Dom > Tumačenje snova online > Novomučenici i ispovjednici se mole za nas. Novomučenici Ruski Novomučenici i ispovednici zemlje Ruske

Novomučenici i ispovjednici se mole za nas. Novomučenici Ruski Novomučenici i ispovednici zemlje Ruske

Brat će brata izdati na smrt, a otac sina svoga; i djeca će ustati na svoje roditelje i ubiti ih; i svi ćete biti omraženi zbog mog imena; ali ko istraje do kraja, biće spašen(Sveto Jevanđelje po Mateju, 10:21,22)

Sovjetska vlast je od samog početka svog postojanja zauzela beskompromisan i beskompromisan stav prema Crkvi. Sve vjerske konfesije u zemlji, a prije svega pravoslavnu crkvu, novi lideri su doživljavali ne samo kao relikt "starog režima", već i kao najvažniju prepreku na putu izgradnje "blistave budućnosti". ". Organizirano i uređeno društvo zasnovano isključivo na ideološkim i materijalnim principima, u kojem je jedina vrijednost prepoznata kao "opće dobro" u "ovo doba" i uvedena gvozdena disciplina, nije se moglo spojiti s vjerom u Boga i željom za Vječni život na Opšte Vaskrsenje. Boljševici su srušili na Crkvu svu moć svoje propagande.

Ne ograničavajući se na propagandni rat, boljševici su odmah započeli brojna hapšenja i pogubljenja svećenstva i aktivnih laika, koja su masovno vršena u nekoliko talasa od Oktobarske revolucije do samog početka Velikog domovinskog rata.

Nesreća je bila i neprestana kontrola organa državne bezbjednosti, koja je aktivno doprinosila nastanku i raspirivanju brojnih nesuglasica i raskola u crkvenom okruženju, od kojih je najpoznatiji tzv. "obnavljanje".

Materijalistički pogled na svet vođa boljševizma nije mogao da prihvati Hristove reči: Sagradiću svoju crkvu i vrata pakla je neće nadvladati» (Matej 16:18). Dovodeći Crkvu u sve teže uslove, uništavajući sve više više ljudi, a još više - zastrašujući i odvratni, nisu mogli ovu stvar privesti kraju.

Nakon svih talasa progona, progona i represije, ostao je barem mali ostatak ljudi vjernih Kristu, moglo se braniti pojedine crkve, naći zajednički jezik sa lokalnim vlastima.

Suočeni sa svim ovim nevoljama, u atmosferi odbačenosti i diskriminacije, nisu se svi usuđivali da otvoreno ispovijedaju svoju vjeru, da slijede Krista do kraja, izdržavši mučeništvo ili puna tuge i teškoća dug zivot ne zaboravljajući druge Hristove reči: I ne bojte se onih koji ubijaju tijelo, a ne mogu ubiti dušu; nego se radije bojte Onoga Koji može uništiti i dušu i tijelo u Geheni» (Matej 10:28). pravoslavci One koji su uspeli da ne izdaju Hrista tokom progona u sovjetsko vreme, koji su to dokazali svojom smrću ili životom, nazivamo Novomučenicima i Ispovednicima Rusije.

Prvi novi mučenici

Prvi novi mučenik je bio protojerej Jovan Kočurov, koji je služio u Carskom Selu kod Petrograda i ubijen nekoliko dana nakon revolucije, iritiran od strane Crvene garde što je pozivao narod da ne podržava boljševike.

Pomesni sabor Ruske crkve 1917-1918 obnovio patrijaršiju. Katedrala u Moskvi još je trajala, a 25. januara 1918. u Kijevu, nakon boljševičkog pogroma u Kijevo-Pečerskoj lavri, ubijen je. Met. Kijev i Galicki Vladimir (Bogojavlenski). Dan njegovog ubistva, odnosno nedjelja najbliža ovom danu, ustanovljen je kao datum komemoracije novomučenicima i ispovjednicima Rusije, kao da se naslućuje da će se boljševički progoni nastaviti. Jasno je da se dugi niz godina ovaj datum nije mogao otvoreno slaviti na teritoriji naše zemlje, a Ruska pravoslavna zagranična crkva je ustanovila ovaj spomendan 1981. godine. U Rusiji se takva proslava počela održavati tek nakon Sabora. Episkopa 1992. A poimenično, većinu Novomučenika proslavio je Sabor 2000 G.

Izabran od strane Mjesnog vijeća 1917-1918 Patrijarh Tihon (Belavin) a sam je naknadno popunio broj Novomučenika. Stalna napetost, najteže protivljenje vlasti brzo je iscrpilo njegove snage, te je umro (a možda i otrovan) 1925. na praznik Blagovijesti. Patrijarh Tihon je postao prvi u smislu veličanja (1989., u inostranstvu - 1981.).

Novomučenici iz Carske kuće

Među novim mučenicima posebno se ističu Kraljevski strastonoše - Car Nikola i njegova porodica. Za neke ljude, njihova kanonizacija je zbunjujuća, za druge se opaža njihovo nezdravo oboženje. Poštovanje ubijene kraljevske porodice nije i ne treba da se povezuje ni sa kakvim teorijama zavere, ni sa nezdravim nacional-šovinizmom, ni sa monarhizmom, ni sa bilo kojim drugim političkim spekulacijama. Istovremeno, sva zbrka oko kanonizacije kraljevske porodice povezana je s nerazumijevanjem njenog uzroka. Vladar države, ako je slavljen kao svetac, ne mora biti izuzetan genije i moćna politička ličnost, talentovan organizator, uspješan komandant (sve to može i ne mora biti, ali samo po sebi nisu razlozi za kanonizaciju). Cara Nikolaja i njegovu porodicu Crkva proslavlja zbog poniznog odricanja od moći, moći i bogatstva, odbijanja borbe i prihvatanja nevine smrti od ruke ateista. Glavni argument u prilog svetosti kraljevskih strastvenih je njihova molitvena pomoć ljudima koji im se obraćaju.

Velika vojvotkinja Elisaveta Fedorovna, supruga strica cara Nikole, velikog kneza Sergeja Aleksandroviča, nakon smrti svog muža od strane terorista 1905. godine, napustila je dvorski život. Osnovala je Marfo-Mariinski manastir milosrđa u Moskvi, posebnu pravoslavnu ustanovu koja je kombinovala elemente manastira i ubožnice. U teškim godinama rata i revolucionarnih previranja, manastir je delovao, pružajući raznovrsnu pomoć potrebitima. Uhapšen od boljševika, velika vojvotkinja zajedno sa svojim cimerom časna sestra Varvara a drugi bliski ljudi poslani su u Alapajevsk. Dan nakon pogubljenja carske porodice, živi su bačeni u napušteni rudnik.

deponija Butovo

Južno od Moskve, blizu lokalitet Butovo(sada dajući nazive dvama četvrti našeg grada) nalazi se tajni poligon, gdje su svećenici i laici strijeljani u posebno velikim razmjerima. Danas je na poligonu Butovo otvoren memorijalni muzej posvećen njima. Još jedno mjesto masovnog podviga novomučenika i ispovjednika bilo je Solovetski manastir, koju su boljševici pretvorili u zatočenički prostor.

Dani sećanja na novomučenike i ispovednike ruske:

25. januar (7. februar) ili najbliža nedelja- Katedrala novih mučenika i ispovjednika Rusije

25. marta (7. aprila, praznik Blagovijesti)- spomen na sv. Patr. Tikhon

4. subota nakon Uskrsa- Katedrala novih mučenika Butovskih

Skoro se slavi uspomena na druge novomučenike i ispovjednike Rusijesvaki dan.

Tropar Novomučenicima (glas 4)

Danas se Ruska Crkva raduje, / proslavljajući svoje novomučenike i ispovjednike: / svete i sveštenike, / carske strastonoše, / plemenite knezove i kneginje, / prepodobne muškarce i žene / i sve pravoslavne hrišćane, / u dane progon bezbožnika / život njihov za vjeru u koji je Hrista položio/ i krvlju sagledao istinu./ Tim zagovorima, mnogotrpeljivi Gospode,/ sačuvaj našu zemlju u pravoslavlju// do kraja vijeka.

Danas se Ruska Crkva radosno raduje, proslavljajući svoje novomučenike i ispovednike: svetitelje i sveštenike, carske strastonoše, plemenite knezove i kneginje, časne muževe i žene i sve pravoslavne hrišćane, koji su u dane bezbožnog progona položili živote za svoju vjeru u Krista i svojom krvlju potvrdili istinu. Njihovim zagovorom, mnogotrpeljivi Gospode, sačuvaj našu zemlju u pravoslavlju do kraja vremena.

_________________

KATEDRALA NOVIH MUČENIKA I Ispovjednika Rusije

Saborna crkva novomučenika i ispovjednika Rusije slavi se 7. februara (25. januara po starom stilu), ako se ovaj dan poklopi sa nedjeljom, a ako se ne poklapa, onda u najbližu nedjelju nakon 7. februara.

Pomen svih poginulih koji su postradali u vreme gonjenja za veru Hristovu. Samo na dan proslave Sabora novih mučenika i ispovjednika Rusije slavi se uspomena na svece, čiji je datum smrti nepoznat.

Članci, intervjui, istorija:

Babilonsko ropstvo: Ruska pravoslavna crkva u 20. veku. Viktor Aksyuchits, 2001
Kršćanski novomučenici i istorija Rusije u 20. veku. V.N. Katasonov, 2000
Valaamski monah govori o poslednjim minutama života kraljevske porodice, 1922

Propovijedi:

Linkovi:

Baza podataka: Novomučenici i ispovednici Ruske pravoslavne crkve 20. veka
Fondacija "Sećanje na mučenike i ispovednike Ruske pravoslavne crkve XX veka"

Iz knjige Dmitrija Orehova "Ruski sveci 20. veka"

Odlukom arhijerejskog sabora ruskog Pravoslavna crkva 2000. godine proslavljen je Sabor novomučenika i ispovjednika Rusije, uključujući više od hiljadu imena stradalnika koji su dali svoje živote za vjeru Hristovu.

Svake godine u nedjelju najbližu 25. januaru (O.S.), Crkva slavi Sinod novih mučenika i ispovjednika Rusije. Mučenici su bili prvi hrišćanski sveci i upravo oni čine većinu u domaćinstvu svih svetaca pravoslavne crkve. Međutim, tokom skoro hiljadu godina svoje istorije, Ruska crkva, izuzev izolovanih slučajeva, nije poznavala mučenike za veru. Njihovo vreme u Rusiji došlo je tek u 20. veku. Protojerej M. Polsky je sredinom veka pisao: „Imamo veliku i slavnu vojsku novih stradalnika. Dojenčad i omladina, starci i odrasli, prinčevi i pučani, muškarci i žene, sveci i pastiri, monasi i laici, kraljevi i njihovi podanici sastavljeni velika katedrala Novomučenici ruski, slava naše Crkve... U čast Univerzalna crkva Ruska crkva je najmlađa i ne poznaje u svojoj istoriji masovne progone od paganstva i jeresi, ali je za to na svom polju Vaseljenska crkva dobila teške udarce od ateizma. Naša Crkva ne samo da je popunila prazninu u svojoj istoriji, i to ne na početku, već na kraju svog hiljadugodišnjeg postojanja, prihvatila mučeništvo, koje joj je nedostajalo, nego i dovršava opšti podvig Vaseljenske Crkve, koji je započeo Rim i nastavio Carigrad.

Progon je počeo ubrzo nakon Oktobarske revolucije 1917. Protojerej Jovan Kočurov iz Carskog Sela postao je prvi mučenik ruskog sveštenstva. Otac Jovan se 8. novembra 1917. godine molio sa parohijanima za umirenje Rusije. Uveče su u njegov stan došli revolucionarni mornari. Nakon batina, polumrtvog sveštenika su dugo vukli po pragovima pruge dok nije umro... Mornari su 29. januara 1918. godine streljali mitropolita Vladimira u Kijevu - to je bio prvi mučenik među episkopima. Za svetim mučenicima Jovanom i Vladimirom išli su i drugi. Na okrutnosti s kojom su ih boljševici usmrtili mogli su pozavidjeti Neronovi i Domicijanovi dželati. Godine 1919. u Voronježu, u manastiru Svetog Mitrofana, sedam monahinja su žive iskuvane u kotlovima od kipućeg katrana. Godinu dana ranije, tri sveštenika u Hersonu su razapeta na krstovima. Godine 1918. Episkop Solikamski Feofan (Iljinski) je pred očima naroda odveden do zaleđene reke Kame, skinuo se do gola, ispleo kosu u pramenove, svezao ih zajedno, a zatim, nakon što je provukao štap kroz njih, podigao ih u vazduh. i počeo ih polako spuštati u rupu i podizati sve dok on, još živ, nije bio prekriven korom leda, debelom dva prsta. Episkop Isidor Mihajlovski (Kolokolov) je ubijen na ništa manje brutalan način. Godine 1918. u Samari je nabijen na kolac. Smrt ostalih episkopa bila je strašna: episkop permski Andronik je živ zakopan u zemlju; Arhiepiskop Astrahanski Mitrofan (Krasnopoljski) je zbačen sa zida; Arhiepiskop Nižnjeg Novgoroda Joakim (Levitski) obešen je naglavačke u sevastopoljskoj katedrali; Episkop serapulski Ambrozije (Gudko) bio je vezan za rep konja i pustio ga da galopira... Ništa manje strašna nije bila ni smrt običnih svećenika. Sveštenik otac Koturov bio je poliven vodom u mrazu dok se nije pretvorio u ledenu statuu... Sedamdesetdvogodišnji sveštenik Pavel Kalinovski je pretučen bičevima... Slobodni sveštenik otac Zolotovski, koji je već bio u svom devete decenije, obučen u žensku haljinu i izveden na trg. Vojnici Crvene armije su tražili da pleše pred narodom; kada je odbio, obesili su ga... Sveštenik Joakim Frolov je živ spaljen van sela na plastu sijena...

Kako unutra antički Rim pogubljenja su često bila masovna. Od decembra 1918. do juna 1919. u Harkovu je ubijeno sedamdeset sveštenika. U Permu, nakon okupacije grada od strane Bele armije, otkrivena su tela četrdeset dva sveštenika. U proljeće, kada se snijeg otopio, pronađeni su zakopani u sjemeništu, mnogi sa tragovima mučenja. U Voronježu je 1919. istovremeno ubijeno 160 sveštenika, predvođenih arhiepiskopom Tihonom (Nikanorovom), koji je obešen na kraljevska vrata u crkvi manastira Svetog Mitrofana Voronješkog ... Masovna ubistva su se dešavala svuda: informacije o pogubljenjima u Harkovu, Permu i Voronježu stizale su do nas samo zato što je ove gradove za kratko vreme okupirala bela vojska. Ubijani su i stari i vrlo mladi zbog jednog sveštenstva. Godine 1918. u Rusiji je bilo 150.000 sveštenika. Do 1941. streljano ih je 130.000.

U narodu se poštovanje Novomučenika pojavilo odmah nakon njihove smrti. Godine 1918. u Permu su ubijeni sveti Andronik i Teofan. Moskovski savet poslao je komisiju na čelu sa arhiepiskopom černigovskim Vasilijem da istraži okolnosti smrti permskih episkopa. Kada se komisija vraćala u Moskvu, između Perma i Vjatke, u auto su upali vojnici Crvene armije. Episkop Vasilije i njegovi saputnici su ubijeni, a njihova tijela izbačena iz voza. Seljaci su časno sahranjivali mrtve, a hodočasnici su počeli da idu u grob. Tada su boljševici iskopali tijela mučenika i spalili ih. Jednako pažljivo su uništavana tijela svetih kraljevskih mučenika. Boljševici su bili itekako svjesni do čega može dovesti njihova tromost. Nije slučajno što su čekisti kategorički odbijali da tijela pogubljenih zbog vjerskih uvjerenja predaju rođacima i prijateljima. Nije slučajno da su izabrana takva streljačka sredstva u kojima nisu sačuvana tijela šehida (davljenje, spaljivanje). Iskustvo Rima ovdje je bilo dobrodošlo. Evo samo nekoliko primjera. Dana 16. juna 1918. godine, tobolski episkop Hermogen je udavljen u rijeci Turi, a za njegove iskrivljene ruke je bio vezan kamen od dva funta. Telo pogubljenog arhiepiskopa Serpuhovskog Arsenija bilo je prekriveno hlorokarbonskim krečom. Tela petrogradskih mučenika mitropolita Venijamina, arhimandrita Sergija, Jurija i Jovana su uništena (ili sakrivena na nepoznatom mestu). Telo tverskog arhiepiskopa Tadeja, velikog pravednika i podvižnika, koji je još za života važio za sveca, streljano je 1937. godine i tajno je sahranjeno na zajedničkom groblju. Telo belgorodskog episkopa Nikodima bačeno je u zajedničku pogubljenu jamu. (Međutim, kršćani su to saznali i na tom mjestu svakodnevno služili parastos). Ponekad su pravoslavci uspeli da otkupe mošti. U selu Ust-Labinskaya 22. februara 1922. godine ubijen je sveštenik Mihail Lisitsyn. Tri dana su ga vodili po selu sa omčom oko vrata, rugali mu se i tukli dok nije prestao da diše. Tijelo mučenika otkupljeno je od dželata za 610 rubalja. Bilo je slučajeva kada su boljševici bacali tijela novih mučenika na skrnavljenje, ne dozvoljavajući da budu pokopani. Oni od kršćana koji su se ipak odlučili na ovo dobili su mučenički vijenac. Sveštenik Aleksandar Podolski pre svoje smrti dugo je vođen oko sela Vladimirskaja (regija Kuban), ismevan mu i premlaćivan, a zatim isečen na smrt izvan sela na deponiji. Jednog od parohijana oca Aleksandra, koji je došao da sahrani sveštenika, odmah su ubili pijani crvenoarmejci.

Pa ipak, ateisti nisu uvijek imali sreće. Da, tijelo sveti mučenik Hermogen iz Tobolska, koji se udavio u Turi, nakon nekog vremena je izbačen na obalu i, uz ogroman skup ljudi, svečano sahranjen u pećini Svetog Jovana Tobolskog. Bilo je i drugih primjera čudesnog pronalaska relikvija. U leto 1992. godine u Bliskim pećinama su pronađene i položene mošti sveštenomučenika Vladimira, mitropolita kijevskog. Kijevsko-pečerska lavra. U jesen 1993. godine na jednom napuštenom groblju u Tveru izvršeno je otkrivanje svetih moštiju arhiepiskopa Tadeja. U julu 1998. godine na Novodevičijskom groblju u Sankt Peterburgu pronađene su mošti arhiepiskopa Ilariona (Troickog), jednog od najbližih saradnika svetog patrijarha Tihona, briljantnog teologa i propovjednika, koji je preminuo u lenjingradskom tranzitnom zatvoru 1929. godine. Prenos moštiju u manastirsku crkvu pratio je miomiris, a same mošti imale su boju ćilibara. Od njih su potekli čudesna izlečenja. Dana 9. maja 1999. godine mošti svetog Ilariona su specijalnim avionom poslate u Moskvu, a sutradan je u Sretenskom manastiru održana proslava proslavljanja novog svetitelja.

Poput kršćana prvih stoljeća, novomučenici su bez oklijevanja išli na muke, ali su umrli radosni što stradaju za Krista. Prije pogubljenja, često su se molili za svoje dželate. Mitropolit kijevski Vladimir je blagoslovio ruke ubica i rekao: „Neka ti Gospod oprosti“. Prije nego što je uspio spustiti ruke, pogođen je sa tri hica. Episkop belgorodski Nikodim je, pre pogubljenja, pomolivši se, blagoslovio kineske vojnike, a oni su odbili da pucaju. Zatim su zamijenjeni novima, a sveti mučenik im je doveden, obučen u vojnički šinjel. Episkop Balahna Lavrentije (Knjažev) prije pogubljenja pozvao je vojnike na pokajanje i, stojeći ispod cijevi usmjerenih na njega, održao je propovijed o budućem spasenju Rusije. Vojnici su odbili da pucaju, a svetog mučenika su ubili Kinezi. Petrogradski sveštenik Filozof Ornatsky doveden je na pogubljenje zajedno sa svoja dva sina. "Koga bi prvo trebalo upucati - vas ili vaše sinove?" pitali su ga. "Sinovi", odgovorio je sveštenik. Dok su ih strijeljali, on je kleknuo i učio dove za sahranu. Vojnici su odbili da pucaju na starca, a onda je komesar pucao na njega iz revolvera u otvor. Arhimandrit Sergije, koji je streljan u Petrogradu, preminuo je sa rečima: „Oprosti im, Bože, jer ne znaju šta čine“.

Često su i sami dželati shvatili da pogubljuju svece. 1918. godine episkop Makarije (Gnevušev) je pogubljen u Vjazmi. Jedan od vojnika Crvene armije je kasnije ispričao da mu se srce "zaledilo", kada je video da je ovaj krhki, sedokosi "zločinac" očigledno duhovna osoba. I tada je Makarije, prolazeći pored postrojenih vojnika, stao ispred njega i blagoslovio ga rečima: „Sine moj, nemoj da se stidiš vaše srce Vrši volju onoga ko te je poslao. Nakon toga, ovaj crvenoarmejac je zbog bolesti prebačen u rezervni sastav. Neposredno prije smrti rekao je svom doktoru: „Razumijem da smo ubili svetog čovjeka. Inače, kako bi on mogao znati da mi se srce ohladilo kada je preminuo? Ali on je saznao i blagoslovio iz sažaljenja...”.

Kada čitate živote Novomučenika, nehotice sumnjate: može li čovjek izdržati tako nešto? Čovek, verovatno ne, ali hrišćanin, da. Siluan Atos je napisao: „Kada je velika milost, duša želi patnju. Tako su mučenici imali veliku milost, i njihovo tijelo se radovalo zajedno sa dušom kada su bili mučeni za voljenog Gospoda. Ko je iskusio ovu milost, zna za to…”. Sveštenomučenik Venijamin, mitropolit petrogradski i gdovski, ostavio je i druge divne reči koje takođe osvetljavaju neverovatnu hrabrost novomučenika nekoliko dana pre njegovog pogubljenja: „Teško je, teško trpeti, ali dok patimo, uteha od Boga i obiluje. Teško je preći ovaj Rubikon, granicu, i potpuno se prepustiti volji Božjoj. Kada se to učini, tada je osoba obuzeta utjehom, ne osjeća najtežu patnju, puna unutrašnjeg mira usred patnje, privlači druge na patnju tako da usvajaju stanje u kojem je bio sretni patnik. O tome sam i ranije pričao sa drugima, ali moja patnja nije dostigla svoj puni obim. Sada sam, izgleda, morao proći kroz gotovo sve: zatvor, suđenje, javno pljuvanje; propast i zahtjev ove smrti; navodno popularni aplauz; ljudska nezahvalnost, podmitljivost; nepostojanost i slično; tjeskoba i odgovornost za sudbinu drugih ljudi, pa čak i za samu Crkvu. Patnja je dostigla svoj vrhunac, ali i utjeha. Sretan sam i miran, kao i uvijek. Hristos je naš život, svetlost i odmor. Sa Njim je uvek i svuda dobro.

Katedrala Novomučenika i Ispovjednika Ruske Crkve. Kuchino 2019.

Katedrala Novomučenika i Ispovjednika Ruske Crkve(do 2013 Katedrala novih mučenika i ispovjednika Rusije slušajte)) je praznik u čast svetaca Ruske pravoslavne crkve, koji su stradali za Hrista ili su bili progonjeni nakon Oktobarske revolucije 1917.

Postoji i poseban odmor Katedrala Novomučenika, žrtava u Butovu, u znak sećanja na one novomučenike koji su poginuli na poligonu Butovo (do 2007. godine poznato je 289 imena, spisak predvodi sveti mučenik Serafim (Čičagov)) koji se praznuje 4. subote po Vaskrsu.

Prvomučenik Saborne crkve iz bijelog sveštenstva postao carskoselski protojerej Jovan Kočurov: 31. oktobra (13. novembra) ga je „ustrelila izbezumljena masa“.

Priča

Sljedeća faza u istoriji poštovanja Novomučenika povezana je sa imenima profesora Borisa Turajeva i jeromonaha Atanasija (Saharova), koji su činili „Službu svih svetih koji se sjaje u ruskoj zemlji“. Sastavljači su u ovu službu uključili brojne himne posvećene mučenicima koji su stradali od boljševika.

Moskovska Patrijaršija je u svojim zvaničnim izjavama za oko 60 godina (od „legalizacije“ Privremenog Patrijaršijskog Sinoda pod mitropolitom Sergijem do „perestrojke“) bila prinuđena da odbaci činjenicu progona zbog vere u SSSR-u. U uvodniku knjige Istina o religiji u Rusiji, objavljenoj 1942., takvo "pobijanje" glasi:

U godinama nakon Oktobarske revolucije u Rusiji su se ponavljala suđenja crkvenjacima. Zašto je ovim crkvenim vođama suđeno? Isključivo zbog činjenice da su oni, krijući se iza mantije i crkvenog barjaka, vršili antisovjetski rad. To su bili politički procesi koji nisu imali ništa zajedničko sa čisto crkvenim životom vjerskih organizacija i čisto crkvenim radom pojedinih klera. Sama pravoslavna crkva je glasno i odlučno osudila takve svoje odmetnike, koji su izdali njenu otvorenu liniju iskrene lojalnosti sovjetskom režimu.

Ipak, među vjernicima u SSSR-u postojalo je poštovanje prema asketama koje su vlasti proganjale.

Istovremeno, u inostranstvu se radilo na prikupljanju podataka o sveštenstvu koje je stradalo od represije. Godine 1949. Ruska pravoslavna zagranična crkva (RPCZ) objavila je prvi tom knjige protoprezvitera Mihaela Polskog Novi ruski mučenici, a 1957. drugi tom je ugledao svjetlo dana. Ovo je bilo prvo sistematsko prikupljanje podataka o ruskim mučenicima i ispovjednicima vjere.

Ruska pravoslavna zagranična crkva, nakon dugih priprema, proslavila je Saborni hram Novomučenika 1. novembra 1981. godine na svom Saboru pod predsjedavanjem mitropolita Filareta. Na čelo Saborne crkve postavljeni su poslednji ruski car Nikolaj II, članovi avgustovske porodice, patrijarh Tihon. Ova kanonizacija, diktirana u velikoj mjeri političkim osjećajima ruske emigracije, izvršena je bez temeljnog preliminarnog proučavanja okolnosti života i smrti poznatih ličnosti. U to vrijeme RPCZ je veličala ne određene pojedince (tada nije postojao spisak novomučenika i ispovjednika), već fenomen mučeništva u komunističkoj državi. Svi novomučenici i ispovjednici, uključujući i one čija imena nisu poznata, ubrajani su u svece. Protoprezviter Aleksandar Kiselev je, objavljujući ikonu Sabornog hrama Novomučenika i Ispovednika Ruskih, napisanu u RPCZ, imenovao 105 tačno zabeleženih imena.

Kanonizacija novomučenika i ispovjednika obavljena je uoči 1000. godišnjice krštenja velikog kneza Vladimira i Kijevske Rusije. Proslava katedrale bila je tempirana na 25. januar (7. februar) - dan sjećanja na mitropolita Vladimira Bogojavlenskog. Ranije sveštenici koji su služili zadušnice nisu znali imena svih ubijenih i imenovali su samo one koje su poznavali poimence, dodajući riječi "i njima sličnima". Budući da u kalendaru Pravoslavne Crkve pripremne sedmice pred Veliki post ponekad počinju već u januaru, odlučeno je da se praznik Sinoda Novomučenika ne poklapa sa nedjeljom pripremnog perioda i može se slaviti ranije od 25. januara (7. februara).

Nakon toga, nedostatak kanonizacije Sabora novih mučenika i ispovjednika od strane Moskovske patrijaršije, RPCZ je smatrala jednom od glavnih prepreka zbližavanju sa Crkvom u Otadžbini.

Uvod u veličanje novomučenika i novih ispovjednika Rusije, koji su stradali u godinama revolucionarnih nemira i boljševičkog terora, bila je kanonizacija patrijarha Tihona 9. oktobra 1989. godine. U junu 1990. godine, na Pomjesnom saboru, berlinski nadbiskup Herman bio je prvi od jerarha koji je otvoreno izjavio: “Ne smijemo se odreći bezbrojnih mučenika za vjeru, ne smijemo ih zaboraviti.”

„Dugoročni teror koji je boljševički partijsko-sovjetski režim pokrenuo protiv sveštenstva i vernika svih vera“ osuđen je dekretom predsednika Ruske Federacije br. 378 od 14. marta 1996. „O merama rehabilitacije sveštenstva i vernika koji postao žrtva neopravdanih represija” (član 1. Uredbe) .

Devedesetih godina prošlog stoljeća u toku su pripreme za kanonizaciju novomučenika i ispovjednika Ruske crkve, mnogi sveci su proslavljeni kao lokalno poštovani.

Sveti sinod Ruske pravoslavne crkve je 12. marta 2002. odobrio i preporučio za liturgijsku upotrebu u Ruskoj pravoslavnoj crkvi službu Novomučenika i ispovednika Ruskih.

Katedrala novih mučenika se dopunjuje kako se informacije otkrivaju i proučavaju; postoje veoma različite procene o broju klerika i aktivnih laika pravoslavne crkve pogubljenih i represiranih u SSSR-u.

Uprkos činjenici da je tema vjerskog progona bila naširoko raspravljena u društvu, iguman Damaskin (Orlovsky) je u septembru 2007. godine "sa žaljenjem primijetio nedostatak potražnje za iskustvom novih mučenika među modernim Rusima":

Govoreći o tome kako savremeni ljudi Ako ste svjesni života Novomučenika, želite doći u dodir s crkvenom tradicijom, čitati žitije, udubljivati se u iskustvo njihovih prethodnika u životu u Crkvi, onda moramo priznati da savremeni ljudi ne dopuštaju ovo naslijeđe u duhovni promet. Ovo doba je prošlo u vječnost, došla su „nova“ stara iskušenja, a iskustvo prethodnika ostaje neistraženo.

6. oktobra 2008. Sveti sinod Ruske pravoslavne crkve odlučio je da osnuje radnu grupu za razmatranje pitanja poštovanja novomučenika i ispovednika Ruskih 20. veka, koje je Ruska pravoslavna crkva van Rusije proglasila kanonizovanim tokom tog perioda. odvajanja.

Sveti Sinod je 25. decembra 2012. godine formirao crkveno-javni savjet za ovjekovječenje uspomene na novomučenike i ispovjednike Ruske Crkve.

Dana 29. maja 2013. godine odlukom Svetog sinoda Ruske pravoslavne crkve usvojen je naziv „Katedrala novomučenika i ispovjednika Ruske crkve“.

Deponija Butovo i hram kod nje

Istovremeno, patrijarh Aleksije i mitropolit Lavr zajednički su postavili temelj nove, kamene crkve Novomučenika i ispovednika južno od Jubilarne ulice. Do kraja svoje konstrukcije od betona. U crkvi se čuvaju mnoge lične stvari ljudi koji su stradali u Butovu.

Sastav i postupak kanonizacije novomučenika i ispovjednika ruskih

Katedrala novih mučenika i ispovjednika Rusije počela je da se oblikuje 1989. godine, kada je kanonizovan prvi svetac, patrijarh Tihon.

Kanonizacija podvižnika 20. veka bila je značajno otežana nakon stupanja na snagu saveznog zakona od 27. juna 2006. br. 152 (FZ „O ličnim podacima“), koji predviđa zatvaranje pristupa istraživačima forenzičkim i istražni predmeti koji se nalaze u ruskim arhivima.

Kalendarsko-liturgijske indikacije i himnografija

Godišnjica Arhijerejskog Sabora Ruske Pravoslavne Crkve, koji je održan 13.-16. avgusta 2000. godine, odlučio je: „Svecrkvena proslava sećanja na Sabor novomučenika i ispovednika Rusije treba da se slavi 25. januara ( 7. februara), ako se ovaj dan poklapa sa nedjeljom, a ako se ne poklapa, onda u najbližu nedjelju nakon 25. januara (7. februara)“.

Godine 2002. odobrena je nova služba Katedrali.

Tropar, glas 4

Danas je radosno lice, /
veličajući pridošlice i svoje ispovjednike: /
st҃iteli i҆ í҆erei, /
kraljevski strⷭ҇nosioci, /
bl҃govѣ́rnyѧ knѧ̑zi i҆ knѧgȋni, /
prpⷣbnyủ mꙋ̑zhi i ҆ zhênỳ, /
i svi pravistlavny khrⷭ҇tí̈any, /
u danima bezbožnog progona /
tvoj život za vrijeme koje si položio, /
i krvlju istine. /
Tѣkh zagovor, dugotrpljenje gdjeⷭ҇i, /
zemlje ꙋ̀ naše ꙋ u pravoslavlju i čuvaju /
do kraja veka.

Kondak, glas 3

Danas je nova žena rѡssíystí̈i /
u bijelim haljinama je agntsꙋ bzh҃í̈yu, /
i tako a҆҆g҃ly pjesmu pobjede pjeva bg҃ꙋ: /
blagoslov, i slava, i prevlast, /
i҆ pohvala, i҆ čast, /
i snaga, i tvrđava /
našꙋ bg҃ꙋ /
zauvijek. Aimin.

veličanstvenost

Veličamo vas, / st҃í́i iskušenici i ҆ i҆spovѣ̑ dane rѡssíystí̈i, / i častimo hⷭ҇tnȃѧ patnju vȃsha, / ꙗ҆̀zhe za xpⷭ҇tà pati ê҆ѐst

Molitva

Ѽ ст҃і́и новомч҃нцы и҆ и҆сповѣ̑дницы рѡссі́йстїи:/ ст҃и́телїе и҆ па́стырїе цр҃кве хрⷭ҇то́вы, / ца́рственнїи стрⷭ҇тоте́рпцы, / бл҃говѣ́рнїи кнѧ̑зїе и҆ кнѧги̑ни, / до́блїи во́ини, мона́си и҆ мїрсті́и, / бл҃гочести́вїи мꙋ́жїе и҆ жєны̀, / во всѧ́цѣмъ во́зрастѣ и҆ сосло́вїи за хрⷭ҇та̀ пострада́вшїи, / вѣ́рность ê҆mꙋ̀ i prije smrti svjedočio, / i ҆ ѣnets ѿ život ѿ negѡ̀ prí̈mshí̈i!
Вы̀ во дни̑ гоне́нїѧ лю́тагѡ, / зе́млю на́шꙋ ѿ безбо́жныхъ пости́гшагѡ, / на сꙋди́щахъ, въ заточе́нїихъ, и҆ про́пастехъ земны́хъ, / въ го́рькихъ рабо́тахъ, и҆ всѧ́кихъ ско́рбныхъ ѡ҃бстоѧ́нїихъ, / ѡ҆́бразъ терпѣ́нїѧ и҆ непосты́днагѡ ᲂу҆пова́нїѧ мꙋ́жественнѣ ꙗ҆ви́ли є҆стѐ. / Sada, u raju, uživajući u slasti, / pre̾ prⷭ҇tolom bzh҃í̈im u slavu koja dolazi, / i donesi hvalu ꙋ̀ i zagovor sa a҆҆́g҃ly i҆ svim st҃y mi tridinomꙋ bg҃site.
Sed, nerazvijeni smo/molimo, isti sryas, nashes:/ ne zaboravi zemaljsko Ẑ҆ ѻ҆ ѻ҆ ỻ҆ ѻ҆ ѻ҆ ѻ҆ ѻ҆ ѻ҆ Ẇ ҡҡҡһ ѡẑ ѡҡҡ ѡẑ / Оу҆моли́те гдⷭ҇а си́лъ, / да ᲂу҆тверди́тъ цр҃ковь свою̀ непоколеби́мꙋ въ мі́рѣ се́мъ многомѧте́жнѣмъ и҆ лꙋка́вомъ: / да возроди́тъ въ землѝ на́шей дꙋ́хъ ра́зꙋма и҆ бл҃гоче́стїѧ, / дꙋ́хъ свѧ́тости и҆ стра́ха бж҃їѧ, / дꙋ́хъ братолю́бїѧ и҆ ми́ра: / да па́ки бꙋ́демъ мы̀ црⷭ҇кое сщ҃е́нїе, / rod bzh҃í̈y, i҆sbrannyy i҆ st҃ýy, / s tobom slavni ѻ҆ts҃à, i҆ sn҃a, i҆ st҃ago dh҃a, u vѣ́ki vѣkѡ́v. Aimin.

Ikonografija

U čast novih svetih ruskih mučenika i ispovednika, uz blagoslov mitropolita Krutičkog i Kolomnanskog Juvenalija, predsednika Sinodalne komisije za kanonizaciju svetaca, grupa vodećih ikonopisaca naslikala je ikonu Sabornog hrama Svetih Novomučenika i Ispovednici Rusije. Ikona je naslikana u stilu spomenika s početka 16. vijeka. O podvizima svetaca, prvenstveno o podvizima mučenika, na ikoni se poučava ne kao vidljiva, opipljiva stvarnost, već samo kao sećanje, ocrtano u glavnim crtama zapamćenog događaja i neophodno kao svedočanstvo o podvigu, pobjedu svetaca nad silama zla, ali, istovremeno, služio u kontekstu slika Carstva Nebeskog.

Ikona se sastoji iz tri dela: srednjeg, kao glavnog, gde je predstavljena katedrala svetaca koja dolazi u proslavljenom stanju; deesis rang u gornjem redu; bočne oznake sa slikama mučeništva.

srednik

Naziv ikone nalazi se na vrhu središnjeg dijela. Hostija svetaca stoji na pozadini pravoslavne crkve koja podseća na Saborni hram Hrista Spasitelja u Moskvi, simbolizujući Pravoslavnu Crkvu, kao i njenu sudbinu (propasti, a potom i obnova) u 20. veku.

Ispred njega je tron, obučen u crveno, uskršnje odežde, koje takođe simbolizuje vaskrsenje pravoslavlja u Rusiji. Na prijestolu leži Jevanđelje sa Spasiteljevim riječima: „Ne bojte se onih koji tijelo ubijaju, a dušu ne mogu ubiti...“ (Matej 10,28).

U donjem dijelu ispred oltara nalazi se lik Svetih kraljevskih mučenika, a lijevo i desno dvije grupe novomučenika.

Levu (u odnosu na gledaoca) grupu predvodi sveti patrijarh Tihon (u odnosu na duhovni centar ikone - Krst - grupa je u pravu); desno - Sveti Petar (Poljanski), mitropolit Kruticki, Locum Tenens Patrijaršijski tron. Neposredno pored njih su jerarsi mitropoliti kazanski

Hrišćanska crkva kroz svoja dva veka postojanja dokazala je svoju vernost Bogu. Najbolji dokaz je ljudski život. Ni teološka djela, ni lijepe propovijedi, ništa ne dokazuje istinitost religije kao osobe koja je za nju spremna dati život.

Živjeti u savremeni svet, gdje svako može slobodno ispovijedati svoju vjeru, iznositi svoje mišljenje, teško je zamisliti da je prije samo sto godina to moglo dovesti do pogubljenja. 20. vek ostavio je krvavi trag u istoriji Rusije i Ruske Crkve, koji se nikada neće zaboraviti i zauvek će ostati primer do čega može dovesti pokušaj države da ostvari potpunu kontrolu nad društvom. Hiljade ljudi je ubijeno samo zato što je njihova vjera bila sporna vlastima.

Ko su novomučenici i ispovjednici Rusije

Glavna hrišćanska denominacija Ruskog carstva je pravoslavlje. Nakon revolucije 1917. među onima koji su bili podvrgnuti komunističkoj represiji bili su i predstavnici vjere. Od ovih ljudi kasnije je potekla vojska svetaca, koja je blago za pravoslavnu crkvu.

Porijeklo riječi

Riječ "mučenik" je starogrčkog porijekla ( μάρτυς, μάρτῠρος) i prevodi se kao "svjedok". Mučenici su poštovani kao sveci od početka hrišćanstva. Ovi ljudi su bili čvrsti u svojoj vjeri i nisu je se htjeli odreći, čak i ako je bila vrijedna. sopstveni život. Prvi hrišćanski mučenik ubijen je oko 33-36 godine (prvomučenik Stefan).

Ispovjednici (grč. ὁμολογητής) su oni ljudi koji se otvoreno ispovijedaju, odnosno svjedoče svoju vjeru i u najtežim vremenima, kada je ta vjera zabranjena od strane države ili ne odgovara vjerskim uvjerenjima većine. Takođe su poštovani kao sveci.

Značenje koncepta

Oni hrišćani koji su ubijeni u 20. veku tokom političkih represija nazivaju se novomučenicima i ispovednicima Rusije.

Mučeništvo je podijeljeno u nekoliko kategorija:

Mučenici su hrišćani koji su dali svoje živote za Hrista.
Novomučenici (novomučenici) su ljudi koji su relativno nedavno postradali za vjeru.
Sveti mučenik je osoba u sveštenstvu koja je stradala.
Časni mučenik - monah koji je postradao.
Veliki mučenik je mučenik visokog ranga ili ranga koji je pretrpio velike muke.

Za kršćane je radost prihvatiti mučeništvo, jer kada umru, uskrsnu za vječni život.

Novi mučenici Rusije

Nakon što su boljševici došli na vlast, njihov glavni cilj je bio da je očuvaju i eliminišu neprijatelje. Smatrali su neprijateljima ne samo strukture direktno usmjerene na rušenje sovjetskog režima (bijela armija, narodne pobune, itd.), već i ljude koji nisu dijelili njihovu ideologiju. Pošto je marksizam-lenjinizam preuzeo ateizam i materijalizam, pravoslavna crkva, kao najbrojnija, odmah je postala njihov protivnik.

Istorijat

S obzirom da je sveštenstvo imalo autoritet u narodu, moglo je, kako su boljševici mislili, potaknuti narod na rušenje vlasti, što znači da je predstavljalo prijetnju za njih. Odmah nakon Oktobarskog ustanka, počeo je progon. Budući da boljševici nisu bili potpuno konsolidirani i nisu željeli da njihova vlada izgleda totalitarno, smjena predstavnika Crkve nije bila zbog njihovih vjerskih uvjerenja, već je predstavljena kao kazna za "kontrarevolucionarne aktivnosti" ili za druga izmišljena kršenja . Formulacija je ponekad bila apsurdna, na primjer: "zategnuti crkvena služba s ciljem ometanja poljskih radova na kolhozu" ili "namjerno je držao u svom posjedu kusur srebrnjaka, težeći da naruši pravilan promet novca".

Bes i okrutnost sa kojom su ubijani nevini ljudi ponekad su prevazilazili onu rimskih progonitelja u prvim vekovima.

Evo samo nekoliko takvih primjera:

Episkop Solikamski Teofan svlačio se na velikoj hladnoći pred narodom, vezao mu štap za kosu i spuštao u rupu dok nije bio pokriven ledom;
Episkop Isidor Mihajlovski je nabijen na kolac;
Episkop serapulski Ambrozije je bio vezan za rep konja i pustio ga da galopira.

Ali najčešće se koristila masovna egzekucija, a mrtvi su pokapani u masovne grobnice. Takvi grobovi se i danas nalaze.

Jedno od stratišta je bio poligon Butovo. Bilo je ubijenih 20.765 ljudi, od čega 940 sveštenstva i laika Ruske Crkve.

Lista

Nemoguće je nabrojati cijeli Sabor novomučenika i ispovjednika Ruske Crkve. Prema nekim procjenama, do 1941. godine ubijeno je oko 130.000 sveštenika. Do 2006. godine kanonizirana je 1.701 osoba.

Ovo je samo mali spisak mučenika koji su postradali za pravoslavnu veru:

Sveštenomučenik Ivan (Kočurov) je prvi od ubijenih sveštenika. Rođen 13. jula 1871. Služio je u Sjedinjenim Državama, vodio misionarske aktivnosti. Godine 1907. vratio se u Rusiju. Godine 1916. postavljen je da služi u Katarininoj katedrali u Carskom Selu. 8. novembra 1917. umro je nakon dugotrajnog premlaćivanja i vučenja po pragovima željezničke pruge.
Svetomučenik Vladimir (Bogojavlenski) - prvi od ubijenih episkopa. Rođen 1. januara 1848. Bio je mitropolit kijevski. 29. januara 1928. godine, dok je bio u svojim odajama, izveli su ga mornari i ubili.
Sveštenomučenik Pavel (Felicin) rođen je 1894. godine. Služio je u selu Leonovo, okrug Rostokinski. Uhapšen je 15. novembra 1937. Optužen je za antisovjetsku agitaciju. Dana 5. decembra osuđen je na 10 godina rada u logoru za prinudni rad, gdje je i umro 17. januara 1941. godine.
Prepodobnomučenik Teodosije (Bobkov) rođen je 7. februara 1874. godine. Poslednje mesto službe bila je crkva Rođenja Presvete Bogorodice u selu Vihorna, okrug Mihnevski. 29. januara 1938. uhapšen je, a 17. februara streljan.
Sveštenomučenik Aleksije (Zinovjev) rođen je 1. marta 1879. godine. Otac Aleksije je 24. avgusta 1937. godine uhapšen i zatvoren u zatvoru Taganka u Moskvi. Optužen je da je držao službe u domovima ljudi i vodio antisovjetske razgovore. Streljan je 15. septembra 1937. godine.

Treba napomenuti da često tokom ispitivanja nisu priznavali ono što nisu uradili. Obično se govorilo da se ne bave bilo kakvim antisovjetskim aktivnostima, ali to nije bilo bitno, jer su ispitivanja bila čisto formalna.

Govoreći o mučenicima 20. veka, ne može se ne pomenuti i Sveti Tihon, Patrijarh moskovski (19. januar 1865 - 23. mart 1925). Nije slavljen kao mučenik, ali je njegov život bio mučenički jer je patrijaršijska služba pala na njegova pleća u ovim teškim i krvavim godinama. Njegov život je bio pun teškoća i patnje, od kojih je najveća spoznaja da se Crkva koja vam je povjerena uništava.

Porodica cara Nikolaja takođe nije kanonizovana kao mučenici, ali ih zbog vere i dostojnog prihvatanja smrti Crkva poštuje kao svete mučenike.

Dan sećanja na nove mučenike i ispovednike Rusije

Čak i na Biskupskom saboru 1817-1818. odlučio da se pomen svim poginulima koji su stradali u progonima. Ali u to vrijeme niko nije mogao biti kanoniziran.

Ruska pravoslavna zagranična crkva prva je napravila korak ka njihovom veličanju 1. novembra 1981. i odredili datum za proslavu 7. februara, ako se ovaj dan poklopi sa nedjeljom, ako ne, onda na najbližu nedjelju. U Rusiji se njihova glorifikacija dogodila Biskupska katedrala 2000

Tradicije proslave

Pravoslavna crkva sve svoje praznike proslavlja Svetom Liturgijom. Na praznik Sv. Ovo je posebno simbolično za mučenike, jer se na Liturgiji doživljava žrtva Hristova, a ujedno se prisjeća i žrtva mučenika koji su dali svoje živote za Njega i za svetu vjeru pravoslavnu.

Na današnji dan, pravoslavni hrišćani se sa gorčinom prisjećaju onih tragičnih događaja kada je ruska zemlja bila zasićena krvlju. Ali uteha za njih je to što je 20. vek ostavio Rusku crkvu sa hiljadama svetih molitvenika i molitvenika. A kada ih pitaju ko su novi mučenici, mogu jednostavno pokazati stare fotografije svojih rođaka koji su poginuli u progonu.

Video

Ovaj video sadrži slajd sa fotografijama novih mučenika.

"Ruska golgota" - film o podvigu svetaca dvadesetog veka.

Datum ovog praznika je prelazni. 2018. godine Sabor novomučenika i ispovjednika Ruske Crkve praznuje se 4. februara.

ISTORIJA PRAZNIČKE KATEDRALE NOVIH MUČENIKA I Ispovednika Ruske Crkve

Na osnovu odluke Sveruskog Lokalno vijeće 1917-1918, prema definiciji patrijarha Tihona, stavljen je početak proslave Sabornog hrama Novomučenika i ispovjednika Rusije.
Tokom dugih godina progona Crkve nakon državnog udara 1917. godine, mnogi pravoslavni su zlikovci ubijeni i mučeni: laici, sveštenici, monasi. Prije te moći, njihova greška je bila što su vjerovali u Boga.
Na današnji dan Sveta Crkva sjeća se svih žrtava koje su mukama i smrću pretrpjele za vjeru Hristovu, a datum upokojenja mnogih od njih nije poznat.

Njihova komemoracija određena je za 7. februar odlukom Svetog sinoda Ruske pravoslavne crkve 30. januara 1991. godine. A na Arhijerejskom saboru 2013. godine promijenjen je obračun ovog praznika koji se i danas koristi:
Ako 7. februar pada od ponedjeljka do srijede, onda se komemoracija vrši prethodne nedjelje. A ako je četvrtak-subota, onda se praznik odgađa za sljedeću nedjelju.

Nakon otvaranja arhive, proučeni su mnogi dokumenti, protokoli saslušanja, streljački spiskovi. Na osnovu ovih materijala, Crkva je do 2011. godine kanonizirala više od 1700 ljudi kao novomučenike i ispovjednike. Ovo je prvi put u svjetskoj istoriji da je toliko novih nebeskih zagovornika otkriveno svijetu.

Među onima koji su stradali za svoju veru u godinama terora bili su i sveti Tihon, patrijarh moskovski i cele Rusije (izabran 1925.); sveti kraljevski mučenici; Svetomučenik Petar, mitropolit Kruticki (1937); Svetomučenik Vladimir, mitropolit kijevski i galicijski (1918); Mučenice velika kneginja Jelisaveta i monahinja Varvara (1918); i mnogi drugi.

Prvi mučenik ruskog sveštenstva bio je carskoselski protojerej Jovan Kočurov postao je prvi mučenik među ruskim sveštenstvom. Uveče 8. novembra 1917. revolucionari su došli kod oca Jovana, koji se ujutru zajedno sa parohijanima molio za pacifikaciju Rusije, i na smrt pretukli sveštenika. Zatim su ga dugo vukli po željezničkim pragovima, tokom ovih muka je umro.

29. januara 1918. u Kijevu je streljan mitropolit Vladimir - postao je prvi mučenik među episkopima. Vremenom je talas nasilja i terora počeo da uzima maha.
U Solikamsku zimi, episkop Feofan (Iljinski) je odveden na reku, mučitelji su mu strgali odeću, upleli mu kosu u pletenice, provukli ih kroz štap i polako spuštali i podizali čoveka u rupu dok nije bio pokriven kora leda nekoliko centimetara.
Episkop Isidor Mihajlovski (Kolokolov) u Samari. Nabijen na kolac.
Episkop permski Andronik je živ zakopan u zemlju.
Arhiepiskop astrahanski Mitrofan (Krasnopoljski) zbačen je sa visokog zida.
Nadbiskup Nižnjeg Novgoroda Joakim (Levitski) obješen je naglavačke u katedrali.
Episkop Serapulski Ambrozije (Gudko) inkvizitori su pričvrstili za rep konja i tjerali ga u galop.
Godine 1919. sedam časnih sestara žive su iskuvane u kotlu sa kipućim katranom u Voronježu.
Sveštenici su javno ismijavani, ponižavani, spaljivani, mučeni, vješani. Žene i starci nisu bili pošteđeni.
Mnogo je svjedočanstava da su Novomučenici bez oklijevanja išli na pogubljenje – znali su da umiru kao Isus Krist. Za vjeru. Patili su za njim. I prije pogubljenja su blagoslovili svoje ubice:

"Bog ti oprosti"

Episkop Lavrentije (Knjažev) iz Balahne stajao je pod uperenim puškama u njega i propovedao vojnicima o budućem spasenju Rusije. Nakon njegovih riječi, vojnici su odbili da izvrše kaznu, nakon čega su ga Kinezi upucali.

Petrogradski sveštenik Filozof Ornatsky osuđen je na smrt zajedno sa svojim sinovima. Prije pogubljenja upitan je: "Koga bi prvo trebalo strijeljati - tebe ili tvoje sinove?" „Sinovi“, rekao je sveštenik i, klečeći, počeo da čita molitve za odlazak. Vojnici su odbili da ga upucaju, a sam komesar je izvršio kaznu.

Godine 1918. episkop Makarije (Gnevušev), kada je prošao pored niza vojnika koji su trebali da ga streljaju, zaustavio se i blagoslovio jednog od njih:

"Sine moj, ne daj da se tvoje srce uznemiri - izvrši volju onoga koji te posla."

Ovaj vojnik, kojeg je blagoslovio sveštenik, rekao je prije smrti: “ Razumijem da smo ubili svetog čovjeka. Inače, kako bi on mogao znati da mi se srce ohladilo kada je preminuo? Ali znao je i blagoslovio iz sažaljenja…».

Prema statistikama, u Rusiji je do 1918. bilo oko 150 hiljada sveštenika, a do 1941. uništeno ih je oko 130 hiljada. Danas je poznat samo mali dio imena onih koji su zapravo dostojni proslavljanja kao svetaca, a na ovaj praznik, Saborni hram novomučenika i ispovjednika Rusije, sjećamo se ovih ljudi čiji datum smrti ostaje nepoznat.

Praznik nam je podsjetnik na snagu duha ovih ljudi i na ovaj dan se moramo moliti da i sami imamo hrabrosti da sa istom postojanošću i nepokolebljivošću dočekamo teška iskušenja, kao što su to činili sveci Ruske Crkve.