Čutno in razumsko spoznanje in njune oblike. Racionalno spoznanje 2 racionalno spoznanje

Proces spoznavanja vključuje vso duševno dejavnost človeka, vendar glavno vlogo igra čutno in razumsko spoznanje.

V zgodovini filozofije se je razvilo več glavnih smeri pri odgovoru na vprašanje o virih znanja, pri oceni vloge čutov in mišljenja v procesu spoznavanja.

Senzacionalizem(iz lat. sensus - občutek) - epistemološka smer, katere predstavniki so čutili čutno zaznavanje kot edini vir znanja. Senzacionalistični koncept se je začel oblikovati že v starogrška filozofija(Demokrit, Epikur, stoiki) in je dobila svojo klasično obliko v naukih filozofov novega veka J. Locka, francoskih materialistov, L. Feuerbacha. Glavno stališče senzacionalizma je "v umu ni ničesar, kar prvotno ni bilo v čutilih." Ta teza pravilno opredeljuje prvotni vir človeškega znanja, ki neposredno povezuje človeka z zunanjim svetom, vendar so senzualisti absolutizirali vlogo čutnega zaznavanja v kognitivnem procesu.

Senzualisti (J. Locke "Izkušnje o človeškem umu") so predstavili idejo o delitvi lastnosti stvari, ki jih občutki razumejo, na primarne (oblika, dolžina, gostota, prostornina) in sekundarne (barva, okus, vonj, zvok) . Primarne lastnosti so objektivne, naši občutki jih odražajo takšne, kot v resnici so. Sekundarne lastnosti so subjektivne - ne odražajo predmeta samega, temveč odnos subjekta do njega (*voda lahko povzroči občutek mraza ali vročine, odvisno od stanja roke). Takšna delitev je metafizična in lahko vodi v agnosticizem.

Empirizem(F. Bacon) je smer v epistemologiji, katere predstavniki trdijo, da je znanje tako po izvoru kot po vsebini eksperimentalne narave. Medtem ko je absolutiziral vlogo izkušnje, eksperimenta, je empirizem podcenjeval vlogo teoretičnega mišljenja v spoznavnem procesu.

Racionalizem(lat. racio - um) (R. Descartes, B. Spinoza, G. Leibniz) - smer v epistemologiji, katere predstavniki so, nasprotno, absolutizirali vlogo uma v procesu spoznavanja in obravnavajo mišljenje ločeno od izkušenj . Racionalisti so kognicijo opredelili kot intelektualno intuicijo, zahvaljujoč kateri mišljenje, mimo izkušenj, neposredno dojame bistvo stvari. Merilo resnice so videli v razločnosti in jasnosti znanja. Zmanjševanje vloge čutnega zaznavanja racionalistov ni znalo razložiti izvorne osnove znanja in je oblikovalo stališče o obstoju prirojenih idej v človeškem umu, ki so jih razglasili za absolutne resnice.

Sodobna epistemologija spoznanje obravnava kot dialektično enotnost čutnega in racionalnega.

Čutno spoznanje– tj. kognicija s pomočjo čutil je prva stopnja kognitivnega procesa, vir neposrednega znanja o predmetih in njihovih lastnostih, ki povezuje človeka z zunanjim svetom. Narava človeških čutov biosocialno.

Senzorična kognicija se pojavlja v treh glavnih oblikah.

1)Občutek - to je najenostavnejša čutna podoba posameznih lastnosti in znakov predmetov in pojavov (*vidni, slušni, tipni itd. občutki).

2) Druga oblika čutnega znanja - dojemanje - predstavlja celostno čutno podobo predmetov okoliškega sveta. Zaznave se oblikujejo na podlagi občutkov, ki predstavljajo njihovo kombinacijo. Občutek in zaznava nastaneta kot posledica neposrednega vpliva predmeta na čutila.

3) Kompleksnejša oblika čutnega spoznavanja je izvedba - čutna podoba predmeta ali pojava, ohranjena v umu, ki trenutno ne vpliva na čute. Pri oblikovanju idej igrajo vodilno vlogo lastnosti zavesti, kot sta spomin in domišljija. Reprezentacije igrajo izjemno vlogo v procesu spoznavanja: brez reprezentacij bi bila oseba navezana na neposredno situacijo.

Na podlagi predstav se oblikuje racionalno znanje, ali abstraktno mišljenje, ki se prav tako izraža v treh glavnih oblikah.

1) koncept - oblika abstraktnega mišljenja, ki odraža najbolj splošne, bistvene in potrebne lastnosti, znake predmetov in pojavov. Vsako razmišljanje - vsakdanje, znanstveno, filozofsko - se izvaja s pomočjo konceptov. Koncepti razlikujejo predmete glede na njihove skupne značilnosti in jih predstavljajo v posplošeni obliki (* Koncept "človek" odraža skupno stvar, ki je skupna vsem ljudem in tisto, kar človeka razlikuje od drugih živih bitij.).

2) Obsodba - taka oblika mišljenja, v kateri se s povezovanjem in soodnosom pojmov nekaj potrjuje ali zanika, podaja ocena. Sodbe so nemogoče brez konceptov in so zgrajene na njihovi podlagi. Običajno sodba vključuje tri elemente: dva pojma in povezavo med njima. Sodbe so običajno izražene v izjavah, kot so "A je B", "A ni B", "A pripada B" itd. (* javor - rastlina).

3) sklepanje - oblika mišljenja, v kateri nova sodba o predmetih ali pojavih sveta izhaja iz ene ali več sodb. Sklepanje omogoča, da na podlagi predhodno pridobljenega znanja pridobimo novo znanje brez zatekanja k čutnim izkušnjam.

Tako je proces spoznavanja gibanje od čutnih k racionalnim oblikam spoznavanja:

1) poudarjanje posameznih lastnosti in značilnosti predmeta (občutek),

2) oblikovanje celostne čutne podobe (zaznave),

3) reprodukcija čutne podobe predmeta, shranjene v spominu (reprezentacija),

4) oblikovanje pojmov o predmetu na podlagi povzemanja predznanja,

5) ocena predmeta z izpostavljanjem njegovih bistvenih lastnosti in lastnosti (presoja),

6) prehod iz enega predhodno pridobljenega znanja v drugega (sklepanje).

Značilnosti čutnega in razumskega znanja.

§2. Čutno in razumsko spoznanje

Kognitivne podobe po izvoru in bistvu delimo na čutne in racionalne, ki tvorijo čutno in racionalno spoznanje.

1. Senzorično znanje

Vprašanje razmerja med čutnim in razumskim spoznanjem so že dolgo obravnavali filozofi, v sodobnem času pa je postalo glavno (tako imenovani problem senzacionalizma in racionalizma). Senzualisti so imeli za vir spoznanja čutno spoznanje, racionalisti pa so menili, da samo mišljenje lahko da resnico.

Čutno spoznanje ustvarjajo čutne podobe, pridobljene z neposrednim vplivom predmetov in pojavov resničnosti na čutne organe (vid, sluh, vonj, dotik, okus).

Glavne oblike senzorične kognicije:♦ počutje; ♦ zaznavanje; ♦ reprezentanca.

Občutek je neposreden odraz katere koli posamezne lastnosti predmeta (barve, zvoka, vonja) s pomočjo enega od čutnih organov. Občutki so odvisni tako od lastnosti predmeta kot od zgradbe organa, ki zaznava. Živali, ki nimajo "storžkov" v očeh, ne razlikujejo barv. Toda ti organi zaznavanja so zgrajeni tako, da dajejo zanesljive informacije, sicer bo življenje lastnika organov postalo nemogoče.

Zaznava - najvišja oblika čutnega znanja - odraz celote, sistem lastnosti s pomočjo več čutil. Tako kot občutek je funkcija dveh argumentov. Po eni strani je odsev celote odvisen od lastnosti predmeta, po drugi strani pa od zgradbe organov zaznavanja (ker je sestavljen iz občutkov), predhodnih izkušenj in celotne duševne strukture človeka. predmet. Vsak človek dojema okolje skozi strukturo lastne osebnosti, na svoj način. Na tem pojavu so zgrajene metode psihodiagnostike osebnosti, kot je Rorschachova metoda itd.

Metoda Rorschach je sestavljena iz dejstva, da bolnik, ki se diagnosticira, pregleda različne barvne pike in pove, kaj točno vidi v njih. Glede na to, kaj človek vidi, se določijo njegove najpomembnejše psihološke značilnosti, zlasti gibljivost centralnega živčnega sistema, ekstravertnost ali introvertnost, stopnja agresivnosti in druge lastnosti, pa tudi stališča, motivi osebnosti in njen sestavni del. struktura.

Pri drugih projektivnih testih mora subjekt dokončati nepopolne stavke, ugotoviti, kaj se bo zgodilo z ljudmi, ki so prikazani na sliki, itd. V vseh teh primerih eksperimentalni objekt preoblikuje informacije glede na svojo individualnost, zdravnik pa ima možnost razkriti strukturo pacientove osebnosti, saj obstaja zanesljivo ugotovljena odvisnost percepcije od te strukture.

Posebna oblika čutnega spoznavanja je reprezentacija - reprodukcija v psihi čutne podobe predmeta na podlagi preteklih občutkov in zaznav.

Če občutki in zaznave nastanejo med neposredno interakcijo človeških čutov z obstoječimi predmeti in pojavi realnosti, potem se predstavitve pojavijo, ko ti predmeti ne obstajajo. Fiziološka osnova predstav so sledi vzbujanja, shranjene v možganski skorji možganskih hemisfer zaradi preteklih draženj čutnih organov. Zahvaljujoč temu lahko poustvarimo čutno podobo predmeta, ko ni več v naši neposredni izkušnji. Na primer, v spominu lahko živo reproduciramo svoje ljubljene in domače okolje, ko smo daleč od doma.

Reprezentacija je prehodna oblika od čutnega spoznanja k logičnemu spoznanju. Spada med oblike čutnega spoznavanja, saj ima spoznanje predmeta v obliki predstave čutno-konkreten značaj. Bistvene lastnosti predmeta tu še niso jasno ločene, ampak so razmejene od nebistvenih. In reprezentacija se v nasprotju z zaznavo dviga nad neposredno danost posameznih predmetov in jih povezuje z razumevanjem.

Reprezentacija vsebuje pomemben element posploševanja, saj si je nemogoče predstavljati predmet v polnosti njegovih lastnosti, po katerih smo ga prej zaznavali. Nekateri od njih bodo zagotovo pozabljeni. V spominu so shranjene samo tiste lastnosti predmeta, ki so bile za nas najpomembnejše v času njegove zaznave. Zato je reprezentacija tako rekoč posplošen odraz predmeta. Lahko imamo predstavo ne o posameznem drevesu, ampak o drevesu na splošno, kot o rastlini, ki ima korenine, deblo, veje, liste. Vendar te splošne predstave ne moremo poistovetiti s pojmom, ker slednji ne odraža le splošnih in delnih lastnosti, vse te značilnosti so med seboj v notranji nujni povezavi. In ni prikazano v predstavitvi.

Percepcija se nanaša samo na sedanjost, na to, kar obstaja v tem trenutku, in pojav - in sedanjost, in preteklost, in prihodnost. Reprezentacije obstajajo v dveh oblikah: v obliki podob spomina in podob domišljije.

Spominske podobe so podobe predmeta, ki so shranjene v psihi in se posodabljajo ob omembi. Domišljijske podobe nimajo prototipa v realnosti, so skonstruirane v psihi in so osnova fantazije.

Seveda so ideje, tako kot percepcija, odvisne od strukture osebnosti. Torej, predstavitev spomina, spominov različni ljudje približno enaki dogodki so zelo različni.

Tega se odvetniki, ki zaslišujejo priče, dobro zavedajo. Osupljiv primer tega pojava so zanimivi filmi. Predvsem "Rashomon", v katerem več ljudi pripoveduje sodišču o istem dogodku (dvoboju med roparjem in samurajem) tako, da se vse glavne točke pojavljajo drugače. Tudi "Poročeno življenje" - film po romanu francoskega pisatelja E. Bazina. V tem filmu se ločeni par spominja zgodbe svojega poznanstva, ljubezni, skupnega življenja in ločitve. Prepričljivo je prikazano, da se s splošno shemo dogodkov predstava o podrobnostih, odtenkih in samem bistvu njihovega odnosa bistveno razlikuje.

Značilne lastnosti senzorične kognicije:

♦ neposrednost;♦ enkratnost; ♦ etažnost.

♦ konkretnost; ♦ vidnost;

Neposrednost pomeni, da med objektom in čutno podobo ni posredovanih povezav (razen nevrofiziološkega procesa, ki ga ni mogoče odpraviti).

Singularnost je v tem, da so občutek, zaznava in predstava vedno povezani z določenim predmetom. Specifičnost je v tem, da se posamezni predmeti odražajo ob upoštevanju njihove specifičnosti v določenih pogojih. Vidnost čutnih podob izraža relativno lahkotnost njihove mentalne percepcije, reprezentacije. Število nadstropij je povezano z dejstvom, da občutek in zaznava odražata zunanjo plat pojavov, medtem ko je njihovo bistvo skrito in ni dovzetno za čutno spoznanje.

2. Racionalno znanje

Racionalno spoznavanje je aktivno, posredovano in posplošeno spoznavanje s pomočjo znakov naravnega ali umetnega jezika v obliki sodb, sklepov, pojmov.

Sodba je oblika refleksije v človeški glavi o prisotnosti ali odsotnosti lastnosti predmeta. Sodbe se izvajajo v obliki potrditve ali zanikanja. Zato lahko sodbo opredelimo tudi takole: sodba je misel, ki nekaj o nečem potrjuje ali zanika. Zunanja, jezikovna oblika izražanja sodbe je slovnični stavek. Na primer, "Listi na drevesu so zeleni", "Vesolje nima meja ne v času ne v prostoru" itd.

V nekaterih sodbah je že doseženo zanesljivo poznavanje lastnosti subjekta, na primer: "Človek lahko uspešno dela v pogojih vesoljskega leta." Verjetne sodbe predvidevajo le prisotnost ali odsotnost nekega znaka predmeta: "Možno je, da na Marsu obstaja organsko življenje." V sodbah – vprašanjih je podana le zahteva o obstoju kakršnega koli znaka subjekta: "ali obstaja virus, ki širi raka?".

Kot lahko vidimo, je epistemološka, ​​kognitivna vrednost sodbe ravno v tem, da s pomočjo te oblike razmišljanja izvedemo logično refleksijo lastnosti predmetov in pojavov realnosti. Ko preučujemo predmete in pojave, o njih izražamo številne sodbe, od katerih je vsaka znanje o neki lastnosti ali odnosu predmeta.

Veliko sodb izražamo na podlagi čutnih vtisov o predmetih in pojavih, ki jih srečamo v neposredni izkušnji. Vendar se sodbe ne sprejemajo le na podlagi neposrednih dokazov naših čutov. Vse sodbe znanosti, v obliki katerih so podane definicije predmetov in pojavov realnosti, so oblikovani zakoni narave in družbe, izraženi na različne načine. splošne določbe in načela so inferencialne sodbe, tj. so rezultati sklepanja.

Sklepanje je postopek izpeljave novih predlogov iz obstoječih. Tisto, kar izpeljemo v procesu sklepanja, imenujemo sklep. Tiste sodbe, iz katerih izhaja sklep, se imenujejo reference ali razlogi. Sklepanje je naravna povezava sodb, to je predlogov. Obstaja samo takrat, ko so povezave povezane z neko vezjo, tako imenovanim srednjim členom. Če imamo na primer dve trditvi "Vse nalezljive bolezni povzročajo mikroorganizmi" in "Gripa je nalezljiva bolezen", potem lahko iz teh navedb sklepamo: "Gripo povzročajo nekateri mikroorganizmi." V tem sklepanju referenco povezuje skupni izraz zanje: »nalezljive bolezni«, kar je nujna logična podlaga za sklep. Nasprotno, če imamo takšne sodbe, kot sta "Listi na drevesu so zeleni" in "Kit je sesalec", potem je iz njih nemogoče potegniti sklep, ker ni potrebne logične povezave, ni srednji rok.

Uporaba različnih oblik sklepanja, tehnik in metod znanstvena spoznanja, človek odkriva splošne, potrebne, bistvene lastnosti in razmerja predmetov in pojavov realnosti ter o njih ustvarja znanstvene pojme. Koncept je končni rezultat, rezultat znanstvenega spoznavanja sveta. Bistvo predmetov in pojavov se odraža v obliki pojmov.

Koncept je odraz predmetov in pojavov resničnosti v psihi z njihovimi skupnimi in bistvenimi lastnostmi. Koncept kot oblika mišljenja je izražen z besedami in zanj so značilne takšne lastnosti. Prvič, s tem, da odraža predmet glede na njegove splošne značilnosti. To pomeni, da je pojem oblika refleksije ne le posameznih predmetov ali pojavov, temveč tudi določenega števila homogenih predmetov in pojavov ter njihovih pravilnih odnosov. Drugič, koncept - je znanje o bistvenih lastnostih in odnosih stvari. To okoliščino je pomembno upoštevati, saj imajo lahko različni predmeti in pojavi precej skupnih lastnosti, vendar njihovo poznavanje ne pomeni poznavanja bistva. Na primer, tako ljudje kot piščanci imajo dve nogi. Vendar splošni znak "dvonožno bitje" ne bo izrazil niti bistva osebe niti bistva piščanca kot ptice. Tretjič, koncept odraža enotnost splošnih in bistvenih značilnosti, od katerih je vsaka potrebna, skupaj pa zadostujejo za opredelitev predmeta.

Koncept nastane že na empirični ravni, v Vsakdanje življenje ko na primer otroci funkcionalno "opredeljujejo" stvari: "Kaj so sadje?" - "so pojedeni"; "Kaj je pes?" - "Ugrizne." To pomeni, da na tej ravni koncepti odražajo zunanje in včasih namišljene znake stvari ("Moja mama je najboljša!").

Pojem kot oblika razumskega spoznanja je rezultat sodb in pogoj za njihov nastanek; kot oblika mišljenja je koncentriran izraz dolge zgodovinske izkušnje spoznavanja in čutilom skritih globokih, glavnih lastnosti in pojavov. resničnosti. Znanost krepi izkušnjo minljivega življenja zahvaljujoč naši sposobnosti oblikovanja in uporabe konceptov v spoznavanju in dejavnosti.

Značilne lastnosti racionalnega znanja:

♦ posredovanje;♦ posploševanje;

♦ abstraktnost; ♦ pomanjkanje vidnosti;

♦ podnevi.

Racionalno spoznanje, misel odsevata resničnost ne neposredno, neposredno, ampak posredno, preko vmesnega člena, čutnega spoznanja, ki vedno posreduje povezavo med predmetom in razumskim znanjem. Zato je posredovanje razumskega spoznanja njegovo prvo značilnost, v nasprotju z neposrednostjo čutnega znanja.

Posploševanje je druga značilnost racionalnega znanja, ki je v tem, da znaki jezika, ki se v njem uporablja, označujejo (razen lastnih imen) določene sklope pojavov, ki imajo skupne lastnosti, in ne enega posebnega pojava.

Tretja lastnost racionalnega znanja je abstraktnost. Nastane iz izbora in izolacije določenih lastnosti in odnosov od njihovih specifičnih nosilcev, označevanja izbranega znaka (na primer besede naravnega jezika) in nato operiranja s temi znaki, ki nadomeščajo pojave.

Ker je razumsko spoznanje abstraktno in obstaja v simbolni obliki, postane čutna reprezentacija nemogoča, torej govorimo o nevidnosti kot četrti lastnosti racionalnega spoznanja. In končno, peta značilnost je sposobnost sistema abstrakcij, posredno povezanih z resničnostjo, da prodre v bistvo, da razkrije glavno.

3. Enotnost čutnega in razumskega v spoznanju

Po vsem povedanem o čutnem in logičnem znanju se postavlja vprašanje, zakaj racionalno znanje realnost odseva globlje in celoviteje kot čutno znanje. Navsezadnje abstraktno mišljenje temelji na čutnem znanju. Od kod ta sposobnost prodiranja v bistvo stvari?

To vprašanje je bilo skozi vso zgodovino filozofije predmet razprav med različnimi filozofskimi šolami. Nekateri filozofi so trdili, da logično mišljenje ne daje nič novega v primerjavi s čutnim znanjem. V razmišljanju, kot so rekli, ni ničesar, kar prej ne bi bilo v občutkih. Ti filozofi so verjeli, da mišljenje samo združuje, povzema vse, kar je znano iz čutnih zaznav. Poleg tega lahko vodi do nerešljivih paradoksov. Na primer paradoks brivca, ki lahko obrije samo tiste vaščane, ki se ne morejo obriti sami (kaj naj naredi sam s seboj?).

Drugi filozofi pa so nasprotno trdili, da je čutno znanje temno, lažno znanje in da pravo znanje je edino razumno, racionalno.

Tako v doktrini spoznanja že dolgo obstajata dve nasprotni smeri: skrajni senzacionalizem in skrajni racionalizem. Za oba je značilen enostranski pristop: prvi je pretiraval s čutnim znanjem in poniževal vlogo mišljenja, drugi pa je pretiraval z vlogo mišljenja in omalovaževal pomen čutnega znanja.

Predstavniki senzacionalizma so verjeli, da je vse naše znanje navsezadnje čutnega izvora. Vendar je ta usmeritev omejila sfero človekovega znanja na tisto, kar je dano neposredno v čutni izkušnji, omejila vlogo mišljenja le na funkcijo obdelave čutnih podatkov in zanikala možnost, da bi mišljenje preseglo čutno vsebino znanja in prodrlo v bistvo. .

Logično mišljenje ne le povzema čutne vtise, ki jih posredujejo čutila, ampak jih tudi kritično obdeluje, analizira, primerja z že zanesljivo znanimi rezultati znanosti in prakse, povezuje nove čutne vtise z vsemi dosedanjimi izkušnjami znanstvenih spoznanj. in preoblikovanje sveta. Rečeno je, da je Newton odkril zakon univerzalne gravitacije in opozoril na dejstvo, da jabolko, ki je padlo z veje jablane, pade dol. Vendar pa obstaja ogromna razdalja med dobro znanim dejstvom padajočih teles in zakonom univerzalne gravitacije.

Znanost odkriva zakone narave in družbe, ki jih občutki ne zaznavajo neposredno, na primer fizikalne zakone atomskega jedra ali genetske zakone. Poleg tega so določbe znanosti pogosto v nasprotju z neposrednim človeškim dojemanjem. Na primer, Zemlja se vrti okoli Sonca in svoje osi, vendar se nam zdi, da Zemlja miruje, Sonce pa se giblje okoli nje. Vse to jasno kaže, koliko novega logičnega razmišljanja prinaša spoznavanje sveta in kako globoko so se motili zagovorniki skrajnega senzacionalizma.

Tudi glede skrajnega racionalizma ne zdrži kritike. Srednjeveški sholastični racionalizem, ki se odraža v religiozno-idealistični filozofiji Tomaža Akvinskega, je popolnoma zanikal kakršno koli empirično opazovanje naravnih pojavov in je bil želja po »racionalni utemeljitvi obstoja Boga«. Galileo navaja primer, ko je sholastični znanstvenik prišel k anatomu in ga prosil, naj pokaže, kje je središče, h kateremu se stekajo vsi živci. Ko mu je anatom pokazal, da se stekajo k človeškim možganom, je menih odgovoril: "Hvala, to je tako prepričljivo, da bi ti verjel, če Aristotel ne bi zapisal, da se stekajo k srcu." F. Bacon je sholastiko primerjal s pajki: "Sholastiki, tako kot pajki, pletejo svoje pretkane verbalne zanke, pri čemer sploh ne skrbijo, ali njihova pretkana prefinjenost ustreza resničnosti ali ne." Vendar pa je treba poudariti, da so misleci, kot sta Descartes in Leibniz, ki sta razvila logično-matematično metodo spoznavanja, podala veliko dragocenih idej, nekoč pripadala številu zagovornikov racionalizma.

Pravzaprav sta čutni in racionalni trenutek dve plati enega samega kognitivnega procesa. Logično mišljenje, zahvaljujoč delu in jeziku, zgodovinsko izhaja iz konkretno-figurativnega, čutnega spoznanja. Tudi zdaj je ni mogoče uresničiti brez ustne ali pisne besede ali kakšne druge konvencionalne oznake.

Tako čutno zaznavanje pogojuje logično mišljenje na naslednji način:

♦ zagotavlja primarne informacije o zunanjih objektih;

♦ besede in simboli kot zunanja materialna oblika izražanja misli neposredno obstajajo in delujejo na podlagi občutkov.

Po drugi strani znanje s pomočjo čutnih organov nikoli ne obstaja v svoji čisti obliki, saj človek svoje čutne vtise vedno uresničuje in izraža s posredovanjem notranjega in zunanjega govora v obliki sodb. Torej je celoten proces človekove reprodukcije zunanjega sveta v idealnih podobah stalna medsebojna povezava čutnega in racionalnega vidika spoznanja.

Vse našteto je neposredno povezano z medicino, predvsem z medicinskim znanjem, preden se postavi diagnoza.

Pri postavljanju diagnoze na prvi stopnji zdravniškega pregleda prevladuje čutno spoznanje, ki pa ga vedno spremlja mišljenje. Po tem med opredelitvijo nosološke enote v diferencialna diagnoza prednost Prehaja na logično razmišljanje, ki ne deluje samo z besedami, ampak tudi s čutnimi podobami, idejami.

4. Spoznanje in ustvarjalnost

V procesu spoznavanja so poleg zavestne občutljivosti in racionalnosti vključeni nezavedni in nenadzorovani mehanizmi, ki so še posebej razviti pri nadarjenih in briljantnih ljudeh in niso pojasnjeni na noben način. logično razmišljanje. Opredeljujejo ustvarjalnost, ustvarjalno, nealgoritemsko dejavnost. Najpomembnejša značilnost ustvarjalnosti je harmonija čutnega in racionalnega (harmonija delovanja hemisfer človeške možganske skorje), ki se izkaže kot razvita domišljija, fantazija in intuicija.

Razumno puščanje ustvarjalno delo, res ... Stvari skušam podrediti sebi in ne ubogati.

Horacij

Vse radosti življenja so v ustvarjalnosti... Ustvarjati pomeni ubijati smrt.

G. Rollan

Skoraj ni višjega užitka od užitka ustvarjanja.

M. Gogol

In srebrna nit domišljije se vedno vije okoli verige pravil.

G. Schumanna

Človeški um ima tri ključe, ki odpirajo vse: znanje, misel, domišljija – vse je v njem.

V. Hugo

V delu misli je veselje, moč, dih jemajoče, harmonija.

V. Vernadskega

Sreča je lahek produkt brezplačnega dela, brezplačne ustvarjalnosti.

I. Bardin

Kdor ima domišljijo, nima pa znanja, ima krila, nima pa nog.

J. Joubert

Vedno bi morali imeti raje sandale dejstev, ki jih opazimo nad krili ... predstavljajte si, kako privlačno se zdi letenje.

J. Fabre

Edinstvena lastnost vesolja je, da je razumljivo.

A. Einstein

Domišljija je glavni element v strukturi duhovne ustvarjalnosti. Njegova posebnost je poseben odnos osebe do sveta, ki se izraža v relativni neodvisnosti, svobodi subjekta od neposrednega dojemanja resničnosti. Domišljijo običajno razumemo kot miselno dejavnost, ki je sestavljena iz ustvarjanja idej in miselnih situacij, ki jih človek kot celota nikoli ni neposredno zaznal. Po pomenu je pojem domišljija blizu pojmu fantazija.

Fantazija je nujna sestavina ustvarjalna dejavnost in je sestavljen iz ustvarjanja podobe ali mentalnega modela, ki še nima svojega posebnega analoga (prototipa) v objektivnem svetu. Brez zmožnosti ustvarjanja podob domišljije, fantazije bi bilo ustvarjalno razmišljanje osebe na splošno nemogoče. "Vse visoko in lepo v našem življenju, znanosti in umetnosti," je zapisal M. I. Pirogov, "ustvarja um s pomočjo fantazije in veliko tega, kar je fantazija, s pomočjo uma. Mirno lahko rečemo, da niti Kopernik niti Newton brez pomoči fantazije ne bi pridobil pomena v znanosti, kot ga imajo."

Že v predstavah spomina (reproduktivna reprezentacija) je vedno prisoten element fantazije, tako da je vsako dejanje refleksije povezano z bolj ali manj pomembno miselno transformacijo objekta. Hkrati se podobe spomina in podobe domišljije (produktivne reprezentacije) med seboj bistveno razlikujejo.

Za razumevanje posebnosti domišljije je treba upoštevati, da se, prvič, preoblikovanje vsebine znanja v domišljiji vedno odvija v vizualni obliki (ustvarjanje vizualnih ali fantastičnih podob v umetnosti, vizualnih modelov v znanosti). itd.). Drugič, vodilno vlogo pri delu predstave igra ciljno razmišljanje (določene podobe so ustvarjene v imenu določenih ciljev - estetske, znanstvene, praktične dejavnosti itd.). Tretjič, reprezentacije so slike, pojavi, ki jih prej nismo opazili. Vendar so povezani z realnostjo in jo odsevajo. Torej so v fantastični podobi kentavra združene lastnosti, ki so značilne za človeka in konja, v podobi morske deklice - značilnosti ženske in ribe itd.

Domišljijske podobe se oblikujejo ne samo s kombiniranjem elementov spominskih podob, temveč tudi s ponovnim premislekom o teh elementih, napolnitvijo z novo vsebino, tako da ne kopirajo obstoječih predmetov, ampak so idealni prototipi tega, kar je mogoče. Kot rezultat tega se podobe domišljije, prvič, izkažejo za kompleksne, kombinirane in, drugič, vsebujejo tako čutno-vizualne kot racionalno-logične komponente.

Preoblikovanje empiričnega znanja, zaradi katerega se pridobijo dodatne informacije, je glavni element ustvarjalne domišljije.

Francoski fizik Louis de Broglie je trdil, da ustvarjalna domišljija, miselneve, ki delujejo z vizualnimi podobami, temeljijo na vseh resničnih dosežkih znanosti. Zato je človeški um sposoben na koncu prevladati nad vsemi stroji, ki štejejo in klasificirajo bolje od njega, a si ne znajo niti predstavljati niti predvidevati.

Sanje so posebna oblika domišljije, miselna dejavnost, namenjena ustvarjanju podob želene prihodnosti. Ustvarjalna narava sanj je določena z njihovo socialno usmerjenostjo in širino idej domišljije. Specifičnost sanj je, da jih ni mogoče neposredno utelesiti v določenih izdelkih. Vendar pa lahko njegova ideja pozneje tvori osnovo tehničnih, znanstvenih in družbenih preobrazb. Plodne sanje spodbujajo aktivnost posameznika, ustvarjajo ustvarjalni ton in določajo življenjske možnosti. In obratno, iluzorne sanje odvračajo človeka od resničnosti, se izkažejo za neplodne in ovirajo družbeno aktivnost.

Glavne operacije procesa domišljije so torej miselna kombinacija (kombinacija v mislih) z razmeroma preprostimi predstavami čutnih izkušenj, gradnja kompleksnih novih podob iz njih ali na njihovi podlagi in posledično fantaziranje kot predpostavka možnost obstoja takšnih stvari, katerih integralni resnični obstoj ni bil nikoli opažen.

Toda kakšen je mehanizem za predlaganje novih zamisli in novih zamisli v procesu domišljije? Pogosto se misli, da je to intuicija.

Kaj je intuicija? Pojem intuicija izhaja iz latinske besede, ki pomeni "kontemplacija", "diskretnost", "vizija", "oster pogled". Platon je verjel, da je intuicija notranja vizija, s pomočjo katere lahko človek razmišlja o večnem svetu idej, ki so v njej. lastna duša. Kompleksnost pojasnjevanja bistva in mehanizma intuicije je povezana z njeno podzavestno naravo in kompleksnostjo proučevanja vseh pojavov psihe.Intuicijo lahko določi podzavestni kognitivni proces, ki vodi do ustvarjanja bistveno novih podob in konceptov, katerih vsebine ni mogoče izpeljati z logičnim operiranjem z obstoječimi koncepti.

V sodobni psihologiji ustvarjalnosti je v procesu intuicije več stopenj:

♦ kopičenje slik in abstrakcij v spominu;

♦ nezavedno kombiniranje in obdelava nakopičenih slik in abstrakcij z namenom reševanja nalog;

♦ jasnejše razumevanje naloge in njene formulacije;

♦ nenadno iskanje rešitve (insight - uvid - "eureka!" - pogosto med počitkom, spanjem).

Ustvarjalna intuicija pride do izraza, ko razpoložljive informacije ne omogočajo rešitve problema z običajnim logičnim sklepanjem. Intuitivno znanje se pojavi nenadoma, brez dosledne logične utemeljitve, pri tem pa je zelo pomembna kombinacija čutnih podob (po Einsteinovih besedah ​​»kombinatorna igra« s figurativnimi elementi mišljenja). Slavni kemik Kekule dolgo časa ni mogel najti strukturne formule benzena in jo je končno našel kot rezultat asociacije, ki se je spominja takole: »Videl sem kletko z opicami, ki so ujeli vsako posebej, nato parjenje, nato vrtnice. " ena za drugo in enkrat zgrabljene tako, da so oblikovale obroč ... Tako je pet opic, ki so skočile, oblikovale krog, in misel mi je takoj švignila v glavo: tukaj je podoba benzena.

Iz zgornjega primera lahko vidimo, da je uspeh nastanka intuitivne rešitve odvisen od tega, koliko se je raziskovalcu uspelo znebiti šablone, se prepričati o neustreznosti prej znanih poti in ohraniti ne le koncentracijo, ampak ampak tudi globoko občudovanje naloge.

Poskusi reševanja problema pred »vpogledom« so neuspešni, niso pa nesmiselni. V tem času se oblikuje posebno stanje psihe - dominanta iskanja - stanje globoke koncentracije na reševanje problema. To vodi do rešitve problema: razmišljanje je nekoliko odmaknjeno (»ne boste videli obraza iz oči v oči«) in možgane, ki so se spočili, obišče ideja, kot pravijo, »na bistro glavo«. .

Intuicija nastane šele na pripravljeni podlagi kot rezultat dela, izkušenj in talenta, kot rezultat dejavnosti čutnega in razumskega spoznavanja.

Zdravniška intuicija je povezana s hitrim, podzavestnim pozitivnim zaupanjem v diagnozo. Takšna intuicija je rezultat obveznih dolgotrajnih opazovanj in procesa primerjave in analize značilnosti, ki je priveden do avtomatizma.

Obvezni cilj čutnega in razumskega spoznanja, znanstvene ustvarjalnosti je spoznanje resnice.

Gnoseologija kot teorija spoznanja. Vrste kognicije

2. Značilnosti racionalnega znanja

3. Lastnosti intuitivnega znanja

4. Lastnosti mistično znanje

Glavne vrste znanja so: čutno, racionalno, intuitivno in mistično znanje.

Čutno in razumsko spoznanje sta tesno povezani in sta dva glavna vidika kognitivnega procesa. Hkrati pa ti vidiki kognicije ne obstajajo ločeno niti od prakse niti drug od drugega. Dejavnost čutnih organov vedno nadzoruje um; um deluje na podlagi začetnih informacij, ki mu jih posredujejo čutila. Ker je čutno spoznanje pred razumskim spoznanjem, je možno v v določenem smislu o njih govorimo kot o stopnjah procesa spoznavanja. Vsak od njih ima svojo posebnost.
1. Značilnosti senzorične kognicije
Čutilni organi – vid, sluh, dotik itd. – so edina »vrata«, skozi katera lahko informacije o svetu okoli nas prodrejo v našo zavest.

Čutno spoznanje se uresničuje v obliki neposrednega sprejemanja informacij s pomočjo čutil, ki nas neposredno povezujejo z zunanjim svetom. Upoštevajte, da je takšno znanje mogoče izvajati tudi s posebnimi tehničnimi sredstvi (napravami), ki širijo zmožnosti človeških čutov.

Glavne oblike čutnega znanja so: občutenje, zaznavanje in predstava.

Senzacija - čutna podoba posameznih vidikov, procesov, pojavov realnosti, rezultat posameznih učinkov realnosti na čute. Občutki nastanejo v človeških možganih kot posledica vpliva okoljskih dejavnikov na njegove čutne organe. Vsak čutilni organ je kompleksen živčni mehanizem, ki ga sestavljajo zaznavni receptorji, prenosni živčni prevodniki in ustrezen del možganov, ki nadzoruje periferne receptorje.

Občutki so specializirani. Vizualni občutki nam dajejo informacije o obliki predmetov, o njihovi barvi, o svetlosti svetlobnih žarkov. Slušni občutki obveščajo osebo o različnih zvočnih nihanjih v okolju. Z dotikom občutimo temperaturo okolja, vpliv različnih materialnih dejavnikov na telo, njihov pritisk na telo itd. Nazadnje, občutek za vonj in okus zagotavlja informacije o kemičnih nečistočah v okolju in sestavi zaužite hrane.

Zmožnosti človeških čutov so omejene. Sposobni so prikazati svet v določenih (in precej omejenih) območjih fizikalno-kemijskih vplivov. Tako lahko organ vida prikaže razmeroma majhen del elektromagnetnega spektra z valovno dolžino od 400 do 740 milimikronov. Izven tega intervala so ultravijolični in rentgenski žarki v eno smer ter infrardeče sevanje in radijski valovi v drugo. Ne enega ne drugega ne zaznavajo naše oči. Človeški sluh omogoča zaznavanje zvočnih valov od nekaj deset hercev do približno 20 kilohercev. Vibracije višje (ultrazvočne) ali nižje (infrazvočne) frekvence naše uho ne more začutiti. Enako lahko rečemo za druge čutne organe. Čeprav sta človeško čutilo za vonj in okus zelo subtilna čutila (na primer že rahla primes vodikovega sulfida v zraku zadošča, da zaznamo neprijeten vonj, ali pa prisotnost milijonink strihnina v hrani, da pustimo neprijeten občutek). v ustih), vendar vse kemične spojine niso sposobne odkriti teh naših naravnih »laboratorij« kemične analize. Zato se je v številnih primerih oseba prisiljena zateči k pomoči živali, na primer posebej usposobljenih psov, za odkrivanje drog, eksplozivov itd.

Že sama zastavitev vprašanja omejitev čutil kaže na to, da je človek sposoben preseči neposredno danost čutov. Ti dvomi se izkažejo za dokaze v prid mogočnih možnosti človeške kognicije, vključno z zmožnostmi čutil, po potrebi okrepljenih z ustreznimi tehničnimi sredstvi (mikroskop, daljnogled, teleskop, naprava za nočno opazovanje itd.).

Ne gre pozabiti, da so občutki vedno bili in bodo pomemben vir človekovega znanja o svetu okoli nas. Pomanjkanje občutkov iz zunanjega sveta lahko vodi celo v duševno bolezen. Na primer, testi z dajanjem osebe v izolacijsko komoro so privedli do tako imenovane senzorične deprivacije. Slednje se kaže v obliki specifičnih izkušenj izolacije, osamljenosti, "čutne lakote", povezane s precejšnjim omejevanjem ali popolnim prenehanjem dotoka draženja čutov v centralni živčni sistem.

to. 1) občutki so potrebni. Njihova odsotnost ali izkrivljenost vodi do bolezni.

2) vsaka oseba ima prevladujoče občutke, kar vodi do pojava slušnih, vizualnih, kinestetičnih.

3) omejene možnosti človeških občutkov se imenujejo nepopolnosti "človeškega zaznavnega aparata".

Če je za občutke značilna analiza okoliškega sveta (čutni organi tako rekoč izbirajo med nešteto dejavniki okolja), potem se na naslednji stopnji informacije sintetizirajo.

Zaznavanje – gre za celostno čutno podobo predmeta , tvorijo možgani iz občutkov, neposredno prejetih od tega predmeta. Zaznava temelji na kombinacijah različnih vrst občutkov. Vendar to ni le mehanski seštevek le-teh. Občutki, pridobljeni iz različnih čutnih organov, se v zaznavi združijo v eno celoto in tvorijo čutno podobo predmeta. Torej, če držimo jabolko v roki, potem vizualno prejmemo informacije o njegovi obliki in barvi, z dotikom izvemo njegovo težo in temperaturo, vonj prenaša njegov vonj; in če ga okusimo, bomo vedeli, ali je kislo ali sladko. V zaznavi se že kaže namenskost spoznanja. Lahko se osredotočimo na neko plat subjekta, pa bo v zaznavi "izbočena".

1. 
   Človeške bolezni, ki mu ne omogočajo ustvarjanja celostne podobe predmeta in motijo ​​zaznavanje, onemogočajo spoznanje sveta. Obstajajo tudi začasne bolezni, ki so posledica prekomernega dela - hipertenzija in hipestezija.
2. 
   Tukaj so tudi oblike izkrivljenega zaznavanja kot rezultat halucinacije(nastanejo kot posledica nasičenosti zavesti z notranjimi slikami), iluzije(napačno zaznavanje zunanjih dogodkov kot posledica teme, strahu, kompleksov, travm itd.)

Na podlagi občutkov in zaznav v človeških možganih oz. reprezentanca

– gre za posredovano celostno čutno podobo realnosti, ki se s spominom shranjuje in reproducira v zavesti.

Če občutki in zaznave obstajajo le z neposrednim stikom osebe s predmetom (brez tega ni niti občutka niti zaznave), potem predstava nastane brez neposrednega vpliva predmeta na čute. Nekaj ​​časa po tem, ko je predmet vplival na nas, lahko njegovo podobo prikličemo v spomin (spomnimo se na primer jabolka, ki smo ga pred časom držali v roki in nato pojedli). Hkrati se podoba predmeta, ki jo poustvari naša predstava, razlikuje od podobe, ki je obstajala v percepciji. Prvič, je slabša, bleda v primerjavi z večbarvno podobo, ki smo jo imeli z neposrednim zaznavanjem predmeta. In drugič, ta podoba bo nujno bolj splošna: na sliki, priklicani iz spomina, bo v ospredju tisto, kar nas zanima.

Hkrati je v predstavi mogoče pridobiti podobe ne le tistega, kar obstaja v resnici, ampak tudi tistega, kar v resnici ne obstaja in ga oseba nikoli ni neposredno zaznala. To pomeni, da predstava ni povezana samo s spominom, ampak tudi z domišljijo, fantazijo. V grški mitologiji je na primer nastala predstava o kentavru - pol človeku, pol konju, iz domišljije naših slovanskih prednikov pa je nastala ideja o morski deklici - ženski z ribjim repom. namesto spodnjih okončin. Vse te predstavitve pa temeljijo na resničnih fragmentih resničnosti, ki so med seboj le bizarno združeni. Torej, v naši predstavi o lastnostih so posamezne lastnosti, telesni organi, ki jih živali dejansko imajo (rep, kopita, rogovi itd.), Med seboj povezani tako, da dobimo fantastično podobo »zlih duhov«.

Hkrati je domišljija, tako kot fantazija, potrebna v znanstvenem spoznanju. Tu lahko predstave postanejo resnično ustvarjalne. Raziskovalec si na podlagi elementov, ki obstajajo v realnosti, predstavlja nekaj novega, nekaj, kar trenutno ne obstaja, a bo bodisi posledica razvoja nekih naravnih procesov bodisi posledica napredka prakse. Vse vrste tehničnih inovacij, na primer, sprva obstajajo samo v glavah njihovih ustvarjalcev (znanstvenikov, oblikovalcev). In šele po njihovi implementaciji v obliki nekaterih tehničnih naprav, struktur, postanejo predmet čutnega zaznavanja ljudi.

Reprezentacija je velik korak naprej v primerjavi z zaznavo, saj vsebuje tako novo lastnost, kot je posploševanje.Še vedno spada v prvo (čutno) stopnjo spoznanja, saj ima čutno-vidni značaj. Hkrati je reprezentacija tudi nekakšen »most«, ki vodi od čutnega k razumskemu spoznanju.

2. Značilnosti racionalnega znanja

razumsko spoznanje(iz latinskega razmerja - um) se najbolj izraža v človeškem razmišljanju. Mišljenje je sredstvo za prodiranje v notranje bistvo stvari in pojavov - duha . Dejstvo je, da so bistvo stvari, njihove naravne povezave nedostopne čutnemu spoznanju. Dojemajo se le s pomočjo človekove miselne dejavnosti.

Na podlagi filozofske tradicije, ki sega v antiko, obstajata dve glavni ravni mišljenja - razum in razum.

Razum je sposobnost doslednega in jasnega sklepanja, pravilne gradnje misli, jasne klasifikacije in stroge sistematizacije dejstev.

Um je taka stopnja racionalnega spoznavanja, za katero je v prvi vrsti značilno ustvarjalno delovanje z abstrakcijami in zavestno preučevanje lastne narave (samorefleksija).

Racionalno znanje se izvaja v obliki konceptov, sodb, sklepov.

Koncept je oblika razmišljanja, ki odraža splošne redne povezave, bistvene vidike, znake pojavov, ki so določeni v njihovih definicijah (definicijah).

Prvotna oblika racionalnega znanja je koncept, katerih možnost pojava je posledica prisotnosti v okoliškem svetu številnih posameznih predmetov s kvalitativno gotovostjo. Oblikovanje koncepta je kompleksen proces, ki vključuje: primerjava(miselna primerjava enega predmeta z drugim, prepoznavanje znakov podobnosti in razlike med njimi), posploševanje(miselno povezovanje homogenih predmetov na podlagi določenih skupnih lastnosti), abstrakcija(poudarjanje v temi nekaterih znakov, najpomembnejših, in odvračanje od drugih, manjših, nepomembnih). Pri razvoju, na primer, pojma "miza", se ljudje po eni strani odvrnejo od takšnih zasebnih lastnosti, ki niso bistvene za oblikovanje tega koncepta (ki je neločljivo povezana z mnogimi pravimi mizami), kot je oblika (okrogla, pravokotna). , ovalne ipd.), barva, število nog, material iz katerega so določene mize izdelane ipd., na drugi strani pa tiste, so pogosti znaki, ki določajo uporabo tega predmeta (tabele) v vsakdanjem življenju.

Pojmi ne izražajo samo predmetov, temveč tudi njihove lastnosti in odnose med njimi. Pojmi, kot so trdo in mehko, veliko in majhno, hladno in vroče itd. izražajo določene lastnosti teles. Pojmi, kot so gibanje in počitek, hitrost in moč itd. izražajo interakcijo predmetov in človeka z drugimi telesi in procesi narave.

Pojav novih konceptov je na področju znanosti še posebej intenziven v povezavi s hitrim poglabljanjem in razvojem znanstvenih spoznanj. Odkritja v predmetih novih vidikov, lastnosti, odnosov, razmerij takoj povzročijo nastanek novih znanstvenih konceptov. Vsaka veda ima svoje koncepte, ki tvorijo bolj ali manj skladen sistem, imenovan njen konceptualni aparat. Konceptualni aparat fizike na primer vključuje koncepte, kot so "energija", "masa", "naboj" itd. Konceptualni aparat kemije vključuje koncepte "element", "reakcija", "valenca" itd. Konceptualni aparat biologije sestavljajo pojmi "življenje", "celica", "organizem" itd. Družboslovne vede temeljijo na pojmih "družba", "država", "proizvodnja" in številnih drugih konceptih, ki odražajo življenje in razvoj družbe.

Znanstveni koncepti imajo različno stopnjo splošnosti, tj. obseg njegove uporabe. Nekateri koncepti se uporabljajo samo v okviru določene vede, medtem ko drugi kažejo težnjo po prodoru v številne vede, v katerih se enako uspešno uporabljajo. Na primer, pojem "atom" je skupen znanostim fizikalno-kemijskega cikla. Takšni koncepti se običajno imenujejo regionalni, kar pomeni, da so uporabni v neki "regiji" vej znanosti.

test

2. Racionalno in čutno znanje. teorija resnice

Pomemben problem epistemologije je vprašanje, kako, na kakšen način poteka proces spoznavanja sveta s strani subjekta spoznavanja. Človek, ki se sooči z okoliško realnostjo, jo najprej dojema na ravni čustev. Čutno spoznanje je odraz bivanja v obliki občutkov, zaznav lastnosti predmetov, neposredno s pomočjo čutil.

Izhodišče čutnega spoznavanja je občutek - čutni odsev, kopija ali nekakšen posnetek posameznih lastnosti predmetov. Na primer, v pomaranči začutimo pomarančno barvo, specifičen vonj, okus. Občutki nastanejo pod vplivom procesov, ki izhajajo iz okolja, ki je zunaj človeka in delujejo na njegove čutne organe. Zunanji dražljaji so zvočni in svetlobni valovi, mehanski pritiski, kemični učinki itd.

Celostno podobo, kot sintezo občutkov iz različnih čutil, imenujemo zaznava. Človeško zaznavanje vključuje zavedanje, razumevanje predmetov, njihovih lastnosti in odnosov. Čeprav so občutki in zaznave najpogosteje vir vsega človeškega znanja, pa znanje ni omejeno le nanje. Ta ali oni predmet določen čas vpliva na človekove čute. Takrat se ta vpliv ustavi. Toda slika predmeta ne izgine takoj brez sledu. Vtisne se in shrani v spomin.

Spomin ima zelo pomembno kognitivno vlogo. Združuje preteklost in sedanjost v eno organsko celoto, kjer prihaja do njunega medsebojnega prežemanja. Če bi slike, ki so se pojavile v možganih v trenutku izpostavljenosti predmetu, izginile takoj po prenehanju tega vpliva, potem bi oseba vsakič zaznala predmete kot popolnoma neznane. Kot posledica zaznavanja zunanjih vplivov in njihovega ohranjanja v času s spominom nastanejo predstave.

Predstave so podobe tistih predmetov, ki so nekoč vplivali na človekove čute in se nato obnovijo v skladu s povezavami, ohranjenimi v možganih.

Čutno spoznanje lahko imenujemo primarna raven procesa spoznavanja, vendar ni dovolj za razumevanje bistva predmetov, pojavov, procesov bivanja. To pomeni, da je na njegovi podlagi zgrajeno "drugo nadstropje" procesa spoznavanja - racionalno spoznanje ali razmišljanje - namenski odraz bistvenih lastnosti predmetov, pojavov, določenih v konceptih, sodbah, sklepih. Povsem očitno je, da je "delitev" procesa spoznavanja na dve ravni - čutno in racionalno - zelo pogojna. Potreben je za razumevanje procesa kognicije (poznavanje procesa kognicije).

Glavne oblike, v katerih je nastalo, se razvija in izvaja mišljenje, so pojmi, sodbe in sklepi. Koncept je misel, ki odraža splošne, bistvene lastnosti, povezave predmetov in pojavov. Koncept ni nekaj takoj pripravljenega; ni nič drugega kot samo dejanje razumevanja, čista dejavnost mišljenja. Koncepti ne odražajo le splošnega, ampak tudi razčlenjujejo stvari, jih združujejo, razvrščajo v skladu z njihovimi razlikami. Poleg tega, ko rečemo, da imamo koncept nečesa, potem s tem mislimo, da razumemo bistvo tega predmeta.

Razumevanje nastane in obstaja v človekovi glavi le v določeni povezavi, v obliki sodb. Misliti pomeni nekaj soditi, ugotavljati določene povezave in razmerja med različnimi vidiki predmeta ali med predmeti.

Sodba je oblika mišljenja, v kateri se s povezovanjem pojmov nekaj potrdi (ali zanika) o nečem. Na primer, stavek "Javor je rastlina" je sodba, v kateri je o javorju izražena ideja, da je rastlina. Sodbe so tam, kjer najdemo potrditev ali zanikanje, laž ali resnico in tudi nekaj domnevnega.

Koncepti »živijo« samo v kontekstu sodb. Izolirani koncept je umetni pripravek, kot je na primer celica organizma, odstranjena iz njegove celote. Misliti pomeni nekaj soditi. Hkrati pa koncept, ki ga ne moremo razširiti v sodbo, za nas nima pomena. Lahko rečemo, da je sodba (ali sodbe) razširjen pojem, sam pojem pa je strnjena sodba (ali sodbe).

Besedna oblika izražanja sodbe je stavek kot neposredna, materializirana stvarnost mišljenja. Sodbe, kakršne koli že so, so vedno kombinacija subjekta s predikatom, tj. o tem, kaj je nekaj povedano in kaj točno je povedano.

Človek lahko pride do te ali one sodbe z neposrednim opazovanjem dejstva ali posredno - s pomočjo sklepanja. Prav izpeljava novih sodb je značilna za sklepanje kot logično operacijo. Propozicije, iz katerih izhaja zaključek, so premise. Sklepanje je miselna operacija, med katero se nova sodba izpelje iz primerjave številnih premis.

Sklepanje je višja stopnja razmišljanja kot presoja in je zgodovinsko gledano nastalo veliko pozneje. Sklepanje kot primerjava sodb je človeštvu prineslo bistveno novo spoznavno priložnost: dobilo je možnost gibanja v razmeroma samostojnem polju »čiste misli«.

Problem korespondence znanja z objektivno resničnostjo je v filozofiji znan kot problem resnice. Vprašanje, kaj je resnica, je v bistvu vprašanje, v kakšnem razmerju je znanje do zunanjega sveta, kako se vzpostavi in ​​preveri ujemanje znanja in objektivne resničnosti.

Resnica je značilnost merila ustreznosti znanja, razumevanja bistva predmeta s strani subjekta. Izkušnje kažejo, da človeštvo le redko pride do resnice, razen prek skrajnosti in zablod.

Zabloda je vsebina zavesti, ki ne ustreza resničnosti, ampak je sprejeta kot resnična. Zgodovina kognitivne dejavnosti človeštva kaže, da zablode neusmiljeno spremljajo zgodovino znanja. človeški um ki si prizadeva za resnico, neizogibno zapade v vse vrste zablod.

Napake imajo epistemološke, psihološke in družbene razloge. Vendar jih je treba ločiti od laži. Laž je izkrivljanje resničnosti z namenom, da bi nekoga spravili v prevaro. Laž je lahko izmišljotina o tem, česar ni bilo, in zavestno prikrivanje tega, kar je bilo. Vir laži je lahko tudi logično napačno razmišljanje. Napake v znanosti so postopoma premagane in resnica si utira pot na svetlo.

Običajna zavest pojmuje resnico kot dosežen rezultat spoznanja. Toda sistem znanstvenega znanja ni skladišče izčrpnih informacij o biti, temveč neskončen proces, kot da bi se premikal po lestvici navzgor, vzpenjal od nižjih ravni omejenega, približevalnega vse bolj celovitemu in globokemu razumevanju bistva stvari. . Tako je resnica enotnost procesa in rezultata.

Resnica je zgodovinska. In v tem smislu je »otrok ere«. Vsak predmet znanja je neizčrpen, se nenehno spreminja, ima številne lastnosti in je povezan z neštetimi nitmi odnosov z zunanjim svetom. Vsaka stopnja znanja je omejena s stopnjo razvoja znanosti, zgodovinskimi ravnmi družbe. znanstvena spoznanja, vključno z najbolj zanesljivimi, natančnimi, so relativni. Relativnost znanja je v njihovi nepopolnosti in verjetnosti. Resnica je relativna, ker odraža predmet ne v celoti, ne v celoti, ne izčrpno, ampak v določenih mejah, pogojih, odnosih, ki se nenehno spreminjajo in razvijajo. Relativna resnica je resnično, a omejeno znanje o nečem.

Kar zadeva absolutne resnice, ostajajo resnice popolnoma ne glede na to, kdo in kdaj jih trdi. Absolutna resnica je taka vsebina spoznanja, ki je kasnejši razvoj znanosti ne ovrže, temveč le obogati in potrdi. Proces razvoja znanosti je mogoče predstaviti kot niz zaporednih približkov absolutni resnici, od katerih je vsak natančnejši od prejšnjih.

Eno temeljnih načel dialektičnega pristopa k spoznanju je konkretnost resnice. Konkretnost je lastnost resnice, ki temelji na znanju prave povezave, interakcija vseh vidikov predmeta, glavne, bistvene lastnosti, trendi v njegovem razvoju. Sodba, ki pravilno odraža predmet pod danimi pogoji, postane napačna glede na isti predmet v drugih okoliščinah.

Kaj daje ljudem jamstvo za resničnost njihovega znanja, služi kot osnova za razlikovanje resnice od zmote in zmote?

R. Descartes, B. Spinoza, G. Leibniz so kot merilo resnice predlagali jasnost in razločnost predstavljivega. Jasno je tisto, kar je odprto opazovalnemu umu in je kot tako jasno prepoznano, ne da bi vzbujalo dvome. Primer takšne resnice je "kvadrat ima štiri strani".

Predstavljen je bil tudi naslednji kriterij resnice: resnično je tisto, kar ustreza mnenju večine. Seveda obstaja razlog za to: če je veliko ljudi prepričanih o veljavnosti določenih načel, potem je to samo po sebi lahko pomembno jamstvo proti napakam. Vendar je že R. Descartes ugotovil, da se vprašanje resnice ne odloča z večino glasov.

V nekaterih filozofskih sistemih obstaja tako merilo resnice kot načelo pragmatizma.

Pragmatizem priznava kot resnično tisto, kar nam najbolj ustreza, kar najbolj ustreza vsakemu delu življenja in se povezuje s celoto naših izkušenj in ničesar ne smemo zamuditi. Če religiozne ideje izpolnjujejo te pogoje, če se zlasti izkaže, da jim koncept Boga ustreza, na kakšni podlagi bo potem pragmatizem zanikal obstoj Boga.

Kot merilo resnice praksa ne deluje le neposredno, ampak tudi posredno. Seveda pa ne smemo pozabiti, da praksa ne more v celoti potrditi ali ovreči nobene ideje, znanja. Praksa je »zvit človek«: ne le potrjuje resnico in razkriva zmoto, temveč tudi zamolči tisto, kar je zunaj njenih zgodovinskih meja. invalidnosti. Sama praksa pa se nenehno izboljšuje, razvija in poglablja, tudi na podlagi razvoja znanstvenih spoznanj. Praksa je večplastna – od empiričnih življenjskih izkušenj do najstrožjega znanstvenega eksperimenta.

Resnica kot osrednji problem znanja

Teorija Tarskega ni filozofska, ampak logična teorija. Po njegovem nastanku so se pojavila številna vprašanja o njegovi uporabi za reševanje problemov resnice. Glavni cilj te teorije je preseči paradoks lažnivca...

Osnove teorije znanja

Čutno znanje je znanje v obliki občutkov in zaznav lastnosti stvari, ki je neposredno dano čutilom. Vidim na primer leteče letalo in vem, kaj je. Empirično znanje je lahko odraz danosti ne neposredno ...

Domoljubje: bistvo, struktura, delovanje (socialno-filozofska analiza)

Občutek ljubezni pomeni prisotnost predmeta, na katerega je usmerjen. Jasno je, da v ta primer tak objekt je domovina (očetovstvo). Pojma domovina in domovina se pogosto obravnavata kot sinonimni par ...

Perspektivno pojmovanje resnice

Zdaj je vredno preiti na dela Nietzscheja, ki jih je napisal v poznejšem obdobju, saj je v njih filozof izrazil svoje ideje in koncepte ...

Spoznanje v filozofiji

Pomemben problem epistemologije je vprašanje, kako, na kakšen način poteka proces spoznavanja sveta s strani subjekta spoznavanja. Človek, ki se sooči z okoliško resničnostjo, jo najprej dojema na ravni občutkov ...

Znanje kot predmet filozofska analiza

znanje vera intuicija resnica Resnica obravnava odnos zavesti do zunanjega sveta. V starodavni Kitajski so se poskušali približati karakterizaciji kognicije kot procesa razkrivanja vzročnosti, razkrivanja podobnosti in razlik pojavov ...

Koncept resnice v filozofiji

1. 1. Pojem resnice. Koncept resnice je eden najpomembnejših skupni sistem svetovne nazorske težave. Je enak konceptom, kot so "pravičnost", "dobro", "smisel življenja". Od tega, kako se interpretira resnica, kako se reši vprašanje ...

Koncept resnice v filozofiji

V filozofiji že dolgo poteka iskanje zanesljivega merila. Racionalista - Descartes in Spinoza - sta za tako merilo štela jasnost in razločnost predstavljivega. Na splošno je jasnost primerna kot merilo resnice v preprostih primerih, vendar je to merilo subjektivno ...

Problem resnice v filozofiji

Da bi bilo znanje, pridobljeno v procesu spoznavanja, uporabno, da bi se pomagalo orientirati v okoliški resničnosti in jo preoblikovati v skladu s predvidenimi cilji, morajo biti v določeni korespondenci z njo ...

Problem resnice v epistemologiji

V marksistični epistemologiji se znanje ne izčrpa z refleksijo objektivnega sveta, ampak ga je treba preizkusiti tudi s prakso...

Problem spoznavnosti sveta in raznolikost oblik spoznavanja

Doseganje resnice je glavni cilj znanja. V odnosu do filozofije resnica ni le cilj spoznanja, ampak predmet raziskovanja. Resnica je znanje, ki ustreza svojemu predmetu, sovpada z njim ...

Problem poznavanja sveta v filozofiji

Najpomembnejše vprašanje za teorijo znanja je vprašanje, kaj je znanje, kakšna je njegova struktura, kako nastane. Ko iščemo razumevanje specifičnosti in strukture znanja, takoj ugotovimo, da obstajajo različne vrste znanja ...

Problemi teorije znanja

Ena najpomembnejših določb epistemologije je, da je spoznanje kompleksen, protisloven proces. Težava je v tem, da je spoznanje večstopenjsko, večvidno, določeno z različnimi vzroki in pogoji ...

Znanost o vednosti in spoznavanju loči različne oblike čutnega spoznavanja. Prvi od njih so občutki, to je odsev posameznih lastnosti, posameznih lastnosti predmetov in procesov. Druga oblika čutnega znanja je zaznavanje, ki daje celovit odsev predmetov v raznolikosti njihovih lastnosti. Najkompleksnejša oblika čutnega spoznavanja je predstavljanje, saj ni več določenega predmeta, ki bi se reflektiral. Toda, tako kot pri zaznavi, ostaja določena podoba predmeta, le s to razliko, da je ta podoba nekoliko »povprečena«, nanjo delujejo podobne podobe preteklosti in izgubi svoje edinstvene in naključne lastnosti. Za reprezentacijo je značilen spomin, njegovo »oživljanje«.

Pogosto v predstavitvi deluje tudi domišljija: z njeno pomočjo lahko človek obnovi tisto, kar je že bilo, poudari posamezne vidike predmeta, jih združi. Posledično se lahko pridobijo resnične ideje, ki jih je oseba sposobna uresničiti (na primer ideja o novi avtomobilski napravi), ali nerealne ideje (na primer o morski deklici, piškotu, kentavru itd.).

V procesu racionalnega (logičnega) spoznanja se uporabljajo tudi oblike, kot so koncept, sodba in sklepanje (včasih so tu vključene hipoteze, teorije, metode).

Že veste, da je koncept misel, v kateri so določene splošne in bistvene značilnosti stvari, na primer pojmi "človek", "letalo" niso omejeni na podobo določene osebe ali znamko letala. .

Bolj zapletena oblika racionalnega znanja so sodbe - misel, ki potrjuje ali zanika nekaj o predmetih znanja. Sodba odraža povezave, ki obstajajo med predmeti in pojavi resničnosti ali med njihovimi lastnostmi in značilnostmi.

Na podlagi pojmov in sodb se oblikujejo sklepi, ki so sklepanje, med katerim se logično izpelje nova sodba (sklep ali sklep). Racionalna kognitivna sposobnost (pa tudi čutna sposobnost – na ravni predstav) je povezana z mišljenjem. Mišljenje pa je povezano z govorom. Govor se izvaja s pomočjo jezika. Jezik je sistem posebnih znakov, ki jim je pripisan pomen. Kot znaki lahko nastopajo zvoki, risbe, risbe, kretnje ... Predpisani pomen je vsebina, ki je pripisana določenemu znaku. Povezovanje vrednosti s prijavo različnih jezikih različne (npr. besede, ki pomenijo hišo ali osebo, zvenijo in so zapisane drugače v različnih jezikih). Znak običajno deluje kot spoznavno sredstvo, lahko pa je tudi predmet, kadar gre za posebno neposredno proučevanje znakov in znakovnih sistemov.

V pogledih na razmerje med čutnim in razumskim znanjem ločimo stališča senzualistov in racionalistov. Senzualizem (iz latinščine sensus - občutek) na prvo mesto v procesu spoznavanja postavlja senzorno spoznavno sposobnost v nasprotju z razumom. Senzualisti verjamejo: "V umu ni ničesar, kar prej ni bilo v čutilih."

Racionalisti zagovarjajo nasprotno. Osnovo znanja in vedenja ljudi priznavajo kot razum (iz latinskega ratio - razum), zanikajo občutke kot vir zanesljivih primarnih informacij, jih motivirajo z netočnostjo in omejenimi informacijami o svetu, pridobljenimi s pomočjo čutil.

Kdo ima prav?

Seveda je kognitivna sposobnost čutil omejena, vendar je treba priznati, da je to edini kanal, prek katerega je človek neposredno povezan z materialno realnostjo. Brez čutnega spoznanja je nemogoča primarna orientacija v svetu, nemogoče je razumevanje lepote in harmonije.

Racionalno spoznanje je v interakciji s prakso sposobno preseči pomanjkljivosti čutnega spoznavanja resničnosti in zagotoviti tako rekoč neomejen progresivni razvoj znanja. Racionalno znanje pa je nemogoče brez čutnega znanja. Tako ima na primer v fizikalnih teorijah pomembno vlogo čutno vizualna stran (v obliki diagramov, risb in drugih slik). Z drugimi besedami, v realnem spoznanju sta čutno in racionalno medsebojno povezana in delujeta kot ena celota. Te enotnosti niti najmanj ne moti dejstvo, da v nekaterih spoznavnih situacijah prevladuje čutno, v drugih pa razumsko načelo.