Ružičasta priča o bijeloj kapuljači. Priča o Bijeloj kapuljači

Pojava priče, čiji su posljednji događaji datirani u vrijeme arhiepiskopije Vasilija u Novgorodu (1330-1352), datira po svemu sudeći s kraja 15. stoljeća. U drugoj četvrtini XVI veka. revidiran je, a zatim još nekoliko puta revidiran, došavši do nas u količini od preko 250 popisa 16.-19. stoljeća. Autor prve revizije je, možda, bio prevodilac, (tumač) Dmitrij Gerasimov, aktivni službenik novgorodskog nadbiskupa Genadija u prikupljanju i prevođenju biblijske knjige, koji je putovao poslom u ambasadi i na slučaju sastavljanja Pashalije u Rim.

Ova priča je zasnovana na legendarnom, religioznom i mitološkom shvatanju stvarnog istorijski događaj. Činjenica je da je sredinom XIV veka carigradski patrijarh poslao monaški pokrivač za glavu novgorodskom arhiepiskopu Vasiliju Kaliki - bijela kapulja. Postepeno se oko ove činjenice razvila legendarna legenda da bela kapuljača duguje svoje poreklo caru Konstantinu (306-337), koji se poštuje kao prvi rimski car koji je hrišćanstvu dao status države. Konstantin je papi Silvestru poklonio bijeli klobuk kao simbol najviše crkvene vlasti. Nekoliko vekova kasnije, jedan od papa, potaknut čudesnom pojavom, poslao je belu kapuljaču u Carigrad. Patrijarh carigradski Filotej ga je, opet pod uticajem čudesnog otkrivenja, poslao u Novgorod.

Bajka daje posebno religiozno i ​​mistično značenje beloj kapuljači - ona se smatra mističnim znakom Božije izabranosti, simbolom Božje milosti, koju Rus nasleđuje od prvih hrišćana. Očigledno, zbog afirmacije prioriteta duhovne vlasti nad svjetovnom, ali i zbog svog novgorodskog porijekla, Priča o bijelom Klobuku nije bila prepoznata u zvaničnim crkvenim krugovima - crkva se već u 16. stoljeću bojala takve tvrdnje. A crkvena katedrala 1667. "Priča" je općenito prepoznata kao "lažna i pogrešna".

Kako god, simboličko značenje bela kapuljača je sačuvana i podržana u zvaničnim crkvenim krugovima. Godine 1564. Moskovsko Pomesno veće usvojilo je "kodeks" o pravu moskovskog mitropolita da nosi beli klobuk. A sa uspostavljanjem patrijaršije u Rusiji krajem 16. veka, patrijarsi su počeli da nose bele kapuljače.

„Priča o bijeloj kapuljači“ dobila je najširu rasprostranjenost u rukopisnoj tradiciji 16.-18. stoljeća. - poznato je oko tri stotine rukom pisanih spiskova. Posebno je bila popularna među starovjercima.

PRIČA O NOVGORODSKOM BIJELOM KLOBUKU

PORUKA DMITRIJA GRČKOG TOLMAHA NOVGORODSKOM ARHIBISKUPU GENADIJU

Rektor najčasnije i velike, svete saborne i apostolske crkve Sofije, premudrosti Božije, Gospodina Njegovog Preosveštenstva Arhiepiskopa Velikog Novgoroda i Pskova, Vladika Genadija, sluga Vaše Svetosti Mitje Malog bije čelom. S tvojim presvetim blagoslovom i tvojim molitvama, ja sam u punom zdravlju stigao do velikog grada Rima, i po tvojoj presvetoj zapovesti jedva da sam mogao naći legendu o bijelom klobuku u rimskim ljetopisima, jer ga, bojeći se sramote, tamo jako kriju.

IZ RIMSKE ISTORIJE KRATKA PORUKA O NEVEROVATNIM KRALJEVSKIM PROPISIMA, O PRAVU SVEDOČENJA. IZ DELA ŽIVOTA VERUJUĆEG KRALJA KONSTANTINA RIMSKOG O STVARANJU SVETOG BIJELOG KLOBUKA, KAKO I KAKO SU GA PRVI PRIHVATILI VELIKI NOVGORODSKI ARHIBISKUPI, DA JE NJEGOVAO, DA JE NOSIO, DA JE NJ. SVE OVO PRAVE VIJESTI SU SADRŽANE

Kada je kršten u ime Presvetog Trojstva, iznenada zasja s neba sjaj neke beskonačne svetlosti i glas odjeknu kao zvonka mjed, a dobrodušni i veliki car Konstantin iziđe iz vode potpuno zdrav, a kraste su mu kao krljušti otpale s tijela, i on se potpuno očisti.

Tako je, milošću Božjom, kralj Konstantin ozdravio i u svetom krštenju dobio ime Flavijan; Ispunjen velikom radošću, odao je veliku slavu Hristu Bogu i svetom Selivestru i nije ga priznao kao čoveka, nego ga je počastio kao da je bog, i nazvao ga svojim ocem i proglasio ga papom.

A kad je noću zaspao na svom krevetu, u snu mu se u beskrajnom sjaju javiše sveti apostoli Petar i Pavle i rekoše: „Gospodaru, raduj se ozdravljenju svome i činjenici da si od episkopa Silvestra dao sveto krštenje, vjerujući u Gospoda našega Isusa Krista, razapetog od Jevreja i vaskrslog trećeg dana episkopa svoga, ali nisi sve uzeo u taj treći dan episkopa svoga, a ti episkopa svoga ne uzeše. kraljevstvo i nije hteo da nosi na glavi jer je monah: i odbio je da nosi zlatno rublje.Ali ti, ako hoćeš svetitelja da poštuješ iznad svih ostalih, napravi mu pokrivač za glavu da nosi na glavi, boja je najbela, a izgled je kao kod sveštenika ili monaha. I pokazali su mu šta su imali u rukama, bijelu haljinu dostojnu glave sveca.

U trinaestoj godini svoje vladavine vjerni car Konstantin je donio veliku odluku i rekao: "Gdje je svešteničku vlast i poglavar hrišćanske pobožnosti uspostavio nebeski kralj, ne dolikuje zemaljskom caru da ima vlast." I pošto je izložio u zakonu, kako treba, preneo je vlast i, pošto je prihvatio blagoslov od pape, veliki Rim mu je poverio vlast; on sam je otišao u Vizantiju, i sagradio veliki i slavni grad, i nazvao ga po svom imenu Konstantinograd, i ovde živeo.

A posle smrti presvetog pape Silvestra, sve pravoslavne pape i episkopi ukazali su velike počasti svetom belom klobuku, kako ga je zaveštao blaženi Silvestar. I toliko godina je prošlo.

A u Konstantinogradu je tada bio patrijarh Filotej, proslavljen postom i svakom vrlinom. Njemu se u noćnom viđenju ukazao bistri mladić i rekao: „Sveti učitelju, u davna vremena, rimski car Konstantin, nakon javljanja svetih apostola i poučen od Boga, na hvalu svete i apostolske crkve i na slavu blaženoga pape Silvestra, načinio je bijelu kapuljaču da ga nosi na glavi, pa je htio da ga nosi na glavi zločinac. koristeći se mojim izgledom, zli papa vam sada šalje ovaj klobuk. A kada vam dođu glasnici s tim klobukom, vi ga s čašću prihvatite i, prilažući pismo blagoslova, pošaljite taj sveti klobuk u rusku zemlju u Veliki Novgorod, i tamo neka ga arhiepiskop Vasilije nosi na glavi na slavu svete crkve Saborne crkve i crkvenog sabora Sophihoda Praga x. Jer samo tamo se sada pravoslavci zaista drže. vjere Hristove, a za ovog papu, za njegovu bestidnost, Gospod će donijeti brzu osvetu."

I u ovom sada vladajućem Konstantinovom gradu, nakon nekog vremena, muslimani će početi da dominiraju za umnožavanje ljudskih grijeha, te će oskrnaviti i uništiti sve svetinje, kao što je i bilo predviđeno kada je grad nastao. Za Drevni Rim otpao od hrišćanske vere zbog gordosti i samovolje, ali u novom Rimu - u Konstantinogradu, ugnjetavanjem muslimana Hrišćanska vera takođe će umreti. I tek u trećem Rimu, to jest na ruskoj zemlji, zasjaće blagodat svetog duha. Zato znaj, Filoteje, da će sva hrišćanska kraljevstva doći do svog kraja i da će se ujediniti u jedno rusko carstvo za dobrobit celog pravoslavlja. Jer u davna vremena, po nalogu zemaljskog kralja Konstantina, iz ovog vladajućeg grada, kraljevska kruna je data ruskom caru. Ovu bijelu kapuljaču, voljom nebeskog Kralja Hrista, sada će dati arhiepiskopu Velikog Novgoroda. A koliko je ova kruna vrednija, jer je istovremeno i kraljevska kruna arhanđelskog stepena i duhovna.

I, zapečativši ga svojim pečatima, i opisavši sve po zapovesti svetog anđela i blaženog pape Selivestra, zapovedi arhiepiskopu Vasiliju i svim sledećim arhiepiskopima Velikog Novgoroda da nose ovaj beli klobuk na čelu.

Takvim postupkom i milošću Gospoda našeg Isusa Hrista i blagoslovom Njegove Svetosti Filoteja, Patrijarha carigradskog, na glavama svetih arhiepiskopa Velikog Novgoroda postavljena je bela kapulja.

I dugo vremena potom, ljudi iz mnogih gradova i kraljevstava dolazili su u Veliki Novgorod i, kao da gledaju na čudesno čudo, videći arhiepiskopa u beloj kapuljači, ponovo se začudiše, i pričaju po svim zemljama i kraljevstvima. I sve je napisano o svetoj bijeloj haubi do sada.

ŽIVLJENJE NADBISKUPA GENADIJA

I, proučivši sav ovaj opis do suptilnosti, arhiepiskop Genadij se strašno obradovao velikom radošću što sam „za vreme moje arhiepiskopije, za vreme episkopije u Velikom Novgorodu, bio počastvovan da dobijem ovu informaciju o svetom belom klobuku, o tome gde je nastao i kako je dospeo u Veliki Novgorod; sve ostalo o istom istom belom klobuku našao sam u opisu i sofijskim poljski klobuk u svom opisu i sofijski poljski klobuk u raznim opisima. Suštinu stvari sam u potpunosti predao katedralnoj crkvi na pažnju pravoslavnih.Dmitrij tumač proveo je dve duge godine u Rimu i Firenci u svojoj neizbežnoj potrazi, a kada se vratio odatle, ja, skromni arhiepiskop Genadije, zahvalio sam mu se imanjem, kao i odećom i hranom, koju mu je dao.

Vrijeme čitanja: ~6 min.

“Priči” odmah prethodi poruka Dmitrija iz Rima arhiepiskopu Genadiju, u kojoj on saopštava da grčki original priče o beloj kapuljači nije sačuvan i da je jedva mogao da pronađe samo latinski prevod ovaj esej. Dmitrij uz poruku prilaže i svoj prijevod ovog spomenika na ruski.

"Priča" počinje pričom o bijeloj haubi. Rimski car Konstantin, nasljednik progonitelja kršćana Maksencija, naređuje da se ublaži progon kršćana. Ali čarobnjak Zambije kleveta Konstantina protiv sveštenika Silvestra, koji je krstio izvesnog "kraljevog muža".

U sedmoj godini svoje vladavine, Konstantin se razboli od gube, koju niko ne može izliječiti. Jedan od iscjelitelja savjetuje kralja da se okupa u krvi tri hiljade novorođenih dječaka. Kada su djeca sakupljena, kralj odlazi na Kapitol da se tamo okupa. Čuvši stenjanje svoje majke, Konstantin odustaje od svoje odluke, radije da umre sam.

Noću se apostoli Petar i Pavle pojavljuju Konstantinu u viziji i govore mu da pozove Silvestra, koji može pokazati "kupku spasenja". Nakon što se okupao u ovoj fontani, Konstantin se mora oporaviti. Ali to neće biti samo izlječenje, već nasljeđe vječni život. Za to bi Konstantin trebao dati Silvestru dar i omogućiti da se Pravoslavna Crkva obnovi u cijelom svijetu. Ovo se zaista dešava.

Nakon izlječenja, Konstantin odaje Silvestru čast i poštovanje i naziva ga tatom. Konstantin nudi Silvestru kraljevsku krunu, ali apostoli koji se ponovo pojavljuju daju kralju bijeli klobuk kako bi krunisao Silvestra. Dobivši od Konstantina zlatnu posudu na kojoj je ležala kraljevska kruna, Silvester stavlja na nju bijelu kapuljaču i naređuje da je stavi na "namjerno mjesto", stavljajući je samo na praznike gospodara. Silvester je isto ostavio u amanet svojim nasljednicima. U trinaestoj godini svoje vladavine, Konstantin odlučuje da je na mestu gde postoji duhovna moć nepristojno imati svetovnu vlast. Stoga ostavlja Silvestra u Rimu, a sam osniva Konstantinopolj i tamo se seli.

Od tada je uspostavljeno sveto poštovanje bijelog klobuka. Ali nakon nekog vremena, neki kralj Karul i papa Formoza, poučeni od đavola, odstupe od kršćanskog učenja i odbacuju učenje crkvenih otaca. Papa želi da spali bijelu kapuljaču usred Rima, ali se i sam bojao da to učini. Odlučuje poslati klobuk u daleke zemlje i tamo ga izdati na prijekor kako bi zastrašio ostale kršćane. Glasnik Indrik je poslan s kapuljačom.

Tokom putovanja na brodu, Indrik nekako skoro sjedne na haubu, ali u tom trenutku nastaje mrak. Božja sila ga baci na bok broda, i on pada, paraliziran, i umire. Među glasnicima je i izvjesni Jeremija, koji je tajno ispovijedao kršćansku vjeru. Ima viziju da spasi haubu. Tokom oluje, koja se ponovo čudesno podigla, Jeremiah uzima kapuljaču u ruke i moli se. Oluja jenjava, a Jeremiah se bezbedno vraća u Rim i priča o svemu papi. Uprkos činjenici da je tata u velikom strahu, on ne ostavlja misli da uništi ili pokloni bijelu kapuljaču na skrnavljenje. U viziji mu se noću javlja anđeo sa ognjenim mačem i govori mu da pošalje klobuk u Carigrad. Ne usuđujući se da ne posluša, papa Formoz šalje ambasadu u Vizantiju.

U Carigradu vrli patrijarh Filotej dobija beli klobuk, koji takođe u viziji uči šta treba da radi sa svetinjom. Apostoli Petar i Pavle zapovijedaju da se simbol duhovne vlasti pošalje u Novgorod arhiepiskopu Vasiliju na klanjanje u crkvi Aja Sofija. U Carigradu klobuk dočekuju počasti, a ovdje se čini još jedno čudo: dodirivanje klobuka liječi tadašnjeg cara Ivana Kantakuzina od očne bolesti.

Papa Formoza se u međuvremenu kaje što je dao kapuljaču i piše pismo patrijarhu. Patrijarh odbija da vrati svetilište i opominje papu, tražeći da ga vrati na pravi put. Shvativši da je bela kapuljača u Vizantiji na velikoj časti, papa se razboli od gneva i svoje nevere. Mijenja se na licu, čirevi se šire po cijelom tijelu, iz njega izbija "veliki smrad", kičma prestaje da drži tijelo. Tata izgubi jezik - laje kao pas i vuk, a onda mu pamet - jede njegov izmet. Tako umire, proklet od poštenih stanovnika Rima.

Patrijarh Filotej, uprkos svojim vrlinama, takođe skoro da pogreši. Želi da zadrži kapuljaču za sebe. U viziji mu se pojavljuju dva nepoznata čovjeka i objašnjavaju zašto je bilo predodređeno da se svetilište pošalje u Novgorod: milost je napustila Rim. Nakon nekog vremena, Agarjani će posedovati Carigrad „za umnožavanje grehova ljudskih“, a samo je u Rusiji zablistala blagodat Duha Svetoga. Patrijarh Filotej sluša reči muževa i pita ko su oni. Ispostavilo se da su mu se papa Silvestar i car Konstantin ukazali u viziji. Naravno, ambasada sa bijelom kapuljačom odmah kreće za Rusiju.

U to vreme, u Novgorodu, arhiepiskop Vasilij takođe dobija viziju o dobijanju belog klobuka. “Priča” se završava opisom sveopšte radosti kada arhiepiskop Vasilije prima relikvijar sa kapuljačom: “I ljudi iz mnogih gradova i zemalja dođoše da pogledaju čudesno čudo – arhiepiskopa Vasilija u beloj kapuljači, i u svim zemljama i kraljevstvima bili su iznenađeni kada su o tome govorili.” Prepričala E. B. Rogačevskaja

Izvor: Ukratko o svim remek-djelima svjetske književnosti. Zaplet i likovi. ruski folklor. Ruska književnost XI-XVII veka / Ed. i komp. V. I. Novikov. - M. : Olimp: ACT, 1998. - 608 str.

A. Nikitin

Plovidba preko tri mora

Vrijeme čitanja: ~8 min.

Pretpostavlja se da je 1458. trgovac Afanasij Nikitin krenuo iz svog rodnog Tvera u zemlju Širvan (na teritoriji današnjeg Azerbejdžana). Sa sobom ima putna pisma velikog kneza Tverskog Mihaila Borisoviča i arhiepiskopa Tverskog Genadija. S njim su i trgovci - ukupno idu na dva broda. Kreću se duž Volge, pored manastira Kljazma, prolaze Uglič i stižu do Kostrome, koja je bila u vlasništvu Ivana III. Njegov potkralj pušta Atanasija da ide dalje.

Vasilij Panin, ambasador velikog kneza u Širvanu, kome je Atanasije želeo da se pridruži, već je prošao Volgom. Nikitin već dvije sedmice čeka Hasan-beka, ambasadora tatarskog širvanšaha. On jaše sa merčićima "od velikog kneza Ivana, a imao je devedeset kočića." Zajedno sa ambasadorom idu dalje.

Na putu Atanasije pravi beleške o svom putovanju iza tri mora: „prvo more je Derbentsko (Kaspijsko), Darija Hvaliska; drugo more je Indijsko, Darja Gundustanskaja; treće Crno more, Daria Istanbulskaya ”(Daria na perzijskom - more).

Kazan je prošao bez prepreka. Ordu, Uslan, Saray i Berenzan su sigurno prošli. Trgovci su upozoreni da Tatari čekaju karavan. Hasan-bek daje poklone doušnicima kako bi ih oni mogli voditi sigurnim putem. Pogrešni pokloni su uzeti, ali je data vijest o njihovom približavanju. Tatari su ih sustigli u Bogunu (na plićaku na ušću Volge). U pucnjavi je bilo žrtava na obje strane. Manji brod, na kojem je bio i Atanasijev prtljag, opljačkan je. Veliki brod je stigao do mora i nasukao se. I on je takođe opljačkan i četiri Rusa su zarobljena. Ostali su pušteni "bez glave u more". I otišli su plačući... Kad su putnici izašli na obalu, a onda su bili zarobljeni.

U Derbentu Atanasije traži pomoć od Vasilija Panina, koji je sigurno stigao do Kaspijskog mora, i Hasan-beka, da se zauzmu za zarobljene ljude i vrate robu. Nakon mnogo nevolja, ljudi su pušteni, ali ništa više nije vraćeno. Vjerovalo se da je ono što dolazi iz mora vlasništvo vlasnika obale. I oni su se razišli.

Drugi su ostali u Šamakiju, drugi su otišli da rade u Bakuu. Atanasije, sam, odlazi u Derbent, zatim u Baku, „gde vatra neugasiva gori“, od Bakua preko mora do Čapakura. Ovdje živi pola godine, mjesec u Sari, mjesec u Amalu, o Reju, kaže da su ovdje ubijeni Muhamedovi potomci od čijeg prokletstva je uništeno sedamdeset gradova. Mjesec dana živi u Kašanu, mjesec dana u Ezdi, gdje se "živa stoka hrani hurmama". On ne imenuje mnogo gradova, jer "ima mnogo više velikih gradova". Po moru stiže do Hormuza na ostrvu, gde „more svaki dan dva puta gazi“ (prvi put vidi oseku i oseku), a sunčeva vrelina može da opeče čoveka. Mesec dana kasnije, „posle Uskrsa na dan duge“, on kreće na tavu (indijski brod bez gornje palube) „sa konjima preko Indijskog mora“. Stižu u Kombey, “gdje se rađaju boje i lakovi” (glavni izvozni proizvodi, osim začina i tkanina), a zatim idu u Chaul.

Atanasije ima veliko interesovanje za sve što je u vezi sa trgovinom. Proučava stanje na tržištu i nervira ga što su ga lagali: "rekli su da ima puno naše robe, a nema ništa za našu zemlju: sva je roba bijela za besermensku zemlju, biber i farba". Atanasije je doveo pastuva "u Indijsku zemlju", za koji je platio sto rubalja. U Džunaru, kan oduzima pastuha Atanasiju, saznavši da trgovac nije musliman, već Rusin. Kan obećava da će vratiti pastuha i dati još hiljadu zlatnika ako Atanasije pređe na muslimansku vjeru. I odredio je rok: četiri dana za Spasovdan, za Uspenski post. Ali uoči Spasovdana stigao je blagajnik Mukhamed, horasanac (njegov identitet još nije utvrđen). Zauzeo se za ruskog trgovca. Pastuh je vraćen u Nikitin. Nikitin veruje da se „čudo Gospodnje dogodilo na Spasov dan“, „Gospod Bog se smilovao ... mene, grešnog, nije ostavio svojom milošću“.

U Bidaru ga opet zanima roba - „na pijaci se prodaju konji, damast (tkanina), svila i svaka druga roba i crni robovi, ali druge robe ovdje nema. Roba je sva iz Gundustana, a jestivo je samo povrće, a ovde nema robe za rusku zemlju”...

Nikitin slikovito opisuje manire i običaje naroda koji žive u Indiji.

„A evo indijske zemlje, i jednostavni ljudi hodaju goli, ali im glave nisu pokrivene, i grudi su im gole, i kosa im je upletena u jednu pletenicu, i svi hodaju potrbuške, i djeca se rađaju svake godine, i imaju mnogo djece. Od obični ljudi muškarci i žene su svi goli i svi crni. Gde god da odem, iza mene je mnogo ljudi - čude se belom čoveku.

Sve je dostupno znatiželji ruskog putnika: i Poljoprivreda, i stanje vojske, i način ratovanja: „Bitka se sve više vodi na slonovima, sami u oklopima i konjima. Za glave i kljove slonova vežu se veliki kovani mačevi... da, oblače slonove u oklope od damasta, a na slonovima se prave kupole, a u tim kulama ima dvanaest ljudi u oklopu, i svi sa topovima, ali sa strelama.

Atanasija posebno zanimaju pitanja vjere. Dogovara se sa Hindusima da odu u Par-wat - "to je njihov Jerusalim, isto kao i Meka za besermene." Čudi se da u Indiji postoje sedamdeset i četiri vjere, “a ljudi različitih vjera ne piju, ne jedu, ne žene se…” jedni s drugima.

Atanasije žali što je izgubio ruski crkveni kalendar, svete knjige nestao tokom pljačke broda. “Ne slavim hrišćanske praznike – ni Uskrs ni Rođenje Hristovo, ne postim srijedom i petkom. I živeći među nevernicima, molim se Bogu da me spasi..."

On čita zvjezdano nebo da odredi dan Uskrsa. Na "peti Uskrs" Atanasije odlučuje da se vrati u Rusiju.

I opet zapisuje ono što je svojim očima vidio, kao i informacije o raznim lukama i trgovinama od Egipta do Dalekog istoka, primljene od upućeni ljudi. Napominje gdje će se "roditi svila", gdje će se "rađati dijamanti", upozorava buduće putnike gdje ih i kakve teškoće čekaju, opisuje ratove među susjednim narodima...

Lutajući po gradovima još šest mjeseci, Atanasije stiže do luke - grada Dabhola. Za dva zlatnika odlazi u Hormuz brodom kroz Etiopiju. Uspio se složiti sa Etiopljanima, a brod nije opljačkan.

Iz Ormuza Atanasije ide kopnom do Crnog mora i stiže do Trabzona. Na brodu pristaje da ode u Kafu (Krim) po zlato. Zamijenivši ga za špijuna, opljačka ga šef gradskog obezbjeđenja. Jesen, loše vrijeme i vjetar otežavaju prelazak preko mora. “Prešli smo more, ali nas je vjetar doveo do same Balaklave. I odatle smo otišli u Gurzuf i stajali smo ovdje pet dana. Božjom milošću došao sam u Kafu devet dana pre Filipovog posta. Bog je kreator! Božjom milošću sam prešao tri mora. Ostalo Bog zna, Bog zaštitnik zna. Amen!" Prepričao A. N. Kuzin

Pojava priče, čiji posljednji događaji datiraju iz vremena Vasilijeve arhiepiskopije u Novgorodu (1330-1352), datira po svemu sudeći s kraja 15. stoljeća. U drugoj četvrtini i 16. vek prerađivan je, a zatim prerađivan još mnogo puta, dospevši do nas u više od 250 spiskova 16.-19. veka. Autor prve revizije je, možda, bio prevodilac, (tumač) Dmitrij Gerasimov, aktivni službenik novgorodskog arhiepiskopa Genadija u prikupljanju i prevođenju biblijskih knjiga, koji je putovao u Rim poslom ambasade i na slučaju sastavljanja Pashalije.

Priči prethodi predgovor u obliku Dmitrijevog pisma arhiepiskopu Genadiju, u kojem se obavještava da je Dmitrij bezbedno stigao u Rim, gde mu je naloženo da pronađe sveto pismo o belom klobuku. Ovaj spis, prema njegovim riječima, nije dostojan, međutim, povjerenja, dobio je teškom mukom, budući da je u Rimu brižljivo skrivan "zbog sramote". Knjigovoditelj rimske crkve Jakov, osjećajući naklonost prema Dmitriju i snishodeći njegovim molbama, obavijestio ga je da su grčki izvornik priče o bijeloj kapuljačama, koji su pobožni Grci donijeli u Rim nakon pada Konstantinopolja, uništili vladari Rima i čuva se: samo se rimski prijevod čuva u tajnosti. Dmitrij je, kako kaže, izmolio ovaj prevod od rimskog knjigovođe i, u ruskoj transkripciji, to prenosi Genadiju.

Sama priča počinje legendarnom pričom da je rimski car Konstantin Veliki (4. vek), koji je progonio hrišćane i rimski biskup Silvestar, i sam postao hrišćanin nakon što ga Silvester, krstivši Konstantina, čudesno izleči od gube. U znak zahvalnosti za to, Konstantin želi da stavi kraljevsku krunu na Silvesterovu glavu, ali papa to ponizno odbija, a nakon toga, po nalogu onih koji su se pojavili? Konstantin u viziji Petra i Pavla, kralj svečano u hramu. stavlja bijelu kapuljaču na Silvesterovu glavu. Zamolivši kralja za zlatnu posudu na koju se stavlja kraljevska kruna, Sylvester je stavio na posudu bijelu kapuljaču, koju je držao u crkvi „na određenom mjestu“, i stavljao je samo na velike praznike. Isto je ostavio svojim nasljednicima nakon svoje smrti. U trinaestoj godini svoje vladavine, Konstantin je odlučio da je tamo gdje je uspostavljena “sveštenička vlast” nepristojno biti vlast zemaljskog kralja, te je, prenevši Rim na papu Silvestra, preselio se u Vizantiju, gdje je osnovao “Konstantingrad”.

Nakon smrti pape Silvestra, svi pravoslavni pape i biskupi odali su veliku počast klobuku, kako je Silvester zapovjedio. I tako je prošlo mnogo vremena. Ali protivnik ljudskog roda, "protivnik đavola", podigao je izvjesnog kralja, po imenu Karul, i papu Formoza, i naučio ih "da prevare kršćansku rasu svojim lažnim riječima i učenjima", i oni su se povukli iz pravoslavne vere i prekinuo „uniju pobožnosti svetih apostolskih crkava“ (govorimo o podjeli crkava, s kojom, međutim, papa Formoz nije imao nikakve veze). I jedni i drugi nisu voljeli bijeli klobuk i nisu ga poštovali. Hauba je bila skrivena u crkvenom prolazu, tada je novi papa htio da je spali, ali Bog to nije dopustio, pa je odlučeno da se hauba pošalje u daleke prekomorske zemlje kako bi je zloupotrijebili i istrijebili. Ali klobuk je jednim pobožnim čovjekom nekim čudom spasio i ponovo se vratio u Rim, gdje mu, međutim, još uvijek nije odana počast. Prema "Božjoj zapovesti", prenetoj papi preko anđela koji mu se javio u snu, klobuk je poslat patrijarhu Filoteju u Carigrad.

Tada se u noćnom viđenju Filoteju pojavi bistri mladić, koji je, ispričavši patrijarhu istoriju klobuka, naredio, po dolasku u Carigrad, da ga pošalje u rusku zemlju, u Novgorod, da ga nosi lokalni arhiepiskop Vasilije: "tamo bo (tj. u Novgorodu) je sada zaista slavna vera Hristova." Patrijarh je sa velikom čašću dočekao kapuljaču i položio je na svečano mjesto u crkvi Sv. Sofije do trenutka kada se, po savetu kralja, odlučuje kako dalje s njim postupati.

Rimski papa se, puštajući kapuljaču, pokajao zbog toga i tražio njegov povratak, ali mu je patrijarh, uz kletvu i prekore papi, to odbio. Pošto je pročitao Filofejev odgovor i saznao da je patrijarh časno prihvatio bal i da ga želi poslati u Novgorod, papa se razbesneo i razboleo: nije mu se toliko svidela ruska zemlja jer je čuvala veru Hristovu. Zadesile su ga teške i odvratne bolesti, a iz njega je počeo da dolazi veliki smrad. Došao je do tačke da je urlao kao pas i vuk i jeo svoju prljavštinu. I tako je okončao svoj život.

U međuvremenu, patrijarh je pokušao da zadrži klobuk u Carigradu, razmišljajući da ga nosi na glavi. Ali u viziji su mu se ukazala dva svijetla nepoznata čovjeka, za koje se ispostavilo da su papa Silvester i car Konstantin, i zabranili su mu da razmišlja o držanju klobuka, jer< через некоторое время Константинополем овладеют - за умножение грехов человеческих - агаряне (мусуль­мане) и осквернят все святыни, как предсказано было при самом основании города (имеется, очевидно, в виду вступление к повести Нестора-Искандера о взятии Царьграда). «Ветхий бо Рим,- го­ворит Сильвестр,- отпаде славы и от веры христовы гордостию и своею волею; в новом же Риме, еже есть в Коньстянтинеграде, насилием агарянским такоже християнская вера погибнет; на тре-тием же Риме, еже есть на Русской земли, благодать святаго духа воссия». «И да веси, Филофие,- продолжает Сильвестр,- яко вся християньская приидут в конец и снидутся во едино царство Рус-кое, православия ради. В древняя бо лета, изволением земнаго ца­ря Констянтина, от царствующаго сего града царьский венец дан бысть рускому царю; белый же сей клобук изволением небеснаго царя Христа ныне дан будет архиепископу Великаго Новаграда, и колми сий (т. е. клобук) честнее онаго (т. е. царского венца), по­неже архангельскаго чина есть царский венец и духовнаго суть». Сильвестр велит Филофею незамедлительно отправить клобук в Новгород. Как отнята была благодать от Рима, так отнимется она и от Константинополя, «и вся святая предана будет от бога вели-цей Рустей земли во времена своя, и царя рускаго возвеличит гос­подь над многими языки, и подо властию их мнози царей будут от иноязычных, под властию их и патриаршеский чин от царствую-щаго сего града такожде дан будет Рустей земли во времена своя, и страна наречется светлая Росия...»

Probudivši se od užasa, Filotej je mnogo plakao, sećajući se onoga što je čuo o belom klobuku i budućoj sudbini Carigrada, a sledećeg jutra, posle liturgije, časno je poslao klobuk arhiepiskopu Vasiliju sa mnogim darovima i sa „krštenim“ odeždama. Basil je u to vrijeme, zadremavši, u snu vidio anđela sa bijelom kapuljačom na glavi. Anđeo mu je objasnio porijeklo kapuljače, koju će od sada nositi on i naredni novgorodski nadbiskupi, i naredio je ujutro da krene prema kapuljači. Vasilije je svečano, sa čitavim crkvenim saborom i mnoštvom naroda, dočekao grčkog episkopa, koji je doneo klobuk u Novgorod. I od tada je na glavama novgorodskih nadbiskupa postavljena bijela kapulja. Tada su ljudi iz mnogih gradova i kraljevstava počeli dolaziti u Novgorod, čudili se, kao čudu, ugledavši lokalnog arhiepiskopa kako hoda u bijelom klobuku, i pričali su o tome u svim kraljevstvima i zemljama.

Priča o beloj kapuljači, koja ideju o kontinuitetu duhovne moći potkrepljuje činjenicom kontinuiteta materijalnih simbola ove moći, potekla je od istih tendencioznih premisa kao i priče o Babilonu i Priča o kneževima Vladimirskim, napisane na temu kontinuiteta svetovne vlasti.

Naša priča zauzela je jasnu kompromisnu poziciju. U vrijeme kada je Novgorod osvojila Moskva, za njega je već bilo prekasno da polaže pravo na vizantijsko političko naslijeđe: on ustupa ovo naslijeđe „ruskom caru“, odnosno knezu Moskvi, ali, kao što vidimo, Novgorod zadržava pravo na crkveno naslijeđe. A ono što je vrlo indikativno za razumijevanje ovog skrivenog kompromisa je, takoreći, lapsus o tome koliko je klobuk, „kraljevska kruna arhanđelskog ranga“, „pošteniji“ od kraljevske krune u svom doslovnom smislu. Uz ovu rezervu, priča ne samo da je učvrstila neosporni autoritet Novgorodske crkve, već je potvrdila i superiornost "sveštenstva" nad "kraljevstvom" - trend koji je u svoj svojoj oštrini više od sto pedeset godina kasnije izneo patrijarh Nikon u svojoj borbi koja je završila porazom s carem Aleksejem Mihajlovičem. I nije bez razloga moskovska katedrala 1666-1667, koja je zbacila Nikona, priču o belom klobuku definisala kao „lažno i pogrešno“, a o njenom autoru, Dmitriju Tolmaču, odgovorio je kao čovek, „jež sa vetra njegove glave“. Negativno mišljenje katedrale o priči je bilo i zbog činjenice da je stekla veliku popularnost među starovercima, jer je podrila autoritet grčke crkve koju su podržavali Nikonjani.

Osim toga, naša priča Novgorod legenda o belom klobuku, koji je takođe korišćen u prevodu Konstantinovog života i njegove falsifikovane povelje (tzv. „Konstantinov dar“ – „Donatio Constantini“), izmišljene, po svemu sudeći, u VIII veku. u interesu papstva u njegovoj borbi sa sekularnom vlašću za svoje privilegije. Razotkrivanje lažnog dokumenta započeli su italijanski humanisti u 15. veku, ali su katolički teolozi konačno prestali da brane njegovu autentičnost tek godine. XIX vijeka. Rusku priču, uz sve to, odlikuje oštra antikatolička i antipapska orijentacija, što je bila prirodna reakcija na Firentinsku uniju.

Početkom XVI vijeka. u Novgorodu, pod arhiepiskopom Serapionom, nastala je legenda o Tihvinskoj ikoni majka boga, po svom ideološkom značenju slična priči o bijeloj haubi. Priča je datirana u 1383. godinu, 70 godina prije pada Konstantinopolja. U to vreme, u granicama Novgoroda, na jezeru Ladoga, kaže legenda, pojavila se ikona Majke Božije, koja je „po volji Božijoj“ napustila Cargrad, da je Agarjani ne bi zauzeli. Ribari, koji su pecali u jezeru, videli su kako se ikona kreće kroz vazduh iznad ponora vode, a onda je odletela i pojavila se nekoliko puta nedaleko od Tihvina. Na mjestima gdje se ikona pojavila, stanovnici su podigli kapele i crkve u čast Bogorodice. Konačno, ikona se zaustavila u Tihvinu, gde je svečano dočekana od sveštenstva i naroda, i gde je nakon toga podignuta crkva u ime Uspenja. Ubrzo potom i sama Majka Božja, u čudesnoj viziji, ukazala se izvesnom bogobojažljivom mužu, naredivši istovremeno da se na crkvu u njenu čast stavi ne gvozdeni krst, kako je trebalo da se uradi, već drveni. Za vreme velikog kneza Vasilija Ivanoviča podignuta je kamena crkva u čast Bogorodice koju je osveštao arhiepiskop Serapion 1515. godine, a istovremeno je osnovan i Tihvinski manastir.

Kasnije je Tihvinska ikona poistovjećena sa ikonom "Rimske Bogorodice", koja je, prema legendi, naslikana po nalogu patrijarha Hermana i puštena u Rim tokom ikonoborstva. Nakon 150 godina vratila se u Vizantiju, a zatim se preselila u Novgorod. Dakle, Tihvinska ikona, kao i bijeli klobuk, povezuje se ne samo s Vizantijom, već i s Rimom."

Krajem 15. ili početkom 16. vijeka. odnosi se i na hagiografski dizajn novgorodske legende o dolasku u XII vijek. u Novgorod iz Rima Sv. Antuna tamo. Antunijev život kaže da je rođen u Rimu od "kršćanskog roditelja" i da je odgajan u hrišćanskoj vjeri, koju su njegovi roditelji tajno držali, jer je Rim otpao od kršćanske vjere i pao u "blasfemnu" latinsku jeres. Po smrti svojih roditelja, Antonije je dio njihovog bogatstva podijelio siromasima, a ostatak je, zajedno sa dragocjenim crkvenim posuđem, stavio u bure, koje je bacio u more i otišao u daleku pustinju, skrivajući se od heretika u pećinama i zemaljskim rascjepima. U pustinji je zatekao monahe koji su "za Boga radili i žive i radili" i tamo ostao dvadeset godina u neprestanoj molitvi i postu. Tada su, na poticaj đavola, prinčevi i pape počeli progoniti monahe koji su živjeli u pustinji, koji su, bježeći od progona, pobjegli. Antonije je otišao na obalu mora i tamo nastavio da se podvizava, ostajući sve vreme na jednom kamenu. Jednom, kada je stao na kamen, ustao je veliko uzbuđenje, a kamen je poput broda preplovio more i pao u rijeku Nevu, zatim u jezero Ladoga, iz jezera je otplovio Volhovom i zaustavio se u selu Volhovsk. Pošto je naučio ruski jezik, Antonije je nastavio da živi na kamenu, i dalje dan i noć u molitvi. Zatim je, na insistiranje biskupa, na mjestu gdje je sletio kamen sagradio crkvu u čast Rođenja Bogorodice.

Godinu dana nakon Antonijevog dolaska u Novgorod, ribari koji su pecali kod Antonijevog kamena, zajedno s ribom, ulovili su isto bure koje je Antonije jednom bacio u more i htjeli su ga prisvojiti, ali je sudskom presudom bure dato Antunu. Na zlatu i srebru koji su bili u buretu sagrađena je bogato ukrašena kamena crkva i manastir, a Antonije, koji je u tom činu bio šezdeset godina, postao je iguman do svoje smrti."

Proučavanje književne tradicije u Novgorodu u 15. i ranom 16. veku. svjedoči o tome da dugo vremena, još u 11. vijeku, književna kultura koja se tu zatekla u budućnosti ne samo da nije slabila, već je u vrijeme političkog pada Novgoroda sve više rasla. Ova kultura, koja se razvijala paralelno sa opštom kulturom grada, izrazila se i u značajnom razvoju minulog epa, koji je odražavao burnu političku stvarnost Novgoroda, njegov način života, trgovačke običaje itd.

Književna novgorodska književnost posebno je toplo reagirala na one događaje koji su na ovaj ili onaj način bili povezani s političkom sudbinom nekada slobodnog grada, koji je postepeno gubio svoju samostalnost. „Malo je epoha u našoj istoriji koje bi bile okružene takvim rojem poetskih priča kao što je pad slobode Novgoroda“, napisao je Ključevski. Sofije i drugih lokalnih svetilišta, evocirajući drevne tradicije iz njih” 2 .

Tver, koji se takmičio sa Moskvom u XIV i XV veku. za politički primat, stvorio je niz književnih spomenika, koji djelimično odražavaju političku samosvijest vrhova Tverskog društva. Prije svega, treba napomenuti prilično intenzivan razvoj u Tveru od kraja 13. vijeka. hroničarski slučaj, koji je doveo do formiranja već početkom 15. veka. kod sve-Tverske hronike 3 . Godine 1406., kao što je već spomenuto, u Tveru se pojavilo takozvano izdanje "Arsenijevskaja" Kijevsko-pečerskog paterikona. U XV veku. prerađen na novi retoričko-floridni način, napisan početkom XIV veka. priča o ubistvu u Hordi velikog kneza Tvera Mihaila Jaroslaviča 4 . U istom 15. veku, pod knezom Borisom Aleksandrovičem, oblikovao se život velikog kneza Mihaila Aleksandroviča Tverskog (umro 1399. godine) 1. Posebno je zanimljivo drugo delo. Ustanovljujući rodoslov Mihaila Aleksandroviča i vodeći njegov rodoslov od kijevskog kneza Svetog Vladimira, kao što će to kasnije biti učinjeno u odnosu na druge knezove iz Knjige sila, autor žitija nastoji da oda počast Mihailu Aleksandroviču, „da, svi će znati, od čega je takva bosadska grana rasta bogata do korena“. Oba djela napisali su tverski rodoljubi i imaju za cilj veličanje prinčeva koji su branili nezavisnost Tverske kneževine.

PRIČA O NOVGORODSKOM BIJELOM KLOBUKU

PORUKA DMITRIJA GRČKOG TOLMAHA NOVGORODSKOM ARHIBISKUPU GENADIJU

Rektor najčasnije i velike, svete saborne i apostolske crkve Sofije, premudrosti Božije, Gospodina Njegovog Preosveštenstva Arhiepiskopa Velikog Novgoroda i Pskova, Vladika Genadija, sluga Vaše Svetosti Mitje Malog bije čelom. S tvojim presvetim blagoslovom i tvojim molitvama, ja sam u punom zdravlju stigao do velikog grada Rima, i po tvojoj presvetoj zapovesti jedva da sam mogao naći legendu o bijelom klobuku u rimskim ljetopisima, jer ga, bojeći se sramote, tamo jako kriju. A sada ću vam reći kako sam pronašao legendu o tome.
Prije svega, polaskao sam se knjigovođu rimske crkve po imenu Jakov i dao mu mnoge darove. Knjigovodica mi je, vidjevši moj ljubazan odnos, ukazala veliko gostoprimstvo uz mnogo osvježenja i pića. I često sam dolazio kod njega i večerao s njim u njegovoj kući. I kada sam jednog dana došao k njemu, po običaju, da večeram, on me je sa zadovoljstvom dočekao i, uzevši me za ruku, uveo u svoju kuću. A onda sam večerao s njim, hvaleći mu našu grčku vjeru, i također mu pričao o tome ruska zemlja, o vjeri i blagostanju, te o čudotvorcima koji su zablistali u ruskoj zemlji brojnim proročanstvima i čudima. A onda mu je ispričao vrlo iznenađujuću priču o tom bijelom klobuku koji ti, svetitelj velikog Novgoroda, nosiš na glavi. A knjigovođa, čim je sve to čuo od mene, gorko je uzdahnuo i rekao: „Od najstarijih i najpouzdanijih ljudi, mi smo jednom imali istu priču o ovome, kao da je ovu poštenu bijelu kapuljaču, o kojoj govorite, stvorio u ovom velikom gradu Rimu kralj Konstantin i, u znak časti, dat je papi Selyvestre na grlu našem, ali je bio poslat na glavu našeg Konstanta, jer je ovaj od grijeha nastao u Romu. nople patrijarhu. Patrijarh ga je poslao u rusku zemlju u Veliki Novgorod."
Pitao sam: "Je li sve zapisano?" Odgovorio je: "Postoji nova ekspozea, ali ne postoji stari." I počeo sam ga detaljno ispitivati, ali oprezno, kako bi mi rekao svu istinu, poznatu o ovoj bijeloj kapuljačici. I taj knjigovođa, koji je sa mnom dugo večerao sa velikim zadovoljstvom, vidio je koliko mi je važno sve što sam tražio i ispričao mi ovu priču.
"Mnogi od nas", tako je počeo, "o tome su u gradu čuli različite priče, ali jedni govore jedno, drugi govore drugo, ali niko nije znao istinu, jer su bivši vladari grada iz zavisti pravoslavnih uništili sve što se o tome pisalo. Međutim, mnogo godina kasnije, nakon što su Turci zauzeli vladajući grad, neki blagočestivi ljudi su odneli mnogo pobožnih ljudi od Konstantina do Grčke vere, hteli su od grčke vere do grčke vere. krenuli u Rim morem.Nasi katolici, sujetni ljudi i veoma revnosni u filozofskoj nauci, dugo su hteli da se upoznaju sa spisima istočnjačkih učitelja, ali ranije im grčki kraljevi to nisu dozvolili zbog njihovog otpadništva od pravoslavlja. A onda su iskoristili priliku i preveli su svoje knjige sa grčkog na beli jezik. klobuk, za koji pitate, je i priča iz grčkih knjiga na latinski. Ova knjiga je prepisana iznova, jer prije toga, zbog sramote u latinskim knjigama, nije postojala legenda o bijeloj haubi. A sada to jako kriju."
Ali kada sam sve ovo čuo od knjigovođe, još više sam se raspalio od želje da to pročitam, pa sam sa gorljivom molbom pao na koljena da mi o tome daje bilješke. I uz velike molitve jedva ga je izmolio, i potajno sve sigurno prepisao, i Osmodelnu knjigu, i Mirno kolo. I sve sam ti to poslao sa jednim moskovskim trgovcem sa Fomom i Sarevom. Ostanite, gospodine, spaseni i zdravi u Hristu, i ne zaboravite nas u svojim svetim molitvama, kao i ranije.

IZ RIMSKE ISTORIJE KRATAK IZVJEŠTAJ
O NEVEROVATNIM KRALJEVSKIM PROPISIMA, O PRAVU SVYATITELSKOG. IZ DELA ŽIVOTA VERUJUĆEG KRALJA KONSTANTINA RIMSKOG O STVARANJU SVETOG BIJELOG KLOBUKA, KAKO I KAKO SU GA PRVI PRIHVATILI VELIKI NOVGORODSKI ARHIBISKUPI, DA JE NJEGOVAO, DA JE NOSIO, DA JE NJ. SVE OVO PRAVE VIJESTI SU SADRŽANE

Nakon smrti bezbožnog kralja Maksencija, prestao je progon hrišćana i nastupilo je potpuno smirenje. Narod koji je živeo u blizini Rima, iako je bio opsednut neverom, sa veseljem i radošću proslavio je ovaj veliki događaj u svom gradu, velikog i slavnog Konstantina primio u carstvo sa pohvalama, nazivajući ga spasiocem i dobrotvorom. I sam spreman za dobro, car Konstantin je prihvatio žezlo rimskog kraljevstva, i po njegovoj zapovesti sve je bilo kako treba i u svjetovnoj i u crkvenoj vlasti. A onima koji su ostali u hrišćanskoj veri zapovedio je da žive bez progona, a hrišćani su se, videći ovo dobročinstvo, sve više radovali i, zabavljajući se, slavili pobedu, neprestano veličajući svemogućeg Boga i cara Konstantina takođe bezumno veličajući. Pravoslavnu veru Gospoda našeg Isusa Hrista u Rimu je tada sačuvao i ojačao blaženi Silvestar, hrišćanski episkop; tada je bio sa malim brojem saradnika i u uznemiravanju i učio svoje sledbenike da veruju u Gospoda našeg Isusa Hrista, ali je to činio tajno, a ne otvoreno - iz straha od progona od vera Jevreja i neznabožaca, jer se i sam car Konstantin tada držao paganske vere: klanjao se idolima.
U trećoj godini svoje vladavine, blaženi Silvester, papa rimski, krsti jednog od kraljevih saradnika, po imenu Isumfer, i uspješno ga uputi da vjeruje u našeg Gospodina Isusa Krista. A u Rimu bijaše neka Zambrija, Židov i čarobnjak, svima voljen, s kojim je kasnije blaženi Silvester učinio veliko čudo, o čemu ćemo, međutim, reći na drugom mjestu. A ova Zambrija nije mogla vidjeti kršćansku vjeru i okupljala je, pozivajući, neznabošce i Jevreje. Svi priđoše kralju i rekoše: "Gospode, svemoćni kralju! Grad ovog kršćanskog biskupa Silvestra, grdeći nas i grdeći nas nepristojnim govorom, u međuvremenu uspješno propovijeda o nekakvim raspetim, a kleče naše slavne i velike bogove i proglašava ih nedostojnima poštovanja. On u međuvremenu želi da vas u isto vrijeme raspete. fiksirano, kao što se već dogodilo sa Isumferom.Tako da ne možemo ni čuti za ovog zlikovca i molimo te, veliki kralju, samo nam zapovjedi, pa ćemo ga uništiti. Saznavši to, kralj se strašno naljutio na biskupa zbog Isumfera i htio ga je uhvatiti i zatvoriti u tamnicu, a ostale kršćane rastjerati. A Silvester, samo čuvši za kraljevski gnjev, uplaši se i pobjegne i sakri se na neku planinu, da ga Bog sačuva za korisna djela. I dugo se skrivao.
Ali, Tvorac svega stvorenja, Gospod naš Isus Hristos, nije silom priklonio ljudski rod na spasenje, nego po volji, i kao što uvek dejstvom dovodi u um, tako je i ovde hteo da proslavi svetitelja. I tako, u sedmoj godini svoje vladavine, kralj je pao u slonovsku gubu, prekriven čirevima po cijelom tijelu, i ležao je u krastama, jedva dišući. I mnogi čarobnjaci i vračevi su došli ne samo od Rimljana, već čak i od Perzijanaca, ali ništa nisu uspjeli. A onda su se lukavi odlučili na strašnu stvar i zamalo nadahnuli kralja na to, rekavši: „Potrebno je staviti font u rimski Kapitol i napuniti ga čistom krvlju novorođenih dječaka i umiti se ovom vrelom krvlju, pa ćete se oporaviti; tijela ovih beba treba dati kao žrtvu bogovima. Kralj je naredio da se to uradi što je pre moguće, a tri hiljade dečaka je dovedeno iz svih krajeva Rimljana. I na određeni dan, kada je kralj otišao s tim čarobnjacima u Kapitol da se okupaju u dječačkoj krvi, čim su svećenici bili spremni da zakolju djecu, odjednom su se začuli strašni jauci i neprestani plač. Čuvši ih, kralj se užasnuo i stao kao ukorijenjen na mjestu i ugledao mnoštvo golokosih žena kako stoje i viču i plaču i stenju iz sveg glasa. A kralj upita one koji su išli s njim ko su te žene i koji je razlog njihovog plača. A oni su mu odgovorili da prilikom klanja ove djece plaču njihove majke. I kralj je bio prožet sažaljenjem, i, uzdišući iz dubine srca, počeo je glasno plakati i govoriti: "Bolje mi je umrijeti za spas ove djece nego da me oni ubiju." I, rekavši to, vratio se u svoje odaje i ne samo naredio da se djeca vrate majkama, nego ih je, počastivši ih darovima, pustila. I te žene su bile sjedinjene sa svojom djecom u velikoj radosti.
Kada je prošao taj dan i nastupila noćna tišina, sveti apostoli Petar i Pavle su se javili kralju u snu, govoreći ovako: „Pošto nisi htio sagriješiti i prolio krv nevinih, poslani smo od Hrista Boga našega da ti damo put da se spaseš, i kroz njega ćeš dobiti zdravlje. Slušaj naše naređenje i činiš ono što ti zapovijedamo i činimo ono što ti zapovijedamo, po tebi je Mogosecu naredbu, po tvojoj naredbi. pozvali su ga, naredili su mu da ti dođe s čašću. On će ti pokazati izvor spasenja, u kojem ćeš, opravši se, očistiti svu prljavštinu od svojih krasta, i ozdravićeš, i bićeš blagoslovljen životom vječnim zahvaljujući životu koji si podario neokaljanim bebama. pravoslavne crkve po tvojoj zapovesti oni će se obnoviti svetom ljepotom, i neka se u njima proslavi ime Boga velikog i Spasitelja našega Isusa Krista, i neka budu ukrašeni služenjem u slavu njegovu.
Po javljanju svetih apostola car Konstantin poče da traži episkopa, i čim ga nađoše, časno ga privedoše kralju. I čim je vladika ušao u odaje, car je ustao i prvi poljubio episkopa i rekao: "Primamo u zdravlju, radujemo se, oče pošteni!" A Silvester odgovori: "Mir će ti biti dan s neba i pobjeda." A kralj mu je rekao o viziji: "Neki", reče on, "pojavila su mi se dva čovjeka noću u snu, nazvali su se Petrom i Pavlom i najavili mi o tebi. A sada si došao, pa učini sve što možeš za mene, s blagoslovom Božjim i očisti me od ove bolesti. Ali pitaću i tebe, sveti vladiko: ko su ovi bogovi, da li su ovi bogovi, da će se od Petra zvati?" Silvester je rekao: "Pogrešno je nazivati ​​ih bogovima, jer su oni apostoli našeg Gospoda Isusa Hrista, ali posle njega su dostojni svake časti." Otac Silvester je naredio svom đakonu da donese slike svetih apostola, i, videvši ih na ikonama, kralj ih je odmah prepoznao, i to priznao pred svojim knezovima i velikašima, i rekao: "Zaista sam ih video u snu, a oni mi rekoše: "Pošalji episkopu Silvestru - i on će ti pokazati spasenje u jednom redu, u jednom redu, u slavu!" , i naredio da se podijeli milostinja, a zatim, blagoslovivši, proglasio ga katekumenom - i izašao.
A kad su bili spremni za službu u nedjelju, Silvester reče kralju: „Ova voda, gospodine, koju vidite, upućena je svecu i životvornog Trojstva preuzeo božansku moć, i sada će očistiti bilo koje tijelo izvana od svake prljavštine, ali će u isto vrijeme duša biti očišćena od svakog grijeha i svake prljavštine i postati svjetlija od sunca. Zato uđi u ovaj čestiti i sveti izvor i očisti se od svih grijeha koje si stvorio." Rekavši sve ovo i još mnogo toga i blagoslovivši blagoslovljenu vodu, čim je episkop pomazao kralja svetim uljem, i čim je ušao u blagoslovenu vodu - o! tada se dogodio veliki sakrament Božiji! I dobrodušni Konstanin i ispao je iz vaga velikodušni car i ispao je iz vaga velikodušni Carevac i ispao je iz vaga velikodušni car. , i bio je sav očišćen. Reći ću vam veliku Božju naklonost: kada ste me postavili u dubinu fontane, vidjeh svojim očima ruku s neba koja me je dotakla, i iz nje sam ustao čist, odmah osjetivši da sam očišćen od svake gube. "Blaženi Silvestar, čuvši ovo, pokrio ga je bijelim haljinama i pomazao ga sedam puta smirnom i Sinom Njegovim imenom i vjerom, govoreći u ime Boga i Se: Duh a". I sav zbor odgovori: "Amin!" Svetitelj: "Mir vama."
Tako je, milošću Božjom, kralj Konstantin ozdravio i u svetom krštenju dobio ime Flavijan; Ispunjen velikom radošću, odao je veliku slavu Hristu Bogu i svetom Selivestru i nije ga priznao kao čoveka, nego ga je počastio kao da je bog, i nazvao ga svojim ocem i proglasio ga papom. I sav narod koji je bio pod rimskom vlašću radovao se ne samo kraljevom oporavku, već i svojoj djeci koju su sakupili na klanje radi kraljevog zdravlja. Njihove majke su ih sve žive primile, a onda je velika radost zavladala cijelom rimskom državom.

Nakon ozdravljenja, car Konstantin je, po nalogu svetih apostola i po učenju blaženopočivšeg pape Silvestra, najprije naredio sakupljanje posmrtnih ostataka svetih mučenika koji su umrli od ruke bezbožnih kraljeva za vjeru Hristovu, i savjesno zapovjedio da budu sahranjeni. I vratio je sve one koji su bili u progonstvu, i oslobodio one koji su sedeli u tamnicama i tamnicama, zapovedio da se vrate zaplenjena imanja, da se crkve Božije obnove sa svim priborom, i naredi da se paganski hramovi unište i spale ognjem, i da se njihova imovina prenese u svete crkve. A za riječ su ubrzo uslijedila djela i sve se posložilo, kako i dolikuje kršćanskim vladarima. Za papu Selivestra, car Konstantin je uručio mnoge darove za crkvene službe, a za službu presvetog pape, iz svojih kraljevskih fondova i dvorskih redova, stvorio je dostojanstvo dostojno prilike, pa je čak htio da mu na glavu stavi i kraljevsku krunu. Ali papa je rekao: “Veliki suvereno, ne dolikuje nam da nosimo tvoju kraljevsku krunu na našim glavama; čak i ako sam dostojan episkopskog dostojanstva, ipak sam po zavetu prost monah. I zato se pomolimo svemogućem Bogu, da u budućem životu od njega dobijemo vječne blagoslove. Kralj je, pun zahvalnosti, bio uvrijeđen ovim riječima o kruni, ali papa je rekao: „Ne vrijeđaj se, suverene! Vaš posao je da nosite zlatnu krunu i svu lepotu ovog sveta; naš posao je da se molimo Bogu za tvoje kraljevstvo i da umjesto kraljevske ljepote nosimo znakove poniznosti i tuge na svom tijelu. I mi treba da prinosimo molitvu Bogu za cijeli svijet – ne samo za one koji vjeruju u Gospodina našega Isusa Krista, nego i za nevjernike; jer molimo za vjernike radi spasenja, za nevjernike radi krštenja, da i oni prime krštenje u Isusu Kristu, kako reče blaženi apostol Pavle.” Čuvši sve to, car se dirnu i sa velikom željom pozva svetitelja da večera s njim.

A kada je papa došao u kraljevsku palatu, sam kralj ga je sreo i zagrlio. Istu veliku čast odao je i drugim crkvenim redovima, i klericima, i monasima. Za vreme večere bogoljubivi vladar je lično služio jela presvetom papi i svima ostalima, i odavao mu počast na sve moguće načine, i, u velikoj radosti, budući pred njim, neprestano mu je zavirivao u lice, i nemilosrdno razmišljao kakvu bi odoru mogao smisliti da bi mogao da nosi na glavi umesto kraljevske krune, i ne može da dođe. I ostale svete monahe hranio je jednako zadovoljno, častio ih svim vrstama kraljevskih brašna i u svemu im ugađao na slavu crkve. Na kraju ovog slavnogpraznika, sveti papa je poželeo da se vrati sebi. Poklonik pobožnosti, vjerni kralj naredio je da se dovedu kola sa konjima dostojnim njegovog veličanstva i kraljevskog dostojanstva, i sa beskrajnim poštovanjem zagrli svetog papu, i posadi ga na počasno mjesto, i, poklonivši se, pusti ga u miru. A onda je otišao u svoju spavaću sobu da se odmori.
A kad je noću zaspao na svom krevetu, u snu mu se u beskrajnom sjaju javiše sveti apostoli Petar i Pavle i rekoše: „Gospodaru, raduj se ozdravljenju svome i činjenici da si od episkopa Silvestra dao sveto krštenje, vjerujući u Gospoda našega Isusa Krista, razapetog od Jevreja i vaskrslog trećeg dana episkopa svoga, ali nisi sve uzeo u taj treći dan episkopa svoga, a ti episkopa svoga ne uzeše. kraljevstvo i nije hteo da nosi na glavi jer je monah: i odbio je da nosi zlatno rublje.Ali ti, ako hoćeš svetitelja da poštuješ iznad svih ostalih, napravi mu pokrivač za glavu da nosi na glavi, boja je najbela, a izgled je kao kod sveštenika ili monaha. I pokazali su mu šta su imali u rukama, bijelu haljinu dostojnu glave sveca. Kralj im je rekao: "Gospodaru, učiniću sve što naredite; recite mi ko ste - čim ste ušli, srce mi se obradova i zasja mi slatka svjetlost." Oni su odgovorili: "Nas dvojica smo - apostoli Petar i Pavle, bili smo sa vama i ranije, kada ste još verovali u lažnog boga. Sada pravi bog znao, ali i Bog je znao za tebe. Stoga nas je po drugi put poslao Spasitelj Bog Hristos da vam pokažemo značenje pobožnosti u vjeri u Gospoda našega Isusa Krista, pošto ste poslušali naše zapovijesti i vječni život udostojio se rukom presvetog episkopa." A kralj reče: "Sada, moji gospodari, zaista vidim i prepoznah vaša sveta lica i razumijem da se tada niste pojavili pred mojim paskom. A da mi Gospod nije pomogao, moja bi duša uskoro pala u pakao, a i bez toga su me skoro ubili na zemlji zli neprijatelji i otpadnici, sluge demona." A apostoli rekoše: "Od sada činite sve što vam episkop naredi, i bićete spašeni, i postaćete sin svetlosti i nebeski grad." I rekavši to, nestadoše. Kralj, probudivši se iz sna, odmah ode papi u radosti i preneše sve što mu je Bog rekao da mu je Bog rekao da nije rekao da mu je Bog rekao. primetio Bog.I kralj se odmah vratio sebi.
I podstaknut željom, opomenut duhom svetim, u velikoj radosti naredi da se što prije okupe najbolji krojači, vješti u vezenju svakojakih odijela, i naredi im da umjesto kraljevske krune na glavi svetog pape naprave bijelu kapuljaču - po naredbi apostola i po uzoru koji ovi upućuju na njega. I on im svojom rukom ispiše ono što je vidio u rukama svetih apostola. Tako sa bog pomozi nekoliko dana kasnije majstori su napravili klobuk po kraljevoj zapovesti, i divno ga ukrasili, i doneli kralju. I odmah je od njega došao sjajan miris. Kralj, ugledavši ga, bio je zadivljen i stvaranjem i njegovim savršenstvom.

A na svečani dan praznika Božjeg, iako je još bilo rano, papa Silvestar je otišao u jutarnja služba kada ga je iznenada na putu obasjala nebeska svetlost i začuo se glas koji je rekao: „Vladiko, pazi – car Konstantin ti je načinio belu haljinu da nosiš na glavi; a ti, prihvativši je, stavi je u crkvu Božiju u kojoj služiš, dok ne dođe gospodar kuće, kome je ovo kandilo namenjeno. I odmah nakon što je rečeno, ta svjetlost se vinula u nebesa, a nebo se razdvojilo i primilo je. Papa se ukočio na mjestu i bio zadivljen vizijom, a svjetlost obasja njegovo srce i sve one koji su hodali s njim; i oni su vidjeli ovu svjetlost i čuli glas Božji. I nakon takve svjetlosti, opet je pala noć, i svi su bili užasnuti. Silvestar se zadivio viziji i shvatio značenje ovih riječi, tako da je, ušavši u crkvu, stajao i razmišljao cijelu jutarnju službu, govoreći u sebi: „Ko će me prosvijetliti, šta znači ovo slavno viđenje i šta će se dogoditi?“
A u zakazanom času dana kada je obavljena svečana služba, po dolasku pape u crkvu, vjerni car Konstantin obuče se u carsku odjeću, i stavi na glavu kraljevsku krunu, i ode okružen mnogim svojim dvorjanima. I donese ovu svetu kapuljaču u crkvu i svojim je rukama svečano stavi na glavu svetog pape govoreći: „Ovako je dostojno da budeš sjajan, kao sunce među ljudima, o sveti otac i učitelj!" I papa se rukom prekrsti, a car poljubi papu ruku i klobuk, pokloni se s poštovanjem pred njim. Selivestre, u tom klobuku, siđe sa svog mjesta, i, odstupivši malo, pokloni se u njemu pred kraljem, i vrati se na svoje mjesto, i zamoli ga na svoje mjesto. za to jelo i skinuo mu klobuk sa glave i stavio ga na jelo. A zatim ga zajedno sa svim slugama pobožno poljubio i postavio u hram na počasno mesto, u skladu sa glasom koji mu se javio u sjaju Gospodnjem. I od sada samo na praznike Gospodnje stavljao je klobuk na glavu i tada ga je stavljao na isto mesto posle smrti.

U trinaestoj godini svoje vladavine vjerni car Konstantin je donio veliku odluku i rekao: "Gdje je svešteničku vlast i poglavar hrišćanske pobožnosti uspostavio nebeski kralj, ne dolikuje zemaljskom caru da ima vlast." I pošto je izložio u zakonu, kako treba, preneo je vlast i, pošto je prihvatio blagoslov od pape, veliki Rim mu je poverio vlast; on sam je otišao u Vizantiju, i sagradio veliki i slavni grad, i nazvao ga po svom imenu Konstantinograd, i ovde živeo.
A posle smrti presvetog pape Silvestra, sve pravoslavne pape i episkopi ukazali su velike počasti svetom belom klobuku, kako ga je zaveštao blaženi Silvestar. I toliko godina je prošlo.
Neprijatelj Božji i ljudski rod, protivnik i neprijatelj đavola, donio je veliki rat svetoj crkvi. Podigao je nekog kralja, po imenu Karlo, i papu Formoza, i poučio ih kako da zavedu hrišćanski rod svojim lažnim učenjem, i naredio im da odstupe od pravoslavne hrišćanske vere i razbiju pobožno jedinstvo svete apostolske crkve. Tako su, po demonskim planovima, ti bezbožni učitelji odbacili pravoslavnu vjeru Hristovu i zavjete apostola i svetih otaca, i pali u jeres Apolinarije, i beskvasnu službu priznali za ispravnu, i proglasili istinite zavjete Hristove, i svete apostole i svete oca, za lažne. I sveta apostolska crkva bila je oskvrnjena lažnim učenjima i službama. I nisu prepoznali svetu bijelu kapuljaču i nisu mu odali počast, iako je od početka bila zavještana, nego su ga uzeli i stavili na istu posudu u krajnjem prolazu i položili u zid, ispisavši na poklopcu riječi latinskim govorom ovako: "Ovdje je skrivena bijela kapulja pape Silvestra." I tu je ostao mnogo godina, zaštićen od Boga.
Vrijeme je prolazilo, a pojavio se još jedan papa istog latinskog obreda, koji uopće nije volio kršćansku vjeru i zavjete i učenja svetih apostola, bio je uzdignut ponosom i zauvijek ukinuo štovanje svetih ikona. A onda je jednog dana ušao u oltar i ugledao na poklopcu ovu riječ o bijeloj kapuljači, i, pročitavši natpis, poželio je da ga vidi i naredio da se otvore skrovište. Kada se otvorio, izašao je mirisni miris, neizreciv i jak i beskrajno divan. A tata je uzeo jelo s klobukom i zadivio se njegovom savršenstvu. Ali, podstaknut demonom, on ga je mrzeo, i ponovo ga je položio u isti prolaz i čvrsto ga zapečatio. I nakon toga, mnogo noći i dana, taj papa često čuje glas u snu, koji govori ovakvim jevanđeljskim riječima: „Grad se ne može sakriti, stojeći na vrhu planine; I papa je, zadivljen tom glasu, to objavio u skupštini svojih savjetnika i naučnika. I shvatili su da glas podseća na kapuljaču, a onda su, podstaknuti demonom, hteli da je spale usred grada Rima. Kada im Bog to nije dozvolio, obuzeo ih je strah i uplašili su se vjernika. I došli su na drugu ideju: da pošalju klobuk u daleke prekomorske zemlje, gdje su ispovijedali isto lažno učenje, i tamo da ga zloupotrebe i unište kako bi zastrašili sve ostale kršćane. I zato, uzevši tu svetu kapuljaču, zamotali su je u prljave krpe, a zlatnu posudu zadržali kod sebe, a zatim su im, odvojivši grube i arogantne ambasadore, dali pismena naređenja šta treba da rade, i poslali ih brodovima s trgovcima koji su dolazili u Rim da trguju.
Kada su plovili po moru, jedan od glasnika, po imenu Indrik, - grub čovjek i poganin karaktera, - pijan do pijanstva, bljuvao je gadne stvari usnama i čak je htio da sjedne na svetu kapuljaču. I odmah ga je obuzeo mrkli mrak i nevidljiva božanska sila mu nije dozvolila da sjedne, i odbacila ga je sa tog mjesta, i udarila o brodsku palubu, i opet ga bacila, i udarila ga o bokove broda. I ruke i noge su mu oduzete, a lice mu se okrenulo, oči mu se okretale, a on je neprestano vikao: "O, smiluj mi se!" Tako je strašno umro, plačući: "O, smiluj mi se!" Ostali njegovi pomoćnici, vidjevši sve to, užasnuli su se i, uplašeni da zadrže mrtvaca na brodu, da ne strada od strašne morske oluje, odmah su ga bacili u more, a on se utopio.
A među tim poslanicima bio je još jedan, po imenu Jeremej, koji se potajno držao hrišćanske vere i davao mnogo milostinje siromasima, i tajno poštovao ovaj sveti klobuk. Čim je ugledao svog saputnika, koji je tako strašno umro, obuzeo ga je strah. I dok su još pet dana plovili morem, usred noći, kada su ostali bili savladani snom, začuo se glas koji je govorio: "Jeremej, budi jak u Gospodu Bogu, i poštuj svetinju s čašću, i čuvaj ono što nosiš, i bićeš spašen u oluji." A Jeremej, čuvši glas, ustane iz sna, i obuze ga strah, i zapita se šta znači takav govor. Ali onda ih iznenada obuze mrak, i odjeknu jaki gromovi, i mnoge munje zasjaju na nebu, i zapališe brod, i otopiše smolu broda, i sve što je bilo u njemu, i ljudi i roba, izgorjelo je i potonulo, sam se brod srušio, a svi koji su bili u njemu izginuli. I samo je Jeremej pobegao na jednoj dasci, i, zgrabivši krpu klobukom, čvrsto je držao, neprestano iz sveg glasa vičući: "Plemeniti car Konstantin i njegov učitelj, sveti papa Silvester! Zarad ovog svetog klobuka, od vas stvorenog, izbavite me ovog časa od nesreće nad njom!"
I odmah nasta tišina, i svjetlost zablista, i pojaviše se dva čovjeka u sjaju svjetlosti, od koje je zrak zaiskril: hodali su po moru kao po suhom. Jedan od njih je u vojničkom oklopu sa kraljevskom krunom na glavi, dok je drugi nosio arhijerejske haljine. Uzeli su konopac sa razbijenog broda, vezali ga za kraj daske i odvukli Jeremeja na obalu, već vidljivu s mora. A onda su iz krpe izvadili svetu kapuljaču i, poljubivši je s velikim poštovanjem, ponovo je stavili u istu krpu i vratili je Jeremeju, govoreći: „Uzmi je, Jeremeju, i čuvaj marljivo ono što nosiš, i pričaj svima šta se dogodilo, jer te je Bog samo zbog toga sačuvao. I oni su nestali. Jeremey je uzeo tu krpu sa kapuljačom i, noseći je sa sobom, stigao je u Rim tri dana kasnije i ispričao papi sve što je bilo s njim.
Tata se, čuvši to, užasnuo od velikog straha i počeo da se trga i grize za bradu. A onda je naredio da se kapulja stavi na prvobitno mjesto na istu zlatnu posudu i stavi u crkvu. I nakon toga, nije se usudio nanijeti bilo kakvo zlo haubi, ali nije odao ni počasti: zasjenile su ga đavolske mahinacije, konačno je pao u jeres zajedno s drugim otpadnicima. I stalno je razmišljao šta bi bilo tako loše učiniti s tom kapuljačom.
Bog filantrop stvara sve za dobrobit i stoga je zadržao svoje svetište za univerzalno poštovanje. Jedne noći, kada je tata spavao na svom krevetu, ukazao mu se anđeo Gospodnji u zastrašujućem obliku, sa plamenim mačem u rukama. I on je iz svojih usta ispuštao glas kao grom - i od takvog glasa zatresle su se papine palate. A anđeo mu reče: "O zli i ništavni učitelju! Zar ti nije dovoljno da oskvrniš svetu crkvu Hristovu, i uništiš mnoge duše hrišćanske svojim nepristojnim učenjem, i skreneš s pravednog puta Božijeg, izabravši put sotone? On ga je svojim bdenjem sačuvao za sva stvorenja, ali ti bezvrijedan, bezvrijedan, brzo pošalješ ovu, bezvrijednu čast, ti, patrijarha, a oni će mu reći šta dalje s njim. Ako to ne učiniš, spaliću ti kuću i navući zlu smrt na tebe, i predaću te prije vremena u vječni oganj." I rekavši sve ovo, nestao je.
I tata je skočio iz sna, tresući se cijelim tijelom, obuzet velikim strahom, i nije se usudio da ne posluša ponašanje anđela. Ujutro je pozvao svoje pristalice i ispričao im zastrašujuću pojavu anđela. Kada je došao u crkvu, želeći da uzme tu svetu kapuljaču, odmah je ugledao divnu viziju: pre nego što je dotakao kapuljaču, zlatna posuda se zajedno sa kapuljačom uzdigla iznad ljudske visine i ponovo se vratila na svoje mesto. Papa ih sa velikim strahom uze objema rukama i sastavi u odgovarajuću posudu, i zapečati ih svojim pečatima, i odvoji slavne ljude, i predavši im svoju poruku, posla ih u Konstantinograd patrijarhu.
A u Konstantinogradu je tada bio patrijarh Filotej, proslavljen postom i svakom vrlinom. Njemu se u noćnom viđenju ukazao bistri mladić i rekao: „Sveti učitelju, u davna vremena, rimski car Konstantin, nakon javljanja svetih apostola i poučen od Boga, na hvalu svete i apostolske crkve i na slavu blaženoga pape Silvestra, načinio je bijelu kapuljaču da ga nosi na glavi, pa je htio da ga nosi na glavi zločinac. koristeći se mojim izgledom, zli papa vam sada šalje ovaj klobuk. A kada vam dođu glasnici s tim klobukom, vi ga s čašću prihvatite i, prilažući pismo blagoslova, pošaljite taj sveti klobuk u rusku zemlju u Veliki Novgorod, i tamo neka ga arhiepiskop Vasilije nosi na glavi na slavu svete crkve Saborne crkve i crkvenog sabora Sophihoda Praga x. Jer samo tamo se sada pravoslavci zaista drže. vjere Hristove, a za ovog papu, za njegovu bestidnost, Gospod će donijeti brzu osvetu." I, rekavši to, nestao je. Patrijarh se probudio iz sna, ispunjen strahom i radošću, i ostao je budan cijelu noć, razmišljajući o ovoj viziji. A onda je naredio da se rano pozovu na jutrenje, a s početkom dana pozvao je sve svoje bliske saradnike i ispričao im o ovoj viziji. I svi su hvalili Boga, shvatajući da se patrijarhu javio sveti anđeo, ali nisu mogli ništa da odluče o onome što je rekao.
I tako, kada su oni sedeli u svojoj skupštini, radosno iznenađeni, dođoše patrijarhove sluge i rekoše mu da su stigli glasnici od pape. I patrijarh naredi da mu ih donesu. Izaslanici su ušli, poklonili se i dali mu pisma od pape. Patrijarh, pročitavši napisano, začudi se i, odavši hvalu Bogu, javi sve caru Jovanu, tada vladajućem, prozvanom Kantakuzenos, i sa svom osvećenom katedralom srete božansko blago. I, časno prihvativši kovčeg i razbivši pečate, izvadi svetu bijelu kapuljaču i s ljubavlju je poljubi. I, gledajući ga, divio se njegovoj ljepoti i divnom mirisu koji je iz njega izbijao, divio se i on. A patrijarh je u to vrijeme bio bolestan od očiju i glave; ali čim mu je taj svetac stavio klobuk na glavu i stavio ga na oči, odmah su mu i glava i oči bile izliječene. I obradova se velikom radošću, i dade slavu Hristu Bogu i vazda nezaboravnom caru Konstantinu, koji stvori tako divnu stvar, i proslavi blaženog papu Silvestra. I stavio je svetu kapuljaču na zlatnu posudu, koju je papa poslao zajedno s kapuljačom, i stavio je u glavni hram na poštovano mjesto dok s kraljem ne odluči šta dalje.
Poslavši svetu kapuljaču iz Rima, zlonamjerni papa, poučen od heretika, ljutito se raspalio kršćanskom vjerom i razbjesnio, već se silno pokajavši što je promašio kapuljaču, i napisao lažnu i lažnu poruku patrijarhu, naređujući mu da vrati tu kapuljaču zajedno sa zlatnom posudom. Ali patrijarh, pročitavši pismo i shvativši papinu zloću i lukavstvo, posla mu izvode iz svetih spisa, nazivajući ga i okrutnim i bezbožnim otpadnikom od hrišćanske vere, pretečom Antihrista, i proklevši ga imenom Gospoda našeg Isusa Hrista, i svetih apostola i svetih otaca. I ovi spisi su stigli do pape. Papa, pročitavši ih i saznavši da patrijarh drži bijeli klobuk u velikoj časti i hoće da ga pošalje u rusku zemlju u Veliki Novgorod, zaurlao je od bola, i promijenio se u licu, pa se razbolio: taj prljavi papa nije volio rusku zemlju zbog njene pravoslavne vjere, da nije mogao ni čuti za nju. I svo mu se meso izmrvilo, a na grudima su mu s obje strane sjedile dvije rane, a druge rane su se raspršile po cijelom tijelu od glave do pete. I od njega je dopirao veliki smrad, i mnogo crva se rodilo u njegovom tijelu, a leđa su mu se udvostručila. Mnogi ljekari su dolazili, ali nisu mogli da ga izliječe. Izbuljenih očiju stalno je vikao iz sveg glasa, govorio apsurde, urlao kao vučji pas, grabio rukama nečistoće koje su mu dolazile iz tijela i trpajući ih u usta jeo. I tako je radio mnogo dana, teško patio, a strah ga je obuzeo svuda oko njega. Jedan od onih koji su bili tu, kraj njegovog kreveta, uzeo je peškir i hteo da obriše usta, kao da je pas zubima zgrabio peškir i zabio mu ga u grlo, i odmah mu se telo oteklo, i on se sav rasprsnuo - jer je bio debeo, prljav. Tako je okončao, prokletstvo, svoj život. A Rimljani, čuvši za sličan kraj ovog zlog pape, nisu otišli na njegovu sahranu, već su ga pljuvali i proklinjali. Gradski vladari, uzimajući u obzir sramnu smrt pape, tajno su ga sahranili, a njegovo ime sakrili u anale i zamijenili ga drugim imenom: jedni ga zovu Gervazije, drugi Eugen, a pravo ime niko ne zna.
U međuvremenu, patrijarh Filotej, videći lepotu svete kapuljače kako sija, počeo je razmišljati da li da ga zadrži u Konstantinogradu da ga nosi na glavi. I s tim poče često odlaziti caru, i htjede pisati svim patrijarsima i mitropolitima da ih sve pozove na sabor. Ali desilo se tako u nedelju posle Jutrenja da je patrijarh ušao u svoju sobu i, kao i obično, seo da se odmori. A onda je utonuo u poluzaborav i u snu ugledao dva nepoznata muža kako ulaze u njega kroz vrata, zaista sjajni. Jedan je kao ratnik s oružjem, sa kraljevskom krunom na glavi, dok je drugi, u patrijarhalnoj odori, ukrašen plemenitim sedim kosama; a drugi je rekao patrijarhu: "Filoteje, ostavi pomisao da nosiš bijelu kapuljaču na glavi. Da se udostojio Gospod naš Isus Hristos, onda bi se to dogodilo ranije i dogodilo bi se za vrijeme stvaranja ovoga grada. Zato nisam htio nositi taj sveti klobuk na glavi i isto tako zapovjedio svima poslije mene. I u ovome sadašnjem vremenu ljudska vladavina, počeće vladati muslimanski grad za mnoštvom, pli oni će oskrnaviti i uništiti sve svetinje, kao što je bilo predviđeno i prilikom stvaranja grada. "Nestaće i era. I samo u Trećem Rimu, to jest na ruskom tlu, zasjaće blagodat Duha Svetoga. Zato znaj, Filoteje, da će sva hrišćanska kraljevstva doći do kraja i da će se konvergirati u jedinstvenu korist svih ruskih kraljevstava." Jer u davna vremena, po nalogu zemaljskog kralja Konstantina, iz ovog vladajućeg grada, kraljevska kruna je data ruskom caru. Ovu bijelu kapuljaču, voljom nebeskog Kralja Hrista, sada će dati arhiepiskopu Velikog Novgoroda. A koliko je ova kruna vrednija, jer je istovremeno i kraljevska kruna arhanđelskog stepena i duhovna. Dakle, ne oklijevajte, ovaj sveti klobuk otišao je u Rusku zemlju u Veliki Novgorod pri prvom pojavljivanju svetog anđela; i veruj mojim rečima. Neka se pravoslavci prosvjetljuju i hvale u svojoj vjeri, a muslimani, potomci prljavih, neka ne vladaju njima, i neka ne zloupotrebljavaju klobuk, kako je htio latinski papa. I kao što je od Rima oduzeta milost i slava i čast, tako će i blagodat Duha Svetoga biti oduzeta od vladajućeg grada tokom godina muslimanskog ropstva i sve svetinje će Bog prenijeti u veliku rusku zemlju. Gospod će uzvisiti ruskog cara nad svim narodima, i mnogi od stranih careva će pasti pod njegovu vlast. Patrijaršijski čin će takođe biti prenet na rusku zemlju svojevremeno iz ovog vladajućeg grada. I ta će se zemlja zvati Rusija, obasjana svjetlošću, jer je Bog htio da proslavi Rusku zemlju takvim blagoslovom, ispuni je veličinom Pravoslavlja i učini je najpoštenijom od svih i iznad svih prethodnih." I, rekavši ovo, htjedoše otići, ali patrijarh, u velikom strahu, pade im pred noge i zapita: "Koji ste moji riječi i od kojih ste vi moji riječi, srce se uplašilo i trepet zahvatio kosti moje?" A onaj koji je bio u patrijaršijskim haljinama reče: "Ja sam papa Silvestar, došao sam po zapovesti Božjoj da ti kažem veliku tajnu Božju o tome šta će se u svoje vrijeme obistiniti." A on, pokazujući rukom na drugoga koji je s njim došao, reče: "A evo vjernog cara Roviju u vjeri Isusa Hrista i vodio sam u vjeru Isusa Hrista. . I on je bio prvi hrišćanski kralj i moje dete u Hristu, koji mi je napravio ovaj beli klobuk umesto kraljevske krune.” I, rekavši to i blagoslovivši patrijarha, obojica su nestali.

Patrijarh se probudio iz sna, a veliki strah ga je obuzeo, čim se sjetio riječi koje su mu izgovorili oni koji su se pojavili, o bijeloj kapuljačama, o osvajanju Konstantinograda od bezbožnih muslimana, i dugo je plakao. Kada je došlo vreme za Liturgiju, došao je u crkvu, pao pred ikonu Prečiste Bogorodice i dugo plakao. Zatim je ustao i sa velikim strahom uzeo svetu bijelu kapuljaču, poljubio je s ljubavlju, i položio je na svoju glavu, i stavio je na svoje oči, a i na svoje srce, i osjećao sve više i više ljubavi prema njemu u svom srcu, i sve to činio, beskrajno jecajući. sluge, koji su bili u blizini, stajao je i vidio ga kako neutješno jeca, ali se nije usudio ništa pitati. A patrijarh, malo se smirivši od plača, ispričao je svima potanko o izgledu blaženog pape Silvestra i cara Konstantina i o njihovim riječima. I, čuvši takve govore od patrijarha, svi su sažaljivo jecali i govorili: „Budi Božja volja“. Patrijarh, oplakivajući nadolazeće nevolje Konstantinograda, nije se usudio da ne posluša zapovest Božiju i reče: „Gde hoće, tamo će Gospod urediti svoju svetinju“. I po savjetu blagočestivog cara Jovana, uzeo je tu bijelu kapuljaču i zlatnu posudu i s poštovanjem je stavio u već poznati kovčeg. I, zapečativši ga svojim pečatima, i opisavši sve po zapovesti svetog anđela i blaženog pape Selivestra, zapovedi arhiepiskopu Vasiliju i svim sledećim arhiepiskopima Velikog Novgoroda da nose ovaj beli klobuk na čelu. Ali osim toga poslao je i mnoge druge časne i divne darove iz svoje crkvene službe, za dekanat radi sveca, a prije svega - krstovima izvezene haljine na slavu svete i apostolske crkve. Ali ovo je već stavljeno u drugu arku. I sve predade jednom episkopu, po imenu Eumeniju, i sa radošću, ali sa žaljenjem ih pusti.
U to vreme u Velikom Novgorodu arhiepiskop je bio Vasilij, proslavljen postom i svakojakim vrlinama. A onda je jedne noći, dok se molio Bogu, sjeo da se odmori i, malo zadremavši, jasno je ugledao anđela Gospodnjeg, krotka izgleda i sjajnog lica, koji se pojavio pred njim, u bijeloj kapuljači, vrlo sličnoj onima koje su nosili monasi. I, pokazujući prstom ruke na glavu, rekao je tihim glasom:
"Vasilije, ovu bijelu kapuljaču koju vidite na mojoj glavi, iz Rima. U davna vremena, kršćanski car Konstantin ju je stvorio da se nosi na glavi u slavu rimskog pape Silvestra. Ali svemogući Bog mu nije dopustio da bude u tim zemljama jer su loši Latini zapali u jeres. zlatni pladanj je bijela kapulja, kao što vidite - prihvatite je s pobožnošću. svetla nedelja Krist tri dana nakon raspeća. I od sada nosite klobuk na glavi, a svi ostali arhiepiskopi poslije vas također neka ga nose na glavi. I pokazao sam ti to unaprijed, da povjeruješ i da onda nemaš sumnje.” I rekavši to, nestade.
Arhiepiskop Vasilije se, probudivši se iz sna, sa strahom i radošću zadivio viziji. Rano ujutru poslao je nekoliko bliskih saradnika na raskrsnicu da vide da li je istina sve što je sanjao. A glasnici, malo se udaljivši od grada, ugledaše nepoznatog episkopa koji ide u njihovom pravcu, i poklonivši se, vratiše se u grad k arhiepiskopu i sve mu izvijestiše. I tada je nadbiskup poslao glasnike po gradu da okupe i svećenike i mnoštvo naroda, i naredio da zvone sva zvona. I on sam, sa svim svojim sveštenstvom, obuče arhijerejske haljine. I čim je otišao nedaleko od crkve Svete Sofije, priđe od patrijarha pomenuti episkop, noseći od njega relikvijar sa patrijarhovim pečatima i njegovim časnim darovima. Prilazeći arhijereju, izaslanik se dostojanstveno naklonio i predao predata sa njim patrijaršijska pisma. Tada su primili blagoslov jedno od drugog i poljubili se u ime Hristovo. A Vasilije Arhiepiskop, pobožno primajući svojim rukama pisma patrijarha i kivot, uze još jedan kivot sa časnim darovima, i svi odoše u crkvu Svete Sofije, premudrosti Božije, i postaviše kivot u sredinu crkve na najčasnije mesto. Vasilije je naredio da se pisma poslana od patrijarha pročitaju naglas.
Svi pravoslavni koji su bili u crkvi, nakon što su slušali pisma, odali su slavu Bogu i radovali se velikom radošću. A arhiepiskop Vasilije Kovčeg otvori ga i odbaci poklopac - i odmah iz njega izađe neizrecivi miris i u crkvi zasja prekrasna svjetlost. I arhiepiskop Vasilije i svi koji su tamo bili, videvši sve ovo, bili su zadivljeni. Da, i izaslanik patrijarha Eumenija, tek tada videći svu milost Božiju, bio je veoma iznenađen. I svi zajedno slavili su Boga i uznosili molitve. Nadbiskup je uzeo bijelu kapuljaču iz kovčega i vidio da izgleda potpuno isto kao što je bila na glavi svetog anđela, poljubio je s ljubavlju i položio mu je na glavu. I istog trena začu se jak glas sa crkvene kupole sa lika Gospodnjega: "Sveta svetima!" I, nakon kratkog ćutanja, tri puta je isti glas izgovorio: "Mnogo godina, gospodaru!" A kada je nadbiskup čuo te riječi, i svi koji su ovdje bili, čuli su, ispunjeni strahom i radošću, rekli: "Gospode pomiluj!"
I tada je Vasilije naredio svima koji su bili u crkvi da ućute i ispričao im riječi anđela o svetoj kapuljači i, redom, sve ostalo što mu je sveti anđeo rekao noću u snu. I, hvala Bogu, u toj haljini je otišao iz crkve u svoje mjesto, a pred njim su išli ipođakoni u svečanim odeždama uz svijeće i pjevanje, i bilo je i pristojno i slavno gledati sve ovo. Narod, natiskavši jedni druge, skačući, gledao je preko glave u arhijerejsku odeždu i divio se tome.
Takvim postupkom i milošću Gospoda našeg Isusa Hrista i blagoslovom Njegove Svetosti Filoteja, Patrijarha carigradskog, na glavama svetih arhiepiskopa Velikog Novgoroda postavljena je bela kapulja.

Nadbiskup je, ispunjen radošću, sedam dana častio sveštenike i đakone i sve crkvenjake celog Velikog Novgoroda, obdarujući ih mnogim jelima. Takođe je slavno hranio prosjake, monahe i zatvorenike i tražio da svi ostali budu pušteni. Časne i svete darove patrijarh, sa blagoslovom patrijarha, položio je u katedrali za crkvena služba. A i zlatnu posudu, na kojoj je ležala sveta bela kapulja, dao je za bogosluženje u crkvi Svete Sofije. On je slavno počastio patrijarhove izaslanike i udijelio mnoge darove, ne zaboravljajući da napiše detaljna pisma s molbom, te ih posla kralju i patrijarhu, s velikom čašću otpustivši sve poslanike.
I dugo vremena potom, ljudi iz mnogih gradova i kraljevstava dolazili su u Veliki Novgorod i, kao da gledaju na čudesno čudo, videći arhiepiskopa u beloj kapuljači, ponovo se začudiše, i pričaju po svim zemljama i kraljevstvima. I sve je napisano o svetoj bijeloj haubi do sada.

ŽIVLJENJE NADBISKUPA GENADIJA

I, proučivši sav ovaj opis do suptilnosti, arhiepiskop Genadij se strašno obradovao velikom radošću što sam „za vreme moje arhiepiskopije, za vreme episkopije u Velikom Novgorodu, bio počastvovan da dobijem ovu informaciju o svetom belom klobuku, o tome gde je nastao i kako je dospeo u Veliki Novgorod; sve ostalo o istom istom belom klobuku našao sam u opisu i sofijskim poljski klobuk u svom opisu i sofijski poljski klobuk u raznim opisima. Suštinu stvari sam u potpunosti predao katedralnoj crkvi na pažnju pravoslavnih.Dmitrij tumač proveo je dve duge godine u Rimu i Firenci u svojoj neizbežnoj potrazi, a kada se vratio odatle, ja, skromni arhiepiskop Genadije, zahvalio sam mu se imanjem, kao i odećom i hranom, koju mu je dao.

* * *

Od tog vremena, ljubitelj pobožnosti, Njegova Svetost Arhiepiskop Genadije, predao je takvu ustanovu Sabornoj crkvi.
Kada sam htela da služim božanske liturgije Kada je ušao u crkvu, skinuo je kapuljaču sa glave i stavio je na rame. I, ušavši u oltar, nakon što bi se poklonio svetim ikonama, vraćao se na svoje mjesto u crkvi, gdje bi obukao arhijerejsku odeždu. Sveštenik, koji je sa njim služio, donese mu pozlaćenu srebrnu posudu, a nadbiskup, skinuvši kapuljaču s ramena, položi je na ovo jelo. Sveštenik se, malo udaljivši, poklonio arhijereju s poštovanjem i postavio posudu sa kapuljačom u oltar na počasno mesto kod prestola do samog kraja crkvene službe. A po svršetku svete službe protojerej ili načelnik igumana, koji je sa arhijerejem služio u punom odeždi, uzeo je posudu na kojoj je ležao sveti klobuk i prineo je arhijereju. Nadbiskup je, prihvativši jelo sa svetom kapuljačom, stavio kapuljaču na glavu i otišao. Isto tako pobožno u svojoj keliji, svetac je tu kapuljaču položio na posudu.
Na slavne i velike praznike Gospoda našeg Isusa Hrista i Prečiste Bogorodice, a posebno na dan cvetnonosnog Vaskrsa, kada treba na ždrebetu ili magarcu krenuti u hram svetog jerusalimskog (ovaj običaj je stvorio bogoljubivi arhiepiskop Vasilije), arhiepiskop Genadije postavio mi je veliki knez u domu Agiju, u Agijevskoj kući, veliki knez, es i bojari, hranitelji i plemeniti ljudi pravoslavci velikog grada, ali i svi sveštenici, slavno ih časteći mnogim brašenima. Na kraju ovako časne i svečane gozbe i nakon podele Bogorodičinog prosviroka, Njegova Svetost Genadije zapovedio je svima koji su bili na slavi da ćute, a najboljem čitaocu da naglas pročita priču o svetom belom klobuku. I svi su čuli dovoljno priče do mile volje i, Božija čuda zadivljeni, slavili su bijelu kapuljaču sveca.
Nakon čitanja, sveštenici, hor đakoni i ipođakoni su dugi niz godina pjevali suverenu, velikom knezu, a nakon njega i arhiepiskopu. A onda je Njegova Svetost Genadije sve blagoslovio, i oni su ga poljubili u klobuk. I on je svojom rukom podijelio kalež prečiste Bogorodice svim pravoslavnima, ne zaobilazeći nikoga, a zatim se povukao k sebi, predvođen ipođakonima u svečanim odeždama i sa svijećama, koji su proslavili praznik, časno ga isprativši. I nadbiskup Genadij ih je dovoljno nagradio. I to je to.

"Priča o bijeloj kukulji"(Sv.-Sl. Priča o bijeloj haubi) ili "Priča o novgorodskom belom klobuku"- spomenik drevne ruske književnosti XV-XVI veka, esej o čudesnoj pojavi belog klobuka u Rusiji, mistični simbol"Treći Rim".

Neki istraživači smatraju da je kratko izdanje Priče o novgorodskom bijelom klobuku nastalo 1550-ih, a cjelovito između 1589. i 1601. godine. „Priča o bijeloj kapuljači“ dobila je najširu rasprostranjenost u rukopisnoj tradiciji 16.-18. stoljeća. - poznato je oko 300 rukom pisanih spiskova. Posebno je bila popularna među starovjercima.

Priča se sastoji od tri dijela.

Prvi dio priče je „Poruka Dmitrija Grka Tolmača novgorodskom arhiepiskopu Genadiju“, u kojoj Dmitrij Tolmač (zvani Mitka Mali) priča da je po Genadijevoj naredbi stigao u Rim, a tamo u rimskim hronikama jedva da je mogao pronaći legendu o bijelom klobuku, koji se brižljivo skriva jer se plaše šame. U tu svrhu, uz pomoć darova, Mitka je ušao na lokaciju knjigovođe rimske crkve po imenu Jakov. Jakov je Mitki ispričao ovu priču, a Mitka je zapisao.

U drugom dijelu priče prepričava se lažni latinski esej „Konstantinov dar”: careva guba slona, ​​Konstantinova želja da zakolje bebe, odbijanje te želje, pojava apostola Petra i Pavla u snu Konstantinu, krštenje Konstantina od Konstantina Silve.

U trećem dijelu priče on govori da su se nakon gore navedenih događaja sveti apostoli Petar i Pavle ponovo javili caru Konstantinu u snu i pokazali mu oblik prema kojem treba sašiti bijelu kapuljaču pape kao znak njegovog crkvenog vodstva; Konstantin je naredio da se sašije kapulja i stavi je na glavu papi Silvestru, nakon čega je, ne želeći da vlada na istom mestu gde vlada Božji namesnik, preneo svoju prestonicu iz Rima u Carigrad.

Silvestrovi nasljednici zaboravili su na pobožni život i nisu počastili klobuk, zbog čega su morali poslati ovaj simbol svoje moći u Carigrad. Ali tada se patrijarhu noću pojavio „svetli mladić“ i naredio da pošalje klobuk u Veliki Novgorod, „i neka bude tamo na glavi arhiepiskopa Vasilija“; od tada je „belu kapuljaču na glavama svetaca postavio arhiepiskop Velikog Novgoroda“.

Istorijski uticaj

U godini Moskve lokalna katedrala usvojio uredbu o pravu moskovskog mitropolita da nosi belu kapuljaču. Nakon uspostavljanja patrijaršije u Rusiji godine, moskovski patrijarsi su počeli da nose beli klobuk. U godini kada je Velika moskovska katedrala osudila priču kao "lažnu i pogrešnu", koju je napisao "sa vjetra njegove glave" Dmitrij Tolmač (različiti stručnjaci ovo ime shvataju ili kao Dmitrij Trahanjot ili Dmitrij Gerasimov, obojica su nosili ovaj nadimak).

vidi takođe

Napišite recenziju na članak "Priča o bijeloj kapuljači"

Bilješke

Linkovi

Izvori

• // Enciklopedijski rječnik Brockhausa i Efrona: u 86 svezaka (82 sveska i 4 dodatna). - St. Petersburg. , 1890-1907.

Odlomak koji karakterizira Priču o Bijeloj kapuljači

Pjer je, kao jedan od najpoštovanijih gostiju, trebao sjediti u Bostonu sa Iljom Andrejevičem, generalom i pukovnikom. Pjer je morao da sedi naspram Nataše za stolom u Bostonu, i pogodila ga je čudna promena koja se u njoj dogodila od dana bala. Nataša je ćutala, i ne samo da nije bila dobra kao što je bila na balu, već bi bila i loša da nije imala tako krotak i ravnodušan pogled na sve.
"Šta s njom?" pomisli Pjer gledajući je. Sedela je pored sestre za čajem i nevoljko, ne gledajući u njega, nešto je odgovorila Borisu, koji je seo pored nje. Napustivši celo odelo i uzevši pet mita na zadovoljstvo svog partnera, Pjer, koji je čuo pozdrave i zvuk nečijih koraka kako ulazi u prostoriju tokom prikupljanja mita, ponovo ju je pogledao.
"Šta joj se dogodilo?" još više iznenađen reče sebi.
Princ Andrej, sa štedljivim nežnim izrazom lica, stajao je pred njom i rekao joj nešto. Ona, podižući glavu, pocrvenevši i očigledno pokušavajući da zadrži dah, pogleda ga. I blistavo svjetlo nekakve unutrašnje, ranije ugašene vatre, ponovo je gorjelo u njoj. Potpuno se promijenila. Od loše djevojke opet je postala ista kao što je bila na balu.
Princ Andrej je otišao do Pjera i Pjer je primetio novi, mladalački izraz na licu svog prijatelja.
Pjer je menjao mesta nekoliko puta tokom utakmice, sad leđima, pa okrenut Nataši, i tokom celog trajanja od 6 Roberta je posmatrao nju i svog prijatelja.
"Nešto veoma važno se dešava između njih", pomislio je Pjer, a radostan i u isto vreme gorak osećaj naterao ga je da se zabrine i zaboravi na utakmicu.
Nakon 6 pljačkaša, general je ustao, rekavši da je nemoguće tako igrati, a Pjer je dobio slobodu. Nataša je razgovarala sa Sonjom i Borisom u jednom pravcu, Vera je pričala o nečemu sa tankim osmehom sa princom Andrejem. Pjer je prišao svom prijatelju i, pitajući da li je to što se govori, tajna, sjeo pored njih. Vera je, primetivši pažnju princa Andreja na Natašu, otkrila da je uveče, u pravoj večeri, bilo neophodno da postoje suptilni nagoveštaji osećanja, i iskoristivši vreme kada je princ Andrej bio sam, započela je razgovor s njim o osećanjima uopšte i o svojoj sestri. S tako inteligentnim (kako je smatrala princa Andreja) gostom, morala je primijeniti svoje diplomatske vještine na tu stvar.
Kada im je Pjer prišao, primetio je da je Vera bila u samozadovoljnom entuzijazmu razgovora, a princ Andrej (što mu se retko dešavalo) delovao je posramljeno.
- Šta ti misliš? reče Vera sa tankim osmehom. - Vi, kneže, tako ste pronicljivi i odmah razumete karakter ljudi. Šta mislite o Natalie, može li ona biti stalna u svojim naklonostima, može li ona, kao i druge žene (Vera se razumjela), jednom zavoljeti osobu i ostati mu vjerna zauvijek? U to vjerujem Prava ljubav. Šta mislite, kneže?
„Premalo poznajem tvoju sestru“, odgovorio je princ Andrej sa podrugljivim osmehom, pod kojim je hteo da sakrije svoju sramotu, „da bih rešio tako delikatno pitanje; a onda sam primijetio da što žena manje voli, to je postojanija - dodao je i pogledao Pjera koji im je tada prišao.
- Da, istina je, kneže; u naše vrijeme, nastavila je Vera (odnosi se na naše vrijeme, kako ograničeni ljudi uglavnom vole pominjati, vjerujući da su pronašli i cijenili karakteristike našeg vremena i da se svojstva ljudi vremenom mijenjaju), u naše vrijeme djevojka ima toliko slobode da le plaisir d "etre courtisee [zadovoljstvo imati obožavatelje] često se utapa u njoj pravi osećaj. Et Nathalie, il faut l "avouer, y est tres sensible. [A Natalija je, moram priznati, vrlo osjetljiva na ovo.] Povratak Natalie ponovo je natjerao princa Andreja da se neprijatno namršti; htio je da ustane, ali Vera je nastavila sa još prefinjenijim osmijehom.
„Mislim da niko nije bio toliko udvarač [objekat udvaranja] kao ona“, rekla je Vera; - ali nikada, sve do nedavno, nikog nije ozbiljno volela. Znate, grofe, - okrenula se Pjeru, - čak i naš dragi rođak Boris, koji je bio, entre nous [između nas], veoma, veoma dans le pays du tendre... [u zemlji nežnosti...]