nedensel beden. Nedensel cisim Nedensel düzlem hangi boyuttadır?

Yoga gibi öğretilere göre, Tibet Budizmi, kabal, Sufizm vb., insan sadece hepimizin gördüğü fiziksel bir madde değil, aynı zamanda vücudumuzu bir tür "matryoshka" şeklinde saran hayati bir enerjidir. Bir kişinin enerji kabuğu birçok kişi tarafından görülmeyebilir. Bu "iç içe geçmiş bebeklerin" her birine ince beden denir ve kendi metafizik amacı vardır. İlk süptil beden nedensel bedendir. Bugün bunun hakkında konuşacağız.

Nedensel beden - nedir bu?

Aynı zamanda sıklıkla manevi, karmik veya sezgisel olarak da adlandırılır. Karmik bedenin titreşimleri diğer bedenlerin titreşimlerinden çok daha yüksektir, ancak bunların en süptil olanıdır. Birçoğu için vücut nedensel olarak yalnızca kısmen gelişmiştir veya hiç gelişmemiştir. Bu tür insanlarda ruhsal beden fizikselden fazla uzaklaşmaz. Ruhsal açıdan gelişmiş ve farkındalığa sahip olanlar için ise karmik bedenin aurası önemli bir boyuta ulaşabilir. Aynı zamanda manevi insanlarda oval değil yuvarlak bir şekil kazanır. Bu daire, ışığıyla kişiyi çevreler ve karmik sinyalleri almak için bir nevi yer belirleyicidir.

Bir kişinin ince bedenleri ne kadar dengeli olursa, sezgisel mesajları alması o kadar kolay olur. Bu arada ikincisi bize düzenli olarak sunuluyor, ancak herkes bunları doğru algılamıyor. Manevi beden en yüksek enerjiyi alır ve onu diğer bedenlerin kullanımına sunar: zihinsel, astral ve eterik.

insan aurası

Birçok kişi bir kişinin olup olmadığını merak ediyor mu? Bu soru basit olduğu kadar karmaşıktır. Nesnelerin ve insanların aurasını görmenizi sağlayacak kolay egzersizler var. Hepsi rahatlama ve görme konsantrasyonuna dayanmaktadır. Pek çok kişi, bu egzersizler sayesinde görülebilen eterik katmanın optik bir yanılsama olduğuna inanıyor ve sıradan insanlar bu tür sorularla uğraşmayın. Ancak burada herkes hangi bakış açısını kabul edeceğine karar verir.

Ruhsal açıdan gelişmiş, aydınlanmış bir insana yakın olduğumuzda gerçekten hissedebildiğimiz şey çok daha ilginçtir. Unutmayın, bir başkasına, hatta belki de bir yabancıya yaklaşırken, hiç açıklanamaz bir sakinlik, güvenlik ve dinginlik duygusu yaşadınız mı? Kişiye yaklaştıkça yoğunlaşır, uzaklaştıkça zayıflar. O anda bir kişinin aurasını görmeyi nasıl öğreneceğinizi düşünüyor muydunuz? Tabii ki değil. Görülmesi değil hissedilmesi gerekir ve bu yetenek hepimize doğuştan verilmiştir. Elbette hayatlarını manevi uygulamaları incelemeye adayan insanlar çok şey görebilirler, ancak bunlar başka konulardır.

Nedensel bedenin işlevleri

Nedensel bedenin temel işlevi, yoğun düzlemin, yani fiziksel dünyanın olaylarını oluşturmaktır. Bir kişi için geçerli olan bunlar, gerçekleştirdiği eylem ve eylemlerin yanı sıra, etrafındakiler sayesinde hayatında meydana gelen olaylardır. Genellikle bu olaylardan aslan payı önceden belirlenir. Bunun nedeni geçmiş yaşamlardaki hata ve eksikliklerin yanı sıra doğumda belirlenen programlardır. Ancak yine de bazı olaylar bize bağlıdır. Karmik beden ölümcül değildir. Dolayısıyla insan istenirse çok şey değiştirebilir. Bazen bu değişiklikler dramatik olmanın ötesindedir. Nedensel bedenin nasıl etkilenebileceğini anlamak için onun ana özelliklerini analiz edelim.

Etkinlik Şekillendirme

Daha önce de belirtildiği gibi, nedensel bedenin ana işlevi olayların oluşumudur. Böylece tüm fikirlerimiz, düşüncelerimiz ve arzularımız karmik enerjimiz sayesinde fiziksel dünyada mümkün hale gelir. Üstelik bizimki genellikle diğer insanların planlarını ve fikirlerini uygular. Örneğin bir işçi, kendi enerjisinin yardımıyla patronunun planlarını uygular. Çocuğun yeni bir oyuncak alma isteği ebeveynleri onu almaya teşvik eder. Aynı şey bir kadının kocasına olan arzuları için de söylenebilir ve bunun tersi de geçerlidir. Bu tür etkileşimlerin birçok örneği var. Başkalarının planlarını kendi enerjimizin yardımıyla uyguladığımızda, rızamızın ve isteğimizin hiç de gerekli olmaması dikkat çekicidir. Burada her şey kişinin gelişimine ve onun ince bedenlerinin ve çakralarının durumuna bağlıdır.

Zaman üzerindeki etkisi

Bu, nedensel bedenin bahşedildiği ikinci özelliktir. Tüm olaylar kaçınılmaz olarak zamanında gerçekleşir. Her insanın bir günde 24 saati vardır. Bu kesinlikle kaçınılmazdır. Ancak nicelik her zaman nitelik anlamına gelmez. Herkesin kendine ait bir zaman yoğunluğu vardır. Birisi bir ay boyunca duvara bir resim asacak ve bunun için sadece doğru yere bir çivi çakması yeterli. Birisi bir hafta içinde farklı şehirlerde birkaç sanat galerisi açmayı başarıyor. Bir kişinin para kazanma yeteneği aynı zamanda nedensel bedenin özelliklerine de atfedilebilir.

Karmik bedenin gücü

Ruhsal bedenimiz hem güçlü hem zayıf, aynı zamanda organize veya kaotik olabilir. Ne kadar güçlü olursa, bir kişinin hayatında o kadar çok olay gerçekleşir ve ne kadar organize olursa bu olaylar o kadar dolu olur.

Nedensel vücut çakrası

Nedensel bedende ortaya çıkan herhangi bir titreşim esas olarak "viduhsha" çakrasıyla ilişkilidir. Bununla birlikte, diğer herhangi bir süptil bedende olduğu gibi, diğer çakraların yönleri de onun üzerinde görünebilir. Günlük yaşamında meydana gelen olayların niteliği, kişinin karmik bedeninde hangi çakranın hakim olduğuna bağlıdır.

Örneğin Muladhara çakrasını dengede tutan kişiler istikrarlı yaşarlar, kendilerini muhtaç hissetmezler ve her zaman kendilerine güvenirler. Svadhisthana çakra hayata zevk, rahatlık, zevk arayışı ve kişinin halihazırda sahip olduğu şeyleri takdir etme yeteneği sağlar.

Çakra "Manipura" bir kişinin yaşam planları oluşturmasına ve bunların uygulanmasını hızlı bir şekilde gerçekleştirmesine yardımcı olur. Gelişmiş bir "Manipura" ya sahip insanlar, etrafındaki her şeyi sistemleştirmeye, zamanlarını ve mekanlarını düzenlemeye çalışırlar. Böyle bir kişi sadece kendisini değil diğer insanları da yönetebilir. Sözünün ağırlığı vardır, onu her zaman eylem takip eder.

Gelişmiş Anahata çakraya sahip bir kişi etrafındaki her şeye sevgi duyar. Onu başkalarına, hatta tamamen yabancılara bile özverili yardıma yönlendirebilir. Çakra "Vishudha", kişinin yaratıcılıkta kendini ifade etmesinden sorumludur. Böyle bir insan ilhamın derecesine göre yaratabilir. Bununla birlikte, üstlendiği her şeyin kusursuz kalitede, vicdanlı olduğu ortaya çıkıyor.

Aja çakrası gelişmiş kişilerde yaklaşan olaylara dair basiret, kehanet, şifa ve diğerleri gözlemlenir. Böyle bir kişi sıklıkla kehanet rüyaları görür.

Ve son olarak Sahasrara çakra, kişinin her şeydeki bir modeli, daha yüksek bir planı görmesini ve güncel olayları işaretler ve alametler olarak algılamasını sağlar. Böyle bir insan tek başına neredeyse hiçbir şey yapmaz. Hayatta proaktif değil, reaktif davranışlar sergilemektedir.

Böylece, yukarıdaki çakraların tümü, bir dereceye kadar, bir kişinin nedensel bedenini oluşturur.

Karmik bir beden nasıl geliştirilir

Nedensel bedenin eğitimi doğrudan ana işleviyle - olayların oluşumu ve bunların uygulanmasıyla - ilgilidir. Ayrıca zamanı da unutmayın. Bir insanın yaşamının son derece önemli bir özelliği, zamanının yoğunluğudur. Aynı süre deneyimler, duygular, hayaller, eylemler vb. için de harcanabilir. İnsanın zamanı nasıl değerlendireceği, dikkatinin yönüne bağlıdır. Burada basit bir kural işliyor: Dikkat nereye yönlendirilirse, yaşam enerjisi de oraya gider ve dolayısıyla zaman da oraya gider. Kendi başına dikkat her zaman bir insanda daha gelişmiş olan ince bedenlere yönelir.

Okulda ve üniversitede başarılı olanların hayatta pek başarılı olamadıklarını sıklıkla fark ederiz. Aynı zamanda, üç yaşındaki çocuklar ve hevesli okuldan kaçanlar kaderlerini sorunsuz bir şekilde bulurlar ve başarılı bir şekilde ustalaşarak mükemmel bir kariyer yaratırlar. Dahası, çoğu zaman bu üç yaşındaki çocuklar eski onur öğrencilerinin liderleri haline gelirler. Bu eğilim uzun zamandır gözlemleniyor ve elbette yüzyıllar önce çeşitli tezahürlerle alakalıydı. Ve buradaki mesele hiç de birisinin terbiyeli ve dürüst olması ve birisinin de tam tersi olması değil. Başarıya ulaşan insanları sahtekâr olarak görmüyoruz. İlk bakışta bu kadar şaşırtıcı bir eğilimin nedeni nedir?

Yukarıda belirtildiği gibi dikkatimiz daha gelişmiş süptil bedenlere yöneliktir. Mükemmel öğrenciler her zaman çalışırlar, bu da geliştikleri anlamına gelirken, C öğrencileri spora, turizme giderler, yaratıcı çevrelere katılırlar ve nedensel bedeni geliştirmeye yönelik diğer eylemleri gerçekleştirirler.

Bundan basit bir sonuç çıkarabiliriz: Sadece eğitime değil aynı zamanda belirli eylemlere de dikkat edilmelidir. Aynı zamanda bu faaliyetin doğrudan iş veya meslekle ilgili olması da şart değildir. Spor salonunda geçirilen zamanın, dünyaca ünlü büyük bir yazarın kitabını okumaktan daha faydalı olduğu görülür. Uyumlu bir şekilde gelişmeye değer ve teorik bilgi edinmenin yanı sıra canlı iletişime ve fiziksel aktiviteye de dikkat etmeniz gerekiyor çünkü bildiğiniz gibi sağlıklı bir zihin, sağlıklı bir vücutta bulunur.

Bu arada son cümle iki şekilde algılanabilir. Her iki yorumun da eşit derecede ilginç olması dikkat çekicidir. Birincisi şudur fiziksel sağlık(beden) psikolojik sağlığın (ruh) önemli bir bileşenidir. İkincisi ise tam tersine, psikolojik sağlık olmadan sağlıklı bedenin olmayacağını söylüyor. Örneğin çocuklara saygısız olan, kas yığını olan sağlıklı bir insanı nasıl arayabileceğinizi kendiniz değerlendirin. Peki tam tersine manevi uygulamalarda başarılı olan ancak eve bir kova su taşıyamayan sağlıklı bir insan mı? Böylece her birimizin ruhsal ve fiziksel başlangıçları yakından bağlantılıdır. Bu nedenle birçok öğreti, fiziksel yoluyla ruhsal olanın bilgisini önerir ve bunun tersi de geçerlidir.

Başarıya ulaşmak için bilgi tabanınızı yenilemeniz gerektiği düşüncesi aklınıza her geldiğinde, zihinsel beden dikkatinizi kendi yönüne çekmeye çalışır. Bunu her zaman yapıyor, böylece önemini kanıtlıyor. İyi mi kötü mü? Eğer hayatınızda her şey yolundaysa, çünkü bilgi her zaman faydalıdır. Ancak nedensel bedeninizin yeterince gelişmediğini anlarsanız, o zaman elbette kötüdür. Sadece bir şeyi bilmek değil, onu hayata geçirebilmek ve daha da iyisi bu yönde deneyim kazanmak önemlidir. Dedikleri gibi: "Bir damla pratik, bir çukur teoriden daha önemlidir."

Manevi bedeni geliştirmek için öncelikle onun potansiyelini değerlendirmek gerekir. için iyi bir gösterge bu durum refahınız, verimliliğin ve en önemlisi eylemlerin ölçeğinin yanı sıra hizmet edebilir. Güçlü bir nedensel bedene sahip insanlar kolaylıkla büyük projeleri üstlenebilir, büyük hayalleri gerçekleştirebilir ve sürekli başkalarını şaşırtabilir. Nedensel bedenin eğitime ihtiyacı varsa, masayı temizlemek gibi küçük görevlerle başlamayı deneyin. Öyle olsa bile, ölçüyü hissetmek, itidal ve azim göstermek önemlidir.

En önemli şey, bir arzudan veya düşünceden belirli bir eyleme geçme hızınızdır. Bu süre ne kadar kısa olursa, nedensel olarak gelişmiş bedeniniz o kadar güçlü olur. Bir arzu veya bir fikir ortaya çıktığı anda harekete geçmeye çalışın. Aksi takdirde süreç zihinsel bedende duracak ve asla asıl noktaya gelmeyebilir. Kaç kez görünüşte olağanüstü bir fikriniz olduğunu, ancak onu test etmek yerine konuyu daha derinlemesine incelemeye karar verdiğinizi unutmayın. Ve onu incelerken şüphe etmeye başladınız ve sonunda konuyu tamamen terk ettiniz. Bir işi bırakmanın nedeni yalnızca olumsuz bir sonuç olabilir (ve bu her zaman böyle değildir). Orada değilse ama tahminler varsa, bu fikri sonraya ertelemek için bir neden değil! Fikir büyükse parçalara/aşamalara/görevlere bölünmelidir.

Ayrıca nedensel bedenin gelişimi için kesinlik esastır. Örneğin bir öğrenci sabah uyanıp televizyon izleyecek ve ardından ödevini yapacaksa, muhtemelen tembellik onun içinde hüküm sürüyordur. Ve akşam saat 7'de uyanıp en sevdiği filmin yeni dizisini izlemeye ve saat 8'de derslerine başlamaya karar vermesi açık bir plan ve gücün açık bir tezahürüdür. nedensel beden.

İnce bedenlerin dengesizliği

Fizyolojik soruna bütünsel bir bakış açısıyla (kişinin ruhu ve bedeni tek bir mekanizma olarak) bakarsanız, ayrı fiziksel veya ruhsal rahatsızlıkların olmadığını görebilirsiniz. Yine sağlıklı bir beden ve ruhla ilgili atasözü geliyor aklıma. Herhangi bir dengesizlik, tüm insan bedenlerini bir dereceye kadar etkiler. İhlaller genellikle belirli bir zihinsel durumdan ve belirli bir fiziksel organdan sorumlu olan bir çakrayla ilişkilendirilir.

Basit bir örnek, birçok modern insanı etkileyen kabızlıktır. Aslında kişinin kendisini hiçbir şeyden kurtaramamasını sembolize eder. Daha derine inerseniz, bu bozukluğa sahip çoğu insanın bir tür psikolojik yük taşıdığını görürsünüz. Duygulara (sevgi, öfke vb.) kapalıdırlar, birine ya da bir şeye bağımlıdırlar, birilerinin empoze ettiği eski fikirlerden kendilerini kurtaramazlar vb. Bu basit bir örnek ama sübtil bedenlerin fiziksel bedenle güçlü bir şekilde bağlantılı olduğunu açıkça gösteriyor.

Çözüm

Bugün ne olduğunu öğrendik enerji kabuğu kişiyi daha iyi tanıdım ve nedensel/karmik/ruhsal bedeni daha iyi tanıdım. Son olarak sadece görmekle kalmayıp hissetmemiz gerektiğini, ruhsal ve fiziksel yönlerin ilk bakışta göründüğünden çok daha yakından iç içe geçmiş olduğunu belirtmek isterim.

İnsan. Ölümsüz kabul edilir, zihinsel bedenin arkasında bulunur ve kişinin yoğun karması hakkında bilgi taşır, yani. Bir kişinin hayatındaki olaylar hakkında.

ana işlev nedensel vücut– yoğun plan olaylarının veya başka bir deyişle fiziksel dünyanın olaylarının oluşumu. Bir kişi söz konusu olduğunda bunlar, onun gerçekleştirdiği belirli eylemler ve eylemler ile hayatında meydana gelen olaylardır. Kural olarak, bu olayların çoğu önceden belirlenmiştir (bu, geçmiş yaşamlardaki gelişmelerden ve doğumda belirlenen programlardan kaynaklanmaktadır), ancak hepsi değil. Nedensel bedenin programları ölümcül değildir. İsterseniz çok şey değiştirebilirsiniz, hatta kökten değiştirebilirsiniz.

Bunun nasıl yapılacağını anlamak için nedensel bedenin ana özelliklerini ve özelliklerini göz önünde bulundurun.

Nedensel bedenin özellikleri ve özellikleri

Yukarıda belirtildiği gibi nedensel bedenin ana işlevi olayların oluşmasıdır. Onlar. fikirlerimiz, arzularımız, düşüncelerimiz fiziksel dünyada nedensel enerjilerimiz aracılığıyla gerçekleştirilir.Adil olmak gerekirse, diğer insanların fikir ve planlarının da bizim (veya sizin) nedensel enerjimiz aracılığıyla gerçekleştirilebileceğini belirtmek gerekir.

Örneğin bir çocuğun oyuncağa sahip olma isteği sizi satın alma isteğine sevk edebilir, eşinizin arzuları ise size aklınıza bile gelmeyecek şeyler ve eylemler yapma konusunda ilham verebilir. Eğer bir çalışansanız o zaman yine nedensel bedeninizin enerjisi aracılığıyla üstlerinizin planlarını uygulayacaksınız. Bu durumda isteksizliğiniz veya anlaşmazlığınız herhangi bir rol oynamayabilir. Burada her şey kişinin gelişim düzeyine, ince bedenlerinin ve çakralarının durumuna bağlıdır.

Nedensel bedenin bir sonraki özelliği, zamanı etkileme yeteneğidir. Bu muhtemelen anlaşılabilir bir durumdur - tüm olaylar zaman içinde gerçekleşir. Herkesin günde 24 saati vardır, ancak herkesin kendi zaman yoğunluğu vardır. Biri - iki ay duvara çivi çakacak, diğeri - sabah Kiev'de uyandı, öğleden sonra Moskova'da bir toplantı yaptı, Paris'te akşam yemeği yedi ve bu arada yine de bir şeyler yapmayı başardı. diğer birçok şey.

Bir kişinin para sahibi olma ve para kazanma yeteneği de onun nedensel bedeninin özelliklerinden biridir.

Bir kişinin nedensel bedeni güçlü ya da zayıf olabilir, organize olabilir ya da olmayabilir. Nedensel bedenin gücü, bir kişinin hayatındaki olayların sayısını belirler ve organizasyon, bu olayların planlı mı, düzenli mi yoksa kaotik mi olacağını belirler.

Nedensel vücut çakraları

Nedensel bedenin titreşimleri esas olarak vishudha çakra ile ilişkilidir, ancak diğer herhangi bir süptil bedende olduğu gibi, tüm çakraların yönleri onun üzerinde görünür. Hangi çakranın baskın olduğuna bağlı olarak kişinin hayatında meydana gelecek olayların niteliği belirlenecektir.

Örneğin, dengeli olan kendine güven, istikrar, bolluk, dengesiz olan ise yıkım, kayıp, drama verecektir.

Svadhisthana çakra hayatı rahatlık, zevk, zevk arayışı ve olanı takdir etme yeteneği ile dolduracaktır.

Gelişmiş bir nedensel manipura, kişiyi plan yapmaya ve bunların uygulanmasını sağlamaya zorlayacaktır. Böyle bir insan, zamanını ve mekanını düzenlemeye çabalar, kendini ve diğer insanları yönetebilir, öz disiplini üst düzeydedir, sözünün ağırlığı vardır ve teminat olabilir.

Nedensel anahata, bir kişinin hayatını sevginin tezahürleriyle dolduracak ve ona hayırseverlik ve himaye konusunda ilham verebilir.

Nedensel vishuddha kendini yaratıcı bir şekilde ifade etmede gösterecektir.Böyle bir kişinin eylemleri ilhamla yönlendirilebilir. Her durumda, yaptığı her şeyi niteliksel, vicdanlı bir şekilde yapıyor, kusursuz olduğu söylenebilir.

Nedensellik, kehanetlerden, büyülü yeteneklerden, şifa armağanından vb. önce yaklaşan olayların basiret anlamına gelir. Böyle bir kişinin rüyaları genellikle kehanet niteliğindedir.

Nedensel bedenin gelişmiş bir sahasrarasına sahip bir kişi pratik olarak kendi başına hiçbir şey yapmaz, olan her şeyde modeli, Yaradan'ın niyetini görür ve güncel olaylar tarafından işaretler, alametler olarak yönlendirilir.

Nedensel bedenin gelişimi

Elbette nedensel bedenin gelişimi ana işlevleriyle - olaylarla, eylemlerle, uygulamayla - bağlantılıdır.

Bir insanın hayatındaki en önemli rol her zaman zamanını nasıl kullandığıyla oynanır.Aynı zaman duygular ve deneyimler için, düşünceler ve hayaller için, eylemler ve eylemler için de kullanılabilir. Burada belirleyici olan, kişinin dikkatinin nereye yönlendirildiğidir.Böyle bir kural her zaman işe yarar; dikkat nereye yönlendirilirse, enerji oraya gider, zaman oraya gider.Ve kişinin dikkati, daha gelişmiş olan bedende olma eğilimindedir.

Bu, neden parlak öğrencilerin, okuldaki ve üniversitedeki mükemmel öğrencilerin daha sonra topluma alışmakta zorlandıklarını ve tam tersine C öğrencilerinin hayata kolayca alıştıklarını, başarılı bir kariyer yaptıklarını ve çoğu zaman eski mükemmel öğrencilerin liderleri haline geldiklerini açıklıyor. Sadece A öğrencileri çalıştılar - onlar zihinsel bedenlerini geliştirdiler, C öğrencileri ise o dönemde futbol oynuyor, yürüyüşe çıkıyor, yaratıcı çevrelere veya spor bölümlerine katılıyor - nedensel bedeni geliştiriyorlardı.

Bu nedenle tavsiyemiz şu: Sadece öğrenmeye ve bilgi edinmeye dikkat etmeliyiz, aynı zamanda harekete geçmeyi de öğrenmeliyiz. Ve bu aktivitenin mutlaka meslekle ilgili olması gerekmez. Bazen spor salonunda geçirilen zaman, iyi bir kitap olsa bile başarınıza kitap okumaktan daha fazlasını katabilir.Gelişim uyumlu olmalı, spor, gerçek iletişim ve genel olarak yeterli fiziksel aktivite olmalıdır.

Başarılı olmak için her şeyden çok daha fazla çalışmanız ve daha fazlasını bilmeniz gerektiğini düşünüyorsanız, bilin ki sizinki sizi yanıltmaya çalışıyor (bunu her zaman yapıyor, kendi önemini kanıtlıyor). Bilgiyi pratikte uygulayabilmek, deneyim sahibi olmak bilmek önemlidir ve daha da önemlidir. Yemek yemek güzel söz- Bir damla pratik, bir kova teoriden daha iyidir.

Elbette nedensel bedeni geliştirmek için onun durumunu ve potansiyelini hesaba katmak gerekir. Gösterge, refahınızın düzeyi, eylemlerinizin etkinliği ve ölçeği olabilir. Güçlü ve yönetilebilir bir nedensel bedeniniz varsa büyük projeler üstlenebilirsiniz, nedensel bedeniniz zayıfsa o zaman küçük şeylerle, birkaç dakika veya saniye sürebilecek şeylerle başlamalısınız. Örneğin, bir kalemi keskinleştirin veya işyerini temizleyin. Her durumda ölçüye uymalı, azim ve dayanıklılık göstermeli ve doğru kullanmalısınız.

Burada önemli olan düşünceden veya arzudan eyleme geçme hızınızdır. Bunu ne kadar hızlı yaparsanız, nedensel beden o kadar iyi gelişir. Bu şu şekilde açıklanabilir: Dikkat nedensel bedene gider ve enerji de oraya gider. Bu nedenle bir fikir veya arzu ortaya çıktığı anda harekete geçmek önemlidir. Aksi halde süreç zihinsel bedende devam edecek ve asla gerçekliğe ulaşmayabilir. En azından fikir büyükse hemen planı yazın, aşamalara ayırın ve ilk aşamayı uygulamaya başlayın.

Nedensel bedenin gelişimi için somutluk ve kesinlik önemlidir. Biraz rahatlamaya karar verirseniz ve sonra mağazaya giderseniz - bu büyük olasılıkla tembelliktir. Ve eğer 20 dakika dinlenmeye ve ardından 35 dakikayı alışverişe ayırmaya karar verirseniz, o zaman bu bir plandır ve bu yapılandırılmış, kontrollü bir nedenselliktir.

P. S. Ve son olarak, düşünmeniz için bilgi: A noktasından ayrılmayı planladıysanız, durun, bir troleybüse binin ve belirlenen zamanda B noktasına varın ve sonuç olarak A noktasından ayrıldınız, Yolda bir araba durur ve size bir yolculuk teklif edilir. Bu ne? - Şans? Yoksa nedensel akışınızın (bedeninizin) yok edilmesi mi?

Sana başarılar diliyorum!

Eğer sizin için yararlı olduysa bu makale hakkındaki yorumunuzu yazın.

İnsan sadece şunlardan ibaret değildir: fiziksel beden ama aynı zamanda kendi planlarında bulunan eterik, astral, zihinsel, nedensel, buddhic ve atmanic olanlardan da. Herhangi bir vücut çifti arasında enerji bilgisinin iletildiği kanallar vardır. Vücudun doğal durumunda iletişim esas olarak komşu bedenleri birbirine bağlayan anahtar kanallar aracılığıyla gerçekleşir. Bunlar Koç, Boğa, İkizler, Yengeç, Aslan, Başak, Terazi, Akrep, Yay, Oğlak, Kova ve Balık burcunun kanallarıdır.

Altta yatan gövdeler, üsttekilerin çıkmazlarını çözmeye hizmet eder. Örneğin kişi bir şeyi yapmayı neden başaramadığını (nedensel plan) düşünmeye (zihinsel beden) başlar. Üsttekiler alttakilerin hatlarını belirler (gelecekteki meditasyonlar için tohumlar) ve alttakiler de üsttekilerin çimlenmesi için toprak sağlar. Model Sualtı Absalom'un kitaplarından alınmıştır.

Atmanik vücut

Mevcut enkarnasyon için insan gelişiminin ana programı, kabul edilebilir değerlerin, ilkelerin ve tutumların (Buddh bedeni) alanını belirleyen bir misyondur. Bir insanın boşuna yaşamaması, hayatın anlamı gibi bir tür misyon gibi geliyor. İdealler doğrudur - içsel, derin coşku, özlem, derin güven ve aşağıdaki bedenler arasında dağıtılan ana enerjiyi verenler ve kukla - yalnızca görevin tamamlanmasından sonra bir şey vaat eden, ancak onu tamamlamak için hiçbir şey vermeyenler.

Budizm bedeni

Değer sistemi, etik, dünyanın temel tablosu, ahlak. Psikoloji. Değerler esastır (varoluşsal, doğru) - bir kişiye gerçekten dokunan, yaşamın ana içeriğini oluşturan, aşamanın üstesinden gelmek için enerji veren değerler hayat yolu ve sahte olanlar - bunlar yalnızca nominal olarak değerlerdir ve bu nedenle, bir kişinin ruhunun derinliklerinde hiç umursamazlar ("kelimelerde değerler" ifadesi vardır, ancak gerçekte gerçek değerler ortaya çıkar), yaşam evresinin bitiminden sonra bir şeyler vaat ederler. Değer sistemi olayların akışını (nedensel beden), uzun vadeli eğilimleri oluşturur, bir kişinin hayatının ana kilometre taşlarını belirler. Değerler değiştiğinde yaşam biçimi, hem dış hem de iç olayların akışı da değişir. Beyan edilen değerlere aykırı bir şey olursa, o zaman gizli değerler vardır ve bunlar beyan edilenlere aykırıdır (ki bunlar nominal, yani kelimelerle ortaya çıkabilir) ve olayların akışını düzeltmek için gereklidir. Budist bedeniyle çalışmak.

"Ruh için" faaliyetler - Budist bedeni tarafından onaylanan faaliyetler, gerçek değer bu nedenle bunların uygulanması için enerji tahsis edilir ve bir kişi günlerce, aylarca faizli herhangi bir işle meşgul olabilir. Bir kişi verilen görevleri vicdansızca çözmeye başladığında, hacklendiğinde, enerjiyi başka amaçlara yönlendirdiğinde veya görev çözüldüğünde ve başkalarına geçmek gerektiğinde enerji akışı durur. Şu anda, sinyaller kural olarak daha güçlü ve daha sert hale geldiğinde, rotayı değiştirmeye, yavaş yavaş yeniden inşa etmeye başlamanız gerektiğine dair sinyaller olan bazı olaylar meydana gelebilir.

Nedensel vücut

Olayların, eylemlerin, eylemlerin, maliyetin, hedeflerin, dikkatin akışı. Bir etkinlik paranın (çok büyük değil) satın alabileceği bir şeydir. Değer (buddik seviye), değerden (nedensel seviye) farklıdır; çünkü ilki, uzun bir süre boyunca biriken bir tür sermayedir (güçlü arkadaşlık, bilgi ve beceriler, sosyal statü, karakter kalitesi, müşteri tabanı, sağlıklı vücut), ikincisi tek seferlik bir olaydır (bir kişiyle tanışmak, sınavı geçmek, parkta koşmak, şeker satın almak). Nedensel bedenin içsel tezahürü, insanın hayal gücündeki bir olaylar zinciridir. Hayal gücünün gücü, uygulama gücünü (niyeti) - olayların akışını oluşturma yeteneğini (örneğin, arzuların yerine getirilmesi, koşulların şanslı bir kombinasyonu) belirler. Sahte değerlerin ürettiği olaylar insanın ilgisini çekmez. Nedensel vampirler sıkıcıdır, provokatördür ve zaman harcayıcıdır.

Eğer hedef Budist bedeni tarafından onaylanmazsa, o zaman başarıya ulaşılması büyük problemler bir kişi için. Aşırı zorlayabilirsiniz, "ileritebilirsiniz", zorla bir şeyi başarabilirsiniz, ancak eğer hedef kalpten (Budik ve atmanik bedenler) değil empoze edilirse, o zaman bu gelecekte çok fazla sorun getirecektir ve kişi daha fazlasını kaybedecektir. (aslında bir tür zilch, şeker ambalajı, şeker yok) aldı. Örneğin, bir teknik üniversitede okumanın (veya muhasebeci, ekonomist, borsa sihirbazı ... olmanın) iyi olacağı yönündeki genel öneriye göre bir başvuru sahibi, bunu büyük zorluklarla yapar. Ama sonunda eğitime tahammül edemiyor ve bir yıl sonra askere gidiyor ya da kendisinin ve ailesinin inanılmaz çabaları pahasına yine de eğitimini tamamlıyor ve diploma alıyor. Ama meslek iğrenç, bilgi yok, beceri yok. Ve böyle bir uzmanın duygusu da. Her ne kadar ruhu onu sanat akademisine çağırsa da, resim yapmayı gerçekten seviyordu ... Ama kabukları vardı! Yani bir iş bulmanız gerekiyor. Ve sıkıcı bir varoluşu sürüklemek, ara vermek ve en azından bir şekilde yanlış kayışı çekmek için Pazartesi günü hafta sonunu beklemek. Bazılarında, özellikle de uyumsuz varyantlarda, nedensel ve buddhic bedenler atmaniğin ötesine geçmeye başlar - ciddi yıkıcı sorunlar ortadan kalkar ve mevcut enkarnasyonu durdurma süreci başlar - kişi çok hastalanır veya bunu yapmazsa başka bir şekilde ölür. temelde yeniden inşa etmek. Yani bazen ciddi bir operasyon, hastalık, olay sonrasında insanlar bambaşka çıkar, tüm kabukları atılır, öncelikler değişir ve hayat devam eder.

Nedensel enerjide bir sıçrama, bir sıçrama yapılabilir, ancak buddhic'te sürekli olarak yükselir, yani. İstikrarlı bir sonuç, insani değerlerin gelişmesiyle sağlanır. Seçilen yol boyunca istikrarlı bir hareket için, sürekli olarak eylem için enerji veren bir değere ihtiyaç vardır.

zihinsel vücut

Düşünmek, zihinsel imgeleri değiştirmek, olup biteni düşünmek. Akla esas olarak devam eden olayları kavramak, nedensel çıkmazları çözmek, gelecekteki olaylara zemin oluşturmak (Oğlak burcunun akışıyla) için ihtiyaç vardır. Zihinsel beden çok esnektir ve bu nedenle bir olay farklı bakış açılarından yorumlanabilir. çeşitli modeller Sonuçlarda önemli farklılıklara yol açabilecek sembolik sistemler (örneğin, farklı insanlar kendilerini benzer bir durumda bulan, bazen zıt sonuçlara varan) ve her türlü sahtekarlık ve kendini kandırma için büyük fırsatlar sağlar.

Yüksek bir gelişim düzeyinde, kişi, olayları yorumlamak için parmağını sürekli olarak nabzında tutmasına olanak tanıyan belirli bir dizi model geliştirir, yani. olayların akışı sayesinde değerlerini takip edebilir, trendleri belirleyebilir ve sorulara yanıt bulabilir. Böylece merdivenlerden aşağı inerken, işaretler ve sinyallerle, bugün hangi mağazalara alışverişe gitmeniz gerektiğini ve hangilerini yapmamanız gerektiğini önceden anlayabilirsiniz (“Yorumlama Sistemleri” makalesine bakın). Bu sistemin başlangıcı halk batıl inançları(kara kedi bir örümceği görmek için koştu vb.). Daha gelişmiş bir seçenek, bir sarkaçla çalışarak kartlar veya runeler üzerinde falcılık yapmaktır.

Nedensel plan zihinsel plandan daha incedir ve bu nedenle herhangi bir olayın modellenmesi, anlaşılması, planlanması belli bir kabalaşmayla gerçekleşir. Büyük gelişmeleri planlarken, yol boyunca projeler, yanlışlıklar, sürprizler, hatta önemli tutarsızlıklar ortaya çıkıyor, bu nedenle planlama, çalışma ve sonuçların analizi sürecinin küçük aşamalara (yinelemelere) bölündüğü, böylece zihinsel modellemenin gerçekleştiği çeşitli metodolojiler ortaya çıktı. hata büyümez ve projenin tamamı için tehdit oluşturmaz.

Zihinsel modellerin mantıksal ve birbirine bağlı olması gerekli değildir; asıl önemli olan, kişinin nihai zorluklarını çözmesine izin vermesidir (örneğin, bir kardiyolog, bir kişinin kalp sorunları olduğunu bir kardiyogramdan belirleyecektir ve bir köy şifacısı bunu görebilir). bir kişinin vücudunda bir kurbağa gibidir, bir kaynatma reçetesi yazmanın ve sağlığı iyileştirmek için bazı uygulanabilir öneriler vermenin ona zararı olmaz).

Yaşamın getirdiği sorunları çözmek için zihinsel modellerin yavaş yavaş gelişmesi, rafine edilmesi, düzeltilmesi arzu edilir, aksi takdirde bir aşamada takılıp kalmak mümkündür ve kişi zihnin oluşturduğu çerçevelere, sınırlamalara her seferinde daha sert vuracaktır. , yavaş yavaş değerler düzeyine geçebilecekleri ve olayların akışını etkilemeye başlayabilecekleri klişeler (örneğin, genelleme: “Bütün erkekler keçidir”, bu belki de hayatının bir noktasında kızın çözmesine yardımcı oldu sorunları, ancak şimdi iyi bir aile yaratmak istediğinde, bu klişeyi ortadan kaldırmak faydalıdır) veya kalıplaşmış tepkiler, olup biteni yeterince yorumlamayı ve buna göre bir çözüm, bir çıkış yolu aramayı mümkün kılmayacaktır. (örneğin, bir zamanlar bir kişinin kötü yakalandığını düşünmek yeterliydi, ancak şimdi, darbelerin sayısı arttığında ve güçleri arttığında, daha derin düşünmeye başlamaya değer olabilir, ne yönde? Bu yapılabilir, bir çıkış yolu arayın, yüzeysel bir cevap üzerinde durmayın).

Çok önemli nokta- Bir kişinin ne düşündüğü çoğu zaman yaptığı şeyle zayıf bir şekilde ilişkilidir: meydana gelen olaylar değerler tarafından oluşturulur ve eylemler nedensel akışın baskısından kaynaklanır, bu nedenle çoğu zaman söz ile eylem çelişir. Örneğin, bir kişi sigara içmenin zararlı olduğunu düşünebilir, ancak sigara içmenin arkasında bir değer olduğu için (büyük ihtimalle bilinçsizce) sigara içmeye devam edebilir. Bu nedenle, bir kişi ne kadar planlama kitabı okursa okusun, zamanında kalma değeri oluşmamışsa (veya örneğin çalışmaya başlayacağını düşünen ancak bir şekilde durum düzelmiyorsa) düzenli olarak geç kalacaktır. çalışır ve sonuç olarak sınavdan önceki gece, sarsılarak kopya kağıtlarını karalar).

astral beden

Bu bedende duygularımızı yaşarız. Duygular kendiliğinden ortaya çıkmaz; bunlar zihinsel bedenden inen enerjinin çalıştırılmasının sonucudur. Ve burada çok önemli bir nüans var - duyguya neden olan olay değil, zihinsel yorumu. Onlar. Kişi herhangi bir olayın sonucu olarak değil, zihinsel bedeninde yapılan bir değerlendirme sonucunda mutlu ya da öfkeli olur.

Bir kişi genellikle duygularını bastırır, yerinden eder, bunları yaşamasına izin vermez (yaşamaya bir örnek, ebeveynlerini bir oyuncak almaya ikna edemeyen, üzülen, ağlayan ve on dakika sonra zaten sanki oynuyormuş gibi oynayan bir bebektir) Hiçbir şey olmamıştı Duygunun enerjisi, eğer yaşarsanız, bir süre sonra her şey kurur, yok olur), böylece zihinsel meditasyonlar için olumsuz bir zemin yaratır (agresif veya üzgün bir zihin hangi düşüncelere yol açar?) Ve aynı zamanda beyni zehirler. eterik beden - içinde çeşitli patolojiler oluşur, gerginlikler oluşur, enerji akışı ve bir süre sonra bu fiziksel düzlemde hastalıklara yol açabilir. Beden odaklı terapi, durgun enerjiyle (eterik düzlem) fiziksel beden üzerinden, ardından duygular (astral), düşünceler (zihinsel) ve bastırmaya yol açan olaylar (nedensel) aracılığıyla çalışır. Bu süreç hem bilinçli hem de bilinçsiz olarak gerçekleşir. İyi bir sonuç, bir kişinin böylece değerler düzeyine (Buddh düzlemi) ulaşması ve benzer olayların, düşüncelerin ve başka bir bastırma zincirinin artık ortaya çıkmaması için bazı yeniden yapılandırmalar yapmasıdır. Bu nedenle, yalnızca vücudun bazı kısımlarını strese sokmak değil, aynı zamanda kendiniz üzerinde bazı psikolojik çalışmalar yapmak da önemlidir.

Bir kişinin sadece duyguları değil, aynı zamanda istenmeyen sonuçlara yol açabilecek düşünce sürecini de bastırdığını belirtmekte fayda var. Daha sonra süreç bilincin dışına çıkmaya zorlanır ve astral düzleme iner; burada kendisini tahriş, saldırganlık, anlaşılmaz, "nedensiz" duygusal patlamalarla gösterir. Örneğin, bir kişi artık işle ilgilenmediğini, ancak bunu kendine itiraf etmek istemediğini içsel olarak anlar ve o zaman üzüntü, "her şey orada" ve "yapmalıyız" gibi olmasına rağmen hayatının genel arka planı haline gelebilir. sevinin”.

eterik vücut

Bu, fiziksel bedenin üzerine inşa edildiği matristir. Enerjisi canlılık, ton, fiziksel güç olarak hissedilir. Eterik enerjiyi hissetmek için, sıcak avuçlarınızı birbirine sürtün ve sonra yavaşça onları bir araya getirip ayırmaya başlayın; bir miktar esneklik, bir top hissedeceksiniz.

Şeylerin aynı zamanda eterik bir bedeni vardır. Eterik enerji hoşsa, o zaman bir kişi veya şey dokunulmak, tutulmak, okşamak ister (insanlar bilinçsizce ellerini uzatır, yakın olma arzusu vardır). Yıpranmış-yıpranmış bir görünüm, halsizlik, elden düşen nesneler ruhani enerji eksikliğinin bir işaretidir.

Eterik enerji seviyesi, örneğin yiyecek yoluyla yenilenebilir (ve burada eterik bedeninizin arzularını dinlemek önemlidir, size şimdi hangi yiyecekleri satın almanın en iyi olduğunu, ne yemeniz gerektiğini, hangi enerjiye ihtiyaç olduğunu söyleyecektir) ), çevreden (doğada olmak) veya kas sürtünmesi, eklemler sırasında. Böylece, sabah koşusu yapan kişi, vücudun hareketinin enerjisini ruhani enerjiye, canlılığa aktardı ve bir yük ortaya çıktı. Hareketler öncelikle eterik bedende hazırlanır (örneğin dans sırasında vücuttan belli bir dalga geçer) ve eğer hazırlık kötüyse hareketler garip, doğal olmayan, köşeli görünür ve fiziksel yaralanma riski taşır. vücut artar.

Kural olarak, satın alındığında, bir şey eterik olarak doyurulur, göze çarpar, ancak zamanla dikkatsizce işlenirse solur, bozulur, yırtılır, donuk bir paçavraya dönüşür. Bir deney olarak, güzel bir şey satın alabilir, buruşturabilir ve birkaç gün uzanmak için uzak bir yere atabilirsiniz. Şey hızla "sunumunu" kaybedecek. Dikkat ederseniz, okşarsanız, düzgünce asarsanız ve her şeyi sevgiyle yaparsanız, tam tersi bir durum ortaya çıkacaktır - şey gözünüzün önünde canlanacak, yeni gibi olacaktır.

Eterik ve astral bedeni iyi olan bir kişi, ona yakışıklı ya da güzel demek zor olsa da dikkat çeker. Böyle bir insan parlar, gözleri yanar, neşeli ve neşeli görünür. Eterik enerji tükendiğinde dinlenmek gerekir, kişi donuklaşır, uyuşuklaşır, zayıflar, beceriksizleşir, tökezlemeye ve köşelere dokunmaya başlayabilir, nesneleri düşürebilir, koordinasyon bozulur. Uzun süreli bir eterik enerji eksikliği yavaş yavaş gelişebilir. çeşitli hastalıklar fiziksel beden.

Eterik vampirizm vardır, örneğin, bir kişi bir nesneden eterik enerji çektiğinde, kararır, söner, kişi onu almak istemez, bu nedenle özellikle kişisel değerli şeyleri kimseye vermemek daha iyidir (örneğin, bir nesne “kendine ait değil”, “bir şeyin doğru olmadığı”, “oturmuyor” gibi hissetmeye başlayabilir.

Fiziksel beden

Bir kişinin en yoğun kabuğu. Üstteki bedenlerde meydana gelen değişiklikler zamanla fiziksel bedene yansıtılır ve tezahür ettirilir (eterik düzeyde görülen sorunlar, durum değişmediği takdirde yavaş yavaş fiziksel bedende hastalıklar, kaslar şeklinde ortaya çıkabilir) vücuttaki kan akışını bozan, belirli organlara erişimini engelleyen kelepçeler. Ayrıca, bir kişinin düşünceleri, eylemleri, duyguları, etiği ve fiziksel bedene olanlar arasındaki bağlantıyı da görebilirsiniz. Böylece psikosomatik, insan ruhunun işleyişindeki ihlaller ile fiziksel bedenin incinmeye başladığı durumlar arasındaki ilişki, krizler, stresler yaşanırken bir kişinin görünümünün çok hızlı değiştiği durumlar). Kurbanlık beden - çözülmemiş sorunları atacak hiçbir yer yoktur, bu nedenle üstteki bedenlerde çözülmeyen her şey burada tezahür eder. Bu bağlamda, tamamen iyileşmek için, yalnızca fiziksel bedenle uğraşmak (örneğin, operasyonlar gerçekleştirmek için) değil, her şeyden önce üsttekilere odaklanmak - hangi düşüncelerin ve duyguların olduğunu görmek gerekir. bastırılmış, hangi eylemlerin ve değerlerin düzeltilmesi gerektiğini, misyonlarını, mesleklerini, hangi kelepçelerin ve blokajların ortadan kaldırılması gerektiğini hissettiler.

İnsanın yapısının ve gelişiminin ideal versiyonunu tanımlayalım.

Yedi enerji bedenleri Bir kişinin yedi Varoluş Planına (nirvanik, buddhial, nedensel, zihinsel, astral, eterik ve fiziksel) karşılık gelir. Her Planın ve her bedenin kendine has yapısı ve işlevleri vardır.

İnsanın temeli fiziksel bedendir. İnsan merkezi— onun gerçek Benliği, Ruh'un bedeni.

Bir kişi üç yüksek bedende - nirvanik, buddhial, nedensel - çalışmayı öğrenmelidir. Nirvanik bedenin ana fikri Ortak Yaratıcılığa girmektir, Budist olan İlkeleri kullanmayı öğrenmektir, nedensel olan ise yasalar tarafından yönlendirilmeyi öğrenmektir. Alt bedenler bu işin aracıdır.

Bir kişinin "kontrol merkezi" en üsttedir - bu onun gerçek "ben"i, manevi "ben"idir. Ya da Anna Grigoryevna'nın dediği gibi askı noktası. Ancak kişi ağırlaştı ve kontrol merkezi - askı noktası - daha aşağıya doğru hareket etti ve dayanak noktası. Aynı zamanda kişi sadece titreşimlere dalmakla kalmadı, aynı zamanda "her şeyi karıştırdı". Dolayısıyla insan aklını yanlış kullanır.

Bir askıya alma noktası bulmadan önce, dayanak noktasını düzene koymanız gerekir - böylece gerçekten güvenebileceğiniz bir şeye sahip olursunuz. Çıkış Ruhsal dünya doğal olarak, kendiliğinden gerçekleşmelidir. Bunun için kişinin yaşamda tutarlılık göstermesi, Dünya hakkında fikir sahibi olması veya bilgi sahibi olması gerekir.

Fiziksel beden ve fiziksel Varoluş Planı

Fiziksel beden Ruhun Tapınağıdır. Tamam olmalı.

Bu seviyenin değerleri fiziksel bedenin durumuyla bağlantılıdır, bu seviyede çok önemlidirler.

Fiziksel planda insan hayatta kalmak için savaşmakla meşguldü. Bireysel olarak her insandan ve her milletten geçti. Fiziksel düzlemde, durum şu ki: bir çocuk doğdu (fizyolojik açıdan) ya da bir aile yaratıldı - hayatta kalması gerekiyor (psikolojik açıdan).

Hayatta bazen her şeyin fiziksel bedenin çıkarlarına ve onun değerlerine tabi olduğu, bunların çok önemli olduğu bir yere inmek zorunda kalırız (örneğin, bir kişi kendisini yaşamı tehdit eden bir durumda bulduğunda). Fiziksel bedenin çıkarlarını küçümsemeyi öğrenmeliyiz ve onlara boyun eğmemeliyiz. Bu onun çıkarlarına hizmet edebileceğimiz anlamına gelir ancak fiziksel düzlemin değerleri baskın olmamalıdır.

Fiziksel beden durumunu dürtülerle ifade eder, refleksler bu seviyede ortaya çıkar.

Fiziksel beden dışarıdan (yiyecek maddeleri) beslenir ve yukarıdan eterik bedenden beslenir.

Eterik beden ve eterik Varoluş Planı

Eterik beden bedendir canlılık, enerji. Ancak bu seviyedeki bir kişi henüz yaşamın efendisi değildir.

Ruhani plan - malzeme planı. Burada maddi değerler.

Eterik düzlemde insan meşguldür refah. Aile zaten gerekli olan her şeyi elde etti, ancak bu yine de rahatlık yaratmak için yeterli değil. Burada görev sadece hayatta kalmak değil, aynı zamanda hayatınızı da düzenlemektir.

Eterik beden fiziksel bedeni tamamen kaplamalıdır, fiziksel sağlıktan sorumlu olan odur. Eterik beden fiziksel olanın ötesine geçmezse kişi sıklıkla hastalanır. Yogilerde oldukça gelişmiş bir eterik beden bulunur, donmazlar ve asla ısınmazlar. İyi gelişmiş bir eterik beden, bir kişinin "kıyafetleridir". Sık sık üşüyorsanız veya sıcaksanız, eterik bedende bir tür arıza var demektir.

Eterik bedenin beslenmesi iki taraftan gerçekleşir: aşağıdan fizikselden ve yukarıdan astralden. Her gıda ürününün kendine ait yayılımları vardır, dolayısıyla ne yediğinizi anlarsanız, bu yayılımları tam olarak alırsınız. Bir kişinin fiziksel bedenle ilgili beslenme sorunları varsa, o zaman ne kadar kilo vermeye çalışırsa çalışsın yine de tok kalacaktır.

Kişi eterik bedeninin durumunu duygular veya ruh hali aracılığıyla ifade eder. Duygular dürtülerden, titreşimlerden daha uzundur, ancak hızla geçer ve kısa ömürlüdür. Ruh hali sıklıkla değişir ve iki nedene bağlıdır: örneğin ayağınızı vurduğunuz fiziksel düzlemin durumuna ve astral düzlemin durumuna (iyi haber aldınız). Bir kişi için eterik bedenin çıkarları ana çıkarlar ise, o zaman herhangi bir duygu yaşamda olumsuz olaylara neden olabilir.

Astral Beden ve Astral Varoluş Düzlemi

Astral beden seviyesinde Ruh uyanır.

Duygular, arzular, yetenekler, olasılıklar astral düzlemde kaydedilir. Astral düzlem geleceğe giden yolu açar.

İnsan umudu görmeye başladığında yeteneklerini, yeteneklerini keşfeder, bu dünyada bir anlam ifade etmeye çalışır. Bir şeye ilgi duyuyor.

Astral düzlem beceriyle ilişkilidir: Bir kişinin iş dünyasında Üstat olması gerekir. Ve her şeyin daha iyi olması gerekiyor. Eğer işleri nasıl yapacağınızı bilmiyorsanız, işinizin Üstadı olmadıysanız, o zaman Ruhsal Dünyaya girmenize kim izin verecek? Bir kişinin bu düzlemden tamamen geçmesi gerekir ve ancak bundan sonra daha yükseğe çıkmak mümkün olur.

Astral Düzlemde zaten çok az duygu var, burada bir duygu ortaya çıkıyor ve onu tatmin etmek daha zor: duygu daha uzun.

Astral beden aşağıdan eterik beden tarafından, yukarıdan ise zihinsel beden tarafından beslenir. Duygularımız ruh halimize (2. Düzey) ve düşüncelerimize (4. Düzey) bağlıdır. Duyguların arka planında hissediyoruz. Ve ortaya çıkan düşünceler duygularımızın çocukları olabilir ve aynı zamanda duygularımızı da etkilerler.

Zihinsel beden ve zihinsel Varlık Planı

Zihinsel düzeyde bilincin uyanması ve içindeki ruhun açığa çıkması gerekir.

Bu düzeydeki değerler kişinin kendisi ve diğer insanlarla olan ilişkileridir.

Zihinsel beden bilgiyi almak ve işlemekten sorumludur. İşte her şeyle ilgili fikirler, zihinsel imgeler var. kullandığımız, diğer insanlarla olan ilişkiler, bağlantılar, olup bitenlerle ilgili fikirler kaydedilir. Kişi zihinsel düzleme yükseldiğinde bu ilgilerle yaşamaya başlar: “Nedir? yer Bu dünyada mı ikamet ediyorum? Ben neyim?"

Bir kişi daha sonra yukarı çıkacağı için bir destek oluşturmaya çalışıyor. O hala bağlı gerçek hayat(fiziksel, eterik, astral) ve akıl bu gerçek, rasyonel hayata hizmet eder. Astral ve zihinsel seviyeler arasında bir uçurum vardır. Bu nedenle zihin bir sınır bölgesidir. Ancak kişi, maddi olanlardan daha yüksek soruların olduğunu zaten anlıyor.

Zihinsel seviyeye girildiği anda değerlerde tam bir değişim yaşanır. Bu önemli bir karar, burada zamanındalığa ihtiyaç var. Kişi duyguları uyumlaştırmış ve hissetme zevkinin duygu zevkinden daha büyük olduğunu fark etmiştir. İş zevki var.

Mental beden aşağıdan astral bedenle, yukarıdan ise nedensel bedenle beslenir. Bilginin alınmasından, işlenmesinden, analiz edilmesinden sorumludur. Düşüncelerimiz, yaşamımızın duygularımızın (astral seviye) ve olaylarının (nedensel seviye) “çocuklarıdır”. " zihinsel adam görüşlerini kontrol etmeye çalışıyor. Duygular üzerine düşünmeye başlar, düşünceleri olur, fikirler oluşur.

Nedensel Beden ve Varoluşun Nedensel Planı

Ruh'ta kişinin kendinin farkındalığı nedensel bedenden başlar. Ruh, insanda şuur sahasını hazırlar.

Nedensel veya nedensel kuruluş sorumludur hayatımızdaki olaylar. Nedensel düzlemde yazılmıştır karakter, kader veya yoğun karma, ve zorunludur. Kanunlar ve motifler burada yazılıdır.

Nedensel beden üzerinde çalışıyor deneyim veya sezgi. Bir kişi doğrudan nedensel bedene giderse, o zaman canlılık. Kişi artık önceki deneyimi tekrarlamaz, ancak yeni bir deneyim oluşturur. Burada bir adam görmeye çalışıyor sebep ne oluyor, görüyor musun? nedenler arasındaki bağlantı benzerdeki gibi görür.

Nedensel plan - Rasyonel Dünyanın son noktası. Bu noktadan itibaren yol yukarı çıkıyor - bu İrrasyonel Nokta.

Budist Bedeni ve Budist Varoluş Planı

Buddhic düzlem Elementlerin düzlemidir, Elementlerin Ruhları burada yaşar. Bu, tüm Evrenin hayati enerji maddesidir ve Elementler onu oluşturur.

Buda bedeni, Birlikte Olmak veya Lütuf olan Hayattır.

Budist düzlemde Prensipler ve süptil karma yazılıdır. Buddhic beden dünya görüşünden, dünya görüşünden sorumludur. Öz, Tao, Berraklık, Bilgelik buddhial düzlemde yazılmıştır. Buddh düzlemi coşku uyandıran şeydir: Bir idealden yola çıkan kişi coşkuyla hareket eder.

Budizm bedeni nedensel bedeni etkiler ve onun etkisini hisseder. Ne zaman işin özünü anlayacaksın, sebep kontrol edilebilir: Özün kendisi sebebi ortaya çıkarır. Öz, yaşamın ana anlamıdır, özüdür. Üstüne çıktığımız her şeyi kontrol ediyoruz.

Budist bedeni yaşamın hükümdarıdır, Zamanı kontrol eder. Buddh düzlemindeki bir kişi birçok şeye kendi başına karar verir, ölümün üzerine çıkar. Acının ne olduğunu anlayan yaşayabilecek, ölümün ne olduğunu anlayan ise gerçekten yaşayabilecektir.

Budist düzlemde, kişi benzer olanı farklı olarak görmeyi, durumun işaretlerini okumayı, sonuçları (süptil karmada kaydedilenleri) görmeyi, bir tür açık olmayan, paradoksal sonuç çıkarmayı öğrenir, çünkü Öz her zaman apaçık olmayandadır.

Nirvanik beden ve nirvanik varoluş düzlemi

Nirvanik beden, Ruhun Yaşamını, Özgürlüğü, gerçekleşme olasılıkları olarak tezahür ettirir.

Nirvanik düzlem sorumludur idealler, sırasında. Her insanın kendi ideali vardır. Yalnızca "Öğretmenler" (yedinci seviyedeki insanlar) tamamen nirvanik düzleme ulaşmışlardır ve sürekli olarak onun üzerinde yaşarlar, ancak Dünya'da sıklıkla bulunmazlar - onlar dinlerin yaratıcılarıdır (İsa, Buda).

"Öğretmen" Zamanı ve Unsurları yönetir.

Nirvanik Planın titreşimleri ilham vericidir.

Sıradan bir insanda nirvanik beden doğrudan olaya dahil değildir. Nirvanik bedenden gelen hisleri herkes bilir. Alkol ve uyuşturucu kullanırken nirvanik düzleme düzensiz erişim meydana gelir.

Yalnızca iki beden - birincisi ve sonuncusu, fiziksel ve nirvanik - dışarıdan beslenir. Nirvanik beden enerjiyi mutlaka İlahi olmayan dış güçlerden alır. Bir kişi hayatında saf ve parlak enerjiler biriktirmişse, o zaman nirvanik beden bir ideal arayışı içinde İlahi Olan'a bir istek gönderir.

Bir ideal bulunup belirli bir değerler sistemi içinde özümsendiğinde, kişi "ilginçliğini yitirir" ve nirvanik beden artık beslenmez. Bu, idealin tükendiği, değerlerde bir değişikliğe ihtiyaç olduğu anlamına gelir. Nirvanik beden seviyeden seviyeye büyür.

İdealler çok ince titreşimler taşırlar. Kişi ideale göre hareket eder ve coşkuya neden olan da budur - bunlar zaten Budh düzleminin titreşimleridir.

PLAN	ÖZELLİKLER	VÜCUT
Masa: 1. seviye, fiziksel – fiziksel beden. İnsanın ortaya çıkış noktası 4. seviye, zihinsel - dayanak noktası, kişiliğin oluştuğu yer burasıdır. İnsan gerçek "ben"ine gider. manevi özüne, ruhuna. Kişilik daha yükseğe yükseldikçe arka planda kaybolmaya başlar. 6. ve 7. seviyeler - buddhial ve nirvanik - askı noktası. Gerçek "Ben" var, ruh: Kişi askıya alma noktasına gider. Ancak bunu dayanak noktası olmadan yapmak imkansızdır, bir kişilik oluşturulmalıdır, insanlar sınırlayıcı durumları (1. ve 7.) isimlendirmezler. İdealler (7) hakkında insanlar "Hayat nasıl, sen nasılsın?" diye sormazlar. 6. seviyedir. Bir soruyu cevaplamak zor olduğunda bu 2. seviye, kolaysa 6. seviye 6. seviye + 6. seviye: insanlar birbirine dokundu ve birbirini anladı 6. seviye + 2. seviye : Kişi cevabı dinlemeyecek ve titreşimlere düşmemekte haklı olacaktır Seviye 5: “Nasılsın?” burada kişi dürtüyü alan nedensel bedeni sorar, ardından insanlar birbirlerinden memnun olarak dağılırlar. 3. seviye sorduğunda: "Nasılsın?"?" Seviye 3: "Nasıl hissediyorsun?" Sevdiğiniz birine bunu sorabilirsiniz.Seviye 2: “Nasılsın?” Seviye 1: Kültürümüzde fiziksel bedenin durumunu tartışmak tabudur. Bu bir doktor veya yakın akraba tarafından istenebilir ve o zaman bile her zaman sorulamayabilir.
1 inci. Fiziksel	Sonuç. Refleksler. Hayatta kalma. Olay Noktası kendiniz: "Ben."	Fiziksel olan Ruhun Tapınağıdır.
2.. Ruhani	Hissetmek. Duygular. Hareketler. Maddi değerler. Refah.	Eterik - Yaşam, hayati enerji.
3 üncü. astral	Duygular. Yöntemler. Perspektifler. Olasılıklar. Yetenekler. Ustalık.	Astral - ruhun uyanışı
4. zihinsel	İrade. Temsil. Yer. İlişki. Plan. Destek noktası.	Zihinsel - sebep.
5.. Nedensel	Karakter. Kader ya da yoğun karma. Kanunlar. Olaylar. Hedef.	Nedensel- Ruh, Ruh'ta yaşamaya başlar. Ruh, insanda şuur sahasını hazırlar.
6.. Budist	Prensipler. Tao. Öz. İnce karma. Fikirler. Değerler.	Buddhic, Ruhun farkına varılmasıdır. Hayat maddesi.
7.. Nirvanik	İdealler. Asılı nokta.	Nirvanik - Ruhun Bilinci.

BİLGİ ALINDIĞINDA İLK TAKİP

Bir kişinin ana hatası, İlahi Görevden kaçınmanın köklü planında yatmaktadır. Olan bitene bir tepki gibi görünüyor: şimdiki zamanın kendisi yerine bir tepki.
İlahi Görevin egoist algının yerine geçmesi kişilikte bir dayanak noktası oluşturur. Ama çok az gerçek insan var. Birey güce sahiptir ve gücü vizyonuna ve kararlarına koyarak görebilir. Böyle bir insan kendini itaat etmeye, hayatta bir şeyler başarmaya zorlayacak ama ölümlü kalacaktır.
Bu nedenle, güçlü kişiliklerin, her zaman doğal olmasa da, açık ve sürekli bir davranış çizgisi vardır. Şu tarihte: zayıf insanlar Biçimlenmemiş bir kişilikte böyle bir çizgi yoktur. Yalnızca olup bitenlere tepki verirler, bazen kazara zamana düşerler.
Durumlara çıkış dikkat yoluyla gerçekleştirilir. İnce bedenlerin her birinin kendi dikkati vardır. Egoizm, Görevi tamamlamayı reddetmenin bir sonucu olarak ortaya çıkar.
Bir Görev üzerinde anlaşmaya varıldığında, kişiye onu tamamlaması için gereken süre kadar süre verilir. İlahi Görev derken, kişi her şeyden önce hayata sürekli ve tam katılımı anlamalıdır. Ancak böyle bir katılımın doluluğuyla, yaşamın doluluğuna dair gerçek duygular ve onu daha iyiye dönüştürecek doğal eylemler mümkündür.
Bilgi alırken duyularda neler olduğunu izlemeniz gerekir.
Kabul ve analiz yerine yalnızca tepki meydana gelirse, o zaman iki seçenek mümkündür:

• heyecan ve tatmin (kişi yalnızca bilgide önceki deneyimin onayını arıyorsa);
• tahriş (kişi kendisinde benzer bir şey bulamazsa bilgi reddedilir).

Her iki durumda da bilgi çarpıtılır. Yeni, bozulmamış bir şeyin gerçekten kabul edilmesinin bir sonucu olarak, içsel bir yükseliş ve hayattan keyif alma hissi oluşur.
Yükselen tüm duyular doğaldır.
Düzensiz hislerle kaygı ortaya çıkar ve hisler azalır: mide bulantısı - dizlerde titreme - pamuksu bacaklar - sersemlik.
İnsanlar kendilerini kaygıdan alışkanlıklarla, davranış kalıplarıyla korurlar.
İnsanlar kendilerini tezahürleriyle özdeşleştirirler. Tanımlama örneği: Üzgünüm, kızgınım.
Yönetmek için kişinin aynı anda hem gözlemci hem de katılımcı olması gerekir.
Mutluluk için öngörülemez olmanız, kendinizde bir sır saklamanız gerekir; İnsanlar için her zaman yeni olmak temel koruma ve destektir. Bu Özgürlük ve Yaşam Sevincidir.

DÜŞÜNÜN ALGILANMASI VE FARKINDALIĞI.

akıntı yönünde

Algılama sırasında kişiye ne olur? Bir kişi bunu veya bu dürtüyü nereden alır? Allah'tan gelen her zaman kolaydır ve aşırı çaba gerektirmez.
Her şey doğruysa, eğer dürtü İlahi ise, o zaman her zaman zamanındadır. Yani kişi kendi zamanı ile zamanında gelecektir. İlâhi yani Düzenli olan, mutlaka insana lazımdır ve ona faydalıdır. Bundan kişi hastalanmayacak, her şey ona fayda sağlayacak. Sürekli olarak İlahi dürtüleri alanlar Lütuf içinde yaşarlar.
Kişinin İlahi Olan'a ulaşabilmesi için kendi zamanına ayak uydurması gerekir. İnsanın kendisini içinde bulduğu ve algıladığı gerçekliğin güncel ve gerekli olması gerekir.

Yedinci düzlemde GEREKLİ olan, GERÇEK olanla karşılaştırılır.
Bir kişi nezaket gösterdiğinde, onun nirvanik bedeni açıkça İlahi kanala ayarlanmıştır. Bir kişinin zamansız davranışı, keskin iç hareketleri zaman boşluğuna neden olur ve bir uçurum olabilir. örneğin bir kişinin neye hizmet ettiği. Bu durumda darbe nirvanik bedene düşer ve süptil karmada bir kayıt meydana gelir.
Her şeyin bir zamanı var. Zamanları karıştırmayın, çünkü zamanları karıştırmak gerçeği yok eder. Başkalarının zamanını işgal etmeyin, bu incelik değildir ve hak ettiğinizi alırsınız. Zamanın geçmesiyle kişi ilahi korumadan mahrum kalır. Bir karar verdik; ona sadık kalın, zamanı başladı. Kararınızı değiştirirseniz, hareketin ataletinden önce alçakgönüllü olmanız gerekir: sizin için daha zor olacaktır. Kararı yalnızca sakin durumlarda değiştirebilirsiniz. Eylemler eylemdir: Belli bir ataletleri vardır. Hayatta bir kişi inceliğe alışkın değilse, o zaman herhangi bir itme onu rahatsız eder.

Altıncı seviyede ALGILANAN, GERÇEK ile karşılaştırılır.
Burada, tüm Evrenin hayati enerji maddesi olan ELEMENTLER birbirine bağlıdır. Elementler insan yaşamının alanını oluşturur.
Onun yerinde olsaydı Elementlerin Efendisi olurdu. Bir kişi yerinde olmadığında ama onu doğru kullandığında iyi bir işçi olabilir, ancak bunun üzerine çıkabilirse Usta olacaktır.
İnsan Gerçeği algılamaya başlar. Budist düzlemi süptil karmanın düzeyidir. Kader burada prensip olarak yazılmıştır. Doğru içsel hareketle geleceğini değiştirebilir.
Bir kişinin davranış kalıpları olmasaydı ve gerçekliği incelikli bir şekilde algılasaydı, onun için hiçbir sınır olmazdı. Ancak askı noktasını dayanak noktası olarak değiştiren kişi, gerçekliğin yalnızca bir kısmını görmeye başladı. Bu nedenle genellikle bir bakış açısı vardır ve algısının da sınırları vardır.
Bir kişi sırayla bir şeyi birbiri ardına algıladığından, birleşim noktası hareket eder. Dört tür algı vardır:
1. Benlik algısı:
2. Başkalarının veya başkalarının algısı: "Ben" ve "Ben değil";
3. Kendisinin başkalarıyla etkileşiminin algılanması;
4. Tüm bunların değişkenliğinin algılanması ya da zaman algısı.
Herşeyi bir anda algılamak mümkün değildir ancak zaman algısı diğer üç algı türü içerisinde yer alabilir. Burada kişinin ihtiyaç duyulanı ne kadar algıladığı, buna dikkat edip etmediği kontrol ediliyor. Algıda bozukluk varsa kişi gerçeği göremiyor demektir. Ve burada her türlü KAYGI, gerilim ortaya çıkıyor. Sıradan bir insan bu düzeydeki kaygıyı algılayamaz.
Kaygının yedi türü vardır: KORKU, KAYGI, ENDİŞE, KARIŞIKLIK, SÜRPRİZ, KARIŞIKLIK, ÖZGÜRLÜK (kaygının yokluğu olarak).
Şiirler İlkeleri taşır. Buda Prensipleri düzeyinde insanlar şöyle derler: "Prensipte anlamıyor", "O prensipten gelmiyor."
Nirvanik beden Dürtüyü özlüyor. Ve Budist bedeni bu Dürtüyü aktarmalıdır. Rahatsızlıkların ortaya çıkabileceği tüm cisimlerin görevi, Dürtüyü bozulmadan iletmek ve onu dönüştürmektir. Bu nedenle, ilk Algı Aynasının bulunduğu budh bedeninin doğru ayarlanması gerekir. Burada şu soruya karar veriliyor: İlahi Dürtü daha ileri gidecek mi geçmeyecek mi? Herhangi bir endişe onu bozar.
İlkeler ne kadar mükemmeldir, kişi Dürtüyü ne kadar çarpıtmadan aktarır. Eğer ilkeler biraz da olsa çarpıtılırsa kişi huzursuzluk duyar; bu nedenle aslında Dürtüyü çarpıttı ve ilk Ayna, Dürtü tarafından geçilmedi.
Kaygı yoksa ilk Ayna geçilmiştir. Daha önce de belirtildiği gibi, bir şey. Algılama sırasında olup bitenler kişinin kendisine bağlı değildir. Buna daha önceden hazırlanmalıydı. Şimdi, kişinin ne hissettiği Budist bedeninin durumuna bağlıdır. Ve ancak Dürtü aşağıdan yukarıya doğru gittiğinde, kişi bir şeyi anlayabilecek, bir şeyin farkına varabilecek, böylece bir dahaki sefere böyle bir kaygı yaşamayacaktır.
İnsan heyecanıyla, kaygısıyla, korkusuyla ne kadar mükemmel olduğunu takip edebilir. Burada dinlenme hali, sessizlik hali önemlidir: Berrak ve saf bir Ayna. Ayna kişinin kendisidir, Dürtü'nün içinden geçebilmesi için mutlaka sakin olması gerekir. “Ruhunuzun su yüzeyi sakin olmalı, o zaman İlahi Olan hiçbir engel olmadan içinizden geçebilir.”
Gerçekliğimiz bu şekilde oluşuyor. Kaygımızla onu yok ederiz ve İlahi olan oraya giremez, bu da bize yardım gelemeyeceği anlamına gelir. Olan bitene güvenin.

Beşinci seviyede KİŞİNİN DÜZENLİ HEDEFLERİ, İSTEDİĞİ HEDEFLER ile karşılaştırılır. Burada Dürtü bir GÖREVE dönüşüyor, GEZEGENLER bu sürece bağlanıyor. KARAKTER bu seviyede oluşur.
Algı türlerinin her biri, iç çelişkileri gösteren iki tane daha ortaya çıkıyor. Yoğun karma düzeyinde kişi kendisini gerçekçi bir şekilde algılayamaz, gerçeğin yalnızca bir kısmını görür: örneğin ya kendi erdemlerini ya da eksikliklerini görür.
Arzulanan şey ya ilahi olabilir ya da insani olabilir.
Kişi, yerine getirilmesi gereken göreve karar vermeli, kendisi için olayın ne olduğuna karar vermelidir. Bazen kişi ortaya çıkan sorunu çözmeyi reddeder. - yani kendi koyuyor. Beşinci seviyede güdüler, yani kişinin eylemlerinde genellikle yola çıktığı şeyler vardır. İnsanlar şunu söylüyor: "Davranışınızın nedeni nedir?" Karakter özellikleri aynı güdülerdir, sabit ve derindir. Yedi ana sebep var.
Nedensel düzlemde DAVRANIŞ ŞEMALARI ortaya çıkabilir. - donmuş, hayattan kopmuş bir şey. Yedi ana şema vardır.
Bir düzen olduğu sürece insan özgür değildir, her düzenin içinde insani bir arzu vardır. İnsan, arzu edilen insandan, yani egoist, gayri meşru olandan yola çıktığında, daima gücüyle etrafını sararak olup biteni kendine mal etmeye çalışır. Şema bu şekilde oluşuyor.
Herhangi bir plan, kişinin arzuları doğrultusunda geçmişi tekrarlama girişimidir. İnsanlar ne istiyor? İnsanlar keyif almak istiyor ve acı çekmek istemiyorlar. Hem zevki hem de acıyı kabul eden bir kişi belirli bir görevi çözmelidir: dünyayı değiştirmek, İlahi olanı gerçekliğin dönüşümüne getirmek. O zaman Tanrı insan aracılığıyla eyleme geçer.
Herhangi bir rahatsızlıktan sonra bir şeyler olur, bir şeyler olur. İnsan her türlü DUYGUYU yaşarken gerçekliğe müdahale etmeye başlar: ACI, ÖZLEM, ÜZÜNTÜ, YOKSULUK veya HUZUR, Zevk. SEVİNÇ, ZEVK. Üzüntüyle hiçbir şey yapılmazsa, o zaman hasret gelir, ardından acı gelir. Beşinci seviyede, kişi genellikle duyuları takip etmez; bu seviyede çok az insan doluluk içinde yaşar.
Eğer arzu edilen doğal olarak İlahi olanla örtüşüyorsa kişi bunu yaşar. olması gerektiği gibi (her türlü his). Eğer altıncı seviyedeki kişi endişeli değilse. o zaman dürtü kolayca geçer.

Dördüncü seviyede GERÇEK TEMSİLLER, İNSAN TEMSİLLERİ ile karşılaştırılır; burada insanın güdülerinin İlahi olanla ne ölçüde örtüştüğü test ediliyor. Dördüncü ve beşinci seviyelerin arasında geçilmesi gereken ikinci Ayna vardır. Bu bir kişinin ikinci testidir.
İlk Aynada, Koruyucu Meleğiniz bir dürtü alır ve o, sizin Budist bedeni getirdiğiniz bir durumdadır. Hangi ilkelere göre yaşıyorsunuz - yakınınızda duruyor ve size durumun işaretlerini veriyor. Daha fazla güç kişiyi göster Genel yön hareket edilir ve karar kişinin kendisi tarafından verilir.
Dördüncü seviyede Vicdan denilen şey vardır. Bir kişi Koruyucu Meleğin sinyaline tepki vermediyse, belki Vicdanı ona bir şeyler söyler?
Temsilin Hakikat'e tekabül etmemesi halinde her türlü rahatsızlık ortaya çıkar. Bu seviyedeki kaygı altıncı seviyeye göre daha güçlü, daha kabadır. Eğer Dürtü doğal olarak bu aynadan geçmezse daha da bozulur.
Dördüncü seviyede, Dürtü zihinden geçer, bu nedenle birçok şeyi yok edebilecek çarpık fikirlerin buraya gelmemesi gerekir. Yani bu düzeyde, doluluktaki algıdan zihinsel ikameye geçiş mümkündür. Bir kişi Dürtüyü kaçırmayabilir, o zaman gerçekten hissetmek yerine yalnızca duygulardan bahseder. Oluşturuldu ruhsal model insan olur ve bu model yaşamaya başlar. Bu modele uygun bir kişi, gerçekten hissettiğine inanarak yalnızca duygularını dile getirir. Duyguların doluluğu yerine duygulara dair fikirler, hayatın kendisi yerine hayata dair fikirler yaratır.

Burada ALGILANAN, İSTENEN ile karşılaştırılır. Ayna geçti. Her türlü DUYGU ortaya çıkar: acı, melankoli, üzüntü, yokluk (veya huzur), zevk, neşe, zevk (bunlar beşinci seviyenin duyularından daha kabadır). Duygu dünyasının başladığı yer burasıdır. Bu hislerin ruh tarafından emilmesi gerekir.
Eğer gerçekliği çarpıttıysanız, o zaman çarpıtılmış olanı algılarsınız.
İnsan kendisi için ne istediğini şu şekilde tanımlar: “Gördüklerim istediklerime ne kadar uyuyor.” İlgili hislere sahip. Eğer bir kişi algıladıysa kendisi için arzu edilmeyen şeyin acısını çekecektir. Dilediğini alırsa keyif alır. Bu seviyede, yalnızca alevleniyormuş gibi görünen duyumlar vardır. Kişi onları vücutta değil, yakınında bir yerde hisseder. Bazıları için bu seviyenin duygusunun izini sürmek hala imkansızdır çünkü onlar olağan yaşam seviyesinin üzerindedir. "İkinci seviyedeki (eterik)" bir kişi astral Planın hislerini anlamayacaktır, ancak "üçüncü seviyedeki" bir kişi onları zaten hisseder. Duyguları yuvarlanan ve eteriğe, sonra da fiziksel bedene nüfuz etmeye başlayan bir dalga olarak algılar.
Bir kişi kendi hallerini şöyle tanımlar:
acı çekmek - "Buna dayanamıyorum";
özlem - "Kötü hissediyorum";
üzüntü - "benim için hoş değil";
devamsızlık - "Umurumda değil";
zevk - "Memnun oldum";
sevinç - "Kendimi iyi hissediyorum";
zevk - "Mutluyum."

Burada İLAHİ İSTENEN, İNSANIN İSTEDİĞİ ile karşılaştırılır. İkinci ve üçüncü seviyeler arasında üçüncü ve son Algı Aynası bulunur.
Bu seviyede her türlü endişe ortaya çıkar: korku, kaygı, heyecan, kafa karışıklığı, şaşkınlık, kafa karışıklığı, özgürlük. Bu seviyedeki endişeler, kişinin fiziksel bedendeki duyumlara kadar olup biteni ne kadar kabul ettiğini gösterir. İkinci seviyede insan vücudu zaten endişeleniyor. Olası acıları kabul etmek gerekir ama zevklere bağlanmamak gerekir.

Bu seviyede GEREKLİ olan, GERÇEK olanla karşılaştırılır. Her türlü DUYGU ortaya çıkar. Burada hücrelerin zamanı İrade denilen Dürtüye bağlıdır.
Eğer Dürtü birinci seviyeye ulaştıysa bedenin onu algılaması gerekir. Yedinci seviyede olduğu gibi burada da kişinin hazırlığı ve dakikliği sınanır. Sonuçta bedeni duruma önceden ayarlanmıştı, belirli bir tür titreşime, Tanrı'dan gelene hazırlanmıştı. Gelen, kişinin algıladığı şeydi ve bunu nasıl yaptığına bağlıydı. Bedenin gerçek bir hali vardır ve o ancak bunu algılayabilir. şu anda yapabileceği şey ve kişi bazen ona tam olarak doğru olmayan bir şey verir. Daha fazlasını algılamak için vücudun hazırlanması gerekir: Kanın bileşiminin, cildin durumunun değişmesi gerekir. — Dürtüyü almaya hazır olabilmek için tüm organların buna göre değişmesi gerekir.
Fiziksel bedenin tepkisi nirvanik tepkisine benzer: gerçekliğin ne kadar gerekli olduğuna bağlıdır. Dürtünün doğru algılanmasıyla fiziksel beden, yaşam anlamına gelen BESLENME'yi alır. Eğer Dürtü algısı bozulursa, o zaman İlahi talep ile insan bedeninin gerçek hazırlığı arasında dengeleyici bir akım ortaya çıkar. Bu durumda sinir uçları yanabilir, hassasiyet kaybolur. Organlar darbe alır çünkü gelen titreşimler vücudun hazır olduğu titreşimler değildir. Vücudun iyileşmesi için zamana ihtiyacı var. Sıradan bir insan hâlâ yalnızca dönüştürülmüş titreşimleri algılamaya hazırdır, bedeni henüz çarpıtılmamış Gerçekliği algılamaya hazır değildir.
Eğer Dürtü fiziksel bedene ulaşmadıysa, büyük olasılıkla kişi dördüncü seviyedeki Dürtüyü kaçırmamıştır. Dördüncü ve beşinci seviyeler arasında en zor Ayna vardır, burada kişi genellikle herhangi bir şeyi hayal kırıklığına uğratmayı reddedebilir.
Yedinci seviyeden beşinci seviyeye kadar bilgi işaretler, semboller şeklinde gelir. Yedinci seviyede, kişide sanki kendi başına bir önsezi ortaya çıkar (ancak yalnızca ilgili işaretleri nasıl takip edeceğini bilen biri için). Altıncı seviyede, gerçeklik bariz olmayan işaretler - semboller verir, ancak bunları herkes okuyamaz. Ancak benzetmelerden anlayan, paradoksal düşünceye sahip bir kişi bu işaretleri alıp okuyabilir. Beşinci seviyede, durumun zaten açık olan işaretleri var. Bunlar zaten belirli olaylardır, açık biçimde işaretlerdir: bu işaretler kural olarak olaydan önce görünür. Dördüncü düzeyde beklenmedik düşünceler akla gelir. Daha sonra üçüncü plandan başlayarak beden bağlanır.
Aldığınız bilgiyi durumunuza göre takip edin: Olan biteni doğru algıladıysanız hafiflik hissi oluşur.
İnsan duyularının çok yönlü olduğu unutulmamalıdır. Mesela olup bitenlerin trajikomikliğini hissedebiliyorsunuz. Acı çekerken aynı zamanda onun gücünü de hissedebilirsiniz. Arka planda sıkıntılar, genel yaşam sevinci var. sürekliliğini koruyor: hoş olmayan olayların acı tadıyla aynı anda çok güçlü bir şekilde hissediliyor.
Kesin duyumlar, algıda bir şeyin çarpıtıldığını gösterir.
Duyguların yokluğu - algının zihinsel bir ikamesi olduğu, gördüklerinin heyecanlandırdığı fikirlerin listelendiği gerçeğiyle ilgili.
Dürtü yukarıdan aşağıya fiziksel bedene geçtiğinde, bir YÜKSELEN AKIŞ ortaya çıkar - Dürtünün farkındalık süreci açılır, dikkat olanlara bağlanır.
Tamamlanmayan dersler her seferinde daha da zorlaşır. Bu baraj er ya da geç yıkılacak ve sonra öyle güçlü bir Dürtü gelecek ki, tüm zihinsel yığınları silip süpürecek ve kişi ektiği her şeyi biçecek.

Dürtü algısı ve farkındalığı.

havanın yükselmesi

Aşağıya doğru akış çok hızlı olduğundan kişinin bunu durdurması, zamanını yönetmesi ve bir şekilde buna tepki vermesi zordur. Gerçekte kişi yalnızca yukarı doğru akışla uğraşmak zorundadır.

İSTENİLEN İNSAN'dan (her türlü kaygı) yola çıkan kişi, birikmiş İRADE'yi (her türlü refleks) birbirine bağlar ve bunun sonucunda her türlü ÇABA ortaya çıkar.

Kişi şöyle der: "Kendimi kötü hissediyorum ve bunun durmasını istiyorum"; "Buna dayanamıyorum ve bunu talep ediyorum." Duygulara kaydedilen özlemlerini veya taleplerini ifade etmeye başlar.

Yaşam gücü, insan sağlığı eterik Planda kayıtlıdır. Bu, sağlığın onun her dakikadaki isteklerine, ne kadar endişelendiğine bağlı olduğu anlamına gelir. "Sinirliyim" diyorlar ve her türlü istek var. Sağlık esas olarak eterik bedenin durumuna bağlıdır. Kaygı yoksa kişi sağlıklıdır.

Tablo 4

	Kaygı türleri			=	özlemler
	Korku			=	Talep - "Talep ediyorum." Kişinin iradesi, kişi durumu kabul etmediğinde korkuyu bastırmaya yöneliktir.
2				=	Arzu - "İstiyorum." İstemek güvenli değildir, mantıksız bir şekilde tüm sorunları çözmeye çalıştığınız anlamına gelir.
	Heyecanlanmak				Talep - "Soruyorum." Süreç serbest bırakılırsa aşağı doğru yuvarlanacaktır. Burada bir kişi sordu ve sonra talep edecek. Korkunun gizli önsezisi.
	Bilinç bulanıklığı, konfüzyon				Bekliyorum - bekliyorum. Bu, kişinin duruşundan, yüz ifadelerinden, göz ifadesinden görülebilir.
	Şaşkınlık				Umarım - umarım. İşte gizli bir özgürlük önsezisi.
	Bilinç bulanıklığı, konfüzyon				İnanç - inanıyorum. Açık bir özgürlük hissi.
				=	Güven - "Eminim." Kişi doğal olarak sonuca güvenir. Niyet veya Amaç.

Heyecandan şaşkınlığa, ricadan umuda geçmeyi başardıysanız bu zaten sürecin olumlu yönde ilerlediğini gösteriyor. Karışıklık Hakikatten önce gelir, İnançla olur. Ama orada duramazsın. İnanç sürekli onay ve destek gerektirir, bu da güç gerektirir.

Bir "istasyon" hissi olarak inanç. Zaten neredeyse eminsiniz. Tren gelmek üzeredir ve göğsünüzde bir karışıklık oluşur. Bu durumda çok şey yapılabilir. Ve hazır olup olmadığına karar vermek sana bağlı değil; her şeyi kabul et. olduğu gibi. Harekete geçmeniz gerekiyor ve kendinden emin eylemlerle görmediğiniz tutarlılık ortaya çıkacaktır.

Karışıklık Hakikatten önce gelir - Güven belirir. Zaten niyeti oluşturdunuz ve Güven'e girdiniz. “İnanmıyorsun ve sonra umut etmiyorsun ve her zaman bir şey istiyorsun, hatta onu talep ediyorsun. Ve mutlu olmak istiyor musun? Dilenciler hiçbir yerde sevilmez. Manevi Dünyada neden sevilmeliler?”

En iyisini umut edin ve sahip olduklarınızı şükranla kabul edin. Eğer kötü bir şey olduysa, şimdilik teşekkür ederim. Bunu açıkça anlamalısınız. Artık bunu kabul etmeyi ve acı çekmeyi başardınız. Eğer yapmazsan bir dahaki sefere daha zor olacak.

Geleni şükranla kabul edin ve ona tutunmayın. Acı çekmek şimdiki gibi sonsuz ve değişmez olamaz. Doğru alınırsa azalır. Zevk. Değişiyor, tüm zamanlar sonsuz olabilir. Yani örneğin aşk ve iyi ilişkiler ancak sürekli değişirse gelişir ve büyür. Olanı takdir edin.

İSTENİLEN DUYGULAR'a dayanarak, her türlü ÇABA, her türlü DUYURU'yu veren gereksinimler bağlanır. Impulse düştüğünde acı ortaya çıktı.

Duygular ortaya çıktığından beri hedefler veya görevler ortaya çıktı. Ve insandaki çarpık bir algıyla,

İhtiyaç duyulmayan görevler seçiliyor. İnsanın görevi bir şeyi düzeltmek veya iyileştirmek için. Eğer böyle bir his varsa ve arzu “eminim” yerine “talep ediyorum” ise o zaman görev gayri meşru olacaktır.

"İstiyorum", "İstiyorum", "Soruyorum" - durumu kontrol etme girişimidir. "Gerektirmek" kelimesi her zaman "yok etmek" anlamına gelir. "İstiyorum", "talep ediyorum"dan farklıdır: "Onun geride kalmasını istiyorum" - "Onunla daha sık buluşmak isterim" (her zaman değil, sürekli değil, bir kerelik).

"Umut". İnanıyorum", "Eminim"- durumu bırakma girişimi. “Umarım”, “Lütfen”e benzer, ancak zaten yönlendirilmiştir olumlu taraf. "İnanıyorum" - artık endişe yok. ve kişi neredeyse gerçektedir. "Eminim" - zaten özgürlük var, kaygı yok, her şey doğal, vicdan eziyet etmiyor. İlahi bağlantılıdır.

Tablo 5

His		Kovalama			Bir görev ortaya çıkıyor
Cefa		dayanılmaz bir şekilde talep ediyorum		Kin	Acının kaynağını yok edin.
		kötü istiyorum
				Beğenmemek
Yokluk				Korku (his)	Henüz görev yok, kişi bekliyor
Zevk
					Kaynağı ele geçirin
Zevk					zevk

His		Kovalama			Bir görev ortaya çıkıyor
Cefa					Kaynağa zarar ver
				Rahatsızlık
				tahriş
Yokluk
Zevk					Kaynağı kullan
Zevk		İstek		İhtiyaç
Cefa				İğrenme	Kaynağı geri itin
				Hoşnutsuzluk
Yokluk				Heyecanlanmak
Zevk				eğim	Bir kaynak ihtiyacı
				Cazibe
Zevk				cazibe
Cefa				Cefa	Sorma
				Özlem (his)
Yokluk				Bilinç bulanıklığı, konfüzyon
Zevk				Zevk	Sorma
Zevk				Zevk

His		Kovalama			Bir görev ortaya çıkıyor
Cefa					Kaynağı destekleyin
Yokluk				Şaşkınlık
Zevk				Konum	Kaynakla iletişime geçin
Zevk				Sempati
Cefa				Taziye	Kaynağı düzelt
				Empati
		inanıyorum		katılım
Yokluk				Karışıklık, Şaşkınlık
Zevk				hassasiyet	Kaynağı iyileştir
				hayranlık duymak
Zevk				Cazibe
Cefa		Kendinden emin		Merhamet	Kaynağı canlandır
		Kendinden emin		Sempati
		Kendinden emin		Pişmanlık, Hayal kırıklığı
Yokluk		Kendinden emin		tefekkür
Zevk		Kendinden emin		Hassasiyet	Kaynak mükemmelliği. birlikte yaratma
		Kendinden emin		Rapture Rapture
Zevk		Kendinden emin

Not:

1) Birlikte yaratmada çalışma sanki kendi başına gerçekleşir.

2) "Görev" sütunundaki kaynak, buna göre duyumları ifade eder: acının kaynağı: özlemin kaynağı; üzüntünün kaynağı: .... zevk kaynağı.

3) Acı çekmek, özlem, üzüntü - bu ağır bir şeydir, aşağıya doğru iner. Ve bunun yukarıya doğru zevke, neşeye, zevke çevrilmesi gerekir. Geçişin kendisinin yapılması ve sürecin zamana aktarılması önemlidir, sonrasında durum kendiliğinden normale dönecektir.

4) Yüksek duyumlar göğüste sıcaklık verir ve duyum dalgası yükselmelidir. Düşük hisler midede soğukluk yaratır ve dalga aşağı iner: pamuklu bacaklar, uyuşukluk.

"İstiyorum"

Nefret, tüm meşru olmayan duyguların en güçlüsüdür, görevi acının kaynağını yok etmektir ve astral bedenin tüm güçleri bu görevin yerine getirilmesine uygulanır.

Davranış kalıpları astral bedene kaydedilir. Şema, kişinin kontrol etmediği, kendi başınaymış gibi görünen, fazla çaba gerektirmeyen ve çok kullanışlı olan bir davranıştır: neyi, nasıl yapacağınızı düşünmenize gerek yoktur. Kişinin kullandığı budur.

Astral bedende benzer bir durumdan üç kez geçtikten sonra şema ortaya çıkar. Yani örneğin üç kez tezahür eden sessiz nefret, bilinçaltının derinliklerine inerek bir alışkanlık veya kalıp haline gelir. Astral beden bu tür planlarla dolup taşar ve ağırlaşır. Bir kişi zaten herkese eşit derecede düşmanca davranmaya başlıyor. Derinleşen nefretin zaten kontrol edilemez hale gelmesi tehlikelidir. Daha sonra bundan kurtulmak için bu duygu ve kalıpları bilinçaltından çekip çıkarmalısınız.

Aynı durumu dördüncü kez yaşayan kişi genellikle açıkça konuşur: Gelecekteki davranış şeklini tartışır. Bu nedenle, açıkça konuşamayacağınız zaman durumu izleyin ve dikkat edin.

Mesela kocanızın ona komşunuzu anlatmasını ve bir kere konuştuktan sonra bekliyordunuz. o zaman bunu fark etmiyorsun. Ama olan şu: Açıkça konuştun, ona karşı tavrını belirledin. onun hakkında bir şeye karar verildi ve bu bilinçaltının derinliklerine indi. Bu tavır, bu duygu, bu şema içinizde daima yanan bir lamba gibi “yanmaya” başlar. Artık vücudunuz her durumda, bu komşu sizin hakkınızda konuştuğunda (ve en iyi ihtimalle soğuk algınlığıyla) tepki verecektir. Oda arkadaşı kararı vererek başlattığınız yakma planınız size çarpacak ve plan artık kendi kendine çalışıyor.

Bir kişi kendini yorgun hissetmeye başlar başlamaz bu, planın çalışmaya başladığı anlamına gelir. En tehlikelisi ise hayatın daha da kontrol edilemez hale gelmesidir. Kişi bir otomat gibi davranır ve durum sanki kendi kendine dönmeye başlar. Bu nedenle, bir plan olduğu sürece kişi ortaya çıkan fırsatları görmezden gelecektir çünkü onları göremeyecektir.

Sonra nefrete dönüşüyor kızgınlık: artık vücudun tüm güçleriyle duruma katılmaya gerek yok. Bu nedenle astral bedenin tamamı artık tepki vermiyor. - Her seferinde mümkün olduğu kadar tepki verebilecek güce sahip değil. Duygu şeması zayıflar ve derinleşir. Bir kişi zaten basitçe kızgındır, sessiz bir nefret veya küçümseme yaşar.

Ve en tehlikeli şey çarpık bir duygu her zaman yanar ve kişi bunu fark etmez. Sadece belirli bir şeyden bahsettiklerinde, insanda düşmanlık alevlenir, bunun için çok fazla güce ihtiyaç yoktur, yerini çoktan almıştır.

İnsan talep ettiğinde ve kafası karıştığında korkuyu en saf haliyle hisseder. Bu durumda ortaya çıkan korku duygusu uzun süre yaşanabilir. Bu, dürtü azaldığında oluşan bir korku hissi değil, yani korku hissiHa. Genellikle insanlar korkuyu zaten bir duygu haline gelmiş bir şey olarak anlarlar.

Zevk, keyif, keyif isteyen insan, tutku. Bu, hazzın kaynağına bağlanmadır, onu ele geçirme görevi ortaya çıkar. Tutkunun şeması da üçlü bir tezahürün ardından oluşur. İlk sefer gerçekten bir tutkudur. Sonra kişi zevkin kaybolmaması için engeller koymaya çalışır. Ve sonra zevkin kaynağı üzerinde sürekli bir kontrol şeması var - bir tür sessiz vampirizm.

Tutku ve nefret planları birbirine dönüşür. Ve biri tutunmaya çalıştığı anda diğeri nefret duyuyor. Bu duruma genellikle yanlışlıkla aşk denir. Gerçek aşk- Kişi olduğu gibi kabul edildiğinde, özgürce ve özgürce kabul edildiğinde. Ama burada bir insanı ancak zevk verdiğinde, iyi olduğunda kabul ediyorlar, "kötü" olduğunda ise ona dayanamıyorlar.

Kişi bazen çocuğuyla ilgili olarak bu duyguya nasıl kaydığını fark etmez. İlk başta anne, nasıl davranırsa davransın çocuğu seviyordu. gece onunla kalktık. Sonra ilk kez memnuniyetsizliğini ifade etti, ikinci, üçüncü kez bütün gün öfkeyle annesinin veya kocasının konuşmasını bekledi. Bir kere konuştum, sonra alışkanlık haline geldi. Hatta “Her şeyi yapıyorum ama çocuktan giderek daha az memnun oluyorum” diye düşünüyor. Plan oluşturuldu - çocuk için bulundu belli Yer adı verilen astral bedende "tutku". Anne daha sonra çocuğun yanına koşuyor ve öpücükler veriyor, bazen de tokat atabiliyor. Üstelik. Ve sonra çocuk büyüdüğünde, ebeveynler onun onlara karşı kötü tavrına şaşıracaklar. Gerçekten sevdiğin zaman hiçbir şart yoktur.

“Elbette onu seviyorum ama her şeyi kendim yaparsam genellikle boynuma oturur. Peki ondan ne talep edilebilir? İnsanın herhangi bir ilişkiye ihtiyacı olmadığı, artık sevgi istemediği, sadece huzur içinde yaşamak, çocuğun yardım etmesi, insanların her şeyin yolunda olduğunu görmesi ve geceleri huzur içinde uyuması istediği ortaya çıktı. Bir kişi her zaman yalnızca kendisi için bir şeyler ister ve hiçbir şeyden vazgeçmeye hazır değildir, ancak Ö Hayatına iyi bir şeyin girmesini istiyor.

Ve sonra tevazu talebi gelir. "Vazgeç ve yeniden başla." Çocuğun henüz doğduğu andan itibaren başlamadıysanız, şimdi başlayın, kendinizi alçakgönüllü olun ve sabırlı olun. Bir kişi sevinç için ödeme talep ettiği sürece, iyi ilişkiler olmayacak.

"İstek"

"İstiyorum", "talep ediyorum"dan farklıdır: kişi "isterdi", henüz talep etmiyor ama zaten arzuluyor. Kişi tüm gücünü kullanır, dolayısıyla eterik bedeni kullanır, hastalanmaya başlar.

Hareket etmiyor ama sinirleniyor, sonra öfke nöbetleri geçiriyor. Histeri ilk tezahürdür kızgınlık(Maksimum "İstiyorum"). Bunu “talep ediyorum” takip ediyor. Kişi “Beğenmedim” diyor ve hemen talep ediyor.

Sonra öfkelenir, zalimleşir ve hiçbir şey yapılmazsa nefrete dönüşür. Bu astral bedenin kirlenmesinin son aşamasıdır, böyle bir insan için hiçbir şey parlamaz, yaşamaz ama yaşar.

"Sormak"

İlk başta kişi endişelenmeye başlar ve eğer bu konuda hiçbir şey yapılmazsa, o zaman heyecan sıkıntıya dönüşecektir: "Benim için hoş değil", sonra hoşnutsuzluk:"Kendimi kötü hissediyorum"; memnuniyetsizlik dönüşür tiksinti:“Benim için zaten dayanılmaz”, “Sorardım…”…. Daha sonra tahriş gelir.

Kişi bu tür durumlardan kaçınmaya çalışır çünkü bu durumda görev bu tür duyguların kaynağını uzaklaştırmaktır. Bu konuda hiçbir şey yapılmazsa tiksinti kaygıya dönüşecektir. Bu, “soruyorum”un “istiyorum”a dönüştüğü bir sonraki aşamadır.

"Bekliyorum"

BEKLEME + her türlü ACI = DUYGULAR en saf haliyle. “Beklemek” bekleme durumudur.

Özlem işte üzüntü hissi, insanların özlem dediği şey budur. Bu acı tolere edilebilir. Dayanılmaz olduğunda, başlı başına bir acıdır, zamanla sürüklenen dayanılmaz bir duygudur, şöyle derler: "Acı çekiyorum."

"Bekle" ortadır. Duygular, duygular azalırsa, büyük olasılıkla her şey nefrete gelecektir. Yukarı çıktılarsa, ağlamak istiyorlarsa, bu, duyguların katılıma dönüştüğü, duyuların kaynağını destekleme görevinin ortaya çıkacağı ve bir şaşkınlık hissinin ortaya çıkacağı anlamına gelir.

"Umut"

"Umarım", "lütfen" e benzer, ancak burada duygular zaten olumlu yönde yönlendirilmiştir.

Zaten bir insana karşı eğiliminiz var, o size keyif veriyor ve bunun böyle devam edeceğini umuyorsunuz: “Aslında umurumda değil…”, “Memnun oldum.” Ve eğer bir kişi size neşe veriyorsa, o zaman daha fazlasını umarsınız ve görev daha büyüktür. "Kendimi iyi hissediyorum ve umarım bu son sefer olmaz." Gülümsüyorsunuz ve bu kişiye karşı şefkat hissediyorsunuz. Süreç olumlu yönde gittiğinde öncelikle konum, Daha sonra alaka, ve oraya sempati yakın.

"Umarım"ın dokunma görevi vardır. İnsan hiçbir şeyde ısrar etmez ama buna şükreder. ne aldın

zevk kaynağından gelen bir şey. Zevk kaynağıyla temas halinde her zaman bir alışveriş olur. Kişi henüz gerekli olanı vermeye hazır değildir, ancak gereksiz olanı kolaylıkla verir. Sorduğunuzda “hediye vermeyi” düşünmüyorsunuz ve umut etmiyorsunuz - orada görev böyle bir fırsat varken “faydalanmak”.

"İnanıyorum"

"İnanıyorum" - kişi neredeyse artık endişe hissetmiyor, neredeyse zaten gerçekte.

İnsanlar talihsiz bir olaya farklı tepkiler verirler. Birisi umursamayacak, biri korkacak, biri tiksinecek: "Duymamak daha iyi olur, Tanrı korkmamı korusun ve bu benim başıma da gelebilir ...". - birisi katılım gösterecek: "Elimden geldiğince yardım edeceğim", "Sizin durumunuzdaki bir şeyi düzeltmeye çalışacağım."

Acıyla karşı karşıya kaldığımızda, bunun kaynağını düzeltmeli veya kişiye destek vermeliyiz.

Arasında bir fark var hassasiyet ve sempati. Bununla alakalı. arzu değişti: işte oradaydı - "Umarım", burada - "Bunun son kez olmayacağına inanıyorum", "Memnun oldum ve öyle olacağına inanıyorum."

Hayranlıkla:"Kendimi iyi hissediyorum ve senin yanında her zaman iyi hissedeceğime inanıyorum."

İnsan büyülenmiş, inancını hiç ölçmediğinde “dayanılmaz derecede iyidir”, mutludur ve bunun her zaman böyle olacağına inanır.

Şefkatin, hayranlığın, çekiciliğin tezahürünün kaynağı iyileştirme görevi vardır. İnsan bütün gücünü buna yönlendirir. eksik alanları doldurmak için. Burada kişi ihtiyacı olanı vermeye hazırdır, gerçekten bir şeyden vazgeçmeye hazırdır, sadece çok fazla vermekle kalmaz.

"Elbette"

"Kendine güvenen" - özgürlük olduğunda hiç kaygı olmaz, kişinin davranışı doğaldır, eylemlerine güvenir. Daha sonra Tanrı içeri girer ve insan aracılığıyla hareket eder.

Merhamet Bir kişi, birinin kusurunu gördüğünde deneyimler, bu ona acı verir, ancak kişi, İlahi Olan her birimizin içinde mevcut olduğundan, herkesin bir şansı olduğundan emindir. Şefkat insanı bir dalga gibi sarar. Bu duygu içinde genellikle hareketsizdir, mesafeye bakar ve sempati uyandıran kişiyi düşünür. Ve şu anda ruhta bir şey yükseliyor - bu duygu her zaman bir yükselme hissiyle ilişkilendirilir, bu şefkattir.

Sempati Kişinin tamamen duygu tarafından kapsanmaması, astral bedenin tamamının değil, bir kısmının dahil olması bakımından şefkatten farklıdır. Sempati dürtülerle gelir, kişi ağlamaz, ağlar.

Tezahür eden şefkat, sempati, pişmanlık veya keder, insan sevincin kaynağını canlandırmaya çalışır. Bir şeyi düzeltmek için kendini tamamen verir. İnsan hiçbir şeye tutunmaz, ihtiyacı olan her konuda yardıma hazırdır, sonra şefkat duyar.

tefekkür Bu, en saf haliyle özgürlüktür. Hiçbir görev yok: "Ben sadece huzur içindeyim ve bu huzurdan eminim, düşünüyorum."

Tezahür hassasiyet, hayranlık, sevgi mükemmelliğin bir tezahürüdür. İnsanın görevi bu duygulara sebep olan kaynağı iyileştirmektir. İnsan kendisine haz veren şeyin tam hazza dönüşmesi için kendine her şeyi verir: “her şey. Elimde olanı al, sana çok minnettarım."

"Talep ettiğimde" - durumun tamamen reddedilmesi ve onu kontrol etme girişimi var.

"Eminim" - "Hem acıyı hem de zevki kabul ediyorum: o zaman özgürüm, sadece ŞİMDİDE YAŞIYORUM VE HAREKET EDİYORUM."

DUYGULAR + TEMSİLLER her türlü bağlantıyı veya İLİŞKİYİ verir.

İLETİŞİM (ilişkiler) + GÖREV = KARAKTER ÖZELLİKLERİ. Bir insanın karakteri onun kaderidir.

KARAKTER + ALGI = DÜNYAYI ANLAMAK. Dünya Görüşü, İlkeler. İlkeler insanı harekete geçiren, ona yaşamın asıl ilgisini veren şeydir.

DÜNYA GÖRÜŞÜ + GERÇEK = İNSAN İDEALLERİ. Bu, kişinin farkındalığı veya Ruh'ta bir arayıştır.

İnsan, ilkelerine göre, zamana nasıl ulaşacağını bildiğine göre İdeal'i ister. Dürtü gelir ve kişi algılamaya başlar.

Birinden aktarma yöntemibir başkasına belirtir

Yedi ana KAYGI veya KAYGI türüne aşinayız: I. korku: 2. kaygı: 3. heyecan: 4. kafa karışıklığı: 5. şaşkınlık; 6. bilinç bulanıklığı, konfüzyon; 1. özgürlük. Karışıklık ne (1-3) ne de diğeri (5-7). Solar pleksus seviyesinde kafa karışıklığı ortaya çıkar.

Her türlü Kaygıdan sonra bir şeyler olur, olur. İnsan gerçekliğe dahil olmaya başlar, her türlü DUYGUYU yaşarken, bunlardan da yedi tanesi vardır: I. ülkeDanimarka; 2. özlem; 3. üzüntü; 4. devamsızlık(aynı şey ne biri ne de diğeridir); 5. zevk; 6. neşe; 1. zevk.

Masa 6

	HİS	KOVALAMA	PLAN, SEVİYE		AKSİYON
daha hafif titreşimler.	Zevk
					süreci serbest bırak
	Zevk				süreci serbest bırak
	Yokluk (Barış)
Daha ağır titreşimler
	cefa				HAREKETLER

Eğer hiçbir şey yapılmazsa üzüntü sonra gelecek hasret. ve daha sonra cefa. Görünürse endişe, ve kişi aynı anda hiçbir şey yapmazsa, o zaman duygu iner: heyecanlanmak- midede zaten hoş olmayan hisler; endişe-bacaklar titriyor korku bacaklar dolgunlaşır: eğer bir kişi adım atarsa korku için - ortaya çıkar sersemlik, kişi taşlaşır, artık bulunduğu yerden hareket ettirilemez.

Aşırı durumlar özellikle tehlikelidir ve niteliksel değişiklikler meydana gelebilir, sersemlik denilen şey meydana gelebilir. Örneğin, bir araba bir kişiye doğru gidiyor ve o ayakta duruyor ve korkuyla izliyor - bu "korkunun ötesine geçmektir". Hızlı tempolu bir durumda, kişinin öğrenmeye vakti yoktur, her şeyin yoluna gireceğinin garantisinin olduğu normal veya yavaş durumlarda öğrenmesi gerekir. Bu ders, bir kişinin hızlı tempolu bir durumda harekete geçmesi ve doğru hareket etmesi için yeterli olabilir, daha önce edinilen tüm deneyimler ona yardımcı olacaktır.

Ama eğer bilinç bulanıklığı, konfüzyon ortaya çıkar şaşkınlık, kişi gider özgürlük yukarı yönlü hareket başlıyor. Şaşkınlık(“Umarım”) göğüste heyecan verici bir şeydir, kişi çoktan ona doğru ilerlemeye başlamıştır. özgürlük ritmi vur; bilinç bulanıklığı, konfüzyon("İnanıyorum") - boğazda hissedildi: boğaz kesildi, ses titredi: Özgürlük("Eminim") - bir kişinin gözlerinde yaşlar var ve alışılmadık bir hafiflik parlıyor, yüzü düzeliyor. Karışıklık Hakikatten önce ortaya çıkar. Özgürlük zaten herhangi bir kaygının yokluğudur.

Kendinizi en zor durumda, korku içinde bulursanız ne yapmalısınız? İtibaren korku(birinci düzey özlem: “talep ediyorum”) hızla harekete geçmeniz gerekiyor endişe(ikinci seviyenin aspirasyonu: “istiyorum”) ve sonra - hemen inanç veya bilinç bulanıklığı, konfüzyon(altıncı seviyenin arzusuna hemen: “İnanıyorum”), yani birinci seviyenin duyumlarından ikincinin hislerine geçmeniz gerekir. Bunu yapmazsanız korkuya adım atarsınız. Ve sonra ikinciden hemen altıncı seviyenin hislerine gidin. Daha sonra süreci serbest bırakırsanız her şey otomatik olarak ilerleyecektir. Birinci seviyeden ikinciye geçişte beşinci seviyeyi ("Umarım") hatırlamanız gerekir.

Başka bir deyişle, korkuyla savaşmanıza gerek yok, sadece biraz daha az korkmaya çalışın. Durumdan tamamen kopmamak için korkudan kaygıya geçmeyi denemelisiniz: "Hala korkuyorum ama korkunun olmamasını istiyorum" (1 → 2). Hemen korkudan güvene (1 → 7) geçmeye çalışırsanız, o zaman daha da aşağıya düşersiniz, "korkudan kurtulursunuz", vücut hemen tepki verecektir - bacaklarınız pamuksu hale gelecektir.

Biraz rahatladığınızı hissettiğinizde kaygıdan inanca geçebilirsiniz (2 → 6): "Her şeyin yoluna gireceğine inanıyorum." Şimdi yapabilmen gerekiyor süreci serbest bırak artık düşünmemeye çalışın, başka bir şeye geçin. O zaman nasıl sakin bir duruma geldiğinizi kendiniz fark etmeyeceksiniz.

Süreci zamanında serbest bırakabilmeniz gerekir. Burada bir hata var: Kişi emin olduğunu tekrarlamaya başlar ve yine korkmaya başlar. Her zaman fiziksel bedenin tepkisini izleyin.

Yedinci seviye hiçbir şekilde dahil değildir. Bir kişi "elbette" kelimesini telaffuz etmez, sadece durum:İnsan bütün eminim içeridedir bir güven durumu. kendini buna inandırmasına gerek yok.

Olduğunuzu hissettiğiniz anda endişelenmek(ikinci seviyenin özlemi: “istiyorum”), utanç aşağı indi ve dizlere ulaştı, titriyorlar ama bacak henüz dolmadı - kendinizi zamanında yakalayın ve şunu söylemeye başlayın: “Yapılacak hiçbir şey olmadığına inanıyorum endişelenme”, yani bu durumda 2 → 6 geçişi. ve burada sürecin serbest bırakılması gerekiyor.

Bunu hissettiğinde endişelenmek(üçüncü seviyenin özlemi: “lütfen”), kişi umut etmeye başlamalı, yani 3 → 5'i tercüme etmeli ve süreci bırakmalıdır. Ve aynı zamanda “inanıyorum”, “eminim” diye eklerseniz kaygı ortaya çıkacak, aniden bir seviye aşağıya ineceksiniz. Beş dakika içinde kendiliğinden ortaya çıkacak, nasıl olduğunu kendiniz anlamayacaksınız. çünkü çok çabaladın. Denemene gerek yok. Kendinizi çok fazla ikna ederseniz heyecan olur.

Eğer hissediyorsan bilinç bulanıklığı, konfüzyon(dördüncü seviyenin özlemi: “beklemek”), heyecan durumunda olduğu gibi umut etmeye başlamak, yani 4-»5'i tercüme etmek gerekir. ve süreci serbest bırakın. Bu orta durumdur ve eğer umut etmeyi bırakıp endişelenmeye başlarsanız süreç kötüye gider.

Üç hal, üç çeşit ıstırap ağırdır, üçü açıklanmış, daha hafif olanı daha yükseğe çıkar.

Aslında: eğer ağır bir his varsa öyledir. çoğu zaman eterik düzlem - açıklığa kavuşturulması, zor bir durumdan hafif bir duruma aktarılması gerekir. Hüzün de olabilir. ve melankoli ve acı, ama parlak olmalılar: parlak acı merhamet, parlak üzüntü - sempati, hafif üzüntü - pişmanlık. Ama şiddetli ıstırap, şiddetli ıstırap kin, ağır üzüntü - iğrenme. Hoş olmayan hisler olmamalıdır, ağır olanı tercüme etmeyi, hafifletmeyi öğrenin.

Şiddetli bir üzüntü haliniz varsa, bu sizin için nahoş ve acı vericidir - bu, bu duygunun kaynağının size acı verdiği anlamına gelir. Örneğin kendinize şunu söyleyin: "Şimdi beni anlamıyor, umarım bir gün anlar." Böylece sizin için hoş olmayan bir durumu daha hafif bir duruma çevireceksiniz, üzüntünüz parlak olacaktır. Fiziksel bedende duyuların arttığını takip edin ve kesinlikle rahat bir nefes alacaksınız. Bu bir temizlik. Nefes almanın ritmi değişir, kolaylaşır.

Bir insan hissettiğinde kötü dürtü, Acı astral düzleme ulaştığında kişi suskun kalabilir. Bu takiptir: Bir kişi gerçekten bir şey hissediyorsa, bunun hakkında konuşamayacaktır. İnsan duygulara kapıldığında o an susar. İç temizlik yapılıyor. Ve konuşabildiğinde (aşağıdan yukarıya doğru bir akış olacak), o zaten farklı bir insan olacaktır. Duygular ne kadar güçlü olursa, değişiklikler de o kadar güçlü olur. Bir kişinin hemen değiştiğini veya hiç değişmediğini unutmamalısınız.

Gittiğinde zevk, Gerçekten mutluluktan başımı döndürüyor. Eğer kişi bundan önce dürtüyü dürüstçe algılamışsa, doygunluk hisseder. Sevinç bir sonuçtur, acıdan sonra gelir. Ve sonra vücut temizlenir: iç çekişler, gözyaşları, kişi titriyor, tüylerim diken diken oluyor (bu, daha önce içinde bulunan ruhtan çıkan "soğuktur"), tüm formlarını dolduruyor. Kişinin gözleri parlamaya başlar, yüze kan hücum eder, yüz hatları parlaklaşır. Ve kişi farklı bir şekilde iç çeker.

Hafif duygular arındırır, her acı gibi onları da deneyimlemeliyiz. Duygularımızı ve durumlarımızı açıklığa kavuşturduğumuzda ne yaparız? Şuradan taşınıyoruz: daha düşük titreşimler daha yüksek, daha hafif olanlara ulaşmak için daha yüksek, daha süptil titreşimlere sahip bedenleri kullanırız. Ortaya çıkan her türlü duyguyu kabul etmeniz ve bunları netleştirmeniz gerekir. Işık sayesinde, ıstırabın cesareti sayesinde, yapabilirsin yüksek üzüntü,üzüntüden yüksek üzüntü,ışık, sanki kayboluyor, çözülüyor ve içeride bir noktada bir yerde toplanıyormuş gibi.

Durum netleşirse o zaman “hayatın bir anlamı vardır” denilen “her şeye rağmen” durumu gelir. hayat yaşamaya değer”, “ne kadar üzücü olabileceğini bilirsem başkalarına yardım edebilirim.” Bu tür acılar yüksek ve doğal olacaktır. İÇİNDE doğal acılar gelecekteki mutluluk veya zevkin bir önsezisi var. Özlem doruğa çıkınca içinde umut belirir.

"Ayrılık gelecekteki toplantıyı hazırlıyor"- ayrılırken üzücü olacak, ama aynı zamanda gelecekteki neşenin bir önsezisi de olacak. Böyle anları nasıl duyacağınızı ve hissedeceğinizi bilin. Eğer uyum sağlarsan, yüksek bir üzüntü ortaya çıkar, bunda umutsuzluk yoktur, umut vardır. Doğal zevk veya mutlulukta tevazu olası acılardan önce, bu durumun olası gidişinden önce. O zaman sevinç sessizleşecek.

Bir kişinin görevi, içinde olup biten her şeyi yüceltmek, aydınlatmaktır.

Algı - deneyim - deneyimin kabulü

Alt kısım Dürtünün ALGILANMASI, üst kısım ise onun Farkındalığıdır. Hem o hem de başka bir kişi tamamen geçmeli veya gerçekleşmelidir.

Çoğu zaman hayatta süreç tamamlanmış sayılırzaman yok.İnsana büyük bir güç verilmiştir. Ve titreşimlere yerleştiği herhangi bir düzlemde kişi süreci durdurabilir. Özellikle iç yaşamda aşağı doğru akışı durdurmak daha zordur, ancak kişi bunu da öğrenmiştir ve süreç, kişinin durdurduğu Plan üzerinde "dönmeye" başlar. Bu Planda aşırı yük var. Sonuç olarak, alt bedenler acı çeker ve kişi gerçekte giderek daha az yaşar.

Yukarıdan gelen ve kişinin algıladığı dürtünün fiziksel bedene ulaşması gerekir ve bu da ancak doğru geçişi ile mümkündür. İnsan vücudu olana cevap vermelidir. Fiziksel ve eterik planlar kişinin bir şeyi değiştirmesine, bir şeyler geliştirmesine, bir şeyin farkına varmasına olanak tanır. Fiziksel dünyanın eylemsizliği vardır ve süptil bedenler anında değişir.

Aşağı doğru harekette, Dürtü üç aynadan geçer ve fiziksel bedene bozulmadan ve dönüşmüş olarak ulaşmalıdır. Dürtü bozulmadan ve dönüşmeden ulaşırsa sinir uçları yanar, kişi sarsılır. Aynalardan geçerken dürtü bozulduysa, sinyal fiziksel bedene çok zayıf bir şekilde ulaşacaktır.

Aşağıya doğru akışlar kişiye kolayca verilir ve genellikle yalnızca nihai sonucu fark eder. İç huzur durumu deneyimi algılamayı mümkün kılar.

Herhangi bir anda aşağıya doğru akış kişiye bağlı değildir. Ancak bu, kişinin bedenlerini Dürtüyü almaya nasıl hazırladığına bağlıdır. Kişi istediğini (farkına vardığında) alır. Yani akış yukarı doğru giderken kişi bir şeyin farkına vardı, bir istek oluşturdu ve artık istek kendisine geliyor. O zaman gelen, onu tamamen fiziksel bedene getirerek algılanmalıdır.

Bir sorunu çözmeyi reddedemezsiniz. Acı acı olmalı. Acıdan arındık, zevkle dolduk. Temizleme her zaman doldurmadan önce gelir. Gerçek sevinç her zaman hak edilir, eğer doğruysa, "buzağı" değil.

Fiziksel düzleme inen dürtü kişi tarafından gerçekleştirilir, bir şekilde çağrılır ve yukarı doğru hareket etmeye başlar. Nirvanik düzleme yükselen dürtü daireyi geçer, bu algı çemberi kişi.

Yükselen akımlar kişiye, bir şeyi ne kadar tanıyabildiğine ve adlandırabildiğine bağlıdır. Yukarı doğru akış bir kişi için daha zordur, ancak onun sayesinde kişi yavaş yavaş neler olduğunu anlamaya başlar. Tanımak ya da isimlendirmek her zaman iştir ancak bu çalışma sayesinde kişi olup biteni kontrol etme olanağına sahip olur.

Olan biteni algılarken ve fark ederken kişi, sürekli yaşadığı seviyenin değerlerine göre tüm bedenlerini bir dereceye kadar kullanır.

Dürtüyü tam olarak gerçekleştirmek, gerçek bilgiyi elde etmek için, kişinin Dürtü algısının üç çemberinden geçmesi gerekir.

İlk daire - olayın algılanması - ŞANS. Algılanan şey bir olaya dönüştü.

İkinci daire deneyim-DENEYİM, SEZGİDİR.

Üçüncü daire deneyim algısı, adlandırmadır. Sezgi, TUTARLILIK, BİLGELİK veya garantili sezgiye dönüşür.

OLAY yalnızca daire tamamen tamamlandığında meydana gelir: yedinci seviyeden birinciye ve birinci seviyeden yedinciye.

DENEYİM, olayın meydana geldiği kişide meydana gelir. Deneyimlemeye başladıysa, bu deneyimi sonuna kadar - olayın farkındalığına (birinci seviyeden yedinci seviyeye) getirmek gerekir.

DENEYİM, kişi Dürtüyü kendi içinden geçirdiğinde ve bir sonuca vardığında ortaya çıkar. O zaman bulmaya ihtiyaç var farklı olarak benzer.

Bu daireleri geçme şeması tabloda verilmiştir.

İLK ÇEMBER Kişi hızla gider. Geçişi sırasında, içsel bir hareketle ince bedenlerin yeni durumunu not etmek önemlidir, ona dikkat edin, o zaman sizin olacaktır. Eğer bunu yaptıysanız algıladığınız şey sizin için bir OLAY haline gelir.

Bir insan için bir olay yıllarca sürebilir: Hayat devam eder, insan bir şeyi algılar ama sonuçları yakalayamaz, anlamaz, isimlendiremez. İnsan ilk çemberde hiç durmadan yürür. Algılama süreci tamamlanmadan kesintiye uğradı, aşağı doğru akış bilinçsizce geçti, hiçbir olay yoktu ve hiçbir şey olmamış gibi görünüyordu. Ve kişi, Aptal İvanuşka gibi, bir şeyler umarak daireler çizmeye başlar. şans- zamanında kazara bir vuruş, "belki." Buna aciliyet denir. Bu doğrudan bir insan olmak için garanti edilemez bir mutluluktur.— sevineceksin ama sürekli değil. Oldukça güçlü hissettiriyor. Bu durumda kişi, Dürtüyü doğru algılamasa da ilk karmik düğüme de düşmez. Devlet böyle şans.

Bir kişi olup bitenlerin farkında değilse, ancak gelecekte önceden bir şeyler planlamışsa ve bunun içinde ilerlemeye başlarsa karmik bir düğüm meydana gelir. İlk karmik düğüm: olay henüz gerçekleşmemiştir ancak kişi endişelenmeye başlamıştır ve anında zamanın dışına düşer. Kaygıya kapılır, gelecekte umduğunu elde edemeyeceğini anlar.

Burada Dürtüyü olduğu gibi doğru bir şekilde ALGILAMAK ve GERÇEKLEŞTİRMEK yeterlidir, o zaman şimdiki zamana gireceksiniz. Olayı olduğu gibi kabul edin. Öğrenmem gerekiyor devamlı olarak olup biteni algılamak ve farkına varmak, o zaman anında sevinç olur - bu zaten bir olaydır.

İKİNCİ ALGI ÇEMVERİ: Kişi OLAY'ı algılar veya deneyimler. Burada kişi durumu algılar. Ve asıl önemli olan, ortaya çıkan bu yeni durumu algılamak, onu işaretlemek, onun içinde olmaktır. bunun hakkında önceden konuşmak değil, ancak olay bilinçli hale geldikten sonra konuşmak. İkinci çemberin hisleri daha derindir. Kişi olayın neyle ifade edildiğinin farkındadır ve farkındalık yoluyla zenginlik ve deneyim kazanmak. Bunu algılayabilmeniz, deneyimleyebilmeniz, yani sürecin tüm süreçten ve zamanında geçmesi gerekiyor.

Sürecin farkına varmazsanız veya zamanında salıvermezseniz, o zaman birincisinden daha derin olan ikinci karmik düğüme düşersiniz. Kişi çok fazla endişelenir, "talaş görür", olayı kaydırır ve tekrar tekrar hayata sürüklenir. Bir olayı duygusal olarak deneyimleyerek onu yeniden programlar, yani olayları ince karmanın içine çeker ve karıştırır. Bunun sonucunda kişi prensipte mutsuz olur, Allah'ın nimetini kaybeder. Endişelenerek gelecekte bir şeyler kaybettiğini, kendisini gelecekteki fırsatlardan mahrum bıraktığını hissediyor.

Kişi neden endişeleniyor? Aynası doğru ayarlanmamış, olup bitenlerin tüm gerçeğini yansıtmıyor. Yaşananların her zaman iyi bir tarafı vardır. Ve bunun olması iyi bir şey. Dersini alırsan ve sonsuza dek endişelenmezsen o zaman bu bir daha olmayacak, böyle durumlar olmayacak. Deneyim kazanırsanız, algılarsanız ve farkına varırsanız olayın bir daha olmayacağına kesin olarak kendiniz karar verin.

Zaten olmuş olanı, her şeyden önce, zaten kendi içinde doğru olan bir eylem olarak ele almalıyız. O anda bir karar verdiniz ve böyle davrandınız. ellerinden geldiğince. Prensip olarak bu bir hata olamaz. Samimiydi ve dolayısıyla canlıydı. Böyle bir hareketi bir bütün olarak hata olarak görmek yanlış olur. Hatalar eylemin içinde olabilir: bir dahaki sefere bunların görülmesi ve dikkate alınması gerekir, kaçınmaya çalışın. Özellikle geçmişte kişinin kendisinden mükemmel eylemler talep etmesi sadece zor değil, aynı zamanda yasa dışıdır. Ve deneyim yok.

Her zaman ikinci çembere giren insanlar var - bunlar şanslı insanlar, şanslı değil. Sahip olduklarını söylüyorlar sezgi.Şansın ne olduğunu biliyorlar ve şans ilginin olduğu yerdedir. Bu onlar için ilginç çünkü hayatları olaylarla dolu ve her durumda nasıl davranacaklarını sezgisel olarak biliyorlar. Bu insanlar zaten geçmiş olaylara güvenmeyi öğrendiler, ancak ne yazık ki süreci önceden tamamlanmış olarak kabul ediyorlar - yeni bir duruma işaret etmiyorlar.

Eğer kişi olayı deneyimlemekle yetinmezse deneyim algılanır. Bir kişinin sezgisinin hissine hakim olması gerekir. Bulmaya ihtiyaç var farklı olarak benzer.

Bir kişi bir olayın farkına varmayı ve yeni ortaya çıkan durumu not etmeyi öğrendiğinde, buna sezgisel olarak bu durumdan nasıl çıkacağını zaten biliyor. Burada Şans Gücü çalışmaya başlar, kişinin gelecekteki olaylarını oluşturur. Eylem olasılığını hissediyor, bir yöntem beliriyor, Mutluluğa giden bir yol.

Sezginin özü her zaman açık olmayan bir şeydir, ama bu sadece sezgidir. Bunun kaynağını bulmanız gerekiyor ve bunun için de üçüncü turu geçmeniz gerekiyor. Deneyim kazanarak kişi olgunlaşır ve üçüncü algı ve farkındalık çemberine geçer.

ÜÇÜNCÜ ÇEMBER deneyimi (aşağıya doğru ivme) ve bunun farkındalığını (yukarı doğru akış) deneyimliyor. Bir kişi zaten birkaç olayı birbirine bağlayabilir, sonuçlar çıkarabilir ve deneyim kazanabilir. Deneyimin farkındalığı bilgelik verir. Böyle bir insan geleceği görür ve bu gelecek onu çağırır. İşte en güçlü hisler ve bunlar gerçektir, hiçbir şeyle karıştırılamazlar.

Burada yanlış olan ne olabilir? Bir kişi üçüncü çemberden çarpık bir şekilde geçmeye başlarsa, heyecan yaşar, edindiği deneyimi gelecekteki tüm durumlara tamamen aktarma girişiminde bulunur ve bunun sonucunda doğru farkındalık imkansız hale gelir. Kazanılan deneyimi gelecekteki tüm olaylara aktaran kişi, en derin ve en zor olan üçüncü karmik düğüme düşer. Ancak mevcut deneyimin her duruma uygun olmadığını anlayarak bu durumdan çıkabilirsiniz. Tekrar aklını başına almalısın. ilk turdan başlıyoruz.

Üçüncü karmik düğüm, kişinin birikmiş serveti kendine mal etmeye çalışması veya sahip olduğunu görmemesi, takdir etmemesi, serveti reddetmesi ve sahip olduğu her şeyi kaybetmesi durumunda da ortaya çıkar. Her halükarda bu, gelenlere karşı bir nankörlüktür, çünkü Cennet küçük hediyelerle imtihan eder.

Bir kişinin deneyimden yeni bir yaşayabilirlik alarak kendini değiştirmesi gerekir. Yarın durumun bugünkü ile aynı olmayacağını anlamalısınız. Her zaman bir şeyler değişir ve deneyimi kelimenin tam anlamıyla durumdan duruma tamamen aktarmanın faydası yoktur.

Buna içsel bir hareket deyin, ortaya çıkan tutarlılığa dikkat edin ve bir sonuca varın - bu bilgelik veya garantili sezgidir. Böyle bir kişi, olumsuz olayları zaten akıllıca atlayacaktır. Deneyimi anladıktan sonra, korunması gereken hazine olan TUTARLILIK ortaya çıkar.

Üçüncü daire geçildiğinde, bu zaten BİLGELİKtir, ya da garantili sezgidir ya da garantili MUTLULUKtur. Bu duruma isim koymak, ona dikkat etmek gerekiyor. Mutlulukta insan artık şüphe duymaz, ne olduğunu bilir. Vardır ve geliştirilmesi gerekmektedir. Zenginlik böyle oluşuyor.

Şimdiki zamana girmek üçüncü turdan sonra garanti altına alınır. İnsan zaten içinden geçtiği titreşimleri kontrol edip onların üzerine çıkabiliyor.

Her üç dairede de yedinci Plandan birinciye (7 → 1) ve ilk Plandan tekrar yedinci Plana (1 → 7) gidilmelidir. Bunlar üç ayrı döngüdür ve birlikte bir DÖNGÜ oluştururlar. Böyle görüp ARADIĞINIZDA artık uğraşmanıza gerek olmayan bir döngü daha geçiyor, kendi kendine gidiyor.

Bir alışkanlıktan kurtulmak için, ona yirmi bir kez (üç kez yedi kez) dikkat etmeniz (tezahürünü işaretlemeniz) gerekir, ardından alışkanlıktan kurtulmak kendiliğinden gerçekleşir:

- İlk turun ilk yedi katı en zor olanıdır; şaka olarak söyle; insan düşünür, kendisi için olay olur;

ikinci yedi kez - ikinci tur. Bir kişi zaten daha duygusal olarak "tekrar!" diye sesleniyor ve eğer aramayı başardıysanız, o zaman sesinizde zaten üzüntü duyulacaktır. İnsan eskisi gibi davranamaz, şaşkınlığa düşer ve aramaya başlar;

- üçüncü yedi kez - adlandırma zaten tek bir iç hareketle kolayca gerçekleşiyor.

Birden fazla döngü iptal edilebilir Öğretmen, eğer adlandırdığın şey için minnettarsan. Öğretmen seni bir kestirme yola götürebilir, sana gelecekteki değerini gösterebilir. Bir kişinin en az bir kez nasıl olması gerektiğini hissetmesi gerekir ve artık hiçbir sahtekarlığa aldanamaz.

Rüyalar aracılığıyla çemberlerin geçişini kolaylaştırmak mümkündür. İçinde rüyaüç kez yeterlidir. Ve eğer rüyada da kendinizin farkındaysanız (lüsid rüya), o zaman öğrenme çabuk gerçekleşir.

İSİM HAKKINDA

Ad vermek, bir AYNA yerleştirmek demektir. Arıyorum dostum yansıtır- ve nasıl olacağı konular. Ne adını verdi. Bu yüzden. örneğin bir çiçeğe isim verirken kişinin neye benzediğini doğru görmesi, yansıtması gerekir. Kişi özü görmüşse çiçek ona açılacak ve kişi güç alacaktır. Dağa dokunan Buda onu yeniden canlandırdı ve sıradan bir insan, yanlış yansımasıyla canlı bitkileri öldürebilir.

Zihinsel düzeydeki bir kişinin görevinin bir özgüven noktası, bir destek noktası elde etmek olduğu ve ardından kişinin bir askıda kalma noktası geliştirdiği zaten belirtilmişti. Sadece böyle bir kişi çevresel görüşü açar, birini diğerine nasıl sığdıracağını bilir. Örneğin, gerçekten bir açıklıkta bir çiçek, bir ormanda bir açıklık ve çevredeki bir orman vb. Görüyor ... Sonra kişi yanda ne olduğunu görmeye başlar, bu çiçeği gerçekten görür. ve onu ilk kez gerçek anlamda görüyor. Ve çiçeğin oldukça farklı göründüğü ortaya çıktı. Bu daha önce gördüğü düz resim değil. Ve çiçeğin kokusu başka, rengi başka. Çiçek kişiden kapanmaya son verir. Bu neden oluyor? Çünkü şu anda yaşadığınızda dikkatinizi kullanmaya başlarsınız: çevresel görüş açılır, dikkat bir aynaya dönüşür (dördüncü ve beşinci seviyeler arasında). Bu aynada yansıyan çiçek kendini görür. Ve o anda çiçek kendisinin bir çiçek olduğunu, "şimdi olduğunu" anlar. Adam ona ilham veriyor gibi görünüyor. Çiçeğin önceki yaşamı bir rüyaydı ve insan tarafından algılandığı anda yeni bir nitelik kazanarak uyanır. Ve kişi çiçekten gizli bir şey alırsa, bir takas olur.

Yeni durumu takip edin, adlandırın, sizin olsun. Başınıza gelenleri basitçe anlarsanız, bunu içsel olarak not ederseniz, daha sonra çiçeği hatırladığınızda, çiçeğin özüyle içsel bir bağlantı kuracak, kokusu ortaya çıkacaktır.

Aşağıdakileri anlamanız çok önemlidir: adam yansıtıyor.

Bir nesneye baktığınızda ne olur? Bilinç - Bu ayna, ve kişi bir şeyi bilinçten geçirerek nesnenin kendisinin farkına varmasını sağlar. Bir çiçek de öyle; onlara hayran olunması gerekiyor, etiketlenmesi değil. Ve çiçek kendisinin farkına varır, ne olduğunu algılar. Ancak ona dikkatle bakan bir kişi sadece düz bir resim gördüğünde çiçek kapanır. Birçok insan etrafındaki insanları da aynı şekilde algılar.

Bilincimizin yansıttığı ilahi olmayan, İrrasyonel'e, kişinin iç dünyasına geçmez, rasyonel Gerçek Dünya'ya girer. "Bu sadece bir sıkıntı" ve bu konuda bir şeyler yapılabilir. Gerçek gerçekte kirli olana yer yoktur, kişi onu adlandırdığında rasyonel dünyaya düşer. İnsana büyük bir güç verilmiştir Arama.

Adlandırma geçmişi

“Bir şey çöplükte yatıyor ve kendisinin farkında değil, kendi adını koyamıyor. Bir kişi yürür, bu Bir Şeye takılır ve şöyle der: "Kahretsin..."

O Şey daha sonra şeytana dönüştü çünkü bir adı vardı. Ve şeytana göre, işlevler uygundur: Birisi kirli bir numara yaptı, biri gözlüğünü kırdı, biri tökezledi ... Ama sonunda bu tür faaliyetlerden bıktı. insanların farklı bir şekilde yaşadığını ve tutkulu bir adamın olmak istediği gibi olduğunu görüyor. Peki ya insan olmak? - Birinin araması gerekiyor.

Ve şimdi şeytan böyle bir durum görüyor: Sportloto tirajı, bir adam televizyonun önünde oturuyor ve hayal ediyor: "Sırf altı sayının hepsini bulmak için ruhumu şeytana verirdim." Bu adamın huzuruna çıkar ve şöyle der:

“Ruhuna ihtiyacım yok ama sana altı rakamı anlatacağım.

- Bunun için ne istiyorsun?

Bana "adamım" de.

— Peki sadece bir şey mi? adam şaşırır.

- Ve herşey! ..

- HAYIR. Önce kazanacağım, sonra adını koyacağım.

- Tamam, anlaştık. - şeytan sevinir. Adam kartı doldurdu, maksimum ödülü kazandı. Şeytan belirir ve kazanan ona küçümseyerek bakar ve şöyle der:

- İnsan olmak ister misin? Tamam, insan ol.

Ve ondan önce bir şey olan şeytan, bir adam oldu. Kazaları önlemek için "Çelovekov" adını aldı, iş buldu. "Orada insanlar", "Burada insanlar". O bir yönetici yoldaştır - her şeyi yapar, pek memnun olmazlar.

parti altında Yılbaşı, Lucy bir kızla dans ediyor. İnsanlar şöyle diyor: "Bakın, gelin ve damat!" Gelin ve damadı çağırmaya başladılar. Gelin ve damat olarak tanışırlar. Eve geliyorlar, akrabalar davanın sürdüğünü görüyorlar ve "Eh, karı koca olma zamanı geldi" diyorlar. Aradılar dediler - karı koca oldular. Herşey yolunda. Lucy mutlu değil. "Millet mutfağa." "İnsan. mağazaya." Adını bilmiyor, Çelovekov soyadı gibi. Bir gün, geceleri bir şefkat nöbeti içinde ona bir tür "kabuk" dedi ve ismine uygun olarak kaygan bir şeye dönüştü. Lucy korktu ve bağırdı: "İnsan, neredesin?" Tekrar ortaya çıktı. "Beni korkuttun!" diyor. Bu tür kazaları önlemek için kulaklarını tıkamaya başladı. Bir gece Lucy onu rahatsız eder, çığlık attığını görür ama hiçbir şey duymaz, sonra kulaklarının tıkaçlarını çıkarır. "...Sağır orman tavuğu!" O: "frr-r-r", - ve açık pencereden.

Bu yüzden isimlere dikkat etmelisiniz. Adınızla, bir kişiyi damgalıyor gibisiniz. Bir kişinin bununla başa çıkabilmesi için biraz daha zamana ihtiyacı vardır. Ama kişi bunu kabul ederse, o zaman kabul etmiş olur ve bu olur.

Seminerlerden birinde bu benzetmeyi anlattıktan sonra dinleyicilerden biri yanıma gelip şöyle dedi: “Şimdi anlıyorum. Hayatım boyunca insanlar konusunda şunu söyledim: "Bu aptallardan ne bekleyebiliriz?". - ve bazı nedenlerden dolayı sadece aptallarla karşılaştım. Adlandırmaya dikkat edin. Siz nasıl çağırırsanız karşınıza çıkacaktır. Özellikle sevdiklerinize (çocuklarınız, kocanız, karınız ...) dikkat etmeniz gerekiyor.

Buna çocuklar gibi "rol yapma" demeniz gerekir: onlar "rol yapma" oynarlar ve yaşamayı öğrenirler. Ne yazık ki yetişkinler çok ciddiye oynamaya başlıyor. "Gösteriş", İrrasyonel'in varlığıdır. Bir dereceye kadar "bir peri masalının bir yalan olduğu, ancak içinde bir ipucu, iyi arkadaşlar için bir ders olduğu" gerçeğine yaklaşıyoruz. Bu Zen Budizminin paradokslarına benzer. Tek bir cevap olamaz. Biraz gizem, yetersizlik olmalı. Bunu öğretmek imkansızdır. Bir yol oluşturabilirsiniz. Ve Yolun sonunda insan ihtiyacı olanın “bu” olduğunu görecektir.

Doğru formüle ederseniz fırsatlarınızı kaybetmezsiniz.

Davranış kalıpları

Dürtünün algılanması ve farkındalığı ile ilgili bölümde, davranış kalıplarının ortaya çıkışı, kalıpları ve bunların kişinin ince bedenlerinde kaydedilmesinden bahsetmiştik. Herhangi bir ŞEMA hayattır Rasyonel Dünya kişinin nirvanik ve buddhial bedenleri kullanmadığı yer. Planda İlahi bir şey yok. Bir şema olduğu sürece, kişinin tam bilgiye sahip olduğu iddia edilir, ancak gerçekte bu konuda yalnızca bir fikri vardır. her bir sonraki anda nasıl davranılacağı. ÖZGÜRLÜĞÜ elde etmek için farkındalığın tüm çemberlerinden geçmek gerekir. Kişi kendini Budist düzlemde (süptil karma) değiştirmelidir.

Herhangi bir şema, İlahi Olan'a odaklanmadan sadece kişinin arzuları doğrultusunda geçmişi tekrarlama girişimi olduğundan, gerçekte şema asla işe yaramaz çünkü geçmişin tam bir tekrarı yoktur. Bu dünyada her şey değişiyor, bir an diğerine benzemiyor. Sonraki her anda nasıl davranılacağını bilmek mümkün mü? Ve kişi bunu yapmaya çalışıyor, önceden bir temsil oluşturuyor ve ona birebir uymaya çalışıyor. Bu imkansızdır ve kişi kendini başarısızlığa mahkum eder.

Bir insan her saniye değişmek zorundadır. Zamanın her anını yaşıyor ve her şey her an değişmeli, güncellenecek. Bir kişi doğal davransaydı sonsuza kadar genç kalırdı. Ona büyük bir güç verilir, ancak ortaya çıkan sorunları kendi yöntemiyle çözmeye çalışır, gerçekliği sınırlar ve kendi küçük dünyasına kapanır, Gerçekliğin dışına düşer.

Bir kişi yasa dışı bir davranışta bulunduğu anda zamanın içine giremez ve Gerçekliğin, Zamanın dışına düşer. İnsanın iç içeriği nedir, hayatı böyledir, durumu budur.

Şema her zaman bir ödevdir, bir şeyi kendi üzerine kapatma girişimidir. Bu, bir kişinin kendine güvenmemesi, servetine güvenmemesi, çünkü ya ona sahip olmaması ya da onu reddetmesi durumunda olur. İnsanın zenginliği onun bilgeliğidir.

İnsan her zaman keyif almak ister ve hiç acı çekmek istemez. Bir kez bir şey oldu. ve gerçeği algılama deneyimini sonraki herkese tekrarlamaya, aktarmaya çalışır. Bir kişinin dürtülerini davranış şemasına soktuğu, eylemlerini ve hareketlerini bile kontrol etmediği ortaya çıktı, bu ne kadar düşük "bebek" davranış kalıpları.

Bir kişi şemaya dahil etmeye, yani olanları rasyonel olarak açıklamaya çalıştığında, daha sonra kullanabilmesi için, böylece kendisinin olması ve nasıl yapıldığını bilmesi için, orada olacaktır. Artık İlahi adamdan yardım almayın. Bir şeyi tasvir etmeye başlar, başarılı olmak için kişisel gücünü kullanır, garantili bir sonuç elde etmek için kendini zorlar. İşte bu kadar; plan çalışmaya başlıyor. Kişi "Biliyorum" der ve kendisini rasyonel bir dünyada bulur.

Bir kişinin başına gelenler, kendisinin başına geldiğini düşündüğünden çok farklıdır. Öncelikle gerçekte ne olduğunu anlamak için kendinizi doğru bir şekilde değerlendirmeye çalışın. Ama önce en azından olumlu planlar geliştirmeniz gerekiyor.

Bir kişinin başına askı noktasını kaybetmiş ve yerine bir dayanak noktası almışsa, o zaman önce gerçekten bir nokta bulmalısınız. dayanak noktası, doğru şekilde güçlendirin. Dayanak noktası kişiliktir, ruhun aracıdır. Sadece bir araç ama düzgün olması gerekiyor. Kendini ne kadar manevi görse de, herhangi bir kişi bir kişiyi kullanabilmelidir. Kişilik iyi olacak ve onun ihtiyaçlarına "küçümseyeceksiniz", "alçalmayacaksınız".

DAVRANIŞ ŞEMALARININ ortaya çıkma ve kaydedilme mekanizması, Dürtünün algılanması ve farkındalığı bölümünde anlatılmıştır. Yedi ana davranış kalıbının olduğu ve bu kalıbın kaydedilmesinin astral bedende benzer bir durum üç kez yaşandıktan sonra gerçekleştiği tekrarlanabilir.

Yavaş yavaş, herhangi bir davranış kalıbından uzaklaşmanız gerekiyor: "Artık bu anda yaşıyorum ve olup bitenlere tepki veriyorum." Ve zaten yaşadıklarınızı bir temel olarak, bir deneyim olarak kabul etmeli ve onu tamamen bugüne aktarmaya çalışmamalısınız.

Plan bir kimeradır, İlahi Olan'ın bulunmadığı bir yanılsamadır. Yedi ana şema vardır. Bir düzen olduğu sürece insanın özgürlüğü yoktur. Planlar yavaş yavaş ortadan kaldırılmalıdır.

Bir insan şemaya göre yaşayıp hareket etmediğinde mantıksızlığa düşer. İnsan her şeyi bilmediğini anlar ama öğreniyor davranmak. Bir insan “Ben her şeyi biliyorum” deyip, “Bilmiyorum ama yapmaya çalışacağım” deyip bunu şükranla, sevinçle söylediğinde, Dünya ona yardım eder. Yardım kişiye geliyor. Ve bu bir avans olarak alınmalı, yardıma minnettar olmalıyız. Bu dünyaya güvendir, kendinize güvendir. Şu anda ortaya çıkan Eyaletinizi derhal adlandırmalısınız. Korunması, hatırlanması gereken bir şey ve tekrarlamak isteyeceksiniz.

Bir kişi uygun olmaya çalıştığında, şemaya girin, yani. Daha sonra kullanmak için neler olduğunu rasyonel bir şekilde açıklayın - artık İlahi Olan'ın insana yardımı olmayacak. Kişi bir şeyi canlandırmaya başlar, başarılı olmak için kişisel gücünü harcamaya başlar, garantili bir sonuç arayarak çabalar. İşte bu kadar - plan çalışmaya başlıyor, kişi "Biliyorum" diyor ve kendini rasyonel bir dünyada buluyor.

Acı ve zevk

Bir kişinin ana hatası- hayatın kendisi yerine olup bitenlere yönelik planlar ve tepkiler geliştirdi şu anda değil.

İnsan iki temel duyguyu yaşar: ACI ve Zevk. Bizi geliştiren şey bu. Bu iki duyum aracılığıyla kendisini Gerçekliğe yöneltmelidir. İnsan kendini ve dünyayı geliştirmek için doğar.

Gerçek olanın istenenle örtüşmemesi durumunda acı ortaya çıkar. Burada şunu hatırlamanız gerekiyor. arzu edilenin İlahi, yani düzenli, doğal, ki bu şu anda norm olabilir: ya da düzensiz, doğaüstü, yersiz ve yanlış zamanda olabilir, "çünkü sen istiyorsun", insani veya bencil arzu.

Fark ne? Doğal bir arzu, kişiyi iç huzura, sakinliğe getirir, her düzeyde dikkati gerektirir. Düzensiz arzu takıntılıdır. Dikkat edilir edilmez heyecan başlar, eterik beden güçlü tepki verir, duygular ortaya çıkar.

İstenilenin İlahi olanla örtüşmesi (doğal olması) durumunda kişi, bir şeyle karşılaştığında kusurlu gerçeklik, acı. Bu doğru ve normaldir. Acı ortaya çıktığı anda, kişinin bu gerçeği düzeltme, acının kaynağını dönüştürme görevi ortaya çıkar. Gerçeklik tamamen bozulduysa yeniden canlandırılması gerekir. En az etki gerçeği desteklemektir. Dolayısıyla acı çekmek yalnızca kaynağıyla çalışmak için bir sinyaldir.

Bir kişi zevk alırsa, o zaman gerçeği iyileştirme, iyileştirme, mutluluğu artırma görevi ortaya çıkar. Zevk, gelişmenin, mükemmelliğin bir işaretidir.

Her iki durumda da DURUMUN KABUL EDİLMESİ gerekir: kötüyse düzeltin, iyiyse iyileştirin. Bize gelen her şeyle bir şekilde etkileşime girmeliyiz. Doğru çalışmayla acılar azalır, zevkler artar. Ve sonra Tanrı, insan aracılığıyla eyleme geçer. Bu tür çalışmalar zamanla incelikli olur. Bu şekilde yaşayan insan yaşlanmaz.

Görevinizi ayrıntılı olarak anlamayı öğrenin. Bu durumda kişi öncelikle Hakikati aramak için bozulmamış bir şema geliştirir. O zaman sadece sınırlarını sürekli zorlayacaktır ve bir noktada bu sınırlar hiç bir kişiye göre olmayacaktır. Bir kişi için doğru arama şeması geliştirilirse her şey mümkün olacaktır.

Destekleyen bir ana Şema varsa rasyonel yaklaşım hayatta İlahi görevi çözmeyi reddetme gelişiyor. Böyle bir kimse en inatçı öğrencidir.

Acının artacağının farkına varmadan acı çekmeyi reddediyor. Adam anlamıyor santrifüj spsh acı çeker, ona güç uygulayarak onu sınırlamaya çalışır. Ve gerçekte yaşamak yerine olup bitenlere bir tepki var. Sonuç olarak - acının ve zevkin kaynağını uzaklaştırma veya yok etme girişimi - tamamlandığını fark etmeden süresiz olarak genişleme, merkezcil hareket. Zevki azalmaması için dizginlemeye çalışır ve zevkin kaynağını ele geçirmeye çalışır. Ancak hazzın kaynağı hala kusurludur, iyileştirilmesi gerekir ve bunun yerine mümkün olduğu kadar çok keyif almaya çalışılır.

Ve insan sahip olduklarını kaybeder. Zevk, onu sahiplenmeye çalıştığı andan itibaren kaybolur. Bir kadın kocasının artık sonsuza kadar ve tamamen "kendisine ait" olduğuna karar verirse, hemen bir duraklama ortaya çıktı. Mutluluk kuşu kafeste tutulamaz. Aynı zamanda kadın davranışlarında tavuğa, tavuğa dönüşür ve kocası ona böyle bir kadınla evlenmediğini söyleyebilir. Ve bu doğru olacak.

Her seferinde zevk veren şeyleri bırakmalıyız, o zaman her gün yeni olacaktır. Garantili, tamamen planlanmış bir mutluluk olmamalıdır. Bu da olasılıkları sınırlıyor, onlara yol kapatılıyor.

Böylece kişi gerçeği aramak yerine bir reddetme planı geliştirir: Ya her şeyi sınırlar ya da yok eder. Sınırlayıcı - kendisine gelenleri sınırlar. Yok etmek, geleceği yok etmektir.

Kişi istemeli canlı. Yeni bir hayat istediği anda bunu arzulayacak ve bir şeyler ortaya çıkacaktır. Vücut sinyallerini takip edin. Gerçeğin etrafında kafa karışıklığı var. Eğer bu ortaya çıktıysa, hatırlayın ve adlandırın. Bir dahaki sefere daha güçlü, daha büyük, yani daha ince olacak. Fiziksel beden daha sakin, daha derin tepki verecektir. Ruh daha güçlüdür.

İyileşmeyi istemek için kişinin normu en az bir kez hissetmesi gerekir. Örneğin kişi tatmin ile haz arasındaki farkı hissetmeyebilir. Ve fark çok büyük: kişi şema işe yaradığında tatmin oluyor (örneğin, "Yine haklıyım"); Aslında hazzın kendisi bir şemadan yoksundur. Gerçek bir zevk yaşadıktan sonra onu tekrarlamak isteyeceksiniz.

Bir insanın zevk alma garantisi neden yoktur? Çünkü ona isim vermemişti ve geldiği gibi gitti ve geriye sadece hatırasının bir izi kaldı.

ACI çekmenin doğal algısında mutlaka bir zevk ön tadı vardır.- bu tür acılar çok yüksek.

Doğal Zevk'te, yaklaşan acı karşısında her zaman alçakgönüllülük vardır. Bu zevk de yüksek olacaktır. Zevk olduğunda, o zaman gerçekten de mutluluktan baş dönüyor. Bundan önce Dürtü'yü gerçekten özlediyseniz, o zaman bir dolma hissi gelir.

MUTLULUK bir sonuçtur, acıdan sonra gelir. Vücut temizlenir: kişi iç çeker, gözyaşları çıkabilir, kişi titrer, tüyleri diken diken olur - tüm uçaklarda dolgunluk meydana gelir. Fiziksel düzlemde - yukarıya doğru bir iç çekişle duygunun çevirisi. Aynı zamanda sonsuzluğu, diğer insanları da düşünmek istiyorum.

ödeme gücü

Zenginlik sevinçle büyür.

Zenginlik, yol boyunca topladığınız mücevherlerdir ve Tanrı Gezgini sevdiğinden ve hafif gitmeniz gerektiğinden her zaman arkanızda biraz bırakırsınız. Onların sürüklenmesine gerek yok, yolunuzu aydınlatacaklar.

Hali bir anda hissetmek, doğru isimlendirmek ve suskun kalmak gerekir. O zaman buddhial düzlemle bir bağlantı olur, olaylar daha incelikli bir şekilde gelişecektir. Zamanla insan bu devletin efendisi haline gelecektir. Sürüklenemez, her zaman oradadır.

Kaydetmeniz gerekiyor olayın kendisi değil - bir daha asla tamamen tekrarlanmayacak ve ortaya çıkan deneyim bile (kendi kendine hatırlanacak), ancak yalnızca eyalet. Ve bu durumu tekrarlamak, derinleştirmek, yeni yönlerini öğrenmek isteyeceksiniz.

Bu bir zamanlar yaşanan sevinçtir, onu hatırlarsınız, adını koyarsınız ve onun için çabalarsınız. İnsanın üzerinde ancak hayatta biriktirdiği neşe parlar.. Ve ileride hiçbir şey parlamaz, kişi ölmeye başlar, ödeme gücünü kaybeder.

Eğer durum kişi tarafından belirtilmemişse ya da görmezden gelinmişse o zaman mücevheri reddetmişti. Yemin etmemeye karar verirseniz hemen ayette konuşacağınızı düşünmeyin - alıştığınız şekilde konuşun.

Cennet küçük hediyelerle sınanır. Sahip oldukların için minnettar ol. Ortaya çıkan durumu, ortaya çıkan tutarlılığı olduğu gibi kabul ederseniz, o zaman onu sonsuza kadar kaybedersiniz, kapı sonsuza kadar kapanır.

Ve sakın denemeyin, her şey kendiliğinden gelecektir. Büyümenizin aşamalarının tadını çıkarın.

Nedensel (nedensel ilişkiler). Nedensel bedenle (aynı zamanda karmik beden olarak da adlandırılır) ilişkili temel kavramlar, evrensel bütünün bir parçası olarak rolümüzün yanı sıra kaderimiz ve geçmiş enkarnasyonlarımıza ilişkin bilgileri içeren olayların, eylemlerin ve maliyetlerin özüdür. Organizmanın iki yüksek bedeninin (buddhial ve atmanik) bütünlüğüne halk dilinde ruh (Ruhun bedeni) adı verilir.

İnsanların ve olayların manipülasyonu nedensel bedenin dışsal bir tezahürüdür; onun iç hayatı, yalnızca bir kişinin hayal gücünde var olan olaylar zincirlerinden oluşur - ancak bunların daha az gerçek olduğu düşünülmemelidir. Hayal gücü, gerçekleştirme gücünü, yani kişinin nedensel bedenini ve dolayısıyla etrafındaki olayların akışını kontrol etme yeteneğini belirler. Başka bir deyişle, çevredeki gerçekliği etkilemenin prensip olarak iki eşit yolu vardır: doğrudan yeniden yapılanma yöntemi ve iç çalışma yöntemi, yani kişinin hayal gücünün bu gerçekliği kontrol eden egregor ile etkileşimi. Örneğin, iş yerindeki bir çatışma şu şekilde çözülebilir: üstlerle müzakereler (veya entrikalar) yoluyla; veya çatışma durumunu bir bütün olarak açıkça hayal edebilir ve hayal gücünüzde onunla başa çıkmaya çalışabilirsiniz (veya Reiki tekniğini uygulayabilirsiniz: geçmiş veya geleceğe ait bir durumla top halinde çalışın). Ve bu başarılı olduğunda, çatışma kendi başına çözülür, çoğu zaman tüm katılımcılar için tamamen beklenmedik bir şekilde - örneğin, tutkular sanki bir sihir gibi azalır ve tüm katılımcılar birbirlerine yönelik iddiaları önemsizmiş gibi ortadan kaldırır, böylece daha da karmaşık hale gelir. Bir hafta önce neden bu kadar heyecanlandıkları belli değil.

Söz konusu hayal gücü, boş fantezilerden ve sonuçsuz rüyalardan, yüksek düzeyde dikkat konsantrasyonuyla farklılık gösterir; bu, istikrarlı geri bildirim sağlar, yani aslında karşılık gelen nedensel egregor ile bir diyalog sağlar. Bu diyalog sırasında olayların gelişiminin karşılıklı olarak kabul edilebilir bir versiyonu üzerinde çalışılır. Başka bir deyişle, egregor ile temas kuran kişi ona şunu sorar: "Size göre sorun nedir, ana çelişki vb." Egregor şu ya da bu şekilde sorunu anladığını gösteriyor. Kişi bir çözüm sunar. Egregor bunun hangi sonuçlara yol açtığını ve olayların hangi yöne gideceğini gösteriyor. Kişi kendisine ne kadar yakıştığına bakar ve ayarlamalar yapar. Egregor bu durumda ne olacağını vb. gösterir.

Güçlü ve iyi yapılandırılmış bir nedensel bedene sahip bir kişi, toplumda ağırlığınca altın değerinde değerlendirilir. Zamanı paradır ve çoğu da paradır ve kural olarak, yöneticisi tarafından veya doğrudan nedensel bir egregor tarafından önceden planlanmış, çok sıkı bir programa göre yaşar. Büyük ünlüler (önde gelen politikacılar, büyük oyuncular), banka yöneticileri, şirketlerin yöneticileri vb. , mutlaka Güzel olmasa da. Anında onun yörüngesine çekilirsiniz (veya anında oradan dışarı itilirsiniz) ve onun için nasıl gayret ve enerjiyle çalışmaya başladığınızı kendiniz fark etmezsiniz ve genellikle aşılmaz bir engel olarak hizmet eden şeyi kolayca başarırsınız.

Yaşama yeteneği büyük ölçüde bir kişinin olayların akışında gezinme ve nedensel bedenini düzgün bir durumda tutma yeteneğine bağlıdır. Fiziksel bedende olduğu gibi, temel hijyen onu birçok hastalıktan korur (ama elbette hepsinden değil).

Elbette her şeyin önceden belirlenmiş olduğunu unutmamalıyız ama yine de seçme özgürlüğümüz var. Bu, çeşitli karmik etkilere rağmen kişinin tüm bedenlerinde dengeyi sağlamak için savaşabileceği ve savaşması gerektiği anlamına gelir. Karmik etkilerin amacı, kişiye belirli bir durumla yukarıdan yönlendirilerek en doğru ve saf şekilde baş etmeyi öğretmektir. Karmanın tezahürleri farklı olabilir, örneğin - fiziksel kusurlar, doğum kusurları, ciddi eylemler ve bir kişiye karşı işlenen suçlar, güçlü zihinsel bozukluklar, genetik kusurlar, umutsuz yoksulluk vb.

Tüm auralar birbiriyle yakın bağlantı içinde olduğundan, bir bedendeki dengesizlik durumu diğer bedenleri de doğrudan etkiler. Belirli bir hastalığı tedavi etmeye veya belirli bir sorunu çözmeye başladığımızda bu durum çok önemlidir. Çoğu zaman fiziksel bir rahatsızlık, o rahatsızlığın nedenini keşfetmemize yol açabilir. Ancak hastalığın kendisi, neden ortadan kaldırılıncaya kadar başlangıçtaki dengesizliği daha da kötüleştirebilir.

Soruna bütünsel bir bakış açısıyla baktığımızda, yani bedeni, zihni ve ruhu aynı anda ele aldığımızda, "bedensel" ve "zihinsel" rahatsızlıkların olmadığını görüyoruz. Herhangi bir dengesizlik şu veya bu şekilde çeşitli katmanları etkiler ve onlardan etkilenir. Bir kişi bir hastalığa yakalandığında, dikkatli bir inceleme onun diğer vücutlarındaki dengesizliği ortaya çıkarır. Çoğu zaman dengesizlik, hem belirli bir zihinsel durumu hem de belirli fiziksel organları etkileyen çakrayla ilgilidir.

Bedenlerin herhangi birinde sorunlar veya dengesizlikler ortaya çıkabilir, ancak ünlü tavuk ve yumurta sorununda olduğu gibi bunlardan hangisinin diğerlerinden önce ortaya çıktığını ve her şeyden önce böyle bir "öncelik" olup olmadığını belirlemek kolay değildir. ", bedenlerin ara bağlantıları son derece sıkışık olduğundan.

Tüm bu sorunlar, dengesizlik veya uyumsuzluk durumları insan vücudunda meydana gelen tıkanıklıkların ifadesidir. Nasıl ki kanın engelsiz akışı sağlıklı, elastik arter ve toplardamarlara ihtiyaç duyuyorsa, enerji akışı da serbest ve sağlıklı, tıkanmayan "kanallara" ihtiyaç duyar. Enerjinin doğru akışı - doğal ve eşit bir akış - her düzeyde dengeyi yeniden sağlayacak ve elbette kişiye fiziksel, zihinsel ve ruhsal sağlık getirecektir.

Bu akış nerede başlıyor ve onu kim yönetiyor?

Bazıları bu güce "Tanrı", "Büyük Ruh", "Kozmik Güç" ve bir enerji kaynağı rolünün doğaya atfedilmesi de dahil olmak üzere (tabii ki aynı zamanda kozmik gücün veya Tanrı'nın vücut bulmuş halidir) diğer birçok isim adını verir. ve biz buna Enerji Reiki diyoruz. Bu kuvvet insana hayat verir ve yıldızların hareketini, Dünyanın kendi ekseni etrafında dönüşünü, atom içindeki parçacıkların hareketini etkilediği gibi onun hareketini de etkiler. İnsanın iç varlığına "sızan" bu devasa enerjidir ve bu enerjinin onun içinde bulunması onu bir anlamda "İlahi" kılar.

Temel olarak manevi arayışlara dayanan bu bakış açısı, enerjilerle çalışan, onları gören veya hisseden insanlar arasında en yerleşik olanıdır. Bunun nedeni basittir: Bir kişi bir aurayı gözlemleme yeteneğini geliştirdiğinde, aurasını gözlemlediği kişinin çeşitli durumlarda harici bir kaynaktan belirli bir formdaki enerji "akışını" nasıl aldığını görebilir. Örneğin bazen meditasyon yapan, temas halinde olan veya dua eden bir kişinin başının üzerinde bir çizgi, bir top/toplar veya bir ışık konisi görebilirsiniz.

Bu enerjiyi alabilmek için kişinin ruhsal olarak saf olması ve onu alma arzusunun yanı sıra bu enerjiyi hak ettiğine dair güveni hissetmesi gerekir. Şu anda fiziksel, zihinsel ve ruhsal gelişimine karşılık gelen belirli bir enerji "kısmı" verilecek (ve bunu hak ediyor).

Nedensel beden kendi iç yasalarına göre yaşar ve ayrıca Budizm'den etkilenir; aynı şey nedensel düzlem için de geçerlidir. Bu nedenle bir kişi, değerlere ulaşma programlarına ve bunların bir dizi olayda nasıl sentezlendiğine sürekli dikkat etmeli ve diğer yandan sözde "olayların mantığını" dikkate almalıdır - aslında , mantık değil, nedensel evrimin kanunları, şu ana kadar çok az araştırıldı.

İLGİNÇ!!! Budik-nedensel erdemler iyi bilinir, ancak kişi bunların ne ölçüde ciddi olduğunu nadiren fark eder - yani, elde edildiklerinde (geliştiklerinde) tüm yaşamını niteliksel olarak değiştirirler. Örnek olarak nedensel akışla ilgilenmenin bazı temel ilkelerini burada bulabilirsiniz:

• tek kelime etmeden, güçlü olun, verin - tutun: tüm sözlerinizi doğru bir şekilde yerine getirin;
• ikiyüzlü değil;
• geç kalmayın, yalan söylemeyin, yanlış pozisyonlar ve belirsiz durumlar yaratmayın;
• telaşlanmayın ve özellikle telefonda boşuna sohbet etmeyin;
• başkalarıyla etkileşimde bulunurken her zaman onların değer sistemini aklınızda bulundurun (D. Carnegie);
• mazeret üretmeyin, ancak suçunuzu anladığınız şekliyle kabul edin.