> >

Jun Tzu: Asil bir adam. Kolye sözlüğünde jun zi'nin anlamı Jun zi: Soylu Koca

Jun Tzu, Konfüçyüsçülüğün normatif kavramlarından biridir.

Junzi, Konfüçyüsçü erdemlerin bütününün taşıyıcısı olan Konfüçyüsçü kişiliğin standardıdır. Pratik uzmanlığının kapsamının ötesine geçemeyen ve manevi ve ahlaki sınırlamaların üstesinden gelemeyen egoist pragmatizmin somutlaşmış hali olan "önemsiz kişi", "küçük kişi" (xiao ren) ile tezat oluşturuyor. Model olarak "asil adam" standardına ihtiyaç vardı, o zaman "bir insanı bir insan aracılığıyla düzeltmek için ... tam öndeki bir modele göre bir balta sapının baltayla kesilmesi gibi." gözlerden.” Jun-tzu'nun mükemmelliği o kadar önemlidir ki, Konfüçyüs'ün kendisi kendisine "asil bir adamın yolunda ustalaşmış" demeye cesaret edemedi veya bu unvanı büyük çekincelerle kabul etti:

Öğretmen dedi ki: Nasıl bilge veya insancıl biri olabilirim? Sadece bıkmadan çalışırım, yorulmadan aydınlanırım. Kendim hakkında söyleyebileceğim tek şey bu."

Konfüçyüs'te junzi kavramı, hükümdarın kişiliği veya sosyal seçkinlerin temsilcisi ("asil koca" anlamına gelir) ile ilişkilidir; tarihsel gelişim sürecinde daha genel bir karakter kazandı (“mükemmel koca” olarak anlaşılmaya başlandı).

"Soylu koca" kavramının Konfüçyüs'te birbiriyle ilişkili iki anlamı vardır - doğuştan toplumun üst katmanlarına, soylulara ait olma ve bir insan mükemmelliği modeli. Soylulara mensup olmak, ima etse de kendi başına mükemmelliği garanti etmez çünkü kişiye kendini geliştirme fırsatı verir. Mükemmelliğe ulaşmak için, kendi üzerinde büyük bir manevi çalışma gereklidir ki bu, bilgeliği özümseyemeyen düşük gelirli sıradan insanlardan beklemek zordur. İnsan mükemmelliğinin ilke olarak herkes tarafından erişilebilir olduğu ortaya çıktı, ancak bu, devletin yaşamının bağlı olduğu toplumun üst katmanlarının görevidir.

Asil bir koca, Cennetin iradesini, doğru yolu ("dao"), söz ve düşüncelerde her zaman hayırsever, samimi ve doğru, eylemlerde dürüst ve cömert olmayı bilmeye çalışır. Her zaman onurlu davranır, büyüklerine gereken saygıyla hizmet eder, küçüklerini önemser ve halkına saygı gösterir. Halkın huzur ve refahını önemser. Hayırseverliği, sıradan insanlara saygı ve özenle davranması, onlara karşı acımasız değil, adil olmaya çalışmasıyla kendini gösterir. Konfüçyüs, insanlar arasında hayırsever ilişkiler kurmak için doğru tavsiyeyi verir: "Kendin için istemediğini insanlara yapma, o zaman hem devlette hem de ailede sana" düşmanlık "hissetmezler." üzülür ve korku duymaz, çünkü o doğru olanı yaptığı için utanılacak veya korkacak bir şey yoktur.

Asil bir adam bilginin değerini bilir ve tüm hayatı boyunca çalışır, çünkü en önemli ahlaksızlık öğrenmeyi sevmemektir.

Aynı zamanda, gerçek bilgelik sıradan insanlar için bile erişilemez değildir, çünkü tek bir kelimede saklıdır. Bir öğrenci tarafından tüm hayatı boyunca tek bir kelime tarafından yönlendirilmenin mümkün olup olmadığı sorulduğunda Konfüçyüs, "Bu kelime karşılıklılıktır. Kendin için istemediğini başkasına yapma" yanıtını verdi.

Bu nedenle, asil bir koca, manevi, ahlaki büyüklüğü, doğuştan gelen yüksek bir sosyal statü hakkıyla birleştiren bir kişinin ideal bir normatif örneğidir. Cenneti dinleyemeyen, her zaman yukarıya değil aşağıya baktığı, yalnızca kendi çıkarlarını düşündüğü, zorluklara yeterince dayanamayan ve her zaman suçlamaya meyilli olan alçak bir kişi ("xiao ren") ona karşı çıkıyor. diğerleri onlar için ve bu nedenle çekişmeye eğilimlidir. Devletin desteği, yerleşik düzene, ritüellere, kurallara, törenlere ("li") sıkı bir şekilde uyulmasının gerekliliğini kavrayan insanlık ilkesine ("jen") dahil olan asil erkeklerdir. Öğreterek, örnek vererek ve gerekirse zor kullanarak insanlara nizam ve fazilet yollarını öğretmek onların görevidir.

Büyük peygamberler ve düşünürler. Musa'dan günümüze ahlaki öğretiler Huseynov Abdusalam Abdulkerimovich

Jun Tzu: Soylu Koca

Jun Tzu: Soylu Koca

"Lun Yu" (1, 1) başlar ve (20, 3) öğrenme ihtiyacından ve asil bir kocadan bahseden ifadelerle biter. Bu birbirine bağlı iki düşünce, tüm çalışmaya nüfuz ederek, Konfüçyüs'ün öğretilerinin aynı zamanda bir kişisel gelişim programı olduğunu gösterir. Konfüçyüs'ün ahlak felsefesine uygun ve onun tarafından en değerli olarak onaylanan sosyal uygulama biçiminden bahsedersek, o zaman tek kelimeyle ifade edilebilir: “öğrenme”. Aynı zamanda elbette bireyin sosyalleşmesinin özel bir aşaması ve yöntemi olarak eğitimden, çocukların, ergenlerin ve genç erkeklerin yetişkin yaşamına dahil edilmesinden bahsediyoruz. Öğrenmek, yüceltici bir büyüme modunda yaşamaktır.

Konfüçyüs'ün felsefe ve ahlakının en önemli kategorileri ("jen", "li", "wen" vb.) aynı zamanda asil koca denilen ideal bir kişiliğin özellikleridir. İÇİNDE belli bir anlamda Konfüçyüs yalnızca asil bir kocanın ne olduğu ve nasıl olunabileceğiyle ilgili sorularla ilgilenir. Bu, aynı zamanda eserin kompozisyon temeli haline gelen doktrinin ideolojik hakimiyetidir.

Soylu bir koca ("jun-tzu") kavramından "Lun Yue" de neredeyse hayırseverlik ("ren") kavramı kadar sık ​​​​bahsedilir - 107 kez. Asil bir koca, mükemmel bir kişinin gerçek dışı olması anlamında değil, idealin vücut bulmuş hali anlamında ideal bir insandır. Bu, çalışan bir değerlendirme kriteri olan kişisel bir kalıptır; bazı yaşayan bireylerle oldukça karşılaştırılabilir. Bir idealden en az iki anlamda bahsedilebilir: a) bir şeyin içsel görüntüsü (tipik bir örnek: ideal bir nokta) ve b) bir tür uzak zaman veya dış durum olarak (örneğin, cennet fikri). Asil bir adamın imajı ilk anlamda idealdir: ampirik asil insanların dışında var olmaz ve aynı zamanda hiçbirinde tam olarak somutlaşmaz.

Konfüçyüs'te asil bir koca kavramının iki anlamı vardır: aristokrat mülklere ait olmak ve insan mükemmelliği. Aristokrat sınıfa ait olmak, insanın mükemmelliğini garanti etmez, çünkü bu, ısrarlı manevi çalışma sürecinde elde edilir. Aynı zamanda, sadece ayrıcalıklı bireyler insan mükemmelliğini iddia edemezler. Konfüçyüs'ün eğitimde eğitimde farklılık olmaması gerektiğine dair yargısı yukarıda aktarılmıştı (XV, 38). Ancak tabiî imkânlar açısından belki de bütün insanlara açık olan insanın kemâli, belli zümrelere mahsus bir vazifedir. Mükemmel insan ya da asil insan kavramı bir çelişki içerir. Bir kişinin mükemmel olup olmadığı sorusu, tanımı gereği yalnızca kendisi tarafından doğrulanabilir. Ancak mükemmelliğini kendisi onaylarsa, bu onun kusurlu olduğunu gösterir. Konfüçyüs'ün önerdiği bu paradokstan çıkış yolu şudur: İnsan mükemmelliğinin onlar için sosyal bir amaç ve zorunluluk olduğu anlamında asil, mükemmel olan bazı sınıflar vardır. Bu nedenle soylu koca, belirli bireylerin soylu olmaya, kaderlerine uygun yaşamaya yönelik sürekli çabası olarak ampirik olarak gerçektir.

Konfüçyüs'te "asil koca" bir yandan belirli bir insan sınıfını ifade eden tanımlayıcı bir kavramdır. "Asil bir koca sağlam değilse, otoriteye sahip olmayacaktır ... sana denk olmayan biriyle arkadaş olma" (I, 8) - Konfüçyüs'ten okuyoruz; Burada sınıf üyeliğinden bahsettiğimiz açıktır. Öte yandan, asil bir koca kavramı aksiyolojiktir, ampirik olarak zor veya tamamen ulaşılamaz bir insan idealini ifade eder. Zi-lu asil kocayı sordu. Shifu yanıtladı, "Saygılı olmak için kendinizi geliştirin." [Tzu-lu] sordu; "Hepsi bu kadar mı?" [Shifu], "Başkalarına barış getirmek için kendinizi geliştirin" dedi. [Tzu-lu] sordu: "Hepsi bu kadar mı?" [Shifu] cevap verdi, "İnsanlara barış getirmek için kendinizi geliştirin. Yao ve Shun'un umursadığı da bu değil miydi!" (XIV, 42). Bu parçadan, asil bir kocanın, mükemmel bir topluma taşan bir kişinin mükemmelliği anlamına geldiği açıktır; bu, antik çağın hükümdarları olan Konfüçyüsçü fikirlere göre ideal olan Yao ve Shun için bile aşırıydı. Konfüçyüs de kendisini asil bir koca olarak görmedi; Böyle bir öz-değerlendirme anlamlıdır, özellikle de "Lun Yu"yu derleyen öğrencilerin Öğretmen imajını sanki o soyluların en asiliymiş gibi tasvir ettikleri gerçeği karşısında anlamlıdır.

Asil bir koca, tüm mükemmelliklerin odak noktasıdır, ideal insan hakkındaki Konfüçyüsçü fikirlerin kişileştirilmesidir. Doğru yol olan Tao'yu bilmek için çabalar, sözlerde samimi ve doğru, eylemlerde dürüst ve saygılı olmayı düşünür, eylemlerinden utanmaz: "Cennetin iradesini bilmeden, asil bir koca olmayacaksın" ( 20, 3); "Asil bir koca, yalnızca ahlaka uyulmasını umursar" (IV, 11). Hayırseverdir, “jen” sahibidir, hayırseverlik onun için manevi bir öneme sahiptir, sudan ve ateşten daha önemlidir: “İnsanlık asil bir kocayı yemek anında bile bırakmaz - her zaman yanındadır: o olduğunda acelesi olduğunda ve zor zamanlar geçirdiğinde” ( IV, 5). O adildir, kendisini ritüelin kurallarıyla sınırlar, her şeyi gerektiği gibi yapar, yalnızca ritüelin doğal özlemleri insan eylemlerine dönüştürdüğünü açıkça fark eder: “Asil bir koca her zaman bir adalet duygusundan hareket eder. Bu, amellerde Kurallara uyması, konuşmalarda mütevazı, amelleri tamamlaması, doğru olması gerçeğiyle kendini gösterir. Soylu adam böyledir” (XV, 17). Sürekli öğreniyor, çünkü yalnızca "eskiyi tekrarlayarak yeniyi bulabilen kişi akıl hocası olabilir" (II, 11). Başkalarına uymaya çalışmaz ve başkalarını kendi iradesine tabi kılmaya çalışmaz, onun için uyum oybirliğine varmaz: "Asil bir adam, muhalefet yoluyla birlik için çabalar, ancak itaat yoluyla birlik için çabalamaz" (XIII) , 23).

Bir insan asil bir sınıfa ait olsa bile asil olarak doğmaz. O olur, daha doğrusu, bütün hayatı boyunca bir olmak için çabalar. Asil bir koca olma süreci için aşağıdakiler esastır: a) kendisine ve diğer insanlara nasıl davrandığı; b) yaşam faaliyetinde pratik davranış ve kitap bilgisinin nasıl ilişkili olduğu.

Asil bir kocanın insan ilişkileri sistemindeki yeri üç cümle ile tanımlanabilir: Asil bir koca herkese eşit davranır; insanlardan güzel şeyler ödünç alır ve en iyisine yaklaşır; sadece kendini yargılar. Taraf tutmadan herkese eşit davranır, çünkü herkeste insan onuruna saygı duyar ve bu olmadan insan topluluğunda uyum olmayacağının açıkça farkındadır, insanlara karşı tavrı, bağlantı kurmasıyla karakterize edilir, kesmez. İnsanlardan her zaman bir şeyler öğrenebilirsiniz. Öğretmen, “Yolda üç kişi olduğumuz zaman, iki [sahabeden] her biri benim rehberim olabilir. Ben iyiyi seçer ve ona tabi olurum, kötü ise uyarı görevi görür ve gelişmeye yardımcı olur” (VII, 23). Bir insan diğer insanlardan öğrenir. Asil bir adam bunu nasıl doğru kullanacağını bilir. Öğretmen, “Doğru kişiyle konuşmazsan insanları kaybedersin. Konuşmamanın daha iyi olacağı biriyle konuşmak, kelimeleri kaybedersiniz. Akıllı adam, insanları kaybetmez ve sözünü zayi etmez” (XV, 8). Bir kişi sadece başkalarından öğrenmez. Onlara da ders veriyor. Ve bu konuda asil adam bir ustadır. Başkaları üzerinde, devlet işlerinde yararlı bir etkiye sahip olmanın tek yolunun kendi olduğu inancından yola çıkıyor - bu, kendi davranışının kusursuzluğu: “Kendini düzeltemiyorsa, başkalarını nasıl düzeltebilir? ” (XIII, 13). Bu nedenle başkalarını suçlamaz, onlara bir değerlendirme yapmaz (XIV, 29), "asil bir adam kendinden talep eder" (XV, 20). Konfüçyüs, güzel sözleri ve yapmacık tavırları olan insanların hayırseverlikten yoksun olduğuna inanırdı (I, 3); bu nedenle, sözlerle eylemler arasındaki uygunluk, soylu bir adamın özel ilgi alanıdır. Asil bir adamın eylemleri sözlerden önce gelmelidir. Yetiştirme ve eğitimde, pratik bir seçim belirleyici bir rol oynar - bir kişinin ebeveynlere, arkadaşlara, hükümdara karşı tutumu, ritüelin gözetilmesi. Konuşmaya gelince, ölçülü olmalıdır; asil bir adam "önce sözleri eyleme döker, sonra onları takip eder" (II, 13). (Krivtsov'un çevirisindeki aynı parça: "Planladığını gerçekleştirir ve sonra bunun hakkında konuşur.")

Asil bir kocanın niteliklerini en iyi şekilde geliştirebileceği ana pratik biçim, onurlu faaliyetlerdir (asil bir koca kavramının grafiğinin başlangıçta "bir hükümdarın çocuğu" anlamına gelmesi önemlidir). Konfüçyüs için büyük siyaset- devlet idaresinden önce ritüel tarafından verilen kamusal yaşamın düzeninin sadece bir devamı ve tamamlanması ve onunla birlikte anne babaya saygı göstermek ve kardeşlerle dost olmaktan oluşan idare var (2, 21). Çin devlet tarihinde, Konfüçyüs geleneği yaygındır, ancak tek gelenek değildir. Devletin destekleyici yapısının ritüel değil, yasa olduğunu söyleyen, onunla eşzamanlı olarak ortaya çıkan hukukçu geleneğe karşı çıkıyor. Shen zhi ("insanlar aracılığıyla yönetim") veya fa zhi ("hukuk yoluyla yönetim") - günümüze kadar gelen bu muhalefet, daha sonra Çin kültüründe terminolojik ve kavramsal olarak bu şekilde sabitlendi. Çok açık bir şekilde ifade etmek gerekirse, devletin iki farklı felsefesinden ve uygulamasından bahsediyoruz, onu büyük bir aile olarak mı anlamamız gerektiği hakkında, ki bu sadece ebeveynler ve çocuklar, daha yaşlı ve daha genç arasındaki niteliksel farklılıkları beslediği için bir ailedir, yoksa bir aile olarak mı? büyük bir Orwellci, "tüm domuzların eşit olduğu" bir ahır. Konfüçyüs, öğretileri soylular ve sıradan insanlar arasındaki ayrımı göz ardı ettiği ve aynı zamanda siyasetin yaşayan etik temelini çaldığı için Hukukçulara karşı çıktı. Üstat dedi ki: “Eğer insanlara kanuna dayalı bir hükümet [getirerek] talimat verir ve cezayı [tehdit ederek] düzeni sağlarsanız, o zaman insanlar cezadan kaçınır ve utanç [hissini] kaybeder. İnsanlara erdeme dayalı bir hükümet [getirerek] talimat verirseniz ve Kuralları [kullanarak] düzeni sağlarsanız, o zaman [insanlar] bir utanç [hissine] sahip olacaklar ve gelişecekler ”(II, 3).

Kanunun baskıcı bir aygıta ihtiyacı olduğu gibi, Kuralların da asil bir kocaya ihtiyacı vardır. Soylu bir adamın onurlu faaliyeti, devlet yönetiminin ritüele uymasını sağlamak için tasarlanmıştır; asil bir adam aracılığıyla siyaset ve ahlak sentezi gerçekleştirilir. Siyasetin asil bir kocaya ihtiyacı olduğu kadar, asil bir kocanın da siyasete ihtiyacı olduğu kadar, çünkü bu onun toplumdaki gidişatı etkileme olanaklarını maksimize eder.

Peki ya devlet yanlış yönetilirse ve kargaşa içindeyse? Bu durumda Konfüçyüs, aktif devlet faaliyetinden uzaklaşmayı teklif ediyor: “Göksel İmparatorlukta bir Tao Yolu varsa, o zaman kendini göster; [Göksel İmparatorlukta] Tao Yolu yoksa kendinizi saklayın. Tao Yolu'nun hüküm sürdüğü bir eyalette, fakir ve alçakgönüllü olmak utanç verici. Tao Yolundan yoksun bir devlette zengin ve asil olmak ayıptır” (VIII, 13). Yoksulluk ve cehalet arasında iyi yönetim ve zenginlik ve asalet, kötü yönetildiğinde, kötü davranışların sonucu olmaları konusunda ortak bir noktaya sahiptir, ancak her seferinde farklı ahlaksızlıklardan bahsettiğimiz doğrudur. Konfüçyüs, yalnızca devlete ve bürokratik faaliyetlere karşı tutumu değil, aynı zamanda genel olarak asil bir kocanın sakin ve çalkantılı zamanlarda nasıl davrandığını da ilgilendiren bir tavsiye daha veriyor: “Öğretmen şöyle dedi: “Tao Yolunun hüküm sürdüğü bir eyalette , kişi doğrudan konuşmalı ve doğrudan hareket etmelidir, Tao Yolundan yoksun bir durumda, kişi doğrudan hareket etmeli ve ölçülü konuşmalıdır ”(XIV, 3). Konfüçyüs'ün bakış açısından, etik ve siyaset arasındaki ilişkide etik önceliğe sahiptir, ancak elbette ne yasallığın rolünü ne de cezanın rolünü inkar etmemiştir. Bu, asil bir adamın siyasi faaliyetini belirler, siyasetin sağlam bir etik temele dayandığı ölçüde haklı çıkar.

Konfüçyüs'ün öğretilerinde asil bir adama, alçak bir adam (xiao ren) karşı çıkar. Xiao ren kavramı belirsizdir: ahlaki düşünceleri düşük, zihinsel gelişimi karanlık, belki de köken ve sosyal statü açısından sıradan bir kişidir, ancak ikincisi bir cümle değildir ve her sıradan kişi kalmaya mahkum değildir. xiao ren. Tek kelimeyle, o her şeyde asil bir kocanın zıttıdır. Bu bir tür anti-idealdir; bir insanın uzaklaşması gereken şey. "Xiao ren" terimi, "Lun Yue" de 24 kez kullanılır, bunların 20'si erdemden yoksun bir kişi anlamındadır.

Düşük bir kişinin ana belirtilerini alırsak, o zaman aşağı bakması, nasıl daha iyi olacağını düşünmesi, fayda sağlaması, zorluklara nasıl katlanacağını bilmemesi, ihtiyaç duyması, kendi içinde insan sabrına sahip olmaması ve "başkalarından talep ediyor" ( XV, 20), çekişmeye yatkın, hatta "hırsız olabilir" (XVII, 23). Tek kelimeyle, düşük bir kişinin davranışında, doğal kararlılık etikten üstündür. Bu adam kaba, görgüsüz, usta, sadece dış görünüş ve görgü kuralları, aynı zamanda derin duygu onun için bir ritüel, insan ahlakı ve haysiyeti hakkındaki fikirler, davranışın belirleyici nedenleri haline gelmedi.

Bir kez daha vurgulamak önemlidir: insan kaderiyle ilgili olarak kozmik veya antropolojik bir kader yoktur. Soylu insan kendini çok çalışarak kazandığı gibi, aşağı insan da bireylerin kendilerini ihmal etmelerinin sonucudur. Doğru, sıradan bir kişinin statüsü bu tür bir ihmale katkıda bulunur, ancak yalnızca katkıda bulunur. Konfüçyüs'e böyle bir yargı verilir: “Kişi kalbini gizler - ölçülemez veya tartılamaz. Güzel ve çirkin - her şey insan kalbinde gizlidir, ancak rengini görmeyeceksiniz. İnsan, orijinal olanakları içinde, hem iyiye hem de kötüye açıktır. Xiao ren, kötülük olasılığının gerçekleşmesidir. Bunun ifadesi ve nedeni, Konfüçyüs'e göre, alçak bir kişinin kendi çıkarı için kendini çekmesidir; diğer insanlarla ilişkilerini nasıl düzgün bir şekilde kuracağını bilmiyor, karşılıklılık fikri ona yabancı. "Küçük adam, Konfüçyüs'ün dediği gibi, itaat yoluyla birlik için çabalar, ancak muhalefet yoluyla birlik için çabalamaz" (XIII, 23).

Konfüçyüs'ün bir kişinin ahlaki olanakları hakkındaki fikirlerini doğru bir şekilde anlamak için, öğretisinde ahlaki idealin iki çeşidi olduğu unutulmamalıdır - ana babaya saygı ve asil bir koca. Aralarında bariz bir çelişki vardır. Anne babaya saygı imajı itaat erdemine dayanır. Asil bir koca, aksine, bağımsız ve kendi kendine yeten bir kişidir; o kendi kendisinin yargıcıdır. Bu çelişki için münhasır olmayan en az iki açıklama olabilir. Birincisine göre, sosyal ve ahlaki hayatın farklı düzeylerinden bahsediyoruz. Evlada dindarlık, halk da dahil olmak üzere herkesin erişebileceği, kitlesel ifadesinde ahlaki bir idealdir.Soylu bir koca, hükümdarın ve danışmanlarının faaliyetleriyle ilişkili, bir kişinin ahlaki gelişiminin nadiren erişilebilen bir zirvesidir. İnsanın günlük yaşamında, jen (hayırseverlik) evlada dindarlık biçimini alır ve devlet-idari faaliyetinde - asil bir koca. İkinci açıklamaya göre, bireyin ahlaki gelişiminin farklı aşamalarından bahsediyoruz. Evlada dindarlık ilk aşamadır ve asil bir koca ikinci aşamadır. Bir erkek, kendisi baba olana kadar asil bir koca olamaz. Bu açıklamaların her ikisi de, babaların - yaşlı, deneyimli, olgun insanların - onurlu faaliyeti olduğu göz önüne alındığında oldukça uyumludur. Aynı zamanda, ikinci seviye (veya aşama) birinciyi iptal etmez, ancak kesin olarak ona dayanır. Asil bir koca için evlada dindarlık normları, sıradan bir insandan bile daha zorunludur.

Etik kitabından yazar Apresyan Ruben Grantoviç

Jun Tzu: Soylu Koca Soylu koca kavramının Konfüçyüs'te birbiriyle ilişkili iki anlamı vardır: aristokrasiye ait olmak ve insan mükemmelliği. Aristokrasiye ait olmak tek başına insanın mükemmelliğini garanti etmez, çünkü bu

Büyük Kitaptan doğu bilgeliği yazar Evtikhov Oleg Vladimiroviç

Konfüçyüs geleneğinin bir sembolü olarak soylu adam (junzi) Öğretmen şöyle dedi: - Soylu bir adam (junzi) görünüşte saygın değilse, o zaman otoriteye sahip olmayacak ve bilgisi güçlü olmayacaktır. Bu nedenle kendinize asıl bağlılığı ve samimiyeti belirleyin; arkadaş olma

(Çince): "layık", "gerçek", "mükemmel", "asil koca", davranışlarıyla dünyada düzeni ve dengeyi sağlayan. Onu "mükemmel bir koca" yapan beş niteliğe, beş sürekliliğe sahip olmalıdır: zhei ve, li, xiao, zhi. - Konfüçyüsçü kişilik standardı, "önemsiz bir kişi" ile karşı karşıyadır, " küçük adam"(Xiaozhen) - pratik uzmanlıklarının ötesine geçemeyen ve manevi ve ahlaki sınırlamaların üstesinden gelemeyen egoist pragmptizmin somutlaşmış hali. Konfüçyüs'te bu kavram, hükümdarın kişiliği veya sosyal seçkinlerin temsilcisi ile ilişkilidir; daha sonra daha genel hale gelir ("mükemmel koca"). Jun-tzu'nun en önemli niteliği, bir yandan manevi, ahlaki ve davranışsal özerklik, diğer yandan Tao'ya bağlılık anlamına gelen "araç dışı" dır.


İzleme değeri Junzi diğer sözlüklerde

Wei Shang-junÇin mitolojisinde Taocu şifacı. Siyah bir köpekle hastaya göründü.

Guo Zi-yi- Çin mitolojisinde, mutluluk tanrısı ve ebeveynlere saygı, Konfüçyüsçü erdemin bir örneği.
Büyük ansiklopedik sözlük

Guanzi- (MÖ 7. yüzyıl) - Etik doktrini yaratan Çinli filozof.
Büyük ansiklopedik sözlük

guiguzi- (Kurtadamlar vadisinden Çinli öğretmen) - Çin mitolojisinde, ölümsüz bilge, kahinlerin hamisi, Lao Tzu'nun arkadaşı.
Büyük ansiklopedik sözlük

di haziran- Yin döneminin Çin mitolojisinde, egemen ata. Bir kuşun başı ve bir insan gövdesi ile temsil edildi.
Büyük ansiklopedik sözlük

dong haziran- (Doğunun Çin hükümdarı) - Çin mitolojisinde sabah güneşinin tanrısı. Bir arabada genç bir adam olarak temsil edildi.
Büyük ansiklopedik sözlük

kung tzu- Konfüçyüs'e bakın.
Büyük ansiklopedik sözlük

Lao Tzu- Taoizm'in dini ve felsefi yönünün kurucusu, birçok açıdan gizemli bir figür olan efsanevi antik Çinli düşünür. Bu isim altında, ........
Büyük ansiklopedik sözlük

Mo Tzu- (Mo Di) (MÖ 479-400) - eski Çin filozofu. Konfüçyüsçülüğün muhalifi. Öğrencilerinin görüşleri” kitabında toplanmıştır. “Evrensel sevgi ve karşılıklı yarar” doktrininin ana tezi........
Büyük ansiklopedik sözlük

mencius- (yaklaşık MÖ 372-289) - Konfüçyüs'ün takipçisi olan eski bir Çinli filozof. Görüşler” kitabında belirtilmiştir. İnsanları yöneten ve yönetilen olarak ikiye ayırmanın dokunulmazlığı tezini formüle etti.
Büyük ansiklopedik sözlük

Xie Haziran- (Xi Jun) (d. 1970) - Çinli satranç oyuncusu; uluslararası büyükusta (1990), erkekler arasında uluslararası büyükusta (1994) Dünya şampiyonu (1991'den beri).
Büyük ansiklopedik sözlük

Sun Tzu- 6.-5. yüzyıllarda eski bir Çinli askeri teorisyen ve komutan. M.Ö. Savaş sanatı (savaş ve siyaset arasındaki bağlantı, zafer faktörleri, strateji ve taktikler) üzerine bir incelemenin yazarı.
Büyük ansiklopedik sözlük

Xun Tzu- (yaklaşık 313 - yaklaşık MÖ 238) - Konfüçyüs'ün takipçisi olan eski bir Çinli filozof. risale yazdı.
Büyük ansiklopedik sözlük

Wu Zi-hsu- Çin mitolojisinde, hükümdarın emriyle intihar eden ve suya atılan gelgit tanrısı, tanrılaştırılmış bir ileri gelen (MÖ 5. yüzyıl).
Büyük ansiklopedik sözlük

Çuang Tzu- (yaklaşık MÖ 369-286) - Taoizm'in kurucularından biri olan eski bir Çinli filozof. Risale "benzetmeler, kısa öyküler ve diyaloglar şeklinde yazılmıştır ve Konfüçyüs ve Mo Tzu'nun öğretilerine yöneliktir .........
Büyük ansiklopedik sözlük

Lao Tze veya Lao Tzu- (MÖ 604'te doğdu) - Taoizm veya Taoizm'in kurucusu - Çin'deki üç baskın ve resmi olarak tanınan dini ve felsefi sistemden biri. Temel konsept....
tarihsel sözlük

Lao Tzu (Li Er)- - eski Çin tezi Lao Tzu'nun yazarı ( eski isim- Tao Te Ching, 4.-3. yüzyıllar. BC), Taoizm'in kanonik eseri. Ana kavram, mecazi olarak ........ olan Tao'dur.
tarihsel sözlük

Guo Bao-jun- (d. 1893) - balina. arkeolog, prof., araştırmacı Çin Halk Cumhuriyeti Bilimler Akademisi Arkeoloji Enstitüsü çalışanı. birçok sırasında yaklaşık olarak bulunan Yin Eyaletinin 6. başkentinin (MÖ 14-11 yüzyıllar) anıtlarını inceleyen yıllar. Anyang........

Guo Zi-hsing- (ö. 1355) - asi gruplardan birinin başı. antimong'a katılan "Kırmızı Bandajlar" müfrezeleri. Çin'de hareket 1351-68. cins. ilde Anhui. Şubat. 1352 G.C.-s. içinde toplanmış...
Sovyet tarihi ansiklopedi

guanzi- diğer balina. halkla ilişkiler üzerine bir inceleme. yönetim, yasama ve ekonomi. Krallığın hükümdarı Qi Huan-gong (MÖ 685-643) arasındaki diyalog şeklinde derlenmiştir........
Sovyet tarihi ansiklopedisi

Gong Zi Zhen- (sahte - Ding-an) (22. VIII.1792 - 26. IX. 1841) - Çince. eğitimci, şair. 1830'da Lin Tse-hsiu ve Wei Yuan ile birlikte vatansever şairlerden oluşan bir çevre kurdu. Feodal-hiyerarşiye karşı çıktı .........
Sovyet tarihi ansiklopedisi

Lao Tzu yarı efsanevi yazar ür. felsefi Taoizm - "Tao Te Ching" incelemesi (bazen "olarak adlandırılır). Bu incelemenin sosyo-politik teorisinin başlangıç ​​noktası ........
Sovyet tarihi ansiklopedisi

Lee Zi-cheng- (1606 - Ekim 1645) - haçın lideri. Çin'deki savaşlar (1628-45). Prov'daki Mizhi İlçesinin yerlisi. Shaanxi, bir köylünün oğlu. Posta kuryesi olarak görev yaptı. Savaşın başından beri isyancıların saflarına katılan ........
Sovyet tarihi ansiklopedisi

mencius- (yaklaşık MÖ 372-289) - OE. düşünür, siyaset ve etik alanında Konfüçyüs'ün takipçisi. Zou krallığının yerlisi. Qi ve Liang eyaletlerinin başkentlerinde yaşadı. M.-ts. ibretlik yolun olduğuna inandı ........
Sovyet tarihi ansiklopedisi

Sun Tzu- Sun Wu (MÖ 6-5 yüzyıllar), - OE. komutan ve asker teorisyen cins. Qi krallığında. MÖ 514-496'da. e. ordu sayesinde U krallığında askeri lider olarak görev yaptı. sanat S.-ts. bu ordu...
Sovyet tarihi ansiklopedisi

Xun Tzu- (yaklaşık MÖ 298-238) - eski balina. düşünür, Konfüçyüs'ün takipçisi. Yazdığı inceleme, "Konfüçyüs felsefesinin ilk sistematik açıklamasıdır. S.-ts. maruz kaldı ........
Sovyet tarihi ansiklopedisi

Huainanzi- (Huainan Wang'ın Kitabı) - OE. yazılı inceleme ca. MÖ 140 e. balina. Huainan van Liu An'ın (ö. MÖ 122) hizmetinde olan bilim adamları. 21 bölümden oluşur
Sovyet tarihi ansiklopedisi

Zi Zhi Tong Jian- ("Genel inceleme, yönetime yardım") - MÖ 403'ten MÖ'ye kadar olan dönemi kapsayan, Çin tarihi üzerine birleştirilmiş bir çalışma. e. MS 959'dan önce e. Ch. derleyici - Sima Guang (1019-86). Sima Guang derlendi ........
Sovyet tarihi ansiklopedisi

shang jun shu- ("Shang bölgesi hükümdarının kitabı") - OE. siyasi Legist okulunun bir incelemesi (bkz. Fajia). 3. yüzyılda derlenmiştir. M.Ö e. Shang Yang'ın (MÖ 390-338) sistem ve yöntemlerle ilgili öğretilerini özetlemektedir.
Sovyet tarihi ansiklopedisi

Wei Shang-jun- Çin mitolojisinde, tanrılardan biri - tıbbın koruyucuları. Gerçek Taocu V. Sh.-ts. con'da yaşadı. 7 - erken 8. yüzyılda Kara Ejder adlı siyah bir köpekle ülkeyi dolaştı ve pratik yaptı........
mitoloji ansiklopedisi

HAZİRAN Zİ

HAZİRAN Zİ

JUN ZI (Çince - asil bir koca, mükemmel bir koca; orijinali "hükümdarın çocuğu") - Konfüçyüsçü kişiliğin standardı olan Çin felsefesi, ilk olarak Konfüçyüsçü erdemlerin bütünlüğünün taşıyıcısı *Lun Yue'de tanıtıldı. Eş anlamlı - " harika biri” (evet), “insancıl insan” (ren ren, bkz. Ren). Pratik uzmanlığının ("araç" - ) kapsamının ötesine geçemeyen, ruhsal ve ahlaki sınırlamaların üstesinden gelemeyen, egoist pragmatizmin somutlaşmış hali olan "önemsiz kişi", "küçük kişi" (xiao ren) ile tezat oluşturur. Konfüçyüs'te "jun zi" kavramı, hükümdarın kişiliği veya sosyal seçkinlerin temsilcisi ("asil koca") ile ilişkilidir, daha sonra daha fazla karakter ("mükemmel koca") kazanır. hiyerarşide insanlar jun zi "mükemmel bilge"den ("açık") daha düşüktür, ancak "zarafet/erdem" (de) ile tıpkı rüzgarın çimenleri etkilediği gibi "küçük insanları" etkileyebilir. En önemli özelliği "alet dışı" (bu qi), yani bir yandan manevi eğilimdir.

doğal ve davranışsal, c - bağlılık ve nesnel gerçeklere (qi) değil. "Kader bilgisi (min)" ile donatılmış olan jun zi, zafer sırasında Göksel İmparatorlukta aktif Tao'yu ve Tao'nun yokluğunda işlerden "gizlenmeyi", işlerden uzaklaştırmayı ima eden yoluna metanetle bağlı kalır.

Lafzen: Çin'de Konfüçyüsçülük. M., 1982; Geleneksel Çin öğretilerinde insan sorunu. M., 1983; Geleneksel Çin'de Kişilik. M., 1992.

A. I. Kobzev

Yeni Felsefi Ansiklopedi: 4 ciltte. M.: Düşünce. Düzenleyen V. S. Stepin. 2001 .


Diğer sözlüklerde "JUN ZI" nin ne olduğuna bakın:

    - (Çince 君子) Konfüçyüsçülüğün normatif kavramlarından biri. Junzi, ilk olarak Lun Yue'de tanıtılan ve Konfüçyüsçü erdemlerin bütününün taşıyıcısı olan Zhong Yun'da geliştirilen Konfüçyüsçü kişiliğin standardıdır. Zıtlık ... ... Vikipedi

    Asil koca, mükemmel koca; hükümdarın çocuğunun orijinal anlamı. Eşanlamlılar büyük adam (da jen), insancıl adam (jen jen). İlk olarak Lun Yue'de tanıtılan Konfüçyüsçü kişilik standardı, Konfüçyüsçü kişiliğin bütünlüğünün taşıyıcısıdır ... ... Collier Ansiklopedisi

    haziran tzı- (Çince): "layık", "gerçek", "mükemmel", "asil koca", davranışıyla dünyada düzeni ve dengeyi sağlayan. Onu "mükemmel bir koca" yapan beş niteliğe, beş sabitliğe sahip olmalıdır: zhei ve, li, xiao, ... ... A'dan Z'ye Avrasya bilgeliği. Açıklayıcı sözlük

    Mükemmel kocayı görün...

    Sekiz felsefeden biri. Han Feizi anıtının kanıtlarına göre, Konfüçyüs'ün ölümünden sonra erken dönem Konfüçyüsçülüğün bölündüğü okullar. 5.-3. yüzyıllarda var olmuştur. M.Ö. Ch. temsilcileri Konfüçyüs Zi Si'nin torunuydu (yaklaşık MÖ 483-402) ve ... ... Çin felsefesi. Ansiklopedik Sözlük.

    Zi gu. "Xuxiang coy shen ji" ("Ruh arayışı üzerine resimli notlar") kitabından gravür Zi gu (Çince 紫姑 "Mor bakire"), Kangsan nian nian (Çince 伉三娘娘 "Tuvalet Hanımı"), Keng sangu ("tret ... Vikipedi

    MO DI Mo Tzu. MÖ 468 (veya 478, 480, 490, vb.), Lu eyaleti (veya Song eyaleti), MÖ 376 (veya 403, 392, vb.) Düşünür, politikacı figür, felsefenin kurucusu. mohistlerin (moiza) okulları ve örgütleri. Özgün bir felsefe geliştirdi. birçok yönden öğretmek... Çin felsefesi. Ansiklopedik Sözlük.

    Konfüçyüs Konfüçyüs (Çizim tarihi: 1922) Konfüçyüs (孔子 Kung Tzu, daha az yaygın olarak 孔夫子 Kung Fu Tzu, Konfüçyüs olarak romanlaştırılmıştır; MÖ 551 dolayları, Qufu MÖ 479) Çinli bir düşünür ve filozoftu. Öğretilerinin Çin medeniyeti üzerinde derin bir etkisi oldu ve ... Wikipedia

    Meng Ke, Meng Zi yu (yaklaşık MÖ 372-289) diğer balina. filozof, eğitimci, Konfüçyüs'ten sonra erken dönem Konfüçyüsçülüğün ikinci ideoloğu. Zou krallığının bir yerlisi (daha sonra Lu krallığının alanı, şimdi Shan dong eyaletinin Zouxian ilçesinin güneydoğu kısmı). Olmuş…… Felsefi Ansiklopedi

Kitabın

  • Mo-jo'ya git. 3 ciltlik eserler (3 kitaplık bir set), Guo Mo-jo , Çin'deki modern kelime sanatçıları arasında en şerefli yerlerden biri, seçkin şair ve oyun yazarı Guo Mo-jo'nun eseridir. Edebi yaratıcılığın ideolojik içeriğine göre ve ... Kategori: Klasik ve modern nesir Yayıncı: Devlet Kurgu Yayınevi,
  • Konfüçyüsçülük. Klasik dönem, A. S. Martynov, Bu kitap, insanlık tarihindeki en önemli ideolojik sistemlerden biri olan Konfüçyüsçülük ile ilgilenen herkesi bilgilendirmeyi amaçlamaktadır. Kitabın ilk bölümü hayat ve kaderi anlatıyor... Kategori:

HAZİRAN Zİ

"Asil koca", "mükemmel koca"; orijinal anlamı "hükümdarın çocuğu" dur. Eşanlamlılar - "büyük adam" (da jen), "insancıl adam" (jen jen). İlk olarak Lun Yue'de tanıtılan Konfüçyüsçü kişilik standardı, Konfüçyüsçü erdemlerin bütününün taşıyıcısıdır. Pratik uzmanlığının ("araçsal" - qi2) kapsamının ötesine geçemeyen ve manevi ve ahlaki sınırlamaların üstesinden gelemeyen "önemsiz adam", "küçük adam" (xiao ren), egoist pragmatizmin somutlaşmış hali ile tezat oluşturuyor. Konfüçyüs'te "jun zi" kavramı, yöneticinin kişiliği veya sosyal seçkinlerin temsilcisi ("asil adam") ile ilişkilidir; daha sonra daha genel hale gelir ("mükemmel koca"). İnsanoğlunun hiyerarşisinde, jun zi "mükemmel bilge"den (sheng1) daha aşağıdadır, ancak "zarafet/erdem"iyle (de1) "küçük insanları" rüzgar gibi çimenlerin üzerinde etkileyebilir. En önemli niteliği "araç dışı" (bu qi), yani bir yandan manevi, ahlaki ve davranışsal özerklik, diğer yandan nesnel gerçeklere değil Tao'ya bağlılıktır (qi2). "Kader bilgisi (min1)" ile donatılmış olan jun zi, Tao'nun Göksel İmparatorluk'taki zaferi sırasında aktif faaliyet ve Tao'nun yokluğunda işlerden uzaklaştırma "gizlilik" anlamına gelen yoluna metanetle devam ediyor.

Collier. Collier'in Sözlüğü. 2012

Ayrıca sözlüklerde, ansiklopedilerde ve referans kitaplarında Rusça'da yorumlara, eşanlamlılara, kelimenin anlamlarına ve JUN ZI'nin ne olduğuna bakın:

  • LAO TZU
    Taoizm'in dini ve felsefi yönünün kurucusu olan efsanevi antik Çinli düşünür, birçok açıdan gizemli bir figür. Büyük olasılıkla bir takma ad olan bu ad altında...
  • LAO TZU
    (Li Er), eski Çin incelemesi "Lao Tzu" nun (eski adı "Tao Te Ching", MÖ 4-3 yüzyıl) efsanevi yazarı, kanonik ...
  • LAO TZU Büyük Adamların Sözlerinde:
    İşi zor görün ve sonunda zor olmayacak. Lao Tzu - Gerçek sözler zarif değil, zarif ...
  • WEI SHANG-JUN Yunan Mitolojisinin Karakterleri ve Kült Nesneleri Rehberinde:
    Çin mitolojisinde, tanrılardan biri - tıbbın koruyucuları. Gerçek Taocu V. Sh.-ts. con'da yaşadı. 7 - erken 8 …
  • 10 HAZİRAN Büyük Ansiklopedik Sözlükte:
    (Xi Jun) (d. 1970) Çinli satranç oyuncusu; uluslararası büyükusta (1990), erkekler arasında uluslararası büyükusta (1994). Dünya Şampiyonu (...
  • DONG HAZİRAN Büyük Ansiklopedik Sözlükte:
    (doğunun Çin hükümdarı) Çin mitolojisinde sabah güneşi tanrısı. Genç bir adam olarak tanıtıldı ...
  • DI-JUN Büyük Ansiklopedik Sözlükte:
    Yin döneminin Çin mitolojisinde, ata hükümdarı. Bir kuşun başı ve gövdesi ile temsil edildi ...
  • WEI SHANG-JUN Büyük Ansiklopedik Sözlükte:
    Çin mitolojisinde Taocu şifacı. Siyahi hastalara göründü...
  • Konfüçyüsçülük
    antik Çin'de ortaya çıkan ve manevi kültürün, siyasi yaşamın ve toplumsal düzenÇin...
  • ÇİN Büyük Sovyet Ansiklopedisi TSB'de.
  • YANG-ZI-JIANG
    (Yang-tse-kiang, koşullu gerçek aktarımla İngilizce transkripsiyon Yang-tze-kiang) - Çin'deki en önemli nehir ve dünyanın en büyük nehirlerinden biri ...
  • YANG-ZI-JIANG
    (Yang-tse-kiang, koşullu İngilizce transkripsiyon Yang-tze-kiang'dan birebir çeviri ile) ? Çin'in en önemli nehri ve dünyanın en büyük nehirlerinden biri...
  • ÇİN, ASYA'DA DEVLET Brockhaus ve Efron Ansiklopedisi'nde.
  • MEVZUAT Collier'in Sözlüğünde:
    "Hukuk Mektebi", 4-3 asırda teşekkül etmiştir. M.Ö. ilk olan devlet ve toplumun totaliter-despotik hükümetinin teorik olarak doğrulanması ...
  • ÇİN FELSEFESİ Collier'in Sözlüğünde.
  • Collier'in Sözlüğünde:
    "Gerekli adalet", "görev", "görev duygusu", "adalet", "dürüstlük", "dürüstlük", "doğruluk", "ilke", "anlam", "anlam" - Çince'nin temel kategorilerinden biri felsefe, …
  • GUIGU ZI Collier'in Sözlüğünde:
    "Navei Boğazı'ndan Öğretmen". Eski Çin siyaset felsefesi okulu zong-heng jia'nın (kelimenin tam anlamıyla: "boyuna-dikey ve enine-yatay okulu") temel incelemesi, geleneksel olarak ...
  • GUAN TZİ Collier'in Sözlüğünde:
    başta 4.-3. yüzyıllar olmak üzere çeşitli yazarların eserlerini birleştiren en büyük antik Çin felsefi incelemelerinden biri (yaklaşık 130 bin hiyeroglif). M.Ö., …
  • Wang Chuanshan Collier'in Sözlüğünde:
    Wang Fuzhi, Wang Ernong, Wang Jianzhai, seçkin bir Çinli neo-Konfüçyüsçü filozof ve bilim insanı ansiklopedist. 7 Ekim 1619'da zeki bir ailede doğdu ...
  • 10 HAZİRAN Modern açıklayıcı sözlük, TSB:
    (Xi Jun) (d. 1970), Çinli satranç oyuncusu; uluslararası büyükusta (1990), erkekler arasında uluslararası büyükusta (1994). Dünya Şampiyonu (...
  • KONFÜÇYUS
    (Kung Tzu) (MÖ 551-479) - Çinli filozof, ilk olgun filozoflardan birinin yaratıcısı felsefi kavramlar ve Konfüçyüsçülüğün kurucusu - ideolojik bir akım, ...
  • ÇİN FELSEFESİ En Yeni Felsefi Sözlükte:
    ana biri oluşturan parçalar belirgin bir özgünlük ile karakterize edilen dünya felsefe tarihi. Eski Çin kültüründe radikal bir şekilde mitolojiden arındırma gerçekleştirildi, sanki ...
  • PORSELEN Güzel Sanatlar Terimleri Sözlüğünde:
    - (Farsça fegfurdan) ince seramik ürünler, sinterlenmiş, su ve gaz geçirmez, genellikle beyaz, sesli, ince bir tabaka halinde yarı saydam, ...
  • SHANG YANG Büyük Sovyet Ansiklopedisi TSB'de:
    Yang (MÖ 390-338), devlet adamı, Antik Çin'de reformcu, Legist okulunun kurucularından biri (bkz. Fajia). Olmuş…
  • ZOU RONG Büyük Sovyet Ansiklopedisi TSB'de:
    Rong (1885, Basxian İlçesi, Sichuan Eyaleti, - 3 Nisan 1905, Şanghay), Çinli burjuva devrimcisi. Büyük bir tüccarın ailesinden. Japonya'da okudu...
  • FAJİA Büyük Sovyet Ansiklopedisi TSB'de:
    [balina. v avukatlar okulu (hukukçular)], felsefi okul eski Çin'de. Ana hükümleri Shang Yang (MÖ 390-338) tarafından formüle edildi ...
  • PORSELEN Büyük Sovyet Ansiklopedisi TSB'de:
    (tur. farfur, fagfur, pers. fegfur'dan), ince seramikler, sinterlenmiş, su ve gaz geçirmez, genellikle beyaz, sesli, yarı şeffaf ...
  • MENGZİ Büyük Sovyet Ansiklopedisi TSB'de:
    Meng Ke (yaklaşık MÖ 372 - 289), eski bir Çinli filozof, Konfüçyüs'ün en aktif takipçilerinden biri. Doğdu …
  • MA ZHI-YUAN Büyük Sovyet Ansiklopedisi TSB'de:
    Zhiyuan, Moğol Yuan Hanedanlığı döneminde (1280-1368) Çinli oyun yazarı ve şair. 7'si hayatta kaldı...
  • KONFÜÇYUS Büyük Sovyet Ansiklopedisi TSB'de:
    Kung Tzu (yaklaşık 551 doğumlu - MÖ 479'da öldü), eski Çinli düşünür, Konfüçyüsçülüğün kurucusu. Yoksul soylu bir aileden geliyordu ...
  • taoculuk Büyük Sovyet Ansiklopedisi TSB'de:
    1) antik balinanın ana yönlerinden biri. her şeyden önce "Lao-tzu" (başka bir isim "Tao de jing" dir) incelemeleriyle temsil edilen felsefe ve ...
  • İKİNCİ DEVRİM Büyük Sovyet Ansiklopedisi TSB'de:
    devrim", Temmuz - Ağustos 1913'te Orta ve Güney Çin'deki askeri birliklerin ayaklanmasına karşı tarihi literatürde benimsenen ayaklanmanın adı ...
  • HU BEI Brockhaus ve Euphron'un Ansiklopedik Sözlüğünde:
    (İngilizce Hupe) - Shen-si ve Si-chuan eyaletlerinin doğusunda, Yang Tzu Jiang'ın orta yolu boyunca uzanan bir Çin eyaleti; neredeyse yer kaplar...
  • PEKİN ANLAŞMASI Brockhaus ve Euphron'un Ansiklopedik Sözlüğünde:
    2 Kasım 1860'ta Pekin'de Rusya temsilcisi Tümgeneral N.P. Ignatiev (daha sonra sayılacak) ve Çin prensi tarafından imzalanan ek bir inceleme ...
  • ÇİN, ASYA'DA DEVLET Brockhaus ve Euphron'un Ansiklopedik Sözlüğünde.
  • KWANTUN BÖLGESİ Brockhaus ve Euphron'un Ansiklopedik Sözlüğünde:
    bu, Liaodong Yarımadası'nın güney ucunda, 5 Mart (17), 1898 tarihli sözleşmeye dayanarak Rusya tarafından Çin'den kiralanan bölgenin adıydı ...
  • CE Büyük Rus Ansiklopedik Sözlüğünde:
    HAZİRAN, Xi Jun (d. 1970), Çince. Satranç oyuncusu; uluslararası büyük usta (1990), uluslararası erkekler arasında büyükusta (1994). Türkiye'de Dünya Şampiyonu...
  • HU BEI Brockhaus ve Efron Ansiklopedisi'nde:
    (İngilizce Hupe) ? Şen-si ve Siçuan eyaletlerinin doğusunda, Yangtzejiang'ın orta yolu boyunca uzanan bir Çin eyaleti; neredeyse yer kaplar...
  • PEKİN ANLAŞMASI Brockhaus ve Efron Ansiklopedisi'nde:
    ? 2 Kasım 1860'ta Pekin'de Rusya temsilcisi Tümgeneral N. P. Ignatiev (daha sonra sayılacak) ve Çinliler tarafından imzalanan ek bir inceleme ...
  • KWANTUN BÖLGESİ Brockhaus ve Efron Ansiklopedisi'nde:
    ? bu, Liaodong'un güney ucunda 5 Mart (17), 1898 tarihli sözleşmeye dayanarak Rusya tarafından Çin'den kiralanan bölgenin adıydı ...
Haberler
En ilginç:
Fümigasyon için otlar: hangileri seçilir ve nasıl doğru şekilde kullanılır
Herakleitos: felsefe, ana fikirler, ifadeler
Feng Shui zenginlik bölgesi: para çekmek için nasıl etkinleştirilir