Pravoslavne crkve u Litvaniji. Litvanska pravoslavna litvanska pravoslavna crkva

ROC, osnovana u februaru. 1839. pod imenom Litvanski, obuhvatao je teritorije Vilenske i Grodnjenske provincije Ruskog carstva. Od 6. apr. 1840. Litvanski i Vilna, od 13. aprila. 1945. Vilna i Litvanac. Moderna teritorija - unutar granica Republike Litvanije. Grad katedrale - Vilnius (do 1795. - Vilna, zatim - Vilna, od 1920. ponovo Vilna, od 1939. - Vilnius). Katedrala - u čast Uznesenja sv. Bogorodica (Prechistensky). Vladajući biskup je nadbiskup. Vilenskog i Litvanskog Inokentija (Vasilijev; na katedri od 24. decembra 2010.). Biskupija je podijeljena na 4 dekanata: Vilnius (gradovi Vilnjus i Druskininkai, okrugi Vilnius, Trakai, Šalchininkai), Kaunas (gradovi Kaunas i Siauliai, Palanga, okrugi Klaipeda, Akmensky, Mazheiksky, Tauragisky, Tel. ) i Visaginsky (gradovi Visaginas i Panevezys, okrugi Anyksciai, Birzhaysky, Zarasaisky, Moletsky, Panyavezhsky, Pasvalsky, Rokishksky, Utensky, Shvenchensky). Do 1. januara. U V. e. 2004. godine bilo je 50 parohija i 2 manastira (muški i ženski). Sveštenstvo eparhije činilo je 43 sveštenika i 10 đakona.

Osnivanje biskupije

Nakon sklapanja Brestske unije 1596. godine, većina pravoslavnih koji su živjeli u Lit. zemlje i biti Poljak. podanici, pretvoreni u unijatizam. Kao rezultat 3. podjele Poljske (1795.) litas. zemlje, uključujući i Vilnu, ušle su u sastav ruske države, na njima su stvorene Vilenjska i Slonimska gubernija, ujedinjene 1797. u jednu. Dekreti 9. sept. 1801 1. januar i 28. avgusta. 1802. godine, obje ove pokrajine su obnovljene s nazivima Litvanska Vilna i Litvansko Grodno, kasnije preimenovana u Vilna i Grodno. 1793. mali pravoslavac zajednica Litvanije ušla je u Minsku, Izjaslavsku i Bratslavsku biskupiju, koja je nastala na teritorijama pripojenim Rusiji 2. podjelom Poljske (1793.); od 16. okt. 1799. Minski nadbiskup. Job (Potemkin) postao je poznat kao Minsk i Litvanac. 1833. godine obnovljena je pravoslavna crkva. Polocka i Vitebska biskupija, koja je obuhvatala teritoriju Vilne.

Na pocetak 30s 19. vijek većina stanovništva Vilne provincije. bili grkokatolici. Prema Polockom arhiepiskopu. Smaragda (Kryzhanovsky), stanovnici pravoslavlja. vjeroispovijesti u pokrajini je bilo cca. 1000. U Vilni nije bilo nijednog pravoslavlja. župna crkva, radila je samo crkva manastira Svetog Duha, 1838. godine osvećena je grobljanska crkva uz nju. u ime vlč. Euphrosyne of Polotsk.

12. februar Godine 1839. u Polocku je održan sabor episkopa unijatske poločke i vitebske eparhije, koji je odlučio da se ponovo ujedini sa pravoslavcima. Crkva (vidi Polocku katedralu), iste godine je formirana pravoslavna. Litvanska biskupija, na čijem je čelu bio nadbiskup. Josif (Semaško; od 1852. mitropolit), primljen u zajednicu sa pravoslavnima. Crkva zajedno sa stadom. Godine 1840. zgrada katoličke. crkva sv. Kazimir je prešao u pravoslavlje. crkva posvećena sv. Nikole Čudotvorca. 9. maja 1845. stolica litvanskog biskupa, 1839-1845. nalazi se u Žirovickom u čast Uznesenja sv. Bogorodice mon-re, preseljena je u Vilnu, katedrala je postala c. Sv. Nikolas. Godine 1840. osnovano je Brest Vyk-stvo Litvanske biskupije za upravljanje župama na teritoriji Grodnenske provincije. Godine 1843. teritorija novoformirane provincije Kovno postala je dio Litvanske biskupije. i osnovan je Vikarijat Kovno.

Litvanska biskupija u 2. pol. XIX - početak. 20ti vijek

Prije početka 60s 19. vijek biskupija praktički nije dobila sredstva iz ruske blagajne za izgradnju crkava, lokalni resursi nisu dozvoljavali da se to izvede u potrebnom obimu. Situacija se radikalno promijenila nakon gušenja Poljske. ustanka 1863-1864, kada su mnogi crkve i katoličke mon-ri "za pomoć pobunjenicima" od strane poglavara regije M. N. Muravjova stavljeni su na raspolaganje pravoslavcima. biskupije ili zatvorene. U 60-im godinama. ruska blagajna je izdvojila 500 hiljada rubalja. za izgradnju 57 crkava u Litvanskoj biskupiji, osim toga, u regiju su stizale donacije iz cijele Rusije. Godine 1865-1869. obnovljeni su drevni hramovi Vilne, podignuti u 14. vijeku: mitropolitska katedrala Uznesenja (Prechistensky), c. vmts. Paraskeva Pjatnicy, c. Sv. Nikole, uz koju je dograđena kapela u čast arh. Mihaila, 1851. godine u mon-re Duha Svetoga, u ranije postojećoj pećini, c. u ime vilnskih mučenika Antonija, Ivana i Evstatija, gdje su položili mošti ovih svetaca, novostečene 1814. Do kraja. 60s 19. vijek na teritoriji eparhije djelovalo je više od 450 pravoslavnih crkava. hramovi.

Sa nadbiskupom Makarije (Bulgakov; 1868-1879), koji je zamijenio mitropolita. Josipa, izgrađene su 293 parohijske crkve i pretvorene u pravoslavne parohije u eparhiji. nadbiskup Makarije je uveo izbor dekana, pod njim su se redovno održavali biskupijski, dekanatski i školski kongresi. Godine 1898. litvansku katedralu je zauzeo nadbiskup. Juvenalija (Polovceva), koji je pridavao veliki značaj organizaciji monaškog života. Na njegov zahtjev Sinodu, Berezvechsky je oživljen 1901. u čast Rođenja Sv. Bogorodice zene. Mon-ryja, znatno se povećao broj stanovnika Vilenskog Svetog Duha Mon-ryja, čiji su svešteni arhimandriti bili vilenski biskupi. 1909. godine, pod Vilenskim pravoslavnim bratstvom Svetog Duha, osnovan je odbor za izgradnju crkve, koji se starao o organizaciji prikupljanja sredstava za izgradnju crkve u eparhiji. Godine 1899., u vezi sa osnivanjem Grodnjenske katedre (vidi Grodnjenska i Volkoviška biskupija), teritorija Grodnenske gubernije. protjeran iz Litvanske biskupije, vikar iz Bresta je prestao postojati.

Za vrijeme uprave Litvanske biskupije nadbiskup Sv. Tihon (Belavin; decembar 1913 - jun 1917; kasnije Patrijarh moskovski i cele Rusije) otvorio je crkvu u sedištu vojnog korpusa u Vilni; u ime aplikacije. Andrija Prvozvani Andronijski disnanski okrug, podignuti su hramovi u Disni i na mestima. Ugro-Boginskoe (Bogino). Predstavnici imp. porodice u različitim godinama više puta su posjećivale Vilnu, učestvovale u bogosluženjima u lokalnim crkvama, 24.-25. Godine 1914., na putu za front, Vilnu je posjetio počasni predsjednik Vilenskog bratstva imp. Sv. Nikola II Aleksandrovič.

Duhovne obrazovne ustanove

Vilna. Plan dijela grada sa prikazom pravoslavnih crkava, manastira i kapela koje su postojale a sada se nalaze u njemu. Litografija 1874. (GIM)

Vilna. Plan dijela grada sa prikazom pravoslavnih crkava, manastira i kapela koje su postojale a sada se nalaze u njemu. Litografija 1874. (GIM)

Godine 1839. unijatska bogoslovija u manastiru Uspenje u Žirovičkom pretvorena je u pravoslavnu; 1845 premješten u Vilna Svete Trojice Muž. monah, čiji je rektor bio rektor Bogoslovije. Godine 1839-1915. Svake godine tamo je studiralo 170-195 ljudi. U početku se nastava odvijala na poljskom jeziku. jezik nakon pojavljivanja u DC Rus. Ruski učitelji. jezik je počeo da dominira obrazovnim procesom, iako su se neke teološke discipline dugo predavale na latinskom kako bi se sjemeništarci pripremili za sporove sa katolicima. sveštenstvo. U 40-im godinama. 19. vijek pri DS-u je radio etnografski komitet, pod čijim nadzorom su sastavljani opisi običaja stanovnika Zapadne teritorije koje je objavilo Rusko geografsko društvo. Biblioteka DK 1885. godine sastojala se od 12.500 tomova, među kojima su bila retka izdanja 15.-17. veka.

8 sept. Godine 1861. u Vilni je otvorena biskupijska 3-razredna žena. škola, to-rum imp. Marija Aleksandrovna je zaveštala glavni grad. Godine 1867-1872. u biskupiji je bilo 5 DU: Berezvecsky, Vilenski, Žirovicki, Kobrin i Suprasl, koji su bili pod jurisdikcijom sjemenišnog odbora. Godine 1872. zatvorene su 3 škole, škole u Žirovitsiju i Vilni su ostale aktivne, 1895. godine u njima je studiralo 307 učenika. 25. okt Godine 1894. osnovano je starateljstvo sv. Andrije u Vilni kako bi pružilo beneficije siromašnim učenicima Škole za obrazovanje.

Nakon objavljivanja Pravila o župnim školama 1884. godine, u Litvanskoj biskupiji počeo se stvarati ovaj novi tip obrazovnih ustanova (ranije su u biskupiji prevladavale narodne škole). Godine 1886. pri DS je otvorena uzorna parohijska škola. Godine 1885. na prijedlog nadbiskupa. Aleksandar (Dobrynin), vijeće Vilenskog bratstva preuzelo je dužnost biskupijskog školskog vijeća, čiji su ogranci bili organizirani u svim županijama Vilne, Grodno i Kovno. Godine 1888. Vijeće je osnovalo dvogodišnje učiteljske škole u Vilni i Grodnjenskoj guberniji. za obuku nastavnika parohijskih škola (dva diplomiranja - 1890. i 1892.). Godine 1895. na teritoriji eparhije bilo je 148 parohijskih škola sa 6205 učenika, 693 narodne osnovne škole sa 43385 učenika i 1288 pismenih škola sa 24445 učenika. Postojale su škole u manastirima Svetog Duha Vilne, Borunskog (povezanog sa Svetim Duhom), Požajskog, Surdeškog, Berezvečskog, Antalieptskog.

Misionarska, obrazovna, izdavačka djelatnost

Budući da su pravoslavni na Zapadnoj teritoriji pretežno živjeli u nepravoslavnoj sredini, misionarski rad je bio jedna od glavnih aktivnosti crkve i ruske. javne strukture u litvanskoj biskupiji. Od 1880. u pojedinim crkvama počinju se održavati neliturgijski vjerski i moralni razgovori, a od 1892. u DC-u su se održavala nedjeljna vjerska i moralna čitanja. Intervjui sa Jevrejima vođeni su subotom u kući koja je pripadala Vilenskom bratstvu. U biskupiji je postojalo mjesto antišizmatičkog misionara za rad sa starovjercima. Od 1898. godine oko Vilne je saobraćao misionarski voz - „crkveni vagon polisijskih puteva“. Sa nadbiskupom ssmch. Agafangel (Preobraženski; 1910-1913) započeo je rad eparhijskog misionarskog odbora, koji je 1911. godine vodio biskup. Eleuterije (Bogojavlenski), wiki. Kovno. Organizovani su i misionarski kursevi na kojima je glavna tema bila "antikatolička polemika". Sa nadbiskupom Agafangela na Duhovdan, svečane vjerske procesije iz svih vilnskih crkava i monrej do Nikolajevskog katedrala, zatim Svetom Duhu Mon-ryu.

Od 1863. godine u biskupiju je išao voz. "Litvanski eparhijski glasnik", od 1907. - "Bilten Vilenskog bratstva Svetog Duha". 20. januar Godine 1895. u Vilni je otvorena štamparija Bratstva Svetog Duha, u kojoj je do 1909. godine štampano više od 100 naslova knjiga.

Do 1895. godine u biskupiji je bilo 38 dekanata i 86 župnih biblioteka. Od 1. januara. Pri svim crkvama vođeno je 1880 župnih ljetopisa. U avgustu 1886 nadbiskup Aleksije (Lavrov-Platonov) odobrio je program istorijskog i statističkog opisa župa eparhije, u skladu s kojim je 1888. godine u konzistoriju sastavljen višetomni dokument.

Bratstva, druge crkvene i javne organizacije

Bratstvo Svetog Duha Vilna je bila najstarija i najveća crkvena i javna organizacija u Litvaniji (djelovala je krajem 16. - kasnog 18. stoljeća, oživjela 1865., prestala je postojati 1915.). Bratstvo se bavilo prosvetnom, izdavačkom, dobrotvornom delatnošću, održavalo je prihvatilište za 12 dece, kao i kuću u kojoj je živelo 40 porodica pod povoljnim uslovima. Pod suprugama Marije Magdalene iz Vilne postojalo je sklonište za 30 djevojčica siročadi iz porodica svećenika. mon-re. Od ostalih bratstava najpoznatije je Kovno Sv. Nikola Petropavlovsk (1864-1915, obnovljeno 1926, postojalo do 1940). Većina župa biskupije imala je starateljstvo, 1895. godine bilo ih je 479.

Litvanska biskupija 1917-1945

U junu 1917., nakon izbora sv. Tihona (Belavina) u moskovsku katedralu, episkop Kovno je imenovan za poglavara Litvanske biskupije. Eleuterije (Bogojavlenski). Godine 1918. Litvanija je proglasila nezavisnost, bivša država je uključena u novu državu. Provincija Kovno. i mali dio prvih Provincija Vilna. pravoslavni Litvanska zajednica je ostala u kanonskoj podređenosti Ruskoj Crkvi, 28. juna 1921. patrijarh Tihon i vlč. Sinod je imenovao Episkop Eleutherius nadbiskup Litvanije i Vilne.

Godine 1920. većina prvih. Pokrajina Vilna, uključujući i Vilnu, pripala je Poljskoj, 1922. godine na ovoj teritoriji osnovana je Vilna i Lidska biskupija Varšavske autokefalne mitropolije. U februaru-martu 1923. godine došlo je do neovlaštenog ogranka Poljske pravoslavne crkve. Crkve iz Moskovskog patrijarha i njegov prelazak u jurisdikciju K-poljske Patrijaršije. nadbiskup Eleuterije, koji je tada bio u Vilni, protestirao je protiv ovih nekanonskih postupaka. U jesen 1922. godine, odlukom Crkvenog suda Varšavske mitropolije, Vladika je otpušten iz Vilenskog sjedišta, a zatim ga civilne vlasti uhapse i otjeraju u zatvor u Katoličkoj crkvi. manastir u blizini Krakova. Nadbiskup je imenovan u vilnu katedru Poljske autokefalne crkve. Teodosije (Feodosijev). Vilensko-lidska biskupija Poljske crkve postojala je do početka Drugog svjetskog rata.

Nakon 3 mjeseca zaključke nadbiskupa Eleuterije je proteran iz Poljske, otišao u Berlin. U aprilu Godine 1923. dobio je ponudu da bude na čelu tog dijela Vilnanske biskupije, čija se teritorija nalazila u granicama Republike Litvanije. Nakon dolaska Vladike u Kaunas (Kovno) - privremeni glavni grad Litvanije - na sastanku predstavnika pravoslavnih. parohije, izabrano je eparhijsko vijeće od 3 svećenika i 2 laika. Vijeće se svake godine ponovo biralo, njegov sastav je odobrio Odjeljenje za religije Ministarstva unutrašnjih poslova Litvanije. Odnosi između pravoslavnih Eparhija i vlasti bile su regulisane "Privremenim pravilima za odnose Litvanske pravoslavne crkve sa litvanskom vladom".

1926. ministar unutrašnjih poslova V. Pozhela ohrabrio je nadbiskupa. Eleuterije poduzeti korake za stjecanje autokefalnosti Litvanske biskupije. Biskup je to odbio, pozivajući se na činjenicu da on upravlja dijelom Litvanske biskupije i da se pitanje njene sudbine može odlučiti tek nakon povratka regije Vilna Litvaniji. Budući da je aneksija teritorija koje je okupirala Poljska bila glavni politički zadatak litvanske države, vladini planovi za autokefalnost su na neko vrijeme odloženi. U jesen 1928. godine, na poziv zamjenika Locum Tenens-a Patrijaršijskog trona, Met. arhiepiskop Sergije (Stragorodski). Eleuterije je stigao u Moskvu. Na sastanku sv. Sinoda, uzdignut je u čin mitropolita, a istovremeno je dobio pravo da "samostalno i samostalno rješava sva pitanja koja se odnose na crkvene i administrativne interese Litvanske biskupije". Godine 1930. Metropolitan Eleuterije je postavljen na mjesto privremenog upravitelja Zapadne Evrope. parohije Ruske pravoslavne crkve, 30. aprila. odobren u funkciji.

Biskupija unutar Litvanije bila je podijeljena na 3 dekanata: Kaunas, Panevėžys i Siauliai. Do 20-ih. 20ti vijek broj pravoslavnih crkve u regionu je naglo opao: desetine crkava su uništene ili korištene za kućne potrebe, katoličke. Crkve, crkve i mon-ri preuzeti od katolika u 2. pol. XIX vijeka, vraćeni su. Godine 1920. 10 pravoslavnih crkava registrovano je u Litvanskom odjelu za religije. parohije. Nakon povratka nadbiskupa Eleuterija u Litvi, broj župa je rastao i do sredine. 30s dostigao 31. Godine 1923. nadbiskup. Eleuterije je zaredio 5 sveštenika, do 1930. godine još 5, ali nije bilo dovoljno sveštenstva. Godine 1923-1939. gas je emitovan u Kaunasu. "Glas Litvanske pravoslavne eparhije", koji je objavljivao članke u odbranu pravoslavlja. Od 1937. godine, kao odgovor na osnivanje misije Unijatske crkve u Kaunasu, novine su objavljivale poseban dodatak o uniji i njenim ciljevima.

Godine 1926. obnovilo je svoje djelovanje kaunaško bratstvo Svetog Nikole (postojalo do 1940.), broj njegovih članova 30-ih godina. bilo 80-90 ljudi. Bratstvo je držalo predavanja o vjeri. i moralnih i etičkih pitanja, izdavao beneficije potrebitim studentima Kaunaške Rusije. gimnazije, pružala pomoć siromašnim parohijama, davala sredstva ruskim. izviđački odred da dovede u red grobove Rusa. ratnici.

okt. 1939., nakon poraza Poljske od Njemačke i sklapanja sovjetsko-njemačkog. sporazuma, Vilna i manji dio Vilne regije su pripojeni Litvaniji, na ovoj teritoriji je radilo 14 crkava i živjelo je 12 hiljada pravoslavaca. Većina oblasti Vilne (bivši Disna, Vilejka, Lida, Ošmjanski okrug) pripala je Bjeloruskoj SSR. okt. 1939 Metropolitan Eleutherius je stigao u Vilnius, koji je ponovo postao centar katedrale, biskup je ukinuo Vilnu konzistoriju Poljske crkve.

10. januar 1940 nadbiskup Teodosije, pr. poglavar Vilne biskupije Varšavske mitropolije, poslao pismo Mitropolitu. Sergija (Stragorodskog), u kojem se pokajao za grijeh raskola, odbio je upravljati litvanskom eparhijom i zatražio da njega i njegovu pastvu primi pod jurisdikciju Ruske crkve. nadbiskup Teodosije je bio u penziji, živeo je u manastiru Svetog Duha u Vilnjusu. Međutim, u proljeće iste godine, Teodosije je obavijestio Vijeće ministara Litvanije da je njegovo pismo Moskvi bila greška, da napušta metr. Eleuterije i stvara privremeno eparhijsko vijeće. Dana 22. maja 1940. poslao je pismo K-poljskom patrijarhu, u kojem je napisao da se i dalje smatra poglavarom Vilenske biskupije i traži da bude primljen u jurisdikciju K-polja. U sljedećem pismu upućenom predsjedavajućem Vijeća ministara Litvanije, Teodosije je napomenuo da je njegovo prelazak u K-pol „prvi korak ka nezavisnosti od moskovskog patrijarha Sergija, ne samo regije Vilna, već i čitave istorijska litvanska pravoslavna crkva." Teodosija je podržao ministar unutrašnjih poslova Litvanije K.Skuchas, koji je bio direktno zadužen za pitanja vjere. odnosi. Dalji koraci za proglašenje autokefalnosti Litvanska crkva postalo nemoguće nakon što su sovjetske trupe ušle u Litvaniju u junu 1940.

U avgustu 1940. Litvanija je postala dio SSSR-a. Metropolitan Eleuterije je vladao litvanskom i vilenskom eparhijom Ruske pravoslavne crkve do svoje smrti 31. decembra. 1940. Tada je opunomoćeni predstavnik Moskovske patrijaršije u baltičkim državama postao arhiepiskop Dmitrova. Sergija (Voskresenskog), 24. februara. 1941. imenovan mitropolitom Litvanije i Vile, egzarhom Letonije i Estonije. Tokom toga. Tokom okupacije Litvanije tokom Drugog svetskog rata, egzarh baltičkih država nije prekinuo kontakt sa Moskvom. Godine 1942. Metropolitan Sergije (Voskresenski) rukopoložio arhim. Daniil (Juzvjuk), biv. sekretar mitropolije Eleutheria. Nakon atentata na g. Sergije 29. apr. Godine 1944. nadbiskup Daniil (Yuzvyuk) preuzeo je funkciju privremenog upravitelja Litvansko-vilne biskupije i zamjenika egzarha baltičkih država, koji je obavljao ove dužnosti do ulaska Sovjetske armije u Litvu u ljeto 1944. godine.

Duhovne obrazovne ustanove

Godine 1915. Litvanska bogoslovija je evakuirana iz Vilne u Ryazan, gdje je održana akademska godina 1916/17, nastava je nastavljena 1921. godine u Vilni. Godine 1923. litvanska DS je došla pod jurisdikciju Poljske autokefalne crkve. U kon. 1939. DS se vraća pod jurisdikciju Ruske pravoslavne crkve pod nazivom "Viljnus". U Metropolitanu Sergija (Voskresenskog) u Viljnusu, na bazi DS, postojali su pastirski i teološki kursevi za obuku sveštenstva, koje je vodio protojerej. Vasilij Vinogradov; Kurseve je završilo 27 ljudi, diplomiranje je održano 27. aprila. 1944 1944 Bogoslovija je zatvorena, 1946 ponovo otvorena, au avgustu. Godine 1947., pod pritiskom vlasti, ponovo je zatvoren, učenici su prebačeni u bogosloviju u Žirovitsi.

pravoslavni Tokom 1920-ih, sveštenstvo nezavisne Litvanije više puta se obraćalo vladi sa zahtjevom da otvori pravoslavnu crkvu u Kaunasu. duhovna škola. U kon. 1929. Ministarstvo prosvjete izdvojilo je 30.000 lita za organizaciju dvogodišnjih teoloških tečajeva. Nastavu je vodio nadbiskup. Elevterije, predavač na Teološkom institutu Svetog Sergija u Parizu i šef hora kaunaške katedrale Blagovesti. Na kursevima je bilo 1 pitanje, na njima je diplomiralo 8 ljudi. Godine 1936. održani su dvonedeljni biskupijski tečajevi za čitaoce psalama.

V. e. 1945-1989

U prvim godinama nakon završetka Drugog svetskog rata položaj pravoslavnih zajednice u Litvanskoj SSR je bila relativno prosperitetna. U vrijeme kada je većina crkava i svih katolika zatvorena u republici. mon-ri, pravoslavac crkve i mon-ri (Sveti Duh i Marija Magdalena u Vilniusu) nastavili su sa radom. U Lit. Jezik je preveden na pravoslavni. liturgijskim tekstovima. glavni događaj u životu V. e. bio je povratak u Vilnus 26. jula 1946. moštiju vilnskih mučenika Antonija, Jovana i Evstatija, odnesenih u Moskvu u leto 1915. Godine 1946-1948. pravoslavni župe prešle državu. registraciju, prava pravnih lica dobile su 44 zajednice. Godine 1946. sveštenstvo eparhije činilo je 76 sveštenika. Do 1949. godine sredstvima Patrijaršije popravljeno je više od 20 crkava, uključujući i manastirsku crkvu Svetog Duha, koja je stradala od bombardovanja. Patrijaršija je takođe izdvajala sredstva za plate sveštenstva i penzije za siročad iz porodica sveštenika, a posebno je 1955. godine 21 od 41 parohije eparhije dobila različite vrste pomoći iz Moskve.

Opšte stanje politika napada na pravoslavne. Crkva je počela da ima poseban uticaj na pravoslavne. zajednice Litvanije u početku. 50s Godine 1953. Vijeće ministara Litvanske SSR naredilo je da se pravo ne oslobađa. zajednice građevinski materijal od države. sredstva. U 50-im godinama. lit. Vlada je u više navrata molila Moskvu da zatvori manastir Svetog Duha. Eparhijsko sveštenstvo nije bilo popunjeno - sveštenstvo koje je dolazilo iz Bjelorusije i Ukrajine suočilo se s nepremostivim preprekama za registraciju u Litvaniji. Do 1961. godine broj klerika u eparhiji se smanjio u odnosu na poslijeratno više od 2 puta i iznosio je 36 klerika (uključujući 6 đakona). Godine 1965. 15 od 44 parohije nije imalo svoje sveštenike. U ljeto 1962. godine donesena je uredba kojom se eparhiji zabranjuje primanje materijalne pomoći od Patrijaršije. Godine 1946-1965. u biskupiji zatvoreno cca. Iz registracije manastira Marije Magdalene skinuto je 30 hramova. Pod neizrečenom zabranom bilo je obavljanje sakramenata krštenja i vjenčanja, ispunjavanje drugih crkvenih zahtjeva. 70-ih godina. u V. e. bilo je cca. 30 sveštenika, broj parohijana je bio nešto više od 12 hiljada ljudi. Prirodni migracioni procesi - preseljavanje seljana u gradove - doveli su do toga da u većini seoskih crkava više nije bilo parohijana. U 70-80-im godinama. Crkveni život je bio relativno aktivan samo u velikim gradovima: Vilnjusu, Kaunasu, Klajpedi, Šjauljaju, kao iu pograničnim oblastima sa Kalinjingradskom oblasti. naselja Kybartai i Telshiai, u čije su hramove dolazili vjernici iz susjednog područja RSFSR-a, gdje u to vrijeme nije postojalo ni jedno pravoslavlje. crkve. Godine 1988. u biskupiji je bila 41 crkva.

V. e. u 1989-2003

11. marta 1990. obnovljena je nezavisna država Litvanija. Prema novom Ustavu Litvanije, pravoslavlje je uključeno u broj od 9 tradicija. za region konfesija, kome republička vlada godišnje izdvaja sredstva raspoređena srazmerno broju vernika; prosječne godišnje pomoći pravoslavnima Crkve iz budžeta Litvanije je cca. 60 hiljada dolara Prema zakonu o povratu imovine, biskupija je vratila dio imovine koju je posjedovala prije 1940. godine, posebno 5 stambenih višespratnih zgrada u Vilniusu, nekoliko. crkvene zgrade u provinciji, stambene zgrade koje pripadaju pojedinim župama. Pravoslavni su dobili crkve Aleksandra Nevskog i Katarininu u Viljnusu, Eufrosinijevo groblje, na kojem je obnovljena kapela Svetog Tihona; dodijeljena sredstva za obnovu c. vmts. Paraskeve Fridays.

U kon. 90-e u biskupiji posvećeno nekoliko. nove crkve: u ime mučenica Vere, Nadežde, Ljubove i njihove majke Sofije u srednjoj školi u Klaipedi, u ime sv. Tihona u regionalnom centru Šalčininkai, Jovana Krstitelja u Visaginu. 2002. godine u Palangi, prema projektu arhitekte Penze. D. Borunov, podignut je hram u čast Iberske ikone Bogorodice, prema projektu istog arhitekte, u Klaipedi se gradi Pokrovsko-Nikolska crkva, u decembru je osvećena Nikolska kapela. 2002. U Visaginu je podignuta crkva na dva sprata u čast Ulaska u crkvu sv. Bogorodice, 2001. godine osvećena je Pantelejmonova kapela ovog hrama.

Najvažniji događaj u životu pravoslavaca. Litvaniju je posetio Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cele Rusije Aleksije II 25.-27. jula 1997. godine, povodom obeležavanja 650. godišnjice smrti vilnskih mučenika i 400. godišnjice manastira Svetog Duha. Litvanski predsjednik A. Brazauskas uručio je patrijarhu Aleksiju II najviše priznanje Republike Litvanije - Orden Litasa. LED. knjiga. Gediminas 1. stepen. Patrijarh Aleksije II je tokom posete posetio internat broj 3 u Vilnjusu i donirao donaciju za njeno unapređenje. Sa balkona kapele, u kojoj se nalazi Vilna Ostrobramska ikona Bogorodice, koju poštuju i pravoslavci i katolici, obratio se poglavar Ruske pravoslavne crkve narodu Litvanije.

Obrazovna, izdavačka djelatnost

U eparhiji postoji 10 parohijskih nedjeljnih škola, od kojih je najveća pri Katedrali Blagovijesti u Kaunasu, pohađa je više od 200 ljudi. različite starosti. Godine 2001. osnovana je Eparhijska komisija za nadzor nad radom nedjeljnih škola. Godine 2001. 12 studenata iz Litvanije diplomiralo je na dopisnom odsjeku Pravoslavnog bogoslovskog instituta Svetog Tihona.

Godine 1997. počela je sa radom stalna eparhijska komisija za atestiranje nastavnika predmeta „Osnovi religije“ koji se izučava u Litasu. opšteobrazovne škole ah (po izboru studenata) od 1992. Za pravoslavne. katehete, biskupija godišnje održava republičke seminare. U sadašnjosti vrijeme u školama sa ruskim jezikom. 55 pravoslavni rad kao jezik nastave. učitelji katehete.

U početku. 90-e Eparhija je izdala 3 izdanja Pravoslavne Crkve. Sat. „Vinova loza“, „Eseji o istoriji ruske svetosti“ Jovana Kologriva, molitvenici, odvojena ruska dela. vjerski filozofi.

Crkveno-javne organizacije

Godine 1995. osnovano je Eparhijsko pravoslavno bratstvo Litvanije (predsjedavajući vijeća je rektor Blagovještenja u Kaunasu, protojerej Anatolij Stalbovski), koje je uključivalo većinu parohija eparhije. Ponajviše zahvaljujući inicijativi bratskog vijeća, stotine mladića i djevojaka postali su učesnici ljetne pravoslavne crkve. kampovi koji se organizuju svake godine na obalama Baltičkog mora iu mjestima. Užas kod Kaunasa. Osim toga, mladi hodočaste sv. mjesta u Rusiji, Bjelorusiji, Ukrajini. Na praznike Rođenja Hristovog i Uskrsa održavaju se festivali kreativnih grupa mladih. pravoslavni o sv. Eufrosinija Polocka organizuje ljetne pravoslavne praznike. kampovima, omladinski hor zajednice učestvuje u bogosluženjima. Orthodox Society Edukacija „Živoj Kolos” brine o siročadi i deci iz nefunkcionalnih porodica u okviru programa „Kumovi i kumovi” koji postoji već 12 godina. "Živo uho" vodi emisiju na Litvanskom nacionalnom radiju u kojoj su posvećena vjerska i moralna pitanja, istorijska i moderna. aspekti života Rusa u Litvaniji.

Najpoštovanije svetilište eparhije su mošti mučenika Antonija, Jovana i Evstatija, koje počivaju u katedralnoj crkvi manastira Svetog Duha u Vilnjusu. U blagovaonici žena Marije Magdalene u Vilniusu. u manastiru se čuva kovčeg sa česticama moštiju sv. jednako ap. Marije Magdalene, donesene u Vilnu iz Počajevske lavre 1937. godine. U katedrali Navještenja Blaženog. Bogorodica u Kaunasu je Surdeška ikona Bogorodice, prema legendi, koja se pojavila 1530. godine nad izvorom na mjestima. Surdegi, 38 km od Panevežisa; ovaj izvor je još uvijek mjesto hodočašća vjernika.

Manastiri

Do 1. januara. Godine 2004. u biskupiji su djelovala 2 samostana: Vilnius Svetog Duha (muški, osnovan na prijelazu iz 16. u 17. stoljeće) i Vilnius u ime Sv. jednako ap. Marija Magdalena (žena, osnovana 1864).

U XIX - ranom. 20ti vijek na teritoriji eparhije postojalo: Vilna u ime Svete Trojice (muška, osnovana u 2. polovini 14. veka, preneta unijatima početkom 17. veka, vraćena kao pravoslavna 1845. godine, ukinuta 1915. ), Surdega u čast Silaska Svetog Duha na apostole (muški, osnovan 1550., ukinut 1915.), Požajski u čast Uznesenja Bogorodice (muški, pretvoren 1839. u pravoslavce iz katoličkog, ukinut 1915. ), Berezvechsky u čast Rođenja Blaženog. Bogorodica (1839. pretvorena u pravoslavce iz unijata, ukinuta 1872., oživljena 1901. kao žena, ukinuta 1923.), Antalieptska u čast Rođenja Blaženog. Bogorodice (ženski, osnovana 1893., ukinuta 1948.).

Biskupi

Metropolitan Josif (Semaško; 6. marta 1839. - 23. novembra 1868. od 25. marta 1839. nadbiskup, od 30. marta 1852. mitropolit); nadbiskup Makarije (Bulgakov; 10. decembar 1868 - 8. april 1879); nadbiskup Aleksandar (Dobrynjin; 22. maja 1879. - 28. aprila 1885.); nadbiskup Aleksije (Lavrov-Platonov; 11. maja 1885 - 9. novembra 1890, od 20. marta 1886 arhiepiskop); nadbiskup Donat (Babinsky-Sokolov; 13. decembar 1890 - 30. april 1894); nadbiskup Jeronim (Instanca; 30. aprila 1894. - 27. februara 1898. od 6. maja 1895. nadbiskup); nadbiskup Yuvenaly (Polovtsev; 7. mart 1898 - 12. april 1904); nadbiskup Nikandr (Molčanov; 23. april 1904 - 5. jun 1910); nadbiskup Agafangel (Preobraženski; 13. avgusta 1910. - 22. decembra 1913.); nadbiskup Tihon (Belavin; decembar 1913 - 23. jun 1917); Met. Elevterije (Bogojavlenski; 13. avgusta 1917 - 31. decembra 1940, od 13. avgusta 1917. privremeni upravnik, od 28. juna 1921. vladajući episkop u činu arhiepiskopa, od oktobra 1928. mitropolit); Met. Sergije (Voskresensky; mart 1941 - 28. april 1944); nadbiskup Daniil (Juzvjuk; privremeni upravnik 29. aprila 1944. - juna 1944.); nadbiskup Kornily (Popov; 13. april 1945 - 18. novembar 1948); nadbiskup Fotije (Topiro; 18. novembar 1948 - 27. decembar 1951); nadbiskup Filaret (Lebedev; privremeni upravnik 1952-1955); nadbiskup Aleksije (Dekhterev; 22. novembar 1955 - 19. april 1959, od 25. jula 1957 arhiepiskop); nadbiskup Roman (Tang; 21. maja 1959. - 18. jula 1963.); nadbiskup Anthony (Varžansky; 25. avgusta 1963. - 28. maja 1971.); ep. Ermogen (Orekhov; 18. juna 1971. - 25. avgusta 1972.); ep. Anatolij (Kuznjecov; 3. septembar 1972. - 3. septembar 1974.); ep. nemački (Timofejev; 3. septembar 1974 - 10. april 1978); nadbiskup Viktorin (Beljajev; 19. aprila 1978 - 10. aprila 1989, arhiepiskop od 9. septembra 1982); ep. Anthony (Cheremisov; 22. april 1989. - 25. januar 1990.); Met. Hrizostom (Martiškin; 26. januara 1990. - 24. decembra 2010. od 25. februara 2000. Mitropolit); Inokentija (Vasiljev; od 24. decembra 2010).

Arch.: Litov. CGA. F. 377. Op. 4. D. 695, 697, 617; F. 377. Op. 4. D. 25, 87, 93; F. R-238, op. 1. D. 37, 40, 59; F. R-238. Op. 3. D. 41, 50; Savitsky L., prot. Crkvena hronika. života Litvanske biskupije. Vilnius, 1963. Rkp.

Lit.: Izvekov N . D . Istok esej o statusu pravoslavnih Crkve u litvanskoj biskupiji tokom 1839-1889. M., 1899; Dobrijanski F. N . Stara i nova Vilna. Vilna, 1903; U spomen na vlč. Juvenalije, nadbiskup Litvanski i Vilna. Vilna, 1904; Milovidov A . I . Posao izgradnje crkava na sjeverozapadu. rub na gr. M. N. Muravjov. Vilna, 1913; Bochkov D . O centralizaciji crkve. ist.-archaeol. institucije. Minsk, 1915; Sapoka D. A. Istorija Lijetuva. Kaunas, 1936; Atanasije (Martos), arhiepiskop. Bjelorusija u istoriji, država. i crkva. život. Minsk, 1990; Laukaityte R. Lietuvos staciatikiu baznycia 1918-1940, mm.: Kova del cerkviu // Lituanistika. Vilnius, 2001. Br. 2.

G. P. Shlevis

Spomenici crkvene umjetnosti u Vilniusu

Arhitektura

Karakteristike crkvene gradnje u Vilniusu su posljedica povijesti srednjeg vijeka. Litvanska država-va, koju karakterizira multinacionalnost i multikonfesionalnost. Jasno se prati interakcija različitih umjetničkih kultura: Vizantije, susjednih Slovena. naroda (bjeloruskog, poljskog, ruskog), najbliža veza sa Zapadom odigrala je važnu ulogu. Evropi, posebno nakon usvajanja katolicizma kao države. religija. Konfesije koje su postojale vekovima (pravoslavlje, katolicizam, unijatizam) su dobijale prioritet u različitim istorijskim periodima, svetinje Vilnusa (hramovi, manastiri, ikone) su u više navrata prelazile iz jedne konfesije u drugu.Grad je patio od razornih požara, nakon čega je morao biti obnovljena obnoviti mnoge, uključujući crkvene zgrade. Svi ovi faktori izazvali su ponovne promjene u izgledu i pravoslavnih i katolika. crkve u Vilniusu.

Prema legendi, prvi drveni Krist. zgrade sagrađene u 13. veku. na mjestu drevnih paganskih svetilišta. Vel. knjiga. lit. Olgerd, njegova prva žena Marija Jaroslavna, knž. Vitebsk, a drugi - Juliana Aleksandrovna, knž. Tverskaja, osnovao prvu pravoslavnu u Vilni. hramovi, više crkve su podignute nakon osnivanja posebne pravoslavne crkve. metropolije (1415). Nakon službenog usvajanjem kršćanstva (1387) u zemlji su izgrađeni uglavnom katolički. hramovi: Vladislav-Jagailo, prešavši u katoličanstvo, osnovao je 1387. godine katedralu u ime sv. Stanislav, uspostavio biskupiju i dao Vilni magdeburško pravo. Pod Casimirom IV Jagiellonchikom 1469. godine izdata je zabrana izgradnje i obnove pravoslavne crkve. ruski hramovi. Drevne crkve ili njihove slike, uz rijetke izuzetke, nisu sačuvane (u 19. stoljeću od najstarijih crkava u Vilniusu, Uspenja (Prechistenskaya) i Pyatnitskaya, ostali su samo fragmenti zidova). Nakon zaključenja dr Lublin (1569.) i religija. Brestska unija (1596.) Počeli su nasilno da se nameću katolicizam i unijatizam, 1609. godine pravoslavci. crkve i mon-ri (osim Duha Svetoga) preneseni su unijatima. U 17. veku velika većina stanovništva Vilne bili su katolici i grkokatolici. XVII-XVIII vijek - period italijanskog. uticaj na arhitekturu, kada su pozvani italijani. arhitekti i umjetnici aktivno su učestvovali u izgradnji i uređenju crkava, tada je nastala moderna. oblik grada.

Manastir Svetog Duha u Vilnjusu jedan je od glavnih centara pravoslavlja u Litvaniji i Bjelorusiji. Prva crkva u čast Silaska Svetog Duha (XIV vek) bila je drvena, 1638. godine na njenom mestu je podignuta barokna kamena crkva, obnovljena nakon požara (1749.). Katedrala je izgubila prvobitni izgled, ali je zadržala prijašnji plan u obliku križa i svoje prostorno rješenje (3-apsidna, 3-brodna građevina sa transeptom i 2 kule). Godine 1873. katedrala je okrunjena masivnom kupolom, obnovljen je zvonik sagrađen 1638. Drveni barokni ikonostas projektirao je arhitekta. I. K. Glaubica 1753-1756 Svi R. 19. vijek 12 slika za ikonostas naslikao je akademik slikarstva I. P. Trutnev. Mn. manastirske zgrade iz 16. veka. (zgrade ćelija, upravne zgrade), kasnije više puta obnavljane; kapija je podignuta 1845.

Manastir Svete Trojice stoji na mjestu mučeništva vilenskih svetaca, koje je on predvodio. knjiga. Olgerd je dao Hrista. zajednica, izgrađena uz pomoć led. kng. Julianija 1347-1350 crkva brvnara u ime Svete Trojice u koju su prenesene mošti mučenika. 1514. godine poljski. kutija Sigismund I je dozvolio knjigu. K. I. Ostrožskog da izgradi 2 kamene crkve u Vilni, uključujući crkvu Svete Trojice. U 17. veku Već na teritoriji manastira koji su zauzeli unijati (1609.), crkvenoj zgradi su dograđene kapele - sa juga. strane u ime Uzvišenja Časnog Krsta (1622), sa sjevera-ap. Luke (1628.) i porodičnu grobnicu Jana Tyszkiewicza. Nakon razornih požara (1706, 1748, 1749), crkvu su obnovili unijati prema projektu arhitekte. Glaubitz u kasnobaroknom stilu. Ovo je 3-apsidni, 3-brodni, pravougaoni hram dvoranskog tipa. Generalno, arhitektonska cjelina manastira Svete Trojice nastala je u 17.-18. vijeku, ali su građevinski radovi nastavljeni do 1920-ih. 19. vijek Ulazna kapija (1749, arh. Glaubitz) sa strane ulice. Aušros-Vartu je primjer Litasa. Kasni barok: vijugavi horizontalni vijenci, zidovi, složeni ritmovi pilastra i lukova stvaraju dinamičnu siluetu. Godine 1839-1915. manastir je pripadao pravoslavcima.

Katedrala Uznesenja (Prechistensky), jedna od najstarijih, sagrađena je na 1. katu. 14. vek Kijevske arhitekte po uzoru Sofijski hram u Kijevu. Vladimirski episkop 1348. Aleksija (bud. mitropolit sve Rusije), na poziv vl. knjiga. Olgerda je osvetila ovaj hram. Prema ostacima temelja i kasnijim opisima, može se suditi da je crkva bila tlocrtno kvadratna, zgrada je imala kupolu, zvonik je stajao odvojeno, a na bočnim stranama bio je uređen vrt. katedrala. Visina antičkog hrama je nepoznata, na jugoistoku. kutak modernog zgrade je sačuvana kula sa unutrašnjim prolazom ispod krova, a na njenoj vanjskoj strani vidljivi su fragmenti nekadašnje arhitektonske dekoracije. Od 3 ugaone kule ostale su samo baze, na kojima je zadnja. podignute nove kule, slične očuvanim. Prestoli hrama bili su posvećeni Bogorodičinim praznicima: Božiću, Ulasku u hram, Blagovesti i Uspenju (glavni presto) i dali su ime crkvi - Prečistenska. Sa izborom 1415. mitropolita za Zapad. Russ je vodio. knjiga. Vitautas je proglasio katedralu mitropolitskom katedralom. 15. feb 1495, sastanak kćeri Rusa. LED. knjiga. Jovan III, predvođen. kng. Elena Ioannovna, bud. supruga vodila. knjiga. Litvanac Alexander Jagiellon. Molitve je obavljao schmch. arhim. Makarija, iste godine uzdignut u čin mitropolita kijevskog. Godine 1513. ovdje je sahranjena Elena Joanovna, a iznad groba je postavljena čudotvorna ikona Majke Božje "Odigitrije" iz Vilne, koju je ona donijela kao miraz, kasnije smještena u Mon-re Svete Trojice.

Godine 1609. crkva je pripala unijatima. Tokom ratova XVII veka. je uništen i zapušten, u XIX veku. obnovljena je, jedno vrijeme u njoj je bilo anatomsko pozorište. Godine 1865. pod oružjem. prof. A.I.Rezanova i akad. N. M. Chagina, počela je obnova Prečistenske katedrale, osvećene 22. oktobra. 1868; 12. nov Godine 1868. kapela je osvećena u ime sv. Alexia; 1871. godine uređena je i osvećena kapela u ime schmch. Makarije Kijevski.

Ts. u ime vojnog centra. Paraskeva Pjatnica sagrađena je 1345. godine po nalogu prve žene na čelu. knjiga. Olgerd Marija Jaroslavna, knž. Vitebsk, koji je ovdje sahranjen. Crkva je 1557. godine izgorjela u velikom požaru, nakon 3 godine je obnovljena uz dozvolu Poljaka. kutija Sigismunda II Augusta i posvećen u čast Teofanije Gospodnje, ali je nastavio da se zove Pjatnitskaja. Godine 1611., nakon još jednog požara, prebačen je u manastir Svete Trojice, koji je u to vrijeme bio pod vlašću unijata. U 1655-1661, kada je grad privremeno došao pod vlast cara Alekseja Mihajloviča, Pjatnicka crkva. obnovljena i prebačena na pravoslavne. Godine 1698. njegov unutrašnji izgled uređen je po uzoru na staroruski jezik. hramovi. U njemu se više puta molio imp. Petar I, kada je bio u Vilni, ovdje je krstio Arapa Ibrahima, pretka A. S. Puškina. Nakon 1796. godine, kada se urušio krov, hram je bio u ruševinama do 1864. godine. Po nalogu generalnog guvernera oblasti, gr. M. N. Muravjova, restauracija crkvene zgrade izvršena je prema projektu arhitekte. A. Marcinovski pod rukama. Čagina, 1865. godine crkva je osvećena.

Među najstarijim hrišćanima svetišta Vilniusa pripada c. Sv. Nikola (Peresenenskaya). Prvi spomen ove crkve datira iz 1511. godine, 1514. godine, uz dozvolu Kor. Sigismunda I pregradio u kamenu knjigu. K. I. Ostrožskog zajedno sa Presvetim Trojstvom. Godine 1609-1827. među ostalim crkvama grada pripadale su unijatima. Prvobitni izgled crkve bio je blizak gotičkim hramovima, ali prisustvo 3 apside svjedoči o njenoj izvornoj gradnji u pravoslavnom stilu. arhitektura; obnovljena nakon požara 1748. godine prema projektu arhitekte. Glaubitza i 1865. na rusko-vizantijskom. stil dizajniran od strane Rezanova. Godine 1866. izvršeno je svečano osvećenje obnovljene crkve (Litovskie EB. 1866, br. 21, str. 92), 1869. godine osvećena je kapela u čast arhanđela Mihaila, takođe izgrađena po projektu Rezanova. Ova masivna građevina tipa četvorougao na osmougaoniku, sa okruglom kupolom, usko je prislonjena južnoj strani. pročelje crkve, uz koje je pod visokim šatorom pričvršćen i višeetažni zvonik, čiji su donji slojevi četverostruki, a gornji osmougaoni. Fasade su ukrašene ornamentalnim pojasevima od opeke u boji; prozori i portali su obrubljeni platnom. U unutrašnjem uređenju koriste se vitraži. Mozaik "Arhanđel Mihailo" u kapeli rađen je u radionicama imp. OH. U crkvi se čuvaju mošti sv. Nikola donešen iz Barija.

Crkva u ime ravnoapostola. Konstantin i sv. Mikhail Malein. 1913. Fotografija. 2003

Svi R. 19. vijek ROC su prebačeni na mnoge. Katolik i unijatske crkve i manastiri, u kojima je izvršeno neophodno preuređenje u skladu sa pravoslavnim. kanoni. Godine 1840. prvi. Crkva isusovačkog reda u ime sv. Kazimira posvećen je u ime sv. Nikole i postala katedrala u Vilni (do 1925.), a njene fasade su dobile obilježja pravoslavne crkve. hram (projektovao Rezanov, vidi: litvanski EV. 1867. br. 19. str. 793). 1864. godine, po najvišoj komandi, katoličke crkve su zatvorene. mon-ri. Manastir Trojica sa crkvom Isusa Hrista (podigao ga 1696. godine hetman Jan Kazimir Sapieha), osvećen u čast arh. Michael, djelovao do 1929; manastir reda vizitkarta (vizitanata) pretvoren je 1865. godine u pravoslavlje. manastir sv. Marija Magdalena. Njegov glavni hram (bivša Crkva Srca Isusova) predstavljen je na grčkom jeziku. krsta, prema tipu je bila centrična kupolasta građevina u stilu rokokoa, na zapadu. fasada, koja je imala dekorativno konkavnu konturu, nije imala tradiciju. za katolika hramovi 2 kule; Hram je izgrađen uz podršku Kor. August II Snažni, projektirali su arhitekti J. M. Fontana i Glaubitz, pod nadzorom J. Paula.

Godine 1890-1910. podignute su župne crkve u novim područjima rastuće Vilne, s njima su otvorene škole za djecu. Osvećeno: 3. sept. 1895 c. arh. Mihaila, sagrađena u spomen na c. M. N. Muravyova; 25. okt 1898 c. u ime blgw. knjiga. Aleksandra Nevskog u znak sećanja na imp. Aleksandar III; 1. juna 1903. Znamenskaja c. Svi ovi hramovi podignuti su u rusko-vizantijskom. stil koristeći srednjovjekovni. arhitektonske tradicije.

U znak sećanja na 300. godišnjicu vladavine dinastije Romanov i u znak sećanja na kneza. Konstantina Ostrožskog, podignuta je spomen crkva u ime sv. jednako ap. imp. Konstantin i sv. Mihaila Maleina prema projektu arh. A. Adamovich uz učešće eparhijskog arhitekte. A. A. Špakovskog o trošku poznatog graditelja hrama I. A. Kolesnikova (stvarni državni savjetnik, direktor Nikolske manufakture Savva Morozov). U Moskvi su napravljeni pokloni za pamćenje, namijenjeni arhiepiskopu koji je osveštao hram. Litvanski i Vilna Agafangel (Preobraženski), na primjer. Panagija (1912-1913, zbirka Državnog repozitorija vrijednosti Ruske Federacije; vidi: Voldaeva V. Yu. Srebrna panagija iz zbirke Gohrana Ruske Federacije i novi podaci o firmi N.V. Nemirov-Kolodkin // PKNO, 1997. M., 1998. str. 455-458)). Hram je osnovan 14. maja 1911. godine, a osvećen 9. maja 1913. godine u prisustvu predvode. knjiga. prmts. Elizabeth Feodorovna. Petokupolni, sa zvonikom na crkvi, projektiran je u novom stilu neorusa za Vilnu. stilu, uređen u tradiciji drevne rostovsko-suzdalske arhitekture, bez stubova iznutra. Vilna majstori su izveli građevinske radove i vanjsko uređenje zgrade; Moskva - unutrašnja dekoracija hrama: ikonostas, ikone, krstovi, zvona, posuđe itd.

Ikonografija i knjižna minijatura

Preživjeli fragmenti fresaka u zvoniku katedrale sv. Stanislava svedoče o povezanosti majstora koji su radili u Vilni sa slikarskom tradicijom Srbije i Bugarske. Od 15. veka počeo širiti slikarstvo u zapadnoj Evropi. Gotički stil, slike za oltare i minijature rukom pisanih knjiga nastale su u samostanskim radionicama Vilne. Prvi avers rukopis - tzv. Lavruševo jevanđelje (početak 14. veka, Krakov, biblioteka Čartorijskog) - sa 18 minijatura nastalo je pod uticajem Vizantinaca. art. bugarski uticaj. a novgorodski rukopisi se mogu pratiti u Jevanđelju iz XIV veka. i jevanđelje po Sapiehi kon. 15. vek (obe u Biblioteci Akademije nauka Litvanije).

U 19. vijeku za kiparske i slikarske radove u novim i novoosvećenim crkvama Vilne, pozvani su umjetnici akademske škole. Dakle, ikone 5-slojnog ikonostasa Prečistenske katedrale naslikali su Trutnev, I. T. Hrutsky - za crkvu Trojice, F. A. Bruni - kopiju slike "Molitva za čašu" za žene. manastir sv. Marija Magdalena. Isti umjetnici 60-ih godina. 19. vijek radio na završnoj obradi c. Sv. Nikole i ukras Sabornog hrama Svetog Nikole, za lokalni niz ikonostasa, ikone i lik Hostija napisao je prof. K. B. Venig, druge ikone - K. D. Flavitsky; slike sv. Nikole i sv. Aleksandra Nevskog - akad. N. I. Tikhobrazov; oltarna slika Vaskrsenja Gospodnjeg, kao i kartonske slike sv. Nikole, Sv. Aleksandar Nevski, Sv. Josif Obručnik za fronton - V.V. Vasiljev (takođe je slikao ikone za kapelu Aleksandra Nevskog i lik mučenika Georgija za kapelu Svetog Đorđa). Ikone F. P. Brjulova i Trutnjeva, koje se nalaze u nišama i duž zidova Saborne crkve Svetog Nikole, prenete su iz Isaakovske katedrale u Sankt Peterburgu uz pomoć Rezanova.

Lit.: Muravjov A. N . Rus. Vilna. SPb., 1864; Vilna // PRSZG. 1874. Issue. 5-6; Kirkor A . TO . Litvanske šume // Živopisna Rusija. St. Petersburg; M., 1882. T. 3. Dio 1; Dobrijanski F. N . Vilna i okolica. Vilna, 1883; Sobolevsky I . AT . Prechistensky Cathedral u Vilni. Vilna, 1904; Vinogradov A . ALI . Vodič kroz grad Vilnu i okolicu. Vilna, 1904. Dio 1, 2; Milovidov A . I . Proslava obilježavanja ist. hram-spomenik u Vilni i značaj ovog spomenika. Vilna, 1911; Savitsky L . pravoslavni groblje u Vilni: do 100. godišnjice groblja c. Sv. Euphrosyne 1838-1938 Vilna, 1938; Ozerov G . Crkva znaka // Vilnius. 1994. br. 8. str. 177-180; on je. Prechistensky Cathedral // Ibid. 1996. br. 6. S. 151-159.

I. E. Saltykova

Litvanska biskupija osnovana je kada je na saboru unijatskih biskupa Polocke i Vitebske biskupije donesena odluka o ponovnom ujedinjenju. Granice biskupije uključivale su Vilnu i Grodno. Prvi episkop Litvanije bio je bivši unijatski episkop Josif (Semaško). Odsjek Litvanske biskupije prvobitno se nalazio u manastiru Uznesenja Žirovickog (Grodnonska gubernija). Odjeljenje je premješteno u. Prije Litvanske biskupije bili su dekanati provincija Vilna i Kovno:

• Vilna grad
• Vilenski okrug
• Trokskoye
• Shumskoe
• Vilkomirskoe
• Kovno
• Vileika
• Glubokoe
• Volozhin
• Disney
• Druiskoe
• Lida
• Molodechenskoe
• Myadelskoe
• Novo-Aleksanrovskoye
• Shavelskoe
• Oshmyanskoe
• Radoshkovichskoe
• Svyantsanskoye
• Shchuchinskoye

Litvanska pravoslavna eparhija

Vilna biskupija

Vilensku eparhiju autokefalne pravoslavne crkve Poljske, na čelu sa arhiepiskopom vilne i lidskim Teodosijem (Feodosijevim), formirali su dekanati vojvodstva Vilna i Novogrudok:

• vilenskoe
• Vilna-Trokskoe
• Braslav
• Vileika
• Disney
• Molodechenskoe
• Oshmyanskoe
• Postavy
• Volozhin
• Lida
• Stolpetskoe
• Shchuchenskoe

Bilo je ukupno 173 župe.

Uključivanjem Litvanije u sastav župe regije Vilna ponovno su ujedinjene s Litvanskom biskupijom. Preseljena je rezidencija mitropolita Elevterija. U isto vrijeme, litvanska biskupija je izgubila budžetska izdvajanja, nacionalizirala je zemljište i zgrade. U januaru je arhiepiskop, upravnik poslova Moskovske patrijaršije Sergije (Voskresenski), imenovan za mitropolita litvanskog i vilenskog (sa egzarhom i).

Drugi svjetski rat

Od januara je počeo sa radom predstavnik Saveta za Rusku pravoslavnu crkvu pri Vijeću ministara SSSR-a. U martu je privremeni upravitelj eparhije, arhiepiskop Vasilij (Ratmirov), reorganizirao upravu eparhije. U julu su mošti velikomučenika Antonija, Jovana i Jevstatija vraćene kao izuzetak u manastir Svetog Duha. Pravoslavna bogoslovija, otvorena u oktobru iste godine, zatvorena je u avgustu na zahtjev Vijeća ministara Litvanske SSR. U biskupiji je bilo 60 registrovanih crkava, od kojih su 44 župne, 14 pripisane, 2 molitveni domovi; Služilo je 48 sveštenika, 6 đakona i 15 psalmista; u Vilniusu su postojali muški manastir Svetog Duha i ženski Mariinski manastir sa svojim crkvama.

Statistika pravoslavne Litvanije je sljedeća: 50 parohija (2 manastira), 43 sveštenika i 10 đakona.

Na teritoriji Litvanije postoje četiri dekanata, Vilna, Kaunas, Klaipeda i Visaginas.

U distriktu Visagina dekanata postoji 12 župa.

Središte dekanata, ovo je grad Visaginas,što je samo 10 km. od granice Letonije (152 km. od Vilniusa) Do 1992. grad se zvao Snechkus. U gradu živi nešto više od 21.000 ljudi, a u proteklih 10 godina broj stanovnika Visaginasa smanjen je za čak 25%. Ovo je najruskiji grad u Litvaniji sa 56% ruskog stanovništva a samo 16% Litvanci. U gradu živi 40% pravoslavnog stanovništva i 28% katolika. Zanimljiva činjenica je da je Visaginas grad sa najvećim procentom muslimanskog stanovništva u Litvaniji, 0,46%

Danas u Visaginasu postoje dvije pravoslavne crkve. Prvi je izgrađen tek 1991. godine u čast Rođenje Jovana Krstitelja

Nakon što je episkop Hrizostom posetio Visaginas 1990. godine, u selu nuklearnih naučnika Snečkus registrovana je prva pravoslavna zajednica. S vremena na vrijeme, iz Vilniusa su ovamo počeli dolaziti svećenici kako bi zadovoljili potrebe lokalnih vjernika, koji su vršili bogosluženja u zbornici lokalne tehničke škole i krstili tamošnji narod. Ali bilo je vjernika koji su osjećali potrebu za stalnim duhovnim zajedništvom i molitvom. Okupljali su se u privatnim stanovima, čitali Psaltir, akatiste, pjevali.

U proljeće 1991. godine u zajednicu je poslan stalni pastor o. Joseph Zeteishvili, koji je danas dekan Visaginskog okruga.

A onda, u jednom od stambenih mikro-kvartova sela u izgradnji, uprava nuklearne elektrane dodijelila je pravoslavnoj zajednici prostoriju za molitveni dom.

Prvo bogosluženje, koje je održano 7. jula 1991. godine u već završenim crkvenim prostorijama, poklopilo se sa praznikom Rođenja Jovana Krstitelja. Ljudi su nehotice razmišljali o posebnom učešću u duhovnom životu svog sela svetog Krstitelja Gospodnjeg. A godinu dana kasnije, sa blagoslovom episkopa Hrizostoma, crkva je zvanično dobila ime proroka Jovana.

Dana 15. septembra 2000. godine, odlukom mitropolita vilenskog i litvanskog Hrizostoma, imenovan je rektor crkve Rođenja Jovana Krstitelja. protojerej Georgij Salomatov. Svoju pastoralnu službu započeo je upravo u ovoj crkvi.

Crkva je dugo vremena morala da plaća porez državi za najam prostora i zemljišta na kojem se nalazi. Malo je izgledalo da će zgrada hrama biti prebačena u vlasništvo pravoslavaca. Ali situacija se nedavno čudesno riješila. Za simboličnu naknadu, župa je dobila pravo na zgradu crkve.

U Visaginasu je 1996. godine podignuta druga pravoslavna crkva u čast Vavedenje Blažene Djevice Marije.

Rektor ovog hrama je otac dekan Joseph Zateishvili. Ove godine otac je napunio 70 godina i živio je u Visaginasu 24 godine (sam otac je iz Tbilisija).
Bog djeluje na misteriozne načine. Boraveći u Tbilisiju u jesen 2014. godine, sreo sam u crkvi njegovu sestru, koja mi je dala knjigu oca Josifa, i tada uopće nisam znao da je autor knjige dekan okruga Visaginas i da je služio u nekoliko kilometara. iz mog mesta stanovanja. Za ovo sam saznao na internetu tek danas dok sam pregledavao crkvene stranice, saznao sam na fotografiji autora knjige „Mučeništvo Šušanik, Evstati, Abo koju upravo čitam ovih dana!!!.

Visaginski dekanat uključuje grad Utena.

Ime grada Utena dolazi od imena rijeke Utenaite.Utena je jedan od najstarijih litvanskih gradova. Prvi pisani spomen grada nalazi se 1261. godine. 1416. godine ovdje je podignuta prva crkva. Utena je 1599. godine dobila privilegiju trgovanja. Godine 1655. preživjela je invaziju ruskih trupa, a 1812. stradala je od Napoleonovih trupa. Tokom ustanaka 1831. i 1863. godine u okolini grada vodile su se borbe. 1879. godine tri četvrtine grada je uništeno u požaru.

Kao saobraćajno čvorište, grad se razvijao prvenstveno zahvaljujući povoljnom položaju. U 19. veku ovde je položen autoput Kaunas - Daugavpils.

1918. Litva postaje nezavisna država, a istovremeno se Utena počinje ubrzano razvijati. Za nekoliko godina postavljeno je oko 30 kilometara ulica, izgrađeno 400 kuća i 3 mlina, a na tržištu su se pojavile 34 radnje.

U gradu Uteni možete se upoznati s lokalnim znamenitostima. Najstarija sačuvana zgrada u Uteni je poštanska stanica, izgrađena 1835. godine u klasičnom stilu. Nekada su ovde posećivali ili menjali poštanske konje ruski car Nikolaj I i njegov sin Aleksandar, poznati francuski pisac Onore de Balzak i ruski umetnik Ilja Repin.

Okrug Utena je dom najstarijeg nacionalnog parka u Litvaniji, Nacionalnog parka Aukštaitija, bogatog šumama, jezerima i etnografskim selima. Kroz grad teku rijeke Utenele, Viesha, Krashuona, Rase, mir izvire iz jezera Vizhuonaitis i Dauniskis. U regiji Utena ima 186 jezera. Klovinski rezervoar privlači brojne turiste.

Prekrasna priroda, svjež zrak i lokalne atrakcije - odlična prilika za opuštanje i uživanje u prekrasnom odmoru u malom slikovitom gradiću Utena.

Ima i ovaj grad Pravoslavna crkva u čast Vaznesenja Hristovog. Pravoslavna zajednica u gradu Uteni registrovana je u novembru 1989. godine i počela je da podnosi peticiju državnim vlastima za vraćanje crkvene kuće. Protojerej Iosif Zateišvili je u martu 1995. godine odslužio prvu bogosluženje u molitvi. Cijela zgrada je 1997. godine predata zajednici, koja je renovirana uz pomoć sponzora. U župi ima 30 stalnih parohijana.

Sveštenik Hrama Sergiy Kulakovsky .

Sveštenik Sergije je i nastojatelj hrama u gradu Zarasai.

Stari grad koji se spominje od 1506. Tokom godina se zvaoNovoaleksandrovsk, Ezerosy, Eziorosy, Ezherenai, Ezhereny.

1836. ovde je posetio ruski car Nikolaj I. Bio je fasciniran lokalnom prirodom i elegancijom urbane arhitekture. I iz tog razloga, kralj je naredio da se promijeni ime grada Ezerosy u Novo-Aleksandrovsk u čast rođenja njegovog sina Aleksandra (postoji i drugo mišljenje - u čast supruge Aleksandre Fedorovne).

Godine 1919-1929 grad je imao službeni naziv Ezherenai, sa litvanskog - "ezeras", što u prijevodu znači "jezero". Ali 1930. godine, nakon dugih sporova, odobreno je novo ime - Zarasai. No, unatoč tome, u litvanskoj književnosti 1930-ih, uz novi službeni naziv, mogao se naći i prethodni.

Grad Zarasai je zanimljiv po svom jedinstvenom rasporedu, koji podsjeća na izlazeće sunce. Pet ulica-greda spajaju se u samom srcu grada - na trgu Selu, koji je jedna od znamenitosti Zarasaija. Ovaj trg je bio poznat kao centar grada još početkom 17. vijeka. Današnji oblik dobila je u 19. vijeku. Dizajnirali su ga ruski arhitekti u vrijeme kada je Litvanija bila dio Ruskog carstva.

U gradu živi manje od 7.000 ljudi. Nalazi se između sedam jezera (Zarasas, Zarasaitis i druga), na autoputu Kaunas-Daugavpils, 143 km sjeveroistočno od Vilniusa i 180 km od Kaunasa.

Malo ljudi zna da je upravo u ovom litvanskom gradu jedan od vođa beloruskog pokreta, general-potpukovnik Pyotr Nikolaevich Wrangel .

Grad je izgrađen 1885. godine Pravoslavna crkva u čast Svih Svetih.
U Zarasaiju, glavnom gradu Litvanije, jezera, lokalne vlasti 1936. godine odlučili su da o državnom trošku prenesu pravoslavnu crkvu Svih Svetih iz centra grada. Grad Zarasai, zajedno sa gradom Siauliai, gde je hram takođe uništen i premešten, dao je slavu Hristovim progoniteljima. Godine 1941. crkva je izgorjela, a grad, nerazmažen arhitektonski značajnim građevinama, zauvijek je izgubio Božju kuću.

Godine 1947. kapela na pravoslavno groblje registrovan pri župnoj crkvi.

Grad Rokiskis. Osnovan 1499. Živi više od 15.000 ljudi.Smješten na granici s Latvijom, 158 km od Vilniusa, 165 km od Kaunasa i 63 km od Utene. Željeznička stanica na liniji Panevezys - Daugavpils. Rodno mjesto prvog postsovjetskog predsjednika Algerdasa Brazauskisa.

1939. godine ovde je podignuta pravoslavna crkva Svetog Aleksandra Nevskog.

U početku je mali drveni hram u gradu Rokiskisu sagrađen 1895. godine o državnom trošku. Ali stalna parohija pri hramu formirana je tek 1903. godine. Tokom Prvog svetskog rata Nemci su opremili bolnicu u hramu. Godine 1921. bogosluženja su se održavala od aprila do maja, ali je tada Ministarstvo unutrašnjih poslova predalo crkvu katolicima. Katolički biskup P. Karevičius i sveštenik M. Jankauskas su na tome radili od 1919. godine. Pravoslavna crkva je preuređena u crkvu Svetog Augustina za školarce.

Eparhijski savet je zatražio da se vrati hram i njegova imovina. Od 1933. sveštenik Grigorij Vysotsky obavljao je bogosluženja u svom domu. U maju 1939. godine osveštan je mali, zauzimajući dio svešteničke kuće. novi hram u ime svetog plemenitog kneza Aleksandra Nevskog (župa je dobila naknadu za staru crkvu). Prema Eparhijskom savjetu iz 1937. godine bilo je 264 stalna parohijana.

Godine 1946. bilo je 90 parohijana. Župa Aleksandra Nevskog zvanično je registrovana od strane sovjetskih vlasti 1947. U crkvi sv. Augustina, vlasti su opremile teretanu, a 1957. godine zgrada crkve je srušena.

Trenutno je rektor crkve Aleksandra Nevskog sveštenik Sergij Kulakovski.

Panevezys. Osnovan 1503. 98.000 stanovnika.

Grad se nalazi na obe obale reke Nevezis (pritoka Nemana), 135 km severozapadno od Vilnjusa, 109 km od Kaunasa i 240 km od Klajpede. Ukupna površina cca. 50 km².

Grad presijeca najvažnije autoputeve Litvanije i međunarodni autoput "Via Baltica", koji povezuje Vilnius sa Rigom. Željezničke linije povezuju sa Daugavpilsom i Siauliaiom. Postoje dva lokalna aerodroma.

U sovjetskim godinama, glavna preduzeća Panevezisa bile su brojne fabrike: kablovi, kineskopi, elektrika, auto-kompresor, metalni proizvodi, staklo, mešana stočna hrana, šećer. Poslovali su i kombinati: mlekare, mesa, prerade alkohola i lana i fabrike konfekcije i nameštaja. Sada je grad i dalje glavni proizvodni centar.U Panevežisu se nalazi pravoslavna crkva Vaskrsenja Hristovog.

Mala drvena crkva u čast Vaskrsenja Gospodnjeg u gradu Panevežisu podignuta je 1892. godine.

Prema podacima Eparhijskog savjeta, 1937. godine u hramu Vaskrsenja bio je 621 stalni parohijanin.

Godine 1925-1944, o. Gerasim Šorets, čijim zalaganjem je paneveška parohija postala važan centar crkvenog i društvenog života. Od marta do novembra Surdeška ikona Bogorodice bila je postavljena u hramu Vaskrsenja. Pri hramu je djelovalo dobrotvorno društvo koje je održavalo sirotište. Izdavani su apologetski leci itd.

Godine 1945. bilo je oko 400 parohijana. U sovjetsko doba, Župa Vaskrsenja je zvanično registrovana 1947. godine.

U ovom hramu, koji se danas nalazi u katedrali u Kaunasu, do 1941. godine čuvala se čudotvorna ikona Majke Božje Surdeške.

Trenutno je paroh hrama sveštenik Alexy Smirnov.

Grad Anyksciai. Osnovan 1792. 11.000 stanovnika.

Ime Anykščiaia vezuje se za jezero Rubikiai, koje pokriva površinu od 1000 hektara i uključuje 16 ostrva. Iz ovog jezera izvire rijeka Anykshta. Legenda kaže da su ljudi koji su gledali s planine i divili se ljepoti jezera Rubikiai upoređivali ga s palmom, a rijeku Anykstu sa palcem (kaipnykštys). Prema drugoj legendi, poznato je da je davno jedna djevojka prala rublje pored jezera i, nakon što je snažno ubola prst valjkom, počela da viče: „Ai, nykštį! Ai, nykštį!” što znači “Ai, palac! Hej, palac! A pisac Antanas Venuolis ispričao je o Oni Nikshten, koja se utopila u rijeci nakon što je saznala za smrt svog voljenog muža. Zbog toga je rijeka koja izvire iz jezera vremenom postala poznata kao Anyksta, a grad koji je izrastao u blizini - Anyksciai.

Neki pisci i naučnici pokušali su da pronađu prvi glavni grad Litvanije, Vorutu, u blizini Anyksciaija. Tu se, nedaleko od sela Šeimiņiškėliai, uzdiže humka, koja je, možda, glavni grad Mindaugasa. Ovdje je krunisan, a ovo mjesto bi trebalo da bude lokacija nestalog dvorca Voruta. Prema arheolozima, antičko naselje, njegova iskopavanja i izgradnja datiraju iz 10.-14. Prema legendi, ispod dvorca su se nalazili ogromni podrumi sa blagom, a obližnje kamenito mjesto su prokleti neprijatelji branilaca dvorca Voruta, zauvijek zamrznuti u stijenama. Sada humku istražuju litvanski naučnici. 2000. godine izgrađen je most preko Varelisa, a 2004. godine kod humka se pojavila osmatračnica

U gradu ima 76 jezera!!!
.

Prva drvena crkva u Anyksciaiju sagrađena je 1867. Godine 1873. nedaleko od nje podignuta je nova kamena crkva u čast Svetog Aleksandra Nevskog, koja je izgrađena donacijama i opremljena državnim sredstvima.

Tokom Prvog svetskog rata hram je opljačkan. Okružno načelstvo je 1922. godine zatražilo od Odjeljenja za vjere da se zgrade koje su pripadale parohiji prenesu školi. Ali ovaj zahtjev nije u potpunosti odobren. Odabrano je svega 56 hektara zemlje, a crkvenu kuću, u kojoj je opremljeno školsko odeljenje, naselili su učitelji.

Prema Eparhijskom savjetu iz 1937. godine u parohiji je bilo 386 ljudi. 1946. godine - oko 450 ljudi.

Župa je službeno registrovana od strane sovjetskih vlasti 1947. godine.

Trenutno, rektor hrama je sveštenik Aleksije Smirnov.

U Litvaniji, kada je bilo mnogo crkava podignutih u čast Svetog Aleksandra Nevskog, nebeskog zastupnika pravoslavnih u našim krajevima, ostalo ih je pet. Hram u gradu Anyksciai, glavnom gradu Litvanije, je kamen, prostran, dobro očuvan, pregledan i njegovan. Prošećite do crkve ulicom Biljuno, od autobuske stanice kroz ceo grad, sa leve strane, otvara se neočekivano. Nad ulazom vise zvona, u blizini je iskopan bunar, a ograda crkve danas su stogodišnji hrastovi zasađeni živom ogradom.

Još jedan grad Visaginskog dekanata, Švenčionis. Prvi spomen je 1486. 5.500 stanovnika.

grad u istočnoj Litvaniji, 84 km sjeveroistočno od Vilniusa.

Godine 1812., s približavanjem Napoleona, car Aleksandar i vojskovođe u njegovoj pratnji napuštaju Vilnu i zaustavljaju se u Sventsyanyju. Krajem iste godine, pri povlačenju iz Rusije, Napoleon i njegova vojska zaustavili su se u Sventsyanyju. Grad se spominje u romanu Lava Tolstoja "Rat i mir".

Pravoslavna crkva Svete Trojice sagrađena u gradu je krajem devetnaestog veka. Ovo je veoma lep hram. Bijelo-plavi zidovi, mnogo kupola, pravoslavni krstovi. Nažalost, danas crkva Svete Trojice u Švenčionisu izgleda veoma skromno, na nekim mestima je otpao malter sa spoljnih zidova, dvorište je čisto, ali bez posebnih ukrasa. Po svemu sudeći, jasno je da je u gradu ili mnogo manje pravoslavaca nego katolika, ili je to najsiromašniji dio stanovništva.

hramski sveštenik, protojerej Dmitrij Šljahtenko.

U Visaginskom dekanatu postoji i pet seoskih crkava. 4 od njih opslužuje otac Aleksej Smirnov iz Panevežisa.

Mjesto Raguva. Hram u čast Rođenja Bogorodice.

Mali kameni hram u gradu Raguvi podignut je 1875. godine o trošku državnih sredstava.

Godine 1914. bilo je 243 redovnih parohijana. Poslije Prvog svjetskog rata oduzeta je crkvena farma u Velžisu, zemljište je dato školi, mljekari i lokalnoj upravi, a učitelji su se smjestili u crkvenu kuću. Hram je bio dodeljen Panevežisu.

Prema Eparhijskom savetu iz 1927. godine, u okolini je bilo 85 pravoslavaca.

Hram je zvanično registrovan od strane sovjetskih vlasti 1959. godine. Tada je broj parohijana bio samo 25-35 ljudi. Sveštenik je dolazio iz Panevežisa jednom mesečno. Lokalne vlasti su 1963. godine predložile zatvaranje župe. Hram nije bio zatvoren, ali su se bogosluženja održavala neredovno, ponekad jednom u nekoliko godina.

Mjesto Gegobrosty. Crkva Sv. Nikole.

Hram u ime Svetog Nikole u gradu Gegobrosta podignut je 1889. godine za ruske koloniste, koji su još 1861. godine dobili oko 563 hektara zemlje (naselje je dobilo ime Nikolskoje).

Prema Eparhijskom savjetu iz 1937. godine bilo je 885 stalnih parohijana, parohija je imala rektora. Godine 1945. bilo je oko 200 parohijana. Župa je službeno registrovana od strane sovjetskih vlasti 1947. godine. 1945-1958, rektor je bio protojerej Nikolaj Gurjanov kasnije se budući starac proslavio na ostrvu Zalus, kasnije je sveštenik došao iz Rokiskisa i Panevežisa.

Mjesto Lebeneshki. Nikandrovsky hram.

pravoslavna crkva. Izgrađen u ime vilnjanskog gospodara Arhiepiskop Nikandr (Molčanov). Radovi na izgradnji počeli su 1909. Na zahtjev lokalnog stanovništva, crkva je osvećena u ime sveštenomučenika Nikandra, episkopa mirskog. Osveštao ga je 18. oktobra 1909. godine protojerej Pavle Levikov iz Vilkomira (Ukmjargski), uz veliko prisustvo seljaka iz okolnih sela i u prisustvu članova Panevežiskog odeljenja Saveza ruskog naroda.

Drveni hram u gradu Lebenjiškom podignut je 1909. godine o trošku trgovca Ivana Markova, koji je za izgradnju donirao 5.000 rubalja. Tada je u Lebenjiškom živjelo oko 50 ruskih porodica, koje su za hram dodijelile oko dva jutra zemlje. Drvo su davale carske vlasti.

Godine 1924. sveštenik iz Gegobraste opsluživao je 150 pravoslavaca. Godine 1945. bilo je oko 180 redovnih parohijana.

Župa je službeno registrovana od strane sovjetskih vlasti 1947. godine. Pre svoje smrti 1954. rektor je bio sveštenik Nikolaj Krukovski. Nakon toga, sveštenik je jednom mjesečno dolazio iz Rokiskisa.

Liturgije u crkvi Svete Nikandrovske obavljaju se samo jednom godišnje - na krsni praznik. Postoji samo jedna stavka troškova hrama - plaćanje struje.

Mjesto Inturki. Pokrovska crkva.

Kamena crkva u čast Pokrova Majke Božje u gradu Inturki sagrađena je 1868. godine o trošku carske vlade (10.000 rubalja), koju je dodijelila nakon gušenja poljskog ustanka 1863. godine.

Prema Eparhijskom savjetu iz 1937. godine bilo je 613 stalnih parohijana. Ispovjednik otac Pjotr ​​Sokolov služio je u Pokrovskoj crkvi 1934-1949, služeći u logorima NKVD-a od 1949. do 1956. godine.

Godine 1946. bilo je 285 parohijana. Hram je registrovan od strane sovjetskih vlasti 1947. godine.

Mjesto Uzhpalyai. Nikole.

Bolesno mjesto.

Prostrana kamena crkva u gradu Užpaliai podignuta je za ruske koloniste koji su preseljeni u mesta prognanih učesnika ustanka 1863. godine. Generalni guverner M. N. Muraviev izdvojio je sredstva za izgradnju hrama iz odštetnog fonda prognanika.

Tokom Prvog svetskog rata bogosluženja su bila prekinuta, zgrada crkve nije oštećena. 1920. godine nastavljena je služba u crkvi Svetog Nikole. U početku je zajednica Užpaliai bila dodijeljena župi Utena. Od 1934. obavljao je dužnost stalnog rektora.

Prema Eparhijskom savjetu iz 1937. godine bilo je 475 stalnih parohijana. Godine 1944. zgrada je oštećena zbog neprijateljstava.

Godine 1945. bilo je oko 200 parohijana. U sovjetsko doba, hram je zvanično registrovan 1947. godine. Ali već u ljeto 1948. godine, odlukom Izvršnog odbora Utene, župa je zatvorena, žito je pohranjeno u zgradi hrama. Ali zbog protesta vjernika i povjerenika, Vijeće ministara nije sankcionisalo ovo zatvaranje. U decembru je crkva Svetog Nikole vraćena vjernicima.

Novoimenovani župnik u litvanskoj ruralnoj župi jeromonah David (Grušev) porijeklom iz Rjazanske gubernije, vodio je borbu crkvene opštine za hram.
22. decembra 1948 Nikolska crkva je vraćena zajednici, a parohijani su pod vođstvom jeromonaha Davida doveli hram u red - nakon korišćenja crkve kao žitnice, ostali su blistavi tragovi: sva stakla u okvirima su polomljena, horovi su bili razbacano, zrno pohranjeno na podu pomiješano je sa staklom. Prema sjećanju jedne župljanke, tada tinejdžerke, ona je, zajedno sa drugom djecom, morala očistiti pod od višeslojne buđi i sastrugati ga do ogrebotina na prstima.
U to vrijeme u Litvaniji je bilo teško: s vremena na vrijeme izbijali su vatreni obračuni u šumama, na zahtjev njihovih rođaka, sveštenik je morao svakodnevno sahranjivati ​​ubijene pravoslavce.
"Šumska braća" su uzimala hranu od ljudi, sovjetski agitatori su registrovali zemljoradnike u kolektivnim farmama. Kada su seljani pitali oca Davida da li treba da se odreknu svog uobičajenog seoskog života u korist kolektivne farme, on je ljudima iskreno rekao da zna za kolektivizaciju u svojoj domovini u Rjazanskoj oblasti.

Jeromonah David je uhapšen 1949. i umro u logoru NKVD-a 1950. godine.

Iz iskaza "svjedoka":
„Kada sam pozvao oca Davida da agituje farmere da se pridruže kolektivnoj farmi, on se usprotivio: „Hoćete li da ljudi u Litvaniji gladuju i idu sa vrećama, kao kolektivni farmeri u Rusiji, koji nabubre od gladi?
“Dana 15. aprila 1949. ujutru sam prišao svešteniku Grušinu u crkvi i zamolio ga da ne vrši verske obrede [pogrebne službe] za mlađeg policijskog poručnika Petra Orlova, kojeg su ubili razbojnici. Sveštenik je glatko odbio da posluša, pozivajući se na molbu oca ubijenog Orlova da ga sahrani na crkveni način.
Počeo sam da mu objašnjavam da ćemo mrtve policajce sahraniti uz vojne počasti. Na to je Grušin odgovorio: "Hoćeš da ga sahraniš bez sahrane, kao psa?"....

Vilensko-litvanska eparhija (lit. Vilniaus ir Lietuvos vyskupija) je eparhija Ruske pravoslavne crkve, koja obuhvata strukture Moskovske patrijaršije na teritoriji savremene Litvanske Republike sa središtem u Vilnjusu.

pozadini

A. A. Solovjov izvještava da je još 1317. godine veliki knez Gedimin postigao smanjenje metropole Velikog vojvodstva Moskve ( Velika Rusija). Na njegovu molbu, pod patrijarhom Jovanom Glikom (1315-1320), a Pravoslavna metropola Litvanija sa glavnim gradom u Malom Novgorodu (Novogrudok). Očigledno, ove eparhije koje su zavisile od Litvanije potčinile su se ovoj metropoli: Turov, Polotsk, a zatim, verovatno, Kijev. - Solovjov A.V. Velika, mala i bela Rusija // Pitanja istorije, br. 7, 1947.

U Ruskom Carstvu

Litvanska eparhija Ruske crkve osnovana je 1839. godine, kada je u Polocku na saboru unijatskih episkopa Polocke i Vitebske eparhije doneta odluka o ponovnom ujedinjenju sa Pravoslavnom crkvom. Granice biskupije uključivale su Vilnu i Grodnensku provinciju. Prvi episkop Litvanije bio je bivši unijatski episkop Josif (Semaško). Odsjek Litvanske biskupije prvobitno se nalazio u manastiru Uznesenja Žirovickog (Grodnonska gubernija). 1845. odjel je premješten u Vilnu. Od 7. marta 1898. godine, predvodio ga je arhiepiskop Yuvenaly (Polovtsev) do njegove smrti 1904. godine. Prije Prvog svjetskog rata, Litvanska biskupija se sastojala od dekanata provincija Vilna i Kovno: grad Vilna, okrug Vilna, Trokskoe, Šumskoe, Vilkomirskoe, Kovno, Vileyskoe, Glubokoe, Volozhinskoe, Disna, Druiskoe, Lida, Molodechenskoe, Myadelskoe Novo-Aleksandrovskoe, Shavelskoe, Oshmyanskoe , Radoshkovichskoye, Svantsanskoye, Shchuchinskoye.

litvanski Pravoslavna eparhija

Nakon Prvog svjetskog rata i uključivanja Vilne regije u sastav Poljske, teritorij biskupije podijeljen je između dvije zaraćene zemlje. Poljska pravoslavna crkva napustila je podređenost Moskovskoj patrijaršiji i dobila autokefalnost od carigradskog patrijarha. Parohije bivše Vilenske provincije postale su dio Vilensko-lidske eparhije Poljske pravoslavne crkve, kojom je upravljao arhiepiskop Teodosije (Feodosijev). Nadbiskup Vilne Eleutherius (Bogoyavlensky) se opirao secesiji i bio je protjeran iz Poljske; Početkom 1923. stigao je u Kaunas da upravlja pravoslavnima u Litvaniji, ne odričući se prava na parohije koje su završile na teritoriji Poljske. U Republici Litvaniji, Litvanska pravoslavna eparhija ostala je pod jurisdikcijom Moskovske patrijaršije. Prema opštem popisu stanovništva iz 1923. godine, u Litvaniji je živelo 22.925 pravoslavaca, uglavnom Rusa (78,6%), takođe Litvanaca (7,62%) i Belorusa (7,09%). Prema državama koje je Sejm odobrio 1925. godine, plaće iz blagajne bile su dodijeljene nadbiskupu, njegovom sekretaru, članovima Eparhijskog vijeća i sveštenicima 10 župa, iako je djelovala 31 parohija. Odanost arhiepiskopa Elevterija zamjeniku mitropolita Tenens-a pod kontrolom SSSR-a…

Pravoslavna crkva u Litvaniji

Istorija pravoslavlja u Litvaniji je raznolika i seže vekovima u prošlost. Pravoslavne sahrane datiraju najmanje iz 13. veka, međutim, najverovatnije se pravoslavlje, zajedno sa stanovništvom koje govori ruski, pojavilo u regionu još ranije. Glavni centar pravoslavlja u cijeloj regiji oduvijek je bio Vilnius (Vilna), čiji je uticaj pokrivao i većinu bjeloruskih zemalja, dok se pravoslavlje slabo i sporadično širilo na većem dijelu teritorije moderne etničke Litvanije.
U 15. vijeku Vilna je bila "ruski" (ruthenica) i pravoslavni grad - sedam katoličkih crkava (djelimično pod pokroviteljstvom države, jer je katoličanstvo već postalo državna religija) činilo je 14 crkava i 8 kapela pravoslavne vjeroispovijesti. Pravoslavlje je prodrlo u Litvaniju u dva pravca. Prvi je državno-aristokratski (zbog dinastičkih brakova s ​​ruskim kneževskim porodicama, zbog čega je većina litvanskih prinčeva iz 14. stoljeća kršten u pravoslavlje), drugi su trgovački i zanatlijski ljudi koji su došli iz ruskih zemalja. Pravoslavlje je oduvijek bilo manjinska religija u litvanskim zemljama i često je bilo ugnjetavano od strane dominantnih religija. U predkatoličkom periodu međureligijski odnosi su uglavnom bili ujednačeni. Istina, 1347. godine, na insistiranje pagana, pogubljena su tri pravoslavna kršćana - vilnski mučenici Antonije, Ivan i Eustatije. Ovaj događaj je ostao najtopliji okršaj sa paganstvom. Ubrzo nakon ovog pogubljenja na njenom mjestu je podignuta crkva u kojoj su se dugo čuvale mošti mučenika. Godine 1316. (ili 1317.), na zahtjev velikog vojvode Vityanisa, carigradski patrijarh je osnovao Litvansku pravoslavnu mitropoliju. Samo postojanje posebne metropole bilo je usko isprepleteno sa visokom politikom, u kojoj su postojale tri strane - litvanski i moskovski knezovi i carigradski patrijarsi. Prvi su pokušali da odvoje svoje pravoslavne podanike od Moskve duhovni centar, potonji su nastojali zadržati svoj utjecaj. Konačno odobrenje posebne litvanske (nazvane Kijev) metropole dogodilo se tek 1458. godine.
Nova faza u odnosima s državnom vlašću započela je usvajanjem katoličanstva kao državne religije (1387. - godina krštenja Litvanije i 1417. - krštenja Žmudija). Postepeno, pravoslavci su bili sve više ugnjetavani u svojim pravima (1413. godine izdat je dekret da se na državne položaje postavljaju samo katolici). Od sredine 15. veka počinje pritisak države da se pravoslavni dovedu pod vlast Rima (deset godina je mitropolijom upravljao mitropolit Grigorije, postavljen u Rimu, ali pastvo i jerarsi unije to nisu prihvatili. Krajem života Grgur se okreće Carigradu i biva primljen pod njegov omofor, odnosno pod njegov omofor). e. jurisdikciju). pravoslavni mitropoliti za Litvaniju su izabrani tokom ovog perioda uz saglasnost velikog vojvode. Odnosi države sa pravoslavljem bili su valoviti - niz ugnjetavanja i nametanja katoličanstva obično je praćen ustupcima. Tako je 1480. godine zabranjena gradnja novih i popravka postojećih crkava, ali je ubrzo njeno poštovanje počelo da slabi. U Veliko kneževstvo su stigli i katolički propovjednici, čija je glavna djelatnost bila borba protiv pravoslavlja i propovijedanje unije. Uznemiravanje pravoslavaca dovelo je do otpadanja od Litvanske kneževine zemalja i do ratova s ​​Moskvom. Ozbiljan udarac crkvi je zadao i sistem patronata - kada su laici gradili crkve o svom trošku i nakon toga ostali njihovi vlasnici i njima slobodno raspolagali. Vlasnici patronata mogli su imenovati sveštenika, prodati patronat i uvećati svoja materijalna sredstva o njegovom trošku. Često su pravoslavne parohije bile u vlasništvu katolika, koji uopšte nisu marili za interese crkve, zbog čega su moral i poredak uveliko stradali, crkveni život je propadao. Početkom 16. stoljeća čak je održana i Vilna katedrala, koja je trebala normalizirati crkveni život, ali se pokazalo da je stvarna provedba važnih odluka koje je donijela bila vrlo teška. Sredinom 16. stoljeća protestantizam je prodro u Litvaniju, koji je imao značajan uspjeh, i odnio značajan dio pravoslavnog plemstva. Lagana liberalizacija koja je uslijedila (dozvola za obavljanje javnih funkcija za pravoslavne) nije donijela opipljivo olakšanje – gubici od prelaska na protestantizam bili su preveliki, a nadolazeća suđenja teška.
1569. označila je novu fazu u životu litvansko pravoslavlje- sklopljena je Lublinska državna unija i stvorena jedinstvena poljsko-litvanska država Komonvelta (i značajan dio zemalja - onih koje će kasnije postati Ukrajina) prešao je pod vlast Poljske, nakon čega se pojačao pritisak na pravoslavlje i postao sistematičniji. Iste 1569. godine jezuiti su pozvani u Vilnu da izvrše kontrareformaciju (koja je, naravno, pogodila i pravoslavno stanovništvo). Počeo je intelektualni rat protiv pravoslavlja (napisani su odgovarajući traktati, pravoslavna djeca su dobrovoljno odvođena u slobodne jezuitske škole). Istovremeno su se počela stvarati pravoslavna bratstva koja su se bavila dobročinstvom, obrazovanjem i borbom protiv zlostavljanja sveštenstva; stekli su i znatnu moć, koja se nije mogla svidjeti crkvenim jerarsima. Istovremeno, pritisak države nije opao. Kao rezultat toga, 1595. godine, pravoslavni jerarsi su prihvatili uniju sa Katoličkom crkvom. Oni koji su prihvatili uniju nadali su se da će dobiti punu ravnopravnost sa katoličkim svećenstvom, tj. značajno poboljšanje u svom i opštem crkvenom položaju. U to vrijeme posebno se pokazao knez Konstantin Ostozhsky, branilac pravoslavlja ( bivši drugi najvažnija ličnost u državi), koji je nekoliko godina uspio potisnuti samu Uniju, a nakon njenog usvajanja braniti interese svoje potlačene vjere. Snažan ustanak protiv unije zahvatio je cijelu zemlju, koji je prerastao u narodni ustanak, uslijed čega su se lavovski i pšemislski biskupi odrekli unije. Nakon povratka mitropolita iz Rima, 29. maja 1596. godine, kralj je obavijestio sve pravoslavne da je došlo do ujedinjenja crkava, a oni koji su se protivili uniji počeli su se zapravo smatrati buntovnicima protiv vlasti. Nova politika je uvedena nasilno - neki protivnici Unije su uhapšeni i zatvoreni, drugi su pobjegli u inostranstvo od takvih represija. Iste 1596. godine izdat je ukaz o zabrani gradnje novih pravoslavnih crkava. Već postojeće pravoslavne crkve pretvorene su u unijatske, a do 1611. godine u Vilni su sve bivše pravoslavne crkve zauzele pristalice unije. Jedino uporište pravoslavlja ostao je manastir Svetog Duha, osnovan nakon prelaska Svetog Trockog manastira unijatima. Sam manastir je bio stavropigijalni (dobio je odgovarajuća prava kao „zaveštanje“ od sv. Trockog), koji je direktno odgovarao carigradskom patrijarhu. I tokom narednih skoro dve stotine godina, samo manastir i njegove metohije (priloženi hramovi), kojih je bilo četiri na teritoriji moderne Litvanije, čuvali su pravoslavnu vatru u regionu. Kao rezultat ugnjetavanja i aktivne borbe protiv pravoslavlja, do 1795. godine na teritoriji Litvanije ostalo je svega nekoliko stotina pravoslavaca, a samo vjersko ugnjetavanje je u velikoj mjeri izazvalo pad Komonvelta - pravoslavnih vjernika, koji su činili većinu stanovništva istočni dio zemlje, vlasti su doživljavale kao prijetnju opstanku države, među kojima su vodile aktivnu politiku da ih privedu katoličanstvu, i tako državu učine monolitnijom. Zauzvrat, takva politika je samo izazvala nezadovoljstvo, pobune i kao rezultat toga razdvajanje čitavih dijelova države i apel Moskvi iste vjere za pomoć.
1795. godine, nakon treće podjele Commonwealtha, teritorija Litvanije je najvećim dijelom postala dio Ruskog carstva i svako ugnjetavanje pravoslavaca je prestalo. Stvara se Minska biskupija, koja uključuje sve vjernike regiona. Međutim, nova vlast isprva nije vodila aktivnu vjersku politiku, već ju je preuzela tek nakon gušenja prvog poljskog ustanka 1830. godine – tada je započeo proces preseljenja seljaka iz ruskog zaleđa (međutim, ne baš uspješan – zbog disperzije i malog broja doseljenici su se brzo asimilirali među lokalno stanovništvo). Vlasti su se zabrinule i zbog okončanja posljedica unije - 1839. godine grkokatolički mitropolit Josif (Semashko) izvršio je priključenje svoje litvanske eparhije pravoslavlju, uslijed čega su se stotine hiljada nominalnih pravoslavaca pojavile u region (teritorij te litvanske biskupije pokrivao je značajan dio moderne Bjelorusije). 633 grkokatoličke župe su pripojene. Međutim, stepen latinizacije crkve bio je vrlo visok (npr. ikonostasi su sačuvani u samo 15 crkava, u ostalima su morali biti restaurirani nakon aneksije) i mnogi „novi pravoslavci“ su gravitirali katoličanstvu, kao rezultat koje su mnoge male župe postepeno izumrle. Godine 1845. središte biskupije premješteno je iz Žirovicija u Vilnu, a nekadašnja katolička crkva sv. Kazimira pretvorena je u katedralu sv. Nikolas. Međutim, sve do drugog poljskog ustanka 1863-64, novostvorena pravoslavna litvanska eparhija praktično nije primala nikakvu pomoć od ruske riznice za popravku i izgradnju crkava (od kojih su mnoge bile krajnje zapuštene, ako ne i potpuno zatvorene). Carska politika se dramatično promijenila - mnoge katoličke crkve su zatvorene ili prebačene na pravoslavne, izdvojena su sredstva za obnovu starih i izgradnju novih crkava, započeo je drugi talas preseljenja ruskih seljaka. Krajem 60-ih godina u biskupiji je bilo već 450 crkava. Sama Viljnuska eparhija postala je prestižno mjesto, ispostava pravoslavlja, tamo su postavljeni prečasni episkopi, poput istaknutog istoričara i teologa Ruske crkve Makarija (Bulgakova), Jeronima (Ekzempljarovskog), Agafangela (Preobraženskog) i budućeg patrijarha i sveti Tihon (Belavin). Zakon o vjerskoj toleranciji, usvojen 1905. godine, opipljivo je pogodio pravoslavnu eparhiju Vilnu, pravoslavlje je naglo izvučeno iz stakleničkih uslova, svim konfesijama je data sloboda djelovanja, dok je sama pravoslavna crkva još uvijek bila usko povezana s državnim aparatom i zavisna na njemu. Značajan broj vjernika (prema podacima Rimokatoličke biskupije - 62 hiljade ljudi od 1905. do 1909. godine) prešao je u Katoličku crkvu, što je jasno pokazalo da tokom decenija njihovog formalnog boravka u pravoslavlju nije bilo nikakvog opipljivog misionarskog rada. van sa njima.
Godine 1914. počeo je Prvi svjetski rat, a s vremenom su čitavu teritoriju Litvanije okupirali Nijemci. Gotovo svo sveštenstvo i većina pravoslavnih vjernika evakuisani su u Rusiju, a iznesene su i mošti svetih Vilenskih mučenika. U junu 1917. episkop (kasnije mitropolit) Elevterije (Bogojavlenski) postavljen je za upravitelja eparhije. Ali ubrzo je i sama ruska država prestala postojati, a nakon nekoliko godina konfuzije i lokalnih ratova, teritorij Vilenske biskupije podijeljen je između dvije republike - Litvanske i Poljske. Međutim, obje su države bile katoličke, a u početku su se pravoslavci suočavali sa sličnim problemima. Prvo, broj pravoslavnih crkava je naglo smanjen – sve crkve koje su joj ranije oduzete, kao i sve bivše unijatske crkve, vraćene su Katoličkoj crkvi; osim toga, bilo je slučajeva vraćanja crkava koje nikada nisu pripadale katolicima. Preostali hramovi tokom nekoliko godina rata pali su u žalosno stanje, a neke su njemačke trupe koristile kao skladišta. Smanjen je i broj vjernika, jer nisu se svi vratili iz evakuacije. Također, ubrzo je državna podjela rezultirala podjelom nadležnosti - u Poljskoj je proglašena autokefalnost pomjesne pravoslavne crkve, dok je arhiepiskop Elevterije ostao vjeran Moskvi. Godine 1922. Biskupski sabor Poljske crkve ga je razriješio uprave Vilne biskupije unutar Poljske i imenovao vlastitog biskupa Teodosija (Feodosijeva). Takva odluka je ostavila arhiepiskopa Eleuterija kao upravitelja biskupija samo u Litvaniji sa biskupijskim centrom u Kaunasu. Taj sukob je čak prerastao u mini-šizmu - od 1926. godine u Vilni je djelovala takozvana "patrijaršijska" župa, podređena arhiepiskopu Eleuteriju. Posebno je teška bila situacija onog dijela biskupije koji je završio na poljskoj teritoriji. Učenje Zakona Božijeg u školama je bilo zabranjeno, proces odabira pravoslavnih crkava trajao je do početka Drugog svetskog rata, a često izabrane crkve nisu korišćene. Od 1924. počinje se aktivno uvoditi takozvana "neounija", oduzeti su zemljišni posjedi pravoslavne crkve, u koje su se preselili poljski seljaci. Vlasti su se aktivno uplitale u unutrašnji život crkve, u drugoj polovini 1930-ih počeo je djelovati program polonizacije crkvenog života. Za čitav međuratni period, niti jedan nova crkva. U Litvaniji je situacija bila nešto bolja, ali ne i idealna. Kao rezultat reindeviacije, crkva je izgubila 27 od 58 crkava, 10 parohija je zvanično registrovano, a još 21 je postojala bez registracije. Shodno tome, plaće svećenika koji su obavljali registracijske funkcije nisu isplaćivane svima, a onda je biskupija podijelila te plaće na sve svećenike. Položaj crkve se neznatno poboljšao nakon autoritarnog puča 1926. godine, koji na prvo mjesto stavlja ne vjersku pripadnost, već lojalnost državi, dok su litvanske vlasti mitropolita Eleuterija doživljavale kao saveznika u borbi za Vilnius. Godine 1939. Vilnius je ipak pripojen Litvaniji i 14 župa regije pretvoreno je u četvrti dekanat biskupije. Međutim, manje od godinu dana kasnije, sovjetske trupe okupirale su Republiku Litvaniju i uspostavljena je privremena marionetska vlada, a ubrzo je formirana Litvanska SSR, koja je željela da postane dio Sovjetski savez; parohijski život je stao, vojni kapelan je uhapšen. 31. decembra 1940. umro je mitropolit Elevterije, a arhiepiskop Sergije (Voskresenski), ubrzo uzdignut u čin mitropolita i postavljen za egzarha baltičkih država, postavljen je u eparhiju za udovice. Izbijanjem Drugog svetskog rata, egzarhu Sergiju je naređeno da se evakuiše, ali krijući se u kripti Riške katedrale, mitropolit je uspeo da ostane i vodi preporod Crkve u oblastima koje su okupirali Nemci. Vjerski život se nastavio, a glavni problem tog vremena bio je nedostatak sveštenstva, zbog čega su u Vilniusu otvoreni pastoralni i teološki tečajevi, a sveštenstvo je izbavljeno iz koncentracionog logora Alitus i raspoređeno u parohije. Međutim, 28. aprila 1944. godine, mitropolit Sergije je strijeljan na putu od Vilniusa do Rige, ubrzo je linija fronta prošla kroz Litvaniju, i ona je ponovo postala dio SSSR-a. Deset crkava je također uništeno tokom rata.
Poslijeratni sovjetski period u istoriji Litvanske pravoslavne crkve je istorija borbe za opstanak. Crkva je bila izložena stalnim pritiscima vlasti, crkve su zatvorene, zajednice podvrgnute strogoj kontroli. U litvanskoj historiografiji je široko rasprostranjen mit da su sovjetske vlasti koristile pravoslavnu crkvu kao oruđe u borbi protiv katoličanstva. Naravno, vlasti su htjele iskoristiti crkvu, postojali su i odgovarajući planovi, ali sveštenstvo eparhije, glasno ne protiveći se takvim težnjama, tiho ih je sabotiralo potpunim nedjelovanjem u naznačenom pravcu. A lokalni sveštenik iz Kaunasa čak je sabotirao aktivnosti kolege poslanog iz Moskve da se bori protiv katolicizma. Od 1945. do 1990. zatvoreno je 29 pravoslavnih crkava i molitvenih domova (neki od njih su uništeni), što je činilo više od trećine crkava koje su djelovale 1945. godine, a to se teško može nazvati državnom potporom. Cijeli sovjetski period u povijesti crkve može se nazvati vegetativnim i borbom za opstanak. Glavno oruđe u borbi protiv Vijeća za poslove Ruske pravoslavne crkve bio je argument „ako nas zatvorite, vjernici će otići katolicima“, koji je donekle obuzdavao crkveni ugnjetavanje. Eparhija je, u poređenju sa predrevolucionarnim, pa i međuratnim periodima, znatno smanjena i osiromašena - ateistička propaganda i zabrane vere, nametnute sankcijama odlaska na bogosluženja, pogodile su pre svega pravoslavlje, odbacivši većinu obrazovanih i imućnih ljudi. I upravo u tom periodu razvijaju se najtopliji odnosi katolička crkva, koji je na lokalnom nivou ponekad pomagao prosjačkim pravoslavnim parohijama. Za biskupe je, međutim, imenovanje za siromašnu i skučenu Stolicu u Vilni bilo svojevrsno progonstvo. Jedini zaista značajan i radostan događaj u ovom periodu bio je povratak svetih moštiju Svetih vilnskih mučenika, koji se dogodio 26. jula 1946. godine, položenih u crkvu manastira Svetog Duha.
Početak perestrojke dao je olakšanje vjerskim zabranama, a 1988. godine, u vezi sa proslavom 1000. godišnjice krštenja Rusije, počelo je takozvano „drugo krštenje Rusije“ - aktivno oživljavanje župnog života, kršten je ogroman broj ljudi svih uzrasta, pojavile su se nedjeljne škole. Početkom 1990. godine, u veoma teškom periodu za Litvaniju, arhiepiskop Hrizostom (Martiškin) imenovan je za novog poglavara Viljnusske biskupije, neobična i zapažena ličnost. Georgij Martiškin je rođen 3. maja 1934. u Rjazanskoj oblasti u seljačkoj porodici, završio je nepotpunu srednju školu i radio na kolektivnoj farmi. Deset godina je radio kao restaurator spomenika, nakon čega je 1961. godine upisao Moskovsku bogosloviju. Njegov prvi put u crkvena hijerarhija prolazi pod omoforom mitropolita Nikodima (Rotova), koji je postao učitelj i mentor budućem mitropolitu. Episkop Hrizostom je dobio svoje prvo samostalno imenovanje u Kursku eparhiju, koju je uspio preobraziti - napuniti sveštenicima davno prazne parohije. Također je izvršio nekoliko svećeničkih zaređenja koji nisu mogli primiti ni od koga drugog - uključujući i disidenta oca Georgija Edelsteina. To je bilo moguće zahvaljujući energiji i sposobnosti da postigne svoj cilj čak iu uredima nadležnih organa. Takođe, mitropolit Hrizostom je jedini od arhijereja priznao da je sarađivao sa KGB-om, ali nije kucao i koristio sistem u interesu Crkve. Novoimenovani arhijerej je javno podržao demokratske promjene koje se dešavaju u zemlji, pa je čak i izabran za člana Sąjūdisovog odbora, iako nije aktivno učestvovao u njegovim aktivnostima. Takođe u ovom periodu zapažen je još jedan istaknuti duhovnik Ilarion (Alfejev). Sada je bečko-austrijski biskup, član Stalne komisije za dijalog između pravoslavnih crkava i rimokatoličke crkve, primio monaški postrig i rukopoloženje godine. Manastir Svetog Duha, a tokom januarskih događaja 1991. u Vilniusu bio je rektor katedrale u Kaunasu. U ovom teškom vremenu, uključio je radio vojnicima sa pozivom da ne ispunjavaju eventualnu naredbu da pucaju na ljude. Upravo je ova pozicija hijerarhije i dijela sveštenstva doprinijela uspostavljanju normalnih odnosa između Pravoslavne Crkve i Republike Litvanije. Mnogi zatvoreni hramovi su vraćeni, a osam novih hramova je izgrađeno (ili su još u izgradnji) za petnaest godina. Osim toga, pravoslavlje u Litvaniji uspjelo je izbjeći i najmanji raskol.
Tokom popisa iz 2001. godine, oko 140.000 ljudi se izjasnilo kao pravoslavci (od toga 55.000 u Vilniusu), ali mnogo manji broj ljudi zapravo pohađa bogosluženja barem jednom godišnje - prema internim procjenama eparhije, njihov broj ne prelazi 30-35 hiljada ljudi. Godine 1996. eparhija je zvanično registrovana kao "Pravoslavna crkva u Litvaniji". Sada ima 50 parohija, podijeljenih u tri dekanata, opslužuje ih 41 svećenik i 9 đakona. U eparhiji ne nedostaje sveštenstva. Neki svećenici služe u dvije ili više župa, jer u takvim župama gotovo da i nema parohijana (par svećenika opslužuje po čak 6 parohija). Uglavnom, to su prazna sela u kojima ima malo stanovnika, tek nekoliko kuća u kojima žive stariji ljudi. Postoje dva manastira - muški sa sedam stanovnika i ženski sa dvanaest stanovnika; 15 nedjeljnih škola okuplja pravoslavnu djecu na učenju nedjeljom (a zbog malog broja djece nije ih uvijek moguće ni podijeliti po starosnim grupama), au nekim ruskim školama moguće je izabrati i "Vjeronarstvo" kao predmet , što je, u stvari, modernizovani "Božji zakon". Značajna briga biskupije je očuvanje i popravka crkava. Crkva dobija godišnju subvenciju od države (kao tradicionalna verska zajednica), 2006. godine iznosila je 163 hiljade lita (1,6 miliona rubalja), što svakako nije dovoljno za normalan život za godinu dana, čak ni za jedan manastir Svetog Duha. Biskupija najveći dio prihoda dobiva od vraćene imovine koju iznajmljuje raznim zakupcima. Ozbiljan problem crkve je aktivna asimilacija ruskog stanovništva. Generalno, u zemlji ima dosta mješovitih brakova, što dovodi do erozije nacionalne i vjerske svijesti. Osim toga, velika većina nominalno pravoslavaca zapravo nije crkvena i njihova veza sa crkvom je prilično slaba, a u mješovitim brakovima djeca najčešće prihvataju dominantnu konfesiju u zemlji – katoličanstvo. Ali čak i među onima koji su ostali vjerni pravoslavlju, u toku je proces asimilacije, to je posebno vidljivo u zaleđu - djeca praktički ne govore ruski, odrastaju s litvanskim mentalitetom. Takođe, Litvaniju karakteriše „maski ekumenizam“ – pravoslavci ponekad idu na katoličke mise, a katolici (posebno iz mešovitih porodica) se često mogu naći u pravoslavnoj crkvi kako pale sveću, naručuju pomen ili jednostavno učestvuju u bogosluženju (sa malo veća gomila ljudi, sigurno ćete vidjeti osobu, krštenu s lijeva na desno). S tim u vezi, u tijeku je projekt prevođenja liturgijskih knjiga na litvanski, za sada nema posebne potrebe za tim, ali je sasvim moguće da će u ne tako dalekoj budućnosti usluge na litvanskom biti tražene. S tim je povezan još jedan problem - niska pastoralna aktivnost sveštenika, na koju se žali i mitropolit Hrizostom. Značajan dio starije generacije svećenika nije navikao na aktivno propovijedanje i ne bavi se njime. Međutim, broj mladih, aktivnijih svećenika postepeno raste (sada ih je oko trećina ukupan broj), Episkop Hrizostom je za vrijeme službe u eparhiji hirotonisao 28 ljudi. Mladi svećenici rade s mladima, posjećuju zatvore i bolnice, organiziraju ljetni omladinski kamp i nastoje se aktivnije uključiti u pastoralne aktivnosti. U toku su pripreme za otvaranje pravoslavnog staračkog doma. Vladika Hrizostom brine i o duhovnom razvoju svojih štićenika – o trošku eparhije organizovao je niz hodočasničkih putovanja za monahe i veći broj klerika u Svetu zemlju. Gotovo svi klerici imaju bogoslovsko obrazovanje, mnogi od njih imaju i svetovno obrazovanje uz bogoslovsko. Podržava se inicijativa za poboljšanje obrazovnog nivoa. Litvanska eparhija razvila je stil karakterističan za zapadnoevropske eparhije Ruske pravoslavne crkve. Na primjer, neki od svećenika se briju ili šišaju bradu, nose burme i ne nosite mantiju svaki dan. Ovi tradicionalni aspekti nisu prihvatljivi u Rusiji, posebno u zaleđu, ali su potpuno prirodni za ovaj region. Jedna od posebnih razlika Litvanske biskupije je oslobađanje župa od doprinosa u blagajnu biskupijske vlade, jer. u većini slučajeva, same župe nemaju sredstava. Odnosi sa katolicima i drugim konfesijama su neometani, beskonfliktni, ali ograničeni na eksterne službene kontakte, nema zajedničkog rada, zajednički projekti se izvode. Generalno, glavni problem litvanskog pravoslavlja je nedostatak dinamike, kako u spoljnim odnosima tako i u unutrašnjem crkvenom životu. Generalno, pravoslavlje se normalno razvija za ovaj region. U Litvaniji postepeno jača materijalizam, koji istjeruje religiju odasvud, a pravoslavlje je podvrgnuto tom procesu zajedno sa drugim konfesijama, uključujući i onu dominantnu. Veliki problem su masovne migracije u zemlje zapadne Evrope. Stoga bi bilo naivno očekivati ​​dinamičan razvoj posebne male zajednice.
Andrey Gayosinskas
Izvor: Religare.ru

Pravoslavna crkva u Litvaniji, Letoniji i Estoniji: trenutno stanje

Obnovom državne nezavisnosti Litvanije, Letonije i Estonije 1991. godine, Pravoslavna crkva u baltičkim državama, više ne primajući uputstva i subvencije od Moskovske patrijaršije (MP), najvećim delom je bila prepuštena sama sebi i bila prinuđena da samostalno uspostavljaju odnose sa državom.
Važan faktor koji je uticao na djelovanje pravoslavne crkve u regionu je multikonfesionalni sastav stanovništva. U Letoniji je Pravoslavna crkva treća po broju parohijana posle Rimokatoličke i Evangeličko-luteranske crkve, u Estoniji je druga posle Ev. U tim uslovima Crkva je prinuđena da održava prijateljske odnose sa državom, kao i sa drugima, i, pre svega, sa vodećim hrišćanskim denominacijama u zemlji, ili se, u ekstremnim slučajevima, rukovodi principom „ne miješaju se u međusobne poslove."
U sve tri baltičke zemlje, država je vratila nekretnine koje je Crkva imala prije 1940. godine (osim Estonske pravoslavne crkve Moskovske patrijaršije, koja posjeduje imovinu samo na osnovu zakupa).
Karakteristično
Ogromna većina stanovništva Litvanije izjavljuje svoju pripadnost Rimokatoličkoj crkvi, zbog čega se, zapravo, o Litvi može govoriti kao o monokonfesionalnoj državi. Pravoslavna crkva u Litvaniji nema autonomni status; Vilna i Litvanska eparhija Ruske pravoslavne crkve (RPC), na čelu sa mitropolitom Hrizostomom (Martiškinom), služiteljima pravoslavnih. Zbog malog broja pravoslavaca u Litvaniji (141 hiljada; 50 parohija, od kojih su 23 stalne; 49 sveštenstva) i njihovog nacionalnog sastava (ogromna većina je ruskog govornog područja), crkvena hijerarhija u periodu obnove nezavisne država je dala podršku nezavisnosti Litvanije (dovoljno je reći da je arhiepiskop Hrizostom bio u odboru Sąjūdisa, pokreta za nezavisnost Litvanije). Iz istih razloga, Pravoslavna crkva u Litvaniji uvijek izjavljuje da jeste dobar odnos With Rimokatolička crkva. Takođe je važno da je, za razliku od Estonije i Letonije, Litvanija usvojila „nultu“ opciju državljanstva, te kao rezultat toga ne postoji zakonska diskriminacija ruskog govornog stanovništva (uključujući i pravoslavce).
11. avgusta 1992. Sveti sinod Ruske pravoslavne crkve odlučio je da obnovi ime Letonske pravoslavne crkve (LCC) i njenu nezavisnost. Patrijarh moskovski i cele Rusije Aleksije II potpisao je 22. decembra 1992. godine Tomos, kojim je LPC data nezavisnost u administrativnim, ekonomskim i obrazovnim pitanjima u odnosima sa državnim organima Republike Letonije, uz zadržavanje Letonske crkve u kanonskom jurisdikcijom Moskovske patrijaršije. Prvi poglavar oživljene LPC bio je episkop (od 1995. - arhiepiskop, od 2002. - mitropolit) Aleksandar (Kudryashov). Vijeće LOC-a je 29. decembra 1992. godine usvojilo Statut, koji je već sljedećeg dana, 30. decembra 1992. godine, registrovan u Ministarstvu pravde Letonije 1940. godine. U Letoniji je 26. septembra 1995. godine usvojen Zakon “O vjerskim organizacijama”. Trenutno u Letoniji zaista postoji sloboda veroispovesti, tradicionalne letonske veroispovesti imaju pravo da legalizuju brakove, u vojsci je formirana kapelanska služba, crkve imaju pravo da predaju osnove vere u školama, otvaraju sopstvene obrazovne institucije, izdaju i distribuiraju duhovnu literaturu itd., međutim, nažalost, sama ZKP ne koristi dovoljno aktivno ova prava.
Danas u Letoniji živi oko 350 hiljada pravoslavaca (u stvari, oko 120 hiljada), ima 118 parohija (od kojih je 15 letonskih), a služi 75 sveštenika. U godinama sovjetske vlasti i u prvim godinama nezavisnosti među pravoslavnim Latvijcima došlo je do kvalitativne selekcije, zbog čega su ostali samo ljudi jaki u vjeri. Također treba napomenuti da latvijske župe imaju stalni trend rasta broja parohijana, štoviše, na račun mladih.
Situacija u Estoniji jedan je od najjasnijih primjera onoga što proizlazi iz miješanja države u unutrašnje crkvene poslove, pokušaja rješavanja crkvenih pitanja sa političkog stanovišta.
Odlukom Svetog sinoda Ruske pravoslavne crkve od 11. avgusta 1992. godine, Estonskoj pravoslavnoj crkvi priznata je nezavisnost u administrativnim, ekonomskim, obrazovnim pitanjima, kao iu odnosima sa državnom vlašću (Tomos patrijarha Aleksija II o davanju nezavisnost Estonskoj crkvi potpisana je 26. aprila 1993.). Na osnovu ovih odluka, episkop Kornelije (Jakobs), koji je ranije bio patrijaršijski vikar u Estoniji, postao je samostalan episkop (od 1996. - arhiepiskop, od 2001. - mitropolit) (pre toga se patrijarh Aleksije II smatrao poglavarom estonskog biskupija). Crkva je pripremila dokumente za registraciju kod Odjeljenja za vjerska pitanja, međutim, početkom avgusta 1993. godine, dva pravoslavna sveštenika, protojerej Emmanuel Kirks i đakon Aifal Sarapik, su se obratili ovom odjelu sa zahtjevom za registraciju Estonske apostolske pravoslavne crkve (EAOC). , na čelu sa Stokholmskim sinodom (tada je pod jurisdikcijom Carigradske patrijaršije). Treba napomenuti da su u tom trenutku Kirks i Sarapik služili samo u 6 od 79 pravoslavnih parohija u Estoniji, odnosno nisu imali pravo da govore u ime cijele Estonske pravoslavne crkve. Ipak, 11. avgusta 1993. Odjeljenje za vjerska pitanja Republike Estonije registrovalo je EAOC, na čelu sa Stokholmskim sinodom. Zauzvrat, episkopu Korneliju sa svojim parohijama odbijena je registracija uz obrazloženje da je već registrovana crkvena organizacija pod nazivom Estonska pravoslavna crkva, pa se druge pravoslavne parohije pod istim imenom ne mogu registrovati. Odjeljenje za vjerska pitanja predložilo je biskupu Korneliju da osnuje novu crkvenu organizaciju i registruje je.
Dakle, državne vlasti nisu priznale sukcesiju Estonske pravoslavne crkve (EPC) pod jurisdikcijom Moskovske patrijaršije, a time i njeno pravo na imovinu u vlasništvu Estonske pravoslavne crkve do 1940. godine. Ovo pravo je dobila registrovana Crkva, odnosno EAOC, na čelu sa Stokholmskim sinodom.
Dana 17. novembra 1993. u Talinu se sastao Savjet EPC, kojem su prisustvovali delegati iz 76 parohija (od 79 svih pravoslavnih parohija u Estoniji). Vijeće se obratilo Ministarstvu unutrašnjih poslova Estonije sa zahtjevom da se prizna registracija pravoslavne crkve na čelu sa Stokholmskim sinodom kao nezakonita i da se registruje jedinstvena estonska pravoslavna crkva pod vodstvom episkopa Kornelija, a nakon registracije ove Crkva, podijeliti župe u skladu sa kanonskim normama. Međutim, Odeljenje za verska pitanja ponovo je odbilo da registruje crkvu koju je vodio Kornelije za prenos Carigradskoj patrijaršiji. Svi pokušaji pravoslavnih parohija koje podržavaju episkopa Kornelija da preko sudova Republike Estonije priznaju nezakonitost postupanja Ministarstva unutrašnjih poslova bili su neuspešni. A do jeseni 1994. godine, sve estonske državne vlasti priznale su registraciju od 11. avgusta 1993. kao legalnu i započele prenos crkvene imovine na Crkvu, koju je vodio Stokholmski sinod. Grk po nacionalnosti, rodom iz Zaira, mitropolit Stefanos postavljen je za poglavara EAOC.
Čini se da je na samom početku sukoba pitanje nadležnosti ove ili one župe više zanimalo crkveno rukovodstvo nego same župljane. Većina vjernika je jednostavno došla u svoju crkvu, svom svešteniku, a ne u crkvu Moskovske patrijaršije ili crkvu Carigradske patrijaršije. Međutim, zbog teške pozicije državnih organa, ovo pitanje je postalo principijelno, pretvarajući neke u one koji "imaju sva zakonska prava", a druge - u "mučenike za vjeru". nažalost, crkveni raskol dovelo do toga da je dio pravoslavaca, umoran od beskrajnog razjašnjavanja međusobnih potraživanja od strane crkvenog vrha, napustio crkve i prestao biti aktivni kršćani.
Kako bi riješili spor, 11. maja 1996. godine, Sinodi Ruske pravoslavne crkve i Carigradske crkve odlučili su priznati postojanje dvije jurisdikcije u Estoniji i složili su se da sve pravoslavne parohije u Estoniji moraju proći preregistraciju i napraviti svoje izbor pod jurisdikcijom koje će Crkve biti. I samo na osnovu mišljenja parohija odlučivaće se o crkvenoj imovini i daljem postojanju pravoslavne crkve u Estoniji. Ali ni ova odluka nije rešila problem, jer su u mnogim parohijama postojale i pristalice Crkve na čelu sa episkopom Kornelijem i oni koji su podržavali Carigradsku patrijaršiju. Osim toga, dio "Carigradskih" parohija u ljeto 1996. odbio je da se preregistruje, jer su u stvari postojale samo na papiru. Uprkos dogovoru postignutom u maju 1996. godine, u jesen iste godine, Carigradska patrijaršija je zvanično (kao deo svog članstva) primila Stokholmski sinod u svoje zajedništvo. Kao odgovor na to, Moskovska patrijaršija je prekinula sve odnose sa Carigradskom patrijaršijom.
Devet godina je nastavljena konfrontacija između EPC Moskovske Patrijaršije i državnih vlasti. Nažalost, potonji je uneo politički element u ovu konfrontaciju, ističući ne samo da Crkva na čelu sa episkopom Kornelijem nije bila pravni nasljednik Estonske pravoslavne crkve do 1940. godine, već i da je većina parohijana ove Crkve došla u Estoniju tokom godine sovjetske okupacije, dakle, ne mogu tražiti vlasništvo nad crkvenom imovinom koju je Pravoslavna crkva imala prije 1940. godine. Pri tome se, naravno, zaboravilo da je pravoslavna crkva na teritoriji Estonije svoju imovinu stekla prije 1917. godine, odnosno kada je bila pod jurisdikcijom Ruske pravoslavne crkve. U godinama nezavisne Republike Estonije (od 1918. do 1940.) Crkva je, naprotiv, izgubila dio svojih nekretnina kao rezultat zemljišne reforme.
Još jedan pokušaj EPC Moskovske patrijaršije da registruje svoje parohije kao naslednice učinjen je u leto 2000. godine. U apelu Ministarstvu unutrašnjih poslova, usvojenom na Savetu EPC Moskovske patrijaršije juna 2000. godine, naglašeno je da ova Crkva ne osporava sukcesiju parohija pod jurisdikcijom Carigradske patrijaršije, ali traži da se priznavanje njihovog sukcesije od strane parohija Moskovske Patrijaršije, budući da oba dijela nekada ujedinjene Crkve imaju pravo na sukcesiju imovine Estonske pravoslavne crkve. U jesen 2000. godine primljeno je još jedno odbijanje Ministarstva unutrašnjih poslova da se registruju parohije Crkve Moskovske Patrijaršije.
Međutim, trebalo je riješiti pitanje statusa parohija Ruske pravoslavne crkve, budući da je diskriminacija vjernika iskreno bila u suprotnosti sa principima demokratije koje je proglasila estonska vlada i željom Estonije da se pridruži EU. Konačno, 17. aprila 2002. godine Ministarstvo unutrašnjih poslova Republike Estonije registrovalo je Statut Estonske pravoslavne crkve Moskovske patrijaršije 4. Međutim, ova crkva nikada nije uspela da dokaže svoje vlasništvo nad crkvenom imovinom. Prema zakonu, hram, koji je ranije bio vlasništvo EAPC Carigradske patrijaršije, kupila je država i postao državno vlasništvo, a država ga, uz čisto nominalnu zakupninu, prenosi na dugotrajno korišćenje. parohija Ruske pravoslavne crkve, tj. „crkve za iznajmljivanje „ruskim“ parohijama direktno, odnosno bez posredovanja države). Treba napomenuti da većina parohijana EOCMP smatra zakonski odobreni model rješavanja imovinskih sporova ne samo diskriminirajućim, već i uvredljivim.
EPC MP trenutno opslužuje 34 parohije (170.000 pravoslavnih, 53 sveštenika); EAPC KP - 59 parohija (21 sveštenstvo), ali u mnogima od njih broj vernika ne prelazi 10 ljudi (prema zvaničnim podacima, sve "carigradske" parohije čine samo oko 20.000 pravoslavnih).
Glavni problemi
Pet je glavnih problema trenutnog položaja Pravoslavne Crkve u regionu:
1. Kadrovsko pitanje (nedovoljan broj sveštenoslužitelja, nedovoljan stepen njihovog obrazovanja, itd.). Na primjer, od 75 latvijskih klerika, samo 6 ima visoko teološko obrazovanje, dok većina ima srednje svjetovno obrazovanje. Posljedica toga je nizak stepen društvene aktivnosti sveštenstva, odsustvo svećenika koji bi se mogli baviti misionarskim radom. Po zakonu, u sve tri baltičke zemlje, nastavnici opšteobrazovnih škola moraju imati visoko pedagoško obrazovanje, koje većina sveštenika nema. U Litvaniji i Estoniji ne postoje obrazovne institucije koje obučavaju pravoslavne sveštenike. Bogoslovija u Rigi otvorena je u Latviji 1993. godine, ali još uvijek ne pruža kvalitetno teološko obrazovanje.
2. Nizak nivo hrišćanskog obrazovanja stanovništva, kao rezultat sovjetske prošlosti i materijalizacije načina života u godinama nezavisnosti. Trenutno je teško podići ovaj nivo zbog malog broja nedeljnih škola i nedostatka obučenih nastavnika za rad u ovim školama, zbog nedovoljnog broja nastavnika za kurseve „Zakon Božji“ i „Hrišćanska etika“. “ u opšteobrazovnim školama.
3. Tehničko stanje hramova. U godinama komunističkog režima crkve praktički nisu popravljane, tako da, na primjer, od 114 pravoslavnih crkava u Latviji, 35 crkava je u zapuštenom stanju i zahtijevaju velike popravke, 60 crkava treba kozmetičke popravke. Dok su crkve u gradovima baltičkih država već uveliko sređene, u ruralnim područjima, gdje su pravoslavne zajednice ili male ili ih uopće nema, crkve često ne ispunjavaju moderne tehničke zahtjeve.
Čini se da ne samo nedostatak sredstava koči izgradnju dostojnih pravoslavnih hramova. Pravoslavne zajednice nisu uvek u stanju da povezuju savremeni arhitektonski jezik sa idejom pravoslavne crkve, a lokalni arhitekti još nisu u potpunosti u stanju da reše probleme projektovanja crkava, nisu uvek spremni da sarađuju sa parohijama i sveštenstvom, kao i kod kupaca ovih projekata. Stiče se utisak da određeni deo klera ne razume sasvim jasno arhitektonske karakteristike hram. Gore navedeno ilustruje situacija u Letoniji oko izgradnje kapele-spomenika u Daugavpilsu. 17. avgusta 1999. godine usvojen je projekat izgradnje kapele (autor - arhitekta L. Kleshnina) i započela je njegova realizacija. Međutim, tokom procesa izgradnje, arhitekta je udaljena od projektantskog nadzora nad napretkom radova. Bez dogovora sa autorom izvršene su izmjene u dizajnu kapele: dograđeno je predsoblje (nije bilo u projektu) koje ima šest velikih prozora (svijetli trijem!); promijenjen je raspon potpornog luka između oltara i molitvene sobe; ispod kapele je izgrađen podrum koji nije bio u projektu; prilikom izgradnje, umjesto glinene cigle, korištena je silikatna cigla itd. Navodeći ove i druge prekršaje, glavni arhitekta Daugavpilsa je naredio zamrzavanje izgradnje kapele i izvršenje tehničkog ispitivanja čvrstoće zgrade. Kao rezultat toga, u zimu 2002. godine, došlo je do sukoba između autora projekta, s jedne strane, građevinske kompanije koja je izgradila kapelu, i dekana Daugavpilsa, s druge strane, te je već izgrađena kapela imala biti obnovljena. Naravno, pravoslavci Daugavpilsa, na čijim donacijama je kapela izgrađena, stradali su prije svega od situacije oko izgradnje kapele, stradao je prestiž LPC.
Treba podsjetiti da su većina parohijana pravoslavne crkve u baltičkim zemljama predstavnici dijaspore ruskog govornog područja. Razmatrati specifične karakteristikeživot ruske dijaspore u svakoj baltičkoj zemlji, pravoslavne crkve treba da postanu ne samo molitveni domovi, već i centri kulture lokalnog ruskog stanovništva, odnosno svaka crkva treba da ima parohijski dom sa nedeljnom školom, biblioteku-čitaonicu prostorija pravoslavne književnosti, po mogućnosti sa bioskopskom salom itd. P. Drugim rečima, u savremenim uslovima hram treba da bude ne samo hram kao takav, već i centar kako posebne zajednice, tako i čitave dijaspore u celini. Nažalost, crkvena hijerarhija to ne razumije uvijek.
4. Nesklad između teritorijalnog položaja crkava i savremene demografske situacije. U godinama sovjetske vlasti i u prvim godinama nezavisnosti, mnoga ruralna područja Baltika bila su gotovo depopulacija. Kao rezultat toga, u ruralnim područjima postoje parohije u kojima broj parohijana ne prelazi pet ljudi, međutim, pravoslavne crkve u velikim gradovima (na primjer, Riga) crkveni praznici ne može primiti sve vjernike.
Ovi problemi su unutrašnje crkvene prirode, na mnogo načina su zajednički svim kršćanskim denominacijama koje djeluju na postsovjetskom prostoru.
5. Jedan od glavnih problema je nedostatak kontakata između pravoslavnih crkava regiona i, kao rezultat, nepostojanje zajedničke strategije za život pravoslavne crkve u pravnom prostoru EU. Osim toga, praktički ne postoji saradnja s drugim kršćanskim denominacijama na nivou župe. Na nivou crkvene hijerarhije stalno se ističe prijateljska priroda međukršćanskih odnosa, ali na lokalnom nivou predstavnici drugih hrišćanskih denominacija se i dalje doživljavaju kao konkurenti.
Litvanija, Letonija i Estonija su postsovjetske države. Bolesti koje su zahvatile čitavo društvo u godinama komunističkog režima zahvatile su i Crkvu kao sastavni dio ovog društva. Umjesto dvosmjerne veze između najviše crkvene uprave i crkvenog naroda, umjesto crkvene punoće, koju čine sveštenstvo i laici, u savremenoj Crkvi na prostoru bivšeg Sovjetskog Saveza, klerikalizam i samovolja crkvenog vodstva često i dalje dominiraju. To ne doprinosi ni jedinstvu Crkve ni autoritetu samog crkvenog vodstva. Ne mijenjajući teološku, dogmatsku suštinu oblika crkvenog djelovanja, potrebno je obnoviti punoću crkve i potrebno je te oblike podići na kvalitativno novi nivo, učiniti ih dostupnim percepciji savremenog čovjeka. Čini se da je to najhitniji zadatak svih tradicionalnih vjerskih denominacija na Baltiku, uključujući i pravoslavnu crkvu
Aleksandar Gavrilin, profesor istorijsko-filozofskog fakulteta Univerziteta u Latviji

Crkva Svetog Nikole Čudotvorca, Vilnius, ulica Didžoj.
CRKVA SV. NIKOLE ČUDOVICA. st. Didgioji 12

drvena crkva Po stilu. Godine 1609., po privilegiji kralja Sigismunda Vase, unijatima je preneto 12 pravoslavnih crkava, uključujući i crkvu Svetog Nikole.
Nakon požara 1747. i 1748. godine crkva je obnovljena u baroknom stilu. 1827. vraćena je pravoslavcima. Godine 1845. crkva Svetog Nikole je obnovljena u ruskom vizantijskom stilu. Ovaj hram je opstao do danas.
Tada je srušena stambena zgrada, a crkvi je dograđena priprata i četvrtasta kapela Sv. Arhanđela Nikole. U debljini zida sa vanjske strane kapele, ispod debelog sloja boje, nalazi se spomen-ploča kojom se izražava zahvalnost M. Muravjovu za uvođenje reda i mira u kraj. Sadržaj ovog natpisa zabilježen je u istorijskoj literaturi s kraja 19. stoljeća.
Otac poznatog ruskog glumca Vasilij Kačalov vodio je bogosluženja u ovoj crkvi, a i sam je rođen u obližnjoj kući.
Vytautas Šiaudinis

Drvena crkva Svetog Nikole Čudotvorca bila je jedna od prvih u Vilnusu, početkom 14. veka, 1350. godine kamenu crkvu sagradila je princeza Uljana Aleksandrovna od Tverske. u 15. veku crkva je propala, a 1514. godine ju je obnovio knez Konstantin Ostrožski, hetman Velikog vojvodstva Litvanije. Godine 1609. crkvu su zauzeli unijati, a zatim je postepeno propadala. 1839. vraćena je pravoslavnoj crkvi. Godine 1865-66. izvršena je rekonstrukcija i od tada hram radi.

KATEDRALA BOŽIJE. st. Maironyo 12

Vjeruje se da je ovu crkvu 1346. godine sagradila druga supruga velikog vojvode Litvanije Algirdasa Juliana, princeza Uliana Aleksandrovna Tverskaya. Od 1415. bila je katedralna crkva litvanskih mitropolita. Hram je bio kneževska grobnica, ispod poda su bili zatrpani Veliki vojvoda Olgerd, njegova supruga Ulyana, kraljica Elena Ioannovna, kći Ivana III.
Godine 1596. unijati su dobili katedralu, u njoj je izbio požar, zgrada je propala, u 19. veku je korišćena za državne potrebe. Obnovljen pod Aleksandrom II na inicijativu mitropolita Josifa (Semaška).
Hram je oštećen tokom rata, ali nije zatvoren. 1980-ih godina izvršena je sanacija i ugrađen sačuvani antički dio zida. Ovdje je princeza sahranjena. U vrijeme kada je Vitautas Veliki izdvojio Litvaniju i Zapadnu Rusiju u posebnu metropolu, ova crkva je nazvana katedralom (1415.).
Prechistensky Cathedral - iste godine kao i Gediminasov toranj, simbol Vilniusa - susreo je svadbeni kortež kćerke velikog kneza Moskve Ivana III Elene, koja je bila udata za velikog vojvodu Litvanije Aleksandra. Ispod svodova hrama tada su zazvučala ista napjeva i crkvenoslovenski tekstovi koji se i danas čuju za mladence.
Godine 1511-1522. Knez Ostrogiškis je obnovio oronulu crkvu u vizantijskom stilu. Godine 1609. mitropolit G. Poceius je u ovoj katedrali potpisao uniju sa Rimskom crkvom.
Vrijeme se ponekad grubo i bogohulno odnosilo prema ovoj drevnoj crkvenoj građevini: početkom XIX stoljeća, pretvorena je u veterinarsku ambulantu, bolnicu za životinje, zatim u prihvatilište za gradsku sirotinju, a od 1842. godine ovdje su izgrađene kasarne.
Saborna crkva je, kao i mnoge pravoslavne crkve u Viljnusu, oživjela u posljednjoj trećini 19. stoljeća zahvaljujući donacijama prikupljenim u Rusiji. Profesori Akademije umjetnosti u Sankt Peterburgu radili su na projektu njegove restauracije. Izvanredni arhitekta A.I. Rezanov je autor projekta kapele Iberske Bogorodice koja se nalazi na Crvenom trgu u Moskvi i Livadijske carske palate na Krimu.
Tada je izgrađena ulica (danas Maironyo), srušeni su mlin i nekoliko kuća, utvrđene su obale rijeke. Vilnale. Katedrala je izgrađena u gruzijskom stilu. Na desnoj koloni je ikona Bogorodice koju je car Aleksandar II poklonio 1870. godine. Na mermernim pločama su uklesana imena ruskih vojnika koji su poginuli tokom gušenja ustanka 1863. godine.
Vytautas Šiaudinis

Hram u ime Svete velikomučenice Paraskeve Pjatnice u ulici Didžoi. Vilnius.

CRKVA SV. PARASKEVA (PYATNITSKAYA). st. Didgioji 2
Ova mala crkva je prva crkva u glavnom gradu Litvanije Vilnjusu, sagrađena 1345. U početku je crkva bila drvena. Sagrađena je kasnije od kamena po nalogu supruge princa Algirda Marije. Crkva je teško oštećena zbog požara. Godine 1611. predata je pod jurisdikciju unijata.
U Pjatničkoj crkvi car Petar I krstio je pradjeda pjesnika A.S. Puškina. Svedočanstvo o ovom čuvenom događaju može se videti na spomen-ploči: „U ovoj crkvi je 1705. godine car Petar Veliki slušao molitvu zahvalnosti za pobedu nad trupama Karla XII, poklonio joj je zastavu uzetu od Šveđana godine. te pobjede, i u njoj krstio arapa Hanibala, pradjeda poznatog ruskog pjesnika A. S. Puškina.
1799. godine crkva je zatvorena. U prvoj polovini XIX veka. napuštena crkva bila je na ivici uništenja. Godine 1864. preostali dijelovi hrama su srušeni, a na njihovom mjestu, prema projektu N. Čagina, podignuta je nova, prostranija crkva. Takva crkva je preživjela do danas.Prva kamena crkva u litvanskoj zemlji koju je podigla prva žena kneza Olgerda, princeza Marija Jaroslavna od Vitebska. U ovoj crkvi kršteno je svih 12 sinova velikog kneza Olgerda (iz dva braka), uključujući Jagela (Jakova), koji je postao kralj Poljske i predstavio crkvu Pjatnicki.
1557. i 1610. godine hram je gorio, posljednji put nije obnovljen, jer su ga godinu dana kasnije 1611. zauzeli unijati, a na mjestu spaljenog hrama ubrzo se pojavila kafana. Godine 1655. Vilnjus su zauzele trupe cara Alekseja Mihajloviča, a crkva je vraćena pravoslavcima. Obnova hrama počela je 1698. godine o trošku Petra I, postoji verzija - da je tokom rusko-švedskog rata car Petar ovdje krstio Ibrahima Hanibala. Godine 1748. hram je ponovo izgorio, 1795. ponovo su ga zauzeli unijati, 1839. je vraćen pravoslavcima, ali u ruiniranom stanju. 1842. godine hram je obnovljen.
spomen ploču
1962. zatvorena je Pjatnicka crkva, korištena je kao muzej, 1990. vraćena je vjernicima prema zakonu Republike Litvanije, 1991. godine obred posvećenja obavio je mitropolit vilno-litvanski Hrizostom. Od 2005. godine u Pjatničkoj crkvi se služi liturgija na litvanskom.

CRKVA ZNAKA BOŽIJE (Znamenskaya). Vytauto str., 21
1903. godine, na kraju Georgijevskog prospekta, na suprotnoj strani od Sabornog trga, sagrađena je trooltarna crkva od žute cigle u vizantijskom stilu, u čast ikone Bogorodice "Znak".
Pored glavnog oltara ima i kapelu u ime Jovana Krstitelja i monaha mučenice Evdokije.
Ovo je jedna od "najmlađih" pravoslavnih crkava u gradu. Zbog svoje strukture i ornamentike, Crkva Znamenja se smatra jednom od najljepših u Vilniusu.
Crkvu je osvetio nadbiskup Yuvenaly, nedugo prije toga je iz Kurska prebačen u Vilnius. A među Kurskom narodom (kako se zovu stanovnici Kurska) glavno svetište je Kurska-korijenska ikona znaka. I jasno je zašto naša crkva nosi takav naziv. Vladika je hramu poklonio drevnu sliku donesenu iz Kurska, koja se sada nalazi u lijevom prolazu u čast mučenice Evdokije.
Hram je izgrađen u vizantijskom stilu. Ova arhitektonska škola pojavila se u Rusiji sa usvajanjem hrišćanstva. I ona je došla, kao i samo hrišćanstvo, iz Vizantije (Grčke). Potom je zaboravljen i oživljen, kao i drugi pseudo-antički stilovi na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće. Vizantijsku arhitekturu karakteriše monumentalnost, višekupola i poseban dekor. Posebna cigla čini zidove elegantnim. Neki slojevi cigle su položeni dublje, kao da su utonuli, drugi strše. Ovo formira vrlo suzdržane šare na zidovima hrama, u skladu sa monumentalnošću.
Crkva se nalazi na desnoj obali rijeke Neris, u okrugu Zverynas. Početkom prošlog stoljeća u Zhverynasu je živjelo mnogo pravoslavaca, tada se zvalo Aleksandrija, oko 2,5 hiljade. Nije bilo mosta preko Nerisa. Dakle, potreba za hramom je bila hitna.
Od osveštanja Znamenske crkve, bogosluženja nisu prekidana ni za vrijeme svjetskih ratova ni za vrijeme sovjetskog perioda.

ROMANOVSKA CRKVA (KONSTANTINO-MIKHAILOVSKA). st. Basanavichaus, 25

Nije slučajno da se crkva Konstantina i Mihaila u Vilnusu zove Romanovska crkva: podignuta je u čast 300. godišnjice vladajuće kuće Romanovih. Zatim, 1913. godine, u Rusiji je podignuto na desetine novih crkava povodom godišnjice. Crkva u Vilniusu ima dvostruku posvetu: svetom ravnoapostolnom caru Konstantinu i svetom Mihailu Maleinu. Predistorija ovog događaja je sljedeća.
Davno prije godišnjice carske porodice, pravoslavni stanovnici grada iznijeli su ideju o podizanju crkve u znak sjećanja na podvižnika pravoslavlja na zapadnoj teritoriji, kneza Konstantina Konstantinoviča Ostrožskog. Godine 1908. u Vilni je naveliko proslavljena 300. godišnjica njegove smrti. Ali hram-spomenik do tada nije mogao biti izgrađen zbog nedostatka materijalnih sredstava.
I sada se činilo da je "Romanov jubilej" pravi razlog za realizaciju plana, dajući nadu u naklonost cara i materijalnu pomoć države i patriotskih pokrovitelja. Do godišnjice u rubnim provincijama Rusije podignute su novosagrađene crkve u čast prvog ruskog samodržaca iz dinastije Romanov - cara Mihaila. I da je crkva u Vilniusu zaista bila "Romanovska", odlučeno je da joj se da dvostruka posveta - u ime nebeskih zaštitnika Konstantina Ostrožskog i cara Mihaila Romanova.
Knez Konstantin Konstantinovič Ostrožski (1526-1608) svjedočio je sudbonosnim događajima za Zapadnu teritoriju: ujedinjenju Kraljevine Poljske sa Velikom kneževinom Litvanskom (Lublinska unija 1569.) i sklapanju Brestske unije (1596.). Knez, poreklom Rus i kršten u pravoslavnoj veri, svim silama je branio veru otaca. Bio je član poljskog Sejma, a na sastancima parlamenta i sastancima sa poljskim kraljevima stalno je postavljao pitanje zakonskih prava pravoslavnih. Bogat čovjek, financijski je podržavao pravoslavna bratstva, donirao sredstva za izgradnju i obnovu pravoslavnih crkava, uključujući i one u Vilni. U njegovom rodnom gradu Ostrogu organiziran je prvi u Velikoj kneževini Litvaniji Pravoslavna škola, čiji je rektor bio grčki učenjak Kiril Lukaris, koji je kasnije postao carigradski patrijarh. U tri štamparije KK Ostrožskog štampano je na desetine naslova bogoslužbenih knjiga, kao i polemičkih članaka - "Reči", u kojima se branio pravoslavni pogled na svet. Godine 1581. objavljena je "Ostroška Biblija", prva štampana Biblija istočne crkve.
U početku je novi hram trebalo da bude izgrađen u centru grada na tadašnjem Trgu Svetog Đorđa (danas Savivaldibesov trg). Ali postojala je značajna neugodnost - na trgu je već stajala kapela Aleksandra Nevskog, podignuta u znak sjećanja na žrtve događaja 1863-1864. Očigledno je kapelu trebalo premjestiti na drugo mjesto. Dok se o ovom pitanju raspravljalo u Gradskoj dumi Vilne, pronađeno je novo i u svakom pogledu prekrasno mjesto za spomen-crkve, odnosno Trg Zakretnaya. Sa trga, kako se tada tvrdilo, najviše tačke grada, otvarala se panorama Vilne. U pravcu pogleda strogo na istok, kompleks manastira Svetog Duha ukazao se u svom sjaju. Sa zapadne strane, oko pola kilometra od trga, nekada se nalazila gradska granična ispostava Trok (njeni stupovi su i danas netaknuti). Pretpostavljalo se da će putnik koji ulazi ili ulazi u grad imati novu veličanstveni hramće izazvati strahopoštovanje.
U februaru 1911. Gradska duma Vilne odlučila je otuđiti trg Zakretnaja za izgradnju spomen crkve.
Natpis na mermernoj ploči na unutrašnjem zapadnom zidu Konstantino-Mihailovske crkve kaže da je hram izgrađen o trošku Ivana Andrejeviča Kolesnikova, pravog državnog savetnika. Ime ovog filantropa bilo je nadaleko poznato u Rusiji, bio je direktor moskovske manufakture "Savva Morozov" i istovremeno nosilac čisto ruskog, duboko religioznog duha i ostao u sjećanju potomstva prvenstveno kao graditelj hramova. . O trošku Kolesnikova već je izgrađeno devet crkava u raznim provincijama carstva, uključujući i poznatu spomen-crkva u Moskvi na Hodinki u čast ikone Majke Božije „Svi tugujući Radost“. Očigledno je da je privrženost istinskoj ruskoj pobožnosti odredila i odabir Ivana Kolesnikova za arhitektonsko rješenje svoje desete crkve, vilenske crkve, u rostovsko-suzdaljskom stilu, sa oslikavanjem unutrašnjih zidova crkve u staroruskom duhu.
Tokom izgradnje crkve najveći dio posla su obavili moskovski majstori. Dijelovi crkvenih kupola došli su iz Sankt Peterburga, montirali su ih i pokrivali krovnim željezom pozvani majstori. Moskovski inženjer P.I. Sokolov nadgledao je postavljanje komora za grijanje zraka, podzemnih pneumatskih kanala za grijanje.
Poseban događaj bila je isporuka iz Moskve u Vilnu trinaest crkvenih zvona, ukupne težine 935 funti. Glavno zvono je bilo teško 517 funti i po težini je bilo inferiorno samo od zvona tadašnje Nikolajevske pravoslavne katedrale (danas crkve Svetog Kazimera). Neko vreme zvona su bila ispod, ispred hrama u izgradnji, a ljudi su hrlili na Zakretni trg da se dive retkom prizoru.
13. maj (26. maj, po novom stilu) 1913. godine - dan osvećenja crkve Svetog Mihajla postao je jedan od najupečatljivijih dana u istoriji predratne pravoslavne Vilne. Od ranog jutra, iz svih pravoslavnih crkava i manastira grada, iz duhovnih eparhijskih škola, iz pravoslavnog skloništa „Isus Mladenac“ litije su krenule do Nikolajevske katedrale, a od nje ka novoj crkvi krenula je ujedinjena litija. , koju je predvodio episkop Elevterije (Epifanije), vikar kovnski.
Obred osvećenja spomen-crkve obavio je nadbiskup Agafangel (Preobraženski). Stigao na proslavu Velika vojvotkinja Elizaveta Fedorovna Romanova, u pratnji tri sestre Marfo-Mariinskog pravoslavnog manastira koji je osnovala u Moskvi, kao i devera V.S. Gordeeva i komornik A.P. Kornilov. Kasnije je Ruska pravoslavna crkva kanonizirala veliku kneginju kao monah mučenicu Jelisavetu.
Predstavnici dinastije Romanov trebali su posjetiti crkvu Svetog Mihaila i kasnije, ali tužnom prilikom. Dana 1. oktobra 1914. godine, arhiepiskop vilno-litvanski Tihon (Belavin) služio je ovde parastos velikom knezu Olegu Konstantinoviču. Kornet ruske vojske Oleg Romanov smrtno je ranjen u borbama s Nemcima kod Širvintaja i preminuo je u bolnici u Vilni na Antokolu. Olegov otac, veliki knez Konstantin Konstantinovič Romanov, njegova supruga i trojica njihovih sinova, braća pokojnika, došli su na parastos iz Sankt Peterburga. Sutradan je ovdje služena zadušna liturgija, nakon čega je od trema crkve do željezničke stanice uslijedio pogrebni kortet - Oleg je trebao biti sahranjen u Sankt Peterburgu. U avgustu 1915. godine postalo je očigledno da će glavni grad Litvanije pasti pod pritiskom Nemaca, a po nalogu arhiepiskopa Tihona, vredna imovina pravoslavnih crkava eparhije evakuisana je duboko u Rusiju. Sa kupola Mihovilanske crkve na brzinu je skinuta pozlata, a svih trinaest crkvenih zvona utovareno je u voz. Ešalon se sastojao od osam vagona. Dva vagona u koja su utovarena Romanova zvona nisu stigla na odredište i gubi im se trag.
U septembru 1915. Nemci su ušli u grad. Koristili su neke pravoslavne crkve kao radionice, magacine, neke su bile privremeno zatvorene. U gradu je uveden policijski čas, a oni koji su ga prekršili dovedeni su u Konstantino-Mihailovsku crkvu. Ljudi - svake večeri su ih zatvarali na desetine - prenoćili su na popločanom podu crkve. I tek ujutro su okupacione vlasti odlučivale koga od zatočenika i pod kojim uslovima da puste.
Nakon kratkotrajne vladavine boljševika, a kasnije, kada je oblast Vilne prepuštena Commonwealthu, na čelu Konstantino-Mihajevske parohije bio je protojerej Jovan Levitski. Bilo je to teško vrijeme za pravoslavno stanovništvo glavnog grada Litvanije. Kao ovlašćeni predstavnik Eparhijskog saveta, otac Jovan se svuda obraćao za pomoć: u Varšavu, Međunarodnom Crvenom krstu, Američkom dobrotvornom društvu YMKA. "Užasna potreba i tuga tišti Ruse u gradu Vilni", pisao je protojerej, "parohijani vilnskih crkava su bivše izbjeglice. Vratili su se iz boljševičke Rusije kao prosjaci. , magistrat je uspio prodati kuće drugih - za otplatu nagomilanih dugova tokom rata i zaostalih obaveza... Sveštenstvo ne prima plate od vlade i živi u velikoj potrebi..."
U junu 1921. protojerej Jovan Levitski otputovao je u Varšavu da dobije pomoć za rusku dijasporu u Vilni. Iz Varšave je u Vilnu isporučio proizvode primljene od američke dobrotvorne fondacije. Pravi praznik za parohijane Miholjske crkve bila je podjela šećera, pirinča, brašna. Bila je to jednokratna, ali barem neka pomoć. Među kasnijim rektorima Konstantino-Mihailove crkve posebnu pažnju zaslužuje ličnost protojereja Aleksandra Nesteroviča. Od 1939. vodio je zajednicu i hranio stado više od četrdeset godina. Tokom Drugog svetskog rata crkva je bila aktivna. Otac Aleksandar je organizovao prikupljanje hrane i odeće za potrebite u crkvi. Bio je pravi hrišćanin, što je dokazao svim svojim ponašanjem. U ljeto 1944. godine, kada su se sovjetske trupe približile Vilniusu, Nijemci su uhapsili oca Aleksandra Nesteroviča sa porodicom, smješteni su u tužilaštvo medicinskog fakulteta Univerziteta (ulica M.Ciurlionis). Jedan od redara - njemački oficir - saznavši da među zarobljenicima ima pravoslavni sveštenik zamolio ga da prizna. A otac Aleksandar nije odbio molbu hrišćanina, iako je bio protestant i oficir neprijateljske vojske. Na kraju krajeva, sutra bi mogao biti posljednji dan u vašem životu.
Tokom napada na grad od strane sovjetskih trupa, udarni talas je otkinuo ulazna vrata crkve Svetog Mihovila sa šarki. Otvoreni hram je nekoliko dana bio bez nadzora. Ali iznenađujuće je – u to se mogao uvjeriti i rektor koji se vratio iz zatočeništva – da crkvi ništa nije nedostajalo.
U februaru 1951. godine, protojerej Aleksandar Nesterovič, rektor Konstantino-Mihailove crkve i sekretar Eparhijske uprave, uhapšen je na osnovu lažne prijave, a zatim osuđen na 10 godina po članu 58, stav 10, zbog "antisovjetskih aktivnosti". U logoru je radio na seči, au julu 1956. pušten je iz zatvora uz potvrdu o puštanju na slobodu „zbog neprikladnosti daljeg zadržavanja u mjestima lišenja slobode“. Protojerej Aleksandar Nesterovič se vratio u Vilnus, a sveštenik Vladimir Džičkovski, koji ga je zamenio tokom njegovog odsustva, ljubazno je dao ocu Aleksandru mesto rektora crkve Svetog Mihaila.
Pastoralni duh oca Aleksandra nije bio slomljen, potisnut. Još trideset godina vodio je svoju župu. Njemu je povjereno da bude ispovjednik eparhije, a to se daje samo iskusnim i skromnim duhovnicima.
... Na dan osvećenja crkve Svetog Mihaila Konstantina u maju 1913. godine u palati vilnog generalnog guvernera (sada - rezidencija predsjednika Litvanije) upriličen je svečani prijem za 150 ljudi. Pored svakog pribora za jelo ležao je pamflet o novom hramu. Na naslovnici je bila slika u boji crkvene zgrade sa svih pet kupola koje sijaju u zlatu.
Sada je sjedište Rostov-Suzdal obojeno zelenom uljanom bojom. U zvoniku crkve nema zvona. Nema traga oslikavanju unutrašnjih zidova hrama. U izvornom obliku sačuvan je samo rezbareni hrastov ikonostas crkve, rađen početkom 20. veka u Moskvi.
Naši preci su imali poseban njuh kada su birali mjesto za izgradnju hramova. A sada se sa trema Miholjske crkve vide poglavari crkve Svetog Duha, a sa njenog zvonika - ceo manastirski kompleks, okružen crepovima Starog grada. Odavno nema granične ispostave Troki, granice grada su se značajno pomjerile. Ispostavilo se da je crkva u centru Vilniusa, na raskršću njegovih glavnih puteva. Ovo je jedna od najposjećenijih pravoslavnih crkava u glavnom gradu Litvanije. Parohiju crkve već deset godina vodi mitrojerej Vjačeslav Skovorodko. Izgrađena prije devedeset godina, crkva Svetog Mihaila i dalje je najmlađa pravoslavna crkva u Vilniusu.
Herman SHLEVIS.

CRKVA ARHISTRATIGA BOŽIJEG MIHAILA (MIHAILOVSKA CRKVA). st. Kalvarios, 65

Nalazi se pored pijace Kalvarije. Izgrađena je 1893-1895. Osveštan je 3 (16.) septembra 1895. godine. Prvi gradski novosagrađeni hram (prije njega, u 19. vijeku, vršena je samo obnova antičkih hramova iz 14. i 15. vijeka). "Prva nakon mnogo, mnogo vekova koja je nastala samostalno - vesela vesela klica iz debla punog unutrašnjeg života, neviđena kod pravoslavaca skoro od 15. veka", rečeno je na njenom osvećenju. Vijest o planu podizanja nove crkve, osim toga, na desnoj obali rijeke Vili, gdje ranije nije bilo pravoslavnih crkava, dočekana je sa oduševljenjem kod svih pravoslavnih naroda u gradu.
Dakle, možemo reći da je crkva Svetog Mihajla podignuta na donacije svih pravoslavnih stanovnika Vilniusa. Ali posebne napore u njegovu izgradnju uložili su Bratstvo Svetog Duha, Eparhijski školski savjet, Saborna crkva Svetog Nikole i Crkva Svetog Nikole. Pored žitelja Vilenska, donacije su dali i Sveti sinod i lično K.P. Pobedonostsev i sv. Jovana Kronštatskog, koji je blagoslovio gradnju crkve u jesen 1893. godine. parohijska škola, gdje je učilo do 200 djece (trenutno crkveni objekti u kojima se nalazila škola ne pripadaju). 16. septembra 1995. Crkva Svetog Mihovila proslavila je stogodišnjicu.

CRKVA PREDSTAVNIKA Eufrosinije Polocke. st. Lepkalne, 19

Crkva Svete Efrosinije Polocke na pravoslavnom groblju u Viljnusu sagrađena je sa blagoslovom arhiepiskopa polockog i vilenskog Smaragda, tokom godine. Polaganje crkve obavljeno je 9. maja 1837. godine. U ljeto 1838. godine završena je gradnja i crkva je osvećena. Crkva je podignuta na zahtjev lokalnog stanovništva za iznose dobronamjernih donatora.
Sve do 1948. godine groblje je, od kada je na njemu podignut hram, bilo pod jurisdikcijom crkve. 1948. godine je nacionalizovan, a hram je ostao samo parohijska jedinica.
Istovremeno su nacionalizovani svi objekti koji su pripadali župi (uključujući i četiri stambene zgrade).
Današnji unutrašnji izgled hrama rezultat je kapitalne remonta izvršene početkom 70-ih godina XX veka: oslikavanjem kupole, oltara, ispisivanjem novih ikona na zidovima. Desio se 26. jul 1997. godine istorijski događaj u životu župe - Njegov Njegova Svetost Patrijarh Aleksije II Moskovski i cele Rusije posetio je našu parohiju. Njegova Svetost Patrijarh se obratio sabranima pozdravnim rečima, obišao hram, služio parastos na ulazu u kapelu Svetog Tihona, pomolio se za sahranjene u masovnoj grobnici u spomen kompleksu, razgovarao sa narodom i dao arhijerejski blagoslov svima koji zele.
Na groblju se nalazi još jedno svetilište - kapela Svetog Đorđa Pobjedonosca. Izgrađena je po projektu akademika Čagina u saradnji sa profesorom Carske akademije, umetnikom Rezanovim, na groblju ruskih vojnika i oficira; osvećena 1865. godine. Trenutno je potrebna velika popravka.
U ubožnici, sagrađenoj u vrijeme župe 1848. godine, primani su siromašni i invalidi. Prostorije su predviđene za 12 osoba. Ubožnica je postojala do 1948. godine, kada su crkvene kuće nacionalizovane.
Gradske vlasti su 1991. godine na inicijativu pravoslavnog naroda Vilniusa prenijele groblje u vlasništvo parohijske zajednice.