Tradițiile familiei evreiești. Nașterea unui copil: tradițiile și obiceiurile iudaismului

În ciuda faptului că aproape toate tradițiile evreiești au origini religioase, majoritatea locuitorilor Israelului încearcă să le respecte.

Dacă toată țara în aceeași zi, oră, minut face același lucru, fără să se supună vreunui decret, ci din propria sa voință, atunci aceasta vorbește despre unitatea super-puternică a națiunii. Poți vorbi cât vrei despre componenta religioasă a tuturor tradițiilor evreiești, dar nu se poate să nu remarci faptul că Israelul este un stat liber și nimeni nu poate obliga oamenii să creadă sau să nu creadă, să se roage sau să nu se roage, să observe. tradiţiile sau nu le respecta.

1. Bea-te inconștient

O dată pe an, în sărbătoarea Purim, ar trebui să se îmbată, astfel încât să fie imposibil să distingem inamicul de prieten. În această zi, puteți găsi întotdeauna o varietate de băuturi alcoolice pe mesele evreiești, deoarece sărbătoarea Purim le spune evreilor să se elibereze de bunul simț. Chiar și în această zi, toți școlarii și mulți adulți se îmbracă în costume, toate din același motiv, pentru a nu deosebi inamicii de prieteni.

2. Trăiește într-o colibă ​​și mănâncă sub stele

Cu câteva zile înainte de sărbătoarea Sukkot, israelienii construiesc colibe lângă casele lor (și uneori pe balcoane), care se numesc sukkahs (sublinierea pe i). Potrivit tradiției, în această sărbătoare ar trebui să locuiești într-o colibă ​​construită pentru a ne aminti cum au trăit strămoșii noștri timp de 40 de ani în deșert. Cel mai interesant lucru este că, dacă nu ați construit o suca, atunci puteți intra în una deja construită, puteți petrece noaptea, puteți bea apă și, uneori, chiar puteți mânca acolo.

3. Nu conduceți pe Yom Kippur

Nu există o astfel de lege care să interzică conducerea în Yom Kippur (Ziua Ispășirii), dar 99,9% din toate mașinile din Israel sunt în parcare în această zi. Cel mai interesant lucru este că drumurile nu sunt goale, ci pline de copii pe scutere și biciclete. În această zi, există o intrare în Cartea Vieții, așa că mulți credincioși nu mănâncă și nu beau nimic, ci doar se roagă pentru toată ziua.

4. Sărbătorește sărbătoarea în seara zilei precedente

O! Este pur și simplu unic! „Și a fost seară și a fost dimineață: o zi” - așa este scris în Tora. Aceasta înseamnă că ziua începe seara și, prin urmare, vacanța începe seara, de îndată ce soarele apune, iar acest lucru este foarte convenabil. Imaginează-ți, ai mâncat, ai băut, ai sărbătorit până la miezul nopții, iar dimineața nu trebuie să mergi la muncă, frumusețe.

5. Mananca matza cu tartina de ciocolata

În perioada de 7 zile a sărbătorii Pesach, nu puteți mânca nimic drojdie (dospită) și puteți mânca doar matzo din făină. Matzah este apă uscată la cuptor cu făină fără sare sau alți aditivi. Nu foarte gustos, sincer să fiu, dar dacă o întindeți cu pastă de ciocolată, atunci este imposibil să rezistați unei asemenea delicatese.

6. Atârnă steagul Israelului pe mașină

Ziua Independenței Israelului este sărbătorită în fiecare an la scară largă. În această zi a fost decisă soarta a milioane de evrei, care s-au putut întoarce în patria strămoșilor lor. Cu câteva zile înainte de sărbătoare, oamenii încep să-și decoreze casele și mașinile cu steaguri israeliene. Fără a exagera, mai mult de 50% dintre mașinile de pe șosele dezvoltă steaguri albastre și albe cu Steaua lui David.

7. Toată țara îngheață 2 minute

În ziua Holocaustului, la ora 10:00, o sirenă sună în toată țara. Totul îngheață. Oamenii își părăsesc afacerea, opresc cine mergea sau conducea, ies din mașini și autobuze și îngheață timp de 2 minute. Acestea sunt cele mai puternice două minute din lume. Oamenii își amintesc de cei care au murit în Holocaust, în atacuri teroriste și în războaie...

Lazar Freidheim

Nostalgie
(Din viața evreiască)

Se spune că noi toți, evreii ruși, am venit dintr-un shtetl evreiesc. Unii compară această cale cu victoria și sărbătoarea, alții cu Golgota, iar unii o numesc pur și simplu viață. Cât timp evreii sunt în viață, există shtetli. Unde în suflet și unde în realitate. Un oraș mare - Moscova, de exemplu - este și un loc. Doar cum să arăți. Odată ce a fost primul ministru sovietic al culturii (și dacă îți place mai mult, te rog să-i spui oficial: primul comisar al poporului de cultură) Lunacharsky a spus că pentru a te simți un om cultivat, trebuie să ai trei diplome: diploma ta, diploma tatălui. si diploma bunicului. În realitate, atât în ​​cultură, cât și în obiceiuri, schimbările se produc încet. Poate, argumentând astfel, se poate spune că în oraș se poate trăi mult timp, dar nu se poate părăsi încă orașul evreiesc, situat undeva lângă Yehupets. M-am născut la Moscova, dar părinții mei, din clasa de mijloc prin naștere - a existat o astfel de moșie în Rusia țaristă, au venit aici din Pale evreiască doar ca adulți. Potrivit acestei relatări, poate doar copiii fiului meu vor putea să etaleze titlul de cetățean cu drepturi depline și nu să-și amintească orașul evreiesc. Da, am și eu îndoieli, poate ei înșiși nu vor mai avea această „diplomă”, iar contul va trebui reluat. Sau poate că toate acestea sunt complet diferite în noi aranjate. Tocmai pentru că cultura generațiilor trecute trăiește în noi vie, ne putem aminti de viața evreiască și de locul cu căldură bună, să nu ne fie frică de filistinism, blestemat de socialism. Viața în oraș este deja departe de shtetl, dar momentele individuale de comunicare și viață sunt asociate cu căldură cu acel mediu. Puteți ajunge la înălțimi, dar nu renunțați la viața de zi cu zi și la confortul familiei.

Cred că nu voi dezvălui un secret deosebit dacă spun că în vechiul mediu evreiesc a existat o asemenea tradiție de a da obiecte de argint rudelor și prietenilor de sărbători. Frumos, durabil și, pe vremuri, nu prea scump. LA familii de evrei de mulți ani, paharele de vin de sâmbătă aminteau de viața veche, introduse unele în altele, ca niște păpuși rusești care au apărut ulterior. Când argintul a devenit considerabil mai scump la începutul secolului al XX-lea, producătorii s-au adaptat să facă numai mânere de produse din argint. Și chiar și atunci când, în vremea sovietică, argintul a continuat să crească și salariile au devenit puține, în loc de seturi, rudele au început să ofere articole individuale, fie o lingură pentru primul dinte, fie un suport de sticlă pentru aniversare ... ridicați .

Da, au fost cazuri diferite. Uneori din aceste stocuri a fost necesar să se vândă ceva, astfel încât lacunele în postbelic bugetul familiei ipsos. Așa că mama a decis cumva să vândă câteva lucruri de argint. Nu-mi amintesc exact dacă a fost imposibil să schimb haina de iarnă a mamei mele timp de 20 de ani cu o terță persoană sau dacă fratele meu și cu mine trebuia să facem niște haine. La acea vreme, obiectele din argint puteau fi vândute doar prin puncte de cumpărare cu un preț foarte mic în greutatea argintului. Două sfeșnice mari de Shabat sunt încă în picioare în fața ochilor mei. Eu și fratele meu le-am curățat cu grijă înainte de a vinde (încă nu înțeleg de ce a fost necesar - să curățăm, nu să vând). În situații bune, s-ar putea ridica ceva pentru un cadou din aceste stocuri vechi. După părerea mea, ca cadouri, este și mai scump pentru memorie decât cumpărarea de noi. O situație similară s-a întâmplat în ajunul căsătoriei mele, pe care am aflat-o abia după nuntă. Mamei miresei mele îi plăcea logodnicul ei, adică eu. Voia să-i facă pe plac cu ceva neobișnuit. Și-a amintit că în cufărul din tinerețea mamei ei era un set pentru a servi o masă de o duzină de articole într-o cutie ponosită. Ea a întors cufărul, a găsit cutia legată cu o sfoară, a curățat ușor argintul cu pudră de dinți și, încântată, i-a arătat-o ​​fiicei sale. Și Clara, Haika în ebraică, fiica ei, este mireasa mea, în lacrimi. „Nebună sau așa ceva”, spune ea, „a plecat. Acesta este filistinismul! Nimeni nu are nevoie! El (este vorba despre mine) va fugi de mine. Mama nu și-a supărat fiica cu convingere. A pus cutia deoparte. A așteptat următoarea conversație confortabilă cu mirele-oaspete, adică cu mine, și și-a împărtășit dorința de un cadou, nu singurul, de altfel. Nu, nu am fugit din cauza asta. De mulți ani, aceste articole drăguțe sunt folosite pe masa noastră, plăcute ochiului. Și aproape patruzeci de ani mai târziu, vigilentele obiceiuri sovietice le considerau un accesoriu atât de important al sistemului socialist, încât nu permiteau să fie luate cu ei la plecarea din țară. Așa că de 15 ani așteaptă la Moscova, așteptând momentul să se reîntâlnească la masa festivă a familiei.

Destul de recent, mi-a fost adusă cadou de la Moscova o fotografie a primului deceniu al secolului al XX-lea cu portretul unei școlari tinere, mama mea. Pe spate este o inscripție sentimentală adresată prietenei sale Gita. Fotografia a fost făcută în Mica Rusia - în Mogilev, care făcea parte din Jewish Pale of Settlement, unde fetele au studiat la gimnaziu. La 20 de ani, datorită dezghețului din 1917, care a desființat Pale of Settlement, amândoi au ajuns la Moscova. Dacă vi s-a părut că momentul potrivit pentru o astfel de dezgheț în 1917 era în zilele post-octombrie, atunci v-ați înșelat. Dezghețul, desigur, a adus februarie 1917 cu abolirea tuturor reglementărilor care limitau zonele de reședință ale evreilor din Rusia țaristă. Viața iubitelor a mers altfel, dar au încă o tradiție dulce a cadourilor de sărbători. Gita nu a ieșit. viață de familie, a trăit toată viața singură într-o cameră mică dintr-un apartament comun mare. De obicei, venea la mama ei în ajunul Purimului și aducea gomintash și tufiș tradițional de casă. Deoarece nu era ușor să găsești timp pentru gătit în bucătăria comună, Gita de obicei coace totul din timp și păstra ceea ce se gătea până la momentul potrivit în singurul dulap din camera ei. Prin urmare, paternitatea tratărilor ar putea fi întotdeauna stabilită prin mirosul de naftalină prezent invariabil. Era atât de înrădăcinat în viața de zi cu zi încât mulți ani mai târziu, fiul meu, când a ajuns la bunica lui, la scurt timp după sărbătoarea evreiască corespunzătoare, a spus: „Și acestea sunt plăcinte Gitin cu naftalină”. A devenit la fel de stabil ca singurul dulap și apartament comun.

Odată, în ajunul următoarei aniversări a nunții noastre, mama a sunat, este și soacră și a întrebat dacă ne-ar deranja dacă ne dă furculițe de argint pentru această zi. Nu am vrut să deranjez bătrânii cu griji legate de un cadou; nu era obișnuit să dau bani în mod american. S-a dat consimțământul. Nu degeaba am povestit înainte asta despre vechea prietenă a mamei, Gita, dulapul și apartamentul ei comun. Așa că, această Gita, la bătrânețe, a început să se teamă că vecinii ei, care nu o plăceau, într-o zi nu prea frumoasă în lipsa ei, să se urce în dulapul ei universal și să scoată furculițele de argint care aveau. zăcea acolo de la începutul secolului fără știrea ei. Ea a decis să le vândă, deoarece banii sunt mai ușor de urmărit într-un apartament comunal. I-a dus la magazin și le-a aflat prețul acolo. Dar i-a părut rău că i-a lăsat acolo și i-a oferit pentru acest preț lui Hasa. Așa că aceste furculițe au venit în casa noastră. Era o perioadă gri, apartamentele erau mici, mesele modeste, farfuriile și servirea erau compacte, astfel încât mai mulți oaspeți să poată fi așezați la masă în același timp. Furcile s-au dovedit a fi nu doar mari, ci și foarte mari, mastodonti. An de an, aceste furci masive au rămas inactiv. După cum obișnuia să spună eroul lui Friedman, Mendel Marantz, „o valiză fără mâner este greu de transportat și este păcat să o arunci”.

Într-o zi, soției mele i-a venit ideea de a arunca furculițele vechi: să le schimb cu altele noi. Dacă le vindeți, atunci nu puteți cumpăra nici măcar furculițe cu lămâie cu încasările. Ea a decis să facă un „gesheft”, adică o afacere. La serviciu, i-am oferit unui prieten despre care se știa că este un cunoscător al argintului vechi aceste furculițe uriașe pentru cină, în schimbul unor noi furculițe pentru desert: una pentru una. Tallinnul cu un pom de Crăciun pe mâner a devenit apoi la modă. Un prieten a păstrat aceste prize câteva zile acasă și s-a întors: nu va funcționa. Din nou s-au așezat în fundul sertarului bufetului.

Vremurile se schimbă. Primul magazin de comision de bijuterii a apărut la Moscova, chiar la ieșirea din stația de metrou Universitet. Acolo, plata către livratorul lucrului era determinată de prețul de vânzare convenit minus procentul comisionului. Au ieșit mai multe decât la cumpărare. Am decis să particip la această afacere. Am luat cele șase furculițe uitate care crescuseră până la bufet și fără planuri specifice, având în vedere principiul schimbului de bash cu bash, am plecat să explorez. Intrarea în magazin din marginea curții pentru livratorii de lucruri nu a inspirat încredere. Închideți și sala de așteptare. Întreaga secțiune de evaluare și vânzare era mai mult ca un coridor aglomerat decât cameră de cumpărături. Eliberatorul stătea pe un scaun lângă fereastra cu sticlă, pe cealaltă parte a căruia se afla receptorul fără prea mult spațiu liber. Am scos de la diplomat un mănunchi de furculițe. (Un diplomat, știți, este un tip atât de versatil de geantă de cumpărături pentru bărbați, care ar putea conține șase sticle de vin sau bere sau două pungi de cartofi. Este imposibil să enumerați toate opțiunile pentru umplerea acestui portabil.) adică timpul nostru democratic precomunist. Cu rece, luă mănunchiul și, derulându-l, puse furculițele pe cântar cu puțin mai mult interes. „720 de grame la 50 de copeici pe gram. Te vei supune?" – spuse recepționera dintr-o suflare. M-am simțit prins pe un scaun. În magazin, costul a șase furculițe noi de argint a fost de aproximativ 35 de ruble - această sumă era în capul meu. Uimit de opțiunile de recalculare, m-am uitat de-a lungul gardului de sticlă, fără a arăta nicio reacție de surpriză. Recepționerul a început să-și arate interesul: „Acesta este un preț bun, nu aveți nicio îndoială!” Da, nu aveam nicio îndoială în acel moment. Femeia a început să scrie chitanțe și a pus furculițele pe masă în spatele ei. O altă recepționară, care trecea, și-a întins mâna spre furculițe și a întrebat în liniște ceva. "Ale mele!" – a răspuns tăios omologul meu. Furculițele s-au epuizat în aceeași zi, se pare că înainte de a ajunge la ghișeul magazinului.

Câteva zile mai târziu, plecam într-o călătorie de afaceri la Donețk. A mai existat o perioadă de penurie pentru argint și bijuterii la Moscova, probabil în așteptarea unei noi creșteri a prețurilor la aceste bunuri de lux neesențiale, așa cum se arată în rapoartele oficiale. Am hotărât să profit de această excursie pentru a cumpăra argint cu încasările și astfel să finalizez schimbul de furculițe vechi cu argintărie noi. În Donețk nu lipseau obiectele de argint. În capitala minerilor de cărbune din Donbass, populația generală a găsit mai multe bunuri comercializabile pentru a cheltui banii. Sâmbătă m-am întors acasă. Diplomatul cu cumpărăturile lui nu a fost mai ușor decât cu doi saci de cartofi. L-am pus pe colțul biroului și i-am spus repede soției mele că în sfârșit mi-am dat seama de ideea ei de a înlocui vechile furci. În același timp, am scos șase furculițe și i-am întins soției mele. Ea, încântată, mi-a lins obrazul și a început să spună ceva despre valoarea ideii ei de schimb. Am scos următoarele șase furculițe... Apoi pe masă au apărut masă și lingurițe, cuțite de masă și furculițe pentru brânză, o lingură mare de turnat și linguri de salată de diferite dimensiuni cu și fără decupaje, furculițe cu două coarne pentru cârnați și carne și furculițe cu pânze pentru șprot, oală pentru sosuri și condimente și lopeți pentru unt, lopeți pentru plăcintă și linguri pentru zahăr, furculițe pentru prăjitură și linguri pentru dulceață, furculițe pentru lămâie și linguri de cafea... Procedeul a fost aranjat la nivelul unei sărbători. salută, iar soția stătea cu ochii mari și se plângea: „Bravo Zaitseva (adică un angajat, „specialist” în argint), nu a luat o furculiță. Bravo Zaitseva, nu a luat o furculiță”, până întreaga masă era acoperită cu bibelouri de argint. Privind în jurul întregului stoc, soția a dat naștere următorului gând valoros: va fi un cadou pentru nunta fiului ei. Este aproape exact ceea ce s-a întâmplat mulți, mulți ani mai târziu. Există, de asemenea, cazuri de succes printre descendenții eroilor lui Kasrilov - „Pentru o rublă - o sută de ruble”! Și în acel moment m-am gândit: „Cât ar trebui să coste cu adevărat șase furci Gita în mâinile unui non-loha (nu despre noi)?” (Este deosebit de ciudat pentru mine să-mi imaginez toate acestea acum, când cunosc mai mult sau mai puțin corect prețurile articolelor vechi din argint ale unor firme rusești bune și, în același timp, nici măcar nu cunosc semnele distinctive ale acestor furculițe). Dar această întrebare retorică suna la fel ca „Cât costă acest vapor?” în cei de neuitat Căutători de fericire.

În zilele vieții noastre, fiecare dintre noi are evenimente preferate, sărbători. Pentru unii este să stai cu prietenii, să se întâlnească cineva sau să vorbească măcar la telefon cu o persoană drăguță, să meargă cineva la un concert... O dispoziție specială creează o sărbătoare ca o zi „roșie” a calendarului . Pentru mine, Anul Nou a fost întotdeauna un sentiment atât de magic de dependență de soartă, Doamne. Sărbătoarea de iarnă de Anul Nou cu șampanie este în mod tradițional misterios ademenitoare. Că anul care vine? Dar cumva, cu mulți ani în urmă, am fost fascinați de spiritul Anului Nou evreiesc Rosh ha-Shanah, sau cum îl numesc ei în jargonul Litvak - Rosashana. De data aceasta mi-a rămas în memorie și aveam de gând să scriu de multe ori despre impresiile acelei toamne de Sukhumi, când căldura relațiilor din companie a completat cu succes atmosfera vacanței dorite. Abia acum, lenevia la pensie și un computer care este flexibil la capriciile proprietarului mi-au permis să încerc să povestesc despre asta. Când scriu deja această poveste, încă habar nu am dacă va fi despre compania noastră din Moscova, Anul Nou evreiesc din casa rabinului Sukhumi, despre micile ciudații și bucurii ale vieții evreiești sau despre puțin din toate.

În acel an, din toamna Moscovei și așteptările nămoloase, am evadat în vacanță în catifea delicată a lui Sukhumi din septembrie. Înapoi la Moscova, la gara Kazansky, în timp ce așteptam o aterizare târzie, l-am întâlnit pe Pinkhas, vechiul nostru prieten, care călătorea pe propriul nostru traseu. Septembrie-octombrie este perioada sărbătorilor de Anul Nou evreiesc, de care eram de obicei departe în viața de la Moscova. Au știut din auzite, au felicitat nu mulți prieteni urmând canoanele biblice, dar nu mai mulți. (Despre câți dintre noi percepem acum sărbătorile americane). Pinchas provenea dintr-un cerc diferit, alegerea lui pentru timpul de vacanță a fost determinată nu de sezonul de catifea din Caucaz, ci de posibilitatea de a petrece sărbătorile evreiești în afara restricțiilor agitate ale vieții de la Moscova, într-un cerc, după cum sa dovedit, de profund persoane religioase apropiate lui.

În ajunul Anului Nou, după ce am scurtat programul tradițional de plajă, care consumă mult timp, am convenit să ne întâlnim la sinagoga Sukhumi până la începutul slujbei. Era o structură mică din lemn, nu spre deosebire de multe sinagogi din Los Angeles sau San Diego. Atmosfera de sărbătoare a fost ridicată, iar la terminarea slujbei, tinerii s-au adunat pe ultimele bănci ale sinagogii pentru a finaliza această etapă cu pahare de vodcă în mână cu tradiționale pâine prăjită și pentru a se pregăti de ospățul festiv de seară. Companie plăcută, relaxată. Un rabin, care părea ceva mai în vârstă decât noi, s-a apropiat de noi și l-a invitat pe Pinchas, care era bine cunoscut de el, și pe noi să împărtășim o masă festivă în casa lui. Aveam câteva îngrijorări cu privire la modul în care noi, care suntem departe de a fi tradiționali, ne-am putea integra într-un astfel de mediu. Curând (deși după încercări grele pentru unii), mi-am dat seama că aceste temeri erau complet nefondate.

Toți participanții la festival au fost așezați la o masă lungă. Yarmulkes și kippa-urile de pe capetele bărbaților erau poate singura caracteristică a mobilierului. Gazda ia prezentat pe toți cei de la masă cu numele lor evreiești. Eu și soția mea pentru această seară am devenit Lazer și Haika. Fiecare dintre bărbați a recitat, la rândul său, rugăciunea „Borukh Ato Adey-noy Elei-heinu Meleh Khoelom Asher Kidshon Bemitsveisov Vetsivon Lehadlik Ner Shel Yoim Hazikorein!..” Pentru cei care s-au împiedicat în text, proprietarul a îndemnat următoarele cuvinte. Pentru aproape toată lumea, a fost o procedură naturală și deloc împovărătoare. Da, aproape toată lumea. Dar nu pentru mine... Când a venit rândul meu, m-a cuprins un fel de stupoare. M-am ridicat, mi-am plecat cu umilință capul și... nu mi-am putut aminti o singură frază din rugăciunea pe care tocmai o repetasem iar și iar. Nu am putut scoate niciun cuvânt. Rebbe, ca și alții, și-a amintit primele cuvinte de ajutor: „Boruch Ato Adei-noy”… Am încercat să o repet. În viața mea, întotdeauna am făcut totul rău cu vocea altcuiva. Limba nu a ascultat. Doar două sunete au rămas îndoielnic în memoria mea. Ascunzându-mi ochii, am încercat să închid fraza propusă cu aceste două silabe:
- Borah..., - am spus.
„Borukh Ato Adey-noy”, a repetat calm proprietarul.
- Borukh Ataa, - Am putut doar să răspund.
— Adei-noy, a adăugat scurt Rebbe, intrând în poziţia mea.
Din a doua sau a treia oară l-am învins pe „Adey-noy”. Dar când a trebuit să spun „Elei-heinu”, s-a dovedit a fi peste puterile mele. În cor și singur, am fost îndemnat de sunetul acestui cuvânt. Haika, stând în dreapta, era gata să citească întreaga rugăciune fără ezitare, venind în ajutorul meu, dar femeia de la masă nu trebuie să facă asta. Vocea m-a neascultat. Am trecut cu succes multe examene în viața mea, dar apoi am simțit că a venit moartea. N-am mai experimentat o asemenea neputință înainte sau de atunci. Părea că nu exista un test mai dificil decât „Elei-heinu”. Dar totul în viață se termină cumva. De asemenea, această tortură, dar nici nu-mi amintesc cum am trecut prin restul rugăciunii. Relațiile bune ale tuturor participanților au netezit acest episod. Toast-ul tradițional: „Anul viitor la Ierusalim” (azi nu mă tem să-l aliniez nici măcar cu sunetul ebraic: „Leshana ha-baa bierushalim ha-bnuya”) ne-a sunat fără prea mult subtext. Pe atunci ni se părea că viața noastră sovietică era predeterminată pentru totdeauna. Și Pinchas a sărbătorit următorul An Nou deja în Israel.

Motive evreiești, populare și sinagogice intercalate cu povești din viața evreiască. Unele dintre poveștile pe care le citiți acum au fost spuse și acolo. Timpul a trecut imperceptibil. Firma a fost împărțită pe grupuri, apoi reunită la masă. Au fost toasturi și după fiecare sună „Lo Mir ale in einem”:
Lo world ale inneynem, brumă
Yount mackable ponem zain,
Yount makabl ponem zain.
Lo world ale hoarfrost, lo world ale hoarfrost
Nemen a bisele zadarnic.

În viața noastră americană, cel mai comun cântec de băut a devenit
La mulţi ani. În mod tradițional, sună în cel mai solemn moment al îndepărtării tortului de ziua de naștere. O tradiție bună, bună, dar din anumite motive a înlocuit aproape complet în mediul nostru evreiesc melodia caldă evreiască „Lo Mir Ale...”, care se adaptează atât de ușor la orice tip de sărbătoare și reunește toți participanții la sărbătoare.

Toasturile au continuat să se întrece, toată lumea a cântat împreună cuvintele comune „Lo peace ale ...”, iar Haika a completat doar lăudând următorul participant: „Rebbe mekabl ponem zain”, „Pinchas, care în anul urmator ne trimite salutări din Ierusalim, makabl ponem zain. Aceste inserții, în loc de tradiționalele două sau trei cuvinte, uneori au devenit pe neașteptate un scurt roman comic, susținut cu ușurință de toți invitații:
„Laser macable ponem zain,
Leyzer, care a citit pentru prima dată rugăciunea „Borukh Ato” și, în același timp, a făcut față chiar și „Elei-heinu”, mekabl înțelege zain”.

Pentru mine, cursa de ștafetă decembrie-ianuarie este încă adevăratul An Nou, dar când minunata unitate „Lo peace ale hoarfrost” domină pe toată lumea, când „Lechaim” sună atât de firesc, se pare că nimic nu poate împiedica implementarea fiecăruia dintre urari minunate.

Lehaim, Lehaim, Lehaim-Lehaim...

Noi, tinerii evrei din Moscova, departe de evreia religioasă, ne-am simțit ca acasă în atmosfera caldă din acea seară. Părea că fusesem aici toată viața, vorbind cu dulci intonații de cântec; înaintea gândurilor, punem întrebări despre răspunsuri care nu au fost încă răsunate. Alte cuvinte, alte nume, dar oamenii lor sinceri.

Aceasta este o chestiune complicată - nume evreiești în mediul sovietic. Diferite Khasia, Sarka, Gita, Khaika, Dodik, Nathan, Zayamka și chiar cele duble, precum Shmuel-Note sau David-Slam sau chiar mai multe straturi de nume. Și numele autorului nu este nici cel mai ușor. Aceste nume sunt caracteristice vechiului mod de viață evreiesc, dar sunt oarecum neobișnuite pentru urechea marii puteri. Vedeți, pe lângă repetiția batjocoritoare ca de bavuri, se aude un chicot. Treptat, în anii patruzeci ai războiului, numele evreiești Avram și Sarah au devenit o insultă antisemită de zi cu zi, eufemisme pentru cuvântul kike. (Apropo, a sunat la fel de bine precum cel de la care a început mana usoara Apelul lui Ilya Ehrenburg pentru distrugerea Fritz, folosind un nume german larg răspândit care a schimbat litera majusculă într-o literă mică și în viața de zi cu zi a început să desemneze invadatorii germani). În shtetl-uri, satele evreiești, adică nu a existat o astfel de problemă, desigur. Dar nu te poți certa cu progresul în viață și foamea la țară. Și Shtetl s-au prăbușit, copiii și-au părăsit casele și s-au grăbit să caute fericirea lume mare. Dacă acest lucru a fost perceput bine sau prost de către autoritățile sovietice, este greu de spus fără ambiguitate. Dar a sosit momentul să eficientizăm acest proces de migrare. La începutul anilor treizeci au fost introduse pașapoarte. Anterior, cei de la putere vorbeau despre ele: prejudecăți burgheze, un mod de a înrobi oamenii muncitori, de a-i lega de un loc. De-a lungul timpului, s-a dovedit că acest lucru s-ar putea potrivit guvernului sovietic și chiar mai rece decât în ​​alte țări. Funcționari sovietici - pașaportiștii nu au devenit încă foarte adepți la noua afacere, iar cetățenii înșiși nu și-au dat încă pe deplin seama de importanța acestei proprietăți a lor - un nume personal. Oțel în diferite documente nume diferite ocolire. Fie conform sunetului obișnuit, atunci - pentru a facilita sunetul urechii neobișnuite, adică un tribut adus asimilației. Da, spun ei, fiecare medalie are două fețe.

Soacra mea toată viața în viața de zi cu zi și la serviciu a fost Evgenia Samoilovna Good. (Numele ăsta nu este jignitor - soacra. Am numit-o așa cu relații bune toată viața, i-a plăcut). S-a născut cu acest nume de familie. Cu acest nume, care sună atât de bine, și-a făcut studii superioare, și-a susținut teza de doctorat, a publicat peste o sută lucrări științifice– E.S. Bun, ușor și simplu. După moartea soțului ei, a fost necesar să se reînregistreze o casă lângă Moscova în numele ei. Ea a ridicat documentele necesare și le-a adus la Primul birou notarial din Moscova, moscoviții știu că la Kirovskaya, Myasnitskaya acum, ca pe vremuri, când câștigătorii nu erau încă stabiliți de congresele de partid. Coada, așteptarea, micile lucruri de zi cu zi, în general. Ea a depășit toate astea, l-a pus pe tata pe masa notarului. Pare a fi un lucru comun. Au trăit împreună toată viața, fiul cel mare a doborât deja peste un sfert de secol. Notarul mută hârtiile în stânga și în dreapta, așa de serios, mohorât. „Se pare că acesta nu este soțul tău, conform documentelor”, spune notarul. - Conform pașaportului tău, ești Bun, iar conform certificatului tău de căsătorie, ești Zak-Bun. Da, iar numele nu sunt în regulă. Pe scurt, pentru a reînregistra dacha, este necesar prin intermediul instanței de judecată să se stabilească identitatea solicitantului și proprietatea copiilor de către ambii părinți prin depoziția martorilor.

Aici trebuie să ai puțină răbdare. Cine este cine?

Totul pare a fi simplu. În familie sunt cinci persoane: părinți și trei copii. Dar câte nume!?

Tatăl - conform certificatului de deces Zak Ilya Grigorievich, conform certificatului de căsătorie Zak Elya Girshevich. Mama - conform pașaportului Horoshaya Fruma-Genya Shmuylovna (în viața de zi cu zi Evgenia Samoilovna), conform certificatului de căsătorie Zak-Khoroshaya F-G.Sh. Fiul cel mare - conform pașaportului Zak Grigory Ilici, conform certificatului de naștere - Zak Grigory Elich. Totul coincide cu ceilalți doi copii: fiecare cu numele de familie Zak și patronimul Ilyich (Ilyinichna).

În conformitate cu aceste liste de nume, se depune o cerere la Tribunalul Districtual Tagansky din Moscova, în care, pe baza mărturiilor, li se cere să stabilească corespondența identității fiecărei persoane cu toate numele înregistrate în documente. Pentru obiectivitatea hotărârii - sunt necesari doi martori, dar să-i cunoască pe reclamanți din timpuri imemoriale. Martorii sunt Lev Solomonovich Bloch, un coleg de casă care locuiește la etajul de mai jos și un medic pediatru de familie, Yevsey Zelikovich Bokshtein. Sunt oameni respectabili, fiecare dintre ei este familiarizat cu reclamanții de aproape treizeci de ani și îi cunosc pe copii de la naștere. Se potrivesc, adică. Taxa de judecată a fost plătită, ședința a fost programată, a venit data, toți participanții necesari sunt prezenți la ședință. Judecătorul cheamă primul martor, cere un pașaport, îi pune lui Bloch, care este dur la ambele urechi, întrebările necesare privind corespondența numelor și personalităților. Martorul, dând continuu din cap, spune, de ce să nu confirmi când toate acestea sunt adevărate. Judecătorul trece fără întârziere la depoziţia celui de-al doilea martor. Dar deodată apare o suprapunere: martorul nu și-a adus pașaportul. Din fericire, casa martorului se află la două minute de mers pe jos de instanță, iar judecătorul este de acord să nu oprească audierea până când unul dintre tinerii participanți fuge după pașaportul martorului. Judecătorul nici nu are timp să completeze datele formale necesare, întrucât pașaportul este deja în mâinile secretarului. Judecătorul, secretarul și evaluatorii șoptesc confuzi.

Urmează o lungă scenă tăcută. Reclamanţii schimbă priviri nervoase, aruncând o privire fulgerătoare către personalul judiciar. Nici măcar nu își pot imagina cu ce s-a întâmplat următoarea problemă. Judecătorul se ridică și întreabă cu severitate: „Și pe cine ne oferiți ca martori?” În pașaportul martorului în cazul stabilirii identității lui Zakov, în locul lui Evsey Zelikovich Bokshtein, scrie: Itsik-Evsey Usher-Moses Zelikovich Bokshtein!

Situația este subțiată de râsul prietenesc și de întrebarea judecătorului adresată reclamanților dacă aceștia ar dori să acționeze ca martori pentru a stabili identitatea martorului pe care l-au adus. Dar, serios, judecătorul propune modificarea declarației de cerere în conformitate cu datele pașaportului martorului. Amin! Câteva zile mai târziu, a fost primită o decizie judecătorească pozitivă. Observ, totuși, că dacha a fost reînregistrată treizeci de ani mai târziu deja pe numele a trei copii.

Un nume de familie atât de de invidiat pentru urechea de limbă rusă: Bine, Bine. Este chiar dificil atunci când îl pronunți să-l iei drept nume de familie. În copilărie, Clara, îți amintești: soția mea, când i-a fost cerută informații despre părinții ei, a spus: „Mama mea este bună”. Aceasta a fost urmată în mod tradițional de un răspuns imediat: „Toate mamele sunt bune!”. Eu, ca ginere, pot confirma că Good a fost foarte bine! Cu același nume de familie, al cărui purtător era fratele soacrei mele Israel Samoylovich Horoshiy, un inginer civil, a existat o suprapunere în discursul verbozului N.S. Hruşciov. Scriitorul de discurs i-a scris vorbitorului: „Construirea în timp util a ascensoarelor prefabricate din beton la sugestia inginerului I.S. Horoshiy este de o importanță deosebită pentru conservarea recoltei de cereale”. Secretarul General, intrând în furie, uitându-se dezinvolt în text, termină această frază: mana dreapta finisaje - un inginer bun. La institutul unde I.S. Un inginer-șef bun, după aceea i s-a numit așa în glumă: un inginer bun.

Este plăcut să dobândești un astfel de nume de familie, dar este păcat să te despart de el. Aparent, așadar, femeile care făceau parte din familie au luat acest nume de familie, ca pur și simplu prin tradiție, iar femeile cu acest nume de familie nu l-au schimbat atunci când s-au căsătorit. Fiica cea mare a „bunului inginer”, la insistențele foarte energice a mirelui, a primit un certificat de căsătorie cu un nou nume de familie Malevanchik. Dar s-a întâmplat cumva să „uite” să-și schimbe pașaportul. Și Binele a rămas, parcă, Bun. Ea a locuit la Moscova de mulți ani fără probleme. Dar totul este deocamdată, până în momentul... Familia fiului ei a început să întocmească documente pentru a pleca în Israel. A fost nevoie de o chitanță de la părinți că aceștia nu au pretenții împotriva fiului lor. Poate că nu ar fi fost o problemă, dar certificatul de naștere al fiului indică faptul că numele de familie al mamei este Malevanchik, iar în pașaport este Bun. Neliniște peste margine: fiul mormăie, soțul înjură, hârtia este nevoie urgent, dar nu există nicio persoană, parcă. Anya Horoshaya, alias Khana Malevanchik, a cântărit toate argumentele pro și contra și a mers să-și schimbe pașaportul cu un nou nume de familie la un sfert de secol după căsătorie. Acest lucru ar trebui să se întâmple, - totul a mers fără probleme, nu în tradiția „fericirii evreiești”. Mama actualizată semnează toate certificatele necesare și totul se liniștește. Viața revine încet la normal. Dar nu era acolo. Diploma in numele Binelui, Istoria Angajărilor- de asemenea, la serviciu în bibliotecă toată lumea știe de Bun. Din nou au fost probleme. Încă o dată, după ce a cântărit toate argumentele pro și contra, H.I. Malevanchik să redevină Bun. Acum ea, cu acest vechi nume de familie în ortografia engleză, locuiește în același oraș cu familia fiului ei - în San Diego - și uneori își amintește toate aceste suișuri și coborâșuri cu umor vesel.

Păcat că acest nume de familie al tuturor purtătorilor săi și-a pierdut sunetul blând și cald odată cu înlocuirea documentelor cu cele americane și israeliene. Și, în general, s-a întâmplat că în următoarea generație nu vor mai exista proprietari ai unui nume de familie atât de drăguț, în ciuda tuturor eforturilor purtătorilor săi.

Departe este aproape...

Introducere

Istoria iudaismului , Istoria poporului evreu - istoria religiei și culturii . Acoperă aproape patru mii de ani și sute de alte popoare diferite, religia și cultura lor, cu care poporul evreu a interacționat de-a lungul istoriei sale. O parte semnificativă a istoriei evreiești este legată de teritoriul care se numește în prezent stat. . Conform tradiției evreiești, evreii provin din patriarhii biblici Avraam, Isaac și Iacov, care au trăit în țara Canaanului din secolul al XVIII-lea î.Hr.

În perioada romană, evreii au fost împrăștiați și răspândiți în întreaga lume în așa-zisa . După În timpul celui de-al Doilea Război Mondial, a fost înființat statul Israel. ( Istoria modernă Israelul sunt discutate într-un articol separat ).

Poziție geografică

Israelul, o țară unică, iubită de toți evreii și o bucată gustoasă pentru multe națiuni, este situat în partea de sud-vest a Asiei. Teritoriul său este spălat de trei mări. În vest, este spălat de apele Mării Mediterane, iar din partea de sud- apele Mării Roșii. oriental trece de-a lungul râului Iordan și de-a lungul liniei verzi, înființată în 1949. Pe meleagurile sale există o altă mare unică - Marea Moartă. Proprietățile sale magice de vindecare sunt cunoscute cu mult dincolo de granițele statului israelian.

zona de azi este de aproape 27.000 de kilometri pătrați, din care suprafața Israelului este de 20.000 de kilometri pătrați, iar zona Fâșiei Gaza și Cisiordania este de 6,2 kilometri pătrați. Dacă vorbim despre poziția geografică a Israelului, atunci în nord Israelul este învecinat cu state precum Libanul, în partea de nord-est cu Siria, cu Iordania la est și cu statul Egipt în sud-vestul țării.

Statul Israel are cel mai divers relief - în vestul țării de-a lungul coastei întregii coaste mediteraneene, ținuturile fertile din Câmpia Coastă se întind, iar în nord-estul țării există un relief complet diferit - Golanul Înălțimi. Estul țării este, de asemenea, muntos - aici se află Munții Galileii, aici se află și munții Samariei, estul Israelului este și faimoasele goluri - unde se află Valea Iordanului și unde cel mai unic corp de apă. în lume se află – Marea Moartă. În sudul Israelului, cea mai mare parte a teritoriului său este ocupată de deșerturi nisipoase - Negev și Arava. Reliefurile întregului teritoriu al Israelului se schimbă dramatic unul pe altul.

Cel mai înalt punct al țării este Muntele Hermon, se află la 2224 de metri deasupra nivelului mării, în timp ce cel mai de jos punct al Israelului este la 418 metri sub nivelul mării, iar acesta este cel mai jos punct din întreaga lume.

Orașul său oficial este Ierusalim. Acest oraș sfânt nu este doar pentru evrei. Este leagănul celor mai puternice religii ale lumii; aici sunt concentrate principalele lor altare. Dar din cauza unor evenimente, în special după ce Israelul a anexat Ierusalimul de Est și a emis Legea Ierusalimului, multe țări din lume respectă status quo-ul, recunoscând capitala Statului Israel în orașul Tel Aviv. Dar, în același timp, orașul Ierusalim îndeplinește toate funcțiile care trebuie îndeplinite de un oraș care are statutul de capitală a statului. Toate agențiile guvernamentale sunt situate aici, parlamentul israelian - Knesset - funcționează, Curtea Supremă israeliană, ministerele sunt situate aici la Ierusalim, președintele și prim-ministrul statului lucrează, într-un cuvânt, viața politică continuă și internă și se formează politica externă a statului. Ierusalimul este capitala internă a statului israelian, în timp ce Tel Aviv este recunoscută drept capitală internațională.

Poziția geografică a Israelului contribuie, de asemenea, la dezvoltarea unei zone atât de promițătoare precum turismul. Amplasarea țării în Orientul Mijlociu, unde din vest pământurile țării sunt spălate de valurile Mării Mediterane, iar în sud - de valurile cristaline ale Mării Roșii - face din Israel un oraș stațiune atractiv. Linia de coastă mediteraneană se întinde pe 230 de kilometri de-a lungul vestului Israelului, iar litoralul Mării Roșii se întinde pe 12 kilometri de-a lungul sudului țării. În est, Israelul este mărginit de munți - Rift sirio-african. Granițele de nord ale statului Israel trec în apropierea granițelor Siriei, iar granițele de nord-est - cu Siria, Israelul se învecinează la est cu Iordania și la sud-vest cu Egiptul. Și deși oficial granițele Israelului nu sunt acceptate pe deplin, lungimea lor totală este de aproximativ 1125 de kilometri.

În ceea ce privește poziția geografică a Israelului, atunci în mod natural cel mai mult trăiește în zone plate, în special în Câmpia Coastă. Câmpia de coastă se întinde spre interior pe 40 de kilometri de-a lungul coastei mediteraneene. Aproape jumătate din toată țara Israelului este ocupată de un deșert - acesta este deșertul Negev, care își întinde nisipurile în sudul țării. Dar doar 8% din populația totală a Israelului trăiește în aceste teritorii.

Pe teritoriul țării există un singur rezervor de apă dulce - Lacul Kinneret, cunoscut și sub numele de Marea Golan. Marea Golan este un corp de apă foarte vechi, menționat de mai multe ori în Biblie. Mulți povestiri biblice iar poveștile sunt legate de această mare. Lacul Kinneret este situat în Valea Iordanului, cea mai fertilă vale din Israel. Poziția geografică în Israel a Văii Iordanului este de la granițele Iordanului până la cele mai pustii ținuturi ale Aravei, care sunt situate la sud de Marea Moartă.

Cel mai mare și mai adânc râu din Israel este râul Iordan. Trece prin aproape întreg teritoriul Israelului, cu originea la poalele Muntelui Hermon, umplut cu apă din pâraiele de munte, trece prin Valea Hula, se varsă în Marea Golan - Lacul Kinneret, care este cel mai interesant - îl părăsește și, trecând prin Valea Iordanului, se varsă în Marea Moartă.

Atât poziția geografică a Israelului, cât și datele climatice ale acestei țări contribuie la dezvoltarea zonelor de stațiune de pe teritoriul său. Principalul și cel mai faimos oraș stațiune al țării este orașul Eilat, situat pe coasta Mării Roșii, în apropiere de Golful Eilat. Eilat este cel mai sudic punct din Israel. Clima din Eilat vă permite să lucrați și să primiți oaspeți în stațiunile orașului pe tot parcursul anului.

Temperatura apei din Marea Roșie din largul coastei Eilat nu scade niciodată sub +23 de grade Celsius și, prin urmare, sezonul de înot poate fi pe tot parcursul anului.

În ceea ce privește poziția geografică a Israelului, aceasta este destul de des distorsionată, deoarece mulți cred că statul aparține politic Europei. Oamenii observatori au observat de mai multe ori că sportivii israelieni participă doar la Campionatele Europene și nu participă niciodată la competiții din locațiile asiatice. Comunitatea internațională a recurs la un pas atât de viclean pentru a nu umfla conflictul deja acut dintre arabi și israelieni. În plus, astăzi se poate discuta destul de mult timp despre ceea ce a făcut, totuși, pământurile lui Israel atât de dorite pentru multe popoare: poziția geografică favorabilă a Israelului sau, totuși, un interes sporit pentru aceste locuri ale puterilor divine. Dar oricum ar fi, de multe sute de ani această mică bucată de pământ, unde istoria și geografia sunt unite, a atras atenția sporită a multor popoare.

În Israel există și munți. Statul Israel are cel mai mult Israel spălat de trei mări. relief variat (mediteranean, roșu și mort)

Simboluri de stat

Steag Statul Israel este reprezentat de două dungi albastre pe un fundal alb, cu o Steaua lui David între ele. Pânza steagului seamănă cu un „talit” - o eșarfă albă de rugăciune evreiască cu dungi albastre. Aprobat ca simbol al statului la 28 octombrie 1949.

emblema nationalaIsraelul este un sfeșnic cu șapte sfeșnic (menorah), încadrat de două ramuri de măslin (un simbol al păcii), care emană din numele statului scris în ebraică mai jos. Menorah de aur a fost unul dintre principalele obiecte de cult din Primul Templu al Ierusalimului pe vremea regelui Solomon. Aprobat de Consiliul provizoriu de stat.

Imnul lui Israel

Transliterație chirilică ebraică Traducere rusă

כָּל עוד בַּלֵּבָב פנימה Kohl od balevav penim În timp ce înăuntru inima este nemișcată
נפש יהודי הומיה , Nefesh Yeudi Omiya bate sufletul unui evreu,
וּלְפַאֲתֵי מזרח קדימה Ulfaatey Mizrah Kadima Și până la marginile Estului, înainte,
עין לציון צופיה , Ain le-Zion tzofiya Privirea este fixată asupra Sionului, -

עוד לא אָבְדָה תקוותנו , Od lo avda tikvateynu Speranța noastră nu a pierit încă,
התקווה בת שנות אלפים , ha-tikva bat shnot alpaim Hope, care are două mii de ani:
להיות עם חופשי בארצנו , Liyot am hofshi be-artzeinu A fi un popor liber în propriul pământ
ארץ ציון וירוּשָׁלַיִם . Erets Sion ve Irushalayim Țara Sionului și Ierusalimului.

Natura Israelului

Israelul este o țară a contrastelor. Sunt munți, văi, deșerturi. În interiorul țării se află cel mai jos punct de pe glob - Marea Moartă (394 m sub nivelul mării). Cel mai înalt punct din Israel este Muntele Hermon (2294 m deasupra nivelului mării). Două lanțuri muntoase împart Israelul în trei regiuni care sunt complet diferite ca relief:

Câmpia maritimă (sau Coastă);

Zona de munte;

valea Iordaniei.

1. Câmpie litorală. Câmpia de coastă are o lungime de 190 km și o lățime de până la 40 km. Se compune din Valea Zabulonului la nord de Haifa, Câmpia Hasharon la sud de Haifa până la Tel Aviv și Câmpia Iudeei la sud de Tel Aviv. În spatele malului îngust de nisip se află o fâșie de pământ fertil cultivat. Câmpia Maritimă găzduiește majoritatea populației, cea mai mare parte a potențialului industrial și agricol al Israelului și principalele orașe-port Haifa, Ashdod și Tel Aviv, principalul centru industrial și comercial al țării.

2. Zona de munte se întinde de la munții libanezi în nord până la golful Eilat în sud. În sud se ridică ușor, formând lanțuri de dealuri înalte de 200-400 m. În est, munții sunt abrupți și abrupți. Înălțimea munților ajunge la 1280 m. Regiunea muntoasă este, de asemenea, împărțită în trei părți: Galileo - în nord, Munții Centrali (Iudeea, Samaria și Shfelu) - în centru și zonele înalte ale deșertului Negev - în sud. .

3. chei . Această depresiune unică, denumită adesea iordaniană după numele râului care curge aici, face parte dintr-o mare falie geologică - zona de rift sirio-africană și include valea râului. Iordan, cuprins între munții Iudeii și Samariei la vest și munții Iordanului la est; Valea Hula dintre munții Galileii și Înălțimile Golan; Valea israeliană dintre munții Galileii și Samari, depresiunea Mării Moarte și depresiunea longitudinală a Wadi al-Arab, legând-o cu Marea Roșie.

floră și faună

Mic ca zonă, Israelul se distinge printr-o varietate incredibilă de condiții fizice și climatice și o bogăție uimitoare de floră și faună. Lungimea țării de la nord la sud este de numai 470 km, dar, în același timp, arată o astfel de varietate de peisaje, ceea ce în alte țări este posibil doar la distanțe de mii de kilometri. În nord se înalță Muntele Hermon cu versanții înzăpeziți și fauna și flora alpină, iar în sud se află Golful Eilat, cu frumusețea sa uluitoare a recifelor de corali și a peștilor colorați fantastic reprezentând fauna tropicală. Între aceste două puncte se află o zonă deșertică, oaze înflorite, păduri mediteraneene și depresiunea Mării Moarte - cel mai de jos punct de pe suprafața pământului.

Această bogăție se exprimă în 2.600 de specii de plante (dintre care 150 se găsesc exclusiv în Israel), 7 specii de amfibieni, aproape 100 de specii de reptile, 500 de specii de păsări și aproximativ 100 de specii de mamifere. Israelul servește drept loc de întâlnire pentru trei centuri de plante: mediteraneeană, iraniană-turiana și sahariana-sindiană și demonstrează o colecție excepțională de ierburi în diversitatea sa, în special anuală și geofitică, tipică tuturor celor trei centuri. Țara lui Israel este limita cea mai nordică pentru plante precum papirusul egiptean și limita cea mai sudică pentru altele, cum ar fi bujorul coral roșu strălucitor.

HSărbători, religie, obiceiuri, viață YT.

Israelienii sunt oameni extraordinari. Acesta este singurul grup etnic din lume care timp de 2000 de ani nu a avut propriul teritoriu, dar a reușit să-și păstreze limba și cultura. Abia în secolul al XX-lea, prin decizia ONU, evreii și-au dobândit în cele din urmă propriul stat.

Israelienii au o cultură cu mai multe fațete, perfecționată de instrumentul principal - timpul.Cultura Israelului este o alianță creativă a multor subculturi ale diferitelor comunități care trăiesc în Israel, tradițiile lor și realizările multor generații. Aceasta este o țară multinațională în care trăiesc nu numai evrei, ci și arabi palestinieni, armeni, georgieni, beduini, circasieni, samariteni și chiar ruși.

Nu există altă cultură în lume care să seamănă cel puțin oarecum cu cea evreiască. Este colorat, original, original. Și în ciuda tuturor acestui tort cultural, cel mai mare și mai delicios „tort” este cultura evreiască. Influența ei este extrem de mare nu numai în propria țară, ci în întreaga lume, deoarece este un martor direct și incontestabil al evenimentelor din timpurile străvechi ale lui Hristos și a stat practic la originile nașterii lumii. .

Israel‐ singura țară din lume în care viața se învârtecalendarul evreiesc.

Acesta este propriul său calendar național „personal” împreună cu cel gregorian. De el depinde munca întreprinderilor publice și private, timpul vacanțelor școlare, sărbătoresc sărbătorile și pun semnături în documente, și anume evreii. calendarul lunii decide dacă este posibil să te distrezi astăzi, să speli vase acasă sau să primești musafiri.

sâmbătă pentru evrei, este o zi sfântă în care totul în orașe „se stinge”: sâmbătă nu vei cumpăra alimente de la piață, dar nu vei ajunge acolo unde trebuie cu transportul public. În această zi, evreii adevărați nu fac nicio muncă fizică, nu se distrează, nu se uită la televizor și nu răspund la telefon.Shabat este un timp de odihnă, un timp pentru familie și prietenie. În Shabat, nu poți aprinde luminile; vineri seara, o femeie aprinde lumânări. Se pun pe masa festivă. Înainte de masă, se citesc rugăciunile peste vin și pâine. Se toarnă vin pentru toți cei prezenți.

Una dintre cele mai interesante sărbători este Anul Nou evreiesc sauRosh Hashanah , care, conform calendarului nostru obișnuit, se încadrează între 5 septembrie și 5 octombrie.

Pe masa evreiască de Anul Nou este mereu prezentă mierea, în care se scufundă prima bucată de pâine și o felie de măr pentru o viață dulce.

Yom Kippur este cea mai sfântă zi a anului. Timp de douăzeci și cinci de ore evreii credincioși postesc, nu vă spălați, nu purtați pantofi de piele. Ei se roagă în sinagogă. „Ziua Ispășirii” se termină cu sunetul persistent al cornului de berbec - șofarul.
În noiembrie - decembrie în Israel, Hanukkah. Când vine seara, lămpile (chanukiah) sunt aprinse deasupra intrării în casă sau pe pervaz. În fiecare zi se adaugă o nouă lumină până când sunt opt.
Conform obiceiului, în acest moment se prepară gogoși și clătite cu cartofi. Copiii sunt în vacanță.
Cea mai distractivă sărbătoare - Purim - este sărbătorită la sfârșitul lunii februarie. Aranjați carnavale, dansați, distrați-vă. Pe masa festivă sunt dulciuri, vinuri, prăjituri și cel mai important fel de mâncare din Purim - gomentashen (plăcinte triunghiulare cu semințe de mac și stafide).
În martie - aprilie, evreii au Pesah (Paștele). Se pregătesc de sărbătoare din timp: toate preparatele din aluat sunt scoase din casă. Matzo (pâine nedospită) se servește pe masă și se mănâncă timp de șapte zile.

O nuntă în Israel se numește kiddushin, care înseamnă dedicare. Mireasa se dedică mirelui. Nunta se celebrează de obicei în aer liber. Deasupra capetelor mirilor țin un baldachin special - hula. El le simbolizează Casa comuna. Oaspeții și gazdele sărbătoresc timp de șapte zile.

Referință istorică

Ce oameni au cele mai puternice rădăcini de pe planeta noastră? Poate că această întrebare este relevantă pentru orice istoric. Și aproape fiecare dintre ei va răspunde cu încredere - poporul evreu. În ciuda faptului că omenirea locuiește pe Pământ de sute de mii de ani, ne cunoaștem istoria cel mai bine pentru ultimele douăzeci de secole ale erei noastre și aproximativ în același timp î.Hr. e.

Dar istoria poporului evreu datează mult mai devreme. Toate evenimentele din ea sunt strâns legate de religie și constau în persecuție constantă.

Primele mențiuni. În ciuda vechimii lor considerabile, prima mențiune despre evrei datează din vremea piramidelor faraonilor egipteni. În ceea ce privește înregistrările în sine, istoria poporului evreu din cele mai vechi timpuri începe cu primul său reprezentant - Avraam. Fiul lui Sem (care, la rândul său, este fiul lui Noe), s-a născut în întinderile Mesopotamiei.

Ca adult, Avraam se mută în Canaan, unde întâlnește populația locală, supusă decăderii spirituale. Aici Dumnezeu îl ia pe acest om sub protecția sa și încheie un acord cu el, punându-și astfel amprenta asupra lui și asupra urmașilor săi. Din acest moment încep evenimentele descrise în povestirile evanghelice, atât de bogate în istoria poporului evreu. Pe scurt, se compune din următoarele perioade: biblică; vechi; antic; medieval; timpurile moderne (inclusiv Holocaustul și întoarcerea la evreii din Israel).

Mutarea în Egipt . În ținuturile Canaanului, Avraam își întemeiază o familie, are un fiu, Isaac, și din el, Iacov. Acesta din urmă, la rândul său, dă naștere lui Iosif - o nouă figură strălucitoare în poveștile Evangheliei. Trădat de frații săi, ajunge în Egipt ca sclav. Dar totuși, reușește să se elibereze de sclavie și, mai mult, să devină aproape de însuși faraonul. Acest fenomen (prezența unui sclav mizerabil în alaiul conducătorului suprem) este facilitat de apropierea însuși genului de faraon (Hyksos), care a ajuns la tron ​​din cauza acțiunilor josnice și crude care au dus la răsturnarea dinastia anterioară. Odată ajuns la putere, Iosif își transportă tatăl și familia în Egipt. Așa începe întărirea evreilor într-o anumită zonă, ceea ce contribuie la reproducerea lor rapidă.

Începutul persecuției. Istoria poporului evreu din Biblie îi arată ca niște păstori pașnici, care își fac treaba și nu se implică în politică, în ciuda faptului că dinastia hiksoșilor îi vede ca pe un aliat demn, oferindu-le cele mai bune pământuri și alte condiții necesare pentru economia. Înainte de a intra în Egipt, familia lui Iacov era formată din douăsprezece triburi (douăsprezece triburi), care, sub auspiciile faraonilor păstori, au crescut până la un întreg grup etnic cu propria sa cultură. Mai mult, istoria poporului evreu povestește despre vremuri deplorabile pentru el. O armată pleacă din Teba spre capitala Egiptului pentru a-l răsturna pe faraonul auto-numit și pentru a stabili puterea unei adevărate dinastii. Ea va putea face asta în curând. Încă se abțin de la represalii împotriva favoriților hiksoșilor, dar, în același timp, îi transformă în sclavi. Evreii îndură ani lungi de sclavie și umilire (210 ani de sclavie în Egipt) înainte de sosirea lui Moise.

Moise și ieșirea evreilor din Egipt Istoria poporului evreu în Vechiul Testamentîl arată pe Moise ca provenind dintr-o familie obișnuită. La acea vreme, autoritățile egiptene erau serios alarmate de creșterea populației evreiești și a fost emis un decret - pentru a ucide fiecare băiat născut într-o familie de sclavi. Supraviețuind în mod miraculos, Moise ajunge cu fiica lui Faraon, care îl adoptă. Așa că tânărul se regăsește în familia conducătoare, unde îi sunt dezvăluite toate secretele guvernării. Totuși, își amintește de rădăcinile sale, care încep să-l chinuie. El devine insuportabil din felul în care egiptenii îi tratează pe frații săi. Într-una dintre zilele de plimbare, Moise îl ucide pe supraveghetor, care l-a bătut aspru pe sclav. Dar se dovedește a fi trădat de același sclav, ceea ce duce la fuga lui și la patruzeci de ani de schit în munți. Acolo se îndreaptă Dumnezeu către el cu un decret de a-și scoate poporul din țările Egiptului, înzestrându-l pe Moise cu abilități fără precedent. Alte evenimente includ diverse miracole pe care Moise le face Faraonului, cerând eliberarea poporului său. Ele nu se termină nici după ce evreii au părăsit Egiptul. Istoria poporului evreu pentru copii (povestiri ale Evangheliei) îi arată ca: cele zece urgii ale Egiptului; curgerea râului înaintea lui Moise; căderea manei din cer; despicarea stâncii și formarea unei cascade în ea și multe altele.

După eliberarea evreilor de sub puterea faraonului, pământurile Canaanului, care le-au fost atribuite de Dumnezeu însuși, devin scopul lor. Acolo merg Moise și urmașii săi.

Educația Israelului Moise moare după patruzeci de ani. Chiar în fața zidurilor Canaanului, unde îi dă puterea lui Iosua. Timp de șapte ani, el cucerește un principat canaanit după altul. Pe pământul ocupat, Israelul este format (tradus din ebraică ca „luptătorul lui Dumnezeu”). În plus, istoria poporului evreu vorbește despre formarea orașului - atât capitala țărilor evreiești, cât și centrul lumii. Pe tronul său apar personalități atât de celebre precum Saul, David, Solomon și mulți alții. În el este ridicat un templu imens, pe care babilonienii îl distrug și care este restaurat din nou după eliberarea evreilor de către înțeleptul rege persan Creta. Israelul este împărțit în două state: Iudeea și Israel, care sunt ulterior capturate și distruse de asirieni și babilonieni.

Drept urmare, la câteva secole după cucerirea pământurilor Canaanului de către Joshua Nun, poporul evreu s-a împrăștiat pe tot pământul, pierzându-și casa.

Timpurile ulterioare După prăbușirea statelor evreiești și a Ierusalimului, istoria poporului evreu are mai multe ramuri. Și aproape fiecare dintre ei vine în vremurile noastre. Poate că nu există o singură parte în care au mers evreii după pierderea pământului făgăduit, așa cum nu există nici o singură țară în timpul nostru în care diaspora evreiască să nu existe.

Și în fiecare stat întâlnit" poporul lui Dumnezeu" altfel. Dacă în America aveau automat drepturi egale cu populația indigenă, atunci mai aproape de granița cu Rusia erau așteptați de persecuții și umilințe în masă. Și abia în 1948, prin decizia Națiunilor Unite, evreii au fost înapoiați în „patria lor istorică” - Israel.

Haina nationala

Îmbrăcămintea tradițională a evreilor este destul de colorată, ceea ce le permite să iasă în evidență din mulțime îmbrăcându-se în lucruri în stil național.

Ca toate costumele naționale, ținuta tradițională evreiască are o istorie bogată.A fost creat cu așteptarea ca evreii să se poată asimila în orice țară. Motivul acestei dorințe a fost antipatia reprezentanților multor țări față de persoanele de naționalitate evreiască.Primele ținute tradiționale au fost create sub influența babilonienilor. Eliberați de sclavie, evreii au continuat să poarte două cămăși (una de in, cealaltă de lână), un caftan și o centură largă..

În timpul domniei lui Solomon, ținuta evreiască a devenit mai luxoasă - s-au folosit țesături ușoare aerisite, costumele au fost decorate cu broderii de aur și pietre prețioase. Femeilor nobile le plăcea să țese șiruri de perle chiar și în coafuri, subliniind poziția lor socială.

Dar, de-a lungul timpului, un asemenea lux a dispărut din ținutele evreilor de rând. Îmbrăcămintea tradițională a devenit mai restrânsă, cu multă atenție acordată detaliilor șiținuta punea în evidență religiozitatea unei persoane și apartenența acesteia la o anumită comunitate.

Cultura evreiască a fost întotdeauna exclusiv urbană. Prin urmare, femeile nu au fabricat singure materialul, ci l-au cumpărat. Materialele folosite sunt foarte diferite, de la mai ieftin la scump.

Tradiţionalcostumul pentru bărbați este format dintr-o redingotă simplă și pelerina neagră.

Numele ebraic pentru această pelerină este „tallit katan”. Aceasta este o ținută integrală a ținutei naționale, care este un dreptunghi de țesătură neagră, cu o fantă pentru cap și ciucuri speciali de-a lungul marginilor. Fiecare dintre ele se termină cu opt fire.

Costumul național pentru femei este format dintr-o rochie sau bluză cu fustă și șorț.. Șorțul a îndeplinit nu numai funcția de protecție împotriva murdăriei casnice, ci și protejat de ochiul rău.

Rochiile femeilor de vechea credință erau lungi și decorate cu broderie manuală sau dantelă. Brațele erau ascunse în spatele mânecilor lungi care se îngustează până la încheieturi. Într-o astfel de rochie era și un guler în picioare, decorat cu dantelă și înfășurat strâns în jurul gâtului. O centură de piele înfășurată în jurul taliei într-un inel strâns.

Fiecare evreu își completează ținuta tradițională cu o cască.. Uneori, există chiar și mai multe dintre ele deodată - un yarmulke și un „sicriu” sau „dasha” deasupra. „Sicrie” arată ca capace de stil vechi și sunt larg răspândite printre evreii care trăiesc în Rusia și Polonia.

În viața de zi cu zi, o pălărie neagră face parte din costumul tradițional evreiesc. Această coafură laconică, în ciuda simplității sale aparente, poate spune multe despre proprietarul său.

LA lumea modernă costumul tradițional evreiesc este încă destul de popular. Evrei religioși Se mai folosesc yarmulkes și pelerine tradiționale. Un costum complet este folosit pentru diferite evenimente și adunări ceremoniale.

Costumul tradițional evreiesc este o reflectare a tuturor trăsăturilor viziunii asupra lumii a acestei națiuni. Indiferent cât de schimbătoare este lumea din jur, evreii se adaptează cu succes la schimbările din ea. Deci hainele lor naționale, schimbându-se în funcție de epocă și habitat, rămân unice și nu ca costumele altor naționalități.

Mancarea Nationala

Mâncărurile create de bucătăria evreiască pot spune despre istoria, stilul de viață, gusturile naționale ale oamenilor. Obiceiurile religioase au lăsat o anumită amprentă în bucătăria evreiască, care a impus restricții specifice la selecția și amestecarea anumitor tipuri de produse. Deci, nici în preparate și nici în meniu nu poți combina carnea și laptele. Sângele și carnea de porc nu au voie să fie consumate.

În bucătăria evreiască, elementele de nutriție rațională sunt, de asemenea, clar vizibile. Dintre produsele de origine animală, cele mai populare sunt peștele și carnea de pasăre, care sunt produse cu valoare nutrițională și biologică ridicată.

În bucătăria evreiască, utilizarea condimentelor este limitată atât ca sortiment (ceapă, usturoi, hrean, mărar, piper negru, ghimbir, cuișoare, scorțișoară) cât și cantitativ. Totul este menit să păstreze gustul neascuțit, natural al preparatelor. În general, originalitatea bucătăriei evreiești constă în compoziția simplă a preparatelor și în prepararea lor rapidă.

Iată rețeta pentru unul dintre ele:

Mâncare tradițională evreiască - Latkes

Latkes - Acesta este unul dintre multele feluri de mâncare tradiționale care sunt cel mai des preparate pentru Hanukkah. Abundență în această zi pentru care toată lumea se pregătește , este complet nelimitat.

Care este esența acestei sărbători? Potrivit legendei, când evreii au urcat pe Muntele Templului și au curățat Templul, au fost nevoiți să-l sfințească cu o lampă aprinsă cu ulei special. Dar când au început să caute ulei, au găsit un singur borcan, care ar fi fost suficient pentru o singură zi de ardere a lămpii. Dar nu era nimic de făcut, menora era încă aprinsă, deoarece Templul trebuia sfințit. Și s-a întâmplat o minune! Menorah de aur a ars timp de opt zile! Cam atat dureaza prepararea unui ulei nou. Și acum sărbătoarea strălucitoare de Hanukkah este sărbătorită pentru exact opt ​​zile, exact cât a durat miracolul.

În această sărbătoare, oamenii aprind un număr mare de lumânări și gătesc o varietate de delicii folosind o cantitate mare de ulei vegetal, despre care am menționat mai devreme. Una dintre aceste delicii este doar latkes, sau clătite în opinia noastră. Veți învăța cum să gătiți un latkes evreiesc clasic din rețeta noastră, iar fotografiile pas cu pas vă vor ajuta să vizualizați procesul de gătit.

Ingrediente:

Cartofi (3 tuberculi medii);

Ceapa (1/4 buc.);

Ou de pui (1 buc.);

Făină (1 lingură);

parmezan (1 lingura);

Piper negru măcinat după gust;

Sarat la gust);

Ulei pentru prajit.

1. Pentru început, luăm toate ingredientele și le așezăm pe masă în fața noastră pentru a ne asigura că nu am uitat nimic. Dacă totul este în ordine aici, atunci puteți trece în siguranță la pasul următor.

2. Luați cartofii și tocați pe răzătoarea grosieră. Ceapa poate fi tocata cu un blender. Apoi stoarceți excesul de sucul din cartofi. Cu cât este mai uscat, cu atât mai bine.Amestecați ingredientele prezentate în fotografia de mai jos într-un bol convenabil.

3. Se toarnă tigaia din abundență cu ulei vegetal. Nu exagera, latkesnu trebuie înecat în ulei! Încingem tigaia, apoi luăm masa de cartofi (1-2 linguri) și o punem în tigaie. Cu ajutorul unei spatule, aplatizați masa și așteptați până se prăjește până se rumenește.

5. Acum ne putem scoate vasul de pe foc, o punem pe farfurii si o servim la masa, asezonata cu smantana si fara sa asteptam sa se raceasca latkes.

Istoria poporului evreu este strâns legată de religie. Sărbătorile sunt dedicate evenimentelor descrise în cărțile sacre. Au anumite obiceiuri asociate cu ei.

Israel sărbătorește patru Ani Nou și nu toți sunt la 1 ianuarie. Începutul fiecărei luni și ultima zi a săptămânii, conform tradiției, sunt de asemenea sărbători. Totul se întâmplă conform Obiceiuri evreiești.

Sâmbătă de sărbătoare

Shabat este un timp de odihnă, un timp pentru familie și prietenie. Nimeni nu lucrează sâmbăta, nici măcar animalele.

De Shabat nu poți aprinde lumina, seara o femeie dă lumânări. Se pun pe masa festivă. Înainte de masă, se citesc rugăciunile peste vin și pâine. Se toarnă vin pentru toți cei prezenți.

Vineri se pregătesc cholent - un fel de mâncare de fasole sau fasole cu carne și condimente. Înainte de servire, vasul rămâne tot timpul la cuptor, ceea ce îl face deosebit de gustos. Sâmbătă mănâncă și pește umplut.

Sărbători și obiceiuri

De Anul Nou, pe care evreii încep să-l sărbătorească în septembrie - octombrie, se obișnuiește să se gândească la trecut, la atitudinea lor față de ceilalți și față de Dumnezeu. Acesta este un timp al pocăinței și al bunelor intenții.

De obicei se consumă mese simbolice. Mere cu miere pentru a face Anul Nou generos și dulce. Un cap de pește să fie un cap. Rodie, astfel încât meritele să devină numeroase, precum semințele de rodie.

Yom Kippur este cea mai sfântă zi a anului. Timp de douăzeci și cinci de ore evreii credincioși postesc, nu vă spălați, nu purtați pantofi de piele. Ei se roagă în sinagogă. „Ziua Ispășirii” se termină cu sunetul persistent al cornului de berbec - șofarul.

În noiembrie - decembrie în Israel, Hanukkah. Când vine seara, lămpile (chanukiah) sunt aprinse deasupra intrării în casă sau pe pervaz. În fiecare zi se adaugă o nouă lumină până când sunt opt.

Conform obiceiului, în acest moment se prepară gogoși și clătite cu cartofi. Copiii sunt în vacanță.

Cea mai distractivă sărbătoare - Purim - este sărbătorită la sfârșitul lunii februarie. Aranjați carnavale, dansați, distrați-vă. Pe masa festivă sunt dulciuri, vinuri, prăjituri și cel mai important fel de mâncare din Purim - gomentashen (plăcinte triunghiulare cu semințe de mac și stafide).

În martie - aprilie Paștele (Paștele). Se pregătesc de sărbătoare din timp: toate preparatele din aluat sunt scoase din casă. Matzo (pâine nedospită) se servește pe masă și se mănâncă timp de șapte zile.

Nunți și înmormântări

O nuntă în Israel se numește Kiddushin. Mireasa se dedică mirelui. Nunta se celebrează de obicei în aer liber. Deasupra capetelor mirilor țin un baldachin special - hula. Simbolizează casa lor comună. Oaspeții și gazdele sărbătoresc timp de șapte zile.

Procesul de înmormântare era odinioară foarte complicat. Mobilierul a fost scos din casa defunctului. Vecinii au turnat toată apa. Și rudele și-au rupt hainele. Acum doar citesc rugăciuni, peste defuncți și în sinagogă, și fac o incizie pe rever. Evreii nu aduc flori la cimitir. Conform obiceiului, pe mormânt se pune o piatră.

este una dintre principalele valori. Căsătoria este considerată o stare normală a unei persoane, iar absența ei indică mai degrabă inferioritate spirituală și fizică. Spre deosebire de creștinism, iudaismul nu asociază celibatul cu sfințenia; dimpotrivă, căsătoria este un ideal comandat de Tora.

Căsătoriile în societatea evreiască sunt încă jucate conform tradițiilor stabilite. Căsătoria este precedată de matchmaking (shiduh), care constă în cunoașterea tinerilor și a familiilor acestora. Foarte des, matchmaking-ul este încredințat unui profesionist (shahdan), matchmaking-ul este adesea inițiat de părinții uneia dintre părți. Dacă potrivirea a avut succes, atunci se întocmește un document (tnaim) care indică ziua nunții și enumeră toate obligațiile materiale pe care părinții tinerilor căsătoriți le asumă pentru a organiza și asigura nunta. Ziua nunții în sine se numește „chupa” sau „ziua chupa” (așa se numește baldachinul nunții, sub care are loc ceremonia de căsătorie). Nunta începe cu semnarea unei ketubah, un document care enumeră drepturile și obligațiile unui soț și soție, inclusiv obligațiile materiale ale unui bărbat în cazul unui divorț. Documentul este scris în mod tradițional în aramaică, care era vorbită de evrei în antichitate, dar este tradus și în ebraică.

LA familiile lui Israel drepturile unei femei sunt protejate destul de serios: de mai bine de o mie de ani există interdicția de a divorța de o femeie dacă aceasta nu este de acord; De mai bine de două mii de ani, a existat obiceiul de a oferi unei femei o ktuba la o nuntă - un document care îi protejează interesele în cazul unui divorț. Ketubah enumeră în detaliu zestrea care se dă pentru mireasă. Soțul are dreptul de a folosi zestrea, dar în caz de divorț, este obligat să o restituie integral, adăugându-i la aceasta încă o treime din valoarea acesteia (așa-numitul „al treilea spor”). Ketubah-ul trebuie semnat de martori (nu de rudele tinerilor, ci de terți), este semnat și de către tinerii căsătoriți. Rabinul citește ketuba după ce mirele o pune pe degetul miresei verigheta iar apoi ketubah-ul este predat miresei.

Dacă familia nu merge și se ajunge la un divorț, bărbatul trebuie să predea soției sau reprezentantului acesteia un act special de divorț (obține). Chiar dacă divorțul este inițiat de soț, bărbatul trebuie totuși să se transfere la ea acest document altfel soţia nu se va putea recăsători. În plus, o femeie nu are dreptul să se recăsătorească dacă soțul ei este plecat, caz în care primește statutul de „aguna” (conectată).

Familiile din Israel considerat unul dintre cei mai pașnici și prosperi din lume. De regulă, în familiile israeliene nu este obișnuit să ridici vocea și să rezolvi problemele excesiv de emoțional. Se crede că orice conflict poate fi rezolvat într-un mod diplomatic calm. Părinții sunt o autoritate de netăgăduit, transmit copiilor toate tradițiile naționale și familiale, insuflă abilitățile de comportament și educație adecvate.

În ceea ce privește relația dintre un bărbat și o femeie în familiile lui Israel, atunci se bazează pe un anumit grad de egalitate. Deși o femeie cedează unui bărbat dreptul de primul și de primul rând în familie, sistemul de valori familial israelian se bazează pe faptul că fiecare dintre ei are propriile sale îndatoriri pe care celălalt nu le-ar putea îndeplini, iar toate îndatoririle sunt la fel de importante pentru funcționarea deplină a familiei.

Conform tradițiilor israeliene, în relația dintre soți ar trebui să existe o puritate spirituală și fizică absolută. De exemplu, în momentul în care o femeie își începe ciclul menstrual, este considerată necurată și soțul ei nu trebuie să o atingă. Această perioadă, excluzând posibilitatea intimității, începe în prima zi a menstruației și se termină cu un ritual special de purificare. O femeie ar trebui să țină evidența timpului de începere a menstruației și să știe exact ziua în care va începe ciclul. După sfârșitul menstruației, este necesar să se numere șapte zile, după care femeia este supusă unui ritual de purificare. După aceea, intimitatea între soți este din nou posibilă. În plus, se crede că, dacă un copil este conceput în timpul ciclului menstrual sau înainte de ceremonia de purificare, acesta va avea un caracter foarte îndrăzneț și nepoliticos. Dacă copilul a fost conceput în zilele curate, atunci cu siguranță va crește ca o persoană bună și minunată.

Există o relație în familiile lui Israel la cresterea copiilor. Ca orice alt părinte, israelienii vor doar ce este mai bun pentru copiii lor. Pe lângă creșterea efectivă a calităților pozitive și bune la un copil, pe lângă dezvoltarea minții sale și străduința pentru succes, familiile israeliene insuflă, de asemenea, dragoste și reverență pentru religie și pentru numeroase tradiții naționale, dintre care majoritatea au foarte istoria antica. Copiii ar trebui să-și onoreze sincer și cu dragoste adevărată nu numai rudele, ci și istoria, religia și cultura poporului lor. Israelienii nu aparțin categoriei părinților care le permit copiilor lor absolut totul. Împotriva, în familiile lui Israel copiii sunt tinuti strict si cu primii ani explicați clar ce este corect și permis și ce nu este permis.

Societatea israeliană nu este omogenă. În general, poate fi împărțit în două categorii: secular și religios. Abordări de
viața și creșterea copiilor din aceste două categorii diferă semnificativ. Dacă partea laică a poporului evreu seamănă mai mult cu europenii în liniile directoare de viață și în organizarea spațiului de locuit, atunci partea religioasă a societății - Hasidimii sunt foarte puternic orientați către religie, spre respectarea tuturor canoanelor și ritului religios, a care sunt foarte multe în iudaism. Pentru secular familii din Israel numărul mediu de copii este de aproximativ doi, pentru familiile religioase, de regulă, cinci sau șase. Rata medie a natalității în țară este de aproximativ trei copii pe femeie.

În Israel, în conformitate cu nevoile unei societăți atât de eterogene, a fost creat un sistem de învățământ destul de complex. Școli cuprinzătoare Există trei tipuri: religioase, religioase de stat și laice. În școlile religioase, materiile laice sunt date la latitudinea administrației, învățământul religios domină, Ministerul Educației nu supraveghează astfel de școli și nu eliberează diplome. Școlile religioase de stat se deosebesc de primele prin aceea că conțin atât materii religioase, cât și laice în aceeași cantitate, Ministerul Educației controlează activitățile acestor școli, iar în ele se eliberează certificate. Cele laice, respectiv, sunt axate mai ales pe educația laică, materiile religioase sunt prezentate la minimum și nu sunt obligatorii, se eliberează și certificate. În plus, școlile sunt împărțite în funcție de sistemul de plată. Există școli complet gratuite - de stat, există semi-statale (părinții participă parțial la plată), precum și private, taxe de școlarizare în care sunt achitate integral de părinții elevilor. Cea mai bună educație se oferă în școli plătite. Pentru educație suplimentară, există și școli private de seară cu o părtinire diferită.

Grădinițele sunt gratuite pentru copiii de la trei ani, copilul poate sta acolo până la orele 13:00 - 13:30, adică până la prânz. Tot în astfel de grădinițe există prelungire până la ora 16:00, dar contra cost. Grădinițele de până la trei ani sunt plătite, există și grădinițe private unde un copil poate sta cu normă întreagă. Valoarea plății pentru o grădiniță municipală este în medie de 9% din salariul mediu, în timp ce una privată poate ajunge până la 30% din salariul mediu.