Neil Mirrh-streaming o zadnjih časih za branje. Prerokbe mirotočečega Nila: Antikrist je bližje kot kdaj koli prej

Prerokba o vladavini Antikrista

Ljubezen do denarja je predhodnik antikrista... Vse, kar je pripravljalo in pripravlja ljudi za vero in sledenje Gospodu v gospodarski gradnji in previdnosti, je, je bilo in bo resnica. Nasprotno, vse, kar pripravlja ljudi na zavračanje Božjega zakona in njihovega Odrešenika, je laž, ta laž ekonomsko pripravlja prihod Antikrista in njegovo sprejetje s strani človeške rase ... bo zatemnila občutke človeka, da bi naredil človeka neobčutljivega za njegovo odrešenje, tako da zaradi množice mesenih skrbi ne bi mogel čutiti odrešenja. Ljudje ne bodo čutili niti želje po večnem prihodnjem življenju, niti strahu pred večno obsodbo ... Da, odrešenje bo obstajalo in ne bo odvzeto svetu, priložnost za rešitev in tisti, ki se odrešujejo, bodo ostali do konec sveta. Da, in takrat bo odrešitev, a za koga bo? Za tiste, ki se ne bodo podredili dejanjem antitipa (predhodnika Antikrista) ... Antikrist se bo rodil iz nečistega izgubljenca. V tej deviški razvratnosti se bo parilo, ona bo zakladnica prešuštva. V njem bo utelešeno vsako zlo sveta, vsaka nečistost, vsaka nezakonitost. V tistem, kar je spočela iz skrivnega nečistovanja, se bosta združila v maternici nečistosti in z osiromašenjem sveta oživela ... Iz skrivnega nenaravnega nečistovanja bo spočet sad, ki bo vsebnik vsega zlo ...

Ta sad se bo rodil na svet, ko bo osiromašil svet z vrlinami ... Toda kakšno obubožanje bo doletelo svet?..

Prvič, osiromaši svet z ljubeznijo, soglasjem, čistostjo.

Drugič, vsaka vas in mesto sta zaradi podjarmljenja obubožana, dominantne osebe se bodo odselile iz mesta, vasi in okrožja, tako da ne bo dominantne osebe ne v mestu, ne na vasi ne v okraju.

Prav tako je Cerkev skoraj obubožana zaradi nadvlade duhovnih avtoritet ... Po tem obubožanju bo »ohladela ljubezen mnogih« (Mt 24,12), »tisti, ki se vzdržuje okolja, bo vzet« (2 Tes 2,7) in nečisti iz maternice se bodo rodili z nečistočami.

Nato bo to nečisto rojstvo povzročilo znamenja in čudeže skozi sanje demonov. Svet si bo domišljal, da je ta Antikrist krotek in ponižen v srcu, v resnici pa bo v srcu lisica, v duši volk. Zmeda ljudi bo njegova hrana. Ko se bodo ljudje obrnili (umrli), bo Antikrist živel.

Zmeda ljudi bo naslednja: obsojanje, zavist, maščevalnost, sovraštvo, sovraštvo, lakomnost, pogum, pozaba vere, prešuštvo, hvalisanje s nečistovanjem. To zlo bo hrana Antikrista. V nasprotju s tem, kako se je Kristusovo brasno izpolnilo po volji njegovega Očeta, bo tako antikristovo brasno izpolnitev volje njegovega očeta hudiča. To bo nahranilo Antikrista.

In Antikrist bo postal glava nad mesti, nad vasmi in nad okrožji vasi, potem ko ne bo glave v vaseh, mestih in podeželskih okrožjih. Takrat bo prevzel oblast nad svetom, postal upravitelj sveta in začel vladati tudi čustvom človeka. Ljudje bodo verjeli, kar bo rekel, saj bo deloval kot avtokrat in avtokrat za uničenje odrešenja. Ljudje, ki so že postali hudičeve posode, bodo imeli največje zaupanje v Antikrista, postavili ga bodo za edinega svetovnega vladarja in avtokrata, saj bo hudičevo orodje v njegovem zadnjem poskusu iztrebljanja krščanstva z obličja zemlje. . V pogubi bodo ljudje mislili, da je on Kristus Odrešenik in da bo poskrbel za njihovo odrešitev. Potem bo evangelij Cerkve zanemarjen.

Potem, ko uničenje prinese veliko nesrečo v svet, takrat se bodo med temi nesrečami zgodila strašna znamenja. Prišla bo strašna lakota in velika lakota (požrešnost) bo napadla svet. V primerjavi s tem, koliko človek poje v tem času, potem bo pojedel sedemkrat več in ne bo sit. Velika stiska bo prišla povsod. Potem bodo pohlepneži odprli svoje pohlepne žitnice (bogastvo bo odpravljeno, lastnina bo izenačena na podlagi enakosti vseh). Potem se bo zlato razvrednotilo kot gnoj na cesti.

In potem, med to napovedano katastrofo, bo Antikrist začel pečatiti ljudi s svojim pečatom, menda zato, da bi jih s tem znamenjem rešil pred katastrofo (kajti samo tistim, ki imajo pečat, po Apokalipsi 13, 17, se bo prodajal kruh ). Mnogi bodo umrli na cestah. Ljudje bodo postali kot ptice ujede, ki bodo planile na mrhovino, požrle bodo trupla mrtvih. Toda kakšni ljudje bi požrli trupla mrtvih? Tisti, ki so zapečateni, zapečatijo Antikrista. Čeprav kristjani ne bodo dajali ali prodajali kruha, ker na njih ni pečata, ne bodo jedli trupel. Zapečateni bodo kljub temu, da jim je kruh na voljo, začeli požirati mrtve. Kajti ko je človek zapečaten s pečatom, bo njegovo srce postalo še bolj neobčutljivo, ker ne bo moglo prenašati lakote, ljudje bodo zgrabili trupla in jih kjerkoli, sedeči ob cesti, požrli.

Na pečatu bo napisano: "Tvoj sem" - "Da, moj si." - "Grem po volji, ne na silo." - "In sprejemam te po tvoji volji in ne na silo." Ti štirje izreki ali napisi bodo upodobljeni sredi tega prekletega pečata.

Oh, nesrečen je tisti, ki je zapečaten s tem pečatom! Ta prekleti pečat bo na svet prinesel veliko nesrečo. Svet bo takrat tako zatiran, da se bodo ljudje začeli seliti iz kraja v kraj. Domačini bodo, ko bodo videli tujce, rekli: "O nesrečni ljudje! Kako ste se odločili zapustiti svoje, tako rodovitne kraje, in priti v ta prekleti kraj, k nam, ki nimamo več človeškega čuta?!" Tako bodo rekli na vsakem mestu, kamor se bodo ljudje premaknili ... Potem bo Bog, ko bo videl zmedo ljudi, zaradi katere trpijo zlo, ki se premikajo s svojega mesta, ukazal morju, da prevzame svojo prej značilno vročino, ki je bila včasih imajo, da ljudje ne bi prečkali zaradi selitve iz kraja v kraj. In ko bo Antikrist sedel na svoj prestol, bo morje vrelo, kot vre voda v kotlu. Ko voda dolgo vre v kotlu, ali izhlapeva s paro? Tako bo tudi z morjem. Ko bo zavrelo, bo izhlapelo in izginilo kot dim z obličja zemlje. Rastline ovenijo na tleh. Hrastovi in ​​vse cedre, vse se bo posušilo od toplote morja, vodne žile se bodo posušile, živali, ptice in plazilci bodo pomrli.

Dan se bo vrtel kot ura, teden kot dan, mesec kot teden in leto kot mesec. Kajti človeška zvitost je povzročila, da so se prvine napele, začele še bolj pospeševati in napenjati, da bi se čimprej končalo število, ki ga je Bog prerokoval že osmo število stoletij.

Kdaj bo prekleta slava videla Enoha in Elija pridigati in govoriti z ljudmi da ne bi prejeli pečatov Antikrista, jih bo ukazal prijeti. Preroki bodo prepričevali ljudi, naj ne sprejmejo pečata Antikrista. Rekli bodo, da kdor bo potrpežljiv in ne bo zapečaten s pečatom Antikrista, bo rešen in Bog ga bo zagotovo sprejel v raj, samo zato, ker ni sprejel pečata. In naj bodo vsi znani pošteni križ, ki naredi znak za vsako uro, kajti pečat križa osvobaja človeka peklenske muke; pečat antikrista vodi osebo v peklenske muke. Če si lačen in potrebuješ hrano, potrpi še malo, in Bog ti bo, ko vidi tvojo potrpežljivost, poslal pomoč od zgoraj; boste oživljeni (dobesedno: nasititi se življenja) s pomočjo Najvišjega Boga. Če nimaš potrpljenja, boš natisnjen s pečatom tega nečistega kralja, potem se boš pozneje pokesal.

Ljudje bodo rekli Enohu in Eliju: "Zakaj so tisti, ki so prejeli pečat, hvaležni Antikristu?" Potem bosta Enoh in Elija rekla: "Hvaležni so, a kdo je hvaležen (kdo se jim zahvaljuje z ustnicami)? Niso ljudje tisti, ki se zahvaljujejo, ampak se pečat samo zahvaljuje, zloba, ki je obvladala ljudi, izraža veselje in veselje skozi njihove ustnice, saj ji je uspelo uničiti te ljudi, kot se to dogaja hudodelcem, ki zmagujejo in se veselijo storjenega zločina. In kakšna je njihova hvaležnost? Njihova hvaležnost pomeni, da se je v njih usedel satan, se zamislil v občutku človek in človek se ne zaveda, kaj se z njim dogaja. Tiskam Antikrista, postane demon; čeprav trdi, da domnevno ne čuti niti lakote niti žeje, pa je lačen in žejen še bolj, in ne samo bolj, ampak tudi sedemkrat več proti tebi.

Samo potrpi še nekaj časa. Ali ne vidite, da tisti, ki prejme pečat Antikrista, ne bo živel, je mrtev v duhu in ga čakajo večne muke? Ali res želiš tudi ti poginiti s pečatom v večnih mukah, da bi bil tam s tistimi, ki so bili z njim zapečateni, »kjer bo jok in škripanje z zobmi« (Mt 25, 30)?

In Enoh in Elija bosta ljudem pridigala z mnogimi drugimi opomini.

Antikrist bo slišal, kaj pridigata dva človeka, ki ga imenujeta laskavec, čarovnik, slepar in zahrbtni hudič. Ko to sliši, se razjezi, ukaže jih prijeti, pripeljati k njemu in jih z laskavimi besedami vpraša: »Kakšna izgubljena ovca ste, saj niste zapečateni s kraljevim pečatom?« Nato bosta Enoh in Elija rekla: "Laskavec in slepar! demon! po tvoji krivdi je toliko duš poginilo v peklu! Preklet naj bo tvoj pečat skupaj s tvojo slavo! svet je mrtev in prišel je konec..."

Antikrist bo slišal take besede od Enoha in Elija in jima bo rekel: "Kako si drzneš tako govoriti pred menoj, avtokratom in kraljem?" In Elija bo odgovoril: "Preziramo tvoje kraljestvo, a preklinjamo tvojo slavo in tvoj pečat."

Potem bo Antikrist jezen, ko bo slišal tako prezirljive odgovore, postal bo kot besen pes in jih bo ubil z lastnimi rokami.

Po umoru Enoha in Elija bo Antikrist izpustil svoje najbolj hudobne otroke, dal bo prosto pot zlim duhovom, ki jih je dotlej brzdal.

Ti otroci ali duhovi zla so: prešuštvo, nečistovanje, sodomija, umor, tatvina, tatvina, laž, prodajanje in kupovanje ljudi, kupovanje fantov in deklet, da se potepajo z njimi, kakor psi po ulicah. In Antikrist bo njemu pokornim duhovom zla ukazal, naj pripeljejo ljudi do točke, ko bodo ljudje delali desetkrat več zla kot prej. Njegovi najbolj zlobni otroci bodo izpolnili to pogubno zapoved in z najrazličnejšimi krivicami hiteli v uničenje človeške narave. Zaradi povečane napetosti in ekstremne energije njegovih najbolj usmiljenih otrok bo človeška narava v ljudeh čutno in duševno propadla ...

Z dejanji svoje zvijače bodo ti ljudje presegli demone in bodo z demoni en duh.

Antikrist bo videl, da je človeška narava postala bolj zvijačna in nečimrna od njegovih najslabših otrok, silno se bo veselil, da se je zlo v človeštvu namnožilo, da so se človeške naravne lastnosti izgubile in da so ljudje postali pretkanejši od demonov ...

In zdaj, na Antikrista, ki se bo veselil ob pogledu na človeško zlobo, bo nenadoma od zgoraj prišel "dvorezen meč", s katerim bo udarjen in njegov nečisti duh bo iztrgan iz njegovega umazanega telesa.

S smrtjo Antikrista bo konec umorov ljudi. Kajn je sprožil umor, a antitip (antikrist) bo naredil konec, končalo se bo z njim.

Kaj se bo po tem zgodilo - ve samo Bog. Vemo le eno stvar, da bodo dejanja, storjena v življenju vsakega človeka, razvrščena tako, da bodo dobra dela ločena od zlih, "kot pastir loči ovce od kozlov" (Mt 25, 32).

Morda ni človeka, ki nikoli ne bi pomislil na konec sveta. Na več načinov je s tem povezana priljubljenost vseh vrst hollywoodskih filmov katastrofe. To je stoletja spodbujalo krščanske (in ne le) teologe in filozofe k pisanju eshatoloških razprav. O zadnjih časih, vladavini antikrista, harmagedonu ( zadnja bitka dobro s hudim) in drugi Kristusov prihod. Obstaja več svetnikov, katerih prerokbe o tej temi veljajo za verodostojne in jih pravoslavna cerkev priznava. In morda najbolj presenetljive med njimi so posmrtne napovedi meniha Nila Mirotočega.

Sveti Nil se je rodil v 16. stoletju na območju Moreje, na jugu sodobne Grčije. Njegov stric, oče Macarius, je bil duhovnik, hieromonk. On je bil tisti, ki je vzgojil bodočega starešino in mu vzbudil ljubezen do samostanskega načina življenja. In zato, takoj ko je pobožni mladenič postal polnoleten, so ga takoj posvetili v meniha z imenom Nil. Po tem je bil najprej posvečen v diakonat, nato pa v duhovnika.

Mnogo let je menih Nil preživel na Sveti gori Atos v samoti - v skalnati jami, ki je ljudem praktično nedostopna. Po njegovi blaženi smrti je začela iz te jame obilno teči sveta miro, ki je v štirih stoletjih ozdravila mnoge vernike. In zato v folk pravoslavna tradicija Svetega Nila Atonskega že več kot štiri stoletja imenujejo "mirotočeči".

Toda menih Nil je postal še bolj znan po čudežnem nastopu v začetku XIX stoletja atonskemu menihu Teofanu. V teh, večkrat objavljenih, posmrtnih pogovorih je sveti Nil povedal prerokbe o koncu časa:

»Ljubezen do denarja je predhodnik Antikrista ... Veliko skrbi bo zatemnilo čustva človeka, da bi človek postal neobčutljiv za njegovo odrešenje, tako da ne bi čutil odrešenja pred množico mesenih skrbi. Ljudje ne bodo čutili niti želje po večnem prihodnjem življenju, niti strahu pred večno obsodbo ... "

Težko je ne potegniti očitnih vzporednic s sodobnostjo. Zasužnjevanje posojil, hipotekarno suženjstvo, nezmožnost večine ljudi 21. stoletja, da bi živeli s samooskrbnim kmetovanjem, vodi prav v to. Vidimo, da se ljudje tudi v na videz najbolj uspešnih državah vse bolj odmikajo od vere v Boga, ki jo nadomešča vera v denar. Toda to je po besedah ​​meniha Nila Mirotočivega prvi znak bližnjega prihoda Antikrista. Toda kako bo na naš svet prišel ta človek, »sin pogube«, o katerem so v zadnjih desetletjih posneli na desetine grozljivk, ki nimajo veliko skupnega s cerkvenim izročilom? Sveti Nil je na to odgovoril takole:

»Antikrist se bo rodil iz zlobne vlačuge ... Zlo se bo utelešilo brez moškega semena. Da, rojen bo s semenom, vendar ne s človeško setvijo, ampak z izlitim semenom se bo učlovečil ... Ta sad se bo rodil na svetu, ko bo svet osiromašen z vrlinami ... "

V zadnjem času takšen izrek meniha Nila ni bil podvržen nedvoumni razlagi. Vendar pa so zdaj, v 21. stoletju, nenaravne metode spočetja - v prvi vrsti tako imenovana "umetna oploditev" - postavljene na tok. Pa tudi druge spolne anomalije hitro postajajo norma. O katerih je kot jasnih znamenjih bližnjega prihoda Antikrista govoril sv. Nil Mirotoči. Še več, ravno ta znamenja bodo po njegovih prerokbah postala norma antikristovega kraljestva.

»Prešuštvo, nečistovanje, sodomija, umor, tatvina, tatvina, laganje, prodajanje in kupovanje ljudi, kupovanje fantov in deklet, da se potikajo z njimi, kot psi po ulicah. In Antikrist bo njemu pokornim duhovom zla ukazal, naj pripeljejo ljudi do točke, ko bodo ljudje delali desetkrat več zla kot prej. Njegovi najbolj zlobni otroci bodo izpolnili to pogubno zapoved in hiteli v uničenje človeške narave z različnimi krivicami ... "

Še pred nekaj desetletji se je to morda zdelo kot protiznanstvena fantastika ali celo kot zaplet grozljivke. Vendar to danes ni presenečenje. Še posebej v »napredni Evropi«, kjer se že pojavljajo družbena gibanja v podporo legalizaciji pedofilije! In simbol Evrovizije, ki je bil lani tako priljubljen v desetinah držav, je bilo poželjivo bitje nerazumljivega spola, kakršnega so prej našli le na freskah Poslednje sodbe. Nekje v območju ognjenega podzemlja, prikazanega na njih (v osebi njegovih uslužbencev in "pomožnih delavcev").

A vse to je le prag pravega »pekla na Zemlji«, ki bo zagotovo prišel. A šele takrat, ko se bodo vsi podredili Antikristu in njegovim »vrednotam«. In ravno v tem trenutku se bo po prerokbi meniha Nila Mirotočivega začel pravi konec sveta:

»Prišla bo strašna lakota ... Povsod bo prišla velika nesreča ... Zlato bo razvrednoteno kot gnoj na cesti. In potem bo Antikrist začel tiskati ljudi s svojim pečatom... kajti le tisti, ki imajo pečat, se bo po Apokalipsi prodajal kruh. Mnogi bodo umrli na cestah. Ljudje bodo postali kot ptice roparice, ki se bodo naletele na mrhovino, požrle bodo trupla mrtvih ... "

Ali ni grozljivo? Vendar pa se mora vsak človek dobro zavedati, da se bo to zagotovo zgodilo: o tem se strinjajo skoraj vse svetovne religije, razlikujejo se le v podrobnostih. Pa vendar smo ga po pravoslavnem nauku še kar sposobni odložiti. Torej, po istih apokaliptičnih prerokbah bo Antikrist lahko zavladal šele, ko na svetu ne bo več nikogar, ki bi se vzdržal krivic. In danes je ta Zadržavalec, v grščini - "Katekhon" - pravoslavna civilizacija s središčem v Tretjem Rimu. V Moskvi.

(3 glasovi: 5 od 5)

Za samostanski način življenja ni primernejšega kraja kot gora Atos, ki sem jo prejel od svojega Sina v dediščino, tako da lahko tisti, ki želijo zapustiti posvetne skrbi in zadrege, pridejo tja in tam nemoteno in mirno služijo Bogu . Odslej se bo ta gora imenovala Moj vrt. Ta kraj imam zelo rad in prišel bo čas, ko bo napolnjen od konca do konca, severa in juga, s številnimi menihi. In če bodo ti menihi z vsem svojim srcem delali za Boga in zvesto izpolnjevali njegove zapovedi, potem jim bom podelil velike darove na veliki dan Mojega Sina; ko so še tukaj na zemlji, bodo prejeli veliko pomoč od Mene; Začela bom lajšati njihove bolezni in njihov trud ter jim z majhnimi sredstvi dala možnost, da bodo zadovoljna v življenju, celo oslabila bom sovražnikov boj proti njim in naredila bom ime veličastno po vsej zemlji,« Mati od Boga rekel sv. Nikolaju v njenem čudovitem nastopu s tem svetnikom Sveti Peter, prvi prebivalec puščave Atos, pred več kot 1000 leti.

Zato je Sveti Atos ta del Božja Mati — s svojimi asketi, s tistimi česar ves svet ni bil vreden(Heb. II, 38), je že več kot deset stoletij vedno sladka in draga vsakemu pravoslavnemu srcu. Mnogi slavni možje, katerih imena so zapisana v knjigi življenja, so zasijali na tej trdnjavi in ​​svetilniku pravoslavja; v tem asketskem vrtu, v tem samostanskem vrtcu, v ta šola asketizma in pobožnosti ...
Relativno nedavno - pred štirimi stoletji - tukaj Dober boj sem bil, pot sem končal, vero ohranil(2 Tim. 4, 7) in Bog je poveličal enega tistih, ki so tavali po puščavah in gorah, po jamah in soteskah zemlje (Heb. II, 38).
Ime tega asketa je Nilsko mirotočenje. S svojimi podvigi je presegel ne le svojega sodobnika, ampak tudi mnoge starodavne askete.
Rojstni kraj meniha Nila je bila Grčija. Pobožne starše svetnika, ki so živeli v vasi Svetega Petra, je Bog poklical boljši svet ko je bil Neil še v zelo mlada leta. Vso skrb za vzgojo mladine je prevzel njegov stric jeromonah Makarij. Budno je spremljal vsa gibanja uma in srca bodoče posode milosti Svetega Duha. In ni bilo zaman, da stričeva budna prizadevanja za svojega nečaka niso bila zaman: fant je pokazal hiter napredek v duševnih in moralnih odnosih. Ko je postal polnoleten, je Neil sprejel meniške zaobljube in bil posvečen v hierodiakona, kasneje pa v hieromonaha. Nekoč sta stric in nečak delala skupaj.
Goreči od želje po velikih dejanjih so se umaknili v Sveta Gora Atos in po blagoslovu opata lavre svetega Atanazija so se naselili v zapuščenem, izjemno divjem kraju - brezvodnem, zelo primernem za tišino, imenovanem Sveti kamni. Veliko dela jih je stalo, da so tukaj zgradili majhen tempelj in celico. Ko je uredil vse potrebno, je blaženi Makarij mirno počival v Boseju.
Po smrti svojega mentorja se je menih Nil preselil v še bolj divji kraj, nedostopen ne samo ljudem, ampak tudi živalim, kar mu je omogočilo, da ostane z enim Bogom. Tako kot na zapuščenem mestu je bila tudi tukaj zgrajena cerkev in posvečena v imenu Gospodovega darovanja. »... Kakšne podvige je videla jama, v kateri je bil ta pogumni asket? Kako je bil napojen z izlivom toplih solz, jokajoč pred Bogom dan in noč? Kakšen boj z demoni in kakšne zmage nad temnimi silami? S čim je bila posvečena z nebeškimi videnji in položajem angelov, ki so prišli sem tolažit enakoangelskega asketa? Vsega tega ne poznamo dobro; to ve samo Vsevedni Bog. A za nas je prav kraj njegovih podvigov tihi in glasni pridigar o njihovi veličini; o njih priča poveličevanje njegovih svetih posmrtnih ostankov« (iz Lavrskega rokopisa celic meniha Nila).
V tej votlini je menih končal svojo zemeljsko pot, izdal svoj miroljubni duh v Božjih rokah in se preselil, »kjer ni ne bolezni, ne žalosti, ne vzdihovanja«.
V votlini so bratje spoštljivo pokopali njegovo veliko zmagoslavno in dolgotrajno telo in odobrili napis nad vzglavjem s prepovedjo odpiranja telesa asketa, kajti pred smrtjo je menih sam naredil takšno prisego.
Kdor v svojem zemeljskem življenju ni iskal človeške slave, je kmalu po smrti napolnil ves svet s slavo svojega imena. Gospod je poveličal svojega svetnika s tem, da je njegovo deviško in mladostno telo, posvečeno Bogu, očiščeno in prečiščeno s postom, umito s solzami, odišavljeno z molitvami, Bog je to presveto telo spremenil v miro, ga izvolil, da teče iz groba skozi luknjico in teče po strmi skali do morja (do katerega je približno 128 metrov - v navpični liniji), da se prikaže ljudem.
Takšen pojav brez primere je pritegnil veliko ljudi, ki so prišli iz vseh držav pravoslavnega vzhoda. Neštete ozdravitve in čudeži so prihajali iz svetega sveta in skozi molitveni klic sveti Nil. pravoslavna cerkev ga je uvrstil med svetnike in ga imenoval Mirotoči ter določil, naj se ga spominja na dan njegove smrti 12. novembra in na dan prenosa njegovih svetih relikvij 7. maja.
Trenutno se del svetih relikvij meniha nahaja v bližini jame, v cerkvi vseh svetnikov, ostalo pa v lavri svetega Atanazija. Sem so jih preselili leta 1815.
Ime meniha Nila Mirotočnega je postalo še bolj znano po njegovem nastopu iz posmrtno življenje v obdobju od 1813 do 1819 enemu svetemu gorniku, menihu Teofanu, ko mu je menih Nil v več pogovorih povedal vse, kar je v knjigi « Posmrtne oddajeČastitljivi Nil Mirotočivi.
"Po bogastvu gradiva s področja asketske psihologije," pravi arhimandrit Aleksander, lahko "Broadcasting" upravičeno zaseda vidno mesto med tako znamenitimi patrističnimi stvaritvami te vrste, kot so na primer "Lestvica", "Besede" sv. Sveti Efraim Sirski, Izak Sirski, Makarij Veliki in drugi…
Ko se seznanimo z vsebino knjige, vidimo, da je duhovno življenje kristjana, še posebej meniško, obravnavano z najrazličnejših plati.
Toda v našem odpadništvu (iz odpadništvo- herezija, razkol) "Broadcasting" dvajsetega stoletja privlači tudi dejstvo, da veliko povedo o zadnji usodi našega zemeljskega sveta.
Častiti je napovedal, da prihajajo strašni časi o kateri je Gospod govoril: Toda ko pride Sin človekov, ali bo našel vero na zemlji?(Lukež 18:8).
Neil je oznanil tistim, ki iščejo rešitev na Sveti gori pod zaščito Matere božje, da ne bi bili osramočeni, ne zgroženi, da ne bi izgubili vere v to zaščito in ne bi zapustili Atosa, dokler iberska ikona Matere Božje Bog ga je zapustil; tako da menihi prebivajo v kesanju in upanju na odrešenje, v tišini, ponižnosti in pokorščini ter se trudijo nedotakljivo ohraniti tisto malo, kar je še ostalo od nekdanjega vzvišenega samostanskega življenja. Kajti zaradi hudobije hudobnih se bo Sveta Gora potopila v morje, to bo takrat, ko bo Mati Božja odvzela svoje varstvo iz svoje dediščine. Pobožni menihi morajo pohiteti zapustiti Atos, takoj ko ga zapusti čudežna iberska ikona. Svetnik začne z velikimi podrobnostmi o času Antikrista: o svetovni anarhiji, ki bo pred prihodom Antikrista, o tem, kdaj naj bi to pričakovali, o stopnji pokvarjenosti zadnje generacije, o tem, kako težko bo za človeška srca, da sprejmejo pečat Antikrista, o pridigah Enoha in Elija ...
Mnoge napovedi meniha Nila so se že uresničile, a veliko tega, kar je napovedal, se uresničuje pred našimi očmi.
Na splošno se menihove prerokbe odlikujejo po neverjetni natančnosti. Da ne bomo neutemeljeni, bomo podali eno od napovedi, ki se je uresničila.
V čudežnem prikazovanju, ki se je zgodilo leta 1817, je menih Nil rekel menihu Feofanu:
»Ko bo minilo štiri petindvajset let, kakšno bo tedaj samostansko življenje? Če pa pretečejo še tri petindvajset let: rečemo številko sedmega leta in pet, ki se dviga do sredine osmega, tam sredi števila pet, kakšna zmeda bo nastala od četrtega do petega ? .. "
Ruski prevajalec knjige, ki je bila izdana leta 1912 za razlago tega odlomka (II. del, pogl. 31, str. 170), navaja opombo prvih pisarjev, ki so živeli v prejšnjem stoletju.
»Opomba prvih opisovalcev: svetnik je to rekel Teofanu poleti Kristusovega rojstva 1817; od stvarjenja sveta - 7325. Zato pravi svetnik: ko mine štiri petindvajset let, to je sto let, in pride leto 7425 (1917), kaj bo potem z meniškim življenjem? Če pa preteče ostalih tri petindvajset let, to je 75 let, in pride leto 7500 (1992), »število sedmega leta in pet«, to je sedem tisoč in petsto let, » vzpenjajoč se na pol poti do osmega", to je, ko pridemo do sredine osmega stoletja (tisočletja), potem tam sredi petega, to je petega stoletja, "kakšna zmeda bo (od četrtega do petega) ?"
Verjamemo, da je od četrtega do petega, kot pravi svetnik, od 7400 do 7500; to predvidevamo; kdo zna bolje tolmačiti

1817 = 7325 +100 =+100 —————— 1917 = 7425 + 75 =+ 75 —————— 1992 = 7500 — 50 =- 50 —————— 1942 = 7450

Mi, ki živimo v letu 1989, na lastne oči vidimo, kaj je postalo meništvo od leta 1917 (7425 od stvarjenja sveta) – skoraj je izginilo. In glede zmede, ki se je zgodila v letu 7450 od stvarjenja sveta ali 1942 od A.D. - kritično leto druge svetovne vojne - vsi vedo.
Ta neverjetna natančnost izpolnjenih preroških napovedi nas spodbuja, da bralca seznanimo s tistimi prerokbami v Oddajah, ki se še niso uresničile (ali so se šele začele uresničevati).

PREROKBA O GORI ATON IN ODHODU Z NJE IVERSKE IKONE MATERE BOŽJE (III. del, pogl. 94)

O prečastiti očetje, bi bila odstranitev Odrešitve takšna.
Najprej bo v kratkem zatresel samostan, v katerem živi obličje Kraljice odrešenja. To pomeni, da bo nečutna zemlja začutila, da mora obubožati od svojega Varuha, ki jo ohranja do danes. Po tresenju se bodo vsa posajena drevesa zelo stresla in priklonila se bodo vsa posajena, pravimo, vsi tisti, ki so zakoreninjeni, zavoljo Kraljice v ujetništvo (tj. bo mučeništvo). pravoslavni menihi na gori). Atos bo udaril s strašnim hrupom, tanek glas bo izstopil; ko bo obličje Naše Gospe Theotokos odšlo, bo strašno in trepetajoče znamenje.
Znamenje bo tole: vse cerkve se bodo priklonile za odstranitev Odrešenja, kot žica do Odrešenja in lok. Zaradi tega, povem vam, bo čutila neobčutljivost in občutek bo zatemnjen in ne bo spoznal, da se je Odrešenje umaknilo. Torej, povem vam, prečastiti očetje, dokler je obličje Naše Gospe Theotokos znotraj te gore, naj se nihče ne premakne, da bi zapustil to pošteno goro; čim se premakne, da zapusti to pošteno Goro, mora takoj najti kazen svoje duše in telesa (dodatek). Ko vidijo, da je ikona Vsesvetega odšla s te poštene gore, potem tudi vi odidite, kamor koli želite, samo ohranite zaobljubo samostanskega življenja nedotaknjeno in čisto.

PREROŠKE ZNAČILNOSTI LJUDI PRED KONCEM SVETA (I. del, pogl. 28)

Če sedmo število let in pet naraščajočih let mimo polovice osmega ...
Kaj bo potem tatvina? Kakšen bo potem pogum, prešuštvo, incest, razuzdanost? V kakšen propad bodo potem ljudje padli, v kakšno pokvarjenost zaradi nečistovanja? Takrat bo bolj nerodno zaradi velikega prepira (zasvojenosti s spori), nenehno se bosta prepirala in ne bosta našla ne začetka ne konca. Nato se bo sestal osmi koncil, da reši spor in pokaže dobro dobremu in zlo zlu ... dobro bo ločeno od zla, tj. pravoslavni verniki so od heretikov in nekaj kratkega časa bodo ljudje imeli mir ... Potem pa bodo spet obrnili svoje razpoloženje (dobro) in se obrnili v zlo z zlo smrtjo tistih, ki poginejo, tako da ne bodo vedeli, kaj brat je in kaj je sestra, kaj sta oče in mati in kaj mati in njen sin ne bo priznal zakonskega venca. Imeli bodo samo eno uničenje, en padec v uničenje, kot Sodoma in Gomora, tj. in pet pravičnih ljudi ne bo najdenih ... In brat bo imel sestro za ženo, mati bo imela sina za moža, očetov sin bo ubijal in prešuštvoval z materjo in druge teme zlo bo vstopilo v običaj. V kolikor se bodo ljudem začela vcepljati zla dejanja, bodo na njih našli nesreče ... Ljudje, več nesreč bodo našli na sebi, več zla bodo gojili, namesto da bi se pokesali, se bodo jezili na Boga. Grozodejstva, ki jih bodo ljudje počeli, bodo presegla grozodejstva ljudi v času poplave. Vsi bodo govorili samo o zlu, samo o zlih namenih, o zlem dovoljenju, samo o partnerstvu navkljub, vsi bodo imeli samo zle stvari, univerzalno zlo tatvino, univerzalno zlo zatiranje, univerzalno zlo izolacijo; univerzalna zlobna ločitev. Ob vsem tem bodo mislili, da je tudi hudobnež rešen… Ker se bo pohlep množil, se bodo množile tudi nesreče na svetu.

PREROKBA O ANTIKRISTU (I. del, pogl. 21-25)

Ljubezen do denarja je predhodnik antikrista… Vse, kar je pripravljalo in pripravlja ljudi za vero in hojo za Gospodom, je, je bilo in bo resnica. Nasprotno, vse, kar pripravlja ljudi, da zavračajo božjo postavo in njihovega Odrešenika, je laž, ta laž ekonomsko pripravlja prihod Antikrista in njegovo sprejetje s strani človeškega rodu ... čustva človeka, da bi naredi človeka neobčutljivega za njegovo odrešenje, tako da zaradi množice telesnih skrbi ne bi mogel čutiti odrešenja. Ljudje ne bodo čutili niti želje po večnem prihodnjem življenju, niti strahu pred večno obsodbo ... Da, odrešenje bo obstajalo in ne bo odvzeto s sveta, priložnost za rešitev in tisti, ki se odrešujejo, bodo ostali do konca sveta. Da, in takrat bo odrešitev, a za koga bo? Za tiste, ki se ne bodo podredili dejanjem antitipa (predhodniki Antikrista)… Antikrist se bo rodil iz nečistega izgubljenega sina. V tej deviški razvratnosti se bo parilo, ona bo zakladnica prešuštva. V njem bo utelešeno vsako zlo sveta, vsaka nečistost, vsaka nezakonitost. Spočeti od nje iz skrivnega nečistovanja, se bodo združili v maternici nečistosti in bodo z osiromašenjem sveta ponovno oživeli ... Iz skrivnega nenaravnega nečistovanja bo spočet sad, ki bo vsebnik vsega zla. ..
Ta sad se bo rodil na svet, ko bo osiromašil svet z vrlinami ... Toda kakšno obubožanje bo doletelo svet?..
Prvič, osiromaši svet z ljubeznijo, soglasjem, čistostjo.
Drugič, vsaka vas in mesto sta zaradi podjarmljenja obubožana, dominantne osebe se bodo odselile iz mesta, vasi in okrožja, tako da ne bo dominantne osebe ne v mestu, ne na vasi ne v okraju.
Prav tako je Cerkev skoraj obubožana zaradi nadvlade duhovnih avtoritet ... Po tem obubožanju, ljubezen se bo v mnogih ohladila(Matej 24:12) bodo vzeti iz srednjega gospodarstva(2 Tes 2, 7) in nečisti se bo rodil iz maternice nečistosti.
Nato bo to nečisto rojstvo povzročilo znamenja in čudeže skozi sanje demonov. Svet si bo domišljal, da je ta Antikrist krotak in ponižen v srcu, v resnici pa bo v srcu lisica, v duši volk. Zmeda ljudi bo njegova hrana. Ko se bodo ljudje obrnili (umrli), bo Antikrist živel.
Zmeda ljudi bo naslednja: obsojanje, zavist, maščevalnost, sovraštvo, sovraštvo, lakomnost, pogum, pozaba vere, prešuštvo, hvalisanje s nečistovanjem. To zlo bo hrana Antikrista. V nasprotju s tem, kako se je Kristusovo brasno izpolnilo po volji Njegovega Očeta, bo tako Antikristovo brasno izpolnitev volje njegovega očeta hudiča. To bo nahranilo Antikrista.
In Antikrist bo postal glava nad mesti, nad vasmi in nad okrožji vasi, potem ko ne bo glave v vaseh, mestih in podeželskih okrožjih. Takrat bo prevzel oblast nad svetom, postal upravitelj sveta in začel vladati tudi čustvom človeka. Ljudje bodo verjeli, kar bo rekel, saj bo deloval kot avtokrat in avtokrat za uničenje odrešenja. Ljudje, ki so že postali hudičeve posode, bodo izjemno zaupali Antikristu, postavili ga bodo za edinega svetovnega vladarja in avtokrata, saj bo hudičevo orodje v njegovem zadnjem poskusu iztrebljanja krščanstva z obličja zemlje. V pogubi bodo ljudje mislili, da je on Kristus Odrešenik in da bo poskrbel za njihovo odrešitev. Potem bo evangelij Cerkve zanemarjen.
Potem, ko uničenje prinese veliko nesrečo v svet, takrat se bodo med temi nesrečami zgodila strašna znamenja. Prišla bo strašna lakota in velika lakota (požrešnost) bo napadla svet. V primerjavi s tem, koliko človek poje v tem času, potem bo pojedel sedemkrat več in ne bo sit. Velika stiska bo prišla povsod. Potem bodo pohlepneži odprli svoje pohlepne žitnice (bogastvo bo odpravljeno, lastnina bo izenačena na podlagi enakosti vseh). Potem se bo zlato razvrednotilo kot gnoj na cesti.
In potem, med to napovedano nesrečo, bo Antikrist začel ljudi pečatiti s svojim pečatom, menda zato, da bi jih s tem znamenjem rešil pred katastrofo (kajti kruh se bo prodajal samo tistim, ki imajo pečat, po Apokalipsi 13:17 ). Mnogi bodo umrli na cestah. Ljudje bodo postali kot ptice ujede, ki bodo planile na mrhovino, požrle bodo trupla mrtvih. Toda kakšni ljudje bi požrli trupla mrtvih? Tisti, ki so zapečateni, zapečatijo Antikrista. Čeprav kristjani ne bodo dajali ali prodajali kruha, ker na njih ni pečata, ne bodo jedli trupel. Tisti, ki so zapečateni, bodo kljub temu, da jim je kruh na voljo, začeli požirati mrtve. Kajti ko je človek zapečaten s pečatom, bo njegovo srce postalo še bolj neobčutljivo, ker ne bo moglo prenašati lakote, ljudje bodo zgrabili trupla in jih kjerkoli, sedeči ob cesti, požrli.
Na pečatu bo napisano: "Tvoj sem" - "Da, moj si." "Grem po volji, ne na silo." "In sprejemam te po tvoji volji in ne na silo." Ti štirje izreki ali napisi bodo upodobljeni sredi tega prekletega pečata.
Oh, nesrečen je tisti, ki je zapečaten s tem pečatom! Ta prekleti pečat bo na svet prinesel veliko nesrečo. Svet bo takrat tako zatiran, da se bodo ljudje začeli seliti iz kraja v kraj. Domačini bodo, ko bodo videli tujce, rekli: »O nesrečni ljudje! Kako to, da ste se odločili zapustiti svoje, tako rodovitne kraje, in priti v ta prekleti kraj, k nam, ki nimamo več človeškega čuta?! Tako bodo rekli na vsakem mestu, kjer se bodo ljudje premaknili ... Potem bo Bog, ko bo videl zmedo ljudi, iz katere so v hudi bedi, ki se premikajo s svojega mesta, ukazal morju, da prevzame vročino, ki je bila prej značilna za ga, ki ga je nekoč imela, da ljudje ne bi prehajali za preseljevanje iz kraja v kraj. In ko bo Antikrist sedel na svoj prestol, bo morje vrelo, kot vre voda v kotlu. Ko voda dolgo vre v kotlu, ali izhlapeva s paro? Tako bo tudi z morjem. Ko bo zavrelo, bo izhlapelo in izginilo kot dim z obličja zemlje. Rastline ovenijo na tleh. Hrastovi in ​​vse cedre, vse se bo posušilo od vročine morja, žile vode se bodo posušile, živali, ptice in plazilci bodo pomrli.
Dan se bo vrtel kot ura, teden kot dan, mesec kot teden in leto kot mesec. Kajti človeška zvitost je povzročila, da so se prvine napele, začele še bolj pospeševati in napenjati, da bi se čimprej končalo število, ki ga je Bog prerokoval že osmo število stoletij.
Ko bo prekleta slava videla Enoha in Elija, kako pridigata in govorita ljudem, naj ne sprejmejo pečata Antikrista, ju bo ukazal prijeti. Preroki bodo prepričevali ljudi, naj ne sprejmejo pečata Antikrista. Rekli bodo, da kdor bo potrpežljiv in ne bo zapečaten s pečatom Antikrista, bo rešen in Bog ga bo zagotovo sprejel v raj, samo zato, ker ni sprejel pečata. In naj bo vsakdo označen s poštenim križem, ki naredi znamenje za vsako uro, kajti pečat križa osvobaja človeka peklenske muke; pečat antikrista vodi osebo v peklenske muke. Če si lačen in potrebuješ hrano, potrpi še malo, in Bog ti bo, ko vidi tvojo potrpežljivost, poslal pomoč od zgoraj; boste oživljeni (dobesedno: nasititi se življenja) s pomočjo Najvišjega Boga. Če nimaš potrpljenja, boš natisnjen s pečatom tega nečistega kralja, potem se boš pozneje pokesal.
Ljudje bodo rekli Enohu in Eliju: "Zakaj so tisti, ki so prejeli pečat, hvaležni Antikristu?" Takrat bosta Enoh in Elija rekla: »Hvaležna sta, toda kdo je hvaležen (kdo se jim zahvaljuje z ustnicami)? Niso ljudje tisti, ki se zahvaljujejo, ampak se samo tisk sam zahvaljuje, zloba, ki je obvladala ljudi, izraža veselje in veselje skozi njihove ustnice, ker ji je uspelo te ljudi uničiti, kot se zgodi z zlobneži, ki zmagujejo in se veselijo nad storjenim zločinom. In kakšna je njihova hvaležnost? Njihova hvaležnost pomeni, da se je vanje usedel satan, se zamislil v občutku človeka in ta se ne zaveda, kaj se z njim dogaja. Tisti, ki se navduši nad Antikristom, postane demon; čeprav trdi, da menda ne čuti niti lakote niti žeje, pa je lačen in žejen še bolj, in ne samo bolj, ampak tudi sedemkrat bolj proti tebi.
Samo potrpi še nekaj časa. Ali ne vidite, da tisti, ki prejme pečat Antikrista, ne bo živel, je mrtev v duhu in ga čakajo večne muke? Ali res hočeš poginiti s pečatom v večnih mukah, da bi bil tam s tistimi, ki so bili z njim zapečateni, kjer bo jok in škripanje z zobmi(Matevž 25:30)?«
In Enoh in Elija bosta ljudem pridigala z mnogimi drugimi opomini.
Antikrist bo slišal, da pridigata dva človeka, ki ga bosta imenovala laskavec, čarovnik, slepar in zahrbtni hudič. Ko to sliši, se razjezi, jih ukaže prijeti, pripeljati k sebi in jih z laskavimi besedami vpraša: »Kakšna izgubljena ovca ste, saj niste zapečateni s kraljevim pečatom?« Tedaj bosta Enoh in Elija rekla: »Laskavec in slepar! daemon! toliko duš je pomrlo v peklu po tvoji krivdi! Preklet naj bo tvoj pečat skupaj s tvojo slavo! Ta tvoj prekleti pečat in oskrunjena slava sta pripeljala svet do uničenja, tvoja smrt je pripeljala svet v to stanje, svet je umrl in prišel je njegov konec ... "
Antikrist bo slišal take besede od Enoha in Elija in jima bo rekel: »Kako si drzneš tako govoriti pred menoj, avtokratom in kraljem?« In Elija bo odgovoril: "Preziramo tvoje kraljestvo, a preklinjamo tvojo slavo in tvoj pečat."
Potem bo Antikrist jezen, ko bo slišal tako prezirljive odgovore, postal bo kot besen pes in jih bo ubil z lastnimi rokami.
Po umoru Enoha in Elija bo Antikrist izpustil svoje najbolj hudobne otroke, dal bo prosto pot zlim duhovom, ki jih je doslej brzdal.
Ti otroci ali duhovi zla so: prešuštvo, nečistovanje, sodomija, umor, tatvina, tatvina, laž, prodajanje in kupovanje ljudi, kupovanje fantov in deklet, da se potepajo z njimi, kakor psi po ulicah. In Antikrist bo njemu pokornim duhovom zla ukazal, naj pripeljejo ljudi do točke, ko bodo ljudje delali desetkrat več zla kot prej. Njegovi najbolj zlobni otroci bodo izpolnili to pogubno zapoved in z najrazličnejšimi krivicami hiteli v uničenje človeške narave. Zaradi povečane napetosti in ekstremne energije njegovih najbolj usmiljenih otrok bo človeška narava v ljudeh čutno in duševno propadla ...
Ljudje, ki so postali tako zviti v duši in v telesu se bodo zmanjšali, bodo visoki 1 3/4 aršina (1 aršin \u003d 71,12 cm), pravimo: pet razponov (1 razpon \u003d 17,78 cm) je dolžina človeško telo (od 88,9 do 124,5 cm). Z dejanji svoje zvijače bodo ti ljudje presegli demone in bodo z demoni en duh.
Antikrist bo videl, da je človeška narava postala bolj zvijačna in nečimrna od njegovih najslabših otrok, zelo se bo veselil, da se je v človeštvu pomnožilo zlo, da so se človeške naravne lastnosti izgubile in da so ljudje postali pretkanejši od demonov ...
In zdaj, na Antikrista, ki se veseli ob pogledu na človeško zlobo, bo od zgoraj nenadoma našel »dvorezen meč«, s katerim bo udarjen in njegov nečisti duh bo iztrgan iz njegovega nečistega telesa.
S smrtjo Antikrista bo konec ubijanja ljudi. Kajn je sprožil umor, antitip (antikrist) bo naredil konec, končalo se bo z njim.
Kaj se bo po tem zgodilo - ve samo Bog. Vemo samo eno stvar, da bodo dejanja, storjena v življenju vsakega človeka, razvrščena tako, da bodo dobra dela ločena od zlih dejanj, kako pastir loči ovce od koz(Matevž 25:32).

Pripravila izdaja: « pravoslavna Rusija"- cerkveni in javni organ št. 22 z dne 28. novembra 1989

Knjižna datoteka za ogled v Wordu 2007 in novejšem:

Posmrtne oddaje meniha Nila Mirotočnega Atosa.

Del 1. O duhovnih predmetih na splošno.

1. poglavje: Razlaga, kako nevera in poželenje rodita greh, greh pa smrt. Razlaga padca praočetov.
Občutki človeške duše imajo dva duševna lovca, ki se drug pred drugim skušata polastiti čustev duše in dušo neprestano zasledujeta. En lovec je vera, drugi pa nevera; Pravimo: upanje in obup. Ti dobri lovci* zasledujejo dušo s skrajno vnemo in si prizadevajo, da bi se z njo poročili; ko vera zmaga nad nevero in se združi z dušo, takrat se duša spominja Boga in rodi upanje. Tako je vera premagala dušo preudarnega razbojnika, mu rodila upanje na odrešenje in je vzkliknil: »Spominjaj se me, Gospod«, in cerkev se spominja do konca tega veka. Nasprotno, drugi tat je bil premagan z nevero, v sebi je rodil obup, preklinjal Kristusa, a ostal preklinjan do konca tega veka. Tako je z vsakim človekom, ki ga prevzame strast nevere; takrat ostane tudi v obupu, ker ga Bog zapusti zaradi nevere, v njem se rodi obup in trdovratno zmerjanje zoper Boga, ki kot bolečina v telesni razjedi ne more prenehati, dokler razjeda sama ne obstaja in se ne zaceli, torej dokler ta duhovna razjeda ne bo ne ozdravi s kesanjem. Zakaj človek pade v brezno obupa, nevere in nečistosti? Zaradi ** "psilafizma", torej zaradi miselne skušnjave čutnosti in zanemarjanja nebeških blagoslovov. (Z drugimi besedami, zaradi dejstva, da se v cerkvenih molitvah pogosto imenuje "zlo in mesena modrost"). Kako se psilafizem spremeni v obup? Vera, ki ujame človeka, ga pritegne in drži z upanjem na nebeške blagoslove; nevera, da bi človeka ujela, ga zapelje s poželenjem po zemeljskih, čutnih dobrinah, in ker je njihovo zadovoljevanje povezano s kršitvijo božje zapovedi, potem, ko je človeka prevaral in v njem vzbudil poželenje prepovedanega, , nevera mu nato vzbuja dvom o resničnosti božjih besed, vodi do vprašanj: da ali ne? je res ali ne? Poželenje je za moškega zaželeno, vendar ga ne more zadovoljiti. Oseba je zavedena s poželenjem in se še bolj trudi zadovoljiti meseno poželenje. Toda ne glede na to, koliko ga nasiti, ostane nepotešen; ko vidi svoje zaman trud in trud, da bi dosegel srečo, zadovoljil svoje strasti in poželenja, potopi svojo misel v brezno in močvirno blato obupa. Na enak način je bogokletni tat, ki ni verjel (v nebeške blagoslove) in ni zadovoljil duše s čutnimi užitki, potopil svojo misel v dobro bogokletja proti Gospodu, križanemu na križu. Na enak način tudi zdaj vse druge ***, ki so v oblasti nevere (tj. ujeti v nevero), skupaj s tem muči strast obupa, ki je, kot smo rekli, prišla vanje iz poželenja in nevera. Tako je bila ta strast našega praočeta Adama iztrgana iz tistih veličastnih bivališč raja, v katera ga je Bog Stvarnik vselil. S podobno strastjo se je kača približala Evi, ki jo je s poželjivo prefinjenostjo skušala ujeti v mrežo nevere in jo z obupom zadržati v tej mreži, kači je to uspelo, saj je Eva sprejela njegovo sporočilo, da lahko postanejo kot bogovi; z velikim veseljem in z enako silovito radostjo se je bližala Adamu; toda veselje do vodenja kače se je spremenilo v veliko žalost, ki še danes spremlja ljudi. Adam je še pred prihodom Eve, ko je poslušal njen pogovor s kačo, začel (meseno in zvijačno) filozofirati o (obveznosti) božje zapovedi, začel dvomiti o božji zapovedi in rekel v mislih: res naj bi bilo tako, kot je rekel Bog (tj. ali bomo res umrli); Je res, kar je rekel Bog? In tako, ko je Adam v sebi filozofiral s tako (meseno) modrostjo (dosl.; psilafiziran je bil od takšnih psilafizmov), se mu je Eva približala s kačjimi skušnjavami in ga nazadnje s kačjimi nasveti zastrupila. Ko je on (tj. kača) zastrupil Adama s svojimi nasveti, ki jih je Adamu posredoval preko Eve, potem je kača (lahko je bilo popolnoma obvladati Adama) kot ribič, ki lovi ribe na strup, vržen v vode jezera, enostavno da ga ulovite brez pomoči ribiškega orodja. Tako je hudič preko Eve kot strup vrgel v Adamovo misel nasvet kače in Adam je v njegovi misli zaznal ta psilafizem (to je meseno modrost ali zapeljive sanje); z Evo so ravnali po nasvetu kače – in se takoj zastrupili; pravimo: Adam je obupal. Tako kot ribo, zastrupljeno, vržejo iz vode na obalo jezera in se je zlahka, brez kakršnega koli orodja in dela, polasti ribič – to se je zgodilo Adamu, ko ga je Eva zastrupila po nasvetu kače. Adam se je takrat premaknil proti božji zapovedi in se kot riba vrgel iz vode, nedostopne ribiču na obali, v roke lovilca; pravimo: (Adam) je odstopil od božje zapovedi in sledil nasvetu kače. Ko je Adam izpolnil kačji nasvet, je bil takoj izpostavljen božji milosti: praočetje so prezirali božji nasvet in niso verjeli božji zapovedi, vendar so sprejeli kačji nasvet in takoj postali gobavci, mi reci: takoj so bile njihove oči milosti zaslepljene (t.j. duhovni vid), - in oči zvijače so se odprle v njih (to je, zvijačno mišljenje, ta gobavost uma); in vse do sedaj ostajajo semena teh strasti v ljudeh. In to se zgodi vsakomur: takoj ko je duša varljiva, se takoj odmakne od božje milosti, milost, poslana človeku od Boga, se izgubi. Tako je tudi z Adamom: kakor hitro se je v njem rodila sla po čutnosti (psilafizem), se je takoj prevaral, se duševno združil z zapeljivimi sanjami; sijaj Sonca nad sonci se je v trenutku umaknil od njega in Adam je bil brez milosti (tj. izgubila blagoslovljeni sijaj), postala tema (tj. temna, nesveteča, kar **** ljudje še danes). Pred padcem Adama mu je Bog podelil vse rajske blagoslove, vendar je prepovedal sadove le enega drevesa; za to je Bog prepovedal to drevo Adamu, da bi Adam ohranil svojo zavest (tj. ne bi pozabil, kot Dennitsa, in ne bi sanjal samega sebe, ampak, ko bi videl, da je s to zapovedjo omejen v posesti, bi se vedno spominjal svojega Gospoda in Stvarnika in se ponižal pred njim). Toda Adam zaradi poželenja in nevere ni upošteval božjega ukaza, temveč je upošteval sporočilo kače, in s tem so mu bili prepovedani najlepši rajski blagoslovi, nag, brez božje milosti in oblečen v oblačila. hudobije. Toda Bog, ki je Eden in Tisti, ki prihaja, ki vodi vse, kar se dogaja, Stvarnik nebes in zemlje, ki je ustvaril Adamovo srce, je spoznal Adamovo nagoto in začel dolgo potrpežljivo čakati, da ljudje padejo na tla. k Bogu z molitvijo za odpuščanje in pred njim priznajo svoj zločin, ki je prekršil božjo zapoved. Za to jim je bil Bog pripravljen dati prva oblačila (t.j. luč milostnega sijaja) in vse, kar so imeli prej, vendar ljudje niso želeli tega, kar je Bogu všeč, ampak so ostali v temi, kar je bilo prijetno. sovražniku in poglavaru zla ... ... Kajti Adam je za vse krivil Boga in, bivajoč v temi pretkane mesene modrosti (psilafistične zvijačnosti), je v sebi govoril takole: jaz nisem kriv za to; Sam Bog je kriv: zakaj mi je dal tako zapoved, in če je prepovedal sad, zakaj je potem (prepovedanemu sadju) dal tako lepoto? Če bi bil sam, bi se držal zapovedi, a ker mi je Bog dodal to, pravimo: Eva, tedaj sem po njenem nasvetu prestopil zapoved, ki mi jo je dal Bog, kajti lepota sadu in nasvetov me je zatemnila, in prestopil sem božjo zapoved. In druge, temu podobne, mesene modrosti (psilafizmi) so se v čredi švigale v Adamu. Bog, ki je Adama poklical k kesanju, ga je, ko je slišal njegovo pretkano prefinjenost (psilafizme), začel močno klicati k kesanju. Ko je Adam slišal, je moral iti Bogu naproti, priznati svoj zločin in prositi odpuščanja. Ko se je Bog približal Adamu, se je Adam, zaslišal zvok božjih korakov, skril in ni šel Bogu naproti, skril se je pred Bogom s svojo krivico in zločinom. Toda Bog (ko se je spustil v raj) še vedno ni rekel ničesar, čakal je na prve Adamove besede, da bi tako prišel Bogu naproti. izgubljeni sin , in rekel: Grešil sem, moja krivda ... Potem bi Bog, ko je slišal to hrepeneče kesanje, sprejel Adama v naročje, pravimo: slekel bi ogrinjalo krivice in ga oblekel v prva oblačila . Bog je bil pripravljen in je želel to storiti Adamu, vendar Adam ni hotel priti Bogu naproti in izreči besed kesanja. Medtem ko je Bog Adama klical k spreobrnjenju, je Adam samo razmišljal, kam bi se s svojo krivico lahko skril pred Bogom. Bog je seveda vedel, kje je Adam in kam se je skril s svojo krivico, vendar je želel, da mu pride Adam naproti in izreče tako želene besede kesanja. Toda Bog ni slišal kesanja od Adama in ga ni videl, da bi se mu približal naproti. Tedaj je bil Bog zelo žalosten zaradi te Adamove nespametnosti, to je njegove zapeljivosti in zvijačne modrosti (psilafizma), kajti iz čutnega poželenja (psilafizma) se rodi norost; ko postane nor, človek ne razume, kaj se mu dogaja, postane zatemnjen in ne ve, kaj počne. Tako poželenje čutnega (psilafizem) potegne človeka v norost, medtem ko ga norost vodi v temo, tema pa ga vodi v gojenje vseh teh hudobnih dejanj. Zato Adam, ki je bil zmeden in zatemnjen zaradi poželenja in zvijačnosti, ko je zaslišal (pristop) Boga, mu ni šel naproti in ni zavrnil mesene in zlobne modrosti nevere. Potem je Bog, ko je videl vse to, vzkliknil in Adamu rekel te besede: "Adam, kje si?" Adam, ki ni mogel prenesti Božjega glasu, je vzkliknil in rekel: "Tukaj sem, vendar sem nag in ne morem stati pred tvojim božanskim." Bog je od Adama čakal na besede kesanja, a nič takega in Adamov glas ni bil slišan. Nato je Bog spet vprašal Adama: »Zakaj si nag? Ali nisi prekršil tistega, kar ti je bilo zapovedano (dosl.: ali nisi uničil tega sopotnika, sostorilca, tj. zapovedi)? Tako je Bog rekel, da Adam ne bi več skrival greha in se kesal. S tem vprašanjem je Bog nekoliko pomagal Adamu, da se je pokesal in priznal svojo krivdo, in (Bog je pokazal to prizanesljivost) glede na dejstvo, da je bil Adam zaradi svojega poželenja in prevare zelo zatemnjen. Psilafistična zvitost prednikov (to je zvitost njihove mesene modrosti) jim ni dovolila, da bi svojo bolezen razkrili Zdravniku, da bi jih ta ozdravil. Zdravnik je v najvišji meri hrepenel po njihovem ozdravljenju, vendar je moč mesene modrosti, ki je delovala v njih, zatemnila njihovo duhovno oko, oglušila njihov duhovni sluh, tako da s svojo gluhostjo in temo niso mogli upoštevati božjih ukazov. , vendar je upošteval zlo in meseno modrost kače in zaradi tega ponorel. . Bog jih je sprva ustvaril premodre, nato pa jih je zvijačnost mesene modrosti (psilafistična pretkanost) naredila vseobnorele in so, ko so ponoreli, počastili kačo. Po glasu pretkane modrosti je Adam takole odgovoril Bogu: »Da, nisem, kajti Eva me je spravila v skušnjavo in bil sem prevaran; Tvoja krivda, ker si mi jo dal za priležnico«; samo to eno stvar je Adam rekel Bogu in svojemu Stvarniku ni prinesel nobenega priznanja in prošnje za odpuščanje. Bog, ko je slišal te besede in videl tako grenkobo Adama, se je odvrnil od Adama in začel na enak način zahtevati kesanje od Eve. Bog je od Adama čakal na tako želeno izpoved kesanja, a je ni slišal, zato se je obrnil na Evo, ali bo to slišal od nje. Vemo, da so mnoge žene (s svojimi molitvami) osvobodile svoje može iz zaporniških spon*****. Še več, vsedobri Bog bi lahko odpustil Adamu zaradi Evinih molitev. Toda Eva, ki je slišala Božje korake, se je začela skrivati ​​še bolj kot Adam, kajti ženske so bolj boječe (bolj zakopane) kot moški. Zaradi tega je Eva žalovala in imela večjo žalost kot Adam, tako kot so ženske danes žalostne močnejši od mož. Sočuten z Evino žalostjo je Bog šel k njej, kakor k Adamu, da bi od nje slišal tako dolgo želeno izpoved kesanja, ki jo je Bog tako želel slišati od Adama in ni slišal. Eva ni šla Bogu naproti. Eva ni mogla prenesti Božjega glasu ****** in je odgovorila: "Tukaj sem, vendar naga in ne upam se prikazati pred teboj." Bog je rekel: "Zakaj si gol?" Bog ni rekel: "Zakaj si bil gol?" Ampak rekel je: "Zakaj si bil gol?" - kajti če bi rekel: zakaj si bila gola, potem bi bilo iz tega razvidno, da je Adam upravičen in Eva sama obsojena, zato je Bog rekel: zakaj si bila gola? Kljub temu je Bog to rekel zato, da bi (v primeru njune nespokornosti) oba enako obsodil na to prezirljivo življenje, ki se je zgodilo. Bog je to rekel, da bi Evo poklical k dolgo želeni izpovedi kesanja, vendar Eva skesane izpovedi ni izrekla. spoznanje Bogu, temveč je rekel: »Kača me je zapeljala in zapeljala me je.« Bog je še vedno čakal, da bo od nje slišal besede kesanja, toda Eva ni rekla ničesar več. Tako je Bog, ko je videl, s kakšno smrtjo so ljudje umirali po nasvetu kače, rekel Adamu: »Ker si poslušal glas svoje žene in jedel z drevesa, katerega samega ti nisem dovolil jesti z njega, vendar si jedel - bodi prekleta zemlja v svojih delih, v stiski boš jedel z nje vse dni svojega življenja; trnje in osat ti bo pridelala; v potu svojega obraza boš jedel svoj kruh, dokler se ne vrneš v zemljo, iz katere si bil vzet, kajti zemlja si in v zemljo boš šel.« Bog je tudi rekel Evi: »Ko se množim, bom pomnožil tvoje bridkosti in tvoje vzdihe; v bolezni boš rodila otroke; tvoja pritožba je pri tvojem možu in on ti bo vladal.« Kačo je trikrat (tj. čisto več) obsodil: »Ker si to storila, si prekleta od vse živine in od vseh živali na zemlji,« itd. Obema je skupaj rekel: »Pojdi od mene, toda sprejmi to obljubo od Mene (Oznanjenje Odrešenika); in rekel je tudi: »Z delom in delom boš gojil hrano, v potu boš jedel svoj kruh, z žalostjo si boš oblekel obleko in s strahom boš gojil svojo pot« ... (Gen., Pogl. 3).

_______________

* Seveda vera in upanje, v odnosu do katerih sta »lovca na zlo« popolno nasprotje – nevera in obup. Te zlobne lovce navdihuje hudič, ki hodi naokoli kot rjoveč lev in išče nekoga, ki bi ga požrl (1 Pet. 5:8)

** Treba se je ustaviti pri zadnjem izrazu. Besede psilafizem v slovarjih nismo zasledili, vendar v svojem korenu in pomenu pomeni poželenje po uživanju čutnih dobrin, v nasprotju z iskanjem duhovnih dobrin; očitno psilafizem pomeni poželenje mesa, poželenje oči in življenjski ponos ali »ljubezen do sveta, ki je sovraštvo do Boga« (Jakob 4:4); Vse to sveti Nil izraža z eno besedo psilafizem, to je čutnost. Čutno poželenje je vir vseh grehov, kot pravi sv. Apostol Jakob: »Vsakega skuša lastno poželenje s privabljanjem in zavajanjem. Enako poželenje po zanositvi rodi greh, a greh zagrešenega rodi smrt «(Jak 1, 14-15). Iz samostalnika "psilaphysmos" sveti Nil proizvaja tudi glagol, ki pomeni z njim mesene misli; mesena prefinjenost - z eno besedo izraža tisto, kar lahko izrazimo z besedami: poželenje, pohotno sanjarjenje, strasti do grobo-čutnih strasti (prešuštvo, jeza) in bolj subtilne - ljubezen do denarja, ljubezen do slave in ljubezen do sebe.

***Torej sta meseno poželenje in nevera (ali duhovno poželenje) neločljivo povezana; ta zakon potrjujejo tudi nam sodobni pojavi. Sedaj se v civiliziranih državah po knjižnih trgih razširja veliko brezbožnih knjig, ki sejejo nevero, in s tem veliko pornografskih knjig (pridiganje razuzdanosti).

**** Torej, po nauku sv. Nila, praoče Adam pred padcem je bil »svetel«, tj. iz njega je prihajal določen sijaj božanske svetlobe, viden čutnim očem, vendar se je ta sijaj izgubil, ko je Adam padel v greh. To stališče potrjuje Taborska luč, s katero je zasijal Novi brezgrešni Adam (1 Kor 15,45), Gospod Jezus Kristus med Spremenjenjem (Mt 17,2) in Gospodove besede, da je v Kraljestvu v nebesih bo pravični svetil kakor sonce (Mt 13, 43).

***** Seveda, "vezi" božje jeze, kazen za greh. Zato pregovor »Žena bo prosila za moža« drži.

****** Svetopisemska pripoved posreduje božji govor grešni prednici nekoliko drugače, vendar se je treba zavedati, da je sv. Neil si ne prizadeva samo ponoviti svetopisemskih dogodkov Teofanu, ampak razumeti njihov notranji pomen.

2. poglavje: Kako velika je bila izguba raja in blaženosti s strani ljudi. Prvi uboj.
Zato je Bog ponovno rekel: »Pojdi iz mene,« in takoj jih je šesterokrili kerubin z ognjenim mečem pregnal iz tistih najlepših rajskih lepot, ostali so zunaj raja in se preselili v kraj raju nasproti. Tam so bridko jokali ob pogledu na rajske lepote (tj. gledali proti izgubljenemu raju in se spominjali rajskih blagoslovov). Približno enako, kako lep je bil raj, - presodite po naslednji primerjavi. Če še danes človek močno občuduje lepoto neba, neskončnost nebesnega svoda, sij sonca, harmonijo gibanja zvezd, lunino svetlobo, sijaj iskrivih strel, grom iz nevihtni oblak - tedaj, kako čudovito je bilo razmišljanje o tretjem nebu, gledanje na Boga, razmišljanje o večnosti in neskončnosti njegovega sijaja, njegove angelske vojske in njegove moči? belo kot sneg« (Ps 50,9), potem, posledično, kako ali so duše prvoustvarjenih ljudi sijale od veselja in blaženosti v raju?! Če zdaj, po zimskem mrazu, zasnežena zemlja, po spomladanskem deževju, zacveti in postane po lepoti podobna raju in njegovim blagorjem, tako jo krasijo sončni žarki ... - kako naj bi potem cvetela v raju, obsijan z lučjo Božje milosti!.. Torej, če so zdaj tako veliki blagoslovi na voljo osebi, ki je kot trava in čigar dnevi so kot poljske rože (Ps. 102, 15), kakšni so bili potem blagoslovi naj bi bil raj?.. Če so zdaj duše grešnikov, poškropljene z izopom, tako bele in dosegajo tako velike kontemplacije, kakšna je bila potem blaženost v raju prednikov in kako so njihove duše cvetele? raj, ki ga oko ne more glej, - primitivni človek je videl vse te lepote raja, ki so neprimerljive bodisi z sijajem strele ali s sijajem sonca ... In kdo lahko to razume (tj. Neopisljivost lepot raja in stopnje človeške blaženosti v raju)? Samo vernik (sposoben verjeti). Kdor verjame, da je bliskanje strele ustvarjena moč, ga bo ta vera spodbudila k razmišljanju in reči: če ima svetloba strele, ki je bitje, takšno moč, kakšna je potem moč sijaja samega Stvarnika, Ki je soustvarjal strele. Kaj je bil tisti, ki je lahko gledal tak sij? Kako velika milost je bil tisti, ki se je pogovarjal s takim Stvarnikom, ki je ustvaril tak sij? Nihče drug ni videl Boga in se z njim pogovarjal, le Adam je videl Boga in se z njim pogovarjal. In kako bi se lahko tako pogovarjal z Njim (tj. z Bogom), če sam ne bi bil oblečen v luč, kajti Bog je svetloba luči, ki izžareva strelo?.. Op. Sveta Cerkev v nekaterih pesmih pričuje, da niso bile blažene le duše prvih ljudi, ampak so tudi njihova telesa zasijala v sijaju milosti polne luči, saj zdaj tudi to omogoča razumeti sv. Nil. V eni od stihir malih večernic na praznik spremenjenja se poje: »Tisti, ki je nekoč govoril z Mojzesom na podobah gore Sinaistei ... se danes na gori Taborstei spreminja, preliva žarke začetka pokazal je tisto prvotno obliko sijaja, s katerim je sijal Adam. In tudi na istem mestu: »Danes je Kristus na gori Taborstey, ko je spremenil počrnelo naravo Adama, razsvetlil boga-stvarnika ...« Tudi v tretji pesmi kanona: »Kristus se je oblekel v vsega Adama , ko je spremenil počrnelo, je razsvetlil starodavno naravo” - (počrnelo), torej , nekoč je bilo svetlo. Tudi na poezijo velike večernice pravi: "Na tej gori s svojimi učenci, ki črnijo Adamovo naravo, preobražajo, svetijo pakete, ki si jih ustvaril." Torej, razlog, zakaj ljudje niso videli svoje golote pred padcem, ni bila samo čistost njihove čiste duše, za katero je bilo vse čisto, ampak tudi dejstvo, da so bili oblečeni v svetlobo, kot v obleko ... Torej Simeon to tudi razlaga Novi bogoslovec (»Adam je bil nag zaradi svojega neminljivega oblačila in slave« ... (4, I, str. 371). Bog (ni želel ljudi prikrajšati za te rajske blagoslove) je od Adama in Eve želel le kesanje, toda Adam in Eva sta so mu odgovorili z besedo smrti in s tem so sami uničili (svoje imetje) vse blagoslove in sijaj raja!, da bi po nasvetu kače sebe osrečili še bolj, kot jih je Bog osrečil, in za to našli so prekletstvo).ljudje) toliko let! .. Nato so sčasoma začeli ustvarjati otroke, rojevati otroke in seme iz semena je vzgajalo, rojeni otroci so dobili različna imena. najprej sta bili imeni dve imeni, pravimo: Kajn in Abel.Čez čas, vendar poleti, po zbiranju pridelka, so ljudje začeli ločevati dele od potomcev;vsak iz svoje zbirke ali potomcev, po svoji presoji, vzel in jo ponudil kot žrtev ... Eden (od teh prvih dveh Adamovih otrok) je bil dobre volje in pravičen; njegova daritev je bila enaka, kakor je rečeno: »daritev pravičnosti, daritev in žgalna daritev« (Ps. 51, 21); pravimo: svojo žrtev je daroval iz prevelike ljubezni do Boga, o kateri je rečeno: »Razveselil, Gospod, s svojo milostjo Sion« (Ps. 50, 20) (to je žrtev resnični bogoljubec, v njem, kot v pravem Izraelcu - "Ni laskanja" (Jn 1, 47). Kajn je v svoji duši modroval meseno in zvijačno (lit.: Kajn s psilafistično zvitostjo); to je rodilo zavidati v njem; zavist je rodila umor, kot pravijo: zavist je zametek umora. ali je bil razlog, da je Cain zavidal svojemu bratu in ga ubil? Zavist se je zgodila takole. Nekega poletja je med žrtvami tudi Cain daroval žrtev, a za žrtev je pustil le neprimerne (od ločenega dela sadeža), sadove pa je odnesel.dim te daritve je smrad prevare in psilafistične nevere (tj. zvijačne in meseno modre nevere) .Tako filozofirajoč je Kajn rekel: najprej bom zbral sadove v svoj hlev, nepotrebno, to je slamo, pa bom prinesel v svojo žrtev: tako sem tudi storil, s tako zvijačno in meseno modrostjo je opravil žrtev. G. je rekel Kajnu: »Ne prinesi več takšne žrtve; Darujte s preprostostjo, da ne darujete Bogu s prevaro. Vendar Kajn ni nehal žrtvovati tako gnusne žrtve, kajti gnusoba je žrtev prevare pred Bogom. Zato je Bog zavrnil žrtev zaradi njene prevare, sprejel pa je žrtev svojega brata, saj je bila žrtev pravičnosti pred Bogom, kot pravi pregovor: »Daritev Bogu je potrt duh, skesan in ponižnega srca Bog ne bo zaničeval« (Ps. 50.19). In ker je Kajnov brat, tj. Abel, opravil žrtvovanje in ponudil Bogu svoj del brez kakršne koli prevare, je Bog izrazil naklonjenost Abelu za žrtev (tj. dal znak prijetnosti žrtve z dejstvom, da se je njen dim dvigal v nebesa), Cain tega ni pokazal. S tem je Bog (tako rekoč) rekel Kajnu: "Nehaj se tako žrtvovati, ne delaj več takšne žrtve." Toda Kajn ni upošteval tega, kar je rekel Bog, in ga ni poslušal, temveč je poslušal njegovo meseno in zvijačno modrost (psilafistično zvijačnost) in pomnožil svojo zlobo. Ko je Bog videl Kajnovo sprevrženo naravnanost, se je užalostil zaradi njega in je rekel njegovemu bratu Abelu: "Usmili se svojega brata, kajti v nevarnosti je in po njem se bo rodilo uničenje za človeka" (tj. za človeštvo). Abel je odgovoril Bogu: "Gospod, kdo se mi bo usmilil?" (Se pravi, beseda usmili se pomeni moliti; kajti osnova molitve za bližnje je sočutje do njih. Abel je odgovoril: kdo se me bo usmilil, ker se je zavedal svoje nevrednosti in globine njegov padec.) Bog je rekel: " Jaz sem opravičilo tvoje žalosti "(to pomeni, molite za svojega brata in jaz vam bom preštel molitev). Kajti če ti objokuješ smrt svojega brata, bom tudi jaz objokoval tebe. Potem se je Abel opogumil, da je pred Bogom žaloval zaradi smrti svojega brata**. Pravimo: ljubi svojega brata in Bog te bo ljubil; kajti ljubezen rodi sočutje; če ne ljubiš svojega brata, ne moreš žalovati nad njim. To se je zgodilo Cainu. Ker ni ljubil svojega brata, ni mogel sočustvovati z njim; zaradi sovraštva do brata je nastala neusmiljenost in namesto ljubezni (Abel, Kajn) je poplačal neusmiljenost in namesto žalosti zanj (to je namesto medsebojne molitve, ki jo je Bog najprej zapovedal Abelu) umor. je bil zavezan. Mesena prefinjenost (psilafizem) poraja zvijačnost; zvijačnost pa je nevera, nevera vrača brezobzirnost (to je neobčutljivost, neustrašnost, grenkoba), bridkost človeka opija in mu umor predstavlja kot nič ***. To je storil Kajn: v sebi je naredil grenkobo in opijen z njo zagrešil bratomor. Kakor iz žita, posejanega v zemljo, postopoma nastane opojno vino, tako se je v Ca-inovi duši postopoma razvil greh in končal z umorom. Trta najprej požene popek z listi, nato rodi cvet, cvet se postopoma izlije, dozori in rodi grozde, grozdi pa rodijo vino in človek, ki se napije tega vina, se veseli svojega srce in se opija. Tako je zlo v človeku najprej pognalo zametek zvijačne, zlobne, mesene modrosti (psilafizma), toda mesena modrost je rodila zvijačo, zvijača pa je po malem, prelivajoč se in zoreč, prerasla v nevero. Greh najprej razveseli človekovo srce, kot vino, nato pa se ga polasti in človeku odvzame zavest. In nevera na koncu rodi obup: človek spije obup, zapade v brezčutnost, nazadnje iz grozdnih tropin izloči še močnejši alkohol in se na koncu nasladi. Jemljejoč tropine iz potatirja, jih človek spravi na potepanje, destilira skozi ogenj, izvleče alkohol iz tropin, ga popije, postane opijen in ne ve, kaj dela; tako tudi Kajn: trgal je sad s trte zla, stisnil vino v potatirju, pil vodko obupa in obupal (sprva se je veselil čarov lakomnosti); in ni vedel, kaj se je zgodilo z njim (oziroma, kaj naj stori); zbral je vse tropine, ki so se nabrale v potatirju, pravimo: svojem notranjem, - jih je kvasil na zvijačni in meseni prefinjenosti (psilafistični zvijači), izgnal duha obupa, ga popil, postal pijan, padel v zavist in neusmiljenost. . Zavist ga je zatemnila in zagrenila ga je bridkost, spravil se je brata umoriti in ga ubil, bratomorni Kajn! Tako je začel bratomor, vendar ga mora dokončati in njegov konec je nasproten, pravimo: Antikrist. (Sv. Nil jo imenuje odvratna, ker v njej ne bo niti najmanjše podobnosti z Bogom, tam bodo samo razvade v najbolj popolni meri). Kajn je začetek kultivatorjev umorov, toda antitipovi (antikrist) bodo konec gojenja umorov. (To pomeni, da bo presegel vse v umorih in sam bo zadnji umorjen na zemlji, kajti po Svetem pismu ga bo sam Gospod ubil z duhom svojih ust (2 Tes. 2, 8). ____________

** In tega ne najdemo v Svetem pismu, ampak iz nadaljnjih besed sv. Nil jasno kaže, da želi v Teofanovo srce vtisniti krščansko zapoved ljubezni do bližnjega.

*** Psihološka slika je, da se iz majhnega grešnega semena (nečiste, komaj zaznavne misli) razvije celo drevo hudih grehov.

3. poglavje: Kako so se vse druge strasti razvile iz prvih grehov Adama in Kajna. Izenačenje greha z bršljanom, nasprotovanje ljudi Bogu, ki je hotel očistiti svoj vinograd. Gospodovo učlovečenje in ustanovitev Cerkve kot njegovega telesa ter njeno hranjenje z njegovim telesom in krvjo. Združitev s Kristusom po veri in združitev s hudičem po neveri in petkratna podoba hudiča, ki se iz tega zaznava. 33 vej grehovega bršljana. Asimilacija strasti k abecedi. Kombinacija vrlin s strastmi. Knjiga miru in Zadnja sodba. Kako vera in nevera tekmujeta za posest človekove duše.
Tako je od Kajna dan za dnem, leto za letom, doba za dobo naraščalo gojenje zla; iz roda v rod se je Kajnova krivica množila, širila je svoje veje, te veje so zasenčile vse duševne sposobnosti človeka in človek je potemnel. Kakor bršljan (ko je splezal na drevo) razprostre svoje veje po njem, prekrije z njimi vse drevo in ga popolnoma zasenči, tako je zločin, posajen na tla v Adamu, postopoma, skozi čas, razširil svoje veje. Pravimo: Rodil je (Adam bratomorilec) Kajna in ta je razprostrl vejo (temo) nad človeško misel. Kakor bršljan, ko le eno svojo vejo raztegne na drevo, gre gor in gor po njem, požene vejo bršljanovih poganjkov, prekrije z njimi vse drevo in s svojimi tremi vejami prekrije vse njegovo bitje, pravimo: naraven zelenje, - drevo izgubi svoje bistvo (tj. zelenje, ki je lastno njegovi naravi), torej natanko je prikrajšano za tisto, kar je lastno njegovemu bitju (tj. vrline, ki so lastne človeku) in tisti, ki zaznava njegovo vejo bršljana (grešno ) v mislih. Drevo se končno posuši, ostane na milost in nemilost bršljana in ponikne med vejami bršljana. Namesto drevesa raste na njem narav bršljana, pravimo: njegovo zelenje, s katerim objema drevo, ki ga objema, pravimo: narav bršljana prevzame oblast nad drevesom *. Podobnost greha vidim tudi v naslednjem: tako kot je bistvo vseh treh vej eno, čeprav se veje med seboj razlikujejo, tako je tudi greh (vsaka v bistvu) enako odrekanje (odpad od Boga), vendar muke v peklu za različne grehe so različne. Lastnosti bršljana so podobne grehu v naslednjem. Bršljan ima najmanj moči za proizvodnjo navzgor (torej za rast v višino), najbolj pa se je sposoben razlesti po površini in obvladati vse, kar najde pred seboj. Obrodi več sadu kot vsa drevesa; vendar njegov plod ni uporaben po videzu, ni sladkega okusa, njegova hranilna vrednost je majhna, ni močne elastičnosti, čeprav je zaradi širine bršljana domnevno močan (to pomeni, da je videti precej raztegnjen in razvejan) . Ko pa se mu ponudi neka vrsta (torej priložnost, da se polasti drevesa), jo s svojimi triintridesetimi poganjki tako spretno preplete, da se je drevo ne more znebiti. Da bi to naredil, bršljan pokrije s tremi glavnimi vejami vrsto (tj. deblo drevesa), ki jo je našel pred seboj, se jo polasti in jo prenese na 30 poganjkov, teh trideset vej pa jo zgrabi s svojimi kremplji, pravimo - poganjki, in da bi jih prevladali, izdelajo tako spretno tkanje, da ga vešč šivanka ne more ustvariti. Mi pravimo: in greh je tako spretno prepletel človeštvo (kot bršljan na drevesu), da tega ne zmore niti modri umetnik z rokami niti pajek z mrežami. Bog, ko je videl tako zasužnjenost ljudi z grehom, jih je vedno znova hotel osvoboditi po svojih poslancih. Pratvorec (Bog) je poslal svoje služabnike, da uničijo namišljene, a šibke (v bistvu) veje, ki so se tako pogumno razprostirale čez vrh drevesa, se ga polastile in posušile, a gospodarji (tj. velikani tega sveta) , stoječi na čelu ljudstev in plemen ) se niso pustili osvoboditi in uničiti namišljene in nemočne veje bršljana, temveč so osramotili božje poslance in jih poslali nazaj. In sužnji so Prvemu Stvarniku povedali vse, kar se je zgodilo, toda Prvi Stvarnik je, ko je poslušal, zdržal dolgo časa. A zato Prastvarnik vidi, kako (še bolj) se je bršljan s svojimi tridesetimi vejami razširil po vinogradu in kako duši drevesa, da bi s svojimi nemočnimi vejami zavladal na celotnem območju vinograda, pravimo. : nad vsemi človeškimi mislimi (grško: “obdajajoč in izražajoč misli , obrobne fraze, “- tukaj je igra besed in izraz, ki kot bršljan pokriva listje, tako sovražnik parafrazira vse človeške misli od dobrega do zlega). Ko je Prvi Stvarnik videl tak načrt, je spet poslal druge sužnje, mi rečemo: preroke, da varujejo vinograd. In spet gospodarji, pravimo: pismouki in farizeji, ko so videli tiste služabnike, so bili zelo osramočeni, so jih zgrabili in zaprli ter se posvetovali med seboj, kaj storiti glede tega, kar se je zgodilo in kaj storiti. Po premisleku so sklenili tole: pripeljali so jih iz ječe in z njimi ravnali kot s hudobneži; Pravimo: najprej so mučili, potem pa usmrtili. Ko pride Prastvarnik sam, bo videl, kako se je bršljan polastil njegovega vinograda, kako je bršljan v vinogradu s svojimi 33 vejami objel trte in plezal po drevesih, tako da je končno narava (tj. naravni listi in plodovi) trt in dreves. Pravimo: psilafizem (mesena, zvijačna in zlobna modrost) se je z vsemi svojimi 33 vejami povzpel do človeških čutov in narava v človeku je utihnila (tj. človeku lastna privlačnost do duhovnih blagoslovov in do Boga), oseba je postala neobčutljiva. (duhovno) , žensko in moško .... Kaj bo Prastvarnik potem naredil z mojstri? Hudobni jih bodo iztrebili iz svojega vinograda**. In izročil je umetnost govora (tj. izpolnjevanje postave in služenje Besedi) drugemu mojstru; rečemo: dal je vinograd drugemu ljudstvu (t. j. mu dal možnost pridelave sadežev, ki jih je prej dobil samo iz prvega vinograda), rečemo: Rimljani (t. j. e. pogani). Pravimo: Prastvarnik (ali bolje, v pomenu - prvi učitelj) je prišel z imenom Jezus in nam je dal vinograd, pravimo: dal nam je Cerkev skupaj s svojim telesom in skupaj s svojo krvjo, kot O tem je sam rekel: »Vzemite, jejte, to je moje telo, ki se za vas lomi v odpuščanje grehov. To troje nam je dal, pravimo: svojo Cerkev, svoje telo in svojo kri, – našim trem občutkom *** (vero, upanje in ljubezen), da bi nedvomno in zvesto čutili in ohranjali Kristusovo milost, bodite občutljivi na Kristusa in se ne primerjajte z Nejudi, Babilonci, ki so občutljivi na Bospor (tj. padli angel, Dennitsa). (To pomeni, ljubimo Kristusa v njegovih zapovedih in ne ljubimo Dennitse v pregrehah in grešni sladkosti, ki jih je navdihnil). Kdor je prikrajšan za te tri občutke, je neutolažljiv, pravimo: vera, upanje in ljubezen, saj (s tem) odstopa od Kristusa z vsemi svojimi tremi čustvi, zaničuje Kristusovo bistvo (tj. Njegovo telo in kri) in ne veruje. v Cerkvi; tak zavijak takoj postane plen bršljana, ki ga prekrije s 33 vejami in s spretnim tkanjem uveljavlja svojo prevlado nad njim. Ko se tri veje bršljana polastijo rastline in jo trideset drugih vej bršljana obkroži in vlada nad njo s svojo mrežo, kakšnemu nasilju je potem ta rastlina izpostavljena, medtem ko ima bršljan? Nihče drug ne ve, ena rastlina ve, kako jo zlorablja bršljan. Pravimo: kdor prezira tiste tri občutke (vero, upanje in ljubezen) in bistvo zakona, te tri brezčutnosti takoj ukrade. Tri neobčutljivosti so: a) psilafizem uma - mesenost, zlobnost, goljufiva, neduhovna, očarljiva modrost, b) prevara očesa in c) neobčutljivost nevere (tj. neobčutljivost srca). Torej, kdor je ugrabljen s temi tremi vejami (prve tri) vej Dennitsa (to je, ki bo obdan in ovit s šarmom, nevero in prevaro, kot bršljan), potem postane ujetnik ostalih tridesetih vej pekla (tudi drugi se ga polastijo strasti). Brezpravni bodo takoj zagrabili tega brezpravnega človeka, ga zgrabili s tridesetimi vejami pekla, pravimo: primati tirana, Dennitsa, - in mu bodo zavladali in ga spletli s svojim silovitim tkanjem ... Kakšno nasilje bo to brezpravni človek trpi zaradi svoje neobčutljivosti?. Ta orodja peklenskih muk, s kakšnimi srčnimi težavami ga bodo izčrpala?.. S kakšnimi zvitimi mukami ga bodo mučili (lit.: tiranizirati z zvitimi tirani, kar ima lahko pomen in grešno nasilje)? Nihče drug tega ne ve, razen tistega, ki je pri gojenju teh 33 krivičnih del. .. Pravimo: teh 33 vej nezakonitosti je naslednjih: najprej pet, ki jih zaznava človek: prvič, psilafizem uma (zemeljska in materialna modrost, kot pravijo v večerni molitvi); drugič, - zvijačnost; tretjič, nevera v zapovedi; četrtič, kršitev zapovedi; petič, zastoj v prestopu zapovedi in prezir. Teh pet vej (od 33) poganjkov je peterica kače, ki jo je navdihnil v Evi, dal Adamu in s sprejetjem katere je Adam izgubil rajske blagoslove. [Petopodoba je tisto, kar sveti Nil imenuje te slabosti, ker jih ima hudič v celoti, medtem ko grešna oseba zaznava samo podobo hudiča, »kajti hudič najprej greši« (1 Jn 3,8), kot je rečeno v Svetem pismu]. Nato so na Adamovem prvorojencu (Kajnu) vzklili (naslednji poganjki): prvi je zavist, drugi je tatvina, tretji je neusmiljenost (bratsko sovraštvo) in četrti je umor. Pravimo: Kajn je zavidal (pobožno) žrtev svojega brata, preklinjal lastno žrtev in bil neusmiljen do brata, ki ga je ubil. Toda Bog (in ta padec je bil pripravljen odpustiti in dvigniti Kajna, če se je Kajn pokesal, in) ga je vprašal: "Kje je tvoj brat" (pričakovano kesanje in prošnja za usmiljenje od Kajna)? Ker pa je tisti arogantni (izkazalo se je, da je nepokoren in nesramen) odgovoril: »Ali sem pastir svojega brata,« ga je Bog zavrnil in Kajna izročil brezpravnemu duhu (tj. hudobnemu duhu), tako da je (hudobni duh, kot je npr. ) veter (ga je stresel), da bi morilca po Besedi (Božji) zasledoval in (življenje) skril, nesrečnež! metoda delovanja prvih devetih je najti nekoga za samega sebe in se prikradeš, jih ujameš v pogubo (ali pogubo, to je s prefinjenostjo, zvijačnostjo in prestopkom), da bi ga nato s sulico zadel o 24 dušegubnih zob pogubljenja .. (V prepletu teh dušo uničujočih 24 vej, se) primerjajo s črkami pisma. Kajti, tako kot abeceda (s svojimi 24) črkami prikazuje raznoliko vsebino vseh spisov, tako natanko 24 vej krivice proizvaja vse vrste poganjkov smrti ... Na primer, strast obsojanja, ki vzbuja v človeku * *** želja po obsojanju povzroči v tistem, ki obsoja, sovraštvo do obsojenega. In vseh teh 24 vej zla povsod se močno trudijo vznemiriti (primerne strasti in, če nimajo časa razvneti ene strasti, se trudijo razvneti drugo, njej nasprotno); na primer poželenje in obup (tiste, ki nimajo časa, da bi jih odnesli v aktivno iskanje pohotnih užitkov, poskušajo utrudili malodušje). Strastna privlačnost (do greha) je alfa, malodušje je omega; torej začetek in konec (v vsakem grehu). Začetek poželenja, začetno poželenje vzbuja dejavnost, a konec poželenja je začetek malodušja. Zato imata modrost uma in zvijačnost očesa (ki v človeku vzbujata grešno dejavnost) začetek, nimata pa konca (tj. ko enkrat v človeku vzbudita poželenje in navdihneta greh, sta ta grešnik, če se jih ne osvobodi s kesanjem, - osupnejo z malodušjem, ki se po smrti spremeni v večno muko); takšni so tudi zlogi črk: imajo začetek, a nimajo konca (to pomeni, da beseda, ki je enkrat sestavljena iz črk, ne bo nikoli izgubila pomena in bo vedno ohranila isti pomen, dokler obstajajo črke). Pravimo: "alfa" je prva črka, "omega" je zadnja, "vi-ta" je druga, "psi" je predzadnja, "lambda" in "xi", pa tudi "mi" in " ni«, sledijo (po vrstnem redu) drug za drugim; tako tudi strasti, čeprav so se nekoč pojavile zaporedno, ko so kot abeceda vstopile v listino človeštva, potem pa nimajo več konca, združujejo se v vse vrste kombinacij, kot črke v zlogih in besedah, med seboj. Podobno nimajo konca psilafizmi (tj. grešne modrosti), ki so začetek (tj. kot prva črka abecede – alfa, zapisane prve v listini človeške duše). Enako je z modrostjo in prevara ima začetek, vendar nima konca ... Vse (24) vej (greh), kot črke abecede, pomenijo vse krivice sveta in nimajo konca ... Svet je za človeka kot knjiga, ki jo piše s svojimi dejanji, kot črke - z zlogi, ki imajo začetek, a nimajo konca; nikakor človek ne bo za vedno pozabil (vsega, kar počne) od rojstva do svoje smrti, kajti od rojstva, ne glede na to, katere zloge pisave človek prikazuje v knjigi sveta, po človekovi smrti morajo biti vsi razvrščeni v zloge, vsak dodatek bo prebran tako, kot ga je oseba sestavila, in vsak dodatek bo prejel svoj del, nagrado. Kot v zlogih črk (en glas izraža zlog, sestavljen iz več črk, od katerih ima vsaka svojo posebnost) izraz in se med seboj sploh ne dotikajo (glede na mesto v abecedi), (se izgovarjajo skupaj v zlog), kjer je eno, tam je drugo; (na enak način so v človeških zadevah različni in nasprotni motivi, dobri in slabi, kljub nezdružljivosti združeni v eni in isti stvari). Na primer alfa in omega ali vita in psi (čeprav stojita na različnih, nasprotnih koncih abecede, se lahko srečata v eni besedi); podobno se psilafizmi, to je grešna telesna modrost človeka, mešajo z njegovimi dobrimi podvigi. Zlo in dobro sta mišljena: angel varuh in hudobni duh, ki človeka nagovarjata enega k dobremu in drugega k zlu. Med seboj sta skrajna nasprotnika; če dobri skuša človeka usmeriti k dobremu, potem se hudobni spet trudi z vso silo sprostiti energijo (človeka, usmerjeno v uresničitev) dobre volje; pokvarilec dobrih namenov se tako trudi, da človek ne vidi nič dobrega, se ne loti ničesar dobrega; na podoben način skuša tudi dobri sprostiti zlo energijo (v človeku), želi, da človek ne gleda na zlo (torej ne želi zla) in ne teži k zlu. Duše ljudi so kot družine mladih bigamistov, in ena od mladih žensk je imela fanta, druga pa dekle. Eden ljubi dekle, kakor hudobni ljubi zlo, drugi ljubi svojega sina, kakor dober ljubi vrlino. Tisti, ki ima dekle, ne ljubi svojega sina, in tisti, ki ima sina, ne ljubi dekleta ... Podobno se v globini človeške volje dobri duh in hudobni duh medsebojno trudita premagati drug drugega, poskušajo zapisati svoje zmage v knjigo življenja celega sveta (tj. napeljati osebo na posamezen primer). Človek se zdaj ne boji krivic tega sveta, ne sili se klicati k Bogu na pomoč, da bi ga rešil teh krivic, kot je rečeno: »Ker je naš Bog, reši nas naše krivice« ... (Oktoeh, ton 1 , verzi). Odrešenik človeka osvobodi hudega, vendar želi, da bi človek sam čutil do Sigorja (tj. do nebes, kot je rečeno v velikem kanonu: »Pojdi v Sigor«), zavedal bi se (v sebi) teh triintrideset vej brezpravnih črk življenja in ne bi bilo vtkanih v tistih 24 črk smrti. Pravimo: teh 24 črk je: izvirajo iz poželenja mesa: 1 - prešuštvo; 2 - nečistovanje (vključno s prenajedanjem in pijančevanjem); 3 - vžig; 4 - zapeljevanje; 5 - oblačenje, (razburljivo) nečistovanje; b - ženstvenost (prijaznost) medsebojnega ravnanja, razkošja in človekoljubja; 7 - sprostitev (ali lenoba) uma; 8 - redenje mesa in razveseljevanje drugih čutov; 9 - nora ljubezen; 10 - čarovništvo; 11 - incest; 13 - sodomija. Teh 24 vej mesenih poželenj postane za vsakogar, ki jim podleže, temna tančica, ki ga popolnoma zasenči, tako da človek ne vidi Sonca nad Sonci. Delavci teh 24 vej pohotnosti ne bodo videli božjega obraza, predali se bodo smrti in utonili v breznu pohotnosti ... Poželenje zlobnega očesa (proizvaja naslednje veje): malodušje, ki se razvije obup; obup podžge bes (jezo ali zlobo). (Jeza) potegne osebo v naslednjih devet: 1 - obsojanje; 2 - obrekovanje; 3 - obrekovanje; 4 - prezir (in hkrati vzvišenost, ponos itd.); 5 - pohlep; 6 - tatvina; 7 - laži in nepoštene obtožbe (tj. obrekovanje); 8 - pretvarjanje vrlin ali hinavščine; 9 - zahrbten nasvet. Tisti, ki obsojajo svojega bližnjega, so temu izpostavljeni .. Iz korenin vseh teh 33 vej se rodi ena korenina trave, na videz gnusna (dobesedno: nespodobna na pogled); imenuje se strup in zastruplja vse, kar človek nabere (dobrega ali karkoli dobrega dela naredi). Če je sredi setve, onemogoča plodove rasti; ljudje mu zdaj pravijo - osat; (Opomba prvih piscev: ta bodika je rastlina, ki ima lastnost, kadar je med posejano pšenico, da pšenico uniči). Sredi korenin 33 vej raste še ena nenaravna nezakonitost, pravimo: bogokletje. Prekletstvo je zoper knjigo postave in zoper tiste, ki učijo po postavi vere; kdor ga ima, mu je onemogočeno, da bi bil poslušalec postave in obrodil sad po nauku vere.

_____________

* Kakor tanek bršljan uniči debelo in mogočno drevo, tako lahko subtilna grešna misel (napad, napad) uniči človekovo dušo. Zatorej: kako pomembno je, da se borimo proti najbolj subtilnim grešnim »napadom« ...

** Reproducirana je Odrešenikova prilika o vinogradu (Matej 21, 33-43).

*** Gospod nam je dal polnost milosti polnih darov, da bi nam dal odrešenje in posvečenje v vsej polnosti - »Ti si rešil vsega mene človeka« - Oktoih, pogl. 2, irmos 4.

****Ta strast nas sili, da obsojamo druge ljudi, da jih imamo za slabše od sodnika samega, da jih gledamo s prezirom in na koncu sovražimo kot hujše od sodnika. Obsojanje je neposredna pot v sovraštvo.

4. poglavje: O tem, kako je padla Dennitsa, kakšne lastnosti so pridobili padli duhovi in ​​kakšen boj vodijo z osebo.
Torej, to sta bistvo obeh kategorij strasti in (strasti) treh kultiviranj (tj., ki izhajajo iz poželenja mesa, poželenja oči in življenjskega ponosa, kar vodi v bratsko sovraštvo). Pravimo: saj so kreposti (sijaj božje podobe v človeku) in darovi Božji človek, v kolikor so vse naštete razvade dar Dennitse. Božji sijaj je: vera, upanje in ljubezen, očiščenje vseh krivic; izžarevanje Dennitse je naslednje: nevera, obup, sovraštvo in spomin. Če vprašate, kako je Dennitsa pridobila tak sijaj, poslušajte in videli boste. (Nekoč je Dennitsa sanjal, da bi prevzel vse božje lastnosti, da bi dosegel takšno) enako lepoto kot Sonce sonc *, pravimo: (preseči višino) diska, (moč) žarka in (svetlobe) sijaja, ki sta (nerazdružljiva), - kajti, če ne bo sončnega kroga, od kod bodo potem žarki prišli naokrog? In, če žarkov ni, kako je mogoče, da se sijaj razširi do koncev vesolja? Tudi, če ni sijaja žarkov, kako je mogoče, da sije sijaj dneva? S tem videzom sijaja Božanskega (in Dennitsa je poskušal) dohiteti. Pravimo: želel je postaviti svoj prestol nad božji prestol. Ko se je začela razkrivati ​​ta prefinjenost (psilafizem) zvitosti, misel o nezvestobi in lažne sanje o neobčutljivosti (tj. nenaklonjenosti), takrat so se nebesa takoj uprla, vrata nebes so se odprla in Dennitsa je takoj padel dol s svojim prekletega prestola, torej s svojimi oskrunjenimi hordami. Število vseh tistih, ki so se odvrnili (od Boga) in odpadli z Dennico, je triintrideset tisoč tisoč miriad miriad. Z vsakim pravičnim človekom se bori triintrideset tem padlih Beelzebubov, to je Satanovih Aggelov. Njihov videz je odvraten, nepopravljivo bitje **; imajo najmanjšo višino v višino, največjo širino v širino, imajo globino ***, v svoji moči so nemočni, silijo s svojo nemočjo grešnika, kot si ti (Teofan), ki ga mika nemoč hudiča. (tj. užitki strasti, predstavlja si hudiča, ki naj bi bil močan, se ga boji, se mu podreja, tako nemočen); nemočen se polasti te osebe zli duhovi, ki ga skozi brezup (sicer obup ****) utrdi v njegovi moči.

___________

* Pod "Soncem sonc" sv. Nil imenuje Boga.

** To pomeni, da se niso sposobni pokesati in stopiti na pot dobrote.

***T. e. pekel, podzemlje.

***** Obup je "smrtni greh." Nikoli ne smeš obupati nad svojo odrešitvijo.
5. poglavje: Grešno zapeljevanje in zastrupitev z milostjo Svetega Duha. Primerjava grešnega zapeljevanja z omamljanjem od vina. Opitost z milostjo Svetega Duha in njena premoč nad grešno opitostjo*.
Nešteto mirijad, ki si domišljajo, da so močne, postavijo tri pasti (za lovljenje ljudi z grešnimi vabami), vsaka past ima svojo posebno skrivno kljuko, pravimo: domišljija, ponos in obsodba (to je hudič, ki zapeljuje ljudi). , poskuša v njih sprevrniti pravi ra - razumevanje tega, kar je, bodisi skozi domišljijo, torej napačno predstavo o okolju, bodisi skozi ponos, torej napačno predstavo o sebi, bodisi skozi obsojanje, sprevržen odnos do bližnjega; vse to je hudičeve kljuke, kajti v vseh mislih, ki jih navdihuje sovražnik, se vedno skriva nekaj bodisi ponosnega in Bogu sovražnega, ali hudobnega in bratskega, ali pa nekaj zasanjanega, poželjivega in človeku samemu škodljivega). Kakor pijanca potegne vino v krčmo, tako grešnika potegne greh v zanke hudiča. V krčmo gredo pit sok opojne trte. Grešnik gre v past hudičevo, da pije vino grešne trte; brž ko pije, se opija; ko pije in se opija, tedaj, dokler se ne strezni, ne ve, kaj se mu dogaja, ne boji se kraljevih ukazov, ne pripisuje si sramote, ne izogiba se zaničevanju, ne poglej očitek; samo zatopljen je v ekstazo te trte, le (želeč) - posušiti tisto hudobno bitje, pravimo: vino - kar današnji ljudje imenujejo - barva. (»Krasi« pomeni razredčeno vino; svetnik s tem imenom nasprotuje moči opojnega grešnega vina – duhovni krivdi, s katero človeka, ko je opijen, ne more nič strezniti, ne čas, ne trpljenje itd.). (Torej, če to) razredčeno vino daje tistim, ki ga pijejo, tako močno omamo (da izgubijo ves človeški strah, ali ne bi najmočnejše delovanje izviralo iz duhovne omame?) Pravimo: tisti, ki je pridobil želeno omamo (od Sveti Duh) se ne boji tistih treh človeških zapeljevanj (tj. poželenja mesa, oči in kitajskega ponosa), ne boji se nobenega trpljenja, ne boji se vrženja v ogenj ali vrženja v vodo. Ne glede na to, kako zvite muke ga izčrpajo, se ne ujame v stvari, v katere ga ljudje silijo. Če je esenca hitro pokvarljivega vina sposobna tako opojiti človeka in ga opojiti, ali ni toliko bolj (to lastnost mora imeti v najvišji meri, opojiti, voditi v pozabo zemeljskih stvari) trte nebeških vinogradov?! Če ljudje, pijani od zemeljskega vina, v pijanosti najdejo tako veliko ekstazo, da se nehajo bati ukazov zemeljskih kraljev, potem (kdor je opijen z nebeškim zanosom, kakšnih prepovedi zemeljskih kraljev se lahko boji)? Kakšno slavo zemeljskih kraljev je mogoče v karkoli zamešati? Katerih tem ljudi in mentalnih princev se je mogoče bati? Katera moč nemočnih neštetih neštetih ga lahko (gane), kakšna hvalnica (tj. laskanje) izobčenih in podlih Beelzebubov (ga lahko razveseli)? Katere so hudičeve pasti (ga lahko ujamejo)? Če se človek, ki je pijan od hudobnega bitja, tako opija z njim, da ne pozna in ne misli na zanke sovražnika, če se tako opija tisti, ki pije razredčeno vino, kako opojno mora delovati nebeška razpustitev? Tisti, ki pijejo nebeško raztapljanje, se opijajo z opojem Svetega Duha; torej, kdo je v takem zanosu, kdo lahko razočara, kdo lahko premaga? In v resnici nobeden od njih ni bil nikoli poražen, ampak samo 33.000.000 Dennitsa angelov in nešteto, nešteto, nešteto Belzebubov so vedno premagali ... v človeku, ki prebiva v kralju zemlje), to je nekoč se je hudič dvignil nad kristjane, oborožil človeški rod in zemeljskega kralja proti njim), pravimo: Dioklecijan in Maksimijan, da bi prisilil kristjane in se hranil s sadjem smrti hudobnih in se odpovedal duhovnemu navdušenje. Tako je ta par hudičevih služabnikov hotel uničiti krščansko raso v človeštvu. Tako bo hudič do samega konca sveta besno preganjal Cerkev, da bi uničil krščanski rod; na enak način vsakega posameznika do same noči, to je njegove smrti, zasleduje sovražnik, da bi preganjanemu odvzel vse sadove njegovih vrlin. Pravimo: Dioklecijan in Maksimijan sta se nekoč borila proti krščanskemu rodu, da bi ga strmoglavila, sesalcem vzela sad življenja in brezbožne pahnila v pogubo, to je, da bi jih prisilila, da se odrečejo Kristusu, a (namesto tega sta dosegla ravno nasprotno); koliko ljudi je bilo takrat v tistih dneh in nočeh krščenih in (namesto da bi kristjane prisilili, da se odrečejo Kristusu, so se sami odrekli hudiču in njegovim delom v pisavi), slavili in se zahvaljevali Bogu za učinek krsta (tj. ker jim je dal svobodo) iz grešnega suženjstva). Znali so prepoznati milostni učinek krsta, saj so videli njegovo moč na mučencih, opojenih s Svetim Duhom, in namesto da bi kristjane prisilili, da se odrečejo Kristusu in žrtvujejo malikom, so se sami odpovedali malikom, od žrtev grškim bogovom, darovanja daritev Bogu po tem, kar je bilo rečeno. : »Daritev Bogu je potrt duh, skesanega in ponižnega srca Bog ne bo preziral« (Ps. 50, 19). Jaz pa pravim, da pijanega človeka ne more zgrabiti strah in se bati. Svet se bo zaman trudil pritegniti k sebi tako opitega, nasprotniki ga bodo zaman skušali prebuditi iz navdušenja, mnogo tisočev in mirijad Belzebubov ga bo zaman skušalo prestrašiti s strahom njegove množice, saj pripisuje na tisoče od njih v nič in se ne bo prestrašil teme jezika, glede na to, kar je bilo rečeno: »Ne bom se bal tistih ljudi okoli mene, ki me napadajo. Vstani, Gospod, reši me, moj Bog, kakor si zaman udaril vse, ki so v sovraštvu z nami, grešnikom si zdrobil zobe; od Gospoda je rešitev in tvoj blagoslov nad tvojim ljudstvom« (Ps 3,7-9). Opijen človek je kot Častita Marija (egipčanski), ki je dobil najvišjo mero popolnosti samostanskega življenja. Z njo so se močno borili tisoči in teme Beelzebuba, ki so jo poskušali potegniti v grešni svet, da bi jo prisilili k prvim (grešnim) dejanjem, a zaman so se trudili nad njo ... Opijen človek je še vedno kot tisti učitelj, ki je vneto varoval apostolski nauk (in pridigal čaščenje ikon), ki se ni bal prepovedi carja Konona, da bi bil sežgan s svojo šolo (to je z veliko knjižnico), je njegov sežig pripisal v nič in pogorelo. Opijen človek je kakor sv. Jakobu Perzijcu, ki je sprva zabredel v krčmo, izpil ves razpad trte hudobneža, izgubil povezavo z neminljivo trto – Cerkvijo, a ga pijanost v tej potopljenosti ni povsem obdržala, se je zelo hitro streznil. dvignil se je, zavrnil pijani zanos od sebe, odprle so se mu oči, dojel je svojo neobčutljivost (tj. nehvaležnost do Boga), videl svojo nezvestobo (do Boga), bridko zajokal, kakor Peter, in skozi mnogokrat prelivanje solz se potopil v potopitev Vsega Svetega Duha. Kajti solze, prelite v pravičnost (t.j. žalost zaradi grehov), potopijo človekovo misel v potopitev Vsesvetega Duha**. Celo jok pred zaptijo (mohamedanski lokalni sodniki) sodniki odpustijo, ko vidijo solze obtožencev. Če zaptija, pokvarljiva oseba, opusti krivdo zaradi solz, ali potem Neminljivi Bog ne gleda posebej na takšne solze (pretočene) pred seboj zaradi opravičenja in odrešenja duše? Gospod pomaga takšni osebi, pošilja mu pomoč od zgoraj, in spokornik se potopi v potopitev solz kesanja. Zato je (Bog) uslišal vzdihovanje tega Jakoba, pogledal na njegove skesane solze in mu poslal pomoč od zgoraj. Jakob se je krepil v pomoči Najvišjega in postal tako opijen od zanosa te pomoči, da se ni bal velikega trpljenja in ni izgubil duha, ko so bili vsi udi njegovega telesa enega za drugim posekani. Najprej so mu odrezali vse prste na rokah in ne naenkrat celega prsta, ampak vse tri členke prsta, enega za drugim, posebej; odrežejo tudi noge do gležnjev, noge do kolen, roke do ramen, začenši z rokami, posekajo posebej vse kosti do ključnic; odrežite vsa rebra; nazadnje odrežite stegna; samo njegovo meso je ostalo kakor golo deblo, mi pravimo: kakor obrezana trta. Njegovo navdušenje, ki ga je pijan s pomočjo od zgoraj, je bilo tako veliko, da je sv. Jakob sploh ni opazil, da je postal kot rezano grozdje, niti ni pogledal svojih članov, ki so bili kot veje rezanega grozdja raztreseni po tleh, razmišljal je le o tem, s kakšnim darom kesanja naj se oddolži vsemogočnemu Pomočniku za pomoč , in spregovoril : »Vladyka, Gospod Jezus Kristus, Oče vsemogočni in Sveta duša! Zahvaljujem se Ti, ki si me okrepil in da sem trpel to ime zavoljo Tvojega Svetega. Odrezali so mi vse okončine, nimam nog, da bi vstal in se priklonil tvoji moči za moč, poslano, da mi pomaga od zgoraj, nimam rok, da bi jih hvaležno dvignil k tebi za tvojo pomoč, ki si mi jo dal, da premagam to kruta moja muka "... In veliko drugih ganljivih besed Svetemu Duhu je izrekel in sklonil svojo pošteno glavo, ki je bila odrezana; sam je postal dedič večnega življenja. Zli duhovi so videli tako priznanje in so se zdrznili; uz-reli prisotne in se čudili; mučitelji, ki so Jakobu odrezali ude, so bili izčrpani; Verni kristjani so se zaman uveljavili potrpežljivost in stanovitnost Jakoba neomajnega. Mučitelji so poskušali prebuditi Jakoba iz njegovega blaženega opojnosti, da bi ga opojili z gorečnostjo za (zemeljskega) kralja, vendar ga niso mogli ločiti od opojnosti Svetega Duha, čeprav so njegovo telo raztrgali na koščke. .. Trti so skušali iztrgati večno življenje, da bi jo izdali večni smrti, tako kot skušajo hudiči ujeti dušo vsakega človeka, da bi jo odvrgli od njene slave in jo pahnili v temo, so skušali (zli duhovi storijo enako z Jakobom), da bi osramotili potopitev (zavzetost) Svetega Duha, sami pa so bili osramočeni.

Prerokbe mirotočečega Nila o koncu časa obljubljajo ljudem pojav antikrista in številne težave. Oglejmo si zgodovino svetnikovih napovedi in razmislimo o njihovih ključnih točkah.

Prerokbe o mirotokem Nilu, oziroma njihov nastanek, so zavite v veliko skrivnosti. Obstaja legenda o srečanju atoškega meniha Teofana z vidcem, ki mu je povedal svoje napovedi in rekel, da je Antikrist blizu kot še nikoli.

Poudarki legendarne zgodbe:

• Jeseni 1813 je Teofan odšel v domovino, da bi se odkupil za svoje grehe in dobil upanje na odrešitev.
• Pred odhodom domov je Feofan šel v gozd nabirat jagode za prodajo in izkupiček porabil za vstopnico domov.
• V gozdu je srečal neznanega starca, ki se je prav tako ukvarjal z nabiranjem. Začel se je pogovor med naključnimi spremljevalci in starešina je Feofanu ponudil, da nekaj časa živi v njegovi gozdni koči.
• Feofan se je strinjal. Starejši ga je redno obiskoval, dajal navodila, zahvaljujoč temu, da je bil obupani potepuh ozdravljen svoje duševne bolezni, ki mu jo je Bog poslal zaradi njegovih grehov.
• Feofanova osamljenost je trajala 4 leta, nato pa je leta 1817 prišlo do usodnega srečanja, zadnjega s starejšim. Modrečev monolog je trajal 18 ur. Na koncu navodil se je predstavil kot Nil Mirotoči
• Izkazalo se je, da Neil živi v jami, ki se nahaja na morju. Po smrti svetega Teofana je na njegovo željo truplo pokopal v jami, da bi grobišče skril pred radovednimi očmi.
• A relikvij ni bilo mogoče skriti, iz telesa svetnika je začela teči dišeča miro, kar je pritegnilo številne romarje in turiste.

Pred smrtjo je Neil prosil Teofana, naj zapiše njegova navodila in jih posreduje svojim potomcem. Nepismeni menih je to storil s pomočjo očeta Gerasima in potem, ko so zapiske predali knjižnici na Atosu.

Vodstvo knjižnice dolgo ni prepoznalo prerokbe, ker je menilo, da je goljufiva. Šele stoletje pozneje je zapiske odkril ruski menih in vztrajal pri njihovi objavi. Knjiga prerokb je bila objavljena leta 1912.

Prerokba o vladavini Antikrista

Mirotoči Nil v njegovih prerokbah obljublja človeštvu pojav in vladavino Antikrista. Toda videc ni opisal toliko samega dogodka kot njegovih predpogojev.

Zakaj se bo to zgodilo:

• Ljudje bodo nadvse cenili denar. Premoč materialnega sveta nad duhovnim je vzrok vseh težav
• Padec hišne gradnje in uničenje duhovnih vrednot. Vse, zaradi česar so ljudje poslušali Boga in mu sledili, bo potonilo v pozabo. Zaradi tega bo človeštvo izgubilo resnico
• Na Zemlji je preveč laži, zato človeštvo ne bo imelo upanja na rešitev
• Sebičnost in pretirana skrb zase v nasprotju s skrbjo za ljubljene in tiste, ki potrebujejo pomoč
• Ljudje ne verjamejo v večno življenje(obstoj duše), ne doživite strahu pred obsodbo zaradi kršitve moralni standardi, zanemariti duhovne vrednote

Posledično se bo prihodnji Antikrist rodil »iz nečistega nečistovanja«. Med njegovo vladavino bodo na Zemlji prevladovali razvrat, prešuštvo, brezpravje. Zmagalo bo zlo, prišlo bo do »osiromašenja sveta« in zemlja bo postala prostor za obstoj univerzalnega zla in temnih sil.

Lastnosti ljudi pred koncem sveta

Precej težko je bilo razvozlati to preroško karakterizacijo svetega Nila Mirotočivega. Navajamo mnenja raziskovalcev, ki so sovpadala in trdijo, da so resnična.

Ključne točke prerokbe:

• Več težav ko prehiteva človeštvo, tem močnejši ljudje postati otrdel, delati zlo. Medtem prava odločitev bilo bi kesanje, poziv k Bogu. Grozodejstva bodo presegla tista, ki so bila pred svetovnim svetopisemskim potopom
• Pohlep in pohlep se bosta množila. Splošno zlo, na Zemlji bo vladalo več tatvin, divjal bo kriminal, večinoma tatvine.
• Ljudje ne bodo več cenili družinskih vezi, zakonska zveza bo izgubila svojo moč. Človek bo začel živeti ločeno, prišel bo čas, ko bo vsak zase, duhovne vrednote pa se bodo zdele smešne in malenkostne.
• Neil je obljubil divji incest, prešuštvo, pedofilija, istospolna ljubezen, torej popolna spolna osvoboditev in absolutni padec morale
• Na zemlji bo zavladalo zlo in ljudje bodo pozabili, kaj je ljubezen: do sebe, sorodnikov, drugih, sveta in Boga.
• Pojavilo se bo veliko krivovercev, ki bodo zasmehovali Boga in cerkev, spodbujali zlo, permisivnost in duhovno razuzdanost.

"Moškost, incest, prešuštvo, razuzdanost in nečistovanje" bodo po prerokbah privedli do dejstva, da "če mine sedmo število let in pet, ki se vzpenjajo do sredine osmega", se bo sestal osmi svet. Višje sile rešiti spor med dobrim in zlim. Pravi verniki se bodo ločili od heretikov, dobro od zla in nekaj časa bosta na Zemlji vladala mir in spokojnost.

Oglejte si video s prerokbami svetega Nila Mirotočivega Atosa o koncu sveta in vladavini Antikrista:

Kritika

Raziskovalci opažajo več netočnosti v svetnikovih prerokbah. Na primer:

• Mirotoči Nil je meril časovne intervale, enake petindvajsetim letom, zato njegove napovedi odlikujejo velike napake pri izračunu datuma nastopa nekaterih dogodkov.
• Napovedi o duhovnem življenju Rusije in prelomnicah v zgodovini države praktično ne sovpadajo s prerokbami. Razen če vzamete kot domnevo, da je svetnik uporabljal staro kronologijo (čas se šteje od potopa), kar je zelo napačno
• Najdemo lahko veliko nedoslednosti med besedili prerokb, ki so prišle do nas, in tistimi, ki so predstavljene v starodavni razlagi.

Nekateri raziskovalci verjamejo, da številke v prerokbah Nila ne označujejo datumov začetka določenih dogodkov, ampak določene zgodovinske osebnosti. Šele takrat se vse postavi na svoje mesto in dekodiranje napovedi popolnoma sovpada s tistimi, ki so se že uresničile.

Danes vedeževanje s pomočjo postavitve Tarot "Karte dneva"!

Za pravilno vedeževanje: osredotočite se na podzavest in ne razmišljajte o ničemer vsaj 1-2 minuti.

Ko ste pripravljeni, izvlecite kartico: