Acasă > Psihologia comunicării > Biblioteca creștină mare. Evanghelia Noului Testament Prima epistolă a lui Petru 1 interpretare capitol

Biblioteca creștină mare. Evanghelia Noului Testament Prima epistolă a lui Petru 1 interpretare capitol

I. Salutare (1:1-2)

1-Pet. 1:1v. Petru, sau Chifa în aramaică, este numele dat lui Simon de Isus Hristos când l-a chemat să devină ucenicul Său (Ioan 1:42). Nimeni altcineva din Noul Testament nu a fost numit la fel: Petru, Apostolul lui Isus Hristos. Această declarație directă a autorității apostolice care i-a fost dată este confirmată atât de conținutul epistolei în sine, cât și de faptul că a fost introdusă încă de la început în canonul Sfintei Scripturi.

1-Pet. 1:1b-2. Apostolul își alege cuvintele cu grijă încă de la început pentru a-și încuraja și întări cititorii. Creștinii sunt aleșii lui Dumnezeu nu întâmplător sau la pofta oamenilor. Ei au fost aleși de Însuși Dumnezeu. Cândva, numai israeliții aveau dreptul să poarte titlul de aleși ai lui Dumnezeu. Nu e de mirare, deci, că lumea îi privea pe creștini ca pe niște străini (cuvântul grecesc este parepidemois, care înseamnă atât „străin”, cât și „rezident temporar”; comparați cu 2:11). Credincioșii sunt cetățeni ai cerului (Filipeni 3:20) și trăiesc într-adevăr în societatea păgână ca niște străini și străini ale căror gânduri sunt adesea îndreptate către țara lor natală.

Cititorii cărora le este adresată scrisoarea lui Petru locuiau în Pont, Galatia, Capadocia, Asia, Bitinia, adică reprezentau toate cele cinci provincii ale Romei din Asia Mică. Aparent, mesajul trebuia să fie transportat de la o biserică la alta și astfel să ocolească tot acest teritoriu. Cuvântul „împrăștiat” avea o semnificație specială pentru creștinii evrei care făceau parte din bisericile menționate. Ei trăiau în dispersie, departe de țara natală. Apostolul a folosit acest cuvânt, aplicat anterior doar Israelului, pentru a sublinia poziția bisericii primare.

Nu întâmplător apostolul Petru folosește cuvântul ales (comparați cu 2:9), ci preștiința lui Dumnezeu Tatăl... Alegerea divină face parte din planul veșnic și nu se bazează pe meritele celor care sunt aleși, ci numai pe Mila și iubirea Sa, cu care i-a iubit chiar înainte de crearea lumii. Traducerea în engleză a lui Williams spune că alegerea lui Dumnezeu este în „conformitate” cu preștiința sau preștiința Sa. Acest lucru pare să fie mai adevărat decât alegerea „pe baza” preștiinței.

Într-un fel sau altul, dar cuvântul „prognoză” (prognoză) înseamnă ceva mai mult decât previziune. Înseamnă „a avea o dispoziție” la ceva sau „a concentra atenția asupra ceva”. În textul grecesc de la 1:20, același cuvânt se referă la Isus Hristos „ales” de Tatăl înainte de întemeierea lumii. Tatăl nu numai că știa despre Fiul Său dinainte, ci avea cunoștințe perfecte despre El. În acest fel, Dumnezeu îi alege pe toți asupra cărora se concentrează (după milostivirea Sa, nu după meritul lor).

Cuvintele, când sunt sfințite de Duhul, înseamnă că acești aleși sunt puși deoparte pentru slujire, pentru împlinirea scopului lui Dumnezeu de alegere. Rezultatul lucrării Duhului este ascultarea și stropirea cu Sângele lui Isus Hristos. Ascultarea (cuvântul grecesc hyupakoen vine de la hyupakouo, „ascultă, ascultă”) înseamnă a fi supus Cuvântului lui Dumnezeu (Ex. 24:7; Rom. 1:5; 15:18; 16:26).

Cel care trăiește în ascultare este în mod constant curățat de sângele lui Hristos și astfel este în mod constant separat de lume (comparați cu 1 Ioan 1:7,9). Stropirea cu sânge a avut loc în tabernacolul Vechiului Testament (Lev. 7:14; 14:7,51; 16:14-15; comparați Evr. 9:13; 12:24) și a avut ca rezultat o ascultare deplină din partea lui. cei care au oferit sacrificii... Cu toate acestea, stropirea sângelui întregului popor a fost efectuată o singură dată, în timpul stabilirii legământului mozaic (Ex. 24:8).

Cu aceste cuvinte (1 Petru 1:2) apostolul aduce o bază teologică scrisorii sale de încurajare. Din ele rezultă că Dumnezeu Tatăl, prin mila Sa, i-a ales, iar Dumnezeu Duhul Sfânt i-a sfințit și sfințește prin sângele răscumpărător al lui Isus Hristos, Dumnezeu Fiul. (Toate cele trei Persoane ale Dumnezeirii sunt menționate în acest verset.) Astfel, apostolul Petru își salută cititorii, dorindu-le cu rugăciune ca ei să simtă mai mult harul lui Dumnezeu (charis) și să se bucure de lume (eyrzne - echivalentul ebraicului). cuvânt shalom, 5:14) Cuvinte de har pentru voi și pacea să fie înmulțită, repetă apostolul în 2 Pet. 1:2. Apostolul Petru prețuiește în mod special harul lui Dumnezeu și, prin urmare, de 10 ori în această epistolă îl menționează (1 Petru 1:2,10,13; 2:19-20; 3:7; 4:10; 5:5,10, 12).

II. Aleasă să se nască din nou (1:3 - 2:16)

Apostolul Petru continuă să pună temelia teologică pentru mângâierea celor care sunt persecutați. Accentul din textul următor este pus pe harul lui Dumnezeu revărsat asupra credincioșilor, ceea ce este confirmat de faptul că El Însuși i-a ales pentru mântuire, iar rezultatele acestui lucru se manifestă deja în viața lor. Noua naștere devine o sursă de speranță vie și sfințenie practică, în ciuda încercărilor îndurate.

A. Nașterea celui mai mare dă o speranță vie 1:3-12)

Lăudându-L pe Dumnezeu, apostolul Petru își încurajează cititorii și le reamintește că nașterea din nou le dă o nouă speranță pentru o viitoare moștenire necoruptă. Această moștenire le este garantată, deoarece până când va deveni proprietatea lor, Dumnezeu Însuși, prin puterea Sa, îi va proteja pe credincioși de influența forțelor răului. De aceea, creștinii ar trebui să se bucure și în fața încercărilor – pentru că ei testează autenticitatea credinței lor și, fiind încercați, aduc astfel și mai mare slavă lui Dumnezeu. Cu toate acestea, speranța asociată cu noua naștere este alimentată nu numai de speranța unei moșteniri viitoare și de experiența binecuvântărilor prezente; se bazează și pe Cuvântul lui Dumnezeu scris.

1. MOștenirea viitoare (1:3-5)

1-Pet. 1:3. Reflecțiile asupra temei harului divin îl îndeamnă pe apostol să-L laude pe Dumnezeu ca Prima Cauză a mântuirii și Izvorul speranței. Cuvintele Binecuvântat să fie Dumnezeu și Tatăl Domnului nostru Isus Hristos sunt de asemenea folosite în Efes. 1:3; compară 2 Cor. 1:3. Cuvintele, în marea Sa milă, vorbesc despre dragostea nemeritată pentru păcătoșii care se află într-o situație fără speranță. Cel care ne-a reînviat odată cu învierea mărturisește faptul că un om nu putea face nimic pentru a merita o asemenea milă. În textul grecesc, cuvântul de aici este anagenneoas, derivat din cuvintele „naște din nou”.

Este folosit doar de două ori în Noul Testament și de ambele ori în acest capitol (1 Petru 1:3,23). Apostolul Petru, se pare, și-a amintit de conversația lui Hristos cu Cel care se găsește (Ioan 3:1-21). Nașterea din nou ne aduce o speranță vie bazată pe învierea lui Isus Hristos din morți. Adică, speranța vie se bazează pe Isus Hristos înviat și viu în veșnicie (comparați cu 1 Petru 1:21).

Încrederea creștinilor în Hristos este la fel de fermă și de nezdruncinată pe cât este incontestabil faptul că Hristos a înviat din morți! Apostolul Petru folosește aici de șase ori cuvântul „a trăi” (1:3,23; 2:4-5; 4:5-6). ÎN acest caz acest cuvânt înseamnă că speranța sau speranța credincioșilor este reală și are o bază solidă, de nezdruncinat – în contrast cu speranța înșelătoare, goală și falsă pe care o promite lumea.

1-Pet. 1:4. Deci, asigurarea creștinilor se referă la moștenirea viitoare (kleronomia). Același cuvânt este folosit în Vechiul Testament unde se referă la pământul promis lui Israel (Numeri 26:54,56; 34:2; Iosua 11:23). Ea a fost dată lui Israel pentru stăpânire ca un dar de la Dumnezeu. Moștenirea creștină nu poate fi distrusă de forțele ostile; nu este supus alterării, ca un fruct prea copt, și nu se poate ofili, ca o floare.

Apostolul Petru pune aici trei cuvinte la rând, în limba greacă care încep cu aceeași literă și având aceeași terminație, făcând asta pentru o mai mare claritate: această moștenire este nepieritoare (aftartos), pură (amianthos), nestingherită (amaranthos). Este la fel de adevărat ca și Cuvântul lui Dumnezeu (1 Pet. 1:23, unde apostolul folosește din nou cuvântul aftartos). Moștenirea vieții veșnice pentru fiecare creștin este păstrată în ceruri de Însuși Dumnezeu, astfel încât în cele din urmă va deveni cu siguranță proprietatea celor cărora le este destinată (comparați Galateni 5:5).

1-Pet. 1:5. Dar nu numai moștenirea, ci și moștenitorii înșiși sunt protejați de Dumnezeu și de puterea Lui. Greacă frumenus, tradus „observat”, înseamnă „protejat”, în sensul că, de exemplu, o garnizoană dintr-o cetate își protejează locuitorii (apostolul Pavel folosește același cuvânt în Filip. 4:7). Poate exista vreo speranță mai mare pentru cei persecutați decât cea care se bazează pe cunoașterea mântuitoare că puterea Domnului care lucrează în ei îi va păzi și îi va păstra, pentru ca în prezența lui Dumnezeu Însuși să primească moștenirea pregătită pentru cei ai vieţii veşnice.

Credincioșii au deja mântuirea acum, dar ei vor simți plinătatea și semnificația ei când Hristos se va întoarce pe pământ, iar apoi „în ultimul timp”, mântuirea le va fi pe deplin „dezvăluită”. Această etapă finală a mântuirii sufletelor (1 Petru 1:9) va avea loc, repetăm, „la arătarea lui Hristos”. Apostolul Petru repetă aceste cuvinte de două ori – „apariția lui Isus Hristos” (versetul 7 și 13).

2. BUCURIA PREZENTĂ (1:6-9)

1-Pet. 1:6. Speranța vie aduce bucurie. Cuvintele „despre aceasta” par să se refere la tot ce se spune în versetele 3-4. Apostolul încurajează cititorii să-și pună cunoștințele în practică. Răspunsul lor la marile adevăruri teologice revelate lor într-o anumită măsură trebuie să fie o mare bucurie. Cunoașterea în sine nu aduce bucurie, nu dă un sentiment de siguranță și nu eliberează pe cineva de frica de persecuție. Dar puterea atotputernică a lui Dumnezeu trebuie să fie combinată cu responsabilitatea umană. Creștinii sunt responsabili pentru a răspunde lui Dumnezeu prin credință.

Numai prin credință o doctrină sănătoasă este întruchipată într-o viață sănătoasă și rezonabilă. Conținutul teoriei teologice este perceput de credință, iar credința produce comportamentul corespunzător. Credința conferă sentimentului de siguranță care ia naștere pe baza cunoștințelor teologice caracterul unui sentiment viu, real. Apostolul Ioan scrie: „Și aceasta este biruința care a biruit lumea, credința noastră” (1 Ioan 5:4). Acest tip de credință sau speranță vie este cel care îl face pe credincios capabil să se bucure chiar și atunci când se întristează sub jugul diferitelor ispite (ispite). Petru subliniază că bucuria unui creștin nu depinde de circumstanțele lui.

James folosește aceleași două cuvinte grecești, poikilois peirasmois („din diverse ispite”). Ispitele (în sensul încercărilor) pot fi ele însele un motiv de bucurie (Iacov 1:2). Deși uneori aduc tristețe, ei nu pot îneca bucuria profundă care se bazează pe o speranță vie în Isus Hristos.

1-Pet. 1:7. Aceste diverse încercări sunt cel mai probabil menite să fie persecuții pentru Hristos, mai degrabă decât dificultăți obișnuite ale vieții și duc la două rezultate: a) ne purifică credința așa cum focul purifică aurul și b) confirmă adevărul credinței noastre. Persecuția adâncește și întărește credința și îi oferă oportunitatea de a se exprima viata reala. Cuvântul grecesc dokimatzomenu înseamnă „testare pentru aprobare” (comparați versetul 7 cu Iacov 1:3 și 1:12). Petru compară procesul de rafinare a credinței cu procesul de rafinare a aurului.

Dar numai credința este mult mai prețioasă decât aurul. Chiar și aurul rafinat se corodează în timp (1 Petru 1:18; Iacov 5:3). Prin urmare, din punctul de vedere al eternității, nu are nicio valoare. Dar cu prețul credinței se „dobândește” o moștenire, care este cu adevărat nepieritoare. Adevărata credință nu are valoare numai pentru cei care o au, ci aduce și slavă, laudă și cinste Celui al cărui nume îl poartă creștinii și care îi va numi al Său când se va întoarce pe pământ (comparați cu 5:1). Apocalipsa greacă tradusă aici prin „apariție” este cuvântul din care derivă faimosul cuvânt „apocalipsă” (comparați cu 1:5,12 și vezi comentariile la versetul 13).

1-Pet. 1:8. Aici vorbim despre cea mai înaltă bucurie, care este dată de credință. Dumnezeu a încheiat lucrarea mântuirii prin Isus Hristos, Fiul Său. Deci credința unui creștin nu se bazează pe cunoașterea abstractă, ci pe persoana lui Isus Hristos. Inima apostolului debordează de căldură când vorbește despre credință și dragoste față de Hristos și despre dragostea față de El din partea celor care, ca și el, nu s-au întâmplat să-l vadă pe Isus în trup umblând pe pământul nostru.

Poate că apostolul și-a amintit în același timp de cuvintele lui Hristos: „Fericiți cei ce n-au văzut și n-au crezut” (Ioan 20:29). Creștinii care nu Îl văd cu ochii lor fizici așa cum L-a văzut Petru, totuși, cred în El și Îl iubesc și sunt, de asemenea, plini de bucurie inexprimabilă și glorioasă. Cuvântul grecesc agalliaste, tradus prin „bucură-te”, este folosit și de apostolul Petru în 1:6 și 4:13.

1-Pet. 1:9. Credincioșii au motive să se bucure, pentru că primesc (comycomene - a primi, a realiza) ceea ce li s-a promis - mântuirea personală, sau, cu alte cuvinte, ceea ce au crezut. Pentru cei care cred și iubesc în Iisus Hristos, mântuirea se realizează în trecut („care ne-a născut prin învierea lui Isus Hristos”, versetul 3), ea continuă să se realizeze în prezent („prin puterea lui Dumnezeu prin credință, ei sunt păstrați pentru mântuire”, versetul 5) și vor avea loc în viitor („la o moștenire... gata de a fi descoperite în timpul din urmă”, versetele 4-5); ea, această mântuire, este și scopul credinței („Atingerea... prin credința voastră a mântuirii sufletelor”, versetul 9). Dar, din moment ce ultima zi se apropie în fiecare zi, aceasta înseamnă că credincioșii sunt mântuiți acum. Toate acestea, în ciuda persecuției care nu fac decât să le adâncească credința, aduc fără îndoială „bucurie nespusă și glorioasă” (versetul 8).

I. REVELAȚIA DATĂ ÎN TRECUT (1:10-12)

1-Pet. 1:10-12. Speranța vie în cel născut din nou îi este dată nu numai de conștientizarea a ceea ce îl așteaptă în viitor și de experiența sa în prezent, ci și de credința sa în Cuvântul scris al lui Dumnezeu (versetul 11). Apostolul Petru a subliniat că credința noastră se bazează nu pe ceea ce au scris oamenii, ci pe Cuvântul lui Dumnezeu. Dorind să înțeleagă tot ce se referă la mântuire (comparați cu versetele 5, 9), profeții au studiat cu atenție Scripturile - examinând la ce și la ce oră a arătat Duhul lui Hristos din ei.

Profeții au tânjit după venirea acestei perioade de har și mântuirea asociată cu ea și au încercat să cunoască timpul „suferințelor lui Hristos și slavei care le-a urmat”. Ei s-au gândit la cum ar putea fi ca Mesia glorificat să sufere. Aici se reflectă din nou învățătura lui Isus Hristos Însuși (Matei 13:17).

În 1 Pet. 1:10-12 este o ilustrare practică a doctrinei inspirației Sfintelor Scripturi, pe care apostolul o spune în mod expres în 2 Pet. 1:20-21. Profeții înșiși nu au înțeles tot ce a spus Duhul Sfânt prin ei. Căci Duhul a fost cel care a prezis suferințele lui Hristos (Isaia 53) și slava care le va urma (Isaia 11). Amintirea că slava Sa va urma suferințelor lui Hristos ar fi trebuit să-i mângâie și să-i încurajeze pe cititorii epistolei. Mângâierea și sprijinul lor a fost și conștiința că ei, după ce au îndurat suferința, vor fi, de asemenea, încununați cu slavă (1 Petru 5:10).

Petru continuă să-i încurajeze pe cei cărora li se adresează (1:12), spunând că profeții erau conștienți că nu scriau pentru ei înșiși, ci pentru oamenii care vor trăi după ei și care ar trebui să asculte Evanghelia vestită de Sfântul Duh (comparați cu expresia Spiritul lui Hristos din versetul 11), urmați-L pe Hristos. Slava, nu suferința, îi așteaptă pe credincioși în ultima etapă a mântuirii. Despre aceasta vorbește și autorul epistolei către Evrei (Evr. 1:14; 2:3). Prin autenticitatea ei, speranța vie creștină trezește reverență și uimire în rândul cereștilor; profeții și îngerii deopotrivă sunt profund ocupați de această mântuire prin har (versetul 10).

B. Nașterea din nou aduce sfințenie (1:13 - 2:10)

Speranța vie a credincioșilor, bazată pe faptul că s-au născut din nou, ar trebui să-i conducă către un mod de viață sfânt. Cei care sunt aleși să primească această a doua naștere sunt chemați la sfințenie. Apostolul Petru îi cheamă pe cititorii săi să asculte chemarea la ascultare, punându-le mintea într-un mod nou - încingând coapsele minții tale. Prețul plătit pentru răscumpărarea credinciosului este o obligație de evlavie și ascultare. Ascultarea este înțeleasă ca purificare de sine și un mod sfânt de viață – ele sunt „jertfele spirituale” oferite de „preoția împărătească”.

1. PREGĂTIREA (1:13-16)

1-Pet. 1:13-16. Aici Petru dă cinci sfaturi clar exprimate: încinge-ți coapsele minții (adică, acordă-ți mintea la nevoia de a acționa; „încinsă” sau „încinge-ți coapsele” când urma să pleci); stai treaz (după alte traduceri – „știi să te controlezi”); încrede-te în harul care ți se dă... nu te conforma cu poftele tale de odinioară (adică, nu acționa conform motivelor tale rele, așa cum făceai când erai ignorant spiritual); fii sfânt.

În textul grecesc, prima, a doua și a patra învățătură sunt exprimate prin fraze participiale (și în acest sens textul rusesc este aproape de original) cu două chemări principale - „încrede-te în... har”, adică „ai speranță în ea" și "fii sfinți". Participiile subliniază și clarifică chemurile principale (adică să aibă speranță - cu o minte adaptată la acțiune și capacitatea de a fi în alertă ("treaz"); și fii sfinți, fără a ceda impulsurilor rele).

1) „Încingeți coapsele minții voastre” (versetul 13). Ascultarea este un act de voință conștient. Creștinii, aflați într-o situație conflictuală, au nevoie de o atitudine hotărâtă a minții, așa cum ar spune acum - „pe valul sfințeniei”, cu alte cuvinte, trebuie să fie gata să îndeplinească acțiunea volitivă menționată.

2) „vegheați” (v. 13; comparați cu 4:7; 5:8; 1 Tes. 5:6,8). Cuvântul grecesc nefontes, tradus ca „treaz”, provine de la verbul „nepho” – „a fi treaz”. În Noul Testament este folosit numai în la figurat, adică libertatea de orice formă de intoxicare mentală și spirituală, adică de pierderea simțului proporției în orice (comparați cu „știi să te controlezi” din traducerea în engleză). Cu alte cuvinte, credincioșii ar trebui să fie ghidați nu atât de circumstanțe exterioare, cât de „vocea interioară”, de convingerile lor inerente.

3) „Aveți deplină încredere” (1 Petru 1:13). Trăirea sfântă necesită determinare. Speranța credinciosului trebuie să fie perfectă, adică completă, neschimbătoare, necondiționată (cuvântul grecesc folosit aici, telelios, înseamnă doar asta); ar trebui să se bazeze pe harul dat vouă (comparați cu versetul 10) în apariția lui Isus Hristos (în textul grecesc literalmente - „în revelație” (apocalipsă); comparați cu aceeași frază din versetul 4). Pentru a patra oară, deși cu cuvinte diferite, Petru vorbește aici despre viitoarea întoarcere a Mântuitorului și despre etapa finală a mântuirii legată de întoarcerea Sa (versetul 5, 7,9,13).

Cele trei instrucțiuni din versetul 13 implică o pregătire sârguincioasă a minții și a sufletului, astfel încât creștinii să nu fie conformați (același cuvânt grecesc este syschematizomenoy - găsit în Rom. 12:2) poftelor anterioare (1 Petru 1:14) să pe care s-au dedat în viețile lor păcătoase din trecut (comparați cu Efeseni 2:3) când nu L-au cunoscut pe Dumnezeu (comparați cu Efeseni 4:18). Dar ca copii ascultători (literalmente „copii ai ascultarii”), ei trebuiau să-și remodeleze caracterele pentru a fi sfinți în toate acțiunile lor (1 Petru 1:15).

Modul lor de viață ar trebui să reflecte acum nu starea lor anterioară, când nu-L cunoșteau încă pe Dumnezeu, ci natura sfântă (hagioi) a Tatălui lor ceresc, Care i-a născut de sus și i-a numit ai Săi (comparați cu „Cel ce ne-a chemat pe noi". „în 2 Pet. 1:3). Cerințele Legii nu sunt implicate în 1 Pet. 1:15-16, dar în ei se reamintește responsabilitatea credincioșilor pentru starea sufletului lor și comportamentul zilnic.

Și deși este imposibil să se obțină sfințenia absolută în această viață, viața unui creștin în toate manifestările ei trebuie să fie în consecvență și mai deplin de acord cu voința perfectă și sfântă a lui Dumnezeu. Citatul din versetul 16 era familiar pentru oricine cunoștea Vechiul Testament (Lev. 11:44-45; 19:2; 20:7).

2. PREȚ (1:17-21)

Prețul mare al mântuirii lor – sângele prețios al iubitului Fiu al lui Dumnezeu – îi obligă pe credincioși să trăiască în frică evlavioasă de Dumnezeu. Credința cu frică de Dumnezeu duce la o viață sfântă; în lumina acestei credințe, este imposibil să luăm cu ușurință ceea ce a fost dobândit la un preț atât de mare.

1-Pet. 1:17-19. Copiii ascultători cunosc natura sfântă și caracterul drept al Celui care judecă imparțial. Dreptul de a-L numi pe Dumnezeu Tatăl lor îi obligă, de asemenea, să-L asculte cu uimire. Prin urmare, ei trebuie să trăiască în conformitate cu criteriile și normele Sale absolute, iar în această lume, cu etica ei instabilă și schimbătoare, ei trebuie să fie „străini” (comparați cu 2:11).

Frica de Dumnezeu (vorbim aici despre frica reverentă) este evidențiată de o conștiință sensibilă, de vigilența la eventualele ispite și de dorința de a evita tot ceea ce îl poate supăra pe Dumnezeu. Copiii ascultători ar trebui să fie străini de viața lor deșartă de odinioară (versetul 14), transmisă lor de la părinții lor, deoarece ei sunt răscumpărați (în greacă, elitrote, din cuvântul litroo - „a plăti o răscumpărare”) cu sângele prețios al Hristos (2:4,6-7 și 1:2).

Răscumpărat de păcat, nu cu un preț de argint sau aur, care sunt pieritoare (cf. versetul 7), ci cu ceea ce nu are preț, prin sângele Mielului fără cusur și desăvârșit. Așa cum mieii care au fost jertfiți în vremurile Vechiului Testament nu trebuia să aibă „nici pată, nici pată”, Hristos a fost, de asemenea, fără prihană - singurul despre care se spune că El este Mielul lui Dumnezeu, care ridică păcatul. al lumii ( Ioan 1:29, compară Evrei 9:14).

1-Pet. 1:20-21. Răscumpărarea de păcat a fost oferită chiar înainte de crearea lumii, dar oamenilor (și de dragul lor) a fost descoperită în Iisus Hristos întrupat în vremurile de pe urmă, (aici vorbim despre vremurile prezente, care au început cu Prima Venirea lui Hristos, spre deosebire de expresia „în ultimul timp” din versetul 5, care se referă la Epoca viitoare, care va începe cu a Doua Venire a Domnului).

Prin Hristos, pe care Tatăl l-a înviat (comparați cu versetul 3) și l-a glorificat prin înălțarea Sa (Ioan 17:5; Evr. 1:3), oamenii pot ajunge să-L cunoască pe Dumnezeu și să creadă în El. Ca urmare a implementării planului veșnic de mântuire al lui Dumnezeu și a plății de către El a prețului nemăsurat pentru păcat, a devenit posibil pentru noi să avem credință și nădejde în Dumnezeu (folosirea cuvântului „credință” în 1 Petru 1). :5,7,9 și cuvintele „speranță”, „încredere” – în 1:3,13).

3. CURĂȚARE (1:22 - 2:3)

Modul sfânt de viață care urmează să fie rezultatul nașterii noi se manifestă (prin ascultare) în trei lucruri; ascultarea de adevăr curăță sufletele și trezește în ele: a) „dragostea frățească neipocrită” (1:22-25), b) pocăință pentru păcate (2:1), c) dorința de a crește spiritual (2:2) .

1-Pet. 1:22. „Umblarea” sfântă necesită purificare. O viață curată este tocmai rezultatul ascultării față de adevăr (comparați cu versetul 26). „Cum poate un tânăr să-și păstreze calea curată? Păzindu-se după cuvântul tău” (Ps. 119:9). Așa cum credința este curățată și temperată de încercări (versetul 7), tot așa ascultarea de cuvântul lui Dumnezeu curăță caracterul unei persoane. În același timp, trăiește bucuria – bucuria ascultării – cel care se purifică trăind după cuvântul lui Dumnezeu. O schimbare în viață este evidențiată de o schimbare a atitudinii față de ceilalți copii ai lui Dumnezeu.

Cel care duce o viață curată dobândește capacitatea de a iubi alți oameni care îi împărtășesc credința pur, sincer („din inimă curată”). A iubi fără ipocrizie înseamnă a iubi profund (cuvânt grecesc care vine de la agape, adică iubire dezinteresată, căutând mai mult să dăruiești decât să ia); cu o asemenea dragoste, nu poate fi loc pentru gânduri și sentimente rele față de frații și surorile în Hristos, pentru că ea decurge dintr-o inimă nouă, schimbată. Este într-adevăr neipocrit și „zelos” așa cum se spune despre ea în 1 Pet. 4:8, iubire.

1-Pet. 1:23-25. În versetul 23, apostolul Petru reamintește cititorilor săi că ei sunt regenerați (comparați cu versetul 3): Ca regenerați, nu din sămânță coruptibilă... Din cauza acestui act supranatural au putut să asculte de adevăr, să se curețe de orice necurăție. și își iubesc frații. Această schimbare în viețile lor este ireversibilă, întrucât cuvântul lui Dumnezeu a fost cel care a făcut-o, care este incoruptibil (cuvântul grecesc folosit aici se găsește și în versetul 4 - în legătură cu „moștenirea credincioșilor”), „viu și trainic. pentru totdeauna."

Chemarea sa, exprimată în versetul 22, apostolul întărește (1 Pet. 1:24-25) cu un citat din profetul Isaia (40:6-8). Tot ceea ce se naște din sămânță stricăcioasă se ofilește și piere, dar Cuvântul lui Dumnezeu dăinuie în veac. Petru a predicat despre Cuvântul etern - viu (vezi versetul 12). Iar ascultătorii săi nu au putut să nu fie impresionați de imensa putere a Cuvântului, care transformă viața (vezi: despre aceasta în 2,1-3).

Fiecare persoană, începând să scrie o scrisoare sau o epistolă, sau urcându-se la amvon pentru a predica, are un scop în fața sa - vrea să aibă un impact asupra minții, inimilor și vieților celor cărora le este adresată Evanghelia Sa. Și aici, chiar la început, Ioan arată scopul epistolei sale.

1. El vrea să stabilească relaţii frăţeşti între oameni şi relații de prietenie oameni cu Dumnezeu (1,3). Scopul unui păstor ar trebui să fie întotdeauna să aducă oamenii mai aproape unii de alții și de Dumnezeu. Mărturiile care provoacă dezbinare și disensiuni între oameni sunt mărturii false. Mărturia creștină are, în termeni generali, două țeluri mari: iubirea față de om și iubirea față de Dumnezeu.

2. El vrea să aducă bucurie poporului său. (1,4). Bucuria este principala și cea mai importantă trăsătură a creștinismului.

Dovezile care copleșesc și descurajează ascultătorii nu își pot îndeplini funcția. Este adevărat că învăţătorul şi predicatorul trebuie să trezească deseori în persoană o milă evlavioasă, care trebuie să ducă la adevărata pocăinţă. Dar, după ce oamenilor li se arată semnificația păcatului, ei ar trebui să fie conduși la Mântuitorul, în care toate păcatele sunt iertate. Scopul final al mărturiei creștine este bucuria.

3. Pentru a face aceasta, el trebuie să le prezinte pe Isus Hristos. Un profesor proeminent le-a spus studenților săi că scopul lor ca predicatori a fost „să spună un cuvânt bun despre Isus Hristos”. Și s-a spus despre un alt creștin de seamă că, indiferent de unde și-a început conversația, cu siguranță o va îndrepta către Isus Hristos.

Ideea este pur și simplu că pentru a intra în relații frățești unii cu alții și cu Dumnezeu și pentru a găsi bucurie, oamenii trebuie să-L cunoască pe Isus Hristos.

DREPTUL PĂSTORULUI DE A VORBI (1 Ioan 1:1-4 (continuare))

Aici, chiar la începutul scrisorii sale, Ioan își justifică dreptul de a vorbi și totul se rezumă la un singur lucru - l-a cunoscut personal pe Isus și a comunicat cu El. (1,2.3).

1. El auzit Hristos. Cu mult timp în urmă, Zedechia i-a spus lui Ieremia: „Este vreun cuvânt de la Domnul?” (Ier. 37:17). Oamenii nu sunt cu adevărat interesați de părerea sau presupunerile cuiva, ci de cuvântul lui Dumnezeu. S-a spus despre un predicator remarcabil că a ascultat mai întâi ceea ce va spune Dumnezeu și apoi el însuși a vorbit oamenilor; se mai spunea despre un alt predicator că în timpul predicii tăcea deseori, parcă ascultând vocea cuiva. Un adevărat profesor este o persoană care are un cuvânt de la Isus Hristos pentru că a auzit glasul Lui.

2. El a văzut Hristos. Se spune că cineva i-a spus odată marelui predicator scoțian Alexander White: „Astăzi ai predicat ca și cum ai fi venit direct din prezența lui Hristos”. White a răspuns la asta: „Poate că chiar am venit de acolo”. Nu-L putem vedea pe Hristos în trup așa cum L-a văzut Ioan, dar Îl putem vedea prin credință.

3. El considerată A lui. Care e diferenta dintre vedeaȘi considera?În textul grecesc pentru vedea cuvânt folosit horan, având sensul vederii fizice; considera textul grecesc folosește cuvântul faasfay, adică a privi atent la cineva sau la ceva, până când intelege persoana sau subiect. Astfel, adresându-se mulțimii, Isus a întrebat: „Ce ceas (teosfie) te-ai dus în deșert?" (Luca 7:24)și cu acest cuvânt El subliniază modul în care oamenii s-au revărsat în mulțime pentru a se uita la Ioan Botezătorul și a-și da seama cine ar putea fi. Vorbind despre Isus în prologul Evangheliei sale, Ioan spune: „Am văzut slava Lui” (Ioan 1:14).Și aici John a folosit cuvântul teosfie,în sensul că nu a fost o privire superficială, ci o privire apropiată, cercetătoare, încercând să dezvăluie măcar o parte din misterul lui Hristos.

4. El atins Hristos cu propriile tale mâini. Luca are o poveste despre cum Isus S-a întors la ucenicii Săi după Înviere și a spus: „Uitați-vă la mâinile Mele și la picioarele Mele; sunt Eu Însumi; atingeți-Mă și vedeți; căci un duh nu are carne și oase, după cum vedeți. în Mine" (Luca 24:39). Aici Ioan se referă la tocmai docețiștii care erau atât de obsedați de ideea opoziției dintre spiritual și material, încât au susținut că Isus nu este carne și oase, că umanitatea Sa era doar o iluzie. Ei au refuzat să creadă pentru că au înțeles că Dumnezeu Se va spurca pe Sine luând carne și sânge asupra Sa. Ioan afirmă aici că Isus pe care l-a cunoscut a fost cu adevărat un om între oameni; Ioan a înțeles că nu este nimic mai periculos decât să pună la îndoială umanitatea lui Isus.

MĂRTURIA PĂSTORULUI (1 Ioan 1:1-4 (continuare))

Ioan mărturisește despre Isus Hristos după cum urmează. În primul rând, el spune că Isus a fost de la început. Cu alte cuvinte, în Isus eternitatea a invadat timpul; în El, Dumnezeul etern a invadat personal lumea omenească. În al doilea rând, această invazie în lumea oamenilor a fost o adevărată invazie, Dumnezeu întrupat cu adevărat în om. În al treilea rând, prin acest act, a venit la oameni cuvântul vieții, acel cuvânt care poate transforma moartea în viață, iar existența simplă în viață reală. În Noul Testament, vestea bună este numită iar și iar cuvântul și este extrem de interesant de văzut în ce combinații diferite este folosit.

1. Cel mai des numit Cuvântul lui Dumnezeu (Fapte 4:31; 6:2-7; 11:1; 13:5-7-44; 16:32; Fil. 1:14; 1 Tes. 2:13; Evr. 13:7) Apocalipsa 1:2-9; 6.9; 20.4). Aceasta nu este o descoperire umană, ea vine de la Dumnezeu. Aceasta este mărturia lui Dumnezeu, pe care omul nu a putut-o descoperi singur.

2. Vestea bună este adesea numită cuvântul Domnului (Fapte 8:25; 12:24; 13:49; 15:35; 1 Tes. 1:8; 2 Tes. 3:1). Nu este întotdeauna clar pe cine îl numesc autorii pe Domnul - Dumnezeu sau Isus, dar cel mai adesea este Isus.

Evanghelia este vestea bună pe care Dumnezeu o poate trimite oamenilor numai prin Fiul Său.

3. De două ori se cheamă vestea bună prin cuvântul auzit (logos hakoes) (1 Tes. 2:13; Evr. 4:2). Cu alte cuvinte, depinde de două lucruri: vocea care este gata să o spună și urechea care este gata să o audă.

4. Dovada veștii bune este cuvânt despre Împărăție (Matei 13:19).În ea, Dumnezeu este proclamat Rege, iar poporul este chemat să asculte de Dumnezeu, ceea ce le va permite să devină cetățeni ai Împărăției Sale.

5. Vești bune - cuvântul Evangheliei (Fapte 15:7; Col. 1:5). Evanghelia- acest lucru înseamnă Vești bune; iar Evanghelia este, în esență, o veste bună pentru oameni despre Dumnezeu.

6. Dovada veștii bune este cuvântul harului (Fapte 14:3; 20:32). Aceasta este vestea bună a dragostei generoase și nemeritate a lui Dumnezeu pentru om; acesta este mesajul că o persoană nu mai este împovărată de povara unei sarcini imposibile - de a câștiga dragostea lui Dumnezeu: i se dă în mod gratuit, în dar.

7. Dovada veștii bune este cuvânt de mântuire (Fapte 13:26). Aceasta este o ofertă de a ierta păcatele trecutului și de a da putere pentru a birui păcatele viitorului.

8. Evanghelia - cuvântul împăcării (2 Cor. 5:19). Această mărturie restabilește relația dintre om și Dumnezeu în Isus Hristos, care a dărâmat bariera creată de păcat între om și Dumnezeu.

9. Evanghelia - cuvânt despre Cruce (1 Cor. 1:18). Esența veștii bune este Crucea, pe care oamenilor li se oferă ultima dovadă a iubirii lui Dumnezeu iertătoare, jertfitoare, căutătoare.

10. Evanghelia - cuvântul adevărului (2 Cor. 6:7; Efes. 1:13; Col. 1:5; 2 Tim. 2:15). După primirea veștii bune, nu mai există ghicituri și bâjbâituri în întuneric, pentru că Isus Hristos ne-a adus adevărul despre Dumnezeu.

11. Evanghelia - cuvântul dreptății (Evr. 5:13). Evanghelia dă unei persoane puterea de a sparge puterea răului și a viciului și de a se ridica la adevăr și dreptate care sunt pe placul ochilor lui Dumnezeu.

12. Evanghelia - doctrină sănătoasă[în Barkley: bun simț] (2 Tim. 1:13; 2:8). Este un antidot care vindecă otrava păcatului și un panaceu pentru bolile viciului.

13. Evanghelia - cuvântul vieții (Fil. 2:16). Prin puterea Evangheliei, omul este eliberat de moarte și va putea intra într-o viață mai bună.

DUMNEZEU ESTE LUMINA (1 Ioan 1:5)

Caracterul lui Dumnezeu pe care îl închină o persoană determină caracterul său și, prin urmare, Ioan vorbește de la bun început despre natura Dumnezeului și Tatălui lui Isus Hristos, căruia creștinii îl închină. „Dumnezeu”, spune Ioan, „este lumină și în El nu este deloc întuneric”. Ce ne spune asta despre Dumnezeu?

1. Aceasta ne spune că Dumnezeu este strălucire și slavă. Nu există nimic maiestuos decât un fulger de foc care străpunge întunericul. A spune că Dumnezeu este lumină înseamnă a vorbi despre splendoarea și slava Sa absolută.

2. Aceasta ne vorbește despre auto-revelația lui Dumnezeu. Este caracteristic luminii să se răspândească și să ilumineze întunericul din jurul ei. A spune că Dumnezeu este lumină înseamnă a spune că nu este nimic ascuns și secret în El. El vrea ca oamenii să-L vadă și să-L cunoască.

3. Aceasta ne vorbește despre integritatea și sfințenia lui Dumnezeu. Nu există întuneric în Dumnezeu care să ascundă răul și viciul. A spune că Dumnezeu este lumină înseamnă a vorbi despre puritatea Sa cristalină și sfințenia fără pată.

4. Ne spune că Dumnezeu ne călăuzește. Unul dintre scopurile principale ale luminii este de a arăta calea. Un drum luminat este un drum clar. A spune că Dumnezeu este lumină înseamnă a spune că El conduce pașii oamenilor.

5. Aceasta ne spune că totul devine vizibil în prezența lui Dumnezeu. Lumina dezvăluie și dezvăluie totul. Defectele și petele, invizibile în umbră, devin evidente în lumină. Lumina dezvăluie defecte și imperfecțiuni în fiecare produs sau material. Și de aceea, în prezența lui Dumnezeu, imperfecțiunile vieții sunt vizibile.

Până nu vom privi viața noastră în lumina lui Dumnezeu, nu vom ști până la ce adâncimi s-a scufundat sau până la ce înălțimi s-a ridicat.

ÎNTUNEC OSTIL (1 Ioan 1:5 (continuare))

Ioan spune că nu există întuneric în Dumnezeu. Pe tot parcursul Noului Testament, întunericul este contrastat viata crestina.

1. Întunericul simbolizează viața fără Hristos pe care a dus-o o persoană înainte de a-L întâlni pe Hristos, sau viața pe care o duce atunci când îl părăsește, s-a abătut de la adevărata cale. Acum, odată cu venirea lui Isus, le scrie Ioan destinatarilor săi, întunericul a trecut și lumina adevărată strălucește deja. (1 Ioan 2:8). Pavel le scrie prietenilor săi creștini că cândva erau întuneric, acum sunt lumină în Domnul (Efeseni 5:8). Dumnezeu ne-a izbăvit de puterea întunericului și ne-a adus pe Fiul Său iubit în Împărăție (Coloseni 1:13). Creștinii nu sunt în întuneric, pentru că sunt fii ai luminii și fii ai zilei (1 Tes. 5:4-5). Cine îl urmează pe Hristos nu va umbla în întuneric, ci va avea lumina vieții (Ioan 8.12), Dumnezeu i-a chemat pe creștini din întuneric în minunata Sa ( 1 Pet. 2.9).

2. Întunericul este ostil luminii. În prologul Evangheliei sale, Ioan scrie că lumina strălucește în întuneric, iar întunericul nu a înțeles-o. (Ioan 1:5). Acest lucru poate fi înțeles în așa fel încât întunericul încearcă să distrugă lumina, dar nu poate să o învingă. Întunericul și lumina sunt dușmani naturali.

3. Întunericul simbolizează ignoranța unei vieți care nu-L cunoaște pe Hristos. Isus îi cheamă pe ascultătorii Săi să meargă cât este lumină, ca nu cumva întunericul să-i cuprindă, căci cel ce umblă în întuneric nu știe unde se duce. (Ioan 12:35). Isus este lumina și El a venit în lume pentru ca cei care cred în El să nu umble în întuneric (Ioan 12:46).Întunericul simbolizează goliciunea vieții, în care nu există Hristos.

4. Întunericul simbolizează haosul vieții în care nu există Dumnezeu. Dumnezeu, spune Pavel, referindu-se la primul act al creației, a poruncit luminii să strălucească din întuneric. (2 Cor. 4:6). Lumea fără lumina lui Dumnezeu este haos și atunci viața nu are nici ordine, nici sens.

5. Întunericul simbolizează imoralitatea unei vieți în care nu există Hristos. Pavel își îndeamnă cititorii să respingă lucrările întunericului (Romani 13:12). Oamenii iubeau întunericul mai mult decât lumina, pentru că faptele lor erau rele (Ioan 3:19).Întunericul simbolizează o viață fără Dumnezeu în care oamenii caută o umbră, pentru că faptele pe care le fac nu vor rezista luminii.

6. Întunericul este în esență steril. Pavel vorbește despre lucrările fără rod ale întunericului (Efeseni 5:11). Dacă privați plantele de lumină, creșterea lor se va opri. Întunericul este o atmosferă fără Dumnezeu în care rodul Duhului nu poate crește.

7. Întunericul simbolizează absența iubirii și prezența urii. Cel ce urăște pe fratele său umblă în întuneric (1 Ioan 2:9-11). Dragostea este strălucirea soarelui, iar ura este întuneric. Întunericul este refugiul dușmanilor lui Hristos și scopul ultim al celor care nu vor să-L accepte. Creștinii și Hristos luptă împotriva puterilor și conducătorilor întunericului acestei lumi (Efeseni 6:12).Întunericul îi așteaptă pe păcătoșii încăpățânați și răzvrătiți (2 Pet. 2:9; Iuda 13).Întunericul este viața izolată de Dumnezeu.

UMBĂȚI ÎN LUMINĂ (1 Ioan 1:6-7)

Acest pasaj este îndreptat împotriva unui mod eretic de gândire. Printre creștini erau cei care pretindeau o intelectualitate deosebită și înaltă dezvoltare spirituală, deși în viața lor nu se vedea deloc. Ei susțineau că au reușit atât de mult în cunoașterea și înțelegerea spiritualității, încât păcatul pentru ei părea să-și fi pierdut orice semnificație și semnificație și că legile au încetat să mai existe. Napoleon a mai spus odată că legile au fost făcute pentru oamenii obișnuiți, și nu pentru oameni ca el. Așa că acești eretici au susținut că au mers deja atât de departe în dezvoltarea lor spirituală încât chiar dacă ar păcătui, nu a contat. Din scrierile lui Clement din Alexandria aflăm că au existat eretici care susțineau că modul de viață al unei persoane nu contează deloc. Conform mărturiei lui Irineu de Lyon, ei au crezut asta cu adevărat om spiritual nimic nu poate pângări, orice ar face.

Pentru a respinge acest punct de vedere, John argumentează următoarele:

1. Pentru a intra în relații de prietenie cu Dumnezeu, care este lumină, o persoană trebuie să umble în lumină, iar cine umblă în întunericul moral și etic al unei vieți fără Dumnezeu nu poate intra în aceste relații de prietenie. Aceasta este ceea ce a fost notat cu mult înainte în Vechiul Testament. Dumnezeu a spus: „Fiți sfinți, căci sfânt sunt Eu, Domnul vostru” (Lev. 19:2; cf. 20:7-26). Cine intră în prietenie cu Dumnezeu va dobândi o viață virtuoasă, care este o reflectare a virtuții lui Dumnezeu. Teologul englez Dodd a scris: „Biserica este o comunitate de oameni care, crezând în bunătatea de cristal a lui Dumnezeu, se angajează să fie ca El”. Aceasta nu înseamnă deloc că o persoană poate intra în relații de prietenie cu Dumnezeu numai după ce a ajuns la perfecțiune, pentru că în acest caz niciunul dintre noi nu ar putea intra în astfel de relații cu El. Dar aceasta înseamnă că o persoană își va trăi viața cu conștiința obligației asumate asupra sa, în efortul de a o îndeplini și în pocăință dacă nu o poate îndeplini. Aceasta înseamnă că o persoană nu va crede niciodată că păcatul nu are sens; dimpotrivă, cu cât este mai aproape de Dumnezeu, cu atât mai groaznic este păcatul pentru el.

2. Acești gânditori greșiți au avut o idee falsă despre adevăr. Oameni care pretind că au o dezvoltare spirituală deosebit de ridicată, dar continuă să meargă în întuneric, nu ajunge sincer. Aceeași expresie este folosită în a patra Evanghelie, care vorbește despre cei care fac ceea ce este drept. (Ioan 3:21). Aceasta înseamnă că pentru un creștin, adevărul nu este doar un concept mental abstract, ci o obligație morală. Ocupă nu doar mintea, ci ocupă întreaga persoană. Adevărul nu este descoperirea unor adevăruri abstracte, ci un mod concret de viață; nu este doar gândire, ci acțiune. Este interesant de observat cuvintele care sunt folosite în Noul Testament împreună cu cuvântul Adevărat. Noul Testament vorbește despre cucerire adevăr (Romani 2:8; Gal. 3:7); act cu adevărat (Gal. 2:14; 3 Ioan 4); O rezistenţă adevăr (2 Tim. 3:8); despre evaziune din adevar (Iacov 5:19).În creștinism, se poate vedea un complex de întrebări speculative care trebuie rezolvate, iar în Biblie, o carte despre care trebuie strânsă din ce în ce mai multe informații despre dezvăluirea. Dar creștinismul trebuie practicat în mod constant, iar Biblia trebuie respectată. Superioritatea intelectuală poate merge mână în mână cu eșecul moral, iar pentru un creștin, adevărul este ceva care trebuie mai întâi descoperit și apoi realizat.

CRITERIILE ADEVĂRULUI (1 Ioan 6:7 (continuare))

Ioan vede două mari criterii pentru adevăr.

1. Adevărul este creatorul fraternității. Oamenii care merg cu adevărat în lumină au sentimente frățești unul pentru celălalt. Nu este o credință cu adevărat creștină dacă separă o persoană de semeni. Nicio biserică nu poate pretinde că este exclusivă și, în același timp, este creștină. Ceea ce distruge fraternitatea nu poate fi adevărul.

2. Cel care cunoaște cu adevărat adevărul este curățit din ce în ce mai mult de păcat prin sângele lui Hristos în fiecare zi. Traducerea în limba rusă în acest moment este corectă, dar există pericolul ca aceasta să fie înțeleasă greșit. Biblia spune: „Sângele lui Isus Hristos, Fiul Său, ne curăță de orice păcat”. Aceasta poate fi citită ca o declarație a unui principiu general, dar această afirmație nu trebuie luată ca referindu-se la viața fiecărei persoane, ci sensul ei este că tot timpul, zi după zi, în mod constant și continuu, sângele lui Isus Hristos purifică viața fiecărui creștin.

clarîn textul grecesc catharisein. Inițial a fost un cuvânt ritual și denota prin acesta toate ceremoniile, spălările și altele asemenea prin care trecea o persoană pentru a se putea apropia de zei. Dar, de-a lungul timpului, a căpătat un sens moral și au început să definească virtutea care dă unei persoane posibilitatea de a intra în prezența lui Dumnezeu. Și așa spune Ioan: „Dacă știi cu adevărat ce a făcut jertfa lui Hristos și experimentezi cu adevărat puterea Lui, atunci vei acumula sfințenie zi de zi în viața ta și vei fi din ce în ce mai vrednic să intri în prezența lui Dumnezeu”.

Aceasta este o idee importantă: jertfa lui Hristos nu numai că ispășește păcatele trecutului, ci și face zilnic o persoană sfântă.

Este adevărată acea religie care în fiecare zi îl apropie pe om de frații săi și îl apropie de Dumnezeu; dă prietenie cu Dumnezeu și frățietate cu oamenii – și unul nu poate avea unul fără celălalt.

TRIPLE MINCIUNI (1 Ioan 1:6, 7 (continuare))

În această epistolă, Ioan îi acuză direct pe învățătorii mincinoși că au mințit de patru ori, iar prima astfel de acuzație este cuprinsă în acest pasaj.

1. Cei care pretind că au comuniune cu Dumnezeu, care este lumină, în timp ce ei înșiși umblă în întuneric, mint (1,6). Ioan repetă apoi acest lucru într-o formă ușor modificată: o persoană care pretinde că îl cunoaște pe Dumnezeu și nu ține poruncile lui Dumnezeu este un mincinos. (1 Ioan 2:4). Ioan expune adevărul evident: cine spune una cu gura și alta cu viața, este un mincinos. Prin aceasta, Ioan nu se referă deloc pe cel care face eforturi mari, dar eșuează. „Un bărbat”, a spus scriitorul H. G. Wells, „poate fi un muzician foarte rău și totuși să iubească cu pasiune muzica”; și poate fi bine conștient de eșecurile și greșelile sale și, în același timp, poate iubi cu pasiune pe Hristos și calea lui Hristos. Ioan, în schimb, înseamnă o persoană care pretinde cunoștințe, un nivel intelectual și spiritual înalt, dar își permite ceea ce – știe bine – este interzis. O persoană care vorbește despre dragostea lui pentru Hristos, dar el însuși Îl neascultă în mod conștient, este un mincinos.

2. Oricine neagă că Isus este Hristosul este un mincinos (1 Ioan 2:22). Acest gând străbate tot Noul Testament. Testul suprem al unui om este atitudinea lui față de Isus. Isus îi întreabă pe toți: „Cine ziceți că sunt eu?” (Matei 16:13). Cel care L-a văzut pe Hristos nu poate să nu-și vadă măreția; cine neagă acest lucru este un mincinos.

3. Un om care pretinde că îl iubește pe Dumnezeu, dar își urăște fratele este un mincinos. (1 Ioan 4:20). Una și aceeași persoană nu poate să-L iubească pe Dumnezeu și să urască o persoană. Dacă o persoană are răutate în inimă față de o altă persoană, aceasta arată că nu îl iubește cu adevărat pe Dumnezeu. Toate declarațiile noastre de dragoste pentru Dumnezeu sunt lipsite de sens dacă există ură față de om în inimile noastre.

PĂCĂTOȘI AUTOÎNĂȘIȚI (1 Ioan 1:8-10)

Aici Ioan descrie și condamnă alte două moduri eronate de gândire.

1. Există oameni care pretind că sunt fără păcat. Acest lucru ar putea însemna două lucruri.

Aceasta poate fi o caracteristică a unei persoane care pretinde că nu este responsabilă pentru păcatele sale. Este întotdeauna ușor să găsești scuze; păcatele cuiva pot fi atribuite eredității, mediului, temperamentului sau condiției fizice. Se poate argumenta că cineva ne-a dus în rătăcire, ne-a dus în rătăcire. Oamenii sunt atât de aranjați încât încearcă să evite responsabilitatea pentru păcatele lor. Dar s-ar putea ca Ioan să se refere la un om care pretinde că poate păcătui fără să se facă rău.

Ioan insistă că, dacă o persoană a păcătuit, atunci orice scuze și autojustificări sunt nepotrivite. El nu poate decât să se mărturisească cu umilință și pocăință lui Dumnezeu și, dacă este necesar, oamenilor.

Și deodată Ioan spune ceva uimitor: ne putem baza pe faptul că Dumnezeu în dreptatea Lui iartă-ne dacă ne mărturisim păcatele. La prima vedere, pare mai logic că în dreptatea Lui Dumnezeu ar fi mai degrabă gata să ne judece decât să ne ierte. Dar adevărul este că Dumnezeu, în neprihănirea Sa, nu-I încălcă niciodată cuvântul, ci Sfanta Biblie abundă în promisiuni de milă pentru persoana care vine la El cu o inimă pocăită. Dumnezeu a promis că nu va respinge o inimă smerită și nu-și va călca cuvântul. Dacă ne pocăim cu umilință și jale de păcatele noastre, El ne va ierta. Dar chiar faptul că căutăm scuze și argumente pentru a ne justifica ne lipsește de dreptul la iertare, pentru că ne împiedică să ne pocăim, iar pocăința umilă deschide calea către iertare, pentru că o persoană cu inima pocăită poate profita de Legămintele lui Dumnezeu.

2. Alții susțin că ei, de fapt, nu au păcătuit. Această abordare nu este atât de neobișnuită pe cât ar părea. Mulți sunt cu adevărat convinși că nu au păcătuit și sunt indignați dacă sunt numiți păcătoși. Greșeala lor este că ei cred că păcatul este un scandal în ziare. Ei uită că păcatul este grecesc hamartia, ceea ce înseamnă literal nu atinge scopul. A nu fi o persoană suficient de bună, tată, soț, fiu, muncitor sau nu suficient de bună mamă, soție, fiică este, de asemenea, un păcat, iar acest lucru este valabil pentru noi toți. Persoana care pretinde că nu a păcătuit pretinde simultan că Dumnezeu minte, deoarece Dumnezeu a spus că toată lumea a păcătuit.

Astfel, Ioan îi condamnă pe cei care pretind că au atins astfel de înălțimi în cunoaștere și viață spirituală, încât păcatul nu mai contează pentru ei. Ioan îi condamnă pe cei care încearcă să evite responsabilitatea pentru păcatele lor sau pretind că nu sunt afectați de păcat și pe cei care nu realizează niciodată că sunt păcătoși. Scopul vieții creștine este, în primul rând, să ne dăm seama de păcatul nostru, iar apoi să ne întoarcem la Dumnezeu pentru iertare, care poate șterge păcatele trecute și pentru curățarea pe care ne-o va oferi un viitor nou.

Ați găsit o greșeală în text? Selectați-l și apăsați: Ctrl + Enter

1:1,2 Petru, Apostolul lui Iisus Hristos, aleșilor împrăștiați în Pont, Galația, Capadocia, Asia și Bitinia,
2 după știința dinainte a lui Dumnezeu Tatăl, cu sfințirea din Duhul, spre ascultare și stropire cu sângele lui Isus Hristos: Har să vă fie și pace înmulțită.
Toți slujitorii lui Dumnezeu, chemați de Dumnezeu în anumite momente din toate timpurile, se considerau străini și rătăcitori pe pământ, căci „pleacă acasă”, la Dumnezeu, dar nu caută un cămin în această lume. Adevărata patrie pentru creștini era ordinea viitoare așteptată a lui Dumnezeu. Deși aici se poate spune că unii creștini nu locuiau pe teritoriul patriei lor istorice, ci erau împrăștiați pe întreg teritoriul Galației, Asiei, Capadociei etc.

Prin preștiință- Dumnezeu a avut de la bun început un plan de a răscumpăra pentru Sine un popor nu după trup, ci după Duhul, și de a găsi pentru Sine copii născuți din cuvântul lui Dumnezeu și prin răscumpărarea prin sângele lui Isus.

Aleșii (unșii) știau despre chemarea lor în Vechiul Testament din gura Domnului prin îngeri sau de la profeții Săi. Pentru Noul Testament, Petru a explicat principiul alegerii oarecum diferit: conform preștiinței lui Dumnezeu Tatăl (nu doar Dumnezeu, pentru că N.Z. vorbește despre posibilitatea înfierii) - toți răscumpărați prin sângele lui Hristos sunt sfințiți prin ungerea cu duhul sfânt. Despre ungerea cu duhul sfânt ca dovadă a alegerii - toți aleșii lui Dumnezeu știu - 2 Corinteni 1:21,22

1:3,4 Binecuvântat să fie Dumnezeu și Tatăl Domnului nostru Iisus Hristos, care în marea Sa milă ne-a înviat prin învierea lui Isus Hristos din morți într-o nădejde vie,
4 la o moștenire nestricăcioasă, curată, nestingherită, depozitată în ceruri pentru voi,
Expresia „Dumnezeul și Tatăl lui Isus Hristos” arată că Hristos însuși nu poate fi propriul Dumnezeu și Tată. Aici vorbim despre Iehova - Dumnezeul lui Israel, care L-a înviat pe Hristos și, prin urmare, a dat speranță tuturor creștinilor de a se transforma dintr-o persoană păcătoasă muritoare într-una demnă de viața veșnică, ca să spunem așa - pentru a renaște la o viață nouă și pentru a moștenirea care este depozitată în rai pentru creștini. Cine încearcă să repete calea lui Hristos – cu viața sa, chiar și în moarte are speranța învierii (va repeta „calea” lui Hristos și după moarte).

În expresia „ moștenirea este păstrată în ceruri pentru noi ”- nu se spune că creștinii vor fi cu siguranță în rai. Dar se spune că PATRIMONIUL se păstrează pentru toți creștinii din ceruri, iar această moștenire este viața veșnică cu Dumnezeu.
Adică din cer, de la Cea Înalt – ei ar trebui să se aștepte la moștenirea care „va fi emisă” din cer la un anumit moment, în mod individual. Acest verset nu poate fi folosit pentru a învăța că unsul va fi în ceruri.

1: 5 ținut de puterea lui Dumnezeu prin credință pentru mântuire gata să fie descoperită în timpul din urmă
O moștenire din cer va fi dată credincioșilor care, prin ajutorul puterii lui Dumnezeu, vor putea obține mântuirea. Iar misterul acestei mântuiri este gata să fie descoperit în În ultima vreme (recent, nu înainte) Nu despre viitor ultima data pentru această lume – iată-l. Și despre faptul că până în acest moment, până de curând, a fost imposibil ca taina venirii lui Hristos și a mântuirii prin el să fie descoperită și lămurită multora prin Hristos însuși și apostolii săi. Ca și expresia „ tendință ploioasă în ultima vreme"- mijloace " a plouat în ultima vreme».

1:6-9 Bucură-te de aceasta, întristându-te acum puțin, dacă este nevoie, de diverse ispite,
7 pentru ca credința voastră, care a fost încercată, să fie mai de preț decât aurul care piere, deși este încercat prin foc, spre laudă, cinste și slavă la arătarea lui Isus Hristos,
8 Pe care, nevăzut-o, îl iubești și pe care până acum nu l-ai văzut, dar crezând în El, bucurați-vă cu bucurie nespusă și glorioasă,
9 ajungând în sfârşit prin credinţa voastră la mântuirea sufletelor.
Principalul lucru pe care trebuie să-l știm cu toții despre mântuire este să înțelegem că va trebui să înduram puțină durere asociată cu slujirea Domnului, nu ne putem lipsi de ele. Testele ne vor topi și ne vor transforma credința în aur prețios, care în momentul topirii, deși pare că pier, este de fapt curățat doar de impuritățile inutile. Și faptul că vom deveni bijuteriile lui Dumnezeu ne va sluji lauda, slava și cinstea în ziua celei de-a doua apariții a lui Hristos pe pământ ( in viitor, nu acum) în care noi creștinii credem fără să-l vedem. Această credință puternică a noastră, care a trecut cu succes toate testele, va fi pentru noi garanția mântuirii noastre pentru viitor.

Dar de ce este nevoie acum de credință și tristeți, deși mântuirea este în viitor? - apare întrebarea. Pentru că încercările ne vor obliga să ne schimbăm și să ne formăm calitățile care sunt caracteristice unei persoane dintr-o nouă ordine mondială. Și în fericire și relaxare - este imposibil să le formați: statornicie, fermitate a convingerilor, răbdare, aderarea la principii etc. - se nasc numai în încercări. Și creștinii testați (verificati) își merită greutatea în aur cu Dumnezeu.

Dar asta nu înseamnă deloc că merită să-ți creezi în mod artificial ispite și apoi să le lupți cu abnegație. Dar dacă încercările asociate cu trecerea rasei unui creștin apar în viața noastră și noi rămânem în ea cu succes, rămânând credincioși lui Iehova, atunci dobândim experiență în a rezista păcatului. Și data viitoare (dacă se va întâmpla), vom fi pregătiți pentru acest tip de test și vom avea o șansă mult mai mare să nu cădem în păcat.

Poti sa aduci si asta comparație: credința este o monedă de aur, dar poate fi reală sau falsă. Și cum să aflu? Numai supunând-o la un test, de exemplu, scufundați o monedă în oțet, dacă nu se întunecă, este aur adevărat. Așa este și cu credința noastră: este posibil să aflăm ce fel de „test” este doar în timpul încercărilor.

Este foarte de dorit ca mulți să aibă obiecte din aur: nu se deteriorează, nu ruginesc, nu se pătesc sau putrezesc, dar chiar și aurul se poate dizolva în așa-numita „vodcă regală”. Dar credința puternică a „cel mai înalt standard” la un creștin nu poate fi „dizolvată” de nimic, este și mai de dorit să o avem.

1:10,11 De această mântuire au aparținut cercetările și cercetările profeților, care au prevestit despre harul rânduit pentru voi,
11 căutând până ce şi până ce timp a indicat Duhul lui Hristos care era în ei când a prezis suferinţele lui Hristos şi slava care le va urma.
Toți profeții au prezis această mântuire pentru creștini prin credința în Hristos și în calea lui sub influența spiritului lui Hristos sau a spiritului unsului din ei ( Hristos – ales, uns, nu este vorba despre Iisus Hristos, ci despre profeți – cei unși ), încercând să înțeleagă prin cercetare ce înseamnă suferințele lui Hristos, premergătoare slavei mântuirii, cine și când să le înfrunte?

1:12 Lor li s-a descoperit că nu lor, ci nouă, ceea ce v-a fost propovăduit acum de cei care au vestit Evanghelia Duhului Sfânt trimis din ceruri, în care vor să pătrundă îngerii.
Singurul lucru pe care au reușit atunci să înțeleagă a fost că toate acestea se vor întâmpla în viitor și cu altcineva, și nu cu ei, și au proorocit ÎNAINTE de Hristos. Iar noi, creștinii, vom putea acum să vedem singuri împlinirea acelei taine a harului mântuirii prin suferința lui Hristos, despre care au prezis profeții și despre care chiar și îngerii ar dori să știe. Dacă, desigur, nu vom urma calea lui Hristos.

1:13 Așadar, (iubiții), încingând coapsele minții voastre, fiind vigilenți, încredeți-vă deplin în harul care vi se dă la descoperirea lui Isus Hristos.
De aceea, să ne încordăm mintea, să fim vigilenți și să ne bazăm numai pe credința în harul mântuirii, care a devenit posibil datorită apariției lui Hristos pe pământ. Aici este recomandat să ții mereu creierul aprins și să te gândești cum să acționezi corect din punctul de vedere al lui Dumnezeu. Și să nu te lași ghidat de ceea ce ne spune inima noastră sau de ceea ce ne spune „al șaptelea simț” cu intuiție.

1:14-16 Ca niște copii ascultători, nu vă conformați poftelor de odinioară care erau în ignoranța voastră,
15 ci, după exemplul Sfântului, care v-a chemat, fiți sfinți în toate faptele voastre.
16 Căci este scris: Fiți sfinți, căci Eu sunt sfânt
Atâta timp cât nu cunoșteam normele lui Dumnezeu din Scriptură, multe lucruri nu ni s-au părut un păcat, pentru că nu cunoșteam punctul Lui de vedere. Acum știm să trăim, iar dacă suntem copii ascultători, atunci vom încerca să acționăm conform cunoștințelor noastre actuale.

De aceea, să părăsim felul de viață de mai înainte, constând în poftele lor nedrepte, și să luăm exemplul Sfântului Hristos, care ne-a chemat la slujba lui Dumnezeu. Trebuie să fim sfinți toate fapte și fără urmă (și nu în altele, permițându-ți mici farse), căci aceasta este chemarea lui Dumnezeu - să fii sfinți și ca El în sfințenie, căci El este sfânt (dacă suntem slujitorii lui Iehova, atunci sfinția Sa trebuie reflectă și omule - Hristos ne-a arătat ce înseamnă asta și cum este posibil în practică)

1:17 Și dacă numiți pe Tatăl Cel care judecă pe toți cu imparțialitate după faptele lor, atunci petreceți timpul rătăcirii voastre cu frică,
Dacă te numești încărcător - intră în cutie: dacă îl chemi pe Tatăl - un Judecător imparțial, atunci ferește-te de a face fapte rele în fața unui astfel de Judecător în timpul rătăcirii tale pe pământ - din momentul chemării la moarte. Căci de la cel ce Îl cheamă pe Dumnezeu Tatăl – iar cererea este ca de la un fiu. Și Dumnezeu nu judecă după cuvintele „Te iubesc, Doamne”, ci după fapte care fie corespund acestor cuvinte, fie nu.

Și din moment ce cei care sunt ai lui Dumnezeu – rătăcitori și străini în această lume, ar trebui să se teamă că în lumea Satanei pentru „a lor” – nu se vor coborî la el, pentru locuitorii „naturali” săpați și așezați din această vârstă. Ca să nu devenim astfel de rătăcitori – creștini care se comportă în această lume ca „a lor”.

1:18-20 știind că nu ați fost răscumpărați cu argint sau cu aur stricăcioase din viața deșartă dată vouă de la părinții voștri,
19 ci cu sângele prețios al lui Hristos, ca al unui miel fără cusur și fără cusur,
20 mai înainte rânduită înainte de întemeierea lumii, dar vi s-a arătat în vremurile de pe urmă
Știind că Hristos a fost executat pentru oportunitatea noastră de a fi mântuiți. Pentru aceasta a fost numit chiar înainte de crearea lumii ( înaintea copiilor lui Adam și Eva, Geneza 3:15 ), dar a apărut recent ( a fost aici nu cu mult timp în urmă). Sângele lui este mai prețios decât aurul, a plătit cu el pentru viețile noastre ca crestini, și nu pentru viața lumească agitată pe care ni-au acordat-o părinții noștri pământeni.
Țineți cont de acest lucru și apreciați sângele Mielului în acțiune.
Viața unui creștin este plătită foarte scump, de aceea nu poate fi irosită și arsă la întâmplare: un om cinstit nu risipește ceea ce primește foarte scump.

Și, apropo, o persoană care știe despre jertfa lui Hristos dispune de viața sa - puteți afla cât de mult, de fapt, el însuși evaluează această jertfă.

Dacă ne comparăm viața, de exemplu, cu un produs achiziționat, atunci când crezi că l-ai luat foarte ieftin, aproape degeaba, atunci nu este păcat: ei bine, va dispărea, deci produsul va dispărea, arunca totul.
Dar un produs scump - și îl vom pune repede la frigider și nu vom preveni niciun efort pentru a pregăti ceva excepțional din el și cu siguranță vom găsi timp pentru asta, chiar vom amâna unele lucruri de dragul ei.

1:21 prin cel ce a crezut în Dumnezeu, care l-a înviat din morți și i-a dat slavă, ca să aveți credință și nădejde în Dumnezeu
Hristos a apărut pe pământ pentru a crede în Dumnezeu prin el, Dumnezeu a fost cel care l-a înviat pe Hristos executat și ne-a arătat slava lui de mântuire în înviere, pentru ca toți să avem ocazia să-L credem pe Dumnezeu în raport cu slava noastră viitoare de mântuire. , privind exemplul lui Hristos înviat. ( nu înseamnă exact asemănarea învierii lui Hristos în duh. Vorbim chiar despre faptul că Dumnezeu L-a reînviat pe Hristos, ceea ce înseamnă că putem spera în acest lucru dacă urmăm calea lui Hristos)

1:22,23 Ascultând de adevăr prin Duhul Duh, curățindu-vă sufletele până la dragostea frățească neprefăcută, iubiți-vă neîncetat unii pe alții dintr-o inimă curată,
23 [ca] renăscut, nu din sămânța stricăcioasă, ci din sămânța nestricăcioasă, din Cuvântul lui Dumnezeu, care trăiește și rămâne în veac
De acum înainte, sarcina noastră este să fim ascultători de adevăr (cuvântul lui Dumnezeu) și să ne iubim neîncetat, de-a lungul vieții, așa cum se cuvine din renăscut dintr-o sămânță nestricăcioasă - din cuvântul lui Dumnezeu, capabil să învie și să reînnoiască. . Și nu în felul în care copiii născuți dintr-o sămânță parentală perisabilă „iubesc” și cuvintele lor, care am fost înainte de renașterea noastră spirituală.

1:24,25 Căci orice făptură este ca iarba și toată slava omului este ca floarea pe iarbă: iarba s-a uscat și floarea ei a căzut;
Căci cei născuți din sămânța pieritoare a părintelui se vor ofili și se vor ofili fără glorie și fără mântuire, dar sămânța lui Dumnezeu (cuvântul) rămâne pentru totdeauna, de aceea, cei născuți din cuvântul lui Dumnezeu, de asemenea, nu se vor ofili și nu se vor stinge pentru totdeauna. Simțiți diferența, dragilor, și nu vă agățați de această lume unde nu există mântuire, ci deveniți ascultători de cuvântul lui Dumnezeu în toate.

25 dar Cuvântul Domnului rămâne în veac; și acesta este cuvântul care vi se propovăduiește. Principiile expuse în Noul Testament vor fi în noua ordine mondială a lui Dumnezeu și în toată eternitatea.

Apostolul îi descrie și îi salută pe cei cărora le scrie (v. 1, 2), îi binecuvântează pe Dumnezeu pentru renașterea lor la o nădejde vie a mântuirii veșnice (v. 3-5), le arată că în nădejdea acestei mântuiri au mari motive pentru a se bucura, deși au îndurat scurte încercări și necazuri pentru a-și testa credința, care ar trebui să producă bucurie inexprimată și glorioasă, v. 6-9. Aceasta este însăși mântuirea pe care au prezis-o vechii profeți și în care au dorit să intre îngerii, v. 10-12. El îi cheamă la castitate și sfințenie, bazate pe sângele prețios al lui Hristos, prețul mântuirii omului (v. 13-21), și la iubirea frățească, bazată pe regenerarea lor și pe excelența stării lor spirituale, v. 22-25.

Versetele 1-2. Antetul conține trei părți:

1. Pe nume Petru. Prenumele său a fost Simon și Iisus Hristos i-a dat un alt nume, Petru, adică piatră, în semn de laudă a credinței sale și în semn că va fi unul dintre stâlpii eminenți ai bisericii lui Dumnezeu, Gal. 2:9.

2. După rangul său, un Apostol al lui Isus Hristos. Acest cuvânt înseamnă trimis, ambasador, mesager, cel care este trimis în numele lui Isus Hristos la lucrarea Lui; dar într-un sens mai strict - acesta este cel mai înalt rang în Biserica Crestina. 1 Corinteni 12:28: Dumnezeu i-a rânduit pe unii în Biserică, în primul rând, ca apostoli... Demnitatea și excelența lor sunt acestea: au fost aleși direct de Hristos însuși; ei au fost primii martori, iar apoi propovăduitorii învierii lui Hristos și ai întregii dispensații ai Evangheliei; posedau daruri excelente, extraordinare; avea puterea de a face minuni, nu în orice moment, ci când îi plăcea lui Hristos; au fost inițiați în tot adevărul și au fost înzestrați cu spiritul profeției; avea puterea și dreptul de a judeca mai mult decât toți ceilalți; fiecare apostol a fost episcop ecumenic în toate bisericile și peste toți slujitorii. Petru cu smerenie:

(1.) Își stabilește demnitatea de apostol. De aici rezultă că o persoană are dreptul să se recunoască pentru sine, iar uneori este obligată să apere darurile care i-au fost date de Dumnezeu. A pretinde ceea ce nu avem este ipocrizie, iar a nega ceea ce avem este ingratitudine.

(2) Menționează îndatoririle sale apostolice, care îl îndreptățesc și îl cheamă să scrie această epistolă. Notă; toți, și mai ales slujitorii, ar trebui să-și ia foarte în serios însărcinarea și chemarea la muncă pe care le-au primit de la Dumnezeu. Aceasta va fi justificarea lor pentru ceilalți și le va oferi sprijin interior și confort în toate pericolele și dezamăgirile.

II. Sunt descriși cei cărora le-a fost adresat acest mesaj.

1. Condițiile exterioare ale vieții lor - Extratereștri împrăștiați în Pont, Galația .. și nu numai. Ei erau în principal evrei, urmașii evreilor (după Dr. Praideks), care au fost exilați din Babilon în orașele Asiei Mici din ordinul regelui sirian Antioh cu aproximativ două sute de ani înainte de venirea lui Hristos. Este destul de probabil că Petru, fiind un apostol al celor tăiați împrejur, a fost printre ei și i-a convertit la Hristos, iar apoi le-a scris această epistolă din Babilon, unde locuiau atunci mulți evrei. În prezent, sărăcia și tristețea erau soarta lor.

(1.) Cei mai buni dintre slujitorii lui Dumnezeu, în vremuri de împrejurări grele, asigurate de providență, pot fi împrăștiați, forțați să-și părăsească locurile natale. Cei pe care lumea întreagă nu era vrednică au trebuit să rătăcească prin deșerturi și munți, prin peșteri și chei ale pământului.

(2.) Slujitorilor persecutați și împrăștiați ai lui Dumnezeu trebuie să li se acorde o atenție deosebită. Acestea au fost obiectul unei îngrijiri speciale și al compasiunii apostolului. Ar trebui să arătăm respect față de sfinți în funcție de meritul și nevoile lor.

(3) Demnitatea oamenilor virtuoși nu trebuie judecată după poziția lor exterioară actuală. În acest caz era vorba de un număr de oameni excelenți, iubiți de Dumnezeu, și totuși erau străini, împrăștiați în această lume, săraci; ochiul lui Dumnezeu era peste ei oriunde s-ar fi aflat, iar apostolul, arătând o grijă tandră pentru ei, le-a scris cu scopul de a le învăța și de a le mângâia.

2. Este descrisă și starea lor spirituală: ... aleși după preștiința lui Dumnezeu Tatăl .. și așa mai departe. Acești bieți străini, disprețuiți și asupriți în această lume, erau totuși foarte valoroși în ochii marelui Dumnezeu și ocupau cea mai onorabilă poziție pe care o poate avea cineva în această lume, căci erau:

(1) Aleși după preștiința lui Dumnezeu Tatăl. Alegerea este fie pentru slujire, așa că Dumnezeu l-a ales pe Saul să fie rege (1 Samuel 10:24), iar Domnul nostru le spune apostolilor Săi: ... Nu am ales eu pe doisprezece dintre voi? (Ioan 6:70);

fie să aparțină Bisericii, să aibă privilegii speciale; deci Israel a fost poporul ales al lui Dumnezeu (Deut. 7:6): Căci tu eşti un popor sfânt la Domnul Dumnezeul tău; Domnul Dumnezeul tău te-a ales ca să fii poporul Său dintre toate popoarele care sunt pe pământ; sau spre mântuirea veşnică: ...Dumnezeu de la început, prin sfinţirea Duhului şi credinţa în adevăr, te-a ales spre mântuire, 2 Tes. 2:13. Alegerea la care se face referire aici este hotărârea plină de har a lui Dumnezeu de a salva pe unii și de a-i aduce, prin Hristos, prin mijloace adecvate, la viața veșnică.

Se spune că această alegere are loc conform preștiinței lui Dumnezeu Tatăl. Predicția poate fi înțeleasă în două moduri.

În primul rând, ca o simplă preștiință, preștiință sau înțelegere a unui eveniment viitor înainte ca acesta să se întâmple. Cum matematicienii pot prezice timpul cu exactitate eclipsă de soare. Dumnezeu are o astfel de preștiință, El pătrunde cu o singură privire puternică în tot ceea ce a fost, adică și care va fi într-o zi. Dar o astfel de preștiință nu este cauza care provoacă cutare sau cutare eveniment, deși este destul de sigură; matematicienii care prezic o eclipsă nu pot provoca această eclipsă prin predicția lor.

În al doilea rând, Preștiința înseamnă uneori sfat, hotărâre și aprobare (Faptele Apostolilor 2:23): Aceasta, conform sfatului hotărât și a preștiinței lui Dumnezeu... Moartea lui Hristos nu a fost doar prezisă, ci și preordonată, v. 20. Să folosim aici cel de-al doilea sens al acestui cuvânt, și atunci acest verset va suna astfel: Aleși prin sfatul, predestinarea și harul independent al lui Dumnezeu.

Apostolul adaugă – după preștiința lui Dumnezeu Tatăl. Prin Tatăl trebuie să înțelegem aici Persoana întâi a Treimii binecuvântate. Între aceste trei Persoane există o anumită ordine, deși nu există superioritate; sunt egali în putere și glorie, toate acțiunile lor sunt coordonate. Astfel, în lucrarea de mântuire a omului, alegerea este atribuită Tatălui, împăcarea cu Fiul și sfințirea Duhului Sfânt, deși în niciuna dintre aceste acțiuni nu participă nici o persoană atât de complet încât să excludă participarea celorlalte două. În acest fel Persoanele binecuvântatei Treimi ni se descoperă cel mai clar și știm ce datorăm fiecăruia dintre ele.

(2) Ei au fost aleși, prin sfințirea de către Duhul, să asculte și să fie stropiți cu sângele lui Isus Hristos. Scopul și rezultatul final al alegerii este viața veșnică și mântuirea, dar înainte ca aceasta să poată fi îndeplinită, fiecare persoană aleasă trebuie să fie sfințită de Duhul Sfânt și justificată prin sângele lui Hristos. Hotărârea lui Dumnezeu cu privire la mântuirea omului se realizează întotdeauna prin sfințirea de la Duhul și stropirea cu Sângele lui Isus. Sfințirea este înțeleasă aici ca însemnând sfințirea reală, începând cu regenerarea, prin care suntem reînnoiți după chipul lui Dumnezeu și făcuți noi făpturi și continuând în exercitarea zilnică a sfințeniei, în mortificarea constantă și crescândă a păcatelor și în trăirea pentru Dumnezeu în toate îndatoririle vieții creștine.care se exprimă aici într-un singur cuvânt - ascultare, inclusiv toate îndatoririle creștine. Unii susțin că prin Duh apostolul înseamnă spiritul omului, obiectul sfințirii. Vechiul Testament, sau sfințirea antitipică, nu a produs altceva decât curățirea cărnii, în timp ce Noul Testament afectează spiritul omului și îl purifică. Alții, pe bună dreptate, cred că prin Duhul aici se înțelege Duhul Sfânt, autorul sfințirii. El reînnoiește mintea, ne dă moartea păcatelor (Romani 8:13) și produce roadele Sale excelente în inimile creștinilor, Gal. 5:22,23. Sfințirea de la Duhul implică folosirea mijloacelor. Sfințiți-i în adevărul Tău; cuvântul Tău este adevărul, Ioan 17:17. La ascultare. Acest cuvânt se referă la fraza anterioară și indică scopul sfințirii, care este să-i aducă pe păcătoșii încăpățânați la ascultare, la ascultare universală, la ascultare de adevăr și de Evanghelia lui Hristos: 22.

(3) Ei au fost, de asemenea, aleși pentru a fi stropiți cu sângele lui Isus Hristos. Conform desemnării lui Dumnezeu, ei trebuiau să fie sfințiți de Duhul și curățați prin meritele și Sângele lui Hristos. Iată o aluzie clară la stropirea antitipică de sânge din zilele legii, limba pe care evreii convertiți au înțeles-o foarte bine. Sângele jertfei trebuia nu numai vărsat, ci și stropit cu el, ca semn că binecuvântările asociate cu el aparțineau sacrificatorului și îi erau imputate. Deci Sângele lui Hristos, jertfa cea mare și atot-suficientă, tipificată de jertfele Vechiului Testament, nu numai că a fost vărsat, ci trebuie stropit cu el și fiecare dintre creștinii aleși trebuie să se împărtășească din el pentru a primi iertarea lui. păcatele în Sângele Său prin credinţă, Romani 3:25. Acest sânge stropit justifică un om înaintea lui Dumnezeu, Romani 5:9; pecetluiește legământul dintre Dumnezeu și noi, al cărui semn este Cina Domnului, Luca 22:20; curăță de orice păcat (1 Ioan 1:7) și ne dă acces la cer, Evr. 10:19. Notă:

Dumnezeu i-a ales pe unii pentru viața veșnică, pe unii și nu pe toți; indivizi, nu confesiuni.

Toți cei aleși pentru viața veșnică ca scop sunt aleși pentru ascultare ca mijloc pentru acest scop.

Fără sfințirea Duhului și stropirea Sângelui lui Isus, nu va exista ascultare adevărată în viață.

În chestiunea mântuirii umane, există acord și cooperare a tuturor celor trei Persoane ale Treimii, acțiunile lor sunt coordonate între ele: pe care Tatăl i-a ales, Duhul Sfânt îi sfințește pentru ascultare, iar Fiul îl răscumpără și stropește cu sângele Său.

Doctrina Treimii stă la temelia oricărei religii date prin revelația de sus. Dacă negi divinitatea Fiului și a Duhului Sfânt, invalidezi mântuirea Unului și acțiunile dătătoare de har ale celuilalt și, astfel, distrugi fundamentul propriei tale siguranțe și confort.

1. Harul este favoarea independentă a lui Dumnezeu cu toate manifestările sale: iertarea, vindecarea, sprijinul și mântuirea.

2. Pace. Aici pot fi implicate tot felul de pace: domestică, civilă, pace în biserică și lumea spirituală cu Dumnezeu, însoțit de un simț al Lui în propria noastră conștiință.

3. Există, de asemenea, o cerere sau o rugăciune pentru aceste binecuvântări, ca să poată fi înmulțite; aceasta înseamnă că aceste binecuvântări au fost deja într-o oarecare măsură, iar Petru dorește ca ele să continue, să crească și să fie desăvârșite. Tine minte:

(1.) Cei care au binecuvântări spirituale doresc sincer să le împărtășească altora. Harul lui Dumnezeu este generos, nu egoist.

(2.) Cea mai bună binecuvântare pe care o putem dori pentru noi înșine sau pentru prietenii noștri este harul și pacea și creșterea lor, motiv pentru care apostolul include atât de des rugăciunile pentru aceasta la începutul și la sfârșitul epistolelor sale.

(3) Acolo unde nu există har adevărat, nu poate exista pace reală, mai întâi har și apoi pace. Pacea fără har este pur și simplu absurdă, dar harul poate fi prezent și atunci când lumea lipsește temporar, așa cum a fost cazul, de exemplu, cu Haman când era stânjenit de mare frică și cu Hristos când era în mare luptă.

(4) Ca primul dar al păcii și al harului, așa este înmulțirea lor de la Dumnezeu. Acolo unde El dă harul adevărat, acolo îl va trimite într-o măsură și mai mare și fiecare om bun dorește cu râvnă îmbunătățirea și multiplicarea acestor binecuvântări atât pentru sine, cât și pentru ceilalți.

Versetele 3-5. Am ajuns la partea principală a epistolei, care începe I. Cu felicitările credincioşilor, sub forma mulţumirii lui Dumnezeu, pentru poziţia lor înaltă şi binecuvântată. Alte epistole încep la fel, 2 Corinteni 1:3; Efeseni 1:3. Aici vedem:

1. Îndeplinirea datoriei, constând în binecuvântarea lui Dumnezeu. Recunoscând poziția sa excelentă și binecuvântată, o persoană îl binecuvântează pe Dumnezeu.

2. Obiectul acestei binecuvântări, descris de relația pe care El o are cu Isus Hristos: Dumnezeu și Tatăl Domnului nostru Iisus Hristos. Cele trei nume ale aceleiași Persoane, date aici, semnifică slujirea Sa triplă.

(1) El este Domnul - Regele universului.

(2) Isus este Marele Preot, sau Mântuitorul.

(3) Hristos este un profet, uns cu Duhul Sfânt și plin cu toate darurile necesare pentru instruirea, îndrumarea și mântuirea Bisericii Sale. Dumnezeul astfel glorificat este Dumnezeul naturii umane a lui Hristos și Tatăl naturii Sale divine.

3. Motivul care ne obligă la datoria de a-L binecuvânta pe Dumnezeu; stă în marea Sa milă. Toate binecuvântările noastre, în special renașterea noastră, le datorăm nu meritelor noastre, ci harului lui Dumnezeu. El ne-a regenerat, iar aceasta merită recunoștința noastră față de Dumnezeu, mai ales când te gândești la ce roadă produce în noi - un excelent dar de speranță, speranță nu în zadar, nici moartă, nu acea speranță pieritoare pe care o au oamenii lumești și ipocriții, ci nădejde vie, puternică dătătoare de viață și trainică, așa cum ar trebui să fie speranța, având o temelie atât de solidă precum învierea lui Isus Hristos din morți. Să ne amintim:

(1.) Condiția unui creștin adevărat nu este niciodată atât de rea încât să nu aibă un motiv mare pentru a-L glorifica pe Dumnezeu. După cum păcătosul are întotdeauna motive să plângă, în ciuda prosperității sale în această viață, tot așa omul virtuos, în timp ce trece prin multe greutăți, are totuși motive să se bucure și să-L laude pe Dumnezeu.

(2) În cererile și mulțumirile noastre trebuie să ne întoarcem la Dumnezeu ca Tată al Domnului nostru Isus Hristos, numai prin Hristos ne acceptă Dumnezeu pe noi și slujirea noastră.

(3.) Cei mai buni dintre oameni datorează cele mai bune binecuvântări milostivirii abundente a lui Dumnezeu. Tot răul din lume vine din păcatul omenesc și tot binele din mila lui Dumnezeu. Regenerarea, ca și orice altceva, este atribuită destul de distinct marelui har al lui Dumnezeu, noi existăm numai prin harul Său. Pentru natura regenerării, vezi Ioan 3:3.

(4) Regenerarea produce o speranță vie pentru viața veșnică. Fiecare persoană neconvertită este o persoană fără speranță și toate pretențiile sale la ceva de genul sunt doar aroganță și încredere în sine. Adevărata speranță a creștinului este aceea la care Duhul lui Dumnezeu regenerează pe om; această naștere nu este din natură, ci din har. Cei născuți într-o viață nouă, spirituală, sunt născuți și într-o nouă speranță spirituală.

(5) Excelența speranței creștinului este că este o speranță vie. Speranța vieții veșnice îl menține în viață pe adevăratul creștin, îl încurajează, îl susține și îl conduce la ceruri. Oferă putere și inspirație pentru muncă, răbdare, perseverență și fidelitate până la final. Speranțele iluzorii ale celui neregenerat sunt zadarnice și de scurtă durată; speranța ipocritului moare odată cu el, Iov 27:8.

(6) Învierea lui Isus Hristos din morți este temelia speranței creștinului. Învierea lui Isus Hristos este un act al lui Dumnezeu ca Judecător și al Fiului ca biruitor. Învierea Sa dovedește că Tatăl a acceptat moartea Sa ca prețul întreg al răscumpărării noastre, că El a triumfat asupra morții, a iadului și a tuturor dușmanilor noștri spirituali; mai mult, este garanția propriei noastre învieri. Întrucât există o legătură inextricabilă între Hristos și oile Sale, ei vor fi înviați prin puterea învierii Sale ca Cap al lor, și nu prin puterea Lui ca Judecător. Am înviat împreună cu Hristos, Col 3:1. Din toate acestea putem concluziona că creștinii au două temelii solide și de nezdruncinat pe care să-și construiască speranța pentru viața veșnică.

II. După ce și-a felicitat cititorii pentru regenerarea și speranța vieții veșnice, apostolul continuă să descrie acea viață ca pe o moștenire; aceasta a fost cea mai potrivită turnură de vorbire pentru acești oameni, căci erau săraci, persecutați și probabil și-au pierdut moștenirea pământească, pe care o posedau prin drept de naștere; pentru a atenua această durere, apostolul le spune că renasc la o nouă moștenire, incomparabil mai bună decât ceea ce au pierdut. În plus, cei mai mulți dintre ei erau evrei și erau foarte atașați de Canaan, țara moștenirii lor, lăsată lor moștenire de Însuși Dumnezeu; ei au considerat izgonirea lor din moștenirea lui Dumnezeu ca pe o pedeapsă grea, 1 Samuel 26:19. Pentru a-i consola, apostolul le amintește de moștenirea minunată depozitată pentru ei în cer, astfel încât, în comparație cu ea, țara Canaanului nu era decât o umbră palidă. Notă aici:

1. Cerul este moștenirea incontestabilă a tuturor copiilor lui Dumnezeu; toți cei născuți din nou sunt născuți într-o moștenire, așa cum omul își face pe copiii săi moștenitori: dacă sunt copii, atunci moștenitori, Rom. 8:17. Dumnezeu dă darurile Sale tuturor, dar moștenirea este numai copiilor Săi; toți cei care sunt făcuți fii și fiice ale lui Dumnezeu prin naștere din nou și înfiere primesc promisiunea vieții veșnice, Evrei 9:15. Această moștenire nu este dobândirea noastră, este darul lui Dumnezeu, nu este o răsplată pe care o merităm, ci rodul harului, care ne face mai întâi copii ai lui Dumnezeu, iar apoi ne lasă moștenirea după un legământ ferm și neschimbător.

2. Patru calități excelente ale acestei moșteniri:

(1.) Este nestricăcioasă și, în acest sens, este asemenea Creatorului ei, care este numit în Rom. 1:23 Dumnezeul nestricăcios. Orice stricăciune este o schimbare de la mai bine la mai rău, dar cerul nu se schimbă și nu se termină, casa cerească este veșnică și proprietarii ei vor rămâne în ea pentru totdeauna, căci acest stricăcibil trebuie să se îmbrace în nestricăciune..., 1 Corinteni 15:53 .

(2) Această moștenire este curată, ca marele Mare Preot care o deține acum, sfântă, eliberată de rău, neîntinată, Evr. 7:26. Nu există loc pentru păcat și suferință, acei doi mari factori de spurcare care corup lumea și îi distorsionează frumusețea.

(3) Nu se stinge, ci își păstrează mereu puterea și frumusețea, rămâne mereu nestricăcioasă și dă bucurie și desfătare sfinților care o posedă, fără să le provoace nici cea mai mică oboseală sau neplăcere.

(4) Stocat în ceruri pentru tine. Această frază ne spune

Că această moștenire este glorioasă, căci este în ceruri și tot ce este în ceruri este glorioasă, Efeseni 1:18.

Că este bine păzit și păstrat până în ziua în care vom lua în stăpânire.

Cei pentru care se păstrează această moștenire sunt descriși nu după numele lor, ci după trăsăturile lor distinctive: pentru tine, sau pentru noi, sau pentru oricine renaște... la o speranță vie. Această moștenire le este rezervată lor și numai lor, iar toate celelalte sunt excluse pentru totdeauna din ea.

III. Întrucât această moștenire este descrisă ca un viitor îndepărtat în timp și spațiu, apostolul admite că unele îndoieli sau neliniști pot rămâne în continuare în mintea acestor oameni, de parcă ar putea cădea pe drum. „Deși această fericire este păstrată în ceruri, încă trăim pe pământ și suntem supuși multor ispite, suferințe și infirmități. Poziția noastră este atât de sigură încât să fim siguri că vom ajunge cu siguranță acolo? La aceasta Petru răspunde că ei vor fi păziți și conduși acolo; ei vor fi protejați de orice rău și ispite distructive care i-ar putea împiedica să ajungă în siguranță la viața veșnică. Moștenitorul moșiei pământești nu este sigur că va trăi până la vremea când o va putea folosi, dar moștenitorii cerului vor fi cu siguranță aduși la țintă în deplină siguranță. Binecuvântarea promisă aici este siguranța: ești păstrat și Dumnezeu te păzește; mijloacele interne folosite în acest scop sunt propria noastră credință și sârguință; scopul pentru care ne ține Dumnezeu este mântuirea noastră; timpul când ajungem la un sfârșit fericit și finalizarea tuturor este timpul final. Notă:

1. Dumnezeu îi pasă atât de tandru de copiii Săi, încât nu numai că le dă har, ci și îi ține pentru slavă. Faptul că sunt respectate semnifică atât prezența pericolelor, cât și eliberarea de ele; pot fi atacați, dar nu învinși.

2. Păstrarea celui renăscut la viața veșnică este un act al puterii lui Dumnezeu. Mărimea acestei sarcini, numărul dușmanilor și propriile noastre infirmități, este de așa natură încât nicio putere, cu excepția celui atotputernic, nu este capabilă să țină sufletul spre mântuire; de aceea Sfânta Scriptură prezintă adesea mântuirea omului ca pe un act al puterii lui Dumnezeu, 2 Corinteni 12:9; Rom 14:4.

3. Respectarea prin puterea lui Dumnezeu nu exclude în niciun caz eforturile omului însuși și preocuparea lui pentru propria sa mântuire; necesar ca puterea lui Dumnezeu, și credința omului, care include dorința sinceră de a fi mântuit, încrederea în Hristos, bazată pe invitațiile și promisiunile Sale; grija vigilentă de a fi pe plac lui Dumnezeu în toate și de a evita tot ceea ce Îl jignește; respingerea ispitelor, căutarea răsplătirii și sârguință constantă în rugăciune. Prin o astfel de credință răbdătoare, activă, biruitoare, ajutați de harul lui Dumnezeu, suntem păstrați pentru mântuire; credința este o protecție excelentă pentru sufletul pe drumul său printr-o stare de har către o stare de glorie.

4. Această mântuire este pe cale să fie revelată în ultima vreme. Există trei afirmații aici referitoare la mântuirea sfinților:

(1.) Că este deja pregătit și păstrat în ceruri.

(2.) Că, deși este gata, rămâne totuși în mare măsură ascunsă, nu numai de lumea ignorantă și oarbă, care nu se interesează niciodată de ea, ci chiar de moștenitorii mântuirii înșiși. ... Încă nu a fost descoperit ceea ce vom fi..., 1 Ioan 3:2.

(3.) Că va fi pe deplin dezvăluit în ultima dată sau în ultima zi a judecății. Evanghelia a adus viață și nemurire, dar acea viață va fi descoperită în toată gloria ei în ziua morții, când sufletul va fi admis în prezența lui Hristos și va vedea slava Lui; și după aceea va avea loc o revelație și mai mare și finală a fericirii sfinților în ziua de pe urmă, când trupurile lor vor fi înviate și unite cu sufletele lor, când se va face judecata asupra îngerilor și oamenilor și Hristos va slăvi în mod clar. Slujitorii Săi în fața lumii întregi.

Versetele 6-9. Cuvintele de început ale acestui pasaj, despre aceasta, se referă la discursurile anterioare ale lui Petru despre superioritatea poziției prezente a credincioșilor și marile lor speranțe pentru viitor. Bucură-te de aceasta, întristându-te acum puțin, dacă este nevoie, de diverse ispite, v. 6.

I. Apostolul recunoaște că se află într-o mare suferință și le oferă mijloace pentru a le atenua suferințele.

1. Fiecare creștin adevărat are întotdeauna ceva în care poate găsi o mare bucurie. Bucuria mare implică mai mult decât pacea interioară sau confortul, ea se exprimă în expresia feței și comportamentul, dar mai ales în laudă și recunoștință.

2. Un bun creștin găsește principala sursă de bucurie în cele spirituale, cerești, în relația sa cu Dumnezeu și cu cerul. Aceasta este marea bucurie a fiecărui creștin sănătos, ea ia naștere din vistieria lui care conține obiecte de cea mai mare valoare, iar dreptul la acestea îi este garantat.

3. Cei mai buni creștini, care au motive de mare bucurie, pot, totuși, să treacă prin mari greutăți din cauza multor ispite. Orice nenorocire este o ispită, sau un test de credință, răbdare și fidelitate. Rareori vin unul câte unul, mai des sunt mulți și atacă din părți diferite, creând împreună mari necazuri. Ca toți oamenii, suntem supuși suferințelor personale și familiale. Datoria noastră față de Dumnezeu ca creștini provoacă dureri frecvente: compasiunea noastră pentru nefericiți, dezonoarea pentru numele lui Dumnezeu, dezastrele Bisericii Sale, precum și moartea neamului omenesc din cauza propriei nebunii și a răzbunării lui Dumnezeu, provoacă în nobil. iar sufletele evlavioase întristarea aproape constantă. Mare întristare pentru mine și chin continuu pentru inima mea, Romani 9:2.

4. Necazurile și durerile oamenilor buni sunt de scurtă durată, deși pot fi foarte crude, dar nu durează mult. Viața însăși este de scurtă durată, iar durerile legate de ea nu îi pot supraviețui; concizia oricărei nenorociri îi moderează în mare măsură gravitatea.

5. Marii întristări sunt adesea necesare pentru binele unui creștin: ...acum întristat puțin, dacă era nevoie...Dumnezeu își întristează copiii nu după voia Sa, ci acționează cu discreție, în conformitate cu nevoile noastre. Supărările sunt utile, ba, absolut necesare, căci acesta este sensul expresiei: așa trebuie să fie; de aceea, nimeni să nu se zguduie în aceste necazuri; căci voi înșivă știți că așa ne este destinația, 1 Tesaloniceni 3:3. Necazurile care ne îngreunează nu vor veni niciodată la noi decât dacă avem nevoie de ele și nu vor dura niciodată mai mult decât este necesar.

II. Apostolul explică în ce scop le sunt trimise suferințele și ce motiv au pentru a se bucura de ele, v. 7. Întristarile drepților sunt menite să le încerce credința. Esența acestui test este de a face credința mai prețioasă decât aurul care piere, deși este încercat de foc. Rezultatul acestei încercări va fi lauda, onoare și slavă la apariția lui Isus Hristos. Notă:

1. Necazurile creștinilor serioși sunt menite să le testeze credința. Dumnezeu îngăduie copiilor Săi să sufere pentru a-i încerca, nu pentru a-i zdrobi, în folosul lor, și nu pentru distrugerea lor; încercarea, așa cum înseamnă cuvântul, este un experiment efectuat asupra unei persoane sau o examinare a acesteia prin suferință, pentru a determina valoarea și puterea credinței sale. În primul rând credința este testată, și nu celelalte virtuți, deoarece testul credinței este, în esență, testul a tot ceea ce este bun în noi. Creștinismul nostru depinde de credința noastră; dacă lipsește, atunci nu există alt bine spiritual în noi. Hristos S-a rugat pentru apostolii Săi, astfel încât credința lor să nu eșueze; dacă credința rămâne, atunci totul va rămâne ferm; credința oamenilor virtuoși este pusă la încercare pentru ca ei înșiși să găsească mângâiere în ea, pentru ca Dumnezeu să fie slăvit prin ea, iar alții să beneficieze de ea.

2. Credința încercată este mult mai prețioasă decât aurul încercat. Există aici o dublă comparație: între credință și aur și între încercările ambelor. Aurul este cel mai prețios, pur, util și durabil dintre toate metalele; acelaşi loc îl ocupă credinţa printre virtuți creștine; rămâne până când duce sufletul în rai și apoi trece în glorioasa stăpânire veșnică a lui Dumnezeu. Proba credinței este mult mai prețioasă decât proba aurului; în ambele cazuri au loc purificarea, separarea impurităților și identificarea proprietăților valoroase ale obiectelor testate. Dar când este încercat de foc, aurul nu crește sau crește, ci mai degrabă scade; dar credința este afirmată, desăvârșită și înmulțită în calamități și în acele opoziții cu care se confruntă. Aurul piere în cele din urmă - aur piere, dar credința niciodată. M-am rugat pentru tine ca credința ta să nu piardă..., Luca 22:32. Testul credinței va servi la laudă, onoare și slavă. Onoarea este, de fapt, respectul pe care unul îl acordă altuia; aceasta este cinstea pe care sfinții o vor primi de la Dumnezeu și de la oameni. Lauda este o expresie a acestui respect; Hristos Își va lăuda copiii în ziua cea mare: Veniți, binecuvântații Tatălui Meu... Slava este strălucirea pe care o va străluci în cer un om care este vrednic de cinste și laudă. Slavă, cinste și pace tuturor celor ce face binele, Rom 2:10. Dacă credința încercată înseamnă laudă, cinste și slavă, lasă-l să te facă să o prețuiești ca pe ceva mai prețios decât aurul, deși este încercat în suferință. Indiferent cum le-ați evalua, credința și aurul, în ceea ce privește beneficiul real sau rezultatul final, veți descoperi că acest lucru este într-adevăr așa, deși lumea consideră acest lucru un paradox nemaiauzit.

4. Iisus Hristos se va arăta din nou în slavă, iar când se va arăta astfel, atunci se vor arăta și sfinții împreună cu el, și atunci virtuțile lor vor străluci; și cu cât au fost mai mult testate, cu atât vor străluci mai puternic. Încercările se vor încheia în curând, dar gloria, cinstea și lauda vor dura pentru veșnicie. Aceasta este pentru a vă împăca cu suferințele voastre din prezent: ele vă produc o abundență nemăsurată de glorie veșnică.

III. El aprobă credința acestor primi creștini din următoarele două motive:

1. Din cauza superiorității obiectului credinței lor, invizibilul Isus. Apostolul L-a văzut pe Domnul nostru în trup, dar acești iudei risipiți nu L-au văzut niciodată și totuși au crezut în El, v. 8. Una este să crezi în Dumnezeu, sau în Hristos (cum cred demonii), iar alta este să crezi în El, adică să te supui, să te încrezi în El și să aștepți de la El toate binecuvântările promise.

2. Din cauza roadelor minunate, sau a manifestărilor lor, ale credinței, dragostei de bucurie, bucuria lor a fost atât de mare încât a întrecut orice descriere: Bucură-te cu bucurie inexprimată și glorioasă. Să ne amintim:

(1) Credința creștină are de-a face cu lucruri care sunt deschise, dar invizibile. Sentimentele operează cu lucruri tangibile, numerar; mintea are puteri de ordin superior, prin deducție poate deduce efecte din cauze și poate prezice evenimente; dar credința se ridică și mai sus: bazată pe încrederea în revelație, ne dă încredere în multe lucruri care nu pot fi cunoscute nici prin sentimente, nici prin rațiune; Credința este asigurarea lucrurilor nevăzute.

(2) Adevărata credință nu rămâne niciodată singură, ci produce iubire puternica lui Iisus Hristos. Creștinii adevărați Îl iubesc cu adevărat pe Isus pentru că ei cred în El. Această iubire se manifestă în cea mai înaltă reverență și atracție pasională față de El, în dorința de a muri pentru a fi cu El, în dulci reflecții asupra Lui, în slujirea cu bucurie față de El și în suferința pentru El și mai departe.

(3) Acolo unde există credință adevărată în Hristos și dragoste pentru El, există sau poate exista o bucurie inexprimabilă și glorioasă. Această bucurie este inexprimabilă, nu poate fi descrisă în cuvinte, este cunoscută cel mai bine prin experiență; este bucurie glorioasă, cerească. Cei mai desăvârșiți dintre creștini sunt deja aici pe pământ, trăind bucurie, în care există mult din cer și glorie viitoare; prin credință ei înving toate cauzele durerii și găsesc cele mai bune motive de bucurie. Deși oamenii buni umblă uneori în întuneric - adesea din cauza propriilor greșeli și ignoranță, sau din cauza unei stări sufletești abătute, sau a unui comportament păcătos sau a unui eveniment trist care îi lipsește temporar de pace - totuși au motive să se bucure în Domnul și să se bucure. în Dumnezeul mântuirii tale, Hab. 3:18. Primii creștini se puteau bucura cu o bucurie nespusă, căci ei atingeau zilnic scopul credinței lor, mântuirea sufletelor (în traducerea engleză. - Nota traducătorului), v. 9. Notă:

Ce binecuvântare au obținut: mântuirea sufletelor lor (partea cea mai nobilă a ființei lor, identică cu întreaga persoană);

această mântuire este numită aici scopul credinței lor, scopul cu care se încheie lucrarea credinței: când credința ajută sufletul să obțină mântuirea, atunci lucrarea ei se termină și încetează pentru totdeauna.

Apostolul vorbește despre timpul prezent: acum, în prezent, ating ținta credinței tale și mai departe.

Cuvântul folosit aici face aluzie la jocurile sportive în care câștigătorul a obținut, sau a primit de la judecător, un concurs, o coroană sau un premiu pentru victoria sa; deci mântuirea sufletului a fost pentru aceşti creştini răsplata pe care o căutau, coroana pentru care luptau şi scopul spre care aspirau, şi în fiecare zi se apropiau tot mai mult. Să ne amintim: În primul rând, fiecare creștin credincios realizează zilnic mântuirea sufletului său; mântuirea este un proces continuu care începe în această viață, nu este întrerupt de moarte și continuă prin toată eternitatea. Acești credincioși au stăpânit primele roade ale raiului pe pământ sub forma sfințeniei și a gândurilor cerești, împlinirea îndatoririlor lor înaintea lui Dumnezeu și comuniunea cu El, sub forma unui gaj de moștenire și a mărturiei Duhului lui Dumnezeu. Era foarte corect să-i convingem pe oamenii asupriți de asta; în această lume ei au fost printre cei care pierd, dar apostolul le amintește de ceea ce au realizat; deși au pierdut în bunurile inferioare, au câștigat mântuirea sufletului. În al doilea rând, fă-ți scopul de a salva propriul suflet este legal pentru un creștin; slava lui Dumnezeu și propria noastră fericire sunt atât de împletite încât dacă o căutăm continuu pe una, o obținem pe cealaltă.

Versetele 10-12. Apostolul i-a descris pe cei cărora le-a scris și le-a explicat ce avantaje excelente aveau; acum le arată ce dovezi avea pentru declarațiile sale. Întrucât erau evrei și venerau profund Vechiul Testament, el face apel la autoritatea profeților pentru a-i convinge că doctrina mântuirii prin credința în Isus Hristos nu era o doctrină nouă, ci însăși aceea căreia s-a cercetat și cercetat. dintre profeţi aparţineau. Notă:

I. Cine a efectuat aceste studii atente; ei erau profeți, adică cei pe care Dumnezeu i-a inspirat să vorbească sau să facă ceva extraordinar, dincolo de propriile eforturi și abilități, cum ar fi prezicerea evenimentelor viitoare și dezvăluirea voinței lui Dumnezeu, așa cum este îndrumată de Duhul Sfânt.

II. Subiectul cercetării lor este mântuirea și harul care ți-a fost încredințat: mântuirea comună a oamenilor de toate naționalitățile prin Isus Hristos și, mai ales, mântuirea oferită evreilor, harul încredințat acestora de la Cel care a fost trimis numai către oile pierdute ale casei lui Israel. Ei au prevăzut vremuri glorioase de lumină, har și mângâiere care așteptau Biserica, iar acest lucru a trezit în profeți și în drepți dorința de a vedea și auzi ceea ce s-a întâmplat în zilele Evangheliei.

III. Modul în care au cercetat au efectuat sondaje și cercetări. Acestea sunt cuvinte puternice și expresive, care ne amintesc de modul în care minerii sapă foarte adânc și își croiesc drum nu numai prin sol, ci și prin piatră pentru a obține minereu; așa că acești sfinți profeți erau dornici să cunoască și au exercitat o sârguință corespunzătoare în căutările lor pentru harul lui Dumnezeu, care urma să fie descoperit în zilele lui Mesia; faptul că erau inspirați de Dumnezeu nu a făcut inutile studiile lor sârguincioase, căci, în ciuda ajutorului supranatural de la Dumnezeu, li s-a cerut să folosească toate metodele obișnuite de îmbunătățire a înțelepciunii și cunoștințelor. Daniel a fost un om mult iubit și inspirat de Dumnezeu, și totuși și-a dat seama de numărul de ani din cărți, Dan. 9:2. Chiar și revelațiile profeților au necesitat studiul, reflecția și rugăciunea lor, pentru că multe profeții aveau un dublu înțeles: primul lor scop era să arate oamenii și evenimentele din prezent, dar scopul lor final era să descrie persoana și suferințele. a lui Hristos sau a Împărăţiei Sale. Notă:

1. Doctrina mântuirii omului prin Isus Hristos a fost studiată și admirată de cei mai mari și înțelepți oameni; măreția subiectului de cercetare și propriul interes față de acesta i-au determinat să o aprofundeze cu mare grijă și seriozitate.

2. Manifestările milei și harului lui Dumnezeu față de ceilalți au același efect asupra unei persoane bune și provoacă aceeași satisfacție în el, ca și cele legate de sine. Profeții au avut cea mai mare plăcere în așteptarea harului, care urma să fie revelat la venirea lui Hristos atât iudeilor, cât și neamurilor.

3. Cine vrea să cunoască această mare mântuire și harul care strălucește în ea, trebuie să caute și să cerceteze cu sârguință; dacă era nevoie pentru profeți, inspirați de Duhul lui Dumnezeu, cu atât mai mult pentru noi, atât de slabi și incapabili de raționament.

4. Harul care a venit odată cu Evanghelia întrece tot ce a fost înainte; economia Evangheliei este mai glorioasă, mai clară, mai inteligibilă, mai extinsă și mai eficientă decât oricare care a precedat-o vreodată.

IV. Ce întrebări au fost explorate în principal de profeții antici; sunt enumerate la art. 11. Iisus Hristos a fost subiectul principal al studiilor lor; despre El au fost cel mai interesați de următoarele:

1. Umilirea și moartea Lui și consecințele lor glorioase: ... suferințele lui Hristos și slava care le urmează. Aceste studii urmau să-i conducă la o înțelegere a întregii Evanghelii, a cărei esență este că Isus Hristos a fost trădat pentru păcatele noastre și a înviat pentru îndreptățirea noastră.

2. Când și la ce oră trebuia să apară Mesia. Fără îndoială, acești sfinți profeți au dorit cu sinceritate să vadă zilele Fiului Omului; de aceea, după faptul însuși, următoarea întrebare la care s-au gândit a fost timpul împlinirii lui, cât de mult le-a dat Duhul lui Hristos care era în ei. Instrucțiunile lui cu privire la această chestiune. Natura vremii a fost supusă și cercetării lor serioase: dacă va fi calm sau tulburător, un timp de pace sau de război. Tine minte:

(1.) Iisus Hristos a existat înainte de întruparea Sa, pentru că Duhul Său locuia deja atunci în profeți, de aceea Acela al cărui Duh a fost a existat și în acel timp.

(2) Doctrina Treimii nu era complet necunoscută celor drepți din Vechiul Testament. Profeții știau că erau inspirați de Duhul care locuiește în ei; ei știau că este Duhul lui Hristos și, prin urmare, diferit de Hristos Însuși: așa cum aici vedem mai multe fețe, tot așa din alte părți ale Vechiului Testament se pot trage concluzii despre Treime.

(3) Operațiunile atribuite aici Duhului Sfânt dovedesc că El este Dumnezeu. El a indicat, a revelat și a anunțat profeților, a prefigurat suferințele lui Hristos pentru multe sute de ani de acum înainte, cu multe circumstanțe specifice însoțindu-le; De asemenea, a mărturisit, adică a dat dovada certitudinii acestui eveniment, inspirând pe profeți să vorbească despre el, să facă minuni pentru a-l confirma și să-i inspire pe credincioși să creadă în el. Aceste acțiuni ale Duhului lui Hristos dovedesc că El este Dumnezeu, pentru că El poseda atotputernicie și cunoaștere infinită.

(4) Exemplul lui Isus Hristos ne învață că trebuie să slujim și să suferim înainte de a putea primi slava veșnică. Așa a fost și cu El și un slujitor nu este mai mare decât Domnul său. Timpul suferinței este scurt, dar slava este veșnică; să fie suferințele oricât de crude și severe, ele nu ne vor împiedica, ci ne vor produce într-o supraabundență nemăsurată de glorie veșnică.

V. Succesul cu care au fost încununate cercetările. Aspirațiile lor sfinte pentru iluminare nu au fost neglijate, căci Dumnezeu le-a dat o revelație suficientă pentru a le liniști și a le mângâia sufletele. Li s-a descoperit că aceste evenimente nu ar trebui să aibă loc la vremea lor, dar totuși toate sunt adevărate și sigure și ar trebui realizate în vremurile apostolice: Nu pentru ei înșiși, ci pentru noi; și noi trebuie, sub conducerea infailibilă a Duhului Sfânt, să o vestim lumii întregi. Ce vor Îngerii să pătrundă și așa mai departe.

Iată trei categorii de studenți sau cercetători ai marii lucrări de mântuire a rasei umane prin Isus Hristos:

1. Profeți care au făcut cercetări și cercetări.

2. Apostolii, care au consultat profețiile, au fost martori la împlinirea lor și, prin propovăduirea Evangheliei, au vestit altora ceea ce ei înșiși știau.

3. Îngerii, mai ales căutând cu sârguință să pătrundă în aceste chestiuni. Tine minte:

(1.) Căutarea sârguincioasă a cunoașterii lui Hristos și datoria noastră față de El vor fi cu siguranță încununate cu succes. Profeții au fost răsplătiți cu revelații. Daniel a făcut sârguință – și a dobândit cunoștințe; creştinii din Berea au cercetat Scripturile – şi s-au stabilit în credinţă.

(2.) Cei mai sfinți și mai buni dintre oameni li se refuză uneori cererile lor legitime și pioase. Dorința profeților de a ști mai multe despre timpul apariției lui Hristos în lume decât li s-a permis, era atât legitimă, cât și evlavioasă, dar li s-a refuzat acest lucru. Rugăciunile părinților buni pentru copiii lor nelegiuiți, rugăciunile săracilor pentru izbăvirea din sărăcie și rugăciunile oamenilor buni de la moarte sunt destul de legitime și evlavioase, dar chiar și aceste cereri juste sunt adesea refuzate. Dumnezeu este mai încântat să răspundă după nevoile noastre, și nu după cererile noastre.

(3) A fi de folos altora mai mult decât pentru sine este o onoare pentru creștin și în aceasta ar trebui să practice. Profeții au servit altora, nu ei înșiși. Niciunul dintre noi nu trăiește pentru el însuși, Romani 14:7. Nimic nu este atât de contrar naturii umane și, de asemenea principii creștine cum să-ți faci obiectivul și să trăiești numai pentru tine.

(4) Deși Dumnezeu dă revelații bisericii sale treptat, fragmentat, totuși toate sunt în armonie perfectă unul cu celălalt; învăţătura profeţilor şi învăţătura apostolilor sunt în deplină concordanţă una cu cealaltă, deoarece ele provin din unul şi acelaşi Duh al lui Dumnezeu.

(5) Eficacitatea lucrării de evanghelizare depinde de Duhul Sfânt trimis din cer. Evanghelizarea este o lucrare a Duhului, iar succesul ei este determinat de acțiunile și binecuvântările Sale.

(6) Tainele Evangheliei și metodele mântuirii omului sunt atât de glorioase încât îngerii binecuvântați doresc cu ardoare să pătrundă în ele; ei le examinează cu sârguință, atenție și iscoditori, cu profundă atenție și admirație ei iau în considerare întregul plan al mântuirii omenirii, în special întrebările discutate de apostol: ce vor îngerii să pătrundă, aplecându-se, ca heruvimii, mereu plecați. până la capacul chivotului.

Versetele 13-23. Aici apostolul îi îndeamnă pe cei a căror poziție glorioasă a descris-o mai sus și prin aceasta ne învață că creștinismul este o doctrină a evlaviei, menită să ne facă nu numai mai înțelepți, ci și mai buni.

I. El îi cheamă la veghere şi sfinţenie.

1. De aceea, încingându-ți mădularele minții, v. 13. Se pare că vrea să spună: „De aceea, din moment ce ai primit o asemenea cinste, o asemenea distincție, așa cum a fost descris mai sus, atunci încinge-ți coapsele minții. Trebuie să mergi pe drum, să alergi pe distanță, să lupți și să faci multă muncă; precum călătorul, alergătorul, războinicul și muncitorul își strâng și își încing veșmintele lungi și largi, astfel încât să nu-și îngrădească mișcările, pentru a fi agil și iute, așa trebuie să-ți încingi mintea, interiorul tău. omul cu înclinațiile sale: încingeți-le, adunați-le astfel încât să nu atârne în jurul vostru liber și dezinvolt; limitează-le extremele și lasă coapsele, adică puterea și energia minții tale, să fie încordate în îndeplinirea datoriei tale; renunta la tot ce te poate impiedica si ramai neclintit in ascultare. Vegheați, adică fiți vigilenți împotriva oricărui pericol spiritual și a tuturor dușmanilor spirituali, fiți cumpătați și modesti în chestiunile legate de mâncare, băutură, îmbrăcăminte, distracție, în toate treburile și în tot comportamentul vostru. Fiți casti atât în părerile voastre, cât și în viața practică, smeriți în judecățile voastre despre voi înșivă.” Încrede-te pe deplin în harul care ți se dă la descoperirea lui Isus Hristos. Unii trimit aceste cuvinte la judecata de apoi, însemnând prin ele că apostolul și-a îndreptat speranța către revelația finală a lui Isus Hristos; dar pare mai firesc să le înțelegem în următorul sens (după cum pot fi traduse): „Încredeți-vă absolut în harul care vi se dă în, sau prin, înfățișarea lui Isus Hristos, adică prin Evanghelie, având a dezvăluit viața și nemurirea. Încrede-te complet, fără nicio îndoială, în harul care ți se oferă acum în Evanghelie. Să ne amintim:

(1) Sarcina principală a creștinului este să-și gestioneze corect inima și mintea; prima poruncă a apostolului este să încingă coapsele minții.

(2) Cei mai buni creștini au nevoie de un semnal de trezire. Cititorii epistolei cărora li se amintește acest lucru au fost creștini excelenți; acest lucru se cere bătrânilor (1 Tim. 3:2), bătrânilor (Tit. 2:2), tinerele ar trebui să fie învăţate acest lucru, iar tinerii să fie îndemnaţi să fie casti, Tit. 2:4,6 .

(3) Lucrarea unui creștin nu se termină cu intrarea într-o stare de har; el trebuie să se aștepte la un har și mai mare și să se străduiască să-l stăpânească. După ce a trecut de poarta îngustă, el trebuie să urmeze cărarea îngustă, încingându-și coapsele minții în acest scop.

(4) O speranță fermă și desăvârșită în harul lui Dumnezeu în îndeplinirea datoriei noastre este pe deplin compatibilă cu eforturile cele mai sârguincioase; trebuie să nădăjduim pe deplin și, în același timp, să ne încingem coapsele, să luăm cu putere lucrarea care este înaintea noastră, atrăgând încurajare din harul lui Isus Hristos.

2. Ca copii ascultători..., v. 14. Aceste cuvinte pot fi considerate ca o regulă a vieții sfinte, care include o parte pozitivă – „Trebuie să trăiți ca niște copii ascultători, acceptați de Dumnezeu în familia Sa și renașteți prin harul Său”, – și o parte negativă – „.. Nu vă conformați poftelor de odinioară care erau în ignoranța voastră.” Ei pot fi înțeleși și ca un argument pentru sfințenie bazat pe o comparație între ceea ce au fost în trecut (trăind în poftă și ignoranță) și ceea ce au devenit acum (copii ascultători). Să ne amintim:

(1.) Copiii lui Dumnezeu trebuie să dovedească că ei sunt cu adevărat astfel prin ascultarea lor constantă și deplină.

(2) Cei mai buni dintre copiii lui Dumnezeu au trăit cândva în poftă și în ignoranță; a fost o vreme când ei și-au adaptat toate planurile de viață la dorințele lor nelegiuite și poftele vicioase, pentru că erau complet ignoranți despre Dumnezeu și despre ei înșiși, despre Hristos și Evanghelie.

(3) După convertire, oamenii sunt complet diferiți de ceea ce erau înainte. Aceștia sunt deja oameni cu un alt tip de caracter și stil de comportament, nu la fel ca înainte; starea lor interioară, manierele, vorbirea și comportamentul sunt foarte diferite de înainte.

(4) Poftele și nebunia păcătoșilor sunt roadele și simptomele ignoranței lor.

3. Dar, după exemplul Sfântului care v-a chemat, v. 15, 16. Se dă o regulă foarte înaltă, susținută de argumente puternice: ... fiți sfinți în toate acțiunile voastre. Cine este capabil de asta? Și totuși se cere în termeni stricti, susținut de trei argumente bazate pe chemarea harului lui Dumnezeu, pe porunca Lui – este scris și pe exemplul Său – „fii sfinți, pentru că eu sunt sfânt”. Să ne amintim:

(1.) Harul lui Dumnezeu în chemarea păcătosului este un motiv puternic pentru sfințenie. Marea milă a lui Dumnezeu este că, prin harul Său, am fost într-adevăr chemați din starea de păcătoși pierduți la posesia tuturor binecuvântărilor Noului Testament; și marile îndurări sunt mari obligații; ele nu numai că ne îngăduie, dar ne obligă să fim sfinți.

(2) Sfințenia perfectă este ceea ce ar trebui să-și dorească fiecare creștin. Iată dubla regulă a sfințeniei:

În ceea ce privește zona pe care ar trebui să o acopere: ar trebui să fie cuprinzătoare. Trebuie să fim sfinți și, mai mult, în toate acțiunile; în toate problemele civile și spirituale; în orice condiții - favorabile și nefavorabile; în relațiile cu toți oamenii - cu prietenii și dușmanii; în toate relaţiile şi relaţiile de afaceri trebuie să fim sfinţi.

Referitor la modelul sfințeniei: trebuie să fim sfinți precum Dumnezeu este sfânt, să-L imităm, deși nu putem fi niciodată egali cu El. El este perfect, neschimbat și veșnic sfânt și ar trebui să aspirăm la o astfel de stare. Contemplarea sfințeniei lui Dumnezeu ar trebui să ne oblige să luptăm pentru cel mai înalt grad de sfințenie care poate fi atins pentru noi.

(3) Cuvântul lui Dumnezeu este cea mai sigură regulă a vieții creștine și, conform acestei reguli, trebuie să fim sfinți în toate acțiunile noastre.

(4) Poruncile Vechiului Testament trebuie să fie studiate și respectate în vremurile Noului Testament; cerând sfințenie de la toți creștinii, apostolul citează porunca lui Moise, pe care o dăduse de mai multe ori.

4. Și dacă Îl numiți Tatăl, Care judecă pe toți cu nepărțire după faptele lor .., v. 17. Apostolul nu exprimă aici nicio îndoială că cititorii săi îl pot numi pe Dumnezeu Tatăl lor ceresc, ci, dimpotrivă, presupune că toți îl pot numi cu siguranță așa și, pe această bază, îi îndeamnă să-și petreacă timpul rătăcirii cu frică. „Dacă îl recunoști pe marele Dumnezeu ca Tată și Judecător al tău, atunci ar trebui să-ți petreci timpul rătăcirii pe pământ cu frică.” Să ne amintim:

(1.) Toți creștinii buni se consideră străini și străini în această lume, rătăcind într-o țară îndepărtată și mergând în țara căreia îi aparțin, Ps. 38:13; Evrei 11:13.

(2) Tot timpul rătăcirii noastre aici pe pământ trebuie să fie petrecut în frica de Dumnezeu.

(3) Nu este deloc greșit ca cei care Îl pot chema cu adevărat pe Dumnezeu Tatăl lor să-L considere Judecător. Încrederea sfântă în Dumnezeu ca Tată și frica reverentă de El ca Judecător sunt destul de compatibile; respectul față de Dumnezeu ca Judecător este ceea ce Îl face drag nouă ca Tată.

(4) Judecata lui Dumnezeu va fi fără părtinire: fiecare după faptele sale. Nicio relație externă cu Dumnezeu nu va proteja pe nimeni; Evreii pot numi atât pe Dumnezeu Tatăl, cât și pe Avraam tată, dar Dumnezeu nu va fi parțial, nu le va arăta favoare din considerente personale, ci îi va judeca după faptele lor. În marea zi a judecății, faptele oamenilor vor dezvălui adevăratul lor caracter; Dumnezeu va face ca întreaga lume să știe cine îi aparține prin faptele lor. Suntem chemați la credință, sfințenie și ascultare, iar faptele noastre vor arăta dacă suntem sau nu apți pentru acea chemare.

5. Îndemnându-i să-și petreacă timpul șederii cu frică, pe motiv că ei îl numesc pe Dumnezeu Tatăl, apostolul adaugă un alt argument (v. 18): Știind că nu ați fost răscumpărați cu argint sau aur putrezitor etc. Prin aceste cuvinte el le reamintește: (1.) Că ei sunt răscumpărați, adică redobândiți plătind o răscumpărare Tatălui.

(2.) Că prețul plătit pentru răscumpărarea lor nu a fost argint sau aur putrezitor... ci sângele prețios al lui Hristos.

(3.) Că au fost răscumpărați din viața deșartă dată lor de la părinții lor.

(4.) Că ei știu despre asta și nu se pot ascunde în spatele ignoranței acestei mari lucrări: Cunoașterea.

Să ne amintim:

Contemplarea mântuirii noastre ar trebui să fie un stimul constant și puternic al sfințeniei și al fricii de Dumnezeu.

Dumnezeu se așteaptă ca creștinul să trăiască conform cunoștințelor sale, așa că trebuie neapărat să ni se amintească ceea ce știm deja, Ps. 38:5.

Nici aurul, nici argintul, nici alte lucruri coruptibile ale acestei lumi nu sunt în stare să răscumpere un singur suflet. Ele sunt adesea capcane, ispite și piedici pentru mântuirea unui om, dar în nici un fel nu o pot câștiga sau ajuta; sunt coruptibili și, prin urmare, nu pot răscumpăra un suflet incoruptibil, nemuritor.

Sângele lui Isus Hristos este singurul preț pentru mântuirea omului. Răscumpărarea omului este ceva real, nu trebuie înțeles în niciun sens figurat. Am fost răscumpărați pentru un preț, iar acest preț este complet în acord cu subiectul răscumpărării, pentru că este prețiosul Sânge al lui Hristos; este sângele unei Persoane nevinovate, al unui Miel fără pată și fără riduri, pe care l-a reprezentat Mielul Paștelui și al unei Persoane infinite, care este Fiul lui Dumnezeu, de aceea acest sânge este numit Sângele lui Dumnezeu, Fapte 20:28. .

Intenția lui Hristos în vărsarea Sângelui Său cel mai prețios a fost să răscumpere pe om nu numai de moartea veșnică de dincolo de mormânt, ci și de viața deșartă din această lume. O viață deșartă este o viață goală, frivolă, meschină, care nu contribuie nici la slava lui Dumnezeu, nici la cinstea religiei, nici la convertirea păcătoșilor, nici la pacea și satisfacerea propriei conștiințe a unei persoane. Nu numai răutatea deschisă, ci și o viață deșartă, inutilă este un mare pericol.

Viața unei persoane poate avea un aspect de evlavie, poate fi justificată prin referiri la antichitate, obiceiuri, tradiții, dar, cu toate acestea, rămâne complet zadarnică. Evreii aveau multe de pledat pentru apărarea tuturor instituțiilor lor și, totuși, viața lor era atât de zadarnică încât numai sângele lui Hristos i-a putut izbăvi de la ea. Vechimea obiceiurilor nu este un criteriu de încredere al adevărului și nu este o decizie înțeleaptă: „Voi trăi și voi muri așa, pentru că strămoșii mei au trăit și au murit așa”.

6. După ce a menționat prețul răscumpărării, apostolul trece la întrebări referitoare la Răscumpărător și la răscumpărat, v. 20, 21.

(1) Răscumpărătorul este descris în continuare nu numai ca un Miel fără pată și fără riduri, ci și ca unul care a fost predestinat înainte de întemeierea lumii, predestinat sau cunoscut dinainte. Când oamenii vorbesc despre preștiința lui Dumnezeu, ei înseamnă mai mult decât simpla previziune sau presupuneri speculative. Precunoașterea lui Dumnezeu înseamnă un act al voinței, o determinare a ceea ce trebuie făcut, Fapte 2:23. Dumnezeu nu numai că a prevăzut, ci a predestinat și a hotărât ca Fiul Său să moară pentru om, iar acest decret a fost înainte de întemeierea lumii. Începutul timpului și începutul existenței lumii coincid, înainte de începutul timpului nu a existat decât eternitatea.

A apărut în ultimele timpuri pentru ei. El S-a revelat pe Sine ca Răscumpărătorul numit de Dumnezeu. El s-a arătat prin nașterea Sa, prin mărturia Tatălui, prin propriile Sale lucrări și mai ales prin învierea Sa din morți, Rom. 1:4. „Aceasta s-a întâmplat în zilele din urmă, zilele Noului Testament și ale Evangheliei, pentru voi – voi evrei, voi păcătoșii, voi cei ce suferiți; ai mângâiere în înfățișarea lui Hristos, dacă te încrezi în El.”

Ca unul care a fost înviat din morți de Tatăl și a primit slavă de la El. La învierea lui Hristos, considerată ca un act de putere, au participat toate cele trei Persoane, dar ca act de dreptate, ea aparține numai Tatălui, care, în calitate de Judecător, L-a eliberat pe Hristos și L-a înviat din mormânt, L-a proslăvit și a declarat pentru întreaga lume, prin învierea Sa din morți, că El este Fiul Său, L-a înălțat la cer, L-a încununat cu slavă și cinste, L-a îmbrăcat cu toată puterea în cer și pe pământ și L-a proslăvit cu slava pe care a avut-o. cu El înainte de întemeierea lumii.

(2) Cei răscumpărați sunt descriși aici ca având credință și speranță, a căror temelie este Isus Hristos: „Prin El ai crezut în Dumnezeu – prin El, care este autorul, mângâietorul, sprijinul și desăvârșitorul credinței tale; acum ai credință și nădejde în Dumnezeu, împăcat cu tine prin Hristos, Mijlocitorul.”

(3) Din tot ce s-a spus ar trebui să învățăm:

Hotărârea lui Dumnezeu de a-L trimite pe Hristos ca Mijlocitor a fost o decizie veșnică, dreaptă și milostivă, deși nu justifică deloc păcatul răstignirii Lui, Fapte 2:23. Dumnezeu a avut în minte o milă specială pentru poporul Său cu mult înainte de a le oferi orice revelație despre această milă.

Ultimele vremuri sunt mai fericite decât vechile epoci. Odată cu apariția lui Hristos, totul a crescut semnificativ - claritatea luminii, sprijinul pentru credință, eficiența ritului, măsura mângâierii. Recunoștința noastră și serviciul nostru ar trebui să fie proporționale cu aceste haruri.

Ispășirea lui Hristos aparține numai credincioșilor adevărați. Cerșirea universală pentru mântuire este recunoscută de unii, respinsă de alții, dar nimeni nu pretinde că moartea lui Hristos îi va mântui pe absolut pe toți. Ipocriții și necredincioșii vor pieri pentru totdeauna, în ciuda morții lui Hristos.

Dumnezeu în Hristos este obiectul suprem al credinței creștine, susținut puternic de învierea lui Hristos și de gloria care a urmat.

II. Petru îi cheamă la iubirea frăţească.

1. El presupune că Evanghelia, căreia ei s-au supus prin Duhul, își făcuse deja efectul ei purificator asupra sufletelor lor și a produs în ei cel puțin dragoste frățească neprefăcută; de aceea îi excită la un grad mai înalt de iubire, ca să se poată iubi continuu unul pe altul cu o inimă curată, v. 22. Amintiți-vă:

(1) Nu poate exista nicio îndoială că fiecare creștin sincer își purifică sufletul. Apostolul ia de la sine înțeles: ți-ai curățit sufletele. Purificarea sufletului implică prezența unei mari impurități și corupții care îl spurcă și îndepărtarea acestei întinari. Nici curățarea levitică prin lege, nici curățarea ipocrită a omului exterior nu pot face asta.

(2) Cuvântul lui Dumnezeu este un mare instrument în lucrarea de curățire a păcătoșilor: Ascultând de adevăr... curățindu-vă sufletele. Evanghelia se numește adevăr spre deosebire de imagini și umbre, amăgiri și minciuni. Adevărul poate purifica sufletul prin ascultarea de el, Ioan 17:17. Mulți aud adevărul, dar nu sunt niciodată purificați de el, pentru că nu se supun și nu îl ascultă.

(3) Duhul lui Dumnezeu este cel mare care purifică suflet uman. Duhul convinge sufletul că este necurat, îl înzestrează cu virtuți care îl împodobesc și îl purifică, precum: credința (Fapte 15:9), speranța (1 Ioan 3:3), frica de Dumnezeu (Ps 33:10) și dragoste pentru Isus Hristos. Duhul stârnește eforturi în noi și le face să aibă succes. Ajutorul Duhului nu înlocuiește propriile noastre eforturi; acești oameni și-au curățat sufletele ei înșiși, dar au făcut-o prin Duhul.

(4) Sufletele creștinilor trebuie să fie curățate înainte de a se putea iubi unul pe altul cu o iubire neprefăcută. Există astfel de pasiuni și înclinații în natura umană încât, fără har divin, nu ne putem iubi în mod corespunzător nici pe Dumnezeu, nici unii pe alții; nu există iubire decât dintr-o inimă curată.

(5) Este datoria tuturor creștinilor să se iubească unii pe alții cu sinceritate și cu ardoare. Dragostea noastră unul pentru celălalt trebuie să fie sinceră și autentică și, în același timp, trebuie să fie caldă, constantă și atotcuprinzătoare.

2. Apostolul continuă să-i convingă pe creștini, pe principiul rudeniei lor spirituale, că ei sunt obligați să se iubească neîncetat unul pe altul dintr-o inimă curată; toți renasc, nu dintr-o sămânță stricăcioasă, ci dintr-o sămânță nestricăcioasă... Din aceasta învățăm:

(1) Că toți creștinii sunt născuți din nou. Apostolul vorbește despre aceasta ca despre ceea ce este caracteristic tuturor creștinilor serioși și care i-a adus într-o relație nouă și strânsă unii cu alții, prin noua naștere au devenit frați.

(2) Cuvântul lui Dumnezeu este marele mijloc de regenerare, Iacov 1:18. Harul regenerator este comunicat prin Evanghelie.

(2) O nouă naștere, a doua, este mult mai de dorit și mai excelentă decât prima. Apostolul arată acest lucru exprimând preferința pentru sămânța nestricăcioasă față de cea stricăcibilă. Din sămânța pieritoare devenim fii ai oamenilor, iar din cele nestricăcioase devenim fii și fiice ale Celui Prea Înalt. Compararea Cuvântului lui Dumnezeu cu o sămânță ne învață că, deși este nesemnificativ în aparență, este totuși remarcabil în efectul său; deși rămâne latentă de ceva timp, totuși în cele din urmă crește și dă roade excelente.

(4) Cei regenerați trebuie să se iubească unul pe altul cu o inimă curată. Frații din fire sunt și ei obligați să se iubească, dar această obligație se dublează atunci când există și o relație spirituală: sunt supuși aceluiași stăpân, se bucură de aceleași privilegii, sunt angajați în aceeași afacere.

(5) Cuvântul lui Dumnezeu trăiește și rămâne veșnic. Este cuvântul viu, sau cuvântul viu, Evrei 4:12. Cuvântul lui Dumnezeu este un mijloc de subzistență pentru viața spirituală, dă naștere vieții spirituale și apoi o susține, inspirându-ne și îndemnându-ne să ne îndeplinim datoria până ne duce la viața veșnică; rămâne; rămâne veșnic adevărat și rămâne pentru totdeauna în inimile celor regenerați.

Versetele 24-25. După ce a descris excelența omului duhovnicesc reînnoit ca fiind născut din nou, nu din sămânță coruptibilă, ci din sămânță nestricăcioasă, apostolul ne arată acum cât de zadarnic este omul firesc cu toate podoabele și avantajele sale: căci orice făptură este ca iarba și toată slava omului este ca floarea de pe iarbă ..; și nimic nu poate face o persoană solidă, existentă, decât renașterea dintr-o sămânță nestricăcioasă, din Cuvântul lui Dumnezeu, care îl transformă într-o creație foarte excelentă, a cărei glorie nu numai că nu se stinge ca o floare, ci strălucește ca un înger; iar acest cuvânt vă este oferit zilnic în propovăduirea Evangheliei. Să ne amintim:

1. Omul, chiar și în cea mai înaltă înflorire și glorie, rămâne totuși o creație care se stinge, dispare și moare. El însuși, fiind carne, este iarbă. El este ca iarba la venirea lui în lume, în viața lui pe pământ și în declinul lui, Iov 14:2; Isaia 40:6,7. Și cu toată gloria lui, este ca o floare pe iarbă; mintea lui, frumusețea, puterea, curajul, bogăția, faima - toate acestea sunt la fel ca o floare de iarbă, care se usucă rapid și cade.

2. Singura cale prin care această făptură pieritoare să devină puternică și incoruptibilă este să accepte cuvântul lui Dumnezeu, căci el rămâne adevărul veșnic și îl păstrează pe cel care îl acceptă pentru viața veșnică și va fi cu el pentru totdeauna.

3. Profeții și apostolii au predicat aceeași doctrină. Isaia și alți profeți au transmis în Vechiul Testament același cuvânt pe care l-au predicat apostolii în Noul Testament.

Cocoșii cântau în zorii înnorat. Dimineața de februarie a fost reticentă. Paznicii de noapte, încurcați în fustele hainelor din piele de oaie, puneau deoparte praștii de stradă. Fumul de la cuptor a plutit pe pământ, se simțea un miros de pâine fierbinte pe aleile strâmbe. Gărzile de cai au trecut cu mașina, i-au întrebat pe paznici - a fost un jaf noaptea? „Cum să nu fii un jaf”, au răspuns paznicii, „sunt obraznici în jur...”

Moscova s-a trezit fără tragere de inimă. Sonerii au urcat pe clopotniţe, gemând friguros, aşteptând ca Ivan cel Mare să lovească. Încet, greu, zgomotul Postului plutea peste străzile încețoșate. Au scârțâit, ușile bisericii s-au deschis. Diaconul, salivându-și degetele, a îndepărtat funinginea de pe lămpile care nu se stingeau. Cerșetori, infirmi, ciudați se învârteau - să stea pe verandă. Au blestemat sub ton pe stomacul gol. Făcând cruce, și-au fluturat trupurile în întunericul pronaosului la lumânări calde.

Desculț, sărind, sfântul nebun a alergat - mirosit, spatele era gol, în cap încă din vară - bavuri. Gâfâiau pe verandă: în mâna lui dumnezeu om- o bucată de carne crudă ... Din nou, înseamnă că va spune asta - o șoaptă va merge peste tot Moscova. În fața pronaosului, el s-a așezat, și-a îngropat nările cu buzunare pe genunchi, așteptând să se adune mai mulți oameni.

A devenit vizibil pe stradă. Porțile au bătut. Gostinodvortsy mergea, strâns cu centuri de centură. Magazinele au fost deschise fără strălucirea anterioară. Corbii coborau sub norii vântoși. În timpul iernii, țarul hrănea păsările cu carne crudă - aparent, invizibil, ciori se înghesuiau de undeva, împrăștiau toate domurile. Oamenii sărăciți de pe verandă au vorbit cu prudență: „Va fi război și ciuma. Trei ani și jumătate, - se spune, - regatul imaginar va dura..."

În anii precedenți, la această oră în Kitay-gorod - zgomot și strigăte - este aglomerat. De la Zamoskvorechye erau căruțe cu pâine, ființe vii și lemne de foc erau transportate de-a lungul drumului Iaroslavl, negustori în troici de-a lungul drumului Mozhaisk. Uite acum, - două căruțe au fost împărțite, vând lucruri putrede. Băncile sunt acoperite pe jumătate. Și în așezări și dincolo de râul Moscova - deșertul. În curțile Streltsy, acoperișurile au fost rupte.

Templele încep să se golească. Mulți oameni au început să se întoarcă: preoții ortodocși au fost ademeniți de plăcinte, alături de cei care au executat și spânzurat la Moscova iarna. Într-o altă curtea bisericii, preotul nu începe slujba, ridicându-și barba, strigând clopoțelului: „Dă-l pe cel mare, capul prost, lovește-l mai tare...” Sună, nu chema, oamenii trec pe lângă ei, ei. nu vreau să fii botezat cu un strop. Schismaticii învață: „Un ciupit este o lăutărie, întinde degetele, bagă unul mare între ele. Se știe cine învață să arunce smochinul”.

Totuși, oamenii se îngrămădeau pe străzi: slujitori boierești, paraziți, diverse nopți obraznice, oameni mici rătăciți prin curte. Mulți s-au înghesuit în jurul cârciumii, așteptând să o deschidă - au adulmecat: era desenat cu usturoi, plăcinte de post. Din cauza lui Neglinnaya au existat convoai cu praf de pușcă, ghiule din fontă, cânepă și fier. Tulburându-se pe gropi, au coborât peste râul Moscova până la drumul Voronezh. Dragonii de călărie, în haine noi de blană scurtă dezvelită, în pălării străine - mustași, de parcă nu ar fi fost ruși, - se sfâșieau cu abuzuri obscene, ținând bici la căruciori. Oamenii au spus: „Germanii îi incită din nou pe ai noștri la război. Ai noștri din Voronej, cu nemții, cu nemții, complet dizgrați!” Au deschis cârciuma. Cunoscutul cârciumier-sarutator a iesit pe verandă. Au murit, - nimeni nu a râs, au înțeles că - mâhnire: fața sărutatorului e goală - ieri în coliba Zemstvo s-au bărbierit prin decret. Și-a strâns buzele, de parcă ar plânge, și-a făcut cruce în cinci capete, a spus posomorât: „Intră...”.

În diagonală, pe verandă, sfântul prost a sărit ca un câine, scuturând carnea cu dinții. Femeile și bărbații alergau să se minuneze... Fericire la templu unde a bătut în cuie sfântul prost. Dar este și astăzi periculos. La Bătrânul Pimen au hrănit un asemenea prost, acesta a intrat odată în templu pe amvon, a început să-și arate coarnele cu degetele și a strigat oamenilor: „Închinați-vă, sau nu m-au recunoscut?...” Sfântul nebun cu preotul și diaconul au fost luați de soldați, duși la ordinul Preobrazhensky prințului-cezar, Fedor Iurievici Romodanovski.

Deodată au strigat: „Păcură, pică!” Deasupra mulțimii săreau pălării cu pene roșii, păr fals, boturi ras asemănătoare animalelor - călăreți pe cai de stabilizare. Oamenii s-au repezit la garduri, la năvală. Un vagon aurit cu geamuri de sticlă trecu în grabă. În ea, în picioare, ca un prost neînsuflețit, stătea o fată roșată, cu o șapcă de pâslă cu diamante și panglici pe părul ciufulit, cu brațele înfipte până la coate într-un sac de zibel. Toată lumea a recunoscut-o pe cățea, regina Kukui Anna Monsova. S-au rostogolit în Gostiny Ryads. Acolo, negustorii s-au alarmat, au ieșit în întâmpinarea lor, au târât mătase și catifea în căruță.

Și în această toamnă, țarina legitimă Evdokia Feodorovna a fost dusă la prima călătorie într-o simplă sanie la Suzdal, la mănăstire, pentru totdeauna - pentru a vărsa lacrimi ...

Frați, oameni buni, aduceți-o în discuție... Hei, e languroasă... Ieri am băut Crucea...

Cine eşti tu?..

Pictor de icoane, din Palekh, am fost din antichitate... Astfel de lucruri sunt acum, ruină...

Care e numele tău?

Ondryushka…

Pe un bărbat - fără pălărie, fără cămașă - o gaură pe o gaură. Ochi aprinși, o față îngustă, dar - politicos - s-au apropiat uman de masa unde au băut vin. E greu să spui nu la asta...

Stai jos, ce...

Turnat. Au continuat să vorbească. Cu mare viclenie, un țăran orb, cu gâtul subțire, a spus:

Trăgătorii au fost executați. BINE. Aceasta este o afacere regală. (Ridicând un deget strâmb în fața lui.) Nu ne privește... Dar...

Posadsky moale din caftanul arcașului (mulți purtau acum caftane și șepci de arcaș - arcașii cu un urlet, aproape în zadar, au dat gunoi), acest posadsky și-a bătut unghiile pe o ceașcă de tablă:

Așa și așa, ce - dar... Iată - așa-așa! ..

Un om viclean, fluturând cu degetul spre el:

Stăm liniștiți... E un pic ca o alarmă la Moscova... Deci, era ceva pentru care să atârne arcașii pe pereți, să sperie oamenii... Nu asta e ideea, posadsky... Voi, dragilor , sunt surprins de ce nu există nicio livrare la Moscova? Și nu așteptați... O să fie și mai rău... Azi - și râsete și păcat... Am adus un butoi de pește sărat... L-am sărat pentru mine, dar mirosi. M-am dus la bazar, - cred că mă vor bate pentru această duhoare - la unu, două, totul a fost rupt... Nu, Moscova este acum un loc mort...

Oh corect! - Pictorul de icoane a plâns în hohote.

Bărbatul s-a uitat la el și - de afaceri:

Decret: arcașilor unși de pe ziduri, scoateți-i din oraș. Și sunt opt mii dintre ei. Amenda. Unde sunt pistele? Deci, din nou, omule pufăi? Și aterizări pe ce? Obligați chiriașii cu datoria ecvestră.

Obrajii moi ai orășeanului tremurau. Dădu din cap cu reproș către bărbat:

O, plugarule... Ai fi ca iarna dincolo de pereți... O furtună de zăpadă se va ridica, vor începe să se leagăne... Ajunge cu această frică pentru noi...

Bineînțeles că ar fi mai ușor să-i îngropam imediat”, a spus țăranul. - În Duminica Iertării, am adus optsprezece căruțe, nu am avut timp să le despărțim - soldații intră: „Golește căruța!” - "Cum? Pentru ce?" - "Nu vorbi". Ei amenință cu săbiile, răstoarnă sania. A adus un butoi cu ciuperci mici - s-au răsturnat, dracii. „Du-te, strigă, la Porțile Varvarsky...” Și la Porțile Varvarsky, sute de arcași s-au îngrămădit... „Încărcături, așa și așa...” Fără să mănânce, fără să bea, nu i-au hrănit pe cai, i-au condus morți până noaptea... S-au întors în sat, - în ochi e rușine să privească.

Un străin s-a apropiat de masă. După ce a lovit fundul, a pus un damasc.

Proștii poartă apă, - a spus el. Se aşeză cu îndrăzneală. I-a turnat pe toți din damasc. Făcu cu ochiul care mergea cu ochiul: - Fii sănătos. - Fără să-și șteargă mustața, a început să roadă un cap de usturoi. Fața este bronzată, fierbinte, o barbă cenușie-piebald în bucle.

Țăranul nevăzător a primit cu grijă paharul de la el:

Un țăran e un prost, un prost, știi, un țăran înțelege... (A cântărit un pahar în mână, a băut, a mormăit bine.) Nu, dragii mei... (A întins mâna după un cap de usturoi.) Șterge. tu însuți - ai văzut - convoiul a plecat la Voronezh? Ei rup a treia piele de la un bărbat. Quit - plătiți, pentru robie - plătiți, furajele boierului - dați, ridicate la vistierie - plătiți, pavajul - plătiți, mers la piață - plătiți...

Bărbatul înclinat își căsca gura cu dinți și râse. Bărbatul, oprit, - a adulmecat.

Bine... Acum - să trecem caii sub convoiul regal. Da, chiar și biscuiți trag de la noi... Nu, dragii mei... Numărați la sate - câte curți rezidențiale au mai rămas? Unde sunt restul? Căutați... Acum nu toată lumea este pregătită să alerge. Un om este un prost atâta timp cât este plin. Și dacă ești așa, trage ultimul lucru de sub fund... (Se apucă de barbă, se înclină.) - Bărbatul și-a schimbat pantofii și pa-ashel acolo unde trebuie.

Pe Nord. Spre lacuri... Spre pustii!.. - Pictorul de icoane se apropie de el, arzându-i ochii negri.

Bărbatul a dat deoparte: „Taci!...” Posadsky, privind în jur, și-a rezemat pieptul pe masă:

Băieți, - șopti el, - într-adevăr, mulți sunt speriați, trec dincolo de Belo-ozero, la Vol-lake, la Matka-lake; la Vyg-lake... E liniște acolo... (Tremurând cu obrajii umflați.) Numai cei care pleacă vor fi în viață...

Pupilele negre ale pictorului de icoane i s-au revărsat în întregul ochi - el a început să se întoarcă mai întâi către un interlocutor, apoi către altul...

Vorbește corect... Am pictat șase sute de icoane în Palekh pentru Postul Mare. În anii precedenți, acest lucru nu este suficient. Până în prezent, nici unul nu a fost vândut Moscovei. Howl stă în Palekh-ta. De la ce? Scrisoarea noastră strălucitoare, titlul lui Isus cu două „like”. O mână binecuvântând cu un ciupit. Și scriem crucea - kryzh - în patru colțuri. Totul este ortodox. Este clar? Cei care ne iau icoane - Gostinodvorets Korzinkin, Dyachkov, Vikulin - ne spun: „Nu mai scrie așa. Aceste plăci ar trebui arse, sunt drăguțe: se spune că există o labă pe ele ... ”-“ Cum este laba? (Pictorul de icoane a suspins scurt. Posadsky, aplecat deasupra mesei, clănțănește din dinți.) „Și așa, se spune, urma labei lui... Au văzut amprenta unei păsări pe pământ - patru rânduri? .. Și îl ai pe icoane pe același...” - „Unde? - „Și kryzh... Înțelegi? Voi, se spune, nu duceți acest produs la Moscova. Acum toată Moscova a înțeles de unde vine duhoarea...”

Bărbatul clipi de secole, era imposibil de înțeles dacă credea sau nu... Bărbosul cu barbă, rânjind, roase usturoiul. Posadsky a dat din cap, a fost de acord... și deodată, privind în jur, și-a încrețit buzele și a șoptit:

Dar tutunul? În ce cărți se citește - o persoană înghite fum? Cine are fum din gură? FAQ? Pentru patruzeci pentru opt mii de ruble, toate orașele și toată Siberia au fost date la mila englezului Karmartenov - pentru a vinde tutun. Și un decret ca această buruiană nicoțiană infernală să fie fumată... Mâinile cui este această lucrare? Ce zici de ceai și cafea? Și kartov - ugh, fii al naibii! Pofta lui Antihrist, - burr! Toată această poțiune este de peste mare, iar luteranii și catolicii o fac schimb cu noi... Cine bea ceai - disperă... Cine bea cafea - are un golf în suflet... Da - tfu! - Voi muri mai bine decât o să duc asta la magazinul meu...

Tranzaci cu ce? întrebă plăcinta-barbă.

Da, ce fel de comerț este acum... Nemții fac comerț, iar noi urlăm. Ovsey Rzhov, Konstantin, fratele său, nu știa? Arcașii Regimentului Gundertmark... Aici este magazinul meu, aici sunt băile lor comerciale. Nu există astfel de oameni acum. Ambele au fost rupte la volan... Ovsei a spus de mai multe ori: „Tolerăm faptul că atunci, în anul optzeci și doi, la Kremlin, bătrânii nu au fost ascultați. Noi, arcașii, ne-am uni apoi pentru vechea credință... Nici un străin nu ar mai rămâne la Moscova, și credința ar străluci, iar oamenii ar fi plini și mulțumiți... Dar acum nu știm cum pentru a ne salva sufletele... ”Acestea sunt oameni corecti s-au legănat de-a lungul pereților toată iarna... Nu există arcași - ia-ne cu mâinile goale... Se vor rade pe față, toată lumea va fi obligată să bea cafea, vei vedea...

Hai să mâncăm niște pâine, toți ne vom împrăștia până la primăvară, spuse bărbatul hotărât.

Fratilor! - Pictorul de icoane se uită cu dor la fereastra udă. - Frați, în nord - deșerturi frumoase, un refugiu liniștit, o viață tăcută...

În tavernă era din ce în ce mai zgomotos și mai fierbinte, ușa tapițată cu saltea bătea. Bețivii se certau, un bărbat se legăna la tejghea, gol până la brâu, fără cruce, cerșind - îndatorat pentru un pahar... Unul era târât de păr pe hol și acolo, țipând isteric, băteau - trebuie sa fie pentru cauza...

Un cerşetor, îndoit aproape în jumătate, s-a oprit la masă. Rezemat pe două bețe, a înflorit cu riduri amabile. Bărbatul se uită la el, ridică din sprâncene. Bent a spus:

De unde ai venit, șoim?

Nu se vede de aici. Treci ceea ce ai devenit...

Onvad cu unod? Limbajul farfuz folosit de infractorii lui Vladimir, schismatici și uneori tâlhari; cuvintele au fost rostite invers.- în jumătate din voce întrebă repede aplecat.

Du-te, clar suntem aici...

Aplecat, fără să mai întrebe, și-a întins barba rară și a bătut cu bâtele în adâncul cârciumii. Posadsky, - speriat:

Acesta este cine este acesta?

Un călător pe drumul orfan, - spuse cu severitate bărbatul cu barbă.

Cum ți-a vorbit?

Ca o pasare.

Dar părea să te recunoască, omule...

Și ceri mai puțin, vei fi mai deștept... (Își șterse firimiturile de pe barbă, își puse mâinile mari pe masă.) Ascultă acum... Suntem cu Donul, într-o afacere de comerț.

Posadsky se apropie cu viteză, clipi:

Ce cumperi?

Poțiune de foc - aveți nevoie de zece butoaie. Cincizeci de kilograme de plumb. Pânză bună pentru zhupani. Fier de calcat, cuie. Sunt bani.

Puteți obține o cârpă bună, fier ... Plumbul și praful de pușcă sunt greu: nu puteți trece de trezorerie nicăieri.

Ceva care să încerce - dincolo de trezorerie.

Am un singur funcționar. Avem nevoie de cadouri.

De la sine…

Posadsky, zgâriindu-și în grabă haina scurtă de blană cu cârlige, a spus că va încerca - acum va aduce un funcționar. A fugit. Țăranul dorea să intervină în afacerile de comerț. Încrețindu-și fruntea, tuși:

Lâna este strălucitoare, nu ai nevoie de piele, draga mea?

Ei bine, - spune-mi, cincizeci de kilograme de plumb... Ai de gând să te lupți, cazaci, sau ce?

Prepelita de batut...

Piebaldul se întoarse. Bărbatul aplecat pe bețe s-a apropiat din nou de el. Ținând o pălărie cu pomană, se așeză lângă el și – fără să se uite:

salut Ivan...

Bună, Ovdokim, - răspunse la fel, fără să se uite, bărbatul cu barbă.

Nu ne-am văzut de mult timp, ataman...

cerșind?

Din slăbiciune... Zborul a făcut o plimbare ușor în pădure, - nu acei ani... Obosit, - trebuie să mori...

Asteapta putin...

Și ce - este bine să auzi?

Ivan, zâmbind, se uită printre fumuri la oamenii beți. Ochii s-au răcit. Liniște - colțul gurii:

Don crește.

Ovdokim s-a îngropat în pălărie, trimițând printre perne.

Nu știu, - a spus el, - să aud - cazacii Don s-au calmat, se așează la ferme, sunt copleșiți de bun...

Sunt o mulțime de noi veniți, ghouls. Vor începe, cazacii vor ajuta... Dar ei nu vor ajuta, - nu contează - fie merg în Turcia, fie devin sclavi lângă Moscova, pentru totdeauna... Apoi l-au ajutat pe țar lângă Azov, acum el și-a pus laba pe întregul Don. Noii veniți li se ordonă extrădarea. Preoții au fost prinși de la Moscova, vechea credință este dezrădăcinată... Sfârșitul tăcutului Don...

Pentru așa ceva, ai nevoie de un om mare, - a spus Ovdokim, - nu ar funcționa, ca atunci, sub Stepan ... Adică sub Stepan Razin.

Avem un om, nu ca Stepan, - și-a pierdut capul fără minte, - directul va fi liderul... Întreaga despărțire îl va urma...

M-a derutat, Ivan, m-a sedus, Ivan, - și aveam de gând să mă odihnesc...

Vino primăvara. Avem nevoie de atamani vechi. Să facem o plimbare mai vesel decât sub Stepan...

Cu greu, cu greu... Au mai rămas mulți dintre noi din acel sânge? Tu și cu mine, poate...

Scăpat de suflare, orășeanul se întoarse, făcându-și obrazul cu ochiul. În spatele lui mergea un funcționar chel important, într-un caftan german maro, cu nasturi de aramă și cizme de pâslă sparte. O penă de gâscă este înfiptă într-o buclă pe piept. Fără a saluta, s-a așezat la masă cu dezgust. Fața este însetată, ochii tulburi, anticreștini, nările se văd adânc. Posadsky, fără să se așeze, din spate, la ureche:

Kuzma Yegorych, iată un bărbat care...

Prințul Roman, prințul Borisov, fiul lui Buynosov, și acasă - Roman Borisovici, într-o lenjerie intimă, s-a așezat pe marginea patului, gemând, scărpinând - atât la piept, cât și sub brațe. După un vechi obicei, s-a urcat în barbă, dar și-a tras mâna: bărbierit, înțepător, dezgustător... Wa-ha-ha-ha-ah... - căscă el, privind la fereastra mică. Zori, - înnorat și plictisitor.

În anii precedenți, la această oră, Roman Borisovici și-ar fi pus deja în mâneci o haină de blană de jder, trăgându-și cu onoare pălăria de castor până la sprâncene, - ar fi mers cu bastonul înalt de-a lungul pasajelor scârțâitoare către verandă. Slujitorii a o sută cincizeci de suflete, care sunt la căruță - țin cai, care aleargă la poartă. Și-au sfâșiat veseli pălăriile, s-au plecat în talie, iar cei care stăteau mai aproape sărutau picioarele boierului... Sub mânere, sub butoaie îi puneau într-o căruță... În fiecare dimineață, pe orice vreme, Roman Borisovici călărea la palatul – să aștepte ochii strălucitori ai suveranului (și după – ochii strălucitori ai prințesei) se vor întoarce spre el. Și am așteptat această oportunitate...

Totul s-a terminat! Treziți-vă - părinți! a trecut? Este sălbatic să ne amintim: a fost cândva pace și cinste... Pe peretele de scândură este atârnată - unde nu atârnă nimic - o olandeză, de dragul ispitei iadului, scrisă, fată ticăloasă cu tivul ridicat. Regele a ordonat să fie spânzurat în dormitor fie pentru râs, fie ca pedeapsă. Fii răbdător...

Prințul Roman Borisovici se uită îmbufnat la rochia care fusese aruncată de seară pe bancă: de lână, de damă, ciorapi cu dungi, pantaloni scurti strânși în față și în spate, un caftan verde, parcă din tablă, cu galon. Pe unghie este o perucă neagră, nu poți da praful din ea cu bețișoare. Pentru ce sunt toate acestea?

Urs! strigă boierul supărat. (Un băiat vioi într-o cămașă lungă ortodoxă a sărit într-o ușă joasă, îmbrăcată în roșu. Și-a fluturat arcul, și-a aruncat părul pe spate.) Mishka, dă-mi o spălare. (Băiatul a luat un lighean de cupru, a turnat apă.) Țineți decent cada ... Turnați-o în mâini...

Roman Borisovici a pufnit mai mult în palmă decât s-a spălat singur - este dezgustător să speli un astfel de bărbierit, înțepător... Mormăind, s-a așezat pe pat să-și pună pantalonii. Mishka îi dădu o farfurie cu cretă și o cârpă curată.

Ce altceva este asta? strigă Roman Borisovici.

Spala-te pe dinti.

Nu voi!

Voința ta... După cum a spus țarul-suveran că trebuie să te speli pe dinți, - nobila a ordonat să slujească în fiecare dimineață...

O să arunc o farfurie în față... am devenit vorbăreț...

Vointa ta...

După ce s-a îmbrăcat, Roman Borisovici și-a mișcat corpul - era strâns, strâns, greu... De ce? Dar s-a ordonat cu strictețe - toți nobilii să fie în serviciu într-o rochie germană, cu o perucă allonge... Ai răbdare! Mishka (era pe cale să-și îndrepte treptele strâns ondulate) l-a lovit la braț. A ieșit pe hol, unde soba trosnea. De jos, dinspre culinar (pe unde mergea scara abruptă), se simțea un miros amar, înțepat.

Ursule, de unde mirosul? Mai faci cafea?

Țarul a poruncit boierului și boierilor să bea cafea dimineața, așa că preparăm...

Știu... Nu-ți dezveli dinții...

Vointa ta...

Mishka deschise o ușă căptușită cu pânză în camera transversală. Roman Borisovici, făcându-se vrednic de cruce, se apropie de pupitru. Pe catifea se dezvăluie o carte de ore picurată cu ceară. A îndepărtat funinginea din lumânare. Vzdel ochelari rotunzi de fier. Și-a lins degetul, a întors pagina și s-a gândit, privind în colț, unde icoanele de pe icoane abia străluceau: doar o singură lumină verde ardea în fața lui Nicolae Făcătorul de Minuni...

Erau motive de gândire... La urma urmei, dacă merge mai departe, - toate marile familii, princiare și nobile, ruinează, dar nu e nevoie să vorbim despre dezonoare și înjurături. „Uită-te la tine, - s-au angajat să stârpească nobilimea! Eradicați ... Sub Ivan cel Groaznic, au încercat așa ceva - să ruineze familiile princiare ... S-a dovedit a fi o moarte, o frământare ... Și acum va fi o moarte ... coloana vertebrală a stat - noi... Distruge-ne - și nu există stat, nu e nevoie să trăim... Sclavi, sau ceva, regele, te vei descurca?.. Prostii!.. Încă tânăr, slab la minte, și chiar și el, se pare, a băut din Kukui... "

„Slujitorii au luat cincizeci de suflete ca soldați ... Au dus cinci sute de rublev la flota Voronej ... În patrimoniul Voronezh au dus pâine pentru bani la vistierie - au curățat toate hambarele. A fost grâu pentru trei ani de seceriș, - așteptam să se dea prețul... (Din supărare ascuțită mi s-a amărât gura.). Acum puteți auzi - moșiile vor fi luate de la mănăstiri, toate veniturile vor fi duse la vistierie... Corned beef are ordin să pregătească zece butoaie... O, Doamne, de ce au nevoie de corned beef? . ."

Citit. În spatele mica, într-un cadru de plumb, dimineața era verde. Ursul de la uşă bate plecăciuni...

„Familiile grozave au fost dezonorate la uleiul!... Trei sute de mumeri au intrat - la miezul nopții sau chiar mai târziu. Ce frică! Fețe mânjite cu funingine. Beat. Nu poți să-ți dai seama unde este regele. Vor devora, se vor îmbăta, vor vomita, vor smulge tivul fetelor din curte... Urlă cu capre, cocoși, păsări.

Roman Borisovici a pășit din picior în picior, - și-a amintit cum în ultima zi, după ce a băut vin cu uimire, l-au lăsat în jos pantalonii, l-au pus într-un coș cu ouă ... Și nu este deloc amuzant ... Soția mea a văzut , Mishka a văzut... „O, Doamne! Pentru ce? Pentru ce este?

Roman Borisovici a meditat cu un efort: care este motivul dezastrului? Pentru păcate, nu? La Moscova șoptesc - un lingușitor a venit pe lume. Catolici și luterani - slujitorii săi, bunuri străine - toate cu pecetea lui Antihrist. Este sfârșitul lumii.

Contorsionându-și fața roșiatică la lumina lumânării, Roman Borisovici se îndoia. „Incredibil... Domnul nu va permite nobilimii ruse să piară. Așteptați și aveți răbdare. Eh heh heh…”

După ce s-a rugat stăruitor, s-a așezat sub arcul de lângă fereastră la o masă acoperită cu un covor. După ce a desfășurat un caiet de o grosime considerabilă, în care totul era notat - cui i se dădea pe credit, de la cine s-a încasat, din ce sat a fost luat în bani, sau pâine, sau provizii, - a întors încet paginile, s-a mutat. buzele lui ras.

Funcționarul senior Senka a intrat în secție. Câinele de lanț era curat: până la ultimul ban l-a bătut bine pe boier. A furat, bineînțeles, deși – cu moderație, după conștiință și – măcar l-a tăiat – nu a mărturisit niciodată că a furat. Roman Borisovici de mai multe ori, apucându-l de barba densă pe branhii groase, l-a împins și i-a lovit ceafa de perete: „Am furat, tu l-ai furat, mărturisește-l!... Senka, fără să clipească, s-a uitat. la boierul cu ochii roșii, de parcă ar fi fost zeu. Numai când îl vor lăsa să bată, el va întoarce jumătate din caftanul de casă, își va sufla nasul moale și va plânge.

Degeaba, Roman Borisovici, ai bătut așa slugile. Dumnezeu să te ierte, nu sunt vinovat de nimic înaintea Ta...

Senka se căţără lateral prin uşa uşor întredeschisă, îşi făcu semnul lui Nicholas Făcătorul de Minuni, se înclină înaintea boierului şi îngenunche.

Ei bine, Senka, ce spui de bine?

Toate mulțumesc lui Dumnezeu. Roman Borisovici.

Senka, în genunchi, ridicând ochii spre tavan, a început să raporteze pe de rost - de la cine cât s-a primit ieri, de unde și ce s-a adus, cine a rămas cu datorii. A adus doi țărani, restanți răufăcători, Fedka și Koska, din satul Ivankovo și, de ieri seară, i-a pus în curtea din dreapta... Tortura la care au fost supuși debitorii până au plătit.

Roman Borisovici a fost surprins, a deschis gura, - chiar nu vor să plătească? Și-a băgat capul într-un caiet: Anul trecut, Fedka a luat șaizeci de ruble - pentru a face o colibă nouă, dar ham și un plug nou, dar pentru semințe ... Koska a luat treizeci și șapte de ruble și jumătate, și el, se pare, a mințit că era la fermă...

Ah, nenorociți, ah, escroci! Ai ordonat să fie bătuți cu batog?

De seara au bătut, - a spus Senka, - au fost repartizați câte două - să bată fără milă... Ei bine. Roman Borisovici, tată, trebuie să te întristezi: Fedka și Koska nu vor fi plătiți, avem chitanțe legate de datoria lor, îi vom lua pe amândoi în robie timp de zece ani. Avem nevoie de sclavi...

Am nevoie de bani, nu de sclavi! - Roman Borisovici a aruncat o pană pe masă. - Sclavii cântă și hrănesc - regele va lua din nou soldați ...

Ai nevoie de bani - fă-o așa cum a făcut Ivan Artemich, cu Brovkin: a înființat o fabrică de lenjerie în Zamoskvorechye, a predat țesăturii de vele trezoreriei. Din bani explodează geanta...

Da, am auzit... Îl minți pe ăla, ceai, asta-i tot.

Fabrica de lenjerie Brovkinsky l-a bântuit de mult pe Roman Borisovich, Senka l-a menționat aproape în fiecare zi: evident, a vrut să fure multe în această afacere. Dar Naryshkin, Lev Kirillovich (unchiul suveranilor), acționează mai corect: îi dă bani în Cartierul German unui olandez, Van der Fik, și îi trimite la Amsterdam la bursă cu dobândă, iar Naryshkin din acei bani. pentru fiecare an merge cu zece mii șase sute de ruble o creștere. „Șase sute de ruble - nici o băutură, nici o masă!...”

Bunicii trăiau, nu cunoșteau griji, - a spus Roman Borisovici. - Și statul a stat mai puternic. (A îmbrăcat haina de blană de oaie pe care i-o dăduse Senka în mâneci.) Ne-am așezat cu suveranul, gândindu-ne, - asta erau grijile noastre... Și aici nu sunt fericit să mă trezesc...

Roman Borisovici a urcat scările, în sus și în jos, de-a lungul pasajelor reci. Pe drum a deschis o ușă umflată - de acolo se simțea un miros de abur acru, fierbinte, în adâncuri abia se vedeau patru țărani cu o torță aprinsă, - desculți, în doar cămăși, - pâslă lână de oaie.

Ei bine, munciți, munciți, nu uitați de Dumnezeu, - a spus Roman Borisovici. Bărbații nu au răspuns. Mergând mai departe, deschise ușa camerei de acuri. Fete și fete, douăzeci de suflete, ridicându-se de pe mese și cercuri, plecate din brâu. Boierul a întors din nas.

Ei bine, aici aveți un spirit, fetelor... Munciți, munciți, nu uitați de Dumnezeu...

Roman Borisovici se uită în vestiar și în tăbăcărie, unde pieile erau acre și tăbăcite în cuve. Bărbații posomorâți din piele frământau pieile cu mâinile... Senka, suflând o lumânare de seu într-un felinar rotund cu găuri, scoase lacătele grele de pe dulapuri și lăzile în care se țineau proviziile. Totul a fost ok. Roman Borisovici coborî în curtea largă. Era deja lumină și înnorat. Oile erau adăpate la fântână. De la poartă până la fân erau vagoane de fân. Bărbații și-au dat jos pălăriile.

Băieți, căruciorul este prea mic! - a strigat Roman Borisovici...

Peste tot, de la bordeiele și cuștile dărăpănate, alimentate în negru, erau fumuri, doborâte de vânt, - au acoperit curtea. Peste tot - mormane de cenușă și gunoi de grajd. Pe frânghii clătinau cârpe înghețate. Lângă grajd, cu fața la zid, doi țărani fără pălării se mișcau abătuți. Din grajd, văzând pe boier pe verandă, servitorii înalți au fugit în grabă, au apucat bețe de la pământ, încercând, au început să bată țăranii pe spate și pe coapse...

Oh, o, Doamne, de ce? .. - gemu Fedka și Koska...

Deci, deci, pentru cauza, turnați mai mult, - a încuviințat Roman Borisovici din pridvor.

Fedka, un țăran lung, roșu, cu urme, se întoarce:

Milostiv, Roman Borisovich, nu, nu avem... Doamne, au mâncat pâine înainte de Crăciun... Vite, sau ceva, ia-o - cum poți îndura o astfel de făină...

Senka i-a spus lui Roman Borisovich:

Vitele lui sunt mici, subțiri, minte... Sau poți lua o fată de la el - în jumătate din datorie. Și restul se va rezolva.

Roman Borisovici se strâmbă și se întoarse.

Mă voi gândi la asta. Să terminăm seara.

În spatele fumului, în spatele copacilor goi, clopoțelul batea. O cioara se ridica deasupra capetelor ruginite. „Oh, păcate grave”, a mormăit Roman Borisovici, s-a uitat din nou în jurul gospodăriei și a mers în sufragerie să bea cafea.

Prințesa Avdotya și cele trei prințese s-au așezat la capătul mesei pe scaune pliante olandeze. Fața de masă din brocart a fost împăturită înapoi în acest loc pentru a nu se murdări. Prințesa este într-o haină de vară spațioasă, rusească, de catifea închisă la culoare, pe cap este o șapcă străină. Prințese - în halate germane cu palme Bucle.: Natalya - în piersici, Olga - în verde, dungi, cea mai mare - Antonida - într-un halat de culoarea „apus de soare de neuitat”. Toată lumea are părul pufos, stropit cu făină, obrajii roșii rotunji, sprâncenele desenate, palmele roșii.

Înainte, desigur, atât Avdotya, cât și fetele nu au avut nici măcar șansa să meargă în sufragerie: stăteau în cameră la ferestre pentru a lucra cu ac, vara se leagăn pe un leagăn în grădină. Odată a venit regele cu o companie de bețivi. În prag a privit în jurul secției cu ochi îngrozitori: „Unde sunt fiicele? Pune-i la masă... „(Au alergat după ei. Frica, frământare, lacrimi. Au adus trei proști – fără amintire.) Regele i-a zdrobit pe fiecare – de bărbie: „Poți să dansezi? .) Să înveți . .. Prin ulei, ei dansau un minuvet, polonez și konterdans ... ”El l-a luat pe prințul Roman de caftan, l-a scuturat serios:” Fă o cantitate suficientă de politețe în casă - ține minte! .. ”Fetele erau așezate la masă, forțați să bea vin... Și minunat - beau, nerușinați... Nu după mult timp, au început să râdă, de parcă nu ar fi o minune pentru ei...

A trebuit să fac politețe în casă. Prințesa Avdotya, din prostie, a fost doar surprinsă de toate, dar fetele au devenit imediat îndrăznețe, obrăzătoare, pretențioase. Dă-le asta și asta. Ei nu vor să coasă. Ei stau dimineața, se dezbracă, fac plaisir, beau ceai și cafea.

Roman Borisovici a intrat în secție. Se uită la fiicele sale. Doar și-au plecat capetele. Avdotya se ridică și se înclină:

Bună, tată...

Antonida șuieră la mama ei:

Stai jos, nenorocitule...

Roman Borisovich ar dori să bea un pahar de galangal de la rece, să ia o mușcătură de usturoi ... Vodcă încă așa și așa, dar nu vor da usturoi ...

Nu vreau cafea azi. A ratat pe verandă, sau ceva... Mamă, adu-ți una puternică.

Tu, tată, ai o conversație în fiecare dimineață - vodcă, - a spus Antonida, - când tocmai te obișnuiești...

Taci, iepe, - a strigat Roman Borisovici, - o, voi lua un bici...

Prințesele au întors nasul. Avdotya, în mod demodat, cu o plecăciune, a adus o ceașcă și a șoptit:

Da, cânți, tată, multe...

Băut, umflat. A roade un castravete, picurând saramură pe camisolă. Fara varza cu merisoare pe masa, fara ciuperci sarate, tocate, cu ceapa. Mestecând o plăcintă, - la naiba cu ce, - a întrebat despre fiul său:

Unde este ursul?

Aritmetica, părinte, înseamnă a învăța pe de rost. Nu știu ce se va întâmpla cu capul lui...

Olga, cea mai meticuloasă din punct de vedere al politeței, însemnată de Pock, spuse, încrețindu-și buzele:

Ursul este tot cu bărbații și cu bărbații. Ieri din nou în grajd pe balalaika a făcut curte și a lovit cărți în nas...

El este încă un copil mic, - gemu Avdotya.

Au tăcut o vreme, Natalya, cea mai mică, - râzând, agitată, - se aplecă spre fereastră (de curând fuseseră introduși ochelari în ferestre în loc de mica).

Ah, ah, fetelor! Oaspeții au sosit...

Fecioarele s-au alarmat, și-au strâns mâinile ridicate, astfel încât mâinile au devenit albe. Fetele de fan au venit în fugă - să scoată lucrurile murdare de pe masă, să acopere fața de masă. Maiordomul (încă majordomul), un bătrân slujitor evlavios, bărbierit și îmbrăcat, ca pe vremea Crăciunului, a bătut cu bastonul și a strigat că a sosit nobila Volkova. Fără tragere de inimă. Roman Borisovici a ieșit din spatele mesei - pentru a face un „oaspete galant: scutură-ți pălăria în fața ta, lovi cu picioarele... Și înaintea cui ar trebui să se prăbușească prințul Buinosov! Această nobilă Volkova a fost numită Sanka în urmă cu șapte ani, și-a șters mucul cu un tiv rupt. De la cea mai proastă curte țărănească. Tatăl, Ivashko Brovkin, era un țăran contractat în curte. Se învârte în jurul sobei negre până la mormânt. Vedeți, majordomo raportează despre ea. A sosit într-o trăsură aurita! Soțul țarului este în milă... (Soțul ei a fost vărul prințului Romanov.) Diavolul și-a ajutat tatăl, a intrat în biroul negustorului, acum, se spune, i s-a dat toată provizia pentru armată.

Domo-maiorul deschise ușa (în mod veche, era joasă și îngustă) și o rochie galben-roz foșni. Scufundându-se cu umerii goi, aruncându-și chipul frumos și indiferent, coborând genele, nobila Volkova a intrat. Stătea în mijlocul camerei. Făcându-și inelele fulgerătoare, a apucat de fustele umflate, cu dantelă brodată cu trandafiri, și-a întins piciorul - un pantof din satin cu toc de doi inci - s-a așezat pe tot articolul franțuzesc, fără a-și îndoi genunchiul din față. Stânga și dreapta clătinară din capul ei pudrat, pene de struț. Când a terminat, și-a ridicat ochii albaștri, a zâmbit, și-a despărțit dinții:

Bun ziua, printesa!

Fecioarele Buynos, căzând la rândul lor pe spate, au mâncat oaspetele cu ochii. Roman Borisovici și-a luat pălăria, desfăcându-și picioarele și brațele și o flutură. Boierul a fost rugat la masă - să mănânce cafea. Au început să întrebe despre sănătatea rudelor și a membrilor gospodăriei. Fecioarele s-au uitat la rochia ei și la cum îi pieptăna părul.

Ah, ah, kuafa pe un os de balenă, desigur.

Și „ne-au pus toiele și cârpe.

Sanka le-a răspuns:

Cu un kuafer, pedeapsă pură: există doar una pentru toată Moscova. Au așteptat o săptămână la doamnele cu unt, iar cei care își pieptănaseră părul din timp au dormit pe un scaun... Am rugat-o pe draga mea să aducă un kuafer din Amsterdam.

Oferiți-i respectul venerabilului Ivan Artemich”, a spus prințul. - Cum este fabrica lui de lenjerie? Toată lumea se va uita. Este un lucru nou, interesant...

Tyatenka în Voronezh. Și Vasia în Voronej, cu suveranul.

Am auzit, am auzit, Alexandra Ivanovna.

Vasya a trimis o scrisoare ieri. - Sanka puse două degete în spatele corsajului deschis jos (Roman Borisovici clipi: femeia este pe cale să se dezbrace), scoase o literă albastră. - Indiferent cum va fi trimis Vasya la Paris...

Asta scrie? - tușind, întrebă prințul. - Ce scrie despre suveran? ..

Sanka desfăcu scrisoarea mult timp, cu fruntea încrețită. Obrajii și gâtul s-au înroșit. Şoaptă:

Mișcându-și degetul de-a lungul liniilor îndrăznețe împrăștiate cu titluri și flori, a început să citească, pronunțând încet fiecare cuvânt:

„Sashenka, alo, lumina mea, de mulți ani... Iată lucrurile pe care le avem în Voronezh... În curând vom coborî flota în Don și, cu asta, viața noastră aici se va sfârși... Nu voi sperie, dar am auzit partidul, suveranul vrea să mă trimită împreună cu Andrei Artamonovici Matveev la Haga și apoi la Paris. Nu știu cum să mă gândesc la asta: este departe și e înfricoșător... Slavă Domnului, suntem cu toții sănătoși. Herr Pieter se înclină în fața dumneavoastră, - au comemorat recent la cină. El este la serviciu toată ziua. Lucrează la șantier naval, ca unul simplu. El însuși falsifică cuie și capse și se calafătează. Și nu e timp de bărbierit: îi grăbește pe toți cu vehement, a condus oamenii. Dar flota a fost construită..."

Roman Borisovici bătu masa cu unghiile:

Da... Desigur, flota, da... Se forjează, se calfătează... Puterea, atunci, nu are unde să meargă...

Sanka a terminat de citit. Și-a șters ușor buzele. A împăturit scrisoarea și - pentru corsaj.

Sfântul suveran se va întoarce - mă voi arunca la picioarele lui... vreau să merg la Paris...

Antonida, Olga, Natalya și-au ridicat mâinile: „Ah, și - ah, și - ah!" Prințesa Avdotya și-a făcut cruce.

Speriată, mamă, ce pasiune - la Paris... Ceai, e nasol acolo!

Ochii albaștri ai lui Sanka s-au întunecat, și-a lipit inelele la piept:

Mi-e atât de dor de Moscova! .. Aș fi zburat în străinătate... Un francez locuiește cu țarita Praskovya Feodorovna - predă politețe, mă învață și pe mine. El spune! (A tras scurt aer în piept.) În fiecare noapte văd în vis că dansez trecutul într-un bostrog purpuriu, dansez mai bine decât oricine, îmi învârte capul, domnii se despart, iar regele Ludovic vine la mine și îmi dă un trandafir... Așa că a devenit plictisitor la Moscova. Slavă Domnului, măcar arcașii au fost înlăturați, altfel încă sunt speriat de moarte de morți...

Boierul Volkova a plecat. Roman Borisovici, după ce s-a așezat la masă, a ordonat să pună căruța - să meargă la slujbă, la ordinul Marelui Palat. Acum tuturor li se spune să servească. De parcă nu sunt destui oameni ordonați la Moscova. Nobilii erau așezați să-și scârțâie penele. Și el însuși este acoperit de gudron, de tutun, balotează cu toporul, bea ulei de fusel cu țăranii...

Oh, nu e bine, oh, e plictisitor, - gemu prințul Roman Borisovici, urcându-se în căruță...

La Porțile Spassky, într-un șanț adânc, unde grămezi putrezite ieșeau ici și colo deasupra gheții, Roman Borisovich a văzut o duzină sau două sănii acoperite cu rogojini. Caii subțiri stăteau abătuți. Un țăran de pe o pantă scotea leneș cadavrul înghețat al unui arcaș cu o scobitoare. Ziua era gri. Zăpada este gri. Pe Piața Roșie, de-a lungul bălegarului, oameni de casă rătăceau, atârnând capetele. Ceasul de pe turn scârțâia și șuieră (și uneori suna tare). Roman Borisovici s-a plictisit.

Căruța a trecut peste podul dărăpănat către Porțile Spassky. La Kremlin, ca într-un bazar, oamenii poartă pălării. O sanie simplă stă lângă stâlpul de prindere, roade de cai... Inima lui Roman Borisovici se scufundă. Acest loc este gol, nu există ochi mai strălucitori care sclipeau în fereastra aceea regală ca niște lămpi spre gloria celei de-a treia Rome. Plictisitor!

Roman Borisovici se opri în prispa de comandă. Nu era niciun om sălbatic care să-l scoată pe prinț din căruță. Ieși singur. A urcat, pufăind, pe scara exterioară acoperită. Treptele sunt acoperite de zăpadă, nu-mi pasă. De sus, aproape împingându-l pe prinț, au fugit niște omuleți în haine dezvelite din piele de oaie. Cel din spate, cu o barbă bronzată, zgâriat cu un ochi rătăcit... Roman Borisovici, oprește-te la jumătatea scărilor, bătu cu indignat bastonul:

Capac! Trebuie să-ți rupi pălăria!

Dar a strigat în vânt. Astfel de ordine au fost încheiate la Kremlin.

În ordine, în camerele joase, sunt deșeuri de la sobe, duhoare, podele nemăturate. La mesele lungi, cot la cot, scribii se scarpină cu pene. Îndreptându-și spatele, unul își zgârie capul neîngrijit, celălalt se zgârie sub axile. La mesele mici - cârlige înțelepte de funcționar, - de la fiecare la o milă depărtare trage o plăcintă slabă, - răsfoiesc caiete, își târăsc degetele de-a lungul petițiilor. În ferestre murdare - lumină noroioasă. De-a lungul liniei, pe lângă mese, plimbându-se pe funcționar, un funcționar cu pahare pe un nas ciupit.

Roman Borisovici a mers important prin secții, din rang în rang. Erau multe lucruri în ordinea Marelui Palat, iar lucrurile erau încurcate: se ocupau de vistieria regală, magazii, vasele de aur și argint, strângeau vămi și bani cazaci și taxa de tir cu arcul, bani de igname și taxe de la satele palatului și orase. Numai funcționarul și vechii grefieri au înțeles asta. Boierii proaspăt numiți stăteau toată ziua într-o odăiță mică și încălzită cu căldură, sufereau în haine nemțești strâmte, priveau prin ferestrele noroioase la palatul regal pustiu, unde, pe veranda patului, pe locul de joacă boieresc, se plimbau în haine de samur. , fluturau batiste de mătase, judeca - vâslau despre fapte înalte.

Multe fapte groaznice au urlă în această piață. Din acel pridvor dărăpănat, acum scânduri, conform legendei, țarul Ivan cel Groaznic a părăsit Kremlinul cu paznici pentru așezarea lui Alexandru, pentru a întoarce furia și ferocitatea asupra marilor familii de boieri. A tăiat capete, le-a ars în tigăi și le-a plantat pe țăruși. Feude alese. Dar Dumnezeu nu i-a lăsat pe boieri să ruineze cu totul. S-au ridicat familii mari.

Din acel turn de lemn cu cocoși de aramă pe un acoperiș de ceapă, a sărit blestemul Grișka Otrepiev, un alt distrugător al glorioșilor boieri ruși. Deșertul a rămas din pământul Moscovei, incendii, oase umane pe drumuri, dar Dumnezeu nu a permis - s-au ridicat familii mari.

Acum, din nou, proza s-a îngrămădit - pentru păcatele noastre... „E-he-he”, gemeau plictisiți boierii într-o secție fierbinte de lângă ferestre. Se pare că nu vor să-l ia spălând - rostogolindu-și... Și-au bărbierit toată bărba, au ordonat tuturor să servească, și-au pictat fiii pe rafturi, în țări străine... „E-he-he, zeii nu va permite de data asta...”

Intrând în secție, Roman Borisovici a văzut că și astăzi a fost adus ceva de sus. Bătrânul prinț Martyn Lykov își scutură obrajii de femeie. Duma nobil Ivan Endogurov și administrator. Lavrenty Svinin, bâlbâind, citi scrisoarea. Ridicându-și capul, au putut spune doar asta: „Ah, ah!”

Prințul Roman, așează-te și ascultă, - aproape plângând, spuse prințul Martyn. - Ce vei face? Acum toată lumea va lătra și va dezonora... A fost un singur sinod, și acela este luat.

Endogurov și Svinin au început din nou să citească decretul regal privind salariile. Se spunea că el, țarul și marele duce etc., etc., era mult deranjat de prinți și boieri, și duma și nobilii moscoviți cu petiții despre dezonoare. Într-o astfel de zi i s-a dat lui, țarului etc., o cerere a prințului Martyn, prinților Grigoriev, fiul lui Lykov, că l-au lătrat și l-au dezonorat pe veranda patului, iar locotenentul Oleșka Brovkin a lătrat și a dezonorat. regimentul său Preobrazhensky ... Mergând de-a lungul pridvorului, prințul Martyn i-a strigat: „De ce mă privești ca pe un animal, acum nu sunt iobagul tău, ai fost prinț și acum ești o ficțiune. ..”

Este un băiat, fiu de țăran, un suferind, - Prințul Martin a clătinat din obraji, - apoi în grabă am uitat, mi-a strigat și mai rău...

Și ce ți-a strigat atunci, prințul Martin? întrebă Roman Borisovici.

Ei bine, ce, ce ... A strigat, mulți au auzit: „Mamuță-Martynushka, cheală ...”

Ah, ah, ah, este păcat, - Roman Borisovici clătină din cap. - Și ce, - acesta nu este fiul lui Ivan Artemich, Oleshka?

Și diavolul știe - al cui fiu este...

- Regele și marele Duceși așa mai departe, - citesc mai departe Endogurov și Svinin, - ca să nu fie deranjat într-un moment atât de greu pentru stat, multă vreme și pentru el însuși, a poruncit petiționarului, prințul Martyn, să îndrepte zece Rublev și să împartă acei bani săracilor și acum solicită dezonoare pentru a interzice”.

Când au terminat de citit, au întors nasul. Prințul Martin s-a entuziasmat din nou:

Fictiune! Atinge-mă - ce fel de ficțiune sunt? Familia noastră este din Prințul Lychko! În secolul al XIII-lea, prințul Lychko a părăsit țara ugrică cu trei mii de lăncitori. Și de la Lychka - Lykovs au plecat prinții Belly, și Taratukhins și Suponevs, iar din fiul cel mai mic - Buynosov ...

Minți! Vorbești ficțiune adevărată, prințul Martyn! - Roman Borisovici s-a întors cu tot corpul pe bancă, atârnând sprâncenele, sclipind în ochi (o, dacă n-ar fi fost obrajii goi, o gură goală strâmbă, prințul Roman ar fi fost absolut groaznic)... - Buynosovii au a stat deasupra Lykovilor de secole. Pe nume familia noastră din capitala Cernigov considerăm prinți. Iar voi, Lycovii, sub Ivan cel Groaznic, voi înșivă ați intrat în genealogie... La naiba, prințul Lychko, a văzut cum a părăsit țara ugrică...

Ochii prințului Martyn au început să se rotească, pungile de sub ochi săriră, fața cu o buză mare superioară tremura, parcă plângea.

Buynosovs? Nu în Tushino, în tabără, hoțul Tushino ți-a acordat moșii?

Ambii prinți s-au ridicat de pe bancă, au început să se privească din cap până în picioare. Și ar fi lătrat și zgomot mare - nu mijlociți pe Endogurov și Svinin. Liniştit, liniştit. Ştergându-şi fruntea şi gâtul cu batiste, prinţii s-au aşezat în diferite magazine.

De dragul plictiselii, nobilul duma Endogurov a povestit despre ce vorbesc boierii din Duma suverană - fac un gest neputincios, săracii: țarul și consilierii lui din Voronej știu un singur lucru - bani și bani. A ridicat consilieri - negustori ai noștri și străini, și oameni fără clan, trib, ci dulgheri, fierari, marinari, astfel de tineri - doar că nările nu le-au fost rupte de un călău. Regele ascultă sfaturile hoților lor. În Voronezh, există adevărata Duma a Suveranului. Plângeri din toate orașele de la orășeni și negustori se revarsă acolo: și-au găsit stăpânul... Și cu această grămadă vor să-l învingă pe sultanul turc. Un bărbat a scris la Moscova de la ambasada Prokopy Voznitsyn, din Karlovitsy: turcii râd de flota Voronezh, nu va trece dincolo de gura Don, va sta toți eșuați.

Doamne, să stăm pe loc, de ce să-i tachinam pe turci, - a spus blândul Lavrenty Svinin. (Trei dintre fiii săi au fost duși la regimente, al patrulea - la marinari. Bătrânul s-a plictisit.)

Așa este pașnic? spuse Roman Borisovici, deschizând ochii amenințător. — N-ar trebui, Lavrenty, să intervii, din subțire, înaintea celorlalți într-o discuție, — primul... (Se lovi în coapsă.) Cum, în fața turcilor, în fața tătarilor – în liniște ? Și de ce l-am trimis de două ori pe prințul Vasily Golițin în Crimeea?

Prințul Martyn, privind la sobă:

Nu toată lumea are patrimonii dincolo de Voronezh și dincolo de Ryazan.

Roman Borisovici își zvâcni nările spre el, dar îl ignoră.

La Amsterdam, pentru grâul polonez, se oferă un gulden pe pud. Și în Franța - și mai scump. În Polonia, tigăile erau pline cu aur. Vorbește cu Ivan cu Artemich Brovkin, o să-ți spună unde sunt banii... Și eu am vândut pâinea de anul trecut, pentru numele lui Hristos, în distilerii cu trei copeici cu bani pentru un pudik... E enervant, sunt în apropiere: aici este Râul Crow, iată Donul, și - grâul meu a mers pe mare... Un lucru grozav: Dumnezeu ne-ar fi făcut capabili să-l învingem pe sultan... Și tu - în liniște! .. Am avea un oraș singuri în marea, Kerci, sau ceva... Și iarăși: noi, ca și Roma a treia, trebuie să ne bucurăm de mormântul Domnului? Ne-am pierdut complet conștiința?

Nu îl vom învinge pe sultan, nu. Noi agresăm în zadar”, a spus prințul Martyn cu ușurare. - Și că avem destulă pâine - și slavă Ție, Doamne. Nu vom muri de foame. Doar nu vă urmăriți pe fiicele voastre să-și atârne bătaia și să înceapă un galant acasă...

După o pauză, privind dincolo de genunchii despărțiți la nodul din podea. Roman Borisovici a întrebat:

Amenda. Cine atârnă aceste palme pe fiice?

Desigur, astfel de proști, care chiar și în așezarea germană cumpără cafea cu două și trei sferturi de kilogram, niciun țăran nu va hrăni astfel. - Prințul Martyn, privind de sus la aragaz, a tremurat cu bărbia flăcătoare, evident că a dat din nou la lătrat...

Ușa a fost împinsă cu putere. Un ofițer cu față rotundă, roșie, cu nasul ridicat, cu o perucă dezordonată și o pălărie mică triunghiulară trasă în jos peste urechi, a sărit în înfundarea înghețului. Cizme grele - cizme peste genunchi - și un caftan verde cu manșete largi roșii sunt acoperite cu zăpadă. A călărit, se pare, cu viteză maximă la Moscova.

Prințul Martyn, văzându-l pe ofițer, a început să cadă - gura căscată: acesta este infractorul său, locotenentul Preobrazhensky Alexei Brovkin - unul dintre favoriții regali.

Boieri, lăsați-vă afacerea... (Alioșa, grăbită, se ține de ușa deschisă.) Franz Yakovlevich este pe moarte...

Și-a scuturat peruca, cu nebunie (ca toți - nenorociții fără rădăcini ai Petrovei) și-a fulgerat ochii și s-a repezit - cu tocuri, pinteni - de-a lungul podelelor putrede ale colibei de comandă. După el, povytchiki cu capul chel a privit înclinat: „Ar fi necesar să fii liniștit, neînfricat, nu există grajd aici”.

În urmă cu o săptămână, Franz Yakovlevich Lefort se petrecea în palatul său cu trimiși - danezi și brandenburg. A venit dezghețul, picurând de pe acoperișuri. Era cald în hol. Franz Yakovlevich stătea cu spatele la lemnele de foc care ardeau în șemineu și vorbea cu entuziasm despre marile proiecte. Devenind din ce în ce mai emoționat, a ridicat un pahar de nucă de cocos și a băut din alianța frățească a țarului Petru cu regele Danemarcei și electorul de Brandenburg. În fața ferestrelor, douăsprezece tunuri pe trăsuri de un verde strălucitor deodată (când maiorul-domo de la fereastră flutură batistă) au lovit cu un salut fulgerător. Nori de fum alb de pulbere acoperiu cerul însorit.

Lefort se lăsă pe spate într-un scaun aurit, deschise larg ochii, cu buclele perucii lipite de obrajii palizi:

Pădurile noastre catarg foșnesc de-a lungul râurilor noastre mari... Numai cu peștii putem hrăni toate țările creștine. Vom semăna cu in și cânepă cel puțin mii de mile. Și câmpul sălbatic - stepele sudice, unde călărețul se ascunde în iarbă! Să-i alungăm pe tătari de acolo - vom avea vite ca stelele pe cer. Avem nevoie de fier? - minereu sub picioare. În Urali - munți de fier. Cum ne vor surprinde țările europene? Aveți fabrici? Să-i numim pe britanici, pe olandezi. Să-i facem pe al nostru. Nu vă uitați înapoi - vom avea tot felul de fabrici. Îi vom învăța pe orășeni științele și artele. Vom ridica negustorul, industriașul, așa cum nu ne așteptam.

Așa că Lefortul în stare de ebrietate le-a vorbit trimișilor în stare de ebrietate. Din vin și din discursurile lui au rămas uimiți. Era înfundat în hol. Lefort a ordonat major-domo-ului să deschidă ambele ferestre și cu plăcere a tras prin nări aerul topit și rece. Până în zorii serii, a scurs bolurile pentru marile reflectoare. Seara am fost la ambasadorul Poloniei si acolo am dansat si am baut pana dimineata.

A doua zi, Franz Yakovlevich, contrar obiceiului său obișnuit, s-a simțit obosit. Punându-și o haină de iepure de oaie și legându-și un foulard în jurul capului, a ordonat să nu lase pe nimeni să intre. A început o scrisoare către Peter, dar nici măcar nu a putut face asta - a răcit, învelindu-se într-o haină de piele de oaie lângă șemineu. L-au adus pe medicul italian Policolo. A adulmecat urină și flegmă, a pocnit pe limba, s-a zgâriat pe nas. Amiralul a primit un demachiant și a fost sângerat. Nimic nu a ajutat. Noaptea, din cauza căldurii intense, Franz Yakovlevich a căzut în inconștiență.

Pastorul Strumpf (urmându-l pe servitorul care batea clopoțelul), ținând cadourile deasupra capului, se strecură cu greu în sala mare. Palatul Lefortov bâzâia de voci - toată Moscova se aduna. Ușile s-au trântit, curenții de aer au suflat. Servitorii pierduți agitați, unii deja beți. Soția lui Lefort, Elizaveta Frantsevna, l-a întâlnit pe pastor la ușa dormitorului soțului ei, - față ofilit - în pete roșii, nas plictisitor - a plâns. Rochia purpurie era cumva strânsă, șuvițe subțiri de păr atârnau de sub perucă. Amiralul s-a speriat de moarte, văzând atât de mulți oameni nobili urcând. Cu greu vorbea rusă, și-a petrecut toată viața în camerele din spate. Și-a băgat mâinile încrucișate în pieptul pastorului și a șoptit în germană:

Ce voi face? Atâția invitați... Domnule pastor Strumpf, sfătuiți-mă - poate servi o gustare ușoară? Toți servitorii sunt nebuni, nimeni nu mă ascultă. Cheile de la magazii sunt sub perna bietului Franz. (Lacrimile curg din ochii galben pal ai amiralului, ea a început să bâjbâie în spatele corsetului, a scos o batistă udă, s-a îngropat în ea.) Domnule pastor Strumpf, mi-e teamă să ies în hol, sunt mereu atât de pierdut... Ce se va întâmpla, ce se va întâmpla, Pastore Strumpf?

Pastorul i-a spus amiralului cuvinte reconfortante pe un ton basc potrivit pentru ocazie. Și-a trecut mâna peste fața lui bărbierită albăstruie, a alungat deșertăciunea pământească de pe el și a intrat în dormitor.

Lefort stătea întins pe un pat larg mototolit. Trunchiul îi era ridicat pe perne. Mirjelia a crescut din nou pe obrajii scufundați și pe craniul înalt. A respirat repede, cu un fluier, scoțându-și claviculele galbene, de parcă ar fi încercat încă să urce în viață ca un guler. Gura deschisă era uscată de căldură. A trăit doar ochi - negri, nemișcați.

Medicul Policolo l-a luat deoparte pe pastorul Strumpf, și-a înșurubat ochii considerabil și și-a adunat obrajii în riduri.

Evrei uscați, - a spus el, - cu care, după cum știe știința noastră, sufletul se leagă de trup, în acest caz, domnul amiral este plin de flegmă atât de puternică, încât sufletul curge către corp prin canale din ce în ce mai înguste în fiecare minut, și trebuie să așteptați închiderea completă a acestor spută.

Pastorul Strumpf stătea liniştit în fruntea muribundului. Lefort s-a trezit recent din delir și din inconștiență și era vizibil îngrijorat de ceva. Auzindu-i numele, cu un efort și-a mutat ochii spre pastor și a început din nou să privească unde fumea bușteanul cenușiu din șemineu. Acolo, deasupra buclelor de horn, zăcea Neptun - zeul mărilor - cu un trident, sub cot apă aurie turnată dintr-o vază aurita, împrăștiată în bucle aurii. În mijloc, într-o gaură neagră, fumea un buștean.

Strumpf, încercând să îndepărteze privirea amiralului către răstignire, a vorbit despre speranța mântuirii veșnice, care nu este refuzată nimănui în viață... Lefort mormăi ceva neclar. Strumpf se aplecă spre buzele lui violet. Lefort - prin respirație frecventă:

Nu vorbi prea mult...

Cu toate acestea, pastorul și-a îndeplinit datoria: a dat o mărturisire surdă și a împărtășit muribunzii. Când a plecat, Lefort s-a ridicat în coate. Am înțeles că îl chema pe majordomo. Au fugit și au găsit un bătrân plângând în bucătărie. Umflat de lacrimi, într-o căciulă cu pene de struț, cu buzdugan, majordomo stătea la picioarele patului. Franz Yakovlevici i-a spus:

Sună muzicienii... Prieteni... Boluri...

Muzicienii au intrat în vârful picioarelor, dezbrăcați, în ceea ce purtau. Au fost aduse cupe de vin. Muzicienii, înconjurând patul, și-au pus coarnele la buze, iar pe șaizeci de coarne - argint, aramă și lemn - au cântat un menuet, un dans magnific.

Lefort palid de moarte se afundă cu umerii în perne. Tâmplele i s-au scufundat ca ale unui cal. Ochii îi ardeau neobosit. Au adus cupa, dar nu a mai putut ridica mâinile - vinul i s-a vărsat pe piept. Pe muzică, a uitat din nou. Ochii au încetat să mai vadă.

Lefort a murit. De bucurie la Moscova, nu știau ce să facă. Sfârșitul este acum puterea străină - Kukuy-Sloboda. Nenorocitul de consilier a murit. Toată lumea știa, toată lumea vedea: l-a drogat pe țarul Petru cu o poțiune de dragoste, dar era imposibil să spui ceva. Lacrimile pușcașilor îi răsunară înapoi. Pentru totdeauna cuibul lui Antihrist se va stinge - Palatul Lefortov...

Au spus: murind, Lefort le-a ordonat muzicienilor să cânte, bufonilor să sară, dansatorilor să danseze, iar el însuși - verde, cadaveros - a căzut din pat, l-a lăsat să sară... Și în palatul din pod ce urlă. , duhurile rele fluierau! ..

Timp de șapte zile, boierii și tot felul de oameni de serviciu au mers la sicriul amiralului. Bucuria și frica ascunse au intrat în sala cu două lumini. În mijlocul ei, pe o platformă, stătea un sicriu pe jumătate acoperit cu un halat de mătase neagră. Patru ofițeri cu săbiile scoase stăteau lângă sicriu, patru mai jos, la peron. O văduvă într-o rochie de jale stătea jos, în fața platformei, pe un scaun pliant.

Boierii s-au urcat pe platformă, întorcându-și nasul și buzele în lateral, ca să nu se calomnească, au atins obrazul mâinii albastre a blestematului amiral. Apoi, mergând la văduvă, - arc de talie: degetele pe podea și - departe de curte...

În a opta zi, Piotr a sosit de la Voronej, dărâgând mesagerii. Vagonul său de piele - unelte - a zburat prin Moscova chiar în curtea Palatului Lefortovo. Caii pestriți își mișcau cu greu coastele umede. O mână ieșită din spatele cavității, - bâjbâi în jurul curelei - pentru a o desface.

Alexandra Ivanovna Volkova tocmai ieșea din palat; pe verandă nu era nimeni în afară de ea. Sanka a crezut că a sosit cineva atât de slab, uitându-se la cai. Era supărată că i-au blocat drumul trăsurii.

Pleacă cu sâcâie, ei bine, de ce ai stat pe drum ”, i-a spus ea cocherului regal.

Mâna întinsă, negăsind clema, smulse cu furie centura cavității, iar un bărbat cu o șapcă de catifea cu urechi, într-o haină din piele de oaie de pânză cenușie, în cizme de pâslă, a coborât din căruță. A ieșit, înalt: Sanka, privindu-l, și-a ridicat capul... Față rotunjită – rătăcită, ochii – umflați, mustață închisă la culoare – în poziție verticală. Părinți, - regele! ..

Peter și-a întins unul câte unul picioarele înțepenite, sprâncenele împletite. A recunoscut-o pe fiica plantată, a zâmbit ușor cu o încrețitură de gură mică. El a spus plictisitor:

Vai, vai... – Și s-a dus la palat, fluturând mânecile hainei din piele de oaie. Sanka este în spatele lui.

Văduva de pe scaun, văzându-l pe rege, a rămas uluită. S-a stricat. Am vrut să cad la picioarele mele. Peter o îmbrățișă, o apăsă peste cap, se uită la sicriu. Servitorii au alergat. I-au scos haina. Piciorul bot Pyotr, în cizme de pâslă, s-a dus să-și ia rămas bun. A stat mult timp în picioare, punând mâna pe marginea sicriului. S-a aplecat și a sărutat telul, fruntea și mâinile prietenului său drag. Umerii au început să se miște sub caftanul verde, spatele capului a fost tras.

Sanka, care se uita la spatele lui, avea ochii lăcrimați de lacrimi, lăsându-se pe spate ca o femeie, urlând încet, subțire. Îmi pare atât de rău, atât de rău pentru ceva... A coborât de pe peron, adulmecând ca un mic. S-a oprit în fața lui Sanka. Ea dădu din cap cu amărăciune spre el.

Nu va mai fi niciun alt prieten ca el”, a spus el. (Strângându-și ochii, scuturându-și părul creț închis, care era strâns în spatele drumului.) - Bucurie - împreună și griji - împreună. S-au gândit cu o singură minte... - Și-a luat brusc mâinile, s-a uitat în jur, lacrimile s-au uscat, a devenit ca o pisică. Boierii au intrat în sală, făcând în grabă semnul crucii – vreo zece persoane.

Pe loc - mai întâi bătrânii - s-au apropiat cu seriozitate de Pyotr Alekseevich, au îngenuncheat și, așezându-și palmele pe podea, și-au bătut strâns fruntea de cărămizi de stejar.

Pyotr nu a ridicat nici unul dintre ei, nu i-a îmbrățișat, nici măcar nu a dat din cap, - stătea străin, arogant. Aripile unui nas scurt erau umflate.

Mă bucur, mă bucur, văd! – spuse el pe neînțeles și ieși din nou din palat în căruță.

În această toamnă, în Cartierul German, lângă biserica luterană, a fost construită o casă din cărămidă după modelul olandez, cu opt ferestre spre stradă. A construit ordinul Marelui Palat, în grabă - în două luni. Anna Ivanovna Mons s-a mutat în casă împreună cu mama ei și fratele mai mic Willim.

Aici, fără să se ascundă, regele s-a dus și a rămas adesea peste noapte. În Kukui (și chiar și la Moscova), această casă a fost numită așa - Palatul Tsaritsyn ... Anna Ivanovna a început un obicei important: un majordomo și servitori în livre, în grajd - doi șase cai polonezi scumpi, trăsuri pentru toate ocaziile.

Pentru Mons, așa cum a fost înainte, nu poți să te întorci la lumina Austeriei - să bei o cană de bere. „Hehe”, și-au amintit germanii, „de cât timp are Ankhen cu ochi albaștri, într-un șorț curat, căni pe deasupra meselor, înroșit ca un trandafir sălbatic când unul dintre oamenii buni, bătând-o pe spatele fetei, a spus: „Hai, pește, ia o spumă de mușcături, flori pentru tine, bere pentru mine...”

Acum doar oameni respectabili din comerț și afaceri au venit la Mons din Kukui Slobozhans, iar apoi la invitație - de sărbători, la cină. Au glumit, desigur, dar decent. Pastorul Strumpf stătea mereu pe mâna dreaptă a lui Ankhen. Îi plăcea să spună ceva amuzant sau instructiv din istoria romană. Oaspeții plini de sânge au dat din cap gânditor la căni de bere, au oftat plăcut despre fragilitate. Anna Ivanovna a căutat în special decența în casă.

De-a lungul anilor, ea s-a umplut de frumusețe: în mersul ei - importanță, în ochii ei - pace, bune maniere și tristețe. Orice ai spune, indiferent cum te-ai pleca jos după trăsura ei de sticlă, regele a venit să doarmă cu ea. Ei bine, ce urmează? Satele au fost acordate Annei Ivanovna din Ordinul Local. La baluri se putea decora cu bijuterii nu mai rele decât altele, iar pe pieptul ei atârna un portret al lui Piotr Alekseevici, de mărimea unei farfurii mici, în diamante. Nu era nevoie, nici o negare. Și atunci chestiunea a fost amânată.

Odată cu trecerea timpului. Peter a trăit din ce în ce mai mult în Voronezh sau a călărit pe ștafete de la marea de sud la nord. Anna Ivanovna i-a trimis o scrisoare și - de fiecare dată - cedri, o jumătate de duzină de portocale (livrate de la Riga), cârnați cu cardamom, tincturi de plante. Dar poți păstra un iubit mult timp cu scrisori și pachete? Ei bine, cum se va atașa vreo femeie de el și se va mânca în inima lui? Noaptea nedormită s-a răsturnat și a întors patul de pene. Totul este fragil, vag, ambiguu. Dușmani, dușmani de jur împrejur - așteaptă doar ca Monsikha să se poticnească.

Chiar și cel mai apropiat prieten - Lefort - de îndată ce Anna Ivanovna a început o conversație prin periferie - cât va trăi Peter în dezgust, ca un burlac, - a rânjit: la nesfârșit, - Ankhen și-a ciupit ușor obrazul: „Au așteptat cei trei ani făgăduiți ...” Ah, nimeni nu a înțeles: Anna Ivanovna nici măcar nu și-ar dori tronul regal, nici puterea, - puterea este neliniştită, nesigură ... Nu, doar putere, curăţenie, decenţă...

A existat un singur remediu - o vrajă de dragoste, divinație. La sfatul mamei ei, Anna Ivanovna, odată, coborând din pat de la Petru, care dormea adânc, a cusut o cârpă mică cu sângele ei în marginea camisolei lui ... S-a dus la Voronezh, a lăsat camisola în Preobrazhensky, de atunci nu a mai purtat-o. Bătrânul Monsikha invita ghicitorii în camerele din spate. Dar atât mamei, cât și fiicei le era frică să se deschidă față de ei - cui să spună averi. Pentru vrăjitorie, prințul-Cezar Romodanovsky a tras pe suport.

Se pare că dacă o persoană simplă (cu prosperitate) s-ar fi îndrăgostit acum de Anna Ivanovna, - o, aș fi schimbat totul pentru o viață senină. O casă curată, chiar și fără majordomo, soarele stă pe podeaua de ceară, arborii de iasomie miros plăcut pe pervazuri, miros de cafea prăjită din bucătărie, aducând calm, clopoțelul pe târnăcopii sună și oameni respectabili, mergând. trecuți, înclinați-vă respectuos în fața Annei Ivanovna, care stă la ferestre pentru lucrări de ac...

Odată cu moartea lui Lefort, a fost ca și cum un nor negru cădea pe capul Annei Ivanovna. A plâns atât de mult în aceste șapte zile (înainte de sosirea lui Peter), încât bătrâna Monsikha a ordonat să-l aducă pe doctorul Policolo. A ordonat o spălare și o curățare pentru a îndepărta excesul de spută care a apărut în sânge din cauza durerii. Anna Ivanovna - ea însăși nu înțelegea prea bine de ce - aștepta cu groază sosirea lui Peter. Mi-am adus aminte de fața lui de culoare galbenă, cu obrazul umflat de durere de dinți, când, după cea mai grea dintre execuțiile de tir cu arcul, stătea la Lefort. Furia i-a fulgerat în ochii lui mari. Mâinile roșii de îngheț zăceau în fața unei farfurii goale. Nu a mâncat, nu a ascultat glumele de la masă. (Au glumit, clănţănind din dinţi.) Fără să se uite la nimeni, a vorbit de neînţeles:

Nu patru regimente, sunt o legiune... S-au întins pe tocurile - toți erau botezați cu două degete... Pentru vechime, pentru cerșit... Pentru a pregăti și prostește... Posad oameni! Nu a fost necesar să începem de la Azov, - de la Moscova!

Până în ziua de azi, Anna Ivanovna s-a cutremurat când și-a adus aminte de Peter în acel moment. Simțea că acest bărbat chinuitor o împinge de la fereastra liniștită într-o anxietate crudă... De ce? Este el cu adevărat Antihrist, așa cum șoptesc rușii? Serile în pat, la lumina blândă a unei lumânări de ceară, Anna Ivanovna, strângându-și mâinile, plângea disperată:

Mamă, mamă, ce voi face cu mine? Nu îl iubesc. Va veni - nerăbdător... Sunt mort... Poate că e mai bine pentru mine să stau întins într-un sicriu, ca bietul Franz.

Neîngrijit, cu pleoapele umflate, pe neașteptate dimineața a văzut prin fereastră cum s-a oprit căruța regală în spatele gardului de pe strada accidentată. Ea nu s-a agitat de data asta: las-o - ceea ce este - într-o șapcă, într-un șal de lână. Plimbându-se prin grădină, Peter a văzut-o și pe fereastră, dând din cap fără să zâmbească. Pe hol și-a șters picioarele pe covor. Sobru, blând.

Bună, Annushka, - spuse el încet. L-a sărutat pe frunte. - Suntem orfani. - S-a așezat lângă perete, lângă ceasul de perete, balansând încet o față de alamă care râdea pe un pendul. Vorbea sub ton, de parcă s-ar fi mirat că moartea făcuse o gafă atât de nerezonabilă. - Franz, Franz... Era un amiral rău, dar merita o întreagă flotă. Aceasta este durere, aceasta este durere, Annushka... Îți amintești cum m-ai adus prima dată la tine, încă erai o fată - ți-a fost teamă că voi sparge cutia muzicală... Moartea a luat-o pe cea greșită... Nu Franz! - neclar...

Anna Ivanovna a ascultat, - s-a acoperit până la ochi cu un șal pufos. Nu era pregătit - nu știa ce să răspundă. Lacrimile se târau sub șal. Vasele clincheau cu prudență în afara ușii. Cu un suspine prin nas plin de lacrimi, mormăi că Franz trebuie să fie bine acum cu Dumnezeu. Peter s-a uitat ciudat la ea...

Peter, nu ai mâncat nimic de la drum, te rog stai și mănâncă. Chiar astăzi, cârnații tăi preferați...

Cu angoasă am văzut că nici cârnații nu l-au sedus. Ea s-a așezat lângă el, i-a luat mâna, miroase a piele de oaie și a început să se sărute. El i-a mângâiat părul sub șapcă cu cealaltă mână.

Seara o să trec o oră... Ei bine, va fi pentru tine, va fi, - Mi-am înmuiat toată mâna... Du-te și adu un cârnați, un pahar de vodcă... Du-te, du-te... Altfel, am multe de făcut azi...

Lefort a fost înmormântat cu mare fast. Erau trei regimente cu steaguri, cu tunuri. În spatele carului, un tren (de șaisprezece cai negri) transporta pălăria amiralului, sabia și pintenii pe perne. Un călăreț în armură neagră și pene călărea, ținând o torță răsturnată. Erau ambasadori și trimiși în haine de jale. În spatele lor - boierii, vicleni, nobilii Duma și Moscova - până la o mie de oameni. Trâmbițele militare au sunat, tobele au bătut încet. Petru a mers înainte cu prima companie a preobrazhenienilor.

Nevăzându-l pe țar în apropiere, unii dintre boieri au trecut treptat înaintea ambasadorilor străini pentru a fi primii în procesiune. Ambasadorii au ridicat din umeri și au șoptit. La cimitir au fost șterse complet. Roman Borisovici Buynosov și prințul destul de prost Stepan Beloselsky rătăceau chiar la roți, ținându-se de car. Mulți ruși erau năuciți: s-au adunat să ia în zori, stomacul s-a întors, fără să aștepte veghea, au făcut loc în jurul meselor încărcate cu feluri de mâncare rece, au mâncat și au băut.

Când sicriul a fost așezat pe lutul înghețat aruncat din groapă, Petru s-a apropiat în grabă. S-a uitat la fețele bărbierite, imediat timide ale boierilor, și-a dezvăluit dinții atât de furios, încât unii s-au dat înapoi la spate. Cu un semn din cap, îi făcu semn corpulentului Lev Kirillovich:

De ce au trecut înaintea ambasadorilor? Cine a comandat?

M-am făcut deja de rușine, am lătrat, ei nu ascultă ”, a răspuns Lev Kirillovich în liniște.

Câini! (Și - mai tare.) Câini, nu oameni! - Și-a smucit gâtul, a întors capul, a lovit cu o cizmă. Ambasadorii și trimișii s-au strecurat prin mulțimea împrăștiată de boieri până la mormânt, unde unul, cam sicriu deschis, străin de toată lumea, înghețat, într-o haină de pânză, stătea regele. Toată lumea se uita cu frică la ce avea să arunce. Băgăduindu-și sabia în pământ, a îngenuncheat și și-a lipit fața de ceea ce a mai rămas dintr-un prieten deștept, un aventurier, un bătaie, un băutor și un tovarăș credincios. Se ridică, frecându-se la ochi.

Închide... Aruncă...

Tobe trosneau, bannere îndoite, tunuri trase, aruncând bâte albe. Unul dintre tunieri, căscată, nu a avut timp să sară departe - capul i-a fost rupt de foc. La Moscova în ziua aceea au spus:

„Diavolul a fost îngropat, dar celălalt a rămas, aparent, a tradus încă puțini oameni.”

Afaceri de comerț și pescuit, oameni buni, lăsând sania în afara porții și scoțându-și pălăriile, au urcat scările lungi - aproape de la mijlocul curții - acoperite până la Palatul Schimbării la Față. Sute de oaspeți și negustori ai sufrageriei au sosit în troici, în sănii cu covoare, au intrat, fără a fi sfiați, în haine de blană de vulpe, în buric de pânză de la Hamburg. Camera dărăpănată era prost încălzită. Aruncându-se cu atenție la tavanul crăpat și lasat, la pânza stacojie purtată de molii pe bănci și uși, au spus:

Structura nu este atât de fierbinte... Este vizibilă preocuparea boierească. Păcat, păcat...

Negustorii erau adunați în grabă aici, conform listelor de nume. Unii nu au venit, temându-se că nu-i vor obliga să mănânce din preparatele nikoniene și să fumeze tutun. Au ghicit de ce a chemat regele la palat. Recent, în Piața Roșie, un funcționar duma a citit un mare decret la bătaie de tobă dintr-un loc de execuție: diferite rânduri de oameni, în licitațiile lor și în tot felul de meserii. mari pierderi și ruine... Milostiv, el, suveran, a subliniat despre ei: în toate represaliile lor, în instanță și petiție, și în cazurile de negustor și în colectarea veniturilor statului - să fie responsabil de ispravnicii lor și să aleagă ispravniciîntre ei, oamenii buni și adevărați sunt potriviți pentru ei, pe care îi doresc între ei. Și dintre ei, o persoană să fie pe primul loc, să stea președinte timp de o lună... Agenți de vânzări guvernamentali de la comercianți bogați.În orașe, orașe și așezări, este indicat să se aleagă ispravnici zemstvo dintre cei mai buni și veridici oameni pentru proces și represalii și să colecteze salarii și să aleagă ispravnici de vamă și tavernă - oricine doresc să colecteze taxe vamale și venituri din băutură. Burmisii ar trebui să se gândească și să se ocupe de afacerile comerciale și salariale într-o cameră specială de burmister, și cu dispute și petiții de a intra - ordinele trecute - la un singur suveran.

Pentru Camera Burmister, din Kremlin, în apropierea Bisericii Ioan Botezătorul, s-a alocat clădirea vechiului palat al țarului, cu pivnițe - unde se depozitează vistieria.

Pentru o astfel de faptă cinstită, comercianții moscoviți nu au scutit de cheltuieli (de cât timp au umblat în Kremlin fără pălării, apoi cu prudență - acum ei înșiși stăteau acolo): palatul dărăpănat a fost acoperit cu un acoperiș nou - sub argint, pictat. afară și înăuntru, ferestre introduse nu cu mica, ci cu ochelari. La subsoluri își pun paznicii.

Pentru izbăvirea de ruina voievodatului și de neadevărul funcționarului, negustorii trebuiau acum să plătească dublu salariul anterior. Trezoreria - un profit clar. Ei bine, cum rămâne cu comercianții? - cum să spun…

Într-adevăr, nu a mai rămas viață de la voievozi, de la funcționari și oameni mici: lacomi, ca lupii, nu te apăra - îți vor tăia gâtul, la Moscova vor fi târâți prin curți, dezbrăcați, iar în orașe și orașe. vor fi inchisi pe dreapta in curtea voievodinei. Totul este atât de...

Dar mulți – desigur, care sunt mai vicleni – au fost păziți și nu au trăit chiar rău: s-a închinat guvernatorului cu o rublă, a trimis un funcționar la zahăr, pânză sau pește, l-a invitat pe funcționar să mănânce ceea ce a trimis Dumnezeu. Un om bogat nu are voievod sau ordonator – diavolul nu află câte bunuri și bani are. Desigur, astfel de vulturi - Mitrofan Shorin - primul negustor al sutelor de sufragerie, sau Alexei Sveshnikov - aceștia - ca în palma mâinii tale, Mitropolitul merge în curtea lor. Ne bucurăm să plătim cel puțin un triplu salariu Camerei Burmister - acolo au onoare, și putere, și ordine. Ei bine, să spunem, Vaska Revyakin senior? În magazinul lui, într-un rând de feronerie, mărfuri pentru trei altyns, - stă, ștergându-și ochii cu o cârpă. Și apropo, oameni cunoscători se zice: suflete ţărăneşti robite în spatele lui, să numere, trei mii. Nu ca un țăran sau un orășean - un negustor rar nu era dator pentru un record greu. Și nu există un astfel de oraș, o astfel de așezare, în care Revyakin să nu păstreze un depozit de feronerie și un magazin, iar toate acestea sunt înregistrate la rudele și funcționarii săi. Este imposibil să-l apuci prin orice mijloace: ca o luptă - goală și alunecoasă. Camera Burmister este o ruină pentru el - nu te poți ascunde de ai tăi.

În așteptarea ieșirii regale, negustorii mai în vârstă stăteau pe bănci, cei mai tineri stăteau în picioare. Au înțeles: înseamnă că e nevoie de bani, sperăm, suveranul, vrea să vorbească inimă la inimă. Așa ar fi fost multă vreme - inimă la inimă... Cei care au fost aici pentru prima dată, nu fără teamă, se uitau la ușile pictate cu lei și păsări de pe marginea locului tronului (nu exista tron, a rămas doar un baldachin).

Peter a ieșit pe neașteptate pe ușa laterală - era într-o rochie olandeză - roșu, aparent beat. — Grozav, grozav, repetă el cu bunăvoință, dădu mâna, bătu pe alții pe spate, pe cap. Cu el - mai multe persoane: Mitrofan Shorin și Alexei Sveshnikov (în caftane maghiare); frații Osip și Fyodor Bazhenin - serioși și proeminenti, cu mustața răsucită, într-o rochie de pânză străină, îngustă la umeri; scurt și important Ivan Artemich Brovkin - în curând bogat - chel ras, perucă karakov până la buric; severul funcţionar al Dumei, Lyubim Domnin, şi un fel de simplu orăşean îmbrăcat, un bărbat necunoscut de nimeni, cu barbă de ţigan, cu o frunte mare, cheală. Acesta, aparent, era foarte timid, mergând în spatele tuturor.

Peter se așeză pe o bancă, sprijinindu-se pe genunchii desfășurați. „Așezați-vă, așezați-vă”, le-a spus negustorilor care înaintau. Încrețită. A spus, a clătinat din cap. Bătrânii s-au așezat imediat. Funcționarul Dumei, Lyubim Domnin, care a rămas în picioare, a scos din buzunar o scrisoare rulată într-o pipă din spate și și-a mestecat buzele uscate. Imediat, frații Osip și Fyodor Bazhenin au sărit în sus, ținându-și pălăriile englezești pe burtă, privind în jos grav. Peter dădu din nou din cap spre ei.

Ne-ar plăcea să avem mai multe din acestea... Aș vrea să-i urez bun venit pe Osip și Fiodor cu toată mulțimea... În Anglia, în Olanda, ei favorizează faptele bune de comerț, pentru manufacturi bune și ar trebui să introducem același obicei. Am dreptate? (Se întoarce la dreapta, la stânga. Ridică o sprânceană.) Ce faci? Ți-e teamă că-ți voi cere bani? Trebuie să începem să trăim într-un mod nou, comercianți, asta vreau...

Momonov, un bogat producător de pânze, întrebă, înclinându-se:

E ca și cum ai trăi într-un mod nou, domnule?

Dezinvat sa traiesc ca om... Boierii mei stau in curti ca bursucii. Nu poți, faci comerț cu oameni... Trebuie să înveți să faci comerț nu singur - în companii. Compania Indiilor de Est din Olanda este un lucru frumos: construiesc nave împreună, fac comerț împreună. Fac profituri mari... Ar trebui să învățăm de la ei... În Europa există academii pentru asta. Dacă doriți, vom construi un schimb nu mai rău decât în Amsterdam. Faceți campanii, începeți fabrici... Și aveți o știință: dacă nu înșelați, nu veți vinde...

Tânărul negustor, care se uita cu dragoste la țar, și-a lovit deodată mâna cu pălăria:

Așa e, suntem...

Au început să-l tragă de podea în mulțime. El, - clătinând din cap, ridicând din umeri:

Si ce? Nu este adevărat? Trăim dintr-o înșelăciune, o singură înșelăciune - cântărim, măsurăm...

Peter a râs (nefericit, cu o voce de bas, cu gura larg deschisă). Și vecinii au râs politicos. El, întrerupându-și râsul, - strict:

De două sute de ani faci comerț - nu ai învățat... Mergi pe lângă bogăție... Din nou, tot aceeași mizerie, goliciune. Am cumpărat un ban și - într-o tavernă. Şi ce dacă?

Nu totul este așa, domnule, - spuse Momonov.

Nu așa! (Suflandu-si nările.) Plecaţi în străinătate, uitaţi-vă la negustorii ăia – regi! N-o să mai avem timp să așteptăm până te înveți singur... Trebuie să forțezi un alt porc în jgheab cu botul lui... De ce nu mă lasă străinii să trăiesc? Dă-le ceva la mila lor, dă-i altceva... Păduri, minereuri, meșteșuguri... De ce nu-și pot face pe ale lor? La Voronezh, de unde naiba sunt cei, a venit o singură persoană, o asemenea tarară răspândită, asemenea reflectoare! Voi, spune el, aveți un pământ de aur, doar că sunteți oameni săraci... De ce asta? N-am spus nimic... întreb, - sau nu acei oameni locuiesc pe pământul nostru? S-a uitat în jur la negustori cu ochii bulbucați.) Dumnezeu nu a dat altora, Acestea trebuie tratate, nu? Oamenii ruși îmi traversează uneori gâtul... Deci este peste gâtul meu. (Urechea lui este încordată, vena gâtului este pe cale să se zvâcnească.)

Apoi Ivan Artemich, care stătea lângă el, a vorbit cu bunăvoință, cu o voce cântătoare:

Au bătut o mulțime de ruși, dar i-au bătut în zadar, așa că nebunii au ieșit.

Prost! strigă Petru. - Prostule! Și l-a înfipt în lateral cu cotul.

Ivan Artemich - încă prost:

Ei bine, iată ce spun...

Timp de un minut, Pyotr se uită cu furie la fața strălucitoare și îngustată prostește a lui Brovkin, cu un zâmbet prostesc. Își bătu fruntea cu mâna.

Vanka, încă nu ți s-a ordonat să fii bufon!

Dar, se pare, el însuși a înțeles că nu era rezonabil să praf, să se enerveze pe comercianți. Negustorii nu sunt boieri: nu au încotro, nu-ți poți lua patrimoniul în buzunar. Negustorul este ca un melc: a ascuns ceva mic - coarne și a susținut cu capital... Într-adevăr, a devenit liniștit, depărtat în secție. Ivan Artemich și-a întors privirea spre Pyotr cu o fantă șmecheră.

Citește, Iubire, - i-a spus Petru diaconului.

Frații Bazhenin s-au uitat din nou în jos cu respect. Lyubim Domnin, cu voce înaltă, a citit sec, încet:

- „... această grațioasă scrisoare de laudă a fost dată pentru zel sârguincios și sârguință pentru structura navei... Anul trecut, Osip și Fedor Bazhenins din satul Vovchug au construit o ferăstrău de apă după modelul german fără meșteri de peste mări, prin ei înșiși, pentru a măcina pădurea în scânduri și a vinde în Arhangelsk străinilor și comercianților ruși. Și au frecat pădurea și au adus-o la Arhangelsk și au eliberat-o peste ocean. Și au intenția la acea fabrică de a construi nave și iahturi pentru eliberarea de scânduri și alte mărfuri rusești peste ocean. Și noi, marele suveran, le-am dat, - le-am ordonat să construiască corăbii și iahturi în acel sat al lor și că proviziile pentru acea structură de navă să fie scoase de peste mare, să nu ordone taxe de la ei și stăpânii lor. , străini și ruși, să ia cu închiriere gratuită din bunurile lor. Și cum vor fi acele nave gata - să le țină pe ele de teamă de hoți, oameni, tunuri și o poțiune împotriva altor nave de comerț exterior ... "

Diaconul a citit îndelung. A rostogolit într-un tub o scrisoare cu un sigiliu atârnat, o puse în palme și i-o întinse lui Osip și Fiodor. După ce au acceptat, frații s-au apropiat de Petru și s-au închinat în tăcere la picioarele lor - totul în ordine, liniştit. I-a ridicat de umeri și i-a sărutat pe amândoi, dar nu după obiceiul împărătesc, bucurându-se cu obrazul, ci în gură, hotărât.

Este scump ca inițiativa, - a spus el negustorilor. Cu pupilele sale mișcătoare, a găsit un orășean necunoscut de nimeni, cu o barbă de țigan și o frunte cheală. - Demidych! (Acesta din urmă, pufăind ascuțit, s-a târât prin mulțime.) - Demidych, înclinați-vă în fața negustorilor... Nikita Demidov Antufiev este un fierar Tula. El face pistoale și puști nu mai rele decât cele din Anglia. Se toarnă fontă, căutând minereuri. Da, aripile lui sunt scurte. Vorbiți cu el, comercianți, gândiți-vă. Iar eu sunt prietenul lui. Este necesar - salutăm pământul și satele. Demidych, plecă, plec, garantez pentru tine...

Cine eşti tu? De ce îl vrei? De cine este nevoie aici?

O femeie severă, cu umeri largi, cu o privire neplăcută, l-a examinat pe Andrei Golikov (pictor de icoane Palekh). Sub maro, în găuri și bucăți, pielea de coș de sermyaga tremura fin. A suflat un vânt umed de martie. Tufișuri goale fluierau pe zidul dărăpănat al Orașului Alb. Ciorii țipau alarmați, în timp ce se înălțau, zburați și flămând, peste grămezi de gunoaie. Gardurile impracticabile ale negustorului Vasily Revyakin se întindeau de-a lungul zidurilor Moscovei care convergeau într-un unghi. Locul era posomorât, aleile înguste, pustii.

De la bătrânul Abraham, șopti Andrey, ducându-și strâns două degete pe frunte. În spatele femeilor, în curtea cu șanțuri, lângă hambarele șubrede, bărbați slabi stăteau pe picioarele din spate pe lanțuri... Andryushka era tot înghețat, doar ochii îi erau fierbinți. Baba, după o pauză, l-a lăsat să intre în curte, i-a făcut semn să meargă de-a lungul scândurilor aruncate în noroi până la o clădire înaltă și lungă, fără scări și pridvor. Obloane de la ferestrele din mica băteau chiar sub acoperiș.

Au coborât pe holul întunecat, unde mirosea a căzi. Baba o împinse pe Andryushka.

Ștergeți-vă picioarele pe paie, nu în hambar, - și, după așteptare, - totul este la fel de neprietenos: - În numele tatălui și al fiului și al duhului sfânt.

Ea deschise ușa joasă a pivniței. Aici era cald, scândurile întunecate de icoane din colț s-au luminat cu cărbunii de la sobă. Andrei a fost botezat multă vreme în fața ochilor cumpliți ai chipurilor străvechi. Robey, a rămas la uşă. Bunica s-a așezat. Multe voci cântau înăbușit în spatele zidului.

De ce te-a trimis bătrânul?

Pentru o ispravă

De trei ani bătrânului Nectarie.

Către Nectarius, - trăse femeia târâtor.

Trimis aici pentru a-i arăta drumul. Nu pot trăi în lume - trupul meu este foame, sufletul meu este speriat. frică. Caut deșerturi, o viață de paradis... (Andryushka își trase din nas.) Ai milă, mamă, nu mă alunga.

Bătrânul Nektarios îți va crea un deșert”, a spus femeia ghicitoare. Ochii ei, vizibili din lumina jarului, se îngustară.

Andrei a început să povestească: de mai bine de șase luni rătăcește printre curți, murind de foame și de moarte înghețată de frig. A contactat tot felul de oameni, l-a incitat la treburile hoților. „Nu pot, sufletul meu este îngrozit”. El a povestit cum în această iarnă, în viscol înzăpezit, a petrecut noaptea sub acoperișurile subțiri ale zidurilor orașului: „Voi lua paie, mă voi ascunde cu rogojini. Viscolul urlă, zăpada se învârte, arcașii morți dansează pe frânghii, se bat de perete. Flămând în aceste nopți după un refugiu liniștit, o viață tăcută...”

După ce a pus întrebarea exactă despre vârstnicul Avraam, femeia s-a ridicat cu un oftat: „Urmează-mă”. O conduse din nou pe Andryushka prin pasajul întunecat, coborând treptele. A ordonat să fiu într-un loc sărac, m-a lăsat să intru în subteran, unde cântau voci. Se simțea un miros fierbinte de ceară și tămâie. Treizeci sau mai multe persoane erau îngenuncheate pe podeaua răzuită. În spatele unui pupitru de catifea, citea un bărbat cu umeri torsionați, într-o sutană neagră și un skufi. Răsfoind pagina ponosită a breviarului scris de mână, și-a ridicat barba hirsoasă la lumina lumânărilor. De-a lungul peretelui, chiar și de pe podea, ardeau lumânări în fața unor icoane mari și mici ale vechii scrisori Novogorodsk.

Ei slujeau după gradul de fără preot. Cântau mohorât, nazal. În dreapta bătrânului, în fața închinătorilor, în genunchi se afla un mic Vasily Revyakin, cu barbă de capră. A sortat scara, apoi s-a uitat în sus la fețe, apoi, întorcându-se puțin, a mijit ochii, - iar sub ochi închinătorii s-au închinat mai serios, chiar până la ulcerația frunții.

Bătrânul cu umeri torsionați închise cartea, o ridică deasupra capului, se întoarse: o barbă ruptă în bucăți, o față bătrână cu nasul rupt. Privind cu pupilele dilatate ca într-o viziune îngrozitoare, cu dinții rupti gura căscată, strigă:

Să ne amintim cuvintele dreptului Hippolit, Papa al Romei: „După venirea timpului lui Antihrist, Biserica lui Dumnezeu va cădea și jertfa fără sânge va fi desființată. Seducția va avea loc în orașe și sate, în mănăstiri și în deșerturi. Și nimeni nu va fi salvat, doar un mic număr...”

Fraţilor, ce să vă spun (după ce a terminat slujba, zise bătrânul, strângând crucea de lemn pe piept). Harul lui Dumnezeu era asupra mea. Domnul m-a adus la Vol-lac, în pustie, la bătrânul Nectarie. M-am închinat în fața bătrânului, iar el m-a întrebat: „Ce vrei: să salvezi sufletul sau trupul?” Am spus: „Suflete, suflete!” Iar bătrânul a spus: „Bine pentru tine, copile”. Și mi-a salvat sufletul, dar mi-a mortificat carnea... În deșert, în loc de pâine, am mâncat iarbă de ferigă, și ghinde acrișoare și de stejar, și am luat și am uscat scoarța de la pini și am zdrobit-o împreună cu pește - ne-a fost bine. Și Domnul nu ne-a ucis. Și ce am suferit de la șeful meu din primele zile: am fost bătut de două ori pe zi. Și într-o duminică strălucitoare a fost bătut de două ori. Și în doi ani am numărat de două ori pentru fiecare zi - paisprezece sute treizeci de lupte. Și câte răni și lovituri au fost în fiecare zi din mâinile celor cinstiți ai lui - nici măcar nu mă gândesc la asta. Păstorul mi-a zdrobit carnea: ce i s-a întâmplat în mâinile lui, m-a favorizat pe mine, orfanul lui și un pui mic. Învăța cu un băț și un pistil, pe care îl bat în mojar, și cu un poker, și vase de gătit, în care se gătesc feluri de mâncare, și cu o praștie, cu care se fac aluat... Pentru asta, șeful meu mi-a ulcerat. trup pentru ca sufletul întunecat să fie luminat... Cu o balansoar, pe care se poartă căzi cu apă, icrele mi-au fost bătute din picior cu un copac, ca să-mi fie picioarele gata de ascultare. Și nu numai cu tot felul de lemne, ci și cu fier, și cu piatră, și cu părul rupt și uneori cu cărămidă, mi-a smerit trupul. În acel moment, degetele mâinilor mi-au fost rupte din articulații, iar coastele și oasele mi-au fost rupte. Și Domnul nu m-a ucis. Acum este slab la trup, dar strălucitor la duh... Fraților, nu fiți leneși cu sufletul vostru.

Nu fi leneș cu sufletul tău, - a strigat bătrânul de trei ori, mâncând fără milă în turma timidă cu ochii. Toate rudele, cumnații, iobagii lui Vasily Revyakin erau aici; funcţionarii săi, deţinuţii de hambar şi magazine. În timp ce ascultau, oftau de suferință. Alții n-au putut suporta privirea frenetică a bătrânului. Andrei Golikov era aplecat cu suspine, strângându-și obrajii, plângând, raze galbene de la luminile lumânărilor fluturau printre lacrimi în toată camera de rugăciune, ca aripile arhanghelilor.

Bătrânul s-a înclinat adânc în fața turmei și a plecat. Vasily Revyakin însuși i-a luat locul, scurt, cu părul cărunt, în loc de ochi - două riduri, unde pupilele alergau neprinse. Trecând pe scară, a vorbit încet, uman:

Dragii mei, de neuitat... E înfricoșător! Dragă, înfricoșătoare! Era o zi strălucitoare, un nor găsit, toată viața noastră era acoperită de duhoare... (Se uită peste umărul drept, peste umărul stâng, de parcă stătea cineva în spatele lui. A pășit încet înainte, în cizme pieptănate.) Antihrist este deja aici. Auzi? S-a așezat pe cupolele bisericii Nikonian. Un ciupit îi este pecetea, nu există mântuire pentru ciupitori: esența este deja devorată... Și nu există mântuire pentru cei care beau și mănâncă cu ciupit. Cine primește sacramentul de la preot - nu există mântuire - prosfora lor de marcă și preoția lor imaginară... Cum putem fi mântuiți? Am auzit cum au fost salvați. Nu țin pe nimeni - du-te, du-te, dragă, acceptă chinul, luminează-te. Veți fi mijlocitori de prisos pentru noi, păcătoși și slabi. Poate eu însumi voi pleca... Voi închide hambare, magazine, mărfuri, burte pe care le voi împărți săracilor. Singura mântuire este credința, ascultarea și frica bunicului... (Își scutură amar cu barba, și-a șters genele cu o mânecă de pânză. Turma a tăcut. N-au respirat, nu s-au mișcat.) Din fericire, cine se potrivește. ... Și cine nu se potrivește, nu deznădăjdui... Bătrânii se vor ruga. Teme-te de un lucru mai mult decât de moarte - de parcă vicleanul nu te-ar împinge sub cot... Nu pe vremurile vechi: slujitorii lui nevăzuți au înconjurat pe toți, ei așteaptă doar asta... Păcat, îndoiește-ți sufletul, ascunde-te. un ban de la proprietar... Ca și cum - puțin? Kopek! Nu... Se vor repezi asupra ta și vor dispărea - în chinul veșnic... Să te temi că bătrânii nu încetează să se roage pentru tine... (El a pășit din nou în față, și-a lovit coapsa cu o scară.) Uite, ce o ispită: Camera Burmisterului! .. Acolo - la naiba, la dracu'... Din cele mai vechi timpuri, negustorii plăteau salarii la vistierie, iar în spatele a tot ce se află afacerea mea secretă: ce fac comerţ, cum fac comerţ... Domnul m-a răsplătit cu rațiune - acesta este negustorul. Iar prostul secolului va vegeta în muncitori. Burmistrov să aleagă! El este în hambar, el este în piept la mine... Spune-i totul, arată-i totul... De ce! Cine are nevoie! Peste negustori se aruncă plasa lui Antihrist... Și de asemenea - oficiul poștal! Pentru ce? Voi trimite o persoană credincioasă la Veliky Ustyug, oficiul poștal va sosi mai devreme și va spune ce este necesar - în secret ... Și prin poștă - știu ce fel de persoană va avea noroc scrisoarea mea? Nu, nu avem nevoie de oficiu poștal, nu avem nevoie de burmiști, nu trebuie să plătim salarii duble și nu fumăm tutun cu străinii, cu nikonienii. (Nu a vrut, dar s-a supărat. Cu o mână de liliac tremurând, a băgat mâna în buzunar, a scos o batistă, s-a uscat. A clătinat din cap, uitându-se la lumânările aprinse. A oftat din greu și a terminat.) Hai sa mergem la cina...

Toți cei care se aflau în camera de rugăciune au trecut pe hol și prin bucătăria de lângă pivniță. S-au așezat la o masă de lemn, acoperită cu krasin, în colțul roșu, unde Vasily Revyakin și trei funcționari bătrâni, verii săi, luau cina. L-au întrebat și pe bătrânul de sub imagine. Dar deodată a scuipat cu voce tare și s-a dus la ușă, la cerșetorii care stăteau pe jos. Andrew era cu ei.

O lumânare de seu a ars în mijlocul mesei. Din întuneric a venit o femeie severă, cu cupe pline. Uneori un gândac cădea de pe tavan. Au mâncat în tăcere, au mestecat liniştit, şi-au lăsat liniştiţi lingurile. Andrei s-a apropiat de bătrân. Ținând ceașca în genunchi, aplecat, picurându-i pe barba zbârcită, bătrânul sorbi convulsiv, se ardea, mânca pâinea în bucăți mici. După ce a mâncat și s-a rugat, și-a încrucișat mâinile pe burtă. Din ochii tulburi se vedea clar că se îmbunătățise.

Andrei liniștit către el:

Tatăl meu, vreau să merg la bătrânul Nectarie... Dă-mi drumul.

Bătrânul a respirat greu. Dar ochii au rămas din nou în gol:

Deja, se vor culca - vino în camera de rugăciune. Te voi încerca.

Andrei s-a cutremurat, - în suferință, în dezamăgire, a început să se agite cu ceafa de-a lungul bavurilor peretelui de bușteni...

Dinspre sud, din Câmpul Sălbatic, bătea un vânt cald. A nins într-o săptămână. Cerul de primăvară era albastru în apele scobite care inundau câmpia. Râurile s-au umflat, Donul a pornit. Într-o noapte, râul Voronezh și-a revărsat malurile, inundând șantierele navale. De la oraș până la Don însuși, corăbii, brigantine, galere, servituți penali și bărci se legănau la ancoră. Rășina umedă picura din laterale, boturile neptuniene aurite și arginte străluceau. Pânzele fluturau, ridicate să se usuce. În apele noroioase, ultimele slouri de gheață foșneau în timp ce se scufundau. Deasupra zidurilor cetatii - pe partea dreapta râuri, vizavi de Voronezh, - nori de fum de pulbere au zburat în sus, vântul i-a rupt în bucăți. Loviturile de tun se rostogoliră peste ape, de parcă pământul însuși s-ar umfla și ar fi izbucnit de bule.

Şantierul naval lucra zi şi noapte. S-a terminat de terminat nava cu patruzeci de tunuri „Cetatea”. Se legăna cu o pupa înaltă sculptată și trei catarge la grămezile proaspete ale peretelui. Bărci încărcate cu praf de pușcă, corned beef și pesmet navigau spre el din când în când, ancorate pe partea lui neagră. Curentul a tras capete, a crăpat copacul. La pupa, pe pod, strigând peste vuietul butoaielor care se rostogoleau de-a lungul punții, scârțâitul blocurilor, căpitanul cu fața brună Pamburg blestema în rusă și portugheză - fă-ți ochii pe cap, ochii - ca ai unui nebun. berbec, cizme - în noroi, peste caftan - o haină goală din piele de oaie, capul legat cu o eșarfă de mătase roșie. „Darmoeds! Copii stiuca! Karraha! Marinarii erau epuizați, trăgând la bord coolie cu biscuiți, butoaie, cutii, - se rostogoleau în fugă până la cale, unde bărbații de lanț ai comandantului în pălării înalte de lână, în pantaloni maro cu bule, șuieră.

Deasupra râului, pe munte, turnurile cu vârfuri în formă de bușteni s-au strâmb, în spatele zidurilor dărăpănate, vârfurile bisericilor rugineau. În fața orașului vechi de pe versantul muntelui sunt împrăștiate colibe mânjite și cabine de lemn ale muncitorilor. Mai aproape de râu sunt colibele tocate ale proaspăt numitului amiral Golovin, Alexander Menshikov, șeful Amiralității Apraksin, contraamiralul Cornelius Kreis. În spatele râului, pe un mal joase acoperit cu așchii de lemn, înțepat cu roți, erau funingine, cu acoperișuri de pământ, cabane din bușteni de forje, coastele corăbiilor neterminate, revolte pe jumătate scufundate de scânduri, plute, butoaie, frânghii, ruginite. ancore scoase din apă. Cazane de gudron afumat negru. Roțile subțiri ale nodului de frânghie scârțâiau. Ferăstrăi au fluturat din umeri, stând pe capre înalte. Plutașii alergau desculți prin noroi, trăgând cu cârlige buștenii duși de inundație.

Lucrarea principală a fost finalizată. Flota a fost lansată. A rămas nava „Cetatea”, terminată cu grijă deosebită. Trei zile mai târziu, s-a spus că ar fi ridicat steagul amiralului pe el.

Din când în când rupeau ușa, intrau oameni noi, fără să se dezbrace, fără să-și ștergă picioarele, stăteau pe bănci, iar cine era mai mare – chiar la masă. În coliba regală au mâncat și au băut non-stop. Ardeau multe lumânări, înfipte în sticle goale. Peruci atârnau pe pereții din bușteni - era cald în colibă. Fum de tutun curgea din conducte.

Viceamiralul Cornelius Kreis dormea la masă, cu faţa îngropată în manşete brodate cu aur. Schoutbenacht Gradul corespunzător contraamiralului. al flotei ruse, olandezul Julius Rez, un viteaz vagabond maritim, cu un cap evaluat la două mii de lire engleze pentru diferite fapte din oceane îndepărtate, trăgea un anason, încruntat la lumânarea cu un ochi feroce. Constructorii de corăbii Osip Nai și John Day, care în aceste zile fierbinți deveniseră copleșiți de peri, umflau pe țevi și îi făceau batjocoritor cu ochiul maestrului rus Fedosey Sklyaev. Fedosey tocmai sosise, - după ce și-a slăbit eșarfa, și-a descheiat haina de oaie, a înghițit tăiței cu carne de porc...

Fedosey, - i-a spus Osip Nay, făcând cu ochiul genelor roșii. - Fedosey, spune-ne cum te-ai ospătat la Moscova?

Fedosey nu răspunse, sorbind. Obosit, într-adevăr. În februarie s-a întors din străinătate și ar fi trebuit să meargă imediat la Voronezh - conform unei scrisori a lui Pyotr Alekseevich. La naiba. Întors la Moscova pentru prieteni și plecăm. Trei zile - năucită: clătite, aperitive, gustări, vin. S-a încheiat, așa cum ar fi trebuit să credem: el a ajuns în ordinul Preobrazhensky.

Țarul, după ce a aflat că mult așteptatul său favorit Fedosey stătea în spatele prințului-cezar, a trimis un curier la Moscova cu o scrisoare către Romodanovski:

„Min kher koenig... În ce-i ții pe camarazii noștri, Fedosey Sklyaev și alții? Sunt foarte trist. Îl așteptam pe Sklyaev mai mult decât pe oricine, pentru că el este cel mai bun în măiestria navei și te-ai demnita să reții. Dumnezeu este judecătorul tău. Într-adevăr, nu există nici un ajutor pentru mine aici. Și, ceai, nu este o chestiune de stat. Pentru Dumnezeu, liber și vino aici. Petru".

Sklyaev însuși a adus răspunsul de la prințul-Cezar zece zile mai târziu:

„Aceasta este vina lui: conducea beat cu tovarășii săi și s-a tras la praștii cu soldații regimentului Preobrazhensky. Și la căutare, s-a dovedit: de ambele părți au greșit. Și, după ce l-am găsit, l-am biciuit pe Sklyaev pentru prostia lui, l-am biciuit și pe soldatul petiționar, cu care a fost inițiată cearta. Nu fi supărat pe mine în asta - nu este un obicei să renunți la prostii, chiar dacă nu au un asemenea rang.

BINE. Acesta ar fi sfârșitul. Pyotr Alekseevich, după ce l-a întâlnit pe Sklyaev, l-a îmbrățișat și mângâiat și și-a plesnit pe coapse și s-a demnit nu numai să râdă, ci a plâns până la lacrimi... „Fedosey, acesta nu este Amsterdamul pentru tine!” Și am citit cu voce tare scrisoarea Prințului-Cezar la cină.

După ce a mâncat tăițeii, Fedosey a împins paharul și a întins mâna după Osip Nai după tutun.

Ei bine, veți râde, dracilor, - spuse el cu o voce aspră. - În cală, în pupă, urcat azi?

Lazili, - răspunse Osip Nai.

Nu, nu s-au urcat...

Scotând încet o țeavă de lut, coborând colțurile gurii drepte, John Day a vorbit în rusă, cu dinții strânși:

De ce întrebi ca să nu păream să urcăm în cală, Fedosey Sklyaev?

Și de aceea... De ce să mă adulmece - ar lua un felinar, hai să mergem.

Ceva care curge. Când au început să încarce butoaie de carne de vită, ramele s-au deschis, iar apa bătea de jos.

Asta nu se poate întâmpla...

Dar poate. Despre ce v-am spus - montura pupa este slabă.

Osip Nai și John Day s-au uitat unul la altul. Încet, s-au ridicat, și-au tras pălăriile cu căștile. Fedosey s-a ridicat și el, și-a înfășurat furios fularul și a luat felinarul.

Oh, generali!

Ofițeri, marinari, meșteri s-au așezat la masă, obosiți, mânjiți cu gudron, stropiți cu noroi. După ce au scos un pahar de vodcă tare de foc dintr-un ulcior de pământ, au luat cu mâinile ce au primit din bucate: carne prăjită, carne de porc, buze de vită în oțet. După ce au mâncat în grabă, mulți au plecat din nou, fără să-și încrucișeze frunțile, fără mulțumiri...

La peretele despărțitor de lemn, un marinar cu ochi adormiți, într-o șapcă înaltă de lână, împins peste ureche, se sprijini cu umărul său lat de tocul ușii. Pe gâtul lui înțepenit atârna un capăt de rășină cu noduri - o linie. (Îi dădea cu cine avea nevoie.) Tuturor celor care se apropiau de uşă, le spuse liniştit şi leneş:

Unde te duci, unde esti, mamă veselă?...

În spatele despărțitorului, în dormitoare, stăteau acum oficiali guvernamentali: amiralul Fiodor Alekseevici Golovin, Lev Kirillovici Naryshkin, Fiodor Matveevici Apraksin - șeful Amiralității - și Alexander Danilovici Menșikov. Acesta, după moartea lui Lefort, a fost imediat promovat general-maior și guvernator al Pskovului. Peter ar fi spus asta când s-a întors la Voronezh după înmormântare: „Am avut două mâini, a mai rămas doar una, deși hoț, dar adevărat”.

Aleksashka, în Preobrazhensky, strâns cu dibăcie cu o eșarfă, un caftan subțire, într-o perucă, înecându-și bărbia îngustă în dantelă, stătea lângă o sobă de cărămidă fierbinte. Apraksin și corpulentul Golovin stăteau pe un pat nefăcut. Naryshkin, sprijinindu-și fruntea pe palmă, este la masă. L-au ascultat pe grefierul Dumei și pe marele ambasador Prokofi Voznițîn. Tocmai se întorsese de la Karlowitz pe Dunăre, de la un congres în care ambasadorii Cezar, polonez, venețien și Moscova au negociat pacea cu turcii.

Încă nu l-a văzut pe rege. Petru a poruncit să spună că slujitorii s-au adunat și s-au gândit, dar va veni. Voznitsyn a ținut. în genunchi, caiete cu înregistrări digitale, coborându-și ochelarii până la vârful nasului uscat, spuneau:

Săvârșit de mine cu ambasadorii turci, flight-efendi Rami și consilierul privat Mavrocordato, un armistițiu, adică îndepărtarea armelor pentru o perioadă. Mai mult nu s-a putut realiza. Judecați singuri, domnilor miniștri: în Europa se face acum o asemenea mizerie - aproape pentru întreaga lume. Regele spaniol este decrepit, nu azi sau mâine va muri fără copii. Regele francez caută să-și planteze nepotul Filip în Spania și deja sa căsătorit cu el, îl ține la Paris, așteptând - este pe cale să fie încoronat. Împăratul Austriei, în schimb, vrea să-și trimită fiul Carol în Spania...

Da, știm, știm toate astea, - o întrerupse Aleksashka nerăbdător.

Ai răbdare, Alexander Danilovici, spun cât pot de bine (Voznitsyn se uită cu atenție la bărbatul frumos cu ochii cenușii peste ochelari), marea dispută dintre Franța și Anglia se rezolvă. Dacă Spania îl urmează pe regele francez, francezii cu flota spaniolă vor prelua puterea pe toate mările. Dacă Spania îl va urma pe împăratul austriac, atunci britanicii vor face față unei singure flote franceze. Britanicii îl stârnesc pe politicianul european. Au adunat la Karlovitsy pe austrieci cu turcii. Pentru un război cu regele francez, Cezarul austriac trebuie să-și dezlege mâinile. Iar turcii sunt fericiți cu râvnă să pună în picioare ca să se odihnească, să adune puteri: prințul Eugen de Savoia a luat de la ei multe pământuri și orașe pentru Cezar, în Ungaria, în ținutul Semigrad și în Mare și Cezari. Cezarii sunt austrieci; Eugen de Savoia - comandant austriac; Ținutul Semigrad, sau Transilvania, este partea de est a României; Morea este partea de sud a Greciei. se uită deja la Tsaregrad însuși... Turcii sunt acum îngrijorați - să-și întoarcă ai lor... Să lupte de la distanță - cu polonezii sau cu noi - acum nici nu se gândesc... Același Azov - nu este merită ceea ce trebuie să piardă sub ea.

Sultanul turc este la fel de slab pe cât îl liniștiți? Îndoielnic, - a spus Alexashka. (Golovin și Apraksin au chicotit. Lev Kirillovici, văzând că au chicotit, a clătinat și el din cap cu un rânjet.)

Aleksashka, - scuturându-și coapsa, bătând din pinten:

Și dacă este slab, de ce nu ai semnat pacea veșnică cu el? Fie ai uitat să spui flight-efendi că patruzeci de mii de arcași din oraș iernează în Ucraina, iar marele regiment de cavalerie al lui Shein a fost adunat în Akhtyrka, iar navele sunt gata de traversare în Bryansk. Nu te-au trimis cu mâinile goale... Armistică!

Prokofi Voznitsyn își scoase încet ochelarii. Era greu să se obișnuiască cu noua ordine, pentru un băiat fără clan-trib să vorbească așa cu marele ambasador. Trecându-și o palmă uscată peste fața tremurândă de furie, Prokofi și-a adunat gândurile. Laem, desigur, nu poți lua nimic aici.

Și de aceea nu există pace - s-a angajat o armată, Alexandru Danilovici... ambasadorii lui Cezar, neconvergând cu noi, nici cu polonezii, nici cu venețienii, în secret, singuri, au stat de vorbă cu turcii. Și polonezii au fost în secret de acord cu noi. Și am rămas singuri. Turcii, după ce au adus cu plăcere afaceri cu Cezarii, nici nu au vrut să vorbească cu noi la început, s-au făcut atât de mult... Dacă vechiul meu cunoscut Alexandru Mavrocordato nu ar fi acolo, nu am avea un armistițiu... Tu stați aici, domnilor miniștri, credeți - sunteți tot ce privește Europa... Nu, pentru ei suntem un politician minor, s-ar putea spune - niciun politician...

Ei bine, aceasta este încă o bunica în doi...

Stai, nu te entuziasma, Alexander Danilovici, - Golovin îl opri blând.

La tabăra ambasadei ne-au dat cel mai rău loc. Gardienii au fost repartizați... Nu li s-a ordonat să meargă nicăieri, nici să-i vadă pe turci, nici să fie trimiși cu ei. Încă în Viena, am luat un doctor, un polonez cu experiență. Doctor și a început să trimită în tabăra turcească la Mavrokordato. Trimis o dată. Mavrocordato a ordonat să se încline. Trimis altuia. Mavrocordato a ordonat să se încline și a spus că este frig. Mă bucur. Și-a luat caftanul de vulpi argintii, pe pânză de zmeură, l-a trimis cu un medic, i-a ordonat să ocolească taberele ambasadei - stepa. Mavrokordato a luat caftanul, a doua zi îmi trimite tutun, două chibouk bune și cafea pe kilogram și hârtie de scris. Ah, tu, cred, dai înapoi... Și iarăși în căruța lui - caviar presat, spinare de sturion, cinci mătuși mari beluga, diverse lichioruri... Și el însuși a mers noaptea în tabăra turcească, singur, într-un simplu rochie. Și turcii chiar în acea zi au semnat pacea cu Cezar...

Eh! Alex îşi bătu pintenul.

Mavrokordato la mine: „E puțin probabil, spune el, că vom avea plăcere dacă nu ne întoarceți orașele Niprului, astfel încât Niprul să fie blocat și trecerea către voi să fie blocată pentru totdeauna în Marea Neagră, și veți trebuie să-l dea pe Azov și să-i plătească un omagiu hanului din Crimeea în vechiul mod ... „Iată, Alexander Danilovici, cum de la prima conversație turcii au început să agreseze... Dar sunt singur. Aliații și-au terminat afacerile, s-au împrăștiat... Amenințăm flota Voronezh. Turcii râd.

„Pentru prima dată auzim că se construiesc nave la o mie de mile de mare, ei bine, navigați pe ele de-a lungul Donului și nu veți putea să vă cățărați peste gât...” El a amenințat și armata ucraineană . și mi-au spus - Tătari: „Uite, tătarii au acum mâinile dezlegate, oricât ți-au plăcut sub Devlet-Girey” Sub Ivan cel Groaznic, Moscova a fost arsă de Crimeea și aproximativ jumătate de milion de oameni au fost uciși și luați prizonieri.. Dacă nu le-ar fi păsat turcilor, ne-ar fi aruncat război... nu știu, Alexandru Danilovici, poate, din cauza sărăciei minții mele, n-aș putea realiza mai mult, dar armistițiul încă nu este. un război...

Multe lucruri mărunte nu erau încă terminate. Nu erau destule cuie. Abia ieri a sosit din Tula o parte din vagonul cu sania cu fier. Forjele au lucrat toată noaptea. Era un drum în fiecare zi pentru a avea timp să ajungă din urmă cu corăbii grele în apă mare până la brațul Don.

Toți munții ardeau. Fierari în șorțuri arse, în cămăși sărate de sudoare, ciocani înalți, goi până la brâu, cu pielea zgâriată, băieți de fuingine care suflau blănuri - toți cădeau din picioare, fluturau mâinile, s-au înnegrit. Turiştii (înlocuiţi de câteva ori pe noapte) stăteau chiar acolo: unii la uşile deschise mestecau peşte uscat, alţii dormeau pe o grămadă de cărbuni de mesteacăn.

Maestrul senior Kuzma Zhemov, trimis de Lev Kirillovich din fabrica sa din Tula (unde a fost dus din închisoarea Tula - în muncă veșnică), i-a schilodit mâna. Celălalt meșter era supărat și acum gemea în briza nopții, zăcând lângă forjă pe scânduri umede.

Labele sudate la o ancoră mare pentru „Cetate”. Ancora, suspendată pe un bloc de covorașul de tavan, stătea în forjă. Ventind sudoarea, fluierand cu plamanii, suflantele legănau pârghiile celor șase burdufuri. Doi ciocani stăteau pregătiți, cu ciocane cu mâner lung la picioarele lor. Zhemov cu mâna lui sănătoasă (cealaltă era înfășurată într-o cârpă) culegea cărbunii, spunând:

Nu fi leneș, nu fi leneș, dă...

Petru, într-o cămașă albă murdară, într-un șorț de pânză, cu pete de funingine pe fața slăbită, strângându-și gura într-o coadă de pui, întoarse cu grijă laba ancorei în aceeași forjă cu clești lungi. A fost o afacere responsabilă și vicleană - sudarea unei părți atât de mari ...

Zhemov, - întorcându-se către muncitorii care stau la capetele blocului:

Ia-l... Ascultă... (Și - lui Peter.) Exact, altfel îl ardem... (Peter, fără să-și ia ochii bombați de la cărbuni, dădu din cap, mișcă cleștele.) Repede, atac... Hai!...

Interceptând în grabă cu mâinile, muncitorii au tras capătul. Blocul a scârțâit. Ancora de patruzeci de lire a ieșit din forjă. Scântei au răsărit ca un viscol prin forjă. Piciorul ancorei înfierbântat, zgâcnind de solzi, atârna peste nicovală. Acum era necesar să-l îndoiți, să se potrivească bine. Zhemov - deja în șoaptă:

Aplecați-vă, lăsați-l jos... Puneți-l mai strâns... (Ancora s-a întins.) Doborâți zgura. (A început să îndepărteze zgură cu o mătură în flăcări.) Labă! (Întorcându-se către Petru, el a strigat cu o voce sălbatică.) Ce faci! Haideti!

Pyotr a scos cleștele din forjă și a ratat nicovala, aproape că lăsă din clește o labă încinsă. Ghemuit de efort, mârâind, a impus...

Mai strâns! strigă Zhemov și se uită doar la ciocani. Aceştia, tuşindu-şi răsuflarea, s-au dus să bată în cerc, cu o tragere. Petru și-a ținut laba, Zhemov a bătut cu un ciocan - așa așa, așa, așa. Solamă arzătoare stropită în șorțuri.

Am sudat. Ciocanii s-au retras, pufăind. Peter a aruncat cleștele în cuvă. S-a șters de pe mânecă. Ochii i se mijiră amuzat. Zhemov făcu cu ochiul. Era tot încrețit:

Ei bine, se întâmplă, Pyotr Alekseevich ... Numai că altă dată, nu scoate cleștii așa - poți răni o persoană și cu siguranță vei trece de nicovală prin sudare. Am fost și eu bătut pentru aceste lucruri...

Petru nu a spus nimic, s-a spălat pe mâini într-o cuvă, s-a uscat cu un șorț, și-a pus un caftan. A ieșit din forjă. Se simțea un miros ascuțit de umezeală de primăvară. Sub marile stele, slouri de gheață foșneau pe râul ușor gri. Focul catargului se legăna asupra Cetăţii. Băgându-și mâinile în buzunare, fluierând încet, Peter a mers de-a lungul țărmului, lângă apă.

Marinarul de la despărțire, văzându-l pe rege, și-a aruncat capul în ușă, a anunțat miniștrii. Dar Piotr nu s-a dus imediat acolo, - cu plăcere răsucindu-și nasul de căldură și fum de tutun, s-a aplecat peste masă, privind la fel de mâncare.

Hei, - i-a spus surprins unui bărbat cu barbă rotundă, cu sprâncenele ridicate (pe o față mică - ochi albaștri strălucitori, - faimosul dulgher al corăbiei Aladușkin), - Mishka, dă-o acolo, - a arătat peste masă spre carne de vită prăjită , acoperit cu mere murate. Așezându-se pe o bancă vizavi de vice-amiralul adormit, încet - cum se bea de oboseală - a băut o ceașcă, - a trecut prin vene. Am ales un măr mai tare. Mestecând, scuipă un os în chelia lui Cornelius Kreis:

Ce, beat, sau ce?

Apoi viceamiralul își ridică fața încrețită și - într-un bas rece:

Vânt - sud-sud-vest, un punct. Sub supravegherea comandantului - Pamburg. Mă odihnesc. - Și din nou s-a îngropat în mânecile brodate.

După ce a mâncat, Petru a spus:

Ce e cu tine aici? Și-a pus pumnii pe masă. După o clipă, și-a îndreptat spatele. A trecut de barieră. S-a asezat pe pat. (Miniștrii au stat cu respect.) deget mareÎși îndesă strâns tutunul olandez încâlcit în pipă și o aprinse de la lumânarea adusă de Aleksașka: - Ei bine, salut, mare ambasador.

Picioarele bătrânului lui Voznițîn, în ciorapi de pânză, s-au catarame, fustele dure ale camisolei franceze urcate, s-a înclinat cu o fundă mare, a întins împletiturile perucii lângă pantofii suveranului, acoperite cu noroi. Așa că am așteptat să se ridice. Peter spuse, sprijinindu-și cotul pe pernă:

Aleksasha, ridică-l pe marele ambasador... Tu, Prokofi, nu fi supărat - m-am săturat de ceva... (Voznițîn, destituindu-l pe Menșikov, s-a ridicat, jignit.) Ți-am citit scrisorile. Scrii ca să nu mă enervez. Nu mă enervez. Și-a făcut treaba cinstit, la modă veche. Cred... (Răul și-a deschis dinții.) Cezari! Engleză! Bine, ultima dată când s-au dus să se încline așa... Stai jos. Spune-mi.

Voznițîn a început din nou să vorbească despre nemulțumiri și eforturi mari la congresul ambasadei. Pyotr știa deja toate astea din scrisorile sale, și-a fumat dispărut pipa.

Iobagul tău, suveran, cu mintea lui slabă judecat așa, dacă turcii nu sunt bătuți, atunci armata poate fi trasă multă vreme. Pentru a trimite turcilor orice fel de persoană - inteligentă, vicleană ... Lasă-l să negocieze, să petreacă timp - unde promite ceva de ceda, pentru că mahomedanii, suveran, și nu este un păcat să înșeli - Dumnezeu va ierta.

Peter a chicotit. Jumătate din față era în umbră, dar ochiul lui rotund, luminat de lumânare, privea cu severitate.

Ce mai ziceti, boieri? (Și-a scos pipa și a scuipat într-o adâncime printre dinți.)

Umbrele de pe perete de la cele două peruci cu coarne ale lui Apraksin și Golovin se clătinau. Era greu, desigur, să răspund imediat așa... Totuși, așa cum se spunea în Duma, - ornat, rotund și rotund - lui Peter nu-i plăcea asta. Aleksashka, mișcându-și umerii peste soba încinsă, și-a răsucit buzele.

Bine? l-a întrebat Petru.

Ei bine, Prokofi, într-un mod de modă veche, a considerat că derută! Nu ne convine acum...

Lev Kirillovich, - cu dificultăți de respirație, devenind entuziasmat:

Dumnezeu însuși nu ne-a permis să semnăm pacea cu turcii. Patriarhul Ierusalimului ne scrie cu lacrimi: păziți mormântul Domnului. Domnitorii moldoveni și munteni sunt aproape în genunchi cerșind: să-i salveze din robia turcească. Și noi - da, Doamne! (Petru batjocoritor: „Nu plânge...” Lev Kirillovici se întrerupse, căscând gura și ochii. Și – din nou.) Suveran, nu vom fi fără Marea Neagră! Slavă Domnului, acum avem putere, iar turcii sunt slabi... Nu ca Vaska Golitsyn - nu ar trebui să mergem în Crimeea, ci peste Dunăre până la Tsaregrad - ridicați o cruce pe Sfânta Sofia.

Perucile cu coarne fluturau neliniştite. Ochiul lui Peter încă strălucea de neînțeles, tubul mormăi. Umilul Apraksin spuse încet:

Pacea este mai bună decât războiul. Lev Kirillovich, războiul este un drum. A face pace cu turcii cel puțin douăzeci și cinci de ani, cel puțin zece, fără a renunța nici la Azov, nici la orașele Niprului - ce mai bine... (Se uită la Petru, oftă.)

Peter s-a ridicat, dar nu era suficient spațiu pentru a merge, s-a așezat pe masă.

Sunt tot pe tine, pe nobili, pe moșii, uită-te înapoi! Miliție nobilă! Se vor cățăra, diavoli netezi, pe cai, nu știu ce mână să țină sabia. Paraziți, cu adevărat paraziți! Ar fi trebuit să vorbești cu negustorii... Arhangelsk este o gaură la capătul lumii: britanicii, olandezii dau ce vor, cumpără cu un ban... Mitrofan Shorin a spus: opt mii de kilograme de cânepă au putrezit în hambare, a așteptat prețul pentru trei navigații. Anti Irod trec pe lângă - ei doar râd... Și pădurea! Pădurea este nevoie în străinătate, toată pădurea este cu noi, iar noi ne înclinăm, cumpărăm... Pânză! Ivan Brovkin: spune el, prefer să-l ard cu hambarul din Arhangelsk decât să-l dau pentru un asemenea preț... Nu! Marea Neagră nu este o preocupare... Marea Baltică are nevoie de propriile sale nave.

A rostit un cuvânt... Cel lung și murdar se uită de pe masă cu ochii bombați la miniștri. Încruntat. Să lupți cu tătarii, ei bine, cu turcii, deși dificil, este o preocupare comună. Dar Marea Baltică să lupte? Livonieni, polonezi?.. Suedezi să lupte? Urcă în mizeria europeană? Lev Kirillovich a scotocit cu mâna plină pe câmpul proeminent al caftanului, a scos o batistă de mătase de nuc și s-a uscat. Voznitsyn îşi scutură faţa uscată. Peter, - scoțând o pungă din pantaloni:

Cu turcii acum, nu ca Prokofy, vom cere pacea într-un mod nou... Vom ajunge acolo cu mai mult de un caftan pe o vulpe negru-maro...

Cu siguranță! - spuse brusc Aleksashka, cu ochii strălucind.

De-a lungul Donului plin de noroi navigau pe pânze în dungi pline de un vânt cald. Optsprezece corăbii cu etaj, în fața și în spatele lor - douăzeci de galioți și douăzeci de brigantini, scamatori, iahturi, galere: optzeci și șase de nave de război și cinci sute de pluguri cu cazaci se întindeau departe pe coturile râului.

De pe punțile înalte se vedeau stepele verzi, valuri ale lacurilor inundabile. Caravanele de păsări zburau spre nord. Uneori, crestele de cretă erau albe în depărtare. Sud-estul sufla, la început vânt contrar, și trebuia de făcut multă muncă până se întorceau spre vest de-a lungul Donului: pânzele se clăteau, corăbiile pluteau, căpitanii țipau cu furie în țevi de cupru. Ordinea pentru flotă a fost următoarea:

„Nimeni nu îndrăznește să rămână în urma navei comandantului, dar urmează-o sub spumă. Dacă cineva este în urmă cu trei ore, - un sfert din anul salarial, dacă șase, - două treimi, dacă are douăsprezece ore, - scade salariul pe an.

După ce s-au întors spre sud-vest, au înotat în glumă. Pentru o scurtă perioadă, peste stepă s-au revărsat apusuri luxuriante și umede. O împușcătură se rostogoli de pe nava amiralului. Au bătut baloanele. Luminile se târau spre vârfurile catargelor. Pânzele s-au retras, ancora a căzut cu o stropire. S-au aprins focuri pe malurile mohorâte, strigau voci cazaci.

Din grosul întunecat al „Apostolului Petru” (unde țarul era în grad de comandant), o rachetă s-a înălțat spre cerul înstelat cu o coadă de vrăjitoare, șuierând și înspăimântând prepelițe. În camera de gardă aveau de gând să ia cina. Amirali, căpitani, boieri vecini au navigat de pe cele mai apropiate corăbii în aceste nopți deja beate.

În apropiere de mănăstirea Divnogorsky, șase nave construite de kumpanstvo al prințului Boris Alekseevich Golitsyn s-au alăturat flotei. Cu această ocazie au ancorat sub malul de cretă, ospătat două zile în aer liber în grădina mănăstirii. Ei i-au sedus pe calugari cu jocuri pe companii si glume ambigue, i-au speriat cu trageri din opt sute de tunuri de corabie.

Din nou pânzele au explodat peste tot râul. Au navigat pe lângă țărmuri înalte, pe lângă orașe înconjurate de garduri de pămînt și zgârieturi de pământ. Pe lângă noile moșii boierești și monahale, pescării. Lângă orașul Panshin, pe malul stâng, s-au văzut nori de kalmuci călare cu sulițe lungi, iar în dreapta - cazaci într-un tren de vagon pătraunghiular, cu două tunuri. Kalmucii și cazacii s-au reunit pentru a lupta, fără a împărți turmele de cai și sturioni Yatov.

Voievodul Shein a mers cu o barcă la kalmuci, Boris Alekseevich Golitsyn - la cazaci. Împăcat. Cu această ocazie, s-au ospătat pe dealuri verzi sub nori care se mișcau încet, sub rulote zburătoare de macarale. Cornelius Kreis, cu mahmureală, a ordonat să prindă țestoase și a gătit el însuși o tocană din ele. Petru a poruncit și el să prindă țestoase și i-a oferit boierilor cu un fel de mâncare minunat, iar după ce au mâncat, a arătat capete de țestoasă. Voievodului Shein i s-a făcut rău. Ras mult.

Pe douăzeci și patru mai, într-o după-amiază fierbinte, bastioanele Azovului au apărut din ceața mării din sud. Aici Donul se revărsa larg, dar totuși adâncimea era insuficientă pentru a trece prin gura unor nave cu patruzeci de tunuri.

În timp ce amiralul măsura mâneca lui Don - Couturmu, iar Petru a mers pe un iaht la Azov și Taganrog - pentru a inspecta fortărețele și fortărețele, ambasada Hanului a sosit de la Bakhchisaray pe cai frumoși, cu un tren de pachete. Au spart corturile de covor, au înfipt un bunchuk pe un deal - o coadă de cal cu o semilună pe o suliță înaltă, au trimis un interpret să afle dacă țarul ar accepta cadouri de la khan și cadouri? Trimișilor li s-a spus că țarul se află la Moscova, iar aici adjunctul său, amiralul Golovin, era de la boieri. Timp de trei zile, bunchuk-ul stătea pe deal. Tătarii au galopat pe cai fierbinți în fața boturilor tunurilor. Pe a patra ambasada a venit la nava amiralului. Au întins un covor alb anatolian, au pus cadouri: un archac forjat pentru șea, o sabie, pistoale, un cuțit, un ham - totul este așa așa, în argint, cu pietre ieftine. Golovin stătea solemn pe un scaun pliant, tătarii pe covor, cu picioarele încrucișate. Ei au vorbit despre armistițiul semnat de Voznițîn, despre asta și cutare, smulgându-și bărbile furculițe rare, cotrobăind cu ochii, iute ca ai unui câine de mare, pocneau din limbă:

Moscoviții Karosh, flota karosh ... Sperați doar în zadar că nu veți trece prin marile corăbii din Couturma, nu cu mult timp în urmă, flota sultanului a încercat cumva să intre în Don, s-a întors la Kerci fără nimic ...

Totul arată că au ajuns doar pentru recunoaștere. A doua zi dimineața, nici bunchuk-ul, nici corturile, nici călăreții nu erau pe deal.

Măsurătorile au arătat că Couture este mic. Potopul Donului cădea în fiecare zi. Se putea spera doar la un sud-vest puternic - dacă apă de mare ar fi adusă în gură.

Peter s-a întors din Taganrog. A devenit posomorât când a aflat despre apa de mică adâncime. Vântul a suflat leneș dinspre sud. Căldura a început. Rășina picura din lateralele navei. Arborele, prost uscat pentru iarnă, s-a uscat. Apa a fost pompată din cale. Nemișcate, cu pânzele ascunse, navele zăceau într-o ceață de căldură.

S-a ordonat aruncarea balastului în apă. Butoaiele cu praf de pușcă și corned beef au fost scoase din cale, reîncărcate pe pluguri și duse la Taganrog. Navele s-au uşurat, apa din Couturme a continuat să scadă.

Pe douăzeci și doi iunie, la ora prânzului, Shoutbenacht Julius Rez, ieșind, purpuriu și greu, din cabină fierbinte ca o baie pentru a urina din lateral, a văzut cu ochiul învârtit în sud-vest un nor cenușiu care creștea rapid. După ce s-a ușurat, Julius Rez s-a uitat din nou la nor, s-a întors în camera de gardă, și-a luat pălăria și sabia și a spus cu voce tare:

Urmează o furtună.

Peter, amirali, căpitani au sărit din spatele mesei. Nori sfâşiaţi se năpusteau în sus, întunericul se ridica din spatele vălului de apă albicioasă. Soarele strălucea cu lumină de fier. Steaguri, fanioane, lenjerie de marinar pe giulgii atârnau moarte. În toate navele comandantului, au fluierat toate mâinile pe treabă - toate la etaj! Au fixat pânzele, au înfășurat ancorele furtunii.

Un nor acoperea jumătate din cer. Apele s-au întunecat. O lumină largă pâlpâi de pe margine. A fluierat în viteze mai puternic, mai alarmant. Fanioane au făcut clic. Vântul a suflat cu toată puterea în bucăți de întuneric învolburate și împrăștiate. Catargele scârțâiau, chiloții smulși de pe giulgi zburau. Vântul a suflat apa, a sfâșiat tacklul. Marinarii de pe curți se agățau convulsiv de ei. Căpitanii băteau din picioare, strigând deasupra furtunii tot mai mari. Valuri spumoase împroșcau pe părțile laterale. Cerul a crăpat de zgomote, lovituri sfâșietoare de suflet, a bubuit fără încetare. Stâlpii de foc au căzut.

Petru, fără pălărie, cu caftanul înclinat în sus, agățat de balustradă, stătea în picioare, căzând pupa. Ca un pește, a deschis gura, uluit, orbit. Fulgerul părea să cadă peste tot în jurul navei, în crestele valurilor. Julius Rez i-a strigat la ureche:

Nu-i nimic. Acum vine furtuna.

Furtuna a zburat, făcând multe probleme. Fulgerul a ucis doi marinari pe mal. Corzile de ancorare au fost rupte, mai multe catarge au fost rupte, aruncate la țărm și multe nave mici au fost scufundate. Dar, pe de altă parte, s-a stabilit un sud-vest puternic: ceea ce era nevoie.

Apa din Couturme a crescut rapid. În zori au început să retragă corăbiile. Cincizeci de pluguri cu vâsle, după ce s-au apucat de linii lungi, au condus mai întâi Cetatea. Din piatră de hotar în piatră de hotar, fără să zgârie niciodată chila, a trecut prin Couturma până la Marea Azov, a tras cu un tun și a ridicat steagul personal al căpitanului Pamburg.

În aceeași zi, au fost retrase navele cele mai adânc așezate: Apostol Peter, Voronezh, Azov, Gut Dragers și Wayne Dragers. Pe douăzeci și șapte iunie, întreaga flotă a ancorat în fața bastioanelor din Taganrog.

Aici, sub protecția debarcaderului, au început să calafateze din nou, smoală și vopsească navele uscate, să repare echipamentul și să le încarce cu balast. Pyotr a atârnat zile în șir într-un leagăn de la bordul Cetății, fluierând, lovind cu un ciocan în calafate. Sau, scoțându-și fesele slabe în pantaloni de pânză mânjiți, a urcat de-a lungul albii până la catarg - pentru a fixa un nou braț. Sau a coborât în cală, unde lucra Fedosey Sklyaev (care se certase până la lătrat obscen cu John Day și Osip Nay). A rezumat prinderea vicleană a ramelor severe.

Pyotr Likseich, nu mă deranjezi, pentru numele lui Dumnezeu, spuse Fedosey cu nebunie, prinderea mea se va dovedi prost, îți va tăia capul, e alegerea ta, doar nu-ți lipi brațul...

Bine, bine, doar te ajut...

Du-te și ajută-l pe Aladushkin, altfel ne vom certa doar...

A lucrat toată luna iulie. Shautbenakht Julius Rez a făcut exerciții necontenite pentru a expedia echipajele luate de la soldații regimentelor Preobrazhensky și Semenovsky. Printre ei erau mulți copii ai nobilimii care nu văzuseră niciodată marea. Julius Rez - un adevărat marinar cu ferocitate și curaj - i-a transformat pe marinari în furie pentru navigație. M-a pus să stau pe șine-bombă, la douăsprezece brânzi deasupra apei, să sar din capul în jos, îmbrăcat în haine pline: „Cine se îneacă nu este marinar!” Cu picioarele depărtate pe podul căpitanului, mâinile cu bastonul la spate, maxilarul, ca de câine medical, a văzut totul, un pirat, cu un singur ochi: cine a ezitat, dezlegând nodul, cine fixează capătul. gresit. „Hei, acolo, pe catargul de vârf, coroff murdar, cum otrăviți falusul?” A călcat în picioare cu pantoful: „Totul este pentru sferturi... Snashala!”

Ambasadorul proaspăt numit Yemelyan Ukraintsev, cel mai experimentat dintre oamenii de afaceri ai ordinului ambasadorului, a sosit cu el de la Moscova - grefierul Cheredeev și traducătorii Lavretsky și Botvinkin. Au adus sabeli, un dinte de pește și o liră și jumătate de ceai pentru a le distribui sultanului și pașașilor.

Pe data de paisprezece august, Cetatea a pornit la mare și, însoțită de întreaga flotă, cu un vânt puternic de nord-est, a ieșit în larg, îndreptându-se vest-sud-vest. Pe 17, minaretele subțiri ale lui Taman au apărut din babord pe partea Nogai, flota a trecut strâmtoarea și, cu trageri, învăluită în fum de praf de pușcă, a trecut în vederea Kerciului și a ancorat. Zidurile orașului erau foarte vechi, turnuri pătrate înalte s-au prăbușit ici și colo. Fără forturi, fără bastioane. Erau patru corăbii lângă mal. Turcii, aparent, s-au alarmat - nu au așteptat, nu au ghicit să vadă tot golful, plin de pânze și de fum de tun.

Murtaza, pașa din Kerci, un turc zvelt și leneș, se uita cu frică prin fereastra spartă a unuia dintre turnuri. A trimis executori judecătorești pe nava amiralului din Moscova - pentru a întreba de ce a venit o caravană atât de mare. Acum o lună, tătarii Hanului au raportat că flota țaristă era subțire și complet fără arme și nu va trece niciodată prin bancurile Azov.

Ai-ai-ai... Ai-ai-ai, - se plânge încet Murtaza, aplecând înapoi o ramură de tufișuri în fereastră pentru a vedea mai bine. Numărat, numărat navele. Aruncat. - Cine i-a crezut pe cercetașii khanului? – le strigă oficialilor care stăteau în spatele lui pe platforma turnului, poluați de păsări. - Cine i-a crezut pe câinii tătari?

Murtaza și-a ștampilat pantofii. Oficialii, bine hrăniți și leneși într-o zonă liniștită, și-au dus mâinile la inimă, și-au scuturat cu tristețe fezzele și turbanele. Ei au înțeles că Murtaza va trebui să scrie o scrisoare neplăcută sultanului și cum altfel s-ar fi dovedit: sultanul, deși cel mai strălucitor vicegerent al profetului, era iute și au fost momente când nu un astfel de pașă, gemuind, s-a așezat pe un țăruș.

Vela oblică a felucăi cu executori judecătorești despărțiți de nava amiralului. Murtaza a trimis pe mal un oficial să grăbească solii, iar el însuși a început din nou să numere corăbiile. Executorii judecătorești – doi greci – au apărut, dându-și ochii peste cap, împingându-și capetele în umeri, pocnind limba. Murtaza își întinse cu sălbăticie fața grasă spre ei. A spus:

Amiralul Moscovei v-a ordonat să vă închinați și să spuneți că îl escortează pe trimisul la sultan. I-am spus amiralului că nu poți lăsa trimisul să plece pe mare – să plece, ca toți ceilalți, prin Crimeea până la Baba. Amiralul a spus: „Dar dacă nu vrei să-l lași să intre pe mare, atunci îl vom însoți pe trimisul la Constantinopol cu toată flota”.

Murtaza Pașa a trimis a doua zi bei importanți amiralului. Iar bei a spus:

Ne milă de voi, moscoviți, nu cunoașteți Marea noastră Neagră - la vreme de nevoie, inimile omenești sunt negre pe ea, de aceea se numește neagră. Ascultă-ne, mergi pe uscat la Baba.

Amiralul Golovin doar a făcut bofă: „M-au speriat”. Și un bărbat înalt, cu ochi strălucitori, într-o rochie olandeză, care stătea chiar acolo, a râs și toți rușii au râs.

Ce poti face? Cum să nu-i lași să intre când, odată cu briza dimineții, navele moscovite au pus pânze și, conform tuturor regulilor maritime, fac formațiuni, se plimbă în jurul golfului, trage în scuturi de pânză pe flotoare. Refuză oameni atât de obrăznici! În speranța unui singur Allah, Murtaza Pașa a târât negocierile.

Barca s-a apropiat de nava amiralului turc. La bord s-au urcat Cornelius Kreis și doi vâslași în rochie de marinar olandez, Piotr și Aleksashka. În sferturi, echipajul turc l-a salutat pe viceamiralul din Moscova. Amiralul Gassan Pasha a ieşit solemn din cabina de la pupa - era într-o halat de mătase albă, într-un turban cu o semilună de diamant. Cu demnitate, și-a dus degetele pe frunte și pe piept. Cornelius Kreis își scoase pălăria, dându-se înapoi, și-a mutat penele în fața lui Hassan Pașa.

Au fost date două scaune. Amiralii s-au așezat sub o marchiză de pânză. Un om scund și gras - un bucătar slăbit - a adus farfurii cu gustări dulci pe o tavă. ibric de cafea și căni, mai puțin degetar. Amiralii au început o conversație decentă. Hassan Pașa a întrebat despre sănătatea regelui. Cornelius Kreis a răspuns că regele este sănătos și a întrebat despre sănătatea Majestății Sultanului. Gassan Pașa se aplecă deasupra mesei: „Allah salvează zilele maiestății sultanului...” Privind cu ochi triști pe lângă Cornelius Kreis, spuse:

Nu păstrăm o flotă mare în Kerci. Aici nu avem de ce să ne temem. Dar în Marea Marmara avem nave puternice. Pistoalele de pe ele sunt atât de mari - pot arunca chiar și bile de piatră cântărind trei kilograme.

Cornelius Kreis, - sorbind cafea:

Navele noastre nu folosesc miezuri de piatră. Tragem cu ghiulele de fontă de optsprezece și treizeci de lire. Ei pătrund în nava inamică prin ambele părți.

Hassan Pasha își ridică ușor sprâncenele frumoase:

Am fost destul de surprinși să vedem că britanicii și olandezii slujeau cu sârguință în flota țaristă - cei mai buni prieteni Curcan…

Cornelius Kreis - cu un zâmbet strălucitor:

O, Hassan Pașa, oamenii îl servesc pe cel care dă mai mulți bani. (Hassan Pașa și-a plecat capul important.) Olanda și Anglia au un comerț profitabil cu Moscovia. Cu rege este mai profitabil să trăiești în pace decât în război. Moscovia este la fel de bogată ca nicio altă țară din lume.

Gassan Pasha - gânditor:

Unde are regele atâtea corăbii, domnule viceamiral?

Moscoviții le-au construit ei înșiși în doi ani...

Ai-ai-ai, - Gassan Paşa îşi scutură turbanul.

În timp ce amiralii vorbeau, Peter și Aleksashka i-au tratat pe marinarii turci cu tutun, făcându-i să râdă în toate felurile posibile. Gassan Pasha nu, nu, și s-a uitat la acești tipi înalți - erau prea curioși. Unul a urcat pe catarg, în butoi. Un altul și-a fixat ochii pe tunul englezesc cu foc rapid. Dar din curtoazie, Hassan Pașa a tăcut, chiar și atunci când marinarii i-au dus pe moscoviți pe puntea inferioară.

Cornelius Kreis a cerut permisiunea de a merge la țărm - pentru a cumpăra fructe, dulciuri și cafea. Hassan Pașa, după ce s-a gândit, a spus că, poate, el însuși ar putea vinde cafea domnului vice-amiral.

De câtă cafea ai nevoie?

Chervontsev pentru șaptezeci.

Abdullah-Alla, - strigă Hassan Pașa, bătu din călcâie. Un bucătar emasculat a alergat clătinându-se. După ce a ascultat, s-a întors cu cântarul. În spatele lui, marinarii târau saci de cafea. Gassan Pașa s-a mișcat mai confortabil cu un scaun, a verificat cântarul, a scos din sân un rozariu de chihlimbar - pentru a număra măsurile. A ordonat să dezlege geanta. Presărând boabe în degetele lui elegante, închise ochii pe jumătate: - Aceasta este cafeaua celei mai bune culturi din Java. Îmi veți mulțumi, vice-amiral. Te văd - om bun. (Aplecându-se la urechea lui.) Nu vreau să-i faci rău - descurajează-i pe moscoviți să navigheze pe mare: există multe capcane și bancuri periculoase de-a lungul coastei. Noi înșine ne este frică de aceste locuri.

De ce să navighezi de-a lungul coastei, - răspunse Cornelius Kreis, - nava noastră are un curs drept peste mare, dacă vântul ar fi bine.

A numărat șaptezeci de chervoneți. La revedere. Ajuns la scară, Cornelius Kreis strigă aspru:

Hei, Peter Alekseev! ..

Pyotr, urmat de Aleksashka, au sărit din trapă, amândoi purtând fese roșii. Viceamiralul și-a fluturat pălăria amiralului, s-a așezat la cârmă, barca s-a repezit la țărm. Pyotr și Aleksashka, rezemați de vâslele îndoite, și-au dezvăluit dinții veseli.

Cu un val care se sparge, barca s-a izbit de pietricelele de pe mal. De la porțile cetății, pe lângă bărcile putrede și grămezii verzi, executorii judecătorești și bătrânii bei rugau în grabă să nu intre în oraș în nici un fel, iar dacă era nevoie, negustorii aduceau aici, în barca... Pupilele lui Petru alergau, cu obrajii înroșiți de furie. Aleksashka, - ținând vâsla ridicată în picioare:

Min hertz, da, spune-mi... Să ne apropiem de flotă pentru o lovitură de tun... Într-adevăr...

Este dreptul lor să nu-i lase să intre: aceasta este o cetate, - a spus Cornelius Kreis. - Vom merge de-a lungul malului lângă ziduri, vom vedea tot ce ne trebuie.

Murtaza Pașa nu se putea gândi la nimic mai mult: înotați, Allah să fie cu voi. Petru, împreună cu flota, s-a întors la Taganrog. La 28 august, „Cetatea”, luând la bord pe ambasadorul, grefierul și traducătorii, însoțiți de patru nave de război turcești, a ocolit Capul Kerci și a navigat de-a lungul coastei de sud a Crimeei într-un vânt ușor.

Corăbiile turcești l-au urmat în spumă spre pupa. În față era executorul judecătoresc. Hassan Pașa a rămas în Kerci, - la ultima oră a cerut să-i dea măcar dovezi scrise că trimisul regal merge singur, iar el, Hassan, nu l-a sfătuit. Dar și acest lucru a fost refuzat.

În vederea Balaklavei, executorul judecătoresc a urcat în barcă, a ajuns din urmă cu „Cetatea” și a început să ceară să meargă la Balaklava - să ia apă dulce. A fluturat cu disperare mâneca halatului său spre dealurile roșii.

Frumos oraș, să mergem, te rog.

Căpitanul Pamburg, sprijinit de balustradă, bubui de sus:

De parcă nu înțelegem, executorul judecătoresc trebuie să meargă la Balaklava - să ia un baksheesh bun de la locuitori pentru mâncare de mesager. Ha! Butoaiele noastre sunt pline cu apă.

Executorul judecătoresc a fost refuzat. Vântul este proaspăt. Pamburg se uită la cer și porunci să mărească pânzele. Navele turcești grele au început să rămână vizibil în urmă. Semnale au urcat în față: „Coborâți pânzele”. Pamburg se uită prin telescop. Blestemat în portugheză. A alergat jos spre salon, bogat tuns cu nuc. Acolo, la masa de pe o bancă cu ceară, suferind de umflături, stătea ambasadorul Yemelyan Ukraintsev, cu ochii închiși și cu peruca îndepărtată strânsă în pumn. Pamburg - nebun:

Acești diavoli îmi porunc să cobor pânzele. Eu nu ascult. Mă duc în larg.

Ukraintsev și-a fluturat doar slab peruca spre el.

Du-te oriunde vrei.

Pamburg urcă la pupa, pe podul căpitanului. Și-a răsucit mustața pentru a nu interfera cu țipetele:

Toate sus! Ascultă comanda! Puneți velele-fore-bom-bramsails... Mainsail... Crews-bom-bramsails... Fore-bom-bramsails... Fore-bom-bramsails, fore-staysail... Întoarce-te în babord... Ține-o tot așa...

„Cetatea”, scârțâind și arătând, a făcut o întoarcere, a luat vântul cu pânzele pline și, plecând, parcă din cei în picioare, de la turci, a pornit prin abisul Evksinskaya direct spre Tsaregrad...

Sub un călcâi puternic, nava a zburat peste marea albastru închis, mototolită de nord-est. Valurile păreau să-și ridice coama spumoasă pentru a vedea cât timp le va lua să se rostogolească în deșert până la țărmurile arse de soare. Șaisprezece oameni din echipă - olandezi, suedezi, danezi, toți - vagabonzi de mare, uitându-se la valuri, pipe afumate: era ușor de mers, glumesc. Dar jumătate din echipa militară - soldați și tunieri - stătea în cală între butoaie de apă și carne de vită. Pamburg le-a ordonat tuturor pacienților să distribuie vodcă de trei ori pe zi: „Trebuie să te obișnuiești cu marea!”

Ziua și noaptea au trecut, în a doua zi au luat recife - nava sa îngropat greu, a strâns apă, un giulgiu spumant a zburat peste toată puntea. Pamburgh pufni doar picături din mustață.

Marea ambasadă a suferit foarte mult din cauza pitching-ului. Ukraintsev și funcționarul Cheredeev, întinși în dulapul de la pupa - o mică cabină proaspăt vopsită - și-au ridicat capetele de pe perne, s-au uitat în fereastra pătrată ... Aici cade încet în prăpastie, apele verzi șuieră, se ridică la patru bucăți de sticlă, cu un strop greu blochează lumina din dulap. Pereții despărțitori scârțâie, tavanul jos se prăbușește. Ambasadorul și funcționarul au închis ochii cu un geamăt.

Într-o dimineață senină, pe 2 septembrie, cabana, un Kalmyk, a strigat de pe Marte, dintr-un butoi: „Pământ!” Contururile albăstrui, deluroase ale malurilor Bosforului se apropiau. În depărtare - pânze înclinate. Pescărușii au zburat înăuntru, învârtindu-se cu strigăte deasupra pupei înalte sculptate. Pamburg a ordonat tuturor să fluiere la etaj: „Spălă-te. Paltoane curate. Purtați peruci.”

La prânz, „Cetatea” în plină vele a trecut de străvechile turnuri de veghe în Bosfor. Pe metereze, pe catarg, au urcat semnale: „A cui navă?” Pamburg a ordonat să răspundă: „Trebuie să știi steagul Moscovei”. De pe mal: „Ia un pilot”. Pamburg ridică semnalele: — Să mergem fără pilot.

Ukraintsev și-a îmbrăcat un caftan purpuriu cu dantelă de aur, o pălărie cu pene, funcționarul Cheredeev (osos, cu nasul subțire, asemănător Marelui Mucenic al literei Suzdal) a îmbrăcat un caftan verde cu argint și o pălărie cu pene. Tunerii stăteau lângă tunuri, soldații cu muschete în sferturi.

Nava aluneca de-a lungul strâmtorii oglinzi. În stânga, printre dealurile uscate, se află lanuri de porumb care nu au fost încă cules, pompe de apă, oi pe versanți, colibe de pescari din pietre acoperite cu paie de porumb. Pe malul drept - grădini luxuriante, garduri albe, acoperișuri de țiglă, scări către apă... Copaci negri și verzi - chiparoși, înalți ca fusele. Ruinele castelului, acoperite cu arbuști. Din cauza copacilor - o cupolă rotundă și un minaret... Apropiindu-mă de țărm, am văzut fructe minunate pe ramuri. Mirosea a măsline și trandafiri. Poporul rus s-a mirat de luxul pământului turcesc:

„Toată lumea spune – cu capul gol și Busurman, dar uite cum trăiesc!”

Un apus de soare auriu îndepărtat, parcă departe. Devenind rapid violet, dispărând, a pătat cu sânge apele Bosforului. Am ancorat la trei mile de Constantinopol. Stele mari s-au revărsat în albastrul nopții, dintre care nu se văd la Moscova. Calea Lactee se reflecta în ceață.

Nimeni nu voia să doarmă pe navă. Se uitau la malurile liniştite, ascultau scârţâitul fântânii, trosnetul uscat al cicadelor. Câinii și cei care au mințit aici mai ales. În adâncurile apei, pești ciudați luminoși au fost duși de curent. Soldații, așezați în liniște pe tunuri, au spus: „Este un pământ bogat și viața aici trebuie să fie ușoară...”

Privind gânditor la flacăra lumânării, a cărei lumină a întunecat mai multe stele mari în fereastra neagră a dulapului de la pupa, Yemelyan Ukraintsev a înmuiat cu grijă o pană de gâscă, a căutat un fir de păr la capăt (în acest caz l-a șters pe peruca) și a scris încet o scrisoare cu cifre Petr Alekseevich:

„... Aici am stat cam o zi... În a treia zi, s-au apropiat corăbii turcești rămase în urmă. Executorul judecătoresc, cu lacrimi, ne-a învinuit pentru ce au fugit înainte, căci acest de Sultan a poruncit să-i taie capul și i-a cerut să aștepte aici: el însuși avea să-l anunțe pe sultan de sosirea noastră. Am poruncit ca sultanul să ne primească cu toată cinstea. Seara, executorul judecătoresc s-a întors de la Țaregrad și a anunțat că sultanul ne va primi cu cinste și va trimite aici sandale pentru noi – bărcile lor. Am răspuns că nu, vom naviga pe nava noastră. Și așa ne-am certat și am convenit să navigăm în sandale, dar cu faptul că „Cetatea” va naviga înainte.

A doua zi au trimis trei sandale Sultan, cu covoare. Ne-am urcat în bărci și Cetatea a navigat înaintea noastră. Curând am văzut Tsaregrad, un oraș demn de surprins. Zidurile și turnurile, deși vechi, dar structură puternică. Întregul oraș este acoperit cu gresie, moscheile din piatră albă sunt verzi și magnifice, iar Sofia este din piatră de nisip. Atât Istanbulul, cât și așezarea din Peru sunt vizibile din apă dintr-o privire. La întâlnirea noastră s-au împușcat de la țărm, iar căpitanul Pamburg a răspuns trăgând din toate tunurile. Ne-am oprit în fața seragliolui sultanului, de unde sultanul ne privea din zid, au ținut un evantai peste el și l-au periat.

Ne-au întâmpinat pe mal o sută de castroane trase de cai și două sute de ieniceri cu lilieci de bambus. Mi-au fost aduși cai în hamuri bogate și sub diacon. Și când am coborât din barcă, șeful bolurilor ne-a întrebat de sănătatea noastră. Ne-am urcat pe cai și am mers în curte pe multe străzi foarte strâmbe și înguste. Oamenii au fugit din laterale.

Nu este o surpriză mică despre nava ta: cine a făcut-o și cum l-a lăsat pe Don în ape puțin adânci? Au întrebat câte nave aveți și cât de mari? Le-am răspuns că sunt multe, iar fundul lor nu este plat, cum se spune aici, și merg bine pe mare. Mii de turci, greci, armeni și evrei vin să privească „Cetatea”, iar Sultanul însuși a venit, a ocolit corabia de trei ori cu o barcă. Și, mai ales, pânzele și frânghiile sunt lăudate pentru puterea lor și lemnul de pe catarge. Iar alții o certă că s-a făcut slab. Iartă-mă, așa mi se pare: am navigat pe malul mării în vânt nu e cel mai puternic, iar „Cetatea” scârțâia mult și s-a plecat într-o parte și a scos apă. Constructorii săi - Osip Nay și John Day - ceai, nu fără interes propriu. O navă nu este o chestiune mică, merită un oraș bun. Aici se uită la el, dar nu îl schimbă și nu există comerciant pentru el ... Îmi pare rău, scriu cât pot de bine.

Iar turcii își fac corăbiile cu multă sârguință și tărie și le coase foarte strâns - sunt mai scurte decât ale noastre, dar nu trag apă.

Un grec mi-a spus: Turcii se tem - dacă maiestatea voastră regală interzice Marea Neagră, - Țaregradul va fi foame, căci de sub orașele dunărene se aduce pâine, unt, cherestea, lemne de foc. Există un zvon aici că tu și întreaga ta flotă ați navigat deja sub Trebizond și Sinop. M-au întrebat despre asta, i-am răspuns: nu știu, nu am mers cu mine ... "

Pamburg cu ofițeri a mers în Peru pentru a-i întreba pe niște ambasadori europeni despre sănătatea lor. Ambasadorii olandezi și francezi i-au primit pe ruși cu afecțiune, le-au mulțumit și au dat de băut vin de struguri pentru sănătatea țarului. Pe al treilea am mers în curte - la ambasadorul englez. Au coborât din cai pe veranda roșie și au bătut. A ieșit un lacheu cu barbă de foc, un sazhen în înălțime. Ținând ușa, a întrebat de ce aveți nevoie? Pamburg, cu ochii luminați, a spus cine erau și de ce. Lacheul a trântit ușa și nu s-a întors prea devreme, deși moscoviții așteptau pe stradă, - spuse batjocoritor:

Ambasadorul s-a așezat la masă să ia masa și a ordonat să i se spună că nu era nevoie să-l vadă pe căpitanul Pamburg.

Așa că îi spui ambasadorului să se înece cu un os! strigă Pamburg. Furios a sărit pe cal și a condus pe scările plate din cărămidă, trecând pe lângă vânzători stradali, copii goi și câini, până la Galata, unde tocmai acum își văzuse câțiva dintre vechii prieteni în grătar și cafenele și la ușile bordelurilor.

Aici Pamburgh și ofițerii au băut spre uimire vin grecesc duzik, au făcut zgomot și i-au provocat pe marinarii englezi să lupte. Aici au venit prietenii săi - navigatori pe distanțe lungi, corsari celebri ascunși în mahalalele Galatei, tot felul de oameni ciudați. Pamburg i-a invitat pe toți să ospăteze la „Cetate”.

A doua zi, marinarii din diferite națiuni au început să înoate până la navă în caiace - suedezi, olandezi, francezi, portughezi, mauri - alții în peruci, în ciorapi de mătase, cu săbii, alții cu capul bine legat cu o eșarfă roșie, pantofi în picioarele goale, în spatele unei centuri late - pistoale, alții în jachete de piele și sud-vest, mirosind a pește sărat.

S-au așezat să se ospăte pe puntea deschisă sub soarele răcoros din septembrie. La vedere - în spatele zidurilor - posomorât, cu gratii dese la ferestre, palatul Sultanului, de cealaltă parte a strâmtorii - plantații luxuriante și grădinile de la Scutari. Preobrazhensky și Semenovtsy au cântat la coarne, linguri, au cântat cântece de dans, au fluierat „primăvara” cu diferite voci de păsări.

Pamburg, într-o perucă stropită cu pudră de argint, într-o jachetă purpurie cu panglici și dantelă, - într-o mână - un castron, în cealaltă - o batistă - emoționându-se, le-a spus invitaților:

Vom avea nevoie de o mie de nave și vom construi o mie... Avem deja nave cu optzeci și sute de tunuri așezate. Anul viitor, așteaptă-ne în Marea Mediterană, așteaptă-ne în Marea Baltică. Vom lua în serviciu toți marinarii celebri. Hai sa mergem la ocean...

Foc de artificii! strigau marinarii purpuri. - Salut căpitanului Pamburg!

Au cântat cântece de mare. Și-au bătut din picioare. Fumul de țeavă sufla în calmul de deasupra punții. Nu au observat cum apusese soarele, cum au început să strălucească stelele attice la această sărbătoare extraordinară. La miezul nopții, când jumătate dintre lupii de mare sforăiau, unii cădeau sub masă, alții plecau capetele, cenușii în furtuni între feluri de mâncare, Pamburg se repezi spre pod:

Ascultă echipa! Bombardieri, tunieri, luați-vă locurile! Incarca! Omoara acuzatia! Aprindeți siguranțele! Echipa... Din ambele părți - un voleu... Oh-oh-foc!

Patruzeci și șase de tunuri grele au izbucnit în flăcări deodată. Peste Constantinopolul adormit, a fost ca și cum cerul s-ar fi prăbușit dintr-un vuiet... „Cetatea”, învăluită în fum, a tras o a doua salvă...

Yemelyan Ukraintsev a scris în cifre:

„... o mare teamă a căzut asupra însuși Sultanului și asupra întregului popor: căpitanul Pamburg a băut toată ziua pe o corabie cu marinari și a băut mult și a tras din corabie la miezul nopții cu toate tunurile de mai multe ori. Și de la acea împușcătură s-a auzit un murmur și un mare zvon în tot Țaregradul, de parcă el, căpitanul, prin acea împușcare de noapte, să știe caravana voastră, suverană, pe mare, care navighează de-a lungul Mării Negre, că ar trebui să intre în brațul fetei. ..

Maiestatea sultanului s-a speriat în noaptea aceea și a fugit din dormitor în ceea ce era el, și mulți slujitori și pașa s-au speriat, iar din extraordinarul foc de tun al căpitanului, două sultane de burtă din seraglio superior au aruncat prunci înainte de vreme. Și cu toată măreția acelui sultan, a fost foarte supărat pe Pamburg și ne-a poruncit să ne spunem să scoatem acest căpitan de pe navă și să-i tăiem capul. I-am răspuns sultanului că nu știu de ce trage căpitanul și l-aș întreba despre asta, iar dacă împușcarea era enervantă pentru Majestatea Sultanului, nu i-aș ordona căpitanului să tragă înainte și să ordone cu cruzime asta, dar acolo. nu era nevoie să-l scot de pe navă. Asa s-a terminat treaba.

Sultanul ne va primi marți. Turcii îl așteaptă aici pe căpitanul Medzomort Pașa, care a fost fost un tâlhar al mării algerian, pentru un sfat - să facă pace cu tine sau să facă război.

26.10.2020

Psihologia comunicării

Cel mai interesant:

Semne pe Luna Nouă: ce se poate și ce nu se poate face în acest moment

Semnificația numelui Damir. Interpretarea numelui. Originea și caracterul numelui Damir Damir numele

Care este semnificația simbolică a culorii icoanei trinității