de cercetare, ținând cont de capacitățile și abilitățile fiecăruia, organizarea spațiului cultural și psihologic al cercetării va fi cheia. la o activitate de succes.
Odată cu rafinarea calităților conștiinței și trezirea intuiției, individualizarea conștientă se intensifică și ea.

Cel mai interesant:

Semne pe Luna Nouă: ce se poate și ce nu se poate face în acest moment

Semnificația numelui Damir. Interpretarea numelui. Originea și caracterul numelui Damir Damir numele

Care este semnificația simbolică a culorii icoanei trinității