Sfântul Teodorit, venerat la nivel local Arhiepiscop de Ryazan și Murom. Sfântul Teodoret din Ryazan și marile necazuri Arhiepiscopul Ryazan Teodorit

Arhiepiscopul Teodorit de Ryazan

Arhiepiscop de Ryazan și Murom.

Născut în 1551 (într-o copie a notelor de acasă ale lui A.V. Sergeev - în 1549). Se presupune că era o rudă apropiată a boierului Sheremetyev.

A luat jurămintele monahale nu mai devreme de 1589 sub influența Patriarhului Iov (+ 1607; comemorat 5/18 aprilie, 19 iunie/2 iulie).

Din 1604 - Arhimandritul Mănăstirii Ryazan Spassky.

În august 1605, Mitropolitul Hermogenes de Kazan († 1612; comemorat 17 februarie/2 martie, 12/25 martie, 5/18 octombrie) a fost sfințit Episcop de Ryazan și Murom cu ridicare la rangul de Arhiepiscop.

La 8 mai 1606, arhiepiscopul Theodoret a fost prezent la căsătoria impostorului False Dmitri I cu Marina Mnishek.

După răsturnarea lui Fals Dmitri I, el a participat la celebrarea spirituală la nunta lui Vasily Ivanovich Shuisky cu regatul.

La 10 iunie 1609, Vladyka Theodoret a deschis moaștele incoruptibile ale Sfântului Vasile, episcopul de Ryazan (†

1295; comemorat 10/23 iunie, 3/16 iulie), și le-a transferat solemn din Biserica Borisoglebskaya la Catedrala Adormirea Maicii Domnului.

În 1613 l-a invitat pe Mihail Fedorovich Romanov în regat și a fost binecuvântat cu o icoană. Maica Domnului.

Arhiepiscopul Theodoret a muncit din greu pentru a-și îmbunătăți vasta eparhie.

Literatură:

Titov A. A. Episcopii Ryazan. - M., 1860. Solovyov S. M. Istoria Rusiei din cele mai vechi timpuri: în 6 cărți. - Ed. a 3-a. - SPb., 1911. - Prinț. 2, p. 1040.1041-1048.1053. Ambrozie (Ornatsky), arhiepiscop. Istoria ierarhiei ruse: în 6 volume - M., 1807-1815. - T. 1, p. 132.

Tolstoi M.V. Povestiri din istoria Bisericii Ruse. - M., 1901, p. 463, 467. Snessoreva S. I. Viața pământului Sfântă Născătoare de Dumnezeu. - Ed. a 3-a. - Sankt Petersburg, 1909, p. 210, 211. Bulgakov SV Manual pentru clerici. - Kiev, 1913, p. 1411. Artsybashev N. S. Povestire despre Rusia: în Zt.-M., 1838-1843.-T. 3. Vozdvizhensky T. Ya. Revizuire istorică a ierarhiei Ryazan și a tuturor treburilor bisericești ale diecezei de semănat de la înființarea ei până în prezent ... - M., 1820.

Karamzin N. M. Istoria statului rus: în 3 cărți. din 12 volume - ed. a III-a. - Sankt Petersburg, 1842-1843. - T. 12.

Stroev P. M. Listele ierarhilor și stareților mănăstirilor Biserica Rusă. - Sankt Petersburg, 1877, p. 415, 419.

N. D[urnovo]. Nouă sute de ani de la ierarhia rusă 988-1888. Eparhiile și Episcopii. - M., 1888, p. 36.

Dicționar Bantysh-Kamensky D.N. al oamenilor memorabili ai țării ruse, care conține viața și faptele unor generali celebri, miniștri și soți de stat, mari ierarhi biserică ortodoxă, scriitori și oameni de știință excelenți, cunoscuți pentru participarea lor la evenimentele istoriei naționale: la ora 5 - M., 1836. Descrierea istorică a Mănăstirii Kostroma Ipatiev.

Viețile Sfinților, în limba rusă, expuse după îndrumarea Menaiei Sfântului Dimitrie de la Rostov cu completări, note explicative și imagini ale sfinților: în 12 cărți, 2 cărți. adăuga. - M., 1903-1911, 1908, 1916. - Carte. 2, add., p. 547. Declarații diecezane din Ryazan. - 1870, nr. 12-23.

foile provinciale Ryazan. - 1846, nr 14. Lectură creştină. - Sankt Petersburg, 1859. - Partea 1, p. 371.

arhiva rusă. - M., 1895. - Carte. 3, nr.11, p. 407.

Culegere de scrisori și tratate de stat păstrate în Colegiul de stat de afaceri externe: în 5 volume - M., 1813-1894. - T. 1. Telescop. - 1835.

Dicționar biografic rus: în 25 de volume - Sankt Petersburg; M., 1896-1913. - T. 25, p. 244-248. (Bulgakov), Mitropolit. Istoria Bisericii Ruse: în 9 volume - M., 1994-1997. - T. 6, p. 112.

Mare enciclopedie biografică

Sfântul lui Dumnezeu, Sfântul Teodoret, s-a născut sub țarul Ivan cel Groaznic în 1551. Nu există informații sigure despre copilăria și părinții lui. Există doar o legendă că ar fi provenit dintr-o familie nobilă a Sheremetevs și avea moșii în Ryazan.

În anii 90 ai secolului al XVI-lea, a luat jurămintele monahale în cinstea sfințitului mucenic Teodoret al Antiohiei, iar apoi preoția. Patriarhul Iov l-a binecuvântat pentru aceasta. Sfântul lui Dumnezeu Teodoret a lucrat neobosit, s-a rugat și a practicat alte fapte monahale.

Fiind la maturitate, a fost ales în serviciul episcopal, iar în 1605 mitropolitul Hermogene ( viitor patriarh- Sfințit mucenic) a hirotonit ieromonahul Teodoret Episcop de Ryazan și Murom. Pe vremea aceea era o eparhie vastă. Pe lângă ținuturile Murom și Ryazan, acesta includea părți din actualele eparhii Lipetsk, Voronezh, Tula și Tambov. Slujirea arhipastorală a Sfântului Teodoret a început într-o perioadă în care pentru poporul rus erau omise mari încercări: țara era în puterea impostorului False Dmitry, care a trădat-o în mâinile dușmanilor. Polonezii și cazacii au ars orașe și sate, au jefuit oamenii. În același timp, prin providența lui Dumnezeu, au apărut oameni cu spirit puternic. Mulți dintre ei aparțineau clerului. Una dintre aceste cărți de rugăciuni și bocete pentru pământul rusesc a fost Sfântul Teodoret. El s-a ocupat de salvarea poporului Ryazan de dușmanii externi și interni, liniștind rebeliunile care erau gata să izbucnească în oraș. Înfățișarea nobilă a unui cioban, străin de ambițiile politice, îngrijit de pacea în Patria sa, îngrijindu-și neîncetat de turma, a stârnit un profund respect. Încă din primele zile ale slujirii sale, Vladyka Theodorit a trebuit să fie adesea în capitală. Afaceri importante de stat i-au cerut prezența frecventă. Imediat după răsturnarea lui Fals Dmitri I, Sfântul Teodoret, împreună cu alți arhipăstori, s-au adresat oamenilor de la Terenul de execuție pentru a convoca un Zemsky Sobor pentru a alege un suveran și un Patriarh. Curând, a participat la sărbătoarea spirituală la nunta lui Vasily Ivanovich Shuisky cu regatul.

În aceleași zile, împreună cu țarul și clerul nobiliar și persoane seculare, episcopul Ryazan a întâlnit moaștele cinstite ale țareviciului Dimitriy, ucis nevinovat, transferat prin ordinul țarului de la Uglich la Moscova în 1606. Mai târziu, Sfântul Teodoret a participat la sărbătorile de ridicare pe tronul patriarhal Mitropolitul Hermogene, viitorul mucenic sfințit, ținut în Catedrala Adormirii din Kremlinul din Moscova. Toate aceste evenimente l-au adus pe Sfântul Teodoret mai aproape de suveran. Arhipăstorul Ryazan a avut grijă de nevoile clerului, care a suferit greutăți împreună cu oamenii. Ca răspuns la petiția sa, suveranul a acordat o carte grațioasă care dădea clerului din Ryazan drepturi mai largi la sprijin material.

Sfântul Teodoret s-a ocupat și de splendoarea bisericilor și de bunăstarea duhovnicească a turmei sale. El a înțeles importanța și necesitatea transferului locului de înmormântare al Sfântului Vasile din Ryazan într-un loc mai protejat. Arhipăstorul a considerat că ar fi potrivit ca moaștele sfântului să se odihnească în Kremlinul Ryazan înconjurat de ziduri puternice, în Catedrala Adormirea Maicii Domnului (acum Nașterea Domnului). Pentru a face acest lucru, a fost necesar să se finalizeze restructurarea, care a început acum opt ani. Dar atunci oamenii au suferit mari greutăți și nu au avut mijloace. Arhipăstorul Ryazan a apelat din nou la țarul Vasily Shuisky pentru ajutor, care a răspuns imediat la cererea episcopului și a trimis zidari „pentru meșteșuguri bisericești ... Și a poruncit să vegheze asupra lor, astfel încât lucrarea bisericească să fie făcută bine și ferm și pentru totdeauna, și aveau să termine aceeași vară.” Totodată, a fost actualizată și decorația interioară a templului, iar pe klirosul din stânga s-a construit un mormânt de piatră lângă catapeteasmă. În 1606, catedrala a fost finalizată în brut anul urmator Arhiepiscopul Teodoret a sfințit-o. Timp de mai bine de trei sute de ani, rămășițele Sfântului Vasile din Ryazan au rămas în pământ. Și când arhiepiscopul Teodoret a descoperit rămășițele Sfântului Vasile, oamenii au văzut o mare minune - că trupul său nu a suferit corupție de sute de ani. La 10 iunie (23), 1609, arhiepiscopul Theodoret a transferat solemn sfintele moaște din biserica Borisoglebsk la Catedrala Adormirea Maicii Domnului (acum Nașterea Domnului) din Kremlinul din Ryazan. Sfântul Teodoret s-a pregătit în mod corespunzător pentru acest mare eveniment al eparhiei Ryazan: în cinstea Sfântului Vasile, el „a compus imnuri de laudă în stichera, troparia și kontakia, a compus o biografie și a ordonat ca Sfântul Vasile să fie înfățișat pe o icoană”.

În orele de întristări și dezastre naționale ale vremurilor tulburi, Arhiepiscopul Teodoret, împreună cu poporul ortodox din Ryazan, s-au rugat de mai multe ori la moaștele Sfântului Vasile, punându-și nădejdea în mijlocirea sfântului proaspăt slăvit al lui Dumnezeu și primind mângâiere. .

Îmbunătățirea orașului Ryazan, în special construcția maiestuoasei Catedrale Adormirea Maiestuirii și glorificarea Sfântului Vasile, a avut loc în timpul unui război dificil cu Polonia, când Sigismund al III-lea a asediat orașele rusești. Și Ryazan a servit ca exemplu de trezire pentru un popor aflat în dificultate, care a insuflat speranță și le-a întărit spiritul.

Pentru a educa oamenii în credință și evlavie, Vladyka Theodoret a avut un cuvânt înțelept și puternic. Arătând zel și zel pentru altare ortodoxeîn aia perioadă dificilă Istoria Rusiei, Sfântul Teodoret a dorit prin aceasta să mărturisească marele adevăr că credința ortodoxă este sprijinul statului și puterea sa interioară și că garanția viitorului Rusiei și a prosperității sale este stabilirea întregului popor rus în Ortodoxie. . Când frământarea oamenilor a ajuns la granițele eparhiei Ryazan, Sfântul Teodoret a eradicat-o cu pricepere, acționând cu fermitate și înțelepciune. Numai datorită acestui fapt, Pereyaslavl Ryazansky a rămas unul dintre cei care au rămas credincioși țarului Moscovei Vasily Ivanovich Shuisky. Influența irezistibilă a Sfântului Teodoret asupra contemporanilor săi i-a adunat pe apărătorii dezinteresați ai credinței și ai Bisericii, care ardeau de dorința de a lupta pentru libertatea poporului rus, și astfel ținutul Ryazan a devenit unul dintre centrele mișcarea de a scăpa Rusia de dușmanii săi. În curând, Shuisky a fost deposedat tronul regal. Sfântul Teodoret a văzut cu perspicacitate că după răsturnarea nelegiuită a țarului dat de Dumnezeu, vor apărea tulburări și mai mari și trebuie așteptate pericole și mai mari pentru credință și Biserica Ortodoxă.

Când falsul Dmitri al II-lea a apărut în Rusia, oamenii din Ryazan nu l-au recunoscut ca rege. Suita lor, condusă de Prokopy Lyapunov, cu binecuvântarea arhipastorală a Preasfințitului Părinte Teodoret, a alungat trupele impostorului din orașul lor natal. Și mai târziu ea a curățat de inamic orașele Ryazan Pronsk, Mihailov, Zaraysk. În decembrie 1610, după asasinarea lui Fals Dmitri al II-lea, polonezii au ocupat Moscova și în curând au devenit stăpâni deplini în ea. Exista pericolul urcării regelui polonez Sigismund la tronul Rusiei, ceea ce amenința fundamentele spirituale ale statului rus - păstrarea credinței ortodoxe.

Printre ruși, a început o mișcare de eliberare a capitalei de dușmani și alungarea lor din Patrie, inspirată de Sfântul Ermogene, Patriarhul Moscovei, susținut de toți ierarhii ruși. Episcopul Ryazan a fost printre primii care au răspuns chemărilor cărții de rugăciuni de foc pentru țara rusă. Sfântul l-a binecuvântat pe Procopius Lyapunov să trimită scrisori către diferite orașe prin care să se solicite să mărșăluiască spre Moscova „având o rezervă militară și o rezervă de hrană”. „Grăbește-te în cetatea domnească împotriva distrugătorilor credinței creștine… Să nu întârziem nici măcar o oră: fiecare clipă este prețios când este nevoie să mântuim Patria…”, au strigat în inimile Sfinții Teodoret și Lyapunov. oameni ortodocși. Dorința de a-și uni forțele în lupta împotriva invadatorilor a găsit un răspuns cald în toate țările rusești. Dușmanii Ortodoxiei nu puteau privi cu calm la o activitate atât de înfloritoare a poporului Ryazan. Au trimis detașamente de cazaci să devasteze „locurile Ryazan”. Lyapunov a mers la ei, dar noi forțe au sosit la timp pentru tâlhari ... Vladyka Theodoret a îngenuncheat din nou la Dumnezeul Atotputernic și Zidul familiei creștine invincibile despre victoria miliției ortodoxe asupra neamurilor. Aspirațiile Episcopului - o carte de rugăciuni și un făcător de pace - s-au împlinit. Cu cuvintele sale de despărțire arhipastorală, prințul Dimitri Mihailovici Pojarski a venit în salvarea lui Procopius cu un detașament al voievodului Zaraisk. În persoana sa, Lyapunov a dobândit un adevărat aliat pentru lupta comună. Dușmanii au fost învinși și au fugit, Lyapunov și Pozharsky s-au dus împreună la Riazan, unde, la ordinul Preasfințitului Părinte Teodoret, „au primit o întâlnire solemnă în sunetul clopotelor”.

În curând, Prokopy Lyapunov a numit o colecție de forțe militare lângă Shatsk. Detașamente din 25 de orașe s-au adunat la el pe pământul Ryazan pe parcursul lunii februarie 1611, inclusiv locuitori din Kaluga conduși de un fost susținător al lui Fals Dmitri I, boierul Dimitri Trubetskoy și un detașament de cazaci Don ai lui Ataman Zarutsky. Cu cuvinte strălucitoare, inspirate, dar cu durere interioară, arhipăstorul Ryazan a admonestat această armată diversă. În martie, în timpul dezghețului, miliția adunată s-a deplasat spre capitală. În față era echipa prințului Pozharsky. Dar nu degeaba a durea inima sfântului. Prințul Pojarski, care a intrat în Moscova cu un detașament avansat, a fost grav rănit, iar Prokopy Lyapunov a fost doborât cu trădare de cazacii insurgenți. Întregul popor rus încă nu s-a îndreptat către pocăință, mânia Domnului nu s-a domolit încă, Rusia nu a trecut încă testele măsurate împotriva ei.

Evenimentele din Rusia au continuat să se dezvolte rapid. După moartea unuia dintre cei mai buni guvernatori - Prokopy Lyapunov, un trădător al intereselor Rusiei - atamanul lagărului cazaci Ivan Zarutsky - a luat sub protecția lui pe văduva ambilor impostori Marina și a decis să caute complici pentru a înscăuna. fiul său-bebeluş. Auzind despre aceasta, sfințitul mucenic Patriarhul Hermogene a găsit prilejul de a trimite o scrisoare din închisoare lui Nijni Novgorod, în care spunea: „Scrie-i lui Kazan mitropolitului Efrem: să trimită o scrisoare de învățătură regimentelor boierilor și cazacului. armată, astfel încât să stea puternici și să nu-l accepte pe fiul lui Marinkin în regat - nu binecuvântez. Da, și în Vologda, scrieți autorităților despre aceasta și domnului Ryazan: să trimită boierilor o scrisoare de învățătură la regimente, ca să potolească tâlhăria, să păstreze fraternitatea și, precum au promis că vor da sufletul lor. pentru casa Preacuratei și pentru făcători de minuni și pentru credință, așa ar fi făcut”.

Din această carte se vede că Patriarhul a pus speranțe în Arhiepiscopul Teodoret de Ryazan că el, prin puterea ierarhică și rugăciunile sale, bucurându-se de autoritate atât în ​​rândul boierilor, cât și în rândul poporului, va inspira mișcarea de eliberare din eparhia sa.

În acest moment, Kosma Minin-Sukhoruky, șeful lui Nijni Novgorod Zemstvo, i-a anunțat o apariție de trei ori. Sf. Serghie, care a ordonat „să strângă vistieria pentru militari și să meargă să curețe statul Moscova de dușmani”. Printre cetățenii din Nizhny Novgorod a început să strângă fonduri pentru compilarea miliției. I s-a încredințat în unanimitate să o conducă prințului Dimitri Mihailovici Pojarski, care a vindecat rănile primite în bătălia pentru Moscova. Amintirea de exemplul Istoriei Sacre, când numai după un post strict, care întărea spiritualul și fortele corporale triburile lui Israel, au putut să se elibereze de jugul greu al filistenilor pe câmpul de luptă, miliția „posteau după propria discreție, de la o săptămână până sâmbătă... luni, marți și miercuri nu mâncau nimic. , nu au băut, joi și vineri au mâncat sec”. Polonezii nu se confruntau acum cu o mulțime diversă și diversă de miliții, ci cu o forță de luptă puternică unită de sus. Mișcarea poporului rus în apărarea Patriei și a Ortodoxiei s-a încheiat cu un triumf total. Timpul Necazurilor a ajuns la sfârșit. Epuizat de anarhie, suferind de fărădelege, poporul rus a decis să se unească pentru a alege un singur țar. La începutul anului 1613, la Moscova au început să se adune reprezentanți aleși din întreaga lume.

La ea a participat și reprezentanța din Ryazan, condusă de episcopul Theodoret. Cauza sfântă a necesitat o pregătire intensă: ședințele sinodului au fost precedate de trei zile de post strict și rugăciune în toată Rusia. La 21 februarie 1613 - săptămâna triumfului Ortodoxiei - Domnul a pus în inimile poporului rus ideea unanimă de a-l alege în regat pe Mihail Fedorovich Romanov. Sinodul l-a instruit pe Sfântul Teodoret să se adreseze oamenilor de la Terenul de Execuție. Toți cei adunați în Piața Roșie au susținut în unanimitate decizia Consiliului. Pereyaslavl din Ryazan, ghidat de instrucțiunile și rugăciunile Sfântului Teodoret, a fost printre primii care au jurat credință Țarului ales de Dumnezeu.

De asemenea, Zemsky Sobor l-a instruit pe arhiepiscopul Theodorit de Ryazan și Murom să conducă ambasada la țarul Mihail Romanov. Ambasadorii purtau o scrisoare în care poporul îl implora pe Mihail Fedorovich Romanov: „Statul rus este fără acoperire; coroana ei a rămas orfană; patria plânge că nu are tată. Vino la noi, dulce speranță a întregului pământ rusesc! Rege ales după inima tuturor oamenilor!

Abia după multă convingere de către Sfântul Teodoret, tânărul țar a fost de acord să accepte tronul Moscovei, iar sfântul lui Dumnezeu l-a binecuvântat cu Icoana Fedorov a Maicii Domnului. Acest lucru s-a întâmplat la 14 martie 1613. De atunci, toate persoanele regale din Casa Romanov, care erau de origine străină și erau căsătorite cu Marii Duci, au primit patronimul Fedorovna.

Sfântul Teodoret a rămas la Moscova până la încoronarea țarului, iar la sfârșitul lunii iulie 1613 a plecat spre eparhia sa. Principala preocupare a sfântului a fost restaurarea bisericilor și mănăstirilor ruinate, aprovizionându-le cu proviziile sacre necesare. Vladyka Theodoret nu a uitat să atenueze soarta locuitorilor obișnuiți ai diecezei Ryazan, care s-au sărăcit în timpul Necazurilor. Până la sfârșitul vieții, nu a părăsit preocupările statului, participând la reuniunile lui Zemsky Sobor.

La 10 septembrie (23), sfântul s-a odihnit în pace în Domnul și a fost înmormântat în Catedrala Arhanghel din Kremlinul din Ryazan - necropola episcopilor din Ryazan. Memoria Sfântului Teodoret a fost întotdeauna cinstită cu sfințenie nu numai în regiunea Ryazan, ci în întreaga statul rus. Când împăratul și membrii Casei Romanov se aflau la Riazan, ei vizitau întotdeauna Catedrala Arhanghelului pentru a se ruga la o slujbă de pomenire la locul de înmormântare al sfântului.

Cu binecuvântarea Celui Atotmemorabil Preasfințitul Patriarh Pimen al Moscovei și al întregii Rusii La 12 ianuarie 1987, arhiepiscopul Theodoret al Ryazanului și al Muromului a fost glorificat ca sfânt al Ryazanului. În prezent, moaștele Sfântului Teodoret sunt păstrate în mod deschis în Catedrala Boriso-Glebsky din orașul Ryazan pentru venerație publică.

Pomenirea sa este prăznuită pe 10 (23) septembrie în ziua odihnei, pe 10 (23) iunie în Catedrala Sfinților din Riazan, pe 10 (23) septembrie în Catedrala Sfinților din Lipetsk, pe 23 ianuarie (5 februarie). ) în Catedrala Sfinţilor Kostroma.

Surse

1. Macarius, mit. Moscova. Istoria Bisericii Ruse. Carte. 6. M., 1995.

2. Ioan (Snychev), Mitropolit Catedrala Rusia. Sankt Petersburg, 1993.

3. Pământurile sfinte ale Ryazanului. OOO Editura „Delo”, 2010.

4. A. Yu. Klokov, L. A. Morev, A. A. Naydenov și Evfimiya (Voronina), Mon. Patru secole ale sfintei mănăstiri Zadonsk. Lipetsk, 2010.

5. L. A. Morev. Binecuvântarea Sfântului Teodoret // Pelerinul Zadonsk. Almanahul ortodox al Crăciunului Zadonsk - Mănăstirea Bogoroditsky. 2011 - Nr. 84.

6. Ieromonah Serafim (Sankt Petersburg), T.M. Pankov. Viața și Acatistul Sfântului Teodoret, Arhiepiscopul de Ryazan și Murom. Ryazan, 2001.

Theodoret, arhiepiscop de Ryazan și Murom

arhiepiscop de Ryazan și Murom; după cum spune legenda, el s-a născut în 1551 (și în copiile notelor de acasă ale lui A. V. Sergeev - în 1549), în timpul domniei lui Ivan cel Groaznic. Cine au fost părinții lui F. și cum și-a petrecut domeniul secular al vieții sale, nu există nicio indicație de încredere în acest sens. Există totuși o presupunere că era rudă apropiată cu boierul Șeremetev, avea moșii în Ryazan și că patriarhul Iov l-a convins să se călugărească. Adoptarea monahismului a putut urma nu mai devreme de 1589, deoarece în acest an a fost înființat tronul patriarhal la Moscova. Istoria vietii monahale a acestui persoană celebră, înainte de consacrarea sa la rangul de arhiepiscop Ryazan, este și el învăluit în obscuritate. Adevărat, numele F. este găsit în timpul anchetei cu ocazia morții lui Dmitri Țarevici, care a fost ucis la Uglici (15 mai 1591): în actul scris cu această ocazie de Vasily Ivanovich Shuisky, mitropolitul Gelasy și alți anchetatori , printre altele se spune: „și Osip Volokhov a fost adus sub ei, sub el, sub arhimandrit sub Teodoret și sub egumen sub Savatei. Dar încă nu se știe cu siguranță cine a fost arhimandritul Theodoret menționat aici, dacă viitorul arhipăstor al Ryazanului sau orice altă persoană. Din 1604, domnul F. a fost arhimandritul Mănăstirii Ryazan Spassky. În 1605, tronul arhiepiscopal din Ryazan a devenit vacant. Itnaty Grecul, care fusese anterior arhiepiscopul Ciprului, care conducea dieceza de Ryazan, a fost ridicat la rangul de patriarh al Moscovei de către Dimitrie Pretendiul. Prudentul Ermogene, pe când era încă Mitropolitul Kazanului, l-a hirotonit pe Arhimandritul F. al Mănăstirii Ryazan Spassky la rangul de Arhiepiscop de Ryazan și Murom. Din acest moment, slujirea activă a acestui arhiepiscop către patrie și biserică începe în cel mai dezastruos moment pentru stat. În fiecare eveniment important a luat o parte mai mult sau mai puțin activă, însoțită de consecințe benefice. Într-adevăr, poziția Rusiei la acea vreme era cea mai dezastruoasă: era în puterea unui impostor care a trădat-o în mâinile dușmanilor. F. a suferit moral la vederea unor noi primejdii care amenințau patria și, simțind imposibilitatea de a le înlătura, a vrut măcar să le slăbească puterea în eparhia sa; ținea neobosit de salvarea ei de dușmanii externi și interni și a calmat rebeliunile care erau gata să izbucnească chiar în Ryazan. F. se baza în activitățile sale pe oameni puternici și nobili: a fost apoi patronat de Shuisky, Germogen, prietenii săi Volkonsky; însuşi falsul patriarh Ignatie s-a smerit înaintea lui. Cu ajutorul unora dintre acești patroni, F. a reușit să restituie casei episcopale proprietatea luată de la predecesorii săi. Din hrisovul dat la Moscova la 29 august 1605 de impostor în numele lui F., rezultă că impostorul era în condiții favorabile cu arhiepiscopul. Poate că s-a gândit să-l cucerească pe celebrul arhipăstor de lângă el. Dar F., știind că prin tăcere se poate salva de asuprire și scăpa turma de dușmani, a rămas indiferent la acțiunile impostorului, nespunând nimic nici împotriva lui, nici pentru el; Din legendele contemporanilor despre impostori, este clar că arhiepiscopul Ryazan a fost la căsătoria impostorului cu Marina pe 8 mai 1606, doar că numele său nu a fost indicat în ceremonial. După răsturnarea de pe tron ​​a lui Fals Dmitri (17 mai 1606), F. a participat la sărbătoarea spirituală la nunta lui Vasily Ivanovici Shuisky cu regatul. Două zile mai târziu, împreună cu însuși Shuisky și cei mai eminenti clerici și persoane seculare, a întâlnit moaștele Sfântului Dimitrie Țarevici, transferate prin poruncă regală de la Uglich la Moscova. Aceste evenimente l-au adus pe F. mai aproape de suveran. F. s-a atașat de el din toată inima și s-a îngrijit cu râvnă să-l mențină pe tron. Profitând de apropierea și favoarea sa, F. a mijlocit în primul rând la el pentru clerul din Ryazan. Și Shuisky, la trei săptămâni după urcarea sa (19 iunie 1606), a acordat o scrisoare plină de grație întregului cleric din catedrală cu clerul și angajații de la catedrale. Scrisoarea este remarcabilă prin conținut: pe de o parte, a restaurat vechile drepturi pe care clerul catedralei le folosea sub ultimii prinți Ryazan și, pe de altă parte, au fost date și altele noi. Grija cu sârguință de înălțarea și asigurarea clerului catedralei ca colaboratori cei mai apropiați ai lor în problema slujirii bisericii și a conducerii turmei, Arhiepiscopul F. în același timp, s-a ocupat activ de o altă întreprindere, nu mai puțin importantă, în orașul său patronal, în speranța deplină a ajutorului suveranului Vasily Ivanovici Shuisky. Primul Arhiepiscop de Ryazan, Mitrofan, a fondat în 1598 „o nouă biserică catedrală de piatră în numele Adormirii Maicii Domnului”. Din diverse împrejurări, acesta nu a fost finalizat timp de opt ani, până chiar în timpul președinției lui F., Arhiepiscopul F. a decis finalizarea construcției bisericii catedrale. Dar, neavând mijloacele necesare pentru a duce o întreprindere atât de importantă, a apelat la Vasily Ivanovich Shuisky pentru ajutor. Shuisky a îndeplinit de bunăvoie cererea iubitului său arhipăstor. Conform ordinului regelui, biserica catedrală a fost construită în 1606. La terminarea construcției, după ce a împodobit splendid biserica catedrală Adormirea Maicii Domnului, Preasfințitul Părinte F. a avut mângâierea și bucuria duhovnicească să vadă slăvirea întâistătorului său și să împlinească în biserica din Ryazan unul dintre acele rituri sacre. care a făcut numele său de neuitat pentru Ryazan și a sfințit într-un mod special Catedrala Adormirea Maicii Domnului nou construită. Aceasta este deschiderea și transferul moaștelor Sfântului Vasile, făcătorul de minuni, primul episcop al Ryazanului de astăzi. În 1609, conform soartei inscrutabile a lui Dumnezeu, moaștele episcopului de Ryazan, Sf. Busuiocul, au fost găsite incorupte. Arhiepiscopul F. le-a deschis pe 10 iunie, sâmbătă, în ajunul săptămânii tuturor sfinților, și cu solemnitatea cuvenită le-a transferat de la biserica Borisoglebsk, din vechea închisoare, în Catedrala Adormirea Maicii Domnului. Cum reverentul arhipăstor F. și-a adăugat numele la numărul de sfinți, a compus cântece laudative în stichera, troparia și kontakia în cinstea lui, în imitarea lui Antonie Romanul, a alcătuit o descriere a vieții sale pe baza legendei din Chet'i Menaia, a scris o cronică a transferului sfintelor sale moaște de la Catedrala Sf. Boris și Gleb în acest Crăciun, el însuși i-a cântat cântând rugăciune și, în final, a poruncit să înfățișeze chipul sfânt al sfântului lui Dumnezeu pe icoană, întrucât la deschiderea sfintelor moaște, putea vedea mai bine decât oricine chipul sfânt al omului drept. După purtarea sa, peste locul din catedrală s-a ridicat un mormânt de piatră unde au fost depuse moaștele sfântului, iar pe acesta a fost așezată acea icoană făcătoare de minuni a Maicii Domnului, cu care Sf. Vasily a navigat spre Ryazan. În momentele dificile pentru Rusia, Arhiepiscopul F. a făcut jurământul lui Dumnezeu să aducă un dar bisericii în semn de recunoștință pentru mântuirea sa și turma de la dezastre amenințătoare în timpul primului impostor Fals Dmitri și, la doi ani după transferul moaște ale Sfântului Vasile, și-a împlinit jurământul. În 1611, a adus în biserica catedrală Adormirea Maicii Domnului o cruce de sărbătoare altar din aur curat din lucrare cioplită. Plin de sentimente de reverență față de altarul orașului său patronal, cu o conștiință vie a sfântului patronaj al Reginei Cerului pentru turma din Ryazan, Arhiepiscopul F. a ordonat să scrie cu icoana miraculoasa două exemplare, cel mai fidel ca mărime, mărime și aspect. Pentru a perpetua amintirea sacră a locului însuși al apariției sale, F. a trimis una dintre aceste icoane sfinte în satul Fedot'evo, de unde a fost transferată la Ryazan în 1487. Un alt astfel de exemplar din icoana miraculoasă a Maicii Domnului a lui Fedotievskaya F. a pus în Catedrala Borisoglebsky, primul scaun al sfinților din Ryazan. După aceasta, se vede de ce prevăzătorul Hermogene, încă de la începutul intrării lui F. în monahism, i-a acordat o atenție deosebită și l-a remarcat ca ales. Meritele Arhiepiscopului F. către patrie în timpul dificil al dezastrelor sunt atât de mari încât numele său a intrat în anale printre primii salvatori ai Rusiei în 1612. interregnum (14 martie 1613), F. a fost un gardian vigilent al salvarea nu a unui singur Ryazan, ci a întregului stat rus. Fără îndoială, Pereyaslavl Ryazansky își datora mântuirea de la trădare prudentului F. În influența patriotică asupra poporului, F. a fost sprijinit de prietenii săi, prinții Volkonsky, și mai ales prințul Mihail Volkonsky, guvernatorul Moscovei. În mijlocul a tot felul de griji, lovituri crude, una după alta, au lovit sufletul sensibil al lui F. Cu profund contristare a inimii, a plâns nenorocirea binefăcătorului său, țarul Shuisky, când a aflat despre planul insidios al lui Zakhary Lyapunov, care l-a detronat pe Shuisky din tronul la 17 iulie 1610 și a tonsurat cu forța un călugăr la 19 iulie; privea cu groază la dezastrul Moscovei, cu o durere inexprimabilă - la prăbușirea iminentă a statului; s-a plâns amarnic când a aflat despre intrigile lui Sigismund împotriva ei însăși credinta ortodoxa , și numai într-o rugăciune de foc pentru Rusia și biserică a căutat mângâiere, punându-și toată nădejdea în minunata providență a lui Dumnezeu în destinele lor. Profitând de contactul strâns cu reprezentanții autorităților din țara Ryazan, Pojarski, Lyapunov și protopopul Dimitrie, F. a comunicat cu aceștia despre situația patriei și apărarea credinței ortodoxe. Sufletul lui F. a fost profund șocat la vederea celor mai groaznice dezastre din Rusia, care au atins limitele cele mai extreme: Hermogenes a fost înfometat de polonezi în închisoare la 17 februarie 1612; Lyapunov a căzut sub zidurile Moscovei în mâinile ticăloșilor; Pojarski a fost rănit într-o luptă cu polonezii și, epuizat de rănile sale, a părăsit miliția etc. Dar aceste dezastre au fost deja ultimele. La Nijni Novgorod, sub influența sentimentelor religioase și sfinte, sub influența mesajelor din Lavra Trinității, cetățeanul măcelar Kuzma Minin Sukhoruky a apărut cu un apel către poporul rus despre mântuirea credinței și a patriei; în fruntea revoltei zemstvo, un prieten al lui F., prințul Dimitri Mihailovici Pojarski, cu Minin ales din popor, a devenit liderul miliției. Deși analele trec în tăcere numele lui F., totuși, trebuie menționat că acesta a avut o influență destul de puternică asupra conducătorilor răscoalei. Antichitatea ne-a păstrat un monument din acea vreme, indicând preocuparea lui F. pentru menținerea vieții religioase a turmei în spiritul Ortodoxiei. Aceasta este antimensiunea vremii când Moscova era deja eliberată de dușmani și regatul rus era condus de sfatul boierilor. Anul 1613 deschide în fața noastră în analele istoriei Rusiei marea și glorioasa ispravă a Arhiepiscopului F. în actul memorabil al alegerii lui Mihail Feodorovich Romanov pe tronul întregii Rusii ca țar și autocrat. Pe 21 februarie, săptămâna Ortodoxiei, a avut loc la Moscova ultimul Zemsky Sobor. După slujba de rugăciune din Biserica Adormirea Maicii Domnului, rugăciunile evlavie, aduse în persoana reprezentanților poporului de către întreaga biserică rusă, luminând spiritul poporului, au condus la finalul dorit: prin opinia unanimă. Dintre toate treptele catedralei, atât spirituale, cât și laice, un tânăr de șaisprezece ani a fost ales în regat și numit rege și autocrat, Mihail Feodorovich Romanov. Consiliul l-a încredințat pe F. să anunțe în fața poporului numele alesului. F., însoțiți de pivnița Lavrei Treimii Avraamy Palitsyn, arhimandritul Novospassky Iosif și boierul Vasily Petrovici Morozov, au anunțat pe Piața Roșie numele alesului, pe care poporul însuși îl dorea cu tărie. Apoi, Zemsky Sobor l-a ales pe F. ca reprezentant pentru a-l invita pe Mihail Feodorovich în regat. Mulți arhimandriți și stareți au fost numiți la ambasada cu F., printre care s-au numărat celebra pivniță a Lavrei Treimii Avraamiy Palitsyn și protopopul Zaraysk Dimitri; de la boieri - boierul suprem Fedor Ivanovici Sheremetev, prințul Bakhteyarov-Rostovsky, Golovin și alții, din fiecare clasă - avocați ai cetățenilor. În acest fel, s-a format o mare ambasadă, căreia i s-a cerut „să meargă la Suveranul Țar și Marele Duce Mihail Feodorovich al Întregii Rusii în Iaroslavl sau unde va fi el, Suveranul”. I s-a încredințat lui F. să țină un discurs lui Mihail Feodorovich și mamei sale, în care trebuia să prezinte clar starea dezastruoasă a țării ruse, să dezvăluie ce au făcut polonezii și lituanienii, cum au ruinat statul și să-i explice lui Mihail Feodorovich. cum s-a format marele consiliu zemstvo pentru a alege suveranul pe întreg teritoriul Rusiei. Misiunea lui F. a fost foarte grea: un tânăr de șaisprezece ani care a trăit toate dezastrele captivității grele din partea dușmanilor, care a văzut vicisitudinile soartei foștilor regi, multe trădări și sperjur ale poporului, care bine a înțeles starea supărată a regatului rus, pentru a-l convinge să accepte acest regat pentru a-l aranja - este nevoie de mult minte și energie. F., ca cuvânt de despărțire față de sine și ambasadei, a primit în numele catedralei altarul Moscovei: icoana Adormirea Maicii Domnului, scrisă de Sfântul Mitropolit Petru. Pe 2 martie, el și alți membri ai ambasadei au primit un ordin de la Zemsky Sobor, iar în aceeași zi a părăsit Moscova. Pe 13 martie, la Vecernie, am ajuns la Kostroma și, cu două verste înainte de a ajunge în oraș, ne-am oprit în satul Novoselki de pe partea de sus a râului Volga, vizavi de Mănăstirea Ipatiev. În aceeași zi, după ce au comunicat cu F., primarii cu o mulțime de oameni s-au grăbit la Novoselki pentru a merge cu arhiepiscopul și ambasada la locul în care locuia Mihail Feodorovich. F. l-a anunțat pe Mihail Feodorovich despre sosirea sa cu ambasadorii și a primit ordin să fie cu el a doua zi. Pe 14 martie, duminica celei de-a patra săptămâni din Postul Mare, după săvârșirea utreniei, F. a început să treacă Volga cu ambasada. Pentru a întâlni cortegiul sfânt al lui F. cu o catedrală a clerului și a ambasadorilor, tot clerul Kostroma a coborât din oraș, cu cruci, stindarde și cu miraculoasa Icoană Feodorovskaya a Maicii Domnului; să-l întâlnească la sunetul clopotelor veni altul procesiune monahi de la sfintele porți, însoțiți de viitorul rege și de maica sa călugăriță. După ce F., după ce l-a binecuvântat pe Mihail Feodorovich cu o cruce, i-a prezentat o scrisoare, i-a explicat motivul ambasadei și a auzit un refuz de pe buzele lui Mihail, F. a fost foarte trist și din nou, împreună cu Sheremetev, a început să-l implore pe Mihail Feodorovich să acceptă coroana regală. Arhiepiscopul a ținut un discurs îndelungat în care a exprimat marele adevăr al acțiunilor poporului, care a garantat rezultatul cel mai benefic al chemării la împărăție. Multă vreme F. a trebuit să-l roage pe Mihai să nu se lepede de împărăție, dar totul a fost în zadar; apoi a prezentat o imagine a dezastrelor Rusiei: profanarea lăcașului, captivitatea poporului, ceartă intestină, vărsare de sânge etc. Mihail Feodorovich, pentru a nu ne cruța pe cei săraci și a ne lăsa orfani? etc.Frica de răspundere în faţa formidabilei judecăţi a lui Dumnezeu a făcut-o pe Marfa Ivanovna să tremure. Strigătul și plânsul poporului, rugăciunea necruțătoare a arhiepiscopului, a catedralei și a boierilor, vederea icoanelor făcătoare de minuni au zguduit sufletul și inima bătrânei mame: și-a exprimat consimțământul ca fiul ei să accepte împărăția. După triumful alegerii lui Mihail Feodorovich în regat, grijuliu F. și tovarășii săi în aceeași zi în care Mihail a fost ridicat în regat, a redactat o scrisoare de înștiințare către Moscova Zemsky Sobor. La 1 aprilie, Zemsky Sobor le-a scris lui F. și Șeremetev să raporteze suveranului când va ajunge la Moscova și unde să-l întâlnească, dar pe 18 aprilie însuși suveranul a înștiințat clerului și boierilor că a încetinit sosirea sa în Moscova din cauza vremii nefavorabile. 2 mai F. cu clerul a participat la procesiune la întâlnirea suveranului. Astfel, F. a îndeplinit marea lucrare de stat care i-a fost încredințată de catedrală și s-a arătat în ea ca un adevărat fiu al patriei, un zelos ierarh și părinte al bisericii, un mare om de stat, în întregime devotat binelui și slavei lui. patria sa. După o muncă atât de mare, folosită timp de două luni într-o călătorie îngrijorată la Kostroma, arhipăstorul avea nevoie de puțină liniște sufletească. Dar în curând noi lucrări și griji l-au așteptat pe F. la întoarcerea sa la Moscova. F. a avut un rol viu și activ la scrierea unei scrisori de alegere la tronul Casei Romanov. În scrisoare, subliniind meritele fiilor credincioși ai bisericii și ai patriei, catedrala a plasat printre figuri numele gloriosului Arhiepiscop F. Ryazan. Catedrala a apreciat atât de mult cuvintele și discursurile lui F., rostite de acesta lui Mihail. Feodorovich și mama sa, că i-a inclus în actul de stat în termeni autentici și toate ordinele și acțiunile lui cu o descriere detaliată. Marile merite ale lui F., atât de apreciate de contemporanii de la catedrală, nu au fost lăsate fără atenție de însuși suveranul. Prin decretul din 8 iunie 1613, Mihail Feodorovich a ordonat ca lui F. să i se dea deplină stăpânire a „vechiului său loc de curte din Moscova, în Orașul Țarului Alb, pe strada Egunevskaya, lângă Prechisty Grebenskaya și în acel loc o biserică de piatră a Vieții. -Dând Treime, iar sub ea o pivniță de piatră”. Odată cu sfârșitul sărbătorii încoronării lui Mihail Feodorovich, în care F. și alți episcopi au avut un rol important, activitatea sa de stat nu s-a oprit. F. ca om de stat în ultimii ani ai vieții cu deplină gelozie a împărtășit munca și grija suveranului și a asistenților săi – oameni de stat. îngrijire vigilentă, sfat înțelept, Cum soț cu experiență, a contribuit foarte mult la protejarea tronului de pretențiile dușmanilor Rusiei, la instaurarea păcii și a tăcerii în patrie. F. s-a străduit din răsputeri la punerea în ordine și la înfrumusețarea vastei sale eparhii, atât din punct de vedere bisericesc, cât și economic. În timpul liber de la serviciul public, F. s-a grăbit să-și viziteze turma. La sosirea în Ryazan, el a reacționat cu participare plină de viață la situația grea a turmei sale. Muncile și grijile sârguincioase au început treptat să-i distrugă sănătatea, iar afecțiunile l-au apropiat ultimele zile viaţă. La mai puțin de un an, activitatea sa arhipăstorială a încetat. F. a murit liniștit la 10 septembrie 1617, la vârsta de 66 de ani, în anul 12 de slujbă arhipăstorie.

Ambrozie, „Istoria ierarhiei ruse”. - N.D., „A nouă sute de ani de la ierarhia rusă”. - Bantysh-Kamensky, „Dicționar de oameni memorabil”. - „Gazeta provinciei Ryazan”, 1846, nr. 14. - „Tepeskop”, 1835 - Narațiune despre Rusia, Artsybasheva, vol. III. - Vozdvizhensky, „Revista istorică a ierarhiei Ryazan”. - Solovyov, „Istoria Rusiei”, vol. VIII. - Karamzin, „Istoria statului rus”, vol. XII. - Ustryalov, „Istoria Rusiei”. - „Culegere de scrisori și tratate de stat”, Partea 1. - „Descrierea istorică a Mănăstirii Kostroma Ipatiev”. - „Gazetul Eparhial Ryazan”, 1870, nr. 12-23. - „Lectură creștină”, 1859, partea I, p. 371. - P. Stroev, „Liste de ierarhi”. - Titov, „Episcopii din Ryazan”.

Arhiepiscop de Ryazan și Murom.

Născut în 1551 (într-o copie a notelor de acasă ale lui A.V. Sergeev - în 1549). Există o presupunere că Theodoret era o rudă apropiată a boierului Sheremetyev.

A luat jurămintele monahale nu mai devreme de 1589 sub influența Patriarhului Iov (+ 1607; comemorat 5/18 aprilie, 19 iunie/2 iulie). Din 1604 - Arhimandritul Mănăstirii Ryazan Spassky.

În august 1605, Mitropolitul Hermogenes de Kazan († 1612; comemorat 17 februarie/2 martie, 12/25 martie, 5/18 octombrie) a fost sfințit Episcop de Ryazan și Murom cu ridicare la rangul de Arhiepiscop. La 8 mai 1606, arhiepiscopul Theodoret a fost prezent la căsătoria impostorului False Dmitri I cu Marina Mnishek.

După răsturnarea lui Fals Dmitri I, el a participat la celebrarea spirituală la nunta lui Vasily Ivanovich Shuisky cu regatul. La 10 iunie 1609, Vladyka Theodoret a deschis moaștele necoruptibile ale Sfântului Vasile, Episcopul Ryazanului († 1295; Comm. 10/23 iunie, 3/16 iulie), și le-a transferat solemn de la Biserica Borisoglebsk în Catedrala Adormirea Maicii Domnului. În 1613 l-a invitat pe Mihail Fedorovich Romanov în regat și a fost binecuvântat cu o icoană a Maicii Domnului.

Arhiepiscopul Theodoret a muncit din greu pentru a-și îmbunătăți vasta eparhie. La 10 septembrie 1617, Arhiepiscopul Teodoret s-a odihnit liniştit în Domnul.

Literatură: Titov A. A. Episcopii Ryazan. - M., 1860. Solovyov S. M. Istoria Rusiei din cele mai vechi timpuri: în 6 cărți. - Ed. a 3-a. - SPb., 1911. - Prinț. 2, p. 1040.1041-1048.1053. Ambrozie (Ornatsky), arhiepiscop.

Istoria ierarhiei ruse: în 6 volume - M., 1807-1815. - T. 1, p. 132. Tolstoi M. V. Povestiri din istoria Bisericii Ruse. - M., 1901, p. 463, 467. Snessoreva S.I. Viața pământească a Preasfintei Maicii Domnului. - Ed. a 3-a. - Sankt Petersburg, 1909, p. 210, 211. Bulgakov SV Manual pentru clerici. - Kiev, 1913, p. 1411. Artsybashev N. S. Povestire despre Rusia: în Zt.-M., 1838-1843.-T. 3. Vozdvizhensky T. Ya. Recenzie istorică a ierarhiei Ryazan și a tuturor treburilor bisericești ale eparhiei de semănat de la înființare până în prezent ... - M., 1820. Karamzin N. M. Istoria statului rus: în 3 cărți. din 12 volume - ed. a III-a. - Sankt Petersburg, 1842-1843. - T. 12. Stroev P.M. Listele ierarhilor și stareților mănăstirilor Bisericii Ruse. - Sankt Petersburg, 1877, p. 415, 419. N. D[urnovo]. Nouă sute de ani de la ierarhia rusă 988-1888. Eparhiile și Episcopii. - M., 1888, p. 36. Bantysh-Kamensky D. N. Dicționar al oamenilor memorați ai țării ruse, care conține viața și faptele unor generali celebri, slujitori și oameni de stat, mari ierarhi ai Bisericii Ortodoxe, scriitori și oameni de știință excelenți, cunoscuți pentru participarea lor la evenimentele istoriei naționale : la ora 5 - M., 1836. Descrierea istorică a Mănăstirii Kostroma Ipatiev.

Viețile Sfinților, în limba rusă, expuse după îndrumarea Menaiei Sfântului Dimitrie de la Rostov cu completări, note explicative și imagini ale sfinților: în 12 cărți, 2 cărți. adăuga. - M., 1903-1911, 1908, 1916. - Carte. 2, add., p. 547. Declarații diecezane din Ryazan. - 1870, nr. 12-23. foile provinciale Ryazan. - 1846, nr 14. Lectură creştină. - Sankt Petersburg, 1859. - Partea 1, p. 371. arhiva rusă. - M., 1895. - Carte. 3, nr.11, p. 407. Culegere de scrisori și tratate de stat păstrate în Colegiul de Stat de Afaceri Externe: în 5 volume - M., 1813-1894. - T. 1. Telescop. - 1835. Dicţionar biografic rus: în 25 de volume - Sankt Petersburg; M., 1896-1913. - T. 25, p. 244-248. Macarie (Bulgakov), Mitropolit.

Istoria Bisericii Ruse: în 9 volume - M., 1994-1997. - T. 6, p. 112.

În istoria Patriei noastre, au existat multe încercări diferite trimise la ea în conformitate cu destinele inscrutabile ale Providenței lui Dumnezeu. Dar rareori aceste teste au atins o asemenea putere ca pe vremea necazurilor cunoscute în memoria oamenilor ca „timp greu”.

La scurt timp după martiriul țareviciului Dimitri și după moartea lui Teodor Ioannovici, ultimul țar rus din casa lui Rurik, în Rusia au început să apară impostori - mai întâi Grișka Otrepiev, care a fost defrocat, apoi hoțul Tushinsky, Bolotnikov și mulți alții, care cutreiera în voie îndelung suferindă Rusia. Dar Dumnezeu a păstrat Sfânta Rusie. El i-a trimis mântuitorii, datorită cărora ea s-a scuturat de rușinea dezonoarei și umilinței și a înflorit rapid într-o stare puternică și glorioasă. Unul dintre cărțile de rugăciuni și îndoliați pentru pământul rus a fost Sfântul Teodoret, Arhiepiscopul Ryazanului și Muromului.

Arhiepiscopul Teodoret a lucrat pentru binele Patriei și al Bisericii în cele mai triste vremuri pentru Rusia - l-a cunoscut pe Ivan cel Groaznic, fiul său, blândul Teodor, a văzut căderea casei Godunov, vremurile impostorilor, domnia slabă a lui. Shuisky, prăbușirea statului fără rege; a văzut și speranța Rusiei – țarul Mihail Romanov.

Sfântul s-a născut în 1551, în timpul domniei lui Ivan Vasilevici cel Groaznic. Nu există informații sigure despre copilăria și părinții lui. Există, totuși, o legendă că sfântul era o rudă apropiată a boierului Șeremetyev și avea moșii în Ryazan. Viitorul arhiepiscop a luat jurămintele monahale nu mai devreme de 1569, sub patriarhul Iov, care l-a binecuvântat să accepte rangul monahal.

În 1605, într-o perioadă dificilă pentru Rusia, prudentul Ermogene, viitorul patriarh, la acea vreme Mitropolit de Kazan, l-a hirotonit pe Teodoret Episcop de Ryazan și Murom și l-a ridicat la rangul de arhiepiscop. Din acel moment, Arhiepiscopul Teodoret a participat la aproape toate evenimentele de stat, iar participarea sa activă a fost întotdeauna însoțită de consecințe bune.

Și poziția Rusiei la acea vreme era dezastruoasă: țara era în puterea impostorului False Dmitry, care a trădat-o în mâinile dușmanilor. Polonezii și cazacii au ars orașe și sate, au jefuit oamenii. Anticipând noi pericole, Arhiepiscopul Theodoret a încercat să le slăbească pe cât posibil influența, cel puțin în eparhia sa: s-a ocupat să salveze poporul Ryazan de dușmanii externi și interni, liniștind rebeliunile gata să izbucnească în oraș.

Falsul Dmitri a domnit pentru o scurtă perioadă de timp (de la 17 aprilie 1605 până la 17 mai 1606). Vasily Ivanovici Shuisky, sfântul patron al Sfântului Teodoret, l-a răsturnat pe impostor de pe tron ​​și a devenit suveranul întregii Rusii. În timp ce se afla atunci la Moscova, Sfântul Teodoret a participat la sărbătoarea spirituală la nunta lui Shuisky cu regatul.

În aceleași zile, împreună cu Shuisky și clerul nobiliar și persoane laice, episcopul Riazan a întâlnit moaștele sfântului țarevich Dimitrie, transferate, prin poruncă regală, din Uglich la Moscova. Aceste evenimente l-au adus pe Teodoret mai aproape de suveran. Aproape de țar, Sfântul Teodoret i-a făcut cerere pentru clerul catedralei din Ryazan, sperând să aibă ajutoare credincioși în conducerea credincioșilor. Regele, la rândul său, după ce a acordat clerului o hristă, conform căreia acesta era înzestrat cu drepturi largi la sprijin material și la perceperea taxelor comerciale, a primit în persoana sa un sprijin ferm pentru tronul său.

Grijuliu cu sârguință de asigurarea clerului, Arhiepiscopul Teodoret nu a uitat de îmbunătățirea orașului său patronal. În 1598, arhiepiscopul Mitrofan de Ryazan a pus o nouă biserică catedrală în numele Adormirii Maicii Domnului, care nu a putut fi finalizată timp de opt ani întregi. Arhiepiscopul Theodorit a decis să finalizeze construcția, dar, neavând suficiente fonduri, a apelat la Vasily Ivanovich Shuisky. Shuisky a îndeplinit de bunăvoie cererea arhipăstorului. La 26 iunie 1606, a trimis la Pereyaslavl Ryazan pe ucenic de piatră pe Sergheika Abramov și 24 de zidari cu el. Țarul i-a poruncit Sfântului Teodoret să aibă grijă de ei, „pentru ca lucrarea bisericească să se facă bine, cu fermitate și în veci, și să ducă la capăt aceeași vară”. Catedrala Adormirii Maicii Domnului cu cinci cupole, conform ordinului regelui, a fost finalizată în același an, 1606.

După ce a împodobit magnific biserica catedrală Adormirea Maicii Domnului, Sfântul Teodoret a avut bucurie duhovnicească să vadă slăvirea Înaltului Ierarh din Ryazan Vasily. Au fost vremuri dezastruoase pentru Rusia de tulburări și impostori. Vasili Ivanovici Shuisky abia a rămas pe tron. Trinity Lavra, singura fortăreață a regelui, era asediată de polonezi și cazaci. Pereyaslavl Ryazan a fost unul dintre puținele orașe care au rămas loiali țarului. Dar neliniștea a pătruns și aici. În această perioadă extrem de dificilă, Providența lui Dumnezeu a avut plăcerea de a glorifica Primul Scaun Biserica Ryazanși să dezvăluie în el un înger-mângâietor celor suferinzi, o carte de rugăciuni și mijlocitor pentru Biserica îndurerată, paznicul orașului Pereyaslavl și toți credincioșii marelui mijlocitor.

Timp de mai bine de trei sute de ani, rămășițele primului episcop din Ryazan Vasily s-au odihnit în pământ. În 1609, sfintele moaște ale primului episcop de Ryazan au fost găsite necorupte. Arhiepiscopul Teodoret și-a deschis sfintele moaște și oamenii au văzut o minune mare și glorioasă - trupul Înaltului Ierarh Vasile de sute de ani nu a suferit decădere. Pe 10 iunie (23 iunie, conform noului stil), arhiepiscopul Theodoret i-a transferat solemn de la biserica Borisoglebsk la Catedrala Adormirea Maicii Domnului (acum Nașterea Domnului) din Kremlinul din Ryazan.

Informat de sus, arhiepiscopul Teodoret nu a îndrăznit să depună în mod deschis sfintele moaște ale Întâistătătorului în catedrală, căci acest lucru nu era pe placul drepților însuși. Sfintele sale moaște au fost așezate sub un bushel, în stânga kliros lângă catapeteasmă. Dar reverent Lord Ryazan a făcut tot ce era necesar pentru amintirea sfântă și glorificarea celor drepți. Arhiepiscopul Teodoret a inclus numele Primului Ierarh Vasile printre sfinți. A compus stichera, un tropar, un condac în cinstea lui, a întocmit o viață, a scris o cronică a transferului sfintelor moaște ale sfântului de la Borisoglebsky la Catedrala Adormirea Maicii Domnului (Nașterea lui Hristos), binecuvântată să înfățișeze chipul noului sfânt slăvit pe icoană. Prin eforturile Arhiepiscopului Teodoret, mormântul Sfântului Vasile a fost bogat împodobit.

Icoana Preasfintei Maicii Domnului, cu care întâistătătorul Vasily a ajuns în Vechiul Ryazan, a început să fie numită „Rugăciunea Sfântului Vasile, Episcopul de Ryazan și Murom”, iar mai târziu - Murom. La sfintele moaște ale Sfântului Vasile, înaintea icoanei Preasfintei Maicii Domnului, Arhiepiscopul Teodoret, împreună cu poporul ortodox din Riazan, s-au rugat de mai multe ori în ceasurile durerilor și dezastrelor naționale ale vremurilor tulburi, punându-și nădejdea în mila Regina Cerurilor și mijlocirea sfântului proaspăt glorificat al lui Dumnezeu.

De remarcat faptul că îmbunătățirea orașului Ryazan, în special construcția maiestuoasei Catedrale Adormirea Maiestră și glorificarea Sfântului Vasile, a avut loc în timpul unui război dificil cu Polonia, când Sigismund al III-lea a asediat orașele rusești. Astfel, Ryazan a arătat un exemplu de trezire, întărind spiritul poporului. Se poate spune cu încredere că orașul a căpătat în acești ani o semnificație integral rusească.

Din cele mai vechi timpuri, Ryazan a fost sub binecuvântata protecție a Maicii Domnului în icoana ei miraculoasă, numită Theodotievskaya. Episcopii Ryazan, marii prinți ai Ryazanului cu boierii și tot poporul ortodox s-au închinat în rugăciune în fața sfântului Ei chip. Plin de venerație pentru altarul orașului său patronal, arhiepiscopul Teodoret a ordonat să se facă două exemplare ale icoanei făcătoare de minuni, dintre care una l-a transmis cu cinstea cuvenită satului Feodotievo, de unde a fost adusă, după numeroase minuni, în 1487. la Ryazan; pune încă o copie a icoanei miraculoase în Borisoglebsk catedrală. Iată-o până în ziua de azi.

Anul 1613 a surprins în analele istoriei Rusiei marea și glorioasa ispravă a Arhiepiscopului Teodoret în alegerea lui Mihail Feodorovich Romanov pe tronul întregii Rusii.

După eliberarea Moscovei de dușmani, liderii miliției Dmitri Trubetskoy, Dimitri Pojarski, Kuzma Minin, împreună cu boierii și oamenii eminenți, au decis să aleagă regele țării ruse. Aducând o rugăciune înflăcărată Celui Atotputernic pentru rezultat fericit mare și sfântă cauză, arhiepiscopul Theodoret s-a grăbit la Moscova. Sufletul său perspicace și-a amintit de suferintul pentru credință și Patrie, Patriarhul Hermogene, care l-a punctat pe ales înainte de moarte.

Pe 21 februarie, Duminica Ortodoxiei, după ce s-a rugat, arhiepiscopul Teodoret, însoțit de pivnița Lavrei Treimi Avraam Palitsyn, arhimandritul Iosif al Mănăstirii Novospassky și boierul Vasily Petrovici Morozov, s-a dus la locul execuției și a întrebat oamenii care se adunaseră în nenumărate mulţimi în Piaţa Roşie, pe cine voiau să aibă drept ţar? „Mikhail Feodorovich Romanov”, a fost singurul răspuns. Deci glasul poporului, ca și glasul lui Dumnezeu, a justificat decizia destinelor Celui Prea Înalt - Mihail de a domni!

Toată Moscova i-a jurat imediat credință lui Mihail Romanov, urmată de alte regiuni. Deja pe 4 martie, guvernatorul Pereyaslavl Ryazansky a jurat credință lui Mihail.

Între timp, numitul țar Mihai nici nu s-a gândit să domnească. După eliberarea din captivitatea poloneză, s-a retras imediat împreună cu mama sa, călugărița Marfa Ioannovna, la moșia sa Kostroma și a locuit la Mănăstirea Kostroma Ipatiev.

La Zemsky Sobor, ei au înțeles cât de greu ar fi să convingă o călugăriță mamă să-și binecuvânteze fiul în regat și pe fiul ei să accepte regatul și, prin urmare, au numit o ambasadă la Kostroma de la oameni înțelepți și eminenți din punct de vedere spiritual și la șeful acestuia i-au pus un experimentat în chestiuni de credință și evlavie, un binecuvântat arhiepiscop Ryazan Theodoret. Ca cuvânt de despărțire față de sine și ambasade, a primit în numele Catedralei altarul Moscovei - icoana Adormirea Maicii Domnului, pictată de Sfântul Mitropolit Petru, imaginea Sf.

Pe 14 martie, duminica celei de-a patra săptămâni din Postul Mare, după săvârșirea Utreniei, Arhiepiscopul Teodoret a îmbrăcat haine arhierești, a binecuvântat pe toți clericii care erau alături de el să se îmbrace și, ridicând cruci și icoane, a început ambasada. a trece Volga. Templele din satele Kostroma din apropiere au primit ambasadei suna clopotelul. Toți clerul Kostroma cu cruci, stindarde și icoana făcătoare de minuni a Maicii Domnului Feodorovskaya s-au alăturat procesiunii ambasadei Arhiepiscopului Teodoret, însoțiți de orășeni. O singură procesiune religioasă solemnă s-a îndreptat de-a lungul coastei până la Mănăstirea Ipatiev. Din zidurile manastirii a iesit o procesiune religioasa de calugari, insotiti de viitorul tar si de mama sa calugarita. Tristețea se întindea pe chipul blând al lui Mihai și al mamei lui: au prevăzut că această sărbătoare a fost aranjată de dragul lor.)

„O astfel de onoare nici nu mi-a trecut prin minte... - a spus Mihail, - predă puterea unor oameni care au devenit celebri pentru meritele lor și o merită mai mult decât mine.”

Scuturați de refuz, ierarhul Ryazan Mihai și mama sa, călugărița Marfa Ioannovna, s-au rugat să nu se opună Providenței lui Dumnezeu. Dar mama și fiul au rămas neclintiți. Și atunci le-a prezentat Arhiepiscopul Teodoret, ce mari dezastre așteaptă Rusia, cu imagini sfinte a venit din nou la ei și i-a rugat să nu părăsească pământul rusesc.

Și, adunându-și puterea sufletească, Marfa Ioannovna a spus: „Iată jertfa cerută de la mine, jertfa Patriei... Când așa vrea Dumnezeu, așa să fie. Îl binecuvântez pe Mihail Feodorovich pentru regat. Devenind rege, să fie primul slujitor al Patriei.

„Înțelepciunea lui Dumnezeu îl va umbri și dreapta Celui Prea Înalt își va împlini toate lucrările!” exclamă arhiepiscopul Theodoret.

Mihai, aplecându-și capul sub binecuvântarea arhiepiscopului Teodoret, cu devotament față de voia lui Dumnezeu, a spus: „Când este voia lui Dumnezeu și voia mamei mele suverane, așa să fie”.

Și când Suveranul s-a așezat pe scaunul regal, s-au pronunțat mulți ani și Mihail Feodorovich a fost numit „Autocratul întregii Rusii Mari, Mici și Albe”. Arhiepiscopul Teodoret cu un sobor de cler și popor, aducând felicitări loiale Suveranului, i s-a închinat până la pământ.

Cu binecuvântarea Arhiepiscopului Teodoret, timp de trei zile s-au cântat rugăciuni în toate bisericile și s-au sunat clopotele. Cu binecuvântarea sa înțeleaptă și sfatul clerului, s-a stabilit apoi să se sărbătorească în ziua de 14 martie (după stilul vechi) o sărbătoare în cinstea icoanei făcătoare de minuni a Maicii Domnului, numită Feodorovskaya.

După ce a încheiat marea misiune de a-l alege pe tron ​​pe Mihail Romanov, activitatea de stat a Arhiepiscopului Theodoret nu s-a oprit: statul de atunci al Rusiei necesita o activitate sporită a membrilor Zemsky Sobor. Orașele de graniță care serveau drept bastion pentru Rusia erau în mâinile străinilor; Suedezii au dominat Novgorod; în Smolensk și Cernigov - polonezi; Ryazan, Kashira și Tula au luptat cu tătarii cu greu... Întregul pământ a fost devastat: militarii mureau de foame; nu era nici un ban în vistierie. Comorile regale au fost jefuite și duse în Polonia. Iar un conducător cu înaltă experiență nu poate, fără asistența lui Zemsky Sobor, să aranjeze o astfel de stare. Iar Sinodul, condus de mitropoliți, arhiepiscopi și episcopi, a devenit un sfetnic credincios și de încredere al regelui. După ce s-a străduit în chemarea și înscăunarea tânărului Mihai, arhiepiscopul Teodoret chiar și acum l-a ajutat pe suveran în cuvânt, faptă și putere de convingere, iar în ultimii ani ai vieții sale a văzut deja roadele muncii suveranului și ale sale. Chiar și în timpul vieții sale, dușmanii Patriei au început să dispară unul după altul, au început negocierile cu suedezii, care au returnat Novgorod, Staraya Russa, Porkhov, Gdov în Rusia; cu polonezii despre schimbul de prizonieri, printre care s-a aflat și părintele Suveranului, Mitropolitul Filaret. Dar Domnul nu l-a condus pe Arhiepiscopul Teodoret să trăiască pentru a vedea întoarcerea celui care suferă din captivitate.

În timpul liber de la treburile statului, Preasfințitul Teodoret s-a grăbit să viziteze Ryazan. Dezordinea treburilor diecezane i-a cerut prezența. Locuitorii din Ryazan au suferit foarte mult din cauza dușmanilor Patriei, multe sate au fost devastate, altele au fost arse, unele mănăstiri au rămas goale, altele au rămas fără sprijin. Arhiepiscopul Teodoret a cerut Suveranului sprijin pentru victime în vremuri tulburi, iar după pacificarea Rusiei, parohiile au fost treptat dotate, bisericile au fost renovate.

Se împlinea al 65-lea an din viața Arhiepiscopului Teodoret, al 11-lea an al activității sale arhipăstorile și de stat. Două circumstanțe, care s-au petrecut aproape simultan, i-au subminat foarte mult sănătatea. În 1616, Lisovsky a invadat Ryazan cu o bandă și în scurt timp a devastat multe sate și sate între Ryazan și Kolomna. În același an, nu departe de odăile sfinte a izbucnit un incendiu. S-a răspândit rapid printre clădirile înghesuite, iar multe case și biserici au căzut repede victime ale flăcărilor. Mâhnire peste întristare zăcea în sufletul inimii pline de compasiune a Arhiepiscopului Teodoret. Fondurile pentru a ajuta victimele erau rare și nu au mai rămas deloc fonduri pentru construirea templelor lui Dumnezeu. Arhiepiscopul Teodoret era gata să-l jertfească pe cei din urmă, dar ostenelile și grijile l-au apropiat de ultimele zile ale vieții pământești: la 10 septembrie (după stilul vechi), 1617, în anul 66, s-a odihnit liniștit în Domnul. Sfântul Teodoret a fost înmormântat în Catedrala Arhanghel din Kremlinul din Ryazan.

În anul 1999, de Ziua Duhului Sfânt, a avut loc proslăvirea solemnă a Arhiepiscopului Teodoret în Mănăstirea Sfânta Treime din Ryazan. Slujba divină solemnă, la finalul căreia Sfântul Teodoret a fost inclus în Catedrala Sfinților din Ryazan, a fost condusă de Arhiepiscopul Simon de Ryazan și Kasimov.

Acum sfintele moaște ale Sfântului Teodoret se odihnesc în Mănăstirea Treimii din orașul Ryazan.

Tropar, tonul 5

Îndrumător al smereniei și al evlaviei, domnia credinței și a virtuții, Biserica lămpii, Sfinte Teodor, cu evlavie ai mântuit turma ta și te-ai adus la Hristos, aceeași cunună a slavei de la Domnul este împodobită, rugându-te cu sârguință Împăratului. de Slavă, să ne mântuiască sufletele.

Condacul, tonul 5

Bunul cârmaci, fiind pe corabia Bisericii din Ryazan, rugător pentru turma lui, vigilent, păstrând în ea duhul credinței și al evlaviei, sfântul moaștelor Sfântului Vasile, ți-a adus pe tine și chipul miraculos al Noastră. Doamnă a lui Feodotievski, în vremea necazurilor, i-ați indicat ca sursă de vindecare și mângâiere inepuizabilă, având grijă de țara Rusiei, l-ați chemat pe țarul Mihail în regatul Rusiei. Sfinte Părinte Teodor, pomenește-ne de noi, vrednici de a cinsti sfânta ta amintire, Domnul să ne mântuiască sufletele.