Kaj je zanimivo o Timaševskem samostanu Svetega Duha? Histerična lokalna zgodovina Samostan Svetega Duha.
Sveti Duhovi samostan(Vilna)
Samostan Svetega Duha v Vilni je nastal na prelomu iz 16. v 17. stoletje. Po sklenitvi Brestove unije leta 1596 je prej obstoječi pravoslavni vilenski samostan Svete Trojice prešel pod oblast bazilijskih unijatov. Brate so začeli izganjati iz samostana, ki se je do leta 1609 postopoma oblikoval novi samostan pri cerkvi Svetega Duha, zgrajeni leta 1597. Iz samostana, ki so ga odnesli unijati, so sem preselili tudi tiskarno, šolo in ubožnico. Med prebivalci novega samostana Svetega Duha so bili menihi iz dr pravoslavni samostani ujeli unijati. Prvi predstojnik samostana je bil arhimandrit Leontij (Karpovič), znan po svojem spovedniškem podvigu: leta 1610 je bil zaprt. Samostan je bil prvotno podrejen carigrajskemu patriarhu. Toda od leta 1686 - v pristojnosti moskovskega patriarha. Veliki oltar samostanska katedrala je bila posvečena v čast Spusta Svetega Duha na apostole. Katedrala ima dve meji: desna je v imenu apostola in evangelista Janeza Teologa, leva je v imenu svetnikov. Enakoapostolski kralji Konstantin in Elena. Spodaj, pod glavnim oltarjem katedrale, je jamski tempelj v imenu svetih vilenskih mučencev Antona, Janeza in Evstatija, kanoniziranih ob koncu 14. stoletja. IN jamski tempelj pokopan metropolit Vilne in Litve Jožef (Semaško) († 23. november 1868).
Trenutno v samostanu živi deset stanovalcev:
1. Arhimandrit Efrem (Jodo)
2. Arhimandrit Hermogen (Klimov) - upravitelj samostana
3. Hegumen Anthony (Gurinovič) - dekan samostana
4. Hieromonk John (Kovalev)
5. Hierodiakon Meletij (Gruščenko)
6. Hierodiakon Tihon (Fokine)
7. Hierodiakon Nikita (Vasilijev)
8. Menih Bogdan (Kalašnik)
9. Menih Evstafij (Nikulin)
Samostan vodi metropolit Krizostom iz Vilne in Litve.
Naslov samostana:
Vilnius, ulica Aushros Vartu, 10
Tel. samostan: +370-5-212-78-81
Vir: http://www.orthodoxy.lt
od. spletna stran litovske škofije.
Samostan Svetega Duha v Vilni.
Mesto Vilna, ulica Aushros-Vartu, 10-3.S skupno duhovno usmeritvijo ima vsak samostan svoje tradicije, povezane z njegovo zgodovino. Samostan Svetega Duha v Vilni že skoraj 400 let služi v Litvi med Litovci in Poljaki, med katerimi je velika večina katoličanov. Samostansko obzidje se tesno prilega cerkvi svete Terezije, kar velja za simbol težke preteklosti samostana, povezane z dramatično zgodovino pravoslavja na zahodnem ozemlju. Samostan Svetega Duha še naprej svetu pričuje resnico pravoslavja in moli zanj.
S splošno duhovno usmeritvijo ima vsak samostan svoje tradicije, povezane z njegovo zgodovino. Samostan Svetega Duha v Vilni že skoraj 400 let služi v Litvi med Litovci in Poljaki, med katerimi je velika večina katoličanov. Samostansko obzidje se tesno prilega cerkvi svete Terezije, kar velja za simbol težke preteklosti samostana, povezane z dramatično zgodovino pravoslavja na zahodnem ozemlju. Samostan Svetega Duha še naprej svetu pričuje resnico pravoslavja in moli zanj. Vilno je v začetku 14. stoletja ustanovil veliki knez Litve Gediminas (1315 - 1340), ki je Litvo naredil za močno kneževino.
Sin Gediminasa Olgerda, po nekaterih virih - krščen, po drugih - pogan, je bil poročen z vitebsko princeso Marijo Jaroslavno, po njeni smrti pa z Juliano, hčerko tverske kneze. Očitno se je pravoslavje v Litvi še naprej širilo, ne brez vpliva princes. In kot je bilo v starodavni Cerkvi, je bila prava vera potrjena s krvjo mučencev.
Spovednik princese Marije Jaroslavne, prezbiter Nestor, je na skrivaj krstil tri bližnje kneze in jim dal imena Janez, Anton in Evstatij. Ko so to izvedeli, so poganski svečeniki zahtevali njihovo kazen. Olgerd, tudi če bi hotel, ni mogel zaščititi pogumnih spovednikov - moral je računati na ljudska prepričanja. 14. aprila 1347 so Antonija obesili na kraju usmrtitve na obrobju mesta, v hrastovem gozdu, kjer so usmrtili zločince. Devet dni pozneje je bil usmrčen tudi Janez, Antonijev brat. Kmalu je ista usoda doletela njunega sorodnika Evstatija. Lokalni kristjani so trupla mučenikov pokopali v cerkvi sv. Nikolaja v Vilni, eni prvih pravoslavnih cerkva v mestu. Dve leti pozneje so kristjani, ki so izkoristili pokroviteljstvo Olgerdove druge žene Julijane, prosili za hrib za molitev - kraj usmrtitve svetnikov. Tu je bila zgrajena lesena cerkev v imenu Svete Trojice. Njen prestol je po legendi stal na mestu hrasta, na katerem so mučeniki trpeli zaradi priznanja Svete Trojice. V to cerkev so prenesli tudi njihova trupla. 27 let po smrti so bili vilenski mučeniki na pobudo carigrajskega patriarha Filoteja (1354-1355, 1364-1376) razglašeni za svetnike. Leta 1374 so delce njihovih relikvij slovesno prenesli v cerkev Hagije Sofije v Carigradu. Sestavili so storitev in življenje naprej grški. Novice o mučenikih je očitno prinesel v Carigrad hieromonk Ciprijan (bodoči kijevski metropolit), ki je obiskal Litvo v 70. letih 14. stoletja.
Med letoma 1354 in 1374 so bili vilenski mučeniki poveličani tudi v ruski Cerkvi na pobudo metropolita Aleksija, očitno ne brez sodelovanja patriarha Filoteja, ki je svetnika Alekseja potrdil na metropolitanski sedež. Vendar je metropolit Aleksej sam obiskal Litvo, čeprav v tragičnih okoliščinah: Olgerd je skoraj dve leti zadržal hierarha v ujetništvu zaradi spora o kijevski stolnici, na katero je litovski knez postavil svojega zagovornika. Takrat je lahko hierarh spoznal podvige svetih mučencev. Pomemben dokaz zgodnjega čaščenja vilenskih mučencev v Rusiji in Bizancu je njihova podoba na tako imenovanem "velikem sakosu" moskovskega metropolita Fotija (1410 - 1431), ki se zdaj hrani v orožarni v Moskvi. Kremelj.
Vserusko čaščenje svetnikov je bilo ustanovljeno na koncilu leta 1549 pod moskovskim metropolitom Makarijem. V 16. stoletju so njihove relikvije prenesli v samostan Svetega Duha in jih položili v predoltarno jamo; leta 1826 so jih odprli za bogoslužje. Med prvo svetovno vojno so bile zaradi grožnje, da bodo Nemci zavzeli Vilno, relikvije vilenskih mučencev prepeljane v Moskvo, v samostan Donskoy. V samostan Svetega Duha so jih vrnili 26. julija 1946.
Leta 1387 je bilo pod Olgerdovim sinom Jagielom katolicizem razglašen za prevladujočo vero v Litvi. Od takrat se začne boj pravoslavja za obstoj. Tiste, ki niso hoteli sprejeti katolicizma, so mučili, jim odvzeli premoženje, grozili so jim s smrtjo. Za uspešnejšo katoličenje prebivalstva se je v Litvi, tako kot v celotni zahodni regiji, začela uvajati unija. Od leta 1569, ko sta se Litva in Poljska združili v Commonwealth, je zaradi vpliva jezuitov na pravoslavno mladino in predvsem s privabljanjem le-teh v svoje »kolegije«, ki so se odlikovali po visoki ravni, prevladal vpliv katolištva. poučevanja. V mestih, ki so imela samoupravo, kamor je spadala Vilna, so v skladu z magdeburškim pravom nastajale cehovske bratovščine obrtnikov in druga društva, ki so združevala ljudi po njihovih interesih. Leta 1585 je v Vilni v samostanu Svete Trojice nastalo in do leta 1588 se je dokončno oblikovalo pravoslavno bratstvo, katerega naloga je poleg verskih in izobraževalnih ciljev vključevala obrambo pravoslavja. Bratovščino je sestavljalo več sto ljudi, med katerimi so bili predstavniki aristokracije in obrtniki - čevljarji, krojači, krznarji.
Pomemben dogodek v življenju bratovščine je bil prihod v Vilno julija 1588 carigrajskega patriarha Jeremije, ki je ustanovil »to Bogu všečno bratovščino«. Istočasno je patriarh izdal bratovščini Življenjska Trojica pismo, v katerem mu je naročil, naj ima v bratovščini šolo za pouk grščine, latinščine in ruščine ter tiskarno za tiskanje knjig. Sveto pismo. Številni bogati člani bratovščine so mu dali hiše in zemljišča, kar je omogočilo, da je v šolo povabil najboljše učitelje zahodnega ozemlja in zgradil svoj tempelj. Konec leta 1594 so se začele pojavljati zaskrbljujoče govorice o pripravi unije s katoličani in žalostne novice o izdaji nekaterih pravoslavnih hierarhov. Ko so bile govorice potrjene, so bili člani Trinity Brotherhood tisti, ki so začeli izražati zaskrbljenost. Posebno vnet je bil šolski pridigar Stefan Zizaniy, ki je razkril vse skrivne načrte pobudnikov unije. Leta 1596 so škofje, ki so načrtovali unijo, Žizanija izobčili iz Cerkve. Obsodbo je potrdil tudi kralj. Vojna je bila napovedana. Sledila so številna zatiranja pravoslavni duhovniki in odvzem zemlje nekaterim templjem in bratovščinam. Na koncilu v Brestu leta 1596 se je vseh osem predstavnikov Vilenjske pravoslavne bratovščine izreklo proti uniji. Po drugi strani so unijatski škofje izdali dekret o razrešitvi in prekletu škofov, ki so zavračali unijo: Gedeona Lvovskega (Balaban) in Pšemisla Mihaela (Kopystensky). Tako je prišlo do delitve zahodnoruske cerkve na pravoslavno in uniatsko.
Pravoslavni so se znašli v težkem položaju. Po smrti metropolita Mihaila (Rogoza) je njegov naslednik postal metropolit Ipatiy Potsei, najaktivnejši zagovornik unije. V Vilni so pričakovali, da bo začel uvajati katolicizem, in se odločili za obupan korak: v Trojiški samostan so sprejeli dotlej skrivajočega se Štefana Žizanija, ki ni zamudil pridige, ki se ni razlikovala od vsebino iz njegovih prejšnjih drznih protiuniatskih govorov. Razjarjeni Pocey je ukazal tempelj zapečatiti in pravoslavce spraviti k razumu. Predlog pravoslavnim je bil tako odločen, da je moral Zizanij pobegniti skozi dimnik.
Imel je veliko vlogo pri obrambi pravoslavja založniška dejavnost Vilenska bratovščina. Izdanih je bilo veliko knjig in brošur, ki so orisale pravoslavno dogmo. Tudi unijati so poznali moč tiskane besede. Pocey je izdal knjigo "Harmonija", v kateri je obrekoval pravoslavje. Kot odgovor slavni član bratovščine Melety Smotrytsky, po slov slovanski jezik ki je pozneje študiral številne generacije semeniščnikov in srednješolcev, je objavil esej "Antigrafi". V tem času je eden od pravoslavnih poskušal ubiti metropolita Hypatiusa (Potsej), vendar je unijatski patriarh ostal nepoškodovan. Poskus je samo zapletel položaj pravoslavnih in na koncu so jim leta 1609 odvzeli Trojički samostan in cerkve v Vilni. Vilenska bratovščina je izgubila veliko svojih članov, ki so prešli v unijo. Bratovščina se je preselila v cerkev Svetega Duha, zgrajeno leta 1595, prenesla ostanke svojega premoženja in tiskarno. Toda objava druge polemične knjige Meletiya Smotrytskyja "Frinos" je bila razlog za zaprtje tiskarne, njeni zaposleni pa so bili zaprti. Med njimi je bil korektor Longin (meniški Leonty) Karpovič, ki je kasneje postal prvi rektor samostana Svetega Duha.
Samostan Svetega Duha je očitno nastal takoj po teh žalostnih dogodkih - okoli leta 1609 se je bratstvo v samostanu začelo imenovati tudi Sveti Duh. Arhimandrit Leontij (Karpovič) je v samostanu uvedel cenobitsko pravilo in uredil življenje bratov. Njegov naslednik je postal Meletiy Smotrytsky. Leta 1633 je slavni Peter Mogila postal kijevski metropolit in pravoslavci so lažje zadihali po vsem zahodnem ozemlju.
V tem času so samostanu in bratovščini pomagali njegovi stalni pokrovitelji Lavrenty Drevinsky, knez Bogdan Oginsky, trgovec Semyon Azarich in mnogi drugi. Na koncu se je sredi 17. stoletja izkazalo, da je 17 moških in 2 ženska (Vilna in Minsk) samostanov podrejenih samostanu Svetega Duha. Menihi Svetega Duha so bili pogosto izvoljeni za opate drugih samostanov. Tako se pomembnost samostana v litovskem delu kijevske metropolije znatno poveča.
Takoj po prostovoljni priključitvi Male Rusije Rusiji leta 1654 se je začela vojna med Rusijo in Poljsko, Zahodno ozemlje pa se je znašlo med dvema ognjema. Še večji propad je prinesla vojna s Švedi. In ko so ruske čete leta 1655 vstopile v Vilno, so videle skoraj prazno mesto. Od takrat je Vilna izgubljala pomen prestolnice Velike kneževine Litve.
Potem ko so Poljaki leta 1661 znova zasedli Vilno in prebili osemmesečno obleganje ruske garnizije pod poveljstvom kneza Mišetskega, ki je raje umrl kot ujetništvo in bil po usmrtitvi pokopan v sv. Duha samostan, se je položaj pravoslavnih v mestu spet poslabšal. Samostan Svetega Duha je bil obtožen izdaje, pomoči Moskvi itd. Samostan so bratje obubožali. Toda pod njo je šola vendarle obstajala. Med pomembnimi dogodki druge polovice 17. stoletja je treba omeniti prihod v samostan leta 1677 černigovskega pridigarja, kasneje sv. Dmitrija Rostovskega. Tu, v samostanu Svetega Duha, je imel dve pridigi.
Od leta 1702 do vključno 1708 so Vilno štirikrat zavzele švedske in dvakrat ruske čete. Od leta 1708 do 1710 je v mestu divjala lakota, ki je terjala življenja skoraj 30 tisoč ljudi, nato pa jih je skoraj toliko umrlo zaradi kuge.
Samostan je podpiral Peter I., ki je samostanu podelil podpore in privilegije. Med hudim požarom leta 1749 je samostan Svetega Duha popolnoma pogorel. Ostala je le majhna deviška cerkvica. Ruska vlada je za obnovo cerkve namenila 6.000 rubljev. Zanimiv je podatek, da je po seznamu iz leta 1765 v Vilni ostalo 40 pravoslavcev in 27 žensk. Po 30 letih se je to število skoraj prepolovilo. Še toliko pomembnejša je v takih razmerah dejavnost samostana. Poljaki so zadnjič kruto oskrunili samostan leta 1794, ko so ga oropali, izvršili nasilje nad opatom, osemdesetletnim starejšim Georgijem, skoraj edinim menihom, ki je ostal v samostanu. Oživitev samostana se začne 11. avgusta 1794, ko je Vilna postala rusko deželno mesto. Samostan Svetega Duha je bil opredeljen kot redni samostan drugega razreda s pripadajočo plačo. Leta 1797 je bil samostan prenesen v jurisdikcijo nadškofa Minska in Volyna Joba. Do takrat je bilo v samostanu 13 menihov, štirje pa so živeli in služili v samostanih, podrejenih Svetemu Duhu. Leta 1833 je bil na zahtevo arhimandrita Platona (Rudinskega) iz samostana Svetega Duha in na zahtevo generalnega guvernerja Vilne kneza Dolgorukova samostan premeščen v prvi razred, kar je pomenilo njegovo izboljšanje. finančno stanje. Sinoda je dodelila potrebna sredstva in leta 1896 je bila z blagoslovom minskega nadškofa Smaragda cerkev Svetega Duha obnovljena po vzoru pravoslavna cerkev, kot je bila včasih podobna cerkvi.
Leta 1839 se je zgodil pomemben dogodek v verskem življenju Litve: 700.000 unijatov se je vrnilo v pravoslavje. To se je zgodilo zahvaljujoč prizadevanjem nadškofa Vilne in Litve Jožefa (Semaško), velikega občudovalca vilenskega samostana in molitvenika za litovsko regijo.
Leta 1850 je desničar začel intenzivno poveličevati svetih mučencev Antona, Janeza in Evstatija. Na svoje stroške je uredil priročen, nagnjen, ki obstaja do danes, spust v jamo, kjer so počivale relikvije mučencev. V jami je zgradil cerkev. Ikone za oltar je naslikal akademik Khrutsky. Jamska cerkev je bila posvečena 14. aprila 1851 v imenu svetih vilenskih mučencev. S prizadevanji prečastitega in z darovi župljanov je bila zgrajena bronasta, brušena, pozlačena svetišče, v katero so 14. aprila 1852 položili relikvije mučenikov. Med gradnjo cerkve si je nadškof Jožef v votlini pripravil kamnito krsto in jo pokril z litoželezno desko z napisom: »Spominjaj se, Gospod, svojega služabnika svetega Jožefa. Sveti mučenci Anton, Janez in Evstatij, molite h Gospodu zame grešnika 1850." Tam je bil leta 1868 pokopan.
V isto obdobje spada dejavnost arhimandrita Platona (Gorodetskega). V samostanu je opravil velika obnovitvena dela. Leta 1844 so cerkev Marijinega oznanjenja spremenili v samostansko obednico in zgradili sveta vrata. 4. junija 1845 je nadškof Jožef posvetil glavno kapelo v prezidani cerkvi Svetega Duha. Samostan je dobil sodobno podobo.
6. avgusta 1865, ko je metropolit Jožef odobril listino, je bila po bogoslužju slovesno ponovno odprta Vilenska bratovščina Svetega Duha, ki je prenehala obstajati leta 1796. Zdaj sta njegova cilja dobrodelnost in spodbujanje javnega šolstva.
Po smrti metropolita Jožefa je nadškof Makarij (Bulgakov), kasnejši moskovski metropolit, avtor večdelne Zgodovine ruske cerkve, postal sveti arhimandrit samostana. Od leta 1945 je bil samostan Svetega Duha, ki je bil od leta 1922 do 1939 na ozemlju Poljske, ponovno del vilenske škofije. Tako kot prejšnja leta opravlja svoje glavno delo - molitev, ki je osnova meniškega življenja. V Rusiji so vedno verjeli, da molitev meniha ohranja svet in da je domovina zaščitena z njeno močjo.
V letih bojevitega ateizma je samostan preživel. Celo opazno se je izboljšala. V letih 1959 - 1960 so v cerkev Svetega Duha napeljali parno ogrevanje, leta 1976 pa je bil celoten samostanski kompleks priključen na mestni toplovod. Leta 1982 je bila pod nadškofom Viktorinom (Beljajevom) obnovljena in posvečena kapela Janeza Evangelista v glavni cerkvi, hkrati je bilo v zvoniku opremljeno dvigalo, urejena je bila tudi bratovska stavba. Pod vilenskim in litovskim metropolitom Hrizostomom je bila cerkev Svetega Duha temeljito prenovljena. V letih 1996 - 1997 so bile v glavnem templju prenovljene talne obloge, leseni tramovi so bili zamenjani s kovinskimi, sama tla pa so bila položena s keramičnimi ploščicami. Hkrati so razširili jamsko cerkev in vanjo naredili dva vhoda in izhoda. Znotraj in zunaj cerkvene stavbe izvedena kozmetična popravila. Julija 1997 so 400. obletnico samostana v čast Spusta Svetega Duha na apostole in 650. obletnico smrti svetih vilenskih mučencev široko praznovali. Na dan obletnice je škofijo obiskal patriarh moskovski in vse Rusije Aleksej II. V cerkvi Svetega Duha, primas ru pravoslavna cerkev predan celonočno bdenje somaševalo devet predstojnikov škofij Ruske pravoslavne cerkve in krajevna duhovščina, naslednji dan pa bogoslužje. Kot molitveni spomin na obisk samostana Svetega Duha je Njegova svetost podaril samostanu evharistične posode. V imenu bratov samostana in celotne pravoslavne skupnosti v Litvi je metropolit Krizostom iz Vilne in Litve izročil ikono svetih mučencev Antona, Janeza in Evstatija kot darilo njegovi svetosti.
Leta 1993 je bila v samostanu Svetega Duha odprta javna knjižnica duhovne literature. Zdaj ima približno 13 tisoč zvezkov. Ob nedeljah v samostanu potekajo srečanja duhovščine z laiki, pogovori o vprašanjih vere ter ogled avdio in video gradiva. Med V zadnjih letih Samostan vsak dan brezplačno oskrbi približno 30 ljudi v stiski. Samostan ima tudi manjši hotel za sprejem romarjev.
Na ozemlju samostana, v na novo zgrajeni stavbi, se nahajajo strukture upravljanja vilenske škofije: "Nadškofija" - urad škofije in "Pravoslavno gospodinjstvo", ki je zadolženo za premoženjske zadeve, vključno z vračanjem premoženja. do 1940 v lasti škofije. Tukaj je rezidenca vladajočega škofa -; Metropolit Krizostom iz Vilne in Litve, arhimandrit samostana Svetega Duha.
Od 15. februarja 2004 so bratje samostana vključevali: 3 arhimandrite, 1 igumana, 1 jeromonaha, 1 hierodiakona. V stolni cerkvi Svetega Duha se vsak dan izvaja bogoslužje. Vsako soboto se v jamski cerkvi služi liturgija, po kateri - litanija v spomin na sv. Jožefa Semaška. In ob nedeljah se v glavni cerkvi Svetega Duha bere akatist svetim vilenskim mučenikom. Vse počitnice in nedeljske liturgije v templju potekajo ob sodelovanju prazničnega katedralnega zbora pod vodstvom dolgoletnega vodje, zasluženega umetnika republike Leonida Adamoviča Muraška. Pri bogoslužju sodelujeta dva klirosna zbora - meniški in laični.
Natančen datum ustanovitve samostana ni bil ugotovljen, ker. Samostanski arhiv je bil uničen v požaru leta 1732. Gotovo je le to, da je samostan Svetega Duha eden najstarejših ruskih samostanov. Ustanovljen je bil v začetku XIV stoletja, v času vladavine moskovskega velikega kneza Ivana Kalite. Na starodavnem svetišču sv. Jakoba se je ohranil napis, iz katerega izhaja, da je bil samostan Svetega Duha ustanovljen leta 1327, stolna cerkev pa zgrajena leta 1345. Samostan je dobil veliko slavo v drugi polovici 15. stoletja, v zvezi s prenosom sv. relikvije sv. Jakoba (1545). Car Ivan Grozni, ki je imel velika ljubezen novo prikazanim svetnikom in čudežne ikone, obdaril samostan z obdelovalno zemljo in zemlj. Leta 1613, v času težav, so samostan Svetega Duha oropali tolpe Švedov in Poljakov.
Leta 1654 je patriarh Nikon, ki je ustanovil Iverski samostan v Valdaju - "ruski Atos", ukazal, da se svetišče Borovichi prenese v nov samostan. Samostan Svetega Duha, v katerem je shranjen delček relikvij sv. Jakoba, je bil dodeljen Iversky-Valdai. Leta 1724 so relikvije sv. blg. Volk. knjiga. Aleksandra Nevskega med njunim slovesnim prenosom po navodilih Petra I. iz Vladimirja v Sankt Peterburg. Od leta 1741 je bil samostan Svetega Duha Borovichi priključen lavri Aleksandra Nevskega. Med prvo svetovno vojno je bil del samostanskih stavb uporabljen kot ambulanta.
Februarja 1918 je okrajna komisija mesta Borovichi sprejela sklep o zaprtju samostana Svetega Duha, 17. aprila istega leta pa je z delom začela likvidacijska komisija. Samostan so zaprli, njegove cerkve spremenili v župnije, ki pa niso dolgo trajale. Leta 1920 so bile v cerkvah nekdanjega samostana Svetega Duha zasežene srebrne cerkvene dragocenosti, ki so tehtale več kot 16 kg. Kmalu so bili templji zaprti, skoraj vsa znamenja, ki so spominjala na njihov kultni namen, so bila uničena, zvonik je bil razstavljen in starodavno samostansko pokopališče je bilo uničeno. Med veliko domovinsko vojno je bila na ozemlju nekdanjega samostana Svetega Duha bolnišnica št. 3810 za vojne ujetnike. Kasneje je bila na ozemlju samostana dolgo vojaška enota.
14. septembra 2000 je bil samostan Svetega Duha vrnjen pravoslavni cerkvi, leta 2002 pa so na cerkev Svetega Duha ponovno postavili zlato kupolo in križ.
Kamnita stolna cerkev v čast Svetega Duha je bila zgrajena leta 1676 na mestu dveh starodavnih lesene cerkve. To je prva kamnita stavba v Borovičih, ki je preživela do danes. Ta tempelj je imel poleg glavnega prestola še dve ladji: na severni strani priprošnje Sveta Mati Božja, v spomin na starodavno cerkev, ki je stala na tem mestu, z juga - v čast božjemu preroku Iliji, v spomin na menihe puščavnike, ki so ustanovili samostan. Po požaru v 18. stoletju so bila v katedrali izvedena popravila, ozke ladje so bile razširjene. Bile so tudi druge obnove templja. Zaradi tega je katedrala izgubila svoj prvotni videz. Zdaj tempelj ohranja elemente klasicistične arhitekture. Svetlobni boben templja, okrašen z loki, ki počivajo na polstebrih s prestrezniki, kupola in križ so ostali od prvotnega videza templja iz 17. stoletja.
Tempelj v čast sv. Jakoba Čudežnega iz Borovichi, zgrajen leta 1872 iz rdeče opeke, je bil topel, dvonadstropni. Krasilo ga je pet poglavij. Osrednja kupola z velikim križem je bila postavljena na lep osmerokoten boben luči s šotorskim vrhom. Na eni strani je cerkev gledala na ulico, ki se je imenovala tudi v čast boroviške čudodelnice Jakovlevske (ulica Aleksandra Nevskega). Tempelj je imel prestole: glavni - v imenu sv. avenija Jakob, z Južna stran- v imenu sv. blg. Volk. knjiga. Aleksandra Nevskega. Trenutno so poglavja izgubljena, restavratorska dela potekajo.
http://www.borovishi.narod.ru/monastir.html; http://novodev.narod.ru/borovichi.html
Samostan Svetega Duha, provincialni, cenobitski, na reki Msta, blizu mesta Borovichi. Ustanovljeno leta 1327. Tukaj je shranjen del relikvij sv. Jakoba Borovitskega (glej 23. oktober). Na dan binkošti in vhoda Presvete Bogorodice v tempelj poteka procesija od samostana do mestne stolnice, na dan Spusta Svetega Duha in 23. oktobra - od katedrale do samostana. .
Iz knjige S.V. Bulgakov "Ruski samostani leta 1913"
Samostan Svetega Duha je bil ustanovljen leta 1327 na desnem bregu Mste, med dvema boroviškima pokopališčema. Leta 1452, po kanonizaciji Jakoba Boroviškega, so njegove relikvije, pokopane v bližini samostana, prenesli v samostan Svetega Duha. Neminljive relikvije so odprto počivale v samostanu in privabljale romarje iz vse Rusije. To je samostanu prineslo veliko slavo. Leta 1654 je patriarh Nikon ukazal, da se relikvije pravičnega Jakoba prenesejo v Iberski samostan v gradnji. Ostal je le relikviarij z delčkom relikvij (rebro). Sveti Duh samostan. Nekoliko kasneje je patriarh Nikon začel graditi Novo-Dukhov samostan na levem bregu Mste, nasproti samostana Svetega Duha. Leta 1664 je bila v njem položena kamnita cerkev, opeko za katero so začeli izdelovati tukaj, na ozemlju samostana. Ko je Nikon padel v nemilost, so nedokončano kamnito cerkev razstavili, lesene stavbe pa prenesli v samostan Svetega Duha. Vratna cerkev Jakova Borovičija je bila vrnjena na svoje staro mesto - to se je zgodilo leta 1673. Iz opeke "Nikon" leta 1676 je bila postavljena stolna cerkev, ki je preživela do danes.
Leta 1809 je bila ustanovljena Borovichi Teološka šola. Do leta 1859, ko so zanjo zgradili stavbo v središču mesta, je bila v samostanu Svetega Duha. Med prvo svetovno vojno je bil del samostanskih stavb uporabljen kot ambulanta - menihi so skrbeli za ranjence. Po revoluciji je bil samostan zaprt. Med veliko domovinsko vojno je bila v samostanu bolnišnica za vojne ujetnike, po vojni pa vojaška enota.
Trenutno se na ozemlju samostana nahaja škofov metohion. Nasproti cerkve Spusta Svetega Duha na apostole je bil obnovljen sveti vodnjak opatinje Taizije (Solopove), opatinje leušinskega samostana, ki je tukaj leta 1861 prejela blagoslov za meništvo in začela svojo duhovna pot- o tem poroča spominska plošča na stavbi rektorata. Taisin branja potekajo vsako leto.
Informacije: Legenda o Jakobu Boroviškem. Samostan Svetega Duha. Boroviči 2008; Polevikov A.P. Borovichi je lepo mesto na Msti. - Borovichi, 2006
Duhovni in zgodovinski spomenik regije Borovichi je samostan Svetega Duha. Menijo, da so ga v zelo davnih časih ustanovili pobožni menihi puščavniki, ki so si izbrali tih in miren kraj za molitve in rešitev svojih duš. lepo mesto. S treh strani je bila manjša nižinska ravnina pokrita z griči, poraslimi z iglastimi in mešanimi gozdovi, ki so jo ščitili pred močnimi vetrovi. Z jugozahodne strani je reka Msta nosila svoje vode v čistem in tihem toku in tu spremenila svoj silovit značaj. Narava sama na tem mestu se je tako rekoč ponižala in utihnila.
Natančnega datuma ustanovitve samostana ni bilo mogoče ugotoviti, saj je bil samostanski arhiv uničen med požarom leta 1732. Na starodavnem svetišču pravičnega Jakoba se je ohranil napis, iz katerega je sledilo, da je samostan Svetega Duha je bila ustanovljena leta 1327, stolna cerkev pa je bila zgrajena leta 1345
Samostan je dobil široko popularnost v drugi polovici 15. stoletja. v zvezi s prenosom relikvij pravičnega Jakoba iz Borovičev nanj.
Ivan Grozni, ki je imel nagnjenost do novoprijavljenih svetnikov in čudežnih ikon, je samostan obdaril z obdelovalno zemljo in zemljišči. To je samostanu omogočilo, da je zgradil novo stolno cerkev v čast Svetemu Duhu. Dan po Trojici se imenuje Duhovni in je posvečen poveličevanju Svetega Duha, ki daje človeku razum in modrost, pomaga njegovemu srcu ljubiti in razumeti Jezusa Kristusa, odpira svet duhovnega življenja.
Tempelj je bil lesen, štirikapne arhitekture. V XVI stoletju. imela je zelo bogat štiristopenjski ikonostas. Njegova deesinska vrsta je poleg velike podobe Odrešenika vključevala še devetnajst ikon. V prvem nivoju so bile ikone, naslikane na zlato, kar je bila za tisti čas redkost. Napisano na zlatu tempeljska ikona, dve ikoni Matere božje, pravičnega Jakoba v njegovem življenju. V bližini stolne cerkve je bila zgrajena majhna topla zimska cerkev v čast priprošnje Presvete Bogorodice. Ta tempelj je bil znan po čudežni ikoni priprošnje Presvete Bogorodice, ikonah sv. Janeza Krstnika in sv. Miklavža. Kmalu po prenosu v samostan relikvij sv. Pravičnega Jakoba, s sredstvi, ki so jih darovali prebivalci Borovichi, je bila zgrajena vratna lesena cerkev v imenu svetnika. Sveta vrata (glavni vhod v samostan), ki se nahajajo v zahodnem delu samostana, so šla do reke. Mste. Kasneje so jih prestavili na drugo mesto, saj je voda na tem mestu močno odnesla obalo. Glavni vhod se je začel nahajati v vzhodnem delu samostana, od koder so bile vidne katedrale Borovichi. Samostansko celoto je dopolnjeval zvonik s štirimi zvonovi.
Za maloštevilne prebivalce samostana je bila zgrajena lesena stavba, v kateri so bile samostanske celice, kuhinja in obednica.
Leta 1613, v času težav, je bil samostan Svetega Duha oropan. Samostanski arhitekturni ansambel, ki se je ohranil do našega časa, je spomenik ruske arhitekture 17.-19.
Bilo je pet samostanskih cerkva: katedrala - v čast Svetega Duha, druga - v čast ikone Božja Mati Iverskaya, tretji - v imenu pravičnega Jakoba in za ograjo samostana - tempelj v čast ikone Matere božje nežnosti in tempelj v imenu svete velike mučenice Paraskeve.
Kamnita stolna cerkev v čast Svetega Duha je bila zgrajena leta 1676. na mestu dveh starih lesenih cerkva. Verjetno je bila to prva kamnita zgradba v Borovičih, ki se je ohranila do danes. Ta tempelj je imel poleg glavnega prestola še dve kapeli: na severni strani - priprošnji Presvete Bogorodice, v spomin na starodavno cerkev, ki je stala na tem mestu, na jugu - v čast preroka sv. Boga Elije, v spomin na menihe puščavnike, ki so ustanovili samostan. Po požaru v 18. stol v katedrali so bila izvedena popravila, ozke ladje so bile razširjene. Bile so tudi druge obnove templja. Zaradi tega je katedrala v čast Svetega Duha izgubila svoj prvotni videz. Svetlobni boben templja, okrašen z loki, ki počivajo na polstebrih s prestrezniki, kupolo in križem, ki je zdaj izgubljen, je prenašal značilnosti arhitekture 17. stoletja.
Zaradi požara so bila sveta vrata in cerkev pravičnega Jakoba popolnoma uničena. Leta 1792 so na istem mestu zgradili nova samostanska sveta vrata, že zidana, nad njimi pa kamnito cerkev pravičnega Jakoba. Ta tempelj, zgrajen v obliki podolgovatega štirikotnika, je bil poslikan znotraj in zunaj. Njeno arhitekturo je zaokroževal kamnit štirioglati enonadstropni zvonik z lepim kovinskim križem. Na njej v začetku 20. stol. bilo je 10 zvonov, nekateri med njimi zelo starodavni.
Leta 1872 je bila cerkev pravičnega Jakoba ponovno posvečena v čast ikone Iberske Matere božje, ker je bila gradnja nove končana. veličasten tempelj v imenu sv. pravičnega Jakoba v severovzhodnem delu samostana. Iberska ikona Matere božje je bila v Borovičih zelo čaščena, saj se je na praznik te ikone zgodil pojav relikvij čudežne delavke Boroviči.
Od leta 1654 je bil samostan Svetega Duha priključen samostanu Valdai, ki ga je patriarh Nikon zgradil v čast iberske ikone.
novi tempelj v imenu sv. Jakoba Boroviškega Čudotvorca, dvonadstropna, topla, zgrajena iz rdeče opeke leta 1872. Cerkev je imela pravokotno obliko. Krasilo ga je pet poglavij. Osrednja kupola z velikim križem je bila postavljena na lep osmerokoten boben luči s šotorskim vrhom. Ena stran cerkve je gledala na ulico Yakovlevskaya (zdaj ulica A. Nevskega). Tempelj je imel prestole: glavni je bil v imenu sv. pravični Jakob, na južni strani - v imenu sv. blg. oj. knjiga. Aleksandra Nevskega. V pritličju cerkve je bil posvečen oltar v imenu sv. Miklavža.
V tem času je bila zgrajena kamnita bratovščina, ki se je nahajala na obeh straneh svetih vrat. Na samostanskem stolnem trgu so postavili dvonadstropno župnišče. kamnita hiša. V njej so bile škofovske, opatske in bratovske celice, kuhinja, refektorij in pekarna. Nedaleč od nje je bila kamnita stavba s servisi. Bilo je več bratskih celic, kopališče, tovarna kvasa, shramba, kleti in kleti. Sledili so kamnit hlev, hlev, hlev in bivalni prostori za delavce.
Samostan je obdajalo zidano obzidje s šestimi stolpi. Štiri so bile na vogalih ograje, dve pa na sredini severovzhodne in jugozahodne stene. Jugozahodni stolp, ki je gledal na Meto, je bil posebej okrašen s stenskimi poslikavami v spomin na to, da je bil tu nekdaj glavni vhod v samostan in je stala lesena cerkev v čast sv. Jacob. Do danes so se ohranili le vogalni stolpi.
Pred samostanom je bil velik trg in brezov gozdiček. Tu so potekali sejmi na praznik svetega pravičnega Jakoba Boroviškega. Kmetje so prihajali na konjih in prinašali pujske, piščance, gosi, jabolka, namočene brusnice, gobe v vseh oblikah in druge izdelke za prodajo. Trgovci so prinašali svoje blago. Bilo je živahno trgovanje.
Od leta 1830 do 1845 so v samostanu potekala velika gradbena dela. denarna pomoč Samostan Boroviči sta zagotovila metropolit Serafim (Glagolevski) iz Novgoroda in Sankt Peterburga in arhimandrit Fotij, opat novgorodskega Jurjevskega samostana.
Med prvo svetovno vojno so del stavb samostana Svetega Duha uporabljali za ambulanto. Prebivalci samostana so poskrbeli za ranjene vojake.
Februarja 1918 je okrožna komisija mesta sprejela sklep o zaprtju samostana Svetega Duha in drugih samostanov v okrožju Borovichi. To je bilo motivirano s pomanjkanjem zgradb v mestu za zatočišče, ubožnice in šole. Štelo se je, da je mogoče starejše duhovnike in redovnike pustiti v samostanu v ubožnici. Mlajšim in bolj zdravim so ponudili, da si v roku dveh tednov poiščejo drugo mesto. 17. aprila istega leta je začela z delom likvidacijska komisija. Spremljali so jo vojaki, oboroženi s puškami in bajoneti. Samostan je bil prej obkoljen z vseh strani, nato pa je likvidacijska komisija začela pregledovati samostanski inventar, obrestne papirje in gotovino. Takšni ukrepi niso bili naključni. Že 19. januarja, ko so komisarji prišli v samostan Svetega Duha, da bi popisali premoženje, so verniki, ki so se odločili, da se samostan zapre, te komisarje pretepli. V zapor so poslali dva jeromonaha, meniha in več župljanov. Za preostale menihe so priskrbeli železno posteljo, stol in mizo. Le jeromonahu Misailu in arhimandritu Vladimirju je ostalo nekaj več.
Samostan Svetega Duha je bil ukinjen, njegove cerkve spremenjene v župnije, ki pa niso dolgo trajale. Leta 1920 so iz teh cerkva zaplenili srebrne cerkvene dragocenosti, ki so tehtale več kot 16 kg. Kmalu so bili templji zaprti, uničena so bila skoraj vsa znamenja, ki so spominjala na njihov kultni namen, zvonik je bil razstavljen, starodavno samostansko pokopališče pa opustošeno. Med veliko domovinsko vojno je bila na ozemlju nekdanjega samostana Svetega Duha ponovno nameščena bolnišnica. Bolnišnica št. 3810 je zasedla vse prostore samostana. Tu so se zdravili Rusi, Nemci, Madžari, Italijani, Poljaki ... Kasneje je bila na delu ozemlja samostana dolgo vojaška enota, zahvaljujoč kateri se je ta del samostana ohranil.
Dogodek posebnega pomena v duhovnem življenju Borovičev je bila vrnitev pravoslavne cerkve samostana Svetega Duha. Kljub številnim prezidavam se ansambel samostana Svetega Duha še vedno odlikuje po sorazmernosti struktur in posebnem arhitekturnem videzu. 14. septembra 2000 so verniki po 70-letnem premoru ponovno vstopili v starodavno svetišče in v cerkvi sv. pravični Jakob je služil kot moleben v stolnici boroviških duhovnikov.
Duhovnik ALEKSANDER DUMČEV, Pokrovska katedrala, Veliki Novgorod, revija Sofia št. 4 2010
Nastanek samostana Svetega Duha sega v prvo četrtino 12. stoletja. Ustanovili so ga učenci vzgojitelja Vjatičijev - meniha svetega mučenika Janeza Kukše.
Sprva je bil samostan v bližini sedanje vasi Crosses v okrožju Novosilsky v regiji Orjol in je bil sestavljen iz približno 600 bratov, ki so znali ne samo izpolniti cerkvene zahteve, ampak tudi, če je bilo potrebno, vstati z orožjem v svojih rokah. roke. pravoslavna vera in domovina ... Na primer, leta 1380 je skupina menihov iz samostana Svetega Duha kot del polka iz zasede, ki je vključeval Novosilsko odred, sodelovala v bitki pri Kulikovu.
Leta 1495 je bil samostan prenesen iz velikega Yeletsa na litovsko cesto in se je nahajal blizu Novosila. Sčasoma so tu nastali trije veličastni templji, stanovanjska in gospodarska poslopja, obdana s kamnito samostansko ograjo. Predstraža pravoslavja je imela močno podružnično kmetijo. Toda kot prej je v težkih časih vedno postavil svoje bojevnike za obrambo domovine. Zlasti obstaja neposredna povezava med samostanom Svetega Duha in rezultati znamenite bitke za sodbo (1555).
Glede na peticijo opata samostana Svetega Duha Simona o potrebi po okrepitvi trdnjave Novosilskaya in na splošno obrambne črte od Krimski Tatari in Nagais (tudi to je pristno zgodovinsko dejstvo!) Leta 1644 je samostan obiskal prvi vladar dinastije Romanov, Mihail Fedorovič. Več dni je ostal pri opatu, nato pa skrbno pregledal mestno trdnjavo, se pogovarjal z vojaškimi voditelji. Ko je naredil potrebne zaključke, je suveren takoj ukazal znatno okrepiti garnizijo trdnjave. Novosilskim strelcem, lokostrelcem in kozakom je bilo izdano potrdilo o lastništvu zemljišč. Nato se je ta suverena odločitev razširila na vse označene meje Velike Rusije.
Večkrat je obiskal samostan Svetega Duha in Alekseja Mihajloviča Romanova, najbolj tihega in modrega vladarja ruske države, ki mu je, kot veste, uspelo bistveno poenostaviti domačo zakonodajo (kodeks zakonov). Brez dvoma so duhovni napotki Alekseja Mihajloviča v samostanu blagodejno vplivali tudi na njegovo dejavnost.
Brez pretiravanja lahko rečemo, da je samostan Svetega Duha že od nekdaj posebno čaščen kraj pravoslavnih kristjanov. Sem niso prihajali samo cesarji in vplivni državniki po duhovni nasvet. Tu so se raztegnili nizi romarjev iz vse ruske dežele. Tu je bila ena največjih ruskih svetišč - čudodelna ikona svetega Nikolaja, ki jo je leta 1153 v Novosil prinesla druga žena Jurija Dolgorukega Olga, ki je bila tudi sestra bizantinskega cesarja Manuela. Ta ikona je bila v Rusiji tako čaščena, da so jo v ugodnem poletnem času redno vozili po mestih in krajih Rusije (do leta 1917). Po prihodu na oblast boljševikov, obsedenih s satansko idejo, se za čudodelno ikono izgubi sled. Kakšna je njena prihodnja usoda, ni znano.
Samostan Svetega Duha so zaprli leta 1918. Komunisti so jo leta 1934 uničili: dve cerkvi sta bili razstreljeni - Miklavža s povišanjem križa in v imenu Nerukotvorne podobe Kristusa Odrešenika. Čudežno je preživela samo cerkev Svete Trojice, ki daje življenje, saj je bilo odločeno, da jo uporabijo kot skladišče za skladiščenje žita in rezervnih delov za kmetijske stroje. Stanovanjska in gospodarska poslopja samostana ter samostanska ograja so popolnoma uničeni.
Med veliko domovinsko vojno je bila cerkev Svete Trojice, ki daje življenje, močno poškodovana. Od nje so ostali le osrednji del z dotrajano kupolo, oltar in nekateri nosilni objekti refektorija.
Po vojni je cerkev Svete Živanske Trojice služila tudi kot skladišče. Na ozemlju samostana so vodje lokalne kolektivne kmetije uredili strojnico, postavili zabojnike z gorivom in mazivi. In ta bakanalija se je nadaljevala desetletja ...
Do ponovne vzpostavitve samostanskega življenja je bila večina zgradb delno ali popolnoma uničenih. Prvotno je imela status župnije.
Oživitev samostana Svetega Duha se je začela leta 2004 z blagoslovom shiigumena in spovednika Optine Pustyn, zdaj spovednika Njegova svetost patriarh Kiril iz Moskve in vse Rusije - arhimandrit Elija.
S sklepom Svetega sinoda z dne 27. decembra 2005 (dnevnik št. 117) je bila župnija preoblikovana v škofijski samostan Svetega Duha.
V letu 2010 se je nadaljevalo polaganje zahodnega in južnega dela samostanske ograje s stražnimi stolpi in kapelo ter začela gradnja južnega dela samostanske ograje s ploščadjo. Nadaljevala se je obnova samostanske cerkve Svete Trojice, ki daje življenje. Potekala so aktivna dela za gradnjo tempeljski kompleks, distribucijo plinovoda in toplovodnih omrežij. Nadaljevalo se je urejanje samostanskega ozemlja. Do danes sta bila obnovljena narteks in refektorijski del cerkve Svete Trojice, ki daje življenje, potekajo dela za obnovo osrednjega dela in oltarja tega templja. Zgrajen je severni del samostanske ograje z vhodnimi vrati in dvema stražnima stolpoma, v 70 odstotkih je dokončana zidava vzhodnega in zahodnega dela ograje ter se je začela gradnja južnega dela. Zgrajena je bila vratarnica, ubožnica, refektorij s kuhinjo za redovnike in novince, zaključuje se gradnja dvonadstropne bratovščine in tople garaže. V ubožnico so izvrtali arteški vodnjak in napeljali vodovod in kanalizacijo. Do glavnih samostanskih objektov je bil položen podzemni plinovod.
Obnova samostana Svetega Duha poteka v skladu z dolgoročnim razvojnim načrtom, ki temelji na ohranjenih zgodovinskih in arhitekturnih podatkih ter fotografijah samostana iz začetka 20. stoletja. Vse je storjeno, da bi ponovno ustvarili starodavno pravoslavno svetišče v svoji nekdanji slavi in veličini.
Nenehno pokroviteljstvo in podporo pri težki in zahtevni nalogi oživitve samostana čutimo s strani našega spovednika p. Ali jaz. Bog ga živi še na mnoga leta. Potrpežljivo in vztrajno si prizadeva oblikovati prijateljsko in povezano ekipo bratov samostana. Novoprispele novomašnike sprejemamo z blagoslovom patra Elija. Vedno pride k nam na striženje z velikim veseljem. Bratje v samostanu Svetega Duha se, hvala Bogu, vsako leto vse doda. Do danes je že devet redovnikov (od tega trije jeromonahi in dva hierodiakona) in sedem novincev. V dobri veri, v Božjo slavo, petnajst delavcev opravlja dela pri obnovi in gradnji samostanskih objektov.
Hegumen Aleksander (Maslov)
Medtem ko smo pokriti s snegom, poskušam objeti neizmernost in nekaj let pospraviti gigabajte fotografij. No, vsaj zadnje leto. Ugotovil sem, da nekaj slik nisem pokazal tukaj. Evo, popravljam.
Dolgo je živela v Borovičih, vendar je bila počaščena, da je odšla v samostan šele lansko poletje. Nahaja se na ovinku Msta, na ulici Aleksandra Nevskega, 6. To nam sporočajo različni spletni viri.
Samostan Svetega Duha Iakovlev Borovichi na bregovih reke Msta. Kdo je bil ustanovitelj tega samostana in kakšna je bila njegova prvotna usoda, se ne ve: kajti pisne spomenike, iz katerih bi si lahko izposodili zanesljive podatke o njegovem prvotnem obstoju, je leta 1732 uničil požar. Gotovo je le, da je spadal med staroruske samostane, ki so nastali v prvi polovici 14. stoletja, verjetno v času vladavine moskovskega velikega kneza Janeza Daniloviča Kalite. Samostan Svetega Duha je zaslovel, ko so v njem odnesli netrohljive relikvije sv. Jakoba, ki je v njem odprto počival 109 let in zbiral romarje iz vse Rusije. Leta 1654 je patriarh Nikon, ki je ustanovil Iverski samostan v Valdaju - "ruski Atos", ukazal, da se svetišče Borovichi prenese v nov samostan. Samostan Svetega Duha, v katerem je shranjen delček relikvij sv. Jakoba, je bil dodeljen Iversky-Valdai. Cerkev ikone Matere božje "Nežnost" je bila zgrajena leta 1881 na mestu, kjer so našli relikvije svetega pravičnega Jakoba iz Borovichi. V kleti cerkve je sveti izvir, ki se je odprl v trenutku, ko so našli relikvije svetega pravičnega Jakoba. Konec citata.
Lokacija je po mojem mnenju izjemno neposrečena. Morda je pred mnogimi leti samostanski kompleks stavb stal na obrobju, zdaj pa je pozidano z vseh strani, ograjeno, obešeno z žicami, ograjeno s palicami. Zunaj je skoraj nemogoče najti dobro strelno točko. Tukaj, morda, od zgoraj, če. Bolj vidna s strani reke, vendar še vedno ravna in ne odraža obsega.
Če stojite s hrbtom obrnjeni proti Msteju
Medvedek za primerjavo
okna bližje
Ista stavba z hrbtna stran. Popravila so v polnem teku. Delavci polagajo ploščice, nosijo pesek, hitijo sem ter tja. Nismo se približali, da ne bi motili.
V notranjosti, na dvorišču, gredice z različnimi rožami. Vse je urejeno, ljudje dirjajo naokoli, očitno zaposleni. In sva prišla z Majo. Ni hotela iti v tempelj, ampak je poskušala odnesti samokolnico z vrtnicami, ki je stala pri vhodu. Niso, bil sem užaljen.
Vratna cerkev, verjamem. Čeprav se lahko motim, saj je moja hči plezala, da bi pomagala gradbenikom.
Tempelj Spusta Svetega Duha. V ospredju se vidi isti sveti vrelec z vrčkom Nekako me je bilo sram pristopiti.
Na spletni strani škofije Borovichi beremo:
Kamnita stolna cerkev v čast Svetega Duha je bila zgrajena leta 1676 na mestu dveh starih lesenih cerkva. To je prva kamnita stavba v Borovičih, ki je preživela do danes. Ta tempelj je imel poleg glavnega prestola še dve kapeli: na severni strani priprošnje Presvete Bogorodice, v spomin na starodavno cerkev, ki je stala na tem mestu, na južni strani - v čast preroka Elije. , v spomin na menihe puščavnike, ki so ustanovili samostan.
Po požaru v 18. stoletju so bila v katedrali izvedena popravila, ozke ladje so bile razširjene. Bile so tudi druge obnove templja. Zaradi tega je katedrala izgubila svoj prvotni videz. Zdaj tempelj ohranja elemente klasicistične arhitekture. Svetlobni boben templja, okrašen z loki, ki počivajo na polstebrih s prestrezniki, kupola in križ so ostali od prvotnega videza templja iz 17. stoletja.
Tempeljska vrata:
Kot se je izkazalo, tudi ta stavba pripada samostanu. Mislil sem, da so garaže.
Žal ne koristne informacije na mestu nismo prišli zaradi neudobnega sopotnika. Vendar sem potem našel nekaj zanimivega o tem mestu.
Svetišča, ki se nahajajo na ozemlju samostana
Rak z delčkom relikvij svetega pravičnega Jakoba iz Borovichi. Od leta 2001 se nahaja v osrednji ladji katedrale Spusta Svetega Duha na apostole.
Rak z delci svetih relikvij častitih očetov Kijevskih jam in drugi sveti čudodelniki.Od leta 2012 se nahaja v osrednji ladji katedrale Spusta Svetega Duha na apostole.Vsebuje delce relikvij častitih očetov kijevsko-pečerske lavrev Bližnjih jamah (sv. Anton) počivajo:
1. Rev. Pimen Boleči (†1110)
2. Rev. Nestor Kronik (†ok. 1114)
3. Rev. Erazem, menih (†ok. 1160)
4. Rev. Mark Grobar (†ok. 1102)
5. Rev. Janez, mladenič, Kijevčan, prvi mučenik Rusije († 983)
6. Rev. Tit, prezbiter (†1190)
7. Rev. Nikon, 4. hegumen (†1088)
8. Prmč. Evstracij, menih (†1097)
9. Rev. Lovrenca, samotarja, škofa. Turovski (†1194)
10. Prmč. Teodor, menih (†1098)
11. Rev. Sava, čudodelnik (†XIII.)
12. Rev. Damijan, prezbiter, zdravilec (†1071)
13. Šmč. Anastasij, diakon (†XII.)
14. Rev. Nikodem, prosfora (†XII.)
15. Rev. Pimen, postnik (†po 1114)
16. Rev. Pavel Poslušni (†XIII-XIV.)
17. Rev. Sisoj, samotar (†XIII.)
v Daljnih votlinah (sv. Teodozij) počiva:
18. Rev. Zaharija, post (†XIII.-XIV.)
19. Rev. Teodor Molčeči (†XIII.)
20. Rev. Nestor Neknižni (†XIV.)
21. Rev. Ahila, diakon (†XIV.)
22. Rev. Jožef Boleči (†XIV.)
23. Šmč. Lucijan, prezbiter (†1243)
24. Rev. Arsenij Pridni (†XIV.)
25. Rev. Geroncij, kanonarh (†XIV.)
26. Rev. Agaton, čudodelnik (†XIII-XIV.)
27. Rev. Silouan, shimnik (†XIII-XIV.)
28. Rev. Pimen, postnik, hegumen (†XII.)
29. Rev. Benjamin, samotar (†XIV.)
30. Rev. Zinon, postnik (†XIV.)
31. Rev. Martirij, diakon (†XIV.)
32. Rev. Ignacij, arhimandrit (†1435)
33. St. Filaret (v shemi Teodozij), Met. Kijev (†1857)
34. Rev. Evtimij, hieroshemamonih (†XIV.)
35. Rev. Pajzij, menih (†XIV.)
36. Rev. Longin Pridni, vratar (†XIII-XIV.)
37. Rev. Teofil, nadškof Novgorod (†1482)
38. Rev. Tit, nekdanji bojevnik (†XIV.)
in delci relikvij drugih svetnikov in drugih svetišč:
39. Rev. Kuksha Odessa, spovednik († 1964)
40. Prav. Jacob Borovichi (prid. 1452)
41. Delček krste sv. Ambrož iz Optine (†1891)
42. Rev. Amfilohij Počajevski (†1970)
43. Šmč. Tadej (Uspenski), nadškof. Tverskoj (†1937)
44. Šmč. Konstantin Bogoslovski, nadduhovnik († 1937)
45. Šmč. Vladimir (Bogojavlenski), metropolit Kijev (†1918)
46. Šmč. Klemen, rimski papež, učenec sv. Petra (†101)
47. Mch. Teodor, psalmist, Ostrovski
Templji samostana:
Katedrala Spusta Svetega Duha
Cerkev Jakova Boroviškega
Vratna cerkev Iberske ikone Matere božje
Kapela Taisije (Solopova)
Natančen datum ustanovitve samostana ni bil ugotovljen, ker. Samostanski arhiv je bil uničen v požaru leta 1732. Gotovo je le to, da je samostan Svetega Duha eden najstarejših ruskih samostanov. Ustanovljen je bil v začetku XIV stoletja, v času vladavine moskovskega velikega kneza Ivana Kalite. Na starodavnem svetišču sv. Jakoba se je ohranil napis, iz katerega izhaja, da je bil samostan Svetega Duha ustanovljen leta 1327, stolna cerkev pa zgrajena leta 1345.
Samostan je dobil veliko slavo v drugi polovici 15. stoletja, v zvezi s prenosom relikvij sv. Jakoba (1545).
Car Ivan Grozni, ki je imel veliko ljubezen do na novo prikazanih svetnikov in čudodelnih ikon, je samostan obdaril z obdelovalno zemljo in zemljo. Leta 1613, v času težav, so samostan Svetega Duha oropali tolpe Švedov in Poljakov.
Leta 1654 je patriarh Nikon, ki je ustanovil Iverski samostan v Valdaju - "ruski Atos", ukazal, da se svetišče Borovichi prenese v nov samostan. Samostan Svetega Duha, v katerem je shranjen delček relikvij sv. Jakoba, je bil dodeljen Iversky-Valdai.
Leta 1724 so relikvije sv. blg. Volk. knjiga. Aleksandra Nevskega med njunim slovesnim prenosom po navodilih Petra I. iz Vladimirja v Sankt Peterburg.
Od leta 1741 je bil samostan Svetega Duha Borovichi priključen lavri Aleksandra Nevskega.
Med prvo svetovno vojno je bil del samostanskih stavb uporabljen kot ambulanta.
Februarja 1918 je okrajna komisija mesta Borovichi sprejela sklep o zaprtju samostana Svetega Duha, 17. aprila istega leta pa je z delom začela likvidacijska komisija. Samostan so zaprli, njegove cerkve spremenili v župnije, ki pa niso dolgo trajale. Leta 1920 so bile v cerkvah nekdanjega samostana Svetega Duha zasežene srebrne cerkvene dragocenosti, ki so tehtale več kot 16 kg. Kmalu so bili templji zaprti, skoraj vsa znamenja, ki so spominjala na njihov kultni namen, so bila uničena, zvonik je bil razstavljen in starodavno samostansko pokopališče je bilo uničeno.
Natančen datum ustanovitve samostana ni ugotovljen, saj je bil samostanski arhiv uničen med požarom leta 1732. Gotovo je le to, da je samostan Svetega Duha eden najstarejših ruskih samostanov. Ustanovljen je bil v začetku XIV stoletja, v času vladavine moskovskega velikega kneza Ivana Kalite. Na starodavnem svetišču sv. Jakoba se je ohranil napis, iz katerega izhaja, da je bil samostan Svetega Duha ustanovljen leta 1327, stolna cerkev pa zgrajena leta 1345.
Car Ivan Grozni, ki je imel veliko ljubezen do na novo prikazanih svetnikov in čudodelnih ikon, je samostan obdaril z obdelovalno zemljo in zemljo. Leta 1613, v času težav, so samostan Svetega Duha oropali tolpe Švedov in Poljakov.
Leta 1654 je patriarh Nikon, ki je ustanovil Iverski samostan v Valdaju, "ruski Atos", ukazal, da se svetišče Borovichi prenese v nov samostan. Samostan Svetega Duha, v katerem je shranjen delček relikvij sv. Jakoba, je bil dodeljen Iversky-Valdai.
Leta 1724 so relikvije sv. blg. Volk. knjiga. Aleksandra Nevskega med njunim slovesnim prenosom po navodilih Petra I. iz Vladimirja v Sankt Peterburg.
Od leta 1741 je bil samostan Svetega Duha Borovichi priključen lavri Aleksandra Nevskega.
Aprila 1918 je bil z odlokom okrajne komisije mesta Borovichi samostan zaprt, njegove cerkve so bile spremenjene v župnijske, kar ni trajalo dolgo. Kmalu so bili templji zaprti, skoraj vsa znamenja, ki so spominjala na njihov kultni namen, so bila uničena, zvonik je bil razstavljen in starodavno samostansko pokopališče je bilo uničeno.
Med veliko domovinsko vojno je bila na ozemlju nekdanjega samostana Svetega Duha bolnišnica za vojne ujetnike. Kasneje je bila na ozemlju samostana dolgo vojaška enota.
14. septembra 2000 je bil samostan Svetega Duha vrnjen pravoslavni cerkvi, leta 2002 pa so na cerkev Svetega Duha ponovno postavili zlato kupolo in križ.
Kamnita stolna cerkev v čast Svetega Duha je bila zgrajena leta 1676 na mestu dveh starih lesenih cerkva. To je prva kamnita stavba v Borovičih, ki je preživela do danes. Ta tempelj je poleg glavnega prestola imel še dve kapeli: na severni strani priprošnje Presvete Bogorodice, v spomin na starodavno cerkev, ki je stala na tem mestu, na jugu - v čast preroka sv. Boga Elije, v spomin na menihe puščavnike, ki so ustanovili samostan.
Po požaru v 18. stoletju so bila v katedrali izvedena popravila, ozke ladje so bile razširjene. Bile so tudi druge obnove templja. Zaradi tega je katedrala izgubila svoj prvotni videz. Zdaj tempelj ohranja elemente klasicistične arhitekture. Svetlobni boben templja, okrašen z loki, ki počivajo na polstebrih s prestrezniki, kupola in križ so ostali od prvotnega videza templja iz 17. stoletja.
Tempelj v čast sv. Jakoba Čudežnega iz Borovichi, zgrajen leta 1872 iz rdeče opeke, je bil topel, dvonadstropni. Krasilo ga je pet poglavij.
Tempelj je imel prestole: glavni je bil v imenu sv. Jakoba, na južni strani - v imenu sv. blg. Volk. knjiga. Aleksandra Nevskega. Trenutno so poglavja izgubljena, restavratorska dela potekajo.
