Ev > Çevrimiçi rüya yorumu > Simge, elle yapılmayan yılı kurtardı. "Kurtarıcı elle yapılmadı" simgesi neye yardımcı olur?

Simge, elle yapılmayan yılı kurtardı. "Kurtarıcı elle yapılmadı" simgesi neye yardımcı olur?

“Çünkü İnsanoğlu'nun canları gelmedi
İnsanları yok edin ama kurtarın” (Luka 9:56)

- İsa Mesih'in Rabbinin ve Kurtarıcısının görüntüsü, mucizevi bir şekilde tahtaya basılmış ve Mesih'in yüzünü sildiği. Menaion'da ortaya konan Geleneğe göre, cüzam hastası olan Augar V Ukhama, arşivcisi Hannan'ı (Ananias) İsa'ya, İsa'nın Edessa'ya gelip onu iyileştirmesini istediği bir mektupla göndermiştir.

Hannan bir sanatçıydı ve Avgar ona eğer Kurtarıcı gelemezse en azından O'nun resmini yazıp ona getirmesi talimatını verdi. Hannan, İsa'nın etrafının yoğun bir kalabalıkla çevrili olduğunu gördü; daha iyi görebileceği bir taşın üzerinde durdu ve Kurtarıcı'yı tasvir etmeye çalıştı.

Hannan'ın kendi portresini yapmak istediğini gören Mesih su istedi, kendini yıkadı, yüzünü bir bezle sildi ve O'nun görüntüsü bu bezin üzerine basıldı. Kurtarıcı, gönderene cevaben bir mektupla birlikte alması emriyle bu tahtayı Hannan'a verdi.

Bu mektupta Mesih, kendisine gönderilen şeyi yerine getirmesi gerektiğini söyleyerek Edessa'ya bizzat gitmeyi reddetti. İşini tamamladıktan sonra öğrencilerinden birini Abgar'a göndereceğine söz verdi. Portreyi aldıktan sonra Avgar asıl hastalığından kurtuldu ancak yüzü hala hasar görmüştü.

Pentekost'tan sonra 70 kişiden biri olan kutsal Havari Thaddeus, Edessa'ya giderek Abgar'ın iyileşmesini tamamladı ve onu Hıristiyanlığa dönüştürdü. Avgar, resmi tahtaya yapıştırdı ve onu şehir kapılarının üzerindeki bir nişin içine yerleştirdi ve orada bulunan idolü oradan çıkardı.

Gün 16/29 Ağustos 944 Bizans'ta “Kutsal Mandylion” (TO AGION MANDYLION) ve Eski Rusya'da “Kutsal Ubrus” olarak adlandırılan, tahtadaki İsa'nın El Yapımı Olmayan görüntüsü tarihteki en önemli haline geldi. Bu günde, değerli bir emanet, arifesinde ciddiyetle Suriye'nin uzak şehri Edessa'dan Konstantinopolis'e transfer edildi, imparatorluğun diğer önemli türbelerinin yanı sıra Büyük Saray'ın kutsal emanet kilisesine yerleştirildi.

Bu andan itibaren, Bizans dünyasının belki de ana kalıntısı haline gelen Mandylion'un pan-Hıristiyan yüceltilmesi başlıyor. Hac açıklamalarında Konstantinopolis'teki türbeler listelerinde sürekli olarak ilk sıralardan birini işgal ediyor.

İNSAN TARAFINDAN YAPILMADI
Troparion, ton 2

Senin en saf suretinin önünde eğiliyoruz, Ey İyi Olan, / günahlarımızın bağışlanmasını diliyoruz, Mesih Tanrı: / iradenle, bedenen Haç'a çıkmaktan memnun oldun, / evet, beni kurtar, yaratmış olsan bile düşmanın eserinden. / Ty'ın o minnettar çığlığıyla: / Bütün sevinçleri sen doldurdun, Kurtarıcımız, / dünyayı kurtarmaya gelen.

Kontakion, ton 2

İnsana yönelik anlatılamaz ve İlahi bakışınız, / Baba'nın tarif edilemez Sözü, / ve görüntü yazılmamış, / ve Tanrı tarafından yazılmış muzaffer, / sahte enkarnasyonunuza öncülük ediyor, / onu öperek onurlandırın.

ihtişam

Seni / Hayat Veren Mesih'i / yüceltiyoruz ve Senin en saf yüzünü / muhteşem hayal gücünü onurlandırıyoruz.

Ino büyütme

Seni / Hayat Veren Mesih'i / yüceltiyoruz ve bizi / düşmanın işinden kurtardığın kutsal imajını / onurlandırıyoruz.

Rab'bin Ellerle Yapılmamış Suretinin Bulunduğu Güne İlişkin Söz

Ellerle yapılmamış yüzünü tuvalin üzerinde bırakan Kurtarıcımız İsa Mesih'in onuruna kutladığımız bu gün, kardeşlerim, bizi O'nun insan ırkına olan tarifsiz sevgisinden ve merhametinden bahsetmeye sevk ediyor.

"Baba'nın yüceliğinin ışıltısı" (İbraniler 1:3) ve sonsuzluktan beri bağrında yaşadığı "görünmez Tanrı'nın benzerliği" (Koloseliler 1:15) olarak insan oldu ve görünür hale geldi. İlahi rahmetin ve sevginin tükenmez kaynağının tüm kapıları açılıyor.

Sürekli olarak insanlarla çevrili olarak herkesi Kendisine çağırdı, huzur vereceğine söz verdi, ruh ve bedendeki rahatsızlıkları iyileştirdi ve öğretisinin açıklanamayacak kadar tatlı sözleriyle ve İlahi yüzünün alışılmadık derecede uysal görünümüyle herkesi Kendisine çekti.

Mesih'in gelişinden önce yaşayan pagan dünyasının insanlarının kalpleri sevgiyi bilmiyordu çünkü kalplerinin tüm yaşamı, ruha ve bedene zarar veren tutkuların ve ahlaksızlıkların hizmetinde tükenmişti.

Kurtarıcı'nın gelişine hazırlanan Yahudi halkı bile Tanrı'nın sevgisinin ne olduğunu çok az anladılar, böylece Rab'bin dünyevi yaşamı boyunca Mesih'in seçilmiş havarileri hâlâ dünyevi zafer arzusundan, karşılıklı olarak özgürleşmediler. kıskançlık, Öğretmenlerine karşı inanç eksikliği.

Ve burada, yeryüzünde yaşayan tüm insanlar için, üzüntüden eriyen kalplerde İlahi sevginin sessiz nefesini somutlaştıran, kötülüklerin hizmetine adanmış ruhlara teselli veren, onlara bu hizmetin getirdiği yükün ağırlığını hissettiren Kişi ortaya çıktı. üzerlerinde ilahi kanunun yerine getirilmesinin neşesi ve hafifliği vardır. Herkes O'nu dinlemeyi ve hastalıklarından iyileşmeyi ya da sadece hayatın tutkularından ve acılarından tükenmiş ruhunu O'ndan gelen sevgi nefesine açmayı arzuluyordu.

Kurtarıcı'nın sürekli olarak önlerinde teselli ettiğini, iyileştirdiğini, aydınlattığını ve sevgisiyle karşı konulmaz bir şekilde Kendisine çekildiğini gören bu insanların hayatı ne kadar güzel ve kutluydu! Gördüklerini, birçok peygamberin ve kralın, görmeseler de duymasalar da görmek ya da duymak istediklerini gören gözleri gerçekten kutsanmıştı (Luka 10:23-24)!

Eğer insan sevgisi, insanların yaşamını bu kadar sevinçli, mutlulukla dolu kılıyorsa, o zaman, insan ırkına duyduğu sevgiden dolayı Kendisini İnsanoğlu olarak adlandıran, Tanrı'nın Kendisi olan Kişi ile birliktelik içinde olan insanlar, kaç kat daha mutluydu? O'nun İlahi yaşamının ve görkeminin tüm doluluğuyla şimdiye kadar dünya tarafından bilinmiyor!

Hieromartyr Thaddeus (Varsayım)

Rabbimiz İsa Mesih'in Elleriyle Yapılmayan Heykele Akathist

Kondak 1

En Saf İmgenizin önünde eğiliyoruz, Ey İyi Olan, günahlarımızın bağışlanmasını istiyoruz, Mesih Tanrı, senin isteğinle, bedeni Haç'a götürmekten memnun oldun, ama onu yaratmış olsan bile, Tanrı'nın işinden kurtardın. düşman, sana umutla haykırıyor: Kurtarıcım Rab Tanrı, bana bükülen kişiye gel ve tedavi edilemez hastalığımı iyileştir.

Edessa prensi Abgar alçakgönüllülükle şöyle dua etti: "İsa, Kurtarıcım, bana gel ve yıllardır çektiğim tedavi edilemez hastalıklarımı iyileştir.

Onu taklit ederek ve ben günahkar cüzam hastalığına yakalanmış olarak duaya haykırıyorum: Rabbim, Rabbim, büyük merhametine göre bana merhamet et ve merhametlerinin çokluğuna göre kötülüğümü temizle. Tanrım, Kurtarıcım, beni merhametinin çiğiyle kötülüklerimden yıka ve beni günahımdan arındır. Tanrım, yüzünü günahlarımdan çevir ve tüm kötülüklerimi temizle. Tanrım, bende saf bir kalp yarat ve rahmimde doğru ruhu yenile Tanrım, beni varlığından uzaklaştırma ve Kutsal Ruhunu benden alma.

Kondak 2

Edessa'lı Abgar'ın sevgisini ve inancını görünce, Ey Rab, ona ecu yazdın: “Ne mutlu sana, Abgar, beni görmeyen ve bana inanmayan, öğrencimi göndereceğim ve o seni iyileştirecek ve sonsuz bağışlayacak. Sana ve seninle beraber olanlara ömürler versin." Gönder, Tanrım, merhametini bana ağlayarak gönder: Alleluia.

İkos 2

Akıl, Rab'bin, kendi ubrusunun İlahi yüzüne kendi benzerliğini ekleyerek onu Abgar'a gönderip arzusunu yerine getirmesinin sırrını anlamıyor. Bu büyük sevinçle dolu olun, Mesih'in imgesi önünde eğilin. Bugün biz de O'na saygıyla tapınıyoruz, dua ve imanla sesleniyoruz: Rabbim, Rabbim, aç ağzımı ve ağzım Senin övgünü ilan edecek, Rabbim, Rabbim, kurtuluş sevincini bana geri ver ve beni Egemen Ruh'la güçlendir. . Tanrım, ben sadece sana karşı günah işledim ve senin merhametine göre senden önce kötülük yaptım, bana merhamet et, Rabbim, Rabbim, Kurtarıcım, ruhumun üzüntüsüne bak ve bana yardım etmek için acele et. Rabbim, Rabbim, duy beni ve beni bütün üzüntülerden kurtar.

Kurtarıcım Rab Tanrı, mahvolmakta olan bana gel ve tedavi edilemez hastalıklarımı iyileştir.

Kondak 3

Sevginin ve neşenin gücüyle dolu olan Abgar, dünyanın Kurtarıcısının Ellerle Yapılmayan imajına boyun eğdi ve hastalıklarından şifa aldı; imanla şöyle haykırıyor: "Mesih Tanrım, sana güvenen utanmayacak." Bunu bize öğreterek, bizi her zaman Rab'bin merhametine yükseltin ve O'na şarkı söyleyin: Şükürler olsun!

İkos 3

Düşmüş insan ırkına sevgi duyan Sen, Mesih Tanrı, öğrencilerinden biri aracılığıyla Asher'i günahın karanlığından çağırdın ve onun ruhunu Kendi gerçeğinin ışığıyla aydınlattın. Günahın derinliklerinden bana haykır, ben de ağlayarak sana haykıracağım:

Tanrım, Tanrım, bana şefkat gözyaşları ver, onlarla sana yalvarmama izin ver - sondan önce tüm günahlarımı temizle, Tanrım, ruhumu İlahi bilginin ışığıyla aydınlat ve beni yalnızca senin merhametinle Krallığa yönlendir. Senin Rabbin Rabbim, aydınlanmam ve Kurtarıcım, Sana sığındım, bana senin isteğini yapmayı öğret. Rabbim, Rabbim, Allah'ım, kalbimi aydınlat ve kötü olanın ayartmasını ondan uzaklaştır ve bana kurtuluş yoluna rehberlik et. Rabbim, Rabbim, duamı geri çevirme ve beni duy, iyiliğinle, kalbimi korkunla güçlendir. Kurtarıcım Rab Tanrı, mahvolmakta olan bana gel ve tedavi edilemez hastalıklarımı iyileştir.

Ellerle yapılmayan kurtarıcı, XIII. yüzyılın ikonu*

Kondak 4

Yaşamın bir tutku ve kaygı fırtınası beni boğuyor ve ölümün dehşetiyle kucaklanan kalbim Ty'a haykırıyor: Tanrım, dünyada bana yardım eden, eski Abgar gibi beni kurtaran ve bağışlayan kimse yok. Ty: Alleluia şarkısını söylesin.

Ikos 4

Yahudilerin Senden nefret ettiğini ve Sana kötülük yapmak istediklerini duyan Abgar, ya Rab, şöyle yazıyor: "Dua ediyorum: bana gel ve benimle yaşa." Bu sevgiyi taklit ediyorum ve düşüşümün derinliklerinden yükselerek, sana, Tanrımız Mesih'e cesurca dua ediyorum:

Tanrım, ruhumun evine gir ve benden ayrılmaz bir günahkar olarak kal. Yüreğimin Tanrısı, gel ve beni sonsuza kadar seninle birleştir. Rabbim, Rabbim, ruhumu Sana sıkıştırdın, gel, kalbimi sevinçle doldur.

Kurtarıcım Rab Tanrı, mahvolmakta olan bana gel ve tedavi edilemez hastalıklarımı iyileştir.

Kondak 5

Ne mutlu Rab'bin adıyla gelene - Yahudi çocukları eskiden şarkı söylerken, Rab'bin Kudüs'te buluşmasını sağlar. Bugün, bize gelen Kurtarıcı'ya kalplerimizin kapılarını açarken, şefkatle sesleniyoruz: Alleluia.

Ikos 5

Sen mahvolanların hepsine harika sözler söyledin, ya Rab: "Kalbin sıkılmasın ve korkma; Tanrı'ya inan ve Bana inan ve senin için hazırlanan krallığın temelinden miras al. dünya." Ama kötülüğümü düşünerek Sana dua ediyorum, Kutsanmış, kalbimi güçlendir ve aklımı aydınlat, Sana haykırıyorum: Rabbim, Rabbim, bana bak ve gözlerimi aydınlat ki, ölümde uyumayayım, Rabbim, Rabbim. İsrail'i Firavun diyarından yönlendiren, bana kendi yolunda rehberlik et ki, senin hakikatinde yürüyeyim. Rab İsa Mesih, Tanrı'nın Oğlu, sana inanıyorum, inançsızlığıma yardım et, Rabbim, Rabbim, gazabınla beni azarlama ve kötülüklerimden dolayı benden ayrılma.

Kurtarıcım Rab Tanrı, mahvolmakta olan bana gel ve tedavi edilemez hastalıklarımı iyileştir.

Kondak 6

İmajına bak, Tanrım, lanetli az'ı kötü işlerimden cesaret edemiyorum, ama bir meyhaneci gibi inleyerek Sana haykırıyorum Tanrım, beni bir günahkar olarak Ferisilerin ikiyüzlülüğünden arındır ve bana öğret Merhametine şarkı söylemek için saf kalp: Alleluia.

Ikos 6

Hüzünlerimin yükselişi, teselli edici sözün Kurtarıcım, "Sizi yetim bırakmayacağım, yanınıza geleceğim" deseydiniz. Bu sebeple ümitsizlik karanlığından kurtulup, hayırseverliğinin ümidiyle Sana sığındım ve şöyle dua ettim: Rabbim, Rabbim, Dertte ve kederde bana gel, beni yalnız bırakma Rabbim, Rabbim, günahsız kanunsuzlarla suçlanan, beni benden nefret edenlerin elinden kurtar. Rabbim, Rabbim, görünen ve görünmeyen düşmanların siteminden beni kurtar. Rabbim, Rabbim, beni bağışla ve sanki eskilerin müsrifleriymişim gibi beni kollarına kabul et.

Kurtarıcım Rab Tanrı, mahvolmakta olan bana gel ve tedavi edilemez hastalıklarımı iyileştir.

Kondak 7

Harika eylemlerini, en saf suretinde gösterdin, ya Rab, ve mucizevi bir şekilde tüm dünyevi insanlara teselli verdin, onlara hayatın kederli koşullarında merhametine başvurmayı ve Sana sevgiyle şarkı söylemeyi öğrettin: Alleluia.

Ikos7

Tapınağı ve tüm bedeni taşıyarak yaptığım zalimce şeylerin çoğunu, korkunç Kıyamet Günü'nde titriyorum ve dua ediyorum: tövbe et, kapılarımı aç, Hayat Veren ve Davut gibi Sana haykırıyorum: Rabbim, Rabbim, duamı işit, duamı kabul et ve bana merhamet et. Tanrım, Tanrım, yedi asın, bana anlayış ver ve ruhum yaşayacak. Ya Rab Tanrım, çobanım, kaybolmuş bir koyun gibi yoldan çıktım, kulunu ara ve beni kurtar. Rabbim, Rabbim, bana merhamet et, ruhumu iyileştir, çünkü Sana karşı günah işledim.

Kurtarıcım Rab Tanrı, mahvolmakta olan bana gel ve tedavi edilemez hastalıklarımı iyileştir.

Kondak 8

Senin gelişinin korkunç gününde dehşete düştüm, ey Mesih ve sanki birçok günahım varmış gibi titriyorum, ama Sen, Merhametli Tanrı, sondan önce Tn: Alleluia şarkısını söyleyerek beni çevir.

Ikos 8

Hepsi düşmüş insanlara duyulan sevgiydi, ey İsa, ve onlara Kutsal İmajını verdi ve üzüntü ve keder içindeki herkese açıkça şöyle dedi: "Emek veren ve yük altında olan herkes bana gelin, ben de sizi dinlendireceğim." Bu uğruna, ölürken, cesaretle sana dua ediyorum, Mesih, şöyle diyor:

Rabbim, koruyucum Rabbim, bana saldıran düşmanlardan beni kurtar. Rabbim, Rabbim, en yüksekte yaşayan ve alçakgönüllülere bakan, bana bir günahkar olarak bak ve sevincim ol. Tanrım, Tanrım, dünyevi ayartmaların uçurumunda boğularak beni kurtar. Rabbim, Rabbim, yüreğimi sıkmasın ve senin adını ikrar ederken korkmasın. Rabbim, Rabbim, beni bir meyhaneci gibi, Kenanlı gibi kabul et, bana merhamet et, merhametine göre bana merhamet et.

Kurtarıcım Rab Tanrı, mahvolmakta olan bana gel ve tedavisi olmayan hastalıklarımı iyileştir.

Kondak 9

Bütün milletler gelin, sevgiyle ve titreyerek bizi düşmanın işinden kurtaran dünyanın Kurtarıcısının en saf sureti önünde eğilelim ve O'na, ölümün ve cehennemin Fatihi olan şükran duasıyla haykıralım: Alleluia. .

Ikos 9

Hepsi günahkar cüzamla boğuşmuşken, Seni yüceltmeye ne kadar layık olduğumu şaşırdım, ey Rab, çok merhametli, ama yürekten imanla itiraf ediyorum ki Sen, Tanrı'nın gerçek Oğlu, Kutsal suretinin önünde alçakgönüllülükle durup dua ediyorsun: Rab İsa, Sevincim, ver bana, ama ben senin merhametine sevineceğim. Rabbim, En İyi Kurtarıcım, kulunu inançsızlıktan ve kanunsuzluktan koru. Rabbim, Rabbim, tarifsiz Merhamet, lütfunla öfkemi ve kalbimi tüket. Rabbim, Rabbim, tarifsiz saflık, bana kalp ve akıl saflığı ver. Tanrım, Tanrım, bir elbise gibi şarkı söyleyerek giyin, hayatın acılarıyla kararmış beni kutsa.

Kurtarıcım Rab Tanrı, mahvolmakta olan bana gel ve tedavi edilemez hastalıklarımı iyileştir.

Kondak 10

Rabbim, Rabbim, Kurtarıcıma Merhametli, çalışmayla zayıflamış ruhumu, sanki eski zamanlarda koyun kaynağında zayıflamış gibi İlahi merhametinle yükselt ve kurtuluşa giden yolu yönlendir, şarkı söyleyelim. Ty: Allluna.

Ikos 10

Ey Ebedi Kral, Yorgan, Gerçek Mesih, sanki on cüzamlıyı temizlemişsin ve beni iyileştirmişsin gibi, beni tüm pisliklerden arındır, sanki meyhaneci Zakkay'ın parayı seven ruhunu iyileştirmişsin gibi, sana şunu söylememe izin ver:

Rabbim, zaaflarımızı kabul eden, hastalıklarımızı taşıyan Rabbim, kalbimin hastalıklarını iyileştir. Rabbim, Rab İsa, Yardımcım, bana yardım et, çünkü ruhum bu üzüntüden yoruldu. Rabbim, Rabbim, kirpide görmesi için körlere göz ver, bana bir göz ver, uysallığını ve sabrını göreyim. Uzun süredir acı çeken Tanrım, ruhumu kötülerden kurtar ve merhametin uğruna beni kurtar.

Kurtarıcım Rab Tanrı, mahvolmakta olan bana gel ve tedavi edilemez hastalıklarımı iyileştir.

Kondak 11

Tüm şefkatini Sana getirerek ve pişmanlık dolu bir yürekle dua ederek, beni küçümseme, Ey Yüce Rab! Günahlarımdan yüzünü çevir! Ama sana Alleluia şarkısını söyleyen hizmetkardan yüzünü çevirme.

İkos 11

Gerçek Işık Mesih, dünyaya gelen her insanı aydınlatın ve kutsallaştırın, bana bakın, günahkar ve ahlaksız hizmetkarınız ve hayatımı emirlerinize göre düzeltin ve ruhumu kutsallaştırın ki, Size bir dua sunayım:

Rab İsa Mesih, Sen dünyanın Işığısın, ışığınla üzerimde parla, Rabbim, Rabbim, Sen yaşamın kaynağısın, ruhuma bozulmaz bir yaşam ver ve emirlerinle beni onayla. Rab İsa Mesih, Sen doğruluğun Güneşisin, doğruluğunla ruhumu ısıt ve aklımı aydınlat. Rabbim, Rabbim, Sen benim akıl hocamsın, bana iradesini yapmayı ve Seni bütün kalbimle sevmeyi öğret, Rabbim, Rabbim, körlerin gözlerini açtın, bana tövbe kapılarını açtın ve bir o kadar da cömertsin, tüm günahlarımı temizle.

Kurtarıcım Rab Tanrı, mahvolmakta olan bana gel ve tedavi edilemez hastalıklarımı iyileştir.

Kondak 12

Her şeye kadir lütfunla, kalbimi inanç, umut ve sevgiyle güçlendir, tövbe ederek ve emirlerini aralıksız yerine getirerek bana havarilerin yüzleriyle bile Cennetin Krallığına ulaşmayı bağışla: Sana Alleluia.

İkos 12

Sen, iyi Çoban, herkese ve var olanlara üzüntü ve kederi duyuruyorsun: “Dostlarım, size bir yer hazırlamak için Babama ve Babanıza gidiyorum, ama yine gelip sizi Kendime alacağım. eğer emirlerimi yerine getirirsen.” Bunu saygıyla dinleyerek, şiddetli bir üzüntüye dalmış olarak Sana gelmeye cesaret ediyorum ve dua ediyorum: Rabbim, Rabbim, Kurtarıcıma Merhametli, mahvolmakta olan beni kurtar. Rabbim, Rabbim, inançsızlık, kötülük ve düşmanlık bulutlarını benden uzaklaştır ve İyi Ruhun aracılığıyla beni hakikatin yoluna koy. Rabbim, Rabbim, ruhumu teselli et, varoluş acısında beni teselli et. Ya Rab Tanrım, Adın uğruna beni dirilt ve doğruluğun aracılığıyla ruhumu üzüntüden kurtar. Tanrım, En Güçlü Kral, krallığına geldiğinde beni hatırla.

Kurtarıcım Rab Tanrı, mahvolmakta olan bana gel ve tedavi edilemez hastalıklarımı iyileştir.

Kondak 13

Ey Merhametli ve İyi Rab Tanrı, düşmüş bir adamı kurtarmak için dünyaya gelen Kurtarıcım, beni günah işleyen tüm insanlardan daha fazla küçümseme ve yüzünü benden çevirme, ama şiddetli üzüntüye bak ve ruhumun acısını, gerçeğin ve sevginin ışığında iyileştirin ve onaylayın, haydi Ty'a şarkı söyleyelim: Alleluia!

Ey düşmüş bir adamı kurtarmak için dünyaya gelen En Merhametli Kurtarıcım, yok olmamı ara ve lütfunla ruhumu kutsallaştır, bedenimi temizle ve hayatımı düzelt, ama sana saf bir kalple şarkı söyleyelim: Alleluia.

Ey Merhametli Kurtarıcım, dünyevi ayartmalar ve dertler denizinde boğulan hizmetkarına bak ve sanki eski Petrus'u boğuyormuş gibi, senin lütfun dışında, ruhu kutsallaştır ve emirlerinin yoluna koy, ama temiz bir kalp ve ağızla sana sevgiyle sesleniyorum: Elhamdülillah, elhamdülillah, elhamdülillah

Namaz

Ah, En İyi Rab İsa Mesih, Tanrımız, Sen insan doğana göre kadimsin, kutsal suyla yıkanıp ovuldun, mucizevi bir şekilde, aynı başlıkta Kendini ve Edessa Prensi Abgar'ı hastalığından iyileştirmek için tasvir ettin , göndermekten memnun oldunuz. Bakın, biz artık sizin günahkâr, samimi ve samimi kullarınızız. bedensel rahatsızlıklar takıntılıyız, senin yüzünü arıyoruz, ya Rab, ve ruhlarımızın alçakgönüllülüğüyle Davud'a sesleniyoruz, yüzünü bizden çevirme, ya Rab, öfkeyle kullarından sapma, yardımcımız ol, bizi reddetme ve bizi bırakma. Ah, Merhametli Rab, Kurtarıcımız, Kendisini ruhlarımızda tasvir ediyor, ancak kutsallık ve doğruluk içinde yaşayarak, biz Sizin oğullarınız ve Krallığınızın mirasçıları olacağız ve böylece Ssbe, Merhametli Tanrımız, Başlangıçsız Babanız ve Tanrınız ile birlikte Yüce Kutsal Ruh, çağlar boyu yüceltmeyi bırakmayacağız. Amin

Nimet olarak Hazretleri Patrik Moskova ve Tüm Rusya'dan Alexy II
Doğum Manastırı'ndaki El Yapımı Olmayan Kurtarıcı'nın İmgesi adına kapı kilisesinin 300. yıl dönümüne ithaf edilmiştir.

* EL YAPIMI OLMAYAN KAPLICALAR, XIII. yüzyıl, Ahşap, gesso, tempera, Yaratılış yeri - Balkanlar, Saklanma yeri - Kutsallık katedral Laon'da. 944 yılında Edessa'dan Konstantinopolis'e taşınan Mandylion, 1204 yılında şehrin Haçlılar tarafından ele geçirilmesi sırasında kaybolmuştur. 12. yüzyıl fresklerinde yaygın olarak görülen bu görüntü, yüzyılın sonlarına doğru ikonalarda da karşımıza çıkar. Bu simge görüntünün en eski sürümlerinden biridir. Piskopos Jacques Pantaleon de Troyes (daha sonra Papa Urban IV, 1261-1264) bu ikonayı 1249'da Roma'da aldı ve onu, bu ikonun kesinlikle bulunduğu Fransa'daki Montreux-en-Thierache Sistersiyen manastırının başrahibi olan kız kardeşi Sibylla'ya verdi. 1262'de. Daha sonra 17. yüzyılda, muhtemelen 1658'de, Laon yakınlarındaki La Nouvelle'deki Montreux-le-Dame manastırına nakledildi ve 1679'da gümüş bir çerçeve aldı. 1792'de sandık eritildi ve heykel bölge kilisesine gönderildi. 1795'te simge Laon katedraline geldi ve 1807'de resmi olarak katedral kutsallığına devredildi.

** 16 Ağustos 944 günü, Bizans'ta “Kutsal Mandylion” (TO AGION MANDYLION) ve Eski Rus'ta “Kutsal Ubrus” olarak adlandırılan, tahta üzerinde elle yapılmayan Mesih imgesinin tarihindeki en önemli gün oldu. ”. Bu günde, bir gün önce Suriye'nin uzak şehri Edessa'dan Konstantinopolis'e törenle nakledilen değerli emanet, imparatorluğun diğer en önemli türbelerinin yanı sıra Büyük Saray'ın kutsal emanet kilisesine yerleştirildi. Bu andan itibaren, Bizans dünyasının belki de ana kalıntısı haline gelen Mandylion'un pan-Hıristiyan yüceltilmesi başlıyor. Konstantinopolis türbeleri ve hac açıklamaları listelerinde sürekli olarak ilk sıralarda yer almaktadır.

Temas halinde

İlk Hıristiyan ikonu Ellerle Yapılmayan Kurtarıcı'dır ve tüm Ortodoks ikona saygısının temelidir.

Menaion'da ortaya konan Geleneğe göre, cüzam hastası olan Augar V Ukhama, arşivcisi Hannan'ı (Ananias) İsa'ya, İsa'nın Edessa'ya gelip onu iyileştirmesini istediği bir mektupla göndermiştir. Hannan bir sanatçıydı ve Avgar ona, eğer Kurtarıcı gelemezse, Kendi resmini yazıp ona getirmesi talimatını verdi.

Hannan, İsa'nın yoğun bir kalabalıkla çevrili olduğunu gördü; daha iyi görebileceği bir taşın üzerinde durdu ve Kurtarıcı'yı tasvir etmeye çalıştı. Hannan'ın kendi portresini yapmak istediğini gören Mesih su istedi, kendini yıkadı, yüzünü bir bezle sildi ve O'nun görüntüsü bu bezin üzerine basıldı. Kurtarıcı, gönderene cevaben bir mektupla birlikte alması emriyle bu tahtayı Hannan'a verdi. Bu mektupta Mesih, kendisine gönderilen şeyi yerine getirmesi gerektiğini söyleyerek Edessa'ya bizzat gitmeyi reddetti. İşini tamamladıktan sonra öğrencilerinden birini Abgar'a göndereceğine söz verdi.

Portreyi aldıktan sonra Avgar asıl hastalığından kurtuldu ancak yüzü hala hasar görmüştü.

Pentikost'tan sonra kutsal Havari Thaddeus Edessa'ya gitti. İyi Haber'i vaaz ederken kralı ve halkın çoğunu vaftiz etti. Vaftiz yazı tipinden çıkan Abgar, tamamen iyileştiğini fark etti ve Rab'be şükretti. Avgar'ın emriyle kutsal elbise (tabak), çürümeyen ahşaptan bir tahtaya yapıştırıldı, süslendi ve daha önce orada bulunan idolün yerine şehrin kapılarının üzerine yerleştirildi. Ve herkes yeni bir şey olarak Mesih'in "mucizevi" imajına boyun eğmek zorunda kaldı. göksel patron dolu.

Ancak tahta çıkan Avgar'ın torunu, halkı putlara tapınmaya geri döndürmeye ve bunun için El Yapımı Olmayan İmajı yok etmeye karar verdi. Bu planla ilgili bir vizyonda uyarıda bulunan Edessa Piskoposu, İkon'un bulunduğu nişin duvarlarla kapatılmasını ve önüne yanan bir lamba yerleştirilmesini emretti.
Zamanla burası unutuldu.

544 yılında Edessa'nın Pers kralı Chosroes'in birlikleri tarafından kuşatılması sırasında, Edessa Piskoposu Eulalius'a El Yapımı Olmayan İkon'un nerede olduğu hakkında bir açıklama yapıldı. Belirtilen yerdeki tuğlaları söktükten sonra, sakinler sadece mükemmel bir şekilde korunmuş bir görüntü ve uzun yıllardır sönmeyen bir lamba değil, aynı zamanda En Kutsal Yüzün seramik üzerindeki izini de gördüler - kutsal olanı kaplayan bir kil tahta. ubrus.

Taahhüt ettikten sonra alayŞehrin duvarları boyunca El Yapımı Olmayan İkona ile Pers ordusu geri çekildi.

Üzerinde İsa resmi bulunan keten bir mendil, şehrin en önemli hazinesi olarak uzun süre Edessa'da saklandı. İkonoklazma döneminde Şamlı John, El Yapımı Olmayan İmge'den söz etti ve 787'de Yedinci Ekümenik Konsey, bunu ikona saygının lehine en önemli kanıt olarak öne sürüyor. 944 yılında Bizans imparatorları Constantine Porphyrogenitus ve I. Roman, El Yapımı Olmayan Heykeli Edessa'dan satın aldı. El Yapımı Olmayan İmge'nin şehirden, kadırgaların nehri geçmesini beklediği Fırat Nehri kıyılarına taşınması sırasında kalabalıklar alayın etrafını sararak kapattı. Hıristiyanlar, Tanrı'dan bir işaret gelmedikçe kutsal Suret'ten vazgeçmeyi reddederek homurdanmaya başladılar. Ve onlara bir işaret verildi. Aniden, El Yapımı Olmayan İkon'un taşındığı kadırga hiçbir hareket yapmadan yüzerek karşı kıyıya indi.

Sessiz Edessililer şehre döndüler ve İmge'nin bulunduğu alay kuru yoldan daha da ilerledi. Konstantinopolis'e yolculuk boyunca sürekli iyileştirme mucizeleri yaşandı. El Yapımı Olmayan Heykel'e eşlik eden keşişler ve hiyerarşiler muhteşem bir törenle başkentin her yerini deniz yoluyla dolaşarak kutsal İmaj'ı Pharos tapınağına yerleştirdiler. Bu olayın şerefine 16 Ağustos'ta bir dini tatil Rab İsa Mesih'in Elleriyle Yapılmayan Heykelinin (Ubrus) Edessa'dan Konstantinopolis'e nakli.

El Yapımı Olmayan İkon tam 260 yıl Konstantinopolis'te (Konstantinopolis) saklandı. 1204 yılında Haçlılar silahlarını Yunanlılara çevirdiler ve Konstantinopolis'i ele geçirdiler. Çok sayıda altın, mücevher ve kutsal objeyle birlikte ele geçirilip gemiye ve El Yapımı Olmayan İmge'ye nakledildiler. Ancak Rab'bin anlaşılmaz kaderine göre, Ellerle Yapılmayan Simge onların elinde kalmadı. Marmara Denizi boyunca ilerlerken aniden korkunç bir fırtına çıktı ve gemi hızla battı. En büyük Hıristiyan tapınağı ortadan kayboldu. Bu, Kurtarıcı'nın Ellerle Yapılmayan Gerçek İmajının öyküsünü sona erdirir.

El Yapımı Olmayan İkonun 1362 civarında Havari Bartholomew onuruna bir manastırda tutulduğu Cenova'ya nakledildiğine dair bir efsane var.
Ortodoks ikon boyama geleneğinde, Kutsal Yüzün iki ana görüntü türü vardır: "Ubrus'taki Kurtarıcı" veya "Ubrus" ve "Chrepie'deki Kurtarıcı" veya "Chrepie".

“Ubrus Üzerindeki Kurtarıcı” tipi ikonlarda, Kurtarıcı'nın yüzünün görüntüsü, kumaşı kıvrımlar halinde toplanmış ve üst uçları düğümlerle bağlanmış bir plakanın arka planına yerleştirilir. Başın etrafında kutsallığın sembolü olan bir hale vardır. Halenin rengi genellikle altındır. Azizlerin halelerinden farklı olarak, Kurtarıcı'nın halesinde yazılı bir haç vardır. Bu unsur yalnızca İsa Mesih'in ikonografisinde mevcuttur. Bizans resimlerinde değerli taşlarla süslenmiştir. Daha sonra haleler içindeki haç, dokuz rakamına göre dokuz çizgiden oluşan şekilde tasvir edilmeye başlandı. melek rütbeleri ve üç Yunanca harfi girin (Ben Var Olanım) ve halenin yanlarına, arka plana karşı Kurtarıcı'nın kısaltılmış adını - IC ve XC'yi yerleştirin. Bizans'ta bu tür simgelere "Aziz Mandylion" adı verildi (Άγιον Μανδύλιον, Yunanca μανδύας - "pelerin, pelerin").

Efsaneye göre, “Kafatası Üzerindeki Kurtarıcı” veya “Kafatası” tipi ikonlarda, Kurtarıcı'nın mucizevi bir şekilde edinilmesinden sonra Ubrus'un yüzünün görüntüsü, Görüntüyü kaplayan seramid karo üzerine de basılmıştır. El Yapımı Değildir. Bizans'ta bu tür ikonalara "Aziz Keramidion" adı verildi. Üzerlerinde tahta görüntüsü yoktur, arka plan düzdür ve bazı durumlarda fayans veya duvar dokusunu taklit eder.

En eski görüntüler, herhangi bir madde veya fayans izi olmadan temiz bir arka plan üzerinde yapılmıştır. 12. yüzyıla ait Novgorod'un iki taraflı bir görüntüsü olan "Ellerle Yapılmayan Kurtarıcı"nın hayatta kalan en eski simgesi Tretyakov Galerisi'ndedir.

Kıvrımlı Ubrus, 14. yüzyıldan itibaren Rus ikonlarında yayılmaya başladı.
Bizans kaynaklarında, kama biçimli sakallı (bir veya iki dar uca yaklaşan) Kurtarıcı'nın görüntüleri de bilinmektedir, ancak bunlar yalnızca Rus topraklarında ayrı bir ikonografik tipte şekillenmiş ve “Kurtarıcı Islak Brad” adını almıştır. .

Varsayım Katedrali'nde Tanrının annesi Kremlin'de saygı duyulan ve nadir ikonlardan biri var - "Ateşli Gözün Kurtarıcısı". 1344 yılında eski Varsayım Katedrali için yazılmıştır. İsa'nın Ortodoksluğun düşmanlarına delici ve sert bir şekilde bakan sert yüzünü tasvir ediyor - Rusya bu dönemde Tatar-Moğolların boyunduruğu altındaydı.

"Ellerle Yapılmayan Kurtarıcı", Rusya'daki Ortodoks Hıristiyanlar tarafından özellikle saygı duyulan bir simgedir. Mamaev savaşından bu yana her zaman Rus askeri bayraklarında yer aldı.

A.G. Namerovsky. Radonezh'li Sergius, Dmitry Donskoy'u silah becerisinden dolayı kutsadı

Rab, birçok ikonuyla harika mucizeler göstererek Kendisini gösterdi. Örneğin, 1666 yılında Tomsk şehri yakınlarındaki Spasskoye köyünde, köylüler tarafından şapelleri için Harikalar İşçisi Aziz Nikolaos'un bir ikonu için görevlendirilen Tomsk ressamı, tüm kurallara uygun olarak çalışmaya başladı. kurallar. Halkı oruca ve duaya çağırdı ve ertesi gün boyalarla çalışabilmek için hazırlanan tahtaya Allah'ın azizinin yüzünün bir çizimini yaptı. Ancak ertesi gün tahtada Aziz Nicholas yerine El Yapımı Olmayan Kurtarıcı İsa İmajının ana hatlarını gördüm! İki kez Hoş Nicholas'ın özelliklerini restore etti ve iki kez mucizevi bir şekilde Kurtarıcı'nın tahtadaki yüzünü restore etti. Aynı şey üçüncü kez oldu. Böylece tahtaya El Yapımı Olmayan Görüntünün simgesi yazıldı. İşaretin gerçekleştiğine dair söylenti Spassky'nin çok ötesine geçti ve hacılar her yerden buraya akın etmeye başladı. Rutubetten, tozdan oldukça fazla zaman geçti, sürekli açık olan simge harap oldu ve restorasyon gerektirdi. Daha sonra, 13 Mart 1788'de ikon ressamı Daniil Petrov, Tomsk'taki manastırın başrahibi hegumen Pallady'nin onayıyla, yeni bir resim yapmak için Kurtarıcı'nın eski yüzünü bir bıçakla ikondan çıkarmaya başladı. bir. Tahtadan bir avuç boyayı çıkardı ama Kurtarıcı'nın kutsal yüzü değişmeden kaldı. Bu mucizeyi gören herkese korku saldırdı ve o zamandan beri kimse görüntüyü güncellemeye cesaret edemedi. 1930'da çoğu kilise gibi bu kilise de kapatıldı ve ikona ortadan kayboldu.

Vyatka şehrinde Yükseliş Katedrali'nin verandasına (kilisenin önündeki veranda) kimse tarafından kim ve ne zaman olduğunu bilmeyen tarafından yerleştirilen Kurtarıcı İsa'nın mucizevi görüntüsü, daha önce meydana gelen sayısız şifayla ünlendi. onu esas olarak göz hastalıklarından. Vyatka Kurtarıcısının El Yapımı Değil'in ayırt edici bir özelliği, figürleri tam olarak açıklanmayan, yanlarda duran meleklerin görüntüsüdür. 1917'ye Kadar El Yapımı Olmayan Kurtarıcı'nın mucizevi Vyatka İkonunun listesi asılıydı. içeri Moskova Kremlin'in Spassky Kapısı'nın üzerinde. İkonun kendisi Khlynov'dan (Vyatka) getirildi ve 1647'de Moskova'nın Novospassky Manastırı'na bırakıldı. Tam liste Khlynov'a gönderildi ve ikincisi Frolovskaya kulesinin kapılarının üzerine yerleştirildi. Kurtarıcı'nın görüntüsü ve Smolensk Kurtarıcısı'nın dışarıdan freski onuruna, simgenin teslim edildiği kapıya ve kulenin kendisine Spassky adı verildi.

El Yapımı Olmayan Kurtarıcı'nın bir başka mucizevi görüntüsü, St. Petersburg şehrinin Başkalaşım Katedrali'nde bulunmaktadır. İkon, ünlü ikon ressamı Simon Ushakov tarafından Çar Alexei Mihayloviç için boyandı. Çar tarafından oğlu Peter I'e devredildi. Askeri kampanyalarda simgeyi her zaman yanına alırdı ve St. Petersburg'un döşenmesinde onunla birlikteydi. Bu simge kralın hayatını birden fazla kez kurtardı. İmparator III.Alexander bu mucizevi ikonun bir listesini yanında taşıyordu. 17 Ekim 1888'de Kursk-Harkovo-Azak demiryolunda kraliyet treninin çarpması sırasında, tüm ailesiyle birlikte tahrip olan arabadan zarar görmeden indi. El Yapımı Olmayan Kurtarıcı'nın ikonu da bozulmadan korunmuştur, hatta ikon kutusundaki cam bile sağlam kalmıştır.

Gürcistan Devlet Sanat Müzesi koleksiyonunda, Mesih'i göğsünden temsil eden, "Anchiskhat Kurtarıcı" adı verilen, 7. yüzyıla ait bir çini ikonu bulunmaktadır. Popüler Gürcü geleneği bu simgeyi Edessa'daki Kurtarıcı'nın İkonu ile özdeşleştirir.
Batı'da Ellerle Yapılmayan Kurtarıcı efsanesi, Aziz Veronica'nın Ödemesi efsanesi olarak yayıldı. Buna göre, Golgota'ya giden Haç yolunda İsa'ya eşlik eden dindar Yahudi Veronica, İsa'nın yüzündeki kanı ve teri silebilmesi için O'na keten bir mendil verdi. Bir mendilin üzerine İsa'nın yüzü basılmıştı. "Veronica'nın tabağı" adı verilen kalıntı, St. Peter Roma'da. Muhtemelen, El Yapımı Olmayan Görüntü'den bahsederken Veronica'nın adı Latince'nin çarpıtılmasından kaynaklanmıştır. vera simgesi (gerçek görüntü). Batı ikonografisinde "Veronica" görüntülerinin ayırt edici bir özelliği, Kurtarıcı'nın başındaki dikenli taçtır.

Kurtarıcı İsa Mesih'in mucizevi görüntüsü Hıristiyan geleneğiÜçlü Birliğin ikinci şahsının insan suretinde enkarnasyonun doğruluğunun kanıtlarından biridir. Öğretilere göre Tanrı'nın imajını yakalama yeteneği Ortodoks Kilisesi, Enkarnasyonla, yani İsa Mesih'in, Oğul Tanrı'nın veya O'nun inananlarının genellikle ona söylediği gibi, Kurtarıcı, Kurtarıcı'nın doğuşuyla ilişkilidir. Doğumundan önce ikonların görünümü gerçek dışıydı - Baba Tanrı görünmez ve anlaşılmazdır, bu nedenle tarif edilemez. Böylece, Tanrı'nın kendisi ilk ikon ressamı, Oğlu oldu - "O'nun hipostazının görüntüsü" (İbraniler 1.3). Tanrı insan yüzüne büründü, Söz insanın kurtuluşu uğruna bedene dönüştü.

Troparion, ton 2
Senin en saf suretine, İyi Olan'a ibadet ediyoruz, günahlarımızın bağışlanmasını diliyoruz, Mesih Tanrı: Sen iradenle bedeni çarmıha germeye tenezzül ettin, bu yüzden yarattığın bile düşmanın işinden kurtar. Aynı minnettar çığlık Ty'a: Dünyayı kurtarmaya gelen Kurtarıcımız, tüm sevinçleri sen doldurdun.

Kontakion, ton 2
İnsana anlatılmaz ve İlahi bakışınız, Baba'nın Tarifsiz Sözü ve yazılmamış ve ilahi olarak yazılmış olanın imgesi, muzafferdir ve sizin enkarnasyonunuza yalansız bir şekilde liderlik eder, bu öpmeyi onurlandırıyoruz.

_______________________________________________________

Belgesel film "Ellerle Yapılmayan Kurtarıcı"

Kurtarıcı'nın bizzat bize bıraktığı görüntü. İlk ayrıntılı ömür boyu açıklama dış görünüş Yüce İsa, bize Filistin Valisi Publius Lentula'yı bıraktı. Roma'daki kütüphanelerden birinde, büyük tarihsel değere sahip, tartışmasız gerçek bir el yazması bulundu. Bu, Pontius Pilatus'tan önce Yahudiye'yi yöneten Publius Lentulus'un Roma hükümdarı Sezar'a yazdığı bir mektuptur. İsa Mesih'ten bahsediyordu. Mektup Latince ve İsa'nın insanlara ilk kez öğrettiği yıllarda yazılmıştır.

Yönetmen: T. Malova, Rusya, 2007

Referans: Torino Kefeni'nin Açıklaması

Zehirli egzoz gazları bulutlarıyla kaplanmış cehennem sıcak Moskova sokaklarından sonra, burada kendinizi gerçekten cennetin bir dalındaymış gibi hissediyorsunuz. Sessiz sakin. Hatta alçak bir duvarın ardında arabalarla tıkanmış cadde uğultu ve gürültülü olmasına rağmen daha kolay, daha özgürce nefes alıyor. Acı çeken ruhlar için bu avlu Tanrı'nın tapınağı ortada - Tanrı Meleğinin bir zamanlar Patmos adasında ruhla gösterdiği Cennetsel Kudüs'ün somutlaştırılmış bir görüntüsü gibi. O şehirde Tanrı'nın izzeti vardı ve içinde herkesin ona yeni bir şarkı söylediği "boğulmuş gibi bir Kuzu" vardı: "Boğazlanan Kuzu şeref, izzet ve bereket almaya layıktır, çünkü O" katledildi ve kutsandı. bizi kanıyla Tanrı'ya kurtardı..."

Elçinin İsa Mesih'e verdiği adla Kuzu hakkında konuşma tesadüfen gerçekleşmedi. Çok tembel değilseniz, manastır kilisesine gidin ve mahzene (bodrum katına) inin, o zaman kendinizi insan yapımı iki odalı bir "mağarada" bulacaksınız. Parlak bir şekilde aydınlatılan ilk bölümde, uzun da olsa alışılagelmiş, büyümüş bir meleğin ikonik görüntüsü ve İsa'nın Dirilişinin simgesiyle karşılaşacaksınız. Ancak "mağaranın" derinliklerine giden dar girişe girdiğinizde alışılmadık bir şey göreceksiniz.

Yarı karanlıkta, geniş bir yarım daire şeklinde asılı yanan lambaların arkasında, bakışlarınız uzun, neredeyse tüm duvar boyunca, iki uzunlamasına kahverengi çizgiye sahip, mor-kahverengi tonlarda bir adamın neredeyse tahmin edilemeyen görüntüsünü açacaktır. Ona baktığınızda şaşkınlıkla haykırıyorsunuz: "Evet, bu Torino Kefeni!" - ve haklı olacaksın. Dahası, içeri girdiğinizde ve karşı duvara döndüğünüzde, aynı görüntüyü göreceksiniz, ancak siyah beyaz olmasına rağmen net, parlak, dikey olarak yerleştirilmiş ve üzerinde kolları çapraz, açık ve net bir şekilde yatan bir adamın ünlü görüntüsünü bulacaksınız. 1898'de İtalyan avukat ve amatör fotoğrafçı Secondo Pia'nın fotoğraf plakasında gördüğü asil özellikler. O yıl Torino'daki kutsal sanat sergisinde sergilenen ve Kefenin "eski Hıristiyan sanatçıların kötü korunmuş bir tuvali" olarak sunulduğu İsa'nın cenaze kefenini fotoğraflayan dünyada ilk kişi oydu. Katalogda belirtilmiştir). Tuval üzerindeki tuhaf baskının negatif bir görüntü olduğunu keşfeden oydu ve fotoğraf plakasında bunun olumlu görüntüsünü gören ilk kişi oydu. Fotoğraf plakası üzerinde beyaz görünen (ve bu nedenle Kefen üzerinde zar zor görülebilen) kan lekeleri koyulaştı. S. Pia, tuval üzerine basılan kişinin katlandığı işkenceyi açıkça anlatan baş, kollar, sırt, göğüs ve bacaklardaki yaraları ayırt etti. Ancak 1. yüzyılda olmasa bile, en azından Kefenin güvenilir tarihi belgelerden tanındığı 14. yüzyılda kumaş üzerine fotoğraf kim çekebilirdi? O zaman, 1898'de, Kefene yönelik bugüne kadar azalmayan ilk bilimsel ve diğer tutkular alevlendi. Önce doktorlar, sonra başkalarının temsilcileri bilimsel disiplinler antik tuvalin incelenmesiyle bağlantılı.

1997 yılında, Torino Kefeni'nin tam bir kopyası (dünyada bu tür beş kopya var), ünlü Amerikalı bilim adamı ve Sindolog John Jackson tarafından, sanat tarihçileri, biyokimyacılar ve bilim adamlarının çalıştığı Rusya Kefen Çalışmaları Merkezi'ne bağışlandı. fizikçiler, matematikçiler ve diğer bilim adamları. 7 Ekim 1997'de Moskova Sretensky Manastırı'nda Kefen imajını Ellerle Yapılmayan Kurtarıcı'nın İmajı olarak kutladı.

“Bunun bir Orta Çağ sahtekarlığı olduğu çok uzun zaman önce kanıtlandı! – bilgili okuyucu itiraz edecektir. "1988 yılında yapılan radyokarbon analizi Kefen kumaşının yaşının 13. yüzyıldan daha eski olmadığını gösterdi."

Ray Rogers: "Çalışmalarımız hatalıydı ve radyokarbon analizinin sonuçları yanlış sayılabilir."

Acele etmeyin. Önce sonuçların açıklanmasının hemen ardından, daha sonra ise analiz sonuçlarının hatalı olduğuna dair güçlü bilimsel argümanlar ortaya atıldı; ikincisi, bu tarihlendirme diğer tüm uzman tahminleri ve tarihsel bilgilerle (aşağıda tartışacağız) çelişmektedir; üçüncüsü, 2004 yılında, Torino Kefeni'ni incelemek için 1978'deki en büyük projeye katılan kimyager Ray Rogers, radyokarbon yöntemiyle yapılan tarihlemeyi çürüten bilimsel bir makale yayınladı. 2005 yılında Discovery Channel'a bir video röportajı verdi ve şunları söyledi: “Modern Torino Kefeni'nin farklı dönemlere ait farklı malzemelerden oluştuğunu hesaba katmadığımızı itiraf etmeliyiz. Çalışmalarımız hatalıydı ve radyokarbon analizinin sonuçları da yanlış sayılabilir."

Torino Kefeni yüzlerce başlıkla kapsamlı bilimsel literatürün konusudur. Bunu araştıran bilim adamlarına "Sindologlar" adı verilir ( Sindon- örtü). Bu çalışmaların tüm tarihi boyunca (ve zaten 100 yaşın üzerindedir), "yeni keşfedilen verilerin" onun sahtekarlığına tanıklık ettiği yönündeki ifadeler defalarca yapıldı, ancak aynı düzenlilikle yalanlandılar. Bu nedenle şimdiye kadar dünya, Torino Kefeni'nin İsa Mesih'in gerçek bir cenaze kefeni olduğuna kesin olarak inananlar arasında bölünmüştür; bunun sadece bir ortaçağ sahtekarlığı olduğundan emin olanlar ve onlara nerede katılacağını bilmeyenler. Bu onlar için temel bir şey ve bizim hikayemiz olacak.

En baştan yani Kefenin tarihinden başlayalım. Golgotha yakınlarındaki İsa'nın mezar mağarasından Torino'ya kadar olan tarihi yolunun en gelişmiş hipotezi, ünlü Sindolog Jan Wilson tarafından sunuldu ( Wilson Ian. Torino Kefeni. Londra: Penguin Books Ltd., 1979). Kefenin tarihi ile ilgili çeşitli versiyonların eleştirel bir analizi, Rus tarihçi, Genel Tarih Bölümü ve PSTGU Sistematik Teoloji ve Patroloji Bölümü profesörü Boris Alekseevich Filippov tarafından kitabında yapılmıştır ( Filippov B.A. Diriliş'in şahidi. Yekaterinburg, 2004). Sunumumuzda esas olarak bu çalışmaya dayanacağız ve öyküsünü diğer bilgiler ve olayların versiyonlarıyla tamamlayacağız.

Ian Wilson, elle yapılmadığı bilinen İsa resimlerine (Kefen, Sudarion, Mandylion) ilişkin tarihsel verileri karşılaştırarak, bunların her durumda aynı kumaşla ilgili olduğu sonucuna vardı. Bu, baştan sona şu gerçeğiyle açıklanabilir: tarihsel dönemler Gösterilen görüntünün görünümü değişti: kumaş farklı şekillerde katlandı, katlanmış veya açılmış olarak gösterildi, vb. Artık her şeyi sırayla ve detaylı olarak konuşmanın zamanı geldi.

1. Yeni Ahit'te İsa Mesih'in cenaze çarşafları

Dört müjdeci de bize İsa Mesih'in cenaze töreni sırasında sarıldığı kefenden bahsediyor. Bu nedenle şöyle yazıyor: “Akşam olduğunda Arimathea'dan Yusuf adında zengin bir adam geldi; o da İsa'yla birlikte inceleme yapmıştı; Pilatus'a gelerek İsa'nın cesedini istedi. Daha sonra Pilatus cesedin teslim edilmesini emretti. Ve Joseph cesedi alarak onu temiz bir kefene (σινδόνι) sardı ve kayaya oyduğu yeni mezarına koydu; ve mezarın kapısına büyük bir taş yuvarlayıp gitti” (Matta 27:57-60. Ayrıca bakınız: Markos 15:43-46; Luka 23:50-53; Yuhanna 19:38-40).

Evangelistler anlatılarında iki terim kullandılar: kefen(σινδόν, sindon) (bkz. Matta 27:59; Markos 15:46; Luka 23:53) ve kefenler (ỏθόνια, ỏθόνιον'dan - "otonion") (bkz. Luka 24:12; Yuhanna 19:40, 20:5-7). Yuhanna, Mesih'in dirilişinden sonra havarilerin mezar mağarasına girdiklerinde orayı gördüklerini ekliyor: kefenler(ỏθόνια) yalan söylemek ve panolar(σουδάριον - sudarion; ts.-sl.: efendim), başında duran, çarşaflarla yatmayan, özellikle başka bir yere dolanmış olan ”(Yuhanna 20: 6-7).

Lazarus'un dirilişiyle ilgili müjde bölümünde başka bir terim kullanılıyor: “keyria” (κειρία) - cenaze kefenleri (“Ve ölen kişi dışarı çıktı, eli ve ayağı dolanmıştı) mezar çarşafları(κειρίαις - ts.sl.: “koruyacağız”) ve yüzü bağlanmıştı mendil(σουδαρίω, sudarion). İsa onlara şöyle diyor: Çözün onu, bırakın gitsin” -Yuhanna. 11:44).

Lazarus'un Dirilişi ikonlarında gösterildiği gibi, "keyria"nın ölen kişinin kollarına, bacaklarına ve tabii ki vücuduna uzun bir kurdele ile sarıldığını unutmayın. Kurtarıcı'nın Lazarus'u "çözmesini" ve tuvali ondan çıkarmamasını istemesi tesadüf değildir. Aykırı, kefen- Bu, yatak örtüsü görevi görebilecek bir keten kumaş parçasıdır. Yaşayan bir kişinin kıyafetlerinden bahseden Evanjelist Mark, "sindon" terimini bu anlamda kullanmıştır: "Çıplak vücuduna sarılmış bir genç adam. kapak(σινδόνα, sindon), O'nu takip etti; ve askerler onu yakaladılar” (Markos 14:51).

Uzmanlara göre, sindon ve otonion terimlerinin yer değiştirmesi doğaldır, çünkü her ikisi de eski zamanlarda Doğu'da ince keten kumaşı belirtmek için kullanılmıştır. Rab'bin Sudarion'u uygun yerde daha ayrıntılı olarak tartışılacaktır.

2. Kefenle ilgili ilk haberler

Şehrin Altın Kapısı'ndaki türbe, İmparator Roma, ailesi, din adamları ve inanan kitleler tarafından karşılandı. Pseudo-Simeon Magister'ın (X yüzyıl) Chronicle'ında yazdığına göre, aynı gece Blachernae Kilisesi'nde imparatorluk ailesinin üyeleri "görmek için toplandılar" Tanrı'nın Oğlu'nun kutsal havlusu üzerinde… İmparatorun oğulları bunun sadece bir yüz olduğunu gördüklerini söylediler. Ancak imparatorun damadı Konstantin, gözleri ve kulakları gördüğünü söyledi. Bu şaşırtıcı değil, çünkü Kefenin üzerindeki bizim bildiğimiz görüntü yalnızca 2-9 metre mesafeden görülebiliyor.

16 (29) Ağustos sabahı, El Yapımı Olmayan Resmin bulunduğu sandık, tüm şehri dolaşarak Ayasofya kilisesine, oradan da imparatorluk sarayının geniş kabul salonuna taşınarak tahta oturtuldu. .

A. Dubarle, Madrid Milli Kütüphanesi'nde, İmparator I. Aleksios Komnenos (1081–1118) döneminde yaşayan Bizans tarihçisi John Skylitzes'in Kodeksini keşfetti. Kodeks, El Yapımı Olmayan İmge'nin buluşması vesilesiyle yapılan kutlamaları anlatır ve minyatür, Roma'nın, İsa'nın yüzü olan İmaj'ı uzun bir elbiseyle kabul etmesini tasvir eder.

Kısa süre sonra, kendisi de tahtı gasp eden Roman, oğullarını değil, damadı Konstantin Porphyrogenitus'u (önceki imparator VI. Leo'nun oğlu ve meşru varisi) tahtın halefi olarak atadı. Konstantin tahta dönüşünü İmge'nin gelişiyle ilişkilendirdi ve 16 Ağustos'ta bir kilise tatili kurdu (29) Rab İsa Mesih'in Elleriyle Yapılmamış Heykelinin (Ubrus) Edessa'dan Konstantinopolis'e Nakli Ortodoks Kilisesi'nin bugüne kadar kutladığı.

Ancak Batı'da El Yapımı Olmayan İmge ile ilgili kendi efsaneleri vardır. Bir sonraki bölüme dönmeden önce bunlara kısaca göz atalım. tarihi kader Wilson'ı takip eden birçok kişinin Ubrus - "Ellerle Yapılmamış", Sudarion ve Mandylion olarak kabul ettiği Shroud.

Roma'daki Aziz Petrus Bazilikası'ndaki Veronica Plage'ı

El Yapımı Olmayan Resim efsanesinin "Veronica'nın Tabağı" adı verilen batılı bir versiyonu var. Bu efsaneye göre, Kurtarıcı'nın Golgota'ya haç yolculuğu sırasında dindar Yahudi Veronika, tuval üzerine mucizevi bir şekilde basılan bir havluyla İsa'nın yüzünü sildi. Bu gelenek 12. ve 13. yüzyıllarda ortaya çıkmıştır ve Argenteuil'li Roger'ın İncilinde (c. 1300) kayıtlıdır.

Güvenilir tarihi bilgi 1. yüzyılın ilk yarısında yaşayan Veronica hakkında hayır. Ortodoks geleneği, İsa'nın kıyafetlerine dokunarak iyileşen kanayan bir kadın olan Veronica'nın adını bağlar (bkz. Matta 9: 20-22; Markos 5: 25-34; Luka 8: 43-48). Bu isim, kıyamet "Pilatus'un İşleri"nde (III-IV yüzyıllar) geçmektedir, ancak El Yapımı Olmayan Görüntüden söz edilmemektedir.

Uzmanlar, Veronica Kurulu hakkındaki kıyamet döngüsünün, Edessa kralı Avgar hakkındaki efsanelerin etkisi altında ortaya çıktığına inanıyor.

Uzmanlar, Veronica Kurulu hakkındaki kıyamet döngüsünün, Edessa kralı Avgar hakkındaki efsanelerin etkisi altında ortaya çıktığına inanıyor. Bu efsanenin sonraki versiyonlarında Kurtarıcı'nın imajının Edessa'ya gönderilip Kral Avgar'ın Veronica adlı kızına teslim edilmesi de bunu gösteriyor.

Veronica efsanesi 7. yüzyıldan daha erken görünmüyor. Latince “Pilatus'un Ölümü” (“Mors Pilati”; 7.–8. yüzyıllar; bölüm 2–3) kıyametine göre Veronica, sanatçıdan bir İsa portresi sipariş etmeye karar verdi, ancak Kurtarıcı, onun arzusunu fark ederek başvurdu. tuvali yüzüne tuttu ve İmajını bastı. 7. yüzyıla ait diğer el yazmalarında, kendi kendine basmanın tarihi tamamen farklı şekillerde anlatılmaktadır; Ayrıca hepsinde Mesih'in yüzünün ölümünden sonraki görüntüsünden değil, yaşamdan bahsediyoruz.

Katolik rahip Mieczysław Piotrowski (ks. Mieczysław Piotrowski, TChr), "Veronica'nın Tabağı"nın 8. yüzyılda Roma'ya geldiğini yazıyor. 753 yılında, papalık kroniklerinde "Papa II. Stephen'ın bir geçit töreninde çıplak ayakla yürüdüğü ve İsa'nın yüzünün dokusunda mucizevi bir görüntü taşıdığına dair bir kayıt ortaya çıktı." Bu kalıntıya "ilk ikon", "Kamulian'dan mendil" (Edessa'dan çok uzak olmayan bir şehir), "Edessa'dan mandilyon" adı verildi. Herkes bu görüntünün mucizevi doğasına ikna olmuştu. Kalıntı, Roma'daki Aziz Petrus Bazilikası'ndaki Aziz Veronica şapelinde saklandı. Dante Alighieri (1265–1321), Vita nuova'sında, insan kalabalığının Veronica Tabağı üzerindeki İsa'nın İlahi Yüzünü görmeye geldiğini yazdı. İlahi Komedya'da defalarca ondan bahsediyor. Francesco Petrarca (1304–1374), Familiari canzoniere'sinde Veronica Plakasındaki İlahi yüz hakkında yazdı. 1350 yılında Roma'yı ziyaret eden İsveçli Aziz Bridget de levhadaki resimden bahsetmektedir.

1011 yılında Konstantinopolis'te Mandylion'un bir kopyası yapılarak Roma'ya getirildi.

Ancak Wilson gerçekte her şeyin farklı olduğuna inanıyor. 1011 yılında Konstantinopolis'teki Mandylion'un Roma'ya getirilen bir kopyası yapıldı ve burada Papa Sergius tarafından kutsanan özel bir sunak inşa edildi. Bu kopya Veronica'nın Peçesi veya Plata'sı olarak anılmaya başlandı. Dilbilimsel analiz, "Veronica" kelimesinin Latince Vera (gerçek) ve Yunanca eikon (imaj) kelimelerini içerdiğini göstermektedir. Dolayısıyla Mesih'in imajının bir kopyasından bahsediyoruz, gerçek simge, Bizans ya da Batı ekolünden bir sanatçı tarafından çizilmiş, daha sonraki zamanlarda Veronica's Board adı altında yeniden basılmıştır.

Ancak ikinci "Mucizevi Görüntü"nün entrikası burada bitmiyor. Batı'da üçüncü bir "Mucizevi İmaj" ın da olduğu, aynı zamanda ikinci Veronica'nın Plakası olduğu konusunda sessiz kalmak mümkün değil.

(Devam edecek.)

İnananlar için harika olan, Mesih'in yüzünü temsil eden ilk Ortodoks imgelerinden biri olan "Ellerle Yapılmayan Kurtarıcı" simgesidir. Bu görüntünün önemi çarmıha gerilmeyle eşdeğerdir. Tanınmış yazarların sunduğu çeşitli listeler var.

"Kurtarıcı Ellerle Yapılmayan" - başlangıç hikayesi

Pek çok insan, İncil'de bu konuda hiçbir şey söylenmemişse ve kilise bağışı minimum görünüm tanımını korumuşsa, Mesih'in yüzünün görüntüsünün nereden geldiğini merak etti. "Ellerle Yapılmayan Kurtarıcı" ikonunun tarihi, Romalı tarihçi Eusebius'un yüze ilişkin detayları insanlara getirdiğini gösteriyor. Edessa şehrinin hükümdarı Avgar ağır hastaydı ve portresini yapması için İsa'ya bir sanatçı gönderdi. İlahi parlaklık onu kör ettiği için bu görevle baş edemedi.

Sonra İsa bir bez (ubrus) aldı ve onunla yüzünü sildi. Burada bir mucize oldu - yüzün izi maddeye aktarıldı. Görüntü, insan eliyle yaratılmadığı için "el yapımı değil" olarak adlandırılıyor. "Ellerle Yapılmayan Kurtarıcı" adlı simge bu şekilde ortaya çıktı. Sanatçı yüzü olan kumaşı krala götürdü ve kral onu eline alarak iyileşti. O zamandan bu yana görüntü pek çok mucize yarattı ve şimdiye kadar da bunu yapmaya devam ediyor.

"Ellerle Yapılmayan Kurtarıcı" kitabını kim yazdı?

İlk ikon listeleri, Rusya'da Hıristiyanlığın kurulmasından hemen sonra ortaya çıkmaya başladı. Bunların Bizans ve Yunan kopyaları olduğuna inanılıyor. Yazarı Kurtarıcı'nın kendisi olan “Ellerle Yapılmayan Kurtarıcı” ikonu Çar Avgar tarafından muhafaza edilmiş ve açıklaması belgeler sayesinde bize ulaşmıştır. Portre düşünürken dikkat etmeniz gereken birkaç önemli ayrıntı vardır:

Baskının bulunduğu malzeme ahşap bir taban üzerine gerildi ve bu görüntü, İsa'nın insan olarak tek görüntüsüdür. Diğer simgelerde, Mesih ya bir tür gereçle ya da belirli eylemleri gerçekleştirerek temsil edilir.
İkon ressamları okulunda "Ellerle Yapılmayan Kurtarıcı" imajı zorunludur. Bunun dışında ilk bağımsız çalışmaları olarak bir liste yapmalılar.
Sadece bu ikonda İsa, uyumun sembolü olan ve dünyanın bütünlüğünü gösteren kapalı tip bir hale ile temsil edilmektedir.
"Ellerle Yapılmayan Kurtarıcı" ikonunun bir diğer önemli nüansı da Kurtarıcı'nın yüzünün simetrik olarak tasvir edilmesi, sadece gözlerin yana doğru hafif eğimli olması, görüntüyü daha canlı hale getirmesidir. Görüntünün simetrik olmasının bir nedeni var, çünkü Allah'ın yarattığı her şeyin simetrisini gösteriyor.
Kurtarıcı'nın yüzü herhangi bir acıyı veya ıstırabı ifade etmez. Resme baktığınızda her türlü duygudan dengeyi ve özgürlüğü görebilirsiniz. Pek çok inanan onu "saf güzelliğin" kişileşmiş hali olarak görüyor.
Simge bir portreyi gösteriyor, ancak resimler sadece başı değil omuzları da tasvir ediyor ve burada yoklar. Bu detay farklı şekillerde yorumlanır, çünkü başın ruhun beden üzerindeki önceliğini gösterdiğine inanılır ve aynı zamanda kilise için Mesih'in asıl şey olduğunu hatırlatır.
Çoğu durumda yüz, kumaşın arka planında tasvir edilmiştir. farklı şekiller kıvrımlar. Portrenin bir tuğla duvara karşı sunulduğu seçenekler vardır. Bazı geleneklerde tuval meleklerin kanatlarında tutulur.

"Ellerle Yapılmayan Kurtarıcı" Andrey Rublev

Ünlü sanatçı dünyaya çok sayıda ikona sunmuştu ve İsa Mesih'in imajı onun için büyük önem taşıyordu. Yazarın, kontrastların tamamen zıttı olan ışığın gölgeye yumuşak geçişleri gibi kolayca tanınabilen özellikleri vardır. Yazarı Andrey Rublev olan "Ellerle Yapılmayan Kurtarıcı" simgesi, yumuşak ve sıcak bir ölçeğin kullanıldığı Mesih'in ruhunun olağanüstü yumuşaklığını vurguluyor. Bu nedenle simgeye "ışık taşıyan" adı verilir. Sanatçının sunduğu görüntü Bizans geleneklerinin tam tersiydi.

"Ellerle Yapılmayan Kurtarıcı" Simon Ushakov

1658'de sanatçı en ünlü eserini yarattı - İsa'nın "Ellerle Yapılmayan Kurtarıcı" yüzü. Simge Sergiev Posad'da bulunan bir manastır için boyandı. Küçük bir boyuta sahiptir - 53x42 cm Simon Ushakov'un "Ellerle Yapılmayan Kurtarıcı" ikonu tempera kullanılarak ahşap üzerine boyanmış ve yazar yazı için o zamanın karakteristik sanatsal tekniklerini kullanmıştır. Görüntü, yüz özelliklerinin tam çizimi ve hacmin ışık ve gölge sunumuyla ayırt edilir.

"Ellerle Yapılmayan Kurtarıcı" ikonuna ne yardımcı olur?

İsa Mesih'in büyük imajı, insanların sadık bir savunucusu olabilir, ancak bunun için onunla dua dolu bir diyalog kurmanız gerekir. “Ellerle Yapılmayan Kurtarıcı” ikonunun neyden koruduğuyla ilgileniyorsanız, o zaman çok sayıda hastalığa ve dışarıdan insana yöneltilen çeşitli olumsuzluklara karşı koruduğunu bilmelisiniz. Ayrıca görüntünün önünde dua etmek, sevdikleriniz ve çocuklar için ruhu kurtarmakla ilgilidir. Samimi dönüşümler refahın artmasına ve çeşitli dünyevi meselelerle başa çıkmaya yardımcı olacaktır.

"Kurtarıcı Ellerle Yapılmamış" Duası

Resme kendi sözlerinizle başvurabilirsiniz, asıl önemli olan bunu kalbinizin derinliklerinden yapmaktır. En çok basit dua Her inananın bildiği - "Babamız". İsa'nın kendisi tarafından dünyevi yaşamı boyunca insanlara verildi. Aşağıda metni sunulan "Ellerle Yapılmayan Kurtarıcı" adlı basit bir dua daha vardır. Her gün, kalbinizin ihtiyaç duyduğu her an okuyun.

Akathist "Ellerle Yapılmayan Kurtarıcıya"

Bir övgü ilahisi veya bir akathist, eskiden atıfta bulunulduğu şekliyle Daha yüksek güçler yardım için. Evde bağımsız olarak okunabilir. Metni sadece dinleyebileceğiniz Akathist "Ellerle Yapılmayan Kurtarıcıya" kurtulmanıza yardımcı oluyor kötü düşünceler, görünmez destek alın ve kendinize inanın. Özel durumlar (sağlık sorunlarının olduğu durumlar) dışında ayakta söylenmesi gerektiğini lütfen unutmayın.

İlk Hıristiyan ikonu Ellerle Yapılmayan Kurtarıcı'dır ve tüm Ortodoks ikona saygısının temelidir.

Portreyi aldıktan sonra Avgar asıl hastalığından kurtuldu ancak yüzü hala hasar görmüştü.

Pentikost'tan sonra kutsal Havari Thaddeus Edessa'ya gitti. İyi Haber'i vaaz ederken kralı ve halkın çoğunu vaftiz etti. Vaftiz yazı tipinden çıkan Abgar, tamamen iyileştiğini fark etti ve Rab'be şükretti. Avgar'ın emriyle kutsal elbise (tabak), çürümeyen ahşaptan bir tahtaya yapıştırıldı, süslendi ve daha önce orada bulunan idolün yerine şehrin kapılarının üzerine yerleştirildi. Ve herkes, şehrin yeni göksel hamisi olarak Mesih'in "mucize yaratan" imajına boyun eğmek zorunda kaldı.

Şehrin surları boyunca El Yapımı Olmayan İkona'nın bulunduğu geçit töreninin ardından Pers ordusu geri çekildi.

Üzerinde İsa resmi bulunan keten bir mendil, şehrin en önemli hazinesi olarak uzun süre Edessa'da saklandı. İkonoklazma döneminde Şamlı John, El Yapımı Olmayan İmge'ye ve 787'de Yedinci Ekümenik Konsile atıfta bulunarak bunu ikona saygının lehine en önemli kanıt olarak gösterdi. 944 yılında Bizans imparatorları Constantine Porphyrogenitus ve I. Roman, El Yapımı Olmayan Heykeli Edessa'dan satın aldı. El Yapımı Olmayan İmge'nin şehirden, kadırgaların nehri geçmesini beklediği Fırat Nehri kıyılarına taşınması sırasında kalabalıklar alayın etrafını sararak kapattı. Hıristiyanlar, Tanrı'dan bir işaret gelmedikçe kutsal Suret'ten vazgeçmeyi reddederek homurdanmaya başladılar. Ve onlara bir işaret verildi. Aniden, El Yapımı Olmayan İkon'un taşındığı kadırga hiçbir hareket yapmadan yüzerek karşı kıyıya indi.

Sessiz Edessililer şehre döndüler ve İmge'nin bulunduğu alay kuru yoldan daha da ilerledi. Konstantinopolis'e yolculuk boyunca sürekli iyileştirme mucizeleri yaşandı. El Yapımı Olmayan Heykel'e eşlik eden keşişler ve hiyerarşiler muhteşem bir törenle başkentin her yerini deniz yoluyla dolaşarak kutsal İmaj'ı Pharos tapınağına yerleştirdiler. Bu olayın şerefine, 16 Ağustos'ta Rab İsa Mesih'in El Yapımı Olmayan İmgesinin (Ubrus) Edessa'dan Konstantinopolis'e Nakli'nin kilise bayramı kuruldu.

“Ubrus Üzerindeki Kurtarıcı” tipi ikonlarda, Kurtarıcı'nın yüzünün görüntüsü, kumaşı kıvrımlar halinde toplanmış ve üst uçları düğümlerle bağlanmış bir plakanın arka planına yerleştirilir. Başın etrafında kutsallığın sembolü olan bir hale vardır. Halenin rengi genellikle altındır. Azizlerin halelerinden farklı olarak, Kurtarıcı'nın halesinde yazılı bir haç vardır. Bu unsur yalnızca İsa Mesih'in ikonografisinde mevcuttur. Bizans resimlerinde değerli taşlarla süslenmiştir. Daha sonra haleler içindeki haç, dokuz melek sırasının sayısına göre dokuz çizgiden oluşan ve üç Yunan harfinin girildiği (Ben Var Olanım) ve arka planda halenin yanlarında kısaltılmış olarak tasvir edilmeye başlandı. Kurtarıcı'nın adı yerleştirildi - IC ve XC. Bizans'ta bu tür simgelere "Aziz Mandylion" adı verildi (Άγιον Μανδύλιον, Yunanca μανδύας - "pelerin, pelerin").

Kremlin'deki Tanrı'nın Annesinin Göğe Kabulü Katedrali'nde saygı duyulan ve nadir ikonlardan biri var - "Ateşli Göz Kurtarıcı". 1344 yılında eski Varsayım Katedrali için yazılmıştır. İsa'nın Ortodoksluğun düşmanlarına delici ve sert bir şekilde bakan sert yüzünü tasvir ediyor - Rusya bu dönemde Tatar-Moğolların boyunduruğu altındaydı.

"Ellerle Yapılmayan Kurtarıcı", Rusya'daki Ortodoks Hıristiyanlar tarafından özellikle saygı duyulan bir simgedir. Mamaev savaşından bu yana her zaman Rus askeri bayraklarında yer aldı.

A.G. Namerovsky. Radonezh'li Sergius, Dmitry Donskoy'u silah becerisinden dolayı kutsadı

Vyatka şehrinde Yükseliş Katedrali'nin verandasına (kilisenin önündeki veranda) kimse tarafından kim ve ne zaman olduğunu bilmeyen tarafından yerleştirilen Kurtarıcı İsa'nın mucizevi görüntüsü, daha önce meydana gelen sayısız şifayla ünlendi. onu esas olarak göz hastalıklarından. Vyatka Kurtarıcısının El Yapımı Değil'in ayırt edici bir özelliği, figürleri tam olarak açıklanmayan, yanlarda duran meleklerin görüntüsüdür. 1917 yılına kadar, Moskova Kremlin'in Spassky Kapılarının üzerinde içeriden, El Yapımı Olmayan Kurtarıcı'nın mucizevi Vyatka İkonunun bir listesi asılıydı. İkonun kendisi Khlynov'dan (Vyatka) getirildi ve 1647'de Moskova'nın Novospassky Manastırı'na bırakıldı. Tam liste Khlynov'a gönderildi ve ikincisi Frolovskaya kulesinin kapılarının üzerine yerleştirildi. Kurtarıcı'nın görüntüsü ve Smolensk Kurtarıcısı'nın dışarıdan freski onuruna, simgenin teslim edildiği kapıya ve kulenin kendisine Spassky adı verildi.

Hıristiyan geleneğine göre, Kurtarıcı İsa Mesih'in elleriyle yapılmayan İmge, Üçlü Birliğin ikinci şahsının insan suretinde enkarnasyonunun doğruluğunun kanıtlarından biridir. Ortodoks Kilisesi'nin öğretilerine göre Tanrı'nın imajını yakalama fırsatı, Enkarnasyonla, yani İsa Mesih'in, Oğul Tanrı'nın veya inanlıların genellikle O'na Kurtarıcı, Kurtarıcı dediği gibi doğuşuyla ilişkilidir. Kurtarıcı. Doğumundan önce ikonların görünümü gerçek dışıydı - Baba Tanrı görünmez ve anlaşılmazdır, bu nedenle tarif edilemez. Böylece, Tanrı'nın kendisi ilk ikon ressamı, Oğlu oldu - "O'nun hipostazının görüntüsü" (İbraniler 1.3). Tanrı insan yüzüne büründü, Söz insanın kurtuluşu uğruna bedene dönüştü.

_______________________________________________________

Belgesel film "Ellerle Yapılmayan Kurtarıcı"

Kurtarıcı'nın bizzat bize bıraktığı görüntü. İsa Mesih'in ortaya çıkışının ilk ayrıntılı yaşam boyu açıklaması bize Filistin valisi Publius Lentula tarafından bırakıldı. Roma'daki kütüphanelerden birinde, büyük tarihsel değere sahip, tartışmasız gerçek bir el yazması bulundu. Bu, Pontius Pilatus'tan önce Yahudiye'yi yöneten Publius Lentulus'un Roma hükümdarı Sezar'a yazdığı bir mektuptur. İsa Mesih'ten bahsediyordu. Mektup Latincedir ve İsa'nın insanlara ilk kez ders verdiği yıllarda yazılmıştır.

Yönetmen: T. Malova, Rusya, 2007

01.02.2021

Çevrimiçi rüya yorumu

En ilginç: