Pantelejmonov samostan na gori Atos.  Svetišča in samostani Atosa: ruski Pantelejmonov samostan

Ustanovljen v začetku 10. stoletja, zavetniški praznik 27. julij/9. avgust, dan sv. Pantelejmon.
Hegumen: arhim. Jeremija. Tel. (30-377) 23252.

Pantelejmonov samostan

Samostan svetega Pantelejmona ali »samostan Rusov« ali preprosto »Russik« (»ruski«) stoji v majhnem zalivu za samostanom Xenophon in na kratki razdalji pred Daphne, s strani Singita. Zaliv. Samostan je posvečen sv. Pantelejmonu (praznik - 27. julij).

Lokacija samostana na današnjem mestu, ob morju, je izpričana po letu 1765 in predvsem v prvih desetletjih 19. stoletja. Prej se je nahajal tam, kjer se zdaj nahaja Paleomonastiro, tj. stari samostan Pantelejmona ali Solunski samostan, ustanovljen v začetku 11. stoletja. Nato so na Atos prišli menihi iz Rusije ali Dalmacije, ki so se najprej naselili v samostanu Xylurgis. Vendar se je njihovo število postopoma povečevalo in sveti kinot jim je po ustreznih prošnjah rektorja Lovrenca in prota odstopil solunski samostan, ki je bil do takrat zapuščen. Kasneje je bil samostan Xylurgov preoblikovan v sket Bogorodice, ki še vedno obstaja.

Do 13. stoletja ni podatkov o samostanu Painteleimon in njegovi zgodovini. Morda je bil razlog za to velik požar, v katerem je samostan zgorel do tal z vsemi dokumenti. Nato je, kot veste, Andronik II. Paleolog s svojim krizabulom potrdil zemljiško posest in pravice samostana, kasneje pa pomembno skrb in denarna pomočŠtevilni srbski vladarji so samostan podarili, predvsem pa so mu podelili več domačij in različne vrste regalij.

Pantelejmonov samostan

Čeprav se samostan imenuje ruski, se je njegov opat v tistih dneh podpisoval v grščini - dokaz, da je bilo takrat med menihi več Grkov kot Rusov. To stanje se je nadaljevalo do leta 1497, potem pa so tukaj začeli prevladovati Rusi, od katerih so mnogi prišli sem po osvoboditvi Rusije izpod tatarsko-mongolskega jarma.

V tretji listini Svete gore (1394) je samostan sv. Pantelejmona uvrščen na peto mesto med samostani, ki so obstajali v tistem času. Toda po kratkem obdobju rasti je samostan tako obubožal, da se je znašel v dolgovih in je bil prisiljen zastaviti cerkvene pripomočke in oblačila ter številna zemljiška posestva. Takšno stanje se je nadaljevalo do sredine 18. stoletja, ko so bila samostanska vrata na splošno zaprta. Po besedah ​​popotnika G. Barskega je med svojim prvim obiskom samostana tukaj srečal štiri menihe - dva Rusa in dva Bolgara, drugič pa sploh ni srečal nikogar. Tako so se v samostan spet naselili Grki, ki so se odločili zapustiti stare zgradbe in se naseliti ob morju na območju, kjer je škof Krištof iz Ierisa leta 1667 zgradil majhno cerkev vstajenja. Tam so gradili novi samostan Sveti Pantelejmon s pomočjo vladarjev podonavskih držav, v katerih so tudi prodali svoje posesti.

Pantelejmonov samostan

Gradnja sedanjega samostana, kot je navedeno zgoraj, se nanaša na konec XVIII stoletja in prvi dve desetletji XIX. Glavno pomoč je zagotovil vladar Moldovlaške Scarlat Callimachus, ki je zgradil katedralo samostana. Patriarh Kalinik V. je leta 1806 samostan razglasil za cenobit in ga poimenoval "Avtentični kenobit Kalimahidov".

Z izbruhom NOB leta 1821 pa je samostan ponovno propadel, malo kasneje pa se je zapletel v sodne spore o mejah s sosednjim Ksenofontovim samostanom. Po vsem tem, ko se je znašel v resnično bednem stanju, je samostan od leta 1840 spet začel sprejemati menihe iz Rusije, ki so se kmalu povečali in začeli predstavljati večino. Tako so po pričakovanju leta 1875 ruski menihi prvič v novem obdobju zgodovine samostana izmed sebe izvolili predstojnika in samostan je postal povsem ruski. Do konca 19. stoletja je število menihov samostana Panteleimon preseglo 1000, mnogi njihovi rojaki pa so bili v drugih delih Atosa.

Kompleks zgradb samostana spominja na majhno mesto s številnimi večnadstropnimi zgradbami in visokimi kupolami cerkva. Do zadnjega strašnega požara (1968) je bil arhontarik na eni strani samostana in je imel prostorno dvorano, v kateri so visele številne fotografije kraljev. Po tem je arhontarik zunaj samostana v eni od velikih zgradb blizu morja, ki so se prej uporabljale za različne namene, zdaj pa so zaprte.

samostanska katedrala

Katedrala Samostan, sodeč po napisu nad vhodom v vežo, so začeli graditi leta 1812 in dokončali leta 1821. Katedrala je posvečena sv. Pantelejmonu in po videzu spominja na druge atoške katedrale. Stene katedrale so zgrajene iz klesanih pravokotnih kamnov, nad streho pa se dviga 8 čebulastih kupol z značilnimi križi. Kapele samostana imajo enake kupole. Od znotraj je samostan v 19. stoletju poslikan s freskami ruskih umetnikov. Rusko delo je tudi bogato okrašen ikonostas templja. V skladu s sigilom iz leta 1875 se pesmi med bogoslužjem izvajajo v dveh jezikih - grščini in ruščini, ki se ohranjajo do danes.

Nasproti vhoda v katedralo je refektorij samostan - ločena pravokotna stavba sredi dvorišča, ustanovljena leta 1890 in poslikana s freskami leta 1897. Ta obednica je zelo velika in prostorna: hkrati lahko služi približno 800 ljudem.

Nad pročeljem refektorija se dviga zvonik, na katerem visi veliko ruskih zvonov različnih velikosti (eden od njih je nenavadno težak in ogromen), pred pročeljem, levo od vhoda, pa je navzven drugačen fiala blagoslov vode.

Pantelejmonov samostan

Poleg katedrale je na ozemlju samostana in izven njega še vrsta kapelic. Na ozemlju samostana je to predvsem kapela Marijinega vnebovzetja v zadnjem delu katedrale in sv. Mitrofana zahodno od knjižnice: v prvi od njih bogoslužje poteka v grščini, v drugič v ruščini. V severnem traktu samostana so kapele Voznesenskaja, sv. ikon sv. in pozlačenega ikonostasa. Na Južna stran Od 8 kapel sta po požaru ostali dve – sv. Save in sv. Nikolaja.

Zunaj samostana sta ohranjeni dve kapeli - sveti Peter, Aleksej, Jonas in Filip (vsi svetniki so moskovski metropoliti) na pokopališču in Preobrazhenskaya v sedanjem arhontariku. Samostan ima tudi 5 celic - sv. Evtimija, sv. Neplačancev, Živilnega izvira, sv. Štefana in sv. Jurija. Zadnji dve sta v Careyju, predstavitev pa ima celica sv.

Poleg tega ima samostan sv. Pantelejmona v lasti tudi štiri eksartime - dvorišče Khromitsa ali Khromitissa na začetku polotoka, nedaleč od Ouranopla (občestvo z nekaj ruskimi menihi), skit Xilurgos ali Device (skupnost z le nekaj bolgarskih menihov) na območju samostana Pantokrator, Nova Tebaida ali Gurnoskit (zapuščena samota na jugozahodni strani Atosa) in Paleomonastiro (tj. Stari samostan, trenutno zaprt).

Pantelejmonov samostan

Od zakladov samostana je treba najprej omeniti številne prenosne ikone, vključno z Devico Jeruzalemsko, Predhodnikom, sv. Pantelejmonom, mozaično ikono sv. Aleksandra Nevskega in številnimi drugimi ikonami, veliko cerkvijo posoda, večinoma rusko delo, križi, medaljoni, deli drevesa Gospodovega križa, ki daje življenje, relikvije svetnikov itd. Poleg tega je v priprošnji kapeli čudovit sveti kelih in dragocen natisnjen evangelij - darila Velikega Vojvoda Konstantin Nikolajevič, ki je leta 1845 obiskal samostan.

Zelo bogat samostan knjižnica nahaja se v ločeni dvonadstropni stavbi sredi dvorišča. Tu je shranjenih približno 1320 grških in 600 slovanskih rokopisov ter veliko listov pergamenta in papirnatih kodeksov v ovojnicah. Med številnimi ilustriranimi rokopisi po bogastvu ilustracij izstopata dva - Evangelij (št. 2) in 16 govorov Gregorja Teologa (št. 6). Poleg rokopisnega oddelka ima knjižnica več kot 20.000 tiskanih knjig v grščini in ruščini, vključno z zelo dragocenimi starimi izdajami.

Pantelejmonov samostan je od leta 1803 cenobit in zaseda devetnajsto mesto v hierarhični vrsti 20 Atonski samostani. Tu živi okoli 30 menihov, od tega je le eden Grk.

Tradicija.

Vmch. in zdravilec Panteleimon

Sveti veliki mučenik in zdravilec Pantelejmon, še posebej čaščen v Rusiji, je trpel za Kristusovo vero in bil obglavljen z mečem. Izročilo pravi, da so ga privezali na staro oljko, da bi izvršil usmrtitev. Krvnikov damaščanski meč pa je postal mehak kot vosek in na svetnikovem vratu ni pustil sledi. Ko so to videli, vojaki niso hoteli storiti, kar jim je bilo naročeno, toda sveti Pantelejmon jim je ukazal, naj izvršijo ukaz kralja. Ko se je glava mladega božjega svetnika skotalila po tleh, so vsi videli, da namesto krvi iz rane teče mleko. Toda to je bil šele začetek čudežev! Mlečno bela tekočina se je vpijala v zemljo pod staro suho oljko in vsi, ki so bili na usmrtitvi, so najprej ne verjeli svojim očem in na njej videli čudovite zrele oljke. Kmalu se je izkazalo, da so čudežne - tisti, ki je jedel olivo, je bil ozdravljen od katere koli bolezni tik pred osuplimi ljudmi.

Nato je brezbožni cesar Maksimijan ukazal posekati in sežgati oljko - tako njo kot truplo svetnika. Oljka je zgorela, ogenj pa se ni dotaknil niti trupla. Kmalu je nastala stara korenina in bila je kot simbol smrti in vstajenja ...

In pred sto leti je neki ruski menih vzel seme plodov "vstale" oljke in ga posadil v samostanu sv. Pantelejmona. Oljka je zrasla, zdaj na njej gori neugasljiva svetilka v pločevinasti škatli, prebivalci samostana pa skrbno skrbijo zanjo.
Obstaja legenda, da če se to drevo začne sušiti, bo to pomenilo pristop dobe izumrtja za celotno Sveto goro.

V stiku z

Opis:

Samostan sv. Panteleimon se nahaja na obali majhnega zaliva na jugozahodu gore Atos med pomolom Daphne in samostanom Xenophon.

Prvi ruski samostan na gori Atos je bil ustanovljen v času svetega enakoapostolnega kneza Vladimirja in se je imenoval samostan Bogorodice Xylourgou. V drugi polovici 12. stoletja so se bratje zaradi velikega števila preselili v samostan Nagorny Rusik, ob koncu 18. stoletja pa so se menihi preselili na morsko obalo v samostan s cerkvijo Vnebovzetja sv. Gospoda na mestu sedanjega Pantelejmonovega samostana.

V XVIII stoletju. je samostan prešel v Grke. Vračanje ruskih menihov se je začelo v tridesetih letih prejšnjega stoletja. 19. stoletje Razcvet samostana pade na konec 19. - začetek 20. stoletja. Leta 1912 so bratje samostana šteli do 1800 ljudi. Po revoluciji je zaradi pretrganja vezi z Rusijo in sistematičnega izgona Rusov s Svete gore število bratov začelo hitro upadati. V poznih šestdesetih letih prejšnjega stoletja v samostanu je ostalo le še 7 starejših menihov. Trenutno jih je skupaj z novinci več kot 100.

Večnadstropne stavbe, namenjene številnim bratom, obdajajo starejše središče, ki se nahaja v obliki pravokotne stavbe, z glavno stolno cerkvijo sv. Pantelejmona, kjer je glava sv. vmch. Pantelejmona in drugih svetnikov.

V drugi stolni cerkvi priprošnje Sveta Mati Božja, ki se nahaja v zgornjem nadstropju velike bratovske stavbe, hranijo relikvije sv. Siluana Atonskega. Tukaj se nahaja čudežna ikona Božja Mati, imenovano "Jeruzalem", ikona sv. Janeza Krstnika, starodavna ikona sv. vmch. Pantelejmona in ikona svetega mučenika Haralambija.

Tretja cerkev je bila posvečena v čast sv. Mitrofana Voroneškega. V samostanu je tudi majhna cerkev v čast Vnebovzetja Presvete Bogorodice in cerkev, ki meji na Pokrovsky, v čast svetih velikih knezov: Equal-to-the-Apostols Vladimir in blaženega Aleksandra Nevskega. Poleg teh templjev je še nekaj kapelic (paraklis). V eni izmed njih, med Panteleimonovsky in Intercession katedrale, hranijo relikvije sv. Janeza Krstnika, apostolov Petra, Andreja, Luke, Filipa, Tomaža, Bartolomeja in Barnaba; prvomučenik Štefan, Izak Dalmatinski, Dionizij Areopagit, brezplačnika Kozma in Damjan, Ciril Jeruzalemski, Trifon in mnogi drugi.

V bližini samostana je tako imenovana kostnica – grobnica s cerkvijo sv. Velika apostola Peter in Pavel.

Skitovi Marijinega vnebovzetja (Ksilurgu), Stary Rusik, Novaya Thebaida in Kromnitsa (Krumitsa) so pripisani samostanu Panteleimon.

Od leta 1979 do 2016 je bil hegumen samostana.

2. oktobra 2016 so v ruskem Pantelejmonovem samostanu na Atosu potekale volitve novega opata samostana. Hierodiakon Evlogij (Ivanov) za novega rektorja.

14. oktober 2016 za Božanska liturgija v Pantelejmonovem samostanu hierodiakona Evlogija v čin hieromonaha.

Ustoličenje novoizvoljenega igumana samostana jeromonaha Evlogija s povišanjem v čin arhimandrita 23. oktobra 2016.

O. Evlogy (na svetu Ivanov Mikhail Nikolaevich) se je rodil 12. oktobra 1958 v regiji Chelyabinsk. V Trojice-Sergijevi lavri je bil 25. novembra 1985 tonzuriran v plašč. V hierodiakona je bil posvečen 23. decembra 1986, ibid. V Pantelejmonov samostan je vstopil 15. maja 1988. Poslušnost je potekala na dvorišču samostana v Istanbulu.

Pravoslavni duhovno-izobraževalni portal o ruskem meništvu na gori Atos - http://afonit.info.

Vsem romarskim in turističnim organizacijam, ki sodelujejo pri pošiljanju romarjev na Sveto Goro:

1. Ruski samostan Panteleimon na Atosu nudi romarju, ki želi obiskati samostan in častiti njegova svetišča, brezplačno namestitev v samostanu za en dan, odvisno od razpoložljivosti. Med dnevnim bivanjem v samostanu se lahko romar udeleži vseh samostanskih bogoslužij in obrokov, se sprosti v samostanskem arhondariku, se prikloni svetinjam, shranjenim v samostanu (vključno s pošteno glavo svetega velikega mučenika in zdravilca Pantelejmona in drugimi relikvijami) , pustite spominske zapiske, si oglejte znamenitosti samostana in samostansko trgovino.

2. Mesto v samostanskem arhondariku lahko rezervirate tako osebno kot prek romarske organizacije ali potovalne agencije, tako da pošljete podatke o potnem listu (v posebej določeni obliki) romarski službi samostana sv. Pantelejmona na elektronski naslov: [e-pošta zaščitena].

3. Če želi romar ostati v samostanu več kot en dan, mora v prijavi za obisk samostana, ki jo pošlje romarski službi samostana, navesti dneve svojega bivanja v pokorščini.

4. Če namerava romar obiskati druge atonske samostane, skete in celice, mora sam poskrbeti za prenočišče tam, po predhodni rezervaciji mesta v teh samostanih.

5. Za pridobitev vizuma za vstop v Grčijo mora poskrbeti romar sam ali preko potovalnih podjetij. Romarska služba samostana sv. Pantelejmona ne obravnava takih vizumov in njihovega podaljšanja.

Država: Grčija Hčerinska organizacija:

Na dan spomina na svetega velikega mučenca Pantelejmona bralcem predstavljamo zgodbo o samostanu velikega mučenca. Pantelejmona na Atosu in ljudi, ki so ga naselili v različnih obdobjih.

Arhitekturni videz ruskega samostana sv. Pantelejmona se zelo razlikuje od tradicionalnih grških samostanov za Atos; K temu je prispevalo tudi dejstvo, da je bila prezidana v 19. stoletju, ko ni bilo več treba graditi utrdb za zaščito pred gusarskimi vpadi.

Številni ruski romarji uporabljajo samostan sv. Pantelejmona kot nekakšno bazo, od koder se odpravijo na izlete v različne kraje na Sveti gori. Vendar morate biti pripravljeni na dejstvo, da vam bodo v skladu z rusko tradicijo ponudili delo v dobro samostana.

Na Vzhodu imamo zelo pomembno oporišče, ki ga je ustvarila naša zgodovina sama ali naše ljudstvo, poleg neposrednega sodelovanja naših oblasti: Atos.

Eden od njegovih pomenov je čisto cerkveni, pravoslavni, obravnavan brez kakršne koli povezave z narodnostjo menihov, ki ga naseljujejo; če na Atosu sploh ne bi bilo Rusov, če njihovo število in vpliv ne bi vsako leto naraščala, potem bi tudi takrat imel Atos kot svetinja pravoslavja za nas pomen, kot ena glavnih opor pravoslavne politike. na vzhodu.

Konstantin Leontjev, rus filozof XIX v.

Prvi ruski menihi so se na Atosu pojavili že v času enakoapostolnega velikega kneza Vladimirja. Na Sveti gori je bil posvečen ustanovitelj ruskega meništva Prečastiti Anthony Pechersky.

Menihi iz Rusije so delali v številnih atonskih samostanih, med njimi so bili tudi puščavniki. Postopoma se je veliko ruskih menihov naselilo v samostanu Matere božje Xilurgu, ki se nahaja na precejšnji (približno 8 km) razdalji od sodobnega Rusika. Leta 1169 je Protat predal bratom Xylurgis zaradi velikega števila (samostan je bil, tako kot mnogi samostani tistega časa, mešane narave: v njem so živeli Rusi, Grki in predstavniki drugih ljudstev) še en samostan, ki je postal znan kot Nagorny ali kasneje - Old Rusik. Drugo ime zanj je samostan Solun (očitno je povezan s prvim ustanoviteljem samostana, nekim Solunčanom). Tu se je zaobljubil veliki srbski sveti Sava.

Visoki pirgi (stolpi) Starega Russika na južni in vzhodni strani se pred prastarimi pretresi časa branijo le s kamnitimi zidovi, ki se v velikanski obliki pojavljajo nad mrtvo tišino puščave in nad globokim spanjem njene skromnosti. prebivalcev, ki so v Bozu že zdavnaj umrli. Lesena konstrukcija v pomolih je propadla. Območje starega ruskega samostana je izjemno tiho in očarljivo s spokojnostjo in strogostjo puščavništva.

Gorski gozd skriva samostan z vseh strani in le s severozahodne strani se odpira osupljiv pogled na v nebo segajoče višave daljnega Olimpa in igrajoče valove Monte Santo. Hrupni izvir, ki izvira iz sosednje gore in se prebija skozi kamne in slikovito jaso, zlahka in hitro prekrije samostan s severa in nedaleč od njega, odnešen v džunglo, se izgubi v svoji nižini grmovje. Na jugovzhodnem stolpu samostana do danes še ni razpadlo majhen tempelj Gospodovi predhodniki. Stoletje star lesen križ zasenči to osirotelo svetišče.

Jeromonah Sergius (Vesnin)

Srbski župan Štefan Uroš, bizantinski cesarji Andronik II., Janez VII. in Manuel II. Osemnajsto stoletje je bilo za rusko meništvo še posebej težko, tako zaradi vojn, ki jih je Rusija vodila s Turčijo, kot zaradi notranje politike Petra I. in njegovih najbližjih dedičev. Do konca tega stoletja so se bratje številčno močno zmanjšali in preselili v nov samostan na morski obali (graditi so ga začeli leta 1765). Grki in ruski menihi so skupaj začeli graditi nove samostanske stavbe. Leta 1803 je samostan postal cenobit, leta 1812 pa se je začela gradnja stolne cerkve. Dobrotnik samostana, Scarlat Kalimakh, je bil mučen od Turkov skupaj s patriarhom Gregorjem V. Ponovna oživitev samostana je bila nekaj let prekinjena. S povečanjem števila ruskih menihov se je odprla nova stran v življenju samostana. Ta proces se je začel leta 1840, do leta 1895 pa je število bratov samostana Panteleimon doseglo tisoč ljudi. Leta 1875 je bil ruski hegumen izvoljen po narodnosti in službe so se začele izvajati ne le v grščini, ampak tudi v ruščini. Imena, povezana z imenom samostana slavni starešine Arsenij (Minin), Aristoklij in Kirikos.

Slednji, ko je šel mlad v samostan Panteleimon, je bil nekaj let kasneje poslan v kompleks Athos v Moskvi, kjer je sodeloval pri izdaji knjig svetega Teofana Reclusa. Kasneje je bil starešina imenovan za rektorja atosskega metohija v Odesi. Tu je našel širok krog duhovnih otrok »od župana do trgovcev«. Ko se je vrnil na Sveto goro, je vstopil v boj proti krivoverstvu čaščenja imen. Po oktobrski revoluciji je oče Kirik ostal v samostanu sv. Pantelejmona, kjer je bil spovednik bratov.

Starec je bil izkušen praktik srčne molitve in svojih duhovnih otrok ni učil z besedami, ampak predvsem z zgledom svojega asketskega življenja. Pater Kirik je pogosto spominjal, da se je treba, ko začnemo moliti, spomniti, da Bog gleda na tistega, ki moli; ne na oblačilih oblačil, ampak na skritem srcu človeka (glej: 1 Pet 3, 4).

Arhitekturni videz ruskega samostana sv. Pantelejmona se zelo razlikuje od tradicionalnih grških samostanov za Atos; K temu je prispevalo tudi dejstvo, da je bila prezidana v 19. stoletju, ko ni bilo več treba graditi utrdb za zaščito pred gusarskimi vpadi. Notranja organizacija tudi samostanske cerkve zelo spominjajo na Rusijo; morda le refektorij (zgrajen leta 1890 in poslikan leta 1897) in tempelj mučenika. Pantelejmona so dokončani v običajnem slogu za Sveto goro. Skupno je v samostanu 25 kapelic, med njimi: priprošnja Presvete Bogorodice, Aleksander Nevski (sprejme 2000 ljudi), mučenik. Demetrija, vlč. Sergija, Vnebovzetja Device Marije, sv. Mitrofan iz Voroneža, App. Peter in Pavel, moskovski metropoliti Peter, Aleksej, Jona, Filip, nadangeli, Serafim Sarovski in Teodozij Černigovski, sv. Evvuly, mati velikega mučenika. Pantelejmona in Gospodovega spremenjenja. Glavna stolna cerkev samostana je bila zgrajena l začetku XIX v. in naslikana v tradiciji ruske ikonopisne šole.

Na visokem in mogočnem zvoniku samostana stoji 818 funtov težak zvon in 10 funtov, t.j. nad 13 ton. V Moskvi ga je v tovarni častnega dednega meščana Andreja Dmitrijeviča Samgina ulil mojster Ioakim Vorobyevsky in maja 1894 prinesel na Atos. Ko zazvoni ta zvon, se zvonjenje sliši na nasprotnem bregu zaliva Sigit.

Dvajseto stoletje je bilo obdobje hude preizkušnje za samostan sv. Pantelejmon. Oktobrska revolucija leta 1917 je onemogočila stike med Sveto goro in rusko Cerkvijo.

Do leta 1959 je ruski samostan popolnoma propadel, v njem je ostalo le 50 ljudi, od katerih je bil najmlajši star 54 let, večina menihov pa je bila starih starešin.

Leta 1959 je v samostanu Panteleimon izbruhnil požar, zaradi česar je bila knjižnica močno poškodovana. Število bratov se je še naprej zmanjševalo. Ogromno škodo je samostanu povzročil uničujoč požar 23. oktobra 1968, ko je zgorel celoten vzhodni del samostana s šestimi cerkvami, zgoreli so hoteli in celice.

Leta 1972 je Sveto goro obiskal patriarh Moskve in vse Rusije Pimen - to je bil prvi obisk moskovskega patriarha na Atosu. Avgusta 1974 sta dva od šestih kandidatov, ki jih je predlagala ruska cerkev, dobila dovoljenje, da se naselita na Sveti gori, a le eden izmed njih - sedanji rektor samostana sv. Pantelejmona, arhimandrit Jeremija - je bil dne naslednje leto prispel na Atos. Poleti 1976 so štirje menihi iz Samostan Pskovske jame, nato še devet menihov. Do takrat je v samostanu Panteleimon ostalo 13 menihov.

Od takrat so se začela romarska potovanja delegacij Ruske cerkve vsako leto na veliko noč, nato pa na praznik velikega mučenika Pantelejmona. Maja 1978 je samostan sv. Pantelejmona je prišlo pet menihov.

16. aprila 1985 je Kinot Svete gore na izrednem zasedanju sprejel poziv grškemu zunanjemu ministrstvu s prošnjo, da šestim Rusom, pa tudi bolgarskim in romunskim menihom dovoli vstop na Atos.

Marca 1987 je samostan sv. Pantelejmona je prišlo sedem menihov, med njimi sedanji spovednik samostana Hieromonk Macarius in predstavnik samostana v Kinoti Hieromonk Kirion. Tej skupini so sledile druge in do takrat so obiskali Sveto goro Njegova svetost patriarh Aleksija II iz Moskve in vse Rusije (junij 1992), so bratje sestavljali 40 ljudi.

Trenutno se v samostanu sv. Pantelejmona podvizuje sedemdeset menihov iz Ukrajine, Rusije in Belorusije.

V samostanu so shranjeni: glava muč. Pantelejmona in sv. Silouana z Atosa, delci relikvij preroka, predhodnika in krstnika Janeza, ap. Alfej, Timotej, Jakob, Peter, Andrej, Luka, Filip, Tomaž, Bartolomej in Barnaba, prvi arhidiakona. Štefan, sv. Bazilija Velikega, Gregorja Teologa in Janeza Zlatoustega, sv. Cirila Jeruzalemskega, schmch. Dionizij Areopagit, prmč. Štefan Novi, Vmts. Marina, mč. Tripuna in Paraskeve, sv. bessrr. Kozma in Damjan, sv. Izaka Dalmatinskega, prav. Jožefa zaročenca in drugih svetnikov. V cerkvi priprošnje Device so čudežni seznami iz ikon Matere božje "Kazan" in "Jeruzalem". V samostanu je še veliko drugih cenjenih ikon. Zlasti starodavna ikona sv. Veliki mučenik Pantelejmon, podoba Janeza Krstnika in mozaična ikona sv. Aleksandra Nevskega. Paraklis priprošnje Presvete Bogorodice vsebuje dragocen natisnjen evangelij in sveti kelih, ki ju je veliki knez Konstantin Nikolajevič leta 1845 podaril Rusiku.

Najbogatejša knjižnica samostana obsega 1320 grških in 600 slovanskih rokopisov ter več kot 25.000 zvezkov tiskanih knjig.

Samostan je podrejen več celicam, vključno s sv. Evtimijem, svetimi neplačanci, Živonosnim izvirom, sv. Štefanom in sv. Jurijem (zadnji dve se nahajata blizu Kareje, prva je znana po svojih edinstvenih freskah in je pred kratkim obnovljena, druga pa je predstavništvo samostana).

Samostan ima v lasti kmetijo v Khromitsi (Chromitissa) na začetku polotoka Atos nedaleč od Ouranoupolisa, sket v Xylourgi (Grki ga imenujejo "Theotokos"), Novi Tebaidski skit in Stari Rusik (znan tudi kot "Palaeomonastiro" .

Ruski samostan je neločljivo povezan z imenom svetega Silouana Atonskega. Ta veliki sodobni asket je splošno znan, ne samo v Grčiji in Rusiji, ampak po vsem pravoslavnem svetu.

Sveti Silouan je še posebej cenjen na Sveti gori, do nedavnega na Atosu je bilo mogoče srečati menihe, ki so ga osebno poznali.

Semyon Ivanovich Antonov - bodoči starejši Siluan - se je rodil leta 1866 v preprosti kmečki družini v provinci Tambov. Na Atos je prišel leta 1892, leta 1896 je bil postrižen v plašč, leta 1911 pa v shimo.

»Nekaj ​​grehov sem prinesel v samostan,« se je pozneje spominjal svojega prihoda na Sveto goro. Vse nadaljnje življenje meniha Siluana je bilo posvečeno vsakodnevnemu duhovnemu doseganju in prizadevanju za pridobitev Božje milosti. »Vse življenje moraš jokati o svojih grehih - taka je Gospodova pot,« je zapisal menih, »in to je resnična pravoslavna duhovnost, za razliko od vseh drugih naukov o »vzdigovanju v nebesa«, ki hranijo človeški ponos.

V svojih zapiskih svetnik pripoveduje o prikazovanju Gospoda in Presvete Bogorodice. Starejši se je nenehno spominjal videza Odrešenika in pisal o občutku, ki se je naselil v njegovi duši: "Gospod nas ima tako rad, da sami ne moremo tako ljubiti .." "In če bi ljudje po Svetem Duhu vedeli, kaj je naš Gospod , potem bi se vsi spremenili: bogati bi zaničevali svoje bogastvo, znanstveniki - svoje znanosti in vladarji - svojo slavo in moč, in vsi bi se ponižali in živeli v zemeljskem miru in ljubezni in na zemlji bi bilo veliko veselje.

V Pantelejmonovem samostanu je dolgo ostal pravoslavni tujec, na katerega je srečanje s starcem Siluanom naredilo neizbrisen vtis. Zaljubil se je v asketa in pogosto hodil k njemu; menihi so izvedeli za to. Nekoč ga je na hodnikih samostana srečal eden najvplivnejših katedralnih starešin, jeromonah N., načitan človek, in rekel: »Ne razumem, zakaj vi učeni akademiki hodite k očetu Siluanu, nepismenemu kmetu? Ali ni nikogar pametnejšega od njega?" »Da razumeš očeta Siluana, moraš biti akademik,« mu je odgovoril gost samostana.

Isti jeromonah N., ki še naprej ne razume, zakaj starca Siluana častijo in obiskujejo »učeni« ljudje, je med pogovorom s patrom Metodom, menihom, ki je dolga leta skrbel za samostansko knjigarno, pripomnil: »Sprašujem se, zakaj. gredo k njemu. Verjetno ne bere ničesar."

»On nič ne bere, ampak dela vse, drugi pa veliko berejo, a nič ne delajo,« je odgovoril pater Metod.

Starešina je žalovala nad tem, kar se je dogajalo v Rusiji in po svetu. Desetletja je vsak dan s solzami molil za človeštvo k Gospodu.

Menih Siluan je umrl 11. (24.) septembra 1938. Po blaženi smrti starca so v samostan Panteleimon začela prihajati pisma, ki so pričala o njegovi priprošnji za tiste, ki so se k njemu obračali z molitvijo, in po objavi starca Sofronija Knjiga Saharova »Starec Siluan. Življenje in nauk« je bilo postavljeno vprašanje kanonizacije, ki se je zgodila leta 1978 v carigrajskem patriarhatu. Leta 1992 je bil menih Silouan vključen tudi v mesece Ruske pravoslavne cerkve.

Glavni v začetku 10. stoletja zavetniški praznik 27. julija / 9. avgusta, na dan sv. Pantelejmon. Hegumen: arhim. Jeremija. Tel. (30-377) 23252.

Pantelejmonov samostan

Samostan svetega Pantelejmona ali »samostan Rusov« ali preprosto »Russik« (»ruski«) stoji v majhnem zalivu za samostanom Xenophon in na kratki razdalji pred Daphne, s strani Singita. Zaliv. Samostan je posvečen sv. Pantelejmonu (praznik - 27. julij).

Lokacija samostana na današnjem mestu, ob morju, je izpričana po letu 1765 in predvsem v prvih desetletjih 19. stoletja. Prej se je nahajal tam, kjer se zdaj nahaja Paleomonastiro, tj. stari samostan svetega Pantelejmona ali Solunski samostan, ustanovljen v začetku 11. stoletja. Nato so na Atos prišli menihi iz Rusije ali Dalmacije, ki so se najprej naselili v samostanu Xylurgis. Vendar se je njihovo število postopoma povečevalo in sveti kinot jim je po ustreznih prošnjah rektorja Lovrenca in prota odstopil solunski samostan, ki je bil do takrat zapuščen. Kasneje je bil samostan Xylurgov preoblikovan v sket Bogorodice, ki še vedno obstaja.

Do 13. stoletja ni podatkov o samostanu Painteleimon in njegovi zgodovini. Morda je bil razlog za to velik požar, v katerem je samostan zgorel do tal z vsemi dokumenti. Tedaj je, kot je znano, Andronik II. Paleolog s svojim hrisovulom samostanu potrdil zemljiške posesti in pravice, pozneje pa so številni srbski vladarji samostanu izdatno skrbeli in gmotno pomagali, zlasti so mu dali več kmetij in raznih vrst posesti. regalije.

Pantelejmonov samostan

Čeprav se samostan imenuje ruski, se je njegov opat v tistih dneh podpisoval v grščini - dokaz, da je bilo takrat med menihi več Grkov kot Rusov. To stanje se je nadaljevalo do leta 1497, potem pa so tukaj začeli prevladovati Rusi, od katerih so mnogi prišli sem po osvoboditvi Rusije izpod tatarsko-mongolskega jarma.

V tretji listini Svete gore (1394) je samostan sv. Pantelejmona uvrščen na peto mesto med samostani, ki so obstajali v tistem času. Toda po kratkem obdobju rasti je samostan tako obubožal, da se je znašel v dolgovih in je bil prisiljen zastaviti cerkvene pripomočke in oblačila ter številna zemljiška posestva. Takšno stanje se je nadaljevalo do sredine 18. stoletja, ko so bila samostanska vrata na splošno zaprta. Po besedah ​​popotnika G. Barskega je med svojim prvim obiskom samostana tukaj srečal štiri menihe - dva Rusa in dva Bolgara, drugič pa sploh ni srečal nikogar. Tako so se v samostan spet naselili Grki, ki so se odločili zapustiti stare zgradbe in se naseliti ob morju na območju, kjer je škof Krištof iz Ierisa leta 1667 zgradil majhno cerkev vstajenja. Tam so s pomočjo vladarjev podonavskih držav zgradili nov samostan svetega Pantelejmona, v katerem so tudi prodali svoje posesti.

Pantelejmonov samostan

Gradnja sedanjega samostana, kot že omenjeno, sega v konec 18. stoletja in prvi dve desetletji 19. stoletja. Glavno pomoč je zagotovil vladar Moldovlaške Scarlat Callimachus, ki je zgradil katedralo samostana. Patriarh Kalinik V. je leta 1806 samostan razglasil za cenobit in ga poimenoval "Avtentični kenobit Kalimahidov".

Z izbruhom NOB leta 1821 pa je samostan ponovno propadel, malo kasneje pa se je zapletel v sodne spore o mejah s sosednjim Ksenofontovim samostanom. Po vsem tem, ko se je znašel v resnično bednem stanju, je samostan od leta 1840 spet začel sprejemati menihe iz Rusije, ki so se kmalu povečali in začeli predstavljati večino. Tako so po pričakovanju leta 1875 ruski menihi prvič v novem obdobju zgodovine samostana izmed sebe izvolili predstojnika in samostan je postal povsem ruski. Do konca 19. stoletja je število menihov samostana Panteleimon preseglo 1000, mnogi njihovi rojaki pa so bili v drugih delih Atosa.

Kompleks zgradb samostana spominja na majhno mesto s številnimi večnadstropnimi zgradbami in visokimi kupolami cerkva. Do zadnjega strašnega požara (1968) je bil arhontarik na eni strani samostana in je imel prostorno dvorano, v kateri so visele številne fotografije kraljev. Po tem je arhontarik zunaj samostana v eni od velikih zgradb blizu morja, ki so se prej uporabljale za različne namene, zdaj pa so zaprte.

samostanska katedrala

Katedrala Samostan, sodeč po napisu nad vhodom v vežo, so začeli graditi leta 1812 in dokončali leta 1821. Katedrala je posvečena sv. Pantelejmonu in po videzu spominja na druge atoške katedrale. Stene katedrale so zgrajene iz klesanih pravokotnih kamnov, nad streho pa se dviga 8 čebulastih kupol z značilnimi križi. Kapele samostana imajo enake kupole. Od znotraj je samostan v 19. stoletju poslikan s freskami ruskih umetnikov. Rusko delo je tudi bogato okrašen ikonostas templja. V skladu s sigilom iz leta 1875 se pesmi med bogoslužjem izvajajo v dveh jezikih - grščini in ruščini, ki se ohranjajo do danes.

Nasproti vhoda v katedralo je refektorij samostan - ločena pravokotna stavba sredi dvorišča, ustanovljena leta 1890 in poslikana s freskami leta 1897. Ta obednica je zelo velika in prostorna: hkrati lahko služi približno 800 ljudem.

Nad pročeljem refektorija se dviga zvonik, na katerem visi veliko ruskih zvonov različnih velikosti (eden od njih je nenavadno težak in ogromen), pred pročeljem, levo od vhoda, pa je navzven drugačen fiala blagoslov vode.

Pantelejmonov samostan

Poleg katedrale je na ozemlju samostana in izven njega še vrsta kapelic. Na ozemlju samostana je to predvsem kapela Marijinega vnebovzetja v zadnjem delu katedrale in sv. Mitrofana zahodno od knjižnice: v prvi od njih bogoslužje poteka v grščini, v drugič v ruščini. V severnem traktu samostana so kapele Voznesenskaja, sv. ikon sv. in pozlačenega ikonostasa. Na južni strani sta od 8 kapel po požaru ostali dve – sv. Save in sv. Nikolaja.

Zunaj samostana sta ohranjeni dve kapeli - sveti Peter, Aleksej, Jonas in Filip (vsi svetniki so moskovski metropoliti) na pokopališču in Preobrazhenskaya v sedanjem arhontariku. Samostan ima tudi 5 celic - sv. Evtimija, sv. Neplačancev, Živilnega izvira, sv. Štefana in sv. Jurija. Zadnji dve sta v Careyju, predstavitev pa ima celica sv.

Poleg tega ima samostan sv. Pantelejmona v lasti tudi štiri eksartime - dvorišče Khromitsa ali Khromitissa na začetku polotoka, nedaleč od Ouranopla (občestvo z nekaj ruskimi menihi), skit Xilurgos ali Device (skupnost z le nekaj bolgarskih menihov) na območju samostana Pantokrator, Nova Tebaida ali Gurnoskit (zapuščena samota na jugozahodni strani Atosa) in Paleomonastiro (tj. Stari samostan, trenutno zaprt).

Pantelejmonov samostan

Od zakladov samostana je treba najprej omeniti številne prenosne ikone, vključno z Devico Jeruzalemsko, Predhodnikom, sv. Pantelejmonom, mozaično ikono sv. Aleksandra Nevskega in številnimi drugimi ikonami, veliko cerkvijo posoda, večinoma rusko delo, križi, medaljoni, deli drevesa Gospodovega križa, ki daje življenje, relikvije svetnikov itd. Poleg tega je v priprošnji kapeli čudovit sveti kelih in dragocen natisnjen evangelij - darila Velikega Vojvoda Konstantin Nikolajevič, ki je leta 1845 obiskal samostan.

Zelo bogat samostan knjižnica nahaja se v ločeni dvonadstropni stavbi sredi dvorišča. Tu je shranjenih približno 1320 grških in 600 slovanskih rokopisov ter veliko listov pergamenta in papirnatih kodeksov v ovojnicah. Med številnimi ilustriranimi rokopisi po bogastvu ilustracij izstopata dva - Evangelij (št. 2) in 16 govorov Gregorja Teologa (št. 6). Poleg rokopisnega oddelka ima knjižnica več kot 20.000 tiskanih knjig v grščini in ruščini, vključno z zelo dragocenimi starimi izdajami.

Pantelejmonov samostan je od leta 1803 cenobit in zaseda devetnajsto mesto v hierarhični vrsti 20 atonskih samostanov. Tu živi okoli 30 menihov, od tega je le eden Grk.

Tradicija.

Vmch. in zdravilec Panteleimon

Sveti veliki mučenik in zdravilec Pantelejmon, še posebej čaščen v Rusiji, je trpel za Kristusovo vero in bil obglavljen z mečem. Izročilo pravi, da so ga privezali na staro oljko, da bi izvršil usmrtitev. Krvnikov damaščanski meč pa je postal mehak kot vosek in na svetnikovem vratu ni pustil sledi. Ko so to videli, vojaki niso hoteli storiti, kar jim je bilo naročeno, toda sveti Pantelejmon jim je ukazal, naj izvršijo ukaz kralja. Ko se je glava mladega božjega svetnika skotalila po tleh, so vsi videli, da namesto krvi iz rane teče mleko. Toda to je bil šele začetek čudežev! Mlečno bela tekočina se je vpijala v zemljo pod staro suho oljko in vsi, ki so bili na usmrtitvi, so najprej ne verjeli svojim očem in na njej videli čudovite zrele oljke. Kmalu se je izkazalo, da so čudežne - tisti, ki je jedel olivo, je bil ozdravljen od katere koli bolezni tik pred osuplimi ljudmi.

Nato je brezbožni cesar Maksimijan ukazal posekati in sežgati oljko - tako njo kot truplo svetnika. Oljka je zgorela, ogenj pa se ni dotaknil niti trupla. Kmalu je nastala stara korenina in bila je kot simbol smrti in vstajenja ...

In pred sto leti je neki ruski menih vzel seme plodov "vstale" oljke in ga posadil v samostanu sv. Pantelejmona. Oljka je zrasla, zdaj na njej gori neugasljiva svetilka v pločevinasti škatli, prebivalci samostana pa skrbno skrbijo zanjo.
Obstaja legenda, da če se to drevo začne sušiti, bo to pomenilo pristop dobe izumrtja za celotno Sveto goro.

Ruski samostan svetega Pantelejmona na Atosu je že od antičnih časov imel na Sveti gori meniške sketove in pripadajoče celice, kjer so delali ruski menihi.

Najbolj znani, ohranjeni do danes pod jurisdikcijo samostana sv. Pantelejmona, so: sket Marijinega vnebovzetja "Panagia Xirurgu" (ustanovljen v 10. stoletju), sket Stary (ali Nagorny) Rusik ( ustanovljen leta 1169), sket Krumits (XVI -XVII st.), sket New Thebaid (XIX st.)

Xylurgu (Treemaker) - Skit Marijinega vnebovzetja (Panagia Xirurgu)

Xilurgu (Treemaker) - Skit vnebovzetja Matere božje (Panagia Xirurgu) - cenobitski sket, pripada ruskemu samostanu sv. Pantelejmona na Atosu. Nahaja se na vzhodni strani Svete gore Atos na razdalji ene ure od Karyesa.

Po legendi je to najstarejši ruski pravoslavni samostan na svetu, ki so ga v 860-ih letih ustanovili bojevniki kijevskega kneza Oskolda, ki so se krstili po neuspešnem pohodu proti Carigradu.

Vendar, natančno zgodovinske informacije o ustanovitelju ksilurškega samostana niso ohranjeni. Nekateri domnevajo, da so bili Grki, drugi, da so bili Slovani.

V prid očitno govori dejstvo, da so bili Grki najstarejši prebivalci Svetega Atosa, slovanska plemena pa so tja prišla kasneje, v 11. stoletju. Grško poreklo ustanovitelj samostana.

Če pa upoštevamo še eno okoliščino, in sicer: zakaj so se Rusi prvotno naselili v tem samostanu in zakaj jim je bil odstopljen, potem ne bo nič manj zanesljiva druga domneva - o slovanskem izvoru skita. Povezava med samim imenom sketa - "Treemaker" - in njegovimi možnimi ustanovitelji ni naključna, saj so le Rusi sprva svoja bivališča in templje opremljali iz lesa, Grki pa iz kamna.

Skit je posvečen Marijinemu vnebovzetju in so ga običajno imenovali preprosto »Bogorodica«. Xylourgou je v zgodovini Svete gore znan po znamenitem aktu iz leta 1143 – popisu njegovega premoženja, ko ga je protatom prenesel na novo izvoljenega opata Krištofa. Ob prehodu iz samostana Matere božje v nov, obsežnejši - Panteleimonov, so Xilurgijski očetje prosili Atoški starešine da zapustijo nekdanji samostan zavoljo, kot so rekli, »da smo v njem prevzeli striženje in se trudili in veliko porabili za njegovo varstvo in razrešitev in da so v njem umrli naši starši in sorodniki«. Protat jim je šel naproti in leta 1169 so Xilurgi prejeli svoj stari samostan v popolno last.

V starih časih je bil Sket Matere božje kot majhen samostan z eno stolno cerkvijo v čast Vnebovzetja Presvete Bogorodice. Nato se je leta 1820 tu pojavil paraklis (cerkev v bratovščini) v imenu sv. Janeza Rilskega, leta 1885 pa je bila zgrajena nova dvonadstropna bratovščina z velikim paraklisom v imenu svetih Cirila in Metoda. .

Skit Old ali Nagorny, Rusik

Skit Stary, ali Nagorny, Rusik - drugi čas ustanovitve (po skitu Xilurgu) samostana ruskega meništva na Atosu. Ustanovljen je bil v 12. stoletju, ko so mu leta 1169 na zahtevo bratov ruske meniške skupnosti, ki jo je vodil hegumen Lavrentij, Atončani odstopili opusteli samostan Nagorny s cerkvijo v imenu svetega Pantelejmona.

Več stoletij nanj s svojimi darovi niso pozabili srbski carji, moldavski in vlaški vladarji, ruski samodržci – Ivan Grozni in dinastija Romanov.

Stary Rusik velja za kraj, s katerim je povezana ustanovitev prvega ruskega samostana svetega Pantelejmona na gori Atos, ki so ga v 17. stoletju preselili k morju, kjer je še danes.

V začetku 19. stol začelo se je obdobje zatona Nagornega Rusika, ki je trajalo do leta 1868. Takrat so bile cerkve svetega velikega mučenika in zdravilca Pantelejmona in Ikona Pochaev Božja Mati. Templji in glavne zgradbe sketa so bili opremljeni zahvaljujoč velikodušnim donacijam iz Rusije v drugi polovici 19. stoletja. Tu je začelo živeti okoli 20 menihov, po smrti katerih je sket spet ostal prazen.

Zgodovinski dogodki, povezani s prvo svetovno vojno in revolucijo leta 1917, so pustili močan pečat na usodo vsega ruskega meništva na gori Atos. Stari Rusik je bil prazen in spremenjen v ruševine.

V zadnjem desetletju se je Stari Rusik s prizadevanji bratov samostana sv. Pantelejmona in donatorjev iz Rusije začel rahlo posodabljati, vendar še vedno zahteva nujno obnovo.

Krumica

Krumitsa (lahko najdete tudi ime "Kromitsa", "Kromnitsa", "Krumnitsa") - majhna puščavnica iz samostana sv. Pantelejmona. Nahaja se blizu celinske meje Atosa, poleg samostana Hilandar.

Eden od znanih ruskih skitov, ki je cvetel v 17.–19. stoletju, po letu 1917 pa je propadel. Sprva je bila na Krumici le ena majhna celica s cerkvijo Marijinega rojstva. Ko približno. Macarius - opat samostana sv. Pantelejmona (konec 19. stoletja) - tam je bil zgrajen sket s cerkvijo v imenu meniha Platona Studiusa in svete mučenice Tatiane. Ta cerkev je bila zgrajena z denarjem Tatjane Vasiljevne Dolgove, žene trgovca iz Tambova, v spomin na njenega pokojnega moža Platona, kar pojasnjuje tako zapleteno ime templja.

V času razcveta je število bratov začelo naraščati in leta 1882 je bil posvečen novi tempelj v čast Kazanske ikone Matere božje. Zgrajena so bila nova poslopja z obednico in celicami za brate. Doseženo število delujočih redovnikov boljši dnevi 100 ljudi.

Zdaj v Krumici živi le še nekaj menihov. Skit je znan daleč izven Atosa po svojih vinogradih in zelenjavnih vrtovih, zahvaljujoč katerim samostan sv. Pantelejmona hrani samostanske brate in številne romarje .

Nova Tebaida

Sket New Thebaid pripada ruskemu samostanu svetega Pantelejmona na Atosu in se nahaja na slikovitih gorskih pobočjih nad morjem v bližini ozemlja srbskega samostana Hilandar.

Skit Novaya Thebaida dolguje svoj videz svetemu arhimandritu Makariju (Suškininu), prvemu ruskemu hegumenu samostana Panteleimon, ki je bil izvoljen na to mesto leta 1875. Obdobje vsestranskega razcveta samostana je povezano z njegovim imenom. Z njegovim blagoslovom so leta 1880 začeli graditi ta ogromen in lep skit.

Ideja za imenom sket je zelo izjemna. Tebaida je zibelka krščanskega meništva, območje v Egiptu (blizu Teb, od tod tudi ime), ki so ga ob zori krščanske dobe naselili menihi. Prebivalci Tebaide niso živeli v nekem mogočnem samostanu, temveč v ločenih kolibah, s čimer so ohranili polnost svojega umika od sveta, od družbe in celo skupnosti. Naselili so se posamezno ali v manjših bratovščinah ob izvirih, v jamah, ob zapuščenih grobovih. In ni naključje, da je bilo s soglasno odločitvijo meniških bratov na deželah Nove Tebaide dovoljeno naseliti tiste ruske menihe, ki so jih meniški Grki pregnali iz svojih dežel, da bi dokončno izrinili rusko meništvo iz Sveta Gora. Samostan je potrebnim dostavil vse potrebno: moko, maslo itd.

Leta 1883 je bila tu posvečena prva cerkev, kjer so se Tebaijci zbirali ob praznikih in nedelje. Njena posvetitev je bila tudi simbolična - v imenu svetih častivih očetov Atosa. S prizadevanji meniha Ignacija so zgradili bolnišnico in cerkve v imenu svetih velikih mučencev Pantelejmona in Artemija, na stroške hieromona Antonija, ki je živel v tem sketu, pa dvonadstropno pokopališko cerkev: na vrhu v imenu Trojice, ki daje življenje, spodaj pa v čast svetih apostolov Petra in Pavla. Zadnja cerkev je bila posvečena poleti 1891. Ob nedeljah in počitnice prebivalci so se zgrinjali v templje Nove Tebaide, po bogoslužju je potekal splošen obrok, za katerega je bila zgrajena ločena stavba.

Po kakšnih desetih letih je na nepremagljivem pobočju zraslo pravo samostansko mesto, v več kalivah in celicah katerih je v različnih letih delalo do 400 prebivalcev. Upravljal je gospodarstvo Nove Tebaide, imenoval ga je samostan. Ob koncu 19. stoletja je samostan postal resnično slaven in slaven.

Čudovito in tiho življenje Nove Tebaide je bilo moteno, ko je leta 1912 na Atosu izbruhnil njen lastni nemir. Vse se je začelo s knjigo shemanaha Hilariona »Na gorah Kavkaza«, kjer je avtor opisal svojo osebno molitveno izkušnjo, pri čemer je posebno pozornost posvetil mistični vsebini božjega imena. Ideje avtorja, ki so jih duhovne oblasti kasneje obsodile kot heretične, so se polastile nekaterih Atoncev. Širjenje nauka p. Hilarion, ki pa ni slutil, da je postal njen ustanovitelj, je začel prav v Novi Tebaidi, kamor je nekoč pobegnil tudi avtor knjige. Zlahka si je predstavljati, da je med pustolovci, ki so na splošno nagnjeni k misticizmu, našla najbolj goreč odziv trditev, da je »sam Bog navzoč v molitveno klicanem Božjem imenu«. Celo prevroče ... Atonci so se razdelili in ob koncu nemira, ko so bili poveličevalci imena odstranjeni s Svete gore, se je skit začel prazniti.

Novo težko obdobje za vse rusko svetogorsko meništvo je povezano z izbruhom prve svetovne vojne in oktobrsko revolucijo leta 1917, ko je bila izgubljena vsaka povezava z boljševiško Rusijo. V samostanih se je začela lakota, menihi so začeli zapuščati skete, vključno z Novo Tebaido, in poskušali najti zatočišče v samostanu sv. Pantelemona. V dvajsetih letih 20. stoletja, ko je smer grške države k helenizaciji Atosa postavila ovire dotoku ruskega meništva, je samostan začel propadati. Pantelejmonci so iz Nove Tebaide pobrali vse, kar so lahko, ostalo pa zaupali odprtemu nebu. Od takrat je samostansko življenje v tem sketu zamrlo.

Danes je sket vstopil v obdobje postopnega oživljanja - zahvaljujoč prizadevanjem samostana sv. Pantelejmona tam stalno živi več menihov, potekajo dela za ponovno ustvarjanje templjev in zgradb.