"Hint kastları. "Hint kastları Tanrı Brahma'nın görüntüsü

Evrenin yaratıcısı, doğmamış, değişmemiş,
Hareket eden ve hareket etmeyen canlıların barınağı,
Brahma İlk Neden, Koruyucu ve Yok Edicidir,
her şeyi içerir

Markandeya Purana 42. Bölüm Brahma'nın Doğuşu

Ve Vedik kültürde evrenin birincil yaratıcısı kabul edilir. tanrı brahma. Vedik panteonun ana tanrılarının üçlüsünün bir parçası olarak - Trimurti (San. त्रिमूर्ति - 'üç yüz', bir üçlü tanrı) - Brahma, zamanın başlangıcında Evrenin yaratıcısıdır, Vişnu ise tüm çağ boyunca onun koruyucusudur. varoluş dönemi ve Shiva, zamanın sonunda Evrenin yok edicisidir. Böyle bir üçlü ilahi birlik, üç tanrının hipostazlarının birliğini somutlaştırır, Evrenin üçlüsü fikrini somutlaştırır, çünkü üç tanrının tümü, çeşitli yönlerinde tek bir ilahi özün tezahürüdür. Resmi olarak Mahabharata'nın 19. kitabı olarak kabul edilen destansı şiir Harivansha Purana, Evrenin ilahi tezahürünün üçlüsü fikrini şu şekilde yorumlar: “O Vishnu, o aynı zamanda Shiva ve Shiva ayrıca Brahma: bir varlık, ancak üç Tanrı - Shiva, Vishnu, Brahma.

Brahma ve Evrenin Yaratılışı

Brahma, tüm sayısız yaratımıyla Evrenin yaratıcısıdır, kendisi de Evrendeki ilk doğan yaratıktır. Dünya, Mahadivya'nın evrensel yumurtası olan orijinal boşluktaki temel nedenden onun tarafından tezahür ettirildi. İçinde Brahma, var olan her şeyin temel ilkesi olan ve maddi dünyayı yaratan Vishnu'nun göbeğinden büyüyen bir nilüfer üzerinde oturur. İlksel boşluk mutlak her şeydir, yani tüm Evreni içeren Brahma, onu görünür bir biçimde tezahür ettirir. "Brahma" kelimesinin kökü, "genişleme", "artma" anlamına gelir; orijinal varlık biçimi onda gizliydi ve tüm doğayı kendisinden yaydı - onu soyut, tezahür etmemiş sonsuzluktan somut, görünür bir maddeye tezahür ettirdi. Lotus, soyut ve somut Evreni kişileştirir, bu nedenle saflığı, mükemmelliği ve ruhsal uyanışı simgeleyen kutsal bir çiçektir. Tohumları gelecekteki çiçeğin minyatür bir prototipini içerir, bu nedenle Brahma bu dünyayı prototipine göre gösterir. Evrensel yumurta, merkezden tezahür eden Evrenin bir sembolüdür - mikrop. Evrenin tezahür ettiği yumurta alegorisi, gelecekteki tüm canlıların enerjilerinin "pıhtılaşmasını" sembolize eder.

Beni Maya'sının gücüyle hemen yanıltıcı bir duruma sokan Shiva, Lila'sının yolunda, beni Vişnu'nun göbeğinden büyüyen bir Lotus'a yerleştirdi. Bu yüzden "Lotus-Born" ve "Altın Embriyo" olarak tanındım.

"Shiva Mahapurana". Bölüm 7

Hepimiz varoluş illüzyonunda yaşıyoruz, maya kisvesi altındayız (San. माया - 'yanılsama', 'görünüş'). Evren, Brahma'nın içinde uyuduğu dünya yumurtasından doğmuştur. Dolayısıyla bizim gerçek tezahür etmiş dünyamız, bu dünyanın yaratıcısı olan Brahma'nın yalnızca bir rüyasıdır.

Modern astrofizikçiler tarafından bilimsel olarak kanıtlanmış olan Evrenimiz sürekli genişliyor ve bu yalnızca, Evrenin başlangıçta 500 milyon yojan (8 milyar km) çapında olduğu, ancak Puranaların eski metinlerinde yer alan bilgileri doğruluyor. zamanın sonunda 9,5 milyar km'ye ulaşacak. Böylece, eski kaynaklar kutsal bilgi, tezahür eden evren ölçeğinde doğru verileri depolar.

Brahma'nın kendisi Evren'dir ve onun her parçacığı onun tezahürüdür.

Brahma, yalnızca yaratılışın tamamlanması sırasında yaratılanın nedenidir ve yaratılanın enerjileri-şaktisi ondan gelir, madde öncesi oluşumun nedeni olur, bu tek neden dışında başka hiçbir sebep yoktur. dünyanın varlığını borçlu olduğu

Vishnu Purana, 1. Kitap, Bölüm IV, 51-52

Evrenin kozmik döngüleri. Brahma'nın gündüzü ve gecesi

Uykuya ve uyanıklığa dalan Brahma imgesi, bir kozmik döngüler sistemi olan zaman hakkında fikirler oluşturur. Brahma uyanıkken, "Brahma günü" sırasında Evreni yaratır ama uykuya daldığında onu tekrar çözer.

Brahma'nın ömrü yüz yıl sürer. Böylece, Evrenimiz 311.040.000.000.000 dünya yılı boyunca (bundan sonra zl olarak anılacaktır), Brahma'nın (Maha-kalpa) yüz ilahi yılına karşılık gelir. Sanskritçe "Kalpa" कल्प - 'düzen', 'dönem', 'dönem' ve 'maha' (महा) sırasıyla 'büyük, harika' anlamına gelir, 'Maha-kalpa' 'büyük çağ' anlamına gelir. Kozmik ilahi enerjinin tezahürünün bu dönemi, Brahma'nın yaşamının sona ermesinden sonra Evrenin varlığının sona erdiği, Maha-pralaya'nın (Sanskritçe'de "pralaya") başladığı döneme zıttır प्रलय - 'yıkım, çözülme', "maha -pralaya" - 'büyük yıkım') - aynı zamanda yüz yıl (311.04 trilyon zl) süren tezahür etmemiş Evren dönemi, tamamlandıktan sonra, yeni Brahma'nın doğum zamanı gelir ve şimdi o yeni bir döngüye başlar. Evrenin yaratılması ve yok edilmesi. Bhagavata Purana'nın (Srimad Bhagavatam) metnine göre, Evren Vishnu'nun bedenine girer ve yeniden doğuşun başlangıcına ve bir sonraki kalpas döngüsünün başlangıcına kadar orada kalır.

Bir Brahma yılı 3.110.400.000.000 PLN sürer ve bir ay (toplamda on iki tane vardır) Brahma'nın otuz gününe eşittir, bu da 259.200.000.000 PL'ye karşılık gelir. İlahi günler 8.640.000.000 PLN'dir. Böylece, Brahma'nın gününün süresi gecesine eşittir ve 4.320.000.000 zl'dir.

Brahma günü veya Kalpa, evrendeki bir faaliyet dönemidir. Brahma günü boyunca on dört Manvantaras akar, 1.000 Maha Yuga (Divya Yug veya Chatur Yug) geçer. Bir Manvantara ("manvantraras", Sanskritçe मन्वन्तर, - insanlığın atalarının Manu'nun hüküm sürdüğü dönem) yaklaşık 71 Divya-yugadır, yani Brahma gününde on dört Manu saltanatı, 306.720.000'e karşılık gelen bir dönemde bir Manu hüküm sürer PL ., aralarındaki zaman aralıkları dahil (tam değer 308 571 429'dur). Bir Maha Yuga'nın 4.320.000 zl'si vardır ve birbirini takip eden 4 yugaya bölünmüştür: (PLN 1.296.000), Dwapara Yuga (PLN 864.000) ve Kali Yuga (PLN 432.000). Her yeni yugadan önce alacakaranlık veya "sandhya" zamanı ve sonraki dönem - karşılık gelen yuganın süresinin 1 / 10'u kadar süren "sandhyans" gelir.

Brahma veya Pralaya gecesi, bir hareketsizlik zamanı, bir dinlenme dönemidir, Brahma günleri arasındaki aralıklarda, maddi biçimde tezahür eden her şey yok edilir, ancak maddeler bir başlangıcın beklentisiyle kalır. yeni gün, kısmi yıkım meydana gelir, doğa "dinlenir", daha uzun bir süre olan Maha-pralaya'nın aksine, Brahma'nın ömrünün sona ermesinden sonra, var olan her şey yeni Brahma'nın Evreni yaratacağı birincil maddeye dönüştüğünde. yine yeni bir yaratım döngüsünde. Unutulmamalıdır ki, Brahma'nın "doğumu" ve "ölümü", tıpkı Güneş'in şafakta "doğması" ve gün batımında son ışınlarla "ölmesi" gibi, süreçleri anlatan metaforlardır.

Vedalara göre, bu aşama Shveta-Varaha-Kalpa'dayız (Yaban Domuzu enkarnasyonunun kalpa'sı), Brahma'nın hayatının başlangıcından bu yana 51 ilahi yıl geçti ve bu ikinci parardha'nın - hayatın ikinci yarısı - ilk günü (Kalpa). yaratan Allah'ın.

Dünya tek bir okyanusken, Rab Dünya'nın sularda olduğunu biliyordu. Düşününce, Prajapati onu almak istedi ve başka bir ceset aldı; - bunun gibi, daha önce olduğu gibi, kalpa'nın başlangıcında balık, kaplumbağa ve diğerleri olarak reenkarne oldu, bu yüzden şimdi bir yaban domuzu kılığında göründü - Varaha

Vishnu Purana, Kitap 1, Bölüm IV, 7-8

Dördüncü dönemi - Kali Yuga - MÖ 3102'de başlayan Shraddhadeva (Vaivasvata) Manu'nun yedinci manvantarası, 28. Divya Yuga var. e., şu anki Kali Yuga'da yaklaşık 5.120 yıl yaşadığımız ve bu sürenin bitmesine yaklaşık 426.880 yıl kaldığı ortaya çıktı.

Tanrı Brahma'nın görüntüsü

Brahma, dört yüzlü bir tanrı olarak tasvir edilmiştir (dört yüz, yaratılan dünyadaki her şeyi fark etmek için araştırdığı 4 Veda'yı (Rigveda, Yajurveda, Samaveda ve Atharaveda) veya 4 Yuga'yı veya dünyanın 4 yönünü temsil eder). Brahma'nın elinde şu nitelikler görülebilir: Brahma'yı yajnaların efendisi olarak sembolik olarak yansıtan bir asa, bazen bir kepçe veya bir kaşık; Evrenin ortaya çıktığı orijinal maddeyi simgeleyen kutsal Ganj nehrinden gelen suyla dolu bir kamandalu (gemi); akshamala (evrensel zamanı saymak için gerekli olan bir tespih) ve ayrıca bir bilgi sembolü olarak Vedalar veya tezahür eden kozmosun bir sembolü olarak bir nilüfer çiçeği. Brahma'nın Vahana'sı (dağı), ilahi bilgeliği kişileştiren bir kuğu.

Brahma, ebedi ilahi özünü kişileştiren bir nilüfer üzerinde veya yedi dünyayı (lokas) temsil eden yedi kuğu tarafından koşulan bir arabada oturur.

Brahma'nın karısı

Puranaların metinlerine göre, Brahma'nın karısı kutsal heceyi telaffuz ederek yarattığı bilgi ve bilgelik tanrıçası Sarasvati'dir (San. सरस्‍वती - 'dolu akan' - kutsal nehrin kişileştirilmesidir); efsanelerden birine göre, ilahi güzelliğiyle onu çok büyüler ve kesintisiz olarak tefekkür edebilmek için kendisine dört yüz yaratır.

Tanrı'nın karısı, ilahi yaratıcı enerjinin dişil tezahürünü, orijinal doğayı (Prakriti), Evrenin maddi temel nedeni, dişil temel ilkesini sembolize eder. Ve varlığın temel nedeninden ayrılan Tanrı Brahma, nefesiyle orijinal doğayı canlandırır.

Tanrıça Saraswati, sanatı, bilimi, zanaatı, zanaatkarlığı korur ve aynı zamanda Sanskrit dilinin ve Devanagari alfabesinin (San. देवनागरी - 'ilahi yazı') yaratıcısı olarak saygı görür. Brahma'nın eşinin birçok farklı adı vardır, bunlardan biri 'güneş' anlamına gelen Savitri'dir.

O genellikle olarak tasvir edilir güzel kadınözünün saflığını ve ışığını kişileştiren beyaz renkte, bir nilüfer üzerinde otururken, dört elinde şu nitelikler sunulur: akshamala, bir kitap, şarap (bir müzik aleti - sanatın sembolü olarak; en yüksek ses) varlık dualitesinin bilinçte çözüldüğü ve maddi doğanın hallerinin etkisinden arındığı göksel küreler; aynı zamanda çok yönlü gelişme ve uyumun sembolü olabilir). Onun vahanası, Brahma'nınki gibi, gerçeği yanlıştan ayırt etme yeteneğine sahip kuğudur, bu sembolik olarak, arayanı doğru Yoldan çıkaran gerçeği yanlış bilgiden ayırt edebilme ihtiyacı anlamına gelir. Genellikle tanrıçanın yanında bir tavus kuşu bulunur - bu, bilgeliğin, güzelliğin ve ölümsüzlüğün sembolü olan Güneş'in kuşudur.

Saraswati gerçek bilgiyi kişileştirir. Gerçeği bilmek için varlığın özünü bilmek ve yaşamla ilgili olağan fikirlerin ötesine geçmek isteyenlere yardımcı olur. Adama eşlik ediyor manevi yol, anlamanızı sağlar kutsal yazılar kirliliklerin ve diğer engellerin üstesinden gelmek.

Brahma'nın ilk yaratımları

Zamanın başlangıcında, Brahma kendi iradesiyle Evreni yaratmaya başlar ve dört tür yaratıcı güç göstererek Brahma, insanlığın ve insanların ataları olan tanrıları, asuraları yaratır. Birincil okyanusun sularıyla birleşen Brahma, bir tamas parçacığını kendi içine alır. Başlangıçta, Brahma, gecenin yönünü (atalet kalitesi, pasiflik - Tamas'ın gunasının bir tezahürü) alarak, asuralar ("tanrılar değil" anlamına gelen a-suralar) yaratır, sonra bu bedeni atar. tamas nüfuz etti ve gece oldu. Bir gün şeklini alarak, keyifli bir zevk halinde tanrıları yaratır ve bedeni atarak gün olur. Önceki bedende olduğu gibi hala iyilik niteliğinde (Sattva'nın gunasının bir tezahürü) olmakla birlikte, akşam alacakaranlığında, kendisini Dünyanın babası olarak düşünerek, insanlığın atalarını (pitaralar) yaratır. bu bedeni de atarak, gece ile gündüz arasında alacakaranlık olur. Ve son olarak, Brahma sabah alacakaranlığı (tutkunun niteliği Rajas'ın gunasıdır) veya şafak olur ve insanları doğurur, Brahma'nın bedeni gece ile gündüzü ayıran alacakaranlık olur. Böylece, Brahma daha sonra diğer tüm canlı varlıkları yaratır.

Böylece, dört ana varlık türünü - tanrılar, asuralar, pitaralar ve insanlar - yarattıktan sonra, taşınır ve taşınmaz şeyler, yakshalar, ​​pishachas, apsaras, kinnaras, rakshasas, kuşlar, sığırlar, vahşi hayvanlar, yılanlar ve her şeyi yarattı. Değişebilir ya da değişmez, bozulabilen ya da bozulmayan her şey. Tüm varlıklar, bir zamanlar kendilerine bahşedilen aynı özelliklere sahiptir ve bu, her yaratılışta değişmez bir şekilde tekrar tekrar olur.

"Markandeya Purana", bölüm 45 "Yaratılış Düzeni"

Yaratılış zamanına bağlı olarak varlıklar günün belirli saatlerinde aktiftirler: sabah insanlar, öğleden sonra tanrılar, gece asuralar ve akşam pitaralar. Gündüz, gece ve alacakaranlığın sembolik temsili, maddi doğanın üç hali şeklinde tezahür eden Brahma'nın bedenleridir, öyle ki, tanrılardan insanlara Brahma tarafından yaratılan tüm varlıklar üç halden etkilenir.

Brahma'nın oğulları

Brahma, Evreni yaratma sürecinde kendisine yardım etmesi için çağrılan yedi ruhani oğul doğurdu - Büyük Rishiler (Saptarishiler (San. सप्तर्षि - 'yedi bilge adam'). Onlar canlı varlıkların atalarıdır. Başlangıçta yedi Rishilerden Rig Veda'da bahsedilir, ancak yine de "kişiselleştirilmemiştir" ve isimleri yoktur. Daha sonra sayıları dokuza ulaşır: "Vayu Purana" ve "Vishnu Purana" da yediye bir Rishi daha eklenir.

Böylece, Puranas metinlerine göre, Brahma, kendisine benzer, isimleri Bhrigu, Pulastya, Pulaka, Kratu, Angires, Marichi, Daksha, Atri olan oğullarının ruhunun gücünü doğurdu. Vasistha.

İlk oğul, Brahma'nın ruhundan doğan Marichi'dir (San. मरीचि - 'parlak ışık'). Marichi'nin en ünlü oğlu, evrende yaratılan her şeyin orijinal birliğini kişileştiren tanrıların ve asuraların, insanların ve diğer canlıların atası olan Kashyapa'dır.

Brahma'nın gözleri, ay tanrısı Soma'nın babası ve adaleti koruyan Dharma tanrısı olan oğlu Atri'yi (San. अत्रि - 'yemek') yarattı.

Evrenin Yaratıcısının üçüncü oğlu, Brahma'nın ağzından doğan ve tanrılar ile insanlar arasında aracılık yapan büyük Angiras'tır (San. अंगिरस्).

Brahma Pulastya'nın (San. पुलस्त्य) dördüncü oğlu Yaradan'ın sağ kulağından geldi.

Yaratıcı Pulakh'ın (San. पुलह) beşinci oğlu, Brahma'nın sol kulağından tezahür etti.

Brahma'nın burun deliklerinden doğan altıncı Kratu'dur.

Ve yedincisi Daksha'ydı (San. दक्ष - 'becerikli'), doğuştan baş parmak yaratıcının sağ ayağı.

Brahma'nın derisinden doğan sekizinci oğul, insanlara aktardığı göksel ateş Agni'nin koruyucusu olan Bhrigu'ydu (San. भृगु - 'parlayan').

Brahma'nın zihninden doğan dokuzuncu oğul Vasistha'dır (San. वसिष्ठ - 'muhteşem').

Brahma'nın oğullarının babanın vücudunun belirli bölgelerinden doğması harfi harfine alınmamalıdır, bunlar hepsinin birer varlık olduğu gerçeğinin alegorileridir. ilahi kreasyonlar, Yaratıcı-atadan ayrılamaz, ilahi özünün parçacıkları ve Tanrı'nın her bir parçacığı, kendisinden çıkan Tanrı'nın kendisidir.

Brahma tarafından yaratılan Varnalar veya Brahma'nın ayak tabanlarından ortaya çıkan kast

Brahma'nın oku

Sert bir elmas ya da İndra'nın gürleyen oku gibi, Ölümcül bir ok vardı Brahma tarafından yaratılmış, Onun yolu asırlık bir kaya tarafından engellenemezdi!

"Ramayana"

Brahma, yalnızca uygun mantraları söyleyerek etkinleştirilebilen bir silah yarattı. Böyle bir silah, yalnızca mantraları söyleyerek yaratılan ses titreşimleri aracılığıyla onu süptil düzlemde nasıl harekete geçireceğini bilen ve aynı zamanda eylemini nasıl durduracağını da bilen savaşçılar için mevcuttu. Sanskritçe Brahmastra (ब्रह्‍मास्‍त्र) 'brahma'nın oku' veya 'brahma'nın silahı' (astra - 'nokta', 'mızrak', 'ok') anlamına gelir. Eski Hint destanı "Ramayana"da Ravana'nın ölümünün anlatıldığı bölümde Brahma'nın oku şöyle anlatılır:

Ucunda bir alev ve yakıcı bir güneş vardı,
Ve rüzgarla dolu tüylerinin yaratıcısı,
Ve okun gövdesini uzaydan yarattı.
Ne Meru ne de Mandara boyut olarak daha aşağı değildi.
Ok altın yüzgeçli tüm maddeler ve başlangıçlar
Akıl almaz bir parlaklığı emdi ve yaydı.
Evrenin sonunun alevi gibi dumanla kaplanmış,
Canlı yaratıklara parıldadı ve hayranlık uyandırdı.
Ve yaya birlikleri ve filler ve hayvancılık atları
Tehdit edilmiş, kurbanlık yağ ve kana bulanmış,
Sert bir elmas ya da Indra'nın yıldırım oku gibi,
Brahma tarafından yaratılan ölümcül bir ok vardı,
Asırlık bir kaya kimin yolunu kapatamadı!
Uzaktan demir mızrakları kesti
Ve gök gürültüsü ile kale kapılarını indirdi.
Arabacının göksel olanı hatırlattığı ok,
Bir kuş gibi lüks tüyleriyle parlıyordu.
Ve - ölümün kölesi - savaşçıların cesetleri
Bu alev taşıyıcı akbabaları besledi.
Çünkü düşman rati bir lanete eşdeğerdi.
Rama'nın bir lütuf olduğu Prajapati'nin oku!

"Ramayana", bölüm 108, "Ravana'nın ölümü

Bu silahtan sadece Ramayana'da değil, Mahabharata'da da bahsedilir, açıklaması savaş bilimini ayrıntılarıyla anlatan Dhanur Veda gibi Vedik metinlerde ve ayrıca kullanılan çeşitli silah türlerinden bahseden Skanda Purana'da bulunur. tanrılar ve asuralar arasındaki savaşlar sırasında. Brahmastra'nın etkisi, Surya'nın güçlü göz kamaştırıcı ışınlarının etkisi altında yok olan üç dünyaya da uzanır ve yalnızca aynı brahmastra buna karşı koyabilir, ancak Brahma'nın iki okunun çarpışması, Brahma'nın yok olmasına yol açacaktır. Evren, çünkü böyle bir silahın hareketi, zamanın sonunda ortaya çıkan Samvartaka'nın kozmik ateşi gibidir.

Not: Brahma'nın gerçek özünü anlamak için, tüm dünyayı maddi biçimde tezahür ettirmeye tenezzül eden bir tür insansı varlık olarak zihninizi Tanrı'nın imajı hakkındaki materyalist fikirlerle sınırlamamalısınız. İnsan niteliklerine sahip tanrıların görüntüleri, kural olarak, bizim tarafımızdan tanrının belirli yönlerini kişileştiren alegoriler ve metaforlar olarak algılanması gereken antropomorfik temsiller içerir.

ülkelerin hiçbiri eski doğu olduğu gibi açıkça tanımlanmış bir sosyal bölünme yoktu. antik hindistan. Sosyal köken, yalnızca bir kişinin hak ve yükümlülüklerini değil, aynı zamanda karakterini de belirledi. Manu Kanunlarına göre, Hindistan nüfusu kastlara veya varnalara (yani, tanrılar tarafından önceden belirlenmiş kaderlere) bölünmüştü. Kastlar, miras alınan belirli hak ve yükümlülüklere sahip büyük insan gruplarıdır. Bugünün dersinde, çeşitli kastların temsilcilerinin hak ve yükümlülüklerini ele alacağız, en eski Hint dinlerini tanıyacağız.

arka plan

Kızılderililer, ruhların göçüne (derse bakın) ve eylemler için karmik ceza uygulamasına (yeni doğumun doğası ve varoluşun özelliklerinin eylemlere bağlı olduğuna) inanıyorlardı. Eski Kızılderililerin inançlarına göre, karmik ceza (karma) ilkesi sadece kimin içinde doğacağınızı belirlemez. gelecek yaşam(bir kişi veya bir hayvan tarafından), ama aynı zamanda sosyal hiyerarşide bir yer.

Etkinlikler / Katılımcılar

Hindistan'da dört varna (mülk) vardı:

• Brahminler (rahipler)
• kshatriyas (savaşçılar ve krallar),
• Vaishyalar (çiftçiler)
• sudralar (hizmetçiler).

Kızılderililere göre Brahminler, Brahma'nın ağzından, Kshatriyalar - Brahma'nın ellerinden, Vaishyalar - uyluklardan ve Shudralar - ayaklardan çıktı. Kshatriyas, eski kralları ve kahramanları ataları olarak görüyordu, örneğin Hint destanı Ramayana'nın kahramanı Rama.

Bir Brahman'ın yaşamının üç dönemi:

• müritlik,
• aile oluşturma,
• inziva yeri.

Çözüm

Hindistan'da katı bir hiyerarşik sistem vardı, farklı kastların temsilcileri arasındaki iletişim katı kurallarla sınırlıydı. içinde yeni fikirler ortaya çıktı. yeni din- Budizm. Hindistan'daki köksüz kast sistemine rağmen Buda, bir kişinin kişisel erdeminin kökeninden daha önemli olduğunu öğretti.

Hint toplumunda insanın konumunun dini bir açıklaması vardı. İÇİNDE kutsal kitaplar eski zamanlarda (ve-dah) insanların kastlara bölünmesi orijinal kabul edildi ve yukarıdan kuruldu. İlk Brahmanların (Res. 1) ağızdan çıktığı iddia edildi. yüce tanrı Brahmalar ve sadece onlar onun iradesini bilebilir ve insanlar için gerekli olan yönde onu etkileyebilirler. Bir brahmin öldürmek, başka herhangi bir insanı öldürmekten daha büyük bir suç olarak görülüyordu.

Pirinç. 1. Brahmanlar ()

Kshatriyalar (savaşçılar ve krallar), sırayla, tanrı Brahma'nın ellerinden doğdu, bu nedenle güç ve kuvvetle karakterize edildiler. Hint devletlerinin kralları bu kasta aitti, kshatriyalar devlet yönetiminin başındayken, orduyu kontrol ediyorlardı, askeri ganimetlerin çoğuna sahiptiler. Savaşçı kasttan insanlar, atalarının eski krallar ve Rama gibi kahramanlar olduğuna inanıyorlardı.

Vaishyalar (Şekil 2) Brahma'nın uyluklarından oluşturuldu, bu nedenle fayda ve zenginlik elde ettiler. En kalabalık kasttı. Vaishya Kızılderililerinin konumu çok farklıydı: zengin tüccarlar ve zanaatkarlar, tüm şehirli seçkinler, şüphesiz toplumun yönetici katmanlarına aitti. Hatta bazı Vaishyalar kamu hizmetinde yer aldı. Ancak vai-shiylerin büyük bir kısmı devlet işlerinden uzaklaştırıldı ve tarım ve el sanatları ile uğraşarak ana vergi mükellefleri haline geldi. Aslında, ruhani ve dünyevi soylular bu kastın insanlarına tepeden baktı.

Shudra kastı, fethedilen yabancıların yanı sıra kendi klanlarından ve kabilelerinden kopan göçmenlerden yenilendi. Brahma'nın ayak tabanlarından çıkan ve bu nedenle tozun içinde sürünmeye mahkum olan daha düşük düzeydeki insanlar olarak görülüyorlardı. Bu nedenle, hizmet ve itaat için yaratılmıştır. Topluluklara girmelerine izin verilmedi, herhangi bir pozisyondan çıkarıldılar. Hatta bazı dini törenler onlar için düzenlenmiyordu. Vedaları incelemeleri de yasaklandı. Shudralara karşı işlenen suçların cezaları genellikle Brahmanlara, Kshatriyalara ve Vaishyalara karşı işlenen aynı fiillere göre daha düşüktü. Aynı zamanda, Shudralar hala özgür insanların konumunu korudular ve köle değillerdi.

Antik Hint toplumunun en alt basamağında dokunulmazlar (paryalar) ve köleler vardı. Paryalar balık tutmak, avlanmak, et ticareti yapmak ve hayvanları öldürmek, deri işlemek vb. işlerle görevlendirildi. Temiz su. İki asil kadının sokağa çıkıp yanlışlıkla dokunulmazları gördüklerinde, gözlerini pislikten arındırmak için hemen geri döndüklerini söylüyorlar. Bununla birlikte, dokunulmazlar hala resmi olarak özgür kalırken, kölelerin kendi kimliklerine bile hakları yoktu.

Bu yasal normların yaratıcıları Brahminler - rahiplerdi. Özel bir konumdaydılar. Eski Doğu'nun hiçbir ülkesinde rahiplik Hindistan'daki kadar ayrıcalıklı bir konuma ulaşmadı. Onlar, yüce tanrı Brahma'nın başkanlık ettiği tanrılar kültünün hizmetkarlarıydı ve devlet dinine Brahmanizm deniyordu. . Brahminlerin hayatı üç döneme ayrıldı: öğretim, aile yetiştirme, inziva yeri. Rahiplerin tanrılara hangi sözlerle hitap edeceklerini, onları nasıl besleyeceklerini ve nasıl yücelteceklerini bilmeleri gerekiyordu. Brahminler bunu özenle ve uzun süre incelediler. Yedi yaşından itibaren çalışma dönemi başladı. Oğlan on altı yaşındayken, ebeveynler öğretmene bir inek hediye etti ve oğul bir gelin arıyordu. Brahmin öğrenip bir aile kurduktan sonra, müritleri eve kendisi alabilir, kendisi ve başkaları için tanrılara kurbanlar verebilirdi. Yaşlılıkta, bir Brahmin münzevi olabilir. Huzura kavuşmak için hayatın nimetlerini ve insanlarla iletişimi reddetmiştir. Eziyet ve yoksunluğun sonsuz yeniden doğuşlar zincirinden kurtulmalarına yardımcı olacağına inanıyorlardı.

MÖ 500 civarında e. Hindistan'ın kuzeydoğusundaki Ganj vadisinde Shagadha krallığı ortaya çıktı. Buddha (Uyanmış Kişi) lakaplı bilge Siddhartha Gautama burada yaşıyordu (Şekil 3). Bir insanın tüm canlılarla akraba olduğunu, bu nedenle hiçbirine zarar veremeyeceğinizi öğretti: “Sinekleri bile öldürmezseniz, o zaman öldükten sonra daha mükemmel bir insan olursunuz ve aksini yapan hayvan olur. ölümden sonra." Bir kişinin eylemleri, sonraki yaşamında yeniden doğacağı koşulları etkiler. Bir dizi reenkarnasyondan geçen değerli bir insan mükemmelliğe ulaşır.

Pirinç. 3. Siddhartha Gautama ()

Birçok Kızılderili, Buda'nın öldükten sonra tanrıların ana haline geldiğine inanıyor. Öğretisi (Budizm) Hindistan'da geniş çapta yayıldı. Bu din, kastlar arasında dokunulmaz sınırlar tanımaz ve farklı tanrılara inansalar bile tüm insanların kardeş olduğuna inanır.

Kaynakça

1. A.A. Vigasin, G.I. Goder, I.S. Sventsitskaya. Antik dünya tarihi. 5. Sınıf - M: Eğitim, 2006.
2. Nemirovsky A.I. Tarih Okuma Kitabı Antik Dünya. - M.: Aydınlanma, 1991.

1. Religmir.narod.ru ()
2. Bharatiya.ru ()

Ev ödevi

1. Brahminlerin eski Hint toplumunda hangi görev ve hakları vardı?
2. Brahman bir ailede doğan bir çocuğu nasıl bir kader bekliyordu?
3. Paryalar kimlerdir, hangi kasta mensupturlar?
4. Hangi kastların temsilcileri sonsuz yeniden doğuşlar zincirinden kurtulmayı başarabilir?
5. Bir kişinin kökeni, Buda'nın öğretilerine göre kaderini nasıl etkiledi?

Dördüncü kast ayaklardan yaratıldı. Hizmetkarlar kastı ... Kastlar, miras alınan belirli hak ve görevlere sahip kapalı insan gruplarıdır. Kasttan kasta geçiş yasaktı.
baş tanrı- Brahma. Kastlar vücudunun bazı bölümlerinden kaynaklanmıştır.
Tanrı Brahma, dudaklarından en yüksek rahip kastı olan Brahminleri yarattı. Beyaz giysiler giydiler.
Brahma, güçlü ellerinden bir savaşçılar ve yöneticiler kastı yarattı - kshatriyalar. Temsilcileri kırmızı giysiler giymişti.
Çalışan, toprağı süren, sığır yetiştiren, tanrı Brahma'nın uyluklarından çıkan ve çiftçiler kastını oluşturan insanlar - vaishyas. Sarı giysiler giydiler.
Ve tanrının ayaklarının tozlu ayaklarından hizmetkarlar ortaya çıktı - shudralar. Ayrıca eski Kızılderililer tarafından değersiz bir meslek olarak görülen zanaatla da uğraşıyorlardı. Giysileri siyahtı.
Tanrı Brahma insanları böyle böldü, yani bir kasttan diğerine geçmek imkansızdı, bir köylünün oğlu asla savaşçı olamazdı.
Kendi mesleklerinizi de seçemezsiniz, onlar uzun zamandır Tanrı tarafından herkes için belirlenmiş ve seçilmiştir.
Farklı kastların temsilcileri arasında evlenmek mümkün müydü?
Ve genel olarak, farklı kastlar için her şey farklıydı: kıyafetler, yiyecekler, evler, sınıflar