Koncept nacionalne sigurnosti mrtve vode. Koncept javne sigurnosti (PSB)

U vezi sa priznanjem knjige "Mrtva voda" kao ekstremističkog materijala, linkovi za preuzimanje su uklonjeni. Više: MV prepoznat kao "ekstremistički" materijal

____________________________

Pogledaj oko sebe, dragi čitaoče. Navikli smo na činjenicu da je svijet oko nas jednostavan i razumljiv. Naučnici su nam objasnili kako to funkcioniše. Znaju sve o njemu, pa, skoro sve...

Koncept javne sigurnosti
"mrtva voda"
22. juna 2004

Pogledaj oko sebe, dragi čitaoče. Navikli smo na činjenicu da je svijet oko nas jednostavan i razumljiv. Naučnici su nam objasnili kako to funkcioniše. Znaju sve o njemu, pa, skoro sve. Vjerske ličnosti znaju sve o Bogu. Pa, skoro sve. Kreativna inteligencija zna sve o lepoti. Pa, skoro sve. To znamo iz djetinjstva, iz škole. Nas su tako učili. Na osnovu ovih saznanja, procjenjujemo sve novo što ispunjava naše životni put. Ovo znanje je za nas postalo kriterij za smisao života, svjetonazorski standard s kojim bezobzirno upoređujemo bilo koje životnu situaciju. I tek ponekad, kada negde u dubini duše nešto krene, reagujući na nepravdu, na trenutak posumnjamo. Žalićemo se na nesavršenost sveta i pomiriti se, kako nam se čini, sa neizbežnim...

Ali da li je svet zaista toliko nesavršen? Ili su standardi svjetonazora koje su ljudi razvili jednostavno nesavršeni? Ili su nametnuti ljudima? Ko onda i zašto podržava reprodukciju ovih svjetonazorskih standarda s generacije na generaciju?

Knjiga koju držite u rukama će odgovoriti na ova pitanja. Govorit će o svjetonazoru, metodologiji, kako svijet funkcionira, kako je društvo uređeno, dati znanja o tome kako samostalno naučiti ovaj svijet i pravedno urediti svoj život u njemu. Ovo znanje nije uzeto „sa plafona“, nije izmišljeno od „ludi genije“, nije primljeno u „otkrovenjima“, nije pronađeno u „tajnim svicima“... Ovo znanje je hiljadugodišnje iskustvo naših predaka koji su izgradili našu rusku civilizaciju. . Žive u našoj tradiciji, običajima, poslovicama, izrekama, bajkama, pjesmama, riječima i mislima. Autori knjige su se jednostavno potrudili sistematizovati ovo znanje i ispričati nam ga. Više puta u životu prisjetit ćemo se njihovog rada i zahvaliti im se.

Izdanje 1998 sa pojašnjenjima 2003-2004
(1. dio) Istorijski i filozofski esej

Predgovor ovom izdanju
REČ ČITAOCU
UVOD
GLOBALNI ISTORIJSKI PROCES KAO PRIVATNI PROCES U GLOBALNOM EVOLUCIONOM PROCESU BIOSFERE
GLOBALNI ISTORIJSKI PROCES
PRILIČNO OPŠTA TEORIJA KONTROLE
Prilično opšta teorija kontrole: zašto je to potrebno?
Kategorije dosta opšta teorija menadžment
Održivost u smislu predvidljivosti
Predviđanje, proročanstvo i ostvarenje jedine buduće opcije
Upravljanje: kvalitet i optimalnost
zatvoreni sistemi
Strukturne i nestrukturne metode upravljanja
Održivost upravljanja
Kontrolne šeme
Funkcija pune kontrole, inteligencija (pojedinac i katedrala)
Manevri i načini balansiranja, principi poređenja i detekcije sličnosti
Manevri i teorija katastrofa
Procesi u supersistemima: mogućnosti toka
Koncept supersistema
Iskorištavanje razvojnog potencijala
Autosinhronizacija procesa u supersistemima
Inteligencija katedrale u supersistemima
Konflikti unutrašnje kontrole u supersistemu
Princip komplementarnosti informacija i konceptualno neodređene kontrole kao posebna vrsta kontrolnog konflikta
Vraćanje kontrole nad supersistemom u cjelini
Međusobno ugniježđeni supersistemi sa virtuelnom strukturom
Ulazak u menadžment
MENADŽMENT U GLOBALNOM ISTORIJSKOM PROCESU
RUSIJA (SSSR) U GLOBALNOM ISTORIJSKOM PROCESU
EVRO-AMERIČKI KONGLOMERAT I BLOKOVI U GLOBALNOM ISTORIJSKOM PROCESU: TRENDOVI RAZVOJA
“PASIONARNOST”: BIOLOGIJA I DRUGI MEĐUSOBNO POVEZANI PROCESI
ŠTA JE KASNIJE BILO JASNO

Teologija ruske civilizacije (Dodatak 2000.)
(2. dio) Upisivanje

Mjera za mjeru
POČETNE ODREDBE
TRENUTNO STANJE SOVJETSKOG DRUŠTVA
DRUŠTVENI PROCESI U RUSKOM BLOKU (SSSR)
PROCES 1.
TRANSFORMACIJA EPSKOG NARODNOG POGLEDA NA SVJESNU FILOZOFSKO, METODOLOŠKU KULTURU
PROCES 2.
GLOBALNI KRETANJE INFORMACIJA, TAJNOST I UPRAVLJANJE SIGURNOŠĆU INFORMACIJA
PROCES 3.
PRIKAZ PUNE FUNKCIJE MENADŽMENTA U DRŽAVNIM I NEDRŽAVNIM STRUKTURAMA SISTEMA JAVNE SAMOUPRAVE
PROCESI 4 I 5.
ORGANIZACIJA JAVNOKORISNOG UPRAVLJANJA NACIONALNOM PRIVREDOM

Uobičajene riječi
Matematički opis razmjene proizvoda i upravljanja
Opis Problem
Metoda dinamičkog programiranja kao algoritamski izraz prilično opšte teorije upravljanja
Država-superbriga kao ekonomski i politički izraz jedinstva i integriteta društva
Moralna uslovljenost socio-ekonomskih teorija
PROCESI 5 I 6.
VOJNA OPOZICIJA I BORBA (VOJNI ASPEKTI JAVNE SIGURNOSTI)
OPŠTI ZAKLJUČAK

Mnogi ljudi traže odgovore na pitanja zašto osoba postoji, postoji li Bog? Oni takođe pokušavaju da pronađu za sebe najprihvatljiviju filozofiju, sistem pogleda na svet. Neki sami utiru put do istine, drugi se mogu pridružiti raznim organizacijama. I tu je potrebno posebno pažljivo pratiti, kako bi u tom slučaju glas intuicije podstaknuo: "Čuvajte se sekte!"

Koncept javne sigurnosti je sasvim u redu za ljude prvog tipa. Omogućava formiranje određenog razumijevanja svjetskog poretka. Služi komparativna analiza razno" sveti spisi“, proučavao brojne svjetonazorske sisteme, ideologije i vjerovanja.

Na šta je COB fokusiran?

Što se tiče koncepta javne sigurnosti „Mrtva voda“, možemo reći da je to univerzalna metodologija. Ovdje se otkriva teorija i društvo, pokazuje njen model. Takođe daje koncept o tome šta je najviši nivo moći, kako funkcioniše zakon vremena, zahvaljujući kojem je postalo moguće posmatrati (kao što je izraženo u ovom učenju) promenu u logici društvenog ponašanja ljudi poslednjih godina. veka.

Koja je suština doktrine COB-a "Mrtva voda"?

Koncept javne sigurnosti ukratko ne može se uvijek objasniti laiku. Ali ovdje je važno istaknuti glavnu stvar: zahvaljujući ovoj metodologiji, Novi izgled psihologija, filozofija, teologija, sociologija. Postoji drugačija perspektiva ekonomska teorija i uopšte o istorijskim procesima Rusije, kao i o tome kakvo joj je mesto na svetskoj sceni.

Legalizacija

Ako govorimo o konceptu javne sigurnosti ("Mrtva voda" je epski naziv), onda se on smatra legitimnim, jer je 1995. godine službeno prošao planirani režim u Dumi Ruske Federacije, gdje je odobren i preporučen za implementaciju. Ima holistički karakter i obuhvata sve aspekte savremenog društvenog života. Ova metodologija ima detaljan prikaz u sljedećim leksičkim oblicima.

„Mrtva voda“: koncept javne sigurnosti (CSP) i njegova prezentacija

Legalno

Predsednik Ruske Federacije V. Putin dao je pravo da „živi” do 2020. konceptu javne bezbednosti „Mrtva voda”. Na sajtu Kremlja postoje informacije koje to navode ovaj dokument doprinosi zaštiti građanina i osobe, duhovnih i materijalnih vrijednosti društva od nezakonitih i kriminalnih nasrtaja, međunacionalnih i društvenih sukoba i prirodne prirode.

Faze implementacije

"Mrtva voda" (koncept javne bezbjednosti) je efikasan sistem gledišta usmjeren na osiguranje javne sigurnosti, koja je dio nacionalne sigurnosti Ruske Federacije. Služi jačanju vladavine prava, unapređenju normativno-pravne regulative u oblasti prevencije korupcije, prekršaja, ekstremizma i terorizma. Implementacija predloženog koncepta podijeljena je u dvije faze. Prvi (2013-2016) je razvoj i testiranje sveobuhvatnih ciljanih programa i praćenje. Druga faza (2017-2020) podrazumijeva implementaciju navedenih programa, analizu.

159 Kb

Kao što je poznato iz ruskih narodnih priča, mrtva voda nije otrov ili gadost, već blagotvoran lijek: davali su je da pije svim zlim duhovima tako da je sama od sebe uvenula; a ljubazni ljudi uz njenu pomoć obnavljali su integritet tijela nakon ranjavanja, pa čak i nakon raskomadanja mrtvih, prije nego što su ih živom vodom oživjeli u punoću života. Pisana reč je mrtva, ali živa misao u živoj reči - ljudskom govoru - je živa voda: tako da je ime veoma značajno za kulturnu tradiciju ruskih naroda.

Pred nama je knjiga "Mrtva voda". Na naslovnoj stranici - znak vlasništva informacije: "Unutrašnji prediktor SSSR-a", "prediktor" na ruskom - prediktor. Na kraju svakog od dva dijela knjige su datumi pisanja: I dio: februar - jun 1991; II dio: februar - maj 1991. - sve je rečeno pred Državnim komitetom za vanredne situacije.

dio I mrtva voda” naziva se “Depresurizacija”, što se direktno suprotstavlja hermetizmu (skrivenoj doktrini porobljavanja čovječanstva) i ima podnaslov “Istorijski i filozofski esej o životu-govoru”. Sastavljači "Mrtve vode" odmah uzimaju bika (sudeći po kontekstu: - Egipćanin Amon) za rogove: ukazuju na ulogu sveštenstva u strukturi društva i organizaciji njegove samouprave, koja, kako dalje proizilazi iz teksta "Mrtve vode", kvalitativno se razlikuje od uloge klera i inteligencije u nauci i umjetnosti, koja nam je poznata u moderno doba.

Sa stanovišta sastavljača „Mrtve vode“, sociologija, kao nauka, izražava opštu teoriju upravljanja u odnosu na društvo, i obuhvata u odnosu na čitav skup privatnih naučne discipline i čitav sistem znanja. Nije jednostavnije, ali teže od matematike ili fizike - tradicionalno filistarskih testova za inteligenciju - i također zahtijeva savjestan profesionalizam, kao i svako dobro djelo, jer moralnost onih koji čine objektivno određuje rezultat. Shodno tome, zaključuje se:

<<Социологов-профессионалов в науке нет. Безответственный благонамеренный дилетантизм физиков (очевидный намек на академика Сахарова) их заменить не может. СоциОЛУХИ же, заполонив государственные структуры, взяли правление на себя и закономерно вогнали общество в хаос (это - оценки состояния первой половины 1991 г.) Поэтому название (по контексту: “Историко-философский очерк жизнеречения”), достаточно строго очерчивая тематику изложения, оставляет социОЛУХОВ при их монополии на говорильню (по-”демократически” - парламентаризм).>>

Grubo i ne delikatno, naravno, rečeno je, ali razumljivo. Ali reformatori-demokratizatori još nisu uradili ništa što bi omogućilo da se sastavljači „Mrtve vode“ nazovu neukim zverovima, pogotovo što su još 1991. upozoravali na negativne društveno-ekonomske posledice „demokratizacije“, a oni koji su tada “demokratski” izbor, danas je bilo dosta vremena da se smejemo starim glupostima iz Mrtve vode.

I tako, nakon svih napora kapitalističke reformacije u analitičkom razvoju jedne od privatno-preduzetničkih komercijalnih struktura, može se iščitati ocjena demokratizacije i tržišne liberalizacije privrede prema Gajdaru i Čubajsu iz ugla biznismena koji može vidjeti i brojati više od novca:

<<2.1. Если оценивать деятельность государственной власти России-СССР в последние десять лет по результатам, поддающимся измерению и сопоставлению (динамика российского производства и потребления, качество продукции, градация населения по уровням потребительской активности на различных рынках, внутрисоциальная напряженность и преступность), то вывод можно сделать только один: кроме благонамеренных деклараций и обещаний, которые государственная власть не умеет выполнять, у Правительства, как, впрочем, и у “непримиримой” оппозиции, за душой ничего нет.

2.2. Sami administratori, čiji potpis i riječ daju ovlaštenje za nacrte upravljačkih odluka, djeluju na osnovu preporuka mjerodavnih stručnjaka. Nesposobnost službenika tako manifestuje nesposobnost i sljepilo naučnih konsultanata uključenih u izradu vladinih odluka; To se prije svega tiče ekonomske nauke. Preporuke koje kvalifikovani ekonomista daje administraciji, kada se sprovedu, treba da dovedu do posledica koje ekonomista obećava, a ne suprotno, kao što se dešavalo u Rusiji poslednjih godina kada je Vlada sledila savete domaćih i stranih „vlasti“ .

2.3. Ova okolnost dovodi do problema zaštite korporacije, kao ekonomskog integriteta, koji objedinjuje mnoge administrativno samostalne privatne farme različitih proizvodnih kapaciteta, od neodgovornosti u odnosu na stvarnu proizvodnju konsultanata i savjetnika do državne vlasti.>>

Ukratko, slogan dana: „Braćo! Ne pucajte jedni u druge! Proleteri i preduzetnici! Vi ste narod: ujedinite se da zaštitite sebe i svoju djecu od neukih političara – marksista-lenjinista i demokrata!”

A da bi se ujedinili različiti slojevi društva, potrebna je većini prihvatljiva ideološka osnova na kojoj je moguće organizovati održivu samoupravu društva: tj. proizvodnja i distribucija, obrazovanje djece i zapošljavanje mladih, kao i odraslih, kako se proizvodna baza ažurira; obezbjeđivanje psihičke i fizičke sigurnosti građana. To bi, čini se, trebali svi općenito razumjeti, ali ... I u vezi s ovim „ali“, korisno je znati da „Mrtva voda“ sadrži odjeljak „Prilično opća teorija kontrole“.

Neko će pomisliti da je N. Viner o tome pisao pre skoro pola veka u svojoj „Kibernetici“. Ali u "Mrtvoj vodi" to je rečeno kraće, ali smisleno - holistički i potpunije od onoga što je napisao N. Vinner, ili onoga što se na nekim univerzitetima izučava pod nazivima "kibernetika", "ACS", "teorija automatske kontrole" . Profesionalni istoričari, velika većina „politologa“ ne poznaje ove grane nauke, a oni koji su studirali ne povezuju ova saznanja sa rešavanjem problema koji se javljaju u životu društva, iako su svi problemi društvenog života u njihova suština su problemi narušavanja normalne društvene samouprave. Neznanje u oblasti menadžerskog znanja razlog je zašto političari i „politolozi“ često pričaju gluposti o prošlosti i budućnosti; štaviše, mnogi od njih ne razumiju riječi i ne razumiju slike.

Po rečima jednog zen budističkog monaha, „reč mesec je samo prst koji pokazuje na mesec (kao neku vrstu fenomena), ali ne i na sam mesec (tj. ne na sam fenomen)“. Drugim riječima, monah je ukazao na bitnu razliku između određene pojave (prirodne ili društvene) i „prsta koji upire u nju“ – riječi. Međutim, monah nije rekao ništa o trećoj komponenti procesa spoznaje: o slici "mjeseca" koja nastaje u svijesti i podsvijesti osobe.

U svjetonazoru sastavljača „Mrtve vode“, Univerzum je proces-trojstvo: materija (ono što postoji) - informacija (kako postoji) - mjera (omogućava vam da razlikujete jedan način postojanja od drugog). U ovom procesu , svaka od njegove tri neodvojive komponente je objektivna. Čovjek, kao dio Univerzuma, spoznaje svijet pojava i stvari oko sebe kroz pet osjetila koje mu je Bog dao prema Njegovom predodređenju. Slike koje nastaju u umu osobe subjektivno su uslovljen rezultat refleksije objektivne stvarnosti kroz čula, a tu su i informacije. U odnosu na njega, riječ-kod je manifestacija objektivne mjere; reč, u komunikaciji sa drugim ljudima, čovek bira na osnovu šestog čula - osećaja mere. Čovjek je, milošću Božjom, obdaren slobodnom voljom. Slobodna volja se prvenstveno manifestuje u sposobnosti: 1) da drugačije odražava stvarni svet stvari i pojava koje ga okružuju, tj. ukloniti njegovu informacijsku komponentu iz trojstva, informacije u Univerzumu su objektivne, ali njihova percepcija je subjektivna; 2) drugačije, ne-ujednačeno-ali kodiraju ovu informaciju, tj. obdari ga mjerom, šifrom, riječju. I nema ničeg iznenađujućeg u tome različiti ljudi, čak i jedne generacije, kada se posmatraju iste stvari i pojave, nastaju različite slike koje i one kodiraju na različite načine, tj. dajte im različita imena. A kada neko, poput papagaja, nepromišljeno ponovi frazu: „Niko nema monopol na istinu“, onda će se ipak morati vremenom uvjeriti: Niko nema monopol na istinu, jer je ona otvorena od Boga za gospodarenje u svojoj duši svima. I svakome je dato pravo da izrazi svoju viziju istine onim riječima koje smatra najtačnijim; ali oni koji se susreću sa novim saznanjima, izraženim čak i rečima koje znaju, ipak moraju da grade slike dotičnih pojava, povezujući ih sa svim svojim prethodnim konceptima sveta. Neke stvari ne razumemo, ne zato što su nam pojmovi slabi, već zato što te stvari nisu uključene u krug naših pojmova (K. Prutkov).

Posebnost “Mrtve vode” je u tome što je to jedina knjiga u naše dane u kojoj su pitanja istorije (društvene nauke) obrađena sa stanovišta opšte teorije menadžmenta jasno izražene u njoj, što otvara nove mogućnosti svima da samosvijest o sebi u društvu, kako ne bi bio igračka za čarolije društvenog elementa.

Dakle, nakon savladavanja pojmovnog i terminološkog aparata opšte teorije menadžmenta, „zagonetke“ perestrojke i „demokratizacije“ postaju transparentne i razumljive, a sve zamerke onih koji se ne slažu sa onim što je rečeno u „Mrtvoj vodi“ stabilno preuzimaju. oblik histerije. Primjer za to je poznati demokrata-pravnik A. Makarov: zaboravljanje na norme zakonitosti i vladavina zakona, jurnuo je hodnicima Dume šakama na M. N. Ivanova (pomoćnika A. Vengerovskog - zamjenika predsjednika donjeg doma Dume), koji je navedenu knjigu unio u „predvorje Dume“; a na stranicama Izvestije (9. decembra 1995.), njihovi urednici, u odnosu na istog M. N. Ivanova, potonuli su u potrazi za odgovorom na sakramentalno pitanje nezaboravnog M. S. Panikovskog: „Ko si ti??! !. ..”, izražavajući se u ovaj slučaj osjećaj “elitističke” povrede: “Ono ne može!...” (iz “Nedovršeno djelo za mehanički klavir”).

Od svega što je detaljno opisano u "Mrtvoj vodi", većina čitalaca direktno utiče na procese u privredi. Sastavljači zbirke iz 1991. očito su smatrali neprikladnim korištenje aparata linearne algebre za opisivanje procesa proizvodnje i razmjene potrošačkih proizvoda u društvu. Ovo je uradio Interni prediktor u „Kratkom kursu...” (vidi časopis „Poslovanje i računovodstvo u Rusiji” br. 5-6, 1994. – publikacija za profesionalne ekonomiste i računovođe), iz kojeg je svaki student druge godine poznaje matričnu algebru i vektore, sposoban da shvati da nema fundamentalne razlike u ekonomskom neznanju Gajdara, Javlinskog, Jasina, Lifšica, Urensona, Zjuganova, Solženjicina, Saharova, Šafareviča, Čubajsa i mnogih drugih. Svi su u jednom trenutku, gotovo besplatno, stekli visoko obrazovanje i studirali linearnu algebru - ali zadirajući u političko vodstvo, administrativne pozicije u državnom aparatu, u intelektualno pokroviteljstvo jednog ili drugog političkog trenda "prostog naroda", - niko od njih ne može posmatrati makroekonomiju sa stanovišta teorije menadžmenta i izvući jedini zaključak neophodan da se uspostavi mehanizam samoregulacije tržišta kako bi svi u zemlji bili zagarantovani zdravi, obrazovani i obučeni, dobro uhranjeni , obučeni, imaju krov nad glavom; i tako je bilo s generacije na generaciju.

Ovaj zaključak je jednostavan: cjenovnik (tj. lista tekućih cijena) je vektor greške u upravljanju cjelokupnim sistemom društvene proizvodnje. Sva ekonomska nauka u sociologiji se razvija iz ove pozicije.

AT jednostavne riječi, bez ikakve naučne terminologije, to znači: U rastu cijena, prije svih drugih društvenih faktora, izražavaju se neznanje, slaboumnost, sebičnost službenika administrativnog aparata i njihovih autoritativnih savjetnika iz nauke; i takođe - podmitljivost sve imenovane međunarodne lihvarske mafije, koja se krije pod uvjerljivim znakom "Međunarodnog monetarnog fonda".

Međutim, od 1991. i „komunisti“ i „antikomunisti“ jednoglasni su u odbacivanju ovog ekonomskog gledišta, bez kojeg niti jedna teorija tržišta ne dozvoljava orijentisanje ekonomskog mehanizma ka proizvodnji proizvoda koji su većini ljudi potrebni u dovoljnim količinama. Ako nema teorije, onda se to može učiniti na osnovu tuđeg „know-how-a“, njima svima nepoznatog, zbog čega su svi oni marionete njenih vlasnika; ili ga je moguće sprovesti na osnovu lične, neobjašnjive mudrosti totalitarnog vođe - svojevrsnog narodnog zanatlije kome neće biti stalo do vlasnika "know-howa" i njihovih marioneta.

Marksistima-lenjinistima u „Mrtvoj vodi“ (II deo, knjiga 2, str. 12), štaviše, posebno se ukazuje na apsurdnost „Kapitala“ K. Marksa: Pravi tokovi razmene proizvoda ne mogu se ugurati u njegov shema I i II "podjela" (Kapital, Vol. 2, Ch. XX) sa svim posljedicama koje iz toga proizlaze po izglede marksizma-lenjinizma-trockizma i marksista svih vrsta.

Mrtva voda ne samo da objašnjava mnoge „greške“ bivšeg komiteta za državno planiranje SSSR-a i Ministarstva finansija, koje su rezultirale stagnacijom i fatamorganom potrebe da se ponovi zapadno iskustvo društvenog i ekonomskog uređenja u Rusiji; ali i unapred navodi uzroke sadašnjih katastrofalnih previranja: proizvod komercijalnog bankarskog sistema.

<<И после того, как взаимопонимание с кредитором достигнуто, ситуация качественно изменилась. Если до этого момента, с точки зрения частного предпринимателя, “стихия рынка” существовала, то в момент появления ОРГАНИЗОВАННОГО кредита стихия рынка исчезла и началось ПОВЕЛЕВАНИЕ “стихией”, хотя в воображении частного предпринимателя, а возможно, и многих советских рыночников, она продолжает существовать.

U određenoj fazi razvoja društvene proizvodnje, zahtjev preduzetnika za kreditom je praćen kontrapitanjima: šta će proizvoditi; o čijim patentima i tehnologijama; Kome će prodati? U zavisnosti od odgovora na ova pitanja postavljaju se uslovi kredita koji određuju NE USPEH UNAPREĐENJA PROIZVODNJE, na osnovu javnog interesa, već STABILNOST SPOSOBNOSTI PREDUZETNIKA, na osnovu interesa poverioca u uspješno funkcioniranje ove proizvodnje u ovom društvu sa svojom zadatom društvenom organizacijom i pripadnošću proizvodnje ovim vlasnicima .>>

Ova klanovska finansijsko-ekonomska mafijaška diktatura svoju nepodijeljenu vlast nad društvima radije formalizira u oblicima državnosti kao što je „zapadna demokratija“, budući da je u ovom sistemu kanalizacije političke aktivnosti robovlasničkih korporacija robovlasničkih klanova najlakše ukloniti nekorumpirane narodne vođe s vlasti i postaviti njihove „vršeće dužnosti“. vođa”, kojoj će kasnije biti otpisani njeni zločini protiv čovečnosti (takav je bio Hitler).

<<Если вы хотите остаться рабами банкиров и оплачивать издержки собственного рабства, позвольте им продолжать управлять кредитом страны.>> - Sir Joseph Stamp, bivši predsjednik Banke Engleske.

Kao što je jasno iz citiranih materijala, racionalni izbor budućnosti Rusije u svom konceptu uvelike se razlikuje od totalitarno-jednopartijske marksističko-lenjinističke prošlosti, te od navodno alternativnog modela društva zapadne civilizacije sa višestrukim -partijska kanalizacija političke aktivnosti robova - od rođenja žive imovine koja pripada rodovima kamatara. U ovim konceptima, trijezan um ne vidi nikakvu razliku: sve su to sekularne ili "teološke" varijante šminke na istom - ostarjelom - licu rasno "elitističkog" zlikovca u ispunjavanju doktrine Ponovljenih zakona-Izaije iz hladnog rata:

<<Не отдавай в рост брату твоему ни серебра, ни хлеба, ни чего-либо другого, что возможно отдавать в рост; иноземцу (т.е. не иудею) отдавай в рост; а брату твоему не отдавай в рост, чтобы господь бог твой (т.е. дьявол, если смотреть на существо рекомендаций) благословил тебя во всем, что делается руками твоими на земле, в которую ты идешь, чтобы владеть ею.>> - Ponovljeni zakon, 23:19, 20.<<И будешь господствовать над многими народами, а они над тобой господствовать не будут.>> - Ponovljeni zakon, 28:12.<<Тогда сыновья иноземцев (т.е. последующие поколения, чьи предки влезли в долги к племени ростовщиков-единоверцев) будут строить стены твои и цари их будут служить тебе (“Я - еврей королей” - возражение одного из Ротшильдов на неудачный комплимент в его адрес: “Вы - король евреев”); ибо во гневе моем я поражал тебя, но в благоволении моем буду милостив к тебе. И будут отверзты врата твои, не будут затворяться ни днем, ни ночью, чтобы было приносимо к тебе достояние народов и приводимы были цари их. Ибо народы и царства, которые не захотят служить тебе, погибнут, и такие народы совершенно истребятся.>> -Isaija, 60:10 - 12. Kada je ovako nešto bilo osnova hitlerizma, većina nije sumnjala u izvor porijekla Hitlerovog lica iste doktrine.

Ako izuzmemo nivo razvoja tehnologije i tehnologije, onda možemo vidjeti da se u oblasti javne uprave Zapad krajem dvadesetog stoljeća tek približava početku puta kojim Rusija ide barem od vrijeme zauzimanja Moskve, Rjazanja, Tvera, Novgoroda, Kazana, Astrahana – nekada nekadašnjih prijestolnica država susjednih Moskovskoj kneževini, veličine moderne Holandije, Luksemburga, itd. ostali su u granicama svoje zajedničke države do 1917. godine. u isto vreme, ekonomija se svuda vodila na bazi sveruske rublje; osigurano je jedinstvo upravljanja, tj. unutrašnje i spoljne politike, u okviru ovog multikulturalnog multinacionalnog entiteta.

Očuvanje i razvoj kultura i naroda znači da je optužba za "rusifikaciju" u suštini balon klevete naduvan zloupotrebama lokalne vlasti koje su se desile. „Rusifikacija“ je zahvatila samo nacionalne „elite“, što im je omogućilo da se pridruže kadrovskoj bazi opšteg imperijalnog sistema vlasti. Borci protiv „rusifikacije“ nisu bili toliko oni čije je nacionalno dostojanstvo zaista poniženo i uvređeno, koliko oni čija su se bahatost i velikomoćne nacionalističke „elitističke“ tvrdnje pokazale neprikladnima u Rusiji. Primer za to su saradnici T. Kosciuszka u Poljskoj, koji nisu želeli da oslobode svoje kmetove. Oni su brujali jer su bili lišeni mogućnosti paniranja u Ukrajini, kao što je to bilo nekoliko vekova ranije. Atavizmi ovoga su preživjeli sve do 1945. godine, kada je poljska vojska pjevala "Jedna je Poljska jedna je od Kijeva do Krakova".

Odnosno, čak i prije 1917. godine, u Rusiji nekoliko stoljeća, iako prevazilazeći krize, ali u cjelini, postojano su radili ono što Zapad samo namjerava učiniti na osnovu sporazuma iz Maastrichta, u mnogo čemu, uzgred budi rečeno, ponavljajući Povelja SS-a iz 1944. godine, kada je unutar SS-a nastala opozicija Hitleru. Pritom je posebno pitanje hoće li narodi Evrope uspjeti da sačuvaju svoje nacionalne kulture, ili će ih lokalni internacionalisti-internacionalisti (ne nužno marksisti) uspjeti istrijebiti kako bi pojednostavili migraciju radne snage. forsirati i zamijeniti nacionalne kulture "proletkultom" - masovnom kulturom - pop kulturom: kulturom radnih masa - lišena istorijske prošlosti, a samim tim - nenacionalna, skrojena na osnovu nekog heavy-metal-rock-a - "esperanta" “, nad kojim će navodno nastati nekakva univerzalna (kosmopolitska, univerzalna) kultura „elitističkog“ pseudočovječanstva. U Rusiji marksistički internacisti koji su došli na vlast 1917. uglavnom nisu preživjeli 1937. zbog činjenice da je stabilnost sveruske vlasti premašila sposobnost tajnih doktrinara Zapada da je unište .

Nije ni to "slučajnost". Čak i tokom krize Zlatne Horde, postojala su dva centra konsolidacije ruskih zemalja: Moskva i sadašnji Vilnius. Vilnius je bio toliko uspješan da je Kaluga (oko 190 km jugozapadno od Moskve) bila tvrđava na granici s Litvanijom. Odnosno, Vilnius je u davna vremena imao realne šanse da s vremenom postane "glavni grad SSSR-a". Ali odbacivanjem originalnosti razvoja i usvajanjem zapadne orijentacije, Vilnius je izgubio moć nad ogromnim teritorijama koje su postale moderna Rusija. Preselili su se u Moskvu jer je prvobitna Moskva kvalitet održivog upravljanja bila je veća od originalne zapadnjačke kvalitete upravljanja alternativom.

I u skladu s tim, zapadnjaštvo je u Rusiji procvjetalo isključivo kao eksploatator nadolazećih kriza izvornog razvoja multinacionalnog ruskog društva - nemiri, napoleoniti, decembristi, marksisti, disidenti, moderni "demokratizatori" - nastali su kao vanjski ili unutrašnji, ali podjednako ekstremno površna reakcija na krize identiteta. U dubini kriza i u praistoriji njihovog nastanka može se pratiti djelovanje zapadnih „agenata utjecaja“, koji na ovaj ili onaj način usađuju mišljenje da je univerzalno čovječanstvo Zapad, kao jedina napredna regionalna civilizacija: Lefort pod Peterom I; "tutori" decembrista; univerzitetsko natrpavanje zapadne književnosti vlastitom nepromišljenošću (marksisti) - rješavajući neke krize nesolventnosti zapadnjaštva u Rusiji, koje su zapadnjaci generirali u prošlim generacijama, sami su posijali sjeme budućih kriza.

Sve navedeno omogućava da se shvati da je Zapad samo regionalna civilizacija, od svog rođenja zaražena ekspanzijom raspada imperije. antički Rim. U prošlosti je uključivao mnoge nacionalne države koje su stalno međusobno ratovale, a tek sada počinju da grade sistem unutrašnjeg beskonfliktnog upravljanja životima ljudi u zajedničkoj civilizaciji.

Rusija je, barem od zauzimanja Kazana, bila regionalna civilizacija unutar granica jedne multinacionalne države, u kojoj su unutrašnji ratovi epizode, a ne norma postojanja: „100-godišnji rat“, „30-godišnji rat“ - Ovo je iz istorije Zapada, a ne Rusije. Rusija-civilizacija se interno mirno razvijala jer je dugo imala hijerarhijski ešalonirani sistem upravljanja civilizacijom, otporan na vanjske upade, kako sile tako i informacije. Državnost u njoj samo je jedan od ešalona upravljanja CIVILIZACIJOM, a ne najviši u njihovoj hijerarhiji, zbog čega transformacije državnosti u ruskoj civilizaciji imaju samo privid analogije s nastankom i raspadom carstava na Zapadu ili u Istok.

Istovremeno, ističemo da ne baš uobičajeno shvaćena latinska riječ-znak "civilizacija" nedvosmisleno razumije ruske ekvivalente: identitet, stil života, naravno - narod, pošto je čovjek društveno biće.

Pošto je društvo Rusije-civilizacija društvo mnogih naroda, na latinskom - "nacije", onda u Rusiji-civilizaciji ne može biti pojma nacionalni sigurnost, budući da takav naziv za koncept podrazumevano pretpostavlja da je sigurnost jedne nacije (ili pseudonacije) osigurana na račun ugnjetavanja razvoja drugih. Odnosno, u Rusiji se može objaviti jedan ili više koncepata javne sigurnosti multinacionalnog društva. Ali samo jedan koncept će biti prihvaćen životom mnogih naroda, u kojem će svi radni narodi vidjeti jasan izraz ne samo svojih životnih ideala, već i stvarne načine njihovu primjenu u svakodnevnom životu. To u početku predodređuje globalni nivo odgovornosti ovakvog koncepta, budući da je era praznog razgovora o „nacionalnoj nezavisnosti“ završena.

S tim u vezi napominjemo da se drugi dio zbirke “Mrtva voda” zove “Natpis. Koncept javne sigurnosti.” Odnosno, to je jedan od mogući koncepti budućnost Rusije. Iako je objavljen davne 1992. godine i poznat je rukovodstvu svih političkih partija u Rusiji, nijedna od njih za to vrijeme nije ukazala na greške u Mrtvoj vodi niti je iznijela otvoreni koncept alternativu, zbog čega se razmišlja o prećutnom konceptualne zajednice, naizgled glasno osuđujući jedni druge stranke i društvene pokrete.

Nakon svega rečenog, postaje razumljiva prirodna viševjekovna težnja naroda Rusije za hijerarhijski višom sveobuhvatnom vladom ili, na ruskom, za BOŽJOM ODGOVORNOŠĆU.

Mnogi moderni političari pokušavaju da iskažu nešto slično u svojim govorima i publikacijama kada opširno govore o „nacionalnom super-zadatku”, koji pokušavaju svesti ili na pronalaženje načina nacionalnog opstanka, ili na stvaranje neke vrste interkulture, međureligije. Sudeći po sadržaju, sastavljači Mrtve vode”, za razliku od svih modernih publicista, nikome ništa ne nameću i ne stvaraju nikakve nove ideologije. Po svom najboljem razumevanju opšteg toka stvari, oni u prilično striktnim leksičkim oblicima savremenog ruskog jezika opisuju one društvene procese koji na ovaj ili onaj način utiču na sve slojeve. modernog društva. Možda će drugi opisati iste procese na neki drugi način, međutim, danas, nakon čitanja „Mrtve vode“, samo se jedno može sa sigurnošću reći: društvo neće uzimati nižu mjeru razumijevanja od one koja je navedena u „DEZERMACIJI“ (Istorijski i filozofski esej) i “BRIFINGS” (Koncept javne sigurnosti).

Uprkos sve većoj ulozi interneta, knjige ne gube popularnost. Knigov.ru je spojio dostignuća IT industrije i uobičajeni proces čitanja knjiga. Sada je mnogo zgodnije upoznati se sa djelima svojih omiljenih autora. Čitamo online i bez registracije. Knjigu je lako pronaći po naslovu, autoru ili ključnoj riječi. Možete čitati sa bilo kojeg elektronskog uređaja - dovoljna je najslabija internet veza.

Zašto je zgodno čitati knjige na mreži?

• Uštedite novac na kupovini štampanih knjiga. Naše online knjige su besplatne.
• Naše online knjige su jednostavne za čitanje: na računaru, tabletu ili e-knjigi možete podesiti veličinu fonta i svjetlinu ekrana, možete napraviti oznake.
• Da biste čitali online knjigu, ne morate je preuzimati. Dovoljno je otvoriti rad i početi čitati.
• Postoje hiljade knjiga u našoj online biblioteci - sve se mogu čitati sa jednog uređaja. Više ne morate nositi teške tomove u torbi ili tražiti mjesto za drugu policu u kući.
• Davanjem prednosti online knjigama doprinosite očuvanju životne sredine, jer je za proizvodnju tradicionalnih knjiga potrebno mnogo papira i resursa.