domov > Psihologija prevare > Ideje Diogena iz Sinope. Diogen iz Sinopa - pretresljiv starogrški filozof

Ideje Diogena iz Sinope. Diogen iz Sinopa - pretresljiv starogrški filozof

Biografija

Biografija (en.wikipedia.org)

Tematski članek

Zaradi veliko število Zaradi nasprotujočih si opisov in doksografij se Diogenov lik danes zdi preveč dvoumen. Dela, pripisana Diogenu, ki so se ohranila do danes, so najverjetneje ustvarili privrženci in pripadajo poznejšemu času. Ohranjeni so tudi podatki o obstoju vsaj petih Diogenov v enem obdobju. To zelo otežuje sistematično organizacijo informacij o Diogenu iz Sinopa.

Diogenovo ime se je iz anekdot in legend, v katerih je pripadalo ambivalentni figuri modreca-bufona in je povezovalo obsežno fikcijo, pogosto prenašalo v kritična dela drugih filozofov (Aristotel, Diogen Laertius itd.). Na podlagi anekdot in prispodob je nastala celotna literarna tradicija antike, utelešena v žanrih apoftegmov in krijev (Diogen Laertius, Metrocles of Maronea, Dio Chrysostom in drugi). Najbolj znana zgodba je, kako je Diogen popoldne z ognjem iskal človeka (isto zgodbo so pripovedovali o Ezopu, Heraklitu, Demokritu, Arhilohu itd.).

Glavni vir informacij o Diogenu je razprava Diogena Laertiusa "O življenju, naukih in izrekih slavnih filozofov". V Diogenu iz Sinopa trdi o nesistematičnih pogledih in pomanjkanju učenja na splošno, Diogen Laertius kljub temu poroča, sklicujoč se na Sotiona, o 14 Diogenovih delih, med katerimi so predstavljena kot filozofska dela (»O kreposti«, »O dobrem« itd. ) in več tragedij. Če pa se obrnemo na veliko število kiničnih doksografij, lahko pridemo do zaključka, da je imel Diogen dobro oblikovan sistem pogledov. Po teh pričevanjih je pridigal asketski način življenja, preziral razkošje, se zadovoljil z obleko potepuha, za stanovanje je uporabljal pitos (veliko posodo za vino), v izraznih sredstvih pa je bil pogosto tako preprost in nesramen. da si je prislužil imena "Pes" in "nori Sokrat".

Nobenega dvoma ni, da je v njunih pogovorih in Vsakdanje življenje Diogen se je pogosto obnašal kot marginalen subjekt, ki je šokiral to ali ono publiko ne toliko z namenom, da bi jo užalil ali ponižal, temveč bolj zaradi potrebe, da bi bil pozoren na temelje družbe, verske norme, institucijo zakonske zveze itd. Potrdil je primat kreposti nad družbenimi zakoni; zavrnil vero v bogove, ki so jo vzpostavile verske institucije. Zavračal je civilizacijo, zlasti državo, saj jo je imel za lažni izum demagogov. Kulturo je razglasil za nasilje nad človeško bitje in pozval človeka k vrnitvi v prvobitno stanje; oznanjal občestvo žena in otrok. Razglasil se je za državljana sveta; spodbujal relativnost splošno sprejetih norm morale; relativnost avtoritet ne le med politiki, ampak tudi med filozofi. Znan je torej njegov odnos s Platonom, ki ga je imel za govornika. Na splošno je Diogen priznaval samo asketsko krepost, ki je temeljila na posnemanju narave, in v njej našel edini cilj človeka.

V kasnejši tradiciji so bila Diogenova negativna dejanja v odnosu do družbe več kot verjetno namerno pretirana. Zato se celotna zgodovina življenja in dela tega misleca zdi kot mit, ki so ga ustvarili številni zgodovinarji in filozofi. Težko je najti nedvoumne podatke tudi biografske narave. Zaradi svoje izvirnosti je Diogen eden najvidnejših predstavnikov antike, cinična paradigma, ki jo je postavil, pa je pozneje močno vplivala na najrazličnejše filozofske koncepte.

Po Diogenu Laertesu je umrl na isti dan kot Aleksander Veliki. Na njegovem grobu so postavili marmorni spomenik v obliki psa z epitafom:
Naj se baker postara pod močjo časa – še
Tvoja slava bo preživela veke, Diogen:
Naučil si nas živeti, biti zadovoljen s tem, kar imaš,
Pokazali ste nam pot, ki je lažja kot kdaj koli prej.

izgnani filozof

Domneva se, da je Diogen začel svojo "filozofsko kariero", potem ko so ga izgnali iz domačega mesta, ker je uničil kovanec.

Laertius omenja, da je Diogen, preden se je posvetil filozofiji, vodil lovsko delavnico, njegov oče pa je bil menjalec denarja. Oče je poskušal sina vključiti v izdelavo ponarejenih kovancev. Dvomljivi Diogen se je odpravil v Delfe k Apolonovemu oraklju, ki mu je svetoval, naj se "ponovno oceni", zaradi česar je Diogen sodeloval pri očetovi prevari, bil z njim razkrit, ujet in izgnan iz rodnega mesta.

Primeri iz Diogenovega življenja

* Nekoč, ko je bil že star, je Diogen videl, kako je deček pil vodo iz prgišča, in razočaran vrgel svojo skodelico iz vrečke, rekoč: "Fant me je presegel v preprostosti življenja." Odvrgel je tudi skledo, ko je zagledal drugega fanta, ki je, potem ko je razbil svojo skledo, jedel lečino enolončnico iz kosa pojedenega kruha.
* Diogen je od kipov prosil miloščino, "da bi se navadil na neuspeh."
* Ko je Diogen nekoga prosil za posojilo denarja, ni rekel "daj mi denar", ampak "daj mi denar".
* Ko je Aleksander Veliki prišel v Atiko, se je seveda želel seznaniti s slavnim "marginalcem", kot mnogi drugi. Plutarh pravi, da je Aleksander dolgo čakal, da se je sam Diogen prišel k njemu poklonit, vendar je filozof mirno preživel čas pri njem. Nato se je Aleksander sam odločil, da ga obišče. Diogena je našel v Kraniji (v gimnaziji blizu Korinta), ko se je nastavljal soncu. Aleksander je pristopil k njemu in rekel: "Jaz sem veliki car Aleksander." "In jaz," je odgovoril Diogen, "pes Diogen." "In zakaj se ti reče pes?" »Kdor vrže kos - maham, kdor ne vrže - lajam, kdo zlobna oseba- Grizem. "Ali se me bojiš?" je vprašal Aleksander. "In kaj si ti," je vprašal Diogen, "zloben ali dober?" "Dobro," je rekel. "In kdo se boji dobrega?" Končno je Aleksander rekel: "Prosi me, kar hočeš." »Umakni se, zakrivaš mi sonce,« je rekel Diogen in se grel naprej. Na poti nazaj naj bi Aleksander v odgovor na šale prijateljev, ki so se norčevali iz filozofa, celo pripomnil: "Če ne bi bil Aleksander, bi rad postal Diogen." Ironično je, da je Aleksander umrl na isti dan kot Diogen 10. junija 323 pr. e.
* Ko so se Atenci pripravljali na vojno s Filipom Makedonskim in je bilo mesto v nemiru in razburjenju, je Diogen začel kotaliti svoj sod, v katerem je živel, po ulicah. Na vprašanje, zakaj to počne, je Diogen odgovoril: "Vsi so zaposleni s posli, tudi jaz."
* Diogen je rekel, da slovničarji preučujejo Odisejeve nesreče in ne poznajo svojih; glasbeniki harmonizirajo strune na liri in ne morejo biti kos lastnemu temperamentu; matematiki sledijo soncu in luni, a ne vidijo, kaj je pod njihovimi nogami; govorniki učijo pravilno govoriti in ne učijo pravilno delovati; končno, skopuhi grajajo denar, sami pa ga imajo nadvse radi.
* Diogenova svetilka, s katero je taval sredi belega dne po gneči z besedami »Iščem človeka«, je v antiki postala šolski primer.
* Nekoč je Diogen, ko se je umil, zapustil kopališče in znanci, ki so se ravno nameravali umiti, so hodili proti njemu. "Diogen," so mimogrede vprašali, "kako je tam, polno ljudi?" "Dovolj," je prikimal Diogen. Takoj je srečal druge znance, ki so se prav tako nameravali umiti, in prav tako vprašal: "Živjo, Diogen, kaj, ali se veliko ljudi umiva?" »Ljudje – skoraj nihče,« je zmajal z glavo Diogen. Ko se je nekoč vrnil iz Olimpije, je na vprašanje, ali je tam veliko ljudi, odgovoril: "Veliko ljudi je, a zelo malo ljudi." In enkrat je šel na trg in zavpil: "Hej, ljudje, ljudje!"; ko pa je ljudstvo priteklo, ga je napadel s palico, rekoč: »Ljudje sem klical, ne barabe«.
* Diogen se tu in tam ukvarja z masturbacijo pred vsemi; ko so Atenci o tem pripomnili, pravijo: »Diogen, vse je jasno, imamo demokracijo in lahko delaš, kar hočeš, a ne greste predaleč?«, je odgovoril: »Ko bi le lakoto lahko potešili drgnjenje trebuha."
* Ko je Platon podal definicijo, ki je imela velik uspeh: »Človek je žival z dvema nogama, brez perja,« je Diogen oskubil petelina in ga prinesel v šolo ter izjavil: »Tu je platonski človek!« K čemur je bil Platon prisiljen svoji definiciji dodati "... in s ploščatimi žeblji."
* Nekoč je Diogen prišel na predavanje k Anaksimenu iz Lampsakusa, se usedel v zadnje vrste, vzel ribo iz vrečke in jo dvignil nad glavo. Najprej se je en poslušalec obrnil in si začel ogledovati ribe, nato drugi, nato skoraj vse. Anaksimen je bil ogorčen: "Uničil si moje predavanje!" "Ampak kaj je vredno predavanje," je rekel Diogen, "če neka slana riba ovrže vaše razmišljanje?"
* Na vprašanje, kakšno vino bi rad pil, je odgovoril: "Alien".
* Nekoč ga je nekdo pripeljal v razkošno bivališče in pripomnil: "Vidiš, kako čisto je tukaj, ne pljuni nekam, vse bo v redu." Diogen se je ozrl naokoli in mu pljunil v obraz ter izjavil: "Kam pa pljuvati, če ni hujšega."
* Ko je nekdo bral dolg esej in se je na koncu zvitka že pojavilo nenapisano mesto, je Diogen vzkliknil: »Bodite dobre volje, prijatelji: obala je vidna!«
* Na napis nekega mladoporočenca, ki je napisal na svojo hišo: "Zevsov sin, zmagoviti Herkul, prebiva tukaj, da zlo ne vstopi!" Diogen je dodal: "Najprej vojna, nato zavezništvo."
* V veliki množici ljudi, kjer je bil tudi Diogen, je nek mladenič nehote izpustil pline, za kar ga je Diogen udaril s palico in rekel: »Poslušaj, prelepo, ali res nisi naredil ničesar, da bi se predrzno obnašal v javnosti, nam tukaj začel kazati svoj prezir do mnenj [večine]?« -
* »Ko je Diogen prdnil in sral na agori, kot pravijo, je to storil zato, da bi poteptal človeški ponos in ljudem pokazal, da so njihova lastna dejanja veliko hujša in bolj boleča od tega, kar je storil on, kajti to, kar je naredil, je bilo po naravi" - Julian. Nevednim cinikom
* Nekoč je filozof Aristip, ki je obogatel s hvaljenjem kralja, videl Diogena, kako pere lečo, in rekel: »Če bi hvalil kralja, ti ne bi bilo treba jesti leče!« Temu je Diogen nasprotoval: "Če bi se naučil jesti lečo, potem ti ne bi bilo treba slaviti kralja!"
* Ko je nekoč (Antisten) mahal s palico proti njemu, je Diogen, obrnil glavo, rekel: "Prebij, vendar ne boš našel tako močne palice, da bi me odgnal, dokler ne rečeš nekaj." Od takrat naprej je postal Antistenov učenec in je kot izgnanec največ vodil preprosto življenje. -

Opombe

1. Julijan. Nevednim cinikom
2. Diogen Laertes. O življenju, naukih in izrekih slavnih filozofov. knjiga VI. Diogen

Biografija

Diogen, detajl "Atenske šole" Rafaella Santija (1510), Vatikanska zbirka, Vatikan

Puchinov M. I. "Pogovor Aleksandra Velikega z Diogenom"

Diogen iz Sinopa se je rodil okoli leta 400 pr. Diogen je bil sin plemenitih staršev. V mladosti je bil izgnan iz domačega kraja zaradi obtožbe, da je ponarejal denar. Okoli leta 385 je Diogen prispel v Atene in postal učenec filozofa Antistena, ustanovitelja kinične šole.

Diogen je veliko potoval in nekaj časa živel v Korintu.

Avtor 7 tragedij in 14 etičnih dialogov, ki se do danes niso ohranili. Junak številnih prispodob in anekdot, ki prikazujejo Diogena kot asketskega filozofa, ki je živel v sodu (pithos), pridigarja cinične kreposti (razumnega vračanja k naravni naravi), rušilca javne morale.

Ena najbolj znanih prispodob o Diogenu pripoveduje: Aleksander Veliki je želel obogateti Diogena in je, ko je šel do soda, v katerem se je naselil filozof, vprašal: "Kaj bi rad dobil od mene, Diogen?" Diogen je mirno odgovoril: "Da se umaknete, saj mi zakrivate sonce." Priznati je treba, da zgodovina ni pustila nedvoumne razlage te prilike. Nekateri menijo, da so Diogenove besede subtilno, prefinjeno laskanje, medtem ko večina meni, da je to najvišja manifestacija filozofovega pogleda na svet - popolno neupoštevanje splošno sprejetega reda stvari.

Diogen je menil, da je primitivna družba idealna, zato je odločno zavrnil civilizacijo, državo, kulturo. Ni priznaval domoljubja, imenoval se je svetovljan, po Platonu je zavračal družino in pridigal skupnost žena. Pokazal je popolno brezbrižnost do udobja življenja in se, ker ni imel lastnega stanovanja, naselil v sodu.

Od vseh civilnih in človeških kategorij bivanja je priznaval samo eno – asketsko krepost. V svoji pripadnosti kiniški šoli je daleč presegel svojega učitelja - Antistena

Umrl okoli leta 323 pr. e.

Diogen in Aleksander (kvota)

In zdaj se Aleksander ustavi pred Diogenom, ki čepi, in vsa množica zamrzne v tihem veselju in jih obdaja v gostem obroču.

Bil je eden prvih toplih spomladanskih dni in Diogen je zlezel iz svojega soda, da bi se pogrel na soncu. Sedel je in malomarno mežikal v božjo luč, včasih si praskal zdaj svojo gosto rdečkasto brado, zdaj umazano stran, dokler se ni pojavila pred njim temna postava čednega svetlolasega mladeniča. Toda Diogen sploh ni opazil njegovega videza in je še naprej gledal naravnost, kot skozi tega človeka in skozi množico, ki je prišla z njim.

Ne da bi počakal na pozdrav in zaslišal napeto vohljanje množice za seboj, je Aleksander še vedno z enakim prijaznim nasmehom stopil še korak k temu predrznežu in rekel:

Pozdravljen, slavni Diogen! Prišel sem te pozdravit. Vsa Grčija govori samo o tvoji novi modrosti, ki jo pridigaš. Zato sem vas prišel pogledat in morda dobiti kakšen nasvet.

Ali je mogoče pridigati modrost? je vprašal Diogen in še bolj zožil oči. - Če hočeš postati moder, postani reven. Ampak, sodeč po vašem videzu, ste bogat človek in ponosni na to. kdo si

Aleksandrov obraz se je za trenutek namrščil, a se je zbral in se spet nasmehnil.

Ne veš, kdo sem, slavni Diogen? Sem Aleksander, Filipov sin. Ste mogoče že slišali zame?

Da, veliko govorijo o tebi Zadnje čase Diogen je nepristransko odgovoril. "Vi ste tisti, ki ste vdrli v Tebe in tam iztrebili trideset tisoč moških, žensk, otrok in starcev?"

Ali me obsojaš? je vprašal Aleksander.

Ne, - je odgovoril Diogen in malo premislil, - presenečaš me. Pravijo, da želite združiti Grke za boj proti Perzijcem. Je bilo treba najprej pobiti toliko nedolžnih? Ali upate združiti ljudi s strahom?

Aleksander je že obžaloval, da ni ubogal učitelja in prišel do tega bednega dreka, vendar se ni bilo kam umakniti: okoli so stali Grki - njegovi ljudje in usoda velikega vzroka, ki se mu je zdel.

Ampak, Diogen, ali nisi rekel, da so ljudje – po svoji primarni naravi – živali? In kaj naredi človek, ko je žival trmasta? Kaj torej storite, ko se osel, ki vleče vaš voz, nenadoma ustavi in noče oditi?

Ne jezdim oslov, je iznajdljivo odgovoril Diogen. - Če pa bi se to zgodilo, bi dobro premislil: zakaj je osel postal? Navsezadnje ima vsak pojav svoj razlog. Morda hoče piti? Ali pa je morda želel uščipniti sočno travo? .. Ampak jaz ne jezdim oslov. Navsezadnje živali ne jezdijo živali, kajne? Hodim - to je koristno in pošteno.

Zelo si moder - je rekel Aleksander in naredil še en korak proti Diogenu. Ampak tvoja modrost je tvoja modrost. Če smo ljudje kot živali, potem smo drugačni kot živali. Kar je dobro za ovco, ni dobro za orla. In kar je dobro za orla, ni dobro za leva. In vsaka od teh živali mora slediti svoji usodi.

In kaj je vaš namen? je vprašal Diogen in se nekoliko zazibal naprej, kot bi razmišljal vstati.

Združite Grke, da osvojite ves svet namesto njih! je glasno rekel Aleksander, da so vsi slišali njegove besede.

Svet je tako velik, je zamišljeno rekel Diogen. Bolj verjetno je, da bo on osvojil tebe kot ti njega.

Ne glede na to, kako velika je, bom s podporo mojih Grkov dosegel konec sveta! - samozavestno je vzkliknil mladenič.

In kaj boš naredil, ko boš osvojil svet?

Vrnil se bom domov, je veselo rekel Aleksander. - In jaz bom počival na soncu tako brezskrbno, kot si ti zdaj.

Mlademu kralju, temu ljubljencu usode, se je zdelo, da je že na začetku častno končal tako težak pogovor.

Torej morate za to le osvojiti ves svet? je vprašal Diogen in v njegovih besedah je bilo zdaj očitno zaznati posmeh. - In kaj te zdaj ovira, da odvržeš svetleča se oblačila in se usedeš poleg mene? Če hočeš, ti bom odstopil celo svoj sedež.

Aleksander je bil presenečen. Ni vedel, kaj naj reče temu premetenemu človeku, ki ga je tako spretno zvabil v past. Ljudje za njim, ki so še minuto nazaj občudujoče molčali, so se zdaj nenadoma zganili, medlo zabrenčali, sosedom na ušesa šepetali določene besede, nekateri pa so celo, ne da bi se zadržali, v iztegnjene dlani potresli pridušen smeh.

Zelo si drzen, stari - je končno iztisnil Alexander. - Ne bi si vsak upal tako govoriti z osvajalcem Teb. Vidim, da imajo prav tisti, ki pravijo, da ne poznaš strahu ne v svojih dejanjih ne v besedah. Če je to vaša modrost, potem je to podobno norosti. Ampak rad imam nore ljudi. Sam sem malo obseden. In zato nisem jezen nate in sem v znak spoštovanja do tvoje norosti pripravljen izpolniti vsako tvojo prošnjo. Govori, kaj hočeš? Obljubim, da bom izpolnil - ali pa nisem Aleksander, Filipov sin!

Množica je spet utihnila. In spet se je Aleksandru zdelo, da je premagal tega divjaka, ki ni priznal moči konvencij nad seboj.

Ničesar ne potrebujem - je skoraj slišno odgovoril Diogen v popolni tišini in se prvič v vsem pogovoru nasmehnil z jasnim otroškim nasmehom. - Vendar, če ti ni težko, se pomakni malo vstran - zakrivaš mi sonce.

Aleksander je postal vijoličen. Slišal ni ničesar razen navala krvi v žilah, ki so mu nabrekle na templju. Zgrabil je ročaj svojega meča in obstal kot paraliziran ...

Končno je njegova roka zdrsnila z ročaja in mlahavo obvisela ob telesu. Množica si je oddahnila.

Alexander se je nenadoma obrnil in odšel. In pred njim so bili njegovi vojaki, ki so nesramno odrivali množico, ki še ni prišla k sebi od vsega, kar je slišala.

Tako se je zgodba končala.

Vendar pa obstaja še ena različica - bolj pogosta. Piše, da je zadnja beseda še vedno ostala pri Aleksandru, kot da bi vzkliknil v občudovanju nad norimi besedami Diogena:

Prisežem, če ne bi bil Aleksander, bi rad bil Diogen!

Ista zgodba pravi, da je Aleksander istega večera Diogenu poslal resnično kraljevska darila, ki jih je skoraj vsa kot običajno podaril. naključni ljudje, pustil si je samo vrč vina ter nekaj kruha in sira.

Pravzaprav je Aristotel prišel do tega zapoznelega odgovora za Aleksandra. Ljudem je ob prihodu v Atene lansiral tudi zgodbo o srečanju velikega Aleksandra z velikim Diogenom, s koncem, ki si ga je sam izmislil.

Diogen iz Sinopa (Gorobei M.S. Poročilo o predmetu "Psihologija komunikacije in oratorij» / Donetsk, DonNTU. - 2011.)

Uvod

DIOGEN SINOPSKI (ok. 412 - ok. 323 pr. n. št.), grški filozof, utemeljitelj cinizma. Bil je pridigar cinične kreposti (razumnega vračanja k naravni naravi), rušilec javne morale. Obstajata dve domnevi o izvoru imena Cynics. Najpogostejši izvira iz imena atenskega hriba Kinosarg (»Sivi pes«) z gimnazijo, kjer se je učil ustanovitelj šole Antisten s svojimi učenci. Druga možnost je neposredno iz besede "????" (kion – pes), saj je Antisten učil, da je treba živeti »kot pes«. Ne glede na to, katera razlaga je bila pravilna, so ciniki za svoj simbol sprejeli vzdevek "psi". Večino časa je preživel na potovanjih po Grčiji in se imenoval državljan ne polis države, ampak celotnega kozmosa - "svetovljan" (kasneje so ta izraz pogosto uporabljali stoiki). Diogen je veliko potoval in nekaj časa živel v Korintu.

izgnani filozof

Domneva se, da je Diogen začel svojo "filozofsko kariero", potem ko so ga izgnali iz domačega mesta, ker je uničil kovanec. Laertius omenja, da je Diogen, preden se je posvetil filozofiji, vodil lovsko delavnico, njegov oče pa je bil menjalec denarja. Oče je poskušal sina vključiti v izdelavo ponarejenih kovancev. Dvomljivi Diogen se je odpravil v Delfe k Apolonovemu oraklju, ki mu je svetoval, naj se "ponovno oceni", zaradi česar je Diogen sodeloval pri očetovi prevari, bil z njim razkrit, ujet in izgnan iz rodnega mesta.

Druga različica pravi, da je Diogen po razkritju sam pobegnil v Delfe, kjer je v odgovoru na vprašanje, kaj mora storiti, da postane slaven, od oraklja prejel nasvet, naj "preišče dušo". Po tem se je Diogen odpravil na potepanje po Grčiji, ok. 355-350 pr. n. št e. pojavil v Atenah, kjer je postal privrženec Antistena.

Diogen je izgledal takole:
- je bil popolnoma plešast, čeprav je nosil dolgo brado, da po njegovih domnevnih besedah ne bi spremenil videza, ki mu ga je dala narava;
- se je sklonil na grbavca, zaradi tega je bil njegov pogled vedno namrščen;
- hodil, naslonjen na palico, v zgornjem delu katere je bila veja, kjer je Diogen obesil svoj nahrbtnik potepuha;
Z vsemi se je ravnal z jedkim prezirom.

Diogen se je oblekel takole:
- kratko ogrinjalo na golo telo,
- Bose noge,
- torba čez ramo in potovalno osebje;
- znano je bilo tudi njegovo stanovanje: živel je v glinenem sodu na atenskem trgu.

Nauki Diogena

Diogen je veliko pisal, vključno s tragedijami (v katerih je očitno širil svoje nauke). Avtor 7 tragedij in 14 etičnih dialogov, ki se do danes niso ohranili. Junak številnih prispodob in anekdot, ki prikazujejo Diogena kot asketskega filozofa, ki je živel v sodu (pithos).

Na podlagi kasnejših poročil je mogoče sklepati o bistvu Diogenovih naukov. Glavna vsebina Diogenovih naukov je bilo moralistično pridiganje ideala življenja po naravi in asketska vzdržnost v vsem, kar je povezano s telesnimi potrebami. Strogi obsojevalec vsakršne spolne nezmernosti (zlasti najstniške in ženske prostitucije) je bil med atenskimi prebivalci znan kot »brezsramnik«, nagnjen k raznim nespodobnim gestam, ki so kazale njegov prezir do norm in »zakonov« človeškega obstoja. .

Filozof je učil, da ima človek zelo malo naravnih potreb in vse jih je mogoče zlahka zadovoljiti. Poleg tega nič naravnega po Diogenu ne more biti sramotno. Zaradi omejevanja potreb se je Diogen marljivo predajal asketizmu in neumnosti, kar je služilo kot osnova za številne anekdote o njegovem življenju. Tako se je Diogen po opazovanju miške odločil, da lastnina ni potrebna za srečo; ko je pogledal polža, ki je nosil hišo na hrbtu, se je Diogen usedel v glineni sod - pitos; ko je videl otroka, kako pije iz prgišča, je odvrgel zadnje, kar je imel – skodelico.

Diogen je zavrnil vse konvencije, ki so prepovedovale zadovoljevanje naravnih potreb kadarkoli in kjerkoli. Bil je prvi med grškimi filozofi, ki je pridigal svetovljanstvo. Diogen je skušal vsem ljudem posredovati svoje prepričanje, da je zavračanje želja veliko bolj krepostno in koristno kot njihovo zadovoljevanje. Zaradi svoje "brezsramnosti" je dobil vzdevek "pes" in ta žival je postala simbol cinikov.

Diogen je smatral primitivno družbo za idealno, zato je odločno zavračal civilizacijo, državo in kulturo. Ni priznaval domoljubja, imenoval se je svetovljan, po Platonu je zavračal družino in pridigal skupnost žena.

Diogen je živel v sodu, da bi pokazal, da pravi filozof, ki je spoznal smisel življenja, ne potrebuje več materialnih dobrin, ki so tako pomembne za običajne ljudi. Ciniki so verjeli, da je najvišja moralna naloga človeka čim bolj omejiti svoje potrebe in se tako vrniti v »naravno« stanje.

Primeri iz Diogenovega življenja

Nekoč je sredi belega dne hodil po Atenah z lučko, češ da »išče človeka«.

Filozof je kalil svoje telo: poleti se je valjal po vročem sončnem pesku, pozimi pa objemal zasnežene kipe. Obstaja tudi legenda o utrjevanju Diogena.

Ko je Diogen nekoga prosil za posojilo denarja, ni rekel "daj mi denar", ampak "daj mi denar".

Ko je Aleksander Veliki prišel v Atiko, se je seveda želel seznaniti s slavnim "marginalcem", kot mnogi drugi. Plutarh pravi, da je Aleksander dolgo čakal, da se je sam Diogen prišel k njemu poklonit, vendar je filozof mirno preživel čas pri njem. Nato se je Aleksander sam odločil, da ga obišče. 70-letnega Diogena je našel v Kraniji (v gimnaziji blizu Korinta), ko se je nastavljal soncu. Aleksander je pristopil k njemu in rekel: "Jaz sem veliki car Aleksander." "In jaz," je odgovoril Diogen, "pes Diogen." "In zakaj se ti reče pes?" "Kdor vrže kos - maham, kdor ga ne vrže - lajam, kdor je hudobna oseba - ugriznem." "Ali se me bojiš?" je vprašal Aleksander. "In kaj si ti," je vprašal Diogen, "zloben ali dober?" "Dobro," je rekel. "In kdo se boji dobrega?" Končno je Aleksander rekel: "Prosi me, kar hočeš." »Umakni se, zakrivaš mi sonce,« je rekel Diogen in se grel naprej.
Na poti nazaj naj bi Aleksander v odgovor na šale prijateljev, ki so se norčevali iz filozofa, celo pripomnil: "Če ne bi bil Aleksander, bi rad postal Diogen."

Ko so se Atenci pripravljali na vojno s Filipom Makedonskim in je mesto vladalo v nemiru in razburjenju, je Diogen začel kotaliti po ulicah svoj sod, v katerem je živel. Vprašali so ga: "Zakaj je to, Diogen?" Odgovoril je: »Zdaj so vsi zaposleni, zato ni dobro, da brezdelujem; in zakotalim sod, ker drugega nimam.

Od vseh civilnih in človeških kategorij bivanja je priznaval samo eno – asketsko krepost. V svoji pripadnosti kiniški šoli je daleč presegel svojega učitelja - Antistena.

Diogen je rekel, da slovničarji preučujejo Odisejeve nesreče in ne poznajo svojih; glasbeniki harmonizirajo strune na liri in ne morejo biti kos lastnemu temperamentu; matematiki sledijo soncu in luni, a ne vidijo, kaj je pod njihovimi nogami; govorniki učijo pravilno govoriti in ne učijo pravilno delovati; končno, skopuhi grajajo denar, sami pa ga imajo nadvse radi.

Ko je Platon podal definicijo, ki je imela velik uspeh: »Človek je žival z dvema nogama, brez perja,« je Diogen oskubil petelina in ga prinesel v šolo ter izjavil: »Tu je platonski človek!« K čemur je bil Platon prisiljen svoji definiciji dodati "... in s ploščatimi žeblji."

Nekoč je Diogen prišel na predavanje k Anaksimenu iz Lampsakusa, se usedel v zadnje vrste, vzel ribo iz vrečke in jo dvignil nad glavo. Najprej se je en poslušalec obrnil in si začel ogledovati ribe, nato drugi, nato skoraj vse. Anaksimen je bil ogorčen: "Uničil si moje predavanje!" "Ampak kaj je vredno predavanje," je rekel Diogen, "če neka slana riba ovrže vaše razmišljanje?"

Nekega dne ga je nekdo pripeljal v razkošno bivališče in pripomnil: "Vidiš, kako čisto je tukaj, ne pljuni nekam, vse bo v redu." Diogen se je ozrl naokoli in mu pljunil v obraz ter izjavil: "Kam pa pljuvati, če ni hujšega."

Ko je nekdo bral dolg esej in se je na koncu zvitka že pokazalo nenapisano mesto, je Diogen vzkliknil: »Bodite dobre volje, prijatelji: obala se vidi!«

Nekoč je Diogen, ko se je umil, zapustil kopališče in znanci, ki so se ravno nameravali umiti, so hodili proti njemu. "Diogen," so mimogrede vprašali, "kako je tam, polno ljudi?" "Dovolj," je prikimal Diogen. Takoj je srečal druge znance, ki so se prav tako nameravali umiti, in prav tako vprašal: "Živjo, Diogen, kaj, ali se veliko ljudi umiva?" »Ljudje – skoraj nihče,« je zmajal z glavo Diogen. Ko se je nekoč vrnil iz Olimpije, je na vprašanje, ali je tam veliko ljudi, odgovoril: "Veliko ljudi je, a zelo malo ljudi." In enkrat je šel na trg in zavpil: "Hej, ljudje, ljudje!"; ko pa je ljudstvo priteklo, ga je napadel s palico, rekoč: »Ljudje sem klical, ne barabe«.

ZAKLJUČEK

Ironično je, da je Aleksander umrl na isti dan kot Diogen 10. junija 323 pr. e., jesti surovo hobotnico in zboleti za kolero; vendar obstaja tudi različica, da je smrt prišla "zaradi zadrževanja dihanja".

Na grobu Diogena v Korintu je bil postavljen spomenik s podobo psa.

Literatura

1. »Antologija cinizma«; izd. I. M. Nakhova. Moskva: Nauka, 1984.
2. Diogen Laertes. "O življenju, naukih in izrekih slavnih filozofov". M.: Misel, 1986.
3. Kisil V. Ya., Galerija Ribery V. V starodavni filozofi; v 2 zvezkih. M., 2002
4. Nakhov I.M. Cinična literatura. M., 1981
5. Antologija cinizma. – ur. priprava I.M.Nakhov. M., 1996
6. Izreki, citati in aforizmi Diogena

Biografija

V Grčiji je bilo veliko Diogenov, a najbolj znan med njimi je bil seveda filozof Diogen, ki je živel v mestu Sinope v enem svojih slavnih sodov.

Do takšnega filozofskega življenja ni prišel takoj. Sprva se je Diogen srečal z orakljem in vedeževalec mu je svetoval: »Naredite ponovno oceno vrednot!« Diogen je to razumel v dobesednem pomenu in začel kovati kovance. Ukvarjen s tem nečednim poslom, je zagledal miško, ki je tekla po tleh. In Diogen je pomislil - tukaj je miška, ne skrbi, kaj piti, kaj jesti, kaj obleči, kje ležati. Ko je pogledal miško, je Diogen razumel pomen življenja, si nabavil palico in torbo ter začel hoditi po grških mestih in krajih, pogosto obiskal Korint in tam se je naselil v velikem okroglem glinenem sodu.

Njegove stvari so bile majhne - v torbi so bile skleda, skodelica, žlica. In ko je videl, kako se pastirček nagne k potoku in pije iz njegove dlani, je Diogen odvrgel vrč. Njegova torba je postala lažja in Diogen je kmalu, ko je opazil izum drugega fanta - lečo enolončnico si je nalil naravnost v dlan - odvrgel skledo.

»Filozofu je lahko obogateti, ni pa zanimivo,« so rekli grški modreci in zelo pogosto obravnavali posvetno blaginjo z neprikritim prezirom.

Eden od sedmih modrecev je bil Biant iz Priene, ki je skupaj z drugimi rojaki zapustil svoje rodno mesto, ki ga je zasedel sovražnik. Vsak je nosil in vlekel s seboj vse, kar je mogel, le en Biant je šel lahkoten, brez vsakršnega premoženja.
"Hej, filozof! Kje je tvoja dobrota?!" - v smehu so kričali za njim: "Ali res nisi nič pridobil v celem življenju?"
»Vse nosim s seboj!« je ponosno odgovoril Biant in posmehljivci so se polegli.

Življenje v sodu je Diogen otrdel. Namenoma se je tudi kalil – poleti je jezdil po razbeljenem pesku sonca, pozimi pa objemal zasnežene kipe. Filozof je na splošno rad šokiral svoje rojake in morda se je zato ohranilo toliko zgodb o njegovih norčijah. Eden od njih je celo poznal Gogoljevega Pavla Ivanoviča Čičikova.

Nekega praznika se nenadoma pojavi na trgu bosonogi moški v grobem plašču čez golo telo, z beraško torbo, debelo palico in svetilko – hodi in kriči: »Iščem človeka, Iščem moškega!!!"

Ljudje pritečejo, Diogen pa proti njim zamahne s palico: "Poklical sem ljudi, ne sužnjev!"

Po tem incidentu so slabovoljci vprašali Diogena: "No, si našel osebo?" na kar je Diogen z žalostnim nasmehom odgovoril: "V Šparti sem našel dobre otroke, a dobre može - nikjer in niti enega."

Diogen je zmedel ne le preproste sinopske in korintske ljudi, ampak tudi svoje brate filozofe.

Pravijo, da je nekoč božanski Platon predaval na svoji Akademiji in dal tako definicijo človeka: "Človek je žival z dvema nogama, brez puha in perja," in si je prislužil splošno odobravanje. Iznajdljivi Diogen, ki ni maral Platona in njegove filozofije, je oskubil petelina in ga vrgel v občinstvo z vzklikom: "Tu je platonski človek!"

Najverjetneje je ta zgodba šala. Ampak očitno je bilo izumljeno, osredotočeno na neverjetno sposobnost Diogena, da filozofira s samim dejanjem, samim načinom življenja.

Diogen je živel do časa Aleksandra Velikega in se z njim pogosto srečeval. Zgodbe o teh srečanjih se običajno začnejo z besedami: "Nekoč je Aleksander jezdil k Diogenu." Vprašanje je, zakaj bi se veliki Aleksander, pod čigar nogami je ležalo več osvojenih kraljestev, začel voziti do obubožanega filozofa Diogena?!

Morda so vedno radi govorili o takšnih srečanjih, ker je berač filozof, prerok ali sveti norec kraljem lahko povedal resnico v obraz.

Tako se je Aleksander nekega dne odpeljal do Diogena in rekel:
- Jaz sem Aleksander - veliki kralj!
- In jaz sem pes Diogenes. Tisti, ki mi dajo, maham z repom, tisti, ki nočejo, lajam, druge pa grizem.
- Ali želiš večerjati z mano?
- Nesrečen je tisti, ki zajtrkuje, kosi in večerja, ko Aleksander hoče.
- Ali se me ne bojiš?
- Si dober ali hudoben?
- Seveda - dobro.
- Kdo se boji dobrega?
- Jaz sem vladar Makedonije in kmalu celega sveta. Kaj lahko naredim zate?
- Pomakni se malo vstran, mi boš zakril sonce!

Potem je Aleksander odjahal k svojim prijateljem in podložnikom ter rekel: "Če ne bi bil Aleksander, bi postal Diogen."

Iz Diogena so se pogosto norčevali, celo tepli, vendar so ga imeli radi. "Na potepanje so vas obsodili sodržavljani?" - so ga vprašali neznanci. "Ne, jaz sem jih obsodil, da ostanejo doma," je odgovoril Diogen.

"Iz kje si prišel?" so se smejali krajani. "Sem državljan sveta!" - je ponosno odgovoril Diogen in, kot so res ugotovili zgodovinarji, je bil eden prvih svetovljanov. Se spomnite, kolikokrat so v zgodovini človeštva filozofom očitali svetovljanstvo in pomanjkanje patriotizma?! In v obeh je Diogena težko obsojati. Ko so sovražniki napadli njegovo rojstno mesto, filozof ni izgubil glave, izvaljal svoj sod in bobnali po njem. Ljudje so zbežali na mestno obzidje in mesto je bilo rešeno.

In ko so nekega dne nagajivi fantje vzeli in razbili njegov sod, ker je bil narejen iz žgane gline, so modre mestne oblasti sklenile, da je treba otroke prebičati, da ne bi bilo v navadi, Diogenu pa dati nov sod. . Zato bi morala biti v filozofskem muzeju dva soda - eden star in pokvarjen, drugi pa nov.

Legenda pravi, da je Diogen umrl na isti dan kot Aleksander Veliki. Aleksander - pri triintridesetih letih v daljnem in tujem Babilonu, Diogen - pri devetinosemdesetem letu svojega življenja v rodnem Korintu na mestni puščavi.

In med redkimi študenti je prišlo do spora - kdo naj pokoplje filozofa. Primer, kot ponavadi, ni šel brez boja. Toda njihovi očetje in oblasti so prišli in Diogena pokopali blizu mestnih vrat. Nad grobom je bil postavljen steber, na njem pa je bil iz marmorja izklesan pes. Kasneje so drugi rojaki počastili Diogena tako, da so mu postavili bronaste spomenike, od katerih je bil na enem napisan:

»Čas bo postaral celo bron, le Diogenova slava
Večnost bo presegla samo sebe in nikoli ne bo umrla!"

Literatura

1. Gašparov M.L. Zabavna Grčija. - M. - 1995.
2. Antologija cinizma. Fragmenti spisov ciničnih mislecev. - M. - 1984.
3. Diogen Laertes. O življenju, naukih in izrekih slavnih filozofov. - M. - 1979.
4. Fragmenti zgodnjih grških filozofov. - M. - 1989.
5. Nakhov I.M. Cinična filozofija. - M. - 1982.
6. Nakhov I.M. Cinična literatura. - M. - 1981.
7. Asmus V.F. Zgodba starodavna filozofija. - M. - 1965.
8. Shahermair F. Aleksander Veliki. - M. - 1986.

Enciklopedični YouTube

1 / 5
Na njegovem grobu so postavili marmorni spomenik v obliki psa z epitafom:

Naj se baker postara pod močjo časa – še
Tvoja slava bo preživela veke, Diogen:
Naučil si nas, kako živeti s tem, kar imaš
Pokazali ste nam pot, ki je lažja kot kdaj koli prej.

Sestavine

Kljub temu Diogen Laertes poroča, sklicujoč se na Sotion, o 14 Diogenovih delih, med katerimi so predstavljena tako filozofska dela (»O kreposti«, »O dobrem« itd.) In več tragedij. Če pa se obrnemo na veliko število kiničnih doksografij, lahko pridemo do zaključka, da je imel Diogen dobro oblikovan sistem pogledov.

Askeza

Primeri iz Diogenovega življenja
- Nekoč, že star mož, je Diogen videl dečka, kako pije vodo iz prgišča, in razočaran vrgel skodelico iz vrečke, rekoč: "Fant me je presegel v preprostosti življenja." Odvrgel je tudi skledo, ko je zagledal drugega fanta, ki je, potem ko je razbil svojo skledo, jedel lečino enolončnico iz kosa pojedenega kruha.
- Diogen je od kipov prosil miloščino, »da bi se navadil na neuspeh«.
- Ko je Diogen nekoga prosil za posojilo denarja, ni rekel "daj mi denar", ampak "daj mi denar".
- Ko je Aleksander Veliki prišel v Atiko, se je seveda želel seznaniti s slavnim "obrobnim", kot mnogi drugi. Plutarh pravi, da je Aleksander dolgo čakal, da se je sam Diogen prišel k njemu poklonit, vendar je filozof mirno preživel čas pri njem. Nato se je Aleksander sam odločil, da ga obišče. In ko je našel Diogena v Kraniji (v gimnaziji nedaleč od Korinta), ko se je sončil, se mu je približal in rekel: "Jaz sem veliki car Aleksander." "In jaz," je odgovoril Diogen, "pes Diogen." "In zakaj se ti reče pes?" "Kdor vrže kos - maham, kdor ga ne vrže - lajam, kdor je hudobna oseba - ugriznem." "Ali se me bojiš?" je vprašal Aleksander. "In kaj si ti," je vprašal Diogen, "zloben ali dober?" "Dobro," je rekel. "In kdo se boji dobrega?" Končno je Aleksander rekel: "Prosi me, kar hočeš." »Umakni se, zakrivaš mi sonce,« je rekel Diogen in se grel naprej. Na poti nazaj naj bi Aleksander v odgovor na šale prijateljev, ki so se norčevali iz filozofa, celo pripomnil: "Če ne bi bil Aleksander, bi rad postal Diogen." Ironično je, da je Aleksander umrl na isti dan kot Diogen 10. junija 323 pr. e.
- Ko so se Atenci pripravljali na vojno s Filipom Makedonskim in je bilo mesto v nemiru in razburjenju, je Diogen začel kotaliti svoj glineni sod sem in tja po ulicah, v katerih je živel. Ko so ga vprašali, zakaj to počne, je Diogen odgovoril: "Zdaj so vsi v težavah, zato se zame ne spodobi zapletati in valjam pitose, ker nimam drugega."
- Diogen je rekel, da slovničarji preučujejo Odisejeve nesreče in ne poznajo svojih; glasbeniki harmonizirajo strune na liri in ne morejo biti kos lastnemu temperamentu; matematiki sledijo soncu in luni, a ne vidijo, kaj je pod njihovimi nogami; govorniki učijo pravilno govoriti in ne učijo pravilno delovati; končno, skopuhi grajajo denar, sami pa ga imajo nadvse radi.
- Diogenova svetilka, s katero je taval sredi belega dne po gneči z besedami »Iščem človeka«, je že v antiki postala šolski primer.
- Nekoč je Diogen, ko se je umil, zapustil kopališče in znanci, ki so se ravno nameravali umiti, so hodili proti njemu. "Diogen," so mimogrede vprašali, "kako je tam, polno ljudi?" "Dovolj," je prikimal Diogen. Takoj je srečal druge znance, ki so se prav tako nameravali umiti, in prav tako vprašal: "Živjo, Diogen, kaj, ali se veliko ljudi umiva?" »Ljudje – skoraj nihče,« je zmajal z glavo Diogen. Ko se je nekoč vrnil iz Olimpije, je na vprašanje, ali je tam veliko ljudi, odgovoril: "Veliko ljudi je, a zelo malo ljudi." In enkrat je šel na trg in zavpil: "Hej, ljudje, ljudje!"; ko pa so ljudje pritekli, ga je Diogen napadel s palico, rekoč: "Poklical sem ljudi, ne palikov."
- Diogen se je tu in tam ukvarjal z masturbacijo vsem na očeh; ko so Atenci o tem pripomnili, pravijo: »Diogen, vse je jasno, imamo demokracijo in lahko delaš, kar hočeš, a ne greste predaleč?«, je odgovoril: »Ko bi le lakoto lahko potešili drgnjenje trebuha."
- Ko je Platon podal definicijo, ki je imela velik uspeh: »Človek je žival z dvema nogama, brez perja,« je Diogen oskubil petelina in ga prinesel v šolo ter izjavil: »Tu je platonski človek!« K čemur je bil Platon prisiljen svoji definiciji dodati "... in s ploščatimi žeblji."
- Nekoč je Diogen prišel na predavanje k Anaksimenu Lampsakskemu, se usedel v zadnje vrste, iz vrečke vzel ribo in jo dvignil nad glavo. Najprej se je en poslušalec obrnil in si začel ogledovati ribe, nato drugi, nato skoraj vse. Anaksimen je bil ogorčen: "Uničil si moje predavanje!" "Ampak kaj je vredno predavanje," je rekel Diogen, "če neka slana riba ovrže vaše razmišljanje?"
- Ko je Diogen videl, kako sužnji Anaksimena iz Lampsakusa prenašajo številna imetja, je vprašal, komu pripadajo. Ko so mu odgovorili, da je Anaksimen, je bil ogorčen: "In ali ga ni sram, da ima takšno lastnino, da ni lastnik samega sebe?"
- Na vprašanje, kakšno vino bi rad pil, je odgovoril: "Tujec."
- Nekega dne ga je nekdo pripeljal v razkošno bivališče in pripomnil: "Vidiš, kako čisto je tukaj, ne pljuni nekam, vse bo v redu." Diogen se je ozrl naokoli in mu pljunil v obraz ter izjavil: "Kam pa pljuvati, če ni hujšega."
- Ko je nekdo bral dolg esej in se je na koncu zvitka že pojavilo nenapisano mesto, je Diogen vzkliknil: "Bodite dobre volje, prijatelji: obala je vidna!".
- Na napis enega mladoporočenca, ki je na svoji hiši napisal: "Zevsov sin, zmagoviti Herkul, prebiva tukaj, da zlo ne vstopi!" Diogen je dodal: "Najprej vojna, nato zavezništvo."
- Ko je Diogen videl nesposobnega strelca, se je usedel blizu tarče in pojasnil: "To je zato, da me ne zadene."
- Nekoč je Diogen prosil za miloščino človeka s slabo voljo. "Dame, če me prepričate," je rekel. "Če bi te lahko prepričal," je rekel Diogen, "bi te prepričal, da se obesiš."
- Nekdo mu je očital, da je poškodoval kovanec. »To je bil čas,« je rekel Diogen, »ko sem bil to, kar si ti zdaj; toda kar sem jaz zdaj, ti ne boš nikoli postal. Enako mu je očital še nekdo drug. Diogen je odgovoril: "Včasih sem uriniral v svojo posteljo, zdaj pa ne uriniram."
- Ko je videl sina hetere, ki je v množico metal kamenje, je Diogen rekel: "Pazi se, da udariš očeta!".
- V veliki množici ljudi, kjer je bil tudi Diogen, je neki mladenič nehote sprostil pline, za kar ga je Diogen udaril s palico in rekel: »Poslušaj, prasec, ali se res nisi nič predrzno obnašal v javnosti, začel si nam pokažete svoj prezir do mnenj [večine]?« .
- Nekega dne je filozof Aristip, ki je obogatel s hvaljenjem tirana, videl Diogena pri pranju leče in rekel: "Če bi hvalil tirana, ti ne bi bilo treba jesti leče!" Temu je Diogen nasprotoval: "Če bi se naučili jesti lečo, potem vam ne bi bilo treba poveličevati tirana!"
- Nekoč, ko mu je Antisten mahal s palico, je Diogen, ki je obrnil glavo, rekel: "Prebij, vendar ne boš našel tako močne palice, da bi me odgnal, dokler ne rečeš nekaj." Od takrat je postal Antistenov učenec in je kot izgnanec vodil najpreprostejše življenje.
Aforizmi
- S plemiči ravnajte kot z ognjem; ne stojte preblizu ali predaleč od njih.
- Ko podajate roko prijateljem, prstov ne stisnite v pest.
- Revščina sama utira pot do filozofije; kar skuša filozofija prepričati z besedami, sili revščina uresničiti v praksi.
- Tako imenovano likovno umetnost poučujete nepismene in nerazsvetljene, da imate izobražene ljudi pri roki, ko jih potrebujete. Zakaj ne prevzgojite slabih, da jih boste pozneje uporabili, ko boste potrebovali poštene ljudi, kakor rabite razbojnike, ko zavzamete tuje mesto ali tabor?
- Obrekovalec je najhujša izmed divjih zveri; smoothie je najbolj nevarna med krotkimi živalmi.
- Hvaležnost se najhitreje stara.
- Filozofija in medicina sta naredili človeka za najpametnejšo žival; vedeževanje in astrologija - najbolj noro; vraževerje in despotizem sta najbolj nesrečna.
- Tisti, ki imajo živali, morajo priznati, da služijo živalim in ne živalim.
- Smrt ni zlo, saj v njej ni sramote.
- Filozofija daje pripravljenost na kakršen koli obrat usode.
- Sem državljan sveta.
drugi grški Διογένης ὁ Σινωπεύς
starogrški filozof
V REDU. 412 - 323 pr. n. št e.

kratka biografija
Mnogi naši sodobniki se spominjajo Diogena predvsem po tem, da je živel v sodu. Pravzaprav to še zdaleč ni »mestni norec«: Diogen iz Sinopa je slavni starogrški filozof, vidni predstavnik kinične šole, Antistenov učenec, ki je nadaljeval z razvojem njegovih naukov. Glavni vir informacij o biografiji Diogena je drugi Diogen - Laertes, ki je napisal traktat "O življenju, naukih in izrekih slavnih filozofov." Zdaj je težko oceniti zanesljivost podatkov, ki jih vsebuje - kot tudi druge informacije o tem filozofu.
Diogen iz Sinopa se je rodil okoli leta 400 pr. e. (datumi se v različnih virih razlikujejo) v Sinopu, v družini plemenitega in bogatega bankirja Gikesiasa. V mladosti je postal izgnanec: meščani so ga izgnali, ker je očetu pomagal izdelovati ponarejen denar v njegovi preganjani delavnici. Po eni legendi je Diogen, ki je bil v dvomih, poiskal nasvet pri Apolonovem oraklju in odšel v Delfe. Diogen je nasvet, naj "preiskati dušo", razumel kot znak sprejemljivosti tega, kar je oče predlagal. Po drugi različici pa je Diogen po razkritju in begu z očetom končal v Delfih in ni poskušal razrešiti dvomov, ampak je spraševal o poteh do slave. Ko je prejel zgornji nasvet, se je bodoči filozof spremenil v popotnika in veliko potoval po svoji državi. Okoli 355-350 pr. e. končal je v prestolnici, kjer se je pridružil učencem filozofa Antistena, ki je ustanovil šolo kinikov. V Diogenu Laertesu je mogoče najti informacije o 14 filozofskih in etičnih delih Diogena iz Sinopa, ki so dali idejo o sistemu pogledov njihovega pisca. Poleg tega velja za avtorja sedmih tragedij.
Pogledi tega starogrškega filozofa, njegov način življenja, obnašanje v očeh drugih ljudi so bili zelo izvirni in celo šokantni. Edino, kar je Diogen priznaval, je bila asketska vrlina, ki temelji na posnemanju narave. Prav v njem, njegovem doseganju, je edini človekov cilj, pot do njega pa je skozi delo, vaje in razum. Diogen se je imenoval državljan sveta, zagovarjal je, da so otroci in žene skupni, govoril je o relativnosti avtoritet, tudi na področju filozofije. Na primer, v slavnem Platonu je videl govorca. Državo je imel za pogruntavščino demagogov, javni zakoni, verske ustanove. Primitivna družba se mu je zdela idealna s svojimi preprostimi, naravnimi navadami, ki jih civilizacija in kultura nista iznakazila. Hkrati je verjel, da ljudje potrebujejo filozofijo – kot zdravnik ali krmar. Diogen je pokazal popolno brezbrižnost do javnega življenja, do vsega, kar so običajni ljudje imeli za dobrine in moralne norme. Za bivališče je izbral prostorno posodo za shranjevanje vina, nosil cunje, javno skrbel za najbolj intimne potrebe, komuniciral z ljudmi nesramno in naravnost, ne glede na obraze, za kar je od meščanov prejel vzdevek "Pes".
Navade, načini izražanja negativnega odnosa do družbe in morale, Diogenove izjave so bile najverjetneje pozneje pretirane in danes nihče ne more reči, kaj je res v številnih anekdotah in zgodbah o Diogenu in kaj je mit, fikcija. Kakor koli že, Diogen iz Sinopa je eden najsvetlejših predstavnikov antična doba, njegovi pogledi pa so opazno vplivali na poznejše filozofske koncepte.
Legenda pravi, da je Diogen prostovoljno izgubil življenje, ker je zadržal dih. Zgodilo se je v Korintu leta 323 pr. e. Na grobu prvotnega filozofa so postavili marmorni spomenik s podobo psa.
Biografija iz Wikipedije
Diogen iz Sinopa(starogrški Διογένης ὁ Σινωπεύς; okoli 412 pr. n. št., Sinop - 10. junij 323 pr. n. št., Korint) - starogrški filozof, učenec Antistena, ustanovitelj kinične šole.
Glavni vir informacij o Diogenu je Diogen Laertes, ki je sestavil knjigo priljubljenih (in pogosto nezanesljivih) anekdot o starogrških filozofih. Po njegovem opisu je bil filozof Diogen sin Hikezija, menjalca denarja. Nekoč v Delfih je vprašal orakelj, kaj naj naredi, na kar je dobil odgovor: »prevrednotenje vrednot« (grško παραχάραττειν τὸ νόµισµα). Sprva je ta rek razumel kot "ponovno kovanje", vendar je v izgnanstvu spoznal svojo poklicanost v filozofiji. V Atenah se je pridružil Antistenu. V bližini atenske agore si je zgradil svoje bivališče v veliki lončeni posodi – pitosu, ki je bila zakopana v zemljo in v kateri so shranjevali žito, vino, olje ali pa so pokopavali ljudi. (Poznejše zgodovinsko in umetniško izročilo pripisuje Diogenu, da je živel v sodu, stari Grki pa sodov niso izdelovali). Nekoč so fantje razbili njegovo hišo. Kasneje so mu Atenci priskrbeli nov pitos.
Spori s Platonom
Diogen se je večkrat prepiral s Platonom. Ko je teptal preprogo, je vzkliknil: "Poteptam Platonovo arogantnost." Ko je Platon rekel, da je človek »dvonožec brez perja«, je Diogen oskubil petelina in ga označil za platonskega človeka. Platon pa ga je imenoval "raztreseni Sokrat". Diogen je nasprotoval Platonovemu nauku o bistvu stvari: "Vidim skodelico, vendar ne vidim skodelice." Ko je videl Diogenov skromen življenjski slog, je Platon opazil, da tudi v suženjstvu pri tiranu Dioniziju iz Sirakuz ni sam umil zelenjave, na kar je dobil odgovor, da če bi zelenjavo opral sam, ne bi končal v suženjstvu.
Suženjstvo pri Xeniadesu
Diogen je sodeloval v bitki pri Chaeronei, vendar so ga Makedonci ujeli. Na trgu s sužnji je na vprašanje, kaj lahko počne, odgovoril: "vladati nad ljudmi." Neki Xeniad ga je kupil kot mentor svojim otrokom. Diogen jih je učil jahanja, metanja kopja, pa tudi zgodovine in grške poezije. Umirajoč je prosil gospodarja, naj ga pokoplje z obrazom navzdol.
nezaslišano
Diogen je šokiral svoje sodobnike, predvsem je jedel na trgu (v Diogenovem času je javno prehranjevanje veljalo za nespodobno) in se odkrito ukvarjal s samozadovoljevanjem, ob tem pa rekel: »Ko bi le lakoto lahko potešili z drgnjenjem želodca! ”. Nekega dne je Diogen začel imeti filozofsko predavanje na mestnem trgu. Nihče ga ni poslušal. Tedaj je Diogen zacvilil kot ptica in naokoli se je zbralo sto opazovalcev. »Tukaj je, Atenci, cena vašega uma,« jim je rekel Diogen. - "Ko sem ti govoril pametne stvari, se nihče ni zmenil name, in ko sem čivkal kot nerazumna ptica, me poslušaš z odprtimi usti." Diogen je menil, da Atenci niso vredni imenovati jih ljudje. Posmehoval se je verskim obredom in preziral tiste, ki so verjeli v tolmače sanj. Demagoge in politike je imel za prilizovalce drhali. Razglasil se je za državljana sveta; spodbujal relativnost splošno sprejetih norm morale.
Smrt
Po Diogenu Laertesu je umrl na isti dan kot Aleksander Veliki.
Na njegovem grobu so postavili marmorni spomenik v obliki psa z epitafom:
Naj se baker postara pod močjo časa – še
Tvoja slava bo preživela veke, Diogen:
Naučil si nas, kako živeti s tem, kar imaš
Pokazali ste nam pot, ki je lažja kot kdaj koli prej.

Sestavine
Kljub temu Diogen Laertes poroča, sklicujoč se na Sotion, o 14 Diogenovih delih, med katerimi so predstavljena tako filozofska dela (»O kreposti«, »O dobrem« itd.) In več tragedij. Če pa se obrnemo na veliko število kiničnih doksografij, lahko pridemo do zaključka, da je imel Diogen dobro oblikovan sistem pogledov.
Askeza
Diogen je ideal asketizma oznanjal na primeru miške, ki se ni ničesar bala, za nič ni težila in je bila zadovoljna z malim. Diogenovo življenje v lončenem vrču - pitos, uporaba plašča namesto postelje, je ponazorilo to načelo. Od stvari je imel le torbo in palico. Včasih so ga videli hoditi bos po snegu. Aleksandra Velikega je le prosil, naj mu ne zakriva sonca. Pomen askeze je bil, da je prava sreča v svobodi in neodvisnosti.
Primeri iz Diogenovega življenja
Ohranila se je znana zgodba: ko je nekdo trdil, da gibanje ne obstaja, je Diogen preprosto vstal in začel hoditi.
- Nekoč, že star mož, je Diogen videl dečka, kako pije vodo iz prgišča, in razočaran vrgel skodelico iz vrečke, rekoč: "Fant me je presegel v preprostosti življenja." Odvrgel je tudi skledo, ko je zagledal drugega fanta, ki je, potem ko je razbil svojo skledo, jedel lečino enolončnico iz kosa pojedenega kruha.
- Diogen je od kipov prosil miloščino, »da bi se navadil na neuspeh«.
- Ko je Diogen nekoga prosil za posojilo denarja, ni rekel "daj mi denar", ampak "daj mi denar".
- Ko je Aleksander Veliki prišel v Atiko, se je seveda želel seznaniti s slavnim "marginalcem", kot mnogi drugi. Plutarh pravi, da je Aleksander dolgo čakal, da se je sam Diogen prišel k njemu poklonit, vendar je filozof mirno preživel čas pri njem. Nato se je Aleksander sam odločil, da ga obišče. In ko je našel Diogena v Kraniji (v gimnaziji nedaleč od Korinta), ko se je sončil, se mu je približal in rekel: "Jaz sem veliki car Aleksander." "In jaz," je odgovoril Diogen, "pes Diogen." "In zakaj se ti reče pes?" "Kdor vrže kos - maham, kdor ga ne vrže - lajam, kdor je hudobna oseba - ugriznem." "Ali se me bojiš?" je vprašal Aleksander. "In kaj si ti," je vprašal Diogen, "zloben ali dober?" "Dobro," je rekel. "In kdo se boji dobrega?" Končno je Aleksander rekel: "Prosi me, kar hočeš." »Umakni se, zakrivaš mi sonce,« je rekel Diogen in se grel naprej. Na poti nazaj naj bi Aleksander v odgovor na šale prijateljev, ki so se norčevali iz filozofa, celo pripomnil: "Če ne bi bil Aleksander, bi rad postal Diogen." Ironično je, da je Aleksander umrl na isti dan kot Diogen 10. junija 323 pr. e.
- Ko so se Atenci pripravljali na vojno s Filipom Makedonskim in je bilo mesto v nemiru in razburjenju, je Diogen začel kotaliti svoj glineni sod sem in tja po ulicah, v katerih je živel. Ko so ga vprašali, zakaj to počne, je Diogen odgovoril: "Zdaj so vsi v težavah, zato se zame ne spodobi zapletati in valjam pitose, ker nimam drugega."
- Diogen je rekel, da slovničarji preučujejo Odisejeve nesreče in ne poznajo svojih; glasbeniki harmonizirajo strune na liri in ne morejo biti kos lastnemu temperamentu; matematiki sledijo soncu in luni, a ne vidijo, kaj je pod njihovimi nogami; govorniki učijo pravilno govoriti in ne učijo pravilno delovati; končno, skopuhi grajajo denar, sami pa ga imajo nadvse radi.
- Diogenova svetilka, s katero je taval sredi belega dne po gneči z besedami »Iščem človeka«, je že v antiki postala šolski primer.
- Nekoč je Diogen, ko se je umil, zapustil kopališče in znanci, ki so se ravno nameravali umiti, so hodili proti njemu. "Diogen," so mimogrede vprašali, "kako je tam, polno ljudi?" "Dovolj," je prikimal Diogen. Takoj je srečal druge znance, ki so se prav tako nameravali umiti, in prav tako vprašal: "Živjo, Diogen, kaj, ali se veliko ljudi umiva?" »Ljudje – skoraj nihče,« je zmajal z glavo Diogen. Ko se je nekoč vrnil iz Olimpije, je na vprašanje, ali je tam veliko ljudi, odgovoril: "Veliko ljudi je, a zelo malo ljudi." In enkrat je šel na trg in zavpil: "Hej, ljudje, ljudje!"; ko pa so ljudje pritekli, ga je Diogen napadel s palico, rekoč: "Poklical sem ljudi, ne palikov."
- Diogen se je tu in tam ukvarjal z masturbacijo vsem na očeh; ko so Atenci o tem pripomnili, pravijo: »Diogen, vse je jasno, imamo demokracijo in lahko delaš, kar hočeš, a ne greste predaleč?«, je odgovoril: »Ko bi le lakoto lahko potešili drgnjenje trebuha."
- Ko je Platon podal definicijo, ki je imela velik uspeh: »Človek je žival z dvema nogama, brez perja,« je Diogen oskubil petelina in ga prinesel v šolo ter izjavil: »Tu je platonski človek!« K čemur je bil Platon prisiljen svoji definiciji dodati "... in s ploščatimi žeblji."
- Nekoč je Diogen prišel na predavanje k Anaksimenu iz Lampsakusa, se usedel v zadnje vrste, vzel ribo iz vrečke in jo dvignil nad glavo. Najprej se je en poslušalec obrnil in si začel ogledovati ribe, nato drugi, nato skoraj vse. Anaksimen je bil ogorčen: "Uničil si moje predavanje!" "Ampak kaj je vredno predavanje," je rekel Diogen, "če neka slana riba ovrže vaše razmišljanje?"
- Ko je Diogen videl, kako sužnji Anaksimena iz Lampsakusa prenašajo številna imetja, je vprašal, komu pripadajo. Ko so mu odgovorili, da je Anaksimen, je bil ogorčen: "In ali ga ni sram, da ima takšno lastnino, da ni lastnik samega sebe?"
- Na vprašanje, kakšno vino bi rad pil, je odgovoril: "Tujec."
- Nekega dne ga je nekdo pripeljal v razkošno bivališče in pripomnil: "Vidiš, kako čisto je tukaj, ne pljuni nekam, vse bo v redu." Diogen se je ozrl naokoli in mu pljunil v obraz ter izjavil: "Kam pa pljuvati, če ni hujšega."
- Ko je nekdo bral dolg esej in se je na koncu zvitka že pojavilo nenapisano mesto, je Diogen vzkliknil: "Bodite dobre volje, prijatelji: obala je vidna!".
- Na napis enega mladoporočenca, ki je na svoji hiši napisal: "Zevsov sin, zmagoviti Herkul, prebiva tukaj, da zlo ne vstopi!" Diogen je dodal: "Najprej vojna, nato zavezništvo."
- Ko je Diogen videl nesposobnega strelca, se je usedel blizu tarče in pojasnil: "To je zato, da me ne zadene."
- Nekoč je Diogen prosil za miloščino človeka s slabo voljo. "Dame, če me prepričate," je rekel. "Če bi te lahko prepričal," je rekel Diogen, "bi te prepričal, da se obesiš."
- Nekdo mu je očital, da je poškodoval kovanec. »To je bil čas,« je rekel Diogen, »ko sem bil to, kar si ti zdaj; toda kar sem jaz zdaj, ti ne boš nikoli postal. Enako mu je očital še nekdo drug. Diogen je odgovoril: "Včasih sem uriniral v svojo posteljo, zdaj pa ne uriniram."
- Ko je Diogen videl sina hetere, ki je metal kamne v množico, je rekel: "Pazi se, da udariš očeta!"
- V veliki množici ljudi, kjer je bil tudi Diogen, je neki mladenič nehote izpustil pline, za kar ga je Diogen udaril s palico in rekel: »Poslušaj, podlež, ali se res nisi nič predrzno obnašal v javnosti, začel si nam pokažete svoj prezir do mnenj [večine]?
- Bil je nekoč filozof
Pošljite svoje dobro delo v bazo znanja je preprosto. Uporabite spodnji obrazec

Študenti, podiplomski študenti, mladi znanstveniki, ki bazo znanja uporabljajo pri študiju in delu, vam bodo zelo hvaležni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

GOU HPE "MOSKVSKA DRŽAVNA UNIVERZA ZA EKONOMIJO, STATISTIKO IN INFORMATIKO (MESI)" PODRUŽNICA JAROSLAVSK

Esej

Tema povzetka o disciplini" Osnove filozofije" :

Diogen iz Sinopa

Izpolnil študent

Usoyan S.F.

Jaroslavlj

Uvod

1. Življenjepis Diogena iz Sinopa

2. Filozofija Diogena iz Sinopa

Zaključek

Seznam uporabljenih virov

Uvod

Diogen iz Sinopa (4. stoletje pr. n. št.) velja za najvidnejšega ciničnega filozofa. Ime tega filozofska smer- ciniki, po eni različici je nastalo iz imena atenske gimnazije Kinosarg ("vidni pes", "hitri psi"), v kateri je poučeval Sokratov študent Antisten (V-IV stoletja pred našim štetjem). Prav Antisten velja za utemeljitelja cinizma. Po drugi različici izraz "cinik" izhaja iz starogrške besede "kyunikos" - pes. In v tem smislu je filozofija cinikov »pasja filozofija«. Ta različica je v skladu z bistvom cinične filozofije, katere predstavniki so trdili, da so človeške potrebe živalske narave in so se imenovali psi.

1. Življenjepis Diogena iz Sinopa

Diogen iz Sinopa (živel v 4. stoletju pr. n. št., sodobnik Aleksandra Velikega) je najvidnejši in najbolj znan teoretik in praktik kinične filozofije. Menijo, da je bil on tisti, ki je dal ime tej filozofski šoli (ker je eden od vzdevkov Diogena "kinos" - pes). Pravzaprav ime izhaja iz besede "Kinosart" - hrib in telovadnica v Atenah, kjer je Antisten študiral s študenti.

Diogen je bil rojen v mestu Sinope, maloazijskem polisu na obali Ponta Evksinskega (Črno morje), vendar je bil izgnan iz svojega rodnega mesta zaradi izdelovanja ponarejenega denarja. Od takrat je Diogen taval po mestih Antična grčija, večino časa pa je živel v Atenah.

Če je Antisten razvil tako rekoč teorijo cinizma, potem Diogen ni razvil le idej, ki jih je izrazil Antisten, ampak je ustvaril tudi nekakšen ideal cinskega življenja. Ta ideal je vključeval glavne elemente cinične filozofije: pridiganje brezmejne duhovne svobode posameznika; dokazno neupoštevanje kakršnih koli običajev in splošno sprejetih življenjskih norm; zanikanje užitka, bogastva, moči; prezir do slave, uspeha, plemenitosti.

Moto vseh cinikov se lahko šteje za besede Diogena: "Iščem moškega." Po legendi je Diogen, ki je neskončno ponavljal ta stavek, sredi belega dne hodil s prižgano svetilko med množico. Pomen tega dejanja filozofa je bil, da je ljudem pokazal njihovo napačno razumevanje bistva človeške osebnosti.

Diogen je trdil, da ima človek vedno na voljo sredstva za srečo. Vendar večina ljudi živi v iluzijah, srečo razume kot bogastvo, slavo, užitek. Svojo nalogo je videl prav v razbijanju teh iluzij. Značilno je, da je Diogen trdil neuporabnost matematike, fizike, glasbe, znanosti na splošno, saj je menil, da mora človek poznati samo sebe, svojo edinstveno osebnost.

V tem smislu so ciniki postali nasledniki Sokratovih naukov in do meja razvili svojo idejo o iluzornosti običajne človeške ideje o sreči, dobrem in zlu. Ni čudno, da je Platon Diogena imenoval "nori Sokrat".

Resnična sreča je po Diogenu sestavljena iz popolne svobode posameznika. Samo tisti, ki je osvobojen večine potreb, je svoboden. Sredstva za dosego svobode Diogen je označil koncept "askeze" - trud, trdo delo. Askeza ni le filozofski koncept. Je način življenja, ki temelji na nenehnem treniranju telesa in duha, da bi bili pripravljeni na vse vrste življenjske stiske; sposobnost obvladovanja lastnih želja; gojenje prezira do užitka in užitka.

Sam Diogen je v zgodovini postal primer modreca-asketa. Diogen ni imel lastnine. Nekoč je s poudarjanjem svojega prezira do človeških navad živel v pitosu - veliki lončeni posodi iz vina. Ko je nekega dne videl, kako deček pije vodo iz prgišča, je vrgel skodelico iz svoje torbe in rekel: "Fant me je presegel v preprostosti življenja." Odvrgel je tudi skledo, ko je zagledal fanta, ki je, ko je razbil skledo, jedel lečino enolončnico iz kosa pojedenega kruha. Diogen je od kipa prosil miloščino in na vprašanje, zakaj to počne, je rekel: "Da bi se navadil na zavrnitve."

Filozofovo vedenje je bilo kljubovalno, celo ekstremistično. Na primer, ko je prišel v razkošno hišo, je pljunil v obraz lastnika kot odgovor na prošnjo, naj ohrani red. Ko si je Diogen izposodil denar, je rekel, da želi vzeti le tisto, kar mu je dolžan. In ko je začel klicati ljudi, in ko so zbežali, jih je napadel s palico, rekoč, da kliče ljudi, ne prevarante. S poudarjanjem svoje drugačnosti od okolice in izražanjem prezira do njih se je večkrat imenoval "pes Diogen".

Diogen je menil, da je ideal, cilj življenja doseči stanje "avtarhije" (samozadostnosti), ko človek razume nečimrnost zunanjega sveta in smisel njegovega obstoja postane brezbrižnost do vsega, razen do miru. lastna duša. V tem smislu je značilna epizoda srečanja med Diogenom in Aleksandrom Velikim. Ko je slišal za Diogena, ga je največji vladar želel srečati. Ko pa je pristopil k filozofu in rekel: "Prosi, kar hočeš," je Diogen odgovoril: "Ne zakrivaj mi sonca." Ta odgovor vsebuje idejo avtarkije, kajti Diogen je popolnoma brezbrižen do vsega, tudi do Aleksandra, razen do lastne duše in lastnih idej o sreči.

Že v starih časih so nauke cinikov začeli imenovati najkrajša pot do kreposti. In na Diogenovem grobu so postavili marmorni spomenik v obliki psa z napisom: "Tudi bron s časom propade, a tvoja slava, Diogen, ne bo večno minila, saj si samo ti uspel smrtnike prepričati, da je življenje sama po sebi zadostuje in pokaže najpreprostejšo življenjsko pot."

2. Filozofija Diogena iz Sinopa

Ciniki so ena od filozofskih šol stare Grčije sokratskega obdobja. Najvidnejši predstavniki filozofska šola Ciniki so bili Antisten, Diogen iz Sinopa, Krates.

Glavni cilj ciničnega učenja ni razvoj globokih filozofskih teorij, temveč filozofska utemeljitev posebnega načina življenja - brez stika z družbo (prosjačenje, osamljenost, potepuh itd.) - in preizkušanje tega načina življenja na sebi. .

značilne lastnosti filozofija in življenjski slog ciniki so bili:

o postavitev svobode zunaj družbe;

o prostovoljna zavrnitev, pretrganje socialnih vezi, osamljenost;

o pomanjkanje stalnega prebivališča, potepanje;

o prednost; predanost najslabšim življenjskim pogojem, stara, ponošena oblačila, zanemarjanje higiene;

o hvaljenje telesne in duhovne revščine;

o skrajni asketizem;

o zaprtost;

o kritika in zavračanje drugih filozofskih naukov, zlasti idealističnih;

o bojevitost in agresivnost pri zagovarjanju svojih stališč in načina življenja;

o nepripravljenost na prepiranje, želja po zatiranju sogovornika;

o pomanjkanje patriotizma, pripravljenost živeti v kateri koli družbi ne po svojih, ampak po svojih zakonih;

o ni imel družine, ignoriral je državo in zakone, preziral kulturo, moralo, bogastvo;

o koncept pozornosti do slabosti družbe; najslabše človeške lastnosti;

o radikalnost, paradoksalnost, škandaloznost.

Cinična filozofija je nastala v času krize antičnega polisa in pridobila naklonjenost ljudi, ki niso našli svojega mesta v uradnem sistemu družbenih odnosov. V moderni dobi sta filozofija in način življenja jogijev, hipijev itd. zelo podobna filozofiji in načinu življenja cinikov.

Diogen ni zapustil temeljnih filozofskih del, v zgodovino pa se je zapisal s svojim anekdotičnim, škandaloznim vedenjem in načinom življenja ter številnimi izjavami in idejami:

o živel v sodu;

o je izjavil carju Aleksandru Velikemu: »Pojdi stran in mi ne zakrivaj sonca!«;

o postavil slogan: »Brez skupnosti, brez doma, brez domovine« (ki je postal tako njegov lastni življenjski in filozofski kredo, kot tudi njegovih privržencev;

o prinesel pojem »državljan sveta (svetovljan);

o hudo zasmehovani privrženci tradicionalnega načina življenja;

o niso priznavali drugih zakonov razen zakona narave;

o je bil ponosen na svojo neodvisnost od zunanjega sveta, živel je od beračenja;

o idealizirano življenje primitivni ljudje in živali.

Aforizmi, citati, izreki, fraze Diogena iz Sinopa

· Poučiti starca - kaj ravnati z mrtvim.

Ljubezen je posel tistih, ki nimajo kaj početi.

· Smrt ni zlo, saj v njej ni sramote.

· Ko podajate roko prijateljem, ne stisnite prstov v pest.

Filozofija daje pripravljenost na kakršen koli obrat usode.

· Pohotnost je poklic ljudi, ki niso zaposleni z ničemer drugim.

· Na vprašanje, od kod prihaja, je Diogen rekel: "Jaz sem državljan sveta."

· Bodite zraven dobro razpoloženje- povzročati muke svojim zavistnim ljudem.

Če daješ drugim, daj meni, če ne, pa začni pri meni.

· Za pravilno življenje je treba imeti ali razum ali zanko.

· Ko je Diogen videl ogovarjajoče ženske, je rekel: "Ena gada si izposodi strup od druge."

· Obrekovalec je najbolj divja žival; laskavec je najnevarnejša krotka žival.

S plemiči ravnajte kot z ognjem; ne stojte preblizu ali predaleč od njih.

· Na vprašanje, pri kateri starosti se je treba poročiti, je Diogen odgovoril: "Za mlade je prezgodaj, za stare je prepozno."

· Revščina sama tlakuje pot do filozofije; kar skuša filozofija prepričati z besedami, sili revščina uresničiti v praksi.

· Ko je filozof Diogen potreboval denar, ni rekel, da si ga bo izposodil od prijateljev; rekel je, da bo prijatelje prosil, naj mu vrnejo dolg.

· Moškemu, ki je vprašal, ob kateri uri naj bo zajtrk, je Diogen odgovoril: »Če si bogat, takrat, ko hočeš, če si reven, pa takrat, ko lahko.

Filozofija in medicina sta naredili človeka za najpametnejšo žival; vedeževanje in astrologija sta najbolj nori; vraževerje in despotizem sta najbolj nesrečna.

Bistvo filozofije: Zagovorniki te filozofije so verjeli, da so bogovi dali ljudem vse, kar potrebujejo, in jim zagotovili enostavno in srečno življenje, ljudje pa so izgubili mero potreb in si v iskanju le-teh načenjajo le nesreče. Bogastvo, za katerim si ljudje prizadevajo, je pri cinikih vir človeških nesreč, nanj pa tudi vir tiranije. Verjeli so, da je bogastvo mogoče doseči le za ceno moralne degradacije, s prevaro, nasiljem, ropom in neenakovredno trgovino. Ker so razglašali, da je delo blagoslov, so v skladu z individualističnimi nazori svojega časa omejili obseg delovnih naporov le na doseganje minimuma materialnih sredstev za vzdrževanje osebnega življenja.

Družbeno-ekonomski pogledi cinikov so odsevali protest obubožanih množic svobodnega prebivalstva kot odgovor na zatiranje, previsoke davke, krivico oblasti, pohlepno grabežljivost in zapravljivost tistih, ki so obogateli in brezdelno živeli v razkošju. Ciniki so v nasprotju s tem izpostavili zaničevanje življenjskih dobrin, zaničevalen odnos do lastnine in lastnikov, negativen odnos do države in družbenih institucij, zaničevalen odnos do znanosti.

Zaključek

V pozivih cinikov k osvoboditvi bogastva in slabosti, v boju proti gneči po materialnem blagostanju, v hrepenenju po moralni popolnosti se slišijo glasovi prihodnosti, ki hvalijo najvišjo lepoto človeških dejanj, zmago duhovnega načela, ki razkriva enake možnosti za vse. Šola cinikov (cinikov) je izhajala iz dejstva, da je vsak človek samozadosten, to pomeni, da ima v sebi vse, kar je potrebno za duhovno življenje. Ni pa vsak človek sposoben razumeti samega sebe, priti k sebi in biti zadovoljen s tem, kar ima v sebi. Vidni predstavnik kinične šole je Diogen iz Sinopa (400-325 pr. n. št.).

Pot moralnega razvoja in usposabljanja cinikov je bila sestavljena iz treh stopenj: filozofsko cinično diogensko vedenje

Asketizem - zavračanje udobja in koristi, ki jih daje družba;

Apadeikia - ignoriranje znanja, ki ga je nabrala družba;

Avtarkija - ignoriranje javnega mnenja: pohvale, graje, posmeh, žalitve.

Pravzaprav ciniki niso pokazali toliko samozadostnosti kot negativnega odziva na družbo. Seveda, kaj je razumevanje etični standardi ni mogel pridobiti velike popularnosti. Pogostejši je bil pristop Epikurja (341–270 pr. n. št.).

Seznam uporabljenih virov

1. http://studentforever.ru/stati/16-filosofia/47-filosofija-kinikov-i-stoikov.html

2. http://psychistory.ru/antichnost/ellinizm/16-shkola-kinikov.html

3. http://ru.wikipedia.org/wiki

4. http://citaty.info/man/diogen-sinopskii

5. http://ru.wikiquote.org/wiki

Gostuje na Allbest.ru
...
Podobni dokumenti
Ljudje se spominjajo Diogena. Prva stvar, ki pride na misel, je, da se je modrec odpovedal zemeljskim dobrinam, se obsodil na stisko. Ni čudno, da ga imenujejo "filozof v sodu". Takšno znanje o usodi modreca, njegov znanstveni prispevek je površen.

ureditev življenja

Starogrški mislec prihaja iz Sinopa. Človek je šel v Atene, da bi postal filozof. Tam je mislec srečal Antistena in ga prosil, naj postane njegov učenec. Gospodar je hotel revčka s palico odgnati ven, mladenič pa je počepnil in rekel: "Ni je take palice, s katero bi me lahko odgnali." Antisten je odstopil.

Mnogi modreci so živeli asketsko, a Diogen je prekašal učitelje in vse druge učene puščavnike.

Moški si je na mestnem trgu uredil bivališče, popolnoma zapustil gospodinjske pripomočke, pustil si je le zajemalko za pitje. Nekega dne je modrec videl dečka, kako se je odžejal s pomočjo dlani. Potem se je znebil vedra, zapustil svojo barako in šel, kamorkoli so ga pogledale. Drevesa, prehodi, prazen sod, pokrit s travo, so mu služili kot zavetje.

Diogen praktično ni nosil oblačil in je meščane prestrašil z goloto. Pozimi se je ukvarjal z brisanjem, utrjevanjem, pod odejo se ni skrival, preprosto ga ni bilo. Ljudje so imeli ekscentrika za berača, brez družine brez plemena. Toda mislec je namerno vodil tak način obstoja. Verjel je, da mu je vse, kar človek potrebuje, dala narava, presežki le ovirajo življenje, uspavajo um. Filozof je aktivno sodeloval v življenju Atencev. Ker je znan kot debater, je začel govoriti o politiki, družbenih spremembah in kritiziral znane državljane. Nikoli ni bil za zapahe zaradi obsežnih izjav. Sposobnost izhoda iz težkih situacij s prisiljevanjem ljudi k razmišljanju je bila talent modreca.

Filozofiranje in zavračanje materiala

Filozofija cinikov odraža resnične Diogenove sodbe o strukturi družbe. Šokantno, antisocialno vedenje je ostale prisililo k razmišljanju o resničnih vrednotah - zakaj se človek odreče koristim v korist samoomejevanja.

Rojaki so misleca spoštovali, kljub njegovi predrznosti so prihajali k njemu po nasvet, imeli so ga za modreca, celo ljubili. Nekoč je mali huligan razbil sod Diogena - meščani so mu dali novega.

Filozofov pogled je bil usmerjen v doseganje enotnosti človeka z naravo, saj je človek stvaritev narave, na začetku je svoboden, materialni presežki pa prispevajo k uničenju posameznika.

Nekoč so nekega misleca, ki je hodil po nakupovalnih središčih, vprašali: »Zavračate materialne dobrine. Zakaj si potem tukaj?" Na kar je odgovoril, da želi videti predmete, ki jih ne potrebuje ne on ne človeštvo.

Filozof je podnevi pogosto hodil s prižgano "svetilko" in svoja dejanja razlagal z iskanjem pošteni ljudje ki jih tudi ob svetlobi sonca in ognja ni mogoče najti.

Sedeč v sodu se je modrec približal mogočnim tega sveta. Ko se je tesno seznanil z mislecem, je Macedonsky rekel: "Če ne bi bil kralj, bi postal Diogen." Z modrecem se je posvetoval o potrebi po potovanju v Indijo. Filozof je bil kritičen do načrta vladarja, napovedal okužbo z vročino in prijazno svetoval poveljniku, naj postane njegov sosed v sodu. Makedonec je zavrnil, odšel v Indijo in tam umrl zaradi vročine.

Diogen je zagovarjal osvoboditev od skušnjav. Menil je, da so poroke med ljudmi nepotrebna relikvija, otroci in ženske bi morali biti skupni. Zasmehoval je religijo, vero kot tako. prava vrednost Videl sem prijaznost, vendar sem rekel, da so ljudje pozabili, kako to pokazati, in svoje pomanjkljivosti obravnavajo prizanesljivo.

Življenjska pot filozofa

Biografija misleca se začne leta 412 pred našim štetjem, ko se je rodil v mestu Sinop v plemiški družini. Sinopski mislec je v mladosti želel ponovno kovati kovance s svojim očetom, zaradi česar je bil izgnan iz rodnega mesta. Njegovo potepanje ga je pripeljalo v Atene, kjer je postal Antistenov naslednik.

V prestolnici živi nenavaden filozof, ki pridiga glavno načelo starodavne filozofije - razlikovanje med bistvom stvari in znanimi podobami. Njegov cilj je uničiti splošno sprejete koncepte dobrega in zla. Filozof presega učitelja v priljubljenosti, resnosti načina življenja. Prostovoljno odrekanje materialnemu bogastvu postavi v nasprotje z nečimrnostjo, nevednostjo in pohlepom Atenčanov.

Biografija misleca pripoveduje, kako je živel v sodu. A dejstvo je, da v stari Grčiji sodov ni bilo. Mislec je živel v pitosu, veliki keramični posodi, jo položil na bok in si mirno privoščil nočni počitek. Čez dan je bil potepuh. V starih časih so bila javna kopališča, kjer je človek sledil higieni.

Leto 338 pred našim štetjem je zaznamovala karonejska bitka med Makedonijo, Atenami in Tebami. Kljub temu, da sta bili sovražni vojski enako močni, sta Aleksander Veliki in Filip II strla Grke. Diogena so tako kot mnoge druge Atence ujeli Makedonci. Modrec je končal na tržnici s sužnji, kjer ga je Kseniad kupil za sužnja.

Filozof je umrl leta 323 pr. e. Kakšna je bila njegova smrt - treba je še premisliti. Obstaja več različic - zastrupitev s surovo hobotnico, ugriz besnega psa, nedokončana praksa zadrževanja diha. Filozof je s humorjem obravnaval smrt in po njej ravnanje z mrtvimi. Nekega dne so ga vprašali: "Na kakšen način bi želeli biti pokopani?" Mislec je predlagal: "Vrežite me iz mesta, divje živali bodo opravile svoje delo." "Ali te ne bo strah?" radovedneži niso popustili. "Potem mi daj palico," je nadaljeval filozof. Gledalci so se spraševali, kako bo uporabil orožje v mrtvem stanju. Diogen ironično: "Zakaj bi se potem bal, če sem že mrtev."

Na grobu misleca so postavili spomenik v obliki potepuškega psa, ki leži na počitku.

Razprave s Platonom

Vsi sodobniki ga niso obravnavali s simpatijo. Platon ga je imel za norega. To mnenje je temeljilo na načinu življenja sinopskega misleca, v manjši meri na njegovem filozofske ideje. Platon je nasprotniku očital brezsramnost, pokvarjenost, nečistost, gnus. Resnica je bila v njegovih besedah: Diogen je kot predstavnik cinične osebe taval, se lajšal pred meščani, se javno ukvarjal z masturbacijo, na različne načine kršil zakone morale. Platon je verjel, da mora biti v vsem ukrep, ne bi smeli izločiti tako nepristranskega spektakla za predstavo.

Kar zadeva znanost, sta se sprla dva filozofa. Platon je o človeku govoril kot o živali brez perja na dveh nogah. Diogen je prišel na idejo, da bi oskubil petelina in opazovalcem predstavil »novega posameznika po Platonu«. Sovražnik je odvrnil: "Potem je po Diogenu človek mešanica norca, ki je pobegnil iz duševne bolnišnice, in pomanjkljivo oblečenega potepuha, ki teče za kraljevim spremstvom."

Suženjstvo kot moč

Ko je mislec po bitki pri Chaeronei končal na trgu sužnjev, so ga vprašali, kakšne talente ima. Diogen je rekel: "Jaz sem najboljši v vladanju ljudem."

Modrec je zasužnjil Kseniad in postal učitelj njegovih dveh sinov. Diogen je fante učil jahati konje in metati pikado. Otroke je učil zgodovinski nauk, grško poezijo. Ko so ga vprašali: "Zakaj si sam suženj ne opereš svojih jabolk?", me je presunil odgovor: "Če bi sam opral svoja jabolka, ne bi bil suženj."

Askeza kot način življenja

Diogen je izjemen filozof, čigar idealen način življenja je bil asketizem. Mislec ga je obravnaval kot popolno, neomejeno svobodo, neodvisnost od vsiljenih omejitev. Gledal je, kako miška skoraj brez potrebe živi v svoji luknji in ni zadovoljna z ničemer. Po njenem zgledu je tudi modrec sedel v pitos in postal srečen.

Ko so se rojaki pripravljali na vojno, je preprosto zakotalil sod. Na vprašanje: "Kaj počnete na robu vojne?" Diogen je odgovoril: "Tudi jaz želim nekaj storiti, ker nimam nič drugega - valjam sod."

Vam je bil članek všeč? Delite s prijatelji:

Facebook

Twitter

Moj svet

V stiku z

Google+

17.07.2020

Psihologija prevare

Najbolj zanimivo:

Druidski drevesni horoskop: znak po rojstnem dnevu, združljivost znakov Kakšno je moje drevo po datumu rojstva

Zakaj sanje o zlatem nakitu?

Vedeževanje na kavni usedlini