Și Ție Însuți o armă va străpunge sufletul, ca să se descopere gândurile multor inimi. Cuvinte pentru întâlnirea Domnului Și armele vor trece prin chiar sufletul tău

Iconografia Fecioarei foarte lat. Nici o singură imagine nu se bucură de asemenea dragoste și evlavie printre oameni precum Maica Domnului.

În iconografia Maicii Domnului, un loc semnificativ îl ocupă și icoanele pictate pe baza profeției lui Simeon: Maria, văzând suferința lui Iisus Hristos, a experimentat o astfel de durere, care era echivalentă ca putere și durere cu un pumnal în inima, despre care a vorbit bătrânul.

Profeția lui Simeon, ca una dintre cele mai bogate predicții emoționale, și-a găsit intriga și sensul într-o întreagă galerie de icoane: cu diferite nume și legende, diferite date ale glorificării lor și diferite povești despre originea lor, dar toate arată împlinirea ceea ce a prezis Simeon: „Tu însuți armele vei străpunge sufletul” (Luca 2:35).

Multe imagini pe intriga cuvintelor Sf. Simeon sunt atât de asemănători încât sunt adesea confuzi, numind aceeași icoană nume diferite(fie „Șapte săgeți”, apoi „Softener of Evil Hearts”, apoi „Profeția lui Simon”), fără a se deranja în mod deosebit să apeleze la subtilitățile iconografiei. De asemenea, nu ne pretindem a fi o galerie incluzivă de icoane cu subiecte similare, dar cel puțin pentru noi înșine vom puncta i-urile.

Aproape toată lumea este de acord că este autentic dificil să se stabilească sursa originii icoanelor care au primit nume diferite, dar au același complot: prezicerea Fecioarei despre soarta ei de către bătrânul Simeon.

Cel mai adesea se vorbește despre rădăcinile catolice ale icoanei, sau care datează din partea de sud-vest a Rusiei antice, o zonă apropiată catolicismului, care poate fi văzută, de exemplu, pe icoana Vasilkovskaya, despre care se discută mai jos.

În general, trebuie spus că istoria, când Icoana ortodoxă este de origine catolică, o întâmplare destul de rară. Pictogramele de acest tip pot fi numărate pe degete. Dar se pare că cazul cu „Profeția lui Simon” este chiar așa.

Iconografia Maicii Domnului pe terenul împlinirii profeției este foarte largă: „Înmuierea inimilor rele”, „Profeția lui Simeon”, „Șapte împușcături”, „Pasionat”, „Și armele vor trece prin sufletul tău” , „Născătoarea de Dumnezeu îndurerată” și altele.

Dar doar una dintre ele conține o slujbă pe St. Simon, 16 februarie: „Sărbătoarea Preasfintei Maicii Domnului de dragul icoanei ei, numită Înmuierea inimilor rele sau Profeția lui Simeon”.

Și această icoană este direct legată de Sărbătoarea Prezentării. În alte cazuri, zilele memorabile ale icoanelor din complotul profeției lui Simeon sunt menționate mai departe - fie la Săptămâna Patimilorși zilele de Paște sau mai departe. În ciuda asemănării iconografice și a confuziei din nume, icoanele pot fi încă distinse unele de altele. Deci „Seven-shooter” este o pictogramă diferită de „Softener of Evil Hearts”.

În pictograma menționată mai sus, vedem trei săgeți în stânga și dreapta și o săgeată îndreptată spre inimă de jos.

În „Șapte săgeți” - un aranjament diferit de săgeți: trei săgeți în dreapta și patru în stânga, în unele versiuni - patru în dreapta și trei în stânga. Dar există o singură inscripție - „Seven-shooter”. Sărbătoarea icoanei „Șapte săgeți” cade pe 26 august (13).

Icoana Zhizdrinsky, care se numește „Pasionat” sau „Și o armă vă va trece prin suflet”, aparține, de asemenea, tipului „Șapte lovituri”. Pomenirea ei este sărbătorită și pe 26 august (13). Diferența dintre „Pasionat” și „Șapte săgeți” este că Iisus pe moarte zace în poala Fecioarei.

Iconografia Fecioarei pe complotul profeției lui Simeon, există și alte icoane. Cea mai veche dintre ele este Vasilkovskaya, care are și propriile variante.

Legenda icoanei spune că într-o zi orbul Vasily a fost părăsit în pădure de fiica sa. Pierdut, s-a întins și a adormit. Într-un vis subțire, i s-a arătat Maica Domnului, poruncindu-i să sape o groapă între frunzele pe care zace. În ea va găsi apă. Maica Domnului i-a poruncit lui Vasily să-și spele ochii cu această apă și va începe să vadă limpede.

Vasili a făcut exact asta. Și imediat s-a luminat. După ce și-a recăpătat vederea, a văzut în tufișuri o icoană cu aceeași imagine a Preacuratei, în care Ea i-a apărut în vis. De atunci, a slujit Maicii Domnului până la sfârșitul zilelor sale: pe locul unei surse de apă, a săpat o fântână, a așezat un cort peste ea, iar mai târziu a construit un biserica de lemn cu numele „Apa Sfintă”.

Imaginea iconografică a acestei icoane este foarte diferită de cele precedente: nu mai sunt șapte săgeți, ci o sabie înfiptă în mijlocul pieptului. Icoana gravitează clar spre tipul catolic: pe cap este o coroană; basma este aruncată peste cap în imaginea madonelor vest-europene.

Părul este scos de sub eșarfă, fața și privirea sunt fixate undeva departe, în viitor, aureola de deasupra capului este aproape invizibilă. Fața nu arată ascetică: o față plinuță, rotunjită nu exprimă tristețe, ca, de exemplu, pe icoana „Șapte săgeți”, ci mai degrabă visare.

O varietate a pictogramei „Vasilkovskaya” este o întreagă galerie de alte pictograme. De exemplu, icoanele „Mama îndurerată” sau „Maica îndurerată” (Mater Dolorosa) sunt foarte interesante și seamănă mai mult cu picturile religioase. Cel mai adesea, astfel de icoane se găsesc în Europa de Vest.

Iconografia Fecioarei pe complotul profeției lui Simeon, datând din scoala ortodoxa pictura cu icoane, se extinde poveste inainte de ultimele zile Salvator. O icoană foarte interesantă se numește „Plânsul la cruce”.

Pe ea, pe lângă Maica Domnului îndurerată cu o sabie înfiptă în piept, sunt înfățișate instrumentele execuției lui Iisus: un bici, o coroană de spini, cuie, clești, treizeci de arginți, pentru care Iisus a fost vândut. de Iuda. Uneori este înfățișată o mână care l-a lovit pe Iisus pe obraz în timpul interogatoriului.

În dreapta icoanei se află Crucea, instrumentul răstignirii lui Iisus, în spatele Crucii este orașul Ierusalim, în stânga este un stâlp, construcția cea mai neobișnuită a icoanei.

Imaginea stâlpilor se întoarce la tradiția bizantină: pe stâlpi erau înfățișați cerești: regi și împărați. Dar pe icoana „Plângând la cruce” de pe un stâlp se află un cocoș, care, conform Evangheliei, a cântat de trei ori în dimineața zilei execuției lui Isus. După aceea, conform predicției lui Isus Hristos, Petru L-a lepădat de Învățător.

Lângă stâlp este înfățișată o scară, cu ajutorul căreia L-au înălțat pe Iisus Hristos la Cruce și i-au îndepărtat Trupul; precum și un stâlp pe care I s-a servit un burete pentru a-și umezi buzele cu o băutură specială. Toate acestea - Maica întristată, sabia înfiptă în pieptul Ei, obiectele de chin și execuție ale Mântuitorului - ar fi trebuit să-i amintească celui care se roagă de patimile Domnului.

Deoarece icoanele cu complotul Răstignirii și Patimilor sunt asociate cu Postul Mare și apoi cu Paștele, zilele de sărbătoare a acestor icoane urmează imediat după aceste zile.

Varietatea iconografiei Fecioarei cu un complot bazat pe cuvintele bătrânului Simeon sugerează că atât complotul, cât și cuvintele sunt foarte aproape de fiecare persoană.

Toată lumea are momente dificile în viață și toată lumea caută să-și calmeze durerea.

Revenind la aceste icoane, mulți primesc ușurare din inimă.

Iconografia Fecioarei foarte lat. Nici o singură imagine nu se bucură de asemenea dragoste și evlavie printre oameni precum Maica Domnului.

În iconografia Fecioarei un loc semnificativ îl ocupă și icoanele pictate după profeția lui Simeon: Maria, văzând suferința lui Iisus Hristos, a experimentat o astfel de durere, care echivala ca putere și durere cu un pumnal în inimă, despre care vorbea bătrânul.

Profeția lui Simeon, ca una dintre cele mai bogate predicții emoționale, și-a găsit intriga și sensul într-o întreagă galerie de icoane: cu diferite nume și legende, diferite date ale glorificării lor și diferite povești despre originea lor, dar toate arată împlinirea lui Simeon. predictie: „Propriile tale arme îți vor străpunge sufletul” (Luca 2:35).

Multe imagini pe intriga cuvintelor Sf. Simeon sunt atât de asemănători încât sunt adesea confuzi, numind aceeași icoană cu nume diferite (fie „Șapte săgeți”, apoi „Înloaie de inimi rele”, apoi „Profeția lui Simon”), fără a se deranja în mod deosebit să se refere la subtilitățile iconografiei. De asemenea, nu ne pretindem a fi o galerie incluzivă de icoane cu subiecte similare, dar cel puțin pentru noi înșine vom puncta i-urile.

Aproape toată lumea este de acord că este autentic dificil să se stabilească sursa originii icoanelor care au primit nume diferite, dar au același complot: prezicerea Fecioarei despre soarta ei de către bătrânul Simeon.

Cel mai adesea se vorbește despre rădăcinile catolice ale icoanei, sau care datează din partea de sud-vest a Rusiei antice, o zonă apropiată catolicismului, care poate fi văzută, de exemplu, pe icoana Vasilkovskaya, despre care se discută mai jos.

În general, trebuie spus că istoria, când o icoană ortodoxă este de origine catolică, este o întâmplare destul de rară. Pictogramele de acest tip pot fi numărate pe degete. Dar se pare că cazul cu „Profeția lui Simon” este chiar așa.

Iconografia Fecioarei pe planul împlinirii profeției este foarte largă: „Înmuierea inimilor rele”, „Profeția lui Simeon”, „Șapte trăgători”, „Pasionat”, „Și armele vor trece prin sufletul tău”,„Născătoarea de Dumnezeu îndurerată” și altele.

Dar doar una dintre ele conține o slujbă pe St. Simone, 16 februarie: „Sărbătoarea Preasfintei Maicii Domnului de dragul icoanei ei, numită Înmuierea inimilor rele sau Profeția lui Simeon”.

Și această icoană este direct legată de Sărbătoarea Prezentării. În alte cazuri, zilele memorabile ale icoanelor de pe complotul profeției lui Simeon sunt menționate mai departe - fie săptămâna patimilor și zilele pascale, fie chiar mai departe. În ciuda asemănării iconografice și a confuziei din nume, icoanele pot fi încă distinse unele de altele. Deci „Seven-shooter” este o pictogramă diferită de „Îndulcitor al inimilor rele”.

În pictograma menționată mai sus, vedem trei săgeți în stânga și dreapta și o săgeată îndreptată spre inimă de jos.

În „Șapte săgeți” - un aranjament diferit de săgeți: trei săgeți în dreapta și patru în stânga, în unele versiuni - patru în dreapta și trei în stânga. Dar există o singură inscripție - „Seven-shooter”. Sărbătoarea icoanei „Șapte săgeți” cade pe 26 august (13).

Icoana Zhizdrinsky, care se numește „Pasionat” sau „Și o armă va trece prin sufletul tău”. Pomenirea ei este sărbătorită și pe 26 august (13). Diferența dintre „Pasionat” și „Șapte săgeți” este că Iisus pe moarte zace în poala Fecioarei.

Iconografia Fecioarei pe complotul profeției lui Simeon, există și alte icoane. Cea mai veche dintre ele este Vasilkovskaya, care are și propriile variante.

Legenda icoanei spune că într-o zi orbul Vasily a fost părăsit în pădure de fiica sa. Pierdut, s-a întins și a adormit. Într-un vis subțire, i s-a arătat Maica Domnului, poruncindu-i să sape o groapă între frunzele pe care zace. În ea va găsi apă. Maica Domnului i-a poruncit lui Vasily să-și spele ochii cu această apă și va începe să vadă limpede.

Vasili a făcut exact asta. Și imediat s-a luminat. După ce și-a recăpătat vederea, a văzut în tufișuri o icoană cu aceeași imagine a Preacuratei, în care Ea i-a apărut în vis. De atunci, a slujit Maicii Domnului până la sfârșitul zilelor sale: la locul unei surse de apă, a săpat o fântână, a așezat un cort deasupra ei, iar mai târziu a construit o biserică de lemn cu numele „Apa Sfântă” la site-ul unde a fost găsită icoana.

Imaginea iconografică a acestei icoane este foarte diferită de cele precedente: nu mai sunt șapte săgeți, ci o sabie înfiptă în mijlocul pieptului. Icoana gravitează clar spre tipul catolic: pe cap este o coroană; basma este aruncată peste cap în imaginea madonelor vest-europene.

Părul este scos de sub eșarfă, fața și privirea sunt fixate undeva departe, în viitor, aureola de deasupra capului este aproape invizibilă. Fața nu arată ascetică: o față plinuță, rotunjită nu exprimă tristețe, ca, de exemplu, pe icoana „Șapte săgeți”, ci mai degrabă visare.

O varietate a pictogramei „Vasilkovskaya” este o întreagă galerie de alte pictograme. De exemplu, icoanele „Mama îndurerată” sau „Maica îndurerată” (Mater Dolorosa) sunt foarte interesante și seamănă mai mult cu picturile religioase. Cel mai adesea, astfel de icoane se găsesc în Europa de Vest.

Iconografia Maicii Domnului pe tema profeției lui Simeon, datând din școala ortodoxă de pictură a icoanelor, extinde povestea până la ultimele zile ale Mântuitorului. Se numește o pictogramă foarte interesantă „Plângând la cruce”

Pe ea, pe lângă Maica Domnului îndurerată cu o sabie înfiptă în piept, sunt înfățișate instrumentele execuției lui Iisus: un bici, o coroană de spini, cuie, clești, treizeci de arginți, pentru care Iisus a fost vândut. de Iuda. Uneori este înfățișată o mână care l-a lovit pe Iisus pe obraz în timpul interogatoriului.

În dreapta icoanei se află Crucea, instrumentul răstignirii lui Iisus, în spatele Crucii este orașul Ierusalim, în stânga este un stâlp, construcția cea mai neobișnuită a icoanei.

Imaginea stâlpilor se întoarce la tradiția bizantină: pe stâlpi erau înfățișați cerești: regi și împărați. Dar pe icoana „Plângând la cruce” de pe un stâlp se află un cocoș, care, conform Evangheliei, a cântat de trei ori în dimineața zilei execuției lui Isus. După aceea, conform predicției lui Isus Hristos, Petru L-a lepădat de Învățător.

Lângă stâlp este înfățișată o scară, cu ajutorul căreia L-au înălțat pe Iisus Hristos la Cruce și i-au îndepărtat Trupul; precum și un stâlp pe care I s-a servit un burete pentru a-și umezi buzele cu o băutură specială. Toate acestea - Maica întristată, sabia înfiptă în pieptul Ei, obiectele de chin și execuție ale Mântuitorului - ar fi trebuit să-i amintească celui care se roagă de patimile Domnului.

Deoarece icoanele cu complotul Răstignirii și Patimilor sunt asociate cu Postul Mare și apoi cu Paștele, zilele de sărbătoare a acestor icoane urmează imediat după aceste zile.

Varietatea iconografiei Fecioarei cu un complot bazat pe cuvintele bătrânului Simeon sugerează că atât complotul, cât și cuvintele sunt foarte aproape de fiecare persoană.

Toată lumea are momente dificile în viață și toată lumea caută să-și calmeze durerea.

Revenind la aceste icoane, mulți primesc ușurare din inimă.

„Iată, aceasta este căderea și ridicarea multora în Israel. Și Ție Însuși o armă va străpunge sufletul, ca să se descopere gândurile multor inimi” (Luca 2:34-35).
Cu aceste cuvinte, profetul Simeon, în timpul consacrarii lui Iisus lui Dumnezeu în templu, a prezis suferință pentru Fecioara Maria. Preasfânta Fecioară, ca cea mai smerită și credincioasă slujitoare a Domnului, a jucat un rol deosebit în lucrarea mântuitoare a lui Hristos, trecând prin cruce.
De secole, Biserica sărbătorește două sărbători în cinstea întristărilor Sfintei Fecioare Maria - Maica Domnului și Cele șapte întristari ale Fecioarei Maria în 15 septembrie. Inițial, această sărbătoare a fost stabilită în 1423 la Köln, Germania, și a fost numită „Compasiunea Mariei în satisfacție pentru violența care a fost comisă în biserici catolice hușiți.” La început, s-a consultat în vinerea celei de-a treia săptămâni din Postul Mare. În 1727, Papa Benedict al XIII-lea a extins această sărbătoare la întreaga Biserică și a mutat-o ​​vineri înainte Florii.
A doua vacanță are un caracter ușor diferit. Maica Domnului cea Îndurerată, Regina Mucenicilor, este venerată în ea nu atât în ​​aspectul hristologic, cât și în cel istoric. Îmi amintesc cele mai importante scene și etape ale dramei Fecioarei Maria și durerile ei. Primii care au sărbătorit această sărbătoare au fost frații slujiți, sau Slujitorii Preasfintei Maicii Domnului. Din 1667 a început să se consulte și în unele eparhii. Papa Pius al VII-lea a extins-o în 1814 la întreaga Biserică și a stabilit a treia duminică a lunii septembrie ca zi de sărbătoare. Papa Sf. Pius al X-lea a mutat-o ​​la 15 septembrie.

Ambele sărbători corespund sărbătorilor dedicate Patimilor Domnului și, într-o oarecare măsură, sunt analogi. Prima sărbătoare este direct legată de Săptămâna Mare, iar a doua de sărbătoarea Înălțării Crucii. Ca urmare a ultimei reforme calendarul bisericii sărbătoarea dinainte de Duminica Floriilor a fost anulată.
Salvemus.com

În Polonia, ambele sărbători au fost adoptate destul de repede. Chiar și Trebnikul din Cracovia din 1484 include textele Sfintei Fecioare Maria și alte servicii divine asociate cu suferința Maicii Domnului.

Din secolul al XIV-lea au fost cunoscute șapte dureri ale Mariei. Acestea includ:

1. Profeția lui Simeon (Luca 34-35)

2. Fuga în Egipt (Matei 2:13-14)

3. Pierderea lui Isus în Templu (Luca 2:43-45)

4. Întâlnirea cu Isus pe Calea Crucii

5. Răstignirea și moartea lui Isus

6. Isus pe cruce (Marcu 15:42-47; Luca 50-54; Ioan 19:38-42)

7. Așezare în mormânt

Printre sfinții care au venerat tainele durerilor Mariei: Sf. Bernard (+1444), St. Pavel al Crucii (+1775), Sf. Maria Gauriel Sorrows (+1860)

În ceea ce privește iconografia, sunt folosite două imagini principale: Maria la Cruce și Maica Domnului cu trupul lui Iisus în genunchi. În acest moment, există și picturi și statui ale Mariei cu o sabie care îi străpunge pieptul sau inima. Sunt reprezentate până la șapte săbii.

Pe baza materialelor din „Antologia modlitwy franciszkańskiej” O. Salezy Bogumił Tomczak OFM

Pregătit de Anna Goldina

rugăciuni

1. Aureola celor șapte dureri ale Sfintei Fecioare Maria

La început, Tatăl nostru... 3x Bucură-te Maria... Slavă Tatălui...

Pentru fiecare taină, Tatăl nostru... 7x Bucură-te Maria... Slavă Tatălui...

profeția lui Simeon.

Evadare în Egipt.

Durerea III

Căutarea Pruncului Isus, care a rămas în Templu.

Întâlnirea cu Isus Hristos purtând crucea.

Moartea lui Isus Hristos pe cruce.

Îndepărtarea de pe cruce a trupului lui Isus Hristos.

Necazul VII

Poziția în mormântul lui Isus Hristos.

Doamne, prin voia Ta, când Fiul Tău a fost înviat pe cruce, Mama Sa plină de milă a stat lângă; te rugăm să faci Biserica ta, împreună cu Preacurata Fecioară, să se împărtășească la suferințele lui Hristos și să devină părtașă la învierea Sa. Prin Domnul nostru Iisus Hristos, Fiul Tău, Care trăiește și domnește cu Tine în unitatea Duhului Sfânt, Dumnezeu în vecii vecilor. Amin.

2. Rugăciune către Maica Domnului

O, Maria, Născătoarea lui Iisus Hristos, Soțul întristărilor, Maica durerilor. Când Dumnezeu Te-a ales pentru a deveni Maica lui Dumnezeu și Tu ți-ai exprimat disponibilitatea pentru slujire, ai fost de asemenea de acord să împărtășești paharul suferinței cu Isus, Fiul Tău.

Din cuvintele lui Simeon, care a proorocit despre sabia care va trece prin sufletul tău, prin durerea exilului și viata simplaîn Nazaret, de la prima veste groaznică a vrăjmaşilor care căutau moartea Fiului Tău, şi până la ultima stăpânire a drumului crucii, când ai împotrivit agoniei şi morţii Mântuitorului şi îngroparea Lui sub cruce – Ai suferit, O, Preasfântă Maică, contribuind cu partea Ta la mântuirea omenirii. Îți mulțumim pentru aceasta, Mamă îndurerată. În suferințele Tale, suferindă Născătoare de Dumnezeu, ne-ai dat exemplu cum să luăm crucea durerilor noastre și să o purtăm fără cârtire și răzvrătire, primind voia lui Dumnezeu, Care ne curăță și ne desăvârșește prin suferință, dând capacitatea de a aduna merite și de a aduce răzbunare pentru greșelile noastre și greșelile fraților noștri.

Învață-ne, Maică a întristărilor, să cunoaștem voia Atotputernicului Dumnezeu, învață-ne să vedem în Dumnezeu pe cel mai bun Tată, și atunci când suferim.

Cere pentru toți cei care suferă fizic și spiritual harul de care au nevoie, ca să înțeleagă valoarea suferinței umane și să arate fermitate în iubirea jertfă, în unitate cu Mântuitorul și cu Tine, îndurerată Născătoare de Dumnezeu. Amin.

3. Sfântă Maică, Fiule,
Că nevinovatul s-a urcat pe cruce,
amprenta pentru totdeauna
Adânc în sufletul meu!

4. Maria, Mama tuturor crestinilor impovarati de durere, roaga-te pentru noi!
(Sf. Pius al X-lea)

5. Locul celei mai înalte onoare

Suferinta Maică Maria, locul cinstei Tale cele mai înalte nu era în iesle [în Betleem], ci sub cruce. Acolo ai fost ridicată prin voia lui Dumnezeu la demnitatea de Maica Bisericii, Mama tuturor oamenilor și Regina Universului. Să spună lumea că Golgota este un loc al prostiei, dar, de fapt, acolo unde stă Maica lui Isus, există înțelepciune. Să se teamă lumea de Cruce ca de o povară grea, acolo unde stai tu, Maică Maria, acolo este întotdeauna adevărata iubire a lui Dumnezeu.

În manifestarea miraculoasă a Credinței, Speranței și Iubirii, ne este dat să înțelegem că voia lui Dumnezeu pentru noi este voința lui Dumnezeu la Cruce. Maică Maria, ajută-ne conștient și voluntar să spunem „da” acestei voințe și iubește-o, ajută-ne să ne așezăm în ea!

Să acceptăm în orice moment cu dragoste această voință sfântă a lui Dumnezeu, chiar dacă aceasta înseamnă purtarea Crucii. Să trăim, să suferim și să murim în această voință și într-o zi, datorită ei, să intrăm în Împărăția lui Dumnezeu! Amin.
O, Doamna mea! Unde ai stat?

6. Este doar lângă Crucea Domnului?

O, nu, ai fost și tu pe Cruce, răstignit împreună cu Fiul Tău, cu singura diferență că El a fost pironit la el de trup, iar Tu de Inima Ta.

Rănile cu care a fost ulcerat trupul Lui s-au deschis în Inima Ta.

Hristos a fost și el răstignit în adâncul Inimii Tale.

(dupa Sf. Bonaventura)

7. Rugăciunea mamei suferinde

O, iubita mea mamă, Regina mucenicilor și a celor necazuri; de dragul mântuirii mele, ai vărsat lacrimi atât de abundente peste Fiul tău mort. Dar cum mă pot ajuta lacrimile Tale dacă sufletul meu încă piere? De aceea, dă-mi mie, mijlocitorul meu înaintea lui Dumnezeu, de dragul meritelor suferinței Tale, să experimentez adevărata pocăință pentru păcatele mele.

Și Ți mai rog, preaiubită Maică, de dragul chinului groaznic care a fost trimis la Tine, când ai văzut cu ochii Tăi capul plecat și mort al Fiului Tău, adu-mi o moarte liniștită! Căci în ceasul morții s-ar putea să nu am destulă voce pentru a chema numele lui Isus și numele Tău și, de aceea, deja acum chem pe Fiul Tău și pe Tine, ca să te îngrădești să fii lângă mine în ultima mea clipă. Iisuse și Maria, îți încredințez sufletul meu și acum și în ceasul morții mele. Amin.

(Sf. Alphonse M. Liguorsky)

8. Un secret agonizant

Suferinta Maica Maria! Plâng cu tine pentru suferința Fiului tău, care a sângerat pentru noi; Care pentru noi a suferit biciuire și a fost încununat cu spini; Care pentru noi a purtat crucea și a fost răstignit pe ea. Ah, întreaga viață a lui Isus a fost o cruce, iar tu, în virtutea iubirii voastre cele mai profunde pentru El, ați fost și tu pironiți pe cruce! Sufletul tău a fost cu adevărat străpuns de sabie. Căci El a îndurat chinul unui trup rănit, iar Tu chinul unui suflet plin de compasiune. Toate rănile cu care a fost acoperit Trupul Său Preasfânt s-au adunat într-o singură rană în sufletul Tău.

Cu adevărat acum ești „Maria”, căci sensul numelui Tău – „amărăciune” – s-a împlinit datorită suferințelor Fiului Tău, care au fost în egală măsură suferințele Tale.

O, Născătoare de Dumnezeu, umple-mi inima de dragoste pentru Isus și pecetluiește în adâncul sufletului meu toate suferințele Lui, ca să sufăr împreună cu El.

Rănile tale, Iisuse al meu, și Tu, Fecioară Maria, ești vindecarea mea în timp și sănătatea mea în veșnicie! Amin.

(dupa Sf. Bonaventura)

9. Întipărit în inima ta făină de carne filială

Îți încredințez toate gândurile și faptele fără teamă,
Ai fost tovarășul Fiului
până la locul executării.

Nimeni nu l-a văzut cu atâta dragoste sfântă
Iar pe cruce a sângerat
Sângele tău.

Întipărit în inima ta făină de carne filială
Și distrugerea frumuseții
Și separarea dușului.

Și în genunchi a luat trupul chinuit,
Și a murit odată cu moartea Fiului,
Petrificat.

Fii amanta mea, intreb fara teama.
Ai înțeles calea crucii,
Și groaza pedepsei.

10. mama sub cruce

Maria stătea sub cruce și se uită la Mântuitorul răstignit. Cu rugăciune și durere, ea a strigat:

„Ah, Fiul meu iubit. Spune-mi, cum ai spânzurat aici, sângerând pe cruce! O, Dumnezeule meu și Fiul meu, cum înduri rușinea scuipatului, abuzului și ridicolului, purpuriu și [bătând] o trestie! îndură o coroană de spini, cuie, oțet și fiere dintr-un burete? O, Fiul meu, mi se rupe inima când Te văd rănit pe cruce! Unde este bunătatea și frumusețea Ta? Totul s-a stins pe stâlpul mucenicului.

Fiule blând, mângâie-mă, uită-te la suferința mea, uită-te la lacrimile și gemetele mamei! La urma urmei, eu, ca Tine, nu am unde să-mi pun capul obosit.

O, Fiul meu, iubirea mea, Dumnezeul meu și toate averile mele, uite, cinstesc blândețea Ta, mila Ta, suferința și rănile Tale! Cinstesc trestia și cuiele și cununa de spini și fierea cu oțet, și buretele și sulița; căci ai îndurat toate acestea și rușinea ta a devenit cinstea oamenilor și moartea ta a devenit viața tuturor celor mântuiți! O, Fiul meu, ridică-te cu adevărat repede din mormânt, ca prin Tine să se bucure lumea întreagă de mântuirea ei. Amin.

(Rugăciune Biserica Răsăriteană, Sf. Efrem Sirin)

11. Secvenţă

plângând amar și plângând,
Era în primejdie
Mamă către Fiu pe cruce.

Suflet plin de iubire
Regret, compasiune
A fost sfâșiată de o sabie ascuțită.

Ce trist, ce trist
Te-ai uitat, sfinte
Maica Domnului pe Hristos!

Cum s-a rugat, cum a plâns,
Cât de chinuit, văzând chinul
Fiul - Dumnezeul tău!

Cine dintre noi nu plânge,
Degeaba Sfânta Născătoare de Dumnezeu
Într-o astfel de îndrăgostit?

Cine nu revarsă sufletul în lacrimi,
Văzând ca deasupra lui Dumnezeu Fiul
Mama plânge de disperare.

Văzând cum este Mântuitorul pentru noi
Se preda torturii
De rușine, de execuție, de moarte.

Văzând cum în suferință ultimul,
El, înfrigurat, pe moarte,
Îi dă Duhul Lui lui Dumnezeu?

O, Sfântă Maică a iubirii!
Toarnă în sufletul meu puterea tristeții,
Ca să plâng cu tine!

Lasă-mă să ard de dragoste -
Toți pătrunși de dulce credință -
Răscumpărătorului meu.

Dă-mi moartea lui Hristos în inima mea,
Și rușinea și chinul Lui
Am purtat mereu.

Pentru ca în zilele întristării pământeşti
Mângâiat sub crucea mea
A fost dragostea lui Hristos.

Pentru a termina în pace,
Pentru ca sufletul meu Mântuitorul
El a deschis gloria paradisului!

O ECOTENIE CĂTRE O MAMA SUFERITĂ

Doamne, miluiește.
Hristoase, ai milă.
Doamne, miluiește.
Hristoase, ascultă-ne.
Hristoase, ascultă-ne.

Tată Ceresc, Doamne, miluiește-ne pe noi.
Fiule, Răscumpărătorul lumii, Doamne, miluiește-ne pe noi.
Duhul Sfânt, Doamne, miluiește-ne pe noi.
Sfântă Treime, un singur Dumnezeu, miluiește-ne pe noi.

Sfântă Maria, care ai zămislit fără păcat, roagă-te pentru noi.
Sfântă Născătoare de Dumnezeu, roagă-te pentru noi.
Maică a lui Hristos, roagă-te pentru noi.
Maică a Mântuitorului nostru răstignit, roagă-te pentru noi.
O, Maică suferindă, roagă-te pentru noi.
Maică, vărsând lacrimi, roagă-te pentru noi.
O, tristă mamă, roagă-te pentru noi.
O, Maică părăsită, roagă-te pentru noi.
Maică nemângâiată, roagă-te pentru noi.
Mamă străpunsă de sabie, roagă-te pentru noi.
Tu ești regina martirilor, roagă-te pentru noi.
Tu ești mama celor asupriți, roagă-te pentru noi.
Tu ești consolatorul celor întristați, roagă-te pentru noi.
Tu ești ajutorul celor nevoiași, roagă-te pentru noi.
Tu ești ocrotirea celor abandonați, roagă-te pentru noi.
Sunteți sprijinul văduvelor și orfanilor, rugați-vă pentru noi.
Tu ești speranța celor opriți, roagă-te pentru noi.
Ești o fortăreață a celor slabi cu duhul, roagă-te pentru noi.
Tu ești refugiul păcătoșilor, roagă-te pentru noi.
Tu ești vindecarea bolnavilor, roagă-te pentru noi.
Tu ești speranța morților, roagă-te pentru noi.
Tu ești mama milei, roagă-te pentru noi.
De dragul sărăciei Tale din hambarul din Betleem, roagă-te pentru noi.
De dragul durerii Tale din ceasul profeției lui Simeon, roagă-te pentru noi.
Pentru fuga Ta tristă în Egipt, roagă-te pentru noi.
De dragul căutării Tale neliniștite, Copilul Celui Pierdut, roagă-te pentru noi.
Pentru întristarea Ta de prigoana Fiului Tău dumnezeiesc, roagă-te pentru noi.
Pentru frica Ta și nevoia Ta, în ceasul robiei lui Isus, roagă-te pentru noi.
De dragul durerii Tale pentru trădarea lui Iuda și minciuna lui Petru, roagă-te pentru noi.
De dragul unei întîlniri jale cu Fiul Tău pe calea Lui sângeroasă a Crucii, roagă-te pentru noi.
De dragul chinului Inimii Tale la răstignirea lui Isus, roagă-te pentru noi.
De dragul durerii muritoare aduse lui Isus pe moarte, roagă-te pentru noi.
Pentru durerea ascuțită care a străpuns inima ta când Inima lui Isus a fost străpunsă, roagă-te pentru noi.
De dragul plânsului Tău pentru sfintele moaște de pe genunchii Tăi, roagă-te pentru noi.
De dragul durerii Tale la mormântul Lui, roagă-te pentru noi.
De dragul singurătății Tale neconsolate după înmormântarea Lui, roagă-te pentru noi.
De dragul lacrimilor pe care le-ai vărsat pentru Fiul Tău iubit, roagă-te pentru noi.
Pentru devotamentul uimitor cu care ai îndurat durerea Ta, roagă-te pentru noi.
O, Regina păcii și a păcii, roagă-te pentru noi.
În toate necazurile noastre, roagă-te pentru noi.
În boli și dureri, roagă-te pentru noi.
Cu tristețe și descurajare, roagă-te pentru noi.
În sărăcie și abandon, roagă-te pentru noi.
În frică și în pericol, roagă-te pentru noi.
În toate ispitele, roagă-te pentru noi.
La ceasul morții, roagă-te pentru noi.
În Ziua Judecății, roagă-te pentru noi.

Mielul lui Dumnezeu, care iei păcatele lumii, iartă-ne, Doamne!
Mielul lui Dumnezeu, care iei păcatele lumii, ascultă-ne, Doamne!
Mielul lui Dumnezeu, care iei păcatele lumii, miluiește-ne pe noi. Dumnezeu!

Hristoase, ascultă-ne.
Hristoase, ascultă-ne.
Doamne, miluiește.
Hristoase, ai milă.
Doamne, miluiește.

Stih: Roagă-te pentru noi, Sfântă Născătoare de Dumnezeu.
Răspuns: Fie ca noi să fim vrednici de promisiunile lui Hristos.

Să ne rugăm: Doamne Iisuse Hristoase, sufletul sfințit al Preacuratei Fecioare Maria, Preaiubita Ta Maică, a fost străpuns de sabia durerii în ceasul suferinței Tale. Ne rugăm ție, ea să fie mijlocitoare înaintea milostivirii Tale acum și în ceasul morții noastre, căci Tu trăiești și stăpânești, Doamne, în vecii vecilor. Amin.

(Compusă de Papa Pius al VII-lea în captivitate sub Napoleon într-o oră de profundă suferință)

Similar cu imaginea Fecioarei Maria Îndurerată este imaginea ortodoxă a Maicii Domnului a celor șapte săgeți.

În conformitate cu cuvintele prezicerii lui Simeon, icoana „Șapte săgeți” a Maicii Domnului înfățișează Singură, fără Pruncul Veșnic. Această imagine reflectă suferința singuratică a Preasfintei Maicii Domnului, pe care a trăit-o pentru Fiul Său divin de-a lungul vieții și mai ales în Zilele Patimilor ale Mântuitorului.

Cele șapte săbii care străpung inima Preasfintei Maicii Domnului de pe icoana „Șapte săgeți” vorbesc despre plinătatea durerii pe care Ea a îndurat-o în viața ei pământească. LA Sfânta Scriptură Numărul șapte simbolizează în general plinătatea a ceva. Din cele mai vechi timpuri, conceptul celor șapte virtuți de bază, cele șapte păcate de moarte a fost stabilit în Biserică; sunt și șapte sacramente ale Bisericii și așa mai departe.

Profeția dreptului Simeon Dumnezeul-Primitorul este înfățișată pe icoana „șapte trăgători” cu semne simbolice vizibile - săbii. Alegerea imaginii sabiei, asociată în mintea omului cu vărsarea sângelui, nu este întâmplătoare pe icoana care înfățișează o mare durere. Maica Domnului pentru că, după cum este scris în cartea bibliei Leviticul, „... sufletul oricărei făpturi este sângele ei” (17:11).

Există o altă interpretare a imaginii celor șapte săbii care străpung sânul Preasfintei Maicii Domnului. Acestea sunt cele șapte patimi păcătoase principale ale omului, care aduc noi chinuri mintale Maicii Domnului.

Mulțumiri comunității Viața și cultura familiei creștine și în special

Și bătrânul a spus, întorcându-se către Maria:
„În cel care stă acum pe umerii tăi
căderea unora, ascensiunea altora,
subiect de controversă și motiv de dispută.
Și cu aceeași armă, Maria, cu care
carnea lui va fi chinuită, a ta
sufletul va fi rănit. Această rană
să vezi ce este ascuns adânc
în inimile oamenilor, ca un ochi”.
I. Brodsky „Prezentarea”

Am fost întotdeauna confuz de înțelegerea populară a Sărbătorii Prezentării. „Această sărbătoare simbolizează întâlnirea iernii cu primăvara. În această zi ... ”, — o veți auzi la radio sau o veți citi undeva. În ce altă primăvară, unde s-a întâlnit iarna pe 15 februarie? Și conform stilului vechi, acesta este începutul celei mai înzăpezite luni. Deși, dacă nu literal... Cuvântul principal se numește „întâlnire”. Și această întâlnire a avut loc.

Lumea care zace în păcat, frică, blestem pentru căderea omului este ca o noapte lungă de gheață. Dar cei care trăiesc sub jugul lui, aproape în deznădejde, mai învață despre zori. Deși razele soarelui nu trecuseră încă, vântul rupsese deja liniștea grea și somnoroasă și ceva cald sufla de undeva departe. Iar cel care a străbătut această noapte lungă, care a fost singur în ea, părăsit și de neconsolat, care, poate, nu a văzut rostul acestui drum, își dă brusc seama că fiecare pas al lui nu este o mișcare spre nicăieri, ci un pas spre Tom, care a așteptat această întâlnire de atâta timp. Și această cunoaștere dă putere pentru a-și depăși propria neputință, durere și chiar necredință.

Lumânarea este vestea bună a nemuririi pentru cei pe moarte. Aceasta este bucuria Victoriei iminente, pe care foarte mulți nu au trăit să o vadă, dar există o putere care are puterea să-i cheme chiar și din abisul iadului. Aceasta este ultima speranță, care, ca o mână, este dată celor disperați în mormânt. Aceasta este o coastă minunată și strălucitoare, calea către care se întinde printr-o furtună mortală. Să nu lase nici o așchie din bărcile noastre fragile, dar zorii care se apropie ne vor aduce pe valuri spre Casa, unde Dumnezeu va șterge orice lacrimă din ochii lor și nu va mai fi moarte; nu va mai fi doliu, nici strigăt, nici boală (Apoc. 21:5).

Învățăm despre evenimentele din acea zi din Evanghelie. În a patruzecea zi de la naștere, Mântuitorul a fost adus de Maica și Sfântul Iosif la templu. Conform legii lui Moise, părinții trebuiau să-și aducă întâiul născut (adică pe primii lor fii) la templu pentru consacrare lui Dumnezeu. Patruzeci de zile au fost o perioadă de purificare pentru mamă, după care a venit la templu împreună cu pruncul pentru a-i oferi Domnului o jertfă mulțumitoare și curățitoare. Preasfânta Fecioară nu a avut nevoie de curăţire, căci a născut fără pricepere Izvorul curăţiei şi sfinţeniei, dar din smerenia ei adâncă a ascultat de porunca legii.

În vremea aceea, bătrânul drept Simeon locuia la Ierusalim. El a avut o revelație că nu va muri până nu va vedea pe Hristos Mântuitorul. Prin inspirație de sus, prezbitorul evlavios a venit la templu într-un moment în care Sfântă Născătoare de Dumnezeu iar cel drept Iosif a adus acolo pe Pruncul Iisus. Purtatorul de Dumnezeu Simeon a luat in brate pe fiul lui Dumnezeu si, dupa ce a binecuvantat pe Dumnezeu, a rostit o proorocie despre Mantuitorul lumii: Acum eliberezi pe robul Tau, Stăpâne, după cuvântul Tău în pace, pentru că ochii mei au văzut pe Tale. mântuirea, pe care ai pregătit-o înaintea tuturor popoarelor, o lumină care să lumineze neamurile și slava poporului tău Israel (Luca 2:29-32). Virgin neprihănitul Simeon a spus: Iată, aceasta stă pentru căderea și ridicarea multora în Israel și pentru subiectul controversei și pentru Tine însuți o armă va străpunge sufletul, pentru ca gândurile multor inimi să fie descoperite (Luca 2:35). . În templu se afla și văduva Ana, în vârstă de 84 de ani, o proorociță, fiica lui Fanuel, care nu a părăsit templul, slujind lui Dumnezeu zi și noapte cu post și rugăciune. Și în vremea aceea, ea s-a apropiat, L-a lăudat pe Domnul și a vorbit despre El (Fiul Dumnezeu) tuturor celor care așteptau izbăvirea în Ierusalim (Lc. 2, 37-38).

Așa se petrece la Ierusalim cel mai mare eveniment din istoria omenirii, puțin observat. Întunericul este luminat de lumină, speranța spălată de căldură o inimă obosită de întuneric. Da, va mai trece ceva timp până la ceea ce urmează să fie realizat. Dar Fecioara a născut, profeția lui Isaia s-a împlinit și Dumnezeu este cu noi (Isaia 7:14). Cu noi este Cel Care va purta păcatul lumii, Care va izbăvi pe cei vii și pe cei morți din noaptea veșnică, Care își va deschide brațele către lumea care-L ucide. Acum El este mic și lipsit de apărare în mâini senile. Cum s-a simțit Simeon când L-a recunoscut? În primul rând, probabil, că odată cu El s-au încheiat toate lucrurile vechi. El și-a dat seama de acest lucru și, prin urmare, acum moartea pentru el a fost, așa cum a spus mai târziu apostolul Pavel, o dobândire (vezi: Fil. 1, 21-23). A fost eliberare. A fost un nou rezultat.

Cât de greu trebuie să-i fi fost să-i spună Maicii Domnului despre arma care i-ar străpunge sufletul! Dar imaginează-ți altceva - cum a fost pentru Ea să trăiască cu această cunoaștere. Cum este să știi toată viața că copilul tău, primul tău născut, singurul, va fi pentru căderea și ridicarea multora în Israel și un subiect de controversă? Călătoria ei către Golgota a început acolo, în ziua în care l-a întâlnit pe Simeon. Un albastru liniştit al cerului împodobeşte templele noastre în această zi, indicând misterul Sfânta Fecioarăși isprăvile ei. La Cruce, Ea a luat întreaga rasă umană sub protecția Sa. Cum să obțineți? La urma urmei, „... unde Mama stătea tăcută, nimeni nu îndrăznea să se uite” (A. Akhmatova).

Cu toții suntem familiarizați cu icoana Maicii Domnului „Îmloaie de inimi rele”. Dar știm cu toții că această imagine are un alt nume - „Profeția lui Simeon”? Precum Hristos este străpuns de cuie și de o suliță, tot așa și sufletul Preacuratei Fecioare va fi lovit de arma durerii și a durerii de inimă. Pentru ce s-a rugat când l-a văzut pe Fiul bătut și răstignit? A avut Ea milă de cei care au fost orbiți de furia lui Satana?

Și noi? Când cineva ne jignește pe noi înșine, ne rugăm pentru ei, ne milă de el, înțelegem că cei care ne jignesc sunt doar o unealtă în mâinile unui dușman real, invizibil? Nu suntem capabili să suportăm adversitatea și insultele împotriva noastră înșine, iar Ea a trebuit să vadă toată groaza a ceea ce se întâmplă în inimile oamenilor orbiti de ură. Infricosator? Îi era mai frică. Amintiți-vă, așa cum a scris Nikolai Gumiliov, ucis de bolșevici:

Nu înțeleg nimic în viața mea
Eu doar șoptesc: „Să fie rău
Trebuie să,
A fost mai rău decât Dumnezeul meu
Și a fost mai dureros pentru Maica Domnului.

Dar ceea ce a profețit Simeon nu este doar un indiciu al suferinței și tristeții viitoare, este și o profeție că nu există, nu a fost și nu va fi niciodată în viața noastră care să nu fie vindecată prin sacrificiul divin.

Iar Sărbătoarea Prezentării este o amintire a viitorului Post Mare. Ceea ce a spus Simeon a fost acceptat de Maica Domnului cu smerenie. Dar totuși nu putea decât să tulbure sufletul tinerei Mame. Compasiunea ei pentru Fiul, așa cum am menționat deja mai sus, a început cu cuvintele lui Simeon. Asta nu este o postare? Nu patruzeci de zile - o postare pe viață. La urma urmei, Ea a trăit cu ea până în cea mai groaznică zi - și tot restul vieții Ei.

Lumânăria este sărbătoare, o sărbătoare, dar este și tristețea Maicii... Înainte Crucea dătătoare de viață a fost profețit despre crucea invizibilă, uneori insuportabil de grea, a maternității.

Văd adesea copii foarte mici într-o stare fără speranță. E greu să intri într-o secție de terapie intensivă pediatrică...dar e și mai greu să nu fii acolo. Mai ales mamele lor, cele pentru care timpul este un topor înghețat pentru o clipă, deja ridicate deasupra pătuțului. Noaptea devine nesfârșită - și apoi, invizibil și liniștit, Ea apare din nou, așa cum a făcut la Ierusalim, gata să accepte încercările noastre.

A mers prin spațiu
lipsit de firmament,
a auzit că timpul
sunet pierdut.
Și imaginea Copilului cu strălucire
în jurul
coroana pufoasă a morții
cale
Sufletul lui Simeon purtat
în fața dumneavoastră
ca o lampă
în acel întuneric negru
în care nimeni nu a avut până acum
luminează-ți drumul
nu sa întâmplat.
Lampa a strălucit
iar poteca s-a lărgit.

I. Brodsky „Prezentarea”

Ziarul " credinta ortodoxa» № 3 (551)

Buna Vestire a Preasfintei Maicii Domnului.

Săptămâna 3 din Postul Mare, Sfânta Cruce.

În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh.

Când apostolul Pavel le scrie copiilor săi spirituali despre căsătorie, despre relațiile de familie, despre ce va urma nunții, cititorul modern poate avea sentimentul că mesagerul lui Hristos, mai mult decât orice altceva, dorește pur și simplu să-și sperie destinatarii: „Sunt te-ai conectat cu sotia ta?? nu solicita divortul. A plecat fără soție? nu cauta o sotie. Totuși, chiar dacă te căsătorești, nu vei păcătui; iar dacă o fată se căsătorește, nu va păcătui. Dar aceştia vor avea necazuri după trup; dar îmi pare rău pentru voi” (1 Corinteni 7:27:28). Acest ultim „îmi pare rău pentru tine” este deosebit de izbitor! Un lucru ciudat: nu cumva căsătoria este o chestiune poruncită de Dumnezeu și, prin urmare, plăcută lui Dumnezeu, nu le-a spus Dumnezeu Însuși lui Adam și Evei: „Fiți roditori și înmulțiți-vă, umpleți pământul și supuneți-l” (Gen. 1.28) ? Atunci de ce - „îmi pare rău”?

Două evenimente până acum an bisericesc: sărbătoarea strălucitoare a Bunei Vestiri a Preasfintei Maicii Domnului și a treia duminică a Postului Mare, pe care Biserica o numește „Închinarea Crucii”, adică închinată închinării Crucii pe care a fost Fiul Preafericitului. răstignit, îmbină în mod paradoxal bucuria căsătoriei cu tristețea lui. Aceste două evenimente, precum și acele două pasaje din Evanghelie pe care tocmai le-am citit la liturghie, ne amintesc din nou și din nou de marea tragedie a ceea ce Biserica numește Dispensația lui Dumnezeu - planul Dumnezeului nostru pentru mântuirea celor căzuți și omenirea pieritoare.

Răspunsul blând al Maicii Domnului către arhanghel: „Iată, Slujitoarea Domnului, să se facă mie după cuvântul Tău” (Luca 1.38) - de fapt, există pur și simplu o împlinire, și o absolută, împlinire perfectă, a ceea ce Dumnezeu ne-a poruncit fiecăruia dintre noi: „... lepădă-te de tine însuți și ia-ți crucea” (Marcu 8:34). „Concepția nepricepută” și nașterea nedureroasă a Pruncului Divin au fost doar pașii care au condus-o pe Maica Domnului pe Golgota. Teribilele cuie ale Crucii au străpuns nu numai Trupul Sfânt al Fiului Omului, ci și Inima Preacurată a Fecioarei. Ulcerele Fiului au frânt inima Mamei. Așa s-a împlinit „profeția lui Simeon”: „... și arma spre Tine Însuți va străpunge sufletul” (Luca 2,35). Astfel, „Puterea lui Dumnezeu” a fost făcută desăvârșită, realizată „în slăbiciune” (2. Cor. 12.9). În asta s-a transformat consimțământul smerit și vesel, asta înseamnă cu adevărat să fii „Robul Domnului”, așa se încheie orice încercare de „a-și lua crucea”! La urma urmei, este necesar să-L urmăm pe Domnul până la capăt, până la Golgota, „până la moarte și moarte pe cruce” (Filipeni 2,8).

Maica Preasfintei Maicii Domnului a trecut pe această cale îndurerată. Nu i-a fost frică de Cruce, N-a fugit de durere, A purtat cu umilință și blândețe insulte și umilință, durere și groază. Și drept urmare, bucuria Ei, proclamată de arhanghel, a devenit bucuria noastră. Nu ne-ar fi încălzit niciodată speranța de Viata eterna, dacă Ea, singura din întreaga rasă umană, nu s-a hotărât într-o zi să devină „Slujitorul Domnului” – complet, complet, până la capăt, până în acel moment cumplit când Fiul ei și Dumnezeu în chin de moarte au strigat pe Cruce: „Dumnezeul meu, Dumnezeul meu! de ce m-ai parasit?" (Matei 27:46). Cred că a auzit acel strigăt! Dar chiar și la acest ceas, când „voalul din templu s-a rupt în două, de sus în jos; și pământul s-a cutremurat; şi pietrele au fost împrăştiate; și mormintele au fost deschise; și multe trupuri ale sfinților adormiți au înviat” (Matei 27:51,52), iar în ceasul acela Ea, Mijlocitoarea și Mijlocitoarea noastră, nu a uitat de bucuria făgăduită de arhanghel, nu s-a clintit în credința ei. .

Nu numai în căsătorie, noi, după cuvintele apostolului, „vom avea necazuri”. „În lume veți avea necazuri” (Ioan 16:33), ne-a promis Domnul. Aceasta este marea tragedie a planului lui Dumnezeu pentru noi, că „prin multe necazuri trebuie să intrăm în Împărăția lui Dumnezeu” (Fapte 14:22). Și dacă vrei să-ți păstrezi sufletul într-o seninătate tremurătoare, dacă scopul vieții tale este pacea și liniștea, atunci ar fi mai bine pentru tine să te naști pe această lume nu ca om, ci ca o stâncă fără suflet, o piatră rece. care nu cunoaște lacrimi, nici tristețe, nici frică, nici durere de despărțire. Dar noi, slavă Domnului, oameni buni! Prin urmare, bucuria căsătoriei este dizolvată în noi prin durerea despărțirii. Orice mamă știe că „armele pot străpunge sufletul” și pentru ea. Știe, dar își poartă crucea. El știe, dar nu refuză „mâhnirea căsătoriei”, pentru că își amintește cuvintele Mântuitorului său: „Femeia, când naște, îndură mâhnirea, căci i-a venit ceasul; dar când naște un prunc, nu-și mai aduce aminte de tristețe de bucurie, pentru că s-a născut pe lume un om. Deci acum ai întristare; dar te voi vedea iarăși și inima ta se va bucura și nimeni nu-ți va lua bucuria ta” (Ioan 16:21:22).

Maica Domnului nu s-a speriat și nu a tremurat când vocea arhanghelului a chemat-o. La fel, Ea nu s-a stânjenit în fața treptelor înalte și teribile ale Templului din Ierusalim, când s-a despărțit pentru totdeauna de părinții Săi. Nici ea nu a refuzat crucea, când neprihănitul Simeon i-a proorocit despre încercările viitoare. De aceea, Ea a devenit „capul mântuirii noastre” și, prin urmare, „toate generațiile” O potolesc. Amin.