الكنائس الأرثوذكسية في ليتوانيا. الكنيسة الليتوانية الأرثوذكسية الليتوانية الأرثوذكسية

ROC ، التي تأسست في فبراير. عام 1839 باسم ليتواني ، شمل أراضي مقاطعات فيلنا وغرودنو التابعة للإمبراطورية الروسية. من 6 أبريل. 1840 الليتواني وفيلنا ، من 13 أبريل. 1945 فيلنا وليتواني. عصري إقليم - داخل حدود جمهورية ليتوانيا. مدينة الكاتدرائية - فيلنيوس (حتى 1795 - فيلنا ، ثم - فيلنا ، من 1920 مرة أخرى فيلنا ، من 1939 - فيلنيوس). كاتدرائية - تكريما لذكرى صعود القديس. والدة الرب (بريشيستنسكي). الأسقف الحاكم هو رئيس الأساقفة. Vilensky and Lithuanian Innokenty (فاسيليف ؛ في القسم منذ 24 ديسمبر 2010). تنقسم الأبرشية إلى 4 مناطق عمداء: فيلنيوس (مدن فيلنيوس ودروسكينينكاي ، مقاطعات فيلنيوس ، تراكاي ، alchininkai) ، كاوناس (مدن كاوناس وسيولياي ، بالانغا ، مقاطعات كلايبيدا ، أكمينسكي ، ماشيكسكي ، تاوراجسكي ، توركاسكي ) و Visaginsky (مدن Visaginas و Panevezys ومقاطعات Anyksciai و Birzhaysky و Zarasaisky و Moletsky و Panyavezhsky و Pasvalsky و Rokishksky و Utensky و Shvenchensky). بحلول 1 يناير. في عام 2004 ، كان هناك 50 رعية وديران (ذكور وإناث) في V. e. يتألف كهنة الأبرشية من 43 كاهنًا و 10 شمامسة.

تأسيس أبرشية

بعد إبرام اتحاد بريست عام 1596 ، كان غالبية الأرثوذكس الذين عاشوا في ليت. الأراضي وكونها بولندية. الموضوعات ، تم تحويلها إلى Uniatism. نتيجة للتقسيم الثالث لبولندا (1795) ليتاس. أصبحت الأراضي ، بما في ذلك فيلنا ، جزءًا من الدولة الروسية ، وتم إنشاء مقاطعات فيلنا وسلونيم عليها ، وتم توحيدهما في عام 1797 في واحدة. المراسيم 9 سبتمبر. 1801 1 يناير و 28 أغسطس. في عام 1802 ، تمت استعادة هاتين المقاطعتين بأسماء فيلنا الليتوانية وغرودنو الليتوانية ، والتي أعيدت تسميتها لاحقًا باسم فيلنا وغرودنو. في عام 1793 ، أرثوذكسي صغير دخل مجتمع ليتوانيا أبرشية مينسك وإيزياسلاف وبراتسلاف ، التي تشكلت في الأراضي التي ضمتها إلى روسيا عن طريق التقسيم الثاني لبولندا (1793) ؛ من 16 أكتوبر. 1799 رئيس أساقفة مينسك. أصبح Job (Potemkin) معروفًا باسم مينسك والليتواني. في عام 1833 ، أعيد إنشاء الكنيسة الأرثوذكسية. أبرشية بولوتسك وفيتيبسك ، والتي ضمت أراضي مقاطعة فيلنا.

إلى البداية 30 ثانية القرن ال 19 غالبية سكان مقاطعة فيلنا. كانوا من الكاثوليك اليونانيين. بحسب رئيس أساقفة بولوتسك. Smaragda (كريجانوفسكي) ، سكان الأرثوذكسية. الدين في المقاطعة ، كان هناك ما يقرب من. 1000. في فيلنا لم يكن هناك عقيدة واحدة. كنيسة الرعية ، فقط كنيسة دير الروح القدس تعمل ، في عام 1838 تم تكريس كنيسة المقبرة الملحقة بها. باسم القس. يوفروسين من بولوتسك.

12 فبراير في عام 1839 ، انعقد مجلس أساقفة أبرشيات Uniate Polotsk و Vitebsk في بولوتسك ، والذي قرر لم شمله مع الأرثوذكس. الكنيسة (انظر كاتدرائية بولوتسك) ، في نفس العام تم تشكيل الأرثوذكسية. أبرشية ليتوانياالذي كان يرأسه رئيس الأساقفة. جوزيف (سيماشكو ؛ من 1852 متروبوليتان) ، قبل في الشركة مع الأرثوذكس. الكنيسة مع القطيع. عام 1840 م تم بناء الكنيسة الكاثوليكية. كنيسة القديس. تم تحويل كازيمير إلى الأرثوذكسية. الكنيسة المخصصة للقديس. نيكولاس العجائب. ٩ مايو ١٨٤٥ كرسي الأسقف الليتواني في ١٨٣٩-١٨٤٥. يقع في Zhirovitsky على شرف تولي St. تم نقل Virgin mon-re إلى فيلنا ، وأصبحت الكاتدرائية ج. شارع. نيكولاس. في عام 1840 ، تم إنشاء Brest Vyk-stvo التابعة للأبرشية الليتوانية لإدارة الأبرشيات على أراضي مقاطعة غرودنو. في عام 1843 ، أصبحت أراضي مقاطعة كوفنو المشكلة حديثًا جزءًا من أبرشية ليتوانيا. وأنشئت نائبة كوفنو.

أبرشية ليتوانيا في النصف الثاني. التاسع عشر - البداية. القرن ال 20

قبل البداية 60 ثانية القرن ال 19 لم تتلق الأبرشية عمليًا أموالًا من الخزانة الروسية لبناء الكنائس ، ولم تسمح الموارد المحلية بتنفيذها بالحجم المطلوب. تغير الوضع بشكل جذري بعد قمع البولنديين. انتفاضات 1863-1864 عندما تعددت الكنائس والكاثوليكية تم وضع mon-ri "لمساعدة المتمردين" من قبل زعيم المنطقة M.N. Muravyov تحت تصرف الأرثوذكس. أبرشيات أو مغلقة. في الستينيات. خصصت الخزانة الروسية 500 ألف روبل. من أجل بناء 57 كنيسة في أبرشية ليتوانيا ، بالإضافة إلى ذلك ، جاءت التبرعات للمنطقة من جميع أنحاء روسيا. في 1865-1869. تم ترميم معابد فيلنا القديمة ، التي بنيت في القرن الرابع عشر: كاتدرائية الصعود متروبوليتان (Prechistensky) ، ج. vmts. باراسكيفا بياتنيتسي ، ج. شارع. نيكولاس ، التي أُلحقت بها كنيسة صغيرة تكريماً للقوس. مايكل ، في 1851 في الروح القدس mon-re ، في كهف موجود سابقًا ، ج. باسم شهداء فيلنا أنتوني ، جون وإوستاثيوس ، حيث وضعوا رفات هؤلاء القديسين ، المكتسبة حديثًا عام 1814. بحلول النهاية. 60 ثانية القرن ال 19 أكثر من 450 كنيسة أرثوذكسية تعمل في أراضي الأبرشية. المعابد.

مع رئيس الأساقفة مقاريوس (بولجاكوف ، 1868-1879) ، الذي حل محل متروبوليتان. يوسف ، تم بناء 293 كنيسة أبرشية وتحويلها إلى رعايا أرثوذكسية في الأبرشية. رئيس الأساقفة قدم مقاريوس انتخاب العمداء ، وعُقدت مؤتمرات الأبرشية والعمادة والمدارس بانتظام. في عام 1898 ، احتل رئيس الأساقفة الكاتدرائية الليتوانية. Juvenaly (Polovtsev) ، الذي أولى أهمية كبيرة لتنظيم الحياة الرهبانية. بناءً على طلبه إلى السينودس ، تم إحياء Berezvechsky في عام 1901 تكريماً لميلاد القديس القديس. ام الله المرأة. Mon-ry ، زاد عدد سكان Vilna Holy Spirit Mon-ry بشكل ملحوظ ، وكان أرشمندريتيس المقدس أساقفة فيلنا. في عام 1909 ، في إطار جماعة أخوية الروح القدس الأرثوذكسية في فيلنا ، تم إنشاء لجنة بناء الكنيسة ، والتي اهتمت بتنظيم جمع التبرعات لبناء الكنيسة في الأبرشية. في عام 1899 ، فيما يتعلق بإنشاء مقاطعة غرودنو (انظر أبرشية غرودنو وفولكوفيسك) ، إقليم مقاطعة غرودنو. طُرد من أبرشية ليتوانيا ، ولم يعد نائب بريست من الوجود.

أثناء إدارة أبرشية ليتوانيا ، رئيس الأساقفة شارع. تيخون (بيلافين ؛ ديسمبر 1913 - يونيو 1917 ؛ لاحقًا بطريرك موسكو وعموم روسيا) افتتح كنيسة في مقر السلك العسكري في فيلنا ؛ باسم التطبيق. أندرو أول من استدعى في حي أندروني في ديسنا ، تم بناء المعابد في ديسنا وفي بعض الأماكن. أوغريان بوجينسكوي (بوجينو). ممثلو عفريت. قامت العائلات في سنوات مختلفة بزيارة فيلنا مرارًا وتكرارًا ، وشاركت في الخدمات الإلهية في الكنائس المحلية ، 24-25 سبتمبر. في عام 1914 ، في الطريق إلى الجبهة ، زار فيلنا الرئيس الفخري لجماعة الإخوان فيلنا ، عفريت. شارع. نيكولاس الثاني الكسندروفيتش.

المؤسسات التربوية الروحية

فيلنا. مخطط لجزء من المدينة يُظهر الكنائس والأديرة والكنائس الأرثوذكسية التي كانت موجودة والتي تقع الآن فيها. الطباعة الحجرية. 1874 (GIM)

فيلنا. مخطط لجزء من المدينة يُظهر الكنائس والأديرة والكنائس الأرثوذكسية التي كانت موجودة والتي تقع الآن فيها. الطباعة الحجرية. 1874 (GIM)

في عام 1839 ، تحولت مدرسة الإكليريكية الموحدة في دير الصعود في جيروفيتسكي إلى أرثوذكسية. تم نقل عام 1845 إلى زوج فيلنا الثالوث المقدس. الراهب الذي كان رئيسه عميد الحوزة. في 1839-1915. 170-195 شخصًا درسوا هناك كل عام. في البداية ، تم التدريس باللغة البولندية. لغة بعد ظهوره في دي سي روس. المعلمين الروس. بدأت اللغة تهيمن على العملية التعليمية ، على الرغم من أن بعض التخصصات اللاهوتية كانت تدرس باللاتينية لفترة طويلة من أجل إعداد الإكليريكيين للنزاعات مع الكاثوليك. رجال الدين. في الأربعينيات. القرن ال 19 عملت لجنة إثنوغرافية في DS ، تحت إشرافها تم تجميع أوصاف عادات سكان الإقليم الغربي ، ونشرتها الجمعية الجغرافية الروسية. تألفت مكتبة العاصمة عام 1885 من 12500 مجلد ، من بينها طبعات نادرة من القرنين الخامس عشر والسابع عشر.

8 سبتمبر. في عام 1861 ، افتتحت زوجات أبرشية من الدرجة الثالثة في فيلنا. المدرسة ، إلى عفريت رم. ماريا الكسندروفنا ورثت العاصمة. في 1867-1872. في الأبرشية كان هناك 5 DUs: Berezvechsky و Vilensky و Zhirovitsky و Kobrin و Suprasl ، والتي كانت تخضع لسلطة مجلس الحوزة. في عام 1872 ، تم إغلاق 3 مدارس ، وظلت المدارس في جيروفيتسي وفيلنا نشطة ، وفي عام 1895 درس 307 طالبًا فيها. 25 أكتوبر في عام 1894 ، تم إنشاء وصاية فيلنا سانت أندرو لتقديم مزايا للطلاب الفقراء في مدرسة التربية والتعليم.

بعد نشر القواعد الخاصة بمدارس الرعية في عام 1884 ، بدأ إنشاء هذا النوع الجديد من المؤسسات التعليمية في الأبرشية الليتوانية (في وقت سابق ، كانت المدارس الشعبية هي المهيمنة في الأبرشية). في عام 1886 ، تم افتتاح مدرسة ضيقة نموذجية في DS. في عام 1885 ، باقتراح من رئيس الأساقفة. ألكساندر (دوبرينين) ، مجلس أخوة فيلنا ، تولى مهام مجلس مدرسة الأبرشية ، وتم تنظيم فروعه في جميع مقاطعات فيلنا وغرودنو وكوفنو. في عام 1888 ، أنشأ المجلس مدارس المعلمين لمدة عامين في فيلنا ومقاطعة غرودنو. لتدريب معلمي المدارس الأبرشية (حدث تخرجان - في 1890 و 1892). في عام 1895 ، كان هناك 148 مدرسة أبرشية تضم 6205 طالبًا و 693 مدرسة ابتدائية شعبية بها 43385 طالبًا و 1288 مدرسة لمحو الأمية تضم 24445 طالبًا في إقليم الأبرشية. كانت هناك مدارس في أديرة فيلنا للروح القدس ، بورونسكي (المرتبطة بالروح القدس) ، Pozhaysky ، Surdegsky ، Berezvechsky ، أديرة أنتاليبتسكي.

الأنشطة التبشيرية والتعليمية والنشر

نظرًا لأن الأرثوذكس في الإقليم الغربي كانوا يعيشون في الغالب في بيئة غير أرثوذكسية ، كان العمل التبشيري أحد الأنشطة الرئيسية للكنيسة والروسية. الهياكل العامة في أبرشية ليتوانيا. منذ عام 1880 ، بدأت المقابلات الدينية والأخلاقية غير الليتورجية في إجراء بعض الكنائس ؛ منذ عام 1892 ، عُقدت قراءات دينية وأخلاقية أسبوعية في العاصمة. أجريت المقابلات مع اليهود أيام السبت في المنزل الذي ينتمي إلى جماعة الإخوان المسلمين فيلنا. في الأبرشية كان هناك منصب مبشر مناهض للانشقاق للعمل مع المؤمنين القدامى. منذ عام 1898 ، كان قطار تبشيري يركض حول منطقة فيلنا - "عربة الكنيسة في طرق بوليسيا". مع رئيس الأساقفة ssmch. بدأ Agafangel (Preobrazhensky ، 1910-1913) عمل اللجنة التبشيرية الأبرشية ، التي كان يرأسها عام 1911 المطران. إليوثريوس (بوجويافلنسكي) ، ويكي. كوفنو. كما تم تنظيم دورات تبشيرية كان موضوعها الرئيسي "الجدل ضد الكاثوليكية". مع رئيس الأساقفة Agafangel في يوم الأرواح ، المواكب الدينية الرسمية من جميع كنائس فيلنا والمون راي إلى نيكولايفسكي كاتدرائية، ثم إلى الروح القدس مون ريو.

منذ عام 1863 ، خرج قطار في الأبرشية. "جريدة الأبرشية الليتوانية" ، منذ عام 1907 - "نشرة أخوية الروح القدس في فيلنا". 20 يناير في عام 1895 ، تم افتتاح مطبعة لأخوية الروح القدس في فيلنا ؛ وبحلول عام 1909 ، تمت طباعة أكثر من 100 عنوان من الكتب فيها.

بحلول عام 1895 ، كان هناك 38 مكتبة عميدية و 86 مكتبة أبرشية في الأبرشية. من 1 Jan. 1880 سجلات الرعية محفوظة في جميع الكنائس. في أغسطس. 1886 رئيس الأساقفة وافق أليكسي (لافروف بلاتونوف) على برنامج الوصف التاريخي والإحصائي لأبرشيات الأبرشية ، والذي تم بموجبه في عام 1888 تجميع وثيقة متعددة المجلدات في الكنيسة.

الأخويات والكنيسة والمنظمات العامة الأخرى

كانت جماعة فيلنا للروح القدس هي أقدم وأكبر كنيسة ومنظمة عامة في ليتوانيا (كانت تعمل في أواخر القرن السادس عشر - أواخر القرن الثامن عشر ، وتم إحياؤها في عام 1865 ، ولم تعد موجودة في عام 1915). كانت الأخوة نشطة في الأنشطة التعليمية والنشر والخيرية ، وأقامت مأوى لـ 12 طفلاً ، بالإضافة إلى منزل تعيش فيه 40 أسرة بشروط مواتية. كان هناك مأوى لـ30 فتاة يتيمة من عائلات رجال الدين في عهد زوجات فيلنا ماري المجدلية. مون ري. من بين الأخويات الأخرى ، أشهرها هو Kovno St. Nicholas Petropavlovsk (1864-1915 ، وتم تجديده في عام 1926 ، وكان موجودًا حتى عام 1940). كانت معظم رعايا الأبرشية تحت وصاية ، وفي عام 1895 كان هناك 479 منهم.

أبرشية ليتوانيا في 1917-1945

في يونيو 1917 ، بعد انتخاب St. تم تعيين تيخون (بيلافين) إلى كاتدرائية موسكو ، أسقف كوفنو رئيسًا لأبرشية ليتوانيا. إليوثريوس (بوجويافلنسكي). في عام 1918 ، أعلنت ليتوانيا استقلالها ، وأدرجت الدولة السابقة في الدولة الجديدة. مقاطعة كوفنو. وجزء صغير من السابق مقاطعة فيلنا. الأرثوذكسية بقي المجتمع الليتواني في خضوع قانوني للكنيسة الروسية. في 28 يونيو 1921 ، البطريرك تيخون والقس. تم تعيين السينودس من قبل الأسقف رئيس اساقفة ليتوانيا وفيلنا إليوثريوس.

في عام 1920 ، كان معظم السابق. ذهبت مقاطعة فيلنا ، بما في ذلك فيلنا ، إلى بولندا ، في عام 1922 تم إنشاء أبرشية فيلنا وليدا في مدينة وارسو المستقلة ذاتياً في هذه المنطقة. في فبراير ومارس 1923 ، تم إنشاء فرع غير مصرح به للكنيسة الأرثوذكسية البولندية. كنائس من بطريرك موسكو وانتقالها إلى ولاية البطريركية البولندية. رئيس الأساقفة احتج إليوثريوس ، الذي كان في ذلك الوقت في فيلنا ، على هذه الإجراءات غير القانونية. في خريف عام 1922 ، بقرار من محكمة الكنيسة في مدينة وارسو ، تم طرد فلاديكا من قاعة فيلنا ، ثم ألقت السلطات المدنية القبض عليه وأرسل إلى السجن في الكنيسة الكاثوليكية. دير بالقرب من كراكوف. تم تعيين رئيس الأساقفة في كاتدرائية فيلنا للكنيسة البولندية المستقلة. ثيودوسيوس (فيودوسيف). كانت أبرشية فيلنا وليدا التابعة للكنيسة البولندية موجودة حتى بداية الحرب العالمية الثانية.

بعد 3 أشهر استنتاجات رئيس الأساقفة طرد إليوثريوس من بولندا ، وذهب إلى برلين. في أبريل. في عام 1923 ، تلقى عرضًا لرئاسة ذلك الجزء من أبرشية فيلنا ، التي كانت أراضيها داخل حدود جمهورية ليتوانيا. بعد وصول فلاديكا إلى كاوناس (كوفنو) - العاصمة المؤقتة لليتوانيا - في اجتماع لممثلي الأرثوذكس. رعايا ، تم انتخاب مجلس أبرشي مؤلف من 3 كهنة و 2 علمانيين. أعيد انتخاب المجلس سنويًا ، وتمت الموافقة على تكوينه من قبل إدارة الأديان التابعة لوزارة الشؤون الداخلية في ليتوانيا. العلاقات بين الأرثوذكس نظمت الأبرشية والسلطات "القواعد المؤقتة لعلاقات الكنيسة الأرثوذكسية الليتوانية مع الحكومة الليتوانية".

في عام 1926 ، شجع وزير الداخلية ف. بوزيلا رئيس الأساقفة. إليوثريوس على اتخاذ خطوات للحصول على الاستقلال الذاتي لأبرشية ليتوانيا. رفض الأسقف ، مشيرًا إلى حقيقة أنه يدير جزءًا من الأبرشية الليتوانية ولا يمكن البت في مسألة مصيرها إلا بعد عودة منطقة فيلنا إلى ليتوانيا. نظرًا لأن ضم الأراضي التي احتلتها بولندا كان المهمة السياسية الرئيسية للدولة الليتوانية ، فقد تم تأجيل خطط الحكومة لاستقلال الرأس لبعض الوقت. في خريف عام 1928 ، بدعوة من نائب لوكوم تيننس من العرش البطريركي ، ميت. سيرجيوس (ستراغورودسكي) رئيس الأساقفة. وصل إليوثريوس إلى موسكو. في اجتماع مع St. السينودس ، تم ترقيته إلى رتبة متروبوليت ، وفي نفس الوقت حصل على الحق في "حل جميع القضايا المتعلقة بالكنيسة والمصالح الإدارية للأبرشية الليتوانية بشكل مستقل ومستقل". في عام 1930 ، متروبوليتان تم تعيين إليوثريوس في منصب المدير المؤقت لأوروبا الغربية. رعايا الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، 30 نيسان. تمت الموافقة عليه في المكتب.

تم تقسيم الأبرشية داخل ليتوانيا إلى 3 عمداء: كاوناس وبانيفيس وسيولياي. بحلول العشرينات. القرن ال 20 عدد الأرثوذكس شهدت الكنائس في المنطقة انخفاضًا حادًا: تم تدمير عشرات الكنائس أو استخدامها لتلبية الاحتياجات المنزلية ، الكاثوليكية. الكنائس والكنائس و mon-ri مأخوذة من الكاثوليك في النصف الثاني. القرن التاسع عشر ، عادوا. في عام 1920 ، تم تسجيل 10 كنائس أرثوذكسية في دائرة الأديان الليتوانية. الرعايا. بعد عودة رئيس الأساقفة إليوثريوس في ليتوانيا ، نما عدد الأبرشيات وبحلول المنتصف. 30 ثانية بلغ 31. في عام 1923 ، رئيس الأساقفة. رسم إلوثريوس خمسة كهنة ، حتى عام 1930 - 5 كهنة آخرين ، لكن لم يكن هناك عدد كافٍ من الكهنة. في 1923-1939. انبعث الغاز في كاوناس. "صوت الأبرشية الليتوانية الأرثوذكسية" ، الذي نشر مقالات دفاعاً عن الأرثوذكسية. منذ عام 1937 ، رداً على إنشاء بعثة الكنيسة الموحدة في كاوناس ، نشرت الصحيفة ملحقًا خاصًا عن الاتحاد وأهدافه.

في عام 1926 ، استأنفت جماعة الإخوان المسلمين في كاوناس القديس نيكولاس أنشطتها (كانت موجودة حتى عام 1940) ، وكان عدد أعضائها في الثلاثينيات. كان 80-90 شخصًا. ألقى الإخوان محاضرات عن الدين. والقضايا الأخلاقية والأخلاقية ، تصدر منافع للطلاب المحتاجين من Kaunas Rus. صالة للألعاب الرياضية ، قدمت المساعدة للأبرشيات الفقيرة ، وقدمت الأموال إلى الروس. مفرزة الكشافة لترتيب قبور الروس. المحاربون.

أكتوبر عام 1939 ، بعد هزيمة بولندا على يد ألمانيا وانتهاء حكم الاتحاد السوفيتي الألماني. الاتفاقيات ، تم ضم فيلنا وجزء صغير من منطقة فيلنا إلى ليتوانيا ، و 14 كنيسة تعمل في هذه المنطقة و 12 ألف أرثوذكسي يعيشون. ذهب معظم منطقة فيلنا (ديسنا ، فيليكا ، ليدا ، بوفيات أوشمانسكي سابقًا) إلى جمهورية بيلوروسيا الاشتراكية السوفياتية. أكتوبر 1939 متروبوليتان وصل إليوثريوس إلى فيلنيوس ، التي أصبحت مرة أخرى مركزًا للكاتدرائية ، وألغى الأسقف مجمع فيلنا للكنيسة البولندية.

10 يناير 1940 رئيس الأساقفة ثيودوسيوس السابق. أرسل رئيس أبرشية فيلنا في مدينة وارسو خطابًا إلى متروبوليتان. سرجيوس (ستراغورودسكي) ، الذي تاب فيه عن خطيئة الانقسام ، رفض أن يحكم الأبرشية الليتوانية وطلب قبوله هو وقطيعه تحت سلطة الكنيسة الروسية. رئيس الأساقفة تقاعد ثيودوسيوس ، وعاش في دير الروح القدس في فيلنيوس. ومع ذلك ، في ربيع العام نفسه ، أبلغ ثيودوسيوس مجلس وزراء ليتوانيا أن رسالته إلى موسكو كانت خطأ ، وأنه كان يغادر مترو. إليوثريوس وإنشاء مجلس أبرشي مؤقت. في 22 مايو 1940 ، بعث برسالة إلى البطريرك البولندي الكوري ، كتب فيها أنه لا يزال يعتبر نفسه رئيسًا لأبرشية فيلنا ويطلب قبوله في نطاق اختصاص الحقل K. في الرسالة التالية الموجهة إلى رئيس مجلس وزراء ليتوانيا ، أشار ثيودوسيوس إلى أن تحوله إلى K-pol هو "الخطوة الأولى نحو الاستقلال عن بطريرك موسكو سرجيوس ، ليس فقط في منطقة فيلنا ، ولكن من جميع أنحاء العالم. الكنيسة الأرثوذكسية الليتوانية التاريخية ". كان ثيودوسيوس مدعومًا من قبل وزير الداخلية في ليتوانيا ، K.Skuchas ، الذي كان مسؤولاً بشكل مباشر عن شؤون الدين. علاقات. خطوات أخرى للإعلان عن استقلال الدماغ الكنيسة الليتوانيةأصبح مستحيلًا بعد دخول القوات السوفيتية ليتوانيا في يونيو 1940.

في أغسطس. 1940 أصبحت ليتوانيا جزءًا من الاتحاد السوفيتي. محافظه حكم إليوثريوس أبرشية ليتوانيا وفيلنا التابعة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية حتى وفاته في 31 ديسمبر. 1940. ثم أصبح الممثل المفوض لبطريركية موسكو في دول البلطيق رئيس أساقفة دميتروف. سيرجيوس (فوسكريسينسكي) ، 24 فبراير. عين عام 1941 مطران ليتوانيا وفيلنا وإكسراخ لاتفيا وإستونيا. خلال ذلك. أثناء احتلال ليتوانيا خلال الحرب العالمية الثانية ، لم يقطع exarch دول البلطيق الاتصال بموسكو. في عام 1942 ، متروبوليتان قام سيرجيوس (فوسكريسينسكي) بتعيين أرشيم. دانييل (يوزفيوك) ، السابقين. سكرتير المطران إليوثريا. بعد اغتيال السيد. سرجيوس 29 أبريل. في عام 1944 ، تولى رئيس الأساقفة دانييل (يوزفيوك) منصب المدير المؤقت لأبرشية ليتوانيا وفيلنا ونائب رئيس أساقفة دول البلطيق ، الذي خدم في هذه المهام حتى دخول الجيش السوفيتي إلى ليتوانيا في صيف عام 1944.

المؤسسات التربوية الروحية

في عام 1915 ، تم إخلاء المدرسة الليتوانية من فيلنا إلى ريازان ، حيث أقيم العام الدراسي 1916/17 ، واستؤنفت الدروس في عام 1921 في فيلنا. في عام 1923 ، أصبحت الليتوانية DS خاضعة لسلطة الكنيسة البولندية المستقلة. في يخدع. عام 1939 عاد د. س. إلى اختصاص الكنيسة الأرثوذكسية الروسية باسم "فيلنيوس". في متروبوليتان Sergius (Voskresensky) في فيلنيوس ، على أساس DS ، كانت هناك دورات رعوية ولاهوتية لتدريب رجال الدين ، والتي قادها Archpriest. فاسيلي فينوغرادوف تخرج 27 شخصًا من الدورات ، وتم التخرج في 27 أبريل. 1944: في عام 1944 ، أُغلق المعهد ، وأعيد افتتاحه عام 1946 ، في 3 آب (أغسطس). في عام 1947 ، وتحت ضغط من السلطات ، تم إغلاقه مرة أخرى ، وتم نقل الطلاب إلى المعهد الإكليريكي في جيروفيتسي.

الأرثوذكسية في عشرينيات القرن الماضي ، ناشد رجال الدين في ليتوانيا المستقلة الحكومة مرارًا وتكرارًا بطلب فتح كنيسة أرثوذكسية في كاوناس. مدرسة روحية. في يخدع. 1929 خصصت وزارة التربية والتعليم 30 ألف ليتا لتنظيم دورات لاهوتية لمدة عامين. تم إجراء الفصول من قبل رئيس الأساقفة. إليوثريوس ، محاضر في معهد القديس سرجيوس اللاهوتي في باريس ورئيس جوقة كاتدرائية البشارة في كاوناس. كانت هناك مشكلة واحدة في الدورات ، وتخرج منها 8 أشخاص. في عام 1936 ، كانت هناك دورات أبرشية لمدة أسبوعين لقراء المزامير.

في 1945-1989

في السنوات الأولى بعد نهاية الحرب العالمية الثانية ، كان موقف الأرثوذكس كانت المجتمعات في ليتوانيا الاشتراكية السوفياتية مزدهرة نسبيًا. في الوقت الذي أغلقت فيه معظم الكنائس وجميع الكاثوليك في الجمهورية. mon-ri ، الأرثوذكسية استمرت الكنائس و mon-ri (الروح القدس ومريم المجدلية في فيلنيوس) في العمل. في مضاءة. تمت ترجمة اللغة إلى الأرثوذكسية. نصوص طقسية. حدث هامفي حياة V. e. كانت العودة إلى فيلنيوس في 26 يوليو 1946 من رفات شهداء فيلنا أنطوني وجون وإوستاثيوس ، التي نُقلت إلى موسكو في صيف عام 1915. في 1946-1948. أرثوذكسي مرت الرعايا الدولة. التسجيل ، تلقى حقوق الكيانات القانونية 44 المجتمعات. في عام 1946 ، كان رجال الدين في الأبرشية يتألفون من 76 من رجال الدين. حتى عام 1949 ، تم ترميم أكثر من 20 كنيسة بأموال تأتي من البطريركية ، بما في ذلك كنيسة دير الروح القدس التي عانت من القصف. كما خصصت البطريركية أموالًا لرواتب رجال الدين ومعاشات الأيتام من عائلات رجال الدين ، على وجه الخصوص ، في عام 1955 ، تلقت 21 من 41 رعية من الأبرشية أنواعًا مختلفة من المساعدة من موسكو.

الحالة العامة سياسة الهجوم على الأرثوذكس. بدأت الكنيسة في التأثير بشكل خاص على الأرثوذكس. مجتمعات ليتوانيا في البداية. الخمسينيات في عام 1953 ، أمر مجلس وزراء جمهورية ليتوانيا الاشتراكية السوفياتية بعدم إطلاق سراح هذا الحق. مواد بناء المجتمعات من الدولة. أموال. في الخمسينيات. أشعل. طلبت الحكومة مرارًا وتكرارًا من موسكو إغلاق دير الروح القدس. لم يتم تجديد رجال الدين الأبرشية - واجه رجال الدين الذين جاءوا من بيلاروسيا وأوكرانيا عقبات لا يمكن التغلب عليها للتسجيل في ليتوانيا. بحلول عام 1961 ، انخفض عدد رجال الدين في الأبرشية مقارنة بما بعد الحرب أكثر من مرتين وبلغ 36 رجل دين (بما في ذلك 6 شمامسة). في عام 1965 ، لم يكن لدى 15 من أصل 44 رعية كهنة خاصين بها. في صيف عام 1962 صدر مرسوم يمنع الأبرشية من تلقي مساعدات مادية من البطريركية. في 1946-1965. في الأبرشية مغلقة تقريبا. تمت إزالة 30 معبدًا من تسجيل دير مريم المجدلية. في ظل الحظر غير المعلن ، كان أداء سر المعمودية والزواج ، والوفاء بمتطلبات الكنيسة الأخرى. في السبعينيات. في V. e. ، كان هناك تقريبًا. 30 رجل دين ، كان عدد أبناء الرعية يزيد قليلاً عن 12 ألف شخص. أدت عمليات الهجرة الطبيعية - إعادة توطين القرويين في المدن - إلى حقيقة أنه لم يبق في معظم الكنائس الريفية أبناء رعية. في 70-80s. كانت حياة الكنيسة نشطة نسبيًا فقط في المدن الكبيرة: فيلنيوس ، كاوناس ، كلايبيدا ، سياولياي ، وكذلك في المناطق الحدودية مع منطقة كالينينغراد. مستوطنات Kybartai و Telshiai ، إلى المعابد التي جاء المؤمنون بها من المنطقة المجاورة لروسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية ، حيث لم تكن هناك أرثوذكسية واحدة في ذلك الوقت. الكنائس. في عام 1988 كان هناك 41 كنيسة في الأبرشية.

V. ه. في 1989-2003

في 11 مارس 1990 ، تمت استعادة دولة ليتوانيا المستقلة. وفقًا لدستور ليتوانيا الجديد ، تم تضمين الأرثوذكسية في عدد 9 تقاليد. لمنطقة الطوائف ، التي تخصص لها حكومة الجمهورية سنويًا أموالاً توزع بما يتناسب مع عدد المؤمنين ؛ متوسط ​​المساعدة السنوية للأرثوذكس الكنائس من ميزانية ليتوانيا تقريبا. 60 ألف دولار بموجب قانون إعادة الممتلكات ، أعادت الأبرشية جزءًا من الممتلكات التي كانت تمتلكها قبل عام 1940 ، ولا سيما 5 مباني سكنية متعددة الطوابق في فيلنيوس ، عدة. مباني الكنائس في المحافظات والمباني السكنية التابعة للأبرشيات الفردية. استقبل الأرثوذكس كنيستي ألكسندر نيفسكي وكاترين في فيلنيوس ، مقبرة Euphrosyne ، حيث تم ترميم كنيسة القديس تيخون ؛ الأموال المخصصة لاستعادة ج. vmts. باراسكيفا فرايديز.

في يخدع. التسعينيات كرست في أبرشية عدة. الكنائس الجديدة: باسم الشهداء فيرا وناديجدا وليوبوف وأمهم صوفيا في مدرسة كلايبيدا الثانوية ، باسم القديس. تيخون في المركز الإقليمي لشالشينينكاي ، يوحنا المعمدان في فيساجيناس. في عام 2002 ، في بالانغا ، وفقًا لمشروع المهندس المعماري بينزا. D. Borunov ، تم تشييد معبد تكريما للأيقونة الأيبيرية لوالدة الإله ، وفقًا لمشروع المهندس نفسه ، يتم بناء كنيسة Pokrovsko-Nikolskaya في كلايبيدا ، وقد تم تكريس كنيسة Nikolsky في ديسمبر. 2002 في Visaginas ، تم بناء كنيسة من طابقين على شرف الدخول إلى كنيسة St. والدة الرب ، في عام 2001 تم تكريس كنيسة بانتيليمون في هذا المعبد.

أهم حدث في حياة الأرثوذكس. تمت زيارة ليتوانيا من قبل قداسة بطريرك موسكو و All Rus 'Alexy II في 25-27 يوليو 1997 ، بالتزامن مع الاحتفال بالذكرى الـ 650 لوفاة شهداء فيلنا والذكرى الـ 400 لدير الروح القدس. منح الرئيس الليتواني أ. برازوسكاس البطريرك أليكسي الثاني أعلى وسام من جمهورية ليتوانيا - وسام الليتاس. قاد. الكتاب. Gediminas الدرجة الأولى. خلال الزيارة ، زار البطريرك أليكسي الثاني المدرسة الداخلية رقم 3 في فيلنيوس وتبرع لتحسينها. من شرفة الكنيسة ، حيث توجد أيقونة فيلنا أوستروبرامسك لوالدة الإله ، التي يحترمها الأرثوذكس والكاثوليك على حد سواء ، خاطب رئيس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية شعب ليتوانيا.

الأنشطة التعليمية والنشر

توجد 10 مدارس أبرشية الأحد في الأبرشية ، أكبرها في كاتدرائية البشارة في كاوناس ، ويحضرها أكثر من 200 شخص. أعمار مختلفة. في عام 2001 ، تم إنشاء لجنة أبرشية للإشراف على عمل مدارس الأحد. في عام 2001 ، تخرج 12 طالبًا من ليتوانيا من قسم المراسلات في معهد سانت تيخون اللاهوتي الأرثوذكسي.

في عام 1997 ، بدأت اللجنة الأبرشية الدائمة للمصادقة على معلمي مادة "أصول الدين" ، التي تدرس في ليتاس ، عملها. مدارس التعليم العامآه (عند اختيار الطلاب) منذ عام 1992. للأرثوذكس. معلمو التعليم المسيحيون ، تعقد الأبرشية ندوات جمهوريّة سنويًا. في الوقت الحاضر الوقت في المدارس مع اللغة الروسية. 55 العمل الأرثوذكسي كلغة التدريس. معلمي التعليم المسيحي.

في البداية. التسعينيات نشرت الأبرشية 3 طبعات للكنيسة الأرثوذكسية. جلس. "كرمة" ، "مقالات عن تاريخ القداسة الروسية" لجون كولوغريف ، كتب الصلاة ، أعمال منفصلة للروسية. متدين الفلاسفة.

المنظمات الكنسية العامة

في عام 1995 ، تأسست جماعة الإخوان المسلمين الأبرشية في ليتوانيا (رئيس المجلس هو عميد كاتدرائية البشارة في كاوناس ، رئيس الكهنة أناتولي ستالبوفسكي) ، والتي شملت معظم رعايا الأبرشية. بفضل مبادرة مجلس الأخوة إلى حد كبير ، أصبح المئات من الشباب والشابات مشاركين في الكنيسة الأرثوذكسية الصيفية. يتم تنظيم المعسكرات سنويًا على شواطئ بحر البلطيق وفي أماكن. الرعب بالقرب من كاوناس. بالإضافة إلى ذلك ، يقوم الشباب بالحج إلى St. أماكن في روسيا وبيلاروسيا وأوكرانيا. في أعياد ميلاد المسيح وعيد الفصح ، تقام مهرجانات لمجموعات الشباب المبدعين. الأرثوذكسية حول سانت. تنظم Euphrosyne of Polotsk الصيف الأرثوذكسي. المخيمات ، كورال شباب المجتمع يشارك في الخدمات الإلهية. الجمعية الأرثوذكسية يعتني برنامج التعليم "Zhivoy Kolos" بالأيتام والأطفال من الأسر المفككة في إطار برنامج "Godparents and Godchildren" الذي يعمل منذ 12 عامًا. تستضيف "Live Ear" برنامجًا على الإذاعة الوطنية الليتوانية ، يتم فيه تكريس القضايا الدينية والأخلاقية والتاريخية والحديثة. جوانب حياة الروس في ليتوانيا.

أكثر مزارات الأبرشية احترامًا هي رفات الشهداء أنطوني ويوحنا ويوستاثيوس ، التي استقرت في كنيسة كاتدرائية دير الروح القدس في فيلنيوس. في قاعة طعام زوجات فيلنيوس ماري المجدلية. يحتفظ الدير بتابوت به جزيئات من رفات القديس. يساوي أب. مريم المجدلية ، جلبت إلى فيلنا من Pochaev Lavra عام 1937. في كاتدرائية البشارة المباركة. والدة الإله في كاوناس هي أيقونة سورديجا لوالدة الإله ، وفقًا للأسطورة ، التي ظهرت عام 1530 فوق مصدر في بعض الأماكن. Surdegi ، 38 كم من Panevezys ؛ لا يزال هذا الربيع مكانًا للحج للمؤمنين.

الأديرة

بحلول 1 يناير. في عام 2004 ، كان هناك ديران يعملان في الأبرشية: فيلنيوس الروح القدس (ذكر ، تأسس في مطلع القرنين السادس عشر والسابع عشر) وفيلنيوس باسم القديس. يساوي أب. مريم المجدلية (أنثى ، تأسست عام 1864).

في التاسع عشر - في وقت مبكر. القرن ال 20 على أراضي الأبرشية كانت موجودة: فيلنا باسم الثالوث المقدس (ذكر ، تأسس في النصف الثاني من القرن الرابع عشر ، تم نقله إلى الاتحادات في بداية القرن السابع عشر ، وتم ترميمه كأرثوذكسي في عام 1845 ، وألغي في عام 1915 ) ، Surdega تكريما لنزول الروح القدس على الرسل (ذكر ، تأسس عام 1550 ، ألغي في عام 1915) ، Pozhaisky تكريما لانتقال والدة الإله (ذكر ، تحول في عام 1839 إلى أرثوذكسي من الكاثوليكية ، ألغي في عام 1915 ) ، Berezvechsky تكريما لميلاد المبارك. والدة الإله (في عام 1839 تحولت إلى الأرثوذكسية من الوحدة ، وألغيت عام 1872 ، وأعيد إحياؤها عام 1901 كامرأة ، وألغيت في عام 1923) ، أنتاليبتسكي تكريما لميلاد المباركة. أم الرب (أنثى ، تأسست عام 1893 ، ألغيت عام 1948).

الأساقفة

محافظه جوزيف (سيماشكو ؛ ٦ مارس ١٨٣٩ - ٢٣ نوفمبر ١٨٦٨ ، من ٢٥ مارس ١٨٣٩ رئيس الأساقفة ، من ٣٠ مارس ١٨٥٢ متروبوليتان) ؛ رئيس الأساقفة مقاريوس (بولجاكوف ؛ ١٠ ديسمبر ١٨٦٨ - ٨ أبريل ١٨٧٩) ؛ رئيس الأساقفة ألكساندر (دوبرينين ، ٢٢ مايو ١٨٧٩-٢٨ أبريل ١٨٨٥) ؛ رئيس الأساقفة أليكسي (لافروف بلاتونوف ؛ 11 مايو 1885-9 نوفمبر 1890 ، من 20 مارس 1886 رئيس الأساقفة) ؛ رئيس الأساقفة دونات (بابينسكي سوكولوف ؛ 13 ديسمبر 1890-30 أبريل 1894) ؛ رئيس الأساقفة جيروم (مثال ؛ 30 أبريل 1894-27 فبراير 1898 ، من 6 مايو 1895 رئيس الأساقفة) ؛ رئيس الأساقفة يوفينالي (بولوفتسيف ؛ 7 مارس 1898-12 أبريل 1904) ؛ رئيس الأساقفة نيكاندر (مولشانوف ؛ 23 أبريل 1904-5 يونيو 1910) ؛ رئيس الأساقفة Agafangel (Preobrazhensky ؛ 13 أغسطس 1910-22 ديسمبر 1913) ؛ رئيس الأساقفة تيخون (بيلافين ؛ ديسمبر 1913-23 يونيو 1917) ؛ التقى. إليوثريوس (بوغويافلينسكي ؛ 13 أغسطس 1917-31 ديسمبر 1940 ، من 13 أغسطس 1917 مسؤول مؤقت ، من 28 يونيو 1921 أسقف حاكم برتبة رئيس أساقفة ، من أكتوبر 1928 متروبوليتان) ؛ التقى. سيرجيوس (فوسكريسينسكي ؛ مارس 1941-28 أبريل 1944) ؛ رئيس الأساقفة دانييل (يوزفيوك ؛ مدير مؤقت 29 أبريل 1944 - يونيو 1944) ؛ رئيس الأساقفة كورنيلي (بوبوف ؛ 13 أبريل 1945-18 نوفمبر 1948) ؛ رئيس الأساقفة فوتيوس (توبيرو ؛ 18 نوفمبر 1948-27 ديسمبر 1951) ؛ رئيس الأساقفة فيلاريت (ليبيديف ، مدير مؤقت 1952-1955) ؛ رئيس الأساقفة أليكسي (دختيريف ؛ 22 نوفمبر 1955-19 أبريل 1959 ، من 25 يوليو 1957 رئيس الأساقفة) ؛ رئيس الأساقفة رومان (تانغ ؛ 21 مايو 1959-18 يوليو 1963) ؛ رئيس الأساقفة أنتوني (Varzhansky ؛ 25 أغسطس 1963-28 مايو 1971) ؛ الجيش الشعبي. إرموجين (أوريخوف ؛ 18 يونيو 1971-25 أغسطس 1972) ؛ الجيش الشعبي. أناتولي (كوزنتسوف ؛ 3 سبتمبر 1972 - 3 سبتمبر 1974) ؛ الجيش الشعبي. الألمانية (Timofeev ؛ 3 سبتمبر 1974-10 أبريل 1978) ؛ رئيس الأساقفة فيكتورين (بيليف ؛ 19 أبريل 1978-10 أبريل 1989 ، رئيس الأساقفة من 9 سبتمبر 1982) ؛ الجيش الشعبي. أنتوني (شيريميسوف ، 22 أبريل 1989-25 يناير 1990) ؛ التقى. كريسوستوموس (مارتيشكين ؛ 26 يناير 1990-24 ديسمبر 2010 ، من 25 فبراير 2000 متروبوليتان) ؛ Innokenty (فاسيليف ؛ من 24 ديسمبر 2010).

القوس: ليتوف. CGA. F. 377. المرجع. 4 - د. 695 ، 697 ، 617 ؛ F. 377. المرجع. 4. د. 25 ، 87 ، 93 ؛ F. R-238 ، مرجع سابق. 1 - د. 37 ، 40 ، 59 ؛ واو R-238. أب. 3 - د. 41 ، 50 ؛ Savitsky L. ، prot. تاريخ الكنيسة. حياة أبرشية ليتوانيا. فيلنيوس ، 1963. Rkp.

مضاء: Izvekov N. د . شرق مقال عن مكانة الأرثوذكس الكنائس في الأبرشية الليتوانية خلال الفترة 1839-1889. م ، 1899 ؛ دوبريانسكي ف. ن . فيلنا القديمة والجديدة. فيلنا ، 1903 ؛ في ذكرى القس. جوفينالي ، رئيس الأساقفة الليتوانية وفيلنا. فيلنا ، 1904 ؛ ميلوفيدوف أ. و . أعمال بناء الكنائس في الشمال الغربي. حافة في غرام. إم. ن. مورافيوف. فيلنا ، 1913 ؛ بوشكوف د. حول مركزية الكنيسة. IST.-Archaeol. المؤسسات. مينسك ، 1915 ؛ سابوكا د. أ. تاريخ Lietuvos. كاوناس ، 1936 ؛ أثناسيوس (مارتوس) ، رئيس الأساقفة. بيلاروسيا في تاريخ الدولة. والكنيسة. الحياة. مينسك ، 1990 ؛ Laukaityte R. Lietuvos staciatikiu baznycia 1918-1940 ، مم: Kova del cerkviu // Lituanistika. فيلنيوس ، 2001. نر. 2.

جي بي شليفيس

آثار فن الكنيسة في فيلنيوس

هندسة عامة

تعود ملامح بناء الكنيسة في فيلنيوس إلى تاريخ العصور الوسطى. الدولة الليتوانية ، التي تتميز بالتعددية القومية والطائفية. يمكن تتبع تفاعل الثقافات الفنية المختلفة بشكل واضح: بيزنطة ، السلاف المجاورة. لعبت الشعوب (البيلاروسية والبولندية والروسية) ، أقرب اتصال مع الغرب دورًا مهمًا. أوروبا ، خاصة بعد تبني الكاثوليكية كدولة. دين. كانت الاعترافات التي كانت موجودة لقرون (الأرثوذكسية والكاثوليكية والوحدة) تحظى بالأولوية في فترات تاريخية مختلفة ، حيث انتقلت أضرحة فيلنيوس (المعابد والأديرة والأيقونات) مرارًا وتكرارًا من عقيدة إلى أخرى. إعادة بناء العديد من المباني ، بما في ذلك مباني الكنائس. كل هذه العوامل سببت تغيرات متكررة في مظهر كل من الأرثوذكس والكاثوليك. كنائس في فيلنيوس.

وفقا للأسطورة ، فإن المسيح الخشبي الأول. تم بناء المباني في القرن الثالث عشر. في موقع المزارات الوثنية القديمة. فيل. الكتاب. أشعل. أولجيرد ، زوجته الأولى ماريا ياروسلافنا ، كنزه. فيتيبسك ، والثاني - جوليانا الكسندروفنا ، كنزه. Tverskaya ، أسس أول أرثوذكسي في فيلنا. المعابد وأكثر تم بناء الكنائس بعد إنشاء كنيسة أرثوذكسية منفصلة. متروبوليا (1415). بعد المسؤول تم تبني المسيحية (1387) في البلاد بشكل رئيسي كاثوليكي. المعابد: أسس فلاديسلاف ياجيلو ، بعد أن تحول إلى الكاثوليكية ، عام 1387 كاتدرائية باسم القديس. ستانيسلاف ، أسس الأسقفية ومنح فيلنا ماغديبورغ حقوق. في عهد كازيمير الرابع جاجيلونشيك في عام 1469 ، صدر حظر لبناء وتجديد الكنيسة الأرثوذكسية. الروسية المعابد. لم يتم الحفاظ على الكنائس القديمة أو صورها ، مع استثناءات نادرة (في القرن التاسع عشر ، بقيت أجزاء فقط من الجدران من أقدم الكنائس في فيلنيوس ، وكنيسة العذراء (Prechistenskaya) وكنائس Pyatnitskaya). بعد انتهاء الدولة لوبلين (1569) والدين. بدأ اتحاد بريست (1596) الكاثوليكية والوحدة فرضًا قسريًا ، في 1609 الأرثوذكس. تم نقل الكنائس و mon-ri (باستثناء الروح القدس) إلى Uniates. في القرن السابع عشر كانت الغالبية العظمى من سكان فيلنا من الكاثوليك والكاثوليك اليونانيين. القرنين السابع عشر والثامن عشر - الفترة الإيطالية. التأثير في العمارة ، عندما دعا الإيطالي. شارك المهندسون المعماريون والفنانون بنشاط في بناء وزخرفة الكنائس ، ثم كان ذلك الحديث. شكل المدينة.

يعد دير الروح القدس في فيلنيوس أحد المراكز الرئيسية للأرثوذكسية في ليتوانيا وبيلاروسيا. كانت أول كنيسة تكريما لنيل الروح القدس (القرن الرابع عشر) خشبية ، في عام 1638 أقيمت في مكانها كنيسة حجرية باروكية أعيد بناؤها بعد حريق (1749). فقدت الكاتدرائية مظهرها الأصلي ، لكنها احتفظت بمخططها السابق على شكل صليب ومحلولها المكاني (3 حنية ، 3 صحن مبنى مع جناح و 2 برج). في عام 1873 ، توجت الكاتدرائية بقبة ضخمة ، وتم تجديد برج الجرس الذي بني عام 1638. وقد صمم المهندس المعماري الأيقونسطاس الخشبي الباروكي. إ.ك.جلوبيكا في 1753-1756 جميعهم. القرن ال 19 تم رسم 12 صورة للحاجز الأيقوني بواسطة أكاديمي الرسم آي بي.تروتنيف. مينيسوتا. المباني الرهبانية التي يعود تاريخها إلى القرن السادس عشر. (مباني الزنازين والمباني الإدارية) ، أعيد بناؤها فيما بعد عدة مرات ؛ أقيمت البوابة عام 1845.

يقع دير الثالوث المقدس في موقع استشهاد قديسي فيلنا الذين قادهم. الكتاب. أعطى أولجيرد المسيح. المجتمع ، التي بنيت بمساعدة. kng. جوليانيا في 1347-1350 كنيسة خشبية باسم الثالوث الأقدس حيث تم نقل رفات الشهداء. في 1514 ، البولندية. علبة سمحت Sigismund الكتاب. K. I. Ostrozhsky لبناء 2 كنائس حجرية في فيلنا ، بما في ذلك كنيسة الثالوث المقدس. في القرن السابع عشر بالفعل على أراضي الدير التي استولت عليها الوحدات (1609) ، تمت إضافة مصليات إلى مبنى الكنيسة - من الجنوب. جوانب باسم تمجيد الصليب المقدس (1622) ، من الشمال ع. Luke (1628) وقبر عائلة Jan Tyszkiewicz. بعد الحرائق المدمرة (1706 ، 1748 ، 1749) ، أعاد الاتحاد بناء الكنيسة وفقًا لمشروع المهندس المعماري. Glaubitz بأسلوب الباروك المتأخر. هذا معبد من 3 حنيات ، 3 بلاطات ، مستطيل الشكل على شكل قاعة. بشكل عام ، تشكلت المجموعة المعمارية لدير الثالوث المقدس في القرنين السابع عشر والثامن عشر ، لكن أعمال البناء استمرت حتى عشرينيات القرن الماضي. القرن ال 19 بوابة المدخل (1749 ، المهندس المعماري جلاوبيتز) من جانب الشارع. Aushros-Vartu هو مثال على Litas. الباروك المتأخر: الأفاريز الأفقية المتعرجة والجدران والإيقاعات المعقدة للأعمدة والأقواس تخلق صورة ظلية ديناميكية. في 1839-1915. ينتمي الدير إلى الأرثوذكس.

تم بناء كاتدرائية Assumption (Prechistensky) ، وهي واحدة من أقدم الكنائس ، في الطابق الأول. القرن الرابع عشر المهندسين المعماريين كييف على النموذج معبد صوفيافي كييف. في عام 1348 أسقف فلاديمير. أليكسي (برعم مطران أول روس) ، بدعوة من جراند. الكتاب. كرس أولجيردا هذا المعبد. وفقًا لبقايا الأساس والأوصاف اللاحقة ، يمكن الحكم على أن مخطط الكنيسة كان قريبًا من مربع ، وكان للمبنى قبة ، وكان برج الجرس قائمًا بشكل منفصل ، وتم وضع حديقة على جانبي كاتدرائية. ارتفاع المعبد القديم غير معروف في الجنوب الشرقي. ركن حديث من المبنى ، تم الحفاظ على برج به ممر داخلي تحت السطح ؛ تظهر أجزاء من الزخرفة المعمارية السابقة على جانبه الخارجي. من بين أبراج الزاوية الثلاثة ، بقيت القواعد الأخيرة فقط. أقيمت أبراج جديدة شبيهة بتلك المحفوظة. كرست عروش المعبد لأعياد أم الرب: عيد الميلاد ، الدخول إلى المعبد ، البشارة والرفع (العرش الرئيسي) وأعطيت اسم الكنيسة - Prechistenskaya. مع انتخاب متروبوليتان للغرب عام 1415. قاد روس. الكتاب. أعلن فيتوتاس الكاتدرائية كاتدرائية حضرية. 15 فبراير 1495 لقاء ابنة روس. قاد. الكتاب. جون الثالث ، بقيادة. kng. إيلينا يوانوفنا ، برعم. أدت الزوجة. الكتاب. الكسندر جاجيلون الليتواني. تم أداء الصلاة من قبل شمش. أرشيم. مقاريوس ، في نفس العام تم ترقيته إلى رتبة مطران كييف. في عام 1513 ، تم دفن إيلينا يوانوفنا هنا ، وتم تثبيت أيقونة فيلنا "Hodegetria" الإعجازية لوالدة الرب ، والتي جلبتها كمهر ، والتي تقع فيما بعد في الثالوث المقدس Mon-re.

في 1609 انتقلت الكنيسة إلى الاتحادات. خلال حروب القرن السابع عشر. تم تدميره وسقط في حالة سيئة في القرن التاسع عشر. أعيد بناؤه ، في وقت من الأوقات كان فيه مسرح تشريحي. في عام 1865 تحت الابط. الأستاذ. A.I. ريزانوفا وأكاد. بدأ N.M Chagin ، ترميم كاتدرائية Prechistensky ، المكرسة في 22 أكتوبر. 1868 ؛ 12 نوفمبر في عام 1868 ، تم تكريس الكنيسة باسم القديس. ألكسيا. في عام 1871 ، تم ترتيب وتكريس كنيسة صغيرة باسم شمخ. مقاريوس كييف.

نهاية الخبر باسم المركز العسكري. تم بناء Paraskeva Pyatnitsa في عام 1345 بناءً على طلب الزوجة الأولى. الكتاب. أولجيرد ماريا ياروسلافنا ، كنزه. فيتيبسك التي دفنت هنا. احترقت الكنيسة عام 1557 خلال حريق كبير ، وبعد 3 سنوات تم ترميمها بإذن من البولنديين. علبة سيجيسموند الثاني أوغسطس وكرس تكريما لثيوفاني الرب ، لكنه استمر في تسميته بياتنيتسكايا. في عام 1611 ، بعد حريق آخر ، تم نقله إلى دير الثالوث المقدس ، الذي كان في ذلك الوقت تحت حكم القوميات. في 1655-1661 ، عندما أصبحت المدينة مؤقتًا تحت حكم القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش ، كنيسة بياتنيتسكايا. تم ترميمه ونقله إلى الأرثوذكس. في عام 1698 ، تم ترتيب مظهره الداخلي وفقًا لنموذج اللغة الروسية القديمة. المعابد. في ذلك صلى مرارا عفريت. بيتر الأول ، عندما كان في فيلنا ، عمد هنا العربي إبراهيم ، سلف أ.س.بوشكين. بعد عام 1796 ، عندما انهار السقف ، كان المعبد في حالة خراب حتى عام 1864. بأمر من الحاكم العام للمنطقة ، غرام. م. ن. مورافيوف ، تم ترميم مبنى الكنيسة وفقًا لمشروع المهندس المعماري. A. Marcinovsky تحت اليدين. Chagin ، في عام 1865 تم تكريس الكنيسة.

من بين اقدم المسيحيين أضرحة فيلنيوس تنتمي إلى ج. شارع. نيكولاس (Peresenenskaya). يعود أول ذكر لهذه الكنيسة إلى عام 1511 ، في عام 1514 ، بإذن من كورنثوس. أعاد Sigismund أنا بناء الكتاب الحجري. K. I. Ostrozhsky جنبا إلى جنب مع الثالوث المقدس. في 1609-1827. من بين الكنائس الأخرى في المدينة تنتمي إلى Uniates. كان المظهر الأصلي للكنيسة قريبًا من المعابد القوطية ، لكن وجود 3 أبنية يشهد على بنائها الأصلي على الطراز الأرثوذكسي. هندسة معمارية؛ أعيد بناؤها بعد حريق عام 1748 حسب مشروع المهندس المعماري. Glaubitz وفي عام 1865 باللغة الروسية البيزنطية. أسلوب صممه ريزانوف. في عام 1866 ، تم التكريس الرسمي للكنيسة المُجددة (Litovskie EB. 1866 ، رقم 21 ، ص 92) ، في عام 1869 تم تكريس كنيسة صغيرة تكريما لرئيس الملائكة ميخائيل ، تم بناؤها أيضًا وفقًا لمشروع ريزانوف. هذا المبنى الضخم من نوع رباعي الزوايا على مثمن ، مع قبة مستديرة ، يجاور بشكل وثيق إلى الجنوب. واجهة الكنيسة ، التي تم ربط برج الجرس متعدد المستويات بها أيضًا تحت خيمة عالية ، الطبقات السفلية منها عبارة عن أربع توائم ، والطبقات العلوية مثمنة الأضلاع. الواجهات مزينة بأحزمة زينة مصنوعة من الآجر الملون. النوافذ والبوابات مزينة بألواح خشبية. تستخدم النوافذ ذات الزجاج الملون في الديكور الداخلي. فسيفساء "رئيس الملائكة ميخائيل" في الكنيسة صنعت في ورش عفريت. أوه. تضم الكنيسة رفات القديس. أحضر نيكولاس من باري.

الكنيسة باسم الرسول المتساوي. قسنطينة وسانت. ميخائيل ماليين. 1913 التصوير الفوتوغرافي. 2003

جميعهم. القرن ال 19 تم نقل ROC إلى العديد. كاثوليكي والكنائس والأديرة الموحدة ، حيث تمت إعادة الهيكلة اللازمة وفقًا للأرثوذكس. شرائع. في عام 1840 ، الأول. كنيسة الرهبانية اليسوعية باسم St. تم تكريس كازيمير باسم القديس. نيكولاس وأصبحت كاتدرائية فيلنا (حتى عام 1925) ، أعطيت واجهاتها ملامح الكنيسة الأرثوذكسية. المعبد (صممه ريزانوف ، انظر: الليتوانية EV. 1867. رقم 19. ص 793). في عام 1864 ، بأعلى قيادة ، تم إغلاق الكنائس الكاثوليكية. مون ري. دير الثالوثيين مع كنيسة يسوع المسيح (أقامه هيتمان جان كازيمير سابيها عام 1696) ، وقد كرس تكريما للقوس. مايكل ، عمل حتى عام 1929 ؛ تم تحويل دير ترتيب بطاقات العمل (الزوار) في عام 1865 إلى الأرثوذكسية. دير القديس. مريم المجدلية. هيكلها الرئيسي (كنيسة قلب يسوع سابقًا) ممثلة بمصطلحات اليونانية. صليب ، حسب النوع ، كان مبنى ذو قبة مركزية على طراز الروكوكو ، إلى الغرب. لم يكن للواجهة ، التي كان لها محيط مقعر بشكل زخرفي ، أي تقاليد. للكاثوليك المعابد 2 أبراج. تم بناء المعبد بدعم من كورنثوس. أغسطس الثاني القوي ، صممه المهندسان المعماريان جيه إم فونتانا وجلوبيتز ، تحت إشراف جيه بول.

في 1890-1910. تم بناء كنائس الرعية في مناطق جديدة من فيلنا المتنامية ، وتم افتتاح مدارس للأطفال معهم. مكرس: 3 سبتمبر. 1895 ج. قوس. مايكل ، بني في ذكرى ج. إم. 25 أكتوبر 1898 ج. باسم blgw. الكتاب. الكسندر نيفسكي في ذكرى عفريت. الكسندر الثالث 1 يونيو 1903 Znamenskaya ج. أقيمت كل هذه المعابد بالروسية البيزنطية. أسلوب باستخدام القرون الوسطى. التقاليد المعمارية.

في ذكرى مرور 300 عام على حكم سلالة رومانوف وإحياءً لذكرى الأمير. Konstantin Ostrozhsky ، وهي كنيسة تذكارية تم بناؤها باسم St. يساوي أب. عفريت. قسنطينة وسانت. ميخائيل ماليين حسب مشروع المهندس المعماري. أ. آدموفيتش بمشاركة المهندس المعماري الأبرشي. A. A. Shpakovsky على حساب باني المعبد الشهير I. A. Kolesnikov (عضو مجلس الدولة الفعلي ، مدير مصنع Nikolskaya Savva Morozov). في موسكو ، تم تقديم هدايا لا تُنسى ، مخصصة لرئيس الأساقفة الذي كرس المعبد. الليتوانية وفيلنا أغافانجيل (بريوبرازينسكي) ، على سبيل المثال. باناجيا (1912-1913 ، مجموعة مستودع الدولة للقيم في الاتحاد الروسي ؛ انظر: Voldaeva V. Yu. Silver Panagia من مجموعة Gokhran التابعة للاتحاد الروسي والبيانات الجديدة عن شركة N.V. Nemirov-Kolodkin // PKNO، 1997. M.، 1998. pp.455-458)). تأسس المعبد في 14 مايو 1911 وتم تكريسه في 9 مايو 1913 بحضور قيادة. الكتاب. prmts. إليزابيث فيودوروفنا. بخمسة قباب ، مع برج جرس في الكنيسة ، تم تصميمه بأسلوب neorus جديد لفيلنا. الطراز ، مزين بتقاليد العمارة القديمة في روستوف-سوزدال ، بدون أعمدة بالداخل. قام أساتذة فيلنا بأعمال البناء والديكور الخارجي للمبنى ؛ موسكو - الديكور الداخلي للمعبد: الأيقونسطاس ، الرموز ، الصلبان ، الأجراس ، الأواني ، إلخ.

الايقونية وكتاب المنمنمات

الأجزاء الباقية من اللوحات الجدارية في برج الجرس بكاتدرائية St. يشهد ستانيسلاف على صلات الأساتذة الذين عملوا في فيلنا بتقاليد الرسم في صربيا وبلغاريا. من القرن الخامس عشر بدأ في نشر الرسم في أوروبا الغربية. تم إنشاء الطراز القوطي ولوحات للمذابح ومنمنمات الكتب المكتوبة بخط اليد في ورش عمل الدير في فيلنا. مخطوطة الوجه الأول - ما يسمى ب. إنجيل لافروشيف (بداية القرن الرابع عشر ، كراكوف ، مكتبة كزارتورسكي) - مع 18 منمنمة تم إنشاؤها تحت تأثير البيزنطيين. فن. النفوذ البلغاري. ويمكن تتبع مخطوطات نوفغورود في إنجيل القرن الرابع عشر. وإنجيل Sapieha con. القرن ال 15 (كلاهما في مكتبة أكاديمية العلوم في ليتوانيا).

في القرن 19 لأعمال النحت والرسم في كنائس فيلنا الجديدة والمكرسة حديثًا ، تمت دعوة فنانين من المدرسة الأكاديمية. لذلك ، تم رسم أيقونات الأيقونسطاس لكاتدرائية Prechistensky المكونة من 5 طبقات بواسطة Trutnev ، I. T. Khrutsky - من أجل كنيسة الثالوث ، F. دير القديس. مريم المجدلية. نفس الفنانين في الستينيات. القرن ال 19 عملت على الانتهاء ج. شارع. نيكولاس وزخرفة كاتدرائية القديس نيكولاس ، للصف المحلي للحاجز الأيقوني ، وكتب الأيقونات وصورة المضيفين من قبل الأستاذ. K. B. Venig ، أيقونات أخرى - K.D. Flavitsky ؛ صور سانت. نيكولاس وسانت. الكسندر نيفسكي - أكاد. N. I. Tikhobrazov؛ مذبح قيامة الرب ، وكذلك صور من الورق المقوى للقديس. نيكولاس ، سانت. الكسندر نيفسكي ، سانت. جوزيف المخطوب من أجل التمثال - V.V. Vasiliev (قام أيضًا برسم أيقونات لكنيسة ألكسندر نيفسكي وصورة الشهيد جورج في كنيسة القديس جورج). تم نقل أيقونات F. P. Bryullov و Trutnev ، الموجودة في المنافذ وعلى طول جدران كاتدرائية القديس نيكولاس ، من كاتدرائية القديس إسحاق في سانت بطرسبرغ بمساعدة ريزانوف.

مضاء: مورافيوف أ. ن . روس. فيلنا. SPb. ، 1864 ؛ فيلنا // PRSZG. 1874. العدد. 5-6 ؛ كيركور أ. إلى . الغابات الليتوانية // روسيا الخلابة. سان بطرسبرج؛ M. ، 1882. T. 3. الجزء 1 ؛ دوبريانسكي ف. ن . فيلنا وضواحيها. فيلنا ، 1883 ؛ سوبوليفسكي أنا. في . كاتدرائية Prechistensky في فيلنا. فيلنا ، 1904 ؛ فينوغرادوف أ. لكن . توجه إلى مدينة فيلنا وضواحيها. فيلنا ، 1904. الجزء 1 ، 2 ؛ ميلوفيدوف أ. و . الاحتفال بالمرجعية IST. نصب معبد في فيلنا وأهمية هذا النصب التذكاري. فيلنا ، 1911 ؛ سافيتسكي إل. الأرثوذكسية مقبرة في فيلنا: إلى الذكرى المئوية للمقبرة ج. شارع. يوفروسين 1838-1938 فيلنا ، 1938 ؛ أوزيروف جي. كنيسة التوقيع // فيلنيوس. 1994. No. 8. P. 177-180 ؛ هو. كاتدرائية Prechistensky // المرجع نفسه. 1996. رقم 6. S. 151-159.

إي. سالتيكوفا

تأسست الأبرشية الليتوانية عندما تم اتخاذ قرار في مجلس أساقفة اتحاد أبرشيات بولوتسك وفيتيبسك للم شملهم. شملت حدود الأبرشية فيلنا وغرودنو. كان أول أسقف لتوانيا هو الأسقف الموحد السابق جوزيف (سيماشكو). كان قسم الأبرشية الليتوانية يقع في الأصل في دير صعود جيروفيتسكي (مقاطعة غرودنو). تم نقل القسم إلى. قبل الأبرشية الليتوانية كانت عمداء مقاطعتي فيلنا وكوفنو:

• مدينة فيلنا
• منطقة فيلنسكي
• تروكسكو
• شومسكوي
• فيلكوميرسكي
• كوفنو
• فيليكا
• جلوبوكو
• فولوزين
• ديزني
• درويسكوي
• ليدا
• Molodechenskoye
• Myadelskoye
• نوفو أليكسانروفسكوي
• شافيلسكو
• Oshmyanskoe
• رادوشكوفيتشسكوي
• Svyantsanskoye
• شتشوتشينسكوي

أبرشية ليتوانيا الأرثوذكسية

أبرشية فيلنا

تم تشكيل أبرشية فيلنا للكنيسة الأرثوذكسية المستقلة في بولندا ، برئاسة رئيس أساقفة فيلنا وليدا ثيودوسيوس (فيودوسيف) ، من قبل عمداء فويفوديس فيلنا ونوفوغرودوك:

• vilenskoe
• فيلنا تروكسكو
• براسلاف
• فيليكا
• ديزني
• Molodechenskoye
• Oshmyanskoe
• Postavy
• فولوزين
• ليدا
• ستولبيتسكوي
• Shchuchenskoe

بلغ عدد الأبرشيات 173 في المجموع.

مع إدراج ليتوانيا في تكوين أبرشيات منطقة فيلنا تم لم شملها مع الأبرشية الليتوانية. تم نقل مقر إقامة متروبوليتان إليوثريوس إلى. في الوقت نفسه ، خسرت الأبرشية الليتوانية مخصصات الميزانية والأراضي والمباني المؤممة. في يناير ، تم تعيين رئيس الأساقفة ، مدير شؤون بطريركية موسكو سيرجيوس (فوسكريسنسكي) ، مطران ليتوانيا وفيلنا (مع exarch و).

الحرب العالمية الثانية

منذ يناير ، بدأ ممثل مجلس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية التابع لمجلس وزراء اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية العمل. في مارس ، أعاد المدير المؤقت للأبرشية ، المطران فاسيلي (راتميروف) ، تنظيم إدارة الأبرشية. في يوليو / تموز ، أعيدت رفات الشهداء العظماء أنطوني ويوحنا واستاثيوس إلى دير الروح القدس كاستثناء. افتتحت المدرسة اللاهوتية الأرثوذكسية في أكتوبر من نفس العام ، وتم إغلاقها في أغسطس بناءً على طلب من مجلس وزراء جمهورية ليتوانيا الاشتراكية السوفياتية. كانت هناك 60 كنيسة مسجلة في الأبرشية ، منها 44 كنيسة أبرشية ، و 14 كنيسة مسجلة ، 2 دور الصلاة؛ خدم 48 كاهنًا و 6 شمامسة و 15 كاتبًا ؛ في فيلنيوس ، كان هناك دير الذكور للروح القدس ودير ماريانسكي الأنثوي مع كنائسهم.

إحصائيات ليتوانيا الأرثوذكسية هي كما يلي: 50 رعية (ديران) ، 43 كاهنًا و 10 شمامسة.

هناك أربعة عمداء على أراضي ليتوانيا ، فيلنا وكاوناس وكلايبيدا وفيساجيناس.

يوجد في حي العمادة فيساجيناس 12 أبرشية.

مركز العمادة ، هذه هي المدينة فيساجيناس ،وهي 10 كم فقط. من حدود لاتفيا (152 كم. من فيلنيوس) حتى عام 1992 ، كانت تسمى المدينة Snechkus.يسكن المدينة ما يزيد قليلاً عن 21000 شخص ، على مدى السنوات العشر الماضية انخفض عدد سكان Visaginas بنسبة تصل إلى 25٪. هذه هي المدينة الأكثر روسية في ليتوانيا مع 56٪ من السكان الروسوفقط 16٪ ليتوانيون. 40٪ من السكان الأرثوذكس يعيشون في المدينةو 28٪ كاثوليك. حقيقة مثيرة للاهتمام هي أن Visaginas هي المدينة التي بها أعلى نسبة من السكان المسلمين في ليتوانيا ، 0.46٪

يوجد اليوم كنيستان أرثوذكسيتان في Visaginas. تم بناء الأول فقط في عام 1991 على شرف ميلاد يوحنا المعمدان

بعد أن زار الأسقف كريسوستوموس فيساجيناس في عام 1990 ، تم تسجيل أول مجتمع أرثوذكسي في قرية العلماء النوويين سنيكوس. من وقت لآخر ، بدأ الكهنة يأتون إلى هنا من فيلنيوس لتلبية احتياجات المؤمنين المحليين ، الذين أدوا الخدمات الإلهية في قاعة التجمع بالمدرسة الفنية المحلية وقاموا بتعميد الناس هناك. ولكن كان هناك مؤمنون شعروا بالحاجة إلى شركة روحية ثابتة وصلاة. اجتمعوا في شقق خاصة ، وقرأوا سفر المزامير ، وغنوا الأكاثيين.

في ربيع عام 1991 ، تم إرسال قس دائم إلى المجتمع حول. جوزيف زيتشفيلي، الذي هو اليوم عميد منطقة فيساجيناس.

وبعد ذلك ، في إحدى الأحياء السكنية الصغيرة في القرية قيد الإنشاء ، خصصت إدارة محطة الطاقة النووية غرفة لدار الصلاة للطائفة الأرثوذكسية.

تزامنت الخدمة الإلهية الأولى ، التي أقيمت في 7 يوليو 1991 في مباني الكنيسة التي تم الانتهاء منها بالفعل ، مع عيد ميلاد يوحنا المعمدان. فكر الناس بشكل لا إرادي في المشاركة الخاصة في الحياة الروحية لقريتهم معمدان الرب المقدس. وبعد عام ، وبمباركة المطران الذهبي الفم ، تلقت الكنيسة رسميًا اسم النبي يوحنا.

في 15 سبتمبر 2000 ، بقرار من المطران كريسوستوم من فيلنا وليتوانيا ، تم تعيين رئيس كنيسة ميلاد يوحنا المعمدان رئيس الكهنة جورجي سالوماتوف. بدأ خدمته الراعوية في هذه الكنيسة فقط.

لفترة طويلة ، اضطرت الكنيسة إلى دفع ضرائب للدولة مقابل إيجار المبنى والأرض التي تقع عليها. بدا من غير المحتمل أن يتم نقل بناء المعبد إلى ملكية الأرثوذكس. لكن الوضع تم حله مؤخرًا بأعجوبة. مقابل رسوم رمزية ، حصلت الرعية على حقوق بناء الكنيسة.

في عام 1996 ، تم بناء الكنيسة الأرثوذكسية الثانية في فيساجيناس على شرف مقدمة من السيدة العذراء مريم.

رئيس هذا المعبد هو الأب دين جوزيف زاتيشفيلي. بلغ الأب هذا العام 70 عامًا وعاش في Visaginas لمدة 24 عامًا (الأب نفسه من تبليسي).
الله يعمل بطرق غامضة. عندما كنت في تبليسي في خريف عام 2014 ، قابلت أخته في الكنيسة ، التي أعطتني كتاب الأب يوسف ، ثم لم أكن أعرف على الإطلاق أن مؤلف الكتاب كان عميد منطقة فيساجيناس وخدم في بضعة كيلومترات. من مكان إقامتي. اكتشفت ذلك على الإنترنت اليوم فقط أثناء تصفح مواقع الكنيسة ، اكتشفت في صورة مؤلف الكتاب "استشهاد شوشانيك ، افستاتي ، ابو التي أنا أقرأها هذه الأيام !!!.

تشمل عمادة Visaginas المدينة يوتينا.

اسم مدينة Utena يأتي من اسم نهر Utenaite. Utena هي واحدة من أقدم المدن الليتوانية. في عام 1261 ، تم العثور على أول ذكر مكتوب للمدينة. في عام 1416 تم بناء أول كنيسة هنا. في عام 1599 ، حصلت Utena على امتياز التداول. في عام 1655 ، نجت من غزو القوات الروسية ، وفي عام 1812 عانت من قوات نابليون. خلال انتفاضات 1831 و 1863 ، اندلعت المعارك في ضواحي المدينة. في عام 1879 ، دمرت النيران ثلاثة أرباع المدينة.

كمحور للنقل ، تطورت المدينة في المقام الأول بسبب موقعها المناسب. في القرن التاسع عشر ، تم وضع الطريق السريع Kaunas - Daugavpils هنا.

في عام 1918 ، أصبحت ليتوانيا دولة مستقلة ، وفي الوقت نفسه ، بدأت أوتينا في التطور بسرعة. في غضون سنوات قليلة ، تم بناء حوالي 30 كيلومترًا من الشوارع ، وتم بناء 400 منزل و 3 مطاحن ، وظهر 34 متجرًا في السوق.

في مدينة Utena يمكنك التعرف على مناطق الجذب المحلية. أقدم مبنى باقٍ في أوتينا هو محطة البريد ، التي بُنيت عام 1835 على الطراز الكلاسيكي. ذات مرة ، قام القيصر الروسي نيكولاس الأول وابنه ألكساندر والكاتب الفرنسي الشهير أونوريه دي بلزاك والفنان الروسي إيليا ريبين بزيارة الخيول أو تغييرها عبر البريد.

تعد مقاطعة Utena موطنًا لأقدم حديقة وطنية في ليتوانيا ، وهي حديقة Aukštaitija الوطنية ، وهي غنية بالغابات والبحيرات والقرى الإثنوغرافية. تتدفق أنهار Utenele و Viesha و Krashuona و Rase عبر المدينة ، وينبع السلام من بحيرات Vizhuonaitis و Dauniskis. يوجد في منطقة أوتينا 186 بحيرة. يجذب خزان كلوفينسكي العديد من المصطافين.

الطبيعة الجميلة والهواء النقي ومناطق الجذب المحلية - فرصة رائعة للاسترخاء والاستمتاع بعطلة رائعة في بلدة أوتينا الصغيرة الخلابة.

هذه المدينة لديها أيضا الكنيسة الأرثوذكسيةتكريما لصعود المسيح.تم تسجيل الطائفة الأرثوذكسية في مدينة أوتينا في نوفمبر 1989 وبدأت في تقديم التماس إلى سلطات الدولة لإعادة منزل الكنيسة. احتفل الأسقف يوسف زاتيشفيلي بالخدمة الإلهية الأولى في غرفة الصلاة في مارس 1995. تم تسليم المبنى بالكامل إلى المجتمع في عام 1997 ، والذي تم تجديده بمساعدة الرعاة. يوجد 30 من أبناء الرعية الدائمين في الرعية.

كاهن الهيكل سيرجي كولاكوفسكي .

الكاهن سرجيوس هو أيضًا رئيس المعبد في المدينة زاراساي.

بلدة قديمة ، مذكورة منذ عام 1506. على مر السنين تم استدعاؤهنوفوالكساندروفسك ، إيزيروسي ، إزيوروسي ، إيزيريناي ، إيزيريني.

في عام 1836 ، زار هنا القيصر الروسي نيكولاس الأول. كان مفتونًا بالطبيعة المحلية وأناقة العمارة الحضرية.ولهذا السبب ، أمر الملك بتغيير اسم مدينة Ezerosy إلى Novo-Aleksandrovsk تكريماً لميلاد ابنه الإسكندر (هناك رأي آخر - تكريماً لزوجة Alexandra Feodorovna).

في 1919-1929 كانت المدينة تحمل الاسم الرسمي Ezherenai ، من الليتوانية - "ezeras" ، والتي تعني "البحيرة" في الترجمة. لكن في عام 1930 ، بعد نزاعات طويلة ، تمت الموافقة على اسم جديد - Zarasai. ولكن ، على الرغم من ذلك ، في الأدب الليتواني في الثلاثينيات ، إلى جانب الاسم الرسمي الجديد ، يمكن العثور على الاسم الأول.

مدينة زاراساي مثيرة للاهتمام لتخطيطها الفريد الذي يذكرنا بالشمس المشرقة. تتلاقى خمسة أعمدة شوارع في قلب المدينة - في ميدان سيلو ، أحد المعالم السياحية في زاراساي. عُرفت هذه الساحة بوسط المدينة منذ بداية القرن السابع عشر. اكتسبت شكلها الحالي في القرن التاسع عشر. تم تصميمه من قبل المهندسين المعماريين الروس في وقت كانت ليتوانيا جزءًا من الإمبراطورية الروسية.

يعيش أقل من 7000 شخص في المدينة. تقع بين سبع بحيرات (زاراس ، زاراسيتيس وغيرها) ، على طريق كاوناس-دوغافبيلس السريع ، على بعد 143 كم شمال شرق فيلنيوس و 180 كم من كاوناس.

قلة من الناس يعرفون أنه كان في هذه المدينة الليتوانية أحد قادة الحركة الروسية البيضاء ، اللفتنانت جنرال بيوتر نيكولايفيتش رانجل .

في عام 1885 تم بناء المدينة الكنيسة الأرثوذكسية تكريما لجميع القديسين.
في زاراساي ، عاصمة بحيرة ليتوانيا ، السلطات المحليةفي عام 1936 ، قرروا نقل الكنيسة الأرثوذكسية لجميع القديسين من وسط المدينة على حساب الدولة. أضافت مدينة زاراساي ، إلى جانب مدينة سياولياي ، حيث تم تدمير المعبد وتحريكه ، مجدًا لمضطهدي المسيح. في عام 1941 ، أحرقت الكنيسة وخسرت المدينة ، التي لم تفسدها المباني ذات الأهمية المعمارية ، منزل الله إلى الأبد.

في عام 1947 في الكنيسة مقبرة أرثوذكسيةمسجلة بكنيسة الرعية.

مدينة روكيسكيس. تأسست عام 1499. يعيش أكثر من 15000 شخص.تقع على الحدود مع لاتفيا على بعد 158 كم من فيلنيوس و 165 كم من كاوناس و 63 كم من أوتينا. محطة سكة حديد على خط Panevezys - Daugavpils. مسقط رأس أول رئيس ما بعد الاتحاد السوفيتي ، ألجيرداس برازوسكيس.

في عام 1939 ، تم بناء كنيسة القديس ألكسندر نيفسكي الأرثوذكسية هنا.

في البداية ، تم بناء معبد خشبي صغير في بلدة روكيسكيس عام 1895 على نفقة عامة. لكن تم تشكيل رعية دائمة في المعبد فقط في عام 1903. خلال الحرب العالمية الأولى ، جهز الألمان مستشفى في المعبد. في عام 1921 ، أقيمت الخدمات الإلهية من أبريل إلى مايو ، ولكن بعد ذلك سلمت وزارة الشؤون الداخلية الكنيسة للكاثوليك. يعمل المطران الكاثوليكي P. Karevičius والكاهن M. Jankauskas على هذا الأمر منذ عام 1919. أعيد بناء الكنيسة الأرثوذكسية في كنيسة القديس أوغسطين لتلاميذ المدارس.

طلب مجلس الأبرشية إعادة المعبد وممتلكاته. منذ عام 1933 ، أدى القس غريغوري فيسوتسكي خدمات إلهية في منزله. في مايو 1939 ، تم تكريس جزء صغير من بيت الكاهن. المعبد الجديدباسم الأمير النبيل المقدس الكسندر نيفسكي (تلقت الرعية تعويضًا عن الكنيسة القديمة). وفقًا لمجلس الأبرشية عام 1937 ، كان هناك 264 من أبناء الرعية الدائمين.

في عام 1946 كان هناك 90 رعية. تم تسجيل أبرشية ألكسندر نيفسكي رسميًا من قبل السلطات السوفيتية في عام 1947. في كنيسة St. تم تجهيز صالة الألعاب الرياضية في أوغسطين من قبل السلطات ، وفي عام 1957 تم هدم مبنى الكنيسة.

حاليًا ، رئيس كنيسة ألكسندر نيفسكي هو القس سيرجي كولاكوفسكي.

بانيفيزيس. تأسست عام 1503. 98.000 نسمة.

تقع المدينة على ضفتي نهر نيفيزيس (أحد روافد نهر نيمان) ، 135 كم شمال غرب فيلنيوس ، 109 كم من كاوناس و 240 كم من كلايبيدا. إجمالي المساحة تقريبا. 50 كيلومترا مربعا.

تتقاطع المدينة مع أهم الطرق السريعة في ليتوانيا والطريق الدولي السريع "فيا بالتيكا" ، الذي يربط فيلنيوس بريجا. تتصل خطوط السكك الحديدية بدوجافبيلس وسيولياي. هناك نوعان من المطارات المحلية.

في السنوات السوفيتية ، كانت الشركات الرئيسية في Panevezys عبارة عن العديد من المصانع: الكابلات ، منظار سينمائي ، كهربائي ، ضاغط تلقائي ، منتجات معدنية ، زجاج ، علف مختلط ، سكر. كما تعمل الجمع بين: الألبان واللحوم والكحول وتجهيز الكتان ومصانع الملابس والأثاث. الآن المدينة لا تزال مركز التصنيع الرئيسي.توجد في بانيفيزيس الكنيسة الأرثوذكسية لقيامة المسيح.

أقيمت كنيسة خشبية صغيرة تكريماً لقيامة الرب في مدينة بانيفيزيس عام 1892.

وفقًا لمجلس الأبرشية ، في عام 1937 ، كان هناك 621 من أبناء الرعية الدائمين في كنيسة القيامة.

في 1925-1944 ، الأب. Gerasim Shorets ، من خلال جهوده أصبحت رعية Panevezys مركزًا مهمًا للكنيسة والحياة الاجتماعية. من مارس إلى نوفمبر ، تم وضع أيقونة سورديجا لوالدة الإله في كنيسة القيامة. جمعية خيرية تعمل في المعبد ، والتي تحتفظ بدار للأيتام. تم إصدار منشورات اعتذارية ، إلخ.

في عام 1945 كان هناك حوالي 400 من أبناء الرعية. في العهد السوفياتي ، تم تسجيل رعية القيامة رسميًا في عام 1947.

حتى عام 1941 ، تم الاحتفاظ بالأيقونة الخارقة لوالدة الإله سورديجا في هذا المعبد الموجود الآن في كاتدرائية كاوناس.

راعي المعبد حاليا كاهن أليكسي سميرنوف.

مدينة أنيكسياي. تأسست عام 1792. 11.000 ساكن.

يرتبط اسم Anykščiai ببحيرة Rubikiai ، والتي تغطي مساحة 1000 هكتار وتضم 16 جزيرة. ينبع نهر Anykshta من هذه البحيرة. تقول الأسطورة أن الأشخاص الذين نظروا إلى أسفل من الجبل وأعجبوا بجمال بحيرة روبيكياي قارنوها بالنخلة ونهر أنيكستو بالإبهام (كايبنيكستيس). وفقًا لأسطورة أخرى ، من المعروف أنه منذ فترة طويلة كانت فتاة تغسل ملابسها على ضفاف البحيرة ، وبعد أن وخزت إصبعها بقوة ببكرة ، بدأت بالصراخ: "Ai ، nykštį! Ai ، nykštį! "وهو ما يعني" Ai ، الإبهام! مرحبًا ، الإبهام! وتحدث الكاتب أنتاناس فينووليس عن أونا نيكشتين التي غرقت في النهر بعد أن علمت بوفاة زوجها الحبيب. هذا هو السبب في أن النهر المتدفق من البحيرة أصبح يُعرف في النهاية باسم Anyksta ، والمدينة التي نشأت بالقرب منها - Anyksciai.

حاول بعض الكتاب والعلماء العثور على أول عاصمة لليتوانيا ، Voruta ، بالقرب من Anyksciai. هنا ، ليست بعيدة عن قرية Šeimiņiškėliai ، ترتفع كومة ، والتي ربما تكون عاصمة مينداغاس. هنا توج ، ومن المفترض أن يكون هذا المكان هو موقع قلعة فوروتا التي اختفت. وفقًا لعلماء الآثار ، تعود المستوطنة القديمة وأعمال التنقيب والبناء الخاصة بها إلى القرنين العاشر والرابع عشر. وفقًا للأسطورة ، كانت توجد أقبية ضخمة بها كنوز تحت القلعة ، والمكان الصخري القريب هو أعداء المدافعين عن قلعة فوروتا ، المجمدين إلى الأبد في الصخور. الآن يتم التحقيق في التلة من قبل العلماء الليتوانيين. في عام 2000 ، تم بناء جسر عبر Varelis ، وفي عام 2004 ، ظهر برج مراقبة بالقرب من التل

هناك 76 بحيرة حول المدينة !!!
.

تم بناء أول كنيسة خشبية في Anyksciai في عام 1867. في عام 1873 ، تم تشييد كنيسة حجرية جديدة تكريما للقديس ألكسندر نيفسكي بالقرب من الكنيسة ، والتي تم بناؤها بالتبرعات والمجهزة بأموال الدولة.

خلال الحرب العالمية الأولى ، تم نهب المعبد. في عام 1922 ، طلبت إدارة المنطقة من دائرة الأديان نقل المباني التابعة للرعية إلى المدرسة. لكن هذا الطلب لم يتم منحه بالكامل. تم اختيار 56 هكتارًا فقط من الأرض واستقر المعلمون في منزل الكنيسة ، حيث تم تجهيز فصل دراسي.

وفقًا لمجلس الأبرشية عام 1937 ، كان هناك 386 شخصًا في الرعية. في عام 1946 - حوالي 450 شخصًا.

تم تسجيل الرعية رسميًا من قبل السلطات السوفيتية في عام 1947.

حاليًا ، رئيس المعبد هو القس أليكسي سميرنوف.

في ليتوانيا ، بمجرد بناء العديد من الكنائس على شرف القديس ألكسندر نيفسكي ، الشفيع السماوي للأرثوذكس في منطقتنا ، لم يتبق سوى خمس كنائس. المعبد في مدينة Anyksciai ، عاصمة التفاح في ليتوانيا ، حجري وواسع ومحفوظ جيدًا ومفتش ومهذب جيدًا. قم بالسير إلى الكنيسة على طول شارع Bilyuno ، من محطة الحافلات عبر المدينة بأكملها ، على الجانب الأيسر ، تفتح بشكل غير متوقع. تتدلى الأجراس فوق المدخل ، وقد تم حفر بئر في الجوار ، وسور الكنيسة الآن عبارة عن أشجار سنديان عمرها مائة عام مزروعة بأسيجة حولها.

مدينة أخرى من عمادة فيساجيناس ، Švenčionis. أول ذكر هو 1486. 5.500 نسمة.

مدينة في شرق ليتوانيا ، 84 كم شمال شرق فيلنيوس.

في عام 1812 ، مع اقتراب نابليون ، غادر الإمبراطور ألكسندر والقادة العسكريون المرافقون له فيلنا وتوقفوا في سفينتسياني. في نهاية العام نفسه ، عند الانسحاب من روسيا ، توقف نابليون وجيشه في سفينتسياني. المدينة مذكورة في رواية ليو تولستوي "الحرب والسلام".

كنيسة الثالوث الأقدس الأرثوذكسيةبني في البلدة في نهاية القرن التاسع عشر. هذا معبد جميل جدا. جدران بيضاء زرقاء ، قباب كثيرة ، صلبان أرثوذكسية. لسوء الحظ ، تبدو كنيسة الثالوث المقدس اليوم في Švenčionys متواضعة للغاية ، وقد سقط الجص من الجدران الخارجية في بعض الأماكن ، والفناء نظيف ، ولكن بدون أي زخارف خاصة. بكل الظاهر ، من الواضح أن عدد الأرثوذكس في المدينة أقل بكثير من الكاثوليك ، أو أن هذا هو أفقر جزء من السكان.

كاهن المعبد رئيس الكهنة دميتري شليختنكو.

توجد أيضًا خمس كنائس ريفية في عمادة Visaginas. يخدم 4 منهم الأب أليكسي سميرنوف من بانيفيزيس.

مكان راجوفا. معبد تكريما لميلاد العذراء.

شُيِّد معبد حجري صغير في بلدة راغوفا عام 1875 على حساب أموال الدولة.

في عام 1914 كان هناك 243 رعية نظامية. بعد الحرب العالمية الأولى ، تمت مصادرة مزرعة الكنيسة في فيلجيس ، ومنحت الأرض للمدرسة ومصنع الألبان والإدارة المحلية ، واستقر المعلمون في منزل الكنيسة. تم تعيين المعبد إلى Panevezys.

وفقًا لمجلس الأبرشية في عام 1927 ، كان هناك 85 أرثوذكسيًا في الجوار.

تم تسجيل المعبد رسميًا من قبل السلطات السوفيتية في عام 1959. ثم كان عدد أبناء الرعية 25-35 فقط. جاء القس من بانيفيزيس مرة في الشهر. في عام 1963 ، اقترحت السلطات المحلية إغلاق الرعية. لم يكن المعبد مغلقًا ، لكن الخدمات الإلهية كانت تقام بشكل غير منتظم ، وأحيانًا مرة كل بضع سنوات.

مكان جيجوبروستي. كنيسة القديس نيكولاس.

تم بناء المعبد باسم القديس نيكولاس في بلدة Gegobrosta في عام 1889 للمستعمرين الروس ، الذين تم منحهم حوالي 563 هكتارًا من الأرض في عام 1861 (سميت المستوطنة Nikolskoye).

وفقًا لمجلس الأبرشية في عام 1937 ، كان هناك 885 من أبناء الرعية الدائمين ، وكان للرعية رئيس. في عام 1945 كان هناك حوالي 200 من أبناء الرعية. تم تسجيل الرعية رسميًا من قبل السلطات السوفيتية في عام 1947. في 1945-1958 ، كان رئيس الجامعة القس نيكولاي جوريانوففي وقت لاحق ، أصبح شيخ المستقبل مشهورًا في جزيرة زالوس ، وفي وقت لاحق جاء الكاهن من روكيسكيس وبانيفيزيس.

مكان ليبينشكي. معبد نيكاندروفسكي.

الكنيسة الأرثوذكسية. بنيت باسم الرب فيلنا رئيس الأساقفة نيكاندر (مولتشانوف). بدأت أعمال البناء في عام 1909. بناءً على طلب السكان المحليين ، تم تكريس الكنيسة باسم هيرومارتير نيكاندر ، أسقف مير. تم تكريسه في 18 أكتوبر 1909 من قبل رئيس الكهنة بافل ليفيكوف من فيلكومير (أوكميرغسكي) ، بحضور كبير للفلاحين من القرى المجاورة وبحضور أعضاء قسم بانيفيزيس لاتحاد الشعب الروسي.

تم تشييد المعبد الخشبي في بلدة ليبينشكي عام 1909 على نفقة التاجر إيفان ماركوف ، الذي تبرع بخمسة آلاف روبل للبناء. ثم عاشت حوالي 50 عائلة روسية في Lebenishki ، الذين خصصوا حوالي فدانين من الأرض للمعبد. أعطت السلطات القيصرية الأخشاب.

في عام 1924 ، خدم كاهن من Gegobrasta 150 أرثوذكسيًا. في عام 1945 ، كان هناك حوالي 180 من أبناء الرعية النظاميين.

تم تسجيل الرعية رسميًا من قبل السلطات السوفيتية في عام 1947. قبل وفاته في عام 1954 ، كان القس نيكولاي كروكوفسكي رئيس الجامعة. بعد ذلك ، جاء الكاهن مرة واحدة في الشهر من Rokiskis.

تُقام القداس في كنيسة القديس نيكاندروفسكايا مرة واحدة فقط في السنة - في يوم العيد الراعي.لا يوجد سوى بند نفقة واحد للمعبد - الدفع مقابل الكهرباء.

مكان إنتركي. كنيسة الشفاعة.

تم بناء الكنيسة الحجرية تكريما لشفاعة والدة الإله في بلدة إنتركي عام 1868 على نفقة الحكومة القيصرية (10000 روبل) ، وخصصتها بعد قمع الانتفاضة البولندية عام 1863.

وفقًا لمجلس الأبرشية في عام 1937 ، كان هناك 613 من أبناء الرعية الدائمين. خدم المعترف الأب بيوتر سوكولوف في كنيسة الشفاعة في 1934-1949 ، وخدم لفترة في معسكرات NKVD من 1949 إلى 1956.

في عام 1946 كان هناك 285 من أبناء الرعية. تم تسجيل المعبد من قبل السلطات السوفيتية في عام 1947.

مكان أوزبالياي. نيكولاس تشيرش.

مكان مريض.

أقيمت كنيسة حجرية فسيحة في مدينة Užpaliai للمستعمرين الروس الذين أعيد توطينهم في أماكن المنفيين المشاركين في انتفاضة عام 1863. مورافييف الحاكم العام خصص أموالاً لبناء المعبد من صندوق تعويض المنفيين.

خلال الحرب العالمية الأولى ، توقفت خدمات العبادة ، ولم يتضرر مبنى الكنيسة. في عام 1920 استؤنفت الخدمات في كنيسة القديس نيكولاس. في البداية ، تم تعيين مجتمع Užpaliai في أبرشية Utena. من عام 1934 شغل منصب رئيس الجامعة الدائم.

وفقًا لمجلس الأبرشية عام 1937 ، كان هناك 475 من أبناء الرعية الدائمين. في عام 1944 ، تضرر المبنى بسبب الأعمال العدائية.

في عام 1945 كان هناك حوالي 200 من أبناء الرعية. في العهد السوفياتي ، تم تسجيل المعبد رسميًا في عام 1947. ولكن بالفعل في صيف عام 1948 ، بقرار من اللجنة التنفيذية Utena ، تم إغلاق الرعية ، وتم تخزين الحبوب في مبنى المعبد. لكن بسبب احتجاجات المؤمنين والمفوض ، لم يقر مجلس الوزراء هذا الإغلاق. في ديسمبر ، أعيدت كنيسة القديس نيكولاس للمؤمنين.

قس معين حديثًا لأبرشية ريفية ليتوانية هيرومونك ديفيد (جروشيف)أصله من مقاطعة ريازان ، قاد نضال مجتمع الكنيسة من أجل المعبد.
22 ديسمبر 1948 أعيدت كنيسة نيكولسكايا إلى المجتمع ، وقام أبناء الرعية ، تحت قيادة هيرومونك ديفيد ، بترتيب المعبد - بعد استخدام الكنيسة كمخزن للحبوب ، بقيت آثار صارخة: تم كسر كل الزجاج في الإطارات ، وتم كسر الجوقات. تناثرت الحبوب المخزنة على الأرض مع الزجاج. وفقًا لتذكرات أحد أبناء الرعية ، ثم فتاة في سن المراهقة ، كان عليها مع أطفال آخرين تنظيف الأرضية من العفن متعدد الطبقات وكشطها وصولاً إلى خدوش على أصابعها.
لقد كان وقتًا صعبًا في ليتوانيا في ذلك الوقت: اندلعت معارك نارية في الغابات بين الحين والآخر ، بناءً على طلب أقاربهم ، كان على الكاهن أن يدفن الأرثوذكس المقتولين كل يوم.
أخذ "أخوة الغابة" الطعام من الناس ، وقام المحرضون السوفييت بتسجيل المزارعين في المزارع الجماعية. عندما سأل القرويون الأب ديفيد عما إذا كان ينبغي عليهم التخلي عن حياتهم الزراعية المعتادة لصالح المزرعة الجماعية ، أخبر الناس بصدق أنه يعرف عن العمل الجماعي في وطنه في منطقة ريازان.

تم القبض على هيرومونك ديفيد في عام 1949 وتوفي في معسكر NKVD في عام 1950.

من شهادة "الشهود":
"عندما حثثت الأب ديفيد على تحريض المزارعين على الانضمام إلى المزرعة الجماعية ، اعترض قائلاً:" هل تريد أن يتضور الناس في ليتوانيا جوعاً ويذهبوا بأكياس ، مثل المزارعين الجماعيين في روسيا ، الذين ينتفخون من الجوع؟
"في 15 أبريل 1949 ، في الصباح ، اقتربت من القس جروشين في الكنيسة وطلبت منه عدم أداء طقوس دينية [خدمات جنازة] لملازم شرطة مبتدئ بيتر أورلوف ، الذي قتل على أيدي قطاع الطرق. رفض القس رفضًا قاطعًا الانصياع ، في إشارة إلى طلب والد القتيل أورلوف بدفنه في الكنيسة.
بدأت أشرح له أننا سندفن ضباط الشرطة القتلى بشرف عسكري. أجاب جروشين: "أتريد دفنه بدون جنازة مثل كلب؟" ....

أبرشية فيلنا وليتوانيا (مضاءة Vilniaus ir Lietuvos vyskupija) هي أبرشية الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، والتي تضم هياكل بطريركية موسكو الواقعة على أراضي جمهورية ليتوانيا الحديثة ومركزها في فيلنيوس.

معرفتي

أفاد أ.سولوفيوف أنه في عام 1317 ، حقق الدوق الأكبر جيديمين تقليصًا في مدينة دوقية موسكو الكبرى ( روسيا العظمى). بناء على طلبه ، في عهد البطريرك يوحنا جليك (1315-1320) ، أ حاضرة أرثوذكسيةليتوانيا وعاصمتها في نوفغورود الصغيرة (نوفوغرودوك). على ما يبدو ، استسلمت تلك الأبرشيات التي كانت تعتمد على ليتوانيا إلى هذه المدينة: توروف ، وبولوتسك ، ثم على الأرجح كييف. - Solovyov A.V. Great، Small and White Rus '// أسئلة التاريخ ، رقم 7 ، 1947

في الإمبراطورية الروسية

تأسست الأبرشية الليتوانية للكنيسة الروسية في عام 1839 ، عندما تم اتخاذ قرار في بولوتسك في مجلس أساقفة اتحاد أبرشيات بولوتسك وفيتيبسك للم شملهم بالكنيسة الأرثوذكسية. شملت حدود الأبرشية مقاطعات فيلنا وغرودنو. كان أول أسقف لتوانيا هو الأسقف الموحد السابق جوزيف (سيماشكو). كان قسم الأبرشية الليتوانية يقع في الأصل في دير صعود جيروفيتسكي (مقاطعة غرودنو). في عام 1845 تم نقل القسم إلى فيلنا. من 7 مارس 1898 ، ترأسها المطران يوفينالي (بولوفتسيف) حتى وفاته في عام 1904. قبل الحرب العالمية الأولى ، كانت الأبرشية الليتوانية تتألف من عمداء مقاطعتي فيلنا وكوفنو: مدينة فيلنا ، مقاطعة فيلنا ، تروكسكو ، شومسكو ، فيلكوميرسكو ، كوفنو ، فيليسكو ، جلوبوكوي ، فولوزينسكي ، ديسنا ، درويسكو ، ليدا ، مولوديتشينسكي ، مياديلسكو نوفو أليكساندروفسكوي ، شافيلسكو ، أوشمايانسكوي ، رادوشكوفيتشسكوي ، سفيانتسانسكوي ، شتشوتشينسكوي.

الليتوانية أبرشية أرثوذكسية

بعد الحرب العالمية الأولى وضم منطقة فيلنا إلى بولندا ، تم تقسيم أراضي الأبرشية بين بلدين متحاربين. تركت الكنيسة الأرثوذكسية في بولندا تبعية بطريركية موسكو واستلمت الاستقلال الذاتي من بطريرك القسطنطينية. أصبحت أبرشيات مقاطعة فيلنا السابقة جزءًا من أبرشية فيلنا وليدا التابعة للكنيسة الأرثوذكسية في بولندا ، والتي كان يحكمها رئيس الأساقفة ثيودوسيوس (فيودوسيف). قاوم رئيس أساقفة فيلنا إليوثريوس (بوغويافلينسكي) الانفصال وطُرد من بولندا ؛ في بداية عام 1923 ، وصل إلى كاوناس لإدارة الأرثوذكس في ليتوانيا ، دون التخلي عن حقوق الأبرشيات التي انتهى بها المطاف في أراضي بولندا. في جمهورية ليتوانيا ، ظلت الأبرشية الليتوانية الأرثوذكسية تحت سلطة بطريركية موسكو. وفقًا للتعداد العام للسكان لعام 1923 ، عاش 22،925 أرثوذكسيًا في ليتوانيا ، معظمهم من الروس (78.6 ٪) ، وكذلك الليتوانيين (7.62 ٪) والبيلاروسيين (7.09 ٪). وفقًا للدول التي وافق عليها مجلس النواب في عام 1925 ، تم تخصيص رواتب من الخزانة لرئيس الأساقفة وسكرتيره وأعضاء مجلس الأبرشية وكهنة 10 رعايا ، على الرغم من حقيقة أن 31 رعية كانت نشطة. ولاء رئيس الأساقفة إليوثريوس للنائب الذي يسيطر عليه اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية لوكوم تينينز متروبوليتان ...

الكنيسة الأرثوذكسية في ليتوانيا

تاريخ الأرثوذكسية في ليتوانيا متنوع ويعود إلى قرون. تعود المدافن الأرثوذكسية إلى القرن الثالث عشر على الأقل ، ومع ذلك ، ظهرت الأرثوذكسية على الأرجح ، جنبًا إلى جنب مع السكان الناطقين بالروسية ، في المنطقة حتى قبل ذلك. لطالما كان المركز الرئيسي للأرثوذكسية في جميع أنحاء المنطقة هو فيلنيوس (فيلنا) ، والتي غطى تأثيرها أيضًا معظم الأراضي البيلاروسية ، بينما انتشرت الأرثوذكسية بشكل ضعيف ومتقطع في معظم أراضي ليتوانيا العرقية الحديثة.
في القرن الخامس عشر ، كانت فيلنا مدينة "روسية" (روثينيكا) وأرثوذكسية - سبع كنائس كاثوليكية (كانت ترعاها الدولة جزئيًا ، لأن الكاثوليكية أصبحت دين الدولة بالفعل) تضم 14 كنيسة و 8 مصليات للطوائف الأرثوذكسية. اخترقت الأرثوذكسية ليتوانيا في اتجاهين. الأول هو الدولة الأرستقراطية (بسبب الزيجات الأسرية مع العائلات الأميرية الروسية ، ونتيجة لذلك تم تعميد معظم الأمراء الليتوانيين في القرن الرابع عشر في الأرثوذكسية) ، والثاني هو التجارة والحرفيين الذين جاءوا من الأراضي الروسية. لطالما كانت الأرثوذكسية ديانة أقلية في الأراضي الليتوانية ، وكثيراً ما تعرضت للقمع من قبل الأديان السائدة. في فترة ما قبل الكاثوليكية ، كانت العلاقات بين الأديان متساوية في الغالب. صحيح ، في عام 1347 ، بناءً على إصرار الوثنيين ، تم إعدام ثلاثة مسيحيين أرثوذكس - شهداء فيلنا أنطوني وجون وإوستاثيوس. وظل هذا الحدث هو أكثر الصدام "سخونة" مع الوثنية. بعد هذا الإعدام بوقت قصير ، شُيِّدت في مكانها كنيسة ، حيث بقيت رفات الشهداء لفترة طويلة. في عام 1316 (أو 1317) ، بناءً على طلب الدوق الأكبر فيتيانيس ، أنشأ بطريرك القسطنطينية العاصمة الليتوانية الأرثوذكسية. كان وجود مدينة منفصلة متشابكًا بشكل وثيق مع السياسات العليا ، حيث كانت هناك ثلاثة جوانب - أمراء ليتوانيا وموسكو وبطاركة القسطنطينية. حاول الأول فصل رعاياهم الأرثوذكس عن موسكو المركز الروحي، سعى الأخير للاحتفاظ بنفوذهم. تمت الموافقة النهائية على مدينة ليتوانية منفصلة (تسمى كييف) فقط في عام 1458.
بدأت مرحلة جديدة في العلاقات مع سلطة الدولة باعتماد الكاثوليكية كدين للدولة (1387 - سنة معمودية ليتوانيا و 1417 - معمودية Zhmudi). تدريجيًا ، ازداد اضطهاد الأرثوذكس في حقوقهم (في عام 1413 صدر مرسوم بتعيين الكاثوليك فقط في المناصب الحكومية). منذ منتصف القرن الخامس عشر ، بدأت ضغوط الدولة في إخضاع الأرثوذكس لحكم روما (لمدة عشر سنوات حكم المدينة المتروبوليت غريغوري ، الذي تم تنصيبه في روما ، لكن القطيع ورؤساء الاتحاد لم يقبلوا. في ال في نهاية حياته ، لجأ غريغوريوس إلى القسطنطينية وتم قبوله تحت إشرافه ، أي تحت سلطته). المطران الأرثوذكسبالنسبة لليتوانيا تم انتخابهم خلال هذه الفترة بموافقة الدوق الأكبر. كانت علاقات الدولة مع الأرثوذكسية في حالة تموج - سلسلة من الاضطهاد وفرض الكاثوليكية عادة ما أعقبها تنازلات. لذلك ، في عام 1480 ، تم حظر بناء الكنائس الجديدة وإصلاح الكنائس الموجودة ، ولكن سرعان ما بدأ الاحتفال بها يعرج. وصل المبشرون الكاثوليك أيضًا إلى الدوقية الكبرى ، وكان نشاطها الرئيسي هو النضال ضد الأرثوذكسية والوعظ بالاتحاد. أدت مضايقات الأرثوذكس إلى الابتعاد عن إمارة ليتوانيا للأراضي وإلى حروب مع موسكو. كما وجه نظام المحسوبية ضربة خطيرة للكنيسة - عندما بنى العلمانيون الكنائس على نفقتهم الخاصة وظلوا بعد ذلك أصحابها وكانوا أحرارًا في التصرف فيها. يمكن لأصحاب المحسوبية تعيين كاهن وبيع المحسوبية وزيادة مواردهم المادية على نفقته. في كثير من الأحيان ، كانت الرعايا الأرثوذكسية مملوكة للكاثوليك ، الذين لم يهتموا بمصالح الكنيسة على الإطلاق ، وبسبب ذلك عانت الأخلاق والنظام بشكل كبير ، وانهارت حياة الكنيسة. في بداية القرن السادس عشر ، تم عقد كاتدرائية فيلنا ، والتي كان من المفترض أن تطبيع حياة الكنيسة ، لكن التنفيذ الفعلي للقرارات المهمة التي اتخذتها اتضح أنه صعب للغاية. في منتصف القرن السادس عشر ، توغلت البروتستانتية في ليتوانيا ، والتي حققت نجاحًا كبيرًا ، وحملت جزءًا كبيرًا من النبلاء الأرثوذكس. التحرير الطفيف الذي أعقب ذلك (الإذن بشغل مناصب عامة للأرثوذكس) لم يجلب الراحة الملموسة - الخسائر الناجمة عن التحول إلى البروتستانتية كانت كبيرة للغاية وكانت المحاكمات القادمة صعبة.
شهد عام 1569 مرحلة جديدة في حياة الأرثوذكسية الليتوانية- تم إبرام اتحاد لوبلين وتم إنشاء دولة واحدة من الكومنولث البولندية الليتوانية (وجزء كبير من الأراضي - تلك التي أصبحت فيما بعد أوكرانيا) مرت تحت حكم بولندا ، وبعد ذلك تكثف الضغط على الأرثوذكسية وأصبح أكثر منهجية. في نفس العام ، 1569 ، تمت دعوة اليسوعيين إلى فيلنا لإجراء الإصلاح المضاد (الذي أثر بالطبع على السكان الأرثوذكس). بدأت حرب فكرية ضد الأرثوذكسية (تمت كتابة الأطروحات المقابلة ، وتم نقل الأطفال الأرثوذكس عن طيب خاطر إلى المدارس اليسوعية الحرة). في الوقت نفسه ، بدأت الأخويات الأرثوذكسية في الظهور ، والتي كانت تعمل في الأعمال الخيرية والتعليم ومكافحة انتهاكات رجال الدين ؛ لقد اكتسبوا أيضًا قوة كبيرة لم تستطع إرضاء رؤساء الكنيسة. في الوقت نفسه ، لم ينخفض ​​ضغط الدولة. نتيجة لذلك ، في عام 1595 ، تم قبول الاتحاد مع الكنيسة الكاثوليكية من قبل رؤساء الكهنة الأرثوذكس. أولئك الذين قبلوا الاتحاد كانوا يأملون في الحصول على المساواة الكاملة مع رجال الدين الكاثوليك ، أي تحسن كبير في موقفه وموقف الكنيسة العام. في هذا الوقت ، أظهر الأمير قسطنطين أوستوزكي ، المدافع عن الأرثوذكسية ، نفسه بشكل خاص ( الثانية السابقةأهم شخص في الدولة) ، الذي نجح في صد الوحدة نفسها لعدة سنوات ، وبعد اعتمادها ، دافع عن مصالح دينه المظلوم. اجتاحت انتفاضة قوية ضد الاتحاد جميع أنحاء البلاد ، والتي نمت إلى انتفاضة شعبية ، ونتيجة لذلك تخلى أساقفة لفوف وبرزيميسل عن الاتحاد. بعد عودة المطران من روما ، في 29 مايو 1596 ، أبلغ الملك جميع الأرثوذكس أن توحيد الكنائس قد تم ، وأن أولئك الذين عارضوا يونيا بدأوا في الواقع يعتبرون متمردين ضد السلطات. تم إدخال السياسة الجديدة بالقوة - تم القبض على بعض معارضي الاتحاد وسجنهم ، وفر آخرون إلى الخارج من مثل هذه القمع. في نفس العام 1596 صدر مرسوم يمنع بناء كنائس أرثوذكسية جديدة. تم تحويل الكنائس الأرثوذكسية الموجودة بالفعل إلى كنائس موحدة ، بحلول عام 1611 في فيلنا ، احتل مؤيدو الاتحاد جميع الكنائس الأرثوذكسية السابقة. بقي المعقل الوحيد للأرثوذكسية هو دير الروح القدس ، الذي تأسس بعد نقل دير تروتسكي المقدس إلى Uniates. الدير نفسه كان stauropegial (حصل على الحقوق المناسبة كـ "إرث" من القديس تروتسكي) ، يتبع مباشرة إلى بطريرك القسطنطينية. وعلى مدى ما يقرب من مائتي عام ، احتفظ الدير و metochias (المعابد الملحقة به) ، التي كان هناك أربعة منها في أراضي ليتوانيا الحديثة ، بالنار الأرثوذكسية في المنطقة. نتيجة للقمع والنضال النشط ضد الأرثوذكسية ، بحلول عام 1795 ، بقي بضع مئات فقط من الأرثوذكس على أراضي ليتوانيا. وتسبب الاضطهاد الديني نفسه إلى حد كبير في سقوط الكومنولث - المؤمنين الأرثوذكس ، الذين كانوا يشكلون غالبية سكان نظرت السلطات إلى الجزء الشرقي من البلاد على أنه تهديد لوجود الدولة ، ومن بينها اتبعت سياسة نشطة لجلبهم إلى الكاثوليكية ، وبالتالي جعل الدولة أكثر وحدة. في المقابل ، تسببت مثل هذه السياسة في استياء وانتفاضات ، ونتيجة لذلك ، فصل أجزاء كاملة من الدولة ومطالبة موسكو من نفس المعتقد بالمساعدة.
في عام 1795 ، بعد التقسيم الثالث للكومنولث ، أصبحت أراضي ليتوانيا في الغالب جزءًا من الإمبراطورية الروسية وتوقف أي اضطهاد للأرثوذكس. يتم إنشاء أبرشية مينسك تضم جميع المؤمنين في المنطقة. ومع ذلك ، لم تنتهج الحكومة الجديدة سياسة دينية نشطة في البداية ، ولم تتخذها إلا بعد قمع الانتفاضة البولندية الأولى في عام 1830 - ثم بدأت عملية إعادة توطين الفلاحين من المناطق النائية الروسية (ومع ذلك ، لم تكن ناجحة جدًا - بسبب التشتت والأعداد الصغيرة ، اندمج المستوطنون بسرعة بين السكان المحليين). كما أصبحت السلطات قلقة بشأن إنهاء عواقب الاتحاد اليوناني - في عام 1839 ، قام المطران الروماني الكاثوليكي جوزيف (سيماشكو) بانضمام أبرشيته الليتوانية إلى الأرثوذكسية ، ونتيجة لذلك ظهر مئات الآلاف من الأرثوذكس الاسميين في المنطقة (كانت أراضي تلك الأبرشية الليتوانية تغطي جزءًا كبيرًا من بيلاروسيا الحديثة). تم ضم 633 رعية للروم الكاثوليك. ومع ذلك ، كان مستوى تحويل الكنيسة إلى لاتينية مرتفعًا جدًا (على سبيل المثال ، تم الحفاظ على الأيقونات الأيقونية في 15 كنيسة فقط ، وفي البقية كان لا بد من ترميمها بعد الضم) والعديد من "الأرثوذكس الجدد" انجذبوا إلى الكاثوليكية ، نتيجة التي ماتت تدريجيًا العديد من الرعايا الصغيرة. في عام 1845 ، تم نقل مركز الأبرشية من جيروفيتسي إلى فيلنا ، وتحولت الكنيسة الكاثوليكية السابقة للقديس كازيمير إلى كاتدرائية القديس. نيكولاس. ومع ذلك ، حتى الانتفاضة البولندية الثانية 1863-1864 ، لم تتلق أبرشية ليتوانيا الأرثوذكسية المنشأة حديثًا أي مساعدة من الخزانة الروسية لإصلاح وبناء الكنائس (العديد منها كان مهملاً للغاية ، إن لم يكن مغلقًا تمامًا). تغيرت السياسة القيصرية بشكل كبير - تم إغلاق العديد من الكنائس الكاثوليكية أو تحويلها إلى الأرثوذكس ، وخصصت الأموال لتجديد القديم وبناء كنائس جديدة ، وبدأت الموجة الثانية من إعادة توطين الفلاحين الروس. بحلول نهاية الستينيات ، كان هناك بالفعل 450 كنيسة في الأبرشية. أصبحت أبرشية فيلنيوس نفسها مكانًا مرموقًا ، وموقعًا متقدمًا للأرثوذكسية ، وتم تعيين أساقفة محترمين هناك ، مثل المؤرخ البارز وعالم اللاهوت للكنيسة الروسية مكاريوس (بولجاكوف) ، وجيروم (إكزيمبلياروفسكي) ، وأغافانجيل (بريوبرازينسكي) والبطريرك المستقبلي و القديس تيخون (بيلافين). لقد أصاب قانون التسامح الديني ، الذي تم تبنيه في عام 1905 ، أبرشية فيلنا الأرثوذكسية بشكل ملموس ، وتم سحب الأرثوذكسية بحدة من ظروف الدفيئة ، وتم منح جميع الطوائف حرية التصرف ، بينما كانت الكنيسة الأرثوذكسية نفسها لا تزال مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بجهاز الدولة وتعتمد عليها. عليه. تم نقل عدد كبير من المؤمنين (وفقًا لبيانات أبرشية الروم الكاثوليك - 62 ألف شخص من 1905 إلى 1909) إلى الكنيسة الكاثوليكية ، مما أظهر بوضوح أنه خلال عقود إقامتهم الرسمية في الأرثوذكسية ، لم يتم تنفيذ أي عمل تبشيري ملموس الخروج معهم.
في عام 1914 ، بدأت الحرب العالمية الأولى ، وبمرور الوقت ، احتل الألمان كامل أراضي ليتوانيا. تم إجلاء جميع رجال الدين تقريبًا ومعظم المؤمنين الأرثوذكس إلى روسيا ، كما تم نقل رفات شهداء القديس فيلنا. في يونيو 1917 ، تم تعيين الأسقف (لاحقًا متروبوليتان) إليوثريوس (بوغويافلينسكي) مديرًا للأبرشية. ولكن سرعان ما توقفت الدولة الروسية نفسها عن الوجود ، وبعد عدة سنوات من الارتباك والحروب المحلية ، تم تقسيم أراضي أبرشية فيلنا بين جمهوريتين - ليتوانيا وبولندية. ومع ذلك ، كانت كلتا الدولتين كاثوليكية ، وفي البداية واجه الأرثوذكس مشاكل مماثلة. أولاً ، انخفض عدد الكنائس الأرثوذكسية انخفاضًا حادًا - فجميع الكنائس التي صودرت منها سابقًا ، وكذلك جميع الكنائس الموحدة السابقة ، أعيدت إلى الكنيسة الكاثوليكية ؛ بالإضافة إلى ذلك ، كانت هناك حالات عودة كنائس لم تكن أبدًا للكاثوليك. سقطت المعابد المتبقية لعدة سنوات من الحرب في حالة يرثى لها ، واستخدمت القوات الألمانية بعضها كمستودعات. كما انخفض عدد المؤمنين بسبب لم يعد الجميع من الإخلاء. أيضًا ، سرعان ما أدى تقسيم الدولة إلى تقسيم قضائي - في بولندا ، تم إعلان الاستقلال الذاتي للكنيسة الأرثوذكسية المحلية ، بينما ظل رئيس الأساقفة إليوثريوس مخلصًا لموسكو. في عام 1922 ، عزله مجلس أساقفة الكنيسة البولندية من إدارة أبرشية فيلنا داخل بولندا وعين أسقفه ثيودوسيوس (فيودوسيف). ترك هذا القرار رئيس الأساقفة إليوثريوس كمسؤول عن الأبرشيات فقط في ممرات ليتوانيا مع مركز الأبرشية في كاوناس. حتى أن هذا الصراع نما إلى انشقاق صغير - منذ عام 1926 ، عملت ما يسمى ببرشية "البطريركية" في فيلنا ، التابعة للأسقف إليوثريوس. وكان وضع ذلك الجزء من الأبرشية الذي انتهى به المطاف في الأراضي البولندية صعبًا بشكل خاص. تم حظر تعليم شريعة الله في المدارس ، واستمرت عملية اختيار الكنائس الأرثوذكسية حتى بداية الحرب العالمية الثانية ، وفي كثير من الأحيان لم يتم استخدام الكنائس المختارة. منذ عام 1924 ، بدأ تقديم ما يسمى بـ "نيو يونيا" بنشاط ، وسُلبت ممتلكات الكنيسة الأرثوذكسية من الأراضي ، والتي انتقل إليها الفلاحون البولنديون. تدخلت السلطات بنشاط في الحياة الداخلية للكنيسة ؛ في النصف الثاني من الثلاثينيات ، بدأ برنامج استقطاب الحياة الكنسية في العمل. لكامل فترة ما بين الحربين ، وليس واحد كنيسة جديدة. في ليتوانيا ، كان الوضع أفضل قليلاً ، لكنه لم يكن مثاليًا أيضًا. نتيجة لإعادة التراجع ، فقدت الكنيسة 27 كنيسة من أصل 58 كنيسة ، وتم تسجيل 10 أبرشيات رسميًا ، ووجدت 21 أخرى بدون تسجيل. وعليه ، لم تُدفع رواتب الكهنة الذين يؤدون وظائف التسجيل للجميع ، ثم قسمت الأبرشية هذه الرواتب على جميع الكهنة. تحسن وضع الكنيسة قليلاً بعد الانقلاب الاستبدادي في عام 1926 ، والذي لم يضع الانتماء الديني في المقام الأول ، ولكن الولاء للدولة ، في حين نظرت السلطات الليتوانية إلى متروبوليتان إليوثريوس كحليف في النضال من أجل فيلنيوس. في عام 1939 ، تم ضم فيلنيوس مع ذلك إلى ليتوانيا وتم تحويل 14 أبرشية من المنطقة إلى العمادة الرابعة للأبرشية. ومع ذلك ، بعد أقل من عام ، احتلت القوات السوفيتية جمهورية ليتوانيا وتم إنشاء حكومة دمية مؤقتة ، وسرعان ما تم تشكيل جمهورية ليتوانيا الاشتراكية السوفياتية ، التي كانت ترغب في أن تصبح جزءًا من الاتحاد السوفياتي؛ توقفت حياة الرعية ، واعتقل قسيس الجيش. في 31 ديسمبر 1940 ، توفي المطران إليوثريوس ، وعُيِّن رئيس الأساقفة سيرجيوس (فوسكريسنسكي) ، الذي سرعان ما رُقي إلى رتبة متروبوليت وعُين إكسراخ دول البلطيق ، في أبرشية الأرامل. مع اندلاع الحرب العالمية الثانية ، أُمر Exarch Sergius بالإخلاء ، ولكن مختبئًا في سرداب كاتدرائية ريغا ، تمكن المتروبوليتان من البقاء وقيادة إحياء الكنيسة في المناطق التي احتلها الألمان. استمرت الحياة الدينية ، وكانت المشكلة الرئيسية في ذلك الوقت هي الافتقار إلى رجال الدين ، حيث تم افتتاح الدورات الرعوية واللاهوتية في فيلنيوس ، وتم إنقاذ رجال الدين من محتشد اعتقال آليتوس وتعيينهم في الرعايا. ومع ذلك ، في 28 أبريل 1944 ، تم إطلاق النار على المتروبوليت سرجيوس في طريقه من فيلنيوس إلى ريغا ، وسرعان ما مر الخط الأمامي عبر ليتوانيا ، وأصبح مرة أخرى جزءًا من الاتحاد السوفيتي. كما تم تدمير عشر كنائس خلال الحرب.
الفترة السوفيتية ما بعد الحرب في تاريخ الكنيسة الأرثوذكسية في ليتوانيا هي تاريخ النضال من أجل البقاء. تعرضت الكنيسة لضغوط مستمرة من السلطات ، وأغلقت الكنائس ، وخضعت المجتمعات لرقابة صارمة. هناك أسطورة منتشرة في التأريخ الليتواني مفادها أن الكنيسة الأرثوذكسية قد استخدمت من قبل السلطات السوفيتية كأداة في محاربة الكاثوليكية. بالطبع ، أرادت السلطات استخدام الكنيسة ، كانت هناك خطط مقابلة ، لكن رجال الدين في الأبرشية ، بصوت عالٍ لا يعارضون مثل هذه التطلعات ، قاموا بهدوء بتخريبهم من خلال التقاعس التام في الاتجاه المشار إليه. حتى أن كاهن كاوناس المحلي قام بتخريب أنشطة زميله المرسل من موسكو لمحاربة الكاثوليكية. من عام 1945 إلى عام 1990 ، تم إغلاق 29 كنيسة أرثوذكسية ودور صلاة (تم تدمير بعضها) ، والتي بلغت أكثر من ثلث الكنائس العاملة في عام 1945 ، وهذا بالكاد يمكن أن يسمى دعم الدولة. يمكن تسمية الفترة السوفيتية بأكملها في تاريخ الكنيسة بالنباتات والنضال من أجل البقاء. كانت الأداة الرئيسية في الكفاح ضد مجلس شؤون الكنيسة الأرثوذكسية الروسية هي الحجة "إذا أغلقتنا ، فإن المؤمنين سيذهبون إلى الكاثوليك" ، الأمر الذي حد إلى حد ما من اضطهاد الكنيسة. تم تقليص الأبرشية وفقرها إلى حد كبير ، مقارنة بفترات ما قبل الثورة وحتى فترة ما بين الحربين - الدعاية الإلحادية ونواهي الإيمان ، التي فرضتها عقوبات ضد حضور الخدمات ، أولاً وقبل كل شيء ضرب الأرثوذكسية ، رافضة معظم المثقفين والأثرياء. وكان خلال هذه الفترة التي تطورت معها أحر العلاقات الكنيسة الكاثوليكية، والتي ساعدت أحيانًا على المستوى المحلي الأبرشيات الأرثوذكسية المتسولة. بالنسبة للأساقفة ، مع ذلك ، كان التعيين في كرسي فيلنا الفقير والمضيق نوعًا من المنفى. كان الحدث الوحيد المهم والمبهج حقًا خلال هذه الفترة هو عودة الآثار المقدسة لشهداء فيلنا المقدس ، والتي جرت في 26 يوليو 1946 ، والتي تم وضعها في كنيسة دير الروح القدس.
خففت بداية البيريسترويكا من المحظورات الدينية ، وفي عام 1988 ، بالتزامن مع الاحتفال بالذكرى السنوية الألف لمعمودية روس ، بدأ ما يسمى بـ "معمودية روس الثانية" - إحياء نشط لحياة الرعية ، تم تعميد عدد كبير من الناس من جميع الأعمار ، ظهرت مدارس الأحد. في بداية عام 1990 ، خلال فترة صعبة للغاية بالنسبة لليتوانيا ، تم تعيين رئيس الأساقفة كريسوستوموس (مارتيشكين) كرئيس جديد لأبرشية فيلنيوس ، وهي شخصية غير عادية وملحوظة. ولد جورجي مارتيشكين في 3 مايو 1934 في منطقة ريازان لعائلة فلاحية ، وتخرج من مدرسة ثانوية غير مكتملة وعمل في مزرعة جماعية. عمل لمدة عشر سنوات في ترميم الآثار ، وبعد ذلك التحق في عام 1961 بمدرسة موسكو اللاهوتية. أول مرة في التسلسل الهرمي للكنيسةيمر تحت إشراف المتروبوليت نيكوديم (روتوف) ، الذي أصبح مدرسًا وموجهًا لمتروبوليت المستقبل. حصل الأسقف كريسوستوموس على أول تعيين مستقل له في أبرشية كورسك ، والذي تمكن من تغييره - لملء الرعايا الفارغة منذ فترة طويلة بالكهنة. كما قام بالعديد من الرسامات للكهنة الذين لم يتمكنوا من تلقي الرسامة من أي شخص آخر - بما في ذلك الأب المنشق جورجي إدلشتاين. كان ذلك ممكنا بفضل الطاقة والقدرة على تحقيق هدفه حتى في مكاتب الجهات ذات الصلة. أيضًا ، كان المطران كريسوستوم الوحيد من بين الكهنة الذين اعترفوا بأنه تعاون مع KGB ، لكنه لم يطرق النظام واستخدمه لصالح الكنيسة. أيد القائد المعين حديثًا التغييرات الديمقراطية التي تحدث في البلاد علنًا ، وتم انتخابه حتى كعضو في مجلس Sąjūdis ، على الرغم من أنه لم يشارك بنشاط في أنشطته. أيضا خلال هذه الفترة ، لوحظ رجل دين بارز آخر ، هيلاريون (ألفييف). تلقى الآن أسقف فيينا والنمسا ، وهو عضو في اللجنة الدائمة للحوار بين الكنائس الأرثوذكسية والكنيسة الرومانية الكاثوليكية ، طقوسًا ورسمًا رهبانيًا في دير الروح القدسوخلال أحداث يناير 1991 في فيلنيوس كان رئيسًا لكاتدرائية كاوناس. خلال هذا الوقت العصيب ، قام بتشغيل الراديو على الجنود داعياً إلى عدم تنفيذ أمر محتمل بإطلاق النار على الناس. كان هذا الموقف من التسلسل الهرمي وجزءًا من الكهنوت على وجه التحديد هو الذي ساهم في إقامة علاقات طبيعية بين الكنيسة الأرثوذكسية وجمهورية ليتوانيا. تمت إعادة العديد من المعابد المغلقة ، وتم بناء ثمانية معابد جديدة (أو لا تزال قيد الإنشاء) خلال خمسة عشر عامًا. بالإضافة إلى ذلك ، تمكنت الأرثوذكسية في ليتوانيا من تجنب أدنى انقسام.
خلال تعداد عام 2001 ، عرّف حوالي 140.000 شخص أنفسهم على أنهم أرثوذكس (55.000 منهم في فيلنيوس) ، لكن عددًا أقل بكثير من الناس يحضرون الخدمات مرة واحدة على الأقل في السنة - وفقًا لتقديرات الأبرشية الداخلية ، لا يتجاوز عددهم 30-35 ألف شخص. في عام 1996 ، تم تسجيل الأبرشية رسميًا باسم "الكنيسة الأرثوذكسية في ليتوانيا". يوجد الآن 50 رعية ، مقسمة إلى ثلاثة عمداء ، يخدمهم 41 كاهنًا و 9 شمامسة. لا يوجد نقص في رجال الدين في الأبرشية. يخدم بعض الكهنة في رعايتين أو أكثر لأن لا يكاد يكون هناك رعايا في مثل هذه الرعايا (يخدم اثنان من الكهنة ما يصل إلى 6 رعايا لكل منهما). في الأساس ، هذه قرى فارغة حيث يوجد عدد قليل من السكان على الإطلاق ، مجرد عدد قليل من المنازل التي يعيش فيها كبار السن. يوجد ديران - للذكور سبعة من السكان وللنساء اثني عشر ساكنًا ؛ تجمع 15 مدرسة يوم الأحد الأطفال الأرثوذكس للدراسة أيام الأحد (وبسبب قلة عدد الأطفال ، ليس من الممكن دائمًا تقسيمهم إلى فئات عمرية) ، وفي بعض المدارس الروسية من الممكن اختيار "الدين" كموضوع ، وهو في الواقع "قانون الله" المحدث. من أهم اهتمامات الأبرشية هو الحفاظ على الكنائس وترميمها. تتلقى الكنيسة دعمًا سنويًا من الدولة (كمجتمع ديني تقليدي) ، في عام 2006 كان 163 ألف ليتاس (1.6 مليون روبل) ، وهو بالتأكيد لا يكفي للعيش الطبيعي لمدة عام ، حتى بالنسبة لدير الروح القدس الواحد. تتلقى الأبرشية معظم دخلها من الممتلكات المعادة ، والتي تؤجرها إلى مستأجرين مختلفين. مشكلة خطيرة للكنيسة هي الاستيعاب النشط للسكان الروس. بشكل عام ، هناك الكثير من الزيجات المختلطة في البلاد ، مما يؤدي إلى تآكل الوعي القومي والديني. بالإضافة إلى ذلك ، فإن الغالبية العظمى من الأرثوذكس اسميًا ليسوا كنائس في الواقع وارتباطهم بالكنيسة ضعيف نوعًا ما ، وفي الزيجات المختلطة ، غالبًا ما يقبل الأطفال الطائفة السائدة في البلاد - الكاثوليكية. ولكن حتى بين أولئك الذين ظلوا مخلصين للأرثوذكسية ، فإن عملية الاستيعاب جارية ، وهذا ملحوظ بشكل خاص في المناطق النائية - فالأطفال لا يتحدثون اللغة الروسية عمليًا ، فهم يكبرون بعقلية ليتوانية. أيضًا ، تتميز ليتوانيا بـ "المسكونية الشعبية" - يذهب الأرثوذكس أحيانًا إلى الجماهير الكاثوليكية ، وغالبًا ما يتواجد الكاثوليك (خاصة من العائلات المختلطة) في الكنيسة الأرثوذكسية التي تضيء شمعة ، أو تطلب حفلًا تذكاريًا ، أو ببساطة تشارك في العبادة (مع حشد أكبر قليلاً من الناس ، سترى بالتأكيد شخصًا مُعمدًا من اليسار إلى اليمين). في هذا الصدد ، يجري تنفيذ مشروع لترجمة الكتب الليتورجية إلى اللغة الليتوانية ، حتى الآن لا توجد حاجة خاصة لذلك ، ولكن من المحتمل جدًا أن تكون الخدمات باللغة الليتوانية مطلوبة في المستقبل غير البعيد. هناك مشكلة أخرى مرتبطة بهذا - النشاط الرعوي المنخفض للكهنة ، والذي يشكو منه أيضًا المطران خريسوستوموس. جزء كبير من الجيل الأكبر من الكهنة لم يعتاد على الوعظ النشط ولا ينخرط فيه. ومع ذلك ، فإن عدد الكهنة الشباب الأكثر نشاطًا يتزايد تدريجياً (الآن يبلغ عددهم حوالي ثلث الرقم الإجمالي) ، رسم المطران كريسوستوم 28 شخصًا أثناء خدمته في الأبرشية. يعمل الكهنة الشباب مع الشباب ، ويزورون السجون والمستشفيات ، وينظمون معسكرًا صيفيًا للشباب ، ويحاولون المشاركة بنشاط أكبر في الأنشطة الرعوية. الاستعدادات جارية لافتتاح دار التمريض الأرثوذكسية. يعتني فلاديكا كريسوستوم أيضًا بالنمو الروحي لأقسامه - على حساب الأبرشية ، قام بتنظيم سلسلة من رحلات الحج للرهبان وعدد من رجال الدين إلى الأرض المقدسة. جميع رجال الدين تقريبًا لديهم تعليم لاهوتي ، وكثير منهم لديهم تعليم علماني إلى جانب تعليم لاهوتي. دعم مبادرة لتحسين المستوى التعليمي. طورت الأبرشية الليتوانية نمطًا مميزًا لأبرشيات أوروبا الغربية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية. على سبيل المثال ، بعض الكهنة يحلقون أو يقصرون لحاهم ، يرتدونها خواتم الزفافولا ترتدي عباءة كل يوم. هذه الجوانب التقليدية غير مقبولة في روسيا ، خاصة في المناطق النائية ، لكنها طبيعية تمامًا لهذه المنطقة. أحد الاختلافات الخاصة في الأبرشية الليتوانية هو إعفاء الأبرشيات من المساهمات في خزينة الحكومة الأبرشية ، لأن. في معظم الحالات ، تفتقر الأبرشيات نفسها إلى الأموال. العلاقات مع الكاثوليك والمذاهب الأخرى سلسة وخالية من النزاعات ، لكنها تقتصر على الاتصالات الرسمية الخارجية ، ولا يوجد عمل مشترك ، ويتم تنفيذ مشاريع مشتركة. بشكل عام ، المشكلة الرئيسية للأرثوذكسية الليتوانية هي الافتقار إلى الديناميكيات ، سواء في العلاقات الخارجية أو في حياة الكنيسة الداخلية. بشكل عام ، الأرثوذكسية تتطور بشكل طبيعي في هذه المنطقة. تكتسب المادية قوة تدريجياً في ليتوانيا ، التي تطرد الدين من كل مكان ، والأرثوذكسية تخضع لهذه العملية إلى جانب اعترافات أخرى ، بما في ذلك الطائفة السائدة. الهجرة الجماعية إلى دول أوروبا الغربية مشكلة كبيرة. لذلك ، سيكون من السذاجة توقع التطور الديناميكي لمجتمع صغير منفصل.
أندري جايوسينسكاس
المصدر: Religare.ru

الكنيسة الأرثوذكسية في ليتوانيا ولاتفيا وإستونيا: الوضع الحالي

مع استعادة استقلال دولة ليتوانيا ولاتفيا وإستونيا في عام 1991 ، لم تعد الكنيسة الأرثوذكسية في دول البلطيق تتلقى التعليمات والإعانات من بطريركية موسكو (MP) ، في الغالب تُركت لنفسها وأجبرت على ذلك. إقامة علاقات مع الدولة بشكل مستقل.
من العوامل المهمة التي أثرت في أنشطة الكنيسة الأرثوذكسية في المنطقة التركيبة السكانية المتعددة الطوائف. في لاتفيا ، تحتل الكنيسة الأرثوذكسية المرتبة الثالثة من حيث عدد أبناء الرعية بعد الكنيسة الرومانية الكاثوليكية والكنيسة اللوثرية الإنجيلية ، وهي الثانية في إستونيا بعد الكنيسة إيف. في ظل هذه الظروف ، تضطر الكنيسة إلى الحفاظ على علاقات ودية مع الدولة ، وكذلك مع الآخرين ، وقبل كل شيء ، مع الطوائف المسيحية الرائدة في البلاد ، أو ، في الحالات القصوى ، أن تسترشد بمبدأ "لا يتدخلون في شؤون بعضهم البعض ".
في جميع دول البلطيق الثلاثة ، أعادت الدولة العقارات التي كانت الكنيسة تمتلكها قبل عام 1940 (باستثناء الكنيسة الإستونية الأرثوذكسية التابعة لبطريركية موسكو ، التي تمتلك العقار على أساس الإيجار فقط).
صفة مميزة
تعلن الغالبية العظمى من سكان ليتوانيا انتمائهم إلى الكنيسة الرومانية الكاثوليكية ، ونتيجة لذلك ، في الواقع ، يمكن التحدث عن ليتوانيا كدولة أحادية الطائفة. لا تتمتع الكنيسة الأرثوذكسية في ليتوانيا بوضع مستقل ؛ أبرشية فيلنا وليتوانيا التابعة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية (ROC) ، برئاسة المتروبوليت كريسوستوموس (مارتيشكين) ، وزراء الأرثوذكس. بسبب قلة عدد الأرثوذكس في ليتوانيا (141 ألفًا ؛ 50 أبرشية ، 23 منها دائمة ؛ 49 من رجال الدين) وتكوينهم الوطني (الغالبية العظمى من الناطقين بالروسية) ، فإن التسلسل الهرمي للكنيسة خلال فترة استعادة الاستقلال المستقل خرجت الدولة لدعم استقلال ليتوانيا (يكفي أن نقول أن رئيس الأساقفة كريسوستوموس كان عضوًا في مجلس إدارة Sąjūdis ، حركة الاستقلال الليتوانية). لنفس الأسباب ، تعلن الكنيسة الأرثوذكسية في ليتوانيا بشكل ثابت أنها فعلت ذلك علاقة جيدةمع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. من المهم أيضًا ، على عكس إستونيا ولاتفيا ، أن تتبنى ليتوانيا خيار المواطنة "الصفري" ، ونتيجة لذلك ، لا يوجد تمييز قانوني ضد السكان الناطقين بالروسية (بما في ذلك الأرثوذكس).
في 11 أغسطس 1992 ، قرر المجمع المقدس للكنيسة الأرثوذكسية الروسية استعادة اسم الكنيسة الأرثوذكسية اللاتفية (LCC) واستقلالها. في 22 كانون الأول (ديسمبر) 1992 ، وقع البطريرك أليكسي الثاني ملك موسكو وأول روس على اتفاقية توموس ، التي منحت اللجنة المحلية المستقلة في الشؤون الإدارية والاقتصادية والتعليمية ، في العلاقات مع سلطات الدولة في جمهورية لاتفيا ، مع الحفاظ على الكنيسة اللاتفية في الاختصاص القانوني لبطريركية موسكو. كان الأسقف (منذ 1995 - رئيس الأساقفة ، منذ 2002 - العاصمة) ألكسندر (كودرياشوف) أول رئيس للجنة المنظمة المحلية التي تم إحياؤها. في 29 ديسمبر 1992 ، تبنى مجلس LOC النظام الأساسي ، والذي تم تسجيله في اليوم التالي ، 30 ديسمبر 1992 ، لدى وزارة العدل في لاتفيا 1940. في 26 سبتمبر 1995 ، تم تبني قانون "المنظمات الدينية" في لاتفيا. في الوقت الحالي ، توجد بالفعل حرية دينية في لاتفيا ، تتمتع الطوائف اللاتفية التقليدية بالحق في إضفاء الشرعية على الزيجات ، وقد تم تشكيل خدمة قسيس في الجيش ، وللكنائس الحق في تعليم أساسيات الدين في المدارس ، وفتح التعليم الخاص بها المؤسسات ، وتنشر وتوزع الأدب الروحي ، وما إلى ذلك ، ومع ذلك ، وللأسف ، فإن LPC نفسها لا تستخدم هذه الحقوق بنشاط كاف.
اليوم ، يعيش حوالي 350 ألف أرثوذكسي في لاتفيا (في الواقع ، حوالي 120 ألفًا) ، وهناك 118 أبرشية (15 منها لاتفية) ، و 75 من رجال الدين يخدمون. خلال سنوات السلطة السوفيتية وفي السنوات الأولى للاستقلال ، تم اختيار نوعي بين الأرثوذكس اللاتفيين ، ونتيجة لذلك بقي فقط الأشخاص الأقوياء في الإيمان. وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن أبرشيات لاتفيا لديها اتجاه تصاعدي ثابت في عدد أبناء الرعية ، علاوة على ذلك ، على حساب الشباب.
يُعد الوضع في إستونيا أحد أوضح الأمثلة على ما ينتج عن تدخل الدولة في شؤون الكنيسة الداخلية ، ومحاولات حل مشكلات الكنيسة من وجهة نظر سياسية.
بموجب قرار المجمع المقدس للكنيسة الأرثوذكسية الروسية في 11 أغسطس 1992 ، مُنحت الكنيسة الأرثوذكسية في إستونيا الاستقلال في الأمور الإدارية والاقتصادية والتعليمية ، وكذلك في العلاقات مع سلطة الدولة (Tomos of Patriarch Alexy II on منح تم التوقيع على الاستقلال للكنيسة الإستونية في 26 أبريل 1993). بناءً على هذه القرارات ، أصبح المطران كورنيليوس (جاكوبس) ، الذي كان سابقًا النائب البطريركي في إستونيا ، أسقفًا مستقلاً (منذ عام 1996 - رئيس أساقفة ، منذ عام 2001 - مطران) (قبل ذلك ، كان البطريرك ألكسي الثاني يعتبر رئيسًا لإستونيا. أبرشية). أعدت الكنيسة وثائق لتسجيلها لدى دائرة الشؤون الدينية ، ومع ذلك ، في أوائل أغسطس 1993 ، قام اثنان من الكهنة الأرثوذكس ، رئيس الكهنة إيمانويل كيركس والشماس أيفال سارابيك ، بتقديم طلب إلى هذا القسم لتسجيل الكنيسة الإستونية الرسولية الأرثوذكسية (EAOC) ، برئاسة مجمع ستوكهولم (ثم يخضع لسلطة بطريركية القسطنطينية). وتجدر الإشارة إلى أنه في تلك اللحظة خدم كيركس وسارابيك 6 فقط من 79 أبرشية أرثوذكسية في إستونيا ، أي لم يكن لديهم الحق في التحدث نيابة عن الكنيسة الأرثوذكسية الإستونية بأكملها. ومع ذلك ، في 11 أغسطس 1993 ، سجلت دائرة الشؤون الدينية في جمهورية إستونيا لجنة الشؤون الدينية الأوروبية (EAOC) ، التي يرأسها مجمع ستوكهولم. بدوره ، تم رفض تسجيل الأسقف كورنيليوس مع رعاياه على أساس أن منظمة كنسية تسمى الكنيسة الأرثوذكسية الإستونية مسجلة بالفعل ، لذلك لا يمكن تسجيل الرعايا الأرثوذكسية الأخرى التي تحمل نفس الاسم. اقترحت وزارة الشؤون الدينية على الأسقف كورنيليوس إنشاء منظمة كنسية جديدة وتسجيلها.
وبالتالي ، لم تعترف سلطات الدولة بخلافة الكنيسة الأرثوذكسية الإستونية (EOC) تحت سلطة بطريركية موسكو ، وبالتالي حقها في الملكية المملوكة للكنيسة الأرثوذكسية الإستونية حتى عام 1940. تم منح هذا الحق للكنيسة المسجلة ، أي EAOC ، برئاسة مجمع ستوكهولم.
في 17 تشرين الثاني (نوفمبر) 1993 ، اجتمع مجلس EOC في تالين ، وحضره مندوبون من 76 أبرشية (من بين 79 أبرشية أرثوذكسية في إستونيا). ناشد المجلس وزارة الداخلية الإستونية بطلب الاعتراف بتسجيل الكنيسة الأرثوذكسية برئاسة مجمع ستوكهولم باعتباره غير قانوني وتسجيل كنيسة أرثوذكسية إستونية واحدة تحت قيادة الأسقف كورنيليوس ، وبعد تسجيل هذا التسجيل. الكنيسة ، لتقسيم الرعايا وفق القواعد الكنسية. ومع ذلك ، رفضت دائرة الشؤون الدينية مرة أخرى تسجيل الكنيسة بقيادة كورنيليوس لنقلها إلى بطريركية القسطنطينية. كل المحاولات التي قامت بها الرعايا الأرثوذكسية التي تدعم الأسقف كورنيليوس للاعتراف من خلال محاكم جمهورية إستونيا بعدم شرعية إجراءات وزارة الداخلية باءت بالفشل. وبحلول خريف عام 1994 ، اعترفت جميع سلطات الدولة الإستونية بتسجيل 11 أغسطس 1993 على أنه قانوني وبدأت في نقل ملكية الكنيسة إلى الكنيسة ، بقيادة مجمع ستوكهولم. يوناني الجنسية ، من مواليد زائير ، تم تعيين المتروبوليت ستيفانوس رئيسًا لـ EAOC.
يبدو أنه في بداية الصراع ، كانت مسألة اختصاص هذه الرعية أو تلك تهم قيادة الكنيسة أكثر منها لأبناء الرعية أنفسهم. جاء معظم المؤمنين ببساطة إلى كنيستهم ، إلى كاهنهم ، وليس إلى كنيسة بطريركية موسكو أو كنيسة بطريركية القسطنطينية. لكن بسبب الموقف المتشدد لسلطات الدولة ، أصبحت هذه المسألة مسألة مبدأ ، وتحول البعض إلى "أصحاب الحقوق الشرعية" ، والبعض الآخر "شهداء من أجل العقيدة". للأسف، انشقاق الكنيسةأدى إلى حقيقة أن جزءًا من الأرثوذكس ، سئم من التوضيح اللانهائي للمطالبات المتبادلة من قبل قيادة الكنيسة ، وترك الكنائس وتوقف عن أن يكون مسيحيًا نشطًا.
لحل النزاع ، في 11 مايو 1996 ، قررت مجامع الكنيسة الأرثوذكسية الروسية وكنيسة القسطنطينية الاعتراف بوجود سلطتين قضائيتين في إستونيا واتفقت على أن جميع الأبرشيات الأرثوذكسية في إستونيا يجب أن تخضع لإعادة التسجيل وأن تجعلها خاصة بها. الاختيار بموجب اختصاص الكنيسة التي سيكونون. وفقط على أساس آراء الرعايا سيتم البت في مسألة ملكية الكنيسة واستمرار وجود الكنيسة الأرثوذكسية في إستونيا. لكن حتى هذا القرار لم يحل المشكلة ، لأنه في العديد من الأبرشيات كان هناك مؤيدون للكنيسة بقيادة الأسقف كورنيليوس وأولئك الذين دعموا بطريركية القسطنطينية. بالإضافة إلى ذلك ، رفض جزء من أبرشيات "القسطنطينية" في صيف عام 1996 إعادة التسجيل ، لأنها في الواقع كانت موجودة فقط على الورق. على الرغم من الاتفاق الذي تم التوصل إليه في مايو 1996 ، في خريف العام نفسه ، قبلت بطريركية القسطنطينية رسميًا مجمع ستوكهولم في شركتها (كجزء من عضويتها). وردا على ذلك ، قطعت بطريركية موسكو كل العلاقات مع بطريركية القسطنطينية.
على مدى تسع سنوات ، استمرت المواجهة بين لجنة تكافؤ الفرص التابعة لبطريركية موسكو وسلطات الدولة. لسوء الحظ ، أدخل الأخير عنصرًا سياسيًا في هذه المواجهة ، مشددًا ليس فقط على أن الكنيسة التي يرأسها الأسقف كورنيليوس لم تكن الخليفة القانوني للكنيسة الأرثوذكسية الإستونية حتى عام 1940 ، ولكن أيضًا أن غالبية رعايا هذه الكنيسة جاءوا إلى إستونيا خلال سنوات الاحتلال السوفياتي ، وبالتالي ، لا يمكنهم المطالبة بملكية ممتلكات الكنيسة التي كانت للكنيسة الأرثوذكسية قبل عام 1940. في الوقت نفسه ، بالطبع ، تم نسيان أن الكنيسة الأرثوذكسية على أراضي إستونيا قد حصلت على ممتلكاتها قبل عام 1917 ، أي عندما كانت تحت سلطة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. خلال سنوات الجمهورية الإستونية المستقلة (من 1918 إلى 1940) ، فقدت الكنيسة ، على العكس من ذلك ، جزءًا من عقاراتها نتيجة للإصلاح الزراعي.
جرت محاولة أخرى من قبل اللجنة الدائمة لبطريركية موسكو لتسجيل رعاياها كخلفاء في صيف عام 2000. في نداء موجه إلى وزارة الداخلية ، تم تبنيه في مجلس اللجنة التنفيذية لبطريركية موسكو في يونيو 2000 ، تم التأكيد على أن هذه الكنيسة لا تعارض خلافة الأبرشيات الخاضعة لسلطة بطريركية القسطنطينية ، ولكنها تطلب الاعتراف بخلافة أبرشيات بطريركية موسكو لهم ، حيث أن كلا الجزأين كانا موحدين للكنيسة في السابق لهما الحق في وراثة ممتلكات الكنيسة الأرثوذكسية الإستونية. في خريف عام 2000 ، ورد رفض آخر من وزارة الداخلية لتسجيل رعايا كنيسة بطريركية موسكو.
ومع ذلك ، كانت هناك حاجة إلى معالجة مسألة وضع رعايا الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، لأن التمييز ضد المؤمنين يتعارض بصراحة مع مبادئ الديمقراطية التي أعلنتها الحكومة الإستونية ورغبة إستونيا في الانضمام إلى الاتحاد الأوروبي. أخيرًا ، في 17 أبريل 2002 ، سجلت وزارة الشؤون الداخلية لجمهورية إستونيا النظام الأساسي للكنيسة الأرثوذكسية الإستونية لبطريركية موسكو 4. ومع ذلك ، لم تتمكن هذه الكنيسة أبدًا من إثبات ملكيتها لممتلكات الكنيسة. وفقًا للقانون ، تم شراء المعبد ، الذي كان في السابق ملكًا لـ EAOC لبطريركية القسطنطينية ، من قبل الدولة وأصبح ملكًا للدولة ، وتنقله الدولة ، مقابل إيجار رمزي بحت ، للاستخدام طويل الأجل إلى رعية الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، "كنائس تؤجر للرعايا" الروسية "مباشرة ، أي بدون وساطة من الدولة). وتجدر الإشارة إلى أن غالبية أبناء أبرشية EOCMP يعتبرون النموذج المعتمد قانونًا لحل نزاعات الملكية ليس تمييزيًا فحسب ، بل مسيئًا أيضًا.
في الوقت الحالي ، يخدم النائب EOC 34 رعية (170.000 أرثوذكسي و 53 رجل دين) ؛ EAOC KP - 59 رعية (21 رجل دين) ، لكن في كثير منها لا يتجاوز عدد المؤمنين 10 أشخاص (وفقًا للبيانات الرسمية ، تمثل جميع رعايا "القسطنطينية" حوالي 20.000 أرثوذكسيًا فقط).
المشاكل الرئيسية
هناك خمس مشاكل رئيسية تتعلق بالموقف الحالي للكنيسة الأرثوذكسية في المنطقة:
1. قضية العاملين (عدم كفاية عدد رجال الدين ، المستوى التعليمي غير الكافي ، إلخ). على سبيل المثال ، من بين 75 من رجال الدين في لاتفيا ، 6 فقط لديهم تعليم لاهوتي أعلى ، بينما الغالبية لديهم تعليم ثانوي علماني. وكانت نتيجة ذلك تدني مستوى النشاط الاجتماعي لرجال الدين وغياب الكهنة الذين يمكن أن ينخرطوا في العمل التبشيري. بموجب القانون ، في جميع دول البلطيق الثلاثة ، يجب أن يحصل معلمو مدارس التعليم العام على تعليم تربوي أعلى ، وهو ما لا يتمتع به معظم رجال الدين. لا توجد مؤسسات تعليمية في ليتوانيا وإستونيا تدرب رجال الدين الأرثوذكس. افتتحت مدرسة ريغا اللاهوتية في لاتفيا في عام 1993 ، لكنها لا تزال لا تقدم تعليمًا لاهوتيًا جيدًا.
2. تدني مستوى التعليم المسيحي للسكان نتيجة الماضي السوفياتي وتجسيد أسلوب الحياة في سنوات الاستقلال. في الوقت الحالي ، يصعب رفع هذا المستوى بسبب قلة مدارس الأحد وقلة المعلمين المدربين على العمل في هذه المدارس ، بسبب عدم كفاية عدد المعلمين لدورات تدريبية "شريعة الله" و "الأخلاق المسيحية". "في مدارس التعليم العام.
3. الحالة الفنية للمعابد. خلال سنوات النظام الشيوعي ، لم يتم إصلاح الكنائس عمليًا ، ونتيجة لذلك ، على سبيل المثال ، من أصل 114 كنيسة أرثوذكسية في لاتفيا ، هناك 35 كنيسة في حالة سيئة وتتطلب إصلاحات كبيرة ، وتحتاج 60 كنيسة إلى إصلاحات تجميلية. في حين أن الكنائس في مدن دول البلطيق قد تم ترتيبها بالفعل إلى حد كبير ، في المناطق الريفية ، حيث المجتمعات الأرثوذكسية إما صغيرة أو غير موجودة ، فإن الكنائس غالبًا لا تلبي المتطلبات التقنية الحديثة.
يبدو أن الافتقار إلى الأموال لا يعيق بناء الكنائس الأرثوذكسية اللائقة. لا تستطيع المجتمعات الأرثوذكسية دائمًا ربط اللغة المعمارية الحديثة بفكرة الكنيسة الأرثوذكسية ، والمعماريون المحليون ليسوا قادرين بشكل كامل بعد على حل مشاكل تصميم الكنائس ، فهم ليسوا دائمًا مستعدين للتعاون مع الرعايا ورجال الدين ، كما هو الحال مع عملاء هذه المشاريع. لدى المرء انطباع بأن جزءًا معينًا من رجال الدين لا يفهم تمامًا الميزات المعماريةمعبد. ما ورد أعلاه يتضح من الوضع في لاتفيا حول بناء نصب تذكاري للكنيسة في دوجافبيلس. في 17 أغسطس 1999 ، تم اعتماد مشروع بناء الكنيسة (المؤلف - المهندس المعماري L. Kleshnina) وبدأ تنفيذه. ومع ذلك ، أثناء عملية البناء ، تمت إزالة المهندس المعماري من إشراف المصمم على تقدم العمل. تم إجراء تغييرات على تصميم الكنيسة دون اتفاق مع المؤلف: تمت إضافة غرفة انتظار (لم تكن في المشروع) ، والتي تحتوي على ستة نوافذ كبيرة (شرفة مشرقة!) ؛ تم تغيير امتداد القوس الداعم بين المذبح وغرفة الصلاة ؛ تم بناء قبو تحت الكنيسة التي لم تكن موجودة في المشروع ؛ أثناء البناء ، بدلاً من الطوب الطيني ، تم استخدام طوب السيليكات ، إلخ. بعد أن ذكر هذه الانتهاكات وغيرها ، أمر كبير المهندسين المعماريين في Daugavpils بتجميد بناء الكنيسة وإجراء فحص تقني لقوة المبنى. نتيجة لذلك ، في شتاء عام 2002 ، نشأ نزاع بين مؤلف المشروع ، من ناحية ، شركة البناء التي بنت الكنيسة ، وعميد دوجافبيلز ، من ناحية أخرى ، والكنيسة المبنية بالفعل ليعاد بناؤها. بالطبع ، عانى دوغافبيلس الأرثوذكسي ، الذي تم بناء الكنيسة على تبرعاته ، أولاً وقبل كل شيء من الوضع حول بناء الكنيسة ، عانت هيبة LOC.
وتجدر الإشارة إلى أن غالبية أبناء رعية الكنيسة الأرثوذكسية في دول البلطيق هم ممثلو الشتات الناطق بالروسية. مع مراعاة مواصفات خاصةحياة الشتات الروسي في كل بلد من دول البلطيق ، يجب ألا تصبح الكنائس الأرثوذكسية دورًا للصلاة فحسب ، بل يجب أن تصبح أيضًا مراكز ثقافية للسكان الروس المحليين ، أي يجب أن يكون لكل كنيسة منزل أبرشية به مدرسة الأحد ومكتبة للقراءة غرفة الأدب الأرثوذكسي ، ويفضل أن تكون مع صالة سينما ، إلخ. P. بعبارة أخرى ، في الظروف الحديثة ، يجب ألا يكون المعبد مجرد معبد بحد ذاته ، ولكن أيضًا مركزًا لمجتمع منفصل والشتات بأكمله. لسوء الحظ ، لا يفهم التسلسل الهرمي للكنيسة هذا دائمًا.
4. التناقض بين الموقع الجغرافي للكنائس والوضع الديموغرافي الحديث. خلال سنوات القوة السوفيتية وفي السنوات الأولى للاستقلال ، كانت العديد من المناطق الريفية في بحر البلطيق خالية من السكان تقريبًا. نتيجة لذلك ، توجد في المناطق الريفية أبرشيات لا يتجاوز فيها عدد أبناء الرعية خمسة أشخاص ، لكن الكنائس الأرثوذكسية في المدن الكبيرة (على سبيل المثال ، ريغا) أعياد الكنيسةلا يمكن أن تستوعب جميع المصلين.
هذه المشاكل ذات طبيعة داخلية للكنيسة ، وهي مشتركة من نواح كثيرة لجميع الطوائف المسيحية العاملة في منطقة ما بعد الاتحاد السوفيتي.
5. واحدة من المشاكل الرئيسية هي عدم وجود اتصالات بين الكنائس الأرثوذكسية في المنطقة ، ونتيجة لذلك ، عدم وجود استراتيجية مشتركة لحياة الكنيسة الأرثوذكسية في الفضاء القانوني للاتحاد الأوروبي. بالإضافة إلى ذلك ، لا يوجد تعاون عمليًا مع الطوائف المسيحية الأخرى على مستوى الرعية. على مستوى التسلسل الهرمي للكنيسة ، يتم التأكيد باستمرار على الطبيعة الودية للعلاقات بين المسيحيين ، ولكن على المستوى المحلي ، لا يزال يُنظر إلى ممثلي الطوائف المسيحية الأخرى على أنهم منافسون.
ليتوانيا ولاتفيا وإستونيا هي دول ما بعد الاتحاد السوفياتي. الأمراض التي أصابت المجتمع بأسره خلال سنوات النظام الشيوعي أثرت أيضًا على الكنيسة كجزء لا يتجزأ من هذا المجتمع. بدلاً من الاتصال ثنائي الاتجاه بين أعلى إدارة للكنيسة وشعب الكنيسة ، بدلاً من امتلاء الكنيسة ، المكونة من رجال الدين والعلمانيين ، في الكنيسة الحديثة على أراضي الاتحاد السوفيتي السابق ، الإكليروس والتعسف في قيادة الكنيسة في كثير من الأحيان لا تزال مهيمنة. هذا لا يساهم في وحدة الكنيسة ولا في سلطة قيادة الكنيسة نفسها. بدون تغيير الجوهر اللاهوتي والعقائدي لأشكال نشاط الكنيسة ، من الضروري استعادة ملء الكنيسة ومن الضروري رفع هذه الأشكال إلى مستوى نوعي جديد ، لجعلها في متناول تصور الإنسان الحديث. يبدو أن هذه هي المهمة الأكثر إلحاحًا لجميع الطوائف الدينية التقليدية في دول البلطيق ، بما في ذلك الكنيسة الأرثوذكسية
الكسندر جافريلين ، أستاذ بكلية التاريخ والفلسفة بجامعة لاتفيا

كنيسة القديس نيكولاس العجائب ، فيلنيوس ، شارع ديدجوي.
كنيسة القديس. نيكولاس العجائب. شارع. ديجوجي 12

الكنيسة الخشبيةلكل نمط. في عام 1609 ، وفقًا لامتياز الملك سيجيسموند فاسا ، تم نقل 12 كنيسة أرثوذكسية إلى الاتحادات ، بما في ذلك كنيسة القديس نيكولاس.
بعد حرائق 1747 و 1748 ، تم تجديد الكنيسة على الطراز الباروكي. في عام 1827 أعيد إلى الأرثوذكس. في عام 1845 أعيد بناء كنيسة القديس نيكولاس على الطراز البيزنطي الروسي. وقد نجا هذا المعبد حتى يومنا هذا.
ثم هدم مبنى سكني وأضيف إلى الكنيسة رواق وكنيسة مربعة للقديس رئيس الملائكة نيقولاس. في سمك الجدار الخارجي للكنيسة ، وتحت طبقة سميكة من الطلاء ، توجد لوحة تذكارية تعبر عن الامتنان لم.مورافيوف لإحلال النظام والسلام في المنطقة. تم تسجيل محتوى هذا النقش في الأدب التاريخي في أواخر القرن التاسع عشر.
قاد والد الممثل الروسي الشهير فاسيلي كاتشالوف الخدمات في هذه الكنيسة ، وهو نفسه ولد في منزل قريب.
فيتوتاس Šiaudinis

كانت كنيسة القديس نيكولاس العجائب الخشبية واحدة من أوائل الكنيسة في فيلنيوس ، في بداية القرن الرابع عشر ، في عام 1350 تم بناء كنيسة حجرية من قبل الأميرة أوليانا ألكساندروفنا من تفرسكايا. في القرن الخامس عشر ، سقطت الكنيسة في حالة سيئة وفي عام 1514 أعيد بناؤها الأمير كونستانتين أوستروزسكي ، هيتمان من دوقية ليتوانيا الكبرى. في عام 1609 ، تم الاستيلاء على الكنيسة من قبل Uniates ، ثم سقطت تدريجيًا في حالة سيئة. في عام 1839 أعيد إلى الكنيسة الأرثوذكسية. في 1865-1866. تم إعادة الإعمار ، ومنذ ذلك الحين يعمل المعبد.

كاتدرائية أم الله.شارع. مايرونيو 12

يُعتقد أن هذه الكنيسة شيدت في عام 1346 من قبل الزوجة الثانية لدوق ليتوانيا الأكبر ألجيرداس جوليانا ، الأميرة أوليانا أليكساندروفنا تفرسكايا. منذ عام 1415 كانت الكنيسة الكاتدرائية للميتروبوليتانيين الليتوانيين. كان المعبد مقبرة أميرية ، دفن تحت الأرض جراند دوقأولجيرد ، زوجته أوليانا ، الملكة إيلينا يوانوفنا ، ابنة إيفان الثالث.
في عام 1596 ، حصلت Uniates على الكاتدرائية ، وكان هناك حريق فيها ، وسقط المبنى في حالة سيئة ، في القرن التاسع عشر تم استخدامه لاحتياجات الدولة. تم ترميمه في عهد الإسكندر الثاني بمبادرة من المتروبوليت جوزيف (سيماشكو).
تعرض المعبد لأضرار خلال الحرب ، لكن لم يتم إغلاقه. في الثمانينيات ، تم إجراء إصلاحات ، وتم تثبيت الجزء القديم المحفوظ من الجدار. هنا دفنت الأميرة. في الوقت الذي خص فيه فيتوتاس العظيم ليتوانيا وغرب روس في مدينة منفصلة ، كانت تسمى هذه الكنيسة كاتدرائية (1415).
التقى كاتدرائية Prechistensky - في نفس عمر برج Gediminas ، رمز فيلنيوس - حفل زفاف ابنة دوق موسكو الأكبر John III Elena ، الذي كان متزوجًا من Grand Duke of Lithuania Alexander. وتحت أقبية المعبد دقت نفس الترانيم ونصوص الكنيسة السلافية التي لا تزال تسمع للعروسين اليوم.
في 1511-1522. قام الأمير أوستروغيشكيس بترميم الكنيسة المتهدمة على الطراز البيزنطي. في عام 1609 ، وقع المتروبوليت ج.بوسيوس اتحادًا مع الكنيسة الرومانية في هذه الكاتدرائية.
تعامل الوقت أحيانًا مع مبنى الكنيسة القديم هذا بقسوة وتجديف: التاسع عشر في وقت مبكرقرن من الزمان ، تحولت إلى عيادة بيطرية ، ومستشفى للحيوانات ، ثم إلى مأوى لفقراء الحضر ، ومنذ عام 1842 تم بناء ثكنات هنا.
تم إحياء الكاتدرائية ، مثل العديد من الكنائس الأرثوذكسية في فيلنيوس ، في الثلث الأخير من القرن التاسع عشر بفضل التبرعات التي تم جمعها في روسيا. عمل أساتذة أكاديمية سانت بطرسبرغ للفنون على مشروع ترميمها. قام المهندس المعماري المتميز A.I. ريزانوف هو مؤلف مشروع كنيسة أم الرب الإيبيرية ، التي تقع في الميدان الأحمر في موسكو ، وقصر ليفاديا الإمبراطوري في شبه جزيرة القرم.
في ذلك الوقت ، تم بناء شارع (الآن Maironyo) ، وتم هدم طاحونة والعديد من المنازل ، وتم تحصين ضفاف النهر. فيلينال. تم بناء الكاتدرائية على الطراز الجورجي. يوجد على العمود الأيمن أيقونة والدة الإله ، التي قدمها القيصر ألكسندر الثاني في عام 1870. نُقشت أسماء الجنود الروس الذين ماتوا أثناء قمع انتفاضة 1863 على ألواح من الرخام.
فيتوتاس Šiaudinis

معبد باسم الشهيد المقدس العظيم باراسكيفا بياتنيتسا في شارع ديدزهوي. فيلنيوس.

كنيسة القديس. باراسكيفا (بياتنيتسكايا). شارع. ديجوجي 2
هذه الكنيسة الصغيرة هي أول كنيسة في العاصمة الليتوانية فيلنيوس ، بُنيت عام 1345. في البداية ، كانت الكنيسة خشبية. تم بناؤه من الحجر فيما بعد بأمر من زوجة الأمير الجيرداس ماريا. تضررت الكنيسة بشدة بسبب الحرائق. في عام 1611 ، تم تسليمها للولاية القضائية للاتحادات.
في كنيسة بياتنيتسكايا ، عمد القيصر بطرس الأول الجد الأكبر للشاعر أ.س.بوشكين. يمكن رؤية الدليل على هذا الحدث الشهير على لوحة تذكارية: "في هذه الكنيسة في عام 1705 ، استمع الإمبراطور بطرس الأكبر لصلاة الشكر على الانتصار على قوات تشارلز الثاني عشر ، وقدم لها لافتة مأخوذة من السويديين في هذا الانتصار ، وعمد فيه أراب حنبعل ، الجد الأكبر للشاعر الروسي الشهير أ.س.بوشكين.
في عام 1799 تم إغلاق الكنيسة. في النصف الأول من القرن التاسع عشر. كانت الكنيسة المهجورة على وشك الدمار. في عام 1864 ، تم هدم الأجزاء المتبقية من المعبد ، وفي مكانها ، وفقًا لمشروع N. Chagin ، تم بناء كنيسة جديدة أكثر اتساعًا. ظلت مثل هذه الكنيسة قائمة حتى يومنا هذا ، وهي أول كنيسة حجرية في الأراضي الليتوانية أقامتها الزوجة الأولى للأمير أولجيرد ، الأميرة ماريا ياروسلافنا من فيتيبسك. تم تعميد جميع أبناء الدوق الأكبر أولجيرد البالغ عددهم 12 (من زواجين) في هذه الكنيسة ، بما في ذلك جاجيلو (ياكوف) ، الذي أصبح ملكًا لبولندا وقدم كنيسة بياتنيتسكي.
في عامي 1557 و 1610 ، احترق المعبد ، وكانت آخر مرة لم يتم ترميمه ، لأنه بعد عام في عام 1611 تم الاستيلاء عليه من قبل Uniates ، وسرعان ما ظهرت حانة في موقع المعبد المحترق. في عام 1655 ، احتلت قوات القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش فيلنيوس ، وأعيدت الكنيسة إلى الأرثوذكس. بدأ ترميم المعبد في عام 1698 على حساب بطرس الأول ، وهناك نسخة - أثناء الحرب الروسية السويدية ، عمد القيصر بيتر هنا إبراهيم حنبعل. في عام 1748 ، احترق المعبد مرة أخرى ، وفي عام 1795 استولى عليه الاتحاد مرة أخرى ، وفي عام 1839 أعيد إلى الأرثوذكس ، ولكن في حالة خراب. في عام 1842 تم ترميم المعبد.
لوحة تذكارية
في عام 1962 ، تم إغلاق كنيسة Pyatnitskaya ، لاستخدامها كمتحف ، وفي عام 1990 تم إعادتها إلى المؤمنين وفقًا لقانون جمهورية ليتوانيا ، وفي عام 1991 تم تنفيذ طقوس التكريس من قبل المتروبوليت كريسوستوموس من فيلنا وليتوانيا. منذ عام 2005 ، تم الاحتفال بقداس في كنيسة Pyatnitskaya في ليتورجيا.

كنيسة علامة أم الله (Znamenskaya).شارع فيتاوتو ، 21
في عام 1903 ، في نهاية Georgievsky Prospekt ، على الجانب الآخر من ساحة الكاتدرائية ، تم بناء كنيسة من ثلاثة مذابح من الطوب الأصفر على الطراز البيزنطي ، تكريماً لأيقونة والدة الإله "العلامة".
بالإضافة إلى المذبح الرئيسي ، يوجد به كنيسة صغيرة باسم يوحنا المعمدان والراهب الشهيد إيفدوكيا.
هذه واحدة من "أصغر" الكنائس الأرثوذكسية في المدينة. نظرًا لبنيتها وزخرفتها ، تعتبر كنيسة العلامة واحدة من أجمل كنيسة في فيلنيوس.
تم تكريس الكنيسة من قبل رئيس الأساقفة يوفينالي ، قبل ذلك بوقت قصير تم نقله إلى فيلنيوس من كورسك. ومن بين شعب كورسك (كما يُطلق على سكان كورسك) الضريح الرئيسي هو رمز كورسك الجذر للإشارة. ومن الواضح لماذا تحمل كنيستنا هذا الاسم. تبرعت فلاديكا للمعبد بصورة قديمة جلبت من كورسك ، وهي الآن في الممر الأيسر تكريما للشهيد إيفدوكيا.
تم بناء المعبد على الطراز البيزنطي. ظهرت هذه المدرسة المعمارية في روس مع تبني المسيحية. وجاءت ، مثل المسيحية نفسها ، من بيزنطة (اليونان). ثم تم نسيانها وإحيائها ، مثل الأساليب القديمة الزائفة الأخرى في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين. تتميز العمارة البيزنطية بالنصب التذكاري وتعدد القباب والديكور الخاص. أعمال الطوب الخاصة تجعل الجدران أنيقة. يتم وضع بعض طبقات الطوب بشكل أعمق ، كما لو كانت غارقة في الداخل ، والبعض الآخر يبرز. هذا يشكل أنماطًا مقيدة للغاية على جدران المعبد ، متناغمة مع الأثرية.
تقع الكنيسة على الضفة اليمنى لنهر نيريس في منطقة زفيريناس. في بداية القرن الماضي ، عاش كثير من الأرثوذكس في جفيريناس ، ثم سميت الإسكندرية بحوالي 2.5 ألف. لم يكن هناك جسر عبر نهر نيريس. لذلك كانت الحاجة إلى الهيكل ملحة.
منذ تكريس كنيسة Znamenskaya ، لم تنقطع الخدمات الإلهية سواء خلال الحروب العالمية أو خلال الفترة السوفيتية.

كنيسة رومانوفسكايا (كونستانتينو ميخايلوفسكايا). شارع. Basanavichaus ، 25

ليس من قبيل المصادفة أن تسمى كنيسة فيلنيوس كونستانتينو ميخائيل كنيسة رومانوف: فقد أقيمت تكريماً للذكرى الثلاثمائة لتأسيس آل رومانوف. ثم ، في عام 1913 ، تم بناء عشرات الكنائس الجديدة في روسيا للاحتفال بالذكرى السنوية. تتمتع كنيسة فيلنيوس بتكريس مزدوج: للقيصر المقدس المتساوي بين الرسل قسطنطين والقديس ميخائيل ماليين. عصور ما قبل التاريخ لهذا الحدث على النحو التالي.
قبل وقت طويل من الذكرى السنوية للعائلة الإمبراطورية ، طرح سكان المدينة الأرثوذكس فكرة إقامة كنيسة تخليداً لذكرى زاهد الأرثوذكسية في الإقليم الغربي ، الأمير قسطنطين كونستانتينوفيتش أوستروزسكي. في عام 1908 ، تم الاحتفال على نطاق واسع بالذكرى 300 لوفاته في فيلنا. لكن لا يمكن بناء نصب المعبد بحلول هذا الوقت بسبب نقص الموارد المادية.
والآن يبدو أن "يوبيل رومانوف" هو السبب الصحيح لتحقيق الخطة ، مما أعطى الأمل في صالح الإمبراطور والمساعدة المادية من الدولة والرعاة الوطنيين. بحلول الذكرى السنوية في المقاطعات النائية لروسيا ، أقيمت الكنائس المبنية حديثًا تكريما لأول مستبد روسي من سلالة رومانوف - القيصر ميخائيل. ولكي تكون كنيسة فيلنيوس حقًا "رومانوفسكايا" ، فقد تقرر منحها تكريسًا مزدوجًا - باسم الرعاة السماويين كونستانتين أوستروزسكي والقيصر ميخائيل رومانوف.
شهد الأمير كونستانتين كونستانتينوفيتش أوستروزسكي (1526-1608) الأحداث المصيرية للإقليم الغربي: توحيد مملكة بولندا مع دوقية ليتوانيا الكبرى (Unia of Lublin في عام 1569) وإبرام اتحاد بريست (1596). الأمير روسي الأصل ومعمد في العقيدة الأرثوذكسية ، دافع بكل قوته عن إيمان الآباء. كان عضوًا في مجلس النواب البولندي ، وفي اجتماعات البرلمان وفي اجتماعاته مع ملوك بولندا ، أثار باستمرار مسألة الحقوق القانونية للأرثوذكس. رجل ثري ، كان يدعم ماديا الأخويات الأرثوذكسية ، وتبرع بأموال لبناء وتجديد الكنائس الأرثوذكسية ، بما في ذلك تلك الموجودة في فيلنا. تم تنظيم أول مدينة في دوقية ليتوانيا الكبرى في مسقط رأسه أوستروج مدرسة أرثوذكسية، الذي كان عميده العالم اليوناني سيريل لوكاريس ، الذي أصبح فيما بعد بطريرك القسطنطينية. تم طباعة عشرات عناوين الكتب الليتورجية ، وكذلك المقالات الجدلية - "الكلمات" ، التي تم فيها الدفاع عن النظرة الأرثوذكسية للعالم ، في ثلاث مطابع تابعة لـ KK Ostrozhsky. في عام 1581 ، نُشر "إنجيل أستروغ" ، وهو أول كتاب مقدس مطبوع للكنيسة الشرقية.
في البداية ، كان من المقرر بناء معبد جديد في وسط المدينة في ساحة سان جورج (الآن ساحة سافيفالديبس). ولكن كان هناك إزعاج كبير - كنيسة ألكسندر نيفسكي ، التي أقيمت في ذكرى ضحايا أحداث 1863-1864 ، وقفت بالفعل في الميدان. على ما يبدو ، يجب نقل الكنيسة إلى مكان آخر. أثناء مناقشة هذه القضية في مدينة فيلنا دوما ، تم العثور على مكان جديد ورائع من جميع النواحي للكنيسة التذكارية ، وهو ميدان زاكريتنايا. من الساحة ، كما قيل في ذلك الوقت ، تم فتح أعلى نقطة في المدينة ، بانوراما لفيلنا. في اتجاه النظرة إلى الشرق بدقة ، ظهر مجمع دير الروح القدس بكل مجده. على الجانب الغربي ، على بعد حوالي نصف كيلومتر من الساحة ، كان هناك موقع حدودي لمدينة تروك (أعمدته لا تزال سليمة حتى اليوم). كان من المفترض أن يكون للمسافر الذي يدخل المدينة أو يدخلها جديد معبد مهيبسوف تلهم الرهبة.
في فبراير 1911 ، قرر مجلس دوما مدينة فيلنا عزل ميدان زاكريتنايا لبناء كنيسة تذكارية.
يقول نقش على لوحة رخامية على الجدار الغربي الداخلي لكنيسة كونستانتينو ميخائيلوفسكايا أن المعبد بُني على حساب إيفان أندريفيتش كوليسنيكوف ، مستشار الدولة الحقيقي. كان اسم هذا المحسن معروفًا على نطاق واسع في روسيا ، وكان مدير مصنع موسكو "ساففا موروزوف" وفي نفس الوقت كان يحمل روحًا روسية بحتة ومتدينة بشدة وبقي في ذاكرة الأجيال القادمة في المقام الأول باعتباره باني المعبد . على حساب Kolesnikov ، تم بالفعل بناء تسع كنائس في مقاطعات مختلفة من الإمبراطورية ، بما في ذلك الكنيسة التذكارية الشهيرة في موسكو في خودينكا تكريما لأيقونة والدة الرب "فرح كل من يحزن". من الواضح أن التمسك بالتقوى الروسية الحقيقية حدد أيضًا اختيار إيفان كوليسنيكوف للتصميم المعماري لكنيسته العاشرة ، كنيسة فيلنا ، على طراز روستوف-سوزدال ، مع طلاء الجدران الداخلية للكنيسة بالروح الروسية القديمة.
أثناء بناء الكنيسة ، قام حرفيو موسكو بمعظم الأعمال. جاءت أجزاء من قباب الكنائس من سانت بطرسبرغ ، وقد تم تجميعها وتغطيتها بحديد الأسقف من قبل الحرفيين المدعوين. سوكولوف مهندس موسكو أشرف على تركيب غرف تدفئة الهواء وقنوات التدفئة الهوائية تحت الأرض.
كان هناك حدث خاص كان تسليم ثلاثة عشر جرسًا للكنيسة من موسكو إلى فيلنا ، يبلغ إجمالي وزنها 935 رطلاً. كان وزن الجرس الرئيسي 517 رطلاً وكان وزنه أقل من جرس كاتدرائية نيكولاييف الأرثوذكسية آنذاك (الآن كنيسة القديس كازيميراس). لبعض الوقت ، كانت الأجراس في الأسفل ، أمام المعبد قيد الإنشاء ، وتوافد الناس على ساحة زاكريتنايا للتعجب من هذا المنظر النادر.
13 مايو (26 مايو ، وفقًا للأسلوب الجديد) ، 1913 - أصبح يوم تكريس كنيسة القديس ميخائيل أحد أكثر الأيام التي لا تنسى في تاريخ فيلنا الأرثوذكسي قبل الحرب. منذ الصباح الباكر ، من جميع الكنائس والأديرة الأرثوذكسية في المدينة ، من مدارس الأبرشية الروحية ، ومن الملجأ الأرثوذكسي "يسوع الرضيع" ، انتقلت المواكب إلى كاتدرائية نيكولايفسكي ، ومنها نحو الكنيسة الجديدة بدأ موكب موحد بقيادة الأسقف إليوثريوس (عيد الغطاس) ، نائب كوفنو.
تم تنفيذ طقوس تكريس الكنيسة التذكارية من قبل رئيس الأساقفة Agafangel (Preobrazhensky). وصل للاحتفال الدوقة الكبرىإليزافيتا فيدوروفنا رومانوفا ، برفقة ثلاث أخوات من دير مارفو ماريانسكي الأرثوذكسي الذي أسسته في موسكو ، بالإضافة إلى خادمة الشرف VS Gordeeva والحارس A.P. Kornilov. في وقت لاحق ، أعلنت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية قداسة الدوقة الكبرى باسم الراهب الشهيد إليزابيث.
كان من المقرر أن يزور ممثلو سلالة رومانوف كنيسة القديس ميخائيل وبعد ذلك ، ولكن في مناسبة حزينة. في 1 أكتوبر 1914 ، قدم رئيس الأساقفة تيخون (بيلافين) لفيلنا وليتوانيا قداس تذكاري هنا للدوق الأكبر أوليغ كونستانتينوفيتش. أصيب كورنيه من الجيش الروسي أوليج رومانوف بجروح قاتلة في المعارك مع الألمان بالقرب من شيرفينتاي وتوفي في مستشفى فيلنا في أنتوكول. جاء والد أوليغ ، الدوق الأكبر كونستانتين كونستانتينوفيتش رومانوف ، وزوجته وثلاثة من أبنائهم ، إخوة المتوفى ، إلى حفل التأبين من سانت بطرسبرغ. في اليوم التالي ، تم تقديم قداس جنائزي هنا ، وبعد ذلك تبع موكب جنائزي من رواق الكنيسة إلى محطة السكك الحديدية - كان من المقرر أن يُدفن أوليغ في سانت بطرسبرغ. في أغسطس 1915 ، أصبح من الواضح أن العاصمة الليتوانية ستقع تحت ضغط الألمان ، وبأمر من رئيس الأساقفة تيخون ، تم إخلاء الممتلكات القيمة للكنائس الأرثوذكسية التابعة للأبرشية في عمق روسيا. تمت إزالة التذهيب على عجل من قباب كنيسة القديس ميخائيل ، وتم تحميل جميع أجراس الكنيسة الثلاثة عشر في القطار. تتألف القيادة من ثماني عربات. لم تصل السيارتان اللتان تم تحميل أجراس رومانوف فيهما إلى وجهتهما وفقدت آثارهما.
في سبتمبر 1915 ، دخل الألمان المدينة. استخدموا بعض الكنائس الأرثوذكسية كحلقات عمل ومستودعات وبعضها مغلق مؤقتًا. تم فرض حظر تجول في المدينة ، وتم إحضار من خالفه إلى كنيسة كونستانتينو ميخائيل. الناس - كل مساء كانوا يحتجزونهم العشرات - استقروا ليلا على أرضية الكنيسة المبلطة. وفقط في الصباح ، قررت سلطات الاحتلال أي من المعتقلين وتحت أي ظروف سيتم الإفراج عنهم.
بعد حكم البلاشفة الذي لم يدم طويلاً ، وبعد ذلك ، عندما تم التنازل عن منطقة فيلنا للكومنولث ، ترأس رئيس الكهنة جون ليفيتسكي أبرشية كونستانتينو ميخايوفسكي. لقد كان وقتًا صعبًا بالنسبة للسكان الأرثوذكس في العاصمة الليتوانية. كممثل مفوض لمجلس الأبرشية ، لجأ الأب جون للمساعدة في كل مكان: إلى وارسو ، إلى الصليب الأحمر الدولي ، إلى الجمعية الخيرية الأمريكية YMKA. كتب رئيس الكهنة: "هناك حاجة ماسة وحزن يضطهدان الروس في مدينة فيلنا" ، "أبناء رعية كنائس فيلنا هم لاجئون سابقون. لقد عادوا من روسيا البلشفية كمتسولين. ، تمكن القاضي من بيع منازل الآخرين - لسداد الديون المتراكمة خلال الحرب والمتأخرات ... رجال الدين لا يتقاضون رواتب من الحكومة ويعيشون في حاجة ماسة ... "
في يونيو 1921 ، سافر القس جون ليفيتسكي إلى وارسو لتلقي المساعدة للشتات الروسي في فيلنا. من وارسو ، قام بتسليم منتجات فيلنا الواردة من مؤسسة خيرية أمريكية. كانت عطلة حقيقية لأبناء رعية كنيسة القديس ميخائيل هي توزيع السكر والأرز والدقيق. لقد كانت لمرة واحدة ، ولكن على الأقل بعض المساعدة. من بين العمداء اللاحقين لكنيسة كونستانتينو ميخائيل ، تستحق شخصية رئيس الكهنة ألكسندر نيستيروفيتش اهتمامًا خاصًا. منذ عام 1939 ، قاد المجتمع وأطعم القطيع لأكثر من أربعين عامًا. خلال الحرب العالمية الثانية ، كانت الكنيسة نشطة. قام الأب الإسكندر بتنظيم مجموعة من المواد الغذائية والملابس للمحتاجين في الكنيسة. كان مسيحياً حقيقياً ، وقد أثبت ذلك بكل سلوكه. في صيف عام 1944 ، عندما اقتربت القوات السوفيتية من فيلنيوس ، اعتقل الألمان الأب ألكسندر نيستيروفيتش مع عائلته ، وتم وضعهم في مكتب المدعي بكلية الطب بالجامعة (شارع M.Ciurlionis). بعد أن علم أحد المشرفين - ضابط ألماني - أن من بين السجناء هناك كاهن أرثوذكسيطلب منه الاعتراف. ولم يرفض الأب الإسكندر طلب مسيحي رغم أنه بروتستانتي وضابط في جيش العدو. بعد كل شيء ، غدًا قد يكون آخر يوم في حياتك.
أثناء اقتحام القوات السوفيتية للمدينة ، مزقت موجة الانفجار الباب الأمامي لكنيسة القديس ميخائيل من مفصلاته. لعدة أيام ، ترك المعبد المفتوح دون رقابة. لكن من المدهش - وكان رئيس الجامعة الذي عاد من الأسر قادرًا على التأكد من ذلك - أنه لم يكن هناك شيء مفقود من الكنيسة.
في شباط / فبراير 1951 ، ألقي القبض على رئيس الكنيسة الكسندر نيستيروفيتش ، عميد كنيسة كونستانتينو ميخائيل وسكرتير إدارة الأبرشية ، بناء على إدانة كاذبة وحكم عليه بعد ذلك بالسجن 10 سنوات بموجب الفقرة 10 من المادة 58 بتهمة "أنشطة مناهضة للسوفييت". في المعسكر ، عمل في موقع لقطع الأشجار ، وفي يوليو 1956 تم إطلاق سراحه من السجن بشهادة إخلاء سبيل "بسبب عدم ملاءمة مزيد من الاحتجاز في أماكن الحرمان من الحرية". عاد الأسقف الكسندر نيستيروفيتش إلى فيلنيوس ، وأعطى القس فلاديمير دزيتشكوفسكي ، الذي حل محله أثناء غيابه ، الأب الإسكندر مكان رئيس كنيسة القديس ميخائيل.
لم تنكسر الروح الراعوية للأب الإسكندر ، بل قمعت. لمدة ثلاثين سنة أخرى قاد رعيته. تم تكليفه بأن يكون معرّف الأبرشية ، ولا يُمنح هذا إلا لرجال الدين ذوي الخبرة العالية والمتواضعين.
... في يوم تكريس كنيسة القديس ميخائيل قسطنطين في مايو 1913 في قصر الحاكم العام لفيلنا (الآن - مقر إقامة رئيس ليتوانيا) تم ترتيب حفل استقبال مهيب لـ 150 شخصًا. بجانب كل أدوات مائدة وضع كتيب عن المعبد الجديد. كان على الغلاف صورة ملونة لمبنى كنيسة مع القباب الخمس جميعها لامعة بالذهب.
الآن مقر Rostov-Suzdal مطلي بطلاء زيت أخضر. لا توجد أجراس في جرس الكنيسة. لا يوجد أثر لطلاء الجدران الداخلية للمعبد. فقط الأيقونسطاس المنحوت من خشب البلوط للكنيسة ، والذي تم صنعه في بداية القرن العشرين في موسكو ، هو الذي نجا في شكله الأصلي.
كان لأسلافنا ذوق خاص عند اختيار مكان لبناء المعابد. والآن ، من شرفة كنيسة القديس ميخائيل ، تظهر رؤوس كنيسة الروح القدس ، ومن برج الجرس - مجمع الدير بأكمله ، محاط بأسطح قرميدية للمدينة القديمة. لفترة طويلة لا توجد بؤرة استيطانية على حدود تروكي ، فقد تباعدت حدود المدينة بشكل كبير. واتضح أن الكنيسة كانت في وسط فيلنيوس ، عند مفترق طرقها الرئيسية. هذه واحدة من أكثر الكنائس الأرثوذكسية زيارة في العاصمة الليتوانية. يرأس رعية الكنيسة رئيس الكهنة المتقدس فياتشيسلاف سكوفورودكو منذ عشر سنوات حتى الآن. تم بناء كنيسة القديس ميخائيل قبل تسعين عامًا ، ولا تزال أصغر كنيسة أرثوذكسية في فيلنيوس.
هيرمان شليفيس.

كنيسة المهندس المعماري مايكل (كنيسة ميخيلوفسكايا).شارع. كالفاريوس ، 65

يقع بجوار سوق Calvary. تم بنائه عام 1893 - 1895. تم تكريسه في 3 سبتمبر (16) ، 1895. أول معبد بني حديثًا في المدينة (قبل ذلك ، في القرن التاسع عشر ، تم فقط ترميم المعابد القديمة في القرنين الرابع عشر والخامس عشر). "الأول بعد عدة قرون نشأت بشكل مستقل - نبتة مرحة ومبهجة من جذع مليء بالحياة الداخلية ، لم يراه الأرثوذكس منذ القرن الخامس عشر تقريبًا" ، قيل في تكريسها. علاوة على ذلك ، استقبل جميع الأرثوذكس في المدينة نبأ خطة إقامة كنيسة جديدة على الضفة اليمنى لنهر فيلي ، حيث لم تكن هناك كنائس أرثوذكسية من قبل.
لذلك ، يمكننا القول أن كنيسة القديس ميخائيل قد أقيمت على تبرعات جميع المقيمين الأرثوذكس في فيلنيوس. ولكن تم بذل جهود خاصة في بنائه من قبل جماعة أخوية الروح القدس ، ومجلس مدرسة الأبرشية ، وكاتدرائية القديس نيكولاس وكنيسة القديس نيكولاس. بالإضافة إلى سكان فيلينسك ، تم التبرع من قبل المجمع المقدس وشخصيا من قبل ك. بوبيدونوستسيف وسانت. جون كرونشتاد ، الذي بارك بناء الكنيسة في خريف عام 1893. في نفس العام ، مدرسة الضيقة، حيث درس ما يصل إلى 200 طفل (في الوقت الحاضر ، المباني الخارجية التي كانت تقع فيها المدرسة لا تنتمي إلى الكنيسة). 16 سبتمبر 1995 احتفلت كنيسة القديس ميخائيل بالذكرى المئوية لتأسيسها.

كنيسة الممثل يوفروسين بولوتسك.شارع. Lepkalne ، 19

تم بناء كنيسة القديس يوفروسين في بولوتسك في المقبرة الأرثوذكسية في فيلنيوس بمباركة رئيس أساقفة بولوتسك وفيلنا سماراجد ، خلال العام. تم بناء الكنيسة في 9 مايو 1837. في صيف 1838 اكتمل البناء وتم تكريس الكنيسة. تم بناء الكنيسة بناءً على طلب السكان المحليين لمبالغ المتبرعين ذوي النوايا الحسنة.
حتى عام 1948 ، كانت المقبرة ، من وقت بناء المعبد عليها ، تحت سلطة الكنيسة. في عام 1948 تم تأميمه ، وبقي المعبد مجرد وحدة أبرشية.
في الوقت نفسه ، تم تأميم جميع المباني التابعة للرعية (بما في ذلك أربعة مبان سكنية).
المنظر الداخلي الحالي للمعبد هو نتيجة لإصلاح كبير تم إجراؤه في أوائل السبعينيات من القرن العشرين: من خلال رسم القبة والمذبح وكتابة أيقونات جديدة على الجدران. 26 يوليو 1997 حدث حدث تاريخيفي حياة الرعية - له قداسة البطريركزار أليكسي الثاني ملك موسكو وآل روس أبرشيتنا. وخاطب قداسة البطريرك المصلين بكلمات تهنئة ، وتجول في المعبد ، وأقام مراسم تأبين عند مدخل كنيسة القديس تيخون ، وصلى على من دفنوا في مقبرة جماعية بالمجمع التذكاري ، وتحدث مع الناس ، وألقى الصلاة. نعمة هرمية لكل من يتمنى.
ويوجد في المقبرة مزار آخر - كنيسة القديس جاورجيوس المنتصر. تم بناؤه وفقًا لمشروع الأكاديمي Chagin بالتعاون مع أستاذ الأكاديمية الإمبراطورية ، الفنان ريزانوف ، في مقبرة الجنود والضباط الروس ؛ تم تكريسه عام 1865. حاليًا ، يحتاج إلى إصلاحات كبيرة.
في المصلى ، الذي بني في زمن الرعية عام 1848 ، تم قبول الفقراء والمقعدين. تم تصميم المبنى لاستيعاب 12 شخصًا. كانت الدار موجودة حتى عام 1948 ، عندما تم تأميم بيوت الكنيسة.
في عام 1991 ، بمبادرة من الشعب الأرثوذكسي في فيلنيوس ، نقلت سلطات المدينة المقبرة إلى مجتمع الرعية.