قيامة الرب. تاريخ العطلة
عندما كتبت هذا المقال ، شعرت بالدهشة مرة أخرى ، كيف أنه على الرغم من كل معرفتنا الكبيرة بإيماننا ، فإننا غالبًا لا نعلق أهمية كبيرة على أشياء كثيرة ، على الرغم من أننا ، على سبيل المثال ، نعلم أنه لا توجد كلمة واحدة في الكتاب المقدس عرضي.أنا ممتن جدًا لله ومعلمي الأب إيون كول لأنني اضطررت إلى الالتفات إلى هذا الموضوع ودراسة جميع الحجج "المؤيدة" و "المضادة" لقيامة المسيح. قُدِّمت لي حقيقة القيامة بالكامل بوضوح ومنطقي وصدق لدرجة أنني ، كما كانت ، أصبحت حقًا شاهدًا حقيقيًا لقيامة ربنا يسوع المسيح - حقيقة القيامة نفسها أصبحت قريبة جدًا وحقيقية. لذلك ، أوصي بشدة الجميع بقراءة هذا العمل. (ملاحظة: الأساس ، في الغالب ، كان الكتاب
جوش ماكدويل "دليل لا جدال فيه").دفاع عن قيامة المسيح.
Draniceru الكسندر
هذا العمل تجريدي بطبيعته ، والغرض الرئيسي منه ، في الأساس ، هو سرده فقط. إن أمكن ، جميع الحجج المنطقية والتاريخية والكتابية واللاهوتية المؤيدة لقيامة ربنا يسوع المسيح ، لكي نكون دائمًا ، حسب أ. بطرس ، على استعداد لتقديم تقرير عن رجائك.
"قدس الرب الإله في قلوبكم. كن مستعدًا دائمًا لإعطاء إجابة لكل من يطلب منك أن تقدم تقريرًا عن أملك بوداعة وتوقير.
(1 بطرس 3:15)
الحجج الرئيسية (نظريات) معارضي قيامة يسوع المسيح (مؤلفو هذه الأفكار وأتباعها مذكورون بين قوسين):
1. المسيح بشكل عام شخصية خياليةوالأسطورة.
2. لم يمت يسوع ، بل دُفن حياً ، ونتيجة لذلك ظهر لتلاميذه ؛
3. قصة القيامة أسطورة حطمها التلاميذ الذين سرقوا جسد المسيح (اليهود).
4. قيامة المخلص كانت خيالية من قبل التلاميذ.
5. يسوع لم يمت. وصُلب له آخر (المسلمون والزنادقة القدماء).
1. تاريخية يسوع المسيح. المسيح شخصية خيالية وأسطورة.
إن إحدى الطرق البسيطة ، أو يجب أن نقول ، الطبيعية لدحض قيامة يسوع المسيح هي إنكار وجود المسيح ذاته. لا يوجد سبب - لا يوجد حدث. بدأت هذه الأسطورة حول "الأسطورة" في الانتشار في القرنين السابع عشر والثامن عشر ، مع تطور التحليل العقلاني للكتاب المقدس ، وفي نيران الجهل المشتعلة هذه ، ما زالوا يحاولون رمي الحطب في العهد السوفيتي.
في عصرنا ، بين العلماء وبين عامة الناس (حتى أولئك الذين يعارضون المسيحية بشدة) ، هناك عدد قليل جدًا من اليسار الذين ما زالوا ينكرون وجود يسوع المسيح الحقيقي. لقد تطورت الدراسات الكتابية بالفعل كثيرًا لدرجة أنه كان من الممكن عدم ذكر حجة معارضي القيامة ، ولكن مع ذلك ، من أجل الحفاظ على العدالة التاريخية ، سننظر بإيجاز في هذه النقطة.
ولكن قبل الانتقال إلى الحجج "لصالح" و "ضد" ، من المهم أولاً التطرق إلى القضية الموضوعية المتعلقة بالأدلة الزائفة لوجود يسوع المسيح ، والتي يلجأ إليها المدافعون المسيحيون والأرثوذكس بدافع الجهل أو النية الخبيثة. ضرر أكثر مما ينفع ، لأن. الشيطان هو أبو الكذب (يوحنا 8:44) ، الذي يحاول التدخل في جميع النوايا ، حتى أفضلها (بايسيوس المتسلق المقدس).
الزائفة Beletsky، أو "مذكرة الأكاديمي أ. إ. بيلتسكي"
مقال مشهور وشائع ظهر على أراضي الاتحاد السوفياتي في الستينيات ، في أيام ساميزدات ، والذي لا يزال ينتقل من يد إلى يد في بيئة الرعية الأرثوذكسية ، وخاصة من قبل الجدات الأرثوذكس. تم الاستشهاد بهذه المقالة على نطاق واسع في جميع أنحاء وسائل الإعلام الأرثوذكسية منذ التسعينيات: أفلام فيديو ومقالات في الصحف وكتيبات (بمبادرة منها أو حتى بمباركة رجال الدين) والمواقع الشخصية وحتى على المواقع الرسمية للأبرشيات (! ).
المقال المنسوب إلى الناقد الأدبي الروسي والأوكراني السوفيتي ، الأكاديمي في أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ألكسندر بيلتسكي ، هو ، في الواقع ، فريد من نوعه ، لأنه. تشير إلى عدد كبير من وثائق شهود العيان التاريخية القديمة التي تشهد على قيامة المسيح ، وتذكر وجود أكثر من 230 وثيقة من هذا القبيل (!). تحظى الاقتباسات المباشرة من بعض اليوناني غارميسيوس بأهمية خاصة ، "كاتب سيرة حاكم يهودا ، تحت حكم بيلاطس" (في بعض إصدارات المنشورات - "المؤرخ") ، الذي كان شاهد عيان مباشر على قيامة المسيح ، حيث كان يبلغ 150 فقط خطوات من القبر المقدس. أيضًا ، يشير مؤلف "المذكرة" باستمرار إلى العلماء الموقرين والمفترضين.
لإعطاء وزن للمقال ، تم وضعه كمذكرة إلى اللجنة المركزية للحزب الشيوعي الأوكراني ، كرد فعل على نهج القوى المعادية للدين المتجذرة في الاتحاد السوفيتي.
بشكل عام ، إذا كان كل شيء في المقال صحيحًا ، قبل أن ينام المسيحيون بسلام ولا يقلقوا من هجمات الملحدين الذين لا يؤمنون بقيامة المسيح ، لأن. سيكون في أيديهم قدر هائل من الأدلة المقنعة وغير المشكوك فيها على قيامة المسيح. لكن ... هذه الملاحظة مزيفة.
حتى بدون التحقق الجاد من هذه الوثيقة ، قد يشعر أبسط شخص عادي بالارتباك من حقيقة أنه في ليلة القيامة ، بالقرب من القبر المقدس ، اتضح أنه كان هناك حشد كامل من شهود العيان ، وهو ما لم يرد ذكره في أي إنجيل. ، ولكن أولئك الذين استغرقوا أدنى وقت في دراسة أصالة الكتاب المقدس ، فإن حقيقة أن كل هذه "الوثائق التاريخية" لم يتم ذكرها في أي مكان آخر بأي جدية عمل علميحول موضوع الكتاب المقدس. ماذا يمكننا أن نقول عن حقيقة ذكر ف. إنجلز ، الذي يُزعم أنه أدرك ما لا يقل عن حقيقة قيامة المسيح.
تتعرض "المذكرة" لانتقادات حادة في النقاط التالية:
2. الأسلوب العام للجدل غير وارد على الإطلاق بالنسبة لعالم فقه اللغة الموقر.
3. خارج السياق هذا المستندتلوين سياسي
4. تضارب أدلة "مذكرة التفاهم ..." مع رواية الأناجيل الكنسية التي يحميها المؤلف من النقد.
5. التناقضات اللغوية.
6. التناقضات الأدبية و اللغوية.
7. التأكيد على أن فريدريك إنجلز أدرك في نهاية حياته "حقيقة قيامة المسيح".
لكن التحليل الأكثر اكتمالا لجميع "الوثائق التاريخية" المذكورة ، والاقتباسات ، وتصريحات العلماء ونفس F. Engels ، تم إجراؤه بواسطة Arkady Grin ، مدرس اللغة الألمانية في جامعة أوديسا الوطنية. I.Mechnikov ، حيث يثبت تمامًا تزوير المستند ويفضح زيف المؤلف المنسوب إلى A.
وثائق تاريخية زائفة(لم تنته)
(انظر الفصل المقابل من B.G Derevensky "يسوع المسيح في وثائق التاريخ")
تاريخية يسوع المسيح(لم تنته)
(هذا موضوع منفصل كبير ، تمت مناقشة المشكلة على نطاق واسع ، راجع مقالة ويكيبيديا المقابلة)
2. المسيح لم يمت. تم دفنه حيا أو فاقدا للوعي.
1. التعذيب.
التعذيب الوحشي غير الإنساني للمسيح ، وبعد ذلك ، الطريق المرهق للمتعذبين ، وبالتالي الإعدام الوحشي على الصليب نفسه ؛
تم الحفاظ على العديد من الشهادات التاريخية للمعاصرين والمؤرخين حول التعذيب الوحشي وإعدام الصليب (الفصل. "الأحد حقيقة تاريخيةأو خداع ") ؛
2. الشهود.
· الجنود الرومان الجلادون.
مثل أي شخص ، كانوا يعرفون علامات الموت جيدًا ، وكان إعدام الصليب أمرًا شائعًا بالنسبة لهم. إنهم ، كما كانوا ، أول الشهود وخبراء الطب الشرعي لموت المسيح ، الذين أبلغوا بيلاطس.
سمعوا صرخة الموت وشهدوا بالموت:
"إن قائد المئة الذي وقف أمامه ، إذ رأى أنه بعد أن هتف بذلك أسلم الروح ، قال: حقًا ، كان هذا الرجل ابن الله".
(مرقس 39:15)
اندهش بيلاطس من موته ، وسأله ، عندما دعا قائد المئة ، إن كان قد مات منذ زمن بعيد.
(مرقس 15:44)
اليهود أنفسهم.
اشهد واعترف بحقيقة موت المسيح:
وقال: يا سيدي! تذكرنا أن المخادع بينما لا يزال على قيد الحياة
(متى 27: 6)
أقاموا حراسًا على القبر ، مؤكدين أنهم كانوا متأكدين تمامًا من موت المسيح ؛
3. "التحكم بالنفخ" بالرمح.
اخترق جندي روماني ضلع يسوع ليطمئن نفسه على الموت ؛
33 ولكن لما تقدموا الى يسوع ورأوه ميتا لم يكسروا رجليه.
34 لكن واحدا من العسكر طعن جنبه بحربة وللوقت خرج دم وماء.
35 والذي رأى شهد وشهادته حق. يعلم أنه يقول الحق لتؤمنوا.
(يوحنا 19: 33-35)
4. تمزق القلب.
· الدم والماء. من اللافت للنظر أن أ. جون يلاحظ بشكل خاص حقيقة التدفق الغزير للدم والماء من ضلع المسيح المثقوب ، وربما ينظر إليه على أنه معجزة. هناك معلومات واسعة الانتشار أن رجل ميتيمكن أن يكون هناك نزيف غزير. لكن وفقًا للخبراء الطبيين ، يشير تدفق الدم مع الماء إلى أنه حتى قبل أن يُضرب بحربة ، مات يسوع المسيح بسبب كسر في القلب.
فيما يلي نظرة على سبب وفاة المسيح قدمها صموئيل هوتون ، عالم فيزيولوجي مشهور في جامعة دبلن:
"عندما طعن الجندي أضلاع المسيح بحربة ، كان قد مات بالفعل ، وكان تدفق الدم والماء الناتج عن ذلك إما ظاهرة طبيعية ناتجة عن أسباب طبيعية ، أو معجزة. اعتبر الرسول يوحنا هذا ، إن لم يكن معجزة ، ثم شيء غير عادي ، كما يتضح من تعليقه ، وكذلك من الجدية التي يكتب بها عن دقته في سرد هذه الأحداث.
قادتني الملاحظات والتجارب المتكررة على البشر والحيوانات إلى الاستنتاج التالي:
يمكن أن يؤدي ثقب الجانب الأيسر بعد وفاته بسكين كبير ، يشبه في الحجم إلى الرمح الروماني ، إلى العواقب التالية:
1. لا يوجد تسرب من الجرح باستثناء بضع قطرات من الدم.
2. تدفق غزير للدم من الجرح.
3. جريان غزير من "الماء" يتبعه بضع قطرات من الدم.
الحالة الأولى من هذه الحالات الثلاث هي الأكثر شيوعًا ؛ والثاني لوحظ في الغرق والتسمم بالستركنين ؛ يمكن أن تكون على غرار الحيوانات ، ويمكن أيضا أن نفترض أنه قد لوحظ عند الصلب. الحالة الثالثة لوحظت في الوفاة من التهاب الجنبة والتهاب التامور وتمزق القلب. هذه الحالات الثلاث مألوفة لمعظم علماء التشريح الذين أبدوا اهتمامًا بمثل هذه المشكلات. ومع ذلك ، فإن الحالتين التاليتين ، اللتين يمكن تفسيرهما بسهولة من وجهة نظر عالم فسيولوجي ، لم يتم وصفهما في الأدبيات (باستثناء إنجيل يوحنا). كما أنني فشلت في ملاحظتهم.
4. تدفق غزير للمياه يتبعه تدفق غزير للدم.
5. تدفق غزير للدم يتبعه تدفق غزير للمياه.
.. الموت بالصلب يسبب حالة من الدم الرئوي ، مثل هذا، والذي لوحظ في الغرق والتسمم بالستركنين ؛ يمكن ملاحظة الحالة الرابعة إذا كان المصلوب قبل الإعدام يعاني من نزيف في غشاء الجنب ؛ الحالة الخامسة تتعلق بموت المصلوب على الصليب من قلب مكسور. يجبرنا تاريخ الأيام التي سبقت صلب ربنا على نبذ افتراض ذات الجنب ، والتي يتم استبعادها أيضًا إذا تدفق الدم أولاً من الجرح ، ثم الماء. لذلك يبقى التفسير الوحيد الممكن للظاهرة المسجلة: مزيج من الصلب وتمزق القلب. (نقلا عن جوش ماكدويل)
· حقيقة وصف تدفق الدم والماء. من الواضح تمامًا أن الرسول لا يمكن أن يعرف مثل هذه السمات المرضية لموت شخص ، وإذا كان المسيح على قيد الحياة ، لكان قد وصف تدفق تيار كثيف من الدم مقابل كل نبضة قلب.
5. الدفن حسب الشريعة اليهودية.
إن حقيقة أنه كان ملفوفًا في كفن ومغطى بكمية ضخمة من البخور يدل على أن يسوع قد مات بالفعل ، وإلا لكان قد اختنق من رائحة البخور النفاذة وكآبتهم.
من المستحيل ببساطة أن نتخيل أنه في ظل كل هذه الظروف الموصوفة أعلاه ، يمكن أن يظل المسيح على قيد الحياة ، ثم لا يزال يفك قيود نفسه ، ويحرك الحجر دون أن يلاحظه أحد ، كما لو لم يحدث شيء ، يتجول في المدينة ، ويصل بهدوء إلى التلاميذ بهدوء. شاركهم بوجبة مثل أي شخص يتمتع بصحة جيدة.
.بي آي جلادكوف تفسير الإنجيل "1991 (نسخة طبق الأصل من طبعة 1907) الناشر:" Stolitsa "، موسكو
موسوعة الإنترنت "Wikipedia" ، مقالة "Pseudo-Beletsky" (http://ru.wikipedia.org/wiki/Pseudo-Beletsky)
AL Grin. هل رأيت قيامة المسيح؟ على خطى مزيف واحد ، أو كيف يصنعون الحمقى منا. (http://www.portal-credo.ru/site/؟act=lib&id=2304)
ب.ج.ديريفينسكي "يسوع المسيح في وثائق التاريخ"
جوش ماكدويل "دليل لا جدال فيه" ؛
القديس يوحنا الذهبي الفم. "مخلوقات والدنا المقدس يوحنا كريسوستوم ، رئيس أساقفة كونستانتينوبل"
"إله واحد ورب واحد: إعادة النظر في حجر الزاوية للإيمان المسيحي" (الملحق "ز" ، الترجمة الروسية).
درانيشر الكسندر
عادة ما ألقى الرومان جثث المصلوبين في حفرة مشتركة - أو ما هو أسوأ من ذلك ، تركوها على الصليب حتى تنقر الطيور والحيوانات على الجثث. لكن أحد أعضاء المجلس الأعلى اليهودي - السنهدريم ، يوسف الرامي ، رجل ثري وتلميذ ليسوع ، جاء إلى الحاكم الروماني - بيلاطس البنطي ، وطلب منه الإذن بأخذ جسد يسوع. من جانب يوسف ، كان هذا تعبيرًا عن إخلاص كبير - للتعبير عن الاهتمام بالواعظ ، الذي أُعدم بتهمة التمرد ، يعني تعريض نفسه للخطر. بالإضافة إلى ذلك ، تجنب اليهود الأتقياء دخول بيت الرومان الوثنيين. لكن يوسف بذل قصارى جهده ليضمن دفن يسوع بشكل لائق. في ذلك الوقت ، كان الناس مدفونين في مقابر منحوتة في الصخر. كانت ملكية يوسف قبرًا لم يوضع فيه أحد بعد. قرر التبرع بها ليسوع - ووضع جسده هناك ، وأغلق مدخل القبر ، كما كان يحدث عادة ، بحجر ضخم. في اليوم التالي ، اجتمع رؤساء الكهنة والفريسيون وطلبوا من بيلاطس أن يضع حراسًا في القبر حتى لا يسرق التلاميذ الجسد ويعلنوا قيام يسوع.
كما يقول الإنجيل ، "بعد السبت ، عند فجر اليوم الأول من الأسبوع ، جاءت مريم المجدلية ومريم الأخرى لرؤية القبر. واذا زلزلة عظيمة حدثت لان ملاك الرب الذي نزل من السماء اقترب ودحرج الحجر عن باب القبر وجلس عليه. كان منظره كالبرق وملابسه بيضاء كالثلج. فارتعد الحراس منه وصاروا مثل الموتى. ووجه الملاك كلمته إلى النساء ، فقال: لا تخافي ، لأني أعلم أنك تبحثين عن يسوع المصلوب ؛ إنه ليس ههنا - قام كما قال. تعال وانظر المكان الذي كان الرب مضطجعا فيه واذهب بسرعة وأخبر تلاميذه أنه قام من بين الأموات وهو أمامك في الجليل ؛ ستراه هناك. ها قد أخبرتك "(متى 28: 1-7).
كان المكان الذي دُفن فيه الرب - وقيامته - منذ بداية الكنيسة المسيحية موضع تقديس. بعد أن أصبحت المسيحية دين الدولة ، زارت الإمبراطورة هيلين ، والدة الإمبراطور قسطنطين ، كنيسة القيامة ، التي أمرت بإقامة معبد في هذا الموقع تكريما لقيامة المسيح. تم تكريس المعبد رسميًا في حضور الإمبراطور قسطنطين في 13 سبتمبر ، 335.
لقد مرت قرون منذ ذلك الحين. انتقلت السلطة في القدس من يد إلى أخرى ، ودُمر الهيكل وأعيد بناؤه ، لكن تدفق الحجاج من جميع أنحاء العالم الذين أرادوا تكريم مكان قيامة المسيح لم يجف ليوم واحد. كما تنبأ إشعياء قبل المسيح بقرون ، "وستذهب أمم كثيرة وتقول: هلم نصعد إلى جبل الرب ، إلى بيت إله يعقوب ، فيعلمنا طرقه ، وسنسير. في طرقه. لانه من صهيون تخرج الناموس وكلمة الرب من اورشليم "(اشعياء 2: 3).
لماذا قام يسوع المسيح؟
يؤكد الإنجيل على أن قيامة الرب يسوع هي انتصار على الخطيئة والموت على نطاق عالمي ، انتصار يهم كل شخص.
قبل ذلك ، كانت هناك حالات عودة أخرى اشخاص موتىإلى الحياة: أقام الرب ، على سبيل المثال ، ابن أرملة نايين (لوقا 7 ، 11) ولعازر بطريقة مدهشة ومعجزة (يو 11). لكن هذه كانت عودة الناس إلى الحياة العادية ، التي لا تزال تنتهي بالموت. أصبح القديس لعازر ، كما يخبرنا التقليد الكنسي ، أسقفًا في قبرص وتوفي بعد ثلاثين عامًا من قيامته. لكن "المسيح إذ قام من الأموات لا يموت فيما بعد ولا سلطان عليه بعد للموت" (رومية 6: 9). هذه هي الحياة المختلفة نوعياً والأبدية والمباركة التي سيشاركها المسيح مع أولئك الذين يثقون به ويتبعونه: سيقيم مرة أخرى (وإلى الأبد) كلاً من لعازر وجميع المؤمنين الأتقياء.
القيامة ، التي تنبأ بها الرب مرارًا وتكرارًا حتى قبل معاناته ، هي أيضًا ختم موافقة الله على كل ما قاله يسوع وفعله.
شهود عيان خدمته ينقلون إلينا كلماته المحفوظة في الأناجيل. كما اعترف خصومه ، "لم يتكلم رجل قط مثل هذا الرجل".
قال يسوع أنه كان مع الآب قبل أن يكون العالم. هذا هو ، يسوع ، الذي سيدين جميع الأمم في اليوم الأخير. أن حياتنا الأبدية تحددها ما إذا كنا نتوجه إليه في التوبة والإيمان. وقال إن الغرض من مجيئه هو أن يتألم ويموت من أجل خطايا الناس. "لأن ابن الإنسان لم يأت ليُخدم بل ليخدم وليبذل نفسه فدية عن كثيرين" (مر 10 ، 45).
بعد أربعين يومًا ، صعد إلى الآب ، وأمر تلاميذه أن يكرزوا ببشارة قيامته: "وقال لهم ، اذهبوا إلى العالم أجمع وكرزوا بالإنجيل لكل خليقة. من يؤمن ويعتمد يخلص. ومن لا يؤمن يدان "(مرقس ١٥:١٦ ، ١٦)
من خلال الإيمان والمعمودية ، يدخل الناس في اتحاد سرّي مع المسيح ، ويثبتون "في المسيح" ، كما يقول الكتاب المقدس ، حتى يرفع خطاياهم ويتواصل معهم. الحياة الأبدية. يتم هذا الاتحاد في الكنيسة - جماعة يسكن فيها القائم من بين الأموات ، بشكل غير مرئي ، ولكن بشكل فعال ومخلص.
بعد أن أكملوا رحلتهم الأرضية ، ينتقلون إليه ويسكنون في نور وفرح لا يوصفان بحضوره. سيأتي اليوم الذي سيعود فيه الرب بمجد ليدين العالم إلى الأبد ويسحق أخيرًا قوى الشر. عندها سيُقام الأموات ويدخلون في الحياة السعيدة للكون المُخلَّص والمتجَّل.
ونرى بالفعل فجر هذا اليوم في قيامة المسيح.
في أي عام قام يسوع المسيح؟
تذكر الأناجيل أن المسيح بدأ خدمته عندما كان يبلغ من العمر 30 عامًا تقريبًا ، واستمرت ثلاث سنوات ، لذلك تم الصلب والقيامة في عام 33 م - بعد كل شيء ، نحسب سنوات "م" من ميلاد المسيح. السيد المسيح. صحيح ، من الممكن أنه في العصور الوسطى ، عند تحديد التاريخ الدقيق لعيد الميلاد ، تم ارتكاب خطأ ، وفي الواقع ولد الرب بين 12 و 7 قبل الميلاد ، والذي ، وفقًا لذلك ، يغير التاريخ الدقيق للقيامة ، ولكن هذا ليس مهم جدا. السياق التاريخي لهذا الحدث مهم بالنسبة لنا.
في القرن الأول كان العالم كله وثنيًا ، وكان الناس يعبدون العديد من الآلهة. لم تكن هذه الآلهة كلي القدرة ولا كلي العلم ولا كل الخير. كان من المستحيل القول إنهم يحبون الناس ، ويمكن أن يكون لديهم مفضلات ، لأن الحكام لديهم مفضلات ، لكن الحب للناس بشكل عام ... لا ، لم يكن هذا كذلك. يمكن أن يكون للآلهة شخصية مشاكسة وفاسدة وغالبًا ما تتعارض مع بعضها البعض.
لكن في القدس آمنوا بشكل مختلف تمامًا. كان اليهود القدماء مختلفين عن جيرانهم الوثنيين - لقد كانوا ، كما نقول الآن ، موحدين. كانوا يعتقدون أن هناك واحدًا فقط إله حقيقيخالق كل ما هو موجود. الله الذي هو سيد التاريخ البشري غير المشروط ويوجهه نحو الأهداف التي حددها. هذا الله صنع عهدا مع شعبه ، أي دخل في علاقات حميمة ، العلاقات الأسريةمع الناس الذين اختارهم واقتربهم.
يروي العهد القديم - الجزء من الكتاب المقدس الذي يحكي عن الأحداث التي وقعت قبل ولادة يسوع المسيح - قصة طويلة ومروعة في كثير من الأحيان شعب الله. أقسم الناس بالولاء لله ، لكنهم بعد ذلك خدعوا وسقطوا في عبادة الأصنام. أدت خطيئة الشعب إلى كوارث رهيبة - دمر الوثنيون المدينة ودفعوا الناس إلى السبي. تاب الناس ورجعوا إلى الله وأتيحت لهم فرصة العودة. طوال هذا الوقت ، أرسل الله أنبياء إلى الناس - الناس الذين استنكروا عبادة آلهة كاذبةوالظلم والظلم ودعا الشعب والنبلاء للتوبة. لكن الأنبياء نقلوا رسالة أخرى مفادها أن الله سيرسل المخلص ، المسيا ، إلى الناس.
كلمة "المسيح" ، Mashiach ، أو ، في اليونانية ، "المسيح" تعني "الممسوح". في العصور القديمة ، عندما تم تعيين شخص ما في خدمة مهمة للغاية ، أو نبيًا أو ملكًا ، قاموا بصب الزيت المقدس على رأسه ، وهو نوع خاص من الزيت ، كعلامة على أن الله يمنحه القوة والقوة لتحقيق المهمة الموكلة له.
بمرور الوقت ، بدأت كلمة "الممسوح" تعني ملكًا ونبيًا بالمعنى المطلق والنهائي - الشخص الذي سيؤسس مملكة السلام والعدل على الأرض وسيهزم إلى الأبد قوى الشر والخطيئة.
عندما خرج الرب يسوع ليكرز ، استجاب شخص لكلماته بإيمان صادق ، مدركًا أن هذا هو المسيح الذي تنبأ به الأنبياء ، لكن الكثيرين رأوا فيه تهديدًا لقوتهم وسلطانهم وطريقة حياتهم المعتادة. قام معارضو يسوع بشتمه أمام الحاكم الروماني ، بيلاطس البنطي ، ووصفوه بأنه متمرد على السلطات الرومانية.
حُكم على يسوع بالموت الرهيب ، الذي عرّضه الرومان الذين تمردوا ضدهم - للصلب على الصليب. تم في البداية ضرب الضرب بالبلاء بمسامير الرصاص المخيطة ، مما أدى إلى قطع الجسد حتى العظام ، ثم قاموا بتسمير الذراعين والساقين على الصليب حتى كان موته مؤلمًا ومخيفًا قدر الإمكان.
على شاشة التوقف: جزء من صورة التقاء النار المقدسة في كنيسة القيامة بالقدس ، المؤلف - تسافير أبايوف
قيامة الرب. تاريخ العطلة.قيامة الرب
تاريخ العطلة
بعد السبت ، ليلا ، في اليوم الثالث بعد آلامه وموته ، عاد الرب يسوع المسيح بقوة لاهوته ، أي قام من الاموات. تغير جسده البشري. خرج من القبر دون كسر الحجر ، دون كسر ختم السنهدرين وغير مرئي للحراس. منذ تلك اللحظة ، حرس الجنود التابوت الفارغ دون علمهم.
فجأة حدث زلزال عظيم. نزل ملاك الرب من السماء. ولما اقترب دحرج الحجر عن باب قبر الرب وجلس عليه. كان مظهره كالبرق ، وكانت ملابسه بيضاء كالثلج. ارتجف المحاربون الذين وقفوا في حراسة القبر وأصبحوا مثل الأموات ، ثم استيقظوا من الخوف وهربوا.
في هذا اليوم (اليوم الأول من الأسبوع) ، بمجرد انتهاء راحة السبت ، في وقت مبكر جدًا ، عند الفجر ، ذهبت مريم المجدلية ، وماري جاكوبليفا ، وجون ، وسالومي ، ونساء أخريات ، يأخذن نبات المر المعطر ، إلى قبر يسوع المسيح أن يمسح جسده ، لأنه لم يكن لديهم الوقت للقيام بذلك عند الدفن. (الكنيسة تدعو هؤلاء النساء حاملات المر). لم يعرفوا بعد أنه تم تعيين حراس لقبر المسيح وتم إغلاق مدخل الكهف. لذلك لم يتوقعوا لقاء أحد هناك وقالوا فيما بينهم: "من يدحرج لنا الحجر عن باب القبر؟" كان الحجر كبيرًا جدًا.
كانت مريم المجدلية ، قبل بقية النساء الحوامل ، أول من وصل إلى القبر. لم يكن الفجر بعد ، كان الظلام. لما رأت مريم أن الحجر قد دحرج عن القبر ، ركضت على الفور إلى بطرس ويوحنا وقالت: "أخرجا الرب من القبر ، ولا نعرف أين وضعوه." عند سماع هذه الكلمات ، ركض بطرس ويوحنا على الفور إلى القبر. تبعتهم مريم المجدلية.
في هذا الوقت ، اقتربت بقية النساء ، سائرين مع مريم المجدلية ، من القبر. ورأوا أن الحجر قد دحرج بعيدًا عن القبر. وعندما توقفوا ، رأوا فجأة ملاكًا منيرًا جالسًا على حجر. التفت الملاك إليهم وقال: "لا تخافوا ، لأني أعلم أنك تبحث عن يسوع المصلوب. هو ليس هنا؛ قام كما قال وهو لا يزال معك. تعال وانظر المكان الذي كان الرب مضطجعا فيه. ثم اذهب بسرعة وأخبر تلاميذه أنه قام من بين الأموات ".
دخلوا داخل القبر (الكهف) ولم يجدوا جسد الرب يسوع المسيح. لكن ، نظروا ، رأوا ملاكًا في ثياب بيضاء جالسًا الجانب الأيمنالاماكن التي وضع فيها الرب. كانوا خائفين.
قال لهم الملاك: "لا تخافوا. اطلبوا يسوع الناصري المصلوب ؛ قام. هو ليس هنا. هذا هو المكان الذي وضع فيه. ولكن اذهب وأخبر تلاميذه وبطرس (الذي سقط من عدد التلاميذ بتخليه عنهم) أنه سيلتقي بكم في الجليل ، حيث ستراه ، كما أخبركم. "
عندما وقفت النساء في حيرة ، فجأة ظهر أمامهما ملاكان في ثياب براقة مرة أخرى. حنت النساء وجوههن على الأرض خوفا.
قالت لهم الملائكة: لماذا تبحثون عن الأحياء بين الأموات؟ ليس هو ههنا. قام. تذكر كيف أخبرك عندما كان لا يزال في الجليل ، قائلاً إن ابن الإنسان يجب أن يسلم إلى أيدي الأشرار ، ويصلب ، ويقوم مرة أخرى في اليوم الثالث.
فتذكرت النساء كلام الرب. ولما خرجا هربا من القبر في رعب وخوف. وبعد ذلك ، بخوف وفرح عظيم ، ذهبوا ليخبروا تلاميذه. لم يقولوا أي شيء لأي شخص في الطريق ، لأنهم كانوا خائفين.
بعد أن أتوا إلى التلاميذ ، تحدثت النساء عن كل ما رأينه وسمعوه. لكن كلماتهم بدت فارغة للتلاميذ ، ولم يصدقوها.
في هذه الأثناء ، جاء بطرس ويوحنا راكضًا إلى قبر الرب. ركض يوحنا أسرع من بطرس وجاء إلى القبر أولاً ، لكنه لم يدخل القبر ، لكنه انحنى ، ورأى الملاءات ملقاة. بعده ، جاء بيتر راكضًا ، ودخل التابوت ولم يرى سوى الملاءات ممددة ، والضمادة (الضمادة). الذي كان على رأس يسوع المسيح ، ممددًا ليس بالقمط ، لكنه ملفوف في مكان آخر بعيدًا عن القماط. ثم جاء يوحنا بعد بطرس ورأى كل هذا وآمن بقيامة المسيح. تعجب بيتر مما حدث في نفسه. بعد ذلك ، عاد بطرس ويوحنا إلى منزلهما.
عندما غادر بطرس وجوانا ، بقيت مريم المجدلية ، التي جاءت معهما ، في القبر. وقفت وبكت عند مدخل الكهف.
وعندما كانت تبكي ، انحنت ونظرت إلى الكهف (التابوت) ، ورأت ملاكين في رداء أبيض جالسين ، أحدهما عند الرأس والآخر عند القدمين ، حيث يرقد جسد المخلص.
قالت لها الملائكة: يا امرأة! لماذا تبكين؟
أجابتهم مريم المجدلية: "لقد حملوا ربي ولا أعرف أين وضعوه".
بعد أن قالت هذا ، نظرت إلى الوراء ورأت مكانة يسوع المسيح ، ولكن من حزن شديد ومن دموع ومن ثقتها بأن الأموات لا يقومون ، لم تعرف الرب.
قال لها يسوع المسيح: "يا امرأة! لماذا تبكين على من تبحث"؟
مريم المجدلية ، وهي تعتقد أن هذا هو البستاني في هذه الجنة ، فقالت له: "يا رب! إذا كنت قد حملته ، قل لي أين وضعته ، وسوف آخذه ".
ثم قال لها يسوع المسيح: "مريم"!
الصوت المشهور جعلها تستعيد عقلها من حزنها ، ورأت أن الرب يسوع المسيح نفسه يقف أمامها. صاحت ، "يا معلمة!" - وبفرح لا يوصف ، ألقت بنفسها عند قدمي المخلص ؛ ومن أجل الفرح لم تتخيل عظمة اللحظة بأكملها.
لكن يسوع المسيح ، مشيرًا إلى السرّ المقدس العظيم لقيامته ، قال لها: "لا تلمسني ، لأني لم أصعد بعد إلى أبي. لكن اذهب إلى إخوتي (أي التلاميذ) وقل لهم: أنا أصعد إلى أبي وإلى أبيكم وإلى إلهي وإلهكم. "
ثم سارعت مريم المجدلية إلى تلاميذه بأخبار أنها رأت الرب وأنه أخبرها. كان هذا أول ظهور للمسيح بعد القيامة.
في الطريق ، التقت مريم المجدلية بمريم إياكوفليفا ، التي كانت أيضًا عائدة من قبر الرب. عندما ذهبوا ليخبروا التلاميذ ، فجأة التقى بهم يسوع المسيح نفسه وقال لهم: "افرحوا!"
صعدوا وأمسكوا بقدميه وسجدوا له.
ثم قال لهم يسوع المسيح: "لا تخافوا ، اذهبوا ، قلوا لإخوتي أن يذهبوا إلى الجليل ، وهناك سيرونني".
ثم ظهر المسيح المُقام مرة ثانية.
أعلنت مريم المجدلية مع مريم ياكوفليفا ، التي دخلت التلاميذ الأحد عشر وجميع الآخرين ، باكية وبكاء ، عن فرح عظيم. لكن عندما سمعوا منهم أن يسوع المسيح حي وأنهم رأوه ، لم يؤمنوا.
بعد ذلك ظهر يسوع المسيح لبطرس منفردًا وأكد له قيامته. (التكرار الثالث). عندها فقط توقف كثيرون عن الشك في حقيقة قيامة المسيح ، على الرغم من وجود غير مؤمنين بينهم.
لكن أولاً وقبل كل شيء ، كما يشهد من العصور القديمة ، فإن القديس القديس. الكنيسة ، فرح يسوع المسيح بأمه القداسة ، إذ أعلن لها من خلال ملاك قيامته.
في هذه الأثناء ، جاء الجنود الذين كانوا يحرسون قبر الرب وهربوا من الخوف إلى أورشليم. ذهب بعضهم إلى رؤساء الكهنة وقيل لهم كل ما حدث في قبر يسوع المسيح. اجتمع رؤساء الكهنة مع الشيوخ واجتمعوا.
بسبب عنادهم الشرير ، لم يرغب أعداء يسوع المسيح في الإيمان بقيامته وقرروا إخفاء هذا الحدث عن الناس. للقيام بذلك ، قاموا برشوة الجنود. وأعطوا الكثير من المال ، فقالوا: "أخبر الجميع أن تلاميذه ، عندما كنت نائمًا ، سرقوه ليلًا ، وإذا جاء هذا إلى الحاكم (بيلاطس) ، فسنصفق لك أمامه ونخلصك. من مأزق. " أخذ المحاربون المال وفعلوا كما تعلموا. وانتشرت هذه الإشاعة بين اليهود حتى صدقها كثير منهم إلى يومنا هذا.
خداع وأكاذيب هذه الإشاعة مرئي للجميع. لو كان الجنود نائمين لم يستطيعوا الرؤية ، ولو رأوا لم يناموا وكانوا سيحتجزون الخاطفين. يجب على الحارس أن يشاهد ويراقب. من المستحيل تخيل أن الحارس المكون من عدة أشخاص يمكن أن ينام. وإذا نام جميع الجنود ، فإنهم يتعرضون لعقوبة شديدة. لماذا لم يعاقبوا ، بل تركوا وشأنهم (بل حتى يكافأوا)؟ والتلاميذ الخائفون ، الذين حبسوا أنفسهم في منازلهم من الخوف ، هل يمكن أن يقرروا ، بدون أسلحة ضد الجنود الرومان المسلحين ، مثل هذا العمل الشجاع؟ وإلى جانب ذلك ، لماذا كان عليهم أن يفعلوا ذلك عندما فقدوا هم أنفسهم إيمانهم بمخلصهم؟
بالإضافة إلى ذلك ، هل يمكن أن يتدحرجوا على صخرة ضخمة دون إيقاظ أي شخص؟ كل هذا مستحيل. على العكس من ذلك ، اعتقد التلاميذ أنفسهم أن شخصًا ما قد حمل جسد المخلص ، لكن عندما رأوا التابوت الفارغ ، أدركوا أن هذا لم يحدث بعد الاختطاف. وأخيراً ، لماذا لم يبحث قادة اليهود عن جسد المسيح ويعاقبون التلاميذ؟ وهكذا ، حاول أعداء المسيح أن يحجبوا قضية الله بتشابك فظ من الأكاذيب والخداع ، لكنهم أثبتوا أنهم عاجزون ضد الحق.
فصل من شريعة الله سيرافيم سلوبودا.
مريم المجدلية والنساء عند قبر يسوع المسيح
ظهور يسوع المسيح المُقام على مريم المجدلية (أول ظهور)
يركض بطرس ويوحنا إلى القبر
هذه هي "عيد الأعياد" و "الاحتفال بالاحتفالات".
يتم تسمية العيد المشرق لقيامة المسيح عيد الفصحوفقًا لعلاقتها الداخلية مع عيد الفصح في العهد القديم ، والذي سمي بدوره في ذكرى الحدث ، أثناء خروج اليهود من مصر ، الملاك الذي دمر بكر مصر ، ورأى دمه. الحمل الفصحى القرباني على أبواب المساكن اليهودية ، مرّ (عبر. "عيد الفصح" - أشعل "انتقالي" ، ترجمة. "نجاتي") ، تاركًا حرمة البكر اليهودي. وفقًا لذاكرة العهد القديم هذه ، تلقى عيد قيامة المسيح ، الذي يشير إلى العبور من الموت إلى الحياة ومن الأرض إلى السماء ، اسم عيد الفصح.
معنى قيامة المسيح
مع قيامة الرب يسوع المسيح من بين الأموات ، اكتمل عمل الخلاص الإلهي البشري ، إعادة خلق الإنسان. كانت القيامة دليلاً على أن يسوع المسيح هو الإله الحقيقي والرب والفادي والمخلص. مات المسيح في الجسد ، لكن جسده متحد في أقنوم واحد ، غير مندمج ، لا يتغير ، لا ينفصل ، لا ينفصل عن الله الكلمة. قام المسيح من بين الأموات ، لأن الموت لا يستطيع أن يحمل في قوته جسد المسيح وروحه ، اللذين في وحدة أقنومية مع مصدر الحياة الأبدية ، مع الذي ، بحسب لاهوته ، هو القيامة والحياة.
في تدبير الخلاص ، قيامة المسيح هي مظهر من مظاهر القدرة الإلهية: المسيح ، بعد موته ، نزل إلى الجحيم ، "مثل الرغبة" ، أطاح بالموت ، "مثل الله والسيد". قام ثلاثة أيام وبه أقام آدم والجنس البشري كله من قيود الجحيم والفساد. بعد أن كسر المسيح أبواب (حصن) الموت ، أظهر الطريق إلى الحياة الأبدية.
لقد قام يسوع المسيح كأبكار الموتى ، البكر من الأموات (كولوسي ١:١٨). بعد قيامته ، قدس وبارك ووافق على القيامة العامة لجميع الناس الذين سيقامون من الأرض في يوم القيامة العالمي ، كما تنمو أذن من بذرة.
قيامة الرب يسوع المسيح تشهد على أنه حقًا ابن الله - "لقد قام مثل الله". لقد كشفت عن مجد لاهوته المختبئ من قبل تحت غطاء الذل.
قام جسد يسوع المسيح في المجد. فيه يحدث عمل خلاق عظيم وخالق جديد. إنه في ذاته يجدد طبيعتنا التي سقطت في الاضمحلال.
قام المسيح بإخضاع الموت. ولكن حتى بعد قيامته ، لا يزال الموت في البشرية مؤقتًا يقتل ضحاياه. لكنه يذوب فقط أوعية أرواحنا - الجسد الذي يجب إعادة تكوينه يوم القيامة في شكل جديد متجدد روحياً. وبما أن الجسد والدم لا يمكن أن يرثوا ملكوت الله ، والفساد لا يرث عدم الفساد ، فإن حياتنا الجسدية ليست سوى بذرة للزرع ، والتي يجب أن تتعفن - في الموت ، من أجل إعطاء أذن - حياة جديدة. فسادنا في الموت هو الطريق إلى عدم الفساد. فكما أن المسيح مات حسب الجسد وعاش بالروح ، كذلك نحن أيضًا قد حررنا من ناموس الخطيئة والموت وفقًا لقانون الروح والحياة فيه (رومية 8: 2).
من خلال قيامته ، جعلنا المسيح منتصرين للموت ، وبالحياة في المسيح نقبل رواد الخلود الذي منحناه بقيامته لطبيعتنا الفانية: "لا يخاف أحد من الموت" ، يصرخ القديس.
لذلك ، تكون روح المسيحي متحمسة للغاية في يوم الفصح المقدس: ليلة الخلاص والمضيئة لقيامة المسيح هي نذير اليوم التالي للقيامة العامة. إنه حقًا فصح عظيم ، فصح ، يفتح لنا أبواب الجنة ، لأن الموت يزول ، ويظهر عدم الفساد والحياة الأبدية.
تاريخ العطلة
عيد الفصح هو أقدم عطلة للكنيسة المسيحية. تم تأسيسه والاحتفال به بالفعل في أوقات الرسولية. ربما استنفدت دائرة عطلة الكنيسة القديمة حتى القرن بعد ظهر يوم الأحد. بالكاد في الكلمات. بولس: "لقد التهم المسيح فصحنا. دعونا نحتفل بنفس الشيء ، ليس في kvass vets "(1 كو 5 ، 7-8) ، يمكن للمرء أن يرى إشارة إلى عيد الفصح المسيحي مقابل الفصح اليهودي. بدلاً من ذلك ، يمكن رؤية مثل هذا المؤشر في الدقة التي استخدمها St. يلاحظ يوحنا اللاهوتي تزامن موت المسيح مع عيد الفصح اليهودي (يوحنا 19: 4 ؛ يوحنا 18:28 ؛ قارن يوحنا 13: 1). إن الإصرار الذي عزا به التقليد المسيحي دائمًا مؤسسة الصوم الكبير إلى الرسل أنفسهم يسمح لنا على الأقل بالبحث عن بداياته في ذلك الوقت. من الممكن أن تكون كلمات المخلص: "عندما يُنزع العريس عنهم ، يصومون" ، التي استشهد بها ترتليان كأساس محتمل للصوم الكبير ، فُهِمَت بهذا المعنى من قبل الرسل أنفسهم وشجعوهم على تقديسهم. كل عام بالصوم الذي أحبه عامة (أعمال الرسل 13 2) ، يوم موت الرب. منذ أن صادف هذا اليوم عيد الفصح اليهودي ، عندما توقف المسيحيون عن الاحتفال بالأعياد اليهودية ، يمكن للمسيحيين أن يتوصلوا بسهولة إلى فكرة تكريس يوم الفصح بالصوم في ذكرى موت المسيح. في شكل هذا الصوم ، كان فصح المسيح موجودًا في الأصل ، كما يتضح من شهادة القديس. إيريناوس من ليون (ق.).
في هذا الصدد ، هناك مقطع مهم من رسالة القديس مرقس. إيريناوس ، الجيش الشعبي. ليونز ، إلى الأسقف الروماني. فيكتور ، محفوظ من قبل يوسابيوس القيصري. يلقي الضوء على الطابع الأصلي لعيد الفصح. كتبت الرسالة عن الخلافات حول وقت الاحتفال بعيد الفصح ، والتي بدأت حتى في عهد القديس بطرس. بولي كارب ، الجيش الشعبي. سميرنا (+167) ، الذي تسبب في سلسلة من المجالس واستمر بقوة أكبر تحت قيادة القديس. إيريناوس (+202). تتعلق الخلافات بالسؤال: للاحتفال بعيد الفصح مع اليهود (في اليوم الرابع عشر - الخامس عشر من الربيع الأول شهر قمري) أو يوم الأحد الأول بعد ذلك اليوم.
مقتطف من نص القديس. يوضح إيريناوس أن الخلاف حول وقت عيد الفصح نشأ لأنه بحلول هذا الوقت بدأت طبيعة العطلة نفسها ، وجهة نظرها ، تتغير تدريجياً. إذا كانوا ينظرون في وقت سابق إلى عيد الفصح على أنه صوم تكريما لموت المخلص ، الذي مات على وجه التحديد في يوم الفصح اليهودي ، فقد أرادوا الآن أن يجمعوا معه الذكرى السعيدة لقيامة المسيح ، والتي لا يمكن الجمع بينها بالصوم وكان أكثر ملاءمة ليس لأي يوم من أيام الأسبوع الذي يصادف عيد الفصح اليهودي ، ولكن يوم الأحد.
في روما ، بدأ عيد الفصح للمسيح مبكرًا يكتسب مثل هذه الشخصية ، بينما في آسيا الصغرى لم تتحرك حياة الكنيسة بهذه السرعة ، وتم الحفاظ على منظر الفصح القديم الأصلي لفترة أطول. لذلك ، فإن أساقفة الغرب والشرق ببساطة لم يفهموا بعضهم البعض.
إلى هذا المقطع من St. يضيف إيريناوس أوسابيوس قصته حول الخلاف حول عيد الفصح في القديس بطرس. بوليكارب ، أثناء زيارة آخر أسقف روماني. Anikita ، اتضح خلافهم حول هذه القضية وحول الآخرين ، ثم "لم يجادل كلاهما كثيرًا فيما يتعلق بالموضوعات الأخرى ، لكنهما اتفقا على الفور ، لكنهما لم يرغبان في الجدال حول هذه المسألة ، حتى Anikita كان بإمكانه عدم إقناع بوليكاربوس بعدم مراعاة ما كان يلاحظه دائمًا أثناء العيش مع يوحنا تلميذ ربنا ؛ لم يقنع بوليكارب أنيكيتا بالمراقبة ، لأن أنيكيتا قال إنه ملزم بالحفاظ على عادات الكهنة الذين سبقوه.
بعد سانت. بولي كارب ، ميليتون ، الجيش الشعبي. سارديس ، الذي كتب "كتابان عن عيد الفصح" (حوالي 170). كان خصومها (الأدبيون) أبوليناريس ، الجيش الشعبي. هيرابوليس وكليمان الإسكندرية والقديس. هيبوليت ، الجيش الشعبي. رومان. عُقدت المجالس في فلسطين وروما وبونتوس والغال واليونان لصالح الممارسة الرومانية. أب
عيد الفصح هو العيد المسيحي الرئيسي للكاثوليك ، الذين احتفلوا به هذا العام 27 آذار ، وللأرثوذكس الذين يستعدون للقاء مشرق قيامة المسيح 1 مايو. لماذا هذه التواريخ مختلفة جدا؟
صتم وصف الأيام الأخيرة من حياة يسوع المسيح بالتفصيل في الأناجيل الأربعة التي وصلت إلينا وفي العديد من الوثائق التاريخية الأخرى. ومع ذلك ، حول متى انتهى بالضبط الحياة الأرضية، لا يُعرف سوى القليل جدًا. صلب المسيح على الصليب في الرابع عشر من نيسان. كان يوم الجمعة ، في القدس كانوا يستعدون للاحتفال بعيد الفصح اليهودي.
المحاولات الأولى لحساب التاريخ الدقيق للقيامة قام بها راهب في القرن السادس ديونيسيوس الصغير.قبله ، تم حساب الوقت وفقًا لسنوات حكم الأباطرة الرومان ، وفي عام 525 اقترح ديونيسيوس بدء العد من سنة ميلاد المسيح. صحيح ، لهذا كان عليه أن يحسب بالضبط متى ولد يسوع ومات. "كان من الممكن العد حسب سنوات حكم الأباطرة وحسب القوائم القنصلية المخزنة في روما"، - يقول مدرس دفاع ، رجل دين بكنيسة تيخفين في مدينة ترويتسك أنتوني لاكيرف.بعد ذلك ، اتضح أن ديونيسيوس الصغير كان مخطئًا في الحسابات بحوالي خمس سنوات: ولد المسيح بالفعل بين 6 و 4 سنوات قبل الميلاد. ه. حدد ديونيسيوس أيضًا تاريخ وفاة المسيح - 23 ، 31 مارس.
ومع ذلك ، فقد أظهرت الحسابات التي أجريت بالفعل في القرن العشرين أن هذا التاريخ أيضًا خاطئ على الأرجح. نيسان هو أول شهر ربيعي في التقويم اليهودي ، والذي يتوافق مع آذار (مارس) وأبريل (نيسان) في التقويم الغريغوري. المسيح ، كما تعلم ، أُدين وصلب في عهد بيلاطس البنطي ، الذي حكم يهودا من 26 إلى 36. عند مقارنة البيانات التاريخية والفلكية ، اتضح أن ثلاث سنوات فقط تتناسب مع هذا الإطار ؛ صادف اليوم الرابع عشر من شهر نيسان يوم الجمعة ، وكان عيد الفصح اليهودي في يوم السبت - كان هذا هو الحال في السنة السابعة والعشرين والثلاثين والثالثة والثلاثين. "لا يمكن أن يحدث في العام 27 ، لأنه في هذه الحالة استمرت قصة الإنجيل بأكملها أقل من عام ، وهو أمر غير مرجح ،- يجادل أنتوني لاكيريف. - العام 33 غير مناسب ، لأنه لم يتبق سوى القليل من الوقت حتى عام 35 ، عندما بدأ اضطهاد المسيحيين ، يمكن تتبعه من مصادر يهودية. وهكذا ، على الأرجح ، مات يسوع في 7 أبريل ، وقام مرة أخرى في الصباح الباكر في 9 ، 30 أبريل. إن الرأي القائل بأن المسيح في وقت الوفاة كان يبلغ من العمر 33 عامًا هو رأي خاطئ. إن ما يسمى ب "عصر المسيح" ليس له أساس تاريخي ... إنه ثمرة خيال البيزنطيين ، الذين كانوا مغرمين جدًا بالأرقام الجميلة ولم يختلفوا في الرغبة في الدقة التاريخية. كان عمر المسيح حوالي 35-36 سنة ".
أحيانًا لا يُدعى يوم موت المسيح اليوم الرابع عشر بل اليوم الخامس عشر من نيسان. الباحثون ، ولا سيما أستاذ قسم العهد الجديد في كلية اللاهوت "الماجستير" (كاليفورنيا) روبرت توماس ،اشرح التناقضات فقط من خلال التقاليد المختلفة لحساب اليوم: "... لم يبدأ اليوم عند اليهود بشروق الشمس ، بل بغروب الشمس ، الذي يحدث في القدس حوالي الساعة 18:00. وهكذا ، بدأ اليوم الخامس عشر من نيسان وعيد الفصح اليهودي مساء الجمعة ، عندما صُلب يسوع المسيح بالفعل ، وفقًا لشهادة التلاميذ.
معفي جذوره ، يرتبط عيد الفصح المسيحي ارتباطًا وثيقًا بالفصح اليهودي. حتى اسم العيد ، وفقًا لإحدى الروايات ، ذهب إلى المسيحيين من اليهود القدماء. وبالنسبة للأجيال الثلاثة أو الأربعة أو الخمسة الأولى من المسيحيين ، كان اليهود والمسيحيون يحتفلون بعيد الفصح في نفس الوقت. وفقط فيثانيًا القرن ، في روما ، يبدأ المسيحيون الاحتفال بعيد الفصح بشكل منفصل.
أول من قدم الاحتفال عيد الفصح المسيحييوم الأحد ، كان هناك الأسقف الروماني سيكستوس ، الذي قاد الكنيسة الرومانية من 116 إلى 126 بعد الميلاد. ودفع الأسقف بـ "الخطأ" العقيدة اليهوديةمستشهدة بحقيقة أن "اليهود رفضوا يسوع كمخلص". شن سيكستوس مع الإمبراطور الروماني هادريان "حربًا" شرسة ضدهم العادات اليهوديةوالأعياد.
ومع ذلك ، لم يتم قبول نقل تاريخ الاحتفال بعيد الفصح من قبل جميع المجالس المحلية للإمبراطورية. بمرور الوقت ، نشأت الاختلافات المتعلقة بيوم الاحتفال بعيد الفصح في حضن كنيسية مسيحية. على سبيل المثال ، كان الكاثوليك الأوروبيون يحتفلون دائمًا بيوم الأحد ، بينما يحتفل المسيحيون في آسيا الصغرى بعيد الفصح في اليوم التالي لليهود.
في 325 ، أمر الإمبراطور قسطنطين الأول جميع المسيحيين بالاحتفال بالفصح وفقًا للعادات الرومانية ، في أقرب يوم أحد بعد عيد الفصح اليهودي.عندها وُلد مصطلح "quartadecimans". في اللاتينية ، تم تسمية أولئك الذين احتفلوا بعيد الفصح بالقرب من اليهود بذلك (تُرجمت إلى الروسية على أنها "أربعة عشرة أيام" ، أي أولئك الذين يحتفلون باليوم الرابع عشر من نيسان).
في العصور الوسطى الكنيسة الكاثوليكيةبتوجيه من البابا غريغوري الثالث عشر ، تحولت إلى أسلوب جديد في الحساب. اعتمدت جميع الدول الكاثوليكية التقويم الغريغوري ، وهو أكثر دقة من وجهة نظر فلكية. بدأت روسيا تعيش وفقًا للتقويم الغريغوري بعد الثورة فقط الكنيسة الأرثوذكسيةتقليديا يقود تقويمه وفقا "للأسلوب القديم". الفرق بين الحساب الغريغوري والجولياني هو 13 يومًا.
تيلذلك فإن الفارق الزمني الكبير ، مع اختلاف من أسبوع إلى خمسة أسابيع ، قد تطور تاريخيًا. بالإضافة إلى ذلك ، في الأرثوذكسية ، على عكس الكاثوليكية ، يتبعون بدقة القواعد القديمة التي تمت صياغتها فيها المجلس المسكونيفي وقت مبكر من 325: لا يتم الاحتفال بالعيد المشرق في نفس الوقت أو قبل عيد الفصح اليهودي ، على الرغم من ارتباطهما الوثيق ببعضهما البعض.
في الاجتماع الأخير بين البطريرك كيريل والبابا فرنسيس ، تم التعبير عن فكرة جعل الاحتفال بعيد الفصح في موعد واحد. من الممكن أن يحتفل المسيحيون في يوم من الأيام بعيد الفصح في نفس اليوم. على الرغم من أنه من غير المحتمل أن يراها أي شخص يعيش اليوم بأم عينيه. ليس من المهم بالنسبة للأرثوذكس ولا للكاثوليك تحديد تاريخ ميلاد المسيح وموته وحتى قيامته.
"هل من الضروري حقًا تغيير شيء ما؟ سؤال كبير ، - يقول القس أنتوني لاكيريف. - لا نفقد أي شيء مهم بشكل أساسي من خلال الحفاظ على التقليد الحالي ، وبتغييره ، لن نحقق أي شيء مهم حقًا. من المؤكد أيضًا أن التغييرات ستسبب جدلاً رهيبًا. لا أحد يحب هذا ، ونحن في روسيا لدينا تجربة حزينة للخلافات حول شؤون الكنيسة. لذلك ، فإن المحافظة الصحية تعلم عدم تغيير ما لا يمكن تغييره ".
