شاكتي شقرا. الممارسة الهندية لسحر العين

لم يحافظ أي من الشعوب العظيمة على تقليده السحري القديم بالكمال مثل الهنود.منذ ما يقرب من ثلاثة آلاف عام ، تم تناقل الطقوس السحرية هنا من جيل إلى جيل.

لا يمكنك تغيير اليوم أو الساعة.

ربما يكون علم التنجيم هو المكانة الأولى المشرفة بين تخصصات السحر والتنجيم في الهند. في كثير من أعلى المؤسسات التعليميةالبلد ، يتم تدريسها على قدم المساواة مع الرياضيات والطب وعلم اللغة. بدون استثناء تقريبًا ، فإن الهنود ، بمن فيهم الأشخاص الأوائل للدولة والعلماء المشهورون عالميًا ، مقتنعون بشدة بحقيقة وفعالية الحسابات الفلكية ولن يفعلوا أي شيء في يوم أو ساعة يعتبر غير موات.

من أجل تحديد الوقت المناسب تمامًا لتنفيذ أمر معين ، يتحول الهنود بثقة كاملة إلى منجم وكاهن محترف. هذا هو السبب في أنه ، على سبيل المثال ، تم وضع أساس مصنع جديد بعد منتصف الليل بـ 37 دقيقة. اتضح أن المنجم قرر أن هذه اللحظة بالذات هي الأنسب لهذه المسألة ، لفرح عظيم لأولئك الذين ينبغي أن يشاركوا في العمل الرسمي المتمثل في وضع. والآن يتم الإعلان فجأة عن المدينة المظلمة النائمة بالموسيقى الجليلة والصاخبة ... يحاول الهنود أيضًا الانطلاق على الطريق حصريًا في الأيام الميمونة. إن عبارة "غادرت يوم الجمعة" تدل على أن المتحدث ارتكب حماقة لا تُغتفر ، لأن تبدأ المرأة رحلة يوم الجمعة هي نفسها التسبب في سوء الحظ.

ليس بالضرورة في هذه الرحلة بالذات - يمكن أن تعود العواقب السيئة لانتهاك القاعدة الفلكية لتطاردك في غضون شهر ، وفي غضون عام ، وحتى في غضون عشر سنوات. في الهند ، هناك رأي مفاده أن إنديرا غاندي ، رئيسة الوزراء الكاريزمية للبلاد (والتي ، بالمناسبة ، كان لها أيضًا منجم شخصي) ، تكبدت موتًا عنيفًا على وجه التحديد بسبب حقيقة أنها غالبًا ما ذهبت بسبب الضرورة السياسية على الطريق في يوم سيء للمرأة.

يومي السبت والاثنين ، وفقًا للهنود ، لا يمكنك الذهاب إلى الشرق ، يومي الثلاثاء والأربعاء - إلى الشمال ، يومي الأحد والخميس - إلى الجنوب.

هذه أحداث مهمةمثل الزواج واجتياز الامتحانات والتقدم لوظيفة وتوقيع صفقة تجارية في 90 بالمائة من الحالات تتم في الأيام والساعات التي يحسبها المنجم. يمكنك بسهولة أن تتم دعوتك إلى حفل الزفاف ، الذي سيعقد في الساعة 4.15 صباحًا ، وبعد ذلك سيتساءل الأصدقاء الهنود عن سبب عدم حضورك ...

علامات من الرأس إلى أخمص القدمين.

علم آخر مهم هو دراسة جميع أنواع العلامات والعلامات الجسدية. في عام 2008 ، تم نشر الترجمة الهندية (التي لا يملكها أكثر من ربع سكان هذا البلد) في الهند بتوزيع 100000 ، وهي مخطوطة تسمى Samudrika Lakshanam ، والتي دخلت قائمة الكتب الأكثر مبيعًا ، والتي تناقش هذه القضايا في التفاصيل.

يمكنك أن تقرأ فيه ، على سبيل المثال ، ما يلي: "إذا كان لدى الرجل شامة في النصف الأيسر من جسده ، فسيكون ثريًا ... في النساء ، تجلب الركبة العظمية الكبيرة المحنة والفقر ، فالأمر طويل يحدد مسبقًا خيانتها .. إذا كان ثديها الأيسر أعلى من يمينها ، فإنها تلد الصبي الأول ، والعكس بالعكس فتاة.

يطلق على المتخصصين في العلامات الجسدية اسم "ساتي" أو "شطي" (حسب اللغة السائدة في المنطقة). كقاعدة عامة ، هذا زوجان. يجب الاعتراف بأن الهنود الذين تلقوا تعليمًا عاليًا يلجأون إليهم للحصول على المشورة ، والتي تحدث عادةً عند ولادة طفل أو اختيار شريك الزواج ، بأي حال من الأحوال تمامًا كما يفعلون مع المنجمين. لكن في المناطق الريفية ، تعتبر ساتي سلطة غير مشروطة تقريبًا.

قبل عامين ، صُدم الهنود المتعلمون بجريمة وحشية: فقد قام فلاح يُدعى موهان دير بإغراق توأمه حديثي الولادة لأن ساتي ، بعد أن رأى نفس الشامات تحت عظمة الترقوة اليمنى ، توقع أنه في المستقبل سيصبح كلا الأخوين قتلة متسلسلين .. .

السحر الأسود والأبيض.

ومع ذلك ، لا تزال مساعدة السحرة تعتبر أفضل وسيلة لمحاربة القدر. الذنب في مخاطبتها خلافا للدول التقليد المسيحي، لا يرى أرقى ممثلي النخبة الهندية ، ولا الكهنة الأرثوذكس ، ولا عامة الناس الأميين في الهند. وهذا هو السبب.

على عكس الغرب المسيحي ، لا تعرف الهند شخصية مثل الشيطان. إن مبدأ الوحدة العميقة لجميع الكائنات الحية المتبع باستمرار لا يسمح للهندوسية برسم حدود لا يمكن التغلب عليها بين الخير والشر. النعيم المطلق ليس مكافأة للحياة الأخلاقية - إنه يتألف من معرفة الوحدة التي لا تنفصم عن كل كائن (على الرغم من أنه ، بالطبع ، يُقال أن التقيد معليير أخلاقيةيساهم في هذه المعرفة.

يمكن للقوى التي يدعوها الساحر إلى العمل أن تشفي أو تمنح البركات أو تلحق الضرر والقتل بنفس النجاح. حتى الشخص الذي يمارس السحر الأسود لا يتم حرمانه (على الرغم من أنه قد يكون مخيفًا ومكروهًا) - يعتقد الهندوس أن نتيجة أفعاله سيتم الحكم عليها من خلال قانون الكرمة العظيم. ببساطة ، إذا أطلق ساحر أسود العنان للشر على شخص ما ، على ما يبدو ، فإن هذا الشخص في ولادة سابقة يستحق مثل هذه العقوبة ، والساحر هو مجرد أداة في أيدي الآلهة. ليس ساحرًا أسود ، بل تمساح ، مرض حقير ، أخيرًا ، أزمة ... لماذا يُقتل ساحر ، وهو مجرد أداة في أيدي قوى عليا؟ ..

من الجدير بالذكر أنه حتى الطقوس التي يؤديها كاهن المعبد - خادم الآلهة - والساحر متشابهة عمليًا وتستند إلى نفس التقاليد الفيدية القديمة. غالبًا ما يكون الاختلاف ملحوظًا فقط من قبل الممارسين أو العلماء. لذلك ، لأغراض السحر الأسود ، يجب تحويل النار القربانية إلى الجنوب - جانب مملكة الموتى ، وليس إلى الشرق أو الشمال الشرقي - منطقة الآلهة. بدلاً من سمن البقر (البقرة حيوان مقدس) ، يقوم السحرة السود بعمل إراقة بالزيت النباتي. بدلا من أخذ كل شيء اليد اليمنىكما يفعل الكاهن في احتفال ديني ، يأخذ الساحر كل شيء بيده اليسرى ، إلخ.

السحرة - كما هو واضح بالفعل ، لا معنى لتقسيمهم إلى "أسود" و "أبيض" - ربما يعيشون في كل قرية هندية. من حيث المبدأ ، يمكن لأي شخص يكتسب المؤهلات اللازمة ويكتسب شعبية معينة أن يصبح ساحرًا - على عكس بلدنا ، حيث يشير السحرة غالبًا إلى حقيقة أن الهدية قد ورثوها.

في الهند ، على العكس من ذلك ، فإن أولئك الذين حققوا "الهدية" بأنفسهم ، دون تلقي أي شيء كهدية مع الجينات ، يعتبرون أقوى السحرة.

الساحر الهندي ، الذي أدى نوعًا من العمل السحري ، لن يقول أبدًا: "هذا ما قمت به." سيقول: "تم ذلك من خلال شاكتي".

شاكتي هي الطاقة المكتسبة من خلال الزهد الشديد ، التي تمنحها نعمة بعض الآلهة أو المعلم ، أو تتحقق من خلال أداء طقوس خاصة. باختصار ، لا يمكن أن يكون شاكتي فطريًا ، بل يجب تحقيقه.

على عكس الهندوسية الأرثوذكسية ، حيث يتم تبجيل بعض الآلهة "النقية" فقط (فيشنو ، شيفا ، غانيشا ، إلخ) ، تشارك دائرة أوسع من الآلهة في طقوس السحر. بالإضافة إلى الآلهة "النقية" الشائعة لدى جميع الهندوس ، يمكن للساحر أن يلجأ إلى الآلهة المحلية وآلهة القرية "الأم" وإلى الآلهة "النجسة" - مادان ، إله المقابر ، وياما ، إله الموت ، والإلهة كالي. أثناء الطقوس ، ينادي الساحر الهندي أيضًا المخلوقات الشيطانية - rakshasas (الشياطين) ، bhutas (أرواح الموتى) ، pidari (السحرة مصاصي الدماء).

في الهندوسية ، نتذكر ، لا يوجد مفهوم للشر المطلق. الشياطين والشياطين ليسوا ، من حيث المبدأ ، كائنات شريرة.

رهيب منهم مظهر، طريقة شريرة للحياة وأحيانًا نوايا غير لطيفة ، والتي ، مع ذلك ، هي أيضًا سمة من سمات الشخص ، لكنها لا تعمل أبدًا كنقيض مطلق للآلهة الصالحة. سيمضي الوقت ، وسيعمل الشيطان على كرماه - وقد يجد ولادة جديدة في شكل رجل دين فاضل ، أو حتى إله صالح ...

من إعادة ترتيب المصطلحات ، سيتغير المانترا.

تعتمد طقوس السحر الهندي بشكل أساسي على نطق تعويذات مختلفة ، مصحوبة أحيانًا بإيماءات خاصة - مودرا ، بالإضافة إلى رسم مخططات سحرية تسمى "يانترا" أو "شاكرات". يمكن أن تكون هذه المخططات على شكل مثلث ، أو دائرة ، أو نجمة سداسية الرؤوس ، أو مربعين مدرجين في بعضهما البعض بحرف منمق "O" (مع استبدال المقطع المقدس "Om") في المنتصف.

Yantras هي نوع من "الفخاخ" لتلك الطاقات التي يجذبها الساحر للطقوس. يتم رسمها على الورق أو بإصبع في الرمال ، على دقيق الأرز ، أو أخيرًا ، يتم رسمها ببساطة في الهواء.

نوبات السحر - غالبًا ما تكون التغني ظاهريًا مجموعات لا معنى لها من أسماء الآلهة والكلمات والمقاطع. نشأت هذه المقاطع ، المسماة "بيجا" (حرفيا - "بذرة") ، وفقًا للخبراء ، عن طريق التكرار المستمر والتقليل التدريجي للصلاة والصيغ السحرية. كل إله ، بالإضافة إلى أي ظاهرة وقوة عمليًا ، له مانترا خاصة به ، والتي تتشكل أحيانًا من خلال إعادة ترتيب بسيطة "لمقاطع البذور".

على سبيل المثال ، الشعار الرئيسي للشيفية هو "التلويح" ("أدعو شيفا").

هكذا يبدو في المعابد وفي الصلاة. ولكي تتخلص بطريقة سحرية من المرض ، يجب نطقه بترتيب "سيفامايانا". إذا كنت تريد أن يتم الاستماع إليك بشكل إيجابي من قبل شخص مهم ، فيجب أن يتم نطقها بترتيب "vashiyanama". حسنًا ، إذا كانت طاقة Shiva مطلوبة لحماية ممتلكاتك ، فستبدو المانترا مثل "mashivayana". وما إلى ذلك وهلم جرا.

الشعار الرئيسي لعباد فيشنو هو "vishnavenama". وهو موجود أيضًا في مجموعات مختلفة: "vishvenamana" - للحفاظ على سعادة الأسرة ، "namavevishna" - للتغلب على العقبات ... بالطبع ، هناك العديد من التعاويذ المعقدة التي تتكون من مئات الكلمات والتي تشبه مؤامراتنا الروسية. ومع ذلك ، فإن امتلاكهم ، بالإضافة إلى القدرة على أداء الطقوس المعقدة المقابلة ، هو بالفعل علامة على المؤهلات العالية للساحر ، وهو مؤشر على أنه على دراية جيدة بـ Atharvaveda ، أحد أقدم الكتب الأربعة للهندوسية ، والمكرس بالكامل الفن السحري.

بالطبع لن تجد مثل هؤلاء المحترفين في كل قرية ولا حتى في كل مدينة. تمتد شهرتهم إلى مناطق بأكملها ، ورسومهم مرتفعة ، وهناك أكثر من عدد كافٍ من العملاء.

"السحر هو عملية كيمياء روحية ، لأنه يربط وعي الفرد بالوعي الأعلى. إنها تحول الفاني إلى خالد. يكتشف الرجل طبيعته الحقيقية. من خلال النظر إلى الداخل يكشف أسرار الكون وأعلى سر. إنه سحر "(انظر Swami Satyananda Saraswati. تقنيات التانترا القديمة في Tantra و Kriya. المجلد 2. دورة متقدمة. دار نشر K.Kravchuk. 2005. 688 صفحة).
"سحر التانترا ليس شيئًا جديدًا في الثقافة الإنسانية. التانترا هي نسخة أخرى من نفس الانجذاب القديم للسحر والتنجيم والطقوس التي نجدها إلى حد ما في جميع الثقافات ، وقد كانت مهمة جدًا طوال الوقت العالم القديم. تم تصميم طقوس التانترا الحديثة ، مثل طقوس الفيدية القديمة ، لتحقيق جميع الأهداف. الحياة البشريةمن كاما أو الاستمتاع إلى النصر في المعركة والموكشا أو التحرير "(انظر ديفيد فراولي ، التانترا والمفاهيم الخاطئة عنها: تطهير جوهر الأوهام.(مجلة الحياة الإيجابية. دلهي. يناير. 2005). لكل. أ. اغناتيفا. الموقع الإلكتروني www.shaktism-kgd.narod.ru.).
"التانترا هي سحر النخبة ، إنها أعلى سحر ، لأنك هنا تأخذ أعلى درجات السحر - الحكمة ، وتستمتع بها ، وتتجاهل المستويات الوسطى والدنيا - التلاعب بالناس والرغبات. سحر التانترا هو ، أولاً وقبل كل شيء ، سحر جنسي ، ولكن في الواقع ، التانترا هو سحر عالمي ، على هذا النحو ، لأنه يقوم على الوعي السحري. هنا يجب أن نفهم بوضوح أن الوعي السحري في التانترا يسيطر على الطاقة السحرية. التانترا هو تصوف السحر ، يكشف سر السحر "(انظر سحر التانترا. 06/18/2009. الموقع www.magiytantra.ucoz.ru.).

* * *

(استمرار)

6. السحر الهندي.

"موضوع السحر هو ببساطة من المستحيل تجنبه عند التعامل مع البوذية التانترية ، طريق التانترا إلى التنوير ، خاصة عند التعامل مع الرموز الإبداعية لهذا المسار. يكمن السبب في حقيقة أنه عندما ندرس البوذية التانترا ، والتانترا ، وتقليد التانترا الهندو التبتي ، نجد أن جوانب معينة من رمزيتها المميزة متجذرة في السحر ، وبالطبع في السحر الهندي. سرعان ما اكتشفنا أنه في الهند القديمة ، كانت الممارسات السحرية من جميع الأنواع شائعة جدًا. يمكننا القول بأمان أنهم لا يقلون شعبية هناك اليوم. هناك ، في كل خطوة يمكنك مقابلة أشخاص يشاركون في طقوس سحرية أو ما يرتبط بطريقة ما بالممارسات السحرية. ومع ذلك ، تجدر الإشارة إلى أن هذا السحر الهندي الشعبي لا يتميز بأي عناصر سامية. إنه لا يقوم على أي تقليد فلسفي أو روحي جاد ، وبشكل عام ، يمكن القول أنه لا علاقة له بالروحانية بالمعنى المقبول عمومًا للكلمة. يتم اللجوء إليه بشكل أساسي لتحقيق أهداف دنيوية بحتة بمساعدة وسائل وأساليب خارقة للطبيعة أو على الأقل خوارق.

(السحر الهندي والبوذية التانترا. الموقع www.buddhayana.ru.)

"السحر الهندي موجود منذ العصور القديمة. لكن حتى الآن ، يعد السحر أحد الأسس المهمة للهندوسية. أقدم مصدر لعلوم السحر والتنجيم في الهند هو كتاب Atharvaveda ، الذي يصف الطقوس السحرية التي تم تقديسها أو العكس - تم تضمينها في العبادة.
وفقًا لـ Atharvaveda ، فإن الشيء الرئيسي في سحر الهند هو طقوس المنزل ، حيث تحتل الموقد والحياة الجزء المركزي. يحتوي الكتاب على مؤامرات الشفاء، مؤامرات من أجل الرخاء ، وكذلك تراتيل لمختلف الطقوس. في اختيار المؤامرات في Atharvaveda ، تظهر معتقدات القبائل القديمة في الهند ، وفي العديد من العلوم - مثل الطب وعلم وظائف الأعضاء وعلم التنجيم وما إلى ذلك ، فإن تجربة هذا الكتاب هي التي تم أخذها.
لطالما اعتبرت مساعدة السحرة في الهند هي الأكثر أداة فعالةفي الكفاح ضد القدر. وعلى عكس المسيحيين ، لا يوجد هندي واحد يرى أي شيء خاطئ في مخاطبة السحرة.
لا توجد مثل هذه الصورة للأساطير في الهند مثل الشيطان. يدعو السحر الهندي والهندوسية إلى مبدأ وحدة جميع الكائنات الحية ، وبالتالي لا يوجد خط واضح بين الشر والخير.
يستخدم السحرة الهنود مجموعة متنوعة من القوى السحرية في ممارستهم. يمكن أن تتساوى في إلحاق الضرر بل وحتى الضرب ، وكذلك شفاء الشخص أو منحه البركات. ولكن هنا حتى السحرة السود لا يتعرضون للاضطهاد. الحقيقة هي أن الهنود يعتقدون أن الكارما لدينا قادرة على وضع كل شيء في مكانه. بمعنى آخر ، يعتقدون أنه إذا تسبب الساحر في إلحاق الضرر بشخص ما ، فإن هذا الشخص يعاقب على شيء فعله في حياته الماضية. والساحر في نفس الوقت ليس سوى مؤدٍ للآلهة العظيمة.
لا يوجد تقسيم إلى السحرة البيض والسود في الهند أيضًا. علاوة على ذلك ، يعيش السحرة أو الأنبياء في كل قرية ، ويمكن لأي شخص أن يصبح ساحرًا ، بعد أن أتقن المعرفة سابقًا واكتسب شعبية. أقوى السحرة ليسوا أولئك الذين نالوا الهبة بالميراث ، لكنهم حصلوا عليها بأنفسهم.
أثناء أداء طقوس سحرية ، لن يقول الساحر الهندي أبدًا إنه قام بها. يقول السحرة عادة أنهم يمارسون الطقوس من خلال طاقة شاكتي. تعيش طاقة شاكتي فقط في ظروف التعصب ويعطيها إله أو غورو. ولكن يمكن تحقيق ذلك من خلال أداء طقوس خاصة. لكن شاكتي ليست هدية فطرية أبدًا ، بل تتحقق بالضرورة.
يدعي السحرة الهنود أنهم أنفسهم لا يمتلكون أي قدرات خارقة للطبيعة ، وأنهم يتلقون القوة من الأرواح. بشكل عام ، يشير التاريخ الكامل لهذا البلد إلى أنه ببساطة مشبع بالسحر. يوجد في الهند جميع أشكال التفكير الصوفي وجميع أنواع السحر وجميع الطقوس والطقوس.
حتى الفن الهندي يتميز بصورة سحرية - أشكال بشعة منحوتة في الحجر أو حيوانات مرسومة على جدران الكهوف. جميعهم تقريبًا يعبرون عن أفكار سحرية. السحر في هذا البلد أقوى من نوبات الديانات البدائية. وبين البوذيين ، يُعتقد على نطاق واسع أن كلمات أو أصوات معينة ، عند تكرارها ، تسمح لك بالتحكم في عالم الأرواح. تسمى هذه الأصوات المانترا المعروفة لنا.

(السحر الهندي. الموقع www.dommagii.com.)

حتى الآن ، لم يقم أي عالم بدراسة مقارنة للمعرفة الشرقية والغربية ، ولكن يمكننا صياغة المبادئ الأساسية للبحث في المستقبل. بادئ ذي بدء ، فإن التشابه المذهل بين السحر اليوناني القديم وطقوس عصابات العصابات اليهودية والعلوم السرية في الهند الفيدية أمر مذهل. قامت كل هذه المدارس بتنمية موقف صوفي تجاه المعجزات والسحر. كما تجمعهم طقوس التطهير ، واللباس الاحتفالي ، والتعاويذ والزهد. سمتان أساسيتان أخريان لهذه الأنظمة السحرية هما الاسم المقدس لله ، والذي لا يمكن نطقه إلا في المناسبات الخاصة ، ودرجات التنشئة الثلاث.
ما هي المدارس السحرية في الهند القديمة؟ وكيف حقق السحرة الهنود أهدافهم؟ أولاً ، يجب ألا يغيب عن البال أن الهند ، مثل أي بلد شرقي آخر ، تعج بالدجالين ، الذين يتمثل هدفهم الرئيسي في كسب عيشهم عن طريق الاحتيال أو الحيل العادية ، التي تكون أحيانًا بارعة جدًا. ومع ذلك ، فإن غالبية السكان يؤمنون ، إن لم يكن عمليًا ، فعلى الأقل بالسحر النظري. نؤكد أن الأشخاص الذين كرسوا حياتهم بأكملها لدراسة وتطبيق المعرفة الغامضة (على سبيل المثال ، sadhus و fakirs) يمرون بمدرسة إعدادية صارمة للغاية وحتى قاسية.
تتجاوز "المعجزات" التي يؤدونها أي مفهوم لما هو ممكن. بشكل عام ، تستند السحر والتنجيم الهندوسي على الاعتقاد بأن السلطة على جميع الظواهر الأرضية يمكن الحصول عليها من الأرواح الطيبة. يمكن أن تكون أرواح الموتى أو الكائنات الخالية من قوقعة جسدية وتتحكم في قوانين الطبيعة. (في هذا الصدد ، الأفكار الهندية مشابهة للصينية). إذا أردت ، على سبيل المثال ، "تصحيح" قانون الجاذبية ، فأنت بحاجة إلى استدعاء الروح التي تحرس هذا القانون وطلب المساعدة منه. تعتبر هذه الطريقة الأكثر بدائية. بمساعدته ، حقق sadhus مثل هذه النتائج المذهلة بحيث يبدأ المرء في الشك في وجود قانون للطبيعة لم يُعرف بعد في الغرب ، والذي يسمح للأشخاص الذين يعرفون كيفية تطبيقه بخلق مظهر "المعجزات".
يجب أن يكون معروفًا أن بعض السحرة الهندوس يقومون بالفعل بأفعال يمكن أن يطلق عليها بحق اسم خارق للطبيعة. ما هي طبيعة قوتهم ومن أين يستمدونها؟ علينا أن نتفق مع بعض الباحثين الغربيين على أن هناك مبدأ عامًا معينًا يتبناه الكهنة والسحرة الهنود. يمكن اعتباره مبدأً غامضًا ، لأن كلمة "غامض" نطلق عليها كل شيء لا يمكننا فهمه. من الممكن أيضًا أننا نتعامل مع قوى غير معروفة للعلم الحديث ، ولكن لها مظهر مادي حقيقي. هذه القوة أو تلك لم تعد "غامضة" إلا إذا العقل البشرييسيطر عليها. على المرحلة الحاليةيكتشف العلم (العلماء) المزيد والمزيد من أسرار السحر والتنجيم.
يدعي السحرة في الهند أنهم يستمدون قوتهم حصريًا من الأرواح وأنهم أنفسهم لا يمتلكون أي قوى خارقة للطبيعة بخلاف القدرة على التركيز والاسترخاء. لكن الشخص يعتقد أن روح النار تعيش في النار ، وروح الماء تعيش في الماء ، وأرواح الهواء تعيش في الهواء ، وما إلى ذلك. وفي نفس الوقت استخدامها لاحتياجاتهم. ربما يكون المبدأ أو القوة التي يستخدمها السحرة الهندوس ذات طبيعة مماثلة وغير مفهومة تمامًا.

(موقع Magic Indian. www.fudim.in.ua.)

"السحر موجود في الهند منذ العصور القديمة. تعد التقاليد السحرية واليوم من أهم أسس الهندوسية المتعلقة بالاحتياجات اليومية لأتباعها. أقدم مصدر لعلم السحر هو كتاب Atharvaveda للسحر. يفسر الكتاب موقفًا متناقضًا إلى حد ما فيما يتعلق بالعبادة الرسمية: تم تضمين بعض الطقوس السحرية في العبادة وتم تقديسها ، بينما تم رفض البعض الآخر ، في بعض الأحيان ، تمامًا.
في Atharva Veda ، المجال الرئيسي للعمل هو الطقوس المحلية التي تميز الحياة والموقد. في هذا الكتاب ، يتم اختيار المؤامرات العلاجية حياة طويلةوالصحة ، تهدف إلى مكافحة الأمراض والامتلاك الشيطاني ، والمؤامرات من أجل الرخاء ، والمرأة ، والتعويضية وغيرها الكثير. بالإضافة إلى التعويذات ، يصف Atharvaveda التراتيل التي تم إجراؤها في طقوس مختلفة لأغراض سحرية.
لا يُظهر اختيار المؤامرات العصور القديمة الهندية الأوروبية فحسب ، بل يُظهر أيضًا المعتقدات القديمة للقبائل الهندية المحلية. في العديد من العلوم (علم وظائف الأعضاء ، الطب ، علم التنجيم ، إلخ) تؤخذ معرفة وخبرة Atharva Veda كأساس.
السحر الهندي بالأبيض والأسود.لطالما كانت أكثر الوسائل فعالية في مكافحة القدر بين الهنود هي مساعدة السحرة. ولا يرى أحد من سكان الهند شيئًا مخزيًا أو خاطئًا في حقيقة اللجوء إلى السحرة. تقاليد البلاد المسيحية لا تقبل هذه الحقيقة ، وتعتبر من الخطيئة الكبرى أن تخبر نفسك بالثروات أو تلجأ إلى قوى السحر.
على عكس الغرب المسيحي ، لا توجد في الهند صورة أسطورية مثل الشيطان. في الهندوسية ، يوجد مبدأ الوحدة العميقة لجميع الكائنات الحية ، وبالتالي لا يوجد حد واضح بين الخير والشر. لا تأتي النعيم من أجل الشرائع الأخلاقية ، بل من أجل معرفة وحدة الوجود التي لا تنفصم.
يستخدم السحرة قوى مختلفة في ممارستهم. يمكن أن تسبب الضرر أيضًا ، وأحيانًا تقتل ، أو تمنح البركات وتشفي شخصًا. ولكن حتى السحرة السحر الأسودإنهم لا ينغمسون في الاضطهاد ، لأن الهنود يعتقدون أن الكرمة فقط هي القادرة على وضع كل شيء في مكانه والحكم: من هو على حق ومن هو على خطأ. بمعنى آخر ، يعتقدون أنه إذا تسبب الساحر الأسود في إلحاق الضرر بشخص ما ، فهذا الشخص موجود الحياة الماضيةفعل شيئًا يستحق العقاب عليه الآن. والساحر مجرد فنان عادي بين يدي الآلهة القدير.
جميع الطقوس ، بغض النظر عمن يؤديها: خادم الآلهة ، كاهن المعبد أو الساحر ، تستند إلى تقليد فيدي قديم.
على سبيل المثال ، يقوم السحرة السود بإشعال النار في الأضحية الجانب الجنوبي(نحو عالم الموتى). وإذا تحولت النار إلى الشمال الشرقي ، فإن مملكة الآلهة تتحكم في كل شيء هناك.
في طقوسهم ، يستخدم السحرة السود الزيت النباتي ، حيث لا يمكن استخدام سمن البقر (البقرة حيوان مقدس). الكاهن في الطقوس الدينية يأخذ كل شيء بيده اليمنى ، والساحر دائمًا يأخذها بيده اليسرى ، إلخ.
في الهند ، يعتبر التقسيم إلى سحرة "أبيض" و "أسود" بلا معنى. يعيش هؤلاء الأنبياء في كل قرية هندية. ويمكن لأي شخص يتقن المعرفة السحرية ويكتسب شعبية أن يصبح ساحرًا. أقوى السحرة هم الذين "حصلوا" على الهبة ، ولم يرثوها بجينات أسلافهم.
الساحر الهندي ، الذي يؤدي طقوسًا سحرية ، لم يقل أبدًا أنه فعل ذلك. سيقول: "تم ذلك من خلال شاكتي". شاكتي هي طاقة تعيش في ظروف من الزهد الشديد ، يتم التبرع بها بنعمة إله أو غورو ، أو يتم تحقيقها من خلال أداء طقوس خاصة. والأهم من ذلك ، أن شاكتي ليس هدية فطرية ، بل يجب تحقيقه أيضًا.
في الهندوسية الأرثوذكسية ، لا يُعبد سوى الآلهة "النقية": فيشنو وشيفا وغانيشا وغيرها. وفي طقوس السحر ، تشارك دائرة أكبر بكثير من الآلهة. بالإضافة إلى "النظيف" ، يخاطب الساحر الأسود آلهة القرية "الأم" ، والآلهة المحلية ، والآلهة "النجسة" - ياما (إله الموت) ، مادان (إله المقابر) ، كالي (إلهة الدمار) . خلال الطقوس ، يطلب الساحر الهندي أيضًا المساعدة من المخلوقات الشيطانية - rakshasas (الشياطين) ، bhutams (أرواح الموتى) ، pidari (السحرة مصاصي الدماء).
في الهندوسية ، لا يوجد مفهوم للشر المطلق على الإطلاق. لا تعتبر الشياطين والعفاريت شخصيات شريرة. مخيف فقط مظهرهم ، أسلوب حياة شرير وأحيانًا أفكار غير لطيفة ، على الرغم من أن كل هذا غالبًا ما يكون من سمات الشخص العادي. لم يتم تقديمها أبدًا على أنها النقيض تمامًا للآلهة الصالحة. بعد وقت معين ، عندما يكون الشيطان قد عمل على الكارما الخاصة به ، يحق له أن يولد ولادة جديدة في شكل كاهن متواضع ، أو حتى إله صالح.

(التقاليد السحرية والسحرية للهنود. الموقع www.poindii.ru.)

"في كل ثقافة ، يُفهم السحر بشكل مختلف ويستند إلى رموزه. وأهمها 9 تقاليد للسحر خلقت آلهة خاصة بها من الآلهة. تعكس جميع أشكال السحر الأخرى إلى حد ما هذه الآليات الأساسية التسع للعقل في تحقيق رغبة الفرد. تختلف الطوائف السحرية في العالم عن بعضها البعض في فهمها المختلف للعناصر الخمسة ، والحيوان السحري - الطوطم ، وهيكل الطقوس وفهم الرموز. إذا كنت تمارس السحر ، فعليك أن تحدد بوضوح التقليد الذي تعتمد عليه وأن تكون مخلصًا له ، بينما يتم استخدام التقاليد الأخرى ببساطة كتقليد مساعد ، وإلا ستفقد تدفق القوة. عندما يُمارس السحر من خلال تعدد التقاليد ، فإنه يصبح صوفيًا ، ثيوصوفيا ، يفقد جانب قوته. يعتمد السحر الحديث على توليف التقاليد ، على التوفيق بين المعتقدات ، لكن الساحر لا يزال يختار المسيطر ويعطي الأولوية لروح تقليد واحد ، الأكثر أصالة وطبيعية.
السحر البدائي هو الشامانية ، وهو التفاعل مع قوى الطبيعة والسيطرة عليها. الدب هو الحيوان السحري للشامانية. الغابة المقدسة هي معبد سحري.
سحر الفودو الأفريقي ، الشامانية السيبيري هي في جوهرها أبسط الآليات السحرية وفي نفس الوقت عالمية ، حيث أن السحر يمتص الحياة اليومية ، والحياة الكاملة للكائن ، فهو يغطي جميع مجالات الحياة.
السحر المصري هو علم غامض. هنا يُنظر إلى السحر على أنه الشعارات العلمية للظواهر الخارقة للطبيعة. الحيوان السحري هو العقرب أو خنفساء الجعران. يعكس آلهة الآلهة المصرية هذه الآلية السحرية أو تلك. بالمعنى المعتاد ، السحر المصري هو السحر الأسود ، لأنه يقوم على القوى العالم السفليأو عالم الموت. المعبد السحري الهرم وعين حورس.
السحر الصيني هو فن قتالي. يهدف كل السحر إلى كيفية العثور على قوة واحدة من 5 عناصر تتفوق على كل القوى الأخرى وتهزم خصمك. التحكم في الطاقة القتالية ، تتحول طاقة حركة الجسم إلى سحر. الحيوان السحري هو التنين. المعبد السحري عبارة عن باغودا يعتمد تصميمها وهندستها المعمارية على قوانين فنغ شوي. وفقًا لمعانه ، ينبعث السحر من الضوء الأبيض والأسود.
السحر الهندي (السحر السلافي) هو تعويذة ، تعويذة ، فقه اللغة. كان البراهمة في الهند ، مثل السحرة السلافيين ، يعبدون الكلمة ، واللغة ، والكلام السحري ، وبمساعدتهم كان من الممكن بناء أي صورة للرغبة. السحر الهندي (السلافي) يسمى الفيدية. المعبد السحري هو شقرا ، رقصة مستديرة ، دائرة يتم فيها ترنيمة ترنيمة الإله. الحيوان السحري في الهند ، الذي يلبي جميع الرغبات ، هو البقرة Kamadhenu ، الحيوان السحري للسلاف هو Firebird ، الديك الذهبي أو السمكة الذهبية.
السحر العربي هو علم التنجيم ، ومراقبة النجم الناري ، ورسم النجم الخماسي. يكتسب الساحر القوة على الجني ، على روح الطبيعة ، يكتسب الساحر القوة على العالم ، محققًا رغبات الملك. الحيوان السحري هو الأسد أو النمر. المعبد السحري هو دائرة النار والبرج.
السحر اليهودي هو فلسفة السحر وانتصار العدو ونيل المال. خرج سحر موسى من مصر ، وكان يهدف إلى إيجاد الجنة على الأرض ، المن من السماء (ماناس السماوي ، العقل). ابتكر موسى السحر القبالي الذي يتحكم في عباقرة الأرض ويهزم العدو في شخص الأرواح المصرية. استمر سليمان في هذا السحر وأكمله يسوع المسيح. في المسيحية ، يعتبر السحر عبادة شيطانية ويقوم على الفلسفة الكابالية. الماعز هو الحيوان السحري. المسكن (المذبح المتنقل) هو معبد سحري.
Greco-Celtic Magic هو فن فني. في أوروبا ، كان يُنظر إلى السحر على أنه أعلى أشكال الفن المختلفة. يصبح الشخص الذي يصل إلى أعلى شكل من أشكال هذا الفن أو ذاك - الموسيقى والأدب والنحت وما إلى ذلك ساحرًا. السحر اليوناني هو التحكم في أرواح الكواكب ، والسحر السلتي هو التحكم في الجنيات أو الأورفياس أو الألحان. الحيوان السحري هو الثور ، العجل. المعبد السحري هو المسرح ، الأعمدة الحجرية ، حجر الأتير.
سحر Toltecs هو حلم واضح ، السيطرة على الواقع الوهمي. يكمن السحر في تغيير نظرتك ، في تغيير رؤيتك. هذا هو بناء الواقع الافتراضي الأكثر مثالية. النسر هو الحيوان السحري. المعبد السحري هو الملابس ، والغطاء ، ونسيج من خيوط الطاقة.
يتشكل الارتباط بهذا التقليد السحري أو ذاك على أساس اللغة المقدسة. في العادة ، تكون اللغة المقدسة ميتة ، وهي في عالم الموت ، هكذا هي قوة سحرية. اعتمادًا على اللغة التي تستخدمها ، فإن هذا التقليد هو السائد بالنسبة لك. تشمل اللغات المقدسة اللاتينية ، اليونانية القديمة ، السلافية القديمة ، السنسكريتية ، الإنوشيان (لغة السحر الأسود) ، المصرية ، العبرية. في Tantra يتحدثون عن 4 أنواع من اللغة ، وإذا كنت تعرف اللغة على مستوى الكلام التخاطر ، فبغض النظر عن لغة التقليد ، يمكنك قراءة أي مخطوطة ككتاب نجمي.

(سحر التانترا. الموقع www.nekata.ru.)

"منذ العصور القديمة ، كانت الهند بالنسبة للغرب بلدًا غريبًا للحكايات الخيالية ، يصعب فهمه ، كما تم تصويره في أوصافه من قبل مسافرين ذوي عقلية خيالية. أظهر التأريخ الغربي اهتمامًا بالهند في وقت متأخر نوعًا ما ، لذلك لا تزال ثقافة وتاريخ هذه المنطقة غير معروفين كثيرًا للأوروبيين اليوم.
يشهد تاريخ الهند وسلوك الناس وعقلياتهم على حقيقة أن هذا البلد مليء بالسحر. هنا يمكنك أن تجد كل أشكال التفكير السحري وكل أنواع السحر وكل الطقوس والطقوس السحرية. لطالما فهم السحر على أنه فن التسبب في الاستثنائي و تأثير مذهل، والتي لا يمكن تحقيقها باستخدام المعروف القوى الطبيعيةأو متأصلة في القدرات المعروفة للشخص. من أجل تحقيق الظواهر السحرية ، حاول المرء بشكل أساسي التواصل مع الأرواح - الخير أو الشر ، ومن هذا نشأ التمييز بين السحر الأبيض والسحر الأسود.
تشكلت العقلية الهندية من خلال خوف عميق الجذور من قوى غريبة وغامضة وغير مألوفة. في الهندوسية ، يتم تبجيل جميع الحيوانات أو جميعها تقريبًا كآلهة.
الفن الهندي هو تعبير عن طريقة سحرية في التفكير: الأشكال الغريبة المنحوتة في الحجر أو الحيوانات المرسومة على جدران الكهوف تعبر عن فكرة سحرية. إن التضحية التي يطلبها الإله المتعطش للدماء (اعتادوا أن يكونوا بشرًا ، والآن هم حيوانات) لها أصل سحري. يلاحق القانون السحري القاسي للمحرمات الانتهاكات بعقوبات قاسية وينعكس في النظام الطبقي. يعيش الهندوسي في دائرة سحرية تحاول التعاليم البوذية منها إيجاد مخرج.
تطور الفكر الهندي من المفاهيم السحرية القديمة والإيمان بالشياطين. من بينها ، تطور نظام فلسفي وأخلاقي ، والذي يمكن اعتباره مثاليًا نسبيًا. يتجلى السحر في الهند بقوة أكبر من الدين البدائي التعويذي ، والذي يتطلب موافقة خاصة من الروح. يتميز بالنقص التام في النقد. يتم إحضار مشاعر الفرد أو الجماهير إلى النشوة أو تكون تحت التأثير الإيحائي للموسيقى أو الكلمات أو الأشكال أو الرموز.
هناك اعتقاد شائع بين دائرة معينة من البوذيين والهندوس بأن هناك كلمات أو أصوات لها القوة التي ، إذا تكررت مرارًا وتكرارًا ، تسمح للشخص بممارسة السيطرة على عالم الأرواح. تسمى المانترا وتتكون من كلمات أو مقاطع فردية أو آيات قصيرة ذات معاني خفية تتطلب فك رموز لفهمها. بعض المانترا مؤلفة ، والبعض الآخر نتيجة التأمل أو الإلهام ، والبعض الآخر عبارة عن بيانات مكثفة من مصادر مكتوبة. يمكن توجيه المانترا إلى أجزاء معينة من الجسم ، حيث يُعتقد أنها تسبب اهتزازات معينة. يبدو أن هذا مهم بشكل خاص في الشفاء. يعتقد الهنود أن اهتزازات الصوت تكمن وراء الكون وأنه يمكن حل جميع المشاكل بترديد المانترا الصحيحة.
يعتبر مشروب سوما ، الذي يحتل مكانة قوية في عبادة القمر ، أحد أقدم المكونات للأفعال السحرية. يستخدم الكهنة والمؤمنون سوما كمشروب قرباني. يؤدي المشروب إلى حالة من النشوة: "شربنا سوما ورأينا ملكوت السموات".
يتضمن المجمع السحري أيضًا طقوس النار ، والتي يتم خلالها تنفيذ جميع الأعمال السحرية أهمية عظيمةلديك موسيقى ، رقصات ، تعويذات.
الشخصية المركزية في الأساطير الهندية هي إندرا. هذا هو إله الشمس وإله الحرب المنتصر على كل الأعداء. إندرا برفقة فارونا إله القمر. يحكم الأحداث والوقت ، ويكافئ الخير ويعاقب الشر. يحتل Purusha مكانًا مهمًا في الأساطير الهندية - وهو أول شخص يتم التضحية به رسميًا للآلهة. في هذا الاحتفال القرباني ظهر العالم ، أو هكذا يعتقد الهندوس.
تترك الرقصات الشيطانية ، بأقنعة وإيماءات شرسة مثيرة للاشمئزاز ، أثناء الأعياد ، بصماتها المميزة على حياة الناس في شمال الهند ووديان التبت. العديد من الرقصات تعبر عن حزن عميق. إنه آسر وله تأثير قوي على الراقصين والمتفرجين. في الرقصات ظاهريا لا يوجد شبقية.
في الطب الهندي مكان خاصيحتل علاجًا للمصابين بأمراض عقلية ، وفيه قواعد تقليدية ، وملاحظات نفسية و تأثير نفسي. الأشخاص الذين يعانون من الهلوسة ، على سبيل المثال ، يخافون ويوقرون في بعض الأحيان. في حالات الهوس ، تُبذل محاولات لطرد الأرواح الشريرة: من أجل علاج مريض يمتلكه شيطان ، فإنهم يستحضرون شيطانًا قادرًا على التعامل مع شيطان.
كان علاج الأمراض الجسدية بمساعدة التأثير العقلي ، الذي بدأ لتوه في دخول حياتنا ، ضروريًا في الهند لعدة قرون. جزء لا يتجزأفن الشفاء. في التوصيات الطبية ، يمكنك أن تقرأ أن المرأة التي تعاني من آلام المخاض يجب أن تكون دائمًا في مزاج سعيد ("الولادة الناعمة"). يجب أن يقوم الأصدقاء برعاية مرضى السل و "إرضاءهم بالموسيقى والحكايات والعطور". بالنسبة لبعض الأمراض ، يوصى بتناول المشروبات الكحولية ، عادة ما تكون محظورة. العامل الأساسي في سحر الشفاء الهندي هو الإيمان - شرادها. حتى من خلال اتباع الوصفات بدقة ، لن يحقق المريض النتيجة المرجوة للشفاء دون إيمان عميق.
اليوغا هي جوهر الفكر الهندي. كلمة "يوغا" في الترجمة من اللغة السنسكريتية تعني "اتصال" ، "اتصال". مسار اليوجا من خلال التدريبات الجسدية والعقلية يقود الروح (جفعاتمان) والروح (بارتمان) إلى الوحدة. تعتبر تقنية اليوغا أساسًا نظامًا للتأمل يهدف إلى تعليم الناس ممارسة التحكم في أجسادهم ومشاعرهم والقدرة على التحول إلى الداخل - إلى "مصدر القوة والمعنى والغرض". "كلما تعمقنا في اختراق كياننا الداخلي ، اقتربنا من القوى الغريبة الموجودة في أي شخص ، ولكن القليل منها فقط يعرف كيفية استخدامها بوعي."
وصف عالم الهنديات هاينريش زيمر (1890-1943) اليوغا بأنها "توقف الملاحظة الخارجية لصالح الوعي الداخلي". يوغي (هكذا يُطلق على ممارسي اليوجا) ، يتخذ أحد الأوضاع التقليدية ، يغرق في عالمه الداخلي ، ويركز بعينيه ويحاول تهدئة أفكاره. تتوافق هذه الحالة مع السحر السلبي ، لأنه يوقف التفكير. الاهتمام والإرادة يتركزان على فكرة واحدة أو شيء خارق للطبيعة. اليوغي قادر على التحكم في الجهاز العصبي اللاإرادي وحتى إيقاف النبض.
الهدف من اليوغي هو الاقتراب من خلال التركيز والتفكير إلى الهدف المنشود والمطلوب. هناك طرق عديدة لتحقيق هذا الهدف.
الكارما يوغا هي اتجاه العمل والفكر تجاه الألوهية. يعلم بهاكتي يوجا إنكار الذات ، والتركيز على الإلهية. في الشكل الأعلى ، جاني يوجا ، يجب أن تتحد الروح أخيرًا مع الإله.
عرف العلماء القدامى الذين طوروا أساليب اليوجا الكثير عن وظائف الجهاز العصبي المركزي ، وخاصة ما يتعلق بالجهاز السمبثاوي والجهاز العصبي للمعدة والرئتين. مركز التحكم في الجهاز العصبي هو كونداليني ، رئيس جميع الوظائف الحيوية. تصادف أن تكون طاقة الحياةوتجسيدًا لنقطة القوة الكونية التي خلقت الكون وحافظت عليه. ربما تكمن قوة كونداليني الغامضة في العقل الباطن. يستيقظ مع قمع كامل للمشاعر وانغلاق للنشاط العقلي ، واستعادة اتصال الإنسان بالكون.
الطريقة التي يتم تدريسها اليوم في العديد من مدارس اليوجا هي إحدى الممارسات السحرية السلبية التي تؤدي في النهاية إلى إتقان القوى الخفية. التنويم المغناطيسي الذاتي هو أعلى شكل روحي لليوجا. في الوقت نفسه ، يستخدم اليوغيون جميع أشكال السحر. يعتقد بعض المؤلفين أن السحر الأسود نشأ من السحر الهندي.
تم وصف مثال على عمل القوى الداخلية في واحدة من السير الذاتية الروحية الأكثر روعة في هذا القرن: السيرة الذاتية ليوغي. مؤلفها هو باراماهانسا يوغاناندا.
في سن الثامنة ، أصيب يوغاناندا بمرض خطير بالكوليرا. أخبرته والدته أنه يجب أن يتحرك روحيًا (كان ضعيفًا جدًا بالنسبة للحركة الجسدية) حتى ينحني لصورة اليوغي العظيم المعلقة على جدار الغرفة. بمجرد أن فعل هذا ، بدا له أن الغرفة أضاءت بالضوء ، واختفت درجة حرارته. بعد ذلك بوقت قصير ، تشاجر مع أخته حول المرهم الذي تستخدمه لعلاج الدمل. أخبر أخته أن دملها سيتضاعف في اليوم التالي ، وأنه هو نفسه سيصاب بدمل على ساعده. حدث كل شيء كما توقع ، واتهمته أخته بالسحر.
في مكان آخر من كتابه ، يتحدث يوغاناندا عن زيارته لممارسة يوغي تُدعى براناباناندا. أخبره اليوغي أن صديقه كان في طريقه إليه. بالضبط في الوقت المتوقع ، ظهر صديق ليوغاناندا. سأله يوغاناندا كيف حدث أنه جاء. أوضح الصديق أن براناباناندا اقترب منه في الشارع وأخبره أن يوغاناندا ينتظره في شقته. ثم اختفى اليوغي في الحشد. لكن ما فاجأ يوغاناندا وصديقه هو حقيقة أن براناباناندا قضى اليوم السابق بأكمله مع يوغاناندا. هذا يعني أن براناباناندا أرسل جسده النجمي ، الجسد الروحي الثاني ، إلى الاجتماع.
في فصل آخر من سيرته الذاتية ، يصف يوغاناندا زيارته إلى يوغي "ذو الرائحة الكريهة" الذي يمكنه إعادة إنتاج جميع الروائح. بناءً على طلب يوغاناندا ، صنع الزهرة عديمة الرائحة مثل الياسمين. عندما عاد يوغاناندا إلى المنزل ، قامت أخته أيضًا بشم رائحة الياسمين ، لذا فإن الشك في أن اليوغي كان مصدر إلهام لرائحة الياسمين في يوغاناندا.
أكثر ما لا يصدق في كتاب يوغاناندا هو قصة موت وقيامة جاكتسوار ، الذي تنبأ بوفاته ومات في الوقت المحدد الذي أشار إليه. بعد وفاته ، ظهر ليوغاناندا في غرفته بالفندق في بومباي ، وأصر يوغاناندا على أنه كان هناك جسديًا. قبل أن يختفي ، شرح جاكتسوار لتلميذه بالتفصيل أنه من الآن فصاعدًا ، كانت مهمته أن يكون المنقذ للعالم على المستوى النجمي ، أو في بعد آخر.
أبسط شيء هو اتهام يوغاناندا بالخيال الديني. لكن معظم مظاهر القوى المذهلة الواردة في الكتاب موصوفة ومؤكدة في تقارير الجمعية الموثوقة للأبحاث النفسية. يمكن أن تستمر الأمثلة إلى ما لا نهاية.
يبقى السؤال مفتوحًا ما إذا كانت فكرة اليوجا وتجسيدها العملي لا تأتي من الأفكار القديمة ، حيث كان الإيمان بالسحر بين جميع الشعوب تحت التأثير المهيمن للعناصر الصوفية والميتافيزيقية التي عملت عليها. لقد ميزت شعوب جميع البلدان في جميع الأوقات بين "الطبيعي" و "الخارق" كقطبين مختلفين جوهريًا موجودين في الواقع. تُنسب المعجزات والتنبؤات والتعاويذ إلى ما هو خارق للطبيعة. علاوة على ذلك ، يُعتقد أنه لا يوجد شيء طبيعي على الإطلاق ، وأن الطبيعة تعتمد على ما هو خارق للطبيعة. لذلك ، يفهم الناس بعضهم البعض جيدًا عندما يسألون: "هل يحدث هذا بشكل طبيعي أم لا؟".

(تراث سحر الهند. الموقع www.elezarascool.anihub.ru.)
(الهند. تاريخ السحر. الموقع www.goroskop.su.)

« 12. الطقوس السحرية من Atharvavela.يشير محتوى Atharvaveda إلى أن هذا "الكتاب السري" للبراهمين يرتبط ارتباطًا مباشرًا بالسحر. يؤمن ملايين الهندوس بقوة التعاويذ التي تم جمعها في Atharvaveda. يعرفهم البراهميون عن ظهر قلب. يُسمح فقط للمبتدئين الذين خضعوا لتنقية الطقوس باستخدامها. "الفيدا الرابعة" كانت تسمى في الأصل براهما فيدا ("كتاب للبراهمين") ؛ في اللاهوت الهندوسي يحتل مكانًا أكثر تواضعًا من الثلاثة السابقة. هذا لا يعني أن Atharvaveda هو كتاب مدرسي عن السحر. صحيح أنه يحتوي على نصوص بعض اللعنات والتعاويذ التي يجب أن تحمي البراهمة منها التأثير السحري. يحدد Atharva Veda أسس "الأبيض" ، أو السحر الذي شرعه البراهمة. معيار التمييز بين نوعي فن السحر هو تقليديًا علاقتهما بالشر. تلامس أطروحة فلسفية هندية قديمة إحدى المشكلات السحرية الرئيسية: إذا كان من الممكن أن تكون التعويذة مفيدة أو ضارة اعتمادًا على الغرض الذي تستخدم من أجله ، فهل يجب تصنيفها على أنها سحر "أسود" أو "أبيض"؟ وفقًا لمترجمي Atharvaveda ، يعد السحر شكلًا فنيًا شرعيًا تمامًا ، لكن يمكن فقط للأشخاص "ذوي القلب النقي" ممارسته. هذا هو السبب في أن السحرة المختارين والمبتدئين فقط لعدة قرون كان لهم الحق في قراءة الفيدا الرابعة. بعد ذلك نقدم عددًا من المقاطع المثيرة للاهتمام من Atharvaveda ، والتي توضح الغرض وطبيعة الأنشطة السحرية لبراهمة الفيدية ...
13. شعائر الكهنة والسحرة الهنود.حتى الآن لم يقم أي عالم بدراسة مقارنة للمعرفة الشرقية والغربية ، ولكن يمكننا صياغة المبادئ الأساسية للبحث المستقبلي. بادئ ذي بدء ، فإن التشابه المذهل بين السحر اليوناني القديم وطقوس عصابات العصابات اليهودية والعلوم السرية في الهند الفيدية أمر مذهل. قامت كل هذه المدارس بتنمية موقف صوفي تجاه المعجزات والسحر. كما تجمعهم طقوس التطهير ، واللباس الاحتفالي ، والتعاويذ والزهد. سمتان أساسيتان أخريان لهذه الأنظمة السحرية هما الاسم المقدس لله ، والذي لا يمكن نطقه إلا في المناسبات الخاصة ، ودرجات التنشئة الثلاث. ما هي المدارس السحرية في الهند القديمة؟ وكيف حقق السحرة الهنود أهدافهم؟
أولاً ، يجب ألا يغيب عن البال أن الهند ، مثل أي بلد شرقي آخر ، تعج بالدجالين ، الذين يتمثل هدفهم الرئيسي في كسب عيشهم عن طريق الاحتيال أو الحيل العادية ، التي تكون أحيانًا بارعة جدًا. ومع ذلك ، فإن غالبية السكان يؤمنون ، إن لم يكن عمليًا ، فعلى الأقل بالسحر النظري. نؤكد أن الأشخاص الذين كرسوا حياتهم بأكملها لدراسة وتطبيق المعرفة الغامضة (على سبيل المثال ، sadhus و fakirs) يمرون بمدرسة إعدادية صارمة للغاية وحتى قاسية. تتجاوز "المعجزات" التي يؤدونها أي مفهوم لما هو ممكن. لقد شاهدتهم بنفسي وحاولت عبثًا التحقق منهم علميًا.
بشكل عام ، تستند السحر والتنجيم الهندوسي على الاعتقاد بأن السلطة على جميع الظواهر الأرضية يمكن الحصول عليها من الأرواح الطيبة. يمكن أن تكون أرواح الموتى أو الكائنات الخالية من قوقعة جسدية وتتحكم في قوانين الطبيعة. (في هذا الصدد ، الأفكار الهندية مشابهة للصينية). إذا أردت ، على سبيل المثال ، "تصحيح" قانون الجاذبية ، فأنت بحاجة إلى استدعاء الروح التي تحرس هذا القانون وطلب المساعدة منه. تعتبر هذه الطريقة الأكثر بدائية. بمساعدته ، حقق sadhus مثل هذه النتائج المذهلة التي بدأت أشك في وجود قانون للطبيعة ، غير معروف حتى الآن في الغرب ، والذي يسمح للأشخاص الذين يعرفون كيفية تطبيقه لخلق مظهر "المعجزات". سأخبرك بكل شيء بالترتيب: بمجرد أن طلبت من ساحر هندي محترم أن يريني بعض الحيل. عندما جاء إلى منزلي في المساء ، كان يرتدي فقط مئزرًا ضيقًا ، وكان يحمل في يديه عصا صغيرة بها سبع حلقات - وهي السمة المميزة لعلماء التنجيم الهندوس. قررت أن أقوم ببعض التجارب. أولاً ، للتأكد من أن الساحر لم يحضر معه مساعدًا ولم يحضر أي أجهزة إضافية ، طلبت منه رفع كرسيي في الهواء. جعد الساحر حاجبيه وسقط في تأمل عميق. ثم ، وعيناه مغمضتان ، مد يديه إلى أكبر كرسي في الشرفة. بعد عشر ثوانٍ بالضبط (قمت بتوقيته بساعة توقيت) ، ارتفع الكرسي واستدار قليلاً ، معلقًا في الهواء على ارتفاع حوالي خمسة أقدام. مشيت نحوه وجذبتُه من ساقه. غرق الكرسي على الأرض. ولكن بمجرد أن تركت ساقي ، حلق في الهواء مرة أخرى. سألت الساحر إذا كان يمكنه رفعي مع الكرسي. أومأ الهندي. خفضت الكرسي مرة أخرى (الذي بدا أنه يعيش الآن الحياة الخاصة) على الأرض وجلس عليها وارتفع في الهواء مع كرسي. مقتنعاً بأنني كنت تحت تأثير التنويم المغناطيسي ، أمرت الساحر برفع كل الأثاث الموجود في الشرفة. ثم طلبت منه إحضار الزهور من أقرب حديقة - ظهرت الأزهار على الفور في يدي.
لم تكن معي كاميرا ، وحُرمت من فرصة التحقق من كل هذه المعجزات بمساعدة الأجهزة العلمية. لكن لم أصدق أنه كان هناك مجرد اقتراح وراء كل هذا. أولاً ، حالة التنويم لا تأتي بهذه السرعة ، وثانيًا ، كنت مقتنعًا تمامًا بواقع ما كان يحدث. لم أشعر بأي اعتماد على الساحر: لقد تم تقديم قائمة الطلبات مسبقًا ، وكان علي فقط الاتصال بهم جميعًا. لقد تخلصت أخيرًا من كل الشكوك عندما طلبت من الهندوسي سرد ​​محتويات رسالتين يجب أن أتلقاه قريبًا ، وقام بإعادة إنتاجهما بالضبط. بعد ذلك ، أمرت الساحر بإحضار مسدس على الفور. علمت أن أقرب بندقية كانت بحوزة جاري الذي يعيش على بعد خمسة أميال. كانت البندقية على الفور على الشرفة الأرضية. في صباح اليوم التالي ، عند الإفطار ، جاء صاحب البندقية ليأخذها. كنت في حيرة من أمري لدرجة أنني كنت عاجزًا عن الكلام. قال الجار إنه حلم الليلة الماضية أنني استعرت منه مسدسًا. بعد ذلك بعامين ، عندما عدنا إلى إنجلترا ، تحققنا من مداخل مذكراتنا ، وأكد صديقي كل شيء بالضبط. معذرة ، أي نوع من التنويم المغناطيسي يمكن أن يستمر لمدة عامين كاملين؟ الساحر لم يطالب بأي أجر أو مكافأة عن أعماله. ووفقًا له ، فقد جاء فقط "لإظهار القدرات التي يتقنها الشخص ، ويتبع بصدق طريق الفضيلة".
إذا استخدم التنويم المغناطيسي ، فقد كان التنويم المغناطيسي من الدرجة الأولى ، والذي تضمن الاقتراح عن بعد ، التخاطر ، تحفيز الحلم ، غمر شخص غريب في حالة من التنويم المغناطيسي لمدة عشر ثوانٍ ، وبالطبع القدرة على التنبؤ بما سيكون قال في رسالة. لقد قدمت تقريرًا عن واحدة فقط من التجارب العديدة التي أجريتها أنا وزملائي على مدار ثلاثة أشهر في الهند. تسمح لنا هذه الحقائق باستخلاص الاستنتاجات العامة الأولى حول النشاط السحري للرابط الهندوسي. أولاً ، نحن مجبرون على الاعتراف بأن بعض السحرة الهندوس يقومون بالفعل بأفعال يمكن أن يطلق عليها بحق اسم خارق للطبيعة. ما هي طبيعة قوتهم ومن أين يستمدونها؟ علينا أن نتفق مع بعض الباحثين الغربيين على أن هناك مبدأ عامًا معينًا يتبناه الكهنة والسحرة الهنود. يمكن اعتباره مبدأً غامضًا ، لأن كلمة "غامض" نطلق عليها كل شيء لا يمكننا فهمه. من الممكن أيضًا أننا نتعامل مع قوى مرتبطة بالمغناطيسية والكهرباء ، أو بأصنافها ، التي لم يدرس العلم الغربي الحديث وظائفها بعد. نلاحظ بشكل عابر أن معرفتنا بطبيعة الكهرباء والمغناطيسية نادرة للغاية. نحن نعرف كيفية استخدامها وما تأثيرها. لكن دعونا نتذكر أن الناس واجهوا ظواهر مماثلة قبل وقت طويل من اكتشافها بواسطة العلم. هذه القوة أو تلك لم تعد "غامضة" إلا إذا أخذها العقل البشري تحت سيطرته.
من ناحية أخرى ، من المحتمل جدًا أن يتم إنشاء آلات ذات يوم يمكنها التحكم في هذه القوة المذهلة. من خلال ملاحظتي الشخصية لعلماء التنجيم ، فإن العقبة الرئيسية أمام إجراء تحقيق علمي محايد لهذه القوة هي نقص العلماء الذين يجرؤون على السير في طريق طويل وشائك من التعليم ويصبحون أتباعًا حقيقيين. يدعي Sadhus أنهم يحصلون على قوتهم حصريًا من الأرواح وأنهم أنفسهم ليس لديهم أي قدرات خارقة للطبيعة ، باستثناء القدرة على التركيز. لكننا نعلم جيدًا أن الإنسان يمكن أن يعتبر النار روحًا وفي نفس الوقت يستخدمها لاحتياجاته الخاصة. ربما يكون المبدأ أو القوة التي يستخدمها السحرة الهندوس ذات طبيعة مماثلة وغير مفهومة تمامًا. مهما كان أساس هذه الظواهر ، يبقى لنا أن نلتمس الحقائق. نقدم لتقديرك وصفًا لحفل البدء الذي يخضع له كهنة البراهمة ، بالإضافة إلى أساسيات تعليمهم ، المنصوص عليها في الرسالة السحرية Agrusadaparikshay.
الطقوس السحرية والتعاويذ من Agrusadaparikshay.يتعامل الجزء الأول من هذا الكتاب السري للتنجيم الهندوسي مع الطقوس التي يجب على والدي الطفل أداؤها من وقت ولادته حتى يحصل على الدرجة الأولى من التعليم. الجزء الثالث من الكتاب مخصص لتعليم القدرات السحرية. يبدأ في سن العشرين ، عندما يترك الشاب براهمين معلمه ("المعلم") ويأخذ عملاً فرديًا. يتلقى الساحر الشاب لقب grihastha ويقود حياة الزهد من الطقوس والمحرمات والتعاويذ والصوم والصلاة وإنكار الذات. تفاصيل الكتاب أصغر التفاصيل. الحياة المستقبليةبارع ، لأن أدنى إغفال يمكن أن يؤدي إلى تأخير حتمي في التطور الروحي. يجب أن تنام Grihastha على الأرض ، على حصيرة خشنة ، وتستيقظ في الظلام. عند الاستيقاظ ، يلفظ أولاً اسم Vishnu ويطلب منه المساعدة والبركات. ثم يقرأ البارع بهدوء الصيغة الأسمى: "أنت ، براهما ، فيشنو ، شيفا وروح أرواح الكرات السبعة ، أناشدك وأطلب طلوع الفجر." ثم يتبع تعويذة براهما: "براهما ، تعال إلي ، ادخل إلي ، يا براهما ، أنت سلامي وبركتي. براهما بداخلي وأنا هادئ ...
تستند السحر والتنجيم الهندوسي على عقيدة غير عادية وغامضة لأكاشا - "الروح الحيوية" أو "القوة الروحية". باختصار (على الرغم من صعوبة التحدث بإيجاز عن مثل هذه الموضوعات) ، فإن العكاشة هي القوة التي تستخدمها جميع الأرواح. علاوة على ذلك ، فهو مصدر كل قوة. وفقًا لليوغيين ، هناك مادة أو قوة واحدة فقط يأتي منها كل شيء آخر. تخضع قوانين الطبيعة ، على سبيل المثال ، قانون الجاذبية أو قانون تطور حياة شخص أو نبات ، لقوانين أخرى أعلى. لا يمكن اعتبار هذه القوانين كظواهر منفصلة ومستقلة عن بعضها البعض ؛ هم مجرد أشكال مختلفة من العكاشة. السحرة الهندوس يساويون المادة والطاقة ويعتبرونها ببساطة جوانب مختلفة من akasha ، وكلاهما يتكون في نهاية المطاف. أكدت الدراسات العلمية الحديثة هذه الفرضية. على أحد المستويات ، تولد العكاشة حياة حيوانية ، ومن ناحية أخرى تحدد حركة الكواكب. يمكن تحويل شكل من أشكال العكاشة إلى شكل آخر. على سبيل المثال ، من أجل إبطال قوة الجاذبية ، من الضروري "شحن" جسم معين بشكل أخف من عكاشا. إذا كنت ترغب في رفع حمولة تزن عشرة أطنان في الهواء ، فأنت تحتاج فقط إلى تغيير نوع العكاشا الذي تتكون منه هذه الحمولة. نظرًا لأنك تتعامل مع حمولة فولاذية ، فسيتعين عليك "نقل" "عكاش الصلب" إلى شيء آخر. يتفق علماء الذرة على أن كل المادة تتكون من مادة أولية واحدة ، هي المجال الكهرومغناطيسي. ولكن ، على عكس العلماء الغربيين ، يصر الهندوس على أن هذه المادة البدائية ، أو أكاشا ، يمكن تغييرها ليس بالطرق الميكانيكية ، ولكن بقوة عقل الفرد. يتوافق هذا البيان مع الأطروحة الفلسفية العربية حول تحويل المعادن. وفقًا للكيميائيين العرب ، يمكن الحصول على الذهب من خلال تركيز العقل الصوفي الناضج. يمكن صنع الذهب من أي شيء تقريبًا ، ولكن تحويل معدن إلى آخر أسهل بكثير ، على سبيل المثال ، من صناعة الذهب من الخشب ".

(إدريس شاه. سحر الشرق. / ترجمة ف.نوجاتوف.
م. Locid-Myth. 2000 ، لوكي برس. 2001 304 ص.)

"في إحدى دور السينما في كلكتا منذ سنوات عديدة رأيت بعض الحيل الوهمية التي يؤديها نجوم هوليوود. تم نقل ساحر ألف ليلة وليلة من بغداد إلى دمشق على بساط سحري. تقدم سريعًا قبل أربعين عامًا. أجلس في معرض المسرح المتنوع الرائد في كلكتا ، حيث قدم العديد من مشاهير المخادعين العروض. بالنسبة لشاب يقرأ حكايات 1001 ليلة ، قصص علاء الدين ، كان مشهدًا ساحرًا. كل أفكاري على المسرح. أرغب بشغف في امتلاك هذه القوة السحرية ، وأريد أن أكون خادعًا وأذهل المشاهدين بقدرات خارقة للطبيعة ، وأجبر فتاة على الطفو في الهواء ، أو حبلًا للوقوف في وضع مستقيم ، أو أنشر مساعدًا حيًا إلى قطع.
لقد تعرفت على السحر في وقت مبكر جدًا - ولم يكن السحر على الإطلاق هو ما أظهره اليوم ، وليس السحر القائم على خفة اليد ، ولكن السحر الأسود الحقيقي. كنت أؤمن بصدق بالسحرة والأشباح والعفاريت ومصاصي الدماء والشياطين. ماذا تتوقع أيضًا من صبي محاط بالخرافات من جميع الجهات؟ بسبب الأشباح ، كنت أخشى أن أنام في المساء. بعد بضع سنوات ، أدركت أن هذا كان مجرد خيال. وحتى في وقت لاحق ، تعرفت على السحر الحديث ، بناءً على مهارة الأصابع. لقد تبنت تجربة هوديني في حمل مجموعة أوراق اللعب في جيبي وغيرها أشياء صغيرةوتتدرب معهم باستمرار في الطريق إلى المدرسة. وكل هذا بفضل كتاب عن الحيل ، والذي أصبح بالنسبة لي نوعًا من جيب الكتاب المقدس. هذا الكتاب (كتاب للمبتدئين) لا يزال على مكتبي. أكتب هذه السطور وانظر إليها ، في أول كتاب لي عن السحر.
لقد ولدت في عائلة من خبراء الخدع المحترفين في شرق البنغال. لم يرغب والداي في أن يصبح السحر مهنتي. وكنت طالبًا مجتهدًا ، وربما بعد فترة من الوقت كنت سأصبح موظفًا أو مهندسًا. كنت قوياً في الرياضيات ، وتوقع أساتذتي مهنة هندسية بالنسبة لي. عندما تركت دراستي وأصبحت خادعًا محترفًا في عام 1933 ، كان ذلك بمثابة ضربة حقيقية لوالدي.
والديّ مفهومان. على الرغم من حقيقة أن الهند تعتبر مهد السحر ، إلا أن فنانيها كانوا دائمًا متشردين فقراء - فقراء شوارع وغجر لا يمكن أن يصبحوا أصنامًا عامة. يمكن أن يفاجئوا الجمهور بحيلهم الثابتة الموروثة عن أجدادهم ، لكنهم لا يستطيعون أبدًا إثارة الاحترام والتقديس.
لم يكن تعلم السحر سريعًا وسهلاً. لقد تعاملت مع الأمر بجدية وحاولت دائمًا إجراء بعض التحسينات في الحيل. الأدب على السحر الحديثكانت نادرة في ذلك الوقت ، خاصة في الهند. في الوقت الحاضر ، يتم نشر الكثير من الكتب حول الوهم والسحر ، ولكن كل من قرأ هذه "الأعمال" يجب أن يشعر بالحاجة إلى نشر كتب مهمة وضرورية حقًا. لقد كنت محظوظًا جدًا في استكشافاتي لتاريخ السحر. عملت في مجموعات خاصة من الكتب والملصقات والبرامج والمخطوطات المتعلقة بالسحر. بدأت في إجراء بحث على Indian Magick. كنت أرغب في العثور على أسرار السحر الهندي التي ستكون جديدة العالم الحديثوقد تكون محط إعجاب. غالبًا ما انتهى بحثي بالفشل. كُتبت المخطوطات القديمة والكتب عن Shastra Yoga و Atharva Veda بطريقة بدائية ومعقدة لدرجة أنه من الصعب للغاية العثور على حبة عقلانية فيها. ساعدني الخبراء في اللغة السنسكريتية. لن أنسى أبدًا مساعدة صديق قديم ، الأستاذ شاستري ، الذي وجد أدلة على حيل لا يمكن تفسيرها تمامًا في المكتبة الإمبراطورية. يجب أن أعترف أن العديد من الأسرار قد تم الكشف عنها لي من قبل اليوغيين الهنود والفقراء وسحرة الأفاعي والسحرة المتجولين. تلقيت كل المساعدة الممكنة من عامة الشعب، لكن زملائي السحرة ، للأسف ، لم يساعدوني أبدًا. أنا لا أحقد عليهم بسبب هذا الموقف. في النهاية ، بعد كل شيء ، تمكنت من تحقيق الاعتراف العالمي بمزاياي. يجب أن يفهموا الآن أن كل نجاحاتي ساهمت في مجد الهند وفقط ذلك.
لكنني أعبر عن عميق امتناني للمخادعين الأجانب - المحترفين والهواة على حد سواء ، على مساعدتهم النزيهة ، التي قدموها لي دائمًا ، ومشاركة أسرارهم الأكثر حميمية. أنا سعيد لأنني على دراية شخصياً بجميع المشعوذين العظماء في عصرنا والتقيت بالصداقة والتفاهم المتبادل في جميع أنحاء العالم.
خلال زياراتي العديدة إلى أمريكا ، تعرفت على فن بلاكستون وجوين وكريستوفر ومولغولاند ، ولا يزالون يعتبرون أعظم مخادعين في الولايات المتحدة. يسعدني دائمًا أن أتذكر اجتماعاتنا الودية. كنت ضيفًا على عائلة جوين ، وهو معروف عمومًا بأنه أعظم مخادع مسرحي. خلال الوقت الذي مكثت فيه معه ، شاركني جوين العديد من أسرار حرفته. علمني هاري بلاكستون أسرار العديد من الحيل الوهمية الحديثة. يعتبر بلاكستون بحق ملك المخادعين المعاصرين وأعظم ساحر المسرح في أمريكا. لدي الكثير من تفسيراته لأسرار الحيل ، مكتوبة بخط يده.
لقد زرت منزل صديقي العزيز ميلبورن كريستوفر عدة مرات ، وهو "ماركو بولو أوف ماجيك" ، وكان لي الوصول إلى مكتبته الضخمة من الكتب الفريدة. التقينا بميلبورن لأول مرة في شيكاغو في مؤتمر آي بي إم عام 1950 ، ثم التقينا مرة أخرى في إنجلترا في اليوبيل الذهبي لافتتاح الدائرة السحرية في لندن عام 1953. في عام 1957 بناء على توصية كريستوفر ميلبورن ، شاركت في برنامج تلفزيوني أسبوعي في الولايات المتحدة.
بضع كلمات عن مولغولاند. هذا هو أكبر مؤرخ للسحر. لقد كان على دراية جيدة بجميع الأمور السحرية لدرجة أن رأيه لم يكن موضع تساؤل من قبل جميع المخادعين. كان جون مولغولاند محررًا لمجلة Sphinx ، ومحرر قسم السحر في Encyclopædia Britannica وموسوعة كومبتون. وهو معروف بخدعته الأصلية في قفص الاختفاء. لقد أوضحت أيضًا هذه الحيلة ، لكن عندما علمت السر الذي يستخدمه جون ، تمكنت من تقدير مدى الكمال الذي كان عليه أكثر من أي شيء تم اختراعه من قبل. طلب مني جون مولغولاند عدم إفشاء هذا السر لأي شخص. في رسالته في يونيو 1950 كتب لي: عزيزي سركار! كما أخبرتك من قبل ، عند شرح طريقة اختفاء الطائر والقفص ، فأنت المشعوذ الوحيد في العالم الذي شاركت معه هذا السر. لقد فعلت ذلك لسببين: أولاً ، أنت صديقي العزيز ، وثانيًا ، أنا معجب بك دائمًا كساحر وشخص. أعلم أن سرّي المفضل الذي كشفه لكم لن يعرفه إلا سركار ومولغولاند ".
عندما عدت إلى الهند ، تلقيت رسالة من مولغولاند وبلاكستون ، يؤكدان فيها صداقتهما ويدعوانني لزيارتهما مرة أخرى. الولايات المتحدة الأمريكية. هذه الرسالة هي واحدة من الهدايا التذكارية الثمينة الخاصة بي.
في مجموعتي ، أحتفظ برسالة أخرى من جون مولغولاند ، يكتب فيها: "لدي فرصة للتعرف على عروض معظم المخادعين المشهورين في قرننا من جنسيات مختلفة. أنا متأكد تمامًا من أنك أحد أعظم الخادعين في عصرنا. سحرك وشاشة العرض الاحترافية رائعة ، ناهيك عن الحيل السحرية التي تظهرها. لا يكفي أن يفاجئ المخادع الجمهور. يجب أن يسلي الجمهور ويسعدهم ، وهذه هي الطريقة التي تنجح بها. يسعدني جدًا أن أرى أنه لا توجد تفاصيل صغيرة في الخطاب بالنسبة لك. اهتمامك بالتفاصيل الصغيرة هو ما يعطي هذه النزاهة للأداء بأكمله. كل هذا يعطيني الحق في أن أصفك بالفنان العظيم! في دائرة المخادعين ، يحمل رأي مولغولاند وزنًا كبيرًا ، وأقتبس كلماته بامتنان واحترام.
بالحديث عن الروح الوطنية ، أود أن أقتبس من كتاب لفرانسيس إيرلندا: "بدأت القصص عن Sorkar تنتقل من فم إلى فم في شيكاغو بعد أن تحدث في المؤتمر العالمي للخداع في عام 1950. جذب انتباه الجميع على الفور بزيه الهندي الملون. في حذائه ، كان ساحرًا حقيقيًا من الحكايات العربية. سكان شيكاغو ليسوا على دراية جيدة بتعقيدات الشرق ، لكن أحد الإنجليز سأل سركار سؤالًا صعبًا: "لماذا ترتدي زي أمير هندي؟ بعد كل شيء ، أنت لا تنتمي إلى العائلة المالكة. لم يكن سركار في حيرة من أمره ، فأجاب: "أنت على حق ، ولكن أنا أمير السحر".
كان السحرة المشهورون يزورون الهند دائمًا. في ذاكرتي ، جاء عدد لا يحصى من المخادعين الأجانب إلى بلدنا. لقد قمنا بزيارتنا من قبل Okito ، و Chang ، و Kefalo ، و Nicola ، و Levant ، و Mirray ، و Jack Royynn ، و John Mulgoland ، و Dante ، و Percy Abbott ، و Max Malini ، وغيرهم الكثير. وحتى قبل ذلك ، جاء هوارد ثورستن ، وتشونغ لينغ سو ، وهاري كيلر ، وهوراس غولدين بعروضهم السحرية المشهورة عالميًا. خلال الحرب ، جاء العديد من السحرة من الولايات المتحدة الأمريكية وإنجلترا وأستراليا إلى الهند. زيارات هؤلاء المخادعين من دول مختلفة، فقد ساعدت تجاربهم في تشكيل العديد من المخادعين الهنود. لقد أثرنا أنفسنا جميعًا من خلال تبادل الأفكار مع بعضنا البعض. أشار الدكتور تاربيل بحق في كتابه الشهير "كورس أوف ماجيك": "إذا أعطيتني دولارًا وأعطيتك دولارًا ، فسيحصل كل منا على دولار. ولكن إذا تبادلنا الأفكار ، فسيكون لدى الجميع فكرتان ". هذا هو السبب في أن صداقة المخادعين قوية للغاية. هناك منظمة دولية للخداع لها مقر في الولايات المتحدة وفروع منتشرة في جميع أنحاء العالم. هذه هي جماعة الإخوان المسلمين الدولية ، والمختصرة باسم MBM. لديه فروع أخرى تسمى "الدوائر". على سبيل المثال ، الدائرة رقم 23 هي دائرة بلاكستون ، ورقم 48 هي دائرة نيكول ، ورقم 72 هي دائرة جاك جوين ، ورقم 83 هي دائرة بروتول شاندرا سونار. تنشر IBM مجلة شهرية تسمى "Connected Rings" ، وربما تكون الأكثر شهرة وفائدة من بين جميع المجلات السحرية. في 1950-1951. تم انتخابي نائبا لرئيس شركة IBM.
خلال زيارتي لليابان ، انتخبتني دائرة السحر في طوكيو كعضو فخري غير ياباني. أنا أيضًا عضو في الجمعيات السحرية في بلجيكا وبريطانيا العظمى وفرنسا وألمانيا. في عام 1950 في باريس ، كنت معصوب العينين على دراجتي على طول شارع الشانزليزيه وميدان الأوبرا ، حيث توجد حركة مرور قصوى. الآن أنا مندهش من كيف فعلت ذلك. ونشرت صور وتقارير عن هذا الإنجاز في الصحف في كثير من البلدان.
أصبحت روايتي من "نشر امرأة" بمنشار دائري كهربائي ضجة كبيرة في ذلك الوقت. على أي حال ، ظهرت ملاحظات حول هذه الحيلة في العديد من الصحف. في عام 1955 ظهرت صورة لأدائي لهذه الخدعة في Théâtre d'Étoile في باريس في وقت واحد تقريبًا في صحف البلدان المختلفة. ثم أقيم عرضي الأوروبي الأول في هذا المسرح. عشرة أطنان من الدعائم وعشرون مساعدًا! لقد كان عرضًا مثيرًا. كان "الفيل المختفي" أبرز ما في البرنامج. لسوء الحظ ، لم تستطع المسرح تحمل ثقل الفيل ولم أظهر هذه الحيلة. لكن خلال كل الجولات ، وقف اثنان من الفيلة أمام مدخل المسرح.
ثم استخدم خصومي كل الوسائل لتعطيل هذه الجولات. خلال العروض ، كشفوا أسرار الحيل في القاعة ، ونشروا الصور ووزعوها مع عرض "نشر امرأة" ، وحاول المتكلمون الاستهجان على أدائي. قام البعض بتخويفي حرفيًا وطالبوني بمغادرة أوروبا. كان خصومي نشيطين للغاية لدرجة أنني اعتقدت أنه لن يأتي أحد إلى أدائنا في غضون أسبوع على الأكثر وسيتعين علينا العودة إلى الهند. لكن بدلاً من ذلك ، ذهب الجمهور عن طيب خاطر إلى برنامجنا ، وقمنا بالعزف لمدة شهرين متتاليين في نفس المسرح بقاعة ممتلئة بالكامل ، وسجلنا حضورًا قياسيًا لسحر المسرح الرائع في باريس. ثم تجولنا في مدن أخرى في فرنسا ، وكذلك في بلجيكا وإنجلترا.
في ختام ذكرياتي ، أود أن يتحد المتخيلون من جميع البلدان في اتحاد أخوي واحد. آمل أن يجد الغرب الآلي والشرق الغني روحياً أرضية مشتركة. مجال الأفكار والأفكار ليس له حدود جغرافية وحواجز. بعض الأفكار والمثل العليا متأصلة في كل بلد ، تمامًا مثل بعض النباتات ، وتشكل تراثها. لذا ، على سبيل المثال ، الشرق مثالي ، الغرب مادي ، الشرق يفكر فلسفيًا ، الغرب يفكر علميًا. في مجال السحر ، في رأيي ، يمكن للشرق والغرب تعلم الكثير من بعضهما البعض وإثراء بعضهما البعض. يؤكد السحر الشرقي ، وخاصة سحر الهند ، على الروحانية والنفسية ، بينما يتبع السحر الغربي اتجاهًا "آليًا" أكثر. يستخدم السحر الشرقي أبسط المواد. الغرب لديه ميل للجاذبية الخارجية.
العالم كله الآن على مفترق طرق - اتصالات وتعاون وتوحيد وتنسيق. العزلة تؤدي إلى الموت - هذا هو درس التاريخ. لذلك دعونا نوحد جهودنا في الطريق إلى أقرب نقطة تقارب في فننا. من الضروري تطبيق مقولة المهاتما غاندي: "لا أريد أن يكون لمنزلي جدران من جميع الجوانب وأن تكون نوافذه مغلقة. أريد أن تدخل ثقافات البلدان المختلفة إلى منزلي بحرية. لكنني لا أريد أن أطرقني أي منهما ".

(سحر سركار. شظايا وثقل من السحر. الموقع www.magicinvention.ru.)

تاريخ السحر - الهند

منذ العصور القديمة ، كانت الهند بلدًا غريبًا للحكايات الخيالية ، يصعب فهمه ، بالنسبة للغرب ، كما صورها في أوصافها مسافرون ذوو عقلية خيالية. أظهر التأريخ الغربي اهتمامًا بالهند في وقت متأخر نوعًا ما ، لذلك لا تزال ثقافة وتاريخ هذه المنطقة غير معروفين كثيرًا للأوروبيين اليوم.

يشهد تاريخ الهند وسلوك الناس وعقلياتهم على حقيقة أن هذا البلد مليء بالسحر. هنا يمكنك أن تجد كل أشكال التفكير السحري وكل أنواع السحر وكل الطقوس والطقوس السحرية. "يُفهم السحر منذ فترة طويلة على أنه فن إحداث تأثيرات غير عادية ومذهلة لا يمكن تحقيقها بمساعدة القوى الطبيعية المعروفة أو القدرات البشرية المعروفة. ولتحقيق الظواهر السحرية ، حاولوا بشكل أساسي الاتصال بالأرواح - الخير أو الشر ، ومن ثم الاختلاف بين السحر الأبيض والأسود نشأ ".

تشكلت العقلية الهندية من خلال خوف عميق الجذور من قوى غريبة وغامضة وغير مألوفة. في الهندوسية ، يتم تبجيل جميع الحيوانات أو جميعها تقريبًا كآلهة.

الفن الهندي هو تعبير عن طريقة سحرية في التفكير: الأشكال الغريبة المنحوتة في الحجر أو الحيوانات المرسومة على جدران الكهوف تعبر عن تمثيل سحري. إن التضحية التي يطلبها الإله المتعطش للدماء (اعتادوا أن يكونوا بشرًا ، والآن هم حيوانات) لها أصل سحري. يلاحق القانون السحري القاسي للمحرمات الانتهاكات بعقوبات قاسية وينعكس في النظام الطبقي. يعيش الهندوسي في دائرة سحرية تحاول التعاليم البوذية منها إيجاد مخرج.

تطور الفكر الهندي من المفاهيم السحرية القديمة والإيمان بالشياطين. من بينها ، تطور نظام فلسفي وأخلاقي ، والذي يمكن اعتباره مثاليًا نسبيًا. يتجلى السحر في الهند بقوة أكبر من الدين البدائي التعويذي ، والذي يتطلب موافقة خاصة من الروح. يتميز بالنقص التام في النقد. يتم إحضار مشاعر الفرد أو الجماهير إلى النشوة أو تكون تحت التأثير الإيحائي للموسيقى أو الكلمات أو الأشكال أو الرموز.

هناك اعتقاد شائع بين دائرة معينة من البوذيين والهندوس بأن هناك كلمات أو أصوات لها القوة التي ، إذا تكررت مرارًا وتكرارًا ، تسمح للشخص بممارسة السيطرة على عالم الأرواح. تسمى المانترا وتتكون من كلمات أو مقاطع فردية أو آيات قصيرة ذات معاني خفية تتطلب فك رموز لفهمها. بعض المانترا مؤلفة ، والبعض الآخر نتيجة التأمل أو الإلهام ، والبعض الآخر عبارة عن بيانات مكثفة من مصادر مكتوبة. يمكن توجيه المانترا إلى أجزاء معينة من الجسم ، حيث يُعتقد أنها تسبب اهتزازات معينة. يبدو أن هذا مهم بشكل خاص في الشفاء. يعتقد الهنود أن اهتزازات الصوت تكمن وراء الكون وأنه يمكن حل جميع المشاكل بترديد المانترا الصحيحة.

يعتبر مشروب سوما ، الذي يحتل مكانة قوية في عبادة القمر ، أحد أقدم المكونات للأفعال السحرية. يستخدم الكهنة والمؤمنون "سوما" كمشروب قرباني. يؤدي المشروب إلى حالة من النشوة: "شربنا سوما ورأينا ملكوت السموات"

تنتمي طقوس النار أيضًا إلى المجمع السحري ، حيث يتم تنفيذ جميع الإجراءات السحرية ، والتي تكون للموسيقى والرقصات والتعاويذ فيها أهمية كبيرة.

الشخصية المركزية في الأساطير الهندية هي إندرا. هذا هو إله الشمس وإله الحرب المنتصر على كل الأعداء. إندرا برفقة فارونا إله القمر. يحكم الأحداث والوقت ، ويكافئ الخير ويعاقب الشر. يحتل Purusha مكانًا مهمًا في الأساطير الهندية - وهو أول شخص يتم التضحية به رسميًا للآلهة. في هذا الاحتفال القرباني ظهر العالم ، أو هكذا يعتقد الهندوس.

تترك الرقصات الشيطانية ، بأقنعة وإيماءات شرسة مثيرة للاشمئزاز ، أثناء الأعياد ، بصماتها المميزة على حياة الناس في شمال الهند ووديان التبت. العديد من الرقصات تعبر عن حزن عميق. إنه آسر وله تأثير قوي على الراقصين والمتفرجين. في الرقصات ظاهريا لا يوجد شبقية.

في الطب الهندي ، يحتل علاج المرضى عقليًا مكانًا خاصًا ، حيث يتم تطبيق القواعد التقليدية والملاحظات النفسية والتأثيرات النفسية. الأشخاص الذين يعانون من الهلوسة ، على سبيل المثال ، يخافون ويوقرون في بعض الأحيان. في حالات الهوس ، تُبذل محاولات لطرد الأرواح الشريرة: من أجل علاج مريض يمتلكه شيطان ، فإنهم يستحضرون شيطانًا قادرًا على التعامل مع شيطان.

كان علاج الأمراض الجسدية بمساعدة التأثير العقلي ، الذي بدأ لتوه في دخول حياتنا ، جزءًا أساسيًا من فن الشفاء في الهند لعدة قرون. في التوصيات الطبية ، يمكنك أن تقرأ أن المرأة التي تعاني من آلام المخاض يجب أن تكون دائمًا في مزاج سعيد ("الولادة الناعمة"). يجب أن يقوم الأصدقاء برعاية مرضى السل و "إرضاءهم بالموسيقى والحكايات والعطور". بالنسبة لبعض الأمراض ، يوصى بتناول المشروبات الكحولية ، عادة ما تكون محظورة. أحد العوامل الأساسية في سحر الشفاء الهندي هو اعتقاد شرادها. حتى من خلال اتباع الوصفات بدقة ، لن يحقق المريض النتيجة المرجوة للشفاء دون إيمان عميق.

اليوغا هي جوهر الفكر الهندي. كلمة "يوغا" في اللغة السنسكريتية تعني "اتصال" ، "اتصال". مسار اليوجا من خلال التدريبات الجسدية والعقلية يقود الروح (جيفتمان) والروح (بارتمان) إلى الوحدة. إن تقنية اليوجا هي في الأساس نظام تأمل يهدف إلى تعليم الناس ممارسة التحكم في أجسادهم ومشاعرهم والقدرة على التحول إلى الداخل - إلى "مصدر القوة والمعنى والهدف". "كلما تعمقنا في اختراق كياننا الداخلي ، كلما اقتربنا أكثر من القوى الغريبة الموجودة في أي شخص ، ولكن القليل منهم فقط يعرفون كيفية استخدامها بوعي."

أطلق عالم الهنديات هاينريش زيمر (1890-1943) على اليوغا "توقف الملاحظة الخارجية لصالح الوعي الداخلي". يوغي (هذا ما يطلق عليه ممارسو اليوجا) ، يأخذ أحد الأوضاع التقليدية ، يغرق في عالمه الداخلي ، ويركز بعينيه ويحاول تهدئة أفكاره. تتوافق هذه الحالة مع السحر السلبي ، لأنه يوقف التفكير. الاهتمام والإرادة يتركزان على فكرة واحدة أو شيء خارق للطبيعة. اليوغي قادر على التحكم في الجهاز العصبي اللاإرادي وحتى إيقاف النبض.

الهدف من اليوغي هو الاقتراب من خلال التركيز والتفكير إلى الهدف المنشود والمطلوب. هناك طرق عديدة لتحقيق هذا الهدف.

الكارما يوغا هي اتجاه الأفعال والأفكار نحو الألوهية. يعلم بهاكتي يوجا إنكار الذات ، والتركيز على الإلهية. في الشكل الأعلى ، جاني يوجا ، يجب أن تتحد الروح أخيرًا مع الإله.

عرف العلماء القدامى الذين طوروا أساليب اليوجا الكثير عن وظائف الجهاز العصبي المركزي ، وخاصة الجهاز العصبي الودي والمعدة والرئتين. مركز التحكم في الجهاز العصبي هو كونداليني ، رئيس جميع الوظائف الحيوية. إنها طاقة حيوية وتجسيد نقطة للقوة الكونية التي خلقت الكون وحافظت عليه. ربما تكمن قوة كونداليني الغامضة في العقل الباطن. يستيقظ مع قمع كامل للمشاعر وانغلاق للنشاط العقلي ، واستعادة اتصال الإنسان بالكون.

الطريقة التي يتم تدريسها اليوم في العديد من مدارس اليوجا هي إحدى الممارسات السحرية السلبية التي تؤدي في النهاية إلى إتقان القوى الخفية. التنويم المغناطيسي الذاتي هو أعلى شكل روحي لليوغا. في الوقت نفسه ، يستخدم اليوغيون جميع أشكال السحر. يعتقد بعض المؤلفين أن السحر الأسود نشأ من السحر الهندي.

أحد الأمثلة على عمل القوى الداخلية موصوف في واحدة من السير الذاتية الروحية الأكثر روعة في هذا القرن: السير الذاتية لليوغا. مؤلفها هو بارامانزا يوغاماندا.

في سن الثامنة ، أصيب يوغاماندا بمرض خطير بالكوليرا. أخبرته والدته أنه يجب أن يتحرك روحيًا (كان ضعيفًا جدًا بالنسبة للحركة الجسدية) حتى ينحني لصورة اليوغي العظيم المعلقة على جدار الغرفة. بمجرد أن فعل هذا ، بدا له أن الغرفة أضاءت بالضوء ، واختفت درجة حرارته. بعد ذلك بوقت قصير ، تشاجر مع أخته حول المرهم الذي تستخدمه لعلاج الدمل. أخبر أخته أن دملها سيتضاعف في اليوم التالي ، وأنه هو نفسه سيصاب بدمل على ساعده. حدث كل شيء كما توقع ، واتهمته أخته بالسحر.

في مكان آخر من كتابه ، يخبر يوغاماندا عن زيارته لممارسة يوغي تُدعى براناباناندا. أخبره اليوغي أن صديقه كان في طريقه إليه. بالضبط في الوقت المتوقع ، ظهر صديق يوغاماندا. سأله يوغاماندا كيف حدث أنه جاء. أوضح الصديق أن براناباناندا اقترب منه في الشارع وأبلغه أن يوغاماندا ينتظره في شقته. ثم اختفى اليوغي في الحشد. لكن ما فاجأ يوغاماندا وصديقه هو حقيقة أن براناباناندا قضى اليوم السابق بأكمله مع يوغاماندا. لذلك ، أرسل براناباناندا جسده النجمي - الجسد الروحي الثاني - إلى الاجتماع.

في فصل آخر من سيرته الذاتية ، يصف يوغاماندا زيارته إلى يوغي "ذو الرائحة الكريهة" الذي يمكنه استنساخ كل الروائح. بناءً على طلب Yogamanda ، صنع الزهرة عديمة الرائحة مثل الياسمين. عندما عاد يوغاماندا إلى المنزل ، شممت أخته أيضًا رائحة الياسمين ، لذا فإن الشك في أن اليوغي كان مصدر إلهام لرائحة الياسمين في يوغاماندا.

أكثر ما لا يصدق في كتاب يوغاماندا هو قصة موت وقيامة جاكتسوار ، الذي تنبأ بوفاته ومات في الوقت المحدد الذي أشار إليه. بعد وفاته ، ظهر ليوغاماندا في غرفته بالفندق في بومباي ، وأصر يوغاماندا على أنه كان هناك جسديًا. قبل أن يختفي ، شرح جاكتسوار لتلميذه بالتفصيل أنه من الآن فصاعدًا ، كانت مهمته أن يكون المنقذ للعالم على المستوى النجمي ، أو في بعد آخر.

أبسط شيء هو اتهام Yogamanda بالتخيلات الدينية. لكن معظم مظاهر القوى المذهلة الموصوفة في الكتاب موصوفة ومؤكدة في تقارير موثوقة "جمعية البحث النفسي". يمكن أن تستمر الأمثلة إلى ما لا نهاية.

يبقى السؤال مفتوحًا ما إذا كانت فكرة اليوغا وتجسيدها العملي لا ينبعان من الأفكار القديمة ، حيث كان الإيمان بالسحر بين جميع الشعوب تحت التأثير المهيمن للعناصر الصوفية والميتافيزيقية التي تعمل عليها. لقد ميزت شعوب جميع البلدان في جميع الأوقات بين "الطبيعي" و "الخارق" كقطبين مختلفين جوهريًا موجودين في الواقع. تُنسب المعجزات والتنبؤات والتعاويذ إلى ما هو خارق للطبيعة. علاوة على ذلك ، يُعتقد أنه لا يوجد شيء طبيعي على الإطلاق ، وأن الطبيعة تعتمد على ما هو خارق للطبيعة. لذلك ، يفهم الناس بعضهم البعض جيدًا عندما يسألون: "هل يحدث هذا بشكل طبيعي أم لا؟"

هناك عدد قليل جدًا من الأشخاص الذين بقوا على هذا الكوكب الذين حافظوا على تقاليدهم العميقة والتزموا بها ، بعد مرور آلاف السنين. الهند هي إحدى الدول التي لا تزال فيها تقاليد أسلافهم مقدسة.

علم التنجيم في الهند

السحر الهندي وعلم التنجيم للسكان المحليين على نفس المستوى ، إلى جانب تخصصات مثل الرياضيات والطب والفيزياء ، إلخ. يستخدم جميع سكان البلاد تقريبًا ، حتى أعلى الرتب ، علم التنجيم. يساعد الناس على تحديد الوقت الميمونإبرام صفقة ، ووضع الأساس لمنزل في المستقبل أو العلاقات الأسرية. المنجم فقط يعرف التاريخ والوقت الذي يمكن فيه الزواج للشباب.

حتى الذهاب في الطريق ، في الهند هم من يختارون الأيام المناسبة: أن تغادر المرأة يوم الجمعة يعني أن تجلب سوء حظ على نفسها ، الأمر الذي قد يتحقق في يوم واحد ، أو ربما في غضون شهر أو حتى عام. لذلك ، يسافر الهنود ، وفقًا للقواعد: لا يمكنك الذهاب إلى الشرق يومي السبت والاثنين ، يومي الثلاثاء والأربعاء - إلى الشمال ، يومي الأحد والخميس - إلى الجنوب.

تنبؤات الجسم

بالإضافة إلى السحر الهندي ، يؤمن الناس في الهند إيمانًا راسخًا بالعلامات والعلامات الجسدية. يوجد حتى كتاب يسمى Samudrika Lakshanam ، حيث يمكنك معرفة ما سيقوله جسدك بالتفصيل. هنا ، على سبيل المثال: "شامة على الجانب الأيسر من جسم الرجل - سيصبح ثريًا إذا كان صدر المرأة الأيسر أعلى من يمينها ، وسيكون البكر ابنًا ، وتحته - ابنة". ساتي - خبراء في العلامات الجسدية ، يتم الاتصال بهم للحصول على المشورة بشأن اختيار رفيقهم ، ولادة طفل. إذا كانت كبيرة المستوطناتالمنجمون أكثر شعبية ، ثم في القرى الصغيرة - ساتي.

المعالجات في الهند

في الهند ، لا يوجد شيء مثل الشيطان ، لذلك يؤثر الكثير من الهنود على مصيرهم بمساعدة السحرة. الساحر يمكنه أن يفعل الخير والشر. لا يميز السحر الهندي بوضوح بين السحر الأبيض والسحر الأسود. هؤلاء السحرة الذين يستخدمون السحر الأسود لا يُعتبرون أشرارًا ، لكنهم غير محبوبين ومخوفين. سلطة علياالسحرة موجّهون ، وسيحكم قانون الكرمة على نشاطهم. التقاليد الفيدية هي أساس طقوس الكهنة والسحرة ، على الرغم من أن الكهنة هم خدام الآلهة ، ولا يستطيع تمييز الطقوس سوى متخصص. يعيش السحرة بين الناس في كل قرية ، ويمكن لأي شخص أن يصبح ساحرًا ، ما عليك سوى إتقان المؤهلات.

يعتبر تحقيق الاعتراف بنفسك أمرًا مشرفًا ، دون أن ترث معرفة السحر الهندي. السحرة يفهمون شاكتي. هذه هي الطاقة التي يتلقاها التضحية بالنفس ، التي يمنحها الإله أو المعلم ، أو تتحقق من خلال الطقوس. في طقوسهم ، يتحول السحرة الهنود إلى آلهة من دوائر مختلفة. هناك آلهة نقية فيشنو وشيفا ، لكن الساحر يلجأ أيضًا إلى الآلهة النجسة مادان وياما وكالي ويمكنه أيضًا استدعاء الشياطين والشياطين. إنهم يحملون الكارما الخاصة بهم وبمرور الوقت يمكن أن يكتسبوا صفات إيجابية ، وأن يولدوا من جديد.

Yantras و mantras

يتم تنفيذ جميع الطقوس عن طريق إلقاء التعاويذ ، والإيماءات الخاصة ، والتي تسمى مودرا. يقوم السحرة بإنشاء مخططات تسمى yantras أو الشاكرات في شكل أشكال هندسية مختلفة. تم تصوير اليانترا على الرمال أو على الورق لحماية طاقات الساحر. المانترا عبارة عن مجموعة من المقاطع وأسماء الآلهة والكلمات. كل إله له تعويذات خاصة به. هذه هي الطريقة التي تُقرأ بها تعويذات خدام شيفا - "التلويح" ، عبدة فيشنو - "فيشنافيناما" ، إلخ. هذه التعويذات صعبة للغاية وليس من السهل تعلمها ، لكن مثل هؤلاء الخبراء ضروريون للهنود ويتقاضون رواتبهم وفقًا لذلك.

يكمن تعقيد السحر الهندي ، أولاً وقبل كل شيء ، في الجمع بين تقنيتين مختلفتين على الأقل متعارضتين تقريبًا: سحر الصوت وسحر الكلمة.

تقول العديد من الأديان ، ولا سيما الزرادشتية ، والتقنيات السحرية القائمة عليها أن كل صوت يصدر ، أو بالأحرى كل تردد صوتي - اهتزاز ، يخلق تأثيره الفردي على الواقع الذاتي من حولنا. أي ، من خلال نطق أصوات معينة ، فإننا نؤثر عليها في أنفسنا وكل ما يحيط بنا.

الآن ، لنتذكر أن لكل كلمة مكونين: الدلالي ، أي المعنى الحقيقي للكلمة والصوت ، أي كيف يتم نطقها.

من المنطقي أن يحدث ذلك في كثير من الأحيان المعنى السحريصوت الكلمات لا يتناسب مع حملها الدلالي. بعد كل شيء ، الكلمات التي تعبر عن نفس المعنى ، على لغات مختلفةقد يبدو مختلفًا تمامًا.

إن أصعب مهمة للساحر الهندي هي على وجه التحديد تجميع الصيغ الصوتية ، التي يتوافق صوتها مع حملها الدلالي. هذا يجعل التعاويذ الهندية معقدة وقوية وغير قابلة للترجمة فعليًا إلى لغات أخرى.

يمكنك التعرف على تشابه بعيد بين ترجمة مثل هذه التعويذات من خلال دراسة ، على سبيل المثال ، "تعويذة Avestan للمرض" أو "تعويذة Avestan of the Demon".

الفرق بين التقليد الصوفي الهندي هو أنه من الصعب رسم خط واضح بين السحر نفسه والطقوس الدينية. كل شيء مختلط لدرجة أنه يمكن للمرء أن يقول إن دين الهند سحري ، وأن السحر ديني. وإذا أضفنا إلى هذا اللون المحلي والتوجه إليه طرق اليوغافهم أسرار الوجود ، ونتيجة لذلك سنحصل على نظام فريد من السحر ، حيث تتناسب الأساليب العملية تمامًا مع الإدراك الأسطوري للكون.

كتاب مصادر السحر

عن طريق اليمين ، أول نص مقدس وسحري ، محترم من قبل مختلف الاتجاهات الصوفية للهند القديمة ، هو Atharva Veda. وعلى الرغم من أن هذا العمل ينتمي إلى الفيدا الأربعة (Rigveda و Yajurveda و Samaveda) ، إلا أنه لا يزال يختلف كثيرًا عنهم في توجهه السحري المحدد للغاية ، فإنه ليس من أجل لا شيء يطلق عليه أيضًا Veda of Spells.

اكتسبت Artharva Veda شعبية ليس فقط بين السحرة والكهنة المحترفين ، ولكن أيضًا بين الناس العاديينوالسحرة الشعبيون.

يحتوي Artharvaveda نفسه على عدة أقسام من السحر التعويذي المطبق: abhicharikani - تعويذات للحث على الفساد ، ayushyani - نوبات لاكتساب طول العمر ، bhaishajyani - نوبات للشفاء ، paushtikani - نوبات لكسب الثروة ، pratiharani - نوبات للحماية من السحر وبعض الآخرين.

يذكر أول سحرة الهند القديمة

نجد أيضًا معلومات عن السحرة الأوائل في نص Artharvaveda ، الذي يذكر مجموعات من المتصوفين المتجولين - رواد الزاهدون والسحرة والكهنة المحترفون في وقت لاحق. لم يكونوا مثل الكهنة الفيدية ، لأن أسلوب حياتهم يختلف اختلافًا كبيرًا عن أولئك الذين يلتزمون بالأنشطة الدينية التقليدية. ببساطة ، لقد أمضوا وقتًا أطول في اكتساب المهارات السحرية أكثر من الصفات الروحية. على الرغم من أن أحدهما لا يستبعد الآخر.

يمكن اعتبار مصدر آخر للمعلومات حول السحرة الهنود الأوائل Apastamba Sutra ، حيث يقال على وجه التحديد عن السحرة: "... إنهم يحققون رغباتهم بمجرد التفكير فيهم. على سبيل المثال ، (الرغبة) في إحداث المطر ، وإعطاء الأطفال ، وتحقيق الاستبصار ، والتحرك بسرعة التفكير وغيرها (الرغبات) من هذا النوع.

نحصل أيضًا على الكثير من المعلومات من السحرة الأوائل في الهند من نصوص مثل "Samavidhana" و "Rigvidhana" ، حيث تتم مناقشة عدد كبير من الممارسات السحرية ، جنبًا إلى جنب مع تقنيات اليوغا ، والتي يمكن لأي شخص أن يساعدها اجعل الإله ينزل المطر ، واحرق عدوًا بقوة الفكر ، وما إلى ذلك.

سحرة يوغي

كانت إحدى الصور الأكثر شيوعًا للساحر في الهند القديمة هي اليوغي أو الزاهد الذي حصل ، بفضل سنواته العديدة من الجهود الدؤوبة ، على قوى خارقة مختلفة. علاوة على ذلك ، ظهر حتى هؤلاء الأساتذة من بينهم الذين تسببوا في القلق حتى للآلهة براهما أو فيشنو - لقد كانوا أقوياء لدرجة أنهم تمكنوا من التنافس مع السماوات في الفن السحري.

التانترا والمجوس

تجلى السحر بشكل كامل وواضح في تعاليم التانترا ، حيث يصعب رسم خط واضح بين الروحانية والدين والسحر. إنها متشابكة لدرجة أن مفهوم "التانترا" غالبًا ما أصبح مرادفًا للسحر.

علاوة على ذلك ، بفضل نجاح أسياد التانترا ، بدأ يُنظر إلى اليوغي في الهند على أنهم شخص يتمتع بقوة سحرية.

في الواقع ، ركزت التانترا بشكل كبير على تحقيق أهداف غامضة معينة من خلال السحر.

القوى السحرية واليوغية الخارقة

أحد مؤشرات المستوى التطور الروحي، إنجازات اليوغا و قوة سحريةكان هناك ما يسمى سيدهيس ، أي القوى العظمى. كانا مملوكين على قدم المساواة من قبل السحرة واليوغيين المتقدمين ، لذلك لم يكن هناك فرق كبير بينهم ، باستثناء الأهداف النهائية التي سعوا إليها: سعى الساحر لتجهيز حياته قدر الإمكان ، واليوغي - لتحقيق التحرر الروحي. على الرغم من أنه يجب القول أنه في بعض الأحيان لا يستبعد المرء الآخر.

سيدهيس من السحرة و اليوغيين

واحدة من الإشارات والتصنيفات الأولى للسيده التي نلتقي بها بالفعل في مثل هذا النص الرسمي عن اليوغا مثل يوجا سوترا باتانجالي. يكتب فيها أنه إذا مارس الشخص تقنيات تأمل متقدمة معينة ، فإنه نتيجة لذلك سوف يتقن "القوى السحرية".

كان سيدهيس الكلاسيكي لليوغيين والسحرة:

1. الأنيما - القدرة على أن تصبح صغيرة مثل الذرة ؛

2. mahima - القدرة على أن تصبح كبيرة بلا حدود ؛

3. laghima - التحليق.

4. prapti - القدرة على الوجود في كل مكان.

5. prakamya - تحقيق جميع الرغبات ؛

6. vashitva - السيطرة على القوى الطبيعية ؛

7. ishititva - التفوق على الطبيعة ؛

8. كاما أفاسايتفا - اطمئنان كامل.

موقف السحرة واليوغيين من السيدها

على الرغم من حقيقة أن السحرة واليوغيين يمتلكون بالتساوي قوى خارقة مختلفة ، وهذا هو السبب في أنهم اندمجوا في أذهان الناس في صورة واحدة لساحر زاهد ، في الواقع ، كان موقفهم تجاه السيدهيس (قوى السحر) متناقضًا تمامًا. سعى السحرة لاكتسابهم من أجل استخدامها بنشاط ، بينما كان اليوغيون ، على العكس من ذلك ، ينظرون إلى سيدهيس فقط كمؤشر على تقدمهم على طول. طريق روحي. لذلك ، تخلوا عنها طواعية ، حتى لا يشتت انتباههم "بالمعجزات" ، بل للتطور أكثر. علاوة على ذلك ، فقد تم اعتبارهم خطرين ، حيث تم إغراءهم باللجوء باستمرار إلى مساعدتهم. على سبيل المثال ، لم يشجع بوذا تلاميذه على الرغبة في امتلاك سيدهيس ، لأنه اعتبر أن المهمة الحقيقية الوحيدة للبوذي هي التحرر ، وامتلاك "القوى السحرية" يصرف عنه.

طرق لاكتساب القدرات السحرية

للحصول على القدرات السحرية ، استخدم كل من اليوغيين والسحرة ، بشكل عام ، نفس الأساليب. بادئ ذي بدء ، إنه علم التركيز بشكل صحيح ، والقدرة على التركيز بشكل كامل على الكائن المختار. بدونها ، كان من غير المجدي البدء في جميع الممارسات الأخرى. ثم يتبع ممارسة طويلة المدى لفتح الشاكرات - مراكز الطاقة جسم الانسان. تم تنفيذ كل هذا إما بشكل صارم في إطار التدريبات النفسية الجسدية ، أو باستخدام طقوس غامضة مختلفة ، وغالبًا كلاهما.

استخدام صورة الإله في طقوس سحرية

للجميع تقريبا طقوس سحريةفي السحر الهندي القديم ، تم استخدام صور إله معين. كانت إما محفورة من الخشب أو مصبوبة من الطين ، وكان لابد من صنعها من مادة معينة ، مكرسة بطريقة خاصة وصحيحة. لذلك ، على سبيل المثال ، صورة الإله ، التي تم إنشاؤها من طين الخزاف ، أعطت ازدهارًا كبيرًا ؛ من الأرض المأخوذة من عش النمل ، جلبت الربح والوفاء للجميع الرغبات العزيزة، وتم استخدام تمثال مصنوع من ثمرة هالة للقتل السحري.

بعض تماثيل الآلهة ، التي تم تكريسها بطريقة خاصة ، تم ترصيعها بعد ذلك بالفضة أو الذهب. كان يعتقد أنه إذا لمس الساحر امرأة معه ، ستكون في قوته تمامًا ، وإذا لمس العدو ، سيموت قريبًا.

كانت عملية التكريس نفسها طويلة ويمكن أن تحدث على عدة مراحل ، ولكنها ، كقاعدة عامة ، تضمنت بالضرورة تكرارًا متكررًا للمانترا المرتبطة بهذا الإله ، والتي تؤكد مرة أخرى على التوفيق بين السحر والدين واليوغا في الهند القديمة.

السحر والكيمياء

بشكل وثيق جدًا مع الفن السحري المتشابك في الهند القديمة والكيمياء.

وفقًا لإحدى الروايات ، "جلب" العرب الخيمياء إلى هذه المنطقة. لكن في الواقع ، تم ذكر الخيمياء في عدد من النصوص البوذية المكتوبة قبل وقت طويل من تأثير الثقافة العربية على التأثير.

لقد وجدنا بالفعل ذكرًا للعلاقة الوثيقة بين السحر والكيمياء في نص مثل Mahaprajnaparamitashastra ، وهو العمل الأساسي لـ Nagarjuna.

نجد أيضًا مراجع للقدرات الكيميائية لليوغيين في كتب أخرى ، على سبيل المثال ، في نص موثوق به عن اليوغا مثل Shiva Samhita. تقول أن اليوغي يمكنه الحصول على الذهب من أي معدن عن طريق فركه ببرازه وبوله.

ملامح الخيمياء في الهند القديمة

في الهند ، كما هو الحال في بعض بلدان الشرق الأخرى ، لم يُنظر إلى الخيمياء على أنها علم السحر الخارجي فحسب ، بل على أنها علم داخلي أيضًا. على سبيل المثال ، في تعاليم Tantric Vajrayana ، نتيجة للعمل الكيميائي ، حصل الساحر أو اليوغي على ما يسمى "الجسم الماسي" ، أي اللحم الذي لا يخضع للتغيير - لا يخضع لتأثير الأرض والماء والنار والهواء والزمان والمكان.

الخيمياء هي واحدة من سيدها اليوغيين والسحرة

من الغريب أن نلاحظ أن الخيمياء ، أو بالأحرى ذلك الجزء منها المرتبط بتحويل المعادن البسيطة إلى ذهب ، كان أحد السديهات ، الذي كان يتقنه السحرة واليوغيون على حد سواء. علاوة على ذلك ، نحن نتحدث عن كل من التحول الداخلي للمعدن الخام إلى الذهب ، والتحول الخارجي.

بمرور الوقت ، أصبح إتقان الخيمياء كفن سحري "طبيعي" هو القاعدة لكل من السحرة والممارسين الروحيين.

إكسير الخلود

كما هو الحال في العديد من الثقافات الأخرى ، كان الهدف العزيز من الخيميائيين واليوغيين والسحرة هو إكسير الخلود. لذلك ، غالبًا ما ينعكس كل هذا في مظهر صوفي عظيم ، مثل ، على سبيل المثال ، سبق ذكره أعلاه Nagarjuna. فقط لاحظ ذلك في هذه القضيةنحن لا نتحدث عن المفكر الشهير لمدرسة مادياميكا ، ولكن عن الشخصية التي ذكرها Somadeva في Kathasaritsagara و Merutunga في Prabandhachin-tamani.

لذلك ، في نص Kathasaritsagara قرأنا أن Nagarjuna ، ككاهن في Chirayus ، نجح في إعداد الإكسير ، لكن Indra منعه من إخبار أي شخص عن استخدامه.

لا تزال هناك أسطورة حول الخيمياء وناغارجونا ، والتي تقول أنه عندما اشتعلت المجاعة في البلاد ، صنع الذهب واستبدله بالحبوب التي تم جلبها من بلدان بعيدة.

أهمية إكسير الخلود

احتل إكسير الخلود مكانة مهمة في حياة السحرة ، لأن كل ما حلموا به اندمج فيه - الحياة الخالدة، قوى السحر ، التحول والحرية ، الكيمياء والممارسة الروحية. الهند القديمةحتى في شخص السحرة ، كانت تسعى دائمًا إلى التوفيق بين المعتقدات ، من أجل دمج كل ما هو صوفي في كل واحد وغير قابل للذوبان ، مما يسمح للشخص بالعيش بانسجام مع الكون كله والتحرك بمفرده. مسار الحياة، من خلال إعادة الميلاد ، إلى أبعد من ذلك.