Yahudi olarak kabul edilirler. Yahudiler hakkında ilginç gerçekler

Gennady Evgrafov, Rusya

Anılardan

David Samoilov'un küçük bir koleksiyonu “Times. Şiirler Kitabı" 1983 yılında "Sovyet Rusya" yayınevi tarafından yayınlandı. "Sovyet Rusya" da tamamen şovenistler toplandı, sadece kendilerininkini yayınladılar - toprağı çok tuhaf bir şekilde anladılar. El yazması birkaç yıldır yayınevinde toz topluyordu.

"Uzaylı" Samoilov

David Samoilov onlara bir yabancıydı, ama yine de onu görmezden gelemediler (kendileri bir şiir koleksiyonu yayınlamayı teklif ettiler, sunulanlardan bazılarını attılar). Ve ince kitap, editoryal otoriteler tarafından ortaya konan tüm engellere rağmen, şaire karşı duyulan hoşnutsuzluğa rağmen 1983'te ışığı gördü. diğer kıyı.

Bu süre zarfında Brezhnev unutulmaya başladı ve Andropov KGB kanatlarını ülkeye yaydı. Yeni genel sekreterin gözlük camlarının arkasına gizlenmiş şahin gözleri, geniş bir alnı ve yırtıcı bir ifadesi vardı. Bazı canlanmalara rağmen Sovyet sisi devam etti. Hasta bir yaşlı adam diğerinin yerini aldı ve eski rejimin tamamen iğrenç yüzlerini temizlemeye başladı, her şeyden önce, uzun zamandır düşmanı ve onun öncülü, ülkenin baş polis memuru, Ordu Generali Nikolai Shchelokov'un arkadaşı ile uğraştı. Ardından, İçişleri Bakan Yardımcısı Yuri Churbanov olan damadı Leonid Ilyich'i hapse attı ve Krasnodar Bölge Komitesi'nin ilk sekreteri Sergei Medunov'un Krasnodar prensini dinlenmeye gönderdi.

Ve sonra, asırlık Rus geleneğine göre, kilit pozisyonlara kendi adamlarını yerleştirmeye başladı. Belki Devlet Güvenlik Servisi'nin eski başkanı sistemde reform yapmak istemiştir, ancak değiştirilmesi değil, değiştirilmesi gerekiyordu.

12 Kasım 1982'de David Samoilov'un oğlu arkadaşım Sasha'ya nasıl geldiğimi hatırlıyorum. Kapıyı karısı Lena açtı, üzerinde yüz yoktu: “Andropov'u seçtiler! "Duydum," dedim umutsuzca.

Ve biz, acemi yazarlar, bize iyi bir şey vaat etmeyen votka ile yeni zamanların başlangıcını kutlamak için Sasha ile en yakın mağazaya gittik ve sonra, kederle, başlangıcı yıkadık. yeni Çağ bira.

Ne kadar çabuk biteceği ve en önemlisi nasıl olacağı hakkında hiçbir fikrimiz yoktu. Biz sadece yeniden masaya yazmamız, samizdat'ı saklamamız ve sonunda bu zamanların da incelmesini ve bir gün sona ermesini ummamız gerektiğini anladık.

Ancak Alexander Kushner'in dediği gibi:

Zaman seçmez

Onlarda yaşar ve ölürler.

Gençtik ve yaşamak istiyorduk, o zaman “bu da geçer” diye düşünmedik.

"Gökyüzünün altında bir kabin var..."

Ama "kabin üzerinde gökyüzü », — diyor Samoylov'un şiiri "Son Tatiller"in kahramanı, parlak ortaçağ heykeltıraş Wit Stwosh. Çünkü her çağda bir dip kültürü, bir de tepe kültürü vardır. Alan kültürü, halk ve ruh kültürü, ahit ve sandık.

Bu fikir ilk kez bilimsel belgeler seçkin kültür bilimci, filozof ve edebiyat eleştirmeni Mikhail Bakhtin tarafından doğrulanmıştır. David Samoilov bu fikri şiirinde dile getirmiştir.

Bakhtin şu sonuca varmıştır: “Ciddilik umutsuz durumları yığar, kahkaha onların üstüne çıkar, onları özgürleştirir. ». Ve şu sonuca vardı: "Gerçekten harika olan her şey bir kahkaha unsuru içermelidir."

Stvosh haykırıyor:

Bugün

burada ilan ediyorum

Ne sevinci arzuluyorum

Ve bu sanat bir karışımdır

Cennet ve kabin!

David Samoilov bir erkekti yüksek kültür, ancak çalışmalarında yükseklere büyük önem vererek "alt" ı ihmal etmedi. Ve o sadece çağının, yaşamak zorunda olduğu zamanın, sadece yüksek hakkında düşündüklerini yapan seçkin bir şairi değil, aynı zamanda hayattan zevk alan, insani hiçbir şeyin yabancı olmadığı - ne iletişimin de olduğu yaramaz bir insandı. ve arkadaşlarla bir ziyafet, ne de güzel kadınlara ilgi.

Ve oldukça zor zamanlarda yaşarken, bir keresinde "şiiri yeniden bir oyun haline getirdiğini... neşeli ve ciddi" yazmıştı.

Çünkü bu oyun olmadan dünyanın umutsuzca gri, umutsuzca donuk ve umutsuzca sıkıcı olacağını çok iyi anlamıştı. Ve bu nedenle, şiirlerinde üst ve alt, yüksek ve kaba bağladı, çünkü bunlar bir insanın hayatının aktığı kutuplardır. İnsan varoluşunun trajedisi ve komedisinin yattığı yer burasıdır... ve hayatın cazibesi.

Gökyüzünün altında bir kabin var, ama kabinin üstünde hala gökyüzü var.

Abizoobrazny Abizov

Fotoğraf 39_Abizov. İmza:

Yuri Abyzov, David Samoilov'un tüm epigramlarını, aforizmalarını, ironik ayetlerini, sözde bilimsel incelemelerini topladı - masaüstünden bir tür talaş.

Riga'da yaşayan yazar ve çevirmen Yuri İvanoviç Abyzov, Samoilov'u Pärnu'da sık sık ziyaret etti. Yılda birkaç kez onunla dışarı çıktı, Samoylov'un evinden beş dakikalık yürüme mesafesinde bulunan çok rahat ve düzenli, neredeyse Avrupa görünümlü bir otel olan "Kayakas" a yerleşti ve tüm zamanını Toominga, 4'te geçirdi.

Arkadaşının tüm özdeyişlerini, özdeyişlerini, ironik dizelerini, sözde bilimsel incelemelerini, tuhaf talaşları masasından titizlikle topladı. O günlerde bunların basılması bile konuşulmadı. David Samoilov, "güzel zaman geldiğinde" bu eserlerin, topladığı eserlerin sondan bir önceki cildini oluşturacağını söyleyerek şaka yaptı.

Sovyetler Birliği unutulmaya başladığında "zamanı geldi" - "Kendi Çemberinizde" kitabı Moskova'da üç kez yayınlandı.

Abyzov kısa boylu, tıknaz ve yakışıklıydı. Açık, geniş, yakışıklı (Samoilov Habeş gibi konuştu) bir yüzü ve her şeyi anlayan akıllı gözleri vardı. Yavaşça, biraz boğuk bir sesle konuştu. Zor bir karakteri vardı - bana çok alınganmış gibi geldi. Espriliydi, ancak zeka, yavaş yavaş konuşmadan ziyade yazılı olarak daha sık ortaya çıktı.

Üzerinde Dünya bütün kusurlarını ve kusurlarını emer gibi kaçınılmaz bir pişmanlık, acıma ve hüzünle baktı. Pek çok ahlaksızlık vardı, yük inanılmaz derecede ağırdı, ancak gönüllü olarak omuzladığı yükün ağırlığı altında bükülmeden cesurca kendi üzerinde taşıdı.

Bir zamanlar David Samoilov ve Yuri İvanoviç Abyzov, şair Pashka'nın oğlunun Pärnu'ya son ziyaretinde okuduğu okula gidiyorlardı. Tabii ki, aynı anda hiçbir şeyden ve her şeyden bahsettiler, coğrafi uzaklıkları ve diğer nedenlerden dolayı her ikisinin de kesildiği en son Moskova haberlerini ve her ikisinin de yerel, taşralı olduğunu canlı bir şekilde tartıştılar. , tanım gereği dahil oldular. : Yuri Ivanovich Riga'da neler olduğundan bahsetti, David Samoylovich Pärnu'ya giderek daha fazla baskı yaptı. Her iki bölgede de durumun daha kötü olabileceği konusunda anlaştık.

“Yahudiler ne yapıyor? »

zaten çocukların yanına yaklaşıyorlardı. Eğitim kurumu, uygunsuz bir Einelaud *'dan dikkatlice kaçınarak, bir Rigan olarak bir an için düşünerek şunları söyledi:

Yahudiler ne yapıyor?

İambalar ve kore sayılır.

reaksiyon p ben rnassca anında oldu:

Güçlerine göre beste yapanlar

Sadece genç Slavofillere.

David Samoilov'u bir sonraki ziyaretim ve Abyzov'un bir sonraki gidişi sırasında Samoilov sordu: "Pärnu'da akıllı insanların yazın ne yaptığını biliyor musunuz?" - açıkça kendisine ve Yuri İvanoviç'e atıfta bulunuyor. "Hayır," dedim uysalca, bilmiyormuş gibi yaparak.

Usta öğretici bir şekilde, “Akıllı insanlar yaptıklarını yaparlar” dedi, “Kakas Oteli'nde oturup pencereden parka bakıp votka içip Eckermann'ın Goethe ile Sohbetleri'ni okuduklarını. Abyzov ile yazı böyle geçirdik.”

Sonra şu epigramı yazdım:

Yuri İvanoviç Abizov,

Ünlü seyir figürü.

Riga'dan Pärnu'ya ve Pärnu'dan Riga'ya

Aynı kitabı alır.

Kitap, yukarıda tartışılan "Kendi çemberimde" el yazması anlamına geliyordu. Abyzov ile dostluk, David Samoilov'un ayrılışına kadar devam etti. 20 Aralık 1989'da Samoilov son mesajını bir arkadaşına gönderdi. Sadece dört satırı vardı:

Uyuma, uyuma, Abyzov

Kendinizi işe hazırlayın.

Ve ben, Pisa'daki bir kule gibi,

Ben düşene kadar.

"Kule" bir yıl daha ayakta durmak zorunda kaldı.

Ve Yuri İvanoviç bu hayatı 2006'da terk etti.

Gennady Evgrafov, Rusya

Yazarın arşivinden ve açık İnternet kaynaklarından David Samoilov'un fotoğrafları.

**

* Einelaud bir kafe.

1. Bir keresinde Booknik'e sevgiyle “Yahudi bir yüzün var” dediler ve aynı ifadenin iğrenme, utanç, alay, düşmanlık ve hatta tiksinme ile söylendiği tüm durumları hemen unuttu. Önce yüzünle, sonra amellerinle tanınırsın ve bundan kaçış yoktur.

2. Bir Yahudi'nin yüz tarafından tanınması bir bilim haline geldi. Bir Yahudi'yi yüz yüze tanımak, bazı halkların, özellikle de Yahudilerin doğuştan gelen bir becerisidir. Bir Yahudi'yi yüzünden tanımak bir halk eğlencesidir, çünkü bir Yahudi'nin her zaman bir yabancı olduğu bilinir, ancak sonsuza kadar kendi gibi görünse de. Ve bunu fark edebilmek önemlidir.

3. Yüz okuma sanatı - fizyonomi - uzun zamandır bir bilim olmuştur. Ona inanıyorsanız, gözleri, burnu, kulakları, ağzı - günde yirmi dört saat etrafta olup bitenleri bildiren bu tuhaf antenler ve şekilleri ve yüz kırışıklıkları bir kişi hakkında çok şey söyleyebilir. Aynı ortalama Yahudi yüzünün iri, ardına kadar açık gözlerinin, şaşırma ve dış dünyayla etkileşim kurma konusundaki kalıcı yeteneğin bir işareti olduğu ortaya çıktı. Büyük kulaklar hakkında - aynı sonuçlar, ancak büyük bir burun ... Hayır, çalışmıyor. İncelediğimiz metinlerin hiçbiri, Yahudi uyruklu kişilerin kokuları özel bir şekilde algıladıklarını söylemiyor. Aynı ortak Akdeniz atamız bize büyük bir burunla selam göndermediyse - Ortadoğu'da çok fazla baharat ve tütsü var.

4. Yahudilerin etnofizyonomisinin özelliklerini açıklayan başka bir versiyon, Buknik okulda özellikle militan bir sınıf arkadaşından duydu. Burun teorisini ciddi bir şekilde savundu: Yahudilerin akıllı olduğunu söylüyorlar çünkü Yahudilerde her türlü nazal sinüs ve homo sapiens burnunun diğer iç kısımları schnobel'in çıkıntılı kısmına ve kafadaki bu yer (ve dolayısıyla beyin için yer) daha fazla kalır. Booknik bu saçmalığa asla inanmadı, ama nedense çocukluktan hatırlanan o, orada önemli bir bilim değil.

Meryl Streep Haham olarak (Amerika'da Melekler)

5. Burun, elbette, temadır. Nazi Almanya'sında insanlara Yahudileri tanımayı öğretmek için özel sınıflar, konferanslar ve seminerler düzenlendi. Reich'ın bir numaralı Yahudi aleyhtarı Julius Streicher tarafından yayınlanan Der Giftpilz adlı çocuk ders kitabında erkek ve kız çocuklarına Yahudileri tanımlamanın nasıl öğretildiği aşağıda açıklanmıştır. (Burada sunacağız kısa tekrar hemen hemen tüm klişeleri bir araya getiren bu metin.)

Bugün yedinci sınıfta bir vızıltı var: Sevgili öğretmen Herr Birkmann, Yahudilerden bahsediyor. En tembel çocuk, horlayan Emil bile uyumaz ve dikkatle dinler. Herr Birkmann, Yahudileri hayattan biliyor ve bu bilgiyi erişilebilir bir biçimde nasıl sunacağını biliyor, bu nedenle çocukların en sevdiği zaman “Yahudi saati”. Çocukların ne öğrendiğini kontrol etme zamanı. Eller uzanır. Bir Yahudiyi nasıl tanırız? "Burun şeklinden tanıyabiliriz: en uçta bükülmüş ve altı numaraya benziyor. Bu işarete "Yahudi altı" müritleri diyoruz. Onu dudaklarından da tanıyabiliriz - genellikle onlar etli Ve gözleri bizimkinden farklı - göz kapakları ağır, bakışları şüpheli ve delici, hemen aldatıcı bir insan görebilirsiniz. Boyları küçük, orta ila kısa, düz tabandan muzdarip, kulaklar büyük ve bir fincan sapı gibi dışarı çıkıyorlar.Saçları siyah ve zenci gibi kıvırcık ve konuştuklarında ellerini sallıyorlar."
Dersin sonunda çocuklar hep bir ağızdan tiz seslerle şarkı söylerler: “Şeytanın kendisi bize bir Yahudi yüzünden bakar” ve sevinçle etrafa dağılırlar.

6. Aşkenazi Yahudileri arasında sarışınların yüzdesinin diğer Kuzey Avrupa sakinlerine göre daha düşük olduğu ve Sefaradlar ve Mizrahi arasında bu tür insanların yüzdesinin Araplara ve diğer Asya gruplarına göre daha yüksek olduğu belirtilmektedir. Aşkenazlar arasında daha fazla, Sefaradlar arasında daha az ve Mizrahi arasında daha da nadir sarışınlar var. Holokost'tan önce, Alman Yahudilerinin %30'u sarı saçlı, İngiliz Yahudilerinin %25'i, ancak İtalyan Yahudilerinin yalnızca %5'iydi. 20. yüzyılın başında yapılan araştırmalar, Aşkenazım (Galiçya, Polonya, Almanya) arasında% 10 ila 30 arasında sarışın ve% 2 ila% 4 arasında kızıl saçlı olduğunu gösterdi. Sefarad (Bosna, İngiltere, İtalya) - %10 sarışın, %1 kırmızı. Dağların arasında ve Dağıstan Yahudileri- %2 sarışın ve %2 kızıl saçlı. Rusya, Galiçya ve Polonya en yüksek kızıl saç yoğunluğuna sahipti.

7. Holokost öncesi dönemde Avusturya, Almanya ve Macaristan'daki 145.000 Yahudi çocuğa ilişkin istatistiksel olarak işlenmiş veriler şunları gösterdi: %30 sarışın, %55 kahverengi saçlı ve %14 yanan esmer. Kırmızı - yüzde yarım.

8. Yaşayan Yahudilerin büyük büyükanne ve büyükbabalarının gözlerinin rengi de istatistiksel işlemeye tabi tutuldu. geç XIX yüzyıl. Arasında Rus Yahudileri açık gözlüler %23, Avusturyalılar arasında - %27 ve İngiltere'de yaşayan Aşkenazlar arasında - %11,1 idi.

9. İstatistikleri incelerseniz, belki de başka bir klişe için bir açıklama vardır - "Yahudiler, diğer insanlardan daha sık koyu saç ve açık göz kombinasyonuna sahiptir."

10. 20. yüzyılın ortalarında, Peru'nun Cajamarca kentinde iki kardeş Alvaro ve Segundo Villanueva Correa en/Community.aspx?Name=The+Inca+Jews"> Yahudiliği kabul etmeye karar verdiler. Musa'nın Oğulları (Bnei Moshe) olarak adlandırılan bu topluluğun üyeleri, Şabat'ı, bayramları ve kaşrutu sıkı bir şekilde yerine getirdiler.Zamanla bu grup 500 kişiye ulaştı ve halk onlara "İnco-Yahudileri" demeye başladı. Daha yakın zamanlarda, haham tarafından tanındılar ve birçoğu taşındı, oraya nasıl gittiklerini merak ediyorum? Yahudiler veya İtalyanlar oynadı. Böylece Booknik'in öğrencileri, milliyetini tartışırken bir keresinde tartıştılar: biri onun Yahudi olduğunu, diğeri ise Maya olduğunu söyledi.

11. Sakal da bir temadır. Ve sadece Yahudi değil. 15. yüzyılda, Katoliklikten Katolikliğe dönüşen Kardinal Bessarion yaşadı. Yunan Ortodoksluğu ve hepsi parçalanmış kiliseleri birleştirmeye çalışıyor. Popülerdi ve papalık onun için tahmin edildi, ancak eski hafızadan taktığı sakal araya girdi. 1471'deki resepsiyonlardan birinde, Kral Louis XI sakalını çekti ve kaba şeyler söyledi. Vissarion üzüldü ve bir yıl sonra öldü. Sakal yüzünden bir papalık kayboldu. Şimdi herkesin ve muhtelif insanların her zaman Yahudi sakallarıyla nasıl alay ettiğini hayal edelim. Ve hiç de iyi değillerdi, çünkü şöyle deniyor: “Başını kesme ve sakalının kenarlarını bozma” (Lev. 19:27).

12. Yahudiler tam olarak bu antlaşmayı tutarlar. Ek olarak, sakal ve liderlik kültürde açıkça birbiriyle ilişkili şeylerdir. Tapınağın yıkılmasından sonraki dönemde ruhani lider Naxi II. Rabban Gamliel hakkında böyle bir Talmud hikayesi vardır. Gücün kötüye kullanılması nedeniyle liderlikten uzaklaştırıldığı an, hayatındaki an geldi ve yüksek rahip Ezra'nın soyundan gelen parlak genç bir haham olan Eleazar ben Azarya'nın onun yerine geçmesi bekleniyordu. Ancak genç ve sakalsız olması, atanması için ciddi bir engel haline geldi. Ancak bir mucize oldu: Elazar bir sabah uyandı ve Tanrı'nın ona uzun ve en önemlisi gri bir sakal verdiğini gördü.

13. Böylece sakal önemli bir kültürel işaret haline geldi. Ama yine de, sakal tüm Yahudilerin zevkine göre değil, çağdaşlarımızdan bazıları ahit ve gerçeklik arasında uzlaşmacı bir çözüm arıyor ve buluyor. Sadece tıraş edemiyorsanız, yani kesemiyorsanız, örneğin bir kremle epilasyon yapabilirsiniz (doğru, yüz derisini kaybetme riski vardır). Ayrıca, genellikle olduğu gibi, anlaşmazlık "saçın uçlarını kesmek" ve "saçın uçlarını yok etmek / bozmak" ifadelerinin anlambilim alanına girer. Örneğin, bitki örtüsünü bir makine ile kaldırabilirsiniz (düzeltmek mümkündür, tıraş olmak mümkün değildir): yüzdeki kıllar yok edilir, ancak tamamen değil. Bazı helal otoriteler elektrikli tıraş makinelerini yasaklarken, diğerleri cihazın saçları bir makine kadar iyi kesmediğine ve bu nedenle tamamen yok etmediğine ve elektrikli tıraş makinesinin kullanılmasının mümkün olduğuna inanıyor. Burada mantık nerede diye sormayın, literatürü okuyun. Diğer bir şey ise, hem Tevrat'ta hem de Talmud'da bunu açıkça ifade etmesidir: Yahudi bir adamın sakalı olmalıdır. Kaybı, kimlik kaybıyla doğrudan ilişkilidir.

14. Ancak Hristiyanlar Kutsal Yazıları farklı yorumlarlar. Muhtemelen Papa VII. -1296), özleri yüzeysel olduğu ve sakalsızlığın kişiyi sonsuza kadar genç olan meleklere yaklaştırdığı için, sakalı keserek kötü huylardan ve günahlardan kurtuluruz. Böylece Yusuf, firavunun odasına götürülmeden önce tıraş edildi, çünkü Mısırlılar sakalsızlığı bir gençlik işareti olarak geliştirdiler. Görünüşe göre Yahudiler daha yaşlı görünmekten hiç korkmuyorlar çünkü kaçınılmaz olarak yaşla birlikte gelen bilgeliği geliştiriyorlar. Ah keşke öyle olsaydı...

15. İşte MS birinci yüzyıldan kalma bir İsrailli Yahudi yüzünün rekonstrüksiyonu. BBC filmi için yapılmış "Tanrının Oğlu", İsa'nın yüzünün bir versiyonudur. Araştırmacı ve belgesel yapımcısı John Romer, Discovery Channel'ın bir başka filmi olan Dünyanın Yedi Harikası'nda, İsa'nın geleneksel tasvirinin klasik Helenistik Zeus tasvirinden türetilmiş olabileceğine dikkat çekiyor. Şimdi hepsini bir araya getirelim ve "Yahudi milliyeti"nin varsayımsal bir temsilcisine bakalım. Bunun hakkında ne düşündün?

16. Eski Yahudilerin çok fazla görüntüsü yok. Booknik en ünlülerinden birinin, Beni Hassan'dan III. “Dört Yahudi kadından oluşan bir grup, Mısırlı bir prensin gözlerine dokunmak için antimon taşıyor. Bu fresk bize Mısırlıların ve Yahudilerin kıyafetlerindeki farkın ne kadar büyük olduğunu gösteriyor. Ayrıca profilde Mısırlı ve Yahudi kadınların ne kadar farklı olduğunu görüyoruz: Mısırlılar güzel, mükemmel burunlu ve Yahudi kadınlar korkak! - çengelli burunlu. Yahudiler genellikle diğer halkların güzelliğini kıskanırlar, çünkü cücelerinki gibi yüzleri vardır (kimse bu bariz benzerliğe henüz dikkat etmemiştir, çünkü Yahudilerden korkarlar), kocaman burunları ve bir yeti gibi tüylü kaşları vardır.

17. Şaşırtıcı bir şekilde, diğerleri Khnumhotep III'ün mezarının aynı resimlerinde Yahudilerin sanatları ve zanaatları hakkında bir bilgi kaynağı görüyorlar. “Otuz yedi tüccar ve zanaatkar, eşleri ve çocukları ile birlikte mezarın içindeki bir freskte tasvir edilmiştir. Giysileri, saç stilleri ve ten rengi Kenanlı olduklarını gösterir. Sanatçılar Sami cübbelerini dikkatlice boyadılar ve bu, bilim adamlarının kumaşların henüz Mısır'da bilinmeyen tezgahlarda yapıldığını ve o sırada Mısır'da kullanılmayan renklerde boyandığını belirlemelerini sağlıyor. Aslında konumuz için birçok ileri teknolojinin Samiler tarafından Mısır'a getirilmesi o kadar önemli değil. MÖ 19. yüzyılda Kenan'da yaşayan ve Mısırlı bir sanatçının gözünden görülen hanımların portresi ilgimizi çekiyor. Çok çekiciler ve çağdaşlarımıza bir benzerlik var.

18. Arılar insanların yüzlerini tanır. Bunu nasıl yaptıklarını henüz kimse çözemedi. Ve bilecekler doğru kişi, fotoğrafı ters çevrilmiş olsa bile.

19. Keskin nişancı tüfekleri, yakında ateş edip etmeyeceğini tam olarak bilmek için dürbün içindeki bir kişinin yüzünü ayırt edebilecek.

20. Bir kişinin uyruğuna göre belirleme alışkanlığı dış görünüş asla yok olmayacak, çünkü doğrudan hayatta kalma ve dünyayı sınıflandırma ihtiyacı ile ilgili. Bireylerin doğru atıf yapma becerilerine sahip hayvanların yanı sıra farklı şekiller. Ve sadece en ileri olanlar, gözü aldatmanın ne kadar kolay olduğunu ve bu sınıflandırmanın kalbe ne kadar az şey verdiğini zamanla hatırlayabilir.

Yahudi halkı eski çağlardan beri çekişme ve zulme maruz kalmıştır. İnsanların olumsuz tutumu, bu milletin özel inancıyla ilişkilendirildi. Ayrıca yüzlerce yıl gizemli bir halk olarak kaldılar. Yahudiler, yaşamları ve gelenekleri hakkında en ilginç gerçekleri görelim.

1. Yahudiler en eski insanlardır. Bu gerçek kanıtlanabilir Eski Ahit, çünkü içinde bu millet, bugüne kadar hayatta kalmayan diğer bireysel milletlerle birlikte anılıyor.

2. İbranice, yeniden canlandırılan İbranice dilidir. Bu dilin uzun süredir ölü olduğu ilan edildi. Ama şimdi İbranice torunlar tarafından iade ediliyor ve nüfusun topraklarında kullanılıyor.

3. Dünyada çok az Yahudi kaldı. Bugün dünya nüfusu 7 milyarın üzerindedir. Bu Yahudi sayısından sadece 14 milyonu kaldı. Bu durum, belirli bölgelerde halkın önemli bir imhası olarak açıklanmaktadır. tarihsel dönemler, ve diğer uluslarla karıştırma.

4. Yahudi ve Yahudi aynı şeyi ifade eden kelimelerdir, çünkü kendi inancına sahip olan ve Yahudilik olan tek halk budur. Yani bir kimse bu inancı kabul ederse, o da Yahudi olur. Başka bir inanca mensup bir kişi asla Yahudi olamaz. Genel olarak, kişi ya Yahudiliğe geçerek ya da Yahudilikte doğup dindaş olabilir. Yahudi ailesi.

5. Yahudiler domuz eti yemezler. Bu gerçeğin nedeni, bu hayvan yüzünden düşmanlar tarafından kuşatılan kutsal şehrin duvarlarının yıkıldığını söyleyen bir efsanedir. İddiaya göre bu olay, insanların sarsılmış özgüveni nedeniyle meydana geldi. Gerçek şu ki, şehir düşman tarafından kuşatıldığında, Yahudiler kuşatmaya dayanacaklarına dair manevi inancını sürdürmek için bir fedakarlık yaptılar. Ancak, altın yerine düşman, vaat edilen kuzuyu değil, bir domuzu kaselerine koyar koymaz, manevi güç kurudu, duvarlar titredi ve çöktü.

6. Bir Yahudi özel bir telaffuzla tanınabilir. Tarihsel zamanlardan beri, bu insanların konuşmada çapak ve pelteklik gözlemlediğine inanılıyor. Dahası, konuşmalarının tonu değişir. Örneğin, konuşmaları düşük tonda başlayan ve yüksek notayla biten cümlelerle karakterize edilir. Atalardan aktarılan ve torunlar tarafından korunan İbranice'nin özelliği budur.

7. Giyimde tercihlerini değiştirmezler. Bu milletin gerçek bir temsilcisi yine dedeler ve büyük dedeler gibi giyinecek. Yahudi kıyafetleri şuna benziyor: siyah bir kaftan, lapserdak adı verilen uzun bir dış elbise ve geniş kenarlı siyah bir şapka. Görüntü kalın bir sakalla tamamlanır.

8. Bir Yahudi ancak halkının bir temsilcisiyle evlenebilir. Talmud'a göre ( kutsal Kitap), bir Yahudi herhangi bir ulusun temsilcisiyle tanışabilir ve ilişki kurabilir, ancak inancının taşıyıcısı ile evlenmesi gerekir.

9. Çocuklar doğumun sekizinci gününde sünnet edilir. Sünnetin hijyenik amaçlarla yapıldığına her zaman inanılmıştır. Ama üzerinde Yahudi inancı, sünnet, Tanrı ile Yahudi halkı arasındaki "anlaşmanın imzalanmasının" bir simgesidir.

10. Bu halkın temsilcileri kimsenin kölesi olmak istemiyorlardı. Bu gerçeğin teyidi MÖ 473'e, bunlardan 960'ı Romalıların kölesi olmak istemedikleri için kendilerini öldürdüklerine kadar uzanır. Yahudilerin grup intiharlarına ilişkin benzer birkaç vakası daha sonraki tarihte kaydedilmiştir.

11. Nazi Almanyası'nda Yahudilerin iktidara gelmesine izin verilmiyordu. Bu milletin temsilcileri, bir nesilde Yahudi olan üç büyükannesi olan insanlardı. Bu tür insanlar safkan olarak kabul edildi ve iktidara izin verilmedi, zulme maruz kaldı. Ailede sadece iki Yahudi büyükanne varsa, kişi “yarı kan” olarak kabul edildi ve Alman ordusunda hizmet etme hakkına sahipti.

Bugün için, Yahudilerle ilgili tüm gerçekler bunlar. Umarım onları beğenmişsinizdir, bu insanların bir temsilcisi olursanız, herhangi bir değişiklikten memnuniyet duyarız. Yakında görüşürüz.

Yahudiler, kökleri eski Yahuda ve İsrail krallıklarına dayanan bir millettir. İki bin yıldan fazla bir süredir kendi devletleri olmadan var olan halk, şimdi dünyanın birçok ülkesine dağılmış durumda.

Yani resmi verilere göre Yahudilerin %43'ü İsrail'de, %39'u Amerika Birleşik Devletleri'nde ve geri kalanı dünyanın çeşitli yerlerinde yaşıyor. Birçoğu bize çok yakın yaşıyor. Ruslar, Almanlar, Kafkasyalılar ve dünyanın diğer halkları arasında bir Yahudiyi nasıl tanıyacağınızı biliyor musunuz? Bu eski ve gizemli milleti hangi görünüş ve karakter özellikleri ayırt eder?

Sormak

Peki, bir Yahudi nasıl tanınır? Direkt ona sorun. Çoğu Yahudi kim olduklarıyla gurur duyar ve kökenlerini gizlemezler. Birçok melez, hangi yarının tercih edileceğini bile merak etmiyor: Yahudi veya Rus, Ukraynalı, Belarus ... Ve onlar için bir damla kan bile paha biçilemez. Bu arada, bu normal bir insan tepkisidir. Sonuçta, Yahudiler eski insanlar Tarih açısından zengin ve kültürel özellikler. Öyleyse neden gurur duymuyorsun? Onlara kendin sor.

Ama insanların duygularını saklamaya çalıştıkları zamanlar vardır. Yahudi kökenli. Ve bu sorun değil. Örneğin, uzak perestroyka yıllarında, TV sunucusu Lyubimov'a doğrudan bu soru soruldu. ve şovmen canlı bütün ülkenin önünde ne kendisinin ne de ebeveynlerinin Yahudi olmadığına yemin etti. Bununla birlikte, görünüşünde ve davranışında karakteristik özellikler mevcuttu. Ve soyadı kendisi için konuştu: Lyubimov, Lieberman'dan türetilmiştir.

pasaportuna bak

Yahudilerin soyadları nelerdir? Yahudi soyadlarının karakteristik özellikleri, "-man" ve "-er" Almanca ekleridir. Ancak burada dikkatli olmanız gerekir. Ne de olsa, hem Almanlar hem de Letonyalılar bu tür soyadları taşıyor. Örneğin, Blucher saftı ve Alman soyadı ona Napolyon ile savaşa katılan bir atadan geldi. Anavatana cesaret ve hizmetler için bir ödüldü - ünlü bir Alman komutanının adını taşımak.

Yahudi soyadlarının başka bir özelliği daha var. Yani bir tür "coğrafi damga" olabilir. Polonya'dan Rusya'ya taşınan birçok Yahudi, soyadlarını nereden geldiklerini anlamak mümkün olacak şekilde değiştirdi. Örneğin, Vysotsky (Belarus'taki Vysotsk köyü), Slutsky, Zhytomyr, Dneprovsky, Nevsky, Berezovsky (Berezovka köyü), Donskoy vb.

Küçücük kadın isimlerinden de oluşturulabilirler. Ne de olsa, Rusların aksine, soylarını analık çizgisi boyunca takip ediyorlar. Örnek: Mashkin (Mashka), Chernushkin (Nigerushka), Zoikin (Zoyka), Galkin (Jackdaw), vb.

Ancak soyadının Yahudilerin ayırt edici bir özelliği olmadığını unutmayın. Mashkin ve Galkin gerçek Rus erkekleri olabilirken, görünüşte standart olan Ivanov ve Petrov'un Yahudiler olduğu ortaya çıkabilir. Bu nedenle, yalnızca soyadına dayalı sonuçlar çıkarmak için henüz çok erken.

İsim seçimi

İsimlerle her şey çok daha karmaşıktır - her şey olabilirler. Tabii ki, tamamen Yahudi olanlar var. Örneğin, Leo (Levi'den türetilmiştir), Anton (Nathan'dan), Boris (Borukh'tan), Jacob, Adam, Samson, Mark, Abram (İbrahim'den), Musa, Nahum, Ada (Adelaide), Dina, Sarah, Esther (Ester'den), Faina ve diğerleri.

Ancak İsrail kökenli ayrı bir isim kategorisi de var, ancak Rus halkı onları Yahudilerin kendisinden bile daha sık kullanıyor. Bu tür isimlerin karakteristik özellikleri -il ​​(Daniel, Michael, Samuel, Gabriel) ve İncil'deki anlamdır (Mary, Joseph, Ilya (İlyas), Sophia).

meraklı

Ne olmuş karakter özellikleri Yahudi yüzleri? Her zaman dikkat ettikleri ilk şey burundur. Dahası, çoğu kişi bu özelliğin tek başına bir kişiyi Yahudi olarak kabul etmek için zaten yeterli olduğuna inanıyor. Ünlü "Yahudi schnobel" en temelden bükülmeye başlar. Böylece, İsrailli antropolog Jacobs, bu fenomeni ayrıntılı olarak açıkladı: "uç, bir kancaya benzeyen, bükülmüş ve kanatlar kaldırılmış." Yandan bakarsanız, burun yukarı doğru uzatılmış 6 sayısını andırır.İnsanlarda böyle bir buruna "Yahudi altı" denir.

Ancak bu özellik tek başına bir kişinin Yahudi olduğunu kesin olarak söylemek için kullanılamaz. Eğer bakarsanız, neredeyse hepsinin büyük burunlu olduğu ortaya çıkıyor: Nekrasov, Gogol, Karamzin ve hatta Turgenev. Ama Yahudi olmadıkları kesin olarak biliniyor.

Aslında, İsraillilerin çok çeşitli burunları olabilir: etli "patatesler" ve bir kamburla dar ve düz, uzun, yüksek burun delikli ve hatta kalkık burunlu. Öyle ki tek bir burun "Yahudilik" göstergesi olmaktan uzaktır.

Yaygın hatalar

Sadece Yahudilerin sahip olduğu belirli özelliklerin (karakteristik yüz özellikleri) olduğuna dair bir görüş var - kocaman bir burun, siyah gözler, kalın dudaklar. Burunla zaten ilgilendik. Koyu gözlere gelince, bunlar en yaygın negroid işaretleridir. Negroid karışımı, yalnızca Yahudilerin değil, aynı zamanda diğer milletlerden kişilerin de karakteristiğidir. Örneğin, bir Moğol ve bir zencinin birleşmesi sonucunda aynı özellikler elde edilebilir. Böyle bir karışım genellikle Yunanlılar, İspanyollar, Portekizliler, İtalyanlar, Araplar, Ermeniler, Gürcüler arasında görülür.

Bir başka popüler yanılgı da Yahudilerin koyu kıvırcık saçlı olduğudur. Burada her şey aynı. Negroid işareti - orada. Öte yandan, İncil'deki Yahudi David sarışındı. Bu zaten bir İskandinav katkısı. Ve Rus şarkıcı Agutin'e bakın - tipik bir Yahudi, ama kesinlikle koyu saçlı değil.

bir numarayı imzala

Ve yine de bir Yahudiyi bir Slav-Rus'tan yüze göre nasıl ayırt edebilirim? Betonarme işaretler var mı? Cevap: evet.

Önünüzde kimin olduğundan şüpheniz varsa: bir Yahudi ya da değil, her şeyden önce ırk özelliğine dikkat edin - Akdeniz katkısı. Etli burunları, kalın dudakları ve kıvırcık saçları nedeniyle Yahudilerle sıklıkla karıştırılan Kafkasyalılar arasında bile yoktur. Akdeniz karışımı çok karakteristiktir ve büyük ensest ile bile açıkça ifade edilir. Bu ne?

Hem düz hem de profilde çok dar uzun bir yüzdür. Tipik Slav-Rus yüzlerinin aksine yukarı doğru genişlemez. Sadece Yahudilerin dar ve dikdörtgen bir ense ile böyle bir kafa şekli vardır. Louis de Funes veya Sofia Rotaru'nun fotoğraflarında karakteristik özellikler görülebilir. Rus Yahudileri, Akdenizliler ile Batı Asyalıların (Kafkasyalılar, Ermeniler) bir karışımıdır. İdeal örnekler Boris Pasternak ve Vladimir Vysotsky'dir.

Bu nedenle, Yahudilerin ana ayırt edici özelliği, yukarı doğru genişlemeyen çok dar, uzun bir yüzdür. Herhangi bir kirlilik nedeniyle, böyle bir yüz genişlediyse, o zaman herhangi bir yerde, ancak alın bölgesinde değil. Yahudi'nin alnı her zaman dardır, sanki bir mengeneye sıkıştırılmış gibi. Diğer yerlerde, prensip olarak kafa genişleyebilir. Ve bu işareti gördükten sonra buruna, dudaklara, gözlere, soyadına ve Yahudileri ayırt eden diğer her şeye dikkat edebilirsiniz.

Karakter özellikleri

Herhangi bir Yahudi'nin ana karakter özellikleri, kendine güven, mutlak özsaygı ve herhangi bir utangaçlık ve çekingenlik olmamasıdır. Yidiş'te bu nitelikleri birleştiren özel bir terim bile var - "chutzpah". Bu kelimenin başka dillere tercümesi yoktur. Chutspa, yetersiz hazırlıklı veya yetersiz olma korkusu olmadan harekete geçme arzusuna neden olan bir tür gururdur.

Yahudiler için "chutzpah" nedir? Cesaret, kişinin kaderini değiştirme, öngörülemezliğiyle savaşma yeteneği. Birçok Yahudi, İsrail devletinin varlığının kutsal olduğuna inanır ve bu bir küstahlık eylemidir.

Yukarıda belirtildiği gibi, bu kavramın diğer dillerde ve çevirilerinde analogları yoktur. Ancak Yahudi olmayan toplumda, chutzpah'ın olumsuz bir çağrışımı vardır ve “kibir”, “diğer insanlara karşı hoşgörüsüzlük”, “utanmazlık” vb. kavramlarla özdeşleştirilir.

dolaylı işaretler

Biraz daha Slav ve Yahudi düşünmeye değer. Yani, örneğin, yüzün temizliği. Yahudiler, çoğu Rus'un aksine, genellikle bir birikime sahiptir. doğum lekeleri burun, ağız ve çene bölgesinde. Benler, vücudun yaşlanmasının ve bozulmasının bir işaretidir. İnsan vücudunda ne kadar geç oluşursa, vücut o kadar güçlü olur. Yahudilerde, kural olarak, çocuklukta oluşurlar.

İsraillilerin karakteristik özelliklerini adlandırmaya devam ediyoruz - ile çok çıplak Bu, Slav-Ruslar arasında çok nadiren görülür. Yahudiler, yoğun alt ve üst dişlerle karakterize edilen Slavların aksine, genellikle oldukça nadir ve asimetrik dişlere sahiptir.

Bir konuşma kusuru olarak çapak genellikle dolaylı bir işaret olarak kabul edilir. Prensip olarak, bazı Yahudilerin özelliğidir. Ama sadece bir azınlığa. Çoğu İsrailli "r" harfini çok net telaffuz ediyor. Hatta bunu Ruslara da öğretiyorlar. Ancak yine de, çapaklanma nadir görülen bir işarettir, çünkü böyle bir kusuru olan Yahudilerin çoğu bir konuşma terapisti ile çok çalıştı. Ve herhangi bir Rus çocuğu doğuştan böyle bir telaffuza sahip olabilir.

Milliyet

Tüm dünya halklarının tabiiyeti düzenleyen zorunlu ve katı kanunları yoktur. İşte seçim özgürlüğü: ya annenin ya da babanın uyruğu. Bunun tek istisnası Yahudilerdir. Katı ve çiğnenemez bir yasaları vardır: Sadece Yahudi bir anneden doğan kişi Yahudi olarak kabul edilebilir.

Ve bu yasa, ulusun tüm varlığı boyunca kesinlikle gözetilir.

15 Mayıs 1948'de Yahudi devletinin kuruluşundan Temmuz 1950'ye kadar İsrail'de yaşamak isteyen Yahudiler İsrail'e göç ettiler. Ülkelerinden çıkmalarına izin verilmeyen Yahudiler hariç.

7 Temmuz 1950'de, ilk Knesset'in milletvekilleri, Theodor Herzl'in ölüm yıldönümü ile aynı zamana denk gelen Geri Dönüş Yasasını (bundan sonra CLA olarak anılacaktır) kabul ettiler.

David Ben-Gurion, CTA projesini formüle ederken katı çerçevelerden kaçınmaya çalıştı ve bu yolla geri gönderilenlerin sayısını artırmayı umdu. Ben-Gurion, Herzl'in varsayımından yola çıktı: Kendini Yahudi olarak gören herkes, Eretz-İsrail'e geri dönme hakkına sahiptir.

Elbette Galut'ta Halakha'ya göre Yahudi olarak kabul edilen, ancak Yahudiliklerini gizleyen ve hatta vaftiz edilenler vardı.

Sonunda, şu ifadede anlaştılar: İsrail makamlarının Yahudi olarak tanıdığı herkese İsrail'e geri dönme hakkı verilecek.

İsrail Devleti'nin kurulmasından birkaç yıl sonra İçişleri Bakanı İsrail Rokah, CLA'da bir değişiklik önerdi. Tüm Yahudiler için bir sığınak haline gelecek şekilde tasarlanmış Yahudi devletine geri dönüşün ne olması gerektiği sorusunun açıklığa kavuşturulması gerektiğine inanıyordu - toplu veya seçici; herhangi birinin ülkesine geri dönme hakkından mahrum bırakılıp bırakılmayacağı ve eğer öyleyse, hangi nedenlerle? Örneğin, hastalar, yaşlılar, suçlular, belirli bir etnik topluluğun temsilcileri.

Aslında Rokah, bir yıl önce yasanın "kamu düzenini tehlikeye atabilecek" kişileri kapsamaması gerektiği konusunda ısrar ederek, CLA'nın ikinci bir revizyonunu önerdi. Sonra önerisi başarısız oldu. Şimdi, şu kişilerin İsrail'e girişini yasaklayacak üç değişiklik öneriyordu: a) Yahudi halkına karşı eylemlerde bulunanlar; b) halk sağlığını tehlikeye atabilir; c) Ülke güvenliğine zarar verebilir.

“DUYDUĞUNUZ: İçişleri Bakanı İsrail Rokah'ın iade yasasında yapılan değişikliklerle ilgili raporu.

Başbakan Moşe Şaret:"Bu değişikliklerin getirilmesi, iade yasasına hiçbir şekilde zarar vermeyecektir."

Adalet Bakanı Pinchas Rosen:"Yasa, her Yahudi'nin, on mahkumiyeti olan bir yankesici olsa bile, anavatanına dönmesine açıkça izin veriyor. İsrail'e geri dönmek istiyorsa İçişleri Bakanı ona giriş vizesi vermeli. Devlette yankesiciler olsun. İsrail'in de."

Posta Bakanı Yosef Burg:"İsrail'i suçlular için güvenli bir sığınak haline getirmeye gerek yok."

ÇÖZÜLDÜ: iade yasasında önerilen tüm değişiklikleri kabul etmek.

Tam yarım yüzyıl sonra, Knesset Geri Dönüş ve Çeşitlilik Komisyonu Başkanı, devletin onlarsız sosyal ihtiyaçlar için yeterli bütçeye sahip olmadığını söyleyerek, alkoliklerin ve uyuşturucu bağımlılarının BDT'den İsrail'e geri gönderilmesinin yasaklanmasını talep etti. Ama bu öneri geçmedi.

Ellili yılların ortalarında, ülkelerden toplu geri dönüş dalgasında Doğu Avrupa'nınÇok sayıda karma evlilik vardı. İlk başta, yeni bir göçmenin Yahudi olduğuna dair bir beyanı, bir kimlik kartına uyruğu kaydetmek için yeterliydi. Ancak daha sonra binlerce ailede Yahudi olmayan eşlerin olduğu ortaya çıktı. Kimler çocuklarını kaydettirmeliydi?

Bu sorun, Yüksek Adalet Divanı'nın 1957'de İsrail Donanması kaptanı Benjamin Shalit'e dava açmasından sonra tırmandı.

Kaptan, İskoç karısı Yahudiliğe geçmek istemese de, çocuklarının Yahudi olarak kaydedilmesini istedi. Shalit, İçişleri Bakanlığı'ndan ret aldı, ardından Yüksek Mahkeme'ye başvurdu. Dörde karşı beş oyla, Yüksek Mahkeme iddiasını yerine getirerek dini partilerin gazabını kışkırttı.

Ve iki yıl sonra, Yüksek Mahkeme, savaş sırasında Hıristiyanlığa dönüşen, ancak bir Yahudi olarak tanınmaya çalışan Polonyalı Yahudi Oswald Rufeisen'den bir talep aldı.

Rufeisen, Polonya'da geleneksel bir Yahudi ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi. Bnei Akiva gençlik hareketinin bir üyesiydi ve Eretz İsrail'e geri gönderilmeye hazırlanıyordu.

1941'de Almanlar tarafından tutuklandı, ancak kaçmayı başardı ve savaştan önce yeşivasıyla ünlü Belarus kasabası Mir'e ulaştı. Orada kendini bir Polonyalı olarak tanıttı. Almanlar inandılar ve Rufaizein'i poliste tercüman olarak hizmet etmek için aldılar. Ancak Almanlara değil Yahudilere hizmet etti: silahların gettoya taşınmasına ve gettodan kaçışlara yardım etti ve yaklaşan baskınlar ve imha eylemleri hakkında düzenli olarak bilgi verdi. Bir ihbar üzerine tekrar tutuklandı, ancak yine kaçmayı başardı ve 1942'de bir kadınlar odasına sığındı. Katolik manastırı vaftiz edildiği ve "Kardeş Daniel" olduğu yer, ardından hala Rus partizan müfrezesinde savaştı.

Savaştan sonra, ilahiyat ve felsefe fakültelerinden mezun olan Rufaisen, rahipliği aldı. 1959'da İsrail'e geldi ve Hayfa'da bir Karmelit manastırına yerleşti.

Rufaisen davasının yargılanması sırasında, derin bir inançla Hıristiyanlığa geçtiği ve Yahudilikten vazgeçtiği tespit edildi. Yüksek Mahkeme, Rufaisen'in iddiasını reddederek, Rufaisen'in "İsrail'e geri dönme hakkına sahip bir Yahudi olarak tanınamayacağına" hükmetti. Böyle bir kişi, diğer Yahudi olmayanlar gibi kesinlikle İsrail'de ikamet etme hakkı için başvurabilir, ancak ne otomatik vatandaşlık hakkına ne de yeni göçmenlerin hak veya menfaatlerine sahip değildir.

Birkaç ay sonra Daniel birader İsrail vatandaşlığı aldı. Nüfus cüzdanında uyruğu sütununda uyruğunun "tamamen belirsiz" olduğu yazıyordu.

Ancak Daniel kardeşinin ölümünden sonra Yahudilerin onun gerçek adını ve onlar için yaptıklarını unutmadıkları anlaşıldı. Gazetenin ölüm ilanı şöyleydi: “Oswald, hafızan bereketli olsun. Hareketin hayatımızı kurtardı. Abraham Reznik, Moti Reznik, Warda Levy (kızlık soyadı Resnik).”

Daniel Birader'in tabutunun yanında kıpkırmızı bir kaftan içinde bir piskopos ve örgü yarmulkeler içinde Yahudiler, rahipler, keşişler ve laik İsrailliler duruyordu. Fransızca, İbranice, Almanca, İngilizce ve Arapça konuşuyorlardı. Latince ve Aramice dualar edildi, Yeni Ahit'ten bölümler ve Bialik'in şiirleri okundu ve merhumun Celile'de yaşayan kardeşi Arieh Rufaisen Kaddish okudu.

Binyamin Shalit ve Oswald Rufeisen'in davaları, Çağrı'nın temel taşını yeniden gözden geçirmenin temeli haline gelen emsal teşkil etti: Kim Yahudi sayılır.

Mart 1970'de Çağrı'da bir değişiklik ortaya çıktı: "Bir Yahudi, Yahudi bir anneden doğan ve başka bir dine geçmemiş olan ve Yahudiliğe dönüşen bir kişidir." Ancak böyle bir yasa formülasyonuyla, örneğin, İsrail'e göç etmek için savaşan ve kampta zaman geçiren ve annesi Yahudi olmayan bir “Siyon tutsağı”nın İsrail'e geri dönemeyeceği ortaya çıktı.

Sonra bir uzlaşma bulundu: yasaya, sadece çocukları değil, aynı zamanda eşleriyle birlikte torunları da dahil olmak üzere yeni bir Yahudi ülkesine geri dönen aile üyelerinin yeni geri dönenlerin tüm haklarını ve faydalarını otomatik olarak aldıkları bir paragrafla desteklendi.

Aynı yılın Mayıs ayında, MAFDAL, Halakha'ya göre Yahudi olarak kabul edilmeyen geri dönenleri Yahudi olarak tanıma sorumluluğunu geri çekti.

Tevrat Yahudileri partisi, yasada şu değişikliği önerdi: "torunlarla ilgili paragraf"ı iptal etmek. Değişiklik geçmedi.

Ve 1985'te, daha önceki tavizler Miller v. İsrail Devleti davasında teste tabi tutuldu.

Bir Reform hahamı altında Amerika'da Yahudiliğe dönen Shoshana Miller, İsrail'e vardığında geri dönüş yasasına göre bir Yahudi olarak tanınmayı talep etti, ancak İçişleri Bakanlığı bunu reddetti. Bunun üzerine Miller, Yüksek Mahkeme'de İçişleri Bakanlığı aleyhine dava açtı. İçişleri Bakanı sözünden döndü ve parantez içine "Mühtedi" ifadesini ekleyerek, "Halaça'ya göre" bile dönüştürmeyen herkese kimlik kartına "Yahudi" uyruğu yazmaları talimatını verdi.

Bu ekleme, hahambaşının gazabını uyandırdı: Ortodoks bir din değiştirmeyi ortodoks olmayan biriyle eşit tutamaz ve yeni mühtedileri Yahudi olmadıklarını hatırlatarak küçük düşürmemeye yönelik geleneksel Yahudi emrini ihlal edemez.

Shoshana Miller davasının üç yıllık bir incelemesinden sonra, Yüksek Mahkeme İçişleri Bakanlığı'nın Miller'ı Yahudi olarak kaydettirmesini zorunlu kılan bir karar yayınladı. Protesto etmek için Shas partisini temsil eden İçişleri Bakanı istifa etti.

Ancak Shoshana Miller'ın zaferi, Yüksek Adalet Divanı'nın kararı bir emsal oluşturmadığı için pirik olduğu ortaya çıktı. Sadece Miller'ın kendisi bir Yahudi olarak kaydedildi ve İçişleri Bakanlığı'ndaki diğer herkese, davalarının kesinlikle bireysel olarak ve ancak Yüksek Mahkeme'ye dava açtıktan sonra değerlendirileceği söylendi.

Yüksek Adalet Divanı'nda 2002 ve 2005 yıllarında emsal kararlar alması on beş yıl daha aldı ve aynı sayıda dava, reformist veya muhafazakar din değiştirmenin yeni bir geri dönenin bir Yahudi olarak tanınmasının yasal dayanağı haline gelmesine dayanıyordu. ZOV'a göre.

COV'yi değiştirme mücadelesi, 1970'lerde ve 1990'larda, öncekilerden kitlesel geri dönüş dalgalarıyla yoğunlaştı. Sovyetler Birliği nerede evlilikler norm oldu. Bazı Yahudi olmayan karı ve kocalar, İsrail'e vardıklarında, Yahudiliğe geçmenin zor yolundan geçmeyeceklerini beyan ederken, diğerleri bunu yaptı. Ayrıca BDT'den getirilen sahte belgelerle yeterince geri dönen vardı.

gelen yeni göçmenlerin Yahudi olmayan aile üyeleri Farklı ülkeler kimlik kartlarına gerçek uyruklarını yazın ya da “vatandaşlık yok” yazın, bu da onlar için hayatı daha da zorlaştırır.

Yarım yüzyıldan fazla bir süredir Çağrı'nın gerekli olup olmadığı konusunda anlaşmazlıklar var. Rakipleri, ön filtreleme fikrinin, ırkçılığa dayalı apartheid fikrini anımsattığına inanıyor. Ya İsrail Devleti tüm Yahudiler için bir devlettir ve sonra engelli bir Yahudi ya da uyuşturucu bağımlısı otomatik olarak İsrail vatandaşlığı hakkına sahiptir ya da İsrail Devleti diğer tüm toplu göç devletleriyle aynı hale gelmiştir - Kanada, Amerika, Yeni Zelanda, Avustralya, Almanya, buralarda yaşamak isteyenlere dikkatle eleniyor.

Çağrı karşıtlarının bir argümanı daha var. İsrail dışında, sadece Nazi Almanya'sında "Kim Yahudi sayılır" tanımı Nürnberg Kanunlarını kabul etmek için kullanılmıştır.

Ve ZOV'un destekçileri, ortadan kaldırılmasının İsrail Devletini ahlaki bir temelden yoksun bırakmak anlamına geldiğine inanıyor. İçlerinden birinin dediği gibi, "İsrail'de başlangıcından beri seleksiyon uygulanmaktadır, bu yüzden ondan korkmaya gerek yok ve geri dönüş yasasını iptal etmek için acele etmeye gerek yok."

Vladimir Lazaris. Fotoğraf: Eyal Tuag

500 yıllık Yahudi tarihi ve İsrail ve yabancı arşivlerde 25 yıllık araştırma Vladimir Lazaris'in kitabının temelini oluşturdu. "Yabancılar arasında. kendi aramda".

"Ayrıntılar", türünün tek örneği bu kronik-tarihsel kitaptan seçilmiş bölümleri yayınlar. Makaleler, sansür tarafından gizliliği kaldırılan protokollere, Holokost öncesi ve sonrasında Diaspora'daki Yahudi yaşamının en beklenmedik yönleriyle ilgili arşiv materyallerine ve ilk kez Rusça olarak yayınlanan birçok bilinmeyen belgeye dayanmaktadır.

“Yabancılar Arasında” kitabını satın alın. Vladimir Lazaris'in kendi çalışmalarım veya diğer çalışmaları arasında, lütfen web sitesini ziyaret edin: