Neopaganizem v Rusiji: trenutno stanje. Sodobno poganstvo! (za tiste, ki jih zanima) Kaj je ostalo od poganstva v sodobnem času

Poročilo Aleksandra Dvorkina na Osmem srečanju Medpravoslavnega srečanja centrov za preučevanje novih verskih gibanj in totalitarnih sekt", 17. - 20. september 2015, Otočec, Slovenija...

Splošne informacije

Neopaganizem imenujemo nova ali rekonstruirana poganska učenja in psevdoduhovne prakse, vrsta novega verskega gibanja. Ideologi in privrženci neopaganstva praviloma ne skrivajo sodobne narave svojih naukov, čeprav svoje temelje gradijo na tradicijah, katerih korenine naj bi segale v pradavnino. Večina poganskih neoplazem nastane na podlagi ideologije sodobnega neopaganskega okultnega gibanja »New Age« (»Nova doba«).

Neopaganizem se lahko kaže v različnih oblikah - na primer psevdohinduistični ali psevdobudistični neoplazmi; okultni sistemi, zgrajeni na veri v različne personificirane ali vsaj samodelujoče naravne sile; neošamanizem; kulti psevdo-ljudskih zdravilcev itd. O poganski osnovi tako številnih in znanih totalitarnih sekt, kot so Jehovove priče in Mormoni, je mogoče in potrebno govoriti.

Toda verjetno najbolj priljubljene vrste neopaganstva v Rusiji so slovanski nativizem (rodnoverija) - poskusi rekonstrukcije predkrščanskih poganskih verovanj starih Slovanov na podlagi nekaj zgodovinske informacije in lastne ideje, izposojanje iz naukov in obredov politeističnih verovanj drugih ljudstev in sodobnega okultizma. Vzporedno s slovanskim nativizmom v Rusiji obstaja z velikimi (čeprav ne absolutnimi) razlogi poganska tradicija, ki zahteva kontinuiteto med nekaterimi predstavniki ljudstev Sibirije in Povolžja (udmurtska mitologija, marijska tradicionalna vera, jakutsko poganstvo itd.). ).

Obujenim etnične vere se imenujejo tudi Asatru (germansko neopaganizem), Wicca, ki se pozicionira kot keltske korenine (zahodna neopaganska religija, ki temelji na čarovništvu skupaj s čaščenjem narave), baltsko neopaganizem, grški nativizem, religija sonca častilci. Sem lahko uvrstimo tudi altajski burkanizem.

V Ukrajini je posebno priljubljenost pridobilo neopagansko gibanje "Run-vira". Pravzaprav gre za ideološko zastavo novega ukrajinskega nacionalizma. Na enak način so nekoč uporabljali arijsko neopaganstvo v nacistični Nemčiji. Gibanje je nastalo v ukrajinski diaspori v Kanadi in ZDA. Prva skupnost je bila registrirana leta 1966 v Chicagu. Sedež gibanja in danes nikakor ni v Ukrajini, temveč v mestu Spring Glen v državi New York. Hči enega vodilnih aktivistov gibanja je bila predvsem Katerina Čumačenko, rojena v ZDA, bodoča žena prvega voditelja Majdana Viktorja Juščenka.

Vrste neopaganizma

1) Ljudsko-domače poganstvo. Prevladuje na podeželju in predstavlja skupek vraževerja (verovanje v znamenja, vedeževanje in okultno-magični vpliv (zlo oko, pokvarjenost, kazen) in poenostavljen niz idej o drug svet. Pogosto se prepleta s svetovnim nazorom za to območje tradicionalne vere, pa naj gre za islam ali pravoslavje, lahko pa je kot organska komponenta vključena tudi v lokalni etnični kult.

2) Etnično poganstvo. Politeistični kulti z globokimi zgodovinskimi koreninami. Njihova posebnost je avtohtonost in celovitost pogleda na svet. Takšni so bili na primer šamanistični kulti domorodnih ljudstev Sibirije in Daljnega vzhoda. Predstavniki teh ljudstev, ki jih izvajajo danes, vanje nedvomno vključujejo elemente rekonstrukcije, vendar očitno v manjši meri kot slovanski nativisti.

3) Ekološki poganski tok. Organizacije, ki pripadajo tej veji, imajo okultni, sinkretični, kvazietnični politeistični pogled na svet z ideologijo okoljevarstva. Sem spadajo skupnosti, ki so vključene v "Krog poganske tradicije".

4) Nacionalistično gibanje. Vključuje verske in politične organizacije, ki imajo sinkretičen, kvazietnični politeistični pogled na svet z ideologijo nacionalizma: "Unija slovanske skupnosti", "Stara pravoslavna cerkev Ynglingov", "Stranka duhovnega vedskega socializma", "Rusko narodnoosvobodilno gibanje", "Ruska delavska stranka Rusije", "Gibanje" Proti Božji moči "" generala Petrova, "Zveza družbe -Ustvarjalci svete Rusije« Leonida Maslova itd. d.

5) Množična kultura mladih. Dirigent neopaganstva je rock glasba, ki spodbuja nacionalizem, rasizem, kult moči in odkriti satanizem. Pojavljajo se slogi, ki so prvotno povezani z okultizmom, kot so ambient, darkwave elektronika, trance glasba.

6) "Avtorjevi" neopaganski kulti, kot so "Zvoneče cedre Rusije" (Anastazija), "Trojanova pot" (aka "Akademija samospoznanja") Aleksandre Ševcove, ki privablja ljudi z "oživljanjem" ljudskih obrti, pedagoški kult "Ščetininova šola". ", "Bazhovtsy", "DEIR" itd.

7) »Zdravilni« neopaganski kulti, med katerimi je najbolj znan (a še zdaleč ne edini) kult Porfirija Ivanova.

8) Psevdohindujski in psevdobudistični kulti.

Statistika

Po statističnih podatkih, ki jih je fundacija Javno mnenje zbrala skupaj z raziskovalno službo Sreda v okviru projekta Arena (Atlas ver in narodnosti Rusije), predstavljenega 16. januarja 2013, so pogani (»Priznam tradicionalna vera predniki, častim bogove in sile narave"), se je poimenovalo 1,5% Rusov. Vendar je treba poudariti, da je to število vključevalo samo predstavnike nativističnega krila neopaganizma, s katerimi je celoten fenomen neopaganstva daleč od tega, da bi bil izčrpan.

V skupinah in obredih aktivno sodeluje razmeroma malo ljudi – nekaj tisoč ljudi. Bistveno več pa je tistih, ki simpatizirajo z neopoganskim kultom, tistih, ki se brez resne ideološke pozicije identificirajo s poganstvom in včasih uporabljajo pripadajoče pripomočke (vsaj sto tisoč ljudi).

Glavni razlogi za širjenje neopaganstva

1) Zanimanje za nacionalno kulturo v kombinaciji s površno izobrazbo. V ozadju težnje po brisanju nacionalnih razlik in oblikovanju kozmopolitske množične kulture se poraja povratniško gibanje, katerega znak je zanimanje za "etnične", za "nacionalne motive". Prispeva k širjenju takšnih pogledov in pojav na televizijskem zaslonu zgodovinsko dvomljivih igranih filmov in programov ("Otroštvo Ratibora", "Primordial Rus' in drugi). Živahen primer propagande neopaganstva na velikem platnu je sodoben igrani film Evpaty Kolovrat. To je dekristjanizirana pripoved "Zgodbe o opustošenju Rjazana po Batuju" o dogodkih leta 1237. Po režiserjevi zamisli se vojvoda Jevpatij, ki je umrl v neenakem boju z Mongoli, pojavi v junaški podobi mogočnega pogana (pravzaprav je bil pravoslavni kristjan). Oblikovanje Evpatijeve osebnosti je neposredno povezano s pogansko vnemo Peruna, s podrobnim opisom katere se začne film.

2) Politizacija neopaganstva. Nezmožnost ustvarjanja vplivne družbene sile na podlagi pravoslavja sili nacionalistično usmerjene ljudi, da iščejo podlago za politično delovanje v drugih idejah. Njihovo zanimanje za neopaganizem temelji na tezi, da je krščanstvo izposojena in poleg tega "judovska" religija, ki je zadala udarec duhovni kulturi Stare Rusije. Mnogi imajo raje poganstvo kot pravoslavje, ker so dosledni nacionalisti in antisemiti.

3) Tesna povezanost neopaganstva z okultizmom, magijo in »ljudskim zdravilstvom«. Sporočila astrologov, nasveti "ruskih vračev", "ruskih ljudskih zdravilcev" so izjemno priljubljeni med širokimi množicami ljudi.

4) Nasprotje etike neopaganstva s krščanskimi zapovedmi. Odpoved krščanstva kot domnevne vere sužnjev, katere bistvo je "v nauku o grešnosti človeka, potrebi po ponižnosti in strahu pred Bogom". Že sam izraz "božji služabnik" po mnenju nativistov človeka ponižuje; sami sebe imenujejo "božji vnuki".

5) K rasti zanimanja za neopaganizem prispeva tudi razširjen kult telesne moči in lepote Človeško telo. Kot rezultat - izum "starega ruskega boja". Ustvarjalec starodavne, a pozabljene »slovansko-goriške rokoborbe«, ki naj bi jo odkril Aleksander Belov (Selidor), ni le trener, ampak tudi avtor številnih političnih člankov o ruskem neopaganstvu, je vodja organizacije ruskega vojaškega razreda.

6) Okoljski problemi. Po mnenju ideologov neopaganstva so vzroki ekološke krize povezani s krščansko idejo o nadvladi nad naravo. V zvezi s tem se predlaga revizija krščanskih prepričanj in njihova zamenjava s poganstvom, ki temelji na čaščenju narave.

Sfere vpliva

Neopaganska čustva so zelo razširjena med ljubitelji športa, srednjimi zaposlenimi v organih pregona. Obstajajo dokazi o prisotnosti skupin neopaganov v specialnih enotah "Alpha" in "Vympel".

Neopogani v varnostnih silah prepričajo oklevajoče vojaško osebje, da se pridruži njihovim skupnostim. Slednje je med drugim možno v ozadju nacionalne enotnosti določenih skupin (Kavkazijcev) v oboroženih silah in organih pregona. Med ujetniki so tudi neopaganske skupine. Pogansko gibanje v Rusiji je med drugim organizirano okoli športnih klubov borilnih veščin.

Neopagansko gibanje obnavljajo domoljubni ljudje v pogojih iskanja svoje identitete v razmerah moralne in ekonomske krize. Hkrati se za poganstvo zanimajo tako ljudje z lebdečo identiteto kot pasijonarji, ki iščejo svoje korenine, poleg tega pa da ljudje skrbi problem ekologije in »naravnih« načinov ohranjanja zdravja.

Neopaganizem skozi oči sekularnih mnenjskih voditeljev

Nekateri medijski liki pozitivno govorijo o poganstvu ali celo trdijo, da so postali pogani:

Slavni režiser Andrej Končalovski v članku, objavljenem v Rossiyskaya Gazeta aprila 2013, piše: »Ta poganska »pasionarnost« ruskega ljudstva je bila še posebej izrazita oktobra 1917. »Veliki« ruski narod je stopil na zgodovinski oder in takoj pokazal vrnitev k barbarska civilizacija. Boljševizem je vzcvetel kot maščevanje ruskega "velikega" poganskega ljudstva proti "majhnemu" evropskemu, na oblasti."

Ena od nedavnih knjig slavnega pisatelja satirika Mihaila Zadornova se imenuje "Pogan Vodnarjeve dobe" (Vodnarjeva doba je "čas, ko bo človeštvo vrnilo svoje sveto znanje, pridobilo višje učitelje in se povzpelo na novo stopnjo v duhovni razvoj in vsak njegov predstavnik bo postal kot bog"). Poleg nenehnega sklicevanja na izmišljeno zgodovino starih Slovanov v svojih odrskih nastopih se M.N. Zadornov je izjavil, da želi zapustiti oder in postati duhovnik. Programe Zadornova redno predvajajo nekateri televizijski kanali "drugega plana" in imajo množično občinstvo.

***

• Preroški Oleg. Izgubljeni Zadornov- Duhovnik Nikolaj Suškov
• "Preroški Oleg" Mihaila Zadornova - dve uri laži in obskurantizma. Prvi del- stari botanik
• "Preroški Oleg" Mihaila Zadornova - dve uri laži in obskurantizma. Drugi del- stari botanik
• "Preroški Oleg" Mihaila Zadornova - dve uri laži in obskurantizma. Tretji del- stari botanik

***

Častni mojster športa Rusije, redni svetovni boksarski prvak v težki kategoriji Aleksander Povetkin obožuje poganstvo. Povedal je: "Nekega jutra sem se zbudil, prižgal televizijo in tam je bila risanka" Ratiborjevo otroštvo ". To me je zelo prevzelo. Po tem sem gledal film" Primordial Rus' ".<…>Tako po vesti kot po duhu mi je bližje tisto, kar je bilo pred krščanstvom. Kaj je bilo v Kijevski Rusiji. Zato sem pogan. Sem ruski Slovan. Jaz sem bojevnik - moj bog Perun. Narava je naš tempelj. Ne tistega, ki so ga ustvarili ljudje. In kar ustvarja narava. Najpomembnejše za pogana je živeti v sožitju z naravo. Zato mi je še posebej neprijetno gledati, kako se zdaj uničuje. Ostajam pač pri načinu življenja, ki so ga imeli naši predniki. Na levem ramenu je zvezda Rusa. In na dlani je v runah napisano "Za Rus". Na prsih nosim tudi Perunovo sekiro. Ne nosim križa" (iz razširjenega intervjuja s spletno revijo Sports.ru 29. januarja 2014).

bivši guverner Altajsko ozemlje(Zdaj že pokojni) slavni satirik Mihail Evdokimov in priljubljeni igralec Aleksander Mihajlov sta odkrito promovirala neopogansko sekto Anastazije.

Položaj državna oblast v odnosu do predstavnikov neopaganskih kultov lahko označimo kot spravnega. V zakulisju se slišijo pozivi k sožitju s privrženci teh kultov, izjave, da je nemogoče ustvariti "podobo sovražnika iz poganov". Nekateri regionalni politiki in upravne strukture v svojih regijah prikrito ali celo odkrito podpirajo neopagane.

Teološka polemika s poganstvom še ni dovolj razvita, večino argumentov paganskih simpatizerjev pa ovržejo s sklicevanjem na cerkvene dogme in zgodovinska dejstva ali celo zgolj na zdrav razum.

Argumenti v polemiki z novopoganstvom

1. Nativizem je nastal v 60. letih dvajsetega stoletja v Angliji in Franciji - to sploh ni starodavna tradicija Slovani. To je zahodni projekt, ki vodi v uničenje družbenih vezi od znotraj, nasprotuje nekaterim podskupinam "Magi" drugim.

2. Poganstvo nikoli ni obstajalo kot povezana skupnost. Poganske skupnosti so bile vedno razdrobljene na manjše dele zaradi ambicij voditeljev. V zgodovini je mogoče zaslediti vrsto poskusov oblikovanja kohezivne države na podlagi oživljenih ali reformiranih in poenotenih poganskih verovanj – vsi so bili neuspešni (primeri bizantinskega cesarja Julijana Odpadnika, kneza Vladimirja pred prevzemom pravoslavja). Anarhija in moralna brezbrižnost sta zadnji stopnji razvoja v družbi poganskih tokov.

3. Mnogi priljubljeni poganski simboli nimajo korenin v antiki., vendar so bodisi pavs papir iz priljubljenih hindujskih podob ali na splošno izum umetnikov 19.-20. stoletja (na primer, "Kolovrat" se je pojavil leta 1923 po zaslugi gravure poljskega umetnika Stanislava Yakubovskega).

4. Neopaganizem je plodna tla za "maidan" sentimente. Spopad poganskih nacionalistov z muslimani in belci lahko postane učinkovit detonator za destabilizacijo družbe in revolucijo. "Ruski pohod" v nekaterih variantah že obvladujejo neopagani. Perunov idol zdaj stoji na mestu križa Poklonije, ki ga je posekala aktivistka Femen v Kijevu.

5. Aktivni predstavniki neopaganizma si prizadevajo za nabavo strelnega orožja. Tihotapljenje prihaja iz Ukrajine, Kavkaza. Tudi med novopogani velika številka dejstva o izdaji svoje domovine. Mnogi od njih na primer preidejo na stran radikalnih fašističnih ukrajinskih nacionalistov. Poleg tega je katerikoli od tujih nativistov veliko bližji domačim nativistom kot njihov pravoslavni rojak.

6. Razvoj neopaganizma v ruski družbi je pravzaprav usmerjen v izpolnjevanje direktive Adolfa Hitlerja o uničenju Rusije, dane Heinrichu Himmlerju glede izvajanja generalnega načrta "Ost": "Vsaka ruska vas, mesto, kraj bi morali imeti lastni kult, lastno božanstvo, lastna vera ... Ne smemo jim dovoliti, da študirajo filozofijo in svojo zgodovino, krščanstvo, kronike.«

7. Uradna ideologija nacistične Nemčije je odkrito temeljila na okultnih in neopaganskih kultih. Versajska pogodba, sklenjena 28. junija 1919 kot posledica prve svetovne vojne, ki je določila politični in gospodarski poraz Nemčije, je nemško ljudstvo pripeljala v ponižujoč položaj brez primere. V zatirano zavest Nemcev so opozicijarji na nov način vsadili sanje o narodnem preporodu. Tradicionalne krščanske institucije so bile identificirane s predajo v prvi svetovni vojni. Spreobrnitev Nemčije v novopoganstvo je bila prepoznana kot odločilni dejavnik pri oživitvi oblasti. Svastika kot drugačen, poganski križ, znak zmage in sreče, povezan s kultom sonca in ognja, je nasprotovala krščanskemu križu kot simbolu ponižanja, vrednega »podčloveka«. Ob koncu Hitlerjevega režima so od zgoraj poskušali zamenjati in izpodriniti krščanske zakramente z neopoganskimi obredi, praznik Kristusovega rojstva s praznikom zimskega solsticija.

V množičnih dogodkih in zaprtih proslavah nacistov je bil vedno prisoten poganski kontekst. V Nemčiji je v letih 1935-1945 aktivno delovala organizacija "Ahnenerbe" ("Nemško društvo za preučevanje starodavne nemške zgodovine in dediščine prednikov"), ki je bila ustanovljena za preučevanje tradicije, zgodovine in dediščine nemške rase z namenom okultne in ideološke podpore delovanju državnega aparata Tretjega rajha. Prav iz poganskega temelja Hitlerjeve Nemčije je zrasla tema nacionalnega ponižanja nearijskega prebivalstva Zemlje.

Tako lahko sklepamo, da gre sodobni ruski nativizem po stopinjah Adolfa Hitlerja.

Aleksander Dvorkin

poganstvo v sodobna Rusija ima številna gibanja in skupnosti, ki so si za cilj zadali oživitev Rodnoverie (poganstva) - izvorne ruske vere, ki je bila razširjena pred krstom Kijevske Rusije s strani kneza Vladimirja. Kljub temu, da je število sodobnih ruskih poganskih skupnosti veliko manjše od krščanskih in drugih verske smeri, število somišljenikov vsako leto narašča. Poganstvo ima danes številne pojave, ki preprečujejo resnično oživitev vere na ozemlju Ruske federacije. Obstajata dve vrsti razlogov:

1. Zunanji: družbenopolitični;
2. Notranje: duhovno-psihološko.

Zelo žalostno je opaziti, da ima poganstvo v sodobnem svetu v svojih vrstah podobno misleče ljudi, ki se na to vero sklicujejo le formalno, saj posvečajo zelo malo pozornosti glavnim verskim vidikom poganstva. Včasih pridejo v ospredje politični, socialni, finančni in drugi cilji, s čimer se zamegli samospoznanje in bogospoznanje. Na ta način premagajo vso realnost v sebi. Poganstvo mora zdaj pri svojih privržencih razviti celostni pogled na realnost in nam tako omogočiti, da vidimo božansko manifestacijo v vsem, kar nas obdaja. Vendar pa bi moralo vsako dejanje pogana temeljiti tudi na njegovi osebni duhovni izkušnji, pri čemer ne sme vstopati v neravnovesje s svetovno harmonijo.

Omeniti velja, da poganstvo v Rusiji danes ni nekakšen kult, ampak edinstvena in vseobsegajoča filozofija, ki je še vedno nacionalni pojav. Z eno besedo, to je Tradicija, ki se kaže v celoti tradicij vsakega posameznega ljudstva, pa tudi v razumljivem in zanj značilnem jeziku, ob upoštevanju vseh specifičnih vidikov nacionalnega pogleda na svet.

Na kratko velja opozoriti na nevarnost absolutizacije nacionalnega načela, ki lahko zdravo domoljubje (človekovo naravno ljubezen do domačega ljudstva) spremeni v protinaravni nacionalizem, za katerega je značilna ne toliko ljubezen do ljudstva kot sovraštvo. vseh drugih narodnosti. Takšni so na primer Judje z dogmatsko predpisano sovražnostjo do drugih narodnosti ali kvazivera fašizma, ki je pred nekaj desetletji Nemčijo pripeljala do poraza v svetovni vojni.

Sodobno poganstvo uči, da se ljubezen do rodnega mesta v nobenem primeru ne sme meriti s stopnjo sovraštva do ljudi drugega naroda. Brezumni nacizem nekaterih sodobnih poganskih skupnosti je v neposrednem nasprotju z najpomembnejšimi načeli Rodolyuja (poganstva).Vsak ruski pogan, ki kaže sovražnost in sovraštvo do tujcev, postane protipoganski vodnik, ki sprejme protipogansko filozofijo in s tem krši zakone. nebeške vladavine in hkrati močno žalil domače slovanske bogove.

Sodobno poganstvo v Rusiji ima enega od značilne lastnosti je razlika med podeželskim in mestnim načinom življenja. Podobna drugačnost se tako ali drugače kaže tudi v poganskih skupnostih vasi ali mesta. Ta razlika je še posebej izrazita pri primerjavi programskih načel, ki jih izpovedujejo pogani v velikih mestih, pa tudi pogani v poganskih združenjih na podeželju.

Poganstvo v Rusiji, in sicer poganske skupnosti velikih mest, posveča veliko pozornost konceptom, literarnim in znanstvenim dejavnostim, filozofskemu in zgodovinskemu razvoju itd. Podeželske skupnosti pa dajejo prednost praktični plati vere (obredi, obredi, urejanje templjev, spremljajoče rokodelske dejavnosti itd.). Obe gibanji imata svoje prednosti, vendar jima to ne daje pravice, da postaneta primer popolne verske prakse.

Na žalost je sodobna družba izgubila občutek svoje celovitosti, razvija le eno stran svoje narave, žrtvuje vse druge. To stanje še poslabšajo dejavnosti ogromnega števila sodobnih verskih gibanj, ki so pravzaprav protipoganska. Človek, ki resničnost dojema predvsem kot skupek idej, ki jih dojame um, je pravzaprav isti človek, ki je navajen zaupati le svojim občutkom in instinktom, kar je prav tako zelo daleč od celostnega dojemanja sveta.

Prednost poganstva pred drugimi religijami je v tem, da nima nobenih togih sistemov predpisov in dogem, ki so obvezni za brezpogojno izvajanje s strani vseh privržencev. Poganstvo sodobnemu človeku vrača celostni pogled na svet spodbuja tudi njegovo osebno duhovno iskanje in ne sodi v ozek dogmatični okvir.

Hkrati je treba opozoriti na vrsto pojavov, ki preprečujejo resnično oživitev poganskega duha v sodobni Rusiji. Poleg zunanjih razlogov (socialno-političnih) obstaja vrsta notranjih razlogov (duhovnih in psiholoških) za počasno in včasih oblikovno zelo protislovno oživljanje tradicionalne ruske duhovnosti.

Žalostno je opazovati, da mnogi naši sodobniki, ki se formalno uvrščajo med pogane (splošni ljubitelji, rodnoverci, tradicionalisti), dejansko posvečajo zelo malo pozornosti dejanskim verskim vidikom poganstva. Včasih v ospredje postavljajo politične, ekonomske, okoljske in druge cilje, ki zamegljujejo spoznanje SEBE in BOGA, pretirano navdušenje nad zunanjimi lastnostmi pa postane ovira za pridobivanje in poglabljanje notranje – duhovne izkušnje.

Poganstvo (rodoljubje, tradicionalizem) kot svetovnonazorski sistem, ki človekovo življenje obravnava v celoti, opozarja na pomen neločevalnega pogleda na realnost. Po Rododilyju se sodobni pogan ne bi smel izogibati reševanju političnih, ekonomskih, okoljskih in drugih problemov, ki jih realnost postavlja pred njega, ampak bi njihovo premagovanje obravnaval kot nekakšno versko dejanje, kot metodo spoznavanja sveta in Narave, kot pomeni za spoznavanje SEBE in BOGA. Premagati vsakršno dvojnost v sebi. Pogan mora razviti celovit pogled na resničnost, videti božansko v vsem in vse kot manifestacijo božanskega. Hkrati mora vsako dejanje, ki ga izvaja pogan, temeljiti na njegovih duhovnih izkušnjah in ne sme biti v nasprotju s svetovno harmonijo.

Poganstvo, ki je univerzalna in celovita filozofija, ostaja hkrati globoko nacionalni pojav. To je Tradicija, ki se kaže v celoti tradicij vsakega posameznega ljudstva, izraženih v zanj razumljivem in značilnem jeziku, ob upoštevanju vseh posebnosti nacionalnega pogleda na svet. V zvezi s tem je treba opozoriti na nevarnost absolutizacije nacionalnega načela, ki lahko zdravo domoljubje (to je naravno ljubezen do domačih ljudi) spremeni v protinaravni nacizem, za katerega je značilna ne toliko ljubezen do svojega ljudstva kot s sovraštvom do vseh drugih ljudstev (judovstvo z dogmatsko predpisano sovražnostjo do drugih ljudstev, pa tudi kvazivera fašizma, ki je nemško ljudstvo v bližnji preteklosti pripeljala do vojne in poraza).

Ljubezen do svojih se v nobenem primeru ne sme meriti s stopnjo sovraštva do ljudi drugih narodnosti (še posebej, ker negativna čustva – tudi sovraštvo – preprosto niso konstruktivna; najprej za tiste, ki jih doživljajo). Brezobzirni nacizem nekaterih sodobnih poganov je v nasprotju z načeli poganstva (ljubezen do družine) in je obžalovanja vredno dejstvo naše sodobne stvarnosti. Vsak pogan, ki izkazuje sovraštvo do vseh tujcev, sam postane dirigent protipoganskih idej in protipoganske filozofije, s čimer krši zakone nebeške vladavine in žali domače bogove.

Ena od značilnih značilnosti sodobne Rusije je prisotnost znanih razlik med mestnim in podeželskim načinom življenja. Te razlike se nekako kažejo v posebnostih svetovnega pogleda mestnih in podeželskih poganov. To je še posebej opazno, če primerjamo programska načela, ki so jih zapovedovala poganska gibanja in skupnosti s sedežem v velikih mestih in sprejela podeželska poganska združenja.

Sodobni urbani pogani praviloma posvečajo več pozornosti konceptom, filozofskemu in zgodovinskemu razvoju, literarnim in znanstvenim dejavnostim itd., medtem ko ruralni pogani dajejo prednost predvsem praktični plati stvari (obredi, ureditev templjev, s tem povezane obrtne dejavnosti itd. .P.). Oba pristopa imata svoje prednosti, vendar nobeden od njiju ne more trditi, da je popolna verska praksa.

Večina sodobnih ljudi je izgubila občutek za svojo integriteto in razvija eno stran svoje narave na račun vseh drugih. To njihovo stanje še poslabšuje delovanje številnih sodobnih verskih gibanj, v bistvu protipoganskih. Toga specializacija ljudi onemogoča, da bi svet dojemali v celoti, da bi videli božansko v vsej njegovi raznolikosti oblik. Pri obnovi izgubljene harmonije celovitosti jim lahko pomaga le pridružitev Tradiciji, ki ima celovito Znanje in ima celovit pogled na svet.

Človek, ki resničnost dojema predvsem kot skupek idej, ki jih razume um, in tisti, ki je navajen v vsem zaupati le svojim občutkom in instinktom, sta enako daleč od celostnega dojemanja sveta. Človek, za katerega je vera le skupek dogem, kot tisti, ki ga zanesejo samo zunanji obredi, je enako daleč od sprejema celostne verske izkušnje.

Le poganstvo, brez kakršnih koli togih sistemov dogem in predpisov, ki so obvezni za vse ljudi, ne glede na njihove osebnostne lastnosti, lahko sodobnemu človeku vrne celovit pogled na svet, spodbuja njegovo osebno duhovno iskanje in ga ne umešča v ozke dogmatski okviri. Samo poganstvo je sposobno, ne da bi posamezno Znanje razdelilo na fragmente (kot to počnejo vse upa-dharme), ga v celoti uporabiti v korist človeka, ne da bi katerega koli dela povzdigoval z omalovaževanjem pomena vseh drugih.

Pred nami, sodobnimi ruskimi pogani (splošni ljubitelji, rodnoverci, tradicionalisti), je zdaj bolj kot kdaj koli prej pereč problem oživljanja duha našega ljudstva, ki ga je hromila stoletja prevlade tujstva. Vsak od nas mora začeti to resnično sveto delo s ponovnim rojstvom in očiščenjem. lastna duša, od preseganja notranje dvojnosti in ponovne vzpostavitve prvotne harmonije, ki jo je izgubil sodobni »civilizirani človek«, od uničenja tiste notranje pregrade, s katero se ograjujemo pred žarki svetlobe nesmrtnega duha – Narave Roda. , ki sestavlja naše pravo Bistvo. Res je, naša prihodnost in prihodnost Rusije sta v naših rokah.

Objavljam nov članek beloruskega filozofa, baltskega identitarja in glasbenika, vodje skupine "Kryvakryzh", Aleša Mikusa "Zapiski k petemu poganstvu".
»Kdo je pogan? Pogan je tisti, ki moli k bogovom." Tako običajno rečejo in nič drugega se ne doda. Seveda je vse težje. Ne glede na okolje so takšne besede kot drevo, izruvano iz tal in zabavno viseče v zraku.
Sodobno poganstvo sploh ni poganstvo, ki je bilo v antiki. In tudi ne tistega, kar je ostalo v naših vaseh do nedavnega, pred stotimi leti, pred vdorom gospodarskega ustroja, razpršitvijo vaščanov in prodorom v njihovo kulturo. Sodobno poganstvo obstaja v družbi in čuti enako kot družba, živi z njim v istem ritmu. Ne more biti drugače, če so sodobni pogani vključeni v svojo sodobno družbo in nimajo druge podpore, ki bi jih negovala. Sodobno poganstvo se tukaj nanaša na poskuse poganske oživitve v zadnjih sto letih. Obravnavano ozemlje je celotna geografska Evropa.
Sodobno poganstvo je heterogeno. Bila je podvržena družbenim trendom, tudi vplivom svetovnih procesov, ki so se odražali v družbi. Lahko govorimo o treh valovih sodobnega poganstva. Vse to se je zgodilo v zadnjih sto letih. Vse tri je določalo dogajanje v družbi, v javnosti in tudi v svetovnem merilu. To je glavna poanta, ki jo tukaj izpostavimo.

Trije valovi sodobnega poganstva
Prvi val sodobnega poganstva - prva polovica dvajsetega stoletja, pred vojno, natančneje 1920-1930. Poganska gibanja, ko so bila v povojih, so nastala v Vzhodna Evropa- predvsem v novih državah. To so Litva, Latvija, Poljska, Ukrajina (»Visuoma« D. Shidlauskasa, »Dievturi« E. Brastynsha, »Krog oboževalcev Sventovida« V. Kolodzeya, »Red vitezov boga sonca« avtor V. Shayan). V Belorusiji se to ni zgodilo, vendar bi lahko pomislili, da bi v podobnih razmerah V. Lastovski ustvaril nekaj podobnega (njegovo delo je bilo podobno delu Litovca Vidunasa, Ukrajinca V. Šajana).
Kaj je podpiralo ta nastajajoča gibanja, kaj jim je dajalo moč? Očitno: v Zahodna Evropa takrat ni nastalo nič takega. V primeru Vzhodne Evrope sta igrala vlogo dva dejavnika: prvi je bila osvoboditev izpod jarma ruskega imperija, drugi pa je bila želja po osvoboditvi poudariti svojo edinstvenost in upravičiti novo pridobljeno neodvisnost.
Drugo je olajšalo dejstvo, da se je več kot stoletje pred tem iz zahodne Evrope (iz Nemčije) razširilo zanimanje za »duh ljudstva«, kulturo »tihe večine« - za folkloro, legende, pravljice, pesmi. ). Ni šlo za nenadno mirno zanimanje za popularno kulturo. Hkrati so se razvijale medicina, kemija in psihologija. Ob tem je bilo zanimanje za folkloro še en impulz za rušenje celovitosti tistega, kar je še ostalo integralno - podeželske skupnosti in mentalne povezave. Snemanje, fiksiranje, odmik od živih medijev in bivalnega okolja je spremljalo to aktivnost.
Za Poljsko in Ukrajino je bil tak tragovalec kulture Z. Dalenga-Hodokovski, doma iz Logojščine. Za Latvijo - zbiralec ljudskih pesmi-dain K. Barons. Za Litvo je bil avtor prve zgodovine v litovščini S. Daukantas (ni zapisoval ljudskega izročila, ampak je prepisal podatke o starolitovski in pruski mitologiji). Vsi so imeli iskreno radi to, kar so počeli, in tisti, od katerih in za katere so prevzemali ta ustna bogastva.
Na tej podlagi so nastala gibanja za oživitev poganstva na Poljskem (1921), v Litvi (1926), Latviji (1926), Ukrajini (1937). Ta gibanja so bila v znamenju krepitve enotnosti narodov – novih narodov, ki so nastali kot posledica dogodkov v začetku dvajsetega stoletja. To je bilo še posebej močno v Latviji, kjer je bilo gibanje E. Brastynsha najbolj naseljeno, sam pa je svoj položaj vodje dievturja imenoval "veliki vodja" (dizhvadonis).
Tako je bil lajtmotiv tega, prvega vala novoveškega poganstva, s konstruiranjem ali rekonstrukcijo krepitev enotnosti na novo pridobljene samostojnosti in zgodovinske subjektivnosti modernih narodov – poljskega, litovskega, latvijskega, ukrajinskega. Ta zagon se še vedno ohranja med latvijskimi in ukrajinskimi emigranti, ki so bili zagovorniki modernega poganstva (oziroma dievturci in runvisti).
Drugi val sodobnega poganstva je stičišče šestdesetih in sedemdesetih let prejšnjega stoletja. V tem času neodvisno drug od drugega leta 1972 nastanejo gibanja za oživitev staronordijske vere Asatru na Islandiji (S. Beinteinson) in Veliki Britaniji (kmalu – tudi v ZDA). V Litvi se pojavi močno študentsko gibanje lokalnega znanja in folklore, leta 1967 je organizirano praznovanje poletnega solsticija (gibanje je bilo zadavljeno leta 1973, organizator J. Trinkunas pa je prejel "volkovo vstopnico" za delo). Na Poljskem je V. Kolodzei leta 1965 neuspešno poskušal registrirati svojo pogansko skupnost. V ZDA je ukrajinski emigrant, ustanovitelj gibanja RUNVira, L. Silenko (nehvaležni učenec V. Šajana), v sedemdesetih letih prejšnjega stoletja napisal svojo knjigo Maga Vira.
Kaj je bila gonilna sila teh poganskih gibanj v povojno obdobje? Tukaj je arena delovanja bolj pomaknjena na Zahod in krepitev enotnosti novonastalih narodov tu ni igrala vloge. Očitno je spodbuda prišla iz protestnih nemirov mladih v poznih šestdesetih letih. 1968 - najmočnejše študentske demonstracije levega krila v Parizu. Hkrati vzpon hipijevskega gibanja v ZDA, pa tudi nastanek celotne protikulture (literatura, glasba) v zahodnem svetu. To je bilo polje, na katerem so se prebili kalčki sodobnega poganstva drugega vala.
Glavna tema drugega vala je bila osvoboditev. Občutljiva mladina se je osvobodila zatiranja pravil zahodnega »modernega« sveta in odprla pot »postmodernosti«, ki je sledila (takoj zatem je plejada postmodernih francoskih filozofov druga za drugo začela objavljati knjige). Sile so rekrutirale z vzhoda - politike iz Kitajske, ezoterike iz Indije. V islandskem gibanju Asatru je bil drugi po S. Beinteinsonu eden od voditeljev hipijev iz Reykjavika Jormundur Ingi Hansen. V Litvi je v poznih šestdesetih letih prejšnjega stoletja delovalo Društvo litovsko-indijskega prijateljstva. (Zdi se, da je bila Litva edina iz vzhodne Evrope, ki je bila v skladu s težnjami zahodnega sveta tistega časa.)
Drugi val sodobnega poganstva je zaznamoval prehod zahodne skupnosti (in nato svetovne skupnosti) v nove razmere, v nov pogled na svet.
Nazadnje, tretji val sodobnega poganstva je začetek devetdesetih let prejšnjega stoletja. Ta val je spet povezan z globalnimi spremembami - z nastankom novih držav (nekje je šlo za oživitev) na ruševinah ogromne sovjetske države in bloka. Zato ni presenetljivo, da relief poganskih gibanj v zahodni Evropi ni bil v ničemer prizadet. Toda prizadeto v vzhodni Evropi.
Leitmotiv tretjega vala je vrnitev. Razpad komunističnega imperija in izstop iz njega je bil zamišljen kot nekakšna vrnitev na izhodišče - za Rusijo so to leta 1910 (Ruski imperij), za ostale - 1939 ali 1945. Pozivi sodobnih poganov k vrnitvi pozabljenim, uničenim, izgnanim, pregnanim v ilegalo.
Na Poljskem se pojavita "Domorodna cerkev Poljske" E. Stefanskega in "Domorodna vera" S. Potshebovskega. V Ukrajini - "Združenje ukrajinskih rodnoverjev" G. Lozko (runisti tudi prenašajo svoje dejavnosti sem, L. Silenko je pogosto obiskal iz onkraj oceana). V Litvi - "Romuva" J. Trinkunasa. V Latviji obstaja več skupnosti, tako neodvisnih kot medsebojno sodelujočih (večina jih zdaj sodeluje v okviru »Commonwealth of Latvian Dievturs«, ki ga vodi V. Celms). V Rusiji je prve poganske praznike v letih 1989 in 1990 priredil A. Dobrovolski (Dobroslav). Pozneje je tu nastalo pestro število poganskih in skoraj poganskih skupnosti in gibanj (Moskva, Sankt Peterburg, Omsk, Kaluga).
Zanimivo je, da je povezavo z »drugim valom« (1960) med vzhodnoevropskimi voditelji »tretjega vala« mogoče zaslediti ne le pri J. Trinkunasu, temveč tudi pri A. Dobrovolskem. Po sodelovanju v protisovjetskem gibanju disidentov je Dobrovolsky leta 1967 pričal proti njim na sodišču, leta 1969 pa je prodajal družinske ikone in kupil za študij številne knjige o ezoterizmu in okultizmu.
Po drugi strani pa je kontinuiteta s poganstvom "prvega vala" še posebej izrazita med poljskimi pogani. E. Gavrich, uradni naslednik V. Kolodzeya, se je pridružil "domači cerkvi Poljske". Druga poljska organizacija - "Native Faith" - se lahko pohvali s članstvom v svojih vrstah A. Vatsika (iz njegove vroclavske skupnosti "Native Faith" in levo), ki je bil v tridesetih letih prejšnjega stoletja najbližji sodelavec poljskega skoraj poganskega filozofa J. Stakhniuk.
Razlike med modernim in tradicionalnim poganstvom
Ko smo orisali tri valove sodobnega poganstva, opazimo njihovo glavno razliko od tradicionalnega poganstva.
Glavna značilnost sodobnega poganstva je, da je že od samega začetka bil (in je) »odprt sistem«. In ta sistem je podvržen zunanjim vplivom. Takšno poganstvo se vname in ugasne ne po lastnih zakonih razvoja, temveč po spremembah in trendih v družbi. In družba vključuje številne druge komponente, vključno z ideološkimi in verskimi gibanji.
Ugotovimo lahko tudi, da če je bilo takšno poganstvo sprva del sistema nacionalne družbe in je bilo v skladu z njenimi potrebami, potem sta kasnejši stopnji modernega poganstva (drugi in tretji val) že vključeni v sistem nacionalne družbe. svetovne skupnosti in odražajo njene trende in spremembe. (Razpad sovjetskega imperija pri nas ni regionalni pojav, ampak povezava znotraj svetovnih procesov).
Kakšno je bilo tradicionalno poganstvo? Najprej je treba povedati, da v korenu ni bilo drugače - namreč v svojem notranjem bistvu. Rituali so se malo razlikovali, malo se je razlikovalo tudi razumevanje naravnih elementov, malo se je razlikovala komunikacija s svetim, pa oblike prošenj, želeni odgovori in pričakovani rezultati ter nelogične magične metode vplivanja in mehanike pošiljanja in prejemanje sporočil od nečloveških bitij in elementov. Vse, kar je sestavljalo notranje bistvo, se je malo razlikovalo. Vse, kar je bilo notri, je bilo zaprto v popolni lupini.
Dejstvo pa je, da so se v času obstoja tistega tradicionalnega poganstva meje te celovitosti bolj ali manj ujemale z mejami samega družbenega »sistema«. Bilo je celo pred 100 leti, ponekod pa tudi kasneje. Skozi to lupino ni nič prebilo in tudi če se je poskušalo prebiti (razmerja moči, ekonomske inovacije, verske spremembe), je vedno ostalo jedro, ki je te invazije zdrobilo pod seboj. To jedro je preobrazilo novosti v tiste oblike, ki so omogočile, da je ta celovitost obstajala še naprej.
Kaj je bilo jedro? Temeljil je na "počasnem ritmu". Držale so jo številne niti-povezave, ki res segajo v meglo časa, a se kažejo tukaj in zdaj. Bil je družinski odnos, bil je prijateljski odnosi- ki pa so temeljile tako na sorodnikih kot na prijateljstvu med sorodniki. Šlo je za gospodarsko strukturo, upeto tako z močjo prenosa od prednikov-sorodnikov (vertikalna vez), kot s silo navade, ki se povezuje v domačih odnosih (horizontalna vez). To so bili tabuji družine, tabuji klana, tabuji vasi - ki so »potonili na dno« zavesti, a od tod določali mnoga dejanja in odnose.
In kar je najpomembneje, iz takega celovitega sistema je bilo izjemno težko (in težko) izstopiti. Vsi člani takšne mikrodružbe so bili na svojem mestu, vsak je opravljal svojo funkcijo (ne le v ekonomskem smislu, ampak tudi v miselnem – vsaka družba potrebuje svojega izobčenca, svojega bogataša, svojega čarovnika, svoje dobro). -naravna oseba, njen poslovni vodja itd.). Ker je izpolnjeval svojo funkcijo in se ni mogel »ponovno zagnati«, se je moral vsak v stabilnih zunanjih razmerah spopasti s tem, kar je imel: jeziti se, prenašati, iskati, usklajevati, biti v nasprotju (vendar zdržati konfrontacijo, ne skočiti ven) , tj. vzdrževati naravni red v taki mikrodružbi.
Zlahka je videti, kako se opisana realnost razlikuje od skupnosti sodobnega poganstva. Lahko prideš v sodobne pogane, lahko jih zapustiš, to je postala še ena identifikacija, spremenjena po lastni presoji. Nekdo je našel, kar je hotel najti, ali je bil nad nečim razočaran - in lahko odidete mirni.
Od prvega vala poganstva, od prve stopnje »posttradicionalnega« poganstva, pogansko gibanje ni bilo več celota (niti ni bilo skupnost, prej je bilo gibanje). Še več, tam so se zbrali ljudje, ki so si mentalno precej blizu - in zbrali so se, pritegnili so jih ravno iz vse družbe. Družba je morala okrepiti svojo enotnost - to je storila družbena skupina poganov. Ali pa se je morala družba osredotočiti na vrnitev nekdanjega blaženega reda – in to je storila družbena skupina poganov. (Seveda se lastna diferenciacija pojavlja v poganskih skupnostih, pa tudi v vsakem kolektivu, a to je fenomen za vsak kolektiv.)
Tudi poskusi sodobnih poganov, da bi se »držali« ostankov tradicionalnega poganstva, se identificirali z njimi, kot da bi ignorirali okoliško sodobno družbo, je le odraz potrebe te družbe v koreninah.
To je torej glavna razlika med tradicionalnim poganstvom in modernim poganstvom. Je na lestvici "celovitost - nepopolnost." Samo tradicionalno poganstvo je bilo okvir družbe (lahko rečemo, da je bila družba poganstvo), medtem ko je moderno poganstvo element v okviru moderna družba.
Ko govorimo o sodobnem poganstvu, o poganstvu zgodnjih 2010-ih, ga je treba, prvič, jasno razlikovati od tradicionalnega poganstva (poganstvo, tako rekoč, "prvo"), in drugič, imeti v mislih prisotnost treh plasti v njem, glede na faze v njenem razvoju v 20. stoletju: 1920-30, 1960-1970, 1990.
Če bi prvo, tradicionalno poganstvo lahko poimenovali »poganstvo celovitosti«, potem pa naslednje oblike sodobnega poganstva – »poganstvo enotnosti«, »poganstvo osvoboditve« in »poganstvo vrnitve«.
Očitno je bila na različnih stopnjah sodobnega poganstva hrbtenica poganskih gibanj različni ljudje- miselno drugačni, blizu jim je bil ta ali oni glavni lajtmotiv.
Poganstvo enotnosti, 1920-30: Doživljanje enosti z lastnim narodom.
Poganstvo osvoboditve, 1960-70: Spustite stare okove, ki so oklevali duha, in se veselite nove svobode.
Poganstvo povratka, devetdeseta: obrniti se k tistemu, kar je bilo zadaj, kar je bilo pozabljeno in zapuščeno.
Od zadnjega vala je minilo dvajset let. To ni tako malo - enaka količina je ločila drugi val od tretjega. Sodobno poganstvo je dezorientirano in je zaradi pomanjkanja hrane nagnjeno k izolaciji. Ker ni videla svoje odvisnosti od trendov sodobnega sveta, ni videla svoje vpetosti v njegove procese, se je začela identificirati s tradicionalnim poganstvom.
Vodi do sanj o vrnitvi vsega starodavna kultura in z njo nadomestitev moderne kulture, vrnitev hierarhije, ki jo bodo vodili novi nastajajoči duhovniki, nastanek nove državne tvorbe, podobne poganskemu cesarstvu itd. Najverjetneje so takšne sanje v bistvu v nasprotju z okoliško resničnostjo, tudi v svoji futurološki razsežnosti.
Sodobno poganstvo je danes večplastno. Vsaj tri plasti in te tri plasti ustrezajo trem stopnjam, skozi katere je šlo. Lahko rečemo tudi, da v sodobnem poganstvu ni enotnega sporočila, leitmotivi različnih plasti se prepletajo in trčijo. Posledično je poenotenje različnih delov znotraj sodobnega poganstva problematično (to velja tudi za pogansko gibanje v eni sami državi), samo pa dobiva krpan videz.
Nekomu manjka čut za enotnost, čut za ramo in ga išče. Nekdo se počuti zadušenega in hrepeni po svobodi - tukaj se bo občutek rame zdel stiskajoč. Nekdo želi premagati občutek zapuščenosti in (bog)zapuščenosti - in zanj bo želja po osvoboditvi iz okvirjev popolnoma nerazumljiva, občutek rame pa prenagljen. Tisti, ki išče čustva na ramenu, pa bo žejo po svobodi štel za »kopanje« po redu, nagovarjanje potlačenih in pomilovanja vreden videz pa za retrogradnost in šibkost.
Pota sodobnega poganstva
Kako je mogoč razvoj sodobnega poganstva? Preučujeta se dve poti.
Prvič, v zunanjem svetu se zgodi nek preobrazbeni dogodek, na katerega se poveže poganstvo in zgradi enega od svojih pomenov v nov kanal. Toda takšen dogodek bi moral biti prehod v nekaj novega, v nove formacije in nositi tudi pridih osvobajanja. Se pravi, če pogledate vse tri prejšnje primere, bi moralo biti razcep neke celovitosti in iz nje nastanek manjših enot. In to bi se moralo zgoditi v Evropi.
Kaj je še treba v Evropi osvoboditi tistega, kar še ni osvobojeno? Res je težko odgovoriti, če ne upoštevamo odkrito demonskih pojavov v odnosih in telesnih transformacijah. Še več, lokalni fenomen »spremembe ustavnega reda« v eni sami Republiki Belorusiji. Ampak, ponoviti je treba, to je lokalni pojav. Čeprav gre v resnici za »zadnjo celovitost« (z vsemi možnimi historiozofskimi zaključki, ki iz tega izhajajo), za zadnjo celovitost Evrope.
Druga pot bi šla v povsem drugo smer. Ne gre za razkol integritete, kot v vseh treh primerih sodobnega poganstva, ampak za ohranitev integritete. A ne gre več za integriteto kolektivnega tipa – saj je taka zadnja integriteta, zahvaljujoč informacijskim tokovom, danes prej celotno človeštvo. Gre bolj za ohranjanje integritete določenega človeško bitje, zavestni posameznik. Integriteta, tako mentalna kot recimo duhovna.
Ohranjanje posameznikove integritete predpostavlja skupnost somišljenikov in jo celo zahteva, da okrepi učinek svojega delovanja. A glavni poudarek se nato premakne s krepitve ekipe na krepitev notranje integritete.
Da je to čedalje bolj aktualno – to dokazuje vedno bolj aktivno prodiranje od zunaj tako v psiho kot v telo (slednje le v začetnih fazah). Množični kulturni prostor je preplavljen z nezdružljivo množico informacijskih, figurativnih, slušnih impulzov, njihovo neovirano prodiranje v psiho vodi do uničenja duševne celovitosti. Psiha je nedotaknjena, če človek razume, kaj se dogaja in zakaj se dogaja. In če ne razume, psiha postane prehodno dvorišče, kjer se sprehaja veter in vsak mimoidoči počne, kar hoče.
Integriteta ni bližina, ne tesnost s svetom. Najprej je to prisotnost središča, osi. To je tisto, kar je bilo vedno bistvo tradicionalnih poganskih obredov. Kombinacija štirih elementov - ogenj, kamen, voda, les - med obredom ustvari v človeku os (duhovno, ki podpira vse ostalo) in celovitost. Ustvarjanje osi kot rezultat obreda uniči vso nepotrebno mnogoterost - vse informacijske smeti, hrup. Vsi odvečni impulzi od zunaj preprosto ne prebijejo ovire duhovnega tipa, ki nastane, ko se ustvari in deluje duhovna os.
Svet je dosegel svoje meje (zdaj je »svet« svet, brez tistega, kar je »onkraj črte«, za mejo, dalje). Sam zaradi prenatrpanosti z ljudmi, nameni in dejanji ni imel nobenih zunanjih ciljev. (Tudi kozmični entuziazem je postopoma "pricurljal" pred nekaj desetletji - razlogi so lahko podobni tistim, o katerih je Lem pisal v Solarisu; čisto možno je, da je bila potrošniška tekma zaradi tega tako razcvetljena.)
V tem času se zdi, da človeku ne preostane drugega, kot da je enak svetu (in to je globoko poganska drža). Pomeni ohranjati svoje meje. In črpati moč in občutek živega prav iz tega stanja - ohranjanja svojih meja, občutenja prisotnosti in napetosti svojih meja.
Glede na to, kar imamo, bo, če ne bo sprememb, prav to vsebina sodobnega poganstva – četrtega po vrsti od začetka dvajsetega stoletja in petega – če štejemo od tradicionalnega poganstva, ki ga imamo izgubljeno.
Enotnost, osvoboditev in vrnitev - vse to je že uresničeno ali se aktivno udejanja v svetu, ki se sam združuje, v katerem se osvobajajo vse manjše in bolj specializirane družbene skupine in pojavi ter vedno več pozabljenih in protislovnih odtenkov preteklost se vrača.
Zdi se, da se spet soočamo z aktualnostjo »poganstva integritete«. Samo zdaj v novem formatu - v formatu najmanjše integritete možnega sistema, integritete človeka. Zdelo se je, da je svet razbit in zdrobljen. Zmanjšan na velikost človeškega telesa.
Ne mislite, da je to nekaj neznanega tradicionalnemu razmišljanju. V mitologiji so znani velikani, ki so živeli prej, potem pa so prišli s sveta. Obstajajo tudi stavki, kot je »Ali so za lučjo ljudje? Obstajajo, le delni. To je precej tradicionalna mitologija. In zdaj živimo v njem.
Aleš Mikuš

S propadom Sovjetska zveza izraz »poganstvo« se je pri nas vedno bolj uveljavil. Največji skok v priljubljenosti je bil zadnjih 5-8 let - leta hitrega razvoja internetnih tehnologij in internetnih virov. Pojavilo se je veliko ljudi, ki so se začeli imenovati pogani. Sodobno poganstvo je postalo subkultura in biti pogan je postalo nekako modno.

Na različnih družbenih omrežjih se je pojavilo ogromno skupnosti, posvečenih poganstvu, temu so začele posvečati vedno več pozornosti skupine sorodnih tem (na primer ezoterične skupine). Zanimanje ljudi je naraslo in še raste. V večji meri poganstvo privlači ljudi z domoljubnimi čustvi, tiste, ki ljubijo svojo zemljo, državo, domovino. Vendar, zakaj teh ljudi ne zanima pravoslavje, tradicionalno za našo regijo? Vsi patrioti niso navdušeni nad poganstvom, mnogi pa so.

Po odpravi prepovedi religioznosti so ljudje dobili možnost verjeti v karkoli ali pa sploh ne verjeti. Nekdo je odkril pravoslavje, nekdo - druge verske izpovedi in kulte, mnogi pa so se odločili, da bodo začeli iskati predkrščanska prepričanja. Vse zato, ker nimajo spoštovanja do pravoslavja, slednje pa je v njihovih očeh izgubilo vso avtoriteto. Zato so med ljudmi tako močna protiklerikalna čustva, pravoslavje pa se obravnava kot nekakšen judovski projekt, ustvarjen posebej za zasužnjevanje Slovanov in drugih narodov. To je uradno stališče sodobnega poganstva.

Ko sem bil v šoli, me je na neki točki začelo zanimati nekaj metafizičnega, no, saj je razumljivo: prej ali slej si človek zastavi taka vprašanja. Doma sem na knjižni polici našla knjigo, posvečeno astrologiji, različnim znamenjem zodiaka, njihovim opisom in še čemu. Nagnjenost mojega uma in predispozicija za "humanistiko" je vzbudila moje veliko zanimanje za to zabavno branje. Začel sem preučevati opise različnih znakov zodiaka, si jih zapomniti, da bi lahko pridobil informacije o določeni osebi, da bi vedel, kaj lahko od njega pričakujem in kakšen značaj ima, da bi po tem principu izbiral prijatelje. ali obratno, da bi se komu izognili.

Resno sem verjel v astrologijo in verjel, da ti opisi dejansko ustrezajo resničnosti in z njihovo pomočjo lahko nekaj izvem o človeku le po datumu njegovega rojstva. Dolgo so mi bile v glavi te neumnosti, vendar sem po številnih izkušnjah empiričnega preučevanja ljudi po tem principu prišel do zaključka, da ti opisi niso pravilni in da lahko vsak od njih velja za katero koli od 12 znamenj. zodiaka. Tako sem izgubila vero v astrologijo, pa ne zato, ker mi je nekdo povedal, ampak ker sem sama razumela ta psevdoznanstveni nauk.

Bila sem tudi strašno vraževerna in sem resno verjela, da znamenja delujejo: če delaš to in to, potem boš uspešen v tem in tem - in zdelo se mi je, da deluje! Verjel je, da če opravim določen ritual (na primer ne pozdravim skozi prag, se pred odhodom pogledam v ogledalo, se usedem "na pot" itd.), potem zagotovo pričakujem uspeh ali vsaj tam danes ne bi bilo razočaranj in neprijetnih situacij. Kajti neprijetne situacije bi me lahko močno razočarale in povzročile stres, ki pa si ga kot večina normalnih ljudi res nisem želela. In zato sem se zaradi svoje duševne šibkosti zatekel k tako dvomljivim metodam spopadanja z njimi. Verjel sem v pogansko astrologijo in imel poganske oblike verovanja - vraževerje. Bil sem pravi pogan!

"Kaj so si starci ali starke izmislili že na začetku? Sklenili so, da se otroka do šestega tedna ne sme nositi, niti pokazati tujcu, sicer bi ga takoj zmotili. To pomeni, da v drugih besede: dajte novorojenčku mir, ne razpirajte, ne odpirajte, ne motite in ne vlačite ga po sobah, ampak ga malo popolnoma pokrijte, in to z glavo.. Tu je še en podoben primer: otroka ne hvalite. - prekleto. V. I. Dal. "O verovanjih, vraževerjih in predsodkih ruskega ljudstva".

Med odraščanjem, zanimanjem za različne naravoslovne vede in tudi študijem religij sem ugotovil, da je tisti model verovanja in poskus razlage določenih stvari (napovedovanja, vplivanja) primitiven, otročji, premalo razvit. To je najenostavnejši poskus razlage nečesa metafizičnega, onkraj.

Bil sem pogan, vendar nisem bil privrženec sodobne poganske subkulture "Rodnoverie", ki je zdaj tako priljubljena. Tam me ni bilo iz enega preprostega razloga: o tem nisem vedel ničesar in nisem mogel od kod dobiti take informacije, čeprav je Rodnoverie že obstajal. Če bi odraščal v moderni dobi, z vsemi temi pripomočki, socialnimi omrežji in tako nasičenim internetom, potem bi me ta pojav morda začel zanimati. Vendar so se moji pogledi razvili prej, veliko pred mojim seznanjanjem z Rodnoverie in sodobnim poganstvom.

Tisti. na tej stopnji razvoja svojih nazorov sem bil pohlepen po raznih neznanih, ezoteričnih stvareh. Pritegnilo me je to skrivnostno in neznano. Kaj pa, če se lahko nekaj naučim iz pametnih knjig in se naučim narediti nekaj, česar nisem znal? Povsem razumna in zdrava želja. Poganstvo je zelo privlačno, ker ponuja preproste načine reševanja problemov, vendar se ti načini v praksi izkažejo za napačne in slepe ulice. V mladosti si človek želi vse, takoj in hitro, zato so poganski elementi tako privlačni za mlade, ki jih očarajo.

Zakaj mnogi ljudje v odrasli dobi postanejo odvisni od poganstva? Očitno je, da so na zgodnji stopnji razvoja svojih pogledov in so šele prišli do te točke. Imel sem srečo in sem se za to začel zanimati v šoli, marsikdo pa te sreče nima in pride do tega v poznejših, pogosto zrelih letih. Ogromen del se jih sčasoma tudi razvije in preneha biti vraževeren, preneha verjeti v astrologijo, horoskope, zdravilce in vrače, v škodo in zlo oko, v ljubezenske uroke in reverje, v razne vudu kulte, črne mačke, tarot karte in drugo heromanstvo. Vendar se mnogi še naprej držijo svojih prepričanj in trmasto nočejo priznati objektivne kritike neopaganstva.

Rodnoverje ali slovansko poganstvo?

Rodnoverie- to je kultivirana oblika poganskih pogledov, poskus izgradnje določene subkulture na poganskih temeljih, poskus združevanja ljudi v družbo v okviru poganskih pogledov. Rodnoverija je sodobno poganstvo Slovanov, oziroma ljudi iz postsovjetskega prostora slovanskega videza. Analogi Rodnoverie obstajajo v različne dele Sveta. V Skandinaviji je to Asatru, v Veliki Britaniji je to druidizem, v Latinski Ameriki potomci staroselcev poskušajo obuditi svoja verovanja (Maji, Azteki, Inki itd.). Indija je uradno poganska država.

Rodnoverie (Native Faith, Rodoverie, Rodolubie, Rodobozhie) je novo religiozno gibanje-rekonstrukcija neopaganskega prepričanja, ki za cilj razglaša oživitev slovanskih predkrščanskih obredov in verovanj. Rodnovers izvajajo obrede "čiščenja" in "poimenovanja", zaradi česar dobijo novo ime. Wikipedia.

Rodnoverija je novopoganstvo, namreč »neo«, torej novo. Rodnoverji pa trdijo, da so njihova specifična prepričanja podobna prepričanjem slovanskih plemen pred sprejetjem krščanstva v Rusiji. In kaj ohranjajo in oživljajo stara vera. Vendar to ni res: vera predkrščanskih Slovanov in vera sodobnih rodnovercev - ni enako!

Če je Rodnoverie subkultura, zgrajena na poganskih verovanjih, potem poleg tega še vedno obstaja ogromno število poganov, ki ne pripadajo Rodnoveriju. Vendar se njihovi krogi hitro polnijo. Človek, ki ima poganske poglede, prej ali slej nekje v družbenem omrežju naleti na objavo gradiva, ki je po njegovem mnenju zanimivo in ustreza njegovemu svetovnemu nazoru. Odloči se, da se pridruži skupnosti, čeprav virtualno, a de facto postane član te družbe. Tisti. da če sem v tem rudniku šolska doba Prebrskal bi internet in naletel na takšne materiale - očitno bi me zanimali. Iskreno povedano, pred 5-6 leti sem med preučevanjem interneta naletel na materiale neopaganov in bili so mi všeč. Vendar na koncu, malo kritičnega razmišljanja, nisem nasedel tem provokacijam in sem se obrnil stran od te navzven privlačne informacije.

Sodobni pogani (Rodnovery) v templju

Takrat so me zanimali Vikingi, Skandinavija, narava in estetika severa Rusije, tajga, stari časi, germanska in slovanska plemena itd. Neopoganski materiali so me pritegnili predvsem zaradi svoje estetike. Navsezadnje je večina publikacij sodobnih poganov in zdaj različne pretenciozne slike, ki prikazujejo drzne bojevnike v oklepih, Vikinge, sesekljane razkošne koče z izrezljanimi ploščami, lepa dekleta s pletenicami in oblekami z okraski, pravljični svetovi v žanru fantazije, srečni ljudje ki vodijo okrogle plese - in vse je očitno narejeno v propagandnem slogu. Na splošno pozornost pritegnejo risane slike, pod njimi pa je besedilo, ki naj bi vsebovalo opis življenja in življenja Slovanov, njihova verovanja in drugo. Vendar pa večina teh opisov ne prenese nobene kritike - izumili so jih avtorji teh virov in to se v resnici ni zgodilo. Poleg tega levji delež vsega gradiva odpade na krščansko Rusijo in je predstavljena kot poganska. Zato sodobna Rodnoverie ne more zaslužiti nobenega spoštovanja - zaradi odkritih laži in ponarejanja materialov.

Primer pretencioznih propagandnih slik Rodnoverjev

Zaradi pomanjkanja kakršnih koli virov tistega časa so se sodobni neopagani prisiljeni ukvarjati s kompozicijo, domnevo, kako bi lahko bilo takrat. Navsezadnje lahko domnevate, kolikor želite, a brez virov so takšne domneve ničvredne in Rodnoverie je v tem primeru popolnoma nov, sodoben verski kult, zgrajen na laži in ponarejanju. In če me vprašate, zakaj kljub objektivni kritiki Rodnovers še vedno ostajajo Rodnovers, vam bom odgovoril: ker so njihovi pogledi na nizki stopnji razvoja, niso doživeli evolucije, kot se je to zgodilo meni, ko sem opustil astrologijo. in vraževerje.

Pomembna točka bo dejstvo, da je levji delež privržencev, ki sočustvujejo z neopaganstvom, ljudje v stanju neofitizma, tj. neopredeljenih, dvomljivih, tistih, ki so šele naleteli na neopogansko propagando in jo dojemajo kot nekaj domoljubnega. Tisti. število prekaljenih neopaganov pravzaprav ni tako veliko. Ker njihovi pogledi še niso doživeli hitre rasti in evolucije, kupujejo psevdoznanstvene informacije neopaganov in jih prevzemajo na vero. Kljub objektivni kritiki, ki je zdaj že povsem dovolj, se ljudje, ki so pohlepni po neopaganstvu, še vedno napeljejo na vse te pravljične slike in izmišljene zgodbe. Čar izmišljene preteklosti je tako lep, da včasih nobena količina kritike ne more razbliniti teh mitov. Poleg tega se ljudje vklopijo zarotniško razmišljanje o judovsko-masonskih zarotah. Ljudje ne želijo sprejeti kritike, saj ima velika večina ljudi, ki sočustvujejo z neopaganizmom, kot kaže praksa, nekritično razmišljanje: ljudje, ki so nagnjeni k abstraktnemu razmišljanju, fantaziranju, so na splošno prijazni, ljubijo domovino. , spoštovanje ročnega dela. Med obiskovalci te strani je veliko neopaganov.

Če se ne dotikate Rusije in Evrope, lahko vzamete Indijo, kjer veliko ljudi izpoveduje hinduizem. Nekoč je budizem nastal iz hinduizma – kot več popolna oblika, ki temelji na dharmičnih konceptih Južne Azije. Budizem je evolucija pogledov, je napredek, pot naprej, medtem ko je hinduizem nazadovanje, gibanje na mestu. Ni važno, ali gre za krščanstvo ali islam – monoteizem je bil prav sam razvoj človeških pogledov iz divjine, primitivni človek- na višje in bolj civilizirano. Vrnitev v poganstvo je pot nazaj, nazadovanje, je kulturna degradacija, zaton. Vsi poskusi sodobnih poganov, da bi poganstvo predstavili kot nekaj visokokulturnega, čistega, dobrega, so zaman in razen njihovih pravljičnih podob ni bilo zgodovinskih virov, ki bi pričali o "čistosti" poganstva.

Poganstvo je bilo vedno in povsod kruto. Če monoteizem pravi, da se mora človek obvladovati, brzdati svoje nagone, potem se je poganstvo vedno zanašalo na primitivne človeške nagone. Kri za kri, oko za oko, kulti agresije in moči - ko je vsa vprašanja mogoče rešiti le s silo in tisti, ki je močnejši, ima prav. Primer je poganska Skandinavija, kjer so se velmože lahko menjale skoraj vsak dan in umrle od meča novega prosilca. Družba je bila zgrajena na primitivni biološki dogmi moči, dominantnih hierarhij, suženjstva in podrejenosti.

Gospodinjsko poganstvo

Pa vendar večina današnjih poganov ne pripada rodnoverski subkulturi, medtem ko de facto ostajajo pogani. Kajti poganstvo gre skozi vsa področja našega delovanja. Če je Rodnover največkrat oseba, ki je nagnjena k nečemu arhaičnemu, starodavnemu, tradicionalnemu, potem ta, o katerem govorim, tega morda sploh ne ljubi in prezira.

Zgoraj sem že govoril o astrologiji in raznih vraževerjih, ki so tudi manifestacija poganstva. Astrologija je poskus študija po zvezdah in nebesna telesa določenih dogodkov na Zemlji, poskus napovedovanja dogodkov po »nebeški knjigi usode«. Narava vraževerja je taka, da so vsa vraževerja zgrajena na načelu bodisi zaščite pred nečim negativnim bodisi privabljanja nečesa pozitivnega.

Zato je bil vsak poganski kult vedno zgrajen prav na vraževerjih - na strahu ljudi pred nekaterimi predmeti, situacijami in na poskusu, da bi te situacije popravili. Zato so v vseh poganskih kultih vedno obstajali duhovniki, čarovniki, čarovniki, oraklji, ki so se ukvarjali z napovedovanjem dogodkov in jih poskušali popraviti. V tem pogledu se duhovščina tradicionalnih veroizpovedi, s splošno podobnostjo z duhovniki, od njih razlikuje po tem, da ni pooblaščena napovedovati dogodkov in jih spreminjati, njihova vloga je posredništvo med človekom in Bogom. Zato so dejavnost duhovnika imenovali čarovništvo, dejavnost duhovnika pa je bila sorodna dejavnosti pastirja – učitelja, modreca, mentorja, saj duhovnik ničesar ne spremeni. Vernik sam sodeluje pri spremembah – s svojim kesanjem in zakramenti, duhovnik pa je le posrednik.

prerokovalec

V krščanstvu, tako kot v islamu in budizmu, da bi spremenili svojo prihodnost, morate spremeniti sebe, v poganstvu pa je drugače. Pridete k čarovniku, mu plačate denar za storitev in on vam bodisi nekaj napove ali pa poskuša spremeniti potek dogodkov z nekaterimi dejanji, obredi. V zvezi s tem ogromno kristjanov v resnici ne razume, kaj je krščanstvo, in ga obravnavajo kot poganstvo. Nori denar zapravljajo za različne ikone, zlate verižice, sveče, »za gradnjo templja«, za molitev zase s strani duhovščine, misleč, da več denarja porabijo, boljša bo njihova prihodnost. In sami ne storijo ničesar, da bi se izboljšali. "Plačal sem ti, Bog, zakaj mi ne pomagaš?" - Podjetniški odnos do Boga, kot do poslovnega partnerja. Sploh niso kristjani, ampak pravi pogani. Povsem enako tistim, ki hodijo k vračem in vedeževalkam, čarovnicam in vedeževalkam. Imajo stalnost namenov, en čarovnik ni pomagal - šel bom k drugemu. pravoslavni duhovnik predstavljajo čarovnika, duhovnika, ki ga mentalno obdaruje z zanj nenavadnimi lastnostmi.

malikovalci

čaščenje denarja

Vendar pa ne samo take ljudi lahko imenujemo pogani. Obstaja veliko več sodobnega poganstva. Na primer, poganstvo lahko imenujemo tudi vera v Zlato tele, služenje mamonu - hrepenenje sodobnega človeka po materialni blaginji in kult denarja. Ko je materialno bogastvo cilj življenja, želja po obogatitvi pa edina dejavnost. Takšni ljudje gredo v cerkev, da bi prižgali svečo za uspeh svojega podjetja, da bi bila njihova naslednja poslovna transakcija uspešna, za večji dobiček itd. Ko vse glavne tradicionalne veroizpovedi pozivajo k neposesivnosti, zmernemu asketizmu in upoštevanju mere v svojih potrebah, pogan, nasprotno, dosega najvišje materialne kazalnike.

"Nihče ne more služiti dvema gospodarjema: kajti ali bo enega sovražil in drugega ljubil, ali pa bo goreč za enega in drugega zaničeval. Ne morete služiti Bogu in mamonu" (Matej 6,24)

Vsi veliki buržoazi, nosilci velikega kapitala, oligarhi so pač takšni pogani. Namesto da bi se ukvarjali z običajnim, družbeno koristnim delom, se ukvarjajo z investicijami in špekulacijami. Dobijo denar iz nič, prodajajo že ustvarjene dobrine in storitve, dajejo denar v rasti ob obrestih. Takim bi rekel pogani častilci denarja.

Kitajski talisman za povečanje denarja

To nikakor ne pomeni, da častijo denar v dobesednem pomenu - predse položijo šop bankovcev in se priklonijo - čaščenje poteka na drugačen način. Kot so drugi častili malike, bogove, jim prinašali darove, žrtve, tako sodobni častilci denarja častijo denar, žrtvujejo nekaj za povečanje denarja. To čaščenje se izvaja v obliki vraževernih ritualov. Na primer, nekateri pogani (večinoma ženske) uporabljajo različne zarote ki bo po njihovem mnenju prinesla več denarja. Pred denarjem izgovorijo neko frazo in ga pospravijo v denarnico, v upanju, da se bo število papirčkov povečalo prav zaradi tega rituala.

"Vse raste in se množi od sonca, denar pa od mesečine. Rasti, množi, dodajaj. Obogati me (vaše ime), pridi k meni. Amen!" W pogodbo za zbiranje denarja.

Drugi jih nenehno štejejo in ponavljajo, da "denar rad šteje." Spet drugi jih na poseben način pospravijo v denarnico, tretji nekaj amuletov dajo v denarnico ali pa tudi ne v denarnico, ampak jih preprosto hranijo v hiši. Priljubljeni so kitajski amuleti v obliki žabe s kovancem ali samo kovanec z luknjo na vrvici. Na stotine jih je ...

Kljub temu je čaščenje denarja poganstvo, ne monoteizem (monoteizem), saj je čaščenje denarja le del velikega poganskega pogleda na človeka, poleg njega pa obstajajo še drugi, saj imajo pogani veliko bogov.

Bestialnost

Še ena vrsta malikovanja čaščenje živali. Ta bolezen prizadene ljudi, ki imajo radi različne vegetarijanske diete, predvsem pa vegane. Zavračanje živalske hrane zaradi slabe kakovosti mesnih izdelkov (klobase iz ne razumem česa, hormonskega mesa itd.) Je povsem razumljivo in logično - ljudje se bojijo za svoje zdravje. Povsem razumljiv je tudi verski prizvok, na primer post, ko je verniku prepovedano uživati ​​živalsko hrano, pa tudi »okusno« hrano, tj. zavračanje kot asketizem, kot element nadzora nad samim seboj in svojimi razvadami, a le za nekaj časa.

Druga stvar pa je, ko človek zavrne meso, ker meni, da "ubijanje živali ni dobro!" Ekstremni predstavniki veganov zavračajo ne samo hrano, ampak tudi usnje in vse živalske izdelke. Goreči borci za pravice živali vsi postavljajo živali nad ljudi in ne dovolijo, da bi jih ubijali samo zato, ker je po njihovem mnenju »narobe«. To ni nič drugega kot čaščenje živali.

čaščenje hrane

Naslednja vrsta sodobnega poganstva je čaščenje hrane. Ko ljudje posvečajo pretirano pozornost hrani, ki jo uživajo. Jedo nekaj posebnega ali, najpogosteje, nasprotno, nekaj zavrnejo in se sklonijo nad to ali ono hrano. Med oboževalce hrane lahko pripišemo presnojedce. Namesto da bi bili vsejedi in jedli vse vrste hrane, izključujejo živalsko hrano in kuhano hrano. Verjamejo, da lahko s prehrano izboljšajo svoje zdravje, se znebijo bolezni, celo raka in še marsikaj. Skrajna stopnja presnojedstva je po njihovem mnenju tako imenovana »prano dieta«, ko telo ne potrebuje več zemeljske hrane, ampak dovolj »napolnitve energije«.

Med presojedci ni niti enega cerkvenega pravoslavca, verujočega muslimana, Juda in prav tako skoraj nobenega pristnega Tibetanca (ali Mongolca, Burjata, Kalmika, Kitajca ali celo iz Jugovzhodna Azija) budist bo presnojedec. Prehranjevanje s surovo hrano lahko sprejmejo samo ljudje z okultnim, poganskim pogledom, ne glede na to, kdo se imenujejo. Velika večina presnojedcev se navdušuje nad ezoteriko in okultizmom, med Rodnoverji je veliko presnojedcev.

Čaščenje hrane je tudi vsako obdarovanje hrane z nekaterimi lastnostmi, na primer prepričanje, da me lahko zdravilni čaj ali poparek reši raka, je tudi čaščenje hrane. Čaščenje hrane je tudi vsaka požrešnost, ko si človek privošči želodec z raznimi dobrotami - "praznica med kugo." Tak človek služi svojemu želodcu kot bogu. Podreja se "volji svojega želodca", kot volji gospodarja, in zadovoljuje njegove kulinarične potrebe in želje.

Kult osebnosti

Najresnejša oblika malikovanja je človeško čaščenje, tj. postavitev v okviru nekakšnega kulta določena oseba. Na primer, "kult osebnosti" znane osebe, kot je na primer I. Stalin ali V. Lenin. Obdaritev neke osebe čarobna moč ali kaj močnega. Ikone s Stalinom se od ikon svetnikov razlikujejo po tem, da je na ikonah svetnikov, za razliko od vseh idolov, upodobljen obraz svetnika, molivec pa ne moli k ikoni kot taki (kosu lesa), ampak k svetnik. Na enak način lahko molite brez ikone. Medtem ko je vloga malika prav v tem, da častilec moli k določenemu maliku in verjame, da mu ta malik lahko prinese koristi ali obratno, stisko (če mu ne ugaja). Zato so v starih časih številni pogani imeli svoje osebne idole, ki so jim žrtvovali.

Takšen kult osebnosti pri mnogih še vedno obstaja, ko na primer zaradi zarote postavijo vodo pred televizor, saj verjamejo, da ima govorčev glas zdravilna moč. Drugi neverujoči komunistični ateisti iz nekega razloga hranijo figurice Iljiča in jih skrbno hranijo. V resnici je bil kult osebnosti Stalina in Lenina seveda pretiran, vendar se je to zgodilo.

Resne vrste čaščenja ljudi so kult matere ali kult ženske v matriarhalni družbi - ko je vsa dejavnost povezana z dejavnostjo zaradi ženske (žena, ljubica, mati). Več o tem sem pisala v članku o matriarhatu. Takrat je moški zaradi ženske pripravljen vdreti v torto, ženske pa to izkoristijo in manipulirajo s takim moškim, ki obožuje ženske. Tak moški je preveč odvisen od žensk, brez njih ne more živeti. Če sem iskren, vse te rože, priznanja, napisi pod oknom na pločniku - vse to je pogansko čaščenje. Tradicionalne veroizpovedi takšnega vedenja ne priznavajo, v njih so vloge moških in žensk zgrajene hierarhično in patriarhalno.

Všeč mi je ali ne, ampak kult osebnosti obstaja med slavne osebe: igralci, glasbeniki, vidne politične osebnosti. So povsem enaki ljudje: ne svetijo se v temi, nad njimi ni avreola, a ko se številni oboževalci srečajo s predmeti njihovega kulta – svojim idolom –, kakšna čustva in občutke doživijo: »Tukaj sem se končno dotaknil Sebe! Lahko mu stisnem roko, ga poljubim, vzamem avtogram" in tako naprej in tako naprej ... Kaj je to, če ne kult osebnosti?

"Ne delaj si malika in nobene podobe tega, kar je na nebu zgoraj, kar je na zemlji spodaj in kar je v vodi pod zemljo. Ne časti jih in jim ne služi;" - druga zapoved. Ref. 20:2–17

materializem, čaščenje materiala, fetišizem

Naslednja dejanska vrsta poganstva je materialno čaščenje, ali materializem, fetišizem - ko ljudje častijo materialne predmete. Različni talismani, amuleti, kamenčki iz "krajov moči" - vse to je fetišizem.

Fetišizem je versko čaščenje (kult) neživih materialnih predmetov - fetišev, ki se jim pripisujejo nadnaravne lastnosti, ki se je razširilo med primitivnimi plemeni. Wikipedia.

Vendar pa niso samo talismani lahko predmet čaščenja in človeku vlijejo neko vero - kult navadnih gospodinjskih predmetov, na primer oblačil, je najpogosteje kult. Ko si človek nadene to ali ono modno stvar, jo podzavestno obdari z nečim čarobnim. Na primer, če nosim to jakno ali ta plašč, bluzo, uro, bom videti "bolj kul". V tem se bom počutil bolj samozavestnega, vendar se zame in v svetu okoli mene ne bodo zgodile nobene druge spremembe. Tisti. prav ta posebna stvar mi bo dala nekaj magična moč- in postal bom "hladnejši".

"Več sto ljudi se je postavilo v vrsto pred vhodom v GUM na Rdečem trgu v Moskvi, da bi postali lastniki novih pametnih telefonov iPhone 7 in iPhone 7 Plus. Po nekaterih poročilih so ljudje v vrsti že od večera." Novice iz medijev.

Poganski amulet "Rdeča nit", ki ga distribuirajo privrženci okultnega judovskega gibanja Kabala. Prodano neumnim turistom v Izraelu.

Tisti, ki so igrali računalniške igrice fantazijskega žanra, bodo razumeli: ko junak najde nekaj (oklep, čelada, meč, amulet itd.), potem ko si ga nadene, postane na nek način boljši, odvisno od vrednosti tega. stvar Tisti. ta stvar sama mu doda +1 za magijo, +10 za spretnost itd. IN Vsakdanje življenje isto se nam zgodi: ko oblečemo nekaj kul oblačil, se začnemo počutiti močnejše, hladnejše, uspešnejše, močnejše, nasploh boljše, kot smo bili, preden smo jih oblekli. Iz občutka, da se imamo za boljše, doživljamo veselje, zadovoljstvo (proizvajajo se endorfini), kar pomeni, da je prav to vplivalo na izboljšanje počutja in smo ob tem spoznali, da smo baje postali boljši.

Končno

Razumem, da je to sporno vprašanje, mnogi se ne bodo strinjali z menoj in bodo imeli raje arhaične oblike družbene organizacije - to je njihova stvar. Pri nas je že zdaj v mnogih pogledih vse zgrajeno na enak način in sploh ni treba biti rodnover ali druid, da bi bil hkrati pogan. Poganstvo še vedno prežema številna področja našega delovanja, nikoli nas ni zapustilo in je bilo vedno z nami; poganstvo bo obstajalo do naših zadnjih dni. Je v našem črevesju, v najglobljih kotičkih našega obsežnega notranjega vesolja, in enostavno ga je nemogoče popolnoma odstraniti.

Poganstvo je primitivna zver, ki sedi v naši telesni lupini in pogosto se ta zver zbudi in se nas polasti. Poganstvo živi v politiki in gospodarstvu, v znanosti in umetnosti – v vseh sferah našega delovanja.

V tem članku nikogar ne obsojam, kritiziram pa podajam svojo oceno dogodkov. Vsak človek ima svobodno voljo in pravico do izbire določenih stvari, pogledov ipd. Morda se s čim ne strinjam, vendar spoštujem zavestno izbiro ljudi, zavračanje nečesa ali obratno, sprejemanje. Če želite sprejeti določena poganska verovanja, je to vaša pravica. S tem člankom bi rad pokazal, iz česa so sestavljeni in kaj so. Hvala za pozornost!