Kje je zdaj starešina Eli? Starejši Eli Optina

Med ruskim meništvom se že dolgo pojavlja posebna kategorija menihov, imenovana starešine. Ti ljudje nikakor niso vedno v visoki starosti, saj naslov ne priča o preživetih letih, temveč o darovih uvida in modrosti, ki jim jih je poslal Gospod, za krotkost, ponižnost in zmago nad lastnimi strastmi. Eden od teh božjih izbrancev je naš sodobnik shima-arhimandrit Ily Nozdrin.

Oče Iliy Nozdrin se je rodil leta 1932 v kmečki družini v vasi Stanovoy Kolodez v Orlovski regiji. Pri svetem krstu je dobil ime Aleksej, v čast svetemu Aleksiju, božjemu možu. Kljub množičnemu ateizmu, ki je prevladoval v tistih letih, je bila njegova družina zelo verna. Kot se sam spominja starešina Eli (Nozdrin), je začel moliti od tretjega leta. Ker je zgodaj izgubil očeta, ki je leta 1942 umrl na fronti, je fant postal zvesta opora materi, ki je bila po moževi smrti prisiljena sama vzgajati štiri otroke.

Po Božji milosti je bil bodoči shima-arhimandrit Ily Nozdrin že od otroštva obdarjen ne le s pridnostjo, ampak tudi z živahnim in bistrim umom. Kljub vsem težavam povojnih let je uspešno končal srednjo šolo in po služenju vojaškega roka odšel študirat na strojno fakulteto Serpukhov. Po diplomi je bil Aleksej Nozdrin (Iliy) poslan v mesto Kamyshin v regiji Volgograd, kjer je delal na gradnji bombažne tovarne.

Leta študija

V teh letih se je s posebno močjo pokazala želja po služenju Bogu. Aleksej Nozdrin (Ili) je zapustil poklic gradbenika, do katerega, kot se je izkazalo, ni imel nagnjenja, odšel na študij v Saratovsko teološko semenišče. Vendar ga ni bilo mogoče dokončati. Kot veste, je sovražnik človeške rase v tistih letih za svoje orožje izbral vodjo države Nikito Hruščova, ki je zagrešil še eno preganjanje cerkve. Zaradi te protiverske kampanje je bilo semenišče v Saratovu zaprto, Aleksej pa je odšel v Leningrad, kjer je nadaljeval študij na teološkem semenišču in nato na akademiji.

Diplomirani akademik Nozdrin (Ilij) postane menih

Tukaj, na bregovih Neve, se je zgodilo večji dogodek v njegovem življenju. Marca 1966 je Aleksej Nozdrin (Elij) prevzel meniške zaobljube z novim imenom Ilian, ki ga je prevzel v čast enega od štiridesetih sebastijskih mučencev. Kmalu je metropolit Nikadim (Rotov) posvetil meniha najprej v hierodiakona - to je meniha, ki ima pravico opravljati diakonsko službo, nato pa v hieromonaha - meniha z duhovniškim činom. Od takrat je začel opravljati poslušnost v številnih župnijah v Leningradu in regiji.

Leta, preživeta v samostanu Pskovske jame in na gori Atos

Kot se je kasneje spominjal oče Iliy (Nozdrin), je ob nastanku svojega duhovni svet velik vpliv je imel primer domačina iz tambovske gubernije, ki je postal menih Atonski samostan, in nato kanoniziran kot svetnik, Silouan iz Atosa. V želji, da bi se posvetil tudi življenju v svetem samostanu, Ilian dolgo časa, od leta 1966 do 1976, preživi med zidovi. Samostan Pskovske jame, kjer tesno komunicira z izjemno osebnostjo v ruščini pravoslavna cerkev- priznani starec in videc, arhimandrit Janez Krestjankin.

Leta 1976 so se uresničile cenjene sanje očeta Elije - poslan je bil v samostan velikega mučenika Pantelejmona, ki se nahaja na gori Atos. Živeč v enem od gorskih skitov, daleč od nečimrnega sveta, je opravljal pokorščino spovednika meniških bratov, kar mu je seveda dalo priložnost pridobiti bogate izkušnje v spoznavanju skrivnosti človeških duš.

V puščavi Optina

Konec osemdesetih let v Rusiji je postalo obdobje duhovni preporod država po desetletjih popolnega ateizma. Da bi dalo temu procesu dodaten zagon, je vodstvo Ruske pravoslavne cerkve uporabilo vse rezerve, ki jih ima na voljo. Z odlokom Svetega sinoda je bil z Atosa poklican tudi jeromonah Ilian.

Poslali so ga v nekoč znamenito puščavo Optina, ki naj bi jo obnovili po desetletjih opustošenja. Elija začne svoje bivanje v njem s sprejetjem velike sheme - najvišjega meniškega čina, ki predvideva popolno odpoved svetu in duhovno združitev z Bogom. Po navedbah cerkvena listina, dobi tudi novo ime - Eli, pod katerim ga poznamo še danes.

Priznanje zaslug starešine

Za oživitev svoje nekdanje duhovne veličine Optina Hermitage veliko dolguje senilni službi, ki jo shima-arhimandrit Ilij opravlja v njej že tretje desetletje. Zahvaljujoč njegovemu neumornemu delu koordinatorja in ideologa je samostan danes postal največje pravoslavno in romarsko središče.

Od leta 2009 oče Ilij opravlja pomembno in častno poslanstvo - je osebni spovednik primasa Ruske pravoslavne cerkve, patriarha Kirila. Nahraniti svoje duhovni otrok preselil se je v svojo rezidenco v bližini Moskve, ki se nahaja v vasi Peredelkino, splošno znani po tem, da so v njej živele številne ugledne osebnosti ruske in sovjetske umetnosti.

Višje ministrstvo

Izpolnjujoč tako visoko pokorščino, starešina ne neha, ko je v Optinski puščavi, komunicirati z navadni ljudje. Mnogi imajo v življenju različne težke situacije, ki jih po njihovem mnenju lahko reši le starešina Eli (Nozdrin). Kako do termina pri njem, je vprašanje, ki skrbi mnoge. Vendar je to zelo resnična naloga, če bi bila Božja volja in lastna želja. Optinski menihi poročajo, da duhovnik redno sprejema romarje kar za mizo v jedilnici in temu posveti večino dneva.

Obiskovalcev je praviloma veliko in to ni naključje, saj ima starostnikova molitev posebno milostno moč, ki se je v praksi večkrat potrdila. Tako znotraj obzidja samostana kot zunaj njega je znan primer, ko je s svojo molitvijo obudil v življenje hudo ranjenega in že umirajočega vojaka, ki so ga pripeljali iz Čečenije. Znano je, da ta epizoda, o kateri se v medicinskih krogih pogosto razpravlja, ni bila najdena znanstvena razlaga. Znani so še drugi primeri čudežne ozdravitve po molitvah starešine.

Letos mineva 85 let. Rodil se je 15 let po revoluciji na dan, ko se je začela. In dan poimenovanja, ki pravoslavna tradicija pade na osmi dan po rojstvu, zanj je sovpadal s praznovanjem suverene ikone Matere božje. Vse njegovo življenje je zaznamovano s pokroviteljstvom Najsvetejšega in vse, kar počne, je v izpolnitvi volje cesarice, da okrepi državo.

Danes, v spomin na 40 sebastijskih mučencev, ima oče Elija god.

Vojna

Še pred revolucijo v rodni vasi Stanovoy Kolodez na Orjolskem ozemlju je bil njegov ded Ivan vodja Poprošnje cerkve, ki je bila zgrajena na osebne stroške lokalnih kmetov in je delovala več kot stoletje. Toda do rojstva vnuka v družini sina Atanazija in njegove žene Klavdije so bogoslužja v tem templju potekala le na skrivaj ali celo nekje po hišah. Zato je bil novorojenček krščen v sosednji vasi Yakovlevo v cerkvi Kazanske ikone Matere božje. Alexis so poimenovali v čast Alexis, božjega moža.

Že danes, leta 2001, je Valerij Aleksejevič Kravets, traktorist-kombajner iz Orjolske regije, prišel k takratnemu shiigumenu Iliyu, ki se je že vrnil z Atosa v vstajajočo Optino Pustyn, da bi se posvetoval o enem družinskem vprašanju - in to spregovoril. v okrožju ni bilo templja. In oče pravi:

- Začni graditi!

Ta ima oči na krožniku.

»Bog,« pravi načrtovalec, »bo uredil vse.

Kot oče Ilij rad razloži v takih primerih: "Bog bo gradil, jaz bom molil," - pravijo, nimate kaj početi ...

Tako se je po božjem čudežu tempelj dvignil skoraj brez prekinitve od sedanjega kmetijskega dela traktorista-kombajnerja.

Z blagoslovom očeta Ilije je cerkev priprošnje oživela tudi v njegovi rodni vasi Stanovoy Kolodez. In v Batjuškinem otroštvu, ko je moral še vedno sedeti za pisalno mizo, so zaprto cerkev spremenili v šolo. Prej so kmečki otroci v cerkvi razumeli branje in pisanje psalterja. Da, vendar samo pod sovjetskim režimom je bil vhod izrezan naravnost skozi oltar, stopnice pa so bile postavljene iz nagrobnikov in izravnale pokopališče, ki je bilo okoli. Otroci seveda o tem niso vedeli nič. In odrasli so vedno bolj molčali. Leto, ko je bodoči shiarhimandrit odšel v prvi razred, je padlo na najbolj ostre represije.

Otroke so učili po navodilih sovjetske propagande. Govorilo se je o veliko slabih stvareh kraljeva družina. A božič in veliko noč so v vasi kljub prepovedim še vedno praznovali. Razen tega globok pomen ta praznovanja, ločena od bogoslužja, so bila za sovaščane vedno bolj umaskulirana.

Aljoša je imel srečo: imel je zelo verno teto, ki je živela v Moskvi. Pogosto jih je obiskovala. Od vseh nečakov - in to so tudi starejši brat Ivan ter mlajši Sergej in sestra Anja - je bil Aleksej že od malih nog najbolj občutljiv za vse versko in sveto. Z njim so šli v vse cerkve, ki so še odprte v njihovih domovinah, šli v obstoječe cerkve v Orlu. Ko je odraščal, je njegova teta prinašala Alekseju duhovno literaturo, ki je bila takrat že redka, in ga učila cerkvenoslovanskega branja in pisanja.

Torej, ko je kasneje, po šoli, v letih 1955-1958 študiral na tehnični šoli za strojegradnjo v Serpuhovu in bil dodeljen v tovarno bombaža v gradnji v mestu Kamišin, sedanja regija Volgograd, bo mladi Aleksej najprej vprašal : "Kje je tukaj tempelj?"

"Ampak že smo bili načrtovani, da gremo tja," se zdaj spominja oče Ilij.

»Pozneje,« pravi zdaj, »mu odgovorim.

Oče Jeremiah je čakal celih 14 let, da ga pošljejo na Atos, in Batiushka začne pripovedovati, kako ga je našel, ko je le po letu in pol prišel na Sveto goro. Na splošno več govori o drugih kot o sebi. V tem je ves - kot da je raztopljen v pozornosti do drugega ...

– Oče Jeremija je prišel na Atos leto in pol pred menoj. Potožil je, da mu je šele pri 60 letih uspelo priti ven. Trdo je delal in se ponižal. Žagal je drva, potem ometaval, potem je šel v Solun po špecerijo. Kasneje je bilo v samostanu že več bratov, prej pa, kako smo živeli? Naše zaloge bodo raztovorili na pomolu. Pobrali jih bomo v samo nekaj dneh. In plačali so tudi takrat v enem mesecu, verjetno. Bilo nas je 10 ljudi, še manj. Vse ni uspelo. In potem je oče Jeremiah nakupoval vsem, nosil hrano. Bil je zelo skrben, nikoli ni povzdignil glasu na brate. Čeprav smo imeli takrat veliko dela.

Je bilo vse uničeno?

- Ja, seveda, vse je bilo že dotrajano. Po revoluciji iz sovjetske Rusije na Atos ni smel nihče, ovire so postavljali tudi Grki, zaton samostana je pomenil prenos ruskega samostana k njim. Poleg tega sta bila dva požara.

- Je s tabo?

- Ne, ne z mano. Še prej je zagorel gozd v bližini hotela.

– Kako so se ohranjale samostanske tradicije?

- Lahko bi rekli, da nismo našli naših predhodnikov. Od prvih so bili tam le Karpato-Rusi. Čeprav niso prišli veliko prej kot mi. To je bratovščina iz Zakarpatja. Vsi smo se gibali, kolikor smo lahko.

- Ali je tam močna zloraba?

- Da. Seveda prihaja sovražnik. Hudič se vojskuje povsod. A na tako svetem mestu je seveda lažje moliti.

— Kako so se bratje uprli demonskim napadom?

- Molitev in uprl. Storitev je vsak dan. Čeprav nas ni bilo veliko, smo stregli v dveh cerkvah. Tu se razlikujeta: Pokrovski je bil zgrajen v starem ruskem slogu, Panteleimonov pa že nosi pečat začetku XIX stoletja. Ko so se bratje preselili iz Rusika, so zgradili to Pantelejmonovo katedralo. Čeprav so prej menihi želeli zgraditi drugo, še večjo katedralo za svojega pokrovitelja. Potem pa se je leta 1917 začela revolucija. Nič ni uspelo. Mnogi stari bratje so umrli, medtem ko so bile vse te motnje v Rusiji. IN Zadnje čase, ko so se pripravljali na lansko praznovanje 1000-letnice Rusov na Atosu, so na Rusiku obnovili majhen tempelj. Posvečena je bila leta 1920. In isti tip je bil zgrajen nazaj v Ilyinsky Skete.

"Delovnega meniha moti en demon, sto kupov pa lerega"

Če nenehno delate v poslušnosti, to pomaga tudi v boju proti demonskim napadom. Delovnega meniha moti en demon, nedelujočega pa jih sto.

- Oče, ali ste opravljali poslušnost v Rusiku?

- Tam sem bil kratek čas. In tako v bistvu v samem samostanu Panteleimon. Ne tako pogosto, vendar sem moral obiskati Xylourgo - to je kraj, kjer se je rodilo rusko svjatogorsko meništvo. Obiskal je tudi naš Krumički skit: ko je bil na Atosu, je tam pogosto bival.

- In kakšne pokorščine ste opravljali na Atosu?

– Vse, kar je povezano z življenjem samostana. Ker nas je bilo sprva malo, smo se lotili vsega. Nato so se bratje počasi začeli voziti. In najprej je bilo treba vse obnoviti. Pomagali so mi poustvariti celico starešine Siluana.

- V mlinu?

- Oče, kakšno pokorščino ste imeli v mlinu?

- Mlin kot tak ni več deloval. Čeprav so bili prej trije oddelki, so moko mleli v izmenah, takrat pa je bilo v samostanu veliko menihov. In malo nas je, zato smo se osredotočili na obnovo cerkva in v procesu tega dela naredili tudi kapelico za starca Siluana. Sami so blokirali streho katedral, sicer bi se lahko popolnoma zrušila. Sprva so delali sami, nato so se začeli pojavljati delavci.

Zadnje čase sem poslušen v pisarni. Seveda je bilo včasih v samostanu veliko ljudi, služba v kanclerju je bila pestra: nekdo je bil odgovoren za papirje za romarje, nekdo je služil pri opatu, drugi pri bratih – jaz pa sem moral skrbeti. vse to sam.

– Ste izpolnjevali tudi dolžnosti spovednika bratov?

– Ali ste komunicirali z drugimi samostani? Ste od njih nekako pridobili Svyatogorsk izkušnje?

– Seveda so k nam prihajali tudi bratje iz drugih samostanov in obiskovali smo druge samostane.

- S kom si govoril?

- V bolgarskem samostanu Zograf sem moral takrat služiti. Pred kratkim so romali na Atos in ponovno službovali v Zografu. V grškem samostanu Dohiar pri ikoni Božja Mati Pogosto obiskan »hitri poslušalec«. Z opatom samostana Ksenofontom Aleksijem smo že dolgo v tesnem stiku. Radi so obiskovali samostan Xiropotam.

– Ste srečali stareca Pajsija?

– Kje je bil?

»Ima svojo zadnjo celico, Panaguda, nedaleč od samostana Kutlumush.

- Ja, imel je. Je bil pred kratkim kanoniziran? Prišla sem do njega. Res je, rusko ni znal. Grško ne razumem dobro. Toda kaj je povedal ljudem, lahko preberete v njegovih knjigah. Glavna stvar je komunikacija, videnje drug drugega, skupna molitev.

Ste bili v Simonopetri? Ste komunicirali s starejšim Emilijanom (Vafidisom)?

- Bil. Tako kot s starejšim Pajsijem je komuniciral z njim. In tam in vedno je bilo veliko Rusov.

– Kaj se zdaj lahko naučimo od Atosa?

- Oprosti, kaj?! Podvig! Življenje na Atosu je vedno podvig. Tam živijo postci in delavci. Ko pridejo tja živet naši razvajeni posvetni kmetje, jim je seveda težko. Ponoči storitve. Kuhinja je slaba, ne ustreza vedno potrebam tistih, ki so navajeni jesti v restavracijah. Še vedno je treba fizično delati.

- In vi, ko ste živeli v samostanu Panteleimon, kako ste našli hrano?

Stradali nismo, posebne potrebe ni bilo. Vedno je bilo kaj za pod zob.

Ali so bratje poskrbeli sami?

- Da. Delali smo in molili. Gospod ni odšel.

– Kakšno je pravilo menihov na Atosu?

- Vsak je drugačen.

Kakšno je bilo vaše pravilo tam?

- Molitve, kanoni.

– Zdaj je veliko literature o atonskih asketih. Piše celo o svjatogorski normi 1000, najmanj 300 lokov na dan. da?

Zdaj smo vsi šibki. Torej - ne več kot 12. Kolikor kdo more. Zdaj jih je seveda več.

– Oče, kako ste se naučili moliti na Atosu?

- Nenehno smo bili zaposleni s strežbo. Jezusovo molitev so seveda brali v celicah, v templju in pri pokorščinah. Na splošno so se celice vedno zelo skrbno pripravljale na bogoslužje, pred odhodom v cerkev so molile.

Ali ste neprenehoma molili Jezusovo molitev?

- Kako je delovalo.

– Kako se lahko človek nauči moliti v svetu?

Gospod daje molitev tistim, ki molijo. Ali moliš? Tukaj, molite!

- Bog blagoslovi zjutraj in zvečer. Kaj pa Jezusova molitev?

»Gospod daje molitev tistim, ki molijo. Ali moliš? Tukaj, molite! In še nekaj: poskušati moramo živeti bolj odmaknjeno in odmerjeno.

– Sodoben človek v metropoli je veliko zaposlen z duševno dejavnostjo. Da, ponoči sedi za računalnikom. Poskušati moramo živeti bolj odmaknjeno in odmerjeno. Biti blagoslovljen živeti po listini, slikati: kaj, kdaj. Seveda ne bo vedno mogoče spoštovati listine v svetu, vendar moramo vseeno poskušati narediti življenje bolj urejeno.

lastna zemlja

Zato oče Eliy blagoslovi življenje na zemlji, vrnitev iz mesta v vas. Tu je človek bolj vpisan v ritme menjave zime, pomladi, poletja, jeseni, ki jih je vzpostavil Bog. Bere, kako se oče Eli pogosto spominja besed Mihaila Vasiljeviča Lomonosova, Knjige narave, ki nam jo je, kot bi, odprl sam Stvarnik.

Na vasi je lažje verjeti, se vrniti h cerkvenim koreninam. Tu vas ne potiskajo več uničujoče težave metropole, potrošniški diktat oglaševanja, neskončne pisarniške stiske. Človek na zemlji je samozadosten. Tukaj je bolj oprijemljivo, kako Bog blagoslavlja človekov trud in od tega živi. Ne glede na to, kakšne globalne kataklizme se zgodijo: izpad električne energije in hkrati odprava popolne dominacije v življenju sodobnika interneta in telekomunikacij, zlom finančnega sistema, sankcije ... - človek bo živel naprej. zemlja! Ta notranja apriorna neodvisnost je z duhovnega vidika zelo pomembna. Tukaj je linija odpora antikristove civilizacije Babilona.

Zato je bila med oživitvijo Optinske puščave, kamor je bil oče Ilian poslan po 10 letih podviga na Atosu, pozornost namenjena ne le oživitvi samostanskega cenobitnega pravila, ampak tudi razvoju njihove lastne samostanske ekonomije: Optinski bratje vedno hranili s svojim delom.

Tu je bil Batiushka že tonzuriran v veliko shemo z imenom drugega sebastijanskega mučenika Elije (v prevodu iz grščine "sonce") in prejel blagoslov za oživitev tradicije starešinstva, po kateri je Optina že od nekdaj znana.

Rojen in odrasel na podeželju ve, kako težko je življenje na podeželju, a tudi kako varčno. To izkušnjo je pridobila generacija starešine Elije. Spominja se, kako namenoma so rusko ljudstvo "odtrgali" od tal. Ljudi so prisilno odgnali v kolektivne kmetije, kjer niso izplačevali niti plač, zaradi česar so morali delati za klopi - delavnike. Pod Stalinom, čigar leta vlade so padla ravno na otroštvo očeta Elija, so bili naloženi pretirani davki na vsako domačo žival, vsako sadno drevo, vsak grm ribeza na vrtu. Tako so ljudje preprosto vse posekali in zavrnili vzrejo perutnine in živine. Ob vsaki priliki so bežali v mesto. In v glavah generacij se je utrdil stereotip o nesprejemljivosti življenja na zemlji.

A tudi v tistem težkem času, se spominja, ki letos praznuje tudi 80-letnico, so ljudje imeli neko notranjo moč in vitalnost, otroci na vasi so bili v glavnem vzgojeni. krščanska krepost- v zahvalnem duhu. Cenili so hrano, ker so videli, kako težko jo je dobiti. Spoštovali so delo, še posebej starše, kar pomeni, da so rasli v izpolnjevanju zapovedi spoštovanja očeta in matere (glej: 2 Mz 20,12). Na splošno, pravi, so cenili vse: obleko, streho nad glavo, delovna orodja. Ker ni bilo nič. Vendar je obstajala vzajemnost. Otroci so se od otroštva učili deliti. Vse malenkosti - veseli! In danes duh sitosti povzroča apatijo in malodušje, kljub vsemu hrupu.

"Delajte več na terenu - nikoli vam ne bo dolgčas"

- Imate družine! otroci! Če se zlomite ali postanete pohabljeni, bodo izginili. Izboljšati moramo kmetijstvo. Začni delati! Več delajte na tleh – nikoli vam ne bo dolgčas. Ni ti treba voziti motorja.

Ksenia je prišla domov in vse povedala možu. Ne ve, kako je ta blagoslov posredno deloval, a do takrat oče ni šel skakati s padalom za več kot dva otroka, a se je na presenečenje vseh lotil kmetijstvo. In kmalu se je z očetovim blagoslovom po osemletnem premoru v družini rodil dolgo pričakovani tretji otrok.

Številni otroci so nekaj, od česar so bili ruski ljudje, tako kot od reševanja življenja na zemlji, namerno odvedeni. Ženska je bila v nasprotju z apostolskim opominom, da bo rešena z rojevanjem (glej: 1 Tim 2,15), obremenjena z »splošno koristnim delom«, pa naj je šlo za prekoračitev načrta v kolektivni kmetiji ali v mestni proizvodnji. , in so morali dojenčke oddati v inkubatorje jaslic, nato v vrtec.

Evgenija Uljeva je z blagoslovom očeta Ilije rodila osem otrok. Starejši je natančno napovedal prvo srečanje hčerke s svojim bodočim možem pred petimi leti, zdaj pa je sama že postala mati. In z drugo hčerko na splošno zanimiva zgodba. Nekako sta z mamo prišla k očetu Eliju in pravi:

"Pojdite v vas Burnaševo, tam poiščite Iro, ki ima krave, in pojdite ven," se obrne k hčerki, "poročite se z njenim sinom Maximom."

Šli smo tja, našli hišo, srečali mamo in sina ...

»Najbolj neverjetno,« pravi Evgenia, »je, da sta se mlada zaljubila drug v drugega na prvi pogled! In kmalu sva se poročila. Zdaj živita v vasi, vzgajata že dva otroka, srečna sta, imata svojo čredo krav.

Zdaj družina nekdanjih Moskovčanov Konstantina in Alle Polunin ni preveč vesela blagoslova, da se preselijo v vas. Njihovi otroci se zdaj učijo doma in, kot pravi njihova mama, so se iz tipičnih metropolitanskih šolarjev spremenili v zmagovalce številnih olimpijad. Da ne omenjam dejstva, da so postali veliko bolj zdravi.

In družino Fjodorja in Sofije Belavin, oče je blagoslovil za vodenje kmetije. Samostan Optina Hermitage jim je za majhno plačilo dal celo star kombajn, na katerem obdelujejo zemljo in pobirajo pridelke v bližini samostana. V mladosti že vzgajata tri otroke.

Obstajajo v prestolnici in izobraževalne ustanove, na primer zasebna šola "Integracija", katere direktorica Aksana Vyacheslavovna Dolgaleva je očeta blagoslovila za nakup primestnega območja in organizacijo obsežne izobraževalne in poskusne kmetije.

"Začni," je svetoval. Težko bo, vendar naredite to!

Otroci bi se morali vsaj seznaniti z življenjem na zemlji. V ozadju je okrevanje tako fizičnih kot moralnih sil ljudi, streznitev od najrazličnejših duhov, himer, odvisnosti in utopij tako prejšnjega kot sedanjega stoletja.

Oče Eli, študent teološke šole v Sankt Peterburgu, blagoslavlja izpolnitev prerokbe-oporoke enega od njenih stebrov: Rusija bo živela od zemlje.

Konec koncev, za koga so te junaške generacije pridobile nazaj rusko zemljo? Za koga še prosijo za mir in življenje?

Veliki post, ki se je letos začel 23. februarja, za vernike ni le čas odrekanja nekaterim živilom, ampak tudi čas posebnih duhovnih preizkušenj. V komunikaciji z duhovščino se nekdo sprašuje o duši, o življenju, nekdo si prizadeva okrepiti vero, nekdo pa išče vodstvo in upanje za ozdravitev.

Za patra Elija pravijo, da je eden tistih pravičnih ljudi, ki držijo svet. Imenujejo se starešine in v Ruski pravoslavni cerkvi so vedno zasedali poseben položaj.

Ljudje iz vse države prihajajo k njim po pomoč, zdravljenje, blagoslov, vodstvo, vsaka beseda starešine se dojema kot prerokba. Verjame se, da ima njegova molitev dvojno moč, saj je to molitev razsvetljenih.

TO slavni starec Oče Elija je hodil v Optino Pustyn. Toda od 2009, ko je lokalna katedrala izbral za spovednika patriarha Moskve in vse Rusije Kirila, lahko pridete do njega v patriarhalni rezidenci v Peredelkinu blizu Moskve.

Cerkev Preobrazbe v Peredelkinu
rezidenca patriarha moskovskega in vse Rusije Kirila

V cerkvi Preoblikovanja Gospodovega so povedali, da urnika prihoda patra Ilija še nimajo, in dodali, da v prvih dveh tednih velikega posta običajno ne pride. Ali je v Peredelkinu, lahko ugotovite tako, da pokličete tempelj +7 495 435-53-67 ali očetov pomočnik Georgij Bogomolov +7 920 871-71-62 . Tudi na spletni strani Odintsovo-INFO bralci delijo informacije, ko je p. Eli je v okrožju Odintsovo.

Starejši Eli

Pravijo, da ljudje večkrat pridejo v Peredelkino, da bi prišli do očeta Elije. A verniki ne obupajo, saj verjamejo, da se bo srečanje zgodilo, ko se bo po božji volji moralo zgoditi. Starešina sprejme le nekaj ljudi na dan — pogovori trajajo dolgo. Da, in skoraj vedno pride samo za čaščenje in prejme po njem.

Kako priti do templja v Peredelkinu

Z avtobusom 468 od postaje Odintsovo do perona Peredelkino.

Z vlakom (ali avtobusom) s postaje"Odintsovo" do postaje "Bakovka". Nadalje - peš, prečkamo avtocesto Minsk, po asfaltni cesti, ki povezuje avtocesti Minsk in Borovsk.

Vklopljeno električni vlak iz Moskve do postaje "Peredelkino" od železniške postaje v Kijevu je približno 20 minut.

Do cerkve Preobrazbe od postaje "Peredelkino" morate iti v smeri vlaka po avtocesti, ne prečkajte poti. Na križišču zavijte desno. Nato pojdite skozi vrata — tempelj rezidence bo na vaši levi. Na ozemlje dvorišča morate vstopiti skozi lok, ki je levo od templja.

Vklopljeno avto v Peredelkino je možno pojdite na avtocesto Borovsky ali Minsk. Od Odintsova skozi Lesnoy Gorodok pojdite na avtocesto Minsk, na najbližjem križišču obrnite proti Moskvi in ​​na območju vasi Bakovka zavijte levo (na semaforju) na avtocesto Budennovskoye in pojdite do Peredelkina približno 2 km.

Sprejema približno. Elije v cerkvi Preobrazbe v Filippovski kapeli (levo) po bogoslužju od 9. ure zjutraj. Običajno se ljudje z njim pogovarjajo ob delavnikih in izven praznikov. Priporočljivo je, da najprej molite pri bogoslužju (7:30-9:00), preden greste k starešini.

Starešina sprejema v templju ali v jedilnici. Bližje do 16. ure se oče Iliy umakne na počitek, ob 18. uri se včasih vrne, včasih pa ne.

Naslov cerkve Preobrazbe: Moskva, 7. Lazenki, 42.

Kako priti do Optine Pustyn (regija Kaluga) podrobno opisano na spletni strani samostana. Ugotovite, ali je Eliy v Optini lahko pokličete:

https://www.site/2014-07-07/eto_odnokursnik_glavy_rpc_on_iscelyaet_ot_raka_i_mnogo_eche_chudes_pokazyvaet_foto

Osebni spovednik ruskega patriarha je odletel v Jekaterinburg

"To je sošolec vodje Ruske pravoslavne cerkve ... ozdravi raka in kaže veliko več čudežev ...". FOTO

Oče Eli (levo) je verjetno edina oseba, ki pozna vse skrivnosti patriarha Kirila (desno)

Velik dogodek se je zgodil v pravoslavni skupnosti Jekaterinburga in regije Sverdlovsk. Starešina Eli je prispel v glavno mesto Urala. Biografija tega človeka, ki je pravzaprav druga najvplivnejša oseba v Ruski pravoslavni cerkvi, je kot legenda. Njegov dedek je grozil, da bo Stalinu odtrgal glavo, sam bodoči starešina, ki je kasneje postal spovednik ruskega patriarha, pa je vplival na izid bitke pri Kursku. Ampak to še ni vse...

Shema-arhimandrit Ily (Aleksej Nozdrin), ki ga imenujejo eden najbolj znanih sodobnih duhovnikov, je prišel v Jekaterinburg na romanje. Kot je za spletno stran povedal tajnik metropolita Jekaterinburga in Verhoturska, hegumen Veniamin (Raynikov), je 84-letni starešina opravil službo v tempeljski kompleks na Ganina Yama - kraj uničenja ostankov družine cesarja Nikolaja II. Danes v spremstvu jekaterinburškega in verhoturskega metropolita Kirila starešina Ilije obiskuje Verhoturje, kjer počasti relikvije svetega Simeona Verhoturskega, in Alapaevsk, kjer se nahaja samostan ruskih novih mučenikov, prav tako zgrajen na mestu sv. usmrtitev članov družine Romanov in njihovega spremstva.

Za pravoslavno skupnost je obisk očeta Ilije velik dogodek, saj ta oseba uživa velik ugled. V napovedi srečanja, objavljeni na uradni spletni strani škofije, je zapisano, da se "takšen dogodek ne zgodi pogosto" in da bi lahko marsikomu to srečanje "spremenilo življenje". Po besedah ​​opata Veniamina je srečanje črede z gostom potekalo v duhovno-izobraževalnem središču jekaterinburške škofije. »Nismo imeli časa, da bi kakovostno napovedali srečanje, saj smo bili o prihodu očeta Ilija dokončno prepričani šele, ko je stopil na letalo za Jekaterinburg, a hkrati se je zbrala polna dvorana, da bi ga poslušala, ljudje so celo stali. na hodniku,« je rekel.

Biografija starejšega je izjemno zanimiva in na mestih podobna apokrifu. Tako poročajo, da se je bodoči duhovni voditelj rodil 8. marca 1932 v uspešni vasi Stanovoy Kolodez, okrožje Oryol, regija Oryol, v kmečki družini. V svetu so bodočega duhovnega voditelja imenovali Aleksej in po lastnem priznanju je začel moliti pri treh letih. Aleksejev dedek, vodja Poproške cerkve, Ivan Nozdrin, se kategorično ni želel pridružiti kolektivni kmetiji. Nato so mu ponudili, da se z družino preseli iz vasi na kmetijo, kar so tudi storili. Toda kasneje so novosti revolucije prišle tja: družina se je vrnila v vas, dedek Ivan pa si je v znak protesta zvaril železne škornje in v njih hodil po vasi. »Lahko bi neposredno rekel: »Za resnico bom Stalinu odtrgal glavo!« To je bil človek."

Bodoči oče Eli je hodil v šolo v rodno vas. V pravoslavni skupnosti se iz ust v usta prenaša legenda, da je kot 11-letni deček leta 1943 vplival na izid bitke pri Kursku. Deček naj bi pred hišo molil, mimo njega pa so se na vaški cesti z motorjem pripeljali pijani Nemci in na Kurski izboklini padla tablica z zemljevidom utrjenega območja, deček je zemljevid pobral in ga izročil polnoletne osebe, naši pa so jo predali. Zjutraj so nacisti začeli prečesavati sosesko v iskanju dokumentov, vendar niso našli ničesar. Ni zagotovo znano, ali so tajne informacije dosegle cilj, toda poveljnik osrednje fronte maršal Konstantin Rokossovski je z uporabo informacij iz štirih neodvisnih virov izvedel močan preventivni udar na položaje Wehrmachta.

Po končani šoli je Nozdrin služil v vojski, kjer ga je delovodja prepričal, da se pridruži Komsomolu. Kot pravi biografija starejšega, se je po vrnitvi domov tega globoko pokesal, saj je to videl kot greh in takoj zažgal svojo komsomolsko izkaznico.

Nato je Nozdrin študiral na strojni fakulteti v Serpukhovu, po diplomi pa je bil dodeljen na delo v mesto Kamyshinu v regiji Volgograd. Obiskoval je edino delujočo cerkev v mestu v čast sv. Nikolaja, kjer je bil njegov prvi spovednik duhovnik John Bukotkin, ki je priporočal mladi mož vstopil v bogoslovno semenišče v Saratovu. Po zaprtju Saratovskega semenišča je bil Aleksej Nozdrin premeščen v Leningrajsko teološko semenišče, kasneje pa je diplomiral na Leningrajski teološki akademiji, kjer je bil metropolit Nikodim (Rotov) postrižen v meniha z imenom Ilian (v čast enega od štiridesetih mučenci iz Sebaste). Znano je, da je Leningrajsko bogoslovno semenišče, nato pa Akademijo, diplomiral tudi Vladimir Gundjajev, ki ga je isti metropolit Nikodim postrigel v meniha, prejel ime Ciril in zdaj vodi Rusko pravoslavno cerkev.

Hieromonk Ilian je deset let opravljal pokorščino v samostanu na sveti grški gori Atos, v zgodnjih 90. letih pa je bil poslan v obnovljeno Optinsko pustinjo. Tam je bil postrižen v veliko shemo, to je, zaobljubil se je, da bo spoštoval posebno stroga asketska pravila obnašanja, in prejel ime Eli. Ilij je 20 let oživil senilno službo, po kateri je bil samostan vedno znan. Med župljani so se hitro razširile govorice, da ima oče Eli dar zdravljenja in predvidevanja. Tako pišejo, da je predvidel tragedijo, ki se je zgodila v Optinski puščavi na veliko noč 18. aprila 1993, ko je tri menihe ubil kulturni prosvetitelj Nikolaj Averin, ki se je izkazal za satanista. Pravijo, da je bil oče Ilij prisiljen zapustiti Optinsko puščavo, potem ko se ni strinjal z drugimi menihi v pogledu na konec sveta.

Zdaj oče Eli kot spovednik patriarha Kirila večinoma živi v Peredelkinu na ozemlju dvorišča Trojice-Sergijeve lavre.

Protodiakon Andrej Kurajev, ki v mnogih pogledih kritizira Rusko pravoslavno cerkev, imenuje očeta Ilija "čudovito osebo". Vendar pa je v intervjuju z dopisnikom spletno mesto Kuraev opozorilo, da je v Zadnja leta okrog starejšega je bilo veliko politiziranih ljudi, kar je »zelo žalostno«. Tako so bile na strani VKontakte, ki jo verjetno vodijo privrženci Elija, objavljene izjave starejšega o krizi v Ukrajini, v katerih prosi Boga, naj »reši Malo Rusijo pred »zahodnjaki« in ameriško-banderovskimi nemiri. ”

»Med srečanjem z prebivalci Jekaterinburga, ki je bilo predvajano na kanalu Sojuz, je jokajoča ženska vprašala očeta Elija: »Oče, moj sin je šel v Ukrajino, da bi se pridružil milici. Kako biti? Na to je duhovnik odgovoril: "No, delo in razpoloženje sta seveda dobra, a kdo ve ...". Zakaj patriarhov spovednik potrebuje publiciteto, ni jasno. Navsezadnje bodo ljudje, ki verjamejo v bližino svojih duhovnih odnosov, verjeli, da so zdaj spoznali pravi položaj patriarha,« je dejal Kuraev.

Vendar pa hegumen Veniamin iz jekaterinburške škofije ugotavlja, da se na srečanju skorajda ni govorilo o političnih vprašanjih. "On ni politična, ampak duhovna osebnost, in ko ljudi ubijajo v Ukrajini, to ni več politična, ampak duhovna težava," je dejal opat.

Prave naloge in napake duhovščine, izbira duhovnika, ki je sposoben postati pravi učitelj za človeka, ki vstopa v Cerkev – malo je težjih tem za pogovor od teh. Tomaž se je odločil, da bo svoja težka vprašanja postavil enemu najbolj znanih in avtoritativnih spovednikov našega časa.

- Oče, povejte mi, zakaj je potrebno duhovno vodstvo za osebo, ki pride v Cerkev, in iz česa naj bi bila sestavljena?

»Duhovnega življenja se je treba naučiti in to je morda najpomembnejši študij v našem svetu, brez katerega je vsa naša družba obsojena na propad. Poglejte, do česa nas je pripeljalo brezboštvo, zavračanje življenja po zapovedih. Ni naključje, da je sredi stoletja naš svet stal na robu smrti in jedrske katastrofe, ravno v tistih letih, ko so na televiziji obljubljali, da bodo kmalu »prikazali zadnjega duhovnika«. In zdaj, satansko sovraštvo, degradacija naše vasi - vse to ima eno samo korenino, ki sega v uničenje tiste kontinuitete v duhovni izkušnji, brez katere ne moremo normalno živeti. To človeka ne samo odriva od zveličanja v večnem življenju, ampak tudi uničuje naše trenutno družbeno življenje.

Naloga duhovnega poučevanja je prav obnavljanje in krepitev tradicije prenašanja, ohranjanja in pomnoževanja duhovne izkušnje. Kako pomembna je ta služba, priča dejstvo, da je v evangeliju sam Gospod imenovan Učitelj. Navsezadnje nam je dal zgled tudi on sam: s svojimi učenci je prehodil Palestino od konca do konca, naredil enako kot drugi učitelji tistega časa, ne le v Izraelu, ampak tudi v Atenah in na Vzhodu. Na ta način nam je Kristus pokazal, da za duhovni študij ni potreben topel študij, temveč se da poučevati tudi na golih skalah. Glavna stvar je, kaj se naučiti in kako.

Krščanstvo na to daje jasen odgovor. Svojo vero, bogastvo našega duhovnega življenja si pridobimo predvsem z neposredno komunikacijo z Bogom, torej z molitvijo, s katero si človek krepi vero in brez katere po besedah ​​nekdanjega rektorja Sanktpeterburške bogoslovne akademije pot, teoretično znanje in izobrazba so malo vredni. A to hkrati ne zanika pomena znanja, ki je prav tako sestavni del duhovnega življenja in ga človek nikakor ne sme zanemariti. Zakaj imamo danes toliko težav, tudi v duhovnem življenju, pri iskanju spovednika? Celotna težava temelji na pomanjkanju pravoslavne izobrazbe, znanja na področju teologije. Če bi otrok od otroštva vsaj malo razumel, kaj je duhovno življenje, kaj je vera, bi se lahko izognil številnim napakam.

Učiti se duhovnega življenja pomeni združiti molitev in vzgojo. In seveda, najprej je treba razumeti, da spovednik ne more v petih ali desetih minutah dati človeku tistega, kar bi v normalnem duhovnem življenju moral prejemati leta. Navsezadnje pogosto, ko človek pride v Cerkev, takoj pomisli, da bi postal svetnik, da bi od Boga prejel posebne duhovne darove. Ampak to se ne zgodi.

Ste prebrali članek Shema-arhimandrit Eli (Nozdrin): o spovednikih. Preberite tudi.