në shtëpi > Çrregullime mendore > Rrjeti social ortodoks i manastirit stavropegial të Krishtlindjeve të Nënës së Zotit. Manastiri i Nënës së Zotit - Lindja e Krishtit - alekka4alin2012

Rrjeti social ortodoks i manastirit stavropegial të Krishtlindjeve të Nënës së Zotit. Manastiri i Nënës së Zotit - Lindja e Krishtit - alekka4alin2012

Adresë: Rusia, Moska, kryqëzimi i rrugëve të bulevardit Rozhdestvenka dhe Rozhdestvensky
Data e themelimit: Shekulli XIV (1386)
Tërheqjet kryesore: Katedralja e Lindjes së të Bekuarit, Kisha e Ikonës Kazan Nëna e Zotit, Kisha e Shën Gjon Gojartit, kambanore me Kishën e Eugjenit të Khersonit
Faltoret: ikona e Profetit, Pararendësit dhe Pagëzorit të Zotit Gjon, ikona e Shën Nikollës mrekullibërës, një grimcë e relikteve të Shenjtë Martirit të Madh Barbara, një grimcë e relikteve të Shën Dëshmorit të Madh Gjergji Fitimtar, Ikona Bogolyubskaya e Nënës së Zotit, ikona e Lindjes Nëna e Shenjtë e Zotit
Koordinatat: 55°45"56.7"N 37°37"28.8"E

Në qendër të qytetit ndodhet një nga manastiret më të vjetra në Moskë, kronika e së cilës fillon në fund të shekullit të 14-të. Manastiri ortodoks kaloi një periudhë prosperiteti dhe vitesh të vështira harrese. Sot, tempujt e tij janë restauruar bukur dhe janë të hapur për pelegrinët dhe turistët.

Pamje e përgjithshme e Manastirit të Lindjes

Historia e manastirit

Në vitin 1386, e veja e Princit Andrei Ivanovich të Serpukhov, Maria Konstantinovna, mori zotimet monastike nën emrin Marta dhe krijoi manastir i ri. Sipas katedrales kryesore, ata filluan ta quajnë atë "Lindja e Virgjëreshës në Hendekë". Duke përmbushur dëshirën e princeshës, Sergius i Radonezh mori detyrat e rrëfimtarit të manastirit.

Për sa i përket vendit ku ka qenë fillimisht manastiri, mendimet e historianëve ndryshojnë. Disa prej tyre besojnë se ai qëndronte në qendër të Kremlinit, ndërsa të tjerët janë të sigurt se manastiri ndodhej pranë Fushës Kuçkov, në bregun e majtë të pjerrët të lumit Neglinka.

Sipas legjendës, Maria Konstantinovna vendosi të themelojë një manastir në shenjë mirënjohjeje që djali i saj u kthye i gjallë pas betejës së përgjakshme të Kulikovës. Për të përjetësuar kujtimin e betejës fatale, në tempuj u vendosën kryqe me gjysmëhënës, dhe banorët e parë të manastirit ishin të vejat, nënat, motrat dhe vajzat e ushtarëve që ranë në fushën e Kulikovës.

Në vitet '30 të shekullit XV, gruaja e Princit Vladimir të Trimit, Elena, u tonsur këtu. Para kësaj, ajo i dha manastirit fshatin Kosino me Liqenin e Shenjtë dhe disa fshatra, dhe pas vdekjes së saj, murgesha u varros në varrezat e manastirit.

Pamje e manastirit nga Bulevardi Rozhdestvensky

Nën Gjon III, filloi një rindërtim në shkallë të gjerë i Kremlinit. Ata vendosën të tërhiqnin manastirin nga rezidenca e Dukës së Madhe dhe në vitin 1484 manastiri u zhvendos në vendin ku ndodhet sot. Rruga që kalonte përgjatë manastirit lidhte Kremlinin dhe Fushën e Kuçkovës dhe së shpejti emri "Rozhdestvenka" ose "kisha". “ iu caktua rruga.

Në fillim të shekullit të 16-të, në manastir u shfaq një katedrale prej guri e Lindjes së Virgjëreshës. Tempulli i bukur me një kube u ndërtua në traditat më të mira të arkitekturës së hershme të Moskës dhe u bë një kopje arkitekturore e një prej kishave më të vjetra të Moskës - Katedralja Spassky e Manastirit Andronikov. Dihet se në vitin 1505 vetë Gjoni III vizitoi shenjtërimin e kishës së re.

Në mesin e shekullit të 16-të, Moska përjetoi një zjarr të tmerrshëm. Zjarri nuk e kurseu Rozhdestvenkën dhe qëndroi këtu manastir. Kisha katedrale u dëmtua veçanërisht rëndë. Gruaja e Ivan IV të Tmerrshëm, Tsarina Anastasia Romanovna, ndau para për të, dhe me dekret të carit, një kishëz prej guri Nikolsky iu shtua asaj. Nga ndryshimet e shumta, katedralja filloi të dukej e rëndë dhe nuk i ngjante më një qiri të drejtuar lart.

Kisha e Ikonës Kazan të Nënës së Zotit

Në vitet 1670, në manastir u ndërtua një varr për princat rusë Lobanov-Rostovsky, të cilët ishin shumë krenarë që e kishin prejardhjen nga vetë Ruriku. Në fillim ndërtesa kishte një kat dhe më pas u përfundua me një kat të dytë dhe aty filloi të ruhej sakristia e manastirit. Falë kontributeve të Lobanovs-Rostovskys, manastiri fitoi kishën e Shën Gjon Gojartit, një kambanore të zhveshur dhe një gardh me Portat e Shenjta dhe katër kulla.

Në 1764, me iniciativën e Perandoreshës Katerina II, u zhvillua një reformë kishtare në Rusi. Ashtu si shumë manastire të tjera, Rozhdestvensky humbi një pjesë të tokave të tij, por filloi të merrte para nga thesari për mirëmbajtjen e kishave dhe komunitetit monastik.

Në 1812, para ardhjes së francezëve, abatia arriti të fshihte atë që ishte ruajtur në sakristinë e manastirit. Ushtarët e Napoleonit hynë në manastir, por nuk gjetën thesare dhe filluan të grabisin tempujt. Një nga gjeneralët francezë u vendos në manastir dhe me urdhër të tij trapeza u shndërrua në stallë.

Nga fillimi i shekullit të kaluar, manastiri lulëzoi. Në territorin e saj kishte katër tempuj dhe ndërtesa guri trekatëshe. Në manastir punonte një shkollë famullitare dhe kishte një strehë për jetimët.

Kisha e Gjon Gojartit

Me ardhjen e pushtetit Sovjetik, fati i të gjitha manastireve të Moskës ndryshoi në mënyrë dramatike. Në vitin 1921 manastiri i Lindjes u mbyll. Gjatë fushatës për kapjen e sendeve me vlerë të kishës, 17 paund argjendi u nxorrën nga manastiri - të gjitha rrobat e argjendta dhe veglat e vlefshme liturgjike. Disa nga ikonat u transferuan në kisha të tjera të Moskës, ndërsa të tjerat thjesht u hodhën tutje.

Në vitin 1922, motrat vazhduan të jetonin në manastir, por filluan të merrnin qira prej tyre. Ndërtesat boshe strehonin Komitetin Gjith-Rus për Ndihmën e Ushtarëve dhe një kamp përqendrimi, dhe më pas ndërtesat iu dhanë policisë dhe kadetëve. Aktiv vitin tjeter murgeshat u dëbuan. Kisha e Shën Gjon Gojartit u shndërrua në një klub dhe trapezaria e Kishës së Kazanit u shndërrua në një dhomë ngrënieje. Në vitet në vijim, ndërtesat e manastirit u pushtuan nga organizata të ndryshme, shkencore dhe institucionet arsimore. Ish qelitë përdoreshin si banesa komunale.

Në fillim të viteve 1990, ndërtesat iu kthyen besimtarëve. Dy vjet më vonë, shërbimet e para hyjnore u mbajtën në kishën e katedrales dhe një vit më vonë manastiri u ringjall.

Katedralja e Lindjes së Virgjëreshës së Bekuar

Monumentet e arkitekturës

Zona në formë drejtkëndëshe është e rrethuar me një gardh guri me kulla. Vendin qendror në të e zë Katedralja e lashtë e Lindjes, e cila u ndërtua në 1501-1505. Gjatë punës restauruese, studiuesit gjetën muraturë të lashtë me gurë të bardhë dhe arritën në përfundimin se katedralja ishte ndërtuar mbi themelin e një kishe më të vjetër prej guri.

Tempulli me katër shtylla është kurorëzuar me një daulle të lartë me një kupolë në formë përkrenare. Gurët e varreve të shekujve 17-18 janë ruajtur në trapezën e katedrales. Nga ana juglindore, varri i vjetër i Lobanov-Rostovskys ngjitet me ndërtesën.

Në jug të Katedrales së Lindjes është kisha e madhe e Shën Gjon Gojartit. Tempulli i parë në këtë vend ishte prej druri, por në vitet 1670-1680 ai u rindërtua në gur. Kisha e ngrohtë është ndërtuar sipas traditave më të mira të kishave të qytetit të shekullit të 17-të. Ka pesë kapituj dhe një trapeze të gjerë. Sot, tempulli është restauruar mirë dhe është i hapur për besimtarët.

Kambanorja me Kishën e Eugene të Khersonit

Nga veriu i Katedrales së Lindjes, mund të shihni një ndërtesë të gjatë trekatëshe, mbi të cilën ngrihet kisha me pesë kupola të Ikonës Kazan të Nënës së Zotit. Kjo kishë u ndërtua në fillim të shekullit të kaluar nga arkitekti P. A. Vinogradov. Ndërtesa piktoreske me tulla të kuqe është bërë në traditën e retrospektivizmit dhe është zbukuruar me arkitra, kolona dhe fletushka të ndërlikuara. Gjatë viteve të pushtetit Sovjetik, kupolat e tempullit u shkatërruan dhe studentët e Institutit Arkitekturor të Moskës studionin brenda.

Kisha e Eugene of Kherson ndodhet nën një kullë me tre nivele, e cila qëndron pranë portës së hyrjes, nga ana e rrugës Rozhdestvenka. Tempulli i parë u ndërtua sipas projektit të arkitektit N. I. Kozlovsky në vitet '30 të shekullit XIX, megjithatë, pas 100 vjetësh, me vendim të autoriteteve, ai u shkatërrua. Kisha që mund të shihet sot duket se do të zëvendësojë atë që humbi në 2005.

Manastiri sot

Manastir - manastiri aktiv, në të cilin komuniteti monastik jeton përgjithmonë, dhe shërbimet e kishës mbahen dy herë në ditë - në 7.00 dhe 17.00.

Pamje e manastirit nga rruga Rozhdestvenka

Në manastir është hapur një shkollë këngësh kishtare, ku gratë studiojnë statutin liturgjik, katekizmin, liturgjinë, solfezhin dhe angazhohen në një klasë kori. Kohëzgjatja e kursit është tre vjet. Ekziston edhe një bibliotekë dhe klasa e shkollës së së dielës. Murgeshat dhe fillestaret janë aktive në aktivitete bamirësie, duke mbledhur gjëra për të varfërit, të pastrehët dhe familjet e mëdha.

Është një nga manastiret më të vjetra në qytetin e Moskës. Faltorja ndodhet në kryqëzimin e bulevardit Rozhdestvensky dhe rrugës Rozhdestvenka.

Ajo u themelua në vitin 1386 nga Princesha Maria Konstantinovna, e cila ishte gruaja e Princit Andrei Serpukhov, dhe gjithashtu nëna e Princit Vladimir Trim. Pak para vdekjes së saj, themeluesi mori betimet monastike dhe u quajt Marta. Ndodhi në vitin 1389.

Fillimisht, Manastiri i Lindjes ishte vendosur në territorin e Kremlinit në Moskë dhe mbante emrin e Lindjes së Virgjëreshës në Hendekë. Ekziston gjithashtu një supozim se manastiri në të vërtetë u krijua fillimisht pranë fushave Kuchkov në brigjet e lumit Neglinnaya, ku ndodheshin pronat e Vladimir Andreevich Serpukhovsky.

Në vitet '30 të shekullit të pesëmbëdhjetë, gruaja e Princit Vladimir të Trimit, Elena Olgerdovna, e quajtur Evpraksia, mori tonin në muret e manastirit. Ajo dhuroi disa fshatra me fshatra për përmirësimin e manastirit. Princesha jetoi këtu deri në vitin 1452 dhe u varros, sipas dëshirës së saj, në oborrin e kishës së manastirit.

Ansambli arkitektonik i Manastirit të Lindjes dhe historia e mëtejshme

Katedralja me një kupolë në emër të Lindjes së Virgjëreshës së Bekuar është ndërtuar prej guri në periudhën nga 1501 deri në 1505. Ndërtesa ikonike është bërë në stilin e arkitekturës së hershme të Moskës. Pamja e faltores ndryshoi ndjeshëm pas zjarrit të madh të vitit 1547: për 150 vjet rreth tij u kryen ndërtime të ndryshme.

Historia e Manastirit të Lindjes lidhet me emrin e Solomonia Saburova, gruaja e Car Vasily III, e cila u dënua me forcë këtu si murgeshë më 25 nëntor 1525 dhe iu dha emri Sophia. Mbretëresha qëndroi brenda këtyre mureve derisa u zhvendos në Manastirin e Ndërmjetësimit në qytetin e Suzdal.

Në një nga ditët e verës Në vitin 1547, gjatë një zjarri që ndodhi në territorin e manastirit të manastirit, shumë ndërtesa u dëmtuan, duke përfshirë edhe katedralen prej guri. Ajo u restaurua shumë shpejt sipas një betimi të dhënë nga gruaja e Ivanit të Tmerrshëm - Carina Anastasia Romanovna. Vetë cari nxori një dekret për ndërtimin e kapelës Nikolsky në absidës jugore të Kishës së Lindjes.

Në vitet 1670, Kisha e Lindjes së Krishtit u bë vendvarrimi për përfaqësuesit e familjes princërore të Lobanov-Rostovsky: varri i tyre u shtua në katedralen kryesore të manastirit, në anën lindore. Tashmë në shekullin e nëntëmbëdhjetë, mbi të ishte ngritur një kat i dytë për të vendosur aty sakristinë e manastirit.

Në periudhën nga viti 1676 deri në vitin 1678 u ndërtua një kishë prej guri në emër të Shën Gjon Gojartit, si dhe një trapeze dhe disa kishëza në emër të Shën Nikollës së Pëlqyeshme, Dhimitrit të Rostovit dhe Filaretit të Mëshirshëm. Fondet u ndanë nga Princesha Lobanova-Rostovskaya Fotinia Ivanovna.

Me paratë e saj, rreth manastirit në vitin 1671 u ndërtua një gardh guri me katër frëngji.

Në periudhën nga 1835 deri në 1836, mbi Portat e Shenjta të manastirit u ngrit një kullë zile me një kishë të shenjtëruar në emër të Hieromartirit Eugene, peshkop i Khersonit. Projekti u krye nga arkitekti Nikolai Ilyich Kozlovsky, dhe fondet u ndanë nga S.I. Sterich.

Qelitë trekatëshe u ndërtuan tashmë në fillim të shekullit të njëzetë. Aty u vendosën edhe klasat e shkollës famullitare.

Rindërtimi i kishës në emër të Gjon Chrysostom u krye sipas projektit të arkitektit Peter Alekseevich Vinogradov në 1903-1904. I njëjti arkitekt ndërtoi në 1904-1906 një tempull në emër të ikonës Kazan të Nënës së Zotit.

Në Manastirin e Lindjes, para se bolshevikët të vinin në pushtet, kishte një strehë për jetimët.

Manastiri u mbyll në vitin 1922, pas së cilës u plaçkit tërësisht. Vetëm rrobat e argjendta të marra nga imazhet lejuan të nxirrnin rreth 17 paund argjendi. Ikonat nga tempujt e manastirit, megjithatë, fillimisht u zhvendosën në Kishën e Shën Nikollës së Mrekullisë në Zvonari, dhe vetëm pas kësaj - në Kishën e Shenjës në Pereyaslavskaya Sloboda.

Gjatë viteve të pushtetit sovjetik, objektet iu dorëzuan institucioneve shkencore, arsimore dhe zyre. Në qeli u shfaqën apartamente komunale. Është interesante se disa ish-murgesha u lejuan ende të qëndronin në vend, dhe dy prej tyre jetuan brenda këtyre mureve deri në fund të viteve 70 të shekullit të kaluar.

Nekropoli i manastirit u shkatërrua, si dhe një pjesë e mureve rrethuese.

Në 1974, Konventa Stauropegiale e Lindjes u transferua në juridiksionin e Institutit të Arkitekturës në Moskë, pas së cilës u hap këtu "Muzeu-Rezerva e Artit dhe Arkitekturës së Vjetër Ruse". Pas përfundimit të punës restauruese në Katedralen e Lindjes, u krijua një arkiv i një prej instituteve kërkimore të Moskës.

Data e publikimit ose përditësimit 19.04.2017

Nëna e Zotit Moskë-Konventa Stauropegiale e Krishtlindjeve.

Adresa e Manastirit të Nënës së Zotit - Lindjes: 107031, Moskë, rr. Rozhdestvenka, 20 (stacioni i metrosë "Kuznetsky Most", "Tsvetnoy Bulvar", "Chistye Prudy", "Trubnaya", pastaj në këmbë).
Telefoni i Manastirit të Nënës së Zotit - Lindjes: (495) 621–39–86.
Faqja e internetit e Manastirit të Nënës së Zotit-Lindjes së Krishtit: mbrsm.ru

Që nga koha e Pagëzimit të Rusisë, populli rus me nderim dhe dashuri të veçantë nderoi Mbretëreshën e Qiellit dhe ua kushtoi kishat dhe manastiret e shenjta festave të lidhura me ngjarjet kryesore të jetës së saj tokësore. Në to gjatë gjithë vitit për Liturgji Hyjnore dëgjoi një tropar festiv, duke u shpallur adhuruesve për thelbin e thellë të festës.

Katedralja e Lindjes së Virgjëreshës së Bekuar (1501-1505).

Festa e Lindjes së Virgjëreshës së Bekuar ka qenë gjithmonë e dashur në Rusi për atë gëzim të qetë, të ndritshëm dhe depërtues që lind në zemër. e krishterë ortodokse Prandaj, kur e kujtojmë atë, kishat e Nënës së Zotit-Krishtlindjeve u shfaqën në Rusi në periudhën para-Mongoliane. Në këto kisha, gjatë gjithë vitit, në çdo Liturgji dëgjohen fjalët e gëzueshme të troparit festiv: “ Krishtlindjet tuaja, Virgjëresha Nënë e Zotit, sjell gëzim në gjithë universin.

Një nga manastiret e para të ngritura për nder të fitores së popullit rus në fushën e Kulikovës dhe kushtuar Lindjes së Virgjëreshës së Bekuar, ishte Manastiri i Nënës së Zotit - Lindjes së Krishtit në Moskë. Ajo u themelua në 1386 nga Princesha Maria Serpukhovskaya, nëna e heroit të Betejës së Kulikovës, Princit Vladimir Andreevich The Brave. Banorët e parë të manastirit të themeluar nga princesha Maria ishin të vejat, nënat dhe jetimët e ushtarëve që “e dhanë jetën për besimin dhe atdheun e tyre” në fushën e Kulikovës. Dhe kishte shumë të vdekur: sipas kronikanit, vetëm një e treta e ushtrisë ruse u kthye nga fusha e betejës. Prandaj, pikëllimi ishte i madh në të gjithë tokën ruse: "Zogjtë kënduan këngë zie, të gjithë qanë - princeshat, djemtë dhe gratë e voivodshipit për të vdekurit".

Kisha e Shën Gjon Gojartit (1676-1677).

Qiriu i besimit, dashurisë dhe shpresës, vepër, durim dhe përulësi, nga flaka e së cilës u ndez lampada e manastirit, u ndez në Moskë nga jeta e drejtë dhe e devotshme e princit të parë të Moskës - Shën Danieli i Moskës ( d. 1303), themeluesi i Manastirit Danilov, Qiellor, pronar dhe mbrojtës i kryeqytetit të Rusisë së Shenjtë. Jeta e tij ishte një nga hallkat në zinxhirin e artë të shërbimit të shenjtë ndaj Zotit, popullit të Zotit dhe atdheut, i cili lidhi disa breza princash rusë në dekadat më të vështira të zgjedhës së Hordhisë.

Princi i shenjtë fisnik Georgy Vsevolodovich udhëhoqi skuadrat ruse në brigjet e qytetit për të luftuar kundër hordhive të panumërta të Batu për besimin ortodoks dhe tokën amtare. Me të, së bashku me shkëputjen e tij, ishte nipi i tij, princi i shenjtë fisnik Vasilko, të cilit i ishte besuar kujdesi i xhaxhait të tij nga princi i shenjtë Konstantin Vsevolodovich në shtratin e vdekjes. Gjergji vdiq me vdekjen e një luftëtari në një betejë të pabarabartë dhe Vasilko, i cili i mbijetoi masakrës së përgjakshme, u pre brutalisht nga ushtarët tatarë sepse refuzoi t'i shërbente Batu, i cili pushtoi gjysmën e botës, por nuk e theu rezistencën e guximshme të princërve - heronj.

Kisha e Ikonës së Nënës së Zotit të Kazanit (1904-1906).

Princi Jaroslav Vsevolodovich, i cili u bë Duka i Madh pas vdekjes së Dukës së Madh George (v. 1238), mori mbi supe barrën e rëndë të përgjegjësisë për Rusinë e mundur, të poshtëruar dhe të plaçkitur. I guximshëm dhe aktiv, ai u përpoq të rivendoste të rrënuarit, duke kapërcyer frikën dhe dëshpërimin që mbretëronte në shpirtrat e bashkatdhetarëve të tij që mbijetuan pas pushtimit Batu. Me urdhrin e tij u varrosën eshtrat e të vdekurve, u pastruan flakët, u lëruan arat tashmë të mbushura me barërat e këqija, u ndërtuan tempuj të rinj, u ndërtuan shtëpi të reja dhe u ngritën fortifikime të reja. Me fjalën e tij, skuadrat u mblodhën për të mbrojtur kufijtë perëndimorë nga suedezët, të cilët shpresonin për një pre të lehtë. Si një i ri nëntë vjeçar, djali i tij i madh Aleksandri, shenjtori i ardhshëm Aleksandër Nevski, mori pjesë për herë të parë në një fushatë të tillë.

Shën Aleksandri (1220-1263) jetoi në tokë vetëm dyzet e tre vjet, por kujtimi i arritjeve të tij jeton me shekuj, ai është i gdhendur me shkronja të arta në historinë e shenjtërisë ruse. Ai e shpëtoi Rusinë nga disfata përfundimtare nga khanët e Hordës dhe i dha fund aspiratave grabitqare të suedezëve dhe kalorësve gjermanë, të cilët, me bekimin e Papës së Romës, nxituan në zotërimet baltike të Novgorodit dhe Pskovit me një kryqëzatë. . Për të lënë një kujtim për shekuj, kjo do të kishte mjaftuar. Por bëma e Shën Aleksandrit ishte pa masë më e lartë - ishte një bëmë vetëmohuese, deri në pikën e fundit të gjakut, deri në frymën e fundit, duke i shërbyer Zotit dhe në Zotin - atdheut të tij të vuajtur. Motoja e tij: "Zoti nuk është në fuqi, por në të vërtetën" - për të gjitha epokat u bë flamuri i popullit rus në kohë të vështira sprovash me zjarr dhe shpatë.

Kambanorja me Kishën e Eugjenit, peshkop i Chersonesos (1835-1836).

Nga djali i Shën Aleksandër Nevskit, Princi i Shenjtë Daniel i Moskës, një zinxhir i artë shtrihej te princi i shenjtë fisnik John Danilovich, i cili u quajt Kalita për mëshirë dhe varfëri të pazakontë. Ai filloi punën e madhe të grumbullimit të tokave ruse rreth Moskës. fëmijë shpirtëror Shën Pjetri i Moskës, Gjon Danilovich Kalita i shenjtëroi të gjitha veprat e tij me lutjen dhe bekimin e shenjtorit. Bekimi i shenjtorit ishte guri i themelit në formimin e Moskës si kryeqyteti i shtetit rus, i cili mblodhi nën skeptrin e tij sovran principatat e shpërndara ruse për një betejë vendimtare me skllavëruesit.

Pak informacion është ruajtur për Princeshën Maria Serpukhovskaya, themeluese e Manastirit Nënë e Zotit-Rozhdestvensky, nëna e Princit Vladimir Andreevich Trim. Në "Ese të shkurtër historike mbi manastirin e vajzërisë së Lindjes së Moskës", përpiluar nga I.F. Tokmakov dhe botuar në 1881, thuhet se "ky manastir u ndërtua nga Princesha Maria gjatë fitores së dhënë nga Zoti mbi Mamai dhe të gjithë hordhinë Tatar në ditën e Lindjes së Nënës Më të Pastër të Zotit". Ky informacion konfirmohet nga kronika ruse (lista Nikon), e cila tregon se manastiri u themelua në 1386 nga gruaja e Princit Andrei Ioannovich, djali i Kalitës, Princesha Maria, nëna e heroit të famshëm të Don Princit Vladimir Andreevich The Brave. .

Portat e shenjta.

Vetë Princesha Maria ishte e ve shumë kohë përpara Betejës së Kulikovës. Princi Andrei Ioannovich i Borovsko-Serpukhovskoy vdiq nga një murtajë (murtaja), duke mos jetuar për të parë lindjen e djalit të tij të dytë, Vladimir, dyzet ditë. Menjëherë pas vdekjes së Princit Andrei, princesha varrosi djalin e saj të madh, Gjonin. Gjatë gjithë jetës së saj, ajo jetoi e qetë dhe pa u vënë re. Megjithë pozicionin e saj të lartë dhe afërsinë me familjen e dukës së madhe, emri i saj nuk u rrethua nga lavdia e kotë e zhurmshme. Si të gjithë të drejtët, edhe ajo iu shmang famës dhe iu përkushtua tërësisht të birit, duke e rritur me moral dhe devotshmëri.

Pasi përmbushi detyrën e saj amënore, ajo u bë, me vullnetin e Zotit, mentore dhe nënë për shumë nëna dhe motra jetimë pas Betejës së Kulikovës, të cilat kaluan pragun e manastirit që ajo themeloi.

Vendin ku u themelua manastiri, princesha zgjodhi në buzë të fushës Kuchkov, në një kodër të pjerrët, e cila në ato ditë ishte bregu i lumit Neglinnaya. Në analet dhe veprat historike në vite të ndryshme, Manastiri i Nënës së Zotit quhej ndryshe: Lindja e Shën Mërisë, që ndodhet prapa oborrit të topave; Lindja e Virgjëreshës së Bekuar, e cila është në Moskë, prapa Neglinnaya, në Pipe; Vajza e Rozhdestvensky, në Moskë, në rrugën Rozhdestvenskaya; Vajza e Krishtlindjeve në bori; Krishtlindje në Moskë; Krishtlindjet në hendek; Bogoroditsky në tub.

Ndoshta emrat "hendek" dhe "tub" (thyer në mur qytet i bardhë, i cili dikur kalonte përgjatë bulevardit aktual Rozhdestvensky dhe Sheshit Trubnaya) kontribuoi në shfaqjen e një versioni për vendndodhjen origjinale të manastirit në Kremlin. Në muret e Kremlinit në atë kohë ishte vërtet Kisha e Lindjes së Hyjlindëses së Shenjtë në Hendekë. Sidoqoftë, informacioni më i besueshëm është se Princesha Maria zgjodhi që në fillim këtë vend të veçantë në brigjet e lumit Neglinnaya.

Manastiri i parë i grave nën udhëheqjen e abacisë, sipas shembullit të manastireve greke, u themelua nga Mitropoliti Aleksi me kërkesë të motrave të tij, Murgut Juliania dhe Eupraxia, dhe u emërua Manastiri Zachatievsky. Në modelin e manastireve bizantine u ndërtua edhe Manastiri i Hyjlindëses.

Në 1503, rregullimi i manastireve me një abaci në krye u legalizua përfundimisht në Katedralen e Moskës dhe në 1528 ky vendim u konfirmua në një Këshill privat nga Kryepeshkopi Macarius i Novgorodit (Mitropoliti i ardhshëm i Moskës), ku supozohej të “çojini abatet te manastiret mashkullore(nga femrat), dhe jepni abate për hir të devotshmërisë tek boronica.

Ndërtimi i parë i manastirit ishte Katedralja e Lindjes së Hyjlindëses së Shenjtë e ndërtuar në vitin 1389. Duke ngritur tempullin dhe manastirin, Princesha Maria la një shembull të mirë për të afërmin e saj, Dukesha e Madhe Evdokia - Eufrozina e nderuar e Moskës, themeluese e Manastirit të Ngjitjes në Kremlin.

Doktor shkencat historike profesor A.B. Mazurov beson se Princesha Maria fillimisht vendosi një katedrale guri dhe qeli në manastirin e saj. Njerëzit e kohës së sotme nuk e kuptojnë gjithmonë pse kronikat e Rusisë së Lashtë flisnin për ndërtimin e gurit si një lloj mrekullie. Në shekujt 14-15, ndërtimi me gurë ishte një ngjarje e jashtëzakonshme, e jashtëzakonshme dhe jo çdo princ mund ta përballonte një ndërtesë të tillë - puna kërkonte shpenzime të mëdha dhe aftësi të konsiderueshme të arkitektëve të aftë. Dihet që Princi Vladimir Andreevich ndërtoi vetëm një kishë prej guri me shpenzimet e tij - në Serpukhov.

Nëna e heroit, duke dashur të përjetësojë kujtimin e betejës së madhe dhe pjesëmarrësve të saj, që dhanë jetën për besimin dhe atdheun e tyre, nuk kurseu asnjë shpenzim për ndërtimin e manastirit dhe për nevojat e banorëve të tij. Shumë banorë të manastirit vinin nga familje të shquara dhe patën begati në jetën e kësaj bote. Në të gjitha aspektet, manastiri mund të quhej "princor".

Duke ndjekur shembullin e një të afërmi të devotshëm, pas vdekjes së të shoqit, princit të shenjtë Dhimitër të Donit, princesha e shenjtë Evdokia ngriti gjithashtu një kishë guri dhe ndërtesa prej guri në Manastirin e saj të Ngjitjes, duke shpenzuar për ndërtesat argjendin dhe pasurinë e trashëguar nga burri i saj.

Jeta e Princeshës Maria Serpukhovskaya, e ndriçuar nga drita e dashurisë dhe lutjes së vërtetë, ishte një ngjitje e pandërprerë në Atdheun Qiellor. Pasi pranoi skemën e madhe me emrin Marta, princesha Maria u preh më 2 dhjetor 1389 dhe “u vendos në Kishën e Lindjes së Më të Shenjtës Hyjlindëse, në manastirin e saj të ndershëm në Hendekë, të cilin ajo vetë e krijoi me pasurinë e saj. ende ekziston me barkun e saj”8.

Pas vdekjes së princeshës, kujdesin për manastirin e mori nusja e saj, Elena Olgerdovna. Pasi mbajti zi për vdekjen e burrit të saj Vladimir Andreevich Trim (v. 1410) dhe shtatë djemve, ajo u largua nga bota, pasi kishte marrë betimet monastike me emrin Eupraxia. Zoti i dha jetëgjatësinë: pasi i mbijetoi shumë pjesëmarrësve në betejën në fushën e Kulikovës, ajo mbeti për disa breza dëshmitare e ngjarjeve të mëdha në jetën e të drejtëve pranë saj.

Në 1452, duke vdekur, murgesha Evpraksia la një testament në të cilin përmendi manastirin: "Dhe unë bekoj nusen time dhe nipin tim Princ Vasily Yaroslavich me manastirin e Lindjes së Nënës së Shenjtë të Zotit; por ia dhashë atij manastiri ku e trajtoj veten, një fshat me fshatra. Princesha la trashëgim manastiret e fshatit: Medykino, Dyakovskoye, Glebkovo, Kosino me liqene dhe një mulli në grykën e Yauza. Ajo nuk jetoi dhjetë vjet para kohës së mbretërimit të stërnipit të Demetrius Donskoy - Gjon III, sovrani i parë rus.

Mund të supozohet se sovrani ende nuk harroi që babai i tij sovran nderoi manastirin "princor", duke i dhënë atij një statut mbretëror. Edhe dora perandorake e Pjetrit ndonjëherë nuk mund të mos ndalonte aty ku vepronte hiri dhe fuqia e Perëndisë, e cila "përsos në dobësi" dhe përmban dashurinë hyjnore gjithëpërfshirëse. Kishte, për shembull, një dëshmi të tillë historike. Edhe në fillim të mbretërimit të tij, Pjetri erdhi në Smolensk për të ekzekutuar harkëtarët. Kur të ekzekutuarit u sollën tashmë në bllokun e prerjes, papritur nga turma e njerëzve në këmbët e sovranit të irrituar, me një britmë të fortë për mëshirë, ambasada e manastirit të Smolensk Martha nxitoi. Kjo pamje e papritur i bëri aq përshtypje mbretit saqë ai dha një shenjë për të ndaluar ekzekutimin dhe së shpejti mëshira triumfoi mbi zemërimin. Pjetri ndjeu ëmbëlsinë e faljes dhe, në shenjë mirënjohjeje ndaj Martës, urdhëroi që ajo të kërkonte prej tij çfarë të dëshironte, që ai të ishte gati të përmbushte gjithçka.

Plaka e devotshme kërkoi që në manastir të ndërtohej një kishë prej guri në vend të asaj prej druri dhe kërkesa e saj u plotësua.

Thesaret e manastirit të nxjerra nga Moska u mbajtën në Manastirin Vologda Spaso-Prilutsky Dimitriev deri në fund të 1812. Yuryev-Polsky u bë një vend tjetër për ruajtjen e tyre. Por shumë gjëra me vlerë, për shkak të nxitimit dhe mungesës së karrocave, mbetën në vend. Kryepeshkopi Agustini i Moskës u udhëzua të merrte në Vladimir faltoret kryesore të Moskës - ikonat Vladimir dhe Iberike të Nënës së Zotit.

Abbesa Ester e Manastirit të Lindjes së Hyjlindëses dhe motrat e saj arritën të fshehin veglat e kishës dhe shumë sende me vlerë në vende të fshehta: me sa duket në tryezën e Katedrales së Lindjes ose në varrin e princave Lobanov-Rostovsky, ose në qilar nën zile. kullë. Vlerat e tjera - megjithëse, për shkak të mungesës dhe kostos së lartë të furnizimeve, larg nga të gjitha - arritën të nxirren paraprakisht nga manastiri.

Por nëna nuk bekoi të hiqte veshjet e çmuara nga ikonat.

Shumica e motrave, me në krye abacja, së bashku me banorë të tjerë të Selisë Nënë u larguan nga kryeqyteti. Me bekimin e nënës, në manastir mbetën arkëtari i manastirit dhe disa motra. Ata duhej, me aq sa dukej e mundur, të ruanin pronën e manastirit “prinjor”. Duke mos u mbështetur në forcën e tyre të dobët, por duke u mbështetur në çdo gjë te Zoti, motrat vrapuan në lutje te ndërmjetësi i manastirit - Shën Nikolla mrekullibërës. Imazhi i mrekullueshëm i Shën Nikollës ishte në korridorin e Shën Nikollës në kishën e Shën Gjon Gojartit. Për të mbrojtur manastirin nga grabitja, zjarri dhe përdhosja, murgeshat me nderim merrnin çdo ditë ikonë e mrekullueshme Shën Nikolla dhe me këngën e një akatisti shkoi rreth manastirit. Më 2 shtator, disa murgesha të Manastirit të Lindjes, pasi u ngjitën në çati, panë një ushtri të panumërt që po afrohej. “Baballarët! ata bërtisnin, "ushtarë, por sikur të mos ishin tanët!"

Napoleoni priti për një kohë të gjatë Kodra Poklonnaya deputet me çelësat e qytetit, siç ndodhte në qytetet e tjera evropiane.

Por askush nuk u largua nga kryeqyteti i heshtur. Ata që ishin afër Bonapartit u përgjigjën se nuk mund të gjenin askënd.

Hyrja në Moskë, e braktisur nga banorët, nuk ishte e mirë. "Duke iu afruar Kremlinit, Napoleoni tha: "Çfarë muresh të tmerrshme". Të gjithë ata që shoqëruan perandorin francez në atë ditë dhe më pas lanë kujtime, vërejnë se Napoleoni "ishte i zymtë dhe i dëshpëruar".

Zjarret filluan që në orët e para pas hyrjes së armikut në qytet, më 1 shtator dhe vazhduan deri më 9 shtator, derisa shirat e dendur nuk e shuan zjarrin. Me hir Manastiri i Zotit Lindja e Virgjëreshës së Bekuar nga element zjarri jo të lënduar. Pranë murit të manastirit me pamje nga bulevardi Rozhdestvensky, francezët qëlluan muskovitët e dyshuar për zjarrvënie.

Napoleoni informoi Evropën e pushtuar se Rostopchin dhe Muskovitët kishin djegur Moskën. Disa nga moskovitët që u larguan nga qyteti në fakt i vunë zjarrin shtëpive të tyre edhe para se armiku të hynte në Moskë. Me urdhër të komandantit të përgjithshëm, depot e municioneve në Moskë u shkatërruan, por Rostopchin dhe banorët që mbetën në qytet nuk kishin asnjë lidhje me zjarrin e Moskës dhe djegien e të gjithë qytetit, gjë që vetë Rostopchin e deklaroi përfundimisht në 1823 në broshurën e tij "E vërteta për zjarrin e Moskës". A mund ta djegë një person që e do qytetin e tij të lindjes, qoftë edhe me «duart e gabuara»?

Libri "Rruga e Shenjtë" përmban një rrëfim të dëshmitarit okular - një hyrje nga ditari i C. Laugier: "Ushtarët e të gjitha kombeve evropiane u vërsulën në shtëpi dhe kisha, tashmë pothuajse të rrethuara nga zjarri, dhe u larguan prej andej, të ngarkuar me argjend, nyje, rrobat etj. Ata ranë njëri pas tjetrit, duke shtyrë e tërhequr nga duart e njëri-tjetrit gjahun e sapokapur; dhe vetëm të fortët mbetën menjëherë pas përleshjes ndonjëherë të përgjakshme.

Të tilla ishin dëshmitë e oficerëve francezë që morën pjesë në pushtimin e Moskës.

Në fillim të shekullit të 20-të, mbi gjashtëqind murgesha punuan brenda mureve të manastirit, në sketet dhe fermat e shumta të tij (përpara mbylljes së manastirit, sipas disa burimeve, në të kishte 625 motra, sipas të tjerëve, rreth 700 motra, ose edhe më shumë, duke marrë parasysh banorët e sketave dhe fermave të manastirit), manastiri zotëronte 33 hektarë tokë.

Muret e manastirit u bënë të ngushta për banorët e tyre dhe për banorët përreth dhe pelegrinët që vinin për pelegrinazh. Në këtë drejtim, ndryshime të rëndësishme ndodhën në ansamblin arkitektonik të manastirit. Ishte e nevojshme të ishe një arkitekt me përvojë për të mos shqetësuar ansamblin arkitekturor, duke ngritur ndërtesa të reja në manastirin antik. Falë punës së arkitektëve të talentuar, si dhe shijes së shkëlqyeshme dhe ndjenjës së lidhjes historike midis epokave të natyrshme në abdesat që sundonin manastirin në atë kohë, ndërtesat e reja jo vetëm që përshtaten me sukses në pamjen e manastirit antik, por edhe shërbeu për lavdi dhe zbukurim më të madh të manastirit.

Për shumë shekuj, ndërtesat njëkatëshe të qelive simotra ishin vendosur në disa rreshta paralel me muret veriore dhe jugore të manastirit. Këto ndërtesa u shkatërruan në shekullin e 19-të dhe në fillim të shekullit të 20-të. Nga ndërtesat njëkatëshe në territorin e manastirit, kishte qeli të vendosura përgjatë murit lindor të manastirit (tani - ndërtesa 8 e shtëpisë nr. 20 në rrugën Rozhdestvenka), pranë së cilës ka një të madhe katërqindvjeçare- lisi i vjetër.

Në fillim të shekullit të 20-të, në vendin e ndërtesave të rrënuara, filloi ndërtimi madhështor i një kishe madhështore të tryezës për nder të ikonës Kazan të Nënës së Zotit.

Dizajni fillestar i tempullit të Kazanit u propozua nga F.O. Schechtel, por u konsiderua shumë i shtrenjtë. Abbesa e nënës së manastirit Yuvenalia (Lovenetskaya) zgjodhi projektin e arkitektit P.A. Vinogradov.

Më 6 korrik 1904, Hieromartiri Vladimir (Bogoyavlensky), i cili në atë kohë ishte Mitropoliti i Moskës, shenjtëroi gurin e themelit. Ndërtimi i tempullit të tryezës u krye me shpenzimet e M.V. Lapshina. Filantropi bëri betimet monastike me emrin e Serafimit, siç thuhet në mbishkrimin në tempull, në murin verior pranë kliros.

Tempulli, i kurorëzuar me kupola dhe kryqe, të kënaq syrin nga larg, duke u ngritur mbi murin verior të manastirit, mbi bulevardet e gjelbërta të Moskës së vjetër. I ndërtuar në stilin arkitektonik ruso-bizantin, tempulli kujton historinë shekullore të manastirit dhe pasqyron dëshirën për t'u kthyer në idealin e shenjtë rus dhe në të njëjtën kohë dëshmon për kohën kur u ndërtua.

Më 8 shtator 1905, Mitropoliti Vladimir shenjtëroi kryqet në kupolat e Kishës Kazan dhe me një gradë të vogël - vetë kishën, në të cilën u krye Liturgjia e parë Hyjnore në këtë ditë të festës patronale.

Një vit më vonë, më 30 gusht 1906, Martiri i Parë i ardhshëm i Dëshmorëve dhe Rrëfimtarëve të Ri të Rusisë kreu shenjtërimin e madh të kishës. Tempulli i tryezës ishte i mrekullueshëm si brenda ashtu edhe jashtë. Shkëlqimi i jashtëm i Kishës së Ikonës Kazan të Nënës së Zotit pasqyroi disponimin e lartë shpirtëror të pjesës më të mirë të shoqërisë së Moskës, përballë sprovave të ardhshme, duke rrëfyer besnikërinë e tyre ndaj Krishtit.

Në vitin 1989 tempull i lashtë i Lindjes së Virgjëreshës Mari u kthye në rusisht Kisha Ortodokse. Në ditën e festës së Lindjes së Hyjlindëses së Shenjtë, 8/21 shtator 1991, Shenjtëria e Tij Patriarku Aleksi II i Moskës dhe Gjithë Rusisë vizitoi kishën e ringjallur. Menjëherë pas kësaj, disa motra mbërritën në Moskë nga Manastiri i Supozimit Pyukhtitsky, i cili nuk ishte mbyllur në kohët sovjetike dhe ruante traditat monastike të Rusisë para-revolucionare. Në të ardhmen e afërt, ata do të bëheshin banorët e parë të manastirit të parë të grave që u hap në kryeqytet pas shtatë dekadash dominimi të ateistëve në vend. Më 19 korrik 1993, në ditën e kremtimit të Këshillit të Shenjtorëve të Radonezhit, u miratua një rezolutë nga Shenjtëria e Tij Patriarku dhe Sinodi i Shenjtë i Kishës Ortodokse Ruse për ringjalljen e jetës monastike në manastirin e lashtë të Moskës.

Ne fillim histori e re Në manastir, motrave iu desh të kapërcenin shumë pengesa të ndryshme. U shfaqën vështirësi në marrëdhëniet me qiramarrësit dhe qiramarrësit e paligjshëm. Shumë nga ata që pushtuan mjediset e manastirit nuk mundën - dhe disa, ndoshta, nuk donin - të kuptonin jo vetëm se ishin brenda mureve të manastirit të shenjtë, por edhe se ansambli arkitektonik i manastirit ishte monument i shquar Historia ruse. Restaurimi i kishave dhe ndërtesave të manastirit që ishin shembur gjatë disa dekadave kërkonte shumë përpjekje, kohë dhe kosto të larta.

Ringjallja e jetës lutjes, liturgjike dhe shpirtërore të manastirit kërkonte përpjekje edhe më të mëdha. Është më e vështirë të ringjallësh veprimtarinë monastike brenda mureve të një manastiri sesa të kapërcesh vështirësitë ekonomike, por kjo e fundit nuk ka kuptim pa të parën. Një llambë që nuk lëshon dritë do të duket vetëm si një llambë. Manastiri, në të cilin murgeshat jetojnë pa punë shpirtërore - jetë lutëse, maturi - thelbi i kësaj vepre dhe punës krijuese asketike - do të mbetet një ansambël arkitektonik, por nuk do të jetë një manastir i vërtetë monastik.

Restaurimi i ansamblit arkitektonik kërkonte dhe kërkon ende shumë punë. Ishte e nevojshme të ndalohej procesi i shkatërrimit të muraturës së mureve dhe themeleve të tempujve dhe ndërtesave të manastirit të mbuluara me dhe; rivarrosni në varr eshtrat e atyre që dikur preheshin në varrezat e manastirit, të shpërndarë në të gjithë territorin, të shkatërruar dhe të ndotur nga të pafetë; për të nxjerrë qindra tonë mbeturina nga Kisha e Kazanit dhe ndërtesa të tjera; për të pastruar territorin nga çdo gjë e huaj dhe e futur në gardhin e manastirit nga keqdashja apo injoranca.

Duke shpresuar në ndihmën e Zotit dhe ndërmjetësimin e Hyjlindëses së Shenjtë, e emëruar nga Primati si abate e manastirit në vitin 1993 dhe e ngritur në gradën e abatit prej tij në vitin 1998, Abbesa Victorina (Perminova) dhe murgeshat e manastirit ndërmorën punët e vështira. detyra e restaurimit të manastirit. Murgeshat dhe rishtarët i bëjnë bindjet e tyre në kishë, në kliros, në prosforë, në dhomën e rrobaqepësisë, në bankë, në shandanë dhe në oborrin e manastirit.

Më 19 korrik 1993, Konventa Stavropegjike e Moskës e Nënës së Zotit të Lindjes u rinovua nga Sinodi i Kishës Ortodokse Ruse. Që nga fillimi i rifillimit të manastirës stauropegiale të Nënës së Lindjes, ai ka marrë pjesë aktive në ringjalljen e saj. Shenjtëria e Tij Patriarku Moska dhe gjithë Rusia Aleksi II.

Primati aktual, Shenjtëria e Tij Patriarku Kirill i Moskës dhe Gjithë Rusisë, nuk e lë as manastirin e tij stavropegial me kujdes atëror, duke vizituar manastirin çdo vit, duke kryer shërbime hyjnore brenda mureve të tempujve të tij, duke mbështetur banorët e manastirit me këshilla. , fjalë parësore bekimi dhe ndarjeje, një fjalë e mirë ndërtimi dhe ngushëllimi.

Manastirja Stauropegiale Nëna e Zotit-Rozhdestvensky është një nga manastiret më të vjetra në Moskë. E vendosur në qendër të Moskës, në kryqëzimin e rrugës Rozhdestvenka dhe bulevardit Rozhdestvensky në ul. Rozhdestvenka, 20. Manastiri Nëna e Zotit-Rozhdestvensky është një nga 56 objektet e kulturës me rëndësi kombëtare. Manastiri u themelua në vitet 1380 nga nëna e heroit të Betejës së Kulikovës, Vladimir Andreevich Trim, Princesha Maria Andreevna Serpukhovskaya (në skemë, Marta). Motrat e para të manastirit janë të veja dhe jetimët e ushtarëve që vdiqën në fushën e Kulikovës. Historia e manastirit është e lidhur ngushtë me historinë e Rusisë. Manastiri u ringjall më 16 korrik 1993.

Ka katër tempuj në territorin e manastirit:
.

Katedralja e Lindjes së Virgjëreshës së Bekuar. Ndërtuar në 1501-1505 në stilin arkitekturor tradicional të vjetër rus (shërbimet kryhen gjatë ditëve të javës):

Tempulli i ikonës Kazan të Nënës së Zotit(trapeza) E ndërtuar në 1904-1906 në stilin e vjetër të Moskës (shërbimet mbahen gjatë fundjavave):

Kisha e Shën Gjonit Zatousta me shkallëezna dhe korridoret e Shën Nikollës, i drejti Filaret Hirësia dhe Shën Dhimitri i Rostovit. Ngritur në shekullin e 17-të, në vendin e ish kishës prej druri të Shën Gjon Gojartit. Tempulli aktualisht është duke u restauruar.

Kulla e kambanës me tempullin e Dëshmorit të Shenjtë Eugene të Khersonit. Kambanorja me tre nivele në stilin klasik u ndërtua në 1835-1836 në vendin e hyrjes kryesore të manastirit: hyrja kryesore e manastirit, Portat e Shenjta, u krijua në shkallën e poshtme të tij.

Film dokumentar për Manastirin e Nënës së Zotit - Lindjes:

Moska. Mitet dhe legjendat (TK Stolitsa, 2009), Nëna e Zotit - Manastiri Rozhdestvensky, PJESA 1:

Moska. Mitet dhe legjendat (TK Stolitsa, 2009), Nëna e Zotit - Manastiri Rozhdestvensky, PJESA 2:

Filmi tjetër nga cikli i Festat e Dymbëdhjetë tregon se si ngjarja ungjillore e Lindjes së Virgjëreshës së Bekuar ndikoi në jetën e brezave të mëvonshëm të njerëzve që jetonin në vende të ndryshme, filmi përmend edhe historinë e Manastirit të Nënës së Zotit-Lindjes në Moskë:

Më shumë informacion në faqen zyrtare të Nënës së Zotit - Manastiri i Lindjes: http://www.mbrsm.ru/

Abbesa e manastirit: Kuizi, abesia (Perminova Elena Pavlovna)

Manastiri në albumin e Najdenov, 1882

Nëna e Zotit-Konventa e Lindjes- një nga manastiret më të vjetra në Moskë. Ndodhet në kryqëzimin e rrugës Rozhdestvenka dhe bulevardit Rozhdestvensky, të cilit ai i dha emrin e tij.

Koha para-Petrine

Manastiri u themelua në 1386 nga gruaja e Princit Andrei të Serpukhov dhe nëna e Princit Vladimir Trim - Princesha Maria Konstaninovna, e cila mori betimet këtu para vdekjes së saj në 1389 me emrin Marta. Në fillim ajo ishte e vendosur në territorin e Kremlinit të Moskës dhe mbante emrin Manastiri i Lindjes së Virgjëreshës në Hendekë. Ekziston gjithashtu një version që manastiri që nga momenti i themelimit të tij ishte vendosur në brigjet e lumit Neglinnaya, afër Fushës Kuchkov, në posedim të Princit Vladimir Andreevich Serpukhovsky.

Në vitet 1430, Princesha Elena Olgerdovna, gruaja e Princit Vladimir të Trimit, u varros në manastir me emrin Evpraksia, ajo u varros, sipas vullnetit të saj, në varrezat e manastirit në 1452. Princesha Elena i dhuroi manastirit të fshatit me fshatra.

Katedralja prej guri me një kube të Lindjes së Virgjëreshës së Bekuar u ngrit në 1501-1505 në traditat e arkitekturës së hershme të Moskës. . Pas një zjarri në 1547, për 150 vjet ajo ishte e rrethuar nga ndërtesa që shtrembëruan pamjen origjinale.

Më 25 nëntor 1525, në Manastirin e Lindjes, gruaja e Vasilit të Tretë, Solomon Saburov, u ndëshkua me forcë me emrin Sophia. Ajo jetoi në manastir përpara se të transferohej në Manastirin e Ndërmjetësimit të Suzdalit.

Në verën e vitit 1547, gjatë një zjarri të fortë në Moskë, ndërtesat e manastirit u dogjën dhe katedralja prej guri u dëmtua. Ajo u rivendos shpejt nga zotimi i Carina Anastasia Romanovna, gruaja e Ivanit të Tmerrshëm. Me urdhër të vetë mbretit, kapela Nikolsky u krijua në absidës jugore të altarit.

Në vitet 70 të shekullit të 17-të, Manastiri i Lindjes u bë vendvarrimi i princave Lobanov-Rostovsky: varri i tyre ishte ngjitur në katedralen nga lindja. Në shekullin e 19-të, ajo mori një kat të dytë, ku strehohej sakristia e manastirit.

Në vitet 1676-1687, me shpenzimet e princeshës Fotinia Ivanovna Lobanova-Rostovskaya, u ngrit një kishë prej guri e Shën Gjon Gojartit me një trapeze dhe kapela të Shën Nikollës, Filaretit të drejtë dhe të Shën Dhimitrit të Rostovit. Me shpenzimet e saj, në vitin 1671, u ndërtua një gardh guri me katër kulla.

Manastiri në shekujt XIX-XX

Në 1835-1836, mbi Portat e Shenjta u ndërtua një kullë zile me kishën e Dëshmorit të Shenjtë Eugene, Peshkopi i Khersonit (projektuar nga N. I. Kozlovsky, kisha u ndërtua me shpenzimet e S. I. Shterich).

Në fillim të shek. Në vitet 1903-1904, sipas projektit të arkitektit P. A. Vinogradov, u rindërtua kisha e Shën Gjon Gojartit dhe u ngrit trapezaria e manastirit. Në 1904-1906, Vinogradov ndërtoi një tempull të ikonës Kazan të Nënës së Zotit me një tryezë të re. Manastiri funksiononte një strehë për jetimët dhe një shkollë famullitare.

Në vitin 1922, manastiri u mbyll, veshjet prej argjendi u hoqën nga ikonat (gjithsej u hoqën 17 pooda argjendi), disa nga ikonat u zhvendosën fillimisht në Kishën e Shën Nikollës në Zvonari, dhe më vonë në Kisha e Shenjës në Pereyaslavskaya Sloboda. Manastiri strehonte zyra, institucione shkencore dhe arsimore. Në qeli u rregulluan apartamente të përbashkëta. Disa nga murgeshat u lejuan të qëndrojnë në ish-manastirin, dy murgesha jetuan në territorin e manastirit deri në fund të viteve 1970. Varrezat e manastirit, së bashku me varrin e themeluesit të manastirit - Princeshës Maria Andreevna, u shkatërruan, një pjesë e mureve u shkatërruan. Në 1974, me vendim të Këshillit të Moskës, Manastiri Rozhdestvensky iu transferua Institutit Arkitekturor të Moskës për organizimin e një muze-rezervë të artit dhe arkitekturës së lashtë ruse. Pas restaurimit, arkivi i një prej instituteve kërkimore u mbajt në Katedralen e Lindjes.

Moderniteti

Katedralja e Lindjes së Hyjlindëses së Shenjtë u kthye në kishë në 1992, shërbimet rifilluan më 14 maj 1992. Manastirit iu dha një stauropegia.

Manastiri u ringjall më 16 korrik 1993 dhe punimet restauruese janë duke u zhvilluar. Në manastir ka Shkolla e së Dielës për fëmijët 4-17 vjeç. Në vitin 2010, në manastir u hap një shkollë trevjeçare falas për gratë në kishë. Brenda saj kurrikula përfshin studimin e katekizmit, liturgjikën, statutin liturgjik, solfezhin, përdorimin e këndimit të kishës dhe një klasë kori. Në vitin 2011, në shkollat e manastirit u krijua një bibliotekë.

Që nga viti 1999, oborri i manastirit ka qenë Tempulli i ikonës së Nënës së Zotit "Gëzimi i të gjithë atyre që pikëllojnë", i vendosur në fshatin Fedorovskoye, rrethi Volokolamsk, rajoni i Moskës.