Musa'ya verilen on emrin açıklaması. İncil vaazları Ben Tanrınız Rab'bim evet

Ben senin Tanrın RAB'bim... Benden başka tanrın olmayacak.

Bu şu anlama gelir:

Allah birdir, ve O'ndan başka ilah yoktur. Bütün yaratıklar O'ndan gelir, O'nun sayesinde yaşar ve O'na döner. Tüm güç ve güç Tanrı'dadır ve Tanrı'nın dışında hiçbir güç yoktur. Ve ışığın gücü, suyun, havanın ve taşın gücü, Tanrı'nın gücüdür. Bir karınca sürünür, bir balık yüzer ve bir kuş uçarsa, bu Allah'a şükürdür. Bir tohumun yetişmesi, çimenin nefes alması, bir insanın yaşaması Allah'ın yeteneklerinin özüdür. Bütün bu yetenekler Allah'ın mülküdür ve her yaratık var olma kabiliyetini Allah'tan alır. Rab herkese uygun gördüğü kadar verir ve uygun gördüğünde geri alır. Bu nedenle, bir şey yapma yeteneği kazanmak istediğinizde, yalnızca Tanrı'da arayın, çünkü Rab Tanrı, yaşam veren ve güçlü gücün kaynağıdır. O'ndan başka kaynak yoktur. Rabbine şöyle dua et:

“Merhametli, tükenmez, tek güç kaynağı olan Tanrı, beni güçlendir, zayıflar, sana daha iyi hizmet edebilmem için bana daha fazla güç ver. Tanrım, bana bilgelik ver ki, senden aldığım gücü kötülük için değil, sadece kendim ve komşularım için, görkemini yüceltmek için kullanayım. Amin".

Tanrı'da tüm bilgelik ve Tanrı'nın dışında ne bilgelik ne de bilgi vardır. Rab her yaratığa kendi bilgeliğinin bir zerresini verdi. O yüzden kardeşim, Allah'ın hikmeti sadece insana verdiğini sanıyorsanız yanılıyorsunuz. Arı ve sinek, kırlangıç ​​ve leylek, ağaç ve taş, su ve hava, ateş ve rüzgar hikmet sahibidir.

Allah'ın Hikmeti her şeydedir ve zerre kadar hikmet olmadan hiçbir şey var olamaz. Allah'ın hikmeti ile hayvan tehlikeyi önceden sezer; ve arı petekler yapar; ve sinek yağmuru bekler; ve kırlangıç ​​yuva yapar; ve leylek civcivleri emzirir; ve ağaç nasıl büyüyeceğini bilir; ve taş susmasını ve formunu korumasını bilir; ve su dağdan nasıl aşağı akacağını ve bir bulutta nasıl süzüleceğini bilir; ve her şeyde uyuyan ateş ısınabilir ve parlayabilir; ve rüzgar hangi yönden eseceğini bilir ve pisliğe temizlik, hastalara sağlık getirir. Aslında hiç kimsenin ve hiçbir şeyin kendi yarattığı ya da ürettiği kendi bilgeliği yoktur, ancak tüm bilgelik tüm bilgeliğin tek ve tek kaynağından çıkar. Ve bu kaynak Tanrı'dadır. Bu nedenle, bilgelik aradığınızda, onu yalnızca Tanrı'da arayın, çünkü Rab, yaşam veren ve büyük Bilgeliğin Kaynağıdır. Bu Kaynaktan başka Kaynak yoktur. Öyleyse Tanrı'ya şöyle dua edin:

“Her şeye gücü yeten ve her şeyi gören Allah, akılsız olana hayat veren hikmetini bana bağışla ki Sana daha iyi hizmet edebileyim. Ve bana yol göster, Tanrım, bana verilen bilgiyi Şeytan gibi kötülük için değil, sadece kendimin ve komşularımın iyiliği için senin büyük ihtişamın için kullanayım. Amin".

Bütün iyilikler Allah'tadır.İsa'nın söylediği şuydu: Kimse iyi değil, sadece Tanrı(Matta 19:17). İyiliği, merhametini, sabrını ve günahkârların bağışlanmasını içerir. Rab, tüm yarattıklarını iyiliği ile donattı. Bu nedenle, Tanrı'nın herhangi bir yaratığında İlahi iyilik vardır. Şeytan bile Tanrı'nın iyiliğine sahiptir, bu nedenle kötülük değil, kendisi için iyiliği ister, ancak aptallığından kötülükle iyiliği elde etmeyi düşünür, yani Tanrı'nın tüm yaratıklarına kötülük yaparak iyilik yaptığını düşünür. kendisi için. Ah, Tanrı'nın her yaratışında Tanrı'nın ne kadar iyiliği vardır: taşta, bitkilerde, hayvanlarda, ateşte, suda, havada! Tüm bu iyilik, tüm erdemlerin tükenmez, dipsiz ve büyük Kaynağı olan Tanrı'dan ödünç alınmıştır. O halde iyiliği aradığınızda, onu Allah'tan başka yerde aramayın. Yalnız O, bolluk içinde iyiliğe sahiptir. Öyleyse şöyle dua edin:

“Çok iyi, çok merhametli ve sabreden Tanrım, bana, tanrısızlara, Senin iyiliğini bağışla ki, senin iyiliğinle sevinip parlayayım ve Sana daha çok ve daha iyi hizmet edebileyim. Bana rehberlik et ve beni destekle Tanrım, şeytan gibi iyiliğini kötülüğe çevirmeyeyim, ama beni sadece kendi sevincime ve mutluluğuma yönlendir ki nezaketle parlayabileyim ve kendimi ve etrafımdaki tüm yaratıklarını aydınlatabileyim. .

Benden başka ilah olmasın,- Rab emretti. Ama eğer her şeye gücü yeten Rab Tanrı varsa, neden başka tanrılara ihtiyacınız var? İki tanrınız olur olmaz bilin ki onlardan biri şeytandır. Ve aynı anda hem Tanrı'ya hem de şeytana hizmet edemezsiniz, tıpkı bir mumun aynı anda iki evi aydınlatamaması gibi, bir öküzün aynı anda iki tarlayı sürmemesi gibi. Öküzün iki efendiye ihtiyacı yoktur, çünkü onu parçalarlar; ve ormanların iki güneşe ihtiyacı yoktur, çünkü onlar yanacaklardır; ve bir çocuğun iki anneye ihtiyacı yoktur, çünkü "gözsüz bir çocuk" olacaktır. Ve iki tanrıya ihtiyacın yok, çünkü daha zengin olmayacaksın, ama daha fakir olacaksın. O halde, kuvvetin, hikmetin ve şefkatin, ayrılmaz, tükenmez, sonsuz olan biricik Rabbin ile baş başa kal. O'na hürmet edin, O'na kulluk edin, ancak O'ndan korkun. Ve O'na dua etmeye başladığınızda, şöyle dua edin:

“Rabbim, Tanrım, sayısız yaratıklar Sana aittir, ama yarattıklarının birden fazla Tanrısı olamaz - Sen, Öz-töz. dağılın hocam kötü düşünceler ve güçlü bir rüzgar sinir bozucu bir sinek sürüsünü dağıtırken diğer tanrıların rüyalarını görür. Tanrım, ruhumu temizle, aydınlat, genişlet ve ona yerleş, Sen, Tek Olan, sarayındaki Kral olarak. Ruhumu yükseltecek, beni güçlendirecek, eğitecek, düzeltecek ve yenileyecek. Bir su birikintisindeki bir yansımanın üzerindeki bir dağın tepesi gibi, tüm sahte ilahların üzerinde duran Tek Gerçek Tanrı Sana şan ve övgü. Amin".

Kendini idol yapma. öldürme. Çalma. Yalan yere şahitlik etmeyin... Tanrı'nın Musa'ya verdiği On Emir, doğamızın günahla çarpıtıldığının göstergeleridir. Cinsiyeti, milliyeti ve sosyal statüsü ne olursa olsun, insanın derinliklerinde her “hayır” için, hayvani bir sırıtışla tıslayan bir “evet” vardır.

1. "Ben sizin Tanrınız Rab'bim... benden başka tanrınız olmayacak."

Başka tanrılarınız olacak. Onlara hizmet etmeye istekli olacaksınız. Onlar zaten hayatınızın içindeler. Ana tanrınız kendinizsiniz, Benliğinizdir.Sen kendi yekpare idolünsün. Ve sadece Tek bir Tanrı olduğu ve onun sen olmadığı fikri, sadece etini çıldırtıyor.

2. “Kendine bir put yapma ve yukarıda gökte olanın, aşağıda yerde olanın ve yerin altında sularda olanın bir suretini yapma. Onlara tapmayın ve onlara hizmet etmeyin; Çünkü Ben, Benden nefret eden üçüncü ve dördüncü nesil babaların suçlarından dolayı çocukları cezalandıran ve Beni seven ve emirlerimi tutan binlerce nesile merhamet eden Tanrınız Rab, kıskanç bir Tanrıyım.

"İnsan kalpleri idol fabrikalarıdır." Bir insanın hayatının her aşaması idollerle doludur - hem sessiz hem de cansız ve çok gerçek, gürültülü idoller. Muhtemelen seninkini zaten bulmuşsundur. Onların görüntüleri kafanızda. Onlarla konuşuyorsun. Uykuya dalar ve onları düşünerek uyanırsınız. Onlar sizin taklit ettiğiniz kişilerdir. Kim gibi olmak istiyorsun. Nefesini tuttuğun kişinin huzurunda. Evet diyerek ölümcül putperestlik dansına devam ediyorsun.

3. “Tanrınız RAB'bin adını boş yere ağzınıza almayın; Çünkü Rab, adını boş yere anan kişiyi cezasız bırakmaz.”

Kendinizi Tanrı ile örtün, bunda iyisiniz. Nezaket, dindarlık ve dindarlığı tasvir etmeye devam edin. Rab'bin adını bildiğinizi herkes bilsin. O'nu anmaktan asla zarar gelmez. Özellikle kişisel amaçlarınız için olduğunda. Ama belli etme, Allah'tan boş yere bahseden biri olarak anılmak istemezsin, değil mi?

4. “Şabat gününü kutsal tutmak için hatırlayın. Altı gün çalış ve bütün işini yap; ve yedinci gün Allahın RABBİN Sebtidir; ne sen, ne oğlun, ne kızın, ne kulun, ne cariyen, ne hayvanın, ne de oradaki yabancı o gün hiçbir iş yapmayacaksın. konutlarınız. Çünkü Rab, göğü ve yeri, denizi ve onlarda olan her şeyi altı günde yarattı; ve yedinci gün dinlendi. Bu nedenle Rab Şabat gününü kutsadı ve onu kutsal kıldı.”

Çalışmalısın. Dinlenme ve rahatlama zayıflar içindir. Bütün gün dinlenerek bu dünyayı fethetmek imkansızdır. Rab'bin Şabat Günü sizin için aptallık olsun. Bu çok basit ve banal ise, diğer tarafa gidebilirsiniz. Onu bir idol yap. Boyunduruğunuz ve ağır yükünüz olsun. Sevdiklerinizle olan ilişkilerinizi yok etmesine izin verin. Küçük reçetelere uyulması sizin için en önemli şey olsun. Şabat'ı tutma konusundaki gayretinizi tüm dünyaya bildirin. Kutsallığını ihlal edenlerin direğine, Cumartesi Kraliçesi'ni gücendirenleri vurun!

5. "Babana ve annene hürmet et ki, Allahın RABBİN sana vermekte olduğu memlekette ömrün uzun olsun."

Utandığınız, korktuğunuz veya sessizce nefret ettiğiniz kişileri onurlandırmak gibi bir arzunuz yok. Ah, eğer onlar daha akıllı, daha zengin, sana karşı daha dikkatli olsalardı - nasıl bir hayatın olurdu, değil mi? Ama onlar çok önemsiz, cahil ve zalimdirler. Saygıyı hak etmiyorlar. İzin vermek senin soğuk, küçümseyici bir tutum onlara bir ders olacaktır. Etiniz tam olarak bu, değil mi?

6. "Öldürme."

Ne saçma? Sessiz kalmamalı ve tahammül etmemelisiniz. Herkesin demir karakterinizi bilmesini sağlayın. Sizinle aynı fikirde olmayan herkesi öldürün (hayır, kelimenin tam anlamıyla değil, elbette, çünkü çoğu durumda sonuçlarla doludur). Kısılan gözleri yok et. Merhamet yok, tam hakimiyet. En güçlüsü hayatta kalır. Ve en güçlüsü sensin. Bu derin kükremeyi bilmiyor musun? Ceza kanunu olmasaydı, sadece sözlü cinayetlerde durmazdınız. Skor onlarca ve yüzlerce olacaktı. Yüzlerce ve binlerce...

7. "Zina etmeyin."

Çok sıkıcı olurdu. Sen hayatının efendisisin. Sen kendi kaderinin efendisisin. Ne yapacağınıza ve kiminle yapacağınıza siz karar verin. Hiçbir saçma ahlaki standart, şehvetinize müdahale etmemelidir. Evlilik ilişkilerinin yasallığına tükürmek, şilteler için bir peri masalıdır. Gündemi belirleyen şey sizin “isteğiniz”dir. Ya da gündem.

8. "Hırsızlık yapma."

Hırsızlık yapmak. Hırsızlık yapmak. Soymak. Kötü yalan söyleyen her şey zaten senindir. Bu kadar dikkatsiz olamazsın, değil mi? Herkes hırsızlık yapar. Bu nedenle, hırsızların gerçekten sahip oldukları ve sahip oldukları ilklerdir. Birinci ol. Her şey bizden önce çalınmadı. Hazineniz hala sizi bekliyor. Ve kesinlikle senin olacak ve sadece senin olacak. Ve eğer biri size müdahale etmeye çalışırsa - 6. maddeye bakın.

9. "Komşunuza karşı yalan yere şahitlik etmeyin."

Gerçekten bunu yapacağını düşünüyor musun? Onu tanıyorsun, değil mi? Kesinlikle seninle ilgili hikayeyi biraz süslerdi. Baharat eklerdi. Korkularını ve varsayımlarını yerine getirdi. Evet, söyledikleriniz tamamen doğru değil - ama "gerçek nedir"? Bu nedenle, yalancı şahitlik yapın - kendinizi zevkten mahrum etmeyin. Bu kişi hakkında başkalarına konuşurken, kalbinizin derinliklerinden ona içtenlikle yardım etmek istediğinizi eklediğinizden emin olun. Ve yalanlarınla ​​onun tabutuna çivi çakmaya devam et. Utangaç olmayın!

10. “Komşunun evine göz dikme; Komşunun karısına, uşağına, cariyesine, öküzüne, eşeğine ve komşunun hiçbir şeyine tamah etmeyeceksin.

Gözlerin görsün. Bunun için yaratılmışlar, değil mi? Her zaman daha iyi ve daha güzel yaşayanlar olacaktır. İmrenmek. Dilek. Görselleştirin. Hayalinizdeki kolajı yapın. Gülen yüzünüzü fotoğraftan kesin ve oraya yapıştırın. Kendine iyi bak, sen nesin? Yakın çok belirsiz bir kavramdır. Bugün yakın, yarın uzak. Çitin arkasında, sadece çimenler daha yeşil değil. Sahip olmadığınız şeyleri istemek için kendinize izin verin. Ve gerekirse (ve gerekirse!), - 8. ve 6. noktaları uygulayın - çalın ve öldürün. Sen daha iyisini hak ediyorsun.

Şimdi açık olalım

Bunu okurken iğrenme hissettin mi? keçe. Korkunç değil mi? Korkutucu.

On Emir ne kadar yozlaşmış olduğumuzu gösteriyor. Bedene göre hiçbiri bize ait değil. Kıskanmamaya, yalan yere tanıklık etmemeye, çalmamaya gücümüz yok. Bazı emirler devletin kanunları tarafından korunmaktadır - ve bizi onları çiğnemekten alıkoyan neredeyse tek şey budur.

Potansiyel olarak, her insan gerçek bir canavardır, korkunç bir canavar. Ve tarihin farklı dönemleri sadece bunu doğruladı. “Tam bakma” ya da “öldürme” üzerindeki resmi yasaklar kaldırıldığında, çoğu kişi on emirdeki talimatların tam tersini yaparak şehvetli, hayvani içgüdülerin dizginlerini serbest bıraktı. Çelik ve barut. Şenlik ateşleri ve gaz odaları. Kan nehirleri ve kafataslarından dağlar. Ve her zaman eski yılanın uğursuz, tıslayan kahkahası eşlik etti. Hepimizin yüzüne güldü, Yaradan'a çok değerli bir şeyin Kendi yarattıklarına teslim edildiğini kınadı. Baş edemeyecekleri bir şey. Bize işaret ederek, seçme özgürlüğümüz olduğu için her zaman sadece karanlığı ve kötülüğü seçtiğimizi tekrarladı.

Ve gerçekten öyle. Biz kesinlikle yozlaşmışız ve iyiyi seçme gücümüz yok. Başlangıçta bir bebeğin bir anneye ihtiyacı olduğu kadar bizim de Yaratıcımıza ihtiyacımız var. Ayartmalar ve ayartmalar karşısında güçsüzüz. Etin ve gözlerin şehvetine karşı güçsüzüz. Gururumuz en büyük düşmanımızdır.

Öğretmen! kanundaki en büyük emir nedir?
İsa ona dedi: Allahın Rabbi bütün yüreğinle, bütün canınla ve bütün aklınla seveceksin: bu ilk ve en büyük emirdir; ikincisi buna benzer: komşunu kendin gibi sev; tüm yasa ve peygamberler bu iki buyruğa asılır.
(Mat.22:36-40)

Rab'bi sevmek ve komşumuzu sevmek bizim için doğal değildir. nefret lütfen. Kıskanmak kolaydır. Sevmek - ne yazık ki, burada zayıf ve güçsüzüz.

Bu nedenle, on emir bizim için bir cümledir. Bu, dürüst olmak için en iyi çabalarımızın bile ölüm cezasıdır. Ve onları kırmak için kan dökülmelidir. Ve döküldü.

Bu on emrin her biri çarmıhta olmalıdır. Her birimiz, bizim için hayatını veren O'nun yanında çarmıha gerilmelidir. Dirilen Olan ile birlikte yükselebilmemiz için her biri orada, ağaçta bizimle birlikte ölmeli. Böylece Tanrı'ya korkmadan bakabiliriz. Beyaz giysilerimizde leke kalmasın diye. Kimin meziyeti olduğunu kesin olarak bilelim diye. Böylece yılanın fısıltısını duyunca şüphe bile etmezler.

Hadi dua edelim:

Cennetteki Babam, tamamen günahkârlığımın ve içimde yaşayan günahla baş edemediğimin farkındayım. Etle, şehvetle ve gururla savaşı kaybettiğimi anlıyorum. Sana ihtiyacım var ve Oğlun Mesih Yeshua'nın kurbanı aracılığıyla günahlarımı bağışlamanı istiyorum. Ben yok olmayayım, sonsuz yaşama kavuşayım diye O'nu ölüme verdin. Merhametine güveniyorum ve senden lütuf istiyorum ki kendi gücüme değil, gücüne güvenerek yaşayıp Sana hizmet edebileyim.

Yeshua adına, amin!

Alex Balıkadam

Okul Video Kütüphane vaazlar Aziz John'un gizemi Şiir Bir fotoğraf reklamcılık tartışmalar Kutsal Kitap Hikaye Fotoğraf kitapları irtidat Kanıt Simgeler Peder Oleg'in Şiirleri sorular Azizlerin Hayatı ziyaretçi defteri itiraf Arşiv site haritası dualar baba sözü Yeni Şehitler Kişiler

Tanrı yasasının ilk emriyle ilgili sorular:

"Ben sizin Tanrınız RAB'bim; benden başka tanrınız olmayacak"

Kuşku duyan, rüzgarın savurduğu deniz dalgası gibidir. Rabbimiz İsa Mesih, İlahi Öğretmen, "Yüreğiniz sıkılmasın: Tanrı'ya inanın ve bana inanın" diyor. Bir zamanlar St.Petersburg'dan şüphe edeni taklit edin. Diriltilen Rab'bin huzurunda, daha önce şüphe ettiği Thomas, haykırdı: "Rabbim ve Tanrım! Ancak bu vesileyle Kurtarıcı'nın sözlerini de hatırlayın: "Görmeden ve iman edenlere ne mutlu."

Oğlum, sana hangi ruhsal tıbbi tavsiyeyi sunabilirim, bunun ardından Tanrı ve St. kilise?

Bunun iki yolu vardır: Biri dışsaldır, bilimseldir, diğeri ise içseldir, yani iman yoludur.

İlki genellikle teolojinin sistematik bir anlatımında sunulur. Bilim adamları için geçerli ve esastır, ancak açıkça evrensel değildir, çünkü özünde herkesin erişemeyeceği bilgileri içerir ... Bu yol çok uzun ve zordur ve özellikle dikkat çekici olan, kalbi insanlara bırakır. kendine, kendi iradesine ve özgürlüğüne.

İkinci iman yolu ise daha samimi, daha canlı, daha verimli ve herkes için daha erişilebilirdir. Bu, aydınlanma için tek gerçek Tanrı'ya bir duadır. Gerçek bir Tanrı var. Anlaşılması ve yerine getirilmesi arzusuyla kurtuluşumuz için iradesini bize söyledi. Şimdi, insan bilgeliği tarafından, birinin veya diğerinin bu labirentten bir çıkış yolu bulmak için yeterli güce sahip olmadığı noktaya kadar gizlenmiş veya karıştırılmıştır. Bu hayati ihtiyacı hissederek, bir feryat, inilti, kalp hastalığı ile bir kimse, tüm insanların gerçek Babası olan Allah'a, inancının etkili olmasını isteyen Allah'a yöneldiğinde, böyle bir şey vermemesi mümkün müdür? onun gerçeğindeki mahkumiyet için belirleyici bir gösterge mi? Çığlık atan kargaları besler, dua yoluyla etimizin susuzluğuna yağmur gönderir... ama insan, Kendi suretinde, özlemle, Tanrı'yı ​​nasıl yücelteceğini bilmeye çalışır, sanki bu ruhsal susuzluğu giderecek kaynağı göstermemiş gibi. Böyle bir dua, hiçbir şekilde Tanrı için bir ayartma değildir, ancak bir kişi samimiyetsizce, sırf meraktan, bu tür işaretleri istediğinde buna dönüştürülebilir. (Bkz. "Tasarım. İsa. Ahlaki." , Piskopos Theophan. 331).

Ayrılmayın, bunun yerine inanç için bu duanızı çoğaltın, çünkü inançsız, kanıtlara göre. St. ayet, Allah'ı memnun etmek mümkün değildir. Her şey, kesinlikle içimizde olan ve murdar, günahkâr, kusurlu olan her şey, tüm bunlar içimizde, az imanlı olmamızdan, henüz canlı, ateşli bir iman edinmemiş olmamızdan doğar. Bedenin nuru göz, ruh ise imandır. Bedenin gözleri olmasaydı, o zaman bizim için her şey yokmuş gibi görünürdü ya da var, ama yanlış bir biçimde. Bizde inanç yok, içimizde gerçek bir yaşam yok, onsuz tüm dış yaşamımız, ne kadar parlak ve bol olursa olsun, tek bir hayalet, tek bir rüya, ruhu olmayan bir beden. (Bkz. "Harfler manevi baba ruha. çocuklar", St. Petersburg, 1861, bölüm 2).

Bir kişinin inancını dua yoluyla ikna etme örnekleri neredeyse her yerde mevcuttur. Yüzbaşı Cornelius inanç istedi... Münzevilere inanç hakkında bilgi almak için gelen birçok kişi vardı ve onlar herhangi bir tartışma yerine onları dua etmeye zorladı ve Tanrı onlara gerçeği açıkladı, örneğin St. Büyük Şehit Catherine.

Ölümcül şüpheyi ortadan kaldırmak için aşağıdakilere dikkat edin:

a) Şüpheleriniz varsa, onlarla savaşmanız gerekir. Şüphe doğduğunda, onu gerçekten varmış gibi, ilham verdiği gibi zihninizde birleştirmeyin; ama davetsiz bir misafir olarak onu girişte durdurun ve teftişe tabi tutun. Düşüncelerde kalpte birleşmemek nasıl ilkse, şüphelerde de akılda birleşmemek birincidir. Birdenbire tüm zihni kucakladığını ve kucakladığını söyleyeceksiniz. Önemli değil. Ve aynı zamanda tüm kalbi kucaklamaları dileklerinde de olur. Ancak bu, zaten üstesinden geldikleri anlamına gelmez, sadece saldırganın utanmazlığını. Biri gelişigüzel bir şekilde üzerinize atlar ve kollarını etrafınıza sararsa, onun gücüne teslim olmazsınız, sizi itersiniz: işte burada. Şüphenin tüm zihni ele geçirmesine izin verin, dışarı çıkması için onu uzaklaştırmaya çalışın ve onunla başka bir yabancı insanla olduğu gibi başa çıkabilirsiniz.

Bu şekilde hareket ederseniz, birçok şüphe, onları zihinden koparıp mahkemeye çıkardığınız anda hemen ortadan kalkacaktır. İnatla kalırlarsa, sürmeye başlayın.

b) İsteklerle ilgili olarak, düşmanın onlarda bize yaklaşımının bilincine göre, tüm azizler arasında, ikinci yöntem olması gerekiyordu: onlarla kişisel bir mücadele yerine, Rab Kurtarıcı'ya dönün ve onlar kaybolmak. Aynı şeyin şüpheler için de yapılması gerektiğini düşünüyorum. Akıllıca Rab'be dönün ve ayartıcı ile ayartmayı uzaklaştırması için O'na dua edin. Ve olacak.

c) Üçüncü teknik, kişinin kendi içindeki ve olağan gücündeki iyiliği geri kazanmasıdır. Ne kadar güzel düşünceler ve duygular yaşıyorsun, onları geri getirmek için acele et. Sanırım tüm sıkıntınız, ortaya çıkan şüpheleri arkadaş olarak kabul edip, onların tarafını tutarak onları kabul etmeniz ve onlara değer vermeniz. Bu, ellerinizi kaldırmadan düşmana tam güçle teslim olmak anlamına gelir. Ve şüphelerin doğru bir şeyi temsil etmediği inancını peşinen kabul ediyorsunuz ve doğduklarında, deneyimlediğiniz iyilik ve gerçeğin yanında kalmak için mümkün olan her şekilde çabalayarak onları uzaklaştırın.

d) İyi durumunuzu geri yüklediğinizde, şüpheleri giderebilirsiniz. Burada çok zayıf olacak ve zafer her zaman seninle kalacak. (Bkz. Keşiş Piskopos Theophan'dan Mektuplar).

e) Şüphe, aklın körlüğüdür, öyleyse, Tanrı'nın sözünün lambasına kulak verin... Çünkü Tanrı'nın sözü, ruhsal bir ışık gibi, karanlığı uzaklaştırır ve ruhun gözlerini aydınlatır, kibir ve çekiciliği ortaya çıkarır. dünya, kendini sevmeyi ve günahlarımızı ortaya çıkarır.

f) Zıt, karşıt tarafından bir şekilde uzaklaştırılır: soğuklukla sıcaklık, acılık tatlılıkla, karanlıkla ışık, vb. Öyleyse, akıllı gözlerimizden körlüğü silmek istiyorsak, öğretisine ve örneğine kulak vermeliyiz. Mesih'in yaşamı Mesih'in kutsal öğretisi ve O'nun yaşamı yoldur: Bu nedenle, yoldan sapmamak için ona sımsıkı sarılmalıyız; o gerçektir: bu nedenle, aldatılmamak için kendimizi O'na emanet etmeliyiz. : bu nedenle ona tutunmalıyız, evet onunla ve onun içinde ve onun aracılığıyla yaşayacağız ve sonsuza kadar yaşayacağız (Zadonsk Aziz Tikhon).

Tanrı'nın halkının tarihine hızlı bir göz atın, insanların yaşamlarında Tanrı'nın takdirinin bariz izlerini göreceksiniz. Yusuf'un kendisini Mısır'a satan kardeşlerine ne dediğini hatırlayın: "Beni buraya gönderen siz değil, beni Firavun'un babası, bütün evinin efendisi ve bütün Mısır diyarının hükümdarı yapan Allah'tı." 45, 8) .

Hayatınıza ve size yakın insanların hayatlarına dikkatle bakın, bazen Allah'ın lütuflarıyla dolu, bazen de musibetlerle cezalandırılır. Cesaretsizlerin inancını güçlendirmek, zayıfları desteklemek, acı günahkârları korkutmak, kötülüğü durdurmak veya bir kişinin özgür iradesini iyiliğe yönlendirmek için kral ve peygamber Davut ile birlikte haykıracaksınız: "Rab'bi kutsasın, benim ve O'nun bütün iyi işlerini unutma" (Mezm. 102, 2).

İşte duyarsızlık için eski, denenmiş ve test edilmiş bir çare - bu ölümcül hastalık, St. Chrysostom'un kendisi dua etti ve öğleden sonra saat 4'te dua etmeyi öğretti: "Tanrım, beni tüm cehalet, unutkanlık, korkaklık ve taşlaşmış duyarsızlıktan kurtar."

1. çare: ruh duyarsız kaldığında kardeşim, Tanrı'nın korkunç yargısını, ruhun bedenden çıkışını ve korkunç şeyleri hatırlayarak, Tanrı'nın Kutsal Yazılarını ve Tanrı'yı ​​taşıyan babaların dokunaklı sözlerini sık sık okumakta fayda var. Bu gelip geçici ve sefil yaşamda, katılımıyla kötülük yaptığı, onu karşılaması gereken güçler.

Aynısı için 2. çare: Mesih'in korkunç ve adil Yargı Makamının önünde durmamız gerektiğini ve sadece eylemlerde değil, aynı zamanda söz ve düşüncelerde de Tanrı'nın önünde, tüm meleklerinin önünde bir cevap vermemiz gerektiğini hatırlamakta fayda var. ve genel olarak her şeyin yaratılmasından önce.

3. çare: En azından bu şekilde zalim ve duyarsız ruh yumuşasın ve kötü durumunun bilincine varsın diye (duyarsızlık durumunda) büyük insani acıları hatırlamak da iyidir (Abba Dorof.).

Tanrısızlığın aşırı delilik olduğunu unutmayın. Bir aptal yüreğinde konuşur: Tanrı yoktur, yalnızca kalbinde, düşüncelerinde bu konuşma aptalcadır. Ve nasıl oluyor da, dürüst olmak gerekirse, deli değil mi? haykırıyor St. John Chrysostom. Tanrıyı taşı. Ama temel yoksa bina nasıl oldu? Müteahhit yoktur: ev nasıl inşa edilir? Mimar yok: şehri kim inşa etti? Çiftçi yok: Tarlalarda tahıl demetleri nasıl ortaya çıktı? Yaratıcı yok: dünya nereden ve nasıl var?

Dikkat et oğlum, imansızlığın iki temel nedeni vardır: Kibir ve dinsizlik, kişinin hayali düşünce özgürlüğünü kaybetmek istememesi ve vicdanın sitemlerinden kurtulma arzusu, inancın ışığında, bir kişinin fiillerini mahkum eden. kötü irade, sevilen tutkulardan ayrılma isteksizliği, bunlar inançsızlığın ana nedenleridir. Bu nedenle, onları kaldırmanız gerekir.

Mesih'teki sevgili kardeşim, imansızlığın hayatın en önemli meselelerini çözmede güçsüz olduğunu hatırla.

İnanmayan birine, eğer Tanrı'ya inanmıyorsa, bilimin yasalarını bildiğiniz gibi tam önemini anlayacağınız bu tartışılmaz yedi soruyu nasıl cevaplayacağını sorun.

Birincisi, madde nereden geldi? Ölü bir şey kendi ölü benliğini yaratabilir mi?

İkincisi, hareketin başlangıcı nerede? Ölü bir şey ölü benliğini harekete geçirebilir mi? Hareketsiz eylemsizliğe ilk ivmeyi kim verdi? İlk güç nereden geldi?

Üçüncüsü, hayat nereden geldi? Yaşam kendi kendine ölü maddede mi yaratıldı? Yoksa bu duyarsız kütleye nüfuz eden ilk yaşam gücü mü verildi ve eğer her şeyi açıklayabiliyorsanız, o zaman bana bu hayat veren ilahi yaşam kıvılcımının, Yüce Allah'ın parmağından değilse de nereden geldiğini söyleyin? İlk basil veya ilk bakteri kendilerini yaratacak kadar güçlü müydü?

Dördüncüsü, evrenin tüm parçalarının muhteşem uyumu, muhteşem düzeni ve doğadaki her nesnenin amacı nereden geliyor? Bu muazzam, uyumlu uyumun, koşulların sıralanmasından, atomların kazara birleşmesinden kaynaklandığına bizi inandıracak mısınız? Biri bize Krylov, Puşkin, Gogol, Dante, Shakespeare, Milton adlı kişilerin asla var olmadığını, ancak milyonlarca basılı mektubun kazara kendi özel biçimlerini aldığını ve yanlışlıkla Krylov'un masallarında, Puşkin'in şiirlerinde, Gogol'un hikayesinde bir araya geldiğini söylese. , Dante'nin İlahi Komedyasında, Shakespeare'in oyunlarında ve Milton'ın şiirlerinde, muhtemelen bu adamın aklını yitirdiğini düşünürdünüz. O zaman bize bir güvenin muhteşem kanatlarındaki renklerin, bir güvercin boynundaki yanardöner tüylerin, insan gözünün camsı nemi ve retinasının, narin renkli çiçeklerin ve uçsuz bucaksız ormanların yaprakları, kumlar ve denizler, kıyıdaki sevimli pembe kabuklar ve katmanlı kar kristali, cennet ve yıldızlar, tüm bunlar tesadüfen simetrik bir bütün oluşturdu ve düşman atomların birleşiminden ödünç aldılar. görkemli güzellik.

Beşincisi, bilinç nereden geldi? Kör şans düşünebilir mi? Ölü madde, varlığının anlamını netleştirebilir ve tamamen nesneler yaratabilir mi?

Altıncısı, bize özgür iradeyi kim verdi? Bedenlerimiz var, ama aynı zamanda Tanrı'nın suretinde ve benzerliğinde yaratılmış rasyonel, özgür ve ölümsüz bir ruha sahibiz. Başka bir deyişle, kendimizde maddeden, yani ruhtan sonsuz derecede daha yüksek bir şeye sahibiz; bu ruh Rabbin nefesinden başka bir şey olamaz. Bir pagan şair bile şöyle dedi: "Tanrı içimizdedir."

Yedincisi, vicdan nereden geliyor? Ölü madde ilahi doğru ve yanlış duygusunu ayırdı mı? Dolayısıyla Allah'ın varlığını tanımayan, insan aklının en basit zorluğunu bile çözemez; aynı zamanda bin kat daha fazla ve çözümsüz zorluklar yaratır. Sadece inanılmaz saçma sapan konuşuyor ve sınırsız pervasızlık gösteriyor.

Kişi bu yoldan Tanrı'ya imana geldiğinde, ardından ilahi Takdir'e olan inanç gelir. Bizi O'nun yarattığını, O'nun bizim Babamız olduğunu, bizim O'nun otlaklarının insanları, O'nun sağ elinin koyunları olduğumuzu. Ve Tanrı ile olan ilişkimizin bilinciyle, vicdan zorunlu olarak uyanır. Görünen olaylar, Allah'ın izniyle görünmeyenleri ortaya çıkarır.

Bilin ki kafir olmak, Aziz'den aforoz edilmek demektir. kiliseden ve Tanrı'dan, kendini cennetin krallığından yoksun bırakmaya mahkum etmek anlamına gelir. Nasıl St. Havari John İlahiyatçı, bu St. ve ilahi sevginin saf bir vaizi: hamamda bir kafirle karşılaşınca, müritine aceleyle şöyle dedi: "Buradan kaçalım: hamam alev alabilir, çünkü bu kötü adam içindedir!" Bu aynı St. tüm günahkarlara uysal davranan elçi, Hıristiyanlara eve bile girmemelerini ve Rabbimiz Mesih hakkında yanlış öğretenleri selamlamamalarını öğütler.

Kendinizi herhangi bir sapkınlığa kapılmamak için, yalnızca St. kilise ilahi vahyin koruyucusu ve yorumcusudur.

Tanrı, Kutsal Kitap'ta bulunan Kendi vahyi ile Kilise'yi görevlendirmiştir. Kutsal Kitap'ta olduğu gibi, St. gelenek, neden Hıristiyan inanç öğretisinin ilahi kaynakları kuşkusuz yalnızca kabul ettikleri kaynaklar olarak kabul edilir: "Katolik Kilisesi'nin sesi beni buna ikna etmemiş olsaydı, İncil'e inanmazdım, diyor Blessed Augustine" (Pis . Başrahip Mac. ch. 5. col. Cyril. Yerus. ana ders 4, madde 43). Rab İsa Mesih'ten ve Kutsal Ruh'tan vahiy almış olan Kilise, onu eksiksiz ve zarar görmeden tutar; anlamı da kendisine iletildi, o aynı zamanda kuruluşundan itibaren onun şaşmaz bir tercümanıdır ve çağın sonuna kadar da öyle kalacaktır, çünkü evrensel kilise O asla konuşmaz ve kendi içinden konuşmaz, yalnızca çağın sonuna kadar öğretmeni olarak sürekli sahip olduğu ve sahip olacağı Tanrı'nın Ruhu'ndan konuşur (Yuhanna 14:16-17-26). Kendi adına konuşan bir kişi günah işleyebilir, aldatabilir ve aldatılabilir; ama evrensel kilise, konuşmadığı ve kendi kendisinden değil, (sonsuzluk çağına kadar sürekli olarak öğretmeni olarak sahip olacağı ve sürekli olarak sahip olacağı) Tanrı'nın Ruhu'ndan konuştuğu için, hiçbir şekilde günah işleyemez ve aldatamaz; ne de aldanmayın.

Kilisenin eski babası St. Lyon'lu Irenaeus şöyle diyor: "Kiliseden ödünç alınması kolay olan gerçeği başkalarından aramamalısınız: çünkü havariler gerçeğe ait olan her şeyi onun içine tamamen koydular, öyle ki, dileyen herkes ondan içki içebilsin. hayat" (Prot. Heres.kn. III .CH.4).

Ayrılıkların Rabbimiz'in arzu ve niyetlerine aykırı olduğunu unutmayın: "Hepsi bir olsun: Sen, Baba, Sen bende, ben de sende, onlar da Bizde bir olsunlar" (Yuhanna 17:21- 23). Aziz John Chrysostom, "Kurtarılmak istiyor musun?" diye soruyor, kilisede kal ve o seni ele vermeyecek. Kilise bir çit: sen bu çitin içindeysen, o zaman kurt sana dokunmaz ve eğer Dışarı çıkarsan canavar tarafından kaçırılırsın. Aynı kiliseden kaçma: Dünyada ondan daha güçlü hiçbir şey yoktur. O senin umudun, mutluluğun onun içinde."

"Kilisenin annesi olmayanın, Tanrı'nın babası olmadığını" bilin, St. Kıbrıslı, Ep. Kartacalı.

İlahi Öğretmenine ihanet ettiği için başkâhinlerden aldığı gümüş parçalarını tapınakta bırakarak gidip kendini boğan Judas Iscariot'u taklit etmeyin (Matta 27:5). Aziz John Chrysostom, “Hiç kimse umutsuzluğa kapılmaz, hiç kimse kötülerin bu hastalığına maruz kalmaz” diyor. (Korint'in 1. risalesi üzerine yorum.). Aynı St. baba.

Bazen korkaklığa, bazen de umutsuzluğa karşı çok zayıf olduğunuzu söylediniz. "Düşmanın iki ana entrikasının olduğunu bilin: ya kibir ve şüpheyle ya da korkaklık ve umutsuzlukla bir Hıristiyanla savaşmak. St. Ladder, yetenekli bir çilecinin düşmanın entrikalarını kendi silahlarıyla püskürttüğünü yazıyor. düşmanlar: nasıl olmasın? Çok uzun zaman önce beni övdün ve beni kibire götürdün ve bu sayede düşmanların kötü niyetini püskürttüm. Allah'ın, vaktinde birini diğerine karşı kullanarak düşmanın hilelerini kendi silahlarıyla geri püskürttüğünü, aynı şekilde, bazen düşmanlara karşı cesurca ayaklanmayı düşünürseniz, bu adil mi? Kurnaz düşmanlara karşı ayaklanmak bizim elimizde değil, ama alçakgönüllülükle her zaman yardıma başvurmak ve durmaktan çok eminiz. Tanrı'nın esareti, Rab'bin Kendisinin ve En Saf Annesinin yardımını St. Merdiven: İsa adına, savaşçıları geri püskürtün ". (Bkz. Optina Elder Ambrose'dan Mektuplar, "Manevi Okuma" bölümüne yerleştirilmiş, 1896 No. 6, s. 236).

1) Eğer umutsuzluk ruhu seni rahatsız ediyorsa, sevgili, bunu sana büyük manevi hekim St. Suriyeli Ephraim: düşmeyin, Rab'be dua edin, size sabır versin; ve duadan sonra oturun ve düşüncelerinizi toplayın ve ruhunuzu rahatlatın, dedi ki: Darıldın mı canım? beni utandırıyor musun? tanrıya güven. (Mezmur 41:6). Ve söyle bana: neden ihmal ediyorsun canım? Her zaman bu dünyada yaşamak zorunda değiliz. Sizden önce yaşamış olanları bir düşünün ve bu çağdan nasıl geçtilerse, bizim de Tanrı'nın hoşuna gittiğinde bizim de hareket etmemiz gerektiğini unutmayın... Umutsuzluk, kurtuluş için sadece dua etmediğimiz o kötü ıstıraptır. kırk, ama her gün akşam namazında haykırarak: Şeytanların umutsuzluğu benden uzak, ya Rab! (Bkz. Ruhlu Perşembe, 1896, Kasım, s. 507).

2) "Üzüntüyü yenmek istiyorsanız, biraz el işi yapın, Allah'ın kitaplarını okuyun ve sık sık dua edin." (Aziz Nilus'un sekiz düşüncesi hakkındaki öğretilerden)

Böyle bir korku ve düşman saldırısı hissettiğinizde, eski ataların örneğini izleyerek, Mezmur'un dudaklarıyla buna uygun olan Mezmur sözlerini (sadece kulaklarınız duysun) telaffuz etmeniz yararlıdır, örneğin: Rab benim aydınlanmam ve korktuğum Kurtarıcımdır; ve 26. mezmurun tamamı. Ayrıca: etrafımda dolandılar ve Rab adına onlara direndiler. Ayrıca: Yargıç, ey Tanrım, beni incitenleri ve benimle savaşanları yenenleri vb. Ayrıca: Ey Tanrım, yardımımı iste, ya Rab, yardımımı iste; ve benzerleri.

Deneyimle, zihinsel düşmanları bir alev gibi yakan ve uzaklaştıran Tanrı ilhamlı mezmur sözlerinin gücünün ne kadar büyük olduğunu göreceksiniz. (Optina Elder Ambrose'un Mektuplarından, "Dushep. Read." No. 8, 1896, s. 623).

Büyü, büyücülere yönelmek kadar büyük bir günahtır. Tanrı'nın Kendisi, St. Aziz Yeremya şöyle der: "Size yalan kehanet ettikleri için sizi büyüleyenleri, çekiciliklerinizi ve büyücüleri dinlemeyin" (Yeremya 27:9). Sihirbazlara hitap eden, St. kilise altı yıl boyunca St. komünyon: bu günah çok büyük! Bu, Allah'tan düşmanı şeytana doğru uzaklaşmak ve ondan yardım beklemek demektir... Bir gün Kral Ahazya, hastalığına yardım etmek isteyerek, Akkaron şehrinde Baal putuna döndü ve bunun için, Aziz İlyas'ın kehaneti, ölümle cezalandırıldı: ve kral, İlyas'ın sözü olan Rab'bin sözüne göre öldü. Hizkiya adlı başka bir kral, ciddi bir hastalıkta Tanrı'ya döndü ve iyileşti. Biz Hıristiyanlar, Tanrı'ya sahibiz, Tanrı'nın azizleri, Hıristiyan ırkının büyük ve güçlü bir İşlemcisi, Tanrı'nın Annesi, Cennetin Kraliçesi; ihtiyacımız olursa onlara dönmeliyiz.

Tanrı'nın önünde bütün günler aynıdır; Mutlu ve mutsuz günler yaratmadı. Böyle düşünmek Yaradan'a küfretmek olur. Bu ya da o gün değil, ama Tanrı'nın kutsaması veya günahkar bir eylem olmadan bir işe başlarsak, kendimiz talihsizlikten suçluyuz. Hatta St. John Chrysostom, şeytanın insanlara bu hurafeyi ilham ettiğini söylüyor. “Bir kimse, gününün mutlu veya uğursuz olduğuna inanırsa, günün olumsuzluklarından dolayı boş yere çalışacağını ve hiçbir şeye vakti olmayacağını düşünerek, mutsuz bir günde hayır için çaba göstermez” (23 konuşmada) ).

Aynı şekilde, herhangi bir toplantıya inanan, onları kendi için talihsiz sayarak büyük günahlar işler. "Günü mutsuz eden bir insanla tanışmak değil, günahkar bir hayattır."

Bazılarının, sık sık St.Petersburg'u taşıyan Tanrı'nın kutsal hizmetkarıyla buluşmaktan korkmasına gelince. Mesih'in Sırları, öyleyse bu korku, Hıristiyanların ruhunun kurtuluşu için bir araç olarak, Tanrı'nın hizmetkarlarından nefret eden şeytandan doğrudan kaynaklanır; bu nefret, pagan rahiplerin paganları Hıristiyanlıktan uzaklaştırmak için mümkün olan her yolu denediği ve kilisenin papazlarından (yani rahiplerden), Hıristiyan gerçeğinin vaizlerinden nefret etmeye ilham verdiği Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarına kadar uzanır.

St. müjde veya st. kitabı St. babalar gerçekten tavsiye etmezler, ancak Kurtarıcı'nın örneğini izleyerek, acı çekmeden önce, O'na dua etmeyi ve düşüncenin bir saç sapmasına rağmen, ardından onu takip etmeyi üç defaya kadar zorlukla tavsiye ederler. (Bkz. Athos Elder Hieromonk Arseny'den Mektuplar, ed. 1891).

Dua ruhun gıdasıdır. Aziz Gennady, "Duayı manevi gıda olarak bırakmayın" der, "çünkü gıdadan yoksun kalan beden zayıflar, böylece duadan yoksun kalan ruh, gevşemeye ve zihinsel ölüme yaklaşır." (Kutsal Babalar Bölüm III'ün eserlerine eklendi).

Rab şunu öğretir: "Dileyin, size verilecek; arayın, bulacaksınız; kapıyı çalın, size açılacaktır" (Matta 7:7-11). "Duada sabit olun, Şükran Albayı IV, 2) ile duada uyanık olun.

Aynı zamanda bir Aziz'in bilge ve büyük talimatını da hatırlayın. münzevi: "İstediğinizi değil, Tanrı'nın istediğini dileyin" gerçekleşir ve sonra duanızda sakin ve minnettar olacaksınız (St. Neil, bkz. Skitsk. Pat.).

Dua sırasında yüreğinize hüzün ve melankoli hakim olduğunda, bunun sizi duayla meşgul etmek için her yolu deneyen şeytandan geldiğini bilin. Güçlü olun, cesaret alın ve Tanrı'nın hatırasıyla öldürücü hisleri uzaklaştırın.

Yalnız dua ettiğinizde ve ruhunuz cesareti kırıldığında, sıkıldığında ve yalnızlık tarafından ezildiğinde, her zaman olduğu gibi, Üçlü Tanrı'nın, tüm St. melekler, koruyucu meleğiniz ve azizleriniz Tanrı'nın insanları. Doğru! çünkü hepsi Tanrı'da birdir ve Tanrı nerede ise, onlar da oradadır. Güneş nerede ise, tüm ışınları oraya yönlendirilir. Ne söylendiğini anlayın. Her zaman yanan bir kalple dua edin ve bunun için asla aşırı yemeyin ve sarhoş olmayın. Kiminle konuştuğunu hatırla. İnsanlar çoğu zaman dua ederken kiminle konuştuğunu, dualarına kimin şahit olduğunu unutur. Neşeli ve Her Şeyi Gören ile konuştuklarını, cennetin ve Aziz'in tüm güçlerinin Tanrı ile konuşmalarına kulak verdiklerini unuturlar. Tanrı'nın insanları.

Bir kimse namazdayken uyuşuklaştığında, ruhen ve bedence rahatladığında ve uykuya dalmak istediğinde şu içsel soruyla uyanır: Kiminle konuşuyorsun ruhum? Ve bundan sonra Rabbi önünde canlı bir şekilde hayal ederek, büyük bir şefkatle ve gözyaşlarıyla dua etmeye başladı; körelmiş dikkati arıtıldı, zihni ve kalbi aydınlandı ve yeniden canlandı. Rab Tanrı'yı ​​önünüzde canlı bir şekilde sunmanın ve O'nun huzurunda yürümenin anlamı budur! Dahası, dedi ruhum, senden daha yüksek olan insanlarla onları gücendirmemek için ağır ağır ve gelişigüzel konuşmaya cesaret edemiyorsan, o zaman nasıl olur da Rab ile tembelce ve kayıtsızca gevezelik edersin!

Genel olarak, bir irade çabası içinde olmak ve çaba ile bakışı Allah'a çevirmek, insanı hemen dikkat dağınıklığından uzaklaştıran ve yoğun duaya yönelten en verimli yoldur. (Prot. I. Sergiev (Kronstadt).

"Sevilen yaratıklara sahip olarak Yaradan'ı unutursanız, yazıklar olsun size" diye öğretir kutsanmışlar. Augustine. Bu dünyanın sevgisi Tanrı'ya düşmanlıktır (Yakup 4:4), diye yazıyor St. uygulama. Yakup. ve St. uygulama. John. Öğretir: ne dünyayı ne de dünyadaki başka hiçbir şeyi sevmeyin (II Yuhanna 2:11). Her şey sadece Allah için ve Allah için sevilmelidir. "Bu içler acısı çağda geçici hiçbir şeye sevinmeyin, çünkü onda her şey dönek ve sapıktır, içindeki her şey aldatıcı ve değişkendir. Ama teselli olmak istiyorsanız, yalnızca Rab'de teselli arayın; sevinmek istiyorsanız, yalnız Rab'de sevinin," diye öğretir St. Dimitri Rostovsky.

Yaratılış ve dünyevi zevk, ruha mükemmel bir dinlenme ve kesin rahatlık getirebilir mi? aynı St. baba ve cevaplar: hiç de değil! Sadece Yaradan ruhu sakinleştirebilir veya rahatlatabilir ve ona sonsuz ve sonsuz zevk verebilir. Tıpkı bir dalın sadece kökten çiçeklenip büyüdüğü gibi, ruh da ancak varlığını aldığı Rabbin lütfu ve Ruhun En Kutsal Yorganı ile mükemmel bir teselli alabilir.

Tanrı'nın sözünde şöyle dendiğini hatırlayın: Rab kanlı bir adamdan ve dalkavuktan nefret eder (Mezm. V, 7). Kötü iyi ve iyi kötü diyenlerin, karanlığı aydınlığa, aydınlığı karanlığa koyanların vay haline (Is. V, 20-21).

Kötülüğü, ahlaksızlığı ve dinsizliği övmek ne kadar tehlikeli, St. Büyük Basil: "Bunu övgüleriyle yapanlar, övülenlerin hayatlarına bir lanet getirir ve onayladıkları şey için sonsuz mahkumiyetlerinin failleri olurlar." (Yaratıcı St. Vas. V. bölüm 1, s. 390, Rusça çeviri).

Bilin ki Rab bu durumda çok öfkelidir: İnsana güvenen kişi lanetlidir (Yeremya 17:5). Prenslere, insan oğullarına güvenmeyin (Mezm. 145:3), çünkü onlarda kurtuluş yoktur. Tanrı Sözü insandaki umudu bir gölge olarak adlandırır. Bir gölgeden daha kararsız ve aldatıcı ne olabilir? Bugün büyük ve güçlü olduğunu umduğun kişi, yarın yüksekten düştü ve seni düşüşüne sürükledi; bugün yaşıyor, yarın öldü ve tüm umutlarınızı yıktı. Sadece Tanrı'daki umut insanı asla aldatmaz. "Rab benim gücüm ve kalkanımdır; kalbim O'na güvendi ve bana yardım etti" diyor St. kral, vb. David. (Mez. 27:7).

Tanrı'nın Sözü, yok olan servete güvenmeyi yasaklar (Tim. 6:17). Zengin olmayı uman, kalbinde Allah'tan uzaklaşır ve çoğu zaman kibirli, zalim, fakirlere ve zayıflara zulmeden olur.

güvenemezsin akıl sağlığı senin kurtuluşunda. Çünkü Tanrı sizin içinizde hareket ediyor ve kirpi istemek (yani sadece dilemek) ve kirpi eylemleri (yani pratikte yerine getirmek) için. lütuf olmadan tanrı adamı ve bir adım ama onun kurtuluşu işine girebilir. Bütün azizler kendilerini değersiz günahkarlar, Tanrı'nın yardımı olmadan fakir ve sefil olarak gördüler.

"Manevi sahiplenme (başarının kendine atfedilmesi) farklı şekiller, ve lütfun öğreti sapkınlığının nedenidir. Dolayısıyla taşlaşma, unutulma, karartma, enerji kaybı.

Buna karşı çare, her şeyi Tanrı'nın elinden, şükranla, bir armağan olarak kabul etmek, her zaman Tanrı'ya teslimiyet içinde yaşamak, tüm çayları yukarıdan ". (Piskopos Theophan).

Aziz Havari Pavlus, Mesih'i sevmek istemeyeni bir yeminle korkutur: Rab İsa Mesih'i sevmeyen biri lanetlensin (1 Kor. VI, 22).

Ve Büyük Aziz Basil, Tanrı'ya sevgiyle ilgili ilk sözlerinde, şunu öğretir: Kardeşler, Tanrı'yı ​​​​sevmek, yalnızca O'nu arzulamak ve susamak için emri aldınız, her zaman O'nu hatırlamanız gerekir ve , bebeklerin annelerini düşündüğü gibi Sen de kendin hakkında, O'nun suretinde ve suretinde yaratıldığımızı, bizi ölümsüz ruhlar olarak yarattığını, söz ve akılla tüm yaratıklardan daha fazla onurlandırıldığımızı ve anlatılmaz güzelliklere sahip olduğumuzu iddia ediyorsun. nimetler. Bizim için gökten indi ve bizi Tanrı ve Cennetteki Baba ile barıştırdı, kurtardı, haklı çıkardı ve bizi O'nun krallığının oğulları ve mirasçıları yaptı.

Aman Tanrım! Kurtarıcımız! Seni istediğin gibi sevelim diye içimizde sevgi tutuşturulur.

Toz ve kül olarak O'nun sevgisine layık mıyız? Ancak O bizi sevdi.

O'na sevgimiz olmadığında ne kadar hoşnutsuzluk duyuyoruz! Onsuz ne kadar çok felaket ve ıstırap dalgaları altında ezilmiş durumdayız! Ama bazen O'nu reddetsek de, O bizden yüz çevirmiyor. Onu çalıştırıyoruz; ama O bizi arar ve bizi Kendisine çağırır ve şöyle der: Ey emekçi ve yükü olan herkes bana gelin (Mat. XI, 28).

Tanrımız! sevgini reddediyoruz ama sen bizi sevmekten vazgeçmiyorsun. Çoğu zaman senin yasandan çok şeytani önerileri kabul ediyoruz. Kendimizi ve kurtuluşumuzu esirgemeyerek kötülük işlerine bağlıyız. Ve insan sık sık şunu söylese de: Tanrıyı seviyorum. Ne çelişki! Tanrı'yı ​​​​sevdiğini düşünür, ancak emirlerini yerine getirmez. Bu aşk nedir? Bu bir ikiyüzlülük!

“Mesih Tanrı'yı ​​seviyorum” dediğinizde, o zaman size ne buyurduğuna bakın: benim yaptığımı siz de yapın (Yuhanna XIII, 15).

Mesih Tanrı'yı ​​seviyorsanız, O'nun dayandığı gibi dayanın ve O'nu hoşnut eden her şeyi yapın. Öğretti ve yarattı. Sevginiz mutlaka iyilik yapacak, sabredecek, bulduğu hiçbir şeyden utanmayacak ve her zaman her şeyde, söz ve dille değil, amel ile O'na şükredecek şekilde olmalıdır. Kalbinle, aklınla, tüm ruhunla, gücünle ve düşüncenle O'nu sevmelisin.

Ve eğer O'nu böyle seviyorsanız, o zaman İşaya'yı dinleyin, o diyor ki: Kadın, rahmindeki yavruya merhamet etmezse, çocuğunun yemeğini unutur ve karısı bunları unutur, ama ben seni unutmam, der. Rab (Isaiah XLIX, 15) (bkz.

"Alınan nimetlere nankörlük etmek ayıp değil mi? Hayvanlar bile nankörlükten utanır. Kendilerine verilen yemeği minnetle anarlar" diyor St. Milano Ambrose'u. Aziz John Chrysostom, Rab'bin insan ırkına olan ölçülemez lütfunu hatırlatarak şöyle diyor: "Bizi yokluktan var etti, bize hem beden hem de ruh verdi, bizi makul yarattı, tüm yaratılışı insan ırkı için düzenledi.. . bize bir hizmetkar şeklini almaktan ve bir bakireden doğmaktan memnun olan biricik Oğlu olan Ruhların ve bedenlerin Hekimi'ni gönderdi." Böylece Tanrı dünyayı, biricik Oğlunu yemesi için vermiş gibi sever, böylece O'na iman eden yok olmaz, sonsuz bir yaşamı olur. Bütün bunları ve diğer sayısız faydaları hatırladığımızda, öldükten sonra insanın sonsuz ve tarifsiz bir saadetiyle sonsuz yaşama kavuşabileceğini hatırladığımızda Allah'a şükretmez miyiz? Gözleri görmedi, kulakları duymadı ve Tanrı'nın kendisini sevenler için hazırladığı insanın yüreğinde yükselmedi (1 Korintliler 2:9). Bir Hristiyan'ın ruhu Rab'bi kutsayın ve O'nun size olan tüm ölçülemez ve sayısız nimetlerini unutmayın; Yaratıcınızı, Sağlayıcınızı ve Kurtarıcınızı tüm kalbinizle, tüm ruhunuzla ve tüm aklınızla sevin.

İmanınızın tek doğru olduğuna içtenlikle inanıyorsanız, o zaman bunu inanç eylemleriyle gösterin. Başkalarının senin hakkında ne söyleyeceğine bakma. Belki mantıksız olanlar olacak ve gülmeye başlayacaklar. Bırakın aptallıklarını kınayarak gülsünler. Kutsal havariler, Mesih'in adı için onursuzluğa maruz kaldıklarında sevindiler. Taklit edilmeleri gerekir. İnançları için zulme başlarlarsa sizin için daha da faydalı olacaktır. Sevinin! şimdiden şehadet tacı başınıza iniyor. Utanç, korku ve mahcubiyet, inanç eksikliğinin kesin işaretleridir. Çünkü eğer benden ve sözlerimden utanırsa, bu İnsanoğlu görkemiyle geldiğinde, Baba'dan ve kutsal meleklerden utanacaktır (Luka IX:26). Korkmamız gereken şey bu, insanların bizim hakkımızda söyleyeceklerinden değil. Sessizliğimizin tamamen affedilemez olduğu zamanlar vardır. Burada bir kafirle karşılaşıyorsunuz. Ortodoks inancını açıkça kınar ve küfreder. Onu azarla, gerçeği itiraf et. Seni dinlerse, bir kardeş kazandın. Sözlerine aldırmaz, sen sakin ol, hüküm sadece Allah'a aittir ve sen vazifeni yerine getirdin.

Aziz Havari Pavlus şöyle diyor: Rab İsa'yı ağzınızla açıkça söyler ve Tanrı'nın O'nu ölümden dirilttiğine yürekten inanırsanız, kurtulacaksınız (Rom. X, 9). İnanç itirafının nasıl bir sonu olduğunu görün! Nefsin kurtuluşu için olur ve insanları mübarek kılar. Tanrı'nın yardımıyla bu yolda cesurca ilerleyin, Ortodoks Hıristiyan, ruhumdaki sevgili çocuğum!

Biz doğmadan önce her şeyi bilen Allah'a irademizi tam olarak teslim edelim ve her şeyin gönlünüze göre olmasını istemeyelim, çünkü kendisine neyin faydalı olduğunu kimse bilemez; ama hem sözlerimizle hem de eylemlerimizle durmaksızın söyleyelim: Cennetteki Baba, Senin istediğin olacak! Çünkü her arzu, bir kişiye doğru, doğru ve iyi görünse de, Kutsal Ruh'tan değildir. İyi bir ruhun mu yoksa kötü bir ruhun mu sizi şu ya da bu arzulamaya sevk ettiğini veya kendi ruhunuz tarafından mı hareket ettirildiğini gerçekten yargılamak zordur. İlk başta pek çok kişiye iyi bir ruhtan esinlenmiş gibi göründüler, ancak sonunda aldatıldılar. (Bkz. İsa'nın Taklidi Üzerine, Thomas Camp.).

Ben senin Tanrın Rab'bim;

Ben Tanrınız Rab'bim; ve benden başka tanrınız olmayacak

İlk emirle, Rab Tanrı bir kişiyi Kendisine işaret eder ve O'nu - Tek Gerçek Tanrı'yı ​​onurlandırmak için ilham verir. O'ndan başka hiç kimseye ilahî hürmet verilmemelidir. İsim: "Rab" - "kural" kelimesinden; "Tanrı" adı - "merhamet açısından zengin" kelimesinden, iyi! Her şeye gücü yeten olarak Tanrı emreder; merhametli olarak, Kendisini ve mukaddes iradesini ifşa eder. Rab Tanrı'yı ​​gerektiği gibi onurlandırmak için O'nu tanımalıyız, yani Tanrı'yı ​​tanımayı öğrenmeliyiz.
Allah'ın bilgisi, bütün ilimlerin en önemlisidir. İlk ve en önemli görevdir. Tüm bilimsel insan bilgisi, eğer Tanrı bilgisinin ışığıyla aydınlatılmazsa, gerçek anlamını, anlamını ve amacını kaybeder. İyilik yerine, bu tür bilgiler hayata çok fazla kötülük getirebilir.

Allah'ın ilmini elde etmek için, yani bilmeyi öğrenmek için gerçek Tanrı, bize Tanrı'nın gerçek ve en mükemmel bilgisini anlatan Kutsal Yazıları (Tanrı'nın Sözü) okumalı ve incelemelidir; Kutsal Yazıları doğru anlamak ve sapkın, yanlış bir anlayıştan kendini korumak için gerekli olan Kilise'nin kutsal babalarının ve öğretmenlerinin eserlerini okumak; Tanrı'nın tapınağını daha sık ziyaret etmeye çalışın, çünkü içinde gerçekleştirilen tüm kilise hizmetleri Tanrı ve O'nun işleri hakkında görsel bir öğretidir; papazların vaazlarını dinlemek ve dini ve ahlaki içerikli kitaplar okumak Ortodoks ruhu. İnsan ırkının tarihi kadar doğanın da Tanrı'nın bir yaratımı olarak dikkatli bir şekilde değerlendirilmesi, Tanrı'nın Takdiri'nin harika eylemlerini de ortaya çıkarır.

İlk emir ayrıca belirli ibadet görevlerini de beraberinde getirir:

1. Allah'a inanmak, yani O'nun varlığına, mülküne ve fiillerine canlı bir güven duymak. Kutsal elçi Pavlus bu konuda şöyle yazıyor: “İman olmadan Tanrı'yı ​​hoşnut etmek olanaksızdır; çünkü Tanrı'ya gelenin, onun var olduğuna ve kendisini arayanları ödüllendirdiğine inanması gerekir” (İbr. 11:6).
2. Tanrı'nın önünde yürümek, yani her zaman Tanrı'yı ​​​​hatırlamak ve her şeyi yaptığımız gibi yapmak ve düşünmek ve O'nun doğrudan varlığında, yani bizim için görünür durumda, Tanrı'nın sadece eylemlerimizi değil, düşüncelerimizi de gördüğünü hatırlamak .
3. Tanrı'ya güvenin, Tanrı'yı ​​sevin ve Tanrı'ya itaat edin, yani her zaman O'nun kutsal emirlerini yerine getirmeye hazır olun ve arzularımıza karşılık gelen olaylar başımıza gelmediğinde homurdanmayın. Ne de olsa, neyi ne zaman vereceğini, neyin yararlı neyin zararlı olduğunu yalnızca Tanrı bilir. Bu nedenle, kişi her zaman Tanrı'nın iradesini, O'nun kutsal takdirini aramalı ve arzularının vazgeçilmez bir şekilde yerine getirilmesini aramamalıdır.

Allah sevgisinin en yüksek derecesi, hürmet veya Allah korkusudur, yani günahkar işlerle Allah'tan uzaklaşma, Allah'tan uzaklaşma korkusu.

1. Tanrı'ya ibadet edin, Yaratıcımız, Sağlayıcımız ve Kurtarıcımız olarak Rab Tanrı'yı ​​yüceltin ve şükredin, bize O'nun tüm armağanlarını ve merhametini hatırlayarak.
2. Tanrı'yı ​​korkusuzca itiraf etmek, yani Tanrı-İnsan İsa Mesih'in gerçek Tanrı olduğunu, Kutsal Üçlü Birliğe Ortodoks tapınmasının tek gerçek olduğunu herkesin önünde kabul etmek; ve bu itiraf için acı çekmesi, hatta ölmesi gerekse bile inancından vazgeçmemesi.

Tanrı'nın emri, kutsal melekleri ve Tanrı'nın kutsal azizlerini onurlandırma ve dua etme görevimizle çelişmez. Onları, O'nu hayatlarından memnun eden Tanrı'nın sadık kulları olarak onurlandırıyoruz. Tanrı'nın kutsal melekleri ve azizleri Tanrı'ya yakındır, bu nedenle azizlerini yücelten Rab'bin yakında günahkar dualarımızı duyacağı umuduyla onlardan yardım ve şefaat istiyoruz. Tanrı Sözü bundan böyle bahseder: “Birbiriniz için dua edin ki, şifa bulasınız; doğru bir adamın hararetli duası çok şey başarır” (Yakup 5:16), “Tanrı ölülerin Tanrısı değildir. dirilerdendir, çünkü hepsi O'nun yanında diridir” (Luka 20, 38).

İtiraf için hazırlanırken aşağıdaki soruları dikkatlice okuyun. Onlara doğrudan, dürüst ve düşünceli bir şekilde cevap verin. Kendini haklı çıkarmamaya çalış. Kendini suçlu bulduğun şeyi bir kağıda yaz ve itirafa getir.

BİRİNCİ EMREYE GÖRE GÜNAHLARIN TANIMI

Tanrı'ya doğru bir şekilde inanıyor musunuz ve inancınız, Creed'de belirtilen Ortodoks Kilisesi'nin öğretisine uyuyor mu?

Tanrı'nın gerçek ve en mükemmel bilgisini ileten Kutsal Yazıları (Tanrı'nın Sözü) inceliyor musunuz?

Kutsal Yazıları doğru anlamak ve kendinizi sapkın, yanlış bir anlayıştan kurtarmak için gerekli olan Kilise'nin kutsal babalarının ve öğretmenlerinin çalışmalarını inceliyor musunuz?

Ortodoks inancının kutsal dogmalarından şüphe ettiniz mi?

Kalbinizde sürekli bir Tanrı anısı ve Tanrı korkusu var mı?

Allah'a olan inancınız, inançsızlık ve şüphelerle sarsılmıyor mu? Eğer öyleyse, inancınızı güçlendirmesi için Tanrı'ya dua ediyor musunuz?

Allah'ın rahmetinden ümidinizi kestiniz mi?

Her şeye gücü yeten Tanrı'nın takdirine mi güveniyorsunuz ve insanlara Tanrı'dan daha fazla güvenmiyor musunuz?

Mümkün olduğunda her zaman ziyaret eder misiniz? kilise hizmetleri? Onları sebepsiz yere mi bırakıyorsun?

Sabah ve akşam yerine getirmek için tembel değil misiniz? dua kuralı, yemekten önce dua edin ve yemek yedikten sonra şükredin, her iyilikten önce ve sonra Kutsal Ruh'un yardımını ister misiniz?

Duanız ne kadar gayretli ve dağınık değil, sürekli Tanrı'nın hatırasına sahip olmaya çalışıyor musunuz?

Papazların vaazlarını ne kadar dikkatli ve düşünceli bir şekilde dinliyorsunuz?

Kutsal Yazıları, patristik ve manevi ve ahlaki literatürü sürekli okuyor musunuz?

Günahkar bir merakla tanrısız ve sapkın, okült, mistik kitaplar okudunuz mu: büyü, astroloji, şifa ve duyu ötesi algı hakkında?

Yaratılanı Yaradan'dan daha çok sevmiyor musun? Tanrı'yı ​​unutacak kadar dünyevi bir şeye bağımlı mı oldunuz?

Allah'ı dünyadaki her şeyden çok mu seviyorsun, babandan, annenden, çocuklarından ve hatta Kendi hayatı?

Allah'ın size olan sayısız görünen ve görünmeyen faydaları için şükrediyor musunuz?

Kendinizi her zaman Tanrı'nın iradesine teslim ediyor musunuz?

Kutsala saygısızlıkta bir katılımcı değil miydi ve gerektiğinde Tanrı'yı ​​ve Hıristiyan gerçeklerini savunmak için konuşmaktan utanmıyor muydu?

İnsan hoşnutluğuna düşmedin mi, yani kimseyi pohpohlamadın mı ve kötülükleri tasvip etmedin mi?

Tanrı'dan çok insan yardımına (bağlantılarınıza ve tanıdıklarınıza) güvenmediniz mi?

Fazla küstah değil miydi, yani kurtuluş işinde kendi gücüne çok fazla bel bağlamamış mıydı?

Ortodoksluğa ruhta yabancı olan dövüş sanatlarıyla uğraşmadı mı?

Yoga, Hinduizm, Budizm, teozofi, antroposofi, meditasyon, hipnoz ve diğer okült psikoteknik öğretilerine düşkün değil miydi?

Uçarılıktan mı yoksa korkaklıktan mı kehanete başvurdunuz? astrolojik tahminler, alametlere, alametlere ve talihsiz günlere iman ederek, Rabbin büyüklüğüne ve Allah'ın her insan için olan takdirine inanmadığını göstermedi mi?

Büyücülerin, şifacıların, medyumların, sihirbazların, teosofistlerin ve Ortodoks inancının diğer düşmanlarının yardımına başvurdu mu?

Büyükannelere bir hastalık komplosu (göbek fıtığı, saç vb.) Veya "bozulmayı" gidermek için gitmediniz mi? Çocuklarını onlara mı getirdi?

Sapkın öğretilere düşkün değil miydi?

Ortodoks Kilisesi'ndeki İlahi gerçeğin tamlığından şüphe ettiniz mi?

Ortodoks inancına küfür olan başka bir inancı övmedi mi?

Ekümenik toplantılara katılmadınız mı ve sapkınlarla dua etmediniz mi?

Mezhepçiler, çeşitli Doğu guruları, Dianetik'in takipçileri ile toplantılara boş bir meraktan çıkmadınız mı?

Değildi, ne zaman bir şizmatik veya şizmatik birlik dışında kendi kendine organize edilen toplantıları onaylamadı. Ortodoks Kilisesi?

İşlediğiniz ciddi günahlar vesilesiyle kurtuluşunuzda hiç umutsuzluğa kapıldınız mı?

Umutsuzluk ruhundan muzdarip misiniz?

Sahte ve canın kurtuluşu için zararlı olan düşman korkusunu hissetmiyor musunuz? Zayıflıktan dolayı bu uygunsuz duyguya kapılmıyor musunuz?

İlk emre karşı günahlar

Dinsizlik (ateizm)- Tanrı'nın varlığına inanmamak, tamamen maddi, dünyevi ilkelere tam bir umut. Peygamber Davud bu zor ruh hali hakkında şunları yazdı: “Aptal yüreğinde şöyle dedi: “Tanrı yok” (Mezm. 13:1).
Allah'ın varlığına delil. Dünyanın Yaratılışına İlişkin Bilimsel Argümanlar (.pdf 19Mb)

çoktanrıcılık- tek ve gerçek Tanrı yerine inanç ve ibadet, birçok hayali tanrı (örneğin, pagan putperestliği).

Doğanın tanrılaştırılması (panteizm)- etrafımızdaki her şeyin ilahi özün doğrudan bir tezahürü olduğuna, etrafımızdaki her şeyin bir Tanrı parçacığı içerdiğine dair yanlış bir inanç. Böyle yanlış bir inancın tipik bir örneği Budizm'dir. Gerçekte dünya, her şeye gücü yeten Tanrı sözüne göre Tanrı'nın varlığından değil, yoktan var olmuştur. Böylece özel olan dünyadır ve dünyadan ayrı olan özel varlık ve kişisel bir varlık Tanrı'dır.

İyi ve kötünün denkliğine inanç (dualizm)- iki eşdeğer tanrının varlığına yanlış bir inanç: iyi ve kötü. Sözde insanların ve hatta tüm dünyanın kaderinin bağlı olduğu mücadele ve etkileşimden. Aslında Tanrı mutlak iyidir, kötülük ise rasyonel bir yaratığın iradesinin günahkar seçiminin bir sonucu olarak ortaya çıkar. Bu seçim, her insan tarafından yaşamı boyunca ve bu güne kadar devam eder.

Tanrı Sözü'ne inanmamak- Eski ve Yeni Ahit'in Kutsal Yazılarına inanmama ve reddetme. Kilisenin Kutsal Babalarının yazılarının ve Ekümenik Konseylerin kararlarının cehaleti.

Tanrı'nın Takdirini Reddetmek. Tanrı'nın varlığını tanıyan, ancak Tanrı'nın tüm yaratılıştaki, özellikle de insandaki takdirini tanımayan insanlar var. Onlara göre dünya ve tüm canlılar, Tanrı'nın başlangıçta verdiği güç ve yasalara göre kendi kendilerine var olmaya devam ederler. Bu görüş Ortodoks Kilisesi'nin öğretilerine aykırıdır. Müjde açıkça şöyle der: “Babam şimdiye kadar yapıyor, ben de yapıyorum” (Yuhanna 5:17). Ve Dağdaki Vaaz'da, İsa Mesih öğrencilerine Tanrı'nın her biri için sağlayışını kesinlikle söyler: "Cennetteki Babanız tüm bunlara ihtiyacınız olduğunu biliyor" (Matta 6:32). Ayrıca Yeni Ahit'te, Rab'bin herkesin "kurtulmasını ve gerçeğin bilgisine ulaşmasını" istediğini okuyoruz.

Muzaffer kötülüğün karşısında Tanrı'nın takdirine olan inancın azalması. Bu hayatta, genellikle kötülüğü muzaffer ve gerçeği yenilmiş gibi görürüz. Bu nedenle peygamber Davud şöyle haykırıyor: “Ya Rab, kötüler ne zamana kadar, kötüler ne zamana kadar galip gelecek?” (Mez. 93:3). Ve zaten peygamberlerin ruhuyla, kendisinin ve soyunun yanıtını verir: “(Rab) onların fesadını üzerlerine çevirecek ve onları kötülükleriyle yok edecek, Tanrımız Rab onları helak edecek” (Mez. 94, 23). Bu yüzden, burada, yeryüzünde bile, yalnızca "Rab'bin tahammül ettiğini" değil, aynı zamanda şiddetli bir şekilde cezalandırdığını da görebiliriz. Bir kişi, yaşadığı hayatın tam ödülü, ölümden sonra, sonsuz yaşamı veya sonsuz işkenceyi bulduğu yerde alır. Doğruların acılarına ve ıstıraplarına, tam arınmaları ve mükemmellikleri, paha biçilmez ruhlarının kurtuluşu için Rab tarafından sıklıkla izin verilir.

Aklımızın anlama yeteneğini aşan şeyler hakkında akıl yürütme ve aşırı merak.“Gücünüzü aşan şeyi test etmeyin. Sana ne emrediliyor, onu düşün; çünkü gizli olana ihtiyacınız yok ”(Efendim 3:21-22) - Kutsal Yazı. Gerçekten de, genellikle bir kişi, düşmüş insan zihni tarafından kavranamayan şeyler ve ilahi nesneler hakkında konuşmaya başlar. Örneğin, Kutsal Üçlü Birlik'in gizemi, İlahi Takdir yasaları vb. Bu genellikle bir kişiyi kibir, gurur, çekicilik veya inançsızlığa götürür. “Anlayamadığım şeye inanamıyorum” diyor insanlar, İlahi yaşam alanının insan yaşam deneyiminin sınırlarının ötesinde olduğunu unutarak sık sık. Tanrı'yı ​​anlamak için, ruhunuzu temizledikten sonra, Tanrı tarafından yaşamak, Kutsal Ruh'un alıcısı olmak gerekir, o zaman aynı Ruh size Tanrı'nın gizemlerini açıklayacaktır. Böyle bir kutsallık durumuna ulaşmadan önce, kişi sadece Tanrı'nın Kutsal Yazılar ve kutsal babalar aracılığıyla Kendisi hakkında bize bildirdiğine iman etmelidir.

Tanrı'nın sonsuz Sevgisine inanmamak ve O'nun taraf tutmaması - Tanrı'nın hepimizi sürekli ve eşit olarak sevdiğinden şüphe etmek. Cinsiyet, milliyet, yaş ne olursa olsun. Tanrı, herkesin kurtulmasını ve gerçeği anlamasını ister. Ancak özgür iradeye sahip olan bir insan bu sevgiyi ya kabul edebilir ya da reddedebilir. Bunun için özel ve evrensel Kıyamet Günü'nde bir cevap verir.

Tanrı'nın mucizelerine inanmama (natüralizm)- Tanrı'nın kendi iradesiyle doğa yasalarını ihlal eden ve anlayışı aşan eylemlerde bulunabileceğine inanmama veya şüphe duyma insan zihni. Örneğin: ölülerin dirilişi, körlerin iyileşmesi vb. Allah'ın her şeye kadir olduğunu her zaman hatırlamalıyız. Doğanın yasalarını koydu ve doğal olarak, O'nun iradesiyle onları yenebilir.

Manevi dünyanın varlığına inanmamak- meleklerin ve şeytanların varlığının inkarı, her insanın hayatı üzerindeki gerçek etkileri. Bu arada, Kutsal Yazılarda ve kutsal babaların eserlerinde, kutsal meleklerle iletişimin ve düşmüş ruhlarla mücadelenin her bir kişi için öneminden açıkça bahsedilir. Ek olarak, İncil'de sürekli olarak cinlerin İsa Mesih'in gücüyle ele geçirilmiş insanlardan kovulduğunu okuyoruz (Mt. 8, 28-34; Mk. 5, 1-20; Lk. 4, 40-41) ve hatta iblislerin domuzlara geçme isteği hakkında (Luka 8:31).

İnançta yalnızca gizemli ve mucizevi olanı aramak (sahte mistisizm). Sahte mistik, Kutsal Yazıların gizemli yorumlarını sever; her durumda özel bir mucize, yukarıdan özel bir işaret görmeye çalışır, her şeyde mucizevi bir yardım bekler. Aynı zamanda Allah'ın şu sözlerini de unutur: "... Ebedi hayata girmek istiyorsan emirleri tut." (Matta 19:17). Bu nedenle, ruhun kurtuluşu için Rab için çalışmak daha iyidir iyi işler, imanda sadece gizemli ve mucizevi olanı aramak yerine, kalbi tövbe ve dua ile arındırmak. İkincisi genellikle sanrı ve manevi ölüme yol açtığından.

Kaderin kaçınılmazlığına olan inanç (kadercilik).“Ne olacak, kaçınılamaz”, “kime yazıldı” ve diğerleri gibi kelimeler sıklıkla duyulur. Burada kaderin kaçınılmazlığına dair yanlış bir inançla karşılaşıyoruz. Bu arada Kutsal Kitap, insanın özgür iradesinden ve bu özgürlük için sorumluluğundan açıkça söz eder. Rabbimiz İsa Mesih öğretirdi: "... eğer biri beni izlemek isterse..." (Mat. 16:24), "... ). Yani, bir kişiye, özellikle Kıyamet Günü'nde sorumlu olduğu tam bir hareket özgürlüğü verilir.

Kutsal Üçlü hakkında yanlış fikir. En Kutsal Üçlü'nün birçok tanrıdan oluştuğuna dair yanlış görüş. Bu arada, İlahiyatçı Havari Yuhanna'nın Mektubu açıkça şöyle der: “Çünkü gökte tanıklık eden üç kişi vardır: Baba, Söz ve Kutsal Ruh; ve bu üçü birdir” (1 Yuhanna 5:7). Tanrı'da üç kişi ve bir varlık veya bir hayat vardır, böylece O'nun yüzleri bir nokta ile birbirinden ayrılmasın, ezelden beri birlikte var olur. Kutsal Üçlü'den başka Tanrı yoktur. Bu gizem büyüktür ve Tanrı tarafından verilen bilginin insan deneyimiyle doğrulanması imkansız olduğundan, inanç üzerine alınmalıdır.

İsa Mesih'i gerçek Tanrı olarak kabul etmemek. Pek çok sapkın ve mezhepçi, Rabbimiz İsa Mesih'in İlahi özünü inkar ederek, O'nun sadece bir insan olduğunu ve Kutsal Ruh tarafından kuvvetle aydınlandığını yalan bir şekilde iddia eder. Bu ifade, Hıristiyanlığın özünü baltalar ve Mesih'in sözleriyle çelişir: “... Ben Baba'dayım ve Baba bende...” (Yuhanna 14:11) “... Beni görmüş olan gördü. Baba...” (Yuhanna 14, 9). Bu görüşe sahip bir kişi için, resul Yuhanna'nın şu sözleri oldukça geçerlidir: “İsa'nın Mesih olduğunu inkar eden değilse kim yalancıdır? Baba ve Oğul'u reddeden Deccal budur” (1 Yuhanna 2:22). Elçi Pavlus'un sözlerine göre, İsa Mesih'e Tanrı olarak inanmayan kurtulamaz: “...İsa'nın Rab olduğunu ağzınla açıkça söyler ve Tanrı'nın O'nu ölümden dirilttiğine yürekten iman edersen, , kurtulacaksın...” (Rom. 10, 9).

Tanrı'ya tek bir ruhla ibadet etmenin ve kiliseye gitmenin yeterli olduğu görüşü gerekli değildir. Kalbinizde Allah'ın olması, O'nu hatırlamanın yeterli olduğunu, kiliseye gitmenin ve oruç tutmanın gerekli olmadığını iddia eden birçok insan var. Büyük yanılsama. Rab'bin Kilise'yi, ruhsal hiyerarşiyi kurması, Ayinleri vermesi bizim kurtuluşumuz içindir. 3. yüzyıl Tertullian'ın çileci, “Kilisenin annesi olmayanın, Tanrı Baba değildir” dedi. Kendisinde Kutsal Ruh tarafından kurulan ve bu nedenle kurtuluş çalışması için gerekli olan Kilise'nin tüm kutsal törenlerini yerine getirmeyen, Tanrı'yı ​​​​memnun edemez. Kilise dışında kurtuluş yoktur. Oruç tutmamak ve Kilise'nin ayinlerinden pay almamakla, kişi düşmüş ruhlar dünyası karşısında tamamen savunmasızdır, etkisi altına girer ve karanlık alemine dalar. “Bu tür ancak dua ve oruçla kovulur” (Matta 17:21), dedi Rabbimiz İsa Mesih, kirli ruhu çocuktan kovarak. Yukarıdaki aldanmanın ana nedeni, Tanrı'ya hizmet etme tembelliği, tutkularını sınırlama isteksizliği ve kurtuluşa ulaşmak için çaba sarf etmemesidir.

küçük inanç- herhangi bir Hıristiyan gerçeğine tam bir derin inancın olmaması veya bu gerçeğin kalple değil, yalnızca akılla kabul edilmesi. Ve bu nedenle, kişinin ruhunu kurtarma konusundaki tembellik ve rahatlama.

Şüphe- Mesih'in ve Ortodoks Kilisesi'nin öğretilerinin doğruluğuna olan inancını (açıkça veya belirsiz bir şekilde) ihlal eden bir düşünce. Örneğin, müjde emirlerinde, kilise dogmalarında vb. şüphe.

Manevi hayatta pasiflik (az kıskançlık, çaba eksikliği)- Hıristiyan gerçekleri, Mesih'in ve Kilise'nin öğretileri bilgisinde pasiflik. İncil'i, Kutsal Babaları ve diğer manevi literatürü okumaya isteksizlik. İbadet çalışmalarına tembellik, inancın dogmaları.

fanatizm- Yanlış anlaşılan ve özümsenen dini öğretiler temelinde başkalarına karşı zalim ve kaba tutum. Tanrı'nın sevgi olduğunu her zaman hatırlamalıyız. Ve O'nu örnek alan komşusunu da sevmelidir. Aşk emretmez, bağırmaz, tehdit etmez, affeder, tahammül eder ve yardım eder. Bu nedenle, kibir ve katılığın herhangi bir tezahürü, bir kişinin hala Tanrı'nın gerçek bilgisinden çok uzak olduğunu gösterir.

Günahkarlar için hazırlanan cehennem azabına inanmamak. Bazen, Rab'bin büyük merhametiyle tüm günahkarlara ve hatta şeytana merhamet edeceği gibi yanlış bir görüşle karşılaşılır. En büyük yanılsama. Burada, yeryüzünde yaşayan ve özgür iradeye sahip olan bir kişi, hayat yolu kiminle olacağını seçer. Ve eğer özgür bir insan kötülük içinde kurulursa, günahkar beceriler ve alışkanlıklarla büyümüşse, o zaman hiç kimse zorla (yani hakim özün aksine) Cennetin Krallığına giremez. Kutsal babaların "Tanrı iyidir, çünkü cehennemi yarattı" demesine şaşmamalı. Ve gerçekten de bir günahkâr cennete giderse, kendisi için tamamen yabancı ve alışılmadık bir ortamda bulunarak orada korkunç bir azap yaşayacaktı. Ayrıca, Kurtarıcı'nın sözleri açık ve kesindir: “... lanetli, şeytan ve melekleri için hazırlanmış sonsuz ateşe git benden...” (Matta 25:41) “Ve bunlar gidecekler. sonsuz cezaya” (Mat. 25, 46).

Ahiret hayatının varlığını inkar etmek. Ayrıca ölümden sonra bilinçli yaşamın olmadığı, bedenin ölümüyle birlikte bilincin, kişinin kişiliğinin de ortadan kalktığı yolunda yanlış bir görüş vardır. Müjde bunun tam tersini söyler: “Bedeni öldürüp de canı öldürmeye gücü yetmeyenlerden korkmayın...” (Matta 10:28). Ruh ölemez ve çürümez, çünkü o beden değildir. Ayrıca dağılamaz, çünkü hava değil, süptil, basit ve görünmez bir güçtür. Bedenin ölümünden sonra hiçbir şey onun hayatına devam etmesine engel değildir, çünkü melekler herhangi bir maddi bedene sahip olmadan yaşarlar. Ancak Kutsal Yazıların ifadesine göre bir kişinin bedeni bir gün canlanacak: “Ölüleriniz yaşayacak, cesetler yükselecek!” (İşaya 26:19).
Gelecek ahiret. Ortodoks öğretimi (.pdf)

Bütün dinlerin iyi ve faydalı olduğuna inanmak- bu feci karmaşıklık, ekümenizm sapkınlığının destekçileri arasında özellikle yaygınlaştı. İkincisi, tüm dinlerin sözde büyük bir inanç ağacının dalları olduğu ve zorunlu olarak Tanrı'ya ve kurtuluşa, ancak farklı şekillerde yol açtığı konusunda yanlış bir görüşe sahiptir. Bu kurnazca örülmüş yalan, açıkça şöyle diyen Rabbimiz İsa Mesih tarafından kınandı: “Önüme ne kadar çok gelirse gelsin, hepsi hırsız ve soyguncudur ...” (Yuhanna 10, 8), “Ben kapıyım: Kim Benim aracılığımla girerse kurtulacaktır...” (Yuhanna 10:9). Ve gerçekten de, bir kişinin Mesih olmadan kurtulması mümkün olsaydı, o zaman Tanrı'nın Oğlu'nun insan ırkı için gelmesine, enkarne olmasına, aşağılanmaya, acıya ve çarmıhta ölüme dayanmasına gerek yoktu. Ama başka yolu yoktu. Yalnızca Mesih aracılığıyla, yalnızca O'nun lütfuyla dolu yardımı ile, yalnızca Kutsal Ortodoks Kilisesi aracılığıyla inanan kurtuluşuna gider.

Ortodoks Kilisesi'nin öğretilerine, kurallarına ve hiyerarşisine inançsızlık.Şu anda, imana gelen birçok yeni inanan, dünyevi kavramlarını, yargılarını ve ahlaki değerlerin ölçeğini kiliseye getirmeye çalışıyor. Bir insanda yaşayan gurur ve kibir, kilise öğretisinin manevi hazinesini alçakgönüllülükle kabul etmesine, yanlış görüşlerini reddetmesine ve manevi evini müjde itirafının taşı üzerinde inşa etmeye başlamasına izin vermez. Çoğu zaman, yeni mühtediler, eski dünyevi kavramların hepsinin hakikatten son derece uzak olduğunu anlamazlar ve Kiliseye geldiklerinde, onu yargılamamalı ve kendi modellerine göre yeniden şekillendirmeye çalışmamalı, ancak havarisel öğretiyi saygıyla kabul etmelidirler. , kendilerini ona göre yeniden yaratırlar. "... kiliseyi dinlemiyorsa, o zaman sizin için bir pagan ve vergi tahsildarı gibi olsun" (Mat. 18:17), diyor Rabbimiz İsa Mesih. Çünkü Kilise, elçi Pavlus'un işaret ettiği gibi, "... gerçeğin direği ve temelidir" (1 Tim. 3:15). Ve O'nda kurulan her şey, bizim mükemmelliğimiz ve kurtuluşumuz için Kutsal Ruh'un Kendisi aracılığıyla Mesih'in bedeninde olduğu gibi kurulur.

Diğer insanların Ortodoks inancının gerçeği hakkında şüphe ile enfeksiyon.“Ve bana iman eden bu küçüklerden birini kim gücendirirse, boynuna bir değirmen taşı takıp onu denizin derinliklerinde boğmaları onun için daha iyi olur” (Matta 18:6) diyor Rabbimiz İsa. Mesih, inananların ruhlarına ayartma ekenler hakkında. Büyük bir günah, Hristiyan gerçeklerinde inançsızlık ve şüphedir, ancak daha da büyük bir günah, başkalarına bu şeytani zehri bulaştırmaktır. İnsan sadece kendini yok etmekle kalmaz, komşularını da cehennemin dibine sürükler. Bunun için en ağır şekilde cezalandırılacaktır.

Hıristiyan inancının veya dinden dönmenin terk edilmesi- zulümden, alaydan korkarak gerçek inancından vazgeçtiğinde ortaya çıkar; herhangi bir dünyevi hesaplama uğruna veya yanlış öğretilere olan tutkudan. Müjde sözüne göre, her kim kötü niyetli sapkınlığa veya başka yanlış inanışlara yönelirse, “yine çamurda yuvarlanan yıkanmış domuz” veya “kusmuğuna dönen köpek” gibidir. Elçi Pavlus’un yazdığı gibi: “Çünkü hakikat bilgisini edindikten sonra bile isteyerek günah işlersek, o zaman artık günahlar için bir kurban kalmaz, fakat geriye, hüküm için belirli bir korkulu beklenti ve hasımları yiyip bitirmeye hazır bir ateş öfkesi kalır. ” (İbr. 10, 26-27). Öte yandan Kutsal Kilise, dönmekte ve gerekli tövbeyi getirmekte acele etmezse, mürtedin ebedi mahkûmiyetine ihanet eder.
Çip Uygulaması ve Mesih'in Vazgeçmesi.

sapkınlık ilgili yanlış bir doktrindir. ruhsal dünya ve onunla birlik, Kilise tarafından reddedilir ve Kutsal Yazılar ve Gelenek ile açık bir çelişki içindedir (buna şunlar dahildir: özellikle son zamanlar, reenkarnasyon doktrini, karma, liyakat ötesinde varlığı ve diğerleri). Sapkınlık genellikle kişisel gurura, kişinin kendi zihnine aşırı güvenmesine ve ruhsal deneyime yol açar. St. Ignatius Brianchaninov'un yazdığı gibi, “sapkınlık, İlahi öğretiye eklenen insan karmaşıklığıdır.” Sapkın görüşlerin ve yargıların nedeni, Kilise'nin öğretileri, buna karşılık gelen manevi ve teolojik cehalet hakkında yetersiz bilgi olabilir.

Bölmek- bu, Ortodoks Kilisesi ile birlikten kasıtlı bir sapma, Rus Ortodoks Kilisesi ile birliği olmayan ve itaat etmeyen grupların ve dua toplantılarının kasıtlı olarak oluşturulmasıdır. kilise hiyerarşisi. İnsanlar çoğu zaman gurur, kişisel hırslar, politik ve diğer nedenlerle hizipleşmeye girerler. Ancak bu güdüler ne olursa olsun, Mesih'in giysisini (Kilisenin birliğini) yırtan ve “bu küçükleri” baştan çıkaran birinin, kişisel isteğine göre bile olsa, Mesih'in en katı mahkumiyetine maruz kalacağı unutulmamalıdır. nitelikler, o doğru bir adam olacak. İç kusurları görmek kilise hükümeti, ortadan kaldırmaya, düzeltmeye çalışmanız ve bölünmeye gitmemeniz gerekir. İnsanların olduğu yerde, bu insanlar kilise hiyerarşisinde yüksek mevkilerde olsalar bile her zaman günah vardır. On iki havari arasında bir de Judas Iscariot vardı, ama biz ona göre hüküm vermiyoruz. Hristiyanlık dini. Kilisenin görünen dünyevi kısmında, her zaman günah taşıyan insanlar vardı, ancak bu, doğru yaşamak isteyen Hıristiyanların kurtuluşuna müdahale etmedi.

ritüel inanç- Ruhlarını takip etmeden sadece Kutsal Yazı ve Gelenek mektubuna bağlılık. Burada, kilise yaşamının dışsal, ayinsel yönünün bir tür tanrılaştırması açıkça görülürken, onu unuturuz. derin anlam ve yüksek amaç. Bu durumda, içsel manevi anlamlarını hesaba katmadan, kurtarıcı (kendi içinde) anlama, ritüel eylemlerin tam olarak yerine getirilmesine mutlaka bir inanç vardır. Bu, bu tür inançların aşağılığına, Tanrı'ya gerçek saygının olmamasına, bir Hristiyan'ın Tanrı'ya "...eski mektuba göre değil, ruhun yenilenmesinde" hizmet etmesi gerektiği gerçeğinin unutulduğunu gösterir (Rom. 7, 6).

Tanrı'ya güvenmemek- bu günah, bize gerçek iyiliği dileyen Yaratıcı olarak, tüm iç ve dış koşulların temel nedeni olan Tanrı'dan ümitsizlikte ifade edilir. Allah'a olan güvensizlikten ümitsizlik, ümitsizlik, korkaklık, gelecek korkusu gibi günahlar doğar. Böyle bir günahtan muzdarip Hıristiyanlar, Tanrı'nın sevgi olduğunu, insan bedenini kabul etmek için “tükendiğini” (alçakgönüllü olduğunu), her birini kurtarmak uğruna Haç üzerinde hakarete, utanca, acıya ve ölüme katlandığını daha sık hatırlamaya ihtiyaç duyarlar. biz. O halde insan nasıl Allah'a güvenemez?

Tanrı'ya mırıldanmak.Çoğu zaman, mevcut yaşam koşullarından, üzüntülerden ve hastalıklardan memnuniyetsizlik, bazı insanlarda Tanrı'nın Kendisinden memnuniyetsizliğe neden olur; bu, O'nu yas tutana karşı acımasız bir tutumla suçlayarak O'na homurdanmakla karakterize edilir. Çoğu zaman insanlar, üzüntülerinin ve hastalıklarının nedenlerinin her şeyden önce günahlar, Rab'bin emirlerinin ihlali olduğunu unuturlar. Aynı zamanda, dünyevi üzüntüler, tutkulardan ve zihinsel hastalıklardan iyileşmemiz için genellikle basitçe gereklidir. Tanrı'ya karşı mırıldanmak, Tanrı'ya olan güvensizliğin bir sonucudur ve Kilise'den tamamen uzaklaşmaya, inanç kaybına, dinden dönmeye ve teomaşizme yol açabilir. Bu günahın karşıtı erdem, Tanrı'nın Takdiri önünde kendisi hakkında alçakgönüllülük ve kendini Rab'bin iradesine tamamen teslim etmektir.

Tanrı'ya nankörlük. Bir kişi talihsizlik, üzüntü ve hastalık döneminde sık sık Tanrı'ya döner, onlardan yumuşamayı ve hatta onlardan kurtulmayı ister, ancak göreceli bir sakinlik başladığında, bir Hıristiyan genellikle Tanrı'yı ​​unutur ve alınan yardım için teşekkür etmez. Bu günahın karşısındaki erdem, O'nun indirdiği imtihanlar, teselliler, manevi sevinçler ve dünyevi mutluluklar için Rab'bin sürekli şükretmesidir. Başka bir deyişle, her şey için Tanrı'ya şükür!

İnançta Ilıklık- tüm tezahürlerinde Tanrı ve manevi yaşamla birlik için çok az gayret (veya tamamen yokluğu). Kutsal Havari Yuhanna İlahiyatçı'nın Vahiyinde bu tür insanlar hakkında şöyle denilmektedir: “... Yaptıklarınızı biliyorum; ne soğuksun ne sıcak; ah, üşüseydin ya da sıcak olsaydın! Ama ılık olduğun ve sıcak ya da soğuk olmadığın için seni ağzımdan kusacağım” (Vahiy 3:15-16). Ve gerçekten de, imana kayıtsız kalan, hatta ateist olan bir insan, yaşam koşullarının ve Allah'ın lütfunun etkisiyle tövbe edebilir ve kökten değişebilir. Ilık olan kişi, yaşamı boyunca ruhsal olarak için için için için yanan bir kişi olacaktır ve kendisini tüm kalbiyle Tanrı'ya bağlaması pek olası değildir. Bir kişinin duaya, tapınağa, kilise ayinlerine katılımına sevgisi yoksa, bu, Tanrı ile birlik için gayret eksikliğinin açık bir işaretidir. Dua ile ilgili olarak, bu, yalnızca zorlama altında, düzensiz, dikkatsiz, gevşemiş, vücudun dikkatsiz bir pozisyonuyla, yalnızca ezberlenmiş veya mekanik olarak çıkarılmış dualarla sınırlı olduğu gerçeğinde kendini gösterir. Ayrıca, tüm yaşamın sürekli bir arka planı olarak, Tanrı'nın sürekli bir hatırası, O'na saygı ve sevgi yoktur. Tapınak ibadetiyle ilgili olarak, bu günah, halka açık ibadetlere nadir, düzensiz katılım, dalgınlık veya hizmetler sırasında konuşmalar, tapınağın etrafında yürüyüş, istekleri veya sözleriyle başkalarını duadan uzaklaştırmada kendini gösterir. Ayrıca, hizmete başlamak için geç kalmak, işten ayrılma ve kutsamadan önce ayrılmak. Tövbe kutsallığı ile ilgili olarak, ılıklık günahı, uygun bir hazırlık olmadan gerçekleşen nadir itiraflarda, kişisel bir itirafın genel bir itirafını tercih etmede, kişinin en derin günahkarlığını bilme arzusunun yokluğunda, bir başka durumda kendini gösterir. kırılmamış ve alçakgönüllü zihinsel eğilim.

Allah korkusu ve O'na saygısızlık. Kutsal Yazı şöyle diyor: “Rab için korkuyla çalışın ve titreyerek O'nunla sevinin” (Mez. 2:11). Ve gerçekten, evde duada veya kilisede Rab'bin önünde dururken, Kimin önünde durduğumuzu hatırlamalıyız. Biz yaratığız, O Yaratandır; bugünümüz ve geleceğimiz O'na bağlıdır; O'nunla yaşıyoruz ve varlığımıza sahibiz, O'nunla günah işliyoruz. Allah'ın huzurunda korkmadan ve titremeden nasıl durabilir? Bu günahın varlığının belirtileri, dikkatsiz, dalgın bir dua, tapınakta, Mabedi'nin önünde saygısız davranış, rahiplik onuruna saygısızlıktır. Ölüm ve Kıyamet gününün hafızasının olmaması.

Tanrı'nın iradesine itaatsizlik- Kutsal emirlerinde, Kutsal Yazılarda, manevi babanın talimatlarında, vicdanın sesinde ifade edilen Tanrı'nın iradesiyle açık bir anlaşmazlık ve Tanrı'nın iradesini kendi yolunda, faydalı bir anlamda yeniden yorumlaması Kendin için. Bu aynı zamanda kişinin kendi iradesini Mesih'in iradesinin üzerine koymasını, itirafta verilen sözleri ve yeminleri yerine getirmemeyi de içerir.

Allah'ın varlığını unutun. Hayatımızda yaptığımız her şeyi, Tanrı'nın yüzünün önünde, O'nun yüceliği için yapmalıyız. Allah'ı sürekli zikredenler birçok ciddi günahtan sakınabileceklerdir. Çünkü Rab'bin bize baktığını bilirsek, şu anda O'nun iradesine aykırı bir davranışta bulunacak mıyız? Bazı Hıristiyanlar, kiliseyi terk ederek veya ev dualarını bitirerek, hemen Tanrı'yı ​​unutur ve tamamen dünyevi bir hayat yaşamaya başlarlar. Bunlar, suyu elek ile tatbik etmeye çalışan “mantıksız” kişilere benzetilir. Çünkü dua yoluyla alınan Tanrı'nın lütfu, Tanrı unutulduğunda, dünyevi yaygaralar akışında anında dağılır.

Koruyucu Meleğinizi unutun. Koruyucu melek, vaftiz yazı tipinden mezara kadar Tanrı'nın bir Hristiyan'a armağanıdır. Ancak ölümden sonra bile, Tanrı'nın Yargısına kadar ruha eşlik eder. Koruyucu Meleğin sürekli yanında olup olmayacağı veya günahların kokusuna dayanıp dayanmayacağı kişinin kendisine bağlıdır. Bir Hristiyan'ın inancı ve Tanrı'dan korkması, göksel koruyucusunu cezbeder ve tam tersi, inançsızlık, inanç eksikliği, tövbesiz günahkar yaşam - bunlar kaldırılır. Koruyucu Meleğinize dua etmemek, örneğin sağlık ve yaşam için bariz tehlikeler geçtiğinde, kaderiniz üzerindeki yararlı etkisinin farkında olmamak günahtır.

Manevi bencillik, manevi şehvet. Dua, Kilise Ayinlerine katılım, yalnızca manevi zevkler, teselliler, estetik deneyimler almak uğruna. Burada, hoş dış hisler ve duygular uğruna, en önemli şey kaybolur, duanın özü - bir kişi ile Tanrı arasındaki bir konuşma. Tanrı ile bu iletişim, yalnızca azami dikkat ve soğukkanlılığı değil, aynı zamanda kişinin günahkârlığının, Tanrı'nın yardımı olmadan iyi bir şey yapamamasının tövbekar bir farkındalığını da gerektirir. Yaşayan Tanrı'yı ​​hissetmek, tüm varlığımızla O'na ulaşmak için çabalamak, duamızı etkili ve verimli kılar. Aynı zamanda, bir kişinin bir tür manevi teselli veya yücelik halleri yaşaması kesinlikle gerekli değildir. Eğer Rab onları bize indirdiyse, - Şükürler olsun, yoksa - çok şükür! Kutsal Babalar, ölümcül yanılgılara yol açabileceğinden, dua sırasında hoş ruhsal duyumlar arama tehlikesine karşı sert bir şekilde uyarır. Aldatılan kişiyle Tanrı yerine kirli bir ruh konuşmaya başlayabilir, bu da ona tatlı (şehvetli) duygular gönderecek ve talihsiz kişi bunları Tanrı'nın lütfu olarak algılayacak ve bu da onu ciddi manevi hasara götürecektir.

Tembellik, dua ve diğer manevi faaliyetlerde rahatlama. Bu, namaz kuralının yerine getirilmemesi ve azaltılması, namazda dalgınlık, oruç açma, yanlış zamanda yemek yeme, mabetten erken ayrılma ve bayramlarda katılmama ve Pazar günleriözellikle iyi bir sebep olmadan. Bu durum, ruhun kurtuluşu için son derece yıkıcıdır. Böylesine rahat ve dikkatsiz bir yaşamla insan, kötü tutku ve alışkanlıklardan asla kurtulamaz, gerekli olanı edinemez. sonsuz yaşam erdemler. Resmen ve bir şekilde Hıristiyan görevlerini yerine getirerek, “Tanrı'nın Tanrısı” na verdiğini düşünür ve neredeyse dürüst bir yaşam sürer. Aslında, bu tam bir kendini aldatmadır. Tanrı'ya hizmet etmek, tüm varlığınızla O'na doğru çabalayan bir kişinin tüm hayati güçlerinin yoğunlaşmasını gerektirir: Tanrı'ya “korkuyla hizmet edin ve O'nda titreyerek sevinin”, ancak böyle bir muafiyet ile doğru bir manevi yaşam mümkündür, ruhun kurtuluşu.

Dua sırasında veya kiliseden döndükten hemen sonra öfke. Havari Pavlus şöyle diyor: “Bu nedenle, insanların her yerde öfke ve şüphe duymadan pak eller yukarı kaldırarak dua etmelerini istiyorum…” (1 Tim. 2:8). İç dalgınlığa ek olarak, saf dua dış dünyadan gelen tahriş edici maddeler tarafından engellenir. Bu, özellikle başkalarıyla birlikte yapılan dua sırasında (örneğin, bir dua hizmeti veya anma töreninde) kendini gösteren, birine veya bir şeye öfke, rahatsızlıktır. Burada neden öfke eğilimi var? Bu, duaya alışkın olmamaktan ya da gizli bir dua yükünden ve ayrıca, muhtemelen yorgunluktan ya da düşman eyleminden olabilir. Şeytan bir Hristiyanın saf duasına dayanamaz, bu nedenle duayı boşa çıkarmak veya boşa çıkarmak için mümkün olan her türlü çabayı gösterir. Kötü olan bunu başaramazsa, Hristiyan'ı lütuf dolu armağanlarından mahrum etmek için duadan hemen sonra bir kişiyi öfke ve tahrişe yönlendirmeye çalışır. Bu nedenle, her insan, alınan lütfu kaybetmemek ve işini işe yaramaz hale getirmemek için evde veya kilisede dua ettikten sonra kendini dikkatle izlemelidir.

Tembellik veya ihmal nedeniyle sabah veya akşam namazını kılmamak. Bu arada, bu dualara duyulan ihtiyaç, O'nun dünyevi yaşamını örnek alarak bize Rab İsa Mesih tarafından işaret edildi. İncil şöyle der: “Ve sabah çok erken kalkıp dışarı çıktı; ve ıssız bir yere gitti ve orada dua etti...” (Mk. 1:35), “Ve onları gönderdikten sonra dua etmek için dağa çıktı” (Mk. 6:46). Rab tarafından yapılan her şey bizim öğretim, eğitim ve kurtuluşumuz için yapıldı. Bu nedenle, bir Hıristiyan için sabah ve akşam duaları kesinlikle gereklidir. Ancak, bu kuralı reddetmemelerine rağmen, yine de sabah ve akşam sadece birkaç kez “Rab, merhamet et” diyerek veya bir veya iki dua okuyarak yerine getirilmesini sınırlayan insanlar var ve şimdiden koşuyorlar. iş, başarı duygusu ile. borç. Böyle bir hareket sadece bir dua taklididir, çünkü ruhen Allah'a yükselmek ve kalbi tövbe ile saniyeler içinde ısıtmak mümkün değildir. Günahla taşlaşmış yüreğimiz, Tanrı sevgisiyle en azından bir şekilde ısınmak için uzun dualara ve ruhsal eylemlere ihtiyaç duyar. Bu nedenle, her Hıristiyan, kısaltmalardan ve sinir acelesinden kaçınarak, duanın tüm kuralını kesinlikle, günlük olarak yerine getirmelidir.

Önce zihnin işgali sabah namazı günlük yaşam hakkında konuşmalar ve düşünceler. Bir sabah uykusundan sonra insanın ilk düşünceleri veya yansımaları, sanki yokluktan varlığa çıkıştan sonra Allah'a yönelmelidir. Ve bunu yapmanın en iyi yolu sabah dua etmek ve İncil'den bir bölüm okumaktır. Bir gece uykusundan sonraki ilk kelimemiz şu olmalı: kısa dua Allah'a yöneldi. Sabahın erken saatlerinden itibaren böyle bir muafiyet, doğru bir ruhsal yaşamın akışı için doğru ruh halini belirler. Aksine, sabah namazından önce dünyevi şeyler hakkında düşünceler ve konuşmalar, bizi çoğu zaman öfkeye, komşularımızla münakaşalara, tüm gün boyunca manevi müzayedemizi altüst eder. Kutsal Babalar, bir kişinin uykudan uyandığı anda görünmez bir şekilde karşı karşıya gelen özel bir kötü ruhun varlığından bahseder; iblisin amacı, uyanmış kişinin düşüncelerini ele geçirmek ve onu kötü iradesine boyun eğdirmektir.

Yemekten önce ve yemekten sonra namazı ihmal etmek. Böyle bir duanın gerekliliğine ilişkin emir, Tanrı'nın sözünde açıkça ifade edilmiştir: “Yediğiniz ve doyduğunuz zaman, Tanrınız Rab'bi kutsayın...” (Tesniye 8:10). Bu eski iman antlaşması, öğrencileriyle birlikte yemeklerden önce ve sonra her zaman Baba Tanrı'ya dua ve şükran sunan Rabbimiz İsa Mesih'in örneğiyle de kutsanmıştır. Namaz kılmadan yemek yiyen kimse, yemeği görünce hemen üzerine atlayan, yemekten başka bir şey düşünmeyen hayvanlara benzetilir. Duanın ve haç işaretinin, yemeğin kutsanmasının, yemek üzerinde herhangi bir şey varsa, tüm sihri ve şeytanın eylemini yok ettiğini hatırlamak uygundur.

Herhangi bir işin başlangıcından ve bitiminden önce duayı ihmal etmek. Herhangi bir ciddi işe kısa da olsa bir dua ile başlamak ve bitirmek uygundur. Dua ile Rab'bin lütfu planlanmış bir olaya çekilirse, doğum sırasında dua etmemek, Tanrı'nın nimetini beslememek anlamına gelir. Ve Tanrı olmadan, gerçekten iyi ve yararlı hiçbir şey yapamayız. Bu nedenle, her Hıristiyan işine şu şekilde başlamalıdır: dua temyiz Tanrı'ya, tasarlanan işin kutsanması için bir istekle.

Temel duaları, İmanı, emirleri bilmemek ve bunları bilme arzusunun olmaması. Yuhanna İncili, "Ve bu sonsuz yaşamdır ki, tek gerçek Tanrı olan Seni ve gönderdiğin İsa Mesih'i bilsinler" (Yuhanna 17:3) diyor. Bu sözlerden gördüğümüz gibi, insanın sadece gelecekteki kaderi değil, dünyasal mutluluğu da Allah'ın gerçek bilgisine bağlıdır. Bu nedenle, Kutsal Yazıları, duaları ve Hıristiyanlığın temel gerçeklerini incelemek her insanın zorunlu görevidir. mantıklı insan Elçi Pavlus yüzyıllar boyunca birçok Hristiyan'a şöyle diyor: “... utanmanıza, bazılarınız Tanrı'yı ​​tanımıyorsunuz” (1 Kor. 15, 34). Ortodoks inancının temel gerçeklerini bilmeyen cahil bir Hristiyan, sapkınların ve mezhepçilerin ağına kolayca kapılabilir, kötü olanın ağlarına kolayca takılabilir ve ruhsal olarak yok olabilir.

Küfürlü düşünceler, özellikle dua, kabul ve dikkate almada. Bu, özellikle bir kişi dikkatini onlara vermeyi bırakıp onları düşünmeye başladığında, Tanrı, azizler, kilise mabetleri hakkında kötü ve küfürlü düşünceleri içerir. Bu küfür düşünceleri, zihni bulandırmak ve inançtan uzaklaştırmak için düşmüş bir ruh tarafından insan bilincine sokulur. Bu nedenle, onların doğasını bilen bir Hıristiyan, yalnızca dikkatini onlara vermemeli ve onlarla konuşmamalı, tam tersine, düşünmeden ve akıl yürütmeden hemen küfür düşüncelerine sevk etmelidir. Düşünceler ortaya çıkmaya devam ederse, itirafta bu cazibeyi açmak gerekir ve sonra kural olarak gücünü kaybeder.

Dua dilekçelerinin yerine getirilmemesinde korkaklık. Rabbimiz İsa Mesih, Getsemani Bahçesindeki duasının örneğiyle, dua ettiğimizde ve işitilmediğimizde üzülmememizi öğretir (Matta 26:42). Çünkü bizim için neyin yararlı olup neyin olmadığını, neyin hemen verilebileceğini ve neyin belirli bir süre sonra ya da hiç verilmediğini yalnızca Rab bilir. Bir duanın sonunda, kutsal babalar bize her zaman şu dilekçeyi eklememizi öğretirler: “ama benim değil, senin isteğin yapılır.” Kutsal Yazılar'ın şu sözüne göre, Tanrı'nın iradesine tam olarak güvenmek gerekir: "Üzüntünüzü Rab'be atın, O sizi besleyecektir."

Düşman sigortası korkusu. Rab'be dua ederken ve özellikle geceleri mezmur okurken, bir kişiye korku hissi ve hatta duada korku görünümünde ifade edilen şeytani saldırılar olabilir. Böyle bir güvenceden korkan bazıları genellikle dua etmeyi ve mezmur okumayı bırakır. Korkaklıktan ve inançsızlıktan gelir. Kişi, Mesih'in bir askeri olduğunu ve Tanrı'nın izni olmadan şeytanların ona hiçbir şey yapamayacağını hatırlamalıdır. Kirli ruhlar, Rab'bin iradesi olmadan domuzların içine bile giremezdi (Matta 8:28-32). Kutsal Ruh ve dua aracılığıyla, bir Hıristiyan cinlerin üstesinden gelebilir. Optinalı Keşiş Ambrose'un belirttiği gibi: “Böyle bir korku ve düşman saldırısı hissettiğinizde, eski ataların örneğini izleyerek, ona uygun mezmur sözlerini dudaklarınızla telaffuz etmeniz sizin için yararlıdır, örneğin: Rab benim aydınlanmam ve korktuğum Kurtarıcımdır; ve yirmi altıncı mezmurun tamamı. Ayrıca: Ey Tanrım, yardımımı iste, ya Rab, yardımımı iste; ve benzerleri. Deneyimle, zihinsel düşmanları bir alev gibi yakan ve uzaklaştıran ilham edilmiş mezmur sözlerinin gücünün ne kadar büyük olduğunu göreceksiniz.

Bir İncil, İncil ve bir dua kitabı edinme arzusunun olmaması; bu kutsal kitaplara karşı dikkatsiz tutum. Yukarıdaki kitaplar, bir Hıristiyan için Tanrı'nın bilgisi ve ruhun kurtuluşu için kesinlikle gereklidir. Sürekli olarak Tanrı'nın sözünü okuyarak, müjde ruhuyla dolup taşıyoruz, Hıristiyan bir şekilde düşünmeye ve düşünmeye başlıyoruz. Bu kutsal kitapların evdeki varlığı, yokluğu zararlı olduğu kadar öğreticidir. Onlara bir bakış insanı sakinleştirir, ruhundaki iyi düşünceleri ve arzuları uyandırır. Bu nedenle, bu kitaplara sahip olmamak veya bu kitaplara sahip olmak, onları onurlu bir yerde tutmamak veya özensiz davranmak, örneğin onları yere düşürmek, çarşafları yırtmak, üzerlerine bardak koymak, gibi.

Manevi okumaya ve ayrıca Menaia'yı okumaya ilgi eksikliği; içeriğine inanmamak. manevi okuma okuyucuyu içsel olarak zenginleştirir, ona aktif bir çileci yaşam deneyimini ortaya çıkarır, taklit için gerekli modelleri sağlar. Ruhun kurtuluşu adına azizlerin hayatlarını okuyan ve yaptıklarını kavrayan bir Hıristiyan, aynı zamanda şevk ve katı bir yaşam arzusu ile tutuşur. Kutsalların yaşamlarında, İncil'in bize emrettiği erdemleri, azizlerin yaşamlarında açıkça gerçekleştirilen görüyoruz. Bu nedenle, kurtulmak isteyenler her zaman başkalarının nasıl kurtulduğunu bilmekle ilgilenirler. Chetiah-Minei'de yanlış gelenekler yoktur, çünkü bunlar tarihi efsaneler temelinde derlenmiştir ve sivil olayların tanımında olabileceklerden kıyaslanamayacak kadar daha okunaklıdır. Kutsalların yaşamlarında yer alan mucizevi hikayeler, onları yanlış olarak adlandırmak için bir neden olamaz, çünkü Kutsal Ruh'un meskeni haline gelen insanlar için bizim için anlaşılmaz ve imkansız olan şeyler mümkündür.

Adını taşıdığınız azizin yaşamına ve erdemlerine karşı cehalet ve ilgisizlik. Kilise, bir Hıristiyanı vaftizde adını verdiği azizin özel himayesine emanet eder. Bu nedenle, her Ortodoks azizinin hayatını sadece ona saygı duyduğu için değil, mümkünse Tanrı'nın bir azizinin hayatını taklit etmek için de bilmelidir.

Akrabaların yanı sıra Ortodoks karşıtı içerikli kitap veya el yazmaları okumak, dostane ilişkiler tanrısızlarla. “Kötülerin meclisine gitmeyen adama ne mutlu...” (Mezmur 1:1), kötülerle (tanrısızlar, sapkınlar, mezhepçiler) bir araya gelmenin büyük zararına işaret ederek Tanrı'nın sözünü söyler. bir hristiyan için neden olabilir. Sarov'lu Aziz Seraphim'in işaret ettiği gibi, “sizden biraz yabancı görüşlere sahip bir kişiyle on dakikalık bir konuşma, ruhsal düzeninizi büyük ölçüde altüst etmek için yeterlidir.” Sapkın kitapları okumak da kişiyi bu eserlerin müellifleriyle iç iletişime sevk eder. Bunun sonucu, manevi karartma, inançta şüphe, bir Hıristiyanın ruhu üzerindeki şeytani etkinin güçlendirilmesidir. Yukarıdaki günahı haklı çıkarmak için insanlar genellikle "iyiye tutunmak için her şeyi araştırmak ve bilmek gerekir" görüşünü öne sürerler. Ama biz böyle mi yapıyoruz? Gündelik Yaşam? Dışkı ve her türlü pisliği gördüğümüzde, onları atlamayıp “dikkatlice incele”miyor muyuz? Kanalizasyona dalmak ve kirlenmemek imkansızdır. Bu hem maddi hem de manevi yaşam için eşit olarak geçerlidir. Ruhi hataları incelemek için hizmetlerinden dolayı Tanrı tarafından emanet edilenler, onları incelemelidir. bilmemiz yeterli Ortodoks inancı ve ondan herhangi bir sapmadan kaçının.

Tanrı'nın Sözünü alay veya kınama ile duymak veya okumak- Yahudilerin kaçının İsa Mesih'in vaazlarına tepki gösterdiği budur. Ve ne? “O'nun altında arama yaparak ve O'nu suçlamak için ağzından bir şey yakalamaya çalışarak” kendilerini kurtuluştan kestiler (Luka 11:54). vaazla alay etmek; vaizin talihsiz sözünü eleştirmek için dinlemek veya okumak günahtır. İsa’nın bir takipçisi, her ruhi sözü dikkatle dinlemeli ve duyduklarından kendine fayda sağlamalıdır.

Şu anda vaazlar veya konuşmalar sırasında tapınaktan ayrılmak. Kilise vaazı, Mesih'in öğretisinin bir devamı ve gelişimidir (Ef. 4:11-12). Kilise sırasında kiliseyi terk eden kişi, yüksek ve kutsal davaya, kendi ruhsal iyiliğine karşı günah işler, vaizle ilgili gururunu ve kibrini gösterir. Vaaz sırasında çıkıp konuşmak da başkalarını cezbeder, Allah'ın kelamını dinlemekten alıkoyar, başkalarını umursamadığını gösterir.

Tanrı ve Kilise'ye karşı tüketici tutumu- Kiliseye yardım etme, onun adına bir şeyler feda etme, bir şekilde onun için çalışma arzusu olmadığında. Bu aynı zamanda dünyevi başarı, onur, para - dünyevi, bencil arzuları tatmin etmeye hizmet eden her şeyi içeren duaları da içerir.

Yaşamımızın her koşulunda Tanrı'nın iradesini aramak ve yerine getirmek için endişe eksikliği. Belirli yaşam koşullarında ruhumuz için neyin iyi neyin kötü olduğunu yalnızca Rab bilir. Bu nedenle, Tanrı'nın Sevgi, Her şeyi Bilen ve Sağlayıcı olduğunu bilerek, kişi her zaman ve her şeyde O'nun iyi niyetini aramalıdır. Yukarıda bahsedilen günah, Allah'ın iradesini düşünmeden, dua etmeden ve Yaradan'ın nimetini istemeden, günah çıkaran kişiye danışmadan veya ondan hayır duası istemeden ciddi işler yaptığımızda ortaya çıkar.

Yaratan'dan çok yaratığa sevgi ve bağlılık, Tanrı'yı ​​unutacak kadar dünyevi bir şeye tutku.“Sevilen yaratıklara sahip olarak Yaradan’ı unutursanız, yazıklar olsun” diye öğretir. kutsanmış Augustine. Elçi Yakup şöyle yazıyor: “Bu dünyaya dostluk, Tanrı’ya düşmanlıktır” (Yakup 4:4). Bu dünyada sadece gezgin olduğumuz, bu "toprak ve üzerindeki tüm eserler yanacak" olduğu her zaman hatırlanmalıdır. Ve bu nedenle, geçici, geçici dünyaya bağlılık aşırı olmamalıdır.

Manevi bireycilik- kendini inananlar topluluğundan ayırma, kendini duada tecrit etme eğilimi (hatta namazda kilise hizmetleri), Katolik Kilisesi'nin üyeleri, Mesih'in tek mistik Bedeninin üyeleri, birbirimizin dost üyeleri olduğumuzu unutmak. Mesih'in sözlerini hatırlayalım: "... nerede iki veya üç kişi benim adımla toplanırsa, ben onların ortasındayım" (Matta 18:20). Bir kişi kendi başına değil, Kilise'de, Mesih'in Bedeninin bir üyesi olarak, lütuf ve Kilise Ayinleri aracılığıyla kurtarılır.

Büyü, büyücülük, kehanet- düşmüş ruhlar dünyası ile iletişim kurma seçenekleri ve onların yardımıyla etkileme girişimleri Dünya ya da geleceği tahmin edin. AT Eski Ahit bu tür işler ölümle cezalandırıldı: “... fal söyleme ve tahmin etme ...” (Lev. 19, 26), “Ölüleri çağıranlara dönme ve sihirbazlara gitme ve kendini onlardan kirletme. Ben Tanrınız Rab'bim ”(Lev. 19, 31),“ Ve eğer herhangi bir ruh ölüleri çağıranlara ve sihirbazlara onların peşinden gitmek için dönerse, o zaman yüzümü o ruha koyacağım ve onu keseceğim. halkı ”(Lev 20, 6). Köy hasarını (kırışıklıkları) içeren büyücülük, kehanet veya büyücülük için günahkarın “ateş ve kükürt” ile idam edilmesi beklenir (Vahiy 21:8). Çünkü burada insan kötülüğü, sağlığına ve yaşamına zarar vermek için komşusunu doğrudan şeytani etkiye ihanet etmeye çalışıyor. Rab'bin emirlerine göre yaşayan bir Hıristiyan üzerinde hiçbir sihir ve sihrin işe yaramayacağı konusunda derhal bir çekince yapmak gerekir. Çeşitli falcılık için kurallar kilise konseyleri Kiliseden altı yıl aforoz edildi. Ve kesinlikle doğrudur. Allah'tan başka geleceği kim bilebilir? Yaradan'ı atlayarak onu tahmin etme girişimi her zaman kötülüğün güçlerinin yardımıyla yapılır.

İncil'den veya mezmurlardan kehanet, ayrıca batıl dua ve büyülerin kullanımı- sadece batıl bir günah değil, aynı zamanda açık bir saygısızlıktır. Bir kişinin gelecek hakkında bilmesi gereken her şeyi, Rab ona Kutsal Yazılar aracılığıyla ve gerektiğinde azizleri aracılığıyla açıklar. Şeytani yöntemlerle ve hatta Hıristiyan türbelerini kullanırken bile geleceğe bakma girişimi, Tanrı'nın gazabına neden olan saygısızlıktır. Kullanım değil kilise duaları Hastalığı kovmak veya zarar vermemek için muğlak veya genellikle anlamsız ifadeler kullanmak da günahtır. Çünkü içeriğini anlamadığınız kelimelerle Tanrı'dan nasıl bir şey isteyebilirsiniz? Burada artık duayla değil, sihir unsurlarıyla uğraşıyoruz. İşgal, Tanrı'nın önünde mutlak bir suçtur.

Komplolar, iftira, hastalıklardan iyileşmek ve yaşam koşullarını değiştirmek için büyükannelere gitmek. Komplolar, iftira (şimdi bunlara "nöro-dilsel programlama" da denir), etrafındaki dünyayı etkilemenin açıkça şeytani bir yoluna atıfta bulunur. Burada, kelimenin enerjisi, titreşimi ve ritmi ve diğer büyülü manipülasyonların yardımıyla, maddi dünyayı etkilemek için yardımını almak için düşmüş ruhların görünmez dünyasını etkilemeye çalışılır. Genellikle bu büyülü manipülasyonları kullanan büyükanneler, şeytani faaliyetlerini kilise dualarının ortaya çıkması, ikonların kullanımı ile örter. Hayatları ve çocuklarının sağlığı konusunda onlara güvenen insanlar, gönüllü olarak kendilerini iblislerin eline bırakırlar. Bu, bu tür günahkarların tüm dünyevi kaderini etkiler ve tövbenin yokluğunda onları sonsuz yaşamdan mahrum eder.

Spiritüalizm ile uğraşma veya büyülenme- bu, sözde ölülerin ruhlarını çağıran ve onlarla iletişim kuran insanların düşmüş ruhlarla sıradan temasa geçtiği sihir türlerinden biridir. Eski Ahit'te bile ölüm tehdidi altında ölüleri sorgulamak yasaktı (Deut. 18, 9-11). Spiritüalizmi uygularken, bir kişi kesinlikle etkisi altına girecektir. karanlık güçler kaderini son derece olumsuz etkileyen ve genellikle intihara yol açan.

Astroloji tutkusu. Astroloji, okültün çeşitlerinden biridir. Eski zamanlarda astroloji, simya ve büyü yakından ilişkiliydi. AT Antik Dünya sihirbaz, rahip, büyücü genellikle bir astrolog, bir büyücü, bir rüya falcısının görevlerini kendilerinde birleştirdi. İnsanlar, okültün ilk bilgisini, onlarla doğrudan temas kurmak ve iletişim kurmak için doğrudan düşmüş ruhlardan aldı. Bu nedenle, modern astroloji sözde bilimsel giysilere bürünse de, kadim özü, düşmüş ruhlarla büyülü iletişimdir. Burçların en iyi derleyicisinin, burçların “dikte edildiği” şeytani dünyayla temas kuran astrolog olarak kabul edilmesi boşuna değildir. Bu nedenle, astrolojiye olan herhangi bir tutku, tahminlerine olan inanç, insan ruhunu şeytani etkiye açar.

Duyu dışı algı ile uğraşma veya medyumlarla tedavi. Psişik etki, büyülü bir düzenin eylemidir. "İleri" büyücülerin duyular ötesi algıyı sihrin yalnızca ilk düzeyi olarak adlandırmalarına şaşmamalı. Ve gerçekten de, eğer günahkar, tutkulu bir kişi birdenbire şifa, içgörü ve benzeri armağanlara sahipse, yalnızca şeytani bir doğaya sahip olabilirler. Medyumlar tarafından tedavi edilen insanlar, tüm sonuçlarıyla birlikte, gönüllü olarak ruhlarını düşmüş ruhların gücüne verirler. Doğal olarak, Ortodoks Hristiyan sadece medyumlar tarafından tedavi kabul edilemez, aynı zamanda onlarla iletişim (derslere katılmak, katılımlarıyla televizyon programları izlemek) kabul edilemez.
Ortodoks büyücüler. Onlar kim? (.pdf)

Büyülenme veya UFO'larla temas. UFO fenomeni tamamen şeytani bir fenomendir. Uzaylılara inanan ve temasa geçen insanlar genellikle kirli ruhlar tarafından ele geçirilir. Psişeye başvuran iblisler modern adam, onlara yüksek "bilimsel" başarılarla "uzaylılar", "parlayan" şeklinde görünürler. Kutsal babaların işaret ettiği gibi, düşmüş ruhlar dünyasıyla herhangi bir gönüllü temas, muhatabı kaçınılmaz ölüme götürür.

Tılsımlara inanç ve pratik kullanımları- hastalıklardan ve diğer talihsiz durumlardan gizemli korunmaya olan kör inanç, küçük inanç ve batıl inançlara dayanır. Ve gerçekten, mantıklı düşünürseniz, o zaman sürekli yanınızda taşıdığınız anlaşılmaz kelimelerle bir tür çakıl veya kağıt parçasına mucizevi bir şekilde nasıl yardımcı olabilir. Ortodoks Hristiyan var pektoral çapraz, Bir olan ve insanı her türlü musibetten kurtarmaya kadir olan Yüce Allah'a iman ve dua.

Demonoloji ile büyülenme- kek, su, goblin, cadılar ve diğer kötü ruhlara inanç. şüphesiz, kötü ruhlar varlar, farklı şekillerde insanların önüne çıkabilirler ve bir Hıristiyan onlarla savaşmak zorundadır, ancak özel manevi varlıklar olarak kekler yoktur ve başkaları da yoktur. Bu, eski antik pagan bilincinin kurgusu ve çeşitli kişileştirmeleridir. Keklere inanmak ve onlardan korkmak, "Hıristiyan paganizmi" durumunda olmak demektir.

Önsezilere aşırı inanç. Hayatımızda önseziler bazen haklı olsa da, çoğunlukla yanlıştır. Genellikle şeytani etkiden, iltihaplı kandan, bireyin nevrotik bir durumundan kaynaklandığı için. Dolayısıyla, önsezilere dayanarak, kişinin kendisinin veya bir başkasının geleceğine karar vermesi doğal olarak gerekli değildir. Bir önseziye inanmak, yaşamlarımızı yöneten ve bilgeliğine ve bilgeliğine göre Tanrı'nın takdirini unutmak anlamına gelir. iyi niyetler, en bariz talihsizliği bizden uzaklaştırabilir.

kehanetlere inanç. “İnsanın adımları Rab'den yönlendirilir; insan yolunu nasıl bilebilir” (Özd. 20:24). İşaretlere inanmak bir tür batıl inançtır ve manevi temeli yoktur. Her Hristiyan için Tanrı'nın sağlayışındaki inanç eksikliğinden ve umut eksikliğinden kaynaklanır. Batıl inançlı bir insan, Ortodoks inancına sahip olmak ve sağduyu ile hayatına yön vermek yerine, başarılarını veya başarısızlıklarını çeşitli işaretlere bağlı kılar.

Dini önyargıların manevi yaşamında liderlik.“Kardeşler, dikkat edin, hiç kimse sizi Mesih'e göre değil, dünyanın unsurlarına göre, insan geleneğine göre felsefe ve boş hile ile tutamaz...” (Kol. 2:8), Havari Pavlus tüm hristiyanları uyarır. Ve gerçekten de, hem öncesinde hem de günümüzde, kilise ayinlerine ve ritüellerine eşlik eden birçok batıl inanç geleneği bilinmektedir. Bu yanlış inançlar, ayinlerde öğretilen Tanrı'nın lütfunu rencide eder; daha büyük heyecan için ayinler ve kilise tatilleri. Dini önyargılar genellikle bir kişiyi duaya, gerçekleşen kutsal törenlerin önemine ve örneğin komünyon gününde inmeye odaklanmaktan tamamen uzaklaştırır, öksürmeyin, tükürmeyin, ikonları öpmeyin, toplamayın ve yakmayın yemekten sonra kemikler vb. Bu önyargıların taşıyıcıları genellikle tapınağın patronları, "dindarlıkları" tam olarak bu izinsiz kuralların katı bir şekilde uygulanmasında ve başkalarına öğretilmesinde kendini gösteren yaşlı kadınlardır.

Tüm rüyalara inanç. Mukaddes Kitap rüyalara inananlar hakkında şöyle der: “Bir gölgeye sarılıp rüzgarı kovalayan gibi, o da rüyalara inanır” (Sirah 34:2). Gerçekten de, son derece nadir rüyalar İlahi kökenlidir, çoğu vücudun gece zihinsel ve bedensel yaşamının yanı sıra uyuyan bir kişinin beyni üzerindeki şeytani etkinin sonucudur. Bu nedenle, kutsal babaların öğretilerine göre, her türlü rüyaya inanan kişi, son derece tehlikeli bir ruhsal durumdadır. Tanrı'dan gelen rüyalar silinmez, ayrı, açıktır, sıklıkla tekrarlanabilir, İlahi kökenleri hakkında tek bir şüphe uyandırmaz. Ve bu tür rüyaları gönderen Allah'ın, onların hakikatlerini gerçekleştirmelerine vesile olduğunu da söylemeye gerek yok. İnsanlar arasında dolaşan ve rüyaları yorumlamak için kullanılan aynı rüya kitapları, batıl inançlara ve halk bilincinin pagan mitolojisinin kalıntılarına dayanmaktadır.