Doamnelor învingătoare. Cel care câștigă

Există Biblii în care cuvintele lui Isus Hristos sunt evidențiate cu roșu. Dacă ai o astfel de Biblie, atunci vei observa că în Faptele Apostolilor și Epistolele Apostolilor sunt foarte puține versete evidențiate cu roșu, spre deosebire de cele patru Evanghelii. Scrierea Faptelor Apostolilor și a epistolelor apostolilor a fost inspirată de același Duh Sfânt, dar aici povestea nu este spusă de pe chipul lui Isus Hristos. Situația se schimbă în Apocalipsa, ultima carte Biblie. Aici Hristos vorbește din nou în numele său. Prin urmare, în această secțiune, aș dori să vă atrag atenția asupra unor adevăruri din capitolele al doilea și al treilea ale cărții Apocalipsa. Aceste capitole conțin un apel către șapte biserici din Asia Mică. Isus Însuși a dictat scrisorile către apostolul Ioan, pe care El a ordonat să fie trimise acestor biserici împreună cu întreaga carte. Este surprinzător cât de puțină atenție este acordată acestor mesaje ale lui Isus. Sunt familiarizat cu teoria că aceste mesaje ale lui Hristos și întreaga carte a Apocalipsei nu se referă la noi, ci la viitorii credincioși care vor trebui să înțeleagă sensul a ceea ce este scris. S-ar putea să nu acordăm prea multă importanță acestor mesaje și cărții, deoarece ne sunt date doar pentru informarea noastră. În a treia anexă a acestei cărți, dau motivele pentru care cred că această teorie este falsă.

Continuând tema scrisorilor în sine, vreau să vă atrag atenția asupra faptului că toate cele șapte scrisori se termină cu o promisiune pentru cei care depășesc. Să citim aceste promisiuni:

Apocalipsa 2:7:
„Celui ce va birui, îi voi da să mănânce din pomul vieții, care este în mijlocul raiului lui Dumnezeu”.

Apocalipsa 2:11:
„Cel ce va birui nu va fi vătămat de moartea a doua”.

Apocalipsa 2:17:
„Celui ce va birui îi voi da să mănânce mana ascunsă și îi voi da o piatră albă și un nume nou scris pe piatră, pe care nimeni nu-l cunoaște decât cel care o primește.”

Apocalipsa 2:26-28:
« Care învinge și ține lucrările mele până la capăt lui îi voi da putere asupra neamurilor și le va stăpâni cu un toiag de fier; vor fi sfărâmate ca pământul, așa cum eu am primit autoritate de la Tatăl Meu; și îi voi da steaua dimineții.”

Apocalipsa 3:5:
„Cine va birui se va îmbrăca în haine albe; și nu voi șterge numele Lui din cartea vieții și îi voi mărturisi numele înaintea Tatălui Meu și înaintea îngerilor Lui.”

Apocalipsa 3:12:
„Cel ce va birui îl voi face un stâlp în templul Dumnezeului meu și nu va mai ieși; și voi scrie pe el numele Dumnezeului meu și numele cetății Dumnezeului meu, noul Ierusalim, care se coboară din cer de la Dumnezeul meu, și numele meu nou.”

Și Apocalipsa 3:21:
„Celui ce va birui îi voi da să stea cu Mine pe tronul Meu, așa cum și eu am biruit și m-am așezat cu Tatăl Meu pe tronul Său.”

Este uimitor ce făgăduințe au fost date celui care biruiește, care păzește poruncile lui Hristos, care păzește lucrările Domnului și răbdește până la sfârșit. Cu toate acestea, mulți oameni cred că nu trebuie să câștige nimic. Ei sunt convinși că totul a fost deja făcut în trecutul îndepărtat - în momentul acceptării credinței. De asemenea, ei cred că cursa credinței nu numai că a început în momentul în care au crezut, ci s-a și încheiat în momentul în care au crezut. Dacă aceasta ar fi adevărata realitate, atunci Isus nu ar fi nevoie să vorbească despre cei care biruiesc. Cu toate acestea, Domnul insistă asupra nevoii de a birui. Vor fi și cei care NU VOR birui, pierzând promisiunile promise.

Luați, de exemplu, promisiunea consemnată în Apocalipsa 3:5:

„Cine va birui se va îmbrăca în haine albe; și nu voi șterge numele Lui din cartea vieții și îi voi mărturisi numele înaintea Tatălui Meu și înaintea îngerilor Lui.”

Isus a promis că numele noastre nu vor fi scoase din cartea vieții dacă am fi biruitori. Prin urmare, numele noastre vor fi eliminate dacă nu câștigăm. În cartea vieții sunt înscrise numele celor pe care îi așteaptă viața veșnică (Filipeni 4:3). Ei vor locui pentru totdeauna în noul Ierusalim (Apoc. 21:27). Cei care nu sunt înscriși în cartea vieții vor fi aruncați în iazul de foc (Apoc. 20:15). Cu alte cuvinte, vor primi doar acei oameni ale căror nume sunt înscrise în cartea vieții viata eterna. Isus arată clar că în cartea vieții pot fi scrise nume noi, iar numele celor care nu se străduiesc să învingă, care se retrag, pot fi, de asemenea, îndepărtate. Astfel, înscrierea numelor noastre în cartea vieții nu înseamnă că nu poate fi înlăturată. Oricine nu biruiește, renunță și nu se pocăiește de ea (vezi studiul ulterior al Evreilor 6) nu va fi găsit în cartea vieții. Știu că mulți nu sunt dispuși să audă acest adevăr simplu al Cuvântului lui Dumnezeu. Personal, nu sunt pregătit să o ignor și să încerc să-mi justific nevinovăția.

Cine are ureche, să audă. - Toți oamenii au ureche trupească, dar numai o persoană spirituală dobândește ureche spirituală; așa a fost, de exemplu, profetul Isaia (8, 5). O astfel de persoană, care învinge ispitele demonilor, promite că va da de mâncare copacul Vieții, adică de a face părtaș la binecuvântările veacului viitor. − Arborele vieții înseamnă alegoric viața veșnică; și amândoi sunt Hristos, așa cum au spus în alt loc Solomon și același Apostol: cel dintâi, vorbind despre Înțelepciune, a spus că ea este arbore de burtă(Prov. 3, 18), iar acesta din urmă vorbește despre Hristos astfel: „Jucăria este Dumnezeu adevărat si viata vesnica(I Ioan 5:20). - Dacă vrem să o atingem, atunci, mă rog, vom îndrepta viața, și vom birui pasiunile. Căci, în orice caz, vor urma răsplata pentru osteneli, după harul și dragostea omenirii Domnului nostru Iisus Hristos, cu Care Tatălui, împreună cu Duhul Sfânt, slavă acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.

Sf. Metodiu din Patara

Cine are ureche, să audă ce spune Duhul bisericilor: Celui ce va birui, îi voi da să mănânce din pomul vieții, care este în mijlocul raiului lui Dumnezeu.

<…>prost a căzut în eroare, neînțelegând (ce se spune aici) despre copacul Vieții care mai înainte a crescut în paradis, dar acum a crescut Biserica pentru toți, care dă roadele frumoase și frumoase ale credinței. Acesta este rodul pe care trebuie să-l aducem când venim în prima zi a sărbătorii la scaunul de judecată al lui Hristos. Dacă nu avem acest fruct, atunci nu vom sărbători cu Dumnezeu și, după Ioan, să nu avem parte la prima înviere(Apocalipsa 20:6). Pentru copacul Vieții este întâiul născut din toată Înțelepciunea. Ea este- spune profetul, - pomul vieții pentru cei care îl dobândesc(Proverbe 3:18) și o fortăreață pentru cei care se sprijină pe ea ca pe Domnul; un copac plantat lângă pâraiele de apă, care își dă roadele în anotimpul său(Ps 1:3) : adică învăţătura şi înţelepciunea transmise la vremea potrivită celor care vin la apele răscumpărării. Iar cel ce n-a crezut în Hristos, care nu a știut că El este începutul și pomul vieții, care nu-i poate arăta lui Dumnezeu cortul său împodobit cu cele mai frumoase dintre fructele frumoase, cum va sărbători? cum te vei distra? Vrei să cunoști fructul frumos al acestui copac? Privește cuvintele Domnului nostru Isus Hristos, cum sunt ele mai frumoase decât cuvintele oamenilor? Fructe frumoase au încolțit prin Moise - legea; dar nu a fost la fel de frumos ca Evanghelia; căci acesta a fost doar un tip și o umbră a lucrurilor viitoare, dar acesta este adevărul și harul vieții. Frumosul profeților a fost, dar nu atât de frumos ca rodul nestricăciunii cultivat din aceasta (Evanghelie).

Sărbătoarea a zece fecioare.

Shmch. Viktorin Petavisky

Cine are ureche, să audă ce spune Duhul bisericilor: Celui ce va birui, îi voi da să mănânce din pomul vieții, care este în mijlocul raiului lui Dumnezeu.

Apringii

Cine are ureche, să audă ce spune Duhul bisericilor: Celui ce va birui, îi voi da să mănânce din pomul vieții, care este în mijlocul raiului lui Dumnezeu.

El a vorbit despre lucrarea Bisericii și a făcut o descriere a perversității ereticilor. Acum, îndemnându-i pe cei slabi la pocăință, El le făgăduiește celor care biruiesc răsplata pentru munca lor, pentru ca atunci când vor intra în Paradis, să poată mănâncă din pomul vieții, din cauza căruia Adam a fost izgonit din paradis ca să nu mănânce nimic din el. De aceea El spune: care se află în mijlocul paradisului Dumnezeului meu unde duhul dă viață, unde tainele sunt în putere și unde Dumnezeu produce rodul pomului vieții, veșnic și nestingherit.

Tratat despre Apocalipsa.

Tertulian

Cine are ureche, să audă ce spune Duhul bisericilor: Celui ce va birui, îi voi da să mănânce din pomul vieții, care este în mijlocul raiului lui Dumnezeu.

De cine este organizat concursul, dacă nu de cei care pun coroana și premiile? Citiți despre anunțul unui astfel de concurs în Apocalipsă; pentru aceste recompense, El îi cheamă la biruință, în special pe cei care au biruit cu adevărat în persecuție, biruind atunci când au luptat efectiv nu împotriva cărnii și sângelui, ci împotriva duhurilor răutății. Recunoașteți, așadar, că Organizatorul competiției și Arbitrul care solicită recompensă sunt unul și același. Tot ceea ce se realizează în persecuție este slava lui Dumnezeu, care aprobă și condamnă, înalță și doborî.

Despre fuga în timpul persecuției.

Tikoniy

Cine are ureche, să audă ce spune Duhul bisericilor: Celui ce va birui, îi voi da să mănânce din pomul vieții, care este în mijlocul raiului lui Dumnezeu.

Lăsați biruitorul să mănânce din pomul vieții adică din rodul crucii, care, după cum spune El, este în raiul Dumnezeului meu. Și sub paradis se poate înțelege Biserica, căci totul a fost adus într-o imagine și, după învățătura apostolului, Adam l-a precedat cu o umbră pe Cel care vine. Intr-adevar, copacul Vieții- înțelepciunea lui Dumnezeu, Domnul Iisus Hristos, care a fost spânzurat pe cruce, care atât în ​​Biserică, cât și în paradisul duhovnicesc dă vieții credincioase hrană și sacramentul Pâinii Cerești, despre care puteți citi: Ea este pomul vieții pentru cei care o dobândesc.(Proverbe 3:18).

Fragmente.

Ecumenie

Cine are ureche, să audă ce spune Duhul bisericilor: Celui ce va birui, îi voi da să mănânce din pomul vieții, care este în mijlocul raiului lui Dumnezeu.

având ureche, adică ascultător și ascultător de legile divine, să audă ce spune Duhul bisericilor. El a spus Duh, fie pentru că sub influența Duhului au apărut viziunile cărții Apocalipsa, fie L-a numit pe Hristos Duhul, pentru că El este Dumnezeu și este recunoscut de Dumnezeu, așa cum El [nu] respinge numele de Fiu al lui. Omul, deoarece El este om și este recunoscut ca om. Căci, conform afirmației universale, Divinitatea este Duh, așa cum Domnul Însuși i-a spus femeii samaritece: Dumnezeu este duh, iar cei care se închină Lui trebuie să se închine în duh și în adevăr.

Am auzit odată un predicator dând diverse exemple despre cum credea el că ar trebui să biruim ispita. „Să presupunem”, a spus el, „că ai o problemă cu băutura. Te duci la un magazin de băuturi alcoolice și cumperi o sticlă de vin. Apoi te întorci în mașină, deschizi sticla și ți-o duci la gură. Și deodată realizezi că ai căzut în ispită!”

Asta e sigur!

Predicatorul a continuat: „Să presupunem acum că ești dependent de droguri. Te întâlnești cu un traficant de droguri și cumperi de la el un pachet cu cel mai puternic medicament. Apoi te întorci acasă, scoți seringa, încălzești amestecul și, de îndată ce ești pe punctul de a înfige acul, îți dai seama brusc că ai căzut în ispită. Ce vei face?

Posibil una dintre cele mai multe ale noastre mari probleme tentația este că așteptăm momentul descris de acest predicator și abia apoi încercăm să decidem ce să facem. Dar e prea târziu! Dacă păcatul se naște în minte, în presupunerea că am încetat să ne încredem în Hristos și se pierde legătura noastră cu El, atunci ispita a avut deja loc și am cedat cu mult mai devreme. Dacă păcatele nu sunt doar acțiuni nedrepte, ci și gânduri, intenții și dorințe nedrepte (cum am discutat deja în capitolele anterioare), atunci am cedat ispitei chiar înainte de a merge la magazinul de băuturi sau la traficantul de droguri și. Ispita a devenit păcat în momentul de a fi de acord cu ea în gând. Planificarea păcatului și implementarea lui efectivă au urmat ca rezultat inevitabil al păcatului care avusese deja loc.

Cartea „Predica de pe Muntele lui Hristos” spune următoarele: „Când o persoană cade într-un păcat grav în momentul ispitei, el doar dezvăluie și clarifică răul care, deocamdată, era ascuns de ochi în adâncurile sufletului său. „Care sunt gândurile din sufletul lui, așa este el”; căci din inimă sunt „izvoarele vieţii” (Prov. 23:7; 4:23).”

Dacă ai picat la un examen de matematică, motivul a fost că la un moment dat nu ți-a păsat să studiezi tabla înmulțirii sau ai neglijat rezolvarea problemelor de zi cu zi. Dacă descoperiți brusc un deficit în contul dvs. bancar, atunci, în realitate, problema a apărut atunci când ați adăugat sau ați scăzut incorect atunci când scrieți cecuri. Dacă te îneci în partea cea mai adâncă a unei piscine, este pentru că nu ai învățat să plutești înotând la adâncimi mici.

Omul puternic folosește tot felul de moduri pentru a rezista păcatului în momentul ispitei. Cel slab încearcă aceleași trucuri și constată că toate sunt la fel de inutile. Nu este vorba de a găsi cuvintele potrivite în timpul ispitei sau rugăciunea corectă sau un psalm potrivit. Cel mai important lucru este să găsești Sursa puterii, astfel încât în ​​momentul ispitei Duhul Domnului să se ridice pentru protecția ta.

Orice încercare de a scoate din noi înșine comportamentul potrivit în momentul critic al ispitei duce la concentrarea asupra noastră, ceea ce ne duce într-o fundătură. Singura modalitate de a rezista păcatului și diavolului este să te uiți la Isus și nu la tine însuți. Chiar și oamenii puternici constată că atunci când sunt despărțiți de Hristos, tot ceea ce pot spera este controlul asupra acțiunilor lor. Ei nu pot schimba dorințele inimii lor.

Când Isus S-a apropiat de ucenicii Săi în grădina Ghetsimani și i-a găsit dormind, le-a spus: „Scoală-te și roagă-te ca să nu intri în ispită” (Luca 22:46). Au fost tentați în acel moment? Poate că au fost tentați să doarmă. Dar motivul eșecului lor în timpul ispitelor a fost că au neglijat puterea care le avea de sus. Iar când a venit momentul decisiv, tocmai din cauza acestei neglijeri toți L-au părăsit și s-au ascuns.

În Evrei 4:16 găsim sfatul să veniți „cu îndrăzneală la tronul harului, ca să primiți milă și să găsiți har pentru a ajuta la vremea nevoii”. Cât de des vorbim despre asta în loc să venim cu îndrăzneală la tronul harului la momentul potrivit. Într-adevăr, Isus ne acceptă întotdeauna ori de câte ori ne întoarcem la El, dar numai prin străduința de a găsi mila Lui la tronul harului acum vom avea har să ajutăm mai târziu, atunci când este nevoie. El oferă întotdeauna iertarea păcatului, dar dacă suntem eliberați de păcat, este doar pentru că venim la El pentru puterea Lui înainte de a apărea ispita. Câștigăm pentru că învățăm să rămânem în Hristos zi de zi, în fiecare clipă.

Epistole către biserici: Efes (1-7), Smirna (8-11), Pergamon (12-17) și Tiatira (18-29), constând într-un apel, laudă și mustrare, îndemn și o făgăduință de răsplată.

. Scrie-i îngerului bisericii din Efes: așa zice Cel ce ține cele șapte stele în mâna dreaptă, Care umblă în mijlocul celor șapte sfeșnice de aur:

Știu faptele tale și lucrarea ta și răbdarea ta și că nu poți suporta pe cei perversi și i-am pus la încercare pe cei care se numesc apostoli, dar nu sunt și am constatat că sunt mincinoși;

Mult ai răbdat și ai răbdare și pentru Numele Meu ai trudit și nu ai leșinat.

Din capitolul al doilea începe expunerea chiar a epistolelor pe care Sf. Ioan trebuia să scrie și să trimită la bisericile din Asia Mică. Toate cele șapte epistole în forma lor externă sunt foarte asemănătoare între ele și constau în mod egal dintr-o inscripție, introducere, parte principală, apel și recompensă. Inscripția indică numele bisericii; în introducere, Domnul îi apare lui Ioan cu un atribut corespunzător stării acestei biserici; partea principală vorbește despre avantajele și dezavantajele sale; în apel - o chemare la o viață perfectă, răsplata este pedeapsa pentru această viață.

Pe primul loc dintre cele șapte biserici a fost plasat Efesul, ca fiind cel mai apropiat de pr. Patmos. Efes este un oraș străvechi glorios de pe coasta Mării Icariene, între Smirna și Milet. - Domnul se adresează Întâistătătorului (Îngerului) Bisericii din Efes, arătând însușirile Sale: șapte lămpi și șapte stele, și spune: Îți cunosc faptele, adică toată viața, ca descoperirea sufletului tău; Cunosc eforturile tale de a sta în culmea perfecțiunii morale; De asemenea, vă cunosc răbdarea cu care îndurați toată persecuția și asuprirea din partea păgânilor. Efesenii sunt lăudați pentru atitudinea lor față de depravați, adică de oameni cu morale proaste, și de acei predicatori nechemați și răuvoitori. Iar Efesenii, cu cunoștințele lor dogmatice creștine evident nu tocmai clare, aveau nevoie de multă dragoste și devotament - Ap. Pavel și Ioan, pentru a rămâne cu fosta lor învățătură creștină și pentru a nu o schimba.

. Dar am împotriva ta că ai părăsit prima ta iubire.

. Adu-ți, așadar, aminte de unde ai căzut, pocăiește-te și fă lucrările anterioare; dar dacă nu, voi veni repede la tine și-ți voi scoate sfeșnicul de la locul lui, dacă nu te pocăiești.

Evident, înainte de iubirea lor, manifestată în fapte de milă, era incomparabil mai puternică decât acum. Și din moment ce nimic nu poate înlocui iubirea, efesenilor li se recomandă să părăsească mândria cunoștințelor și lucrării lor creștine, să se pocăiască de răceala lor actuală și să se întoarcă la faptele lor de dragoste de odinioară. În 5 st. Domnul îi amenință pe Efeseni cu vizita Sa punitivă, amenință cu privarea de harul Său mântuitor. Sfeșnicul în cauză aici este cu arhipăstorii și darurile de har. Toate acestea Domnul amenință că le va lua de la Efeseni, le va muta în alt loc. - Acum, pe locul vechiului magnific Efes, un mic sat Aia-Soluk se ridică din spatele unui morman de ruine, unde se află o moschee construită din fosta biserică a lui I. Teolog. Astfel, această lampă a creștinismului primitiv este mutată de la locul ei.

. Cu toate acestea, este bine în tine că urăști faptele nicolaiților, pe care și eu le urăsc.

Dar mângâiindu-i și încurajând pe Efeseni, Domnul le exprimă laudă pentru indispoziția lor față de erezia nicolaiților, descendenți din prozelitul antiohian Nicolae, unul dintre cei șapte diaconi. biserica din Ierusalim. În Efes, nicolaiții au fost urâți și alungați, deoarece în învățătura lor despre licențiere ei reprezentau exact opusul reținerii prudente a creștinilor din Efes, care în general nu tolerau oamenii depravați.

. Cine are ureche, să audă ce spune Duhul bisericilor: celui ce va birui îi voi da să mănânce din pomul vieții, care este în mijlocul raiului lui Dumnezeu.

Proclamația care se alătură epistolei bisericii din Efes este cea obișnuită din Sf. Scriptura cere atenție (; ). Nu Iisus Hristos este expus, ci Duhul Sfânt, pentru că Duhul Sfânt este acea putere care i-a luminat pe profeții, apostolii din Vechiul Testament și acum pe Ioan însuși, precum și pe fiecare credincios în general, atunci când asimilează revelația. – Premiul este destul de în concordanță cu descrierea anterioară a virtuților creștinilor din Efes. Pentru cumpătarea lor strictă și ura față de nicolaiții necumpătați, li se promite ca răsplată rodul pomului vieții. În ceea ce privește acest copac al vieții, el poate fi luat pentru acel copac binecuvântat, care în viata viitoareîn Noul Ierusalim va fi una dintre condițiile și izvoarele fericirii, așa cum a fost în primul paradis pomul vieții ().

. Și scrie-i Îngerului Bisericii din Smirna: așa zice Cel dintâi și Ultimul, care a fost mort și iată că este viu:

Orașul Smirna este unul dintre cele mai vechi orașe din Asia Mică. Smirna a apărut după 70 de ani. Smirna păstrează încă demnitatea unei metropole și în starea sa exterioară depășește toate orașele creștine antice din această regiune. Episcopului acestei biserici, poate Sf. Lui Policarp, Domnul îi adresează revelația Sa. În cuvintele Sale este o indicație a lui Isus Hristos ca Atotputernic, care în El Însuși indică scopul existenței. Învierea lui Isus Hristos îi asigură pe creștini de posibilitatea de a obține binecuvântarea veșnică după învierea generală și judecata.

. Îți cunosc faptele și tristețea și sărăcia [totuși ești bogat] și defăimarea celor care spun despre ei înșiși că sunt evrei, dar nu sunt, ci o grămadă de satanici.

În cuvintele a 9 linguri. Domnul ridică Smirna la gândul atotștiinței Sale providențiale. El vede durerile umane și sărăcia materială; dar prețuiește atât speranța creștină răbdătoare, cât și devotamentul față de Dumnezeu, care sunt numite aici bogăție creștină. Apocalipsa îi numește pe evrei o congregație satanică, arătând astfel că se referă la evreii care au devenit decisiv ostili creștinismului. Și guvernarea lor sinagogă i-a făcut pe evrei deosebit de puternici și dăunători în acest caz ().

. Nu-ți fie frică de nimic din ceea ce va trebui să înduri. Iată, diavolul va arunca din mijlocul vostru în închisoare, ca să vă ispitească, și veți avea necazuri zece zile. Fii credincios până la moarte și eu îți voi da cununa vieții.

Oamenii din Smirna aveau să sufere în viitorul apropiat mari necazuri, nenorociri deosebite și persecuții. Dar acum oamenii mirului aud că Domnul Atotputernic îi privește cu a Lui ochiul atotvăzător. Principala consolare și încurajare aici constă în faptul că sunt indicați principalul vinovat al acestor suferințe, scopul și durata lor. Persecuția creștinilor și întemnițarea multora dintre ei în închisoare vor avea loc la instigarea diavolului (). Dar Dumnezeu, după ce a permis diavolului să înceapă o persecuție împotriva creștinilor din Smirna în viitorul apropiat, își va limita activitatea la un timp scurt. Pentru creștini, moartea însăși nu ar trebui să fie teribilă, ceea ce va fi soarta unora dintre ei în timpul persecuției. - Aceasta va fi doar o tranziție către o nouă viață binecuvântată și veșnică: coroana este un simbol al recompensei și al glorificării (;).

. Cine are ureche [să audă], să audă ce spune Duhul bisericilor: Cel ce va birui nu va suferi de la moartea a doua.

După apelul obișnuit la atenție, creștinilor din Smirna li se oferă promisiunea unei recompense: eliberarea de a doua moarte. A doua este tocmai Gheena (;). Ea este moartea și a doua și alta (specială). Are loc numai pentru cei care suferă prima moarte, adică separarea sufletului și trupului, și constă în privarea finală a omului de harul divin. Eliberarea de această moarte veșnică, cu alte cuvinte, de chinul veșnic, este ceea ce Domnul le promite creștinilor din Smirna care sunt persecutați pentru credința lor.

. Și scrie-i Îngerului Bisericii din Pergamon: așa zice Cel ce are o sabie ascuțită de ambele părți:

Pergam, Îngerului a cărui biserică i se adresează Domnul în secolul al XII-lea, în antichitate a fost principalul oraș al Mediei și de ceva vreme chiar capitala Regatului Pergamului. Creștina din Pergamon, deși înconjurată de întunericul superstiției, nu i-a umbrit credința; iar această lampă a creștinismului antic strălucește încă de lumina pură a învățăturii creștine. În exprimarea apelurilor Domnului către Episcopul de Pergam, este indicată o proprietate specială a Cuvântului Divin, care se manifestă în îndemnizație, în avertizare și în chemarea unei persoane la pocăință și autocorectare.

. Știu faptele tale și că locuiești acolo unde este tronul Satanei și că ții numele Meu și nu te-ai lepădat de credința Mea nici în acele zile în care tu, unde locuiești Satana, a fost ucis Antipa, martor credincios al meu.

In cuvinte: „Tronul lui Satana” se referă la poziția specială a Pergamului în răspândirea religiei păgâne. La Pergamon, la templul lui Esculapius, s-a format o extinsă societate științifică și religioasă - instituție în care preoții erau medici excepționali ai tuturor bolilor. Șarpele, fiind un simbol sacru al zeului Pergamon și ținut de obicei în viață în templul său, era pentru creștini un obiect de dezgust, ca simbol al prințului întunericului, vinovat de păgânism. Deci, orașul Pergam însuși poate fi numit, în cea mai mare parte, tronul lui Satana. Domnul îi laudă pe creștinii din Pergamon pentru că, în ciuda poziției lor nefavorabile printre populația păgână cea mai grosolană și fanatică, ei au rămas adevărați creștini. Specificarea unui privat fapt istoric martiriul lui Antipa este o confirmare clară a fermității credinței creștinilor din Pergamon. - Antipa, care a ocupat locul Episcopului de Pergamon, a fost martirizat pe la anul 93, fiind ars în interiorul unui taur încins.

. Dar am puțin împotriva ta, pentru că ai acolo învățăturile lui Balaam, care l-a învățat pe Balac să ducă pe copiii lui Israel în ispită, ca să mănânce la idoli și să comită adulter.

Aveți deci pe cei care aderă la învățăturile nicolaiților, pe care le urăsc.

Laudei pentru merit se adaugă un reproș, care constă în a reproșa creștinilor din Pergamon atitudinea lor condescendentă față de nicolaiți, care sunt asemănați cu Balaam în licențialitatea lor. Nicolaiții nu aparțineau în mod corespunzător comunității creștine din Pergamon; se pare că au fost excomunicați de el, deși locuiau în același oraș.

. Pocăi; dar dacă nu, voi veni repede la tine și voi lupta cu ei cu sabia gurii mele.

Avertismentul, chemarea la o atitudine mai strictă față de nicolaiți, se referă doar la creștinii credincioși. În legătură cu ereticii, se pronunță o amenințare mai gravă. Dacă nu se pocăiesc, atunci Domnul va vizita Pergamon cu mâna Sa dreaptă pedepsitoare și îi va lovi pe eretici cu sabia gurii Sale. Sub această sabie se poate înțelege acțiunea extraordinară a providenței lui Dumnezeu, care uneori lovește pe cei răi după o singură rostire a cuvântului Său atotputernic.

. Cine are ureche [să audă], să audă ce spune Duhul bisericilor: celui ce va birui îi voi da să mănânce mana ascunsă; și îi voi da o piatră albă și pe piatră scris un nume nou, pe care nimeni nu-l cunoaște decât cel care îl primește.

Comparația celor două recompense - mana ascunsă și piatra albă - indică clar că aceste articole de recompensă sunt doar simboluri. Sub mana sfântă, se poate înțelege trupul și sângele lui Isus Hristos, pe care credincioșii se împărtășesc cu sacramentul Euharistiei. Așadar, această răsplată se aplică nu numai vieții viitoare, ci și prezentului, constând în învățătura despre tainica har divină. - Piatra albă cu inscripția ar trebui să reamintească cititorilor Apocalipsei pietricica care a fost dată atât în ​​instanță pentru a indica o achitare sau acuzare, cât și în timpul unei competiții la jocuri ca expresie a unei recompense. Iar mai jos este înfățișat simbolic verdictul judecății lui Dumnezeu asupra fiecărui creștin, conform căruia acesta primește fie pedeapsă, fie răsplată. Aici, pe pământ, și acolo, în cer, această răsplată este specială pentru toată lumea (nimeni nu știe, în afară de cel care primește), ca o stare de binecuvântare a spiritului său.

. Și scrieți îngerului Bisericii din Tiatira: așa zice Fiul lui Dumnezeu, ai cărui ochi sunt ca o flacără de foc și ale cărui picioare sunt ca un calcoleban:

Tiatira, unde este repartizată a patra solie a Domnului, este un mic oraș lidian din Asia Mică și a fost o colonie macedoneană. În prezent este un oraș musulman; numărul creștinilor ortodocși nu este numeros, iar singurul dintre ei stă în mijlocul cimitirului și a crescut aproape complet în pământ. În adresa sa adresată creștinilor din Tiatira, cu epitetul său, Domnul indică proprietățile naturii Sale divine: focul combină într-o lumânare atât proprietatea benefică a încălzirii și dătătoare de viață (bunătatea lui Dumnezeu), cât și proprietatea purificării. și distrugerea (dreptatea lui Dumnezeu).

. Știu faptele tale și dragostea, slujirea și credința și răbdarea ta și că ultimele tale lucrări sunt mai mari decât cele dintâi.

Domnul îi laudă pe tiatiraieni 1) pentru mila și dragostea lor față de aproapele lor; 2) pentru asimilarea conștientă a dogmelor credinta crestina; 3) pentru îndurarea răbdătoare a nenorocirilor și durerilor pământești și 4) pentru străduința creștinului pentru o mai mare desăvârșire în virtuți.

. Dar eu am puțin împotriva ta, pentru că îi îngădui pe soția Izabelei, care se numește proorocită, să învețe și să inducă în eroare slujitorii Mei, să comită adulter și să mănânce lucruri jertfite idolilor.

Pentru thyatiraens la puritate viata crestina condescendența față de soția Izabelei era un pericol moral. Sub această soție se poate vedea atât denumirea figurativă a ereziei nicolaite, cât și figură istorică, femeie celebră Izabela, care s-a pozat în mod fals în profetesă. i-au înclinat pe creștini spre acte contrare moralei creștine, ereziei nicolaiților. Deținând autoritatea unei profete, ea cu atât mai puternică, mai îndrăzneață și cu mai mult succes a înclinat pe mulți creștini către o viață depravată și spre neglijarea disciplinei creștine (există jertfe idolilor), și toate bisericile vor înțelege că eu sunt cel care caută. inimile și interiorul; și voi da fiecăruia dintre voi după faptele voastre.

Domnul a dat timp să se pocăiască atât pentru Izabela, cât și pentru Tiatira, dar în zadar. Pocăința nu a urmat și, prin urmare, în 22 st. este exprimată amenințarea judecății viitoare a lui Dumnezeu. Judecata și execuția încep cu Izabela ca făptuitoare a răutății; este lovită de o boală care o leagă de pat. Cei care au săvârșit adulter cu ea și, conform învățăturii ei, conțin învățătură eretică, Domnul îi amenință cu mare întristare.

. Dar vouă și altora care sunt în Tiatira, care nu aderă la această învățătură și care nu cunosc așa-zisele adâncimi ale Satanei, le spun că nu vă voi pune nicio altă povară;

. exact ce ai, păstrează-l până vin eu.

Discurs către credincioșii bisericii Tiatira. „Aici, prin alții ne referim la creștinii care nu au fost încă duși de învățăturile și ispitele false ale sectei Izabela. Domnul îi caracterizează ca fiind străini de învățăturile acestei profețe false și necunoscând așa-numitele adâncimi satanice. După adâncurile lui Satan aici trebuie să înțelegem cel mai mult sistem filozofic erezia gnosticismului, care ar trebui să fie numită adâncimea Satanei, cea mai înaltă manifestare a acțiunilor diavolului. Gnosticii se lăudau cu sistemul lor de filozofie și îi considerau ignoranți jalnici pe toți cei care nu aveau nicio parte în el. Însă Domnul observă că tiatiraienii nu trebuie să fie stânjeniți, căci pentru mântuirea lor este suficientă până și acea lege a lui Dumnezeu, revelația lui Dumnezeu, în urma căreia au atins deja o perfecțiune morală semnificativă.

. Oricui va birui si va pazi lucrarile Mele pana la sfarsit, ii voi da putere asupra neamurilor,

. și îi va stăpâni cu un toiag de fier; vor fi sfărâmate ca pământul, așa cum eu am primit autoritate de la Tatăl Meu;

Recompensa va fi acordată numai celor care rămân învingători în îndurarea suferinței și muncii până la sfârșitul carierei lor pământești. Puterea asupra păgânilor, ca răsplată pentru tiatiraieni, se va exprima prin strângerea lor cu un toiag de fier și zdrobirea lor ca niște vase de pământ. O tijă de fier este un simbol al puterii ferme, vasele de lut sunt un simbol al slăbiciunii și al nesemnificației. Prin păgâni trebuie să înțelegem în general oamenii care nu aparțin Împărăției lui Dumnezeu. Puterea asupra păgânilor (de fapt răsplătește) înseamnă poziția înaltă a drepților în fața tuturor celorlalți oameni, atât încă aici pe pământ (în sensul autorității puterii lor morale), cât și mai ales după moarte, când ei, ca glorificați cei, acţionează asupra celor vii cu rugăciunile şi mijlocirea lor înaintea tronului Celui Prea Înalt.

Artă. 21-22 Celui ce va birui îi voi da să stea cu Mine pe tronul Meu, așa cum și eu am biruit și m-am așezat cu Tatăl Meu pe tronul Lui. Cine are ureche, să audă ce spune Duhul bisericilor

Tron semnifică împărăția și pacea epocii viitoare; de aceea el spune că cei care vor birui pe vrăjmaş vor fi proslăviţi şi vor domni împreună cu El. - Like și Az victorios– spus pentru omenire de dragul acceptării cărnii. Căci Dumnezeu Cuvântul nu a primit împărăția ca răsplată pentru virtuți, ci așa cum a avut-o Cel Veșnic din timpuri imemoriale. Dacă ar fi altfel, atunci El nu i-ar putea asocia pe alții cu ea; între timp, după cuvintele Teologului, fiul lui Gromov, El, „Din plinătatea Lui a dat-o tuturor sfinților”(Ioan 1:16; 1 Tim. 6:17), din același motiv le-a spus sfinților Apostoli că ei „Ei vor sta pe douăsprezece tronuri și vor judeca cele douăsprezece seminții ale lui Israel”(Matei 19:28; 1 ​​Corinteni 6:2). Întrucât El, Dumnezeu și Împăratul Veșnic, S-a făcut om pentru noi și, în afară de păcat, și-a luat tot ce este caracteristic naturii umane, El și-a dat și pe ale Lui biruitorilor diavolului, în măsura în care este posibil ca oamenii să poată accepta asta. De aceea, El, care a făcut din nori carul de urcare la cer în înălțarea Sa, El va ajunge din urmă la întâlnirea Sa și pe Sfinții din nori, după cum afirmă Apostolul (1 Tes. 4:17). Venind sub forma unui Judecător, ca Creator și Domn al creației, El va da Sfinților puterea de a-i judeca pe cei care au disprețuit și au respins pe Divina, cu adevărat și cea mai binecuvântată sclavie. „Nu știi, ca îngerii(adică șefii întunericului) vom judeca"(1 Cor. 6, 3), spune Apostolul. - Deci, având un judecător atât de filantropic, să încercăm să nu fim lipsiți de harurile și faptele Sale bune prin împlinirea neclintită a cuvintelor inspirate de Dumnezeu ale lui Solomon: „Întotdeauna hainele tale să fie albe”(Ecl. 9, 8), adică neîntinat de fapte rele. De aceea, împodobindu-ne sufletele ca pe o mireasă, să ne prezentăm vrednici de unire cu Mirele și Împăratul nemuritor; și atunci, unindu-ne cu El în virtuți, vom primi binecuvântări cerești de la dăruitorul lor Hristos, Dumnezeul nostru, cu Care către Tatăl, împreună cu Duhul Sfânt, slavă, cinste și închinare acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.

Sf. Innokenty (Borisov)

„Celui biruitor îi voi da să stea cu Mine pe tron”. Este evident că acest Tron nu este orice tron ​​senzual, pentru că este asemănător cu cel pe care stă Dumnezeu Însuși: „Așa cum și eu am biruit și am stat cu Tatăl Meu pe tronul Său”, - iar Divinitatea infinită nu poate avea un tron ​​senzual. Astfel, prin numele Tronului Divin trebuie să înțelegem starea de stăpânire, putere și glorie, ca asta de care se bucură Dumnezeu Însuși: starea este așadar atât de maiestuoasă și fericită, încât noi, în închisoarea noastră pământească actuală, nici nu ne putem imagina în formă deplină și exactă. Înșiși profeții și apostolii, când vor să-l înfățișeze, folosesc pentru acea comparație, împrumutându-i din ceea ce știm mai bine, cum ar fi: din măreția și slava împărătească (Apoc. 3:11), din lumina soarelui (Matei). 13:43), din fericirea pierdută a paradisului (Apoc. 2:7), din perfecțiunile lumii îngerești (Matei 22:30). Mai mult, folosind diverse comparatii pentru a înfățișa fericirea viitoare a drepților, scriitorii sacri declară hotărâtor că însuși obiectul este mai înalt decât aceste imagini, că drepții, sau, în cuvintele textului nostru, învingătorii, sunt destinați pentru ceea ce „Ochiul nu vede și urechea nu aude și până la inima” nu s-a înălțat niciodată (1 Corinteni 2:9) și care, prin urmare, nu poate fi descris în nicio limbă umană (2 Corinteni 12:4). Și această stare Divină incomparabilă, inimaginabilă, inexprimabilă este promisă fiecărui cuceritor! - atât pentru ultimul dintre sclavi, cât pentru primul dintre regi!

Cuvântul din ziua urcării pe tron ​​a celui mai evlavios suveran Nikolai Pavlovici, spus în Catedrala Kiev-Sophia la 20 noiembrie 1833.

Shmch. Viktorin Petavisky

Celui ce va birui îi voi da să stea cu Mine pe tronul Meu, așa cum și eu am biruit și m-am așezat cu Tatăl Meu pe tronul Său.

Dreapta. Ioan de Kronstadt

Celui ce va birui îi voi da să stea cu Mine pe tronul Meu, așa cum și eu am biruit și m-am așezat cu Tatăl Meu pe tronul Său.

Învinge, omule, pasiunile tale, ca să meriți cununa adevărului. Lupta cu păcatul și patimile este inevitabilă în această viață; dacă dai biruință asupra ta diavolului, cărnii sau lumii fără luptă, ești vinovat, ești propriul tău dușman; nu vei vedea împărăția cerurilor dacă nu încerci să câștigi.

Și pentru a-ți învinge dușmanii, pentru asta trebuie să exersezi luptele și să reușești să găsești mijloacele spre victorie. Nimic nu se face cadou.

Un jurnal. Volumul I. 1856.

Tikoniy

Celui ce va birui îi voi da să stea cu Mine pe tronul Meu, așa cum și eu am biruit și m-am așezat cu Tatăl Meu pe tronul Său.

El arată că Fiul, prin asumare, are o parte în autoritatea Tatălui. Totuși, ce altceva înseamnă să stai pe tronul Tatălui, dacă nu că El este una și aceeași substanță [cu Tatăl]? Și cum învinge El pe diavol și stă pe el mana dreapta de la Tatăl, atunci cel ce va birui va ședea cu el. Căci Dumnezeu Fiul este Suveranul, care este pretutindeni în Tatăl și umple cerul și pământul după propria Sa putere.

Fragmente.

Lopukhin A.P.

Celui ce va birui îi voi da să stea cu Mine pe tronul Meu, așa cum și eu am biruit și m-am așezat cu Tatăl Meu pe tronul Său.

Sub tron Dumnezeu înseamnă să fii cu Hristos în Împărăția Sa. Proprietatea și măreția recompensei, evident, constă în promisiunea unei posibile apropieri de Domnul Dumnezeu în ceea ce privește sursa și dătătorul fiecărui bine. Iisus Hristos a fost cinstit de la Dumnezeu Tatăl cu cea mai deplină slăvire a cărnii Sale, așa că creștinul va fi slăvit dacă va urma calea pocăinței și a crucii după ascetul Iisus Hristos.