În ce zei credeau egiptenii antici? Ce credeau și se închinau egiptenii antici?

Din cele mai vechi timpuri, egiptenii au fost excepțional de religioși. Dacă, după cum se crede, ei au fost la început monoteiști, este puțin probabil ca monoteismul lor să fi fost suficient de consistent. Evlavia serioasă nu i-a împiedicat să admită alți zei în inimile lor și pe altarele lor. Odată cu crearea (statul unit Egiptul de Sus și de Jos), zeitățile celor mai mari orașe au dobândit statutul de cele naționale. Zeul Memphis Ptah, zeul soarelui Ra, zeul Heliopolis Min, zeița-vacă Hathor din Dendera, Abydosian Osiris, Saisian Neith, zeul cosmic Amon din Hermopolis au fost în cele din urmă transferați la Teba. Toate aceste zeități au fost odată asociate cu un anumit loc, dar treptat cultul lor s-a răspândit în sus și în jos pe Valea Nilului. În mod similar, Horus din Behdet și Seth din Ombos au fost inițial zei locali, iar odată cu transformarea orașelor venerate de Horus și Seth în capitalele Egiptului de Jos și de Sus, au devenit, respectiv, zeii acestor două state.

Zeul ținuturilor nordice Horus, conform legendei create, l-a învins pe Set și a devenit zeitatea națională a Egiptului de Sus. Ulterior, faraonul statului egiptean unificat, fiind persoana principală din țară și, prin urmare, el însuși considerat o zeitate, a fost considerat ca întruparea pământească a lui Horus.

Uneori, zeii, al căror cult a fost introdus din alte locuri, i-au înlocuit pe zeii locali. Deci, Theban Montu a fost eclipsat de Amon de la Hermopolis

mai târziu a devenit zeu suprem. Osiris nu a fost la început o zeitate a lui Abydos, dar în acest oraș a fost cel mai venerat și, în timp, s-a transformat în cel mai iubit dintre toți zeii Egiptului.

Unii zei erau uniți în familii: Atum - tatăl lui Shu și Tefnut, care la rândul lor au fost părinții lui Geb și Nut, copiii lor erau Osiris, Isis, Set și Nephthys. În Karnak, o familie mai simplă de trei zei era venerată - Amon, Mut și fiul lor Khonsu. Familii divine asemănătoare erau venerate în multe temple din toată țara.

Deosebirea zeilor locali de zei de altă natură - de exemplu, cei cosmici - este destul de dificilă. Ra a fost venerat ca zeul Soarelui, Geb - ca zeul Pământului și sora sa - ca zeița Raiului. Conceptul de câmp al acestor zeități depindea de genul gramatical al cuvântului care denotă elementul universului personificat de fiecare dintre ele. zei spațiali au fost de obicei antropomorfe, adică având un aspect uman, spre deosebire de numeroasele zeități locale care au fost inițial venerate sub formă de animale și au fost întotdeauna înfățișate sub formă de animale sau ca ființe umane cu capete de animale.

Așa au fost Anubis, Horus, Khnum, Thoth, Sobek, Amon și mulți alții. Bastet avea cap de pisică (pisicile erau profund venerate în Egipt

după moarte, trupurile lor erau uneori îmbălsămate și îngropate în cimitire speciale). Amon era de obicei înfățișat cu cap de berbec, dar era reprezentat și sub formă umană. Zeița cerului Nut era considerată fie o femeie, fie o vacă, iar în ambele cazuri era înfățișată prosternată pe cer. Corpul ei era acoperit de stele, între care Soarele călătorește în fiecare zi cu barca sa de la est la vest. În fine, până la instaurarea creștinismului în țară, au existat și culte pure ale animalelor, de exemplu, taurul Apis.

Deși zeii egipteni, spre deosebire de cei greci, nu comunicau cu oamenii, astfel de sentimente umane precum iubirea, ura, invidia și răzbunarea le erau disponibile. Cu toate acestea, egiptenii considerau zeii lor ca fiind extrem de morali și căutau să-i imite. Cel mai aproape de inima unui egiptean era probabil zeul orașului în care trăia. Legătura omului cu astfel de zei era mai strânsă decât cu zeul maiestuos al Raiului.

Cel mai nativ pentru toți egiptenii a fost, se pare, Osiris. Potrivit legendei, el a fost odată rege pământesc. Osiris a fost ucis de fratele său gelos Set, care i-a dezmembrat cadavrul și l-a aruncat în Nil. Dar Isis, soția devotată a lui Osiris, a adunat părțile împrăștiate ale corpului soțului ei.

Osiris a înviat și de atunci a condus tărâmul morților. Nemilosul Seth și-a întors planurile rele împotriva tânărului fiu al lui Isis și Osiris - Horus, din cauza cărora mama copilului a fost nevoită să se ascundă în mlaștinile inaccesibile ale Deltei de dragul mântuirii sale. Când copilul a crescut, și-a învins unchiul, iar zeii l-au declarat moștenitorul legitim al lui Osiris și l-au ridicat pe tronul tatălui său.

Zeii suferinzi erau neobișnuit de apropiați de egipteni. Cultul lui Osiris, al soției sale persecutate, al îndelungatei suferințe Isis și al pruncului inocent Horus a fost cel mai popular. Fiecare egiptean se considera într-o oarecare măsură Osiris, care și-a apărat drepturile în luptă și a învins chiar și moartea. În inscripțiile lor pe piatra funerară, ei se numeau și se așteptau să împărtășească soarta acestui zeu în viața de apoi.

Viața spirituală nu s-a limitat la religie, egipteanul credea și în eficacitatea magiei, s-a îndreptat către textele antice ale piramidelor și Textele sarcofagelor și a folosit multe dintre vrăjile conținute în acestea.

Dezvoltarea ulterioară a textelor magice, menite să ofere sufletului defunctului capacitatea de a părăsi mormântul și de a se bucura de tot ceea ce este disponibil celor vii, a fost reflectată în Cartea Morților. Însăși prezența în înmormântare a unei copii de vrăji de acest fel i-a garantat primirea tuturor foloaselor solicitate, precum și ocrotirea de toate relele pe care, după ideile sale, le putea întâmpina defunctul. Alte texte neobișnuite au fost create pentru a ajuta defunctul să facă o călătorie lungă și periculoasă către viața de apoi.

În timpul dinastiei a XIX-a în Egipt, în special în rândul claselor inferioare, a apărut o nouă tendință religioasă: pentru prima dată în istorie, a fost formulată afirmația că, deși omul este dispus la rău, Dumnezeu are tendința de a-și ierta greșelile.

Deoarece faraonul însuși era considerat un zeu, el putea comunica în mod natural cu alți zei. Faraonul era și marele preot și făcea ritualuri în templu și la sărbătorile religioase. Adesea și-a transferat personal funcțiile preoțești marilor preoți din principalele temple numiți de el.

Cheia înțelegerii culturii Egiptului antic este sistemul de idei religioase, care este clar afișat în mitologie. Sursele de înțelegere a ideilor mitologice, ca de obicei, sunt diverse texte de natură religioasă, imnuri, rugăciuni și multe altele.

Egiptenii reprezentau și venerau pe mulți dintre Atotputernicii sub formă de fiare. De exemplu, sfântul taur Apis era personificarea puterii de eficiență și fertilitate. Și un întreg cult s-a dezvoltat în jurul gândacului scarab. Era înfățișat pe pietre, papirus, era venerat în temple. Necondiționat, acestea sunt credințe străvechi puternice asociate cu totemismul. De-a lungul timpului, conceptul de zei în rândul egiptenilor s-a schimbat. Atotputernicul a început să fie înfățișat sub forma unui om, dar cu cap de animal, ocazional, dimpotrivă - animale, cu cap de oameni. De exemplu, Atotputernicul Amon a fost înfățișat pe pietre cu coarne de berbec. Zeitatea-Sfinx în formă de leu cu cap de om, care păzește granița deșertului, păzește Egiptul de Set, conform legendelor morții supreme și a unui vânt arzător.

Cel mai înalt cult dintre egipteni era cultul soarelui. Nu degeaba Egiptul a fost numit țara soarelui indestructibil. Probabil că toată lumea își amintește din antologia școlară a soarelui suprem-Ra? Deci, vechii egipteni credeau că Atotputernicul Ra in în timpul zilei a traversat cerul cu o barcă spre munții din vest și că, ajungând la ei, s-a schimbat în așa-numita „barcă de noapte” și a navigat spre munții estici, unde, după ce a câștigat o victorie cu un șarpe inamic, a reapărut. in cer.

Întregul oraș antic și-a avut mijlocitorul său Atotputernic. De exemplu, la Teba l-au venerat pe Atotputernicul Amon, odată ce cultul său s-a unit cu cultul soarelui și s-a format întregul Atotputernic Amon-Ra.

Egiptenii credeau ferm că o persoană are mai multe suflete deodată: sufletul lui Ba - sub forma unei păsări cu cap de om, care a părăsit trupul în momentul morții și pentru învierea decedatului, Ba a trebuit să se întoarcă. la corp. Din această perioadă a venit tradiția mumificării. Un alt suflet al lui Ka era un dublu fantomatic al unei persoane care trăia într-un mormânt. Acest suflet a avut și șansa să-și găsească locuința pământească - pentru aceasta, în morminte au fost plasate imagini sculpturale ale defunctului. În ansamblu, pentru ca defunctul să dobândească pacea, trebuia să aibă tot ce nu a fost lipsit în timpul vieții. Adesea, în morminte erau plasate imagini ale celor dragi, rude, slujitori și sclavi. Cu alte cuvinte, cultul funerar a avut loc în cultura egipteană.

O specificitate semnificativă în viața egiptenilor a fost venerarea puterii regale. Faraonul decedat a fost echivalat cu Osiris, care a găsit viața indestructibilă. Faraonul conducător era apreciat ca Atotputernicul, fiul lui Ra, iar aceste idei au fost construite pe baze reale: puterea conducătorului era necondiționată, totul și totul îi aparținea: pământurile statului, minele de aur și argint. Era chiar interzis muritorilor obișnuiți să-și pronunțe numele și titlul regal, uneori oamenii credeau că puterea și influența marelui faraon se extinde chiar și la puterea naturii...

zeii vechilor egipteni

amon(„ascuns”, „ascuns”), în mitologia egipteană Zeul soarelui.

Animalul sacru al lui Amon este berbecul și gâsca (ambele simboluri ale înțelepciunii). Dumnezeu era înfățișat ca un om (uneori cu cap de berbec), cu un sceptru și o coroană, cu două pene înalte și un disc solar. Cultul lui Amon a luat naștere la Teba și apoi s-a răspândit în tot Egiptul. Soția lui Amon, zeița cerului Mut, și fiul, zeul lunii Khonsu, au format cu el triada tebană. În timpul Regatului de Mijloc, Amon a început să fie numit Amon-Ra, deoarece cultele celor două zeități s-au unit, dobândind un caracter de stat. Amon a căpătat ulterior statutul de zeu iubit și mai ales venerat al faraonilor, iar în timpul dinastiei a XVIII-a a faraonilor a fost declarat cap zei egipteni. Amon-Ra a dat victorii faraonului și a fost considerat tatăl său. Amon era venerat și ca un zeu înțelept, omniscient, „regele tuturor zeilor”, un mijlocitor ceresc, un protector al celor asupriți („vizir pentru săraci”).

Anubis, în mitologia egipteană, zeul - patronul morților, fiul zeului vegetației Osiris și Nephthys, sora lui Isis.

Nephthys l-a ascuns pe nou-născutul Anubis de soțul ei, Seth, în mlaștinile Deltei Nilului. Zeița-mamă Isis l-a găsit pe tânărul zeu și l-a crescut.
Mai târziu, când Set l-a ucis pe Osiris, Anubis, organizând înmormântarea zeului decedat, și-a înfășurat corpul în țesături îmbibate într-o compoziție specială, făcând astfel prima mumie. Prin urmare, Anubis este considerat creatorul ritualurilor funerare și este numit zeul îmbălsămării. De asemenea, Anubis a ajutat la judecarea morților și i-a însoțit pe drepți la tronul lui Osiris. Anubis a fost descris ca un șacal negru sau un câine sălbatic Sab (sau un bărbat cu cap de șacal sau de câine).
Centrul cultului lui Anubis este orașul celui de-al 17-lea nome Kas (greacă Kinopol - „orașul câinilor”).

Apis, în mitologia egipteană, zeul fertilității sub formă de taur cu disc solar. Memphis a fost centrul cultului Apis.

Apis era considerat Ba (sufletul) zeului Ptah, sfântul patron al Memphisului, precum și zeul soarelui Ra. Întruparea vie a zeului era un taur negru cu semne albe speciale. Egiptenii credeau că alergarea rituală a taurului sacru fertilizează câmpurile. Apis era asociat cu cultul morților și era considerat taurul lui Osiris. Pe sarcofage, Apis era adesea înfățișat alergând cu o mumie pe spate. Sub Ptolemei, a existat o fuziune completă a lui Apis și Osiris într-o singură zeitate Serapis. Pentru a păstra taurii sacri în Memphis, nu departe de templul lui Ptah, a fost construit un Apeion special. Vaca care l-a născut pe Apis a fost și ea venerată și păstrată într-o clădire specială. În cazul morții unui taur, întreaga țară era cufundată în doliu, iar înmormântarea lui și alegerea unui succesor erau considerate o chestiune importantă de stat. Apis a fost îmbălsămat și îngropat conform unui ritual special într-o criptă specială din Serapenium de lângă Memphis.

Aton(„discul soarelui”), în mitologia egipteană, zeul este personificarea discului solar.

Perioada de glorie a cultului acestui zeu datează din timpul domniei lui Amenhotep al IV-lea (1368 - 1351 î.Hr.). La începutul domniei sale, Aton a acționat ca întruchiparea tuturor zeilor principali ai soarelui. Atunci Amenhotep al IV-lea l-a declarat pe Aton singurul zeu al întregului Egipt, interzicând închinarea altor zei. Și-a schimbat numele Amenhotep ("Amon este mulțumit") în Akhenaton ("plăcut lui Aton" sau "util pentru Aton"). Însuși faraonul, care se considera fiul său, a devenit marele preot al zeului. Aton a fost înfățișat ca un disc solar cu raze care se terminau în mâini ținând semnul vieții ankh, un simbol al faptului că viața a fost dată oamenilor, animalelor și plantelor de către Aton. Se credea că zeul-soare este prezent în fiecare obiect și ființă vie. Aton a fost descris ca un disc solar, ale cărui raze se termină în palmele deschise.

Geb, în mitologia egipteană, zeul pământului, fiul zeului aerului Shu și zeița umidității Tefnut.

Geb s-a certat cu sora și soția sa Nut („raiul”), pentru că ea își mânca zilnic copiii - corpuri cerești, apoi le-a născut din nou. Shu a separat cuplul. L-a lăsat pe Geb dedesubt și l-a ridicat pe Nut. Copiii lui Geb au fost Osiris, Seth, Isis, Nephthys. Sufletul (Ba) lui Hebe a fost întruchipat în Khnum, zeul fertilității. Anticii credeau că Geb este bun: el îi protejează pe cei vii și pe cei morți de șerpii care trăiesc pe pământ, oamenii au nevoie plante, motiv pentru care era uneori înfățișat cu o față verde. Geb era asociat cu lumea interlopă a morților, iar titlul său de „prinț al prinților” îi dădea dreptul de a fi considerat conducătorul Egiptului. Moștenitorul lui Geb este Osiris, de la el tronul a trecut lui Horus, iar faraonii, care considerau puterea lor ca fiind dată de zei, erau considerați urmașii și slujitorii lui Horus.

Gore, Cor(„înălțimea”, „cerul”), în mitologia egipteană, zeul cerului și al soarelui sub înfățișarea unui șoim, un om cu cap de șoim sau un soare înaripat, fiul zeiței fertilității Isis și Osiris , zeul forțelor productive.

Simbolul său este un disc solar cu aripile întinse. Inițial, zeul șoim era venerat ca un zeu prădător al vânătorii, ghearele săpând în pradă. Potrivit mitului, Isis l-a conceput pe Horus din mortul Osiris, care a fost ucis cu trădare de formidabilul zeu al deșertului, Seth, fratele său. După ce s-a retras adânc în mlaștinoasa Delta Nilului, Isis a născut și a crescut un fiu, care, maturizat, într-o dispută cu Seth, încearcă să se recunoască drept unicul moștenitor al lui Osiris. În bătălia cu Seth, ucigașul tatălui său, Horus este învins mai întâi - Seth și-a smuls ochiul, minunatul Ochi, dar apoi Horus l-a învins pe Seth și l-a privat de masculinitatea sa. În semn de supunere, a pus sandala lui Osiris pe capul lui Set. Și-a dat minunatul său Ochi al lui Horus pentru a fi înghițit de tatăl său și a prins viață. Osiris înviat și-a dat tronul în Egipt lui Horus, iar el însuși a devenit rege viata de apoi.

Min, în mitologia egipteană, zeul fertilității, „producătorul de recolte”, care era înfățișat cu un falus în picioare și un bici ridicat în mana dreapta, precum și într-o coroană împodobită cu două pene lungi.

Se crede că Ming a fost venerat inițial ca un zeu creator, dar în cele mai vechi timpuri a început să fie venerat ca zeul drumurilor și protectorul celor care rătăceau prin deșert. Ming-ul era considerat și protectorul recoltei. Sărbătoarea principalăîn cinstea lui a fost numită Sărbătoarea Treptelor. Așezat pe treapta lui, zeul a acceptat primul snop tăiat de însuși faraonul.
Ming, ca „stăpân al pustiilor”, era și patronul străinilor; patronul lui Coptos. Ming a patronat reproducerea animalelor, prin urmare era venerat și ca zeul creșterii vitelor.

Călugăriţă, în mitologia egipteană, întruchiparea elementului apă, care a existat în zorii timpurilor și conținea forța vieții.

În imaginea lui Nun se îmbină ideile despre apă ca râu, mare, ploaie etc. Nun și soția sa Naunet, personificând cerul peste care înoată soarele noaptea, au fost prima pereche de zei, toți zeii au coborât. dintre ei: Atum, Hapi, Khnum, precum și Khepri și alții. Se credea că Nun conducea consiliul zeilor, unde zeiței leoaice Hathor-Sekhmet i s-a încredințat pedepsirea oamenilor care comploteau răul împotriva zeului solar Ra.

Osiris, în mitologia egipteană, zeul forțelor productive ale naturii, stăpânul lumii interlope, judecătorul în împărăția morților.

Osiris a fost fiul cel mare al zeului pământului Geb și al zeiței cerului Nut, fratele și soțul lui Isis. El a domnit pe pământ după zeii Pa, Shu și Geb și i-a învățat pe egipteni agricultura, viticultura și vinificația, exploatarea și prelucrarea minereului de cupru și aur, arta medicală, construirea orașului și a stabilit cultul zeilor. Set, fratele său, zeul rău al deșertului, a decis să-l omoare pe Osiris și a făcut un sarcofag după măsurătorile fratelui său mai mare. După ce a aranjat un festin, l-a invitat pe Osiris și a anunțat că sarcofagul va fi prezentat celui care se va potrivi. Când Osiris s-a întins în capcofag, conspiratorii au trântit capacul, l-au umplut cu plumb și l-au aruncat în apele Nilului. Soția credincioasă a lui Osiris, Isis, a găsit trupul soțului ei, a extras în mod miraculos forța vitală ascunsă în el și a conceput din Osiris mort un fiu pe nume Horus. Când Horus a crescut, s-a răzbunat pe Set. Horus și-a dat Ochiul său magic, smuls de Set la începutul bătăliei, pentru a fi înghițit de tatăl său mort. Osiris a prins viață, dar nu a vrut să se întoarcă pe pământ și, lăsând tronul lui Horus, a început să domnească și să judece în viața de apoi. De obicei, Osiris era înfățișat ca un bărbat cu pielea verde, așezat printre copaci sau cu o viță de vie înfășurată în jurul figurii sale. Se credea că, la fel ca întreaga lume a plantelor, Osiris moare în fiecare an și renaște la o viață nouă, dar fertilizând. forta vietii persistă chiar și în morți.

Ptah, în mitologia egipteană, zeul creator, patronul artelor și meșteșugurilor, venerat în special în Memphis.

Ptah a creat primii opt zei (încarnările sale - Ptah), lumea și tot ceea ce există în ea (animale, plante, oameni, orașe, temple, meșteșuguri, arte etc.) „cu limbaj și inimă”. După ce a conceput creația în inima lui, și-a exprimat gândurile în cuvinte. Uneori, Ptah a fost numit tatăl unor zei precum Ra și Osiris. Soția lui Ptah era zeița războiului Sekhmet, fiul era Nefertum, zeul vegetației. În mitologia greacă, Hephaestus se potrivește cel mai mult cu ea. Ptah a fost înfățișat ca o mumie cu capul deschis, cu o tijă stând pe o hieroglifă care înseamnă adevăr.

Rar, în mitologia egipteană, zeul soarelui, întruchipat sub forma unui șoim, a unei pisici uriașe sau a unui om cu cap de șoim încoronat cu un disc solar.

Ra, zeul soarelui, a fost tatăl lui Wajit, cobra din Nord, care l-a protejat pe faraon de razele arzătoare ale soarelui. Potrivit mitului, în timpul zilei, binefăcătorul Ra, luminând pământul, navighează de-a lungul Nilului ceresc în barca Mandzhet, seara se transferă la barca Mesektet și își continuă călătoria de-a lungul Nilului subteran în el și în dimineața, după ce a învins șarpele Apep într-o luptă nocturnă, reapare la orizont. O serie de mituri despre Ra sunt asociate cu ideile egiptenilor despre schimbarea anotimpurilor. Înflorirea de primăvară a naturii a anunțat revenirea zeiței umidității Tefnut, Ochiul de foc strălucind pe fruntea lui Ra și căsătoria ei cu Shu. Căldura verii a fost explicată de furia lui Ra asupra oamenilor. Potrivit mitului, când Ra a îmbătrânit și oamenii au încetat să-l venereze și chiar au „planificat fapte rele împotriva lui”, Ra a adunat imediat un consiliu al zeilor, condus de Nun (sau Atum), la care s-a decis pedepsirea lui. rasă umană. Zeița Sekhmet (Hathor), sub forma unei leoaice, a ucis și a devorat oameni până când, prin viclenie, a reușit să bea bere de orz roșie ca sângele. Intoxicată, zeița a adormit și a uitat de răzbunare, iar Ra, după ce l-a proclamat pe Geb drept vicerege pe pământ, s-a urcat pe spatele unei vaci cerești și de acolo a continuat să conducă lumea. Grecii antici au identificat Ra cu Helios.

Sobek, Sebek, în mitologia egipteană, zeul apei și al viiturii Nilului, al cărui animal sacru era crocodilul.

A fost înfățișat ca un crocodil sau ca un bărbat cu cap de crocodil. Centrul cultului său este orașul Khatnecher-Sobek (greacă: Krokodilopol), capitala Fayum. Se credea că în lacul din vecinătatea sanctuarului principal din Sobek a fost păstrat crocodilul Petsukhos, ca întruchipare vie a lui Dumnezeu. Admiratorii lui Sobek, care și-au căutat protecția, au băut apă din lac și au hrănit crocodil cu delicatese. În mileniul II î.Hr. e. mulți regi s-au numit Sebekhotep, adică „Sebek este mulțumit”. Se crede că anticii l-au perceput pe Sebek ca principala zeitate, dând fertilitate și abundență, precum și protectorul oamenilor și al zeilor. Potrivit unor mituri, zeul malefic Set s-a refugiat în trupul lui Sobek pentru a evita pedeapsa pentru uciderea lui Osiris. Sobek este uneori considerat fiul lui Neith, marea mamă a zeilor, zeița războiului, a vânătorii, a apei și a mării, căruia i se atribuie și nașterea teribilului șarpe Apep.

A stabilit,în mitologia egipteană, zeul deșertului, adică „țările străine”, personificarea înclinației malefice, fratele și ucigașul lui Osiris, unul dintre cei patru copii ai zeului pământului Geb și Nut, zeița cerului.

Animalele sacre din Set erau considerate un porc („urâciune pentru zei”), o antilopă, o girafă, iar măgarul era principalul. Egiptenii l-au imaginat ca pe un om cu un tors subțire și lung și un cap de măgar. Unele mituri atribuite lui Set mântuirea lui Ra de la șarpele Apep - Set l-a străpuns pe uriașul Apep, personificând întunericul și răul, cu un harpon. În același timp, Set a întruchipat și principiul malefic - ca zeitatea deșertului fără milă, zeul străinilor: a tăiat copaci sacri, a mâncat pisica sacră a zeiței Bast etc. În mitologia greacă, Set a fost identificat cu Typhon, un șarpe cu cap de dragon și era considerat fiul Gaiei și al tătarului.

Cel, Djehuti,în mitologia egipteană, zeul lunii, al înțelepciunii, al relatărilor și al scrisorilor, patronul științelor, scribii, cărți sacre, creator de calendare.

Zeița adevărului și a ordinii, Maat, era considerată soția lui Thoth. Animalul sacru al lui Thoth era ibisul și, prin urmare, zeul era adesea descris ca un om cu cap de ibis. Egiptenii au asociat sosirea ibis-Thoth cu inundațiile sezoniere ale Nilului. Când Thoth a întors Tefnut (sau Hathor, după cum spune unul dintre mituri) în Egipt, natura a înflorit. El, identificat cu luna, a fost considerat inima zeului Ra și a fost înfățișat în spatele Soarelui Pa, deoarece era reputat a fi înlocuitorul lui de noapte. Thoth a fost creditat cu crearea întregii vieți intelectuale a Egiptului. „Stăpânul timpului”, a împărțit-o în ani, luni, zile și le-a ținut evidența. Înțeleptul Thoth a notat zilele de naștere și decesele oamenilor, a ținut cronici și, de asemenea, a creat scrisul și i-a învățat pe egipteni să numere, scris, matematică, medicină și alte științe. Se știe că fiica sau sora sa (soția) era zeița scrisului Seshat; Atributul lui Thoth este paleta scribului. Sub patronajul său se aflau toate arhivele și celebra bibliotecă a Hermopolului, centrul cultului lui Thoth. Dumnezeu „a condus toate limbile” și a fost el însuși considerat limba zeului Ptah. Ca vizir și scrib al zeilor, Thoth a fost prezent la procesul lui Osiris și a înregistrat rezultatele cântăririi sufletului defunctului. Deoarece Thoth a participat la justificarea lui Osiris și a dat ordinul pentru îmbălsămarea lui, el a luat parte la ritualul funerar al fiecărui egiptean decedat și l-a condus în împărăția morților. Pe această bază, Thoth este identificat cu heraldul grec al zeilor, Hermes, care era considerat un psihopomp („conducătorul sufletului”). A fost adesea înfățișat cu un babuin, unul dintre animalele sale sacre.

Khonsu(„trecerea”), în mitologia egipteană, zeul lunii, zeul timpului și al măsurării sale, fiul lui Amon și zeița cerului Mut. Khonsu era, de asemenea, venerat ca zeul călătoriilor. Pe imaginile lui Khonsu care au ajuns până la noi, vedem cel mai adesea un tânăr cu o seceră și un disc de lună pe cap, uneori el apare sub forma unui zeu copil cu un deget la gură și un „buc”. a tinereții”, pe care băieții l-au purtat pe marginea capului până la maturitate. Centrul cultului lui Khonsu este Teba, în Karnak era templul său principal.

Khnum(„creatorul”), în mitologia egipteană, zeul fertilităţii, creatorul care a creat lumea din lut pe roata sa de olar.

El este adesea înfățișat ca un bărbat cu cap de berbec, așezat în fața roții unui olar, pe care stă o figurină a unei creaturi pe care tocmai a creat-o. Se credea că Khnum a creat zei, oameni și a controlat, de asemenea, inundațiile Nilului. Potrivit uneia dintre legende, omul de știință și înțeleptul Imhotep, un demnitar și arhitect al faraonului Djoser (mileniul III î.Hr.), în legătură cu o foamete de șapte ani, l-a sfătuit pe Djoser să facă o ofrandă bogată zeului fertilității. Faraonul a urmat acest sfat și Khnum i-a apărut în vis, promițând că va elibera apele Nilului. În acel an, țara a primit o recoltă minunată.

Shu(„gol”), în mitologia egipteană, zeul aerului, care separă cerul de pământ, fiul zeului solar Ra-Atum, soțul și fratele zeiței umidității Tefnut.

Cel mai adesea a fost înfățișat ca un bărbat stând pe un genunchi, cu mâinile ridicate, cu care susține cerul deasupra pământului. Shu este unul dintre judecătorii morților din lumea interlopă. În mitul întoarcerii lui Tefnut, Ochiul solar, din Nubia, Shu, împreună cu Thoth, luând forma unui babuin, au întors zeița în Egipt cu cântări și dansuri, unde, după căsătoria cu Shu, izvorul. a început înflorirea naturii.

Înainte de a ne concentra pe scurt asupra faptelor lui Akhenaton - unul dintre cei mai uimitoare oameni din istoria lumii - ar trebui spuse câteva cuvinte despre religia egipteană. A fost principala formă de ideologie în Egipt. Toate aspectele culturii au fost pătrunse de idei religioase și au fost influențate de acestea. Aceste idei ale egiptenilor, care au apărut în vremurile preistorice, reflectau neputința omului în fața fenomenelor teribile și inexplicabile ale naturii și ale vieții sociale pentru el. Îndumnezeirea obiectelor și închinarea lor a fost una dintre cele mai vechi credințe. Dar poate cel mai caracteristic fenomen a fost atribuirea unor puteri supranaturale animalelor și plantelor. Cultul animalelor a fost dezvoltat în mod deosebit. Toate animalele, fără excepție, erau venerate ca zeități. Fiecare nume și fiecare sat și-a avut patronii sub forma unui animal, pește, insectă. Crocodilul, de exemplu, era venerat în peste treizeci de locuri.

Zeii Egiptului: Amon-Ra, Thoth, Khonsu, Hathor, Atum, Maat, Anubis, Geb, Sokhmet, Neith, Ra.

Din cele mai vechi timpuri, forțele naturii și corpurile cerești au fost îndumnezeite.
Zeitățile care personificau aceste forțe aveau un caracter egiptean comun. Zeul Soarelui a fost numit Ra, Luna - Thoth, Pământul - Geb, Raiul - Nut, Nilul - Hapi etc. Mai târziu, zeitățile au dezvoltat concepte ca purtători ai diferitelor forțe spirituale și sociale: adevăr, război, înțelepciune. , puterea regală etc.n. Dar numărul zeilor nu a scăzut. Obiectele, animalele, corpurile cerești au rămas ca întruchipare, învelișul material al acestor forțe. Zeul lunii Thoth sub forma unui babuin sau ibis a fost considerat personificarea înțelepciunii, steaua Sirius, conform egiptenilor, era „sufletul zeiței Isis”, zeitatea asemănătoare șoimului Hora întruchipa ideea de puterea regală. Multe zeități Hor îl ucide pe Set.
sunt concepute sub forma unui bărbat: zeiţa
Adevărul, de exemplu, a fost înfățișat ca o femeie cu o pană pe cap. În legătură cu „umanizarea” zeilor, au fost distribuite imagini ale zeităților cu corp uman și cap de animal. Zeul Lunii și al Înțelepciunii - Thoth - ar putea fi înfățișat ca un om cu cap de ibis.
Din Vechiul Regat, cultul lui Osiris, zeul naturii care muri și al învierii și zeul morților, s-a răspândit pe scară largă în Egipt. Potrivit mitului larg răspândit printre egipteni, Osiris era fiul zeului pământului Geb și al zeiței cerului Nut. Osiris a devenit primul rege și i-a învățat pe oameni cum să cultive. Fratele său Set, zeul răului și al distrugerii, l-a ucis pe Osiris. Soția lui Osiris Isis a fugit în mlaștinile Deltei. Acolo s-a născut fiul ei Horus, care a intrat în lupta cu Seth. În cele din urmă, zeii l-au reînviat pe Osiris, dar el devine regele morților, iar Horus, a cărui personificare era considerată fiecare faraon, devine regele celor vii. La început, doar faraonul decedat a fost venerat ca Osiris nemuritor. Dar de la sfârșitul Vechiului Regat, ideea nemuririi s-a răspândit pe scară largă printre egipteni. Toată lumea dorea să învie după moarte, ca Osiris.
Cultul mortuar este strâns legat de ideea de nemurire. Potrivit egiptenilor, o persoană nu ar putea exista după moarte fără un corp. Prin urmare, cadavrul a fost atent prelucrat, mumificat. Practic, metodele de mumificare și îmbălsămare s-au rezumat la următoarele: toate interiorurile au fost scoase din corpul defunctului și înmuiate cu soluții de diferite săruri care împiedică degradarea. Apoi, defunctul a fost înfășat și așezat într-un sicriu. Mumificarea a fost efectuată de special
maeştri îmbălsămători. Apoi sicriul a fost transferat într-un mormânt dotat cu ustensile și daruri de jertfă pentru existența defunctului. Potrivit egiptenilor, o persoană avea mai multe suflete. S-au făcut sacrificii sufletului lui Ka - „dublul”, înfățișat sub forma unei statui a defunctului. De obicei, acest lucru era făcut de preoți speciali - „sclavi dubli”. Dar era complet opțional să faci un adevărat sacrificiu. Era posibil să se limiteze la o formulă verbală cu dorința de „mii de tauri, păsări, măsuri de tămâie” pentru Ka de așa ceva.
Mormintele regilor Vechiului Regat erau piramide uriașe - „locuințele eterne” ale faraonilor morți. Pe pereții interiori

Khnum sculptează faraonul și „dubla” lui pe roata olarului.

premisele și pasajele piramidelor până la sfârșitul secolului al V-lea și în timpul dinastiei a VI-a au apărut așa-numitele „Texte piramidale” - cel mai vechi monument al literaturii religioase nu numai în Egipt, ci în întreaga lume. Conținutul textelor este un ritual de înmormântare, o colecție de zicători și vrăji magice pentru a asigura nemurirea faraonului decedat și realizarea cu succes a regatului de altă lume.
Deja în perioada Vechiului Regat, adică în mileniul III î.Hr., în Egipt au fost create concepte filozofice și teologice complexe. Acest lucru este indicat de Tratatul filozofic și teologic din Memphis, care a ajuns până la noi. Acest tratat este dedicat, de fapt, soluționării principalei întrebări a filosofiei, adică ceea ce stă la baza universului - spirit, gândire sau principiu material.
Preoții din Heliopolis au declarat, de exemplu, că apele primordiale ale Nunții sunt principiul fundamental al lumii. Din aceste ape a strălucit soarele Ra - Atum (zeul soarelui Ra, identificat cu zeitatea locală Atum). Ra-Atum a dat naștere zeului Shu - aer și zeiței Tefnet - umiditate; acesta din urmă a dat naștere pe zeul pământului Geb și pe zeița cerului Nut, iar din ei au coborât patru zei: Osiris și Isis, Set și Nephthys. Astfel, în ciuda generalului
înveliș religios, concepția Heliopolitană a luat ca principiu fundamental al lumii apele primitive, adică un fel de principiu material. Școala preoțească din Memphis a avut o viziune diferită. În tratatul ei, ea demonstrează că Ptah, zeu-şef Memphis, este un atot-zeu, a cărui gândire și vorbire au creat Universul. Restul zeilor sunt doar diverse manifestări ale esenței lui Ptah, organe executive. Acest concept este susținut de referirea la faptul că simțurile umane (văzul, auzul, mirosul) oferă material pentru gândire, gândirea deduce judecată, iar vorbirea îndeplinește intenția. Astfel, avem în fața noastră un concept clar idealist, care are în vedere principiul fundamental

Învierea lui Osiris.

a lumii gândul și porunca unei zeități, adică dovedind primatul spiritualului, și nu principiului natural. Faptul însuși al luptei este și el extrem de curios. şcoli filozoficeîn mileniul III î.Hr.
Prăbușirea Vechiului Regat, creșterea straturilor mijlocii ale populației, dezintegrarea țării în nume separate au schimbat unele spectacole religioase. Preoția nomenilor semiindependenți, pentru a-și înălța zeii locali, i-a adus mai aproape de zeii egipteni comuni. Modest în semnificația sa, zeul Sebek sub forma unui crocodil a fost identificat cu Horus, Ra, Anubis și alți zei. Ei l-au nominalizat și pe zeul unor forțe secrete subacvatice, Amon, care a fost nesemnificativ până la dinastia a XII-a. El a fost identificat cu zeul egiptean comun al soarelui - Ra. Noul zeu devine patronul și protectorul straturilor mijlocii și zeul de stat al dinastiilor XII. Rolul său a fost întărit mai ales la începutul Regatului Nou. Amon-Ra, ca „părintele” faraonului, îi conduce pe războinicii Thutmosizi să cucerească teritorii străine. I se construiesc temple imense, mai ales la Teba, capitala statului.

În istoria societății egiptene, cultul funerar nu rămâne neschimbat. Avansarea straturilor de mijloc în timpul Regatului de Mijloc a dus la faptul că „Textele piramidale”, care erau scrise pe pereții pasajelor către piramide de la sfârșitul Regatului Vechi, s-au mutat, desigur, într-o formă schimbată, la sarcofagele (sicriele) muritorilor de rând. Cultul lui Osiris este de asemenea făcut public.
Dar schimbările în structura socială a societății, contradicțiile de clasă din timpul formării Regatului de Mijloc au dat uneori naștere unor vederi incompatibile cu ideologia religioasă. Unele opere literare din acest timp pun la îndoială credința într-o viață de apoi.
În perioada Regatului Nou se remarcă dezvoltarea ulterioară a cultului funerar. Un sul de papirus cu textul înscris pe el a fost plasat în sarcofagul defunctului. Această colecție sau „Cartea morților” era o colecție de incantații, vrăji, formule magice și tot ce avea de spus defunctul pentru a trece în siguranță prin curtea lui Osiris. A fost necesar să se justifice în 42 de păcate, apoi a căzut în lumea interlopă pentru viata eterna; altfel era mâncat de monștri. „Cartea morților”, de fapt, a fost o „coală de înșelăciune” pentru un mort bogat, deoarece bietul om nu putea, desigur, să comande o listă cu „Cartea morților” pentru el însuși.
În Noul Regat, conceptul de existență din altă lume a fost în sfârșit dezvoltat. Lumea interlopă părea ca Egiptul, dar și mai fertil: Nilul subteran curgea printre câmpuri, de-a lungul cărora pluteau în bărci soarele, luna și stelele. Din munca în câmpurile vieții de apoi, precum și din curtea lui Osiris, a fost posibil să scapi de el. Pentru aceasta, în mormânt au fost plasate figurine magice ale sclavilor - „ushebti” („respondenți”), care în lumea următoare trebuiau să facă totul pentru decedat.

Era în contact strâns cu natura. În Valea Nilului, unde viața și moartea s-au atins atât de strâns, cea mai importantă nevoie umană a fost în mod firesc să slăbească influența morții, să întărească și să înalțe forțele naturii care dă viață.

pentru că religie egipteană adresată exclusiv către puterea naturală, care în cursul său circular a dat țării viață și fertilitate, - să soarele. Oricât de variate ar fi formele de zeități și rituri religioase în Egiptul Antic, unde aproape fiecare oraș avea zeii săi speciali și doar câteva zeități erau adorate de oameni de pretutindeni, totul arată că închinarea la soare a fost bobul original și cel mai începutul comun al credințelor egiptene, cult national egiptenii. Nu numai o multitudine de zeități, având nume, rituri și sanctuare speciale, sunt legate în mod esențial de soare, de diversele sale acțiuni și fenomene, fie în raport cu originea lor, fie în raport cu reprezentările simbolice asociate acestora; dar chiar și cele mai multe zeități pur locale și tribale în religie Egiptul antic, pentru a le exalta puterea, li s-a atribuit o legatura cu soarele. Aceste zeități au fost fie recunoscute ca identice cu el, fie numele lor au fost completate cu numele subordonat Ra, care era considerat cea mai veche denumire a zeului soarelui.

Ra este zeul soarelui în religia Egiptului antic.

Astfel, nu numai zeitatea locală tebană Amon s-a transformat în cel mai puternic zeu național, sub numele Amon-Ra, ci și majoritatea celorlalți zei locali ai Egiptului Antic: Montu, Atum, Thoth etc., cu adăugarea cuvântului. „ra”, mutat în tărâmul zeului soare. Acest Ra sau Phra (de aici și Faraonul), tatăl și regele zeilor, așezat în cercul solar și stăpânind peste tot spațiul ceresc, era venerat în special în Memphis și în „Orașul Soarelui” (Heliopolis). Aici era un sanctuar foarte venerat, unde, potrivit egiptenilor, la fiecare 500 de ani pasărea Phoenix zbura dinspre răsărit și ardea în tămâie parfumată, pentru ca mai târziu să iasă tânără din cenușă și să se întoarcă în a treia zi la est. , către patria sa: aceasta era o expresie simbolică a curentului solar în anumite intervale de timp, veșnic neschimbate. Un puternic gardian al cerului a fost Sfinxul, care era înfățișat ca un leu cu capul zeului soarelui.

Împreună cu Ra, cei mai venerati zei ai religiei Egiptului Antic au fost Ptah și Osiris. Lângă templul lui Ptah, „părintele luminii”, din Memphis, taurul sacru Apis a fost păstrat într-o curte magnifică, care, ca simbol al puterii productive a soarelui, s-a bucurat de o asemenea reverență în rândul poporului egiptean încât, după moartea intreaga tara a fost cufundata in tristete pana cand preotii au gasit unul nou.taur cu semne exterioare cunoscute. Apoi a urmat un festival de șapte zile, care a anunțat acest eveniment fericit cu procesiuni și sărbători. Taurul Apis era negru, cu o pată albă pe frunte, păr dublu pe coadă și o creștere sub limbă; creșterea trebuia să fie sub forma unui gândac sacru.

Zeitatea națională reală a egiptenilor a fost zeul soarelui Osiris cu soția și sora sa Isis și fiul Horus. Numai despre el, preoții religiei Egiptului Antic au compus legende, al căror conținut alegoric este cursul circular al soarelui și fenomenele naturii care îi însoțesc cursul. Osiris, binefăcătorul țării, este ucis de invidiosul său frate Seth și de 72 de complici ai săi; cadavrul lui este pus într-o cutie și scufundat în râu. Plangându-se și plângând, Isis își caută soțul pierdut și, după ce a găsit cadavrul, ordonă să-l îngroape pe insula sacrată a fluviului Philae. Din tărâmul morților, unde Osiris a stăpânit de atunci, el îi apare fiului său Horus, motivându-l la răzbunare. Fiul își adună adepții, îl învinge pe Set și îl conduce cu complici negri în deșert. Atunci Horus preia tronul tatălui său și stăpânește Egiptul.

Set de zeu egiptean antic

În acest moment important mit egiptean anticîntreaga viaţă naturală a văii Nilului este reprezentată simbolic. Set și complicii lui înseamnă 72 de zile de căldură și secetă agonizantă. Isis, țara Egiptului, se plânge de umezeala binecuvântată și o cheamă; Osiris, acea forță rodnică a naturii, care se găsește în viitura Nilului, este îndepărtată sau se odihnește în defileul stâncilor de piatră din apropierea căderilor Philae și Elephantine, în tot timpul stăpânirii fratelui său ostil. Dar fiul său Horus, primăvară proaspătă, alungă, peste puterea tinerească, „roșu închis, înflăcărat” Set și dă legea și fertilitatea țării. Moartea lui Osiris este doar aparentă; el trăiește și acționează, atât pe pământ prin fiul său Horus, răzbunătorul tatălui său (care a dat o „revelație” despre tatăl său), cât și în lumea interlopă unde judecă sufletele morților și le trezește la viață nouă.

Vechea zeiță egipteană Isis

Printre zeitățile solare ale religiei Egiptului Antic a aparținut, în esență, și zeul local greco-egiptean al capitalei de mai târziu a Alexandriei, Serapis, a cărui adorație a fost atât de favorizată de Ptolemei încât în ​​secolul al III-lea î.Hr. avea 42 de temple în Egipt. Alături de aceste zeități stătea Neith - personificarea misterioasă a începutului concepției și nașterii în natură, patrona („imagine acoperită”) a lui Sais din Egiptul de Jos. În cinstea ei, se ținea anual un festival special de lămpi, asemănător alergării cu torțe, înființat la Atena în cinstea fecioarei Pallas Athena, cu care a fost comparată de mai multe ori.

Religia Egiptului antic a onorat și animalele sacre, iar această adorație a predominat atât de mult în credința populară, încât chiar și în antichitate a trezit o atenție sporită și unele indicii ale cauzelor și semnificației unui astfel de fenomen. Nu numai taurul Apis, ci și vacile, pisicile, ibisii, șoimii, câinii, crocodilii și multe alte animale erau onorate ca zei. Oricine a ucis în mod deliberat un animal sacru era supus morții. În timpul unui incendiu, spune Herodot, egiptenii sunt mult mai preocupați de salvarea pisicilor decât de stingerea unui foc, iar când o pisică moare în flacără, un strigăt puternic se ridica printre oameni. În această adorare a animalelor, superstiția grosolană pare să fie combinată cu cele mai înalte aspirații și idei.

În timp ce masa oamenilor s-a dedat probabil celui mai sălbatic fetișism, luând un obiect senzual de închinare pentru divinitatea însăși, cei inițiați în secretele religiei erau ghidați de vederi mai spirituale, contemplând și venerând în instinctul animalelor minunatele, de neînțeles. spirit al naturii în toată imediata sa, în acea putere, cu care apare, nefiind încă trecut prin gândul iscoditor al omului. Sau animalele erau adorate ca simboluri ale acelor zeități cărora le erau dedicate, deoarece aceste zeități erau considerate în religia Egiptului antic ca reprezentanți ai forțelor naturale predominante sau ai corpurilor cerești.

Cântărind inima scribului Hunefer la curtea vieții de apoi a zeului Osiris. „Cartea morților”

În religia Egiptului Antic, exista credința în viața de apoi, în pedepsirea răului și recompensarea binelui. Judecata are loc în ajunul lumii interlope, în templul „dublei dreptate”, înaintea tronului lui Osiris, unde inima defunctului este cântărită pe cântarul dreptății. Sufletele celor drepți, împodobite cu o penă de struț, trec în sălașul zeului soare, sufletele păcătoșilor în împărăția întunericului. Vechii egipteni împărtășeau cu indienii credința în transmigrarea sufletelor. Trupurile drepților și-au găsit odihnă în morminte, viață în moarte, bucurie în patria răsăriteană a soarelui, și numai sufletele celor necurați, încă nemorti complet, au fost supuse migrațiilor, care au durat probabil până la ei, astfel purificați. , ar putea fi admis la zeul soarelui.