Yeni Şehitler ve İtirafçılar bizim için dua ediyor. Rusya'nın Yeni Şehitleri Rus Topraklarının Yeni Şehitleri ve İtirafçıları

Kardeş kardeşe ihanet edecek, baba da oğlunu öldürecek; ve çocuklar ana babalarına karşı çıkıp onları öldürecekler; Adımdan dolayı herkes senden nefret edecek; ama sonuna kadar dayanan kurtulacaktır(Matta İncili, 10:21,22)

Sovyet hükümeti, varlığının başlangıcından itibaren Kilise'ye karşı tavizsiz ve uzlaşmaz bir tavır aldı. Başta Ortodoks Kilisesi olmak üzere ülkedeki tüm dini mezhepler, yeni liderler tarafından sadece "eski rejimin" kalıntısı olarak değil, aynı zamanda "parlak bir gelecek" inşa etmenin önündeki en önemli engel olarak algılandı. ". Yalnızca ideolojik ve maddi ilkelere dayalı, "bu çağda" tek değerin "ortak iyilik" olarak kabul edildiği, demir disiplinin getirildiği, örgütlü ve düzenli bir toplum, Allah'a iman ve Allah arzusuyla birleştirilemezdi. Sonsuz yaşam Genel Diriliş hakkında. Bolşevikler propagandalarının tüm gücünü Kilise'nin üzerine yıktılar.

Bolşevikler, bir propaganda savaşıyla sınırlı olmamak üzere, Ekim Devrimi'nden Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın başlangıcına kadar çeşitli dalgalar halinde kitlesel olarak gerçekleştirilen din adamlarına ve aktif din adamlarına yönelik çok sayıda tutuklama ve infazı hemen başlattı.

Bir başka talihsizlik de, kilise ortamında en ünlüsü sözde olan çok sayıda anlaşmazlık ve bölünmenin ortaya çıkmasına ve körüklenmesine aktif olarak katkıda bulunan devlet güvenlik kurumlarının aralıksız kontrolüydü. "yenileme".

Bolşevizmin liderlerinin materyalist dünya görüşü, İsa'nın şu sözleriyle örtüşmüyordu: Kilisemi inşa edeceğim ve cehennemin kapıları ona karşı çıkamayacak» (Matta 16:18). Kiliseyi giderek daha zor koşullara sürüklemek, giderek daha fazlasını yok etmek Daha fazla insan ve daha da fazlası - korkutucu ve iğrenç, bu meseleyi sonuna kadar getiremediler.

Tüm zulüm, zulüm ve baskı dalgalarından sonra, Mesih'e sadık en azından küçük bir insan kalıntısı kaldı, bireysel kiliseleri savunmak, yerel yetkililerle ortak bir dil bulmak mümkün oldu.

Tüm bu sıkıntılar karşısında, reddedilme ve ayrımcılık atmosferinde, herkes inancını açıkça itiraf etmeye, Mesih'i sonuna kadar takip etmeye, tahammül etmeye cesaret edemiyordu. şehitlik ya da üzüntü ve zorluklarla dolu uzun yaşamİsa'nın diğer sözlerini unutmadan: Bedeni öldürüp de ruhu öldüremeyenlerden korkmayın; bunun yerine Cehennem'de hem ruhu hem de bedeni yok edebilecek Olan'dan korkun.» (Matta 10:28). Ortodoks insanlar Sovyet dönemindeki zulüm sırasında Mesih'e ihanet etmemeyi başaran, bunu ölümüyle ya da yaşamıyla kanıtlayanlara Rusya'nın Yeni Şehitleri ve İtirafçıları diyoruz.

İlk Yeni Şehitler

İlk yeni şehit Başpiskopos John Kochurov Petrograd yakınlarındaki Tsarskoye Selo'da görev yapan ve devrimden birkaç gün sonra öldürülen, Kızıl Muhafızların halkı Bolşevikleri desteklememeye çağırmasından rahatsız oldu.

Rus Kilisesi Yerel Konseyi 1917-1918 patrikhaneyi restore etti. Moskova'daki katedral hala devam ediyordu ve 25 Ocak 1918'de Kiev'de Kiev-Pechersk Lavra'daki Bolşevik pogromundan sonra öldürüldü. Tanışmak. Kiev ve Galitsky Vladimir (Bogoyavlensky). Cinayet günü ya da bu güne en yakın Pazar günü, sanki Bolşevik zulmünün devam edeceğini öngörüyormuşçasına, Rusya'nın Yeni Şehitleri ve İtirafçılarını anma tarihi olarak belirlendi. Uzun yıllardır bu tarihin ülkemiz topraklarında açıkça kutlanamadığı ve Rusya Dışındaki Rus Ortodoks Kilisesi'nin bu anma gününü 1981 yılında kurduğu açıktır. Rusya'da böyle bir kutlama ancak Konsey'den sonra yapılmaya başlandı. 1992'de Piskoposlar. Ve Yeni Şehitlerin çoğu, 2000 G Konseyi tarafından ismen yüceltildi.

Yerel Konsey tarafından seçildi 1917-1918 Patrik Tikhon (Bellavin) ve daha sonra kendisi de Yeni Şehitlerin sayısını artırdı. Sürekli gerginlik, yetkililerin en zorlu muhalefeti, gücünü hızla tüketti ve 1925'te Müjde bayramında öldü (ve muhtemelen zehirlendi). Yüceltme açısından ilk olan Patrik Tikhon'du (1989'da, yurt dışında - 1981'de).

İmparatorluk Evi'nden Yeni Şehitler

Yeni Şehitler arasında özellikle dikkate değer olanı Kraliyet Tutkusu Taşıyıcılarıdır - Çar Nicholas ve ailesi. Bazı insanlar için kanonlaştırılmaları şaşırtıcı, bazıları için ise sağlıksız tanrılaştırılmaları gözlemleniyor. Öldürülen kraliyet ailesine duyulan saygı herhangi bir komplo teorisiyle, sağlıksız ulusal şovenizmle, monarşizmle veya başka herhangi bir siyasi spekülasyonla ilişkilendirilmez ve ilişkilendirilmemelidir. Aynı zamanda, kraliyet ailesinin kanonlaştırılmasına ilişkin tüm kafa karışıklığı, bunun nedeninin yanlış anlaşılmasıyla ilişkilidir. Devletin hükümdarı, eğer bir aziz olarak yüceltiliyorsa, olağanüstü parlak ve güçlü bir siyasi figür, yetenekli bir organizatör, başarılı bir komutan olmak zorunda değildir (tüm bunlar olabilir veya olmayabilir, ancak kendi başlarına sebep değildirler) kanonlaştırma için). İmparator Nicholas ve ailesi, güçten, iktidardan ve zenginlikten mütevazı bir şekilde vazgeçtikleri, savaşmayı reddettikleri ve tanrısızların ellerinde masum bir ölümü kabul ettikleri için Kilise tarafından yüceltiliyor. Kraliyet Tutku Taşıyıcılarının kutsallığı lehine ana argüman: kendilerine yönelen insanlara dua ederek yardım ederler.

Büyük Düşes Elisaveta Fedorovnaİmparator Nicholas'ın amcası Büyük Dük Sergei Alexandrovich'in karısı, kocasının 1905'te teröristlerin elinde ölümünden sonra mahkeme hayatından ayrıldı. Moskova'da, manastır ve imarethane unsurlarını birleştiren özel bir Ortodoks kurumu olan Marfo-Mariinsky Merhamet Manastırı'nı kurdu. Savaşın ve devrimin çalkantılarının yaşandığı zor yıllarda manastır, ihtiyaç sahiplerine çeşitli yardımlar sağlayarak harekete geçti. Bolşevikler tarafından tutuklandı. büyük düşes hücre arkadaşıyla birlikte Rahibe Varvara ve diğer yakın insanlar Alapaevsk'e gönderildi. İmparatorluk ailesinin idam edilmesinin ertesi günü canlı canlı terk edilmiş bir madene atıldılar.

Butovo çöp sahası

Moskova'nın güneyinde, yakın bölge Butovo(şimdi şehrimizin iki ilçesine de isim verilmektedir) bulunmaktadır gizli eğitim alanı Rahiplerin ve dinsizlerin özellikle büyük çapta vurulduğu yer. Günümüzde Butovo eğitim sahasında onlara adanmış bir anıt müze açıldı. Yeni Şehitler ve İtirafçıların kitlesel başarılarının bir başka yeri de Solovetsky Manastırı Bolşevikler tarafından gözaltı yerine dönüştürüldü.

Rusya'nın Yeni Şehitleri ve İtirafçılarını Anma Günleri:

25 Ocak (7 Şubat) veya en yakın Pazar- Rusya'nın Yeni Şehitleri ve İtirafçıları Katedrali

25 Mart (7 Nisan Müjde Bayramı)- Aziz'in anısı Patr. Tihon

Paskalya'dan sonraki 4. Cumartesi- Butovo'nun Yeni Şehitleri Katedrali

Rusya'nın diğer Yeni Şehitleri ve İtirafçılarının anısı neredeyse kutlanıyorHer gün.

Yeni Şehitlerin Troparion'u (ton 4)

Bugün, Rus Kilisesi sevinçle seviniyor / Yeni Şehitlerini ve İtirafçılarını yüceltiyor: / azizler ve rahipler, / Kraliyet Tutkusu taşıyanlar, / asil prensler ve prensesler, / saygıdeğer erkekler ve kadınlar / ve tüm Ortodoks Hıristiyanlar, / günlerinde tanrısızlara yapılan zulüm / Mesih'i kimin bıraktığına olan inanç uğruna hayatları / ve gerçeği kanla gözlemlediler./ Bu şefaatlerle, uzun süredir acı çeken Tanrım,/ ülkemizi Ortodokslukta // zamanın sonuna kadar koru.

Bugün Rus Kilisesi, Yeni Şehitlerini ve İtirafçılarını yücelterek sevinçle seviniyor: azizler ve rahipler, Kraliyet Tutku Taşıyıcıları, asil prensler ve prensesler, saygıdeğer kocalar ve eşler ve tanrısız zulüm günlerinde hayatlarını feda eden tüm Ortodoks Hıristiyanlar. Mesih'e olan inançları ve gerçeği kanlarıyla doğruladılar. Onların şefaati sayesinde, uzun süredir acı çeken Tanrım, ülkemizi Ortodokslukta zamanın sonuna kadar koru.

_________________

Rusya'nın YENİ ŞEHİTLERİ VE İTİRAFÇILARI KATEDRALİ

Rusya'nın Yeni Şehitleri ve İtirafçıları Katedrali, 7 Şubat'ta (eski tarza göre 25 Ocak), eğer bu gün Pazar gününe denk geliyorsa ve çakışmıyorsa, 7 Şubat'tan sonraki en yakın Pazar günü kutlanır.

Mesih'in imanı uğruna zulüm zamanında acı çeken tüm ölülerin anısına. Sadece Rusya'nın Yeni Şehitleri ve İtirafçıları Konseyi'nin kutlandığı gün, ölüm tarihi bilinmeyen azizlerin anısı kutlanır.

Makaleler, röportajlar, tarih:

• Babil Esareti: 20. Yüzyılda Rus Ortodoks Kilisesi. Victor Aksyuchits, 2001
• Hıristiyan Yeni Şehitler ve 20. Yüzyılda Rusya Tarihi. V.N. Katasonov, 2000
• Valaam keşişi Kraliyet ailesinin hayatının son dakikalarını anlatıyor, 1922

Vaazlar:

Bağlantılar:

• Veritabanı: 20. Yüzyıl Rus Ortodoks Kilisesi'nin Yeni Şehitleri ve İtirafçıları
- ayların yaşamlarını içeren ayrıntılı bir veritabanı korunur
• Vakıf "XX Yüzyıl Rus Ortodoks Kilisesi Şehitleri ve İtirafçılarının Anıtı"

Dmitry Orekhov'un "20. Yüzyılın Rus Azizleri" kitabından

Rus Piskoposlar Konseyi'nin kararıyla Ortodoks Kilisesi 2000 yılında, Mesih'in inancı uğruna canlarını veren binden fazla acı çeken kişinin de dahil olduğu Rusya'nın Yeni Şehitleri ve İtirafçıları Konseyi yüceltildi.

Her yıl 25 Ocak'a (OS) en yakın Pazar günü Kilise, Rusya'nın Yeni Şehitleri ve İtirafçıları Sinodu'nu kutlar. Şehitler ilk Hıristiyan azizleriydi ve Ortodoks Kilisesi'nin tüm azizlerinin çoğunluğunu oluşturanlar da onlardır. Ancak neredeyse bin yıllık tarihi boyunca Rus Kilisesi, münferit vakalar dışında inanç uğruna şehit tanımadı. Rusya'daki zamanları ancak 20. yüzyılda geldi. Başpiskopos M. Polsky yüzyılın ortasında şöyle yazmıştı: “Yeni acı çekenlerden oluşan büyük ve şanlı bir ordumuz var. Bebekler ve gençler, yaşlılar ve yetişkinler, prensler ve halk, erkekler ve kadınlar, azizler ve papazlar, keşişler ve halk, krallar ve tebaaları büyük katedral Rusya'nın Yeni Şehitleri, Kilisemizin şanı... Evrensel Kilise Rus Kilisesi en genç kilisedir ve tarihinde paganizm ve sapkınlıklardan kaynaklanan kitlesel zulümleri bilmemektedir, ancak bunun için Ekümenik Kilise kendi alanında ateizmden ağır darbeler almıştır. Kilisemiz, yalnızca tarihindeki boşluğu doldurmakla kalmamış, hem başlangıçta hem de bin yıllık varlığının sonunda, yoksun olduğu şehitliği kabul etmiş, aynı zamanda Ekümenik Kilise'nin Roma ve Roma tarafından başlatılan genel başarısını da tamamlamıştır. Konstantinopolis tarafından devam ettirildi.

Zulüm, 1917 Ekim Devrimi'nden kısa bir süre sonra başladı. Tsarskoe Selo Başpiskoposu John Kochurov, Rus din adamlarının ilk şehidi oldu. 8 Kasım 1917'de Peder John, Rusya'nın yatıştırılması için cemaatçilerle birlikte dua etti. Akşam devrimci denizciler dairesine geldi. Dayakların ardından yarı ölü rahip, ölene kadar demiryolunun traversleri boyunca uzun süre sürüklendi ... 29 Ocak 1918'de denizciler Kiev'de Metropolitan Vladimir'i vurdu - bu, piskoposlar arasındaki ilk şehitti . Kutsal şehitler John ve Vladimir'in ardından diğerleri de onu takip etti. Bolşeviklerin onları idam ettirdiği zulüm, Nero ve Domitian'ın cellatları tarafından kıskanılabilirdi. 1919'da Voronej'de St. Mitrofan manastırında yedi rahibe kaynar katran kazanlarında canlı canlı kaynatıldı. Bir yıl önce Kherson'da üç rahip çarmıha gerildi. 1918'de Solikamsk Piskoposu Feofan (Ilyinsky) halkın gözü önünde donmuş Kama Nehri'ne götürüldü, çırılçıplak soyuldu, saçlarını at kuyruğu şeklinde ördü, onları birbirine bağladı, sonra aralarından bir sopa geçirerek onları havaya kaldırdı ve onları yavaşça deliğe indirmeye ve hâlâ hayattayken iki parmak kalınlığında bir buz kabuğuyla kaplanana kadar kaldırmaya başladı. Piskopos Isidore Mihaylovski (Kolokolov) da aynı derecede acımasız bir şekilde idam edildi. 1918'de Samara'da direğe gerildi. Diğer piskoposların ölümü korkunçtu: Perm Piskoposu Andronik canlı canlı toprağa gömüldü; Astrahan Başpiskoposu Mitrofan (Krasnopolsky) duvardan atıldı; Nizhny Novgorod Başpiskoposu Joachim (Levitsky), Sevastopol Katedrali'nde baş aşağı asıldı; Serapul Piskoposu Ambrose (Gudko) bir atın kuyruğuna bağlandı ve dörtnala gitmesine izin verdi ... Sıradan rahiplerin ölümü de daha az korkunç değildi. Rahip baba Koturov'a buzdan heykele dönüşene kadar buzla su döküldü... Yetmiş iki yaşındaki rahip Pavel Kalinovsky kırbaçla dövüldü... Serbest çalışan rahip baba Zolotovsky, zaten kendisindeydi. dokuzuncu yüzyılda kadın elbisesi giydirilerek meydana götürüldü. Kızıl Ordu askerleri ondan halkın önünde dans etmesini talep etti; Reddettiğinde onu astılar... Rahip Joachim Frolov köyün dışında samanlıkta diri diri yakıldı...

Nasıl Antik Roma infazlar genellikle çok büyüktü. Aralık 1918'den Haziran 1919'a kadar Kharkov'da yetmiş rahip öldürüldü. Perm'de şehrin Beyaz Ordu tarafından işgal edilmesinin ardından kırk iki din adamının cesedi bulundu. İlkbaharda, karlar eridiğinde, ilahiyat okulunun bahçesinde, çoğunda işkence izleri bulunan gömülü halde bulundular. 1919'da Voronej'de, asılan Başpiskopos Tikhon (Nikanorov) liderliğindeki 160 rahip aynı anda öldürüldü. kraliyet kapıları Voronej Aziz Mitrofan manastırının kilisesinde ... Her yerde toplu cinayetler yaşandı: Kharkov, Perm ve Voronej'deki infazlarla ilgili bilgiler bize ancak bu şehirlerin kısa bir süre için beyaz ordu tarafından işgal edilmesi nedeniyle ulaştı. Din adamlarına mensup biri yüzünden hem yaşlılar hem de çok gençler öldürüldü. 1918'de Rusya'da 150.000 din adamı vardı. 1941'e gelindiğinde bunların 130.000'i vurulmuştu.

Halk arasında Yeni Şehitlere duyulan saygı, ölümlerinin hemen ardından ortaya çıktı. 1918'de Aziz Andronicus ve Theophan Perm'da öldürüldü. Moskova Konseyi, Perm piskoposlarının ölüm koşullarını araştırmak üzere Çernigov Başpiskoposu Vasily başkanlığında bir komisyon gönderdi. Komisyon Perm ile Vyatka arasında Moskova'ya dönerken Kızıl Ordu askerleri arabaya daldı. Piskopos Basil ve arkadaşları öldürüldü ve cesetleri trenden atıldı. Köylüler ölüleri onurla gömdüler ve hacılar mezara gitmeye başladı. Daha sonra Bolşevikler şehitlerin cesetlerini çıkarıp yaktılar. Kutsal kraliyet şehitlerinin bedenleri de aynı özenle yok edildi. Bolşevikler, yavaşlıklarının nelere yol açabileceğini çok iyi biliyorlardı. Chekistlerin dini inançları nedeniyle idam edilenlerin cesetlerini akraba ve arkadaşlarına teslim etmeyi kategorik olarak reddetmeleri tesadüf değil. Şehitlerin cesetlerinin korunmadığı (boğulma, yakma) bu tür infaz araçlarının seçilmesi tesadüf değildir. Buradaki Roma deneyimi çok hoş karşılandı. Buradakiler sadece birkaç örnek. 16 Haziran 1918'de Tobolsk Piskoposu Hermogenes, bükülmüş kollarına iki kiloluk bir taş bağlanarak Tura Nehri'nde boğuldu. İdam edilen Serpukhov Başpiskoposu Arseny'nin cesedi klorokarbon kireciyle kaplandı. Petrograd şehitleri Metropolitan Veniamin, Archimandrite Sergius, Yuri ve John'un cesetleri yok edildi (veya bilinmeyen bir yere saklandı). Büyük bir dürüst adam ve münzevi olan ve yaşamı boyunca hala bir aziz olarak kabul edilen Tver'li Başpiskopos Thaddeus'un cesedi 1937'de vuruldu ve gizlice ortak bir mezarlığa gömüldü. Belgorod Piskoposu Nikodim'in cesedi ortak bir infaz çukuruna atıldı. (Ancak Hıristiyanlar bunu öğrenip orada her gün anma töreni düzenlediler). Bazen Ortodoks kutsal emanetleri kurtarmayı başardı. 22 Şubat 1922'de Ust-Labinskaya köyünde rahip Mikhail Lisitsyn öldürüldü. Üç gün boyunca boynuna ilmik geçirerek onu köyün etrafında dolaştırdılar, onunla alay ettiler ve nefes almayı bırakana kadar dövdüler. Şehidin naaşı cellatlardan 610 rubleye satın alındı. Bolşeviklerin Yeni Şehitlerin cesetlerini saygısızlık amacıyla atıp gömülmelerine izin vermediği durumlar vardı. Yine de buna karar veren Hıristiyanlara şehit tacı verildi. Rahip Alexander Podolsky, ölümünden önce uzun süre Vladimirskaya köyünde (Kuban bölgesi) götürüldü, onunla alay etti ve dövüldü, ardından köyün dışında bir çöplükte kesilerek öldürüldü. Rahibi gömmeye gelen Peder İskender'in cemaatçilerinden biri sarhoş Kızıl Ordu askerleri tarafından hemen öldürüldü.

Ancak ateistler her zaman şanslı değildi. Evet, vücut kutsal şehit Tura'da boğulan Tobolsklu Hermogenes, bir süre sonra karaya çıkarıldı ve büyük bir insan topluluğuyla birlikte Tobolsklu St. John'un mağarasına törenle gömüldü. Kutsal emanetlerin mucizevi bir şekilde bulunmasının başka örnekleri de vardı. 1992 yazında, Kiev Metropoliti Hieromartyr Vladimir'in kalıntıları bulundu ve Yakın Mağaralara yerleştirildi. Kiev-Pechersk Lavra. 1993 sonbaharında Başpiskopos Thaddeus'un kutsal emanetleri Tver'deki terk edilmiş bir mezarlıkta ortaya çıkarıldı. Temmuz 1998'de, 1929'da Leningrad transit hapishanesinde ölen kutsal Patrik Tikhon'un en yakın arkadaşlarından biri olan, parlak bir ilahiyatçı ve vaiz olan Başpiskopos Hilarion'un (Troitsky) kalıntıları St. Petersburg'daki Novodevichy Mezarlığı'nda bulundu. Kutsal emanetlerin manastır kilisesine nakledilmesine bir koku eşlik ediyordu ve kutsal emanetlerin kendileri de kehribar rengindeydi. Onlardan indi mucizevi şifalar. 9 Mayıs 1999'da Aziz Hilarion'un kalıntıları özel bir uçakla Moskova'ya gönderildi ve ertesi gün Sretensky Manastırı'nda yeni azizin yüceltilmesi kutlaması düzenlendi.

İlk yüzyılların Hıristiyanları gibi Yeni Şehitler de tereddüt etmeden işkenceye gittiler, ancak Mesih için acı çektiklerinin sevinciyle öldüler. İnfazdan önce sık sık cellatları için dua ederlerdi. Kiev Metropoliti Vladimir, katillerin ellerini kutsadı ve şöyle dedi: "Rab sizi affetsin." Kollarını indirmeye zaman bulamadan üç el ateş edildi. Belgorod Piskoposu Nikodim, infazdan önce dua ederek Çinli askerleri kutsadı ve onlar ateş etmeyi reddettiler. Daha sonra yerlerine yenileri yerleştirildi ve üzerlerine asker paltosu giydirilmiş kutsal şehit getirildi. Balakhna Piskoposu Lavrenty (Knyazev) idam edilmeden önce askerleri tövbe etmeye çağırdı ve kendisine yönelik varillerin altında durarak Rusya'nın gelecekteki kurtuluşu hakkında bir vaaz verdi. Askerler ateş etmeyi reddetti ve kutsal şehit Çinliler tarafından vuruldu. Petrograd rahibi Filozof Ornatsky, iki oğluyla birlikte idam edildi. "İlk önce kim vurulmalı; siz mi yoksa oğullarınız mı?" ona sordular. "Oğullar" diye yanıtladı rahip. Onlar vurulurken diz çöktü ve cenaze için dualar okudu. Askerler yaşlı adama ateş etmeyi reddettiler ve ardından komiser ona tabancayla yakın mesafeden ateş etti. Petrograd'da vurulan Archimandrite Sergius şu sözlerle öldü: "Onları affet Tanrım, çünkü ne yaptıklarını bilmiyorlar."

Çoğu zaman cellatlar azizleri idam ettiklerini anladılar. 1918'de Piskopos Macarius (Gnevushev) Vyazma'da idam edildi. Kızıl Ordu askerlerinden biri daha sonra, bu zayıf, gri saçlı "suçlunun" açıkça ruhani bir kişi olduğunu görünce kalbinin "donduğunu" söyledi. Sonra sıra halindeki askerlerin yanından geçen Macarius, önünde durdu ve onu şu sözlerle kutsadı: “Oğlum, utanma kalbin Seni gönderenin isteğini yerine getir. Daha sonra bu Kızıl Ordu askeri hastalık nedeniyle yedeğe nakledildi. Ölümünden kısa bir süre önce doktoruna şunları söyledi: “Anladığım kadarıyla kutsal bir adamı öldürdük. Aksi takdirde, o geçerken kalbimin soğuduğunu nasıl bilebilirdi? Ama o bunu öğrendi ve acıyarak kutsadı ... ".

Yeni Şehitlerin hayatlarını okuduğunuzda ister istemez şüpheye düşüyorsunuz: Bir insan böyle bir şeye katlanabilir mi? Bir insan, muhtemelen değil ama bir Hıristiyan, evet. Athos Silouan şunu yazdı: “Büyük lütuf olduğunda, ruh acı çekmeyi arzular. Böylece şehitler büyük bir lütufta bulundular ve sevgili Rab için azap çekerken ruhları ile birlikte bedenleri de sevindi. Kim bu lütfu tatmışsa, bunu bilir…”. Petrograd ve Gdov Metropoliti Hieromartyr Veniamin, idamından birkaç gün önce yeni şehitlerin inanılmaz cesaretine de ışık tutan harika sözler bıraktı: “Zor, acı çekmek zor, ama biz acı çektikçe Tanrı'dan da teselli alıyoruz. bol. Bu Rubicon sınırını geçip, tamamen Tanrı'nın iradesine teslim olmak zordur. Bu yapıldığında kişi teselliye boğulur, en ağır acıları hissetmez, acıların ortasında iç huzurla dolar, başkalarını acıya çeker ve böylece mutlu acı çeken kişinin içinde bulunduğu durumu benimserler. Bunu daha önce başkalarıyla da konuştum ama çektiğim acı tam boyuta ulaşmadı. Görünüşe göre şimdi neredeyse her şeyden geçmek zorunda kaldım: hapishane, duruşma, halkın önünde tükürme; bu ölümün azabı ve talebi; sözde popüler alkışlar; insanın nankörlüğü, rüşvetçilik; tutarsızlık ve benzeri; diğer insanların ve hatta Kilise'nin kaderi için endişe ve sorumluluk. Acı doruğa ulaştı ama teselli de öyle. Her zamanki gibi mutlu ve huzurluyum. Mesih bizim hayatımız, ışığımız ve dinlenmemizdir. O'nunla her zaman ve her yerde iyidir.

Rus Kilisesi'nin Yeni Şehitleri ve İtirafçıları Katedrali. Kuçino 2019.

Rus Kilisesi'nin Yeni Şehitleri ve İtirafçıları Katedrali(2013'e kadar Rusya'nın Yeni Şehitleri ve İtirafçıları Katedrali dinle)) - 1917 Ekim Devrimi'nden sonra Mesih uğruna şehit olan veya zulüm gören Rus Ortodoks Kilisesi'nin azizlerinin onuruna bir tatil.

Ayrı bir tatil de var Yeni Şehitler Katedrali, Butovo'daki kurbanlar Paskalya'dan sonraki 4. Cumartesi günü kutlanan Butovo eğitim sahasında ölen yeni şehitlerin anısına (2007 yılına kadar 289 isim biliniyordu, listenin başında kutsal şehit Seraphim (Chichagov)) bulunuyor.

Katedralin İlk Şehidi beyaz din adamları Tsarskoye Selo başpiskoposu John Kochurov oldu: 31 Ekim'de (13 Kasım), "perişan haldeki bir kalabalık tarafından vuruldu."

Hikaye

Yeni Şehitlere hürmet tarihinin bir sonraki aşaması, "Rus Topraklarında Göz Alıcı Tüm Azizlerin Hizmetini" oluşturan Profesör Boris Turaev ve Hieromonk Athanasius'un (Sakharov) isimleriyle ilişkilidir. Derleyiciler bu hizmete Bolşeviklerden acı çeken şehitlere ithaf edilen bir dizi ilahiyi de dahil ettiler.

Moskova Patrikhanesi, yaklaşık 60 yıldır (Metropolitan Sergius yönetimindeki Geçici Patriklik Kutsal Sinodunun "yasallaştırılmasından" "perestroyka"ya kadar) resmi açıklamalarında, SSCB'ye olan inanç nedeniyle zulüm gerçeğini reddetmek zorunda kaldı. 1942'de yayınlanan The Truth About Religion in Russia kitabının başyazısında böyle bir "reddiye" şöyle yer alıyor:

Rusya'da Ekim Devrimi'nden sonraki yıllarda din adamları defalarca yargılandı. Bu kilise liderleri neden yargılandı? Sadece bir cüppe ve bir kilise pankartının arkasına saklanarak Sovyet karşıtı çalışmalar yürüttükleri için. Bunlar, dini örgütlerin tamamen dini yaşamıyla ve bireysel din adamlarının tamamen dini çalışmaları ile hiçbir ortak yanı olmayan siyasi süreçlerdi. Ortodoks Kilisesi, Sovyet rejimine olan açık dürüst sadakat çizgisine ihanet eden bu tür dönekleri yüksek sesle ve kararlılıkla kınadı.

Bununla birlikte, SSCB'ye inananlar arasında yetkililer tarafından zulme uğrayan münzevilere saygı duyuldu.

Aynı zamanda yurt dışında da baskıya maruz kalan din adamlarına ilişkin veri toplama çalışmaları sürüyordu. 1949'da Rusya Dışındaki Rus Ortodoks Kilisesi (ROCOR), Protopresbyter Michael Polsky'nin Yeni Rus Şehitleri kitabının ilk cildini yayınladı ve 1957'de ikinci cilt gün ışığına çıktı. Bu, Rus şehitleri ve inanç itirafçıları hakkında ilk sistematik bilgi koleksiyonuydu.

Rusya dışındaki Rus Ortodoks Kilisesi, uzun bir hazırlıktan sonra 1 Kasım 1981'de Metropolitan Filaret başkanlığındaki Konseyinde Yeni Şehitler Katedrali'ni yüceltti. Katedralin başına, ağustos ailesinin üyeleri Patrik Tikhon'un son Rus İmparatoru II. Nicholas yerleştirildi. Büyük ölçüde Rus göçünün siyasi duyguları tarafından dikte edilen bu kanonlaştırma, ünlü kişilerin yaşam ve ölüm koşullarının kapsamlı bir ön incelemesi yapılmadan gerçekleştirildi. O zamanlar ROCOR belirli bireyleri değil (o zamanlar yeni şehitlerin ve itirafçıların isimlerine göre bir liste yoktu), daha ziyade komünist bir devlette şehitlik olgusunu yüceltiyordu. Adları bilinmeyenler de dahil olmak üzere tüm yeni şehitler ve itirafçılar azizler arasında sayıldı. Protopresbyter Alexander Kiselev, Rusya'nın Yeni Şehitleri ve İtirafçıları Katedrali'nin ROCOR'da yazılmış bir ikonunu yayınlayarak, doğru şekilde kaydedilmiş 105 ismi adlandırdı.

Yeni Şehitler ve İtirafçıların kanonlaştırılması, Büyük Dük Vladimir ve Kiev Rus'un vaftizinin 1000. yıldönümünün arifesinde gerçekleşti. Katedralin kutlaması, Metropolitan Vladimir Bogoyavlensky'nin anma günü olan 25 Ocak'a (7 Şubat) kadar zamanlandı. Daha önce, cenaze töreni yapan rahipler, öldürülenlerin ve yalnızca kendilerinin bildiği kişilerin adlarıyla anılanların adlarını bilmiyorlardı ve "ve onlar gibi diğerleri" kelimesini ekliyorlardı. Ortodoks Kilisesi takviminde Büyük Perhiz öncesi hazırlık haftaları bazen Ocak ayı başlarında başladığından, Yeni Şehitler Sinodunun bayramının Ocak ayına denk gelmemesine karar verildi. Pazar günleri hazırlık dönemi ve 25 Ocak'tan (7 Şubat) önce kutlanabilir.

Daha sonra, Yeni Şehitler ve İtirafçılar Konseyi'nin Moskova Patrikhanesi tarafından kanonlaştırılmaması, ROCOR tarafından Anavatandaki Kilise ile yakınlaşmanın önündeki ana engellerden biri olarak görüldü.

Devrimci huzursuzluk ve Bolşevik terörü yıllarında acı çeken Rusya'nın Yeni Şehitleri ve Yeni İtirafçılarının yüceltilmesinin başlangıcı, 9 Ekim 1989'da Patrik Tikhon'un kanonlaştırılmasıydı. Haziran 1990'da Yerel Konsey'de Berlin Başpiskoposu Herman, hiyerarşiler arasında açıkça şunu ilan eden ilk kişi oldu: "İnanç uğruna sayısız şehitten vazgeçmemeliyiz, onları unutmamalıyız."

“Bolşevik parti-Sovyet rejiminin din adamlarına ve tüm inançlardan inananlara karşı başlattığı uzun vadeli terör”, Rusya Federasyonu Cumhurbaşkanı'nın 14 Mart 1996 tarihli ve 378 sayılı Kararnamesi ile kınandı: “Din adamlarını ve inananları rehabilite etmeye yönelik tedbirler hakkında mantıksız baskıların kurbanı oldular” (Kararnamenin 1. maddesi).

1990'larda Rus Kilisesi'nin Yeni Şehitleri ve İtirafçılarının kanonlaştırılmasına yönelik hazırlıklar sürüyordu, birçok aziz yerel olarak saygı duyulan biri olarak yüceltildi.

12 Mart 2002'de, Rus Ortodoks Kilisesi Kutsal Sinod'u, Rusya'nın Yeni Şehitleri ve İtirafçılarının hizmetini Rus Ortodoks Kilisesi'nde ayinle ilgili olarak kullanmak üzere onayladı ve tavsiye etti.

Yeni Şehitler Katedrali, bilgiler keşfedilip incelendikçe desteklenmektedir; SSCB'de idam edilen ve baskı altına alınan Ortodoks Kilisesi'ndeki din adamlarının ve aktif din adamlarının sayısına ilişkin çok farklı tahminler var.

Dini zulüm konusunun toplumda geniş çapta tartışılmasına rağmen, Abbot Damaskin (Orlovsky) Eylül 2007'de "modern Ruslar arasında yeni şehitlerin deneyimine olan talebin eksikliğini üzüntüyle kaydetti":

Nasıl olduğundan bahsetmişken modern insanlar Yeni Şehitlerin yaşamını biliyorsanız, kilise geleneğiyle temasa geçmek, yaşamları okumak, seleflerinizin Kilise'deki yaşam deneyimlerini araştırmak istiyorsanız, o zaman modern insanların bu mirasa izin vermediğini kabul etmeliyiz. manevi dolaşıma girer. Bu çağ sonsuzluğa geçti, "yeni" eski ayartmalar geldi ve öncüllerin deneyimleri keşfedilmeden kaldı.

6 Ekim 2008'de, Rus Ortodoks Kilisesi Kutsal Sinod'u, o dönemde Rusya Dışındaki Rus Ortodoks Kilisesi tarafından kanonlaştırılan 20. yüzyıl Rusya'sının Yeni Şehitleri ve İtirafçılarına saygı gösterilmesi konusunu ele almak üzere bir çalışma grubu oluşturmaya karar verdi. ayrılıktan.

25 Aralık 2012'de Kutsal Sinod, Rus Kilisesi'nin Yeni Şehitleri ve İtirafçılarının anısını yaşatmak için bir kilise-halk konseyi kurdu.

29 Mayıs 2013 tarihinde, Rus Ortodoks Kilisesi Kutsal Sinodunun kararı ile "Rus Kilisesinin Yeni Şehitleri ve İtirafçıları Katedrali" adı kabul edildi.

Butovo çöp sahası ve yakınındaki tapınak

Aynı zamanda Patrik Alexy ve Metropolitan Laurus, Jubilee Caddesi'nin güneyinde Yeni Şehitler ve İtirafçılar için yeni bir taş kilisenin temelini ortaklaşa attılar. Beton inşaatının sonuna gelindiğinde. Butovo'da şehit olanların pek çok kişisel eşyası kilisede muhafaza ediliyor.

Rusya'nın Yeni Şehitleri ve İtirafçılarının kanonlaştırılmasına ilişkin kompozisyon ve prosedür

Rusya'nın Yeni Şehitleri ve İtirafçıları Katedrali, ilk aziz Patrik Tikhon'un kanonlaştırılmasıyla 1989 yılında şekillenmeye başladı.

20. yüzyılın münzevilerinin kanonlaştırılması, araştırmacıların adli tıp ve tıp hizmetlerine erişiminin kapatılmasını sağlayan 27 Haziran 2006 tarihli 152 sayılı federal yasanın ("Kişisel Verilere İlişkin FZ") yürürlüğe girmesinden sonra önemli ölçüde engellendi. Rus arşivlerinde bulunan soruşturma vakaları.

Takvim-ayinsel göstergeler ve ilahiler

13-16 Ağustos 2000 tarihlerinde gerçekleşen Rus Ortodoks Kilisesi Piskoposlarının Yıldönümü Konseyi şu kararı aldı: “Rusya'nın Yeni Şehitleri ve İtirafçıları Konseyi'nin anısının Kilise çapında kutlanması 25 Ocak'ta kutlanmalıdır ( 7 Şubat), eğer bu gün Pazar gününe denk geliyorsa, uymuyorsa 25 Ocak'tan sonraki en yakın Pazar günü (7 Şubat)".

2002 yılında Katedral'e yeni bir hizmet onaylandı.

Troparion, ton 4

Bugün neşeli bir yüz, /
yeni gelenleri ve kendi itirafçılarını yüceltmek: /
st҃iteli i҆ і҆erei, /
kraliyet strⷭ҇totaşıyıcıları, /
bl҃govѣ́rnyѧ knѧ̑zi i҆ knѧgȋni, /
prpⷣbnyѧ mꙋ̑zhi ve ҆ zhєnỳ, /
ve tüm pravistlavny khrⷭ҇tїany, /
tanrısız zulüm günlerinde /
Belirlediğiniz süre boyunca hayatınız, /
ve gerçeğin kanıyla. /
Tѣkh şefaat, uzun süredir acı çekenⷭ҇i, /
ülkeler ꙋ̀ bizim ꙋ Ortodokslukta ve tutmak /
yüzyılın sonuna kadar.

Kontakion, ses 3

Bugün rѡssіystїi'nin yeni kadını /
beyaz cübbenin içinde bir agntsꙋ bzh҃їyu var, /
ve böylece zafer şarkısı bg҃ꙋ tarafından söyleniyor: /
bereket, yücelik ve üstünlük, /
i҆ övgü, i҆ onur, /
ve güç ve kale /
bizimkiꙋ bg҃ꙋ /
sonsuza kadar. Amaç.

ihtişam

Sizi büyütüyoruz, / st҃і́i acemiler ve rssіystїi'nin ve҆spovѣ̑günleri, / ve hⷭ҇tnȃѧ vȃsha'nın acısını onurlandırıyoruz, / ꙗ҆̀zhe xpⷭ҇t̀ için acı çekiyor ѣ́li є҆st yo.

Namaz

Ѽ st҃ії acemiler ve ц ve spovѣ̑ rѡssіystїi günleri: / st҃itelїe ve ҆ pastorїe tsr҃kve krⷭ҇tovy, / royal ve strⷭ҇toterptsy, / bl҃govѣ́rnїand knѧ ̑ze ve knѧgȋni, / doblїi savaşçıları, monasi ve mїrstіi, / erdemli kadınlar ve eşler, / her yaşta ve mülkler xpⷭ҇tà boyun için acı çekti, / sadakat є҆мꙋ̀ ölüm ifade vermeden önce bile, / ve ѣnets ѿ hayat ѿ negѡ̀ prїmshїi!

Lutag'a zulüm günlerindesiniz, / dünyamız ꙋ ѿ tanrısız adımlar, / gerekçesiyle, hapishanede ve dünyanın uçurumunda, / acı işlerde ve tüm hızlı bnykh ѡ҃bstoiѧnїih, / ѡ҆́braz hoşgörülü ve ҆ utanmadan ᲂu҆povanїѧ muzhestvennѣ ꙗ҆vili є҆stѐ. / Şimdi, cennette, tatlılığın tadını çıkarırsınız, / prⷭ҇tolom bzh҃їim'in gelmesinden önce, / ve а҆́г҃ly ve҆ tüm st҃ymi trїedinomꙋ b g҃ꙋ yükselişiyle övgü ꙋ̀ ve şefaat getirdiniz.

Bizim, değersizlerin iyiliği için / size, kardeşlerimize dua ediyoruz: / dünyevi ѻ҆҆҆нїгѡ'yı, / kardeşliğin günahını, / faul yapan Gyn'i, bezbozhїem'i ve bezakѡnїi ѡ҃tѧgchennagѡ'ı unutma. / Ou҆dua edinⷭ҇a gücü, / evet ᲂu҆ kilisenizi sarsılmaz bir şekilde onaylayın ꙋ dünyada birçok yönden tezhnѣm ve҆ lꙋkavom: / evet dꙋ́х zamanlarımızın topraklarında dirilin ꙋma i҆ bl҃gochestїѧ, / dꙋ́хъ kutsallık ve҆ bzh҃ї korkusu ѧ, / dꙋ́хъ kardeş sevgisi and҆ dünyanın: / evet paketleri bꙋ́dem wè црⷭ҇oe ssh҃е́нїе, / cins bzh҃їy, i҆zbranny i҆ st҃ýy, / seninle şanlı ѻ҆ts҃à ve sn҃a ve ҆ st҃ago dh҃a, vѣ́ki vѣkѡ́v'de . Amaç.

İkonografi

Yeni kutsal Rus şehitleri ve itirafçılarının onuruna, azizlerin kanonlaştırılmasına ilişkin Synodal Komisyonu başkanı Krutitsy Metropolitan Yuvenaly ve Kolomna'nın onayıyla, bir grup önde gelen ikon ressamı Kutsal Yeni Şehitler Katedrali'nin bir ikonunu boyadı. ve Rusya'nın İtirafçıları. İkon, 16. yüzyılın başından itibaren anıtlar tarzında boyanmıştır. Azizlerin kahramanlıkları, özellikle de şehitlerin kahramanlıkları, simgede görünür, somut bir gerçeklik olarak değil, yalnızca hatırlanan olayın ana özellikleriyle özetlenen ve başarının kanıtı olarak gerekli olan bir hatıra olarak öğretilir. azizlerin kötü güçlere karşı kazandığı zafer, aynı zamanda Cennetin Krallığının imgeleri bağlamında da hizmet etti.

İkon üç bölümden oluşur: Azizler katedralinin yüceltilmiş bir şekilde sunulduğu ana bölüm olan orta bölüm; en üst sıradaki deesis sıralaması; Şehitlik görüntülerinin yer aldığı yan işaretler.

srednik

Simgenin adı orta parçanın üst kısmında bulunur. Azizlerin Ev sahibi arka planda duruyor Ortodoks Kilisesi Moskova'daki Kurtarıcı İsa Katedrali'ni anımsatan, Ortodoks Kilisesi'ni ve onun 20. yüzyıldaki kaderini (yıkımı ve ardından restorasyonu) simgeleyen.

Önünde, Rusya'da Ortodoksluğun yeniden dirilişini simgeleyen, kırmızı Paskalya kıyafetleri giymiş bir taht var. Tahtta Kurtarıcı'nın sözleriyle Müjde yatıyor: "Bedeni öldüren, ama ruhu öldüremeyenlerden korkmayın ..." (Matta 10:28).

Sunağın önündeki alt kısımda Kutsal Kraliyet Şehitlerinin bir görüntüsü var, solda ve sağda iki grup yeni şehit var.

Sol (izleyiciyle ilgili olarak) gruba kutsal Patrik Tikhon başkanlık ediyor (ile ilgili olarak) manevi merkez simgeler - Çapraz - grup sağda); sağda - Aziz Peter (Polyansky), Krutitsy Metropoliti, Locum Tenens Ataerkil Taht. Hemen yanlarında Kazan Metropolitleri hiyerarşileri var

Hıristiyan Kilisesi, iki yüzyıllık varlığı boyunca Tanrı'ya olan sadakatini kanıtladı. En iyi kanıt insan hayatı. Ne teolojik eserler, ne güzel vaazlar, hiçbir şey dinin doğruluğunu, uğruna canını vermeye hazır bir insan olarak kanıtlayamaz.

Yaşayan modern dünya Herkesin inancını özgürce ifade edebildiği, fikrini ifade edebildiği bir yerde, sadece yüz yıl önce bunun idamla sonuçlanabileceğini hayal etmek zor. 20. yüzyıl, Rusya ve Rus Kilisesi tarihinde asla unutulmayacak ve sonsuza kadar devletin toplum üzerinde tam kontrol sahibi olma girişiminin nelere yol açabileceğinin bir örneği olarak kalacak kanlı bir iz bıraktı. Binlerce insan sırf inançlarının yetkililer açısından sakıncalı olması nedeniyle öldürüldü.

Rusya'nın Yeni Şehitleri ve İtirafçıları Kimlerdir?

Rusya İmparatorluğu'nun ana Hıristiyan mezhebi Ortodoksluktur. 1917 devriminden sonra komünist baskıya maruz kalanlar arasında inancın temsilcileri de vardı. Ortodoks Kilisesi için bir hazine olan azizler ordusu daha sonra bu insanlardan geldi.

Kelimelerin kökeni

"Şehit" kelimesi eski Yunanca kökenlidir ( μάρτυς, μάρτῠρος) ve "tanık" olarak tercüme edilir. Şehitler, Hıristiyanlığın başlangıcından beri azizler olarak saygı görmüştür. Bu insanlar inançlarında kararlıydılar ve değerli olsa bile ondan vazgeçmek istemiyorlardı. Kendi hayatı. İlk Hıristiyan şehidi 33-36 yıllarında öldürüldü (İlk Şehit Stephen).

İtirafçılar (Yunanca ὁμολογητής), açıkça itiraf eden, yani en zor zamanlarda, bu inancın devlet tarafından yasaklandığı veya çoğunluğun dini inançlarına uymadığı durumlarda bile inançlarına tanıklık eden kişilerdir. Aynı zamanda aziz olarak da saygı görürler.

Kavramın anlamı

20. yüzyılda siyasi baskılar sırasında öldürülen Hıristiyanlara Rusya'nın Yeni Şehitleri ve İtirafçıları deniyor.

Şehitlik birkaç kategoriye ayrılmıştır:

1. Şehitler, Mesih uğruna canlarını veren Hıristiyanlardır.
2. Yeni şehitler (yeni şehitler), nispeten yakın zamanda inanç uğruna acı çeken kişilerdir.
3. Kutsal şehit, rahiplikte şehit olan kişidir.
4. Muhterem Şehit - şehit olan bir keşiş.
5. Büyük şehit, büyük azaplara katlanmış, yüksek rütbeli veya rütbeli şehittir.

Hıristiyanlar için şehitliği kabul etmek bir sevinçtir, çünkü öldüklerinde sonsuz yaşam için dirilirler.

Rusya'nın Yeni Şehitleri

Bolşevikler iktidara geldikten sonra asıl amaçları onu korumak ve düşmanları ortadan kaldırmaktı. Yalnızca doğrudan Sovyet rejimini devirmeyi amaçlayan yapıları (beyaz ordu, halk ayaklanmaları vb.) değil, aynı zamanda ideolojilerini paylaşmayan insanları da düşman olarak görüyorlardı. Marksizm-Leninizm ateizmi ve materyalizmi benimsediğinden, en kalabalık olan Ortodoks Kilisesi hemen onların rakibi oldu.

Tarihsel referans

Din adamları halk arasında otoriteye sahip olduklarından, Bolşeviklerin düşündüğü gibi halkı hükümeti devirmeye kışkırtabiliyorlardı, yani onlara tehdit oluşturuyorlardı. Ekim ayaklanmasının hemen ardından zulüm başladı. Bolşevikler tamamen güçlenmedikleri ve hükümetlerinin totaliter görünmesini istemedikleri için, Kilise temsilcilerinin görevden alınması dini inançlarından kaynaklanmıyordu; "karşı-devrimci faaliyetler" veya diğer uydurulmuş ihlaller nedeniyle bir ceza olarak sunuldu. . İfadeler bazen saçma olabiliyordu, örneğin: "sıkılaştırıldı kilise Servisi kolektif çiftlikteki saha çalışmasını aksatmak amacıyla" veya "paranın doğru dolaşımını baltalamak amacıyla kasıtlı olarak bir gümüş parayı elinde tuttu."

Masum insanların öldürüldüğü öfke ve zulüm, bazen ilk yüzyıllardaki Romalı zalimlerinkini aşıyordu.

İşte bu tür örneklerden sadece birkaçı:

• Solikamsk Piskoposu Theophan, halkın önünde acı soğukta soyundu, saçına bir sopa bağladı ve üzeri buzla kaplanana kadar deliğe indirildi;
• Piskopos Isidore Mihaylovski kazığa oturtuldu;
• Serapul Piskoposu Ambrose bir atın kuyruğuna bağlandı ve dörtnala koşmasına izin verdi.

Ancak çoğu zaman toplu infaz uygulandı ve ölüler toplu mezarlara gömüldü. Bu tür mezarlara bugün de rastlanmaktadır.

İnfaz yerlerinden biri Butovo eğitim alanıydı. Öldürülenler vardı 940'ı Rus Kilisesi'nin din adamları ve laikleri olmak üzere 20.765 kişi.

Liste

Rus Kilisesi'nin Yeni Şehitleri ve İtirafçıları Konseyinin tamamını saymak imkansızdır. Bazı tahminlere göre 1941 yılına kadar yaklaşık 130.000 din adamı öldürüldü. 2006 yılına gelindiğinde 1.701 kişi kanonlaştırıldı.

Bu, Ortodoks inancı uğruna acı çeken şehitlerin sadece küçük bir listesi:

1. Hieromartyr Ivan (Kochurov) öldürülen rahiplerin ilkidir. 13 Temmuz 1871'de doğdu. Amerika Birleşik Devletleri'nde görev yaptı, misyonerlik faaliyetlerinde bulundu. 1907'de Rusya'ya geri döndü. 1916'da Tsarskoye Selo'daki Catherine Katedrali'nde görev yapmak üzere atandı. 8 Kasım 1917'de uzun süre dövüldükten ve demiryolu raylarının traversleri boyunca sürüklendikten sonra öldü.
2. Hieromartyr Vladimir (Bogoyavlensky) - öldürülen piskoposların ilki. 1 Ocak 1848'de doğdu. Kiev Metropolitiydi. 29 Ocak 1928'de odasındayken denizciler tarafından dışarı çıkarıldı ve öldürüldü.
3. Hieromartyr Pavel (Felitsyn) 1894'te doğdu. Rostokinsky Bölgesi, Leonovo köyünde görev yaptı. 15 Kasım 1937'de tutuklandı. Sovyet karşıtı ajitasyonla suçlandı. 5 Aralık'ta bir zorunlu çalışma kampında 10 yıl çalışmaya mahkûm edildi ve 17 Ocak 1941'de burada öldü.
4. Saygıdeğer Şehit Theodosius (Bobkov) 7 Şubat 1874'te doğdu. Son hizmet yeri, Mikhnevsky Bölgesi, Vikhorna köyündeki Theotokos'un Doğuş Kilisesi idi. 29 Ocak 1938'de tutuklandı ve 17 Şubat'ta vuruldu.
5. Hieromartyr Alexy (Zinoviev) 1 Mart 1879'da doğdu. 24 Ağustos 1937'de Peder Alexy tutuklandı ve Moskova'daki Taganka hapishanesinde hapsedildi. İnsanların evlerinde ayin düzenlemek ve Sovyet karşıtı konuşmalar yapmakla suçlandı. 15 Eylül 1937'de vuruldu.

Sorgulamalar sırasında çoğu zaman yapmadıklarını itiraf etmediklerini belirtmek gerekir. Genellikle herhangi bir Sovyet karşıtı faaliyette bulunmadıkları söylenirdi, ancak bunun önemi yoktu çünkü sorgulamalar tamamen resmiydi.

20. yüzyılın şehitlerinden bahsetmişken, Moskova Patriği Aziz Tikhon'dan (19 Ocak 1865 - 23 Mart 1925) bahsetmeden geçilemez. Şehit olarak yüceltilmese de bu zor ve kanlı yıllarda patriklik hizmeti onun omuzlarına düştüğü için hayatı şehit oldu. Hayatı zorluklarla ve acılarla doluydu, bunların en büyüğü size emanet edilen Kilise'nin yok edildiğini bilmekti.

İmparator Nicholas'ın ailesi de şehit olarak kutsanmıyor, ancak inançları ve ölümü layık bir şekilde kabul etmeleri nedeniyle Kilise onları kutsal şehitler olarak saygıyla anıyor.

Rusya'nın Yeni Şehitleri ve İtirafçılarını Anma Günü

1817-1818 Piskoposlar Konseyi'nde bile. zulümde acı çeken tüm ölenleri anmaya karar verdi. Ancak o zamanlar hiç kimse aziz sayılamazdı.

Onların yüceltilmesi yönünde ilk adımı atan, Rusya dışındaki Rus Ortodoks Kilisesi oldu. 1 Kasım 1981 ve kutlama için bir tarih belirleyin 7 Şubat, eğer bu gün Pazar gününe denk geliyorsa, değilse bir sonraki Pazar günü. Rusya'da onların yüceltilmesi gerçekleşti Piskoposlar Katedrali 2000

Kutlama gelenekleri

Ortodoks Kilisesi tüm bayramlarını Kutsal Ayin ile kutlar. Bayram gününde St. Bu özellikle şehitlerin simgesidir, çünkü Liturgy'de Mesih'in fedakarlığı yaşanır ve aynı zamanda O'na ve kutsal Ortodoks inancına hayatlarını veren şehitlerin fedakarlıkları anılır.

Bu günde Ortodoks Hıristiyanlar, Rus topraklarının kana doyduğu trajik olayları acıyla hatırlıyorlar. Ancak onlar için bir teselli, 20. yüzyılın Rus Kilisesi'ni binlerce kutsal dua kitabı ve şefaatçiyle bırakmış olmasıdır. Yeni şehitlerin kim olduğu sorulduğunda ise sadece zulümde ölen yakınlarının eski fotoğraflarını gösterebiliyorlar.

Video

Bu videoda Yeni Şehitlerin fotoğraflarından oluşan bir slayt yer almaktadır.

"Rus Golgotha" - yirminci yüzyılın Azizlerinin başarılarını anlatan bir film.

Bu tatilin tarihi geçicidir. 2018'de Rus Kilisesi'nin Yeni Şehitleri ve İtirafçıları Konseyi 4 Şubat'ta kutlanıyor.

YENİ ŞEHİTLER VE Rus Kilisesi İtirafçılarının TATİL KATEDRALİNİN TARİHİ

Tüm Rusya'nın kararına dayanarak Yerel meclis 1917-1918, Patrik Tikhon'un tanımına göre, Rusya'nın Yeni Şehitleri ve İtirafçıları Katedrali'nin kutlanmasının başlangıcı atıldı.
1917'deki darbenin ardından Kilise'ye yönelik uzun yıllar süren zulüm sırasında birçok Ortodoks alçakça öldürüldü ve işkence gördü: dindar olmayanlar, rahipler, keşişler. Bu güçten önce onların suçu Tanrıya inanmalarıydı.
Bu günde, Kutsal Kilise, Mesih'in inancı uğruna işkenceye maruz kalan ve ölen tüm kurbanları anıyor, birçoğunun ölüm tarihi bilinmiyor.

Anma törenleri, Rus Ortodoks Kilisesi Kutsal Sinodunun 30 Ocak 1991 tarihli kararıyla 7 Şubat olarak belirlendi. Ve 2013 yılında Piskoposlar Konseyi'nde, bugün hala kullanılan bu tatilin hesaplaması değiştirildi:
7 Şubat Pazartesi-Çarşamba gününe denk gelirse, anma bir önceki Pazar günü yapılır. Ve perşembe-cumartesi günleri ise, tatil bir sonraki pazar gününe ertelenir.

Arşivlerin açılmasının ardından çok sayıda belge, sorgulama tutanağı, infaz listeleri incelendi. Bu materyallere dayanarak, Kilise 2011 yılına kadar 1.700'den fazla kişiyi yeni şehit ve itirafçı olarak aziz ilan etti. Bu, dünya tarihinde ilk kez bu kadar çok yeni göksel şefaatçinin dünyaya vahyedilmesidir.

Terör yıllarında inançları uğruna acı çekenler arasında Moskova Patriği Aziz Tikhon ve Tüm Rusya (1925'te seçilmiş); kutsal kraliyet şehitleri; Hieromartyr Peter, Krutitsy Metropoliti (1937); Hieromartyr Vladimir, Kiev ve Galiçya Metropoliti (1918); Şehitler Büyük Düşes Elisabeth ve Nun Varvara (1918); Ve bircok digerleri.

Rus din adamlarının ilk şehidi Tsarskoye Selo başpiskoposu John Kochurov oldu, Rus din adamları arasında ilk şehit oldu. 8 Kasım 1917 akşamı devrimciler, sabah cemaatçilerle birlikte Rusya'nın sakinleşmesi için dua eden ve rahibi yarı öldüresiye döven Peder John'a geldi. Daha sonra uzun süre demiryolu traversleri boyunca sürüklendi, bu işkenceler sırasında öldü.

29 Ocak 1918'de Metropolitan Vladimir Kiev'de vuruldu - piskoposlar arasındaki ilk şehit oldu. Zamanla şiddet ve terör dalgası ivme kazanmaya başladı.
Kışın Solikamsk'ta Piskopos Feofan (Ilyinsky) nehre götürüldü, işkenceciler kıyafetlerini yırttı, saçlarını örgüler halinde ördü, bir sopayla bağladı ve adamı yavaşça indirip, üzeri bir örtüyle kaplanana kadar deliğe kaldırdı. birkaç santimetre buz kabuğu.
Piskopos Isidor Mikhailovsky (Kolokolov) Samara'da. Kazığa alındı.
Perm Piskoposu Andronik canlı canlı toprağa gömüldü.
Astrahan Başpiskoposu Mitrofan (Krasnopolsky) yüksek bir duvardan atıldı.
Nizhny Novgorod Başpiskoposu Joachim (Levitsky) katedralde baş aşağı asıldı.
Serapul Piskoposu Ambrose (Gudko) sorgulayıcıları atın kuyruğuna bağladılar ve onu dörtnala sürdüler.
1919'da Voronej'de yedi rahibe katranla dolu bir kazanda canlı canlı haşlandı.
Rahiplerle herkesin önünde alay edildi, aşağılandı, yakıldı, işkence gördü ve asıldı. Kadınlar ve yaşlılar ise korunmadı.
Yeni Şehitlerin tereddüt etmeden infazlarına gittiklerine dair pek çok tanıklık var - tıpkı İsa Mesih gibi öldüklerini biliyorlardı. İnanç için. Onun için acı çektiler. Ve idam edilmeden önce katillerini kutsadılar:

"Tanrı seni affetsin"

Balakhna Piskoposu Lavrenty (Knyazev) kendisine doğrultulan tüfeklerin altında durdu ve askerlere Rusya'nın gelecekteki kurtuluşu hakkında vaaz verdi. Sözlerinin ardından askerler cezayı infaz etmeyi reddetti ve ardından Çinliler tarafından vuruldu.

Petrograd rahibi Filozof Ornatsky, oğullarıyla birlikte ölüm cezasına çarptırıldı. İnfazdan önce kendisine şu soru soruldu: "İlk önce kim vurulmalı, siz mi yoksa oğullarınız mı?" "Oğullar" dedi rahip ve diz çökerek ayrılış dualarını okumaya başladı. Askerler onu vurmayı reddetti ve komiser cezayı kendisi infaz etti.

1918'de Piskopos Macarius (Gnevushev), kendisini vurması gereken bir dizi askerin yanından geçtiğinde durdu ve içlerinden birini kutsadı:

"Oğlum, yüreğinin dertlenmesine izin verme; seni gönderenin isteğini yerine getir."

Rahip tarafından kutsanan bu asker ölmeden önce şunları söyledi: “ Kutsal bir adamı öldürdüğümüzü anlıyorum. Aksi takdirde, o geçerken kalbimin soğuduğunu nasıl bilebilirdi? Ama o biliyordu ve acımasından dolayı kutsadı…».

İstatistiklere göre, Rusya'da 1918'e kadar yaklaşık 150 bin rahip vardı ve 1941'de yaklaşık 130 bini yok edildi. Bugün, aslında aziz olarak yüceltilmeye layık olanların isimlerinin sadece küçük bir kısmı biliniyor ve bu bayramda, Rusya'nın Yeni Şehitleri ve İtirafçıları Katedrali'nde, ölüm tarihi bilinmeyen bu insanları anıyoruz.

Tatil bize bu insanların ruhunun gücünün bir hatırlatıcısıdır ve bu günde, Rus Kilisesi'nin azizlerinin yaptığı gibi, aynı kararlılık ve kararlılıkla zorlu sınavlarla yüzleşme cesaretine sahip olmamız için dua etmeliyiz.

Büyütme

Rusya'nın yeni kutsal şehidi ve itirafçısı olarak sizi yüceltiyoruz ve doğal olarak çektiğiniz Mesih uğruna bile çektiğiniz dürüst acıyı onurlandırıyoruz.

VİDEO FİLM