Martin Luther: biografija in osebno življenje. Martin Luther - kratka biografija Življenjepis Marka Luthra

Začetek reformacije je 31. oktober 1517

Martin Luther je umrl 18. februar 1546

Spisi Martina Luthra

Berleburška biblija


Pismo Mülpfortu (1520)


Nakazilo (1530)
O Judih in njihovih lažih (1543)
Pogovor za mizo (1544)

Martin Luther se je rodil 10. novembra 1483 v Eislebnu v Nemčiji. Fant je odraščal v družini nekdanjega rudarja, ki je postal eden od lastnikov topilnic in rudnikov bakra. Potem ko je leta 1505 na Univerzi v Erfurtu diplomiral z magisterijem, je mladenič vstopil v avguštinski samostan v Erfurtu. Nekoč, po ponovnem obisku univerzitetne knjižnice, je Luthru v roke padlo Sveto pismo, branje katerega je obrnilo njegov notranji svet na glavo. Po končani univerzi se je Martin Luther odločil za visoko dejanje, ki ga od njega nihče ni pričakoval. Filozof je odšel v samostan, da bi služil Bogu, in zavrnil posvetno življenje. Eden od razlogov je bila nenadna smrt Lutrovega tesnega prijatelja in njegova zavest o lastni grešnosti.

V svetem kraju je mladi bogoslovec opravljal različne naloge: stregel je starešinam, opravljal delo vratarja, navijal stolpno uro, pometal cerkveno dvorišče itd. V želji, da bi fanta rešili občutka človeškega ponosa, so menihi poslali Martina v mesto, da zbere miloščino. Luther je upošteval vsa navodila, uporabljal je strogost pri hrani in oblačilih. Leta 1506 je postal menih, leto kasneje pa duhovnik in postal brat Avguštin.

Gospodova večerja in status duhovnika za Martina nista postala omejitev pri nadaljnjem usposabljanju in razvoju. Leta 1508 je generalni vikar Luthra priporočil za predavatelja na univerzi v Wittenbergu. kjer je mlade dijake poučeval dialektiko in fiziko. Kmalu je prejel biblično diplomo, ki mu je omogočila poučevanje teologije študentom. Luther je imel pravico razlagati svetopisemske spise in da bi bolje razumel njihov pomen, se je začel učiti tuje jezike.

Leta 1511 je Luther obiskal Rim po navodilih svetega reda. Tu je Martin naletel na protislovna dejstva glede katolicizma. Od leta 1512 je bil profesor teologije, bral je pridige in deloval kot oskrbnik v enajstih samostanih. Kljub vizualni bližini Boga je Luther čutil nekaj kompleksov, imel se je za grešnega in šibkega v svojih dejanjih pred Vsemogočnim. Duševna kriza je bila začetek ponovnega premisleka teologa duhovni svet in pot do reforme.

Začetek reformacije je 31. oktober 1517, ko je avguštinski menih Martin Luther na vrata templja v Wittenbergu, kjer so običajno potekale slovesne univerzitetne slovesnosti, pribil svojih znamenitih 95 tez. Doslej niso niti zanikali vrhovne avtoritete rimskega papeža, kaj šele, da bi ga razglasili za antikrista, niti na splošno zanikali cerkvene organizacije in cerkvenih zakramentov kot nujnih posrednikov med Bogom in človekom. Teze so izpodbijale prakso odpustkov, ki je bila v tistem času še posebej razširjena za kritje stroškov gradnje katedrale sv. Petra v Rimu.

Po Luthrovi inovaciji država ne bi smela biti odvisna od duhovščine, slednja pa ne bi smela delovati kot posrednik med človekom in Gospodarjem vseh stvari. Martin ni sprejel izrekov in zahtev glede celibata duhovnih predstavnikov in je rušil avtoriteto papeževih dekretov. Podobna reformna dejanja so bila opažena v zgodovini že prej, vendar se je Luthrovo stališče izkazalo za precej šokantno in drzno. Izkazalo se je, da so opozicijski sloji prebivalstva Luthrove teze dojeli kot znak, da se izrazijo proti katoliški cerkvi in ​​cerkvi, ki jo je posvetila. družbeni red, reformno gibanje pa je preseglo meje, ki mu jih je postavil Martin.

Sklicujoč se na družbeno gibanje v Nemčiji, je Luther zavrnil nastop na cerkveno sodišče v Rim in v leipziškem sporu s katoliškimi teologi leta 1519 je odkrito izjavil, da v mnogih pogledih verjame pravilne položaje predlagal češki reformator Jan Hus. Leta 1520 je Martin javno zažgal papeško bulo, ki ga je izobčila iz cerkve na dvorišču univerze v Wittenbergu.

Po ediktu iz Wormsa 26. maja 1521 je bil Martin resno obtožen herezije, vendar so številni zagovorniki glavnih idej luteranstva pomagali svojemu gospodarju pobegniti tako, da so uprizorili njegovo ugrabitev. Pravzaprav je bil Luther skrit v gradu Wartburg, kjer je teolog začel prevajati Sveto pismo v nemščino.

Leta 1529 je družba uradno sprejela protestantizem Martina Luthra, ki je veljal za enega od tokov katolicizma, vendar je nekaj let kasneje v njegovem "taboru" prišlo do razkola na dva toka: luteranstvo in kalvinizem. John Calvin je postal drugi reformator po Luthru, katerega glavna ideja je bila predestinacija človekove usode s strani Boga.

Odnos Martina Luthra do Judov se je skozi njegovo življenje spreminjal. Sprva je obsodil preganjanje predstavnikov te narodnosti in priporočal strpno ravnanje z njimi. Martin je iskreno verjel, da se bo Jud, ki bo slišal njegove pridige, zagotovo odločil za krst. Kasneje je reformator postal prepričan, da Judje ne nameravajo slediti njegovim naukom, in jim je na neki točki postal sovražen. Lutrovi knjigi "O Judih in njihovih lažih" in "Tabel Talk", napisani v takšnem stanju, sta imeli protijudovski značaj.

Nemški filozof je razočaral judovsko ljudstvo, ki je obrnilo hrbet reformacijam, ki jih je predlagal Luther. Kasneje je luteranska cerkev postala vir navdiha za antisemite, njena stališča pa so služila za ustvarjanje propagande proti Judom v Nemčiji in njihovo nadlegovanje. Luther je obsodil Jude kot nosilce judovstva zaradi zanikanja Trojice. Zato je pozval k njihovemu izgonu in uničenju sinagog, kar je vzbudilo naklonjenost Hitlerja in njegovih privržencev. Celo tako imenovano "kristalno noč", med katero je bilo pobitih na stotine Judov, so nacisti imenovali praznovanje Lutrovega rojstnega dne.

Martin Luther se je vpisal v zgodovino nemške družbene misli kot kulturnik, kot reformator šolstva, jezika in glasbe. Velik pomen Luther je imel prevod Svetega pisma v nemščino, v katerem mu je uspelo vzpostaviti norme nacionalnega jezika.

Martin Luther je umrl 18. februar 1546 v nemškem mestu Eisleben. Njegovo truplo so slovesno pokopali na dvorišču palačne cerkve, kjer je bilo nekoč pribitih 95 tez.

Spisi Martina Luthra

Berleburška biblija
Predavanja o Pismu Rimljanom (1515-1516)
95 tez o odpustkih (1517)
Krščanskemu plemstvu nemškega naroda (1520)
O babilonskem ujetništvu Cerkve (1520)
Pismo Mülpfortu (1520)
Odprto pismo Papež Leon X. (1520)
O svobodi kristjana proti prekletemu biku antikrista Govor v Reichstagu v Wormsu 18. aprila 1521 O suženjstvu volje (1525)
Veliki in mali katekizem (1529)
Nakazilo (1530)
Hvalnica glasbe (nemški prevod) (1538)
O Judih in njihovih lažih (1543)
Pogovor za mizo (1544)

Luther Martin (1483-1546), teolog in politik, vodja reformacije v Nemčiji, utemeljitelj nemškega protestantizma (luteranstva).

Rojen 10. novembra 1483 v Eislebahnu (Saška). Diplomant Univerze v Erfurtu in magister svobodnih umetnosti je Luther v mladosti nepričakovano zapustil pot posvetnega znanstvenika in postal menih. To je storil, ker je bil prepričan o svoji skrajni grešnosti in v strahu pred Božjo jezo. Luther je bil postrižen v avguštinski red, znan po eni strani po veliki strogosti listine, po drugi strani pa po teoloških "svoboščinah", pogostih neskladjih z uradnim cerkvenim naukom.

Luther, izobražen mož in goreč v veri, je hitro izstopal med brati. Ko je postal duhovnik, se je kmalu vrnil k znanstvenim študijem – zdaj teološkim. Leta 1512 je doktor teologije Luther prevzel mesto profesorja zgodovine na univerzi v Wittenbergu. Padec vere in discipline v Cerkvi, politika papeža Giovannija Medičejskega (Lev VII.), ki je težil predvsem po oblasti nad Italijo in osebni obogatitvi, so razjezili Lutra. Na koncu je postal razočaran nad papeško oblastjo in svoje upanje v reformo Cerkve položil na posvetne vladarje. Poleg tega so ga teološke študije pripeljale do prepričanja o lažnosti katoliške vere.

Luther je zavračal cerkveni nauk o milosti, možnosti odrešitve z dobrimi deli. Po njegovem so vsi ljudje enaki pred Bogom zaradi izvirnega greha. Dela svetnikov so bila odveč in niso bila potrebna za odrešenje, duhovščina nima nobenih prednosti. Ljudje so rešeni samo z močjo iskrene vere, ki je sama božji dar.

Luther je zavračal čaščenje svetnikov, ikon, relikvij, zahteval strogost in "poceni" Cerkve, podrejenost njene posvetne oblasti.

Množična izdaja odpustkov Leona VII. (pisma, ki odpuščajo grehe za denar) je Luthru dala izgovor za odprt govor. Leta 1517 je napisal 95 tez, v katerih je plačanskega papeža obtožil herezije. Luther se ni zmenil za poziv v Rim in je papeževo bulo, ki ga je izobčila iz Cerkve, sežgal na istem ognju s kopico odpustkov (1520) ob velikem zboru ljudi.
Od tega trenutka naprej je postal priznani voditelj reformacije – gibanja za preobrazbo Cerkve.

Luther je zavračal papeško avtoriteto in pridobil podporo nemških knezov. To je bilo v prid njegovi želji, da bi Cerkev podredil posvetni oblasti in preložil imenovanje škofov na njihovo voljo.

Novi papež Klemen VII. (Giulio Medici), zaposlen z vojno za Italijo s cesarjem Karlom V., je ostal ravnodušen do nemških zadev. Breme boja proti reformaciji je padlo na samega Karla - sovražnika papeža, a vernega katolika.

Leta 1530 je nemški teolog Melanchthon, ki se je pridružil reformaciji, a je bil blizu tudi »ljudem renesanse«, skupaj z Luthrom ustvaril Autsburško veroizpoved. Cesar ga je zavrnil, kar je bil začetek verske vojne v Nemčiji.

Obseg konflikta, ki je sledil, je skrbel Luthra. Ostro se je odzval na pojav novih voditeljev reformacije, kot so W. Zwingli, T. Müntzer, J. Calvin.

Luther je pozval zavezniške kneze, naj kaznujejo te "heretike", ki so vodili množične upore proti obstoječemu sistemu. Poleg tega se je papež Pavel III., ki se je na prestol povzpel leta 1534 s Karlovo pomočjo, resno boril proti reformaciji.

Luther je umrl v svojem rojstnem mestu 18. februarja 1546.
Državljanska vojna v Nemčiji je divjala skoraj desetletje.

»Pticam ne moremo prepovedati letenja nad našimi glavami, ne bomo pa dovolili, da pristanejo na naši glavi in ​​si na njej zgradijo gnezda. Prav tako ne moremo prepovedati slabe misli včasih preletijo naše misli, vendar ne smemo dovoliti, da se ugnezdijo v naših možganih." - Martin Luther

Martin Luter(nem. Martin Luther [ˈmaʁtin ˈlʊtɐ]; 10. november 1483, Eisleben, Saška - 18. februar 1546, ibid) - krščanski teolog, začetnik reformacije, vodilni prevajalec Svetega pisma v nemščino. Po njem se imenuje ena od smeri protestantizma.

Biografija

Začetek življenja

Martin Luther se je rodil v družini Hansa Luthra (1459-1530) – nekdanjega kmeta, ki se je preselil v Eisleben (Saška) v upanju, da boljše življenje. Tam se je lotil rudarjenja v rudnikih bakra. Po rojstvu Martina se je družina preselila v gorsko mesto Mansfeld, kjer je njegov oče postal bogat meščan.

Leta 1497 so starši 14-letnega Martina poslali v frančiškansko šolo v Marburg. Takrat si je Luther s prijatelji služil kruh s petjem pod okni pobožnih prebivalcev. Leta 1501 se je Luther po odločitvi staršev vpisal na univerzo v Erfurtu. Dejstvo je, da so si meščani v tistih časih prizadevali svojim sinovom dati višjo pravno izobrazbo. Toda pred njim je opravil tečaj sedmih svobodnih umetnosti. Leta 1505 je Luther prejel magisterij iz svobodnih umetnosti in začel študirati sodno prakso. V istem obdobju je proti volji svojega očeta vstopil v avguštinski samostan v Erfurtu.

Za to nepričakovano odločitev obstaja več razlag. Eden se nanaša na Luthrovo zatirano stanje kot rezultat "zavesti o njegovi grešnosti". Po drugi je Luther nekega dne zajel hudo nevihto in bil je tako prestrašen, da se je zaobljubil meništvu. Tretji se nanaša na pretirano strogost vzgoje staršev, ki je Luther ni prenesel.

Pravi razlog je očitno treba iskati v Luthrovem okolju in v vrenju umov, ki je takrat vladalo med meščani. Očitno naj bi na Luthrovo odločitev vplivalo njegovo poznanstvo s člani humanističnega kroga.

Luther je pozneje zapisal, da je bilo njegovo samostansko življenje zelo težko. Kljub temu je bil zgleden menih in je skrbno opravljal vse naloge. Luther je v Erfurtu vstopil v avguštinski red. Leto prej je John Staupitz, poznejši Martinov prijatelj, prejel mesto vikarja reda.

Leta 1506 je Luther izrekel meniške zaobljube, leta 1507 pa je bil posvečen v duhovnika.

V Wittenbergu

Leta 1508 je bil Luther poslan poučevati na novo univerzo v Wittenbergu. Tam se je prvič seznanil z delom Blaženi Avguštin. Med njegovimi učenci je bil zlasti Erazem Alber. Luther je hkrati poučeval in študiral, da je pridobil doktorat iz teologije.

Leta 1511 je bil Luther zaradi naročila službeno poslan v Rim. Potovanje je na mladega teologa naredilo neizbrisen vtis. Tam se je prvič srečal in na lastne oči videl pokvarjenost rimskokatoliške duhovščine. Leta 1512 je prejel diplomo doktorja bogoslovja. Luther je nato prevzel mesto profesorja teologije namesto Staupitza.

Luther se je ves čas počutil v stanju izključenosti in neverjetne šibkosti v odnosu do Boga, in te izkušnje so imele pomembno vlogo pri oblikovanju njegovih pogledov. Leta 1509 je Luther predaval tečaj o "Stavkih" Petra Lombarda, v letih 1513-1515 o Psalmih, 1515-1516 o Pismu Rimljanom, v letih 1516-1518 o Pismu Galačanom in Hebrejcem. Luther je bil prizadeven preučevalec Svetega pisma, poleg dolžnosti učitelja pa je bil oskrbnik 11 samostanov in pridigal v cerkvi.

Luther je rekel, da je nenehno v stanju občutka greha. Po hudi krizi je Luther zase odkril drugačno razlago pisem sv. Paul. Zapisal je: »Razumel sem, da božjo pravičnost prejmemo kot posledico vere v samega Boga in po njeni zaslugi, torej nas usmiljeni Gospod opravičuje s posledico vere same.« Ob tej misli je Luther, kot je rekel, začutil, da se je ponovno rodil in skozi odprta vrata vstopil v raj. Idejo, da je vernik opravičen s svojo vero v božje usmiljenje, je razvil Luther v letih 1515-1519.

V Jeni

Luther se je večkrat pojavil v Jeni. Znano je, da je marca 1532 inkognito bival v hotelu Črni medved. Dve leti pozneje je pridigal v mestni cerkvi sv. Mihaela proti zagrizenim nasprotnikom reformacije. Po ustanovitvi "Salana" leta 1537, ki je pozneje postala univerza, je Luther tukaj dobil veliko priložnosti, da je pridigal in pozival k prenovi cerkve.

Luthrov privrženec Georg Röhrer (1492-1557) je urejal Luthrova dela med svojimi obiski univerze in knjižnice. Kot rezultat je bila izdana Luthrova Jenska biblija, ki je trenutno v mestnem muzeju. Leta 1546 je Johann Friedrich I. mojstru Heinrichu Zieglerju iz Erfurta naročil izdelavo kipa za Luthrovo grobnico v Wittenbergu. Kot izvirnik naj bi uporabil lesen kip, ki ga je ustvaril Lucas Cranach starejši. Obstoječa bronasta plošča je dve desetletji končala v skladišču na gradu Weimar. Leta 1571 jo je srednji sin Johanna Friedricha podaril univerzi.

reformna dejavnost

Dne 18. oktobra 1517 je papež Leon X. izdal bulo odveze in prodaje odpustkov, da bi »pospešil gradnjo cerkve sv. Petra in zveličanje duš Krščanstvo". Luther izbruhne v kritiko vloge cerkve pri odrešenju, ki je 31. oktobra 1517 izražena v 95 tezah. Teze so bile poslane tudi brandenburškemu škofu in nadškofu Mainza. Velja dodati, da so protesti proti papeštvu potekali že prej. Vendar so bile drugačne narave. Humanistično vodeni antiindulgenci so se problema lotili s človeškega vidika. Luther je kritiziral dogme, torej krščanski vidik poučevanja. Govorice o tezah se razširijo z bliskovito hitrostjo in Luthra leta 1519 povabijo na sodišče in po omehčanem sporu v Leipzig, kjer se pojavi kljub usodi Jana Husa in v sporu izrazi dvom o pravičnosti in nezmotljivosti katoliškega papeštva. Nato papež Leon X anatemizira Lutra; leta 1520 je Pietro iz hiše Accolti sestavil bulo kletvice (leta 2008 je bilo objavljeno, da Katoliška cerkev namerava ga "rehabilitirati"). Luther na dvorišču univerze v Wittenbergu javno zažge papeško bulo Exsurge Domine, ki ga izobčuje iz cerkve, in v svojem nagovoru »Krščanskemu plemstvu nemškega naroda« izjavi, da je boj proti papeški nadvladi stvar celotne Nemčije. narod.

Papeža podpira cesar Karel, Luther pa išče rešitev pri Frideriku Saškem na gradu Wartburg (1520-1521). Tam naj bi se mu prikazal hudič, a Luther nadaljuje s prevajanjem Svetega pisma v nemščino. Kaspar Kruziger, profesor teologije na Univerzi v Wittenbergu, mu je pomagal urediti ta prevod.

Leta 1525 se 42-letni Luther poroči s 26-letno nekdanjo nuno Katharino von Bora. V zakonu se jima je rodilo šest otrok.

Med kmečko vojno 1524-1526 je Luther ostro kritiziral upornike in napisal "Proti morilskim in roparskim hordam kmetov", kjer je pokol pobudnikov nemirov označil za dobrodelno dejanje.

Leta 1529 je Luther sestavil Veliki in Mali katekizem, ki sta bila postavljena v ospredje Konkordove knjige.

Luther leta 1530 ni sodeloval pri delu augsburškega reichstaga, stališča protestantov je zastopal Melanchthon. Zadnja leta Luthrovo življenje so zaznamovale kronične bolezni. Umrl je v Eislebnu 18. februarja 1546.

Zgodovinski pomen Luthrovih dejavnosti

Po mnenju Maxa Webra luteransko pridiganje ni samo spodbudilo reformacijo, temveč je služilo kot prelomnica pri rojstvu kapitalizma in je opredelilo duha novega veka.

V zgodovino nemške družbene misli se je Luther zapisal tudi kot kulturnik – kot reformator šolstva, jezika in glasbe. Leta 2003 je Luther po rezultatih javnomnenjskih raziskav postal drugi veliki Nemec v nemški zgodovini. Ni le izkusil vpliva renesančne kulture, ampak je v interesu boja proti "papistom" poskušal uporabiti ljudsko kulturo in naredil veliko za njen razvoj. Velik pomen je imel Luthrov prevod Svetega pisma v nemščino (1522-1542), v katerem mu je uspelo vzpostaviti norme skupnega nemškega narodnega jezika. Pri zadnjem delu mu je dejavno pomagal vdani prijatelj in sodelavec Johann-Kaspar Aquila.

Filozofija Luthra

Temeljna načela Luthrovih naukov: sola fide, sola gratia et sola scriptura (rešitev samo po veri, milosti in Svetem pismu).

Eno osrednjih in priljubljenih določil Luthrove filozofije je pojem »klicanje« (nem. Berufung). V nasprotju s katoliškim naukom o nasprotju posvetnega in duhovnega je Luther menil, da se v posvetnem življenju Božja milost uresničuje na poklicnem področju. Bog človeka vnaprej določi za določeno vrsto dejavnosti z vloženim talentom ali zmožnostjo in dolžnostjo človeka, da marljivo dela in izpolnjuje svoj poklic. Še več, v Božjih očeh ni dela, ki je plemenito ali zaničljivo.

Delo redovnikov in duhovnikov, pa naj bo še tako težko in sveto, se v božjih očeh niti za kanček ne razlikuje od dela kmeta na polju ali delavke na kmetiji.

Sam koncept "klicanja" se pojavi pri Luthru v procesu prevajanja delčka Svetega pisma v nemščino (Sirah 11:20-21): "ostani pri svojem delu (klicanju)"

Glavni namen tez je bil pokazati, da duhovniki niso posredniki med Bogom in človekom, temveč morajo le voditi čredo in biti zgled pravim kristjanom. Luther je zapisal: »Človek svoje duše ne reši s cerkvijo, ampak z vero. Ovrgel je dogmo o božanskosti papeževe osebe, ki se je nazorno pokazala v Lutrovi razpravi s slavnim teologom Johannom Eckom leta 1519. Ko je ovrgel božanskost papeža, se je Luther skliceval na grško, tj pravoslavna cerkev, ki prav tako velja za krščanskega in se odpoveduje papežu in njegovim neomejenim pooblastilom. Luther je trdil, da je nezmotljiv Sveto pismo, ter dvomil v avtoriteto svetega izročila in koncilov.

Luther je učil, da "mrtvi ne vedo ničesar" (Propovednik 9:5). Calvin ji ugovarja v svojem prvem teološkem delu, The Dream of Souls (1534).

Luther in antisemitizem

Glede Luthrovega antisemitizma (glej delo "O Judih in njihovih lažih") obstajajo različna stališča. Nekateri menijo, da je bil antisemitizem Luthrovo osebno stališče, ki ni v ničemer vplivalo na njegovo teologijo in je bilo le izraz splošnega duha časa. Drugi, kot je Daniel Gruber, imenujejo Luthra "teologa holokavsta", saj verjamejo, da zasebno mnenje ustanovitelja veroizpovedi ni moglo razen vplivati ​​na um šibkih vernikov in bi lahko prispevalo k širjenju nacizma med delom luteranov v Nemčija.

Na začetku svojega pridigarskega delovanja je bil Luther brez antisemitizma. Leta 1523 je celo napisal pamflet "Jezus Kristus se je rodil kot Jud."

Luther je Jude kot nosilce judovstva obsodil zaradi zanikanja Trojice, zato je pozval k njihovemu izgonu in uničenju njihovih sinagog, kar je pozneje vzbudilo naklonjenost Hitlerja in njegovih privržencev. Ni naključje, da so nacisti tako imenovano Kristalno noč označili za praznovanje Lutrovega rojstnega dne.

Luther in glasba

Luther je dobro poznal zgodovino in teorijo glasbe; njegova najljubša skladatelja sta bila Josquin Despres in L. Senfl. V svojih spisih in pismih je citiral srednjeveške in renesančne razprave o glasbi (razprave Janeza Tinktorisa skoraj dobesedno).

Luther je avtor predgovora (v latinščini) k zbirki motetov (različnih skladateljev) Pleasant Consonances... for 4 Voices[* 1], ki jo je leta 1538 izdal nemški založnik Georg Rau. V tem besedilu, ki je bilo večkrat ponatisnjeno v 16. stoletju (tudi v nemškem prevodu) in (pozneje) imenovano »Hvalnica glasbi« (»Encomion musices«), daje Luther navdušeno oceno imitativno-polifonične glasbe, ki temelji na cantus firmus [* 2 ]. Kdor ne zna ceniti božanske lepote tako izvrstne polifonije, »ni vreden, da bi se človek imenoval, in naj posluša oslovsko vpitje in prašičevo renčanje« [* 3]. Poleg tega je Luther napisal predgovor (v nemščini) v verzih "Frau Musica" h kratki pesmi Johanna Waltherja (1496-1570) "Lob und Preis der löblichen Kunst Musica" (Wittenberg, 1538), kot tudi številne pesmi. predgovorov k pesmaricam različnih založnikov, ki so izšle v letih 1524, 1528, 1542 in 1545, kjer je razložil svoje poglede na glasbo kot izjemno pomembno, sestavno sestavino prenovljene kult.

V okviru liturgične reforme je uvedel skupno petje strofičnih pesmi v nemščini, pozneje imenovanih posplošeni protestantski koral:

Želim si tudi, da bi imeli čim več pesmi v domačem jeziku, ki bi jih ljudje prepevali med mašo, takoj za gradualom ter za Sanctus in Agnus Dei. Kajti gotovo je, da so na začetku vsi ljudje peli to, kar zdaj poje le zbor [duhovništva]. - formula missae

Domnevno je Luther od leta 1523 neposredno sodeloval pri sestavljanju novega vsakdanjega repertoarja, sam je sestavljal pesmi (pogosteje je preoblikoval cerkvene latinske in posvetne prototipe) in zanje izbiral »pristojne« melodije, tako avtorske kot anonimne, tudi iz repertoarja Rimskokatoliške cerkve . Na primer, v predgovoru k zbirki pesmi za pokop mrtvih (1542) je zapisal:

Za dober zgled smo izbrali lepe melodije in pesmi, ki so jih pod papeštvom uporabljali za celonočna bdenja, pogrebne maše in pokope.<…>in jih nekaj natisnil v tej majhni knjigi,<…>priskrbeli pa so jim druga besedila, da bi opevali člen o vstajenju, ne pa vice s svojimi mukami in zadoščenjem za grehe, v katerem mrtvi ne morejo počivati ​​in najti miru. Sami napevi in ​​note [katoličanov] so veliko vredni in škoda bi bilo, če bi vse to zapravili. Vendar naj nekrščanska in absurdna besedila ali besede izginejo.

Vprašanje, kako velik je Lutrov osebni prispevek h glasbi Protestantska cerkev, je bil skozi stoletja večkrat revidiran in ostaja sporen. Nekatere cerkvene pesmi, ki jih je napisal Luther ob dejavnem sodelovanju Johanna Walterja, so bile vključene v prvo zbirko štiriglasnih zborovskih priredb The Book of Spiritual Chants (Wittenberg, 1524)[* 4]. V svojem predgovoru (glej citirani faksimile) [* 5] je Luther zapisal:

Da je petje duhovnih pesmi dobro in pobožno dejanje, je očitno vsakemu kristjanu, saj ni samo zgled prerokov in kraljev. stara zaveza(ki so slavili Boga s pesmimi in inštrumentalno glasbo, poezijo in vsemi vrstami godalnih inštrumentov), ​​vendar je poseben običaj psalmodije poznal vse krščanstvo že od samega začetka.<…>Zato sem za začetek, da spodbudim tiste, ki zmorejo bolje, skupaj z nekaj drugimi [avtorji] zbral nekaj duhovnih pesmi.<…>Nastavljene so na štiri glasove[* 6], ker sem si zelo želel, da bi mladi (ki se bodo tako ali drugače morali naučiti glasbe in drugih pravih umetnosti) imeli nekaj, s čimer bi lahko pospravili ljubezenske serenade in poželjive pesmi (bul lieder und fleyschliche gesenge) in se namesto njih kaj koristnega naučiti, poleg tega pa združiti dobro s prijetnim, ki si ga mladi tako želijo.

Korali, ki jih tradicija pripisuje Luthru, so bili vključeni v druge prve zbirke (enoglasnih) protestantskih cerkvenih pesmi, ki so izšle istega leta 1524 v Nürnbergu in Erfurtu [* 7].

Najbolj znani korali, ki jih je zložil sam Luther, so »Ein feste Burg ist unser Gott« (»Naš Gospod je trdnjava«, nastal med letoma 1527 in 1529) in »Von Himmel hoch, da komm ich her« (»Spuščam se z višin nebes"; leta 1535 je zložil pesmi, ki jih je postavil pod Szpilmanovo melodijo "Ich komm' aus fremden Landen her"; leta 1539 je zložil svojo melodijo za spremljavo pesmi). Skupno Lutherju danes pripisujejo skladanje okoli 30 koralov. V prizadevanju za preprostost in dostopnost bogoslužja je Luther uvedel novo skupnostno petje, strogo diatonično, z minimalnim petjem (uporabljal je predvsem zlogovne) – v nasprotju s gregorijanski koral, v kateri je veliko bujne melizmatike, ki zahteva profesionalnost pevcev. Mašne in službene službe (predvsem večernice z Magnifikatom), podedovane od katoličanov, so se pele tako v standardnih latinskih besedilih kot v nemščini. Hkrati je Luther odpravil pogrebno mašo in druge veličastne obrede, ki so jih izvajali katoličani pri čaščenju mrtvih.

Najpomembnejši deli za razumevanje Luthrove liturgične reforme sta "Formula maše" ("Formula missae", 1523) in "Nemška maša" ("Deutsche Messe", 1525-1526). Podajata 2 liturgični obliki (v latinščini in nemščini), ki se med seboj nista izključevali: latinske pesmi so se lahko združevale z nemškimi koralnimi znotraj ene službe. Bogoslužje v celoti v nemščini se je izvajalo v majhnih mestih in vaseh. V velikih mestih z latinskimi šolami in univerzami je bila makaronska protestantska maša pravilo.

Luther ni nasprotoval uporabi glasbenih instrumentov v cerkvi, še posebej orgel.

Luther v umetnosti

• "Luther" (Luther, ZDA-Kanada, 1973)
• "Martin Luther" (Martin Luther, Nemčija, 1983)
• "Luther" (Luther; v ruski blagajni "Passion for Luther", Nemčija, 2003). Kot Martin Luther - Joseph Fiennes

V skeču britanske komične skupine Monty Python je bil lik po imenu Martin Luther glavni trener nemške nogometne ekipe, katere igralci so predstavljali druge znane nemške filozofe.

Biografija Martina Luthra je služila kot zaplet za konceptualni album Sola Scriptura progresivnega rock glasbenika Neila Morsa.

Sestavine

• Predavanja o Pismu Rimljanom (1515-1516)
• 95 tez o odpustkih (1517)
• Krščanskemu plemstvu nemškega naroda (1520)
• O babilonskem ujetništvu Cerkve (1520)
• Pismo Mülpfortu (1520)
• Odprto pismo papežu Leonu X. (1520), 6. september.
• O svobodi kristjana
• Proti prekletemu biku Antikrista
• O sužnosti volje (1525)
• Veliki in mali katekizem (1529)
• Nakazilo (1530)
• Hvalnica glasbe (nemški prevod) (1538)
• O Judih in njihovih lažih (1543)

Izdaje Luthrovih spisov

• Luther Werke. Kritische Gesamtausgabe. 65 bde. Weimar: Bohlau, 1883-1993 (najboljša izdaja Luthrovih spisov, ki jo preučevalci Luthrove zapuščine smatrajo za normativno).
• Luthrovo delo. Ameriška izdaja. 55 vs. sv. Louis, 1955-1986 (angleški prevod Luthrovih spisov; nedokončana izdaja).
• Luther M. Čas tišine je minil. Izbrana dela 1520-1526. - Harkov, 1994.
• Luther M. Prevod Svetega pisma. 1534. ponovno izdano 1935
• Luther M. Izbrana dela. - Sankt Peterburg, 1997.
• Luther M. 95 tez. - Sankt Peterburg: Rose of the World, 2002.
• Martin Luther - reformator, pridigar, učitelj / Olga Kurilo. - VRSTA. - 238 str. - 3000 izvodov. - ISBN 5-204-00098-4

Video

Luther - Luther (2003)

Martin Luther (1529)

Lucas Cranach. Hans in Margaret Luther

Luther v Wormsu: "Na tem stojim ...".

Bugenhagen pridiga na Luthrovem pogrebu

Martin Luther zažge bika. Lesorez, 1557

Predgovor Martina Luthra k prvi zbirki protestantskega petja, tako imenovani »Wittenberg Songbook« (1524)

Avtograf slavne cerkvene pesmi Martina Luthra "Ein" feste Burg"

Martin Luter. Portret Lucasa Cranacha starejšega 1526

Poštna znamka NDR

ime: Martin Luter

Datum in kraj rojstva: 1483, Ausleben, Saška

Datum in kraj smrti: 1546, prav tam.

Poklic: teolog, politik, začetnik reformacije

Kratka biografija nemškega teologa in publicista Martina Luthra oriše glavna dejstva iz življenja glavnega nasprotnika katoliške cerkve.

Začetek poti

Martin Luther se je rodil v saški kmečki družini, ki je lahko zaslužila majhno premoženje. Ko je Hans Luther našel delo v rudniku in se nato preselil v mesto, je poslal Martina v katoliško šolo (1497). Po 4 letih oče definira Martina na Univerzi v Erfurtu.

Leta 1505 je bodoči reformator prejel magisterij iz umetnosti. Začne študirati sodno prakso. Vendar Luther nepričakovano za okolico odide v avguštinski samostan.

Menih iz Erfurta

Po legendi je takšno dejanje povzročila zmeda duha med strašno nevihto. Po prejemu dostojanstva Martin postane učitelj na univerzi v Wittenbergu. Obenem predava in študira sam, v upanju, da bo doktoriral iz teologije. Potovanje v Rim je za strogega nemškega meniha povzročilo pravi šok: soočil se je s pokvarjenostjo in pohlepom očetov katoliške cerkve.

Začetek reformacije

A tudi po vrnitvi iz večno mesto» Luther ostaja privrženec katolicizma. Verjame v možnost notranjega preporoda rimske cerkve, preučuje Sveto pismo in piše teološka dela. Prelomnica je bil nastop odpustnika v Wittenbergu. Odveza grehov in specie spodbudi Luthra, da objavi teze. V njih teolog odkrito nasprotuje obstoječim kanonom katolicizma.

Izobčenje

95 povzetkov v nekaj tednih prepotuje vso Nemčijo. Luther obsoja slabosti cerkve, zanika nezmotljivost papeža. Leta 1519 ga je anatemiziral vodja katolicizma, papež Leon X. Uporniški menih zažge bika (dokument, ki napoveduje izobčenje) in objavi poziv nemškim plemičem. Boj proti rimski cerkvi je razglasil za stvar vsega nemškega naroda.

Nemški cesar izda Wormski edikt, s katerim Luthra obsodi kot krivoverca. Luther je v nevarnosti, da ga ubije kateri koli goreč katoličan. Saški volilni knez je uprizoril ugrabitev nepokornega meniha. Martin Luther se zateče v grad, kjer preživi dolgo časa. V zavetišču prevaja Sveto pismo v nemščino.

novo obdobje

Vendar so teze in govori Martina Luthra padli na plodna tla. Družbeno-ekonomski razvoj Evrope je zavirala svetovna prevlada katoliške cerkve. Luther je našel veliko privržencev in podporo buržoazije. Reformacijsko gibanje se je prevzelo v številnih nemških državah in se nato razširilo po vsej Evropi.

Prenova, ki jo je sprožil Luther, je razdelila združeno rimsko cerkev. To je bil začetek dobe kapitalizma. Protestanti, za katere sta delo in bogatenje postala »božja milost«, so dali zagon razvoju natančnih znanosti in podjetništva. In evropske države, kjer nova cerkev zasedla prevladujoč položaj, hitro postala ena vodilnih svetovnih sil.

• Martin Luther je bil prvi, ki je v svoji hiši postavil božično drevo;
• Adolf Hitler je imel do Luthra simpatije: nacionalsocialisti so za Luthrov rojstni dan razglasili tako imenovano Kristalno noč;
• Iz samostana je pomagal pobegniti več redovnicam, od katerih je ena pozneje postala njegova žena;
• Skupaj z Adenauerjem in Marxom je bil po anketah med tremi velikimi Nemci;
• S prevodom v nemščino je Sveto pismo naredil dostopno za branje.

Martin Luther (nem. Martin Luther). Rojen 10. novembra 1483 v Eislebnu na Saškem - umrl 18. februarja 1546. Krščanski teolog, začetnik reformacije, vodilni prevajalec Svetega pisma v nemščino. Po njem se imenuje ena od smeri protestantizma.

Martin Luther se je rodil v družini Hansa Luthra (1459-1530), nekdanjega kmeta, ki se je v upanju na boljše življenje preselil v Eisleben (Saška). Tam se je lotil rudarjenja v rudnikih bakra. Po rojstvu Martina se je družina preselila v gorsko mesto Mansfeld, kjer je njegov oče postal bogat meščan.

Leta 1497 so starši 14-letnega Martina poslali v frančiškansko šolo v Marburg. Takrat si je Luther s prijatelji služil kruh s petjem pod okni pobožnih prebivalcev.

Leta 1501 se je Luther po odločitvi staršev vpisal na univerzo v Erfurtu. Dejstvo je, da so si meščani v tistih časih prizadevali svojim sinovom dati višjo pravno izobrazbo. Toda pred njim je opravil tečaj sedmih svobodnih umetnosti.

Leta 1505 je Luther prejel magisterij iz svobodnih umetnosti in začel študirati sodno prakso. V istem obdobju je proti volji svojega očeta vstopil v avguštinski samostan v Erfurtu.

Za to nepričakovano odločitev obstaja več razlag. Eden se nanaša na Luthrovo zatirano stanje kot rezultat "zavesti o njegovi grešnosti". Po drugi je Luther nekega dne zajel hudo nevihto in bil je tako prestrašen, da se je zaobljubil meništvu. Tretji se nanaša na pretirano strogo vzgojo staršev, ki je Luther ni prenesel. Razlog je očitno treba iskati v Luthrovem okolju in v vrenju umov, ki je takrat vladalo v meščanskem okolju. Očitno naj bi na Luthrovo odločitev vplivalo njegovo poznanstvo s člani humanističnega kroga.

Luther je pozneje zapisal, da je bilo njegovo samostansko življenje zelo težko. Kljub temu je bil zgleden menih in se je skrbno držal vseh navodil. Luther je v Erfurtu vstopil v avguštinski red. Leto prej je John Staupitz, poznejši Martinov prijatelj, prejel mesto vikarja reda.

Leta 1506 je Luther izrekel meniške zaobljube, leta 1507 pa je bil posvečen v duhovnika.

Leta 1508 je bil Luther poslan poučevati na novo univerzo v Wittenbergu. Tam se je prvič seznanil z deli blaženega Avguština. Med njegovimi učenci je bil zlasti Erazem Alber. Luther je hkrati poučeval in študiral, da je pridobil doktorat iz teologije.

Leta 1511 je bil Luther zaradi naročila službeno poslan v Rim. Potovanje je na mladega teologa naredilo neizbrisen vtis. Tam se je prvič srečal in na lastne oči videl pokvarjenost rimskokatoliške duhovščine.

Leta 1512 je prejel diplomo doktorja bogoslovja. Luther je nato prevzel mesto profesorja teologije namesto Staupitza.

Luther se je ves čas počutil v stanju izključenosti in neverjetne šibkosti v odnosu do Boga, in te izkušnje so imele pomembno vlogo pri oblikovanju njegovih pogledov.

Leta 1509 je Luther predaval tečaj o "Stavkih" Petra Lombarda, v letih 1513-1515 o Psalmih, 1515-1516 o Pismu Rimljanom, v letih 1516-1518 o Pismu Galačanom in Hebrejcem. Luther je bil prizadeven preučevalec Svetega pisma, poleg dolžnosti učitelja pa je bil oskrbnik 11 samostanov in pridigal v cerkvi.

Luther je rekel, da je nenehno v stanju občutka greha. Ko je Luther doživel duhovno krizo, je zase odkril drugačno razumevanje pisem sv. Paul. Zapisal je: »Razumel sem, da božjo pravičnost prejmemo kot posledico vere v samega Boga in po njeni zaslugi, torej nas usmiljeni Gospod opravičuje s posledico vere same.« Ob tej misli je Luther, kot je rekel, začutil, da se je ponovno rodil in skozi odprta vrata vstopil v raj.

Idejo, da je vernik opravičen s svojo vero v božje usmiljenje, je razvil Luther v letih 1515-1519.

Dne 18. oktobra 1517 je papež Leon X. izdal bulo odveze in prodaje odpustkov, da bi »pospešil gradnjo cerkve sv. Petra in odrešenje duš krščanstva«.

Luther izbruhne v kritiko vloge cerkve pri odrešenju, ki je 31. oktobra 1517 izražena v 95 tezah.

Teze so bile poslane tudi brandenburškemu škofu in nadškofu Mainza. Velja dodati, da so protesti proti papeštvu potekali že prej. Vendar so bile drugačne narave. Humanistično vodeni antiindulgenci so se problema lotili s človeškega vidika. Luther je kritiziral dogme, torej krščanski vidik poučevanja.

Govorice o tezah se razširijo z bliskovito hitrostjo in Luthra leta 1519 povabijo na sodišče in po omehčanem sporu v Leipzig, kjer se pojavi kljub usodi Jana Husa in v sporu izrazi dvom o pravičnosti in nezmotljivosti katoliškega papeštva. Nato papež Leon X anatemizira Lutra; leta 1520 je Pietro iz hiše Accolti sestavil bulo kletvice (leta 2008 je bilo objavljeno, da ga katoliška cerkev namerava "rehabilitirati"). Luther na dvorišču univerze v Wittenbergu javno zažge papeško bulo Exsurge Domine, ki ga izobčuje iz cerkve, in v svojem nagovoru »Krščanskemu plemstvu nemškega naroda« izjavi, da je boj proti papeški nadvladi stvar celotne Nemčije. narod.

Cesar Karel V. je Luthra poklical na zbor v Wormsu, kjer je Luther pokazal veliko moč. Izjavil je: »Ker želite vaše veličanstvo in vi, suvereni, slišati preprost odgovor, bom odgovoril neposredno in preprosto. Če me ne prepričajo dokazi Svetega pisma in jasni argumenti razuma – saj ne priznavam avtoritete ne papežev ne koncilov, saj si nasprotujejo – je moja vest vezana na Božjo besedo. Ničemur se ne morem in nočem odreči, ker ni dobro in nevarno delovati proti vesti. Bog pomagaj mi. Amen". V najbolj zgodnje izdaje njegovem govoru so bile dodane besede: »Na tem stojim in ne morem drugače«, čeprav jih ni v zapiskih, narejenih neposredno na seji Sejma.

Luther je bil izpuščen iz Wormsa v skladu s cesarsko varovalko, toda mesec dni kasneje, maja 1521, je sledil Wormski edikt, ki je Luthra obsodil kot heretika. Na poti nazaj so Lutra ponoči ujeli vitezi volilnega kneza Friderika Saškega in ga skrili v gradu Wartburg; nekaj časa je veljal za mrtvega. Luther se je v gradu skrival od 1520 do 1521. Tam naj bi se mu prikazal hudič, a Luther (skupaj s somišljeniki) začne prevajati Sveto pismo v nemščino. Kaspar Kruziger, profesor teologije na Univerzi v Wittenbergu, mu je pomagal urediti ta prevod.

Leta 1525 se 42-letni Luther poroči s 26-letno nekdanjo nuno Katharino von Bora. V zakonu se jima je rodilo šest otrok.

Med kmečko vojno 1524-1526 je Luther ostro kritiziral upornike in napisal "Proti morilskim in roparskim hordam kmetov", kjer je pokol pobudnikov nemirov označil za dobrodelno dejanje.

Leta 1529 je Luther sestavil Veliki in Mali katekizem, ki sta bila postavljena v ospredje Konkordove knjige.

Luther leta 1530 ni sodeloval pri delu augsburškega reichstaga, stališča protestantov je zastopal Melanchthon.

Luther se je večkrat pojavil v Jeni. Znano je, da je marca 1532 inkognito bival v hotelu Črni medved. Dve leti pozneje je pridigal v mestni cerkvi sv. Mihaela proti zagrizenim nasprotnikom reformacije. Po ustanovitvi "Salana" leta 1537, ki je pozneje postala univerza, je Luther tukaj dobil veliko priložnosti, da je pridigal in pozival k prenovi cerkve.

Luthrov privrženec Georg Röhrer (1492-1557) je urejal Luthrova dela med svojimi obiski univerze in knjižnice. Kot rezultat je bila izdana Luthrova Jenska biblija, ki je trenutno v mestnem muzeju.

Leta 1546 je Johann Friedrich I. mojstru Heinrichu Zieglerju iz Erfurta naročil izdelavo kipa za Luthrovo grobnico v Wittenbergu. Kot izvirnik naj bi uporabil lesen kip, ki ga je ustvaril Lucas Cranach starejši. Obstoječa bronasta plošča je dve desetletji končala v skladišču na gradu Weimar. Leta 1571 jo je srednji sin Johanna Friedricha podaril univerzi.

Zadnja leta Luthrovega življenja so zasenčila kronična obolenja. Umrl je v Eislebnu 18. februarja 1546.

Temeljna načela doseganja odrešenja po Luthrovih naukih: sola fide, sola gratia et sola Scriptura (samo vera, samo milost in samo Sveto pismo).

Luther je razglasil za nevzdržno katoliško dogmo, da sta cerkev in duhovščina nujna posrednika med Bogom in človekom.

Edini način za rešitev duše za kristjana je vera, ki mu jo je dal neposredno Bog (Gal 3,11 »Pravični bo živel iz vere« in tudi Efež 2,8 »Kajti po milosti ste bili odrešeni po veri , in to ni od vas, to je božji dar” ). Luther je izjavil, da zavrača avtoriteto papeških dekretov in poslanic in pozval, naj se za glavni vir krščanske resnice obravnava Sveto pismo in ne institucionalna cerkev. Antropološko komponento učenja je Luther formuliral kot "krščansko svobodo": svoboda duše ni odvisna od zunanjih okoliščin, ampak izključno od božje volje.

Eno osrednjih in priljubljenih določil Luthrovih pogledov je pojem »klicanja« (nem. Berufung). V nasprotju s katoliškim naukom o nasprotju posvetnega in duhovnega je Luther menil, da se Božja milost uresničuje na poklicnem področju v posvetnem življenju. Bog vnaprej določi ljudi za to ali ono vrsto dejavnosti, vlaga vanje različne talente ali sposobnosti, in dolžnost človeka je, da marljivo dela in izpolnjuje svoj poklic. V Božjih očeh ni dela, ki je plemenito ali prezira vredno.

Koncept »klicanja« se pojavi pri Luthru v procesu prevajanja delčka Svetega pisma v nemščino (Sirah 11:20-21): »ostani pri svojem delu (klicanju)«.

Glavni namen tez je bil pokazati, da duhovniki niso posredniki med Bogom in človekom, temveč morajo le voditi čredo in biti zgled pravim kristjanom. Luther je zapisal: »Človek svoje duše ne reši s cerkvijo, ampak z vero. Nasprotoval je dogmi o božanskosti papeževe osebe, ki se je nazorno pokazala v Luthrovi razpravi s slavnim teologom Johannom Eckom leta 1519.

Ko je ovrgel božanskost papeža, se je Luther skliceval na grško, torej pravoslavno cerkev, ki prav tako velja za krščansko in se odpoveduje papežu in njegovim neomejenim pooblastilom. Luther je potrdil nezmotljivost Svetega pisma in dvomil v avtoriteto Svetega izročila in svetov.

Po Luthru »mrtvi ne vedo ničesar« (Prid. 9:5). Calvin temu nasprotuje v svojem prvem teološkem delu, The Dream of Souls (1534).

Po mnenju Maxa Webra luteransko pridiganje ni samo spodbudilo reformacijo, temveč je služilo kot prelomnica pri rojstvu kapitalizma in je opredelilo duha novega veka.

V zgodovino nemške družbene misli se je Luther zapisal tudi kot kulturnik – kot reformator šolstva, jezika in glasbe. Leta 2003 je Luther po rezultatih javnomnenjskih raziskav postal drugi veliki Nemec v nemški zgodovini. Ni le izkusil vpliva renesančne kulture, ampak je v interesu boja proti "papistom" poskušal uporabiti ljudsko kulturo in naredil veliko za njen razvoj. Velik pomen je imel Luthrov prevod Svetega pisma v nemščino (1522-1542), v katerem mu je uspelo vzpostaviti norme skupnega nemškega narodnega jezika. Pri zadnjem delu mu je dejavno pomagal vdani prijatelj in sodelavec Johann-Kaspar Aquila.

O Luthrovem antisemitizmu ("O Judih in njihovih lažih") obstajajo različna stališča. Nekateri menijo, da je bil antisemitizem Luthrovo osebno stališče, ki ni v ničemer vplivalo na njegovo teologijo in je bilo le izraz duha časa. Drugi, kot je Daniel Gruber, imenujejo Luthra "teologa holokavsta", saj verjamejo, da je zasebno mnenje ustanovitelja denominacije lahko vplivalo na um novonastalih vernikov in lahko prispevalo k širjenju nacizma med luteranci v Nemčiji.

Na začetku svojega pridigarskega delovanja je bil Luther brez antisemitizma. Leta 1523 je celo napisal pamflet "Jezus Kristus se je rodil kot Jud."

Luther je Jude kot nosilce judovstva obsodil zaradi zanikanja Trojice, zato je pozval k njihovemu izgonu in uničenju sinagog, kar je pozneje vzbudilo naklonjenost Hitlerja in njegovih privržencev. Ni naključje, da so nacisti tako imenovano Kristalno noč označili za praznovanje Lutrovega rojstnega dne.

Zapisi Martina Luthra:

Berleburška biblija
Predavanja o Pismu Rimljanom (1515-1516)
95 tez o odpustkih (1517)
Krščanskemu plemstvu nemškega naroda (1520)
O babilonskem ujetništvu Cerkve (1520)
Pismo Mülpfortu (1520)
Odprto pismo papežu Leonu X. (1520), 6. september.
O svobodi kristjana
Proti prekletemu biku Antikrista
Govor v Reichstagu v Wormsu 18. aprila 1521
O sužnosti volje (1525)
Veliki in mali katekizem (1529)
Nakazilo (1530)
Hvalnica glasbe (nemški prevod) (1538)
O Judih in njihovih lažih (1543)