أبرشية فيلنا. ليتوانيا بين الوطنية والأرثوذكسية

الكنيسة الأرثوذكسية في ليتوانيا

تاريخ الأرثوذكسية في ليتوانيا متنوع ويعود إلى قرون. تعود المدافن الأرثوذكسية إلى القرن الثالث عشر على الأقل ، ومع ذلك ، ظهرت الأرثوذكسية على الأرجح ، جنبًا إلى جنب مع السكان الناطقين بالروسية ، في المنطقة حتى قبل ذلك. لطالما كان المركز الرئيسي للأرثوذكسية في جميع أنحاء المنطقة هو فيلنيوس (فيلنا) ، والتي غطى تأثيرها أيضًا معظم الأراضي البيلاروسية ، بينما انتشرت الأرثوذكسية بشكل ضعيف ومتقطع في معظم أراضي ليتوانيا العرقية الحديثة.
في القرن الخامس عشر ، كانت فيلنا مدينة "روسية" (روثينيكا) وأرثوذكسية - سبع كنائس كاثوليكية (كانت ترعاها الدولة جزئيًا ، لأن الكاثوليكية أصبحت دين الدولة بالفعل) تضم 14 كنيسة و 8 مصليات للطوائف الأرثوذكسية. اخترقت الأرثوذكسية ليتوانيا في اتجاهين. الأول هو الدولة الأرستقراطية (بسبب الزيجات الأسرية مع العائلات الأميرية الروسية ، ونتيجة لذلك تم تعميد معظم الأمراء الليتوانيين في القرن الرابع عشر في الأرثوذكسية) ، والثاني هو التجارة والحرفيين الذين جاءوا من الأراضي الروسية. لطالما كانت الأرثوذكسية ديانة أقلية في الأراضي الليتوانية ، وكثيراً ما تعرضت للقمع من قبل الأديان السائدة. في فترة ما قبل الكاثوليكية ، كانت العلاقات بين الأديان متساوية في الغالب. صحيح ، في عام 1347 ، بناءً على إصرار الوثنيين ، تم إعدام ثلاثة مسيحيين أرثوذكس - شهداء فيلنا أنطوني وجون وإوستاثيوس. وظل هذا الحدث هو أكثر الصدام "سخونة" مع الوثنية. بعد هذا الإعدام بوقت قصير ، شُيِّدت في مكانها كنيسة ، حيث بقيت رفات الشهداء لفترة طويلة. في عام 1316 (أو 1317) ، بناءً على طلب الدوق الأكبر فيتيانيس ، أنشأ بطريرك القسطنطينية العاصمة الليتوانية الأرثوذكسية. كان وجود مدينة منفصلة متشابكًا بشكل وثيق مع السياسات العليا ، حيث كانت هناك ثلاثة جوانب - أمراء ليتوانيا وموسكو وبطاركة القسطنطينية. حاول الأول فصل رعاياهم الأرثوذكس عن المركز الروحي في موسكو ، وسعى الأخير للاحتفاظ بنفوذهم. تمت الموافقة النهائية على مدينة ليتوانية منفصلة (تسمى كييف) فقط في عام 1458.
بدأت مرحلة جديدة في العلاقات مع سلطة الدولة باعتماد الكاثوليكية كدين للدولة (1387 - سنة معمودية ليتوانيا و 1417 - معمودية Zhmudi). تدريجيًا ، ازداد اضطهاد الأرثوذكس في حقوقهم (في عام 1413 صدر مرسوم بتعيين الكاثوليك فقط في المناصب الحكومية). منذ منتصف القرن الخامس عشر ، بدأت ضغوط الدولة في إخضاع الأرثوذكس لحكم روما (لمدة عشر سنوات حكم المدينة المتروبوليت غريغوري ، الذي تم تنصيبه في روما ، لكن القطيع ورؤساء الاتحاد لم يقبلوا. في ال في نهاية حياته ، لجأ غريغوريوس إلى القسطنطينية وتم قبوله تحت إشرافه ، أي تحت سلطته). تم انتخاب المطران الأرثوذكس لليتوانيا خلال هذه الفترة بموافقة الدوق الأكبر. كانت علاقات الدولة مع الأرثوذكسية في حالة تموج - سلسلة من الاضطهاد وفرض الكاثوليكية عادة ما أعقبها تنازلات. لذلك ، في عام 1480 ، تم حظر بناء الكنائس الجديدة وإصلاح الكنائس الموجودة ، ولكن سرعان ما بدأ الاحتفال بها يعرج. وصل المبشرون الكاثوليك أيضًا إلى الدوقية الكبرى ، وكان نشاطها الرئيسي هو النضال ضد الأرثوذكسية والوعظ بالاتحاد. أدت مضايقات الأرثوذكس إلى الابتعاد عن إمارة ليتوانيا للأراضي وإلى حروب مع موسكو. كما وجه نظام المحسوبية ضربة خطيرة للكنيسة - عندما بنى العلمانيون الكنائس على نفقتهم الخاصة وظلوا بعد ذلك أصحابها وكانوا أحرارًا في التصرف فيها. يمكن لأصحاب المحسوبية تعيين كاهن وبيع المحسوبية وزيادة مواردهم المادية على نفقته. في كثير من الأحيان ، كانت الرعايا الأرثوذكسية مملوكة للكاثوليك ، الذين لم يهتموا بمصالح الكنيسة على الإطلاق ، وبسبب ذلك عانت الأخلاق والنظام بشكل كبير ، وانهارت حياة الكنيسة. في بداية القرن السادس عشر ، تم عقد كاتدرائية فيلنا ، والتي كان من المفترض أن تطبيع حياة الكنيسة ، لكن التنفيذ الفعلي للقرارات المهمة التي اتخذتها اتضح أنه صعب للغاية. في منتصف القرن السادس عشر ، توغلت البروتستانتية في ليتوانيا ، والتي حققت نجاحًا كبيرًا ، وحملت جزءًا كبيرًا من النبلاء الأرثوذكس. التحرير الطفيف الذي أعقب ذلك (الإذن بشغل مناصب عامة للأرثوذكس) لم يجلب الراحة الملموسة - الخسائر الناجمة عن التحول إلى البروتستانتية كانت كبيرة للغاية وكانت المحاكمات القادمة صعبة.
شهد عام 1569 مرحلة جديدة في حياة الأرثوذكسية الليتوانية- تم إبرام اتحاد لوبلين وتم إنشاء دولة واحدة من الكومنولث البولندية الليتوانية (وجزء كبير من الأراضي - تلك التي أصبحت فيما بعد أوكرانيا) مرت تحت حكم بولندا ، وبعد ذلك تكثف الضغط على الأرثوذكسية وأصبح أكثر منهجية. في نفس العام ، 1569 ، تمت دعوة اليسوعيين إلى فيلنا لإجراء الإصلاح المضاد (الذي أثر بالطبع على السكان الأرثوذكس). بدأت حرب فكرية ضد الأرثوذكسية (تمت كتابة الأطروحات المقابلة ، وتم نقل الأطفال الأرثوذكس عن طيب خاطر إلى المدارس اليسوعية الحرة). في الوقت نفسه ، بدأت الأخويات الأرثوذكسية في الظهور ، والتي كانت تعمل في الأعمال الخيرية والتعليم ومكافحة انتهاكات رجال الدين ؛ لقد اكتسبوا أيضًا قوة كبيرة لم تستطع إرضاء رؤساء الكنيسة. في الوقت نفسه ، لم ينخفض ​​ضغط الدولة. نتيجة لذلك ، في عام 1595 ، تم قبول الاتحاد مع الكنيسة الكاثوليكية من قبل رؤساء الكهنة الأرثوذكس. أولئك الذين قبلوا الاتحاد كانوا يأملون في الحصول على المساواة الكاملة مع رجال الدين الكاثوليك ، أي تحسن كبير في موقفه وموقف الكنيسة العام. في هذا الوقت ، أظهر الأمير قسطنطين أوستوزكي ، المدافع عن الأرثوذكسية ، نفسه بشكل خاص ( الثانية السابقةأهم شخص في الدولة) ، الذي نجح في صد الوحدة نفسها لعدة سنوات ، وبعد اعتمادها ، دافع عن مصالح دينه المظلوم. اجتاحت انتفاضة قوية ضد الاتحاد جميع أنحاء البلاد ، والتي نمت إلى انتفاضة شعبية ، ونتيجة لذلك تخلى أساقفة لفوف وبرزيميسل عن الاتحاد. بعد عودة المطران من روما ، في 29 مايو 1596 ، أبلغ الملك جميع الأرثوذكس أن توحيد الكنائس قد تم ، وأن أولئك الذين عارضوا يونيا بدأوا في الواقع يعتبرون متمردين ضد السلطات. تم إدخال السياسة الجديدة بالقوة - تم القبض على بعض معارضي الاتحاد وسجنهم ، وفر آخرون إلى الخارج من مثل هذه القمع. في نفس العام 1596 صدر مرسوم يحظر بناء كنائس أرثوذكسية جديدة. تم تحويل الكنائس الأرثوذكسية الموجودة بالفعل إلى كنائس موحدة ، بحلول عام 1611 في فيلنا ، احتل مؤيدو الاتحاد جميع الكنائس الأرثوذكسية السابقة. بقي المعقل الوحيد للأرثوذكسية هو دير الروح القدس ، الذي تأسس بعد نقل دير تروتسكي المقدس إلى Uniates. الدير نفسه كان stauropegial (حصل على الحقوق المناسبة كـ "إرث" من القديس تروتسكي) ، يتبع مباشرة إلى بطريرك القسطنطينية. وعلى مدى ما يقرب من مائتي عام ، احتفظ الدير و metochias (المعابد الملحقة به) ، التي كان هناك أربعة منها في أراضي ليتوانيا الحديثة ، بالنار الأرثوذكسية في المنطقة. نتيجة للقمع والنضال النشط ضد الأرثوذكسية ، بحلول عام 1795 ، بقي بضع مئات فقط من الأرثوذكس على أراضي ليتوانيا. وتسبب الاضطهاد الديني نفسه إلى حد كبير في سقوط الكومنولث - المؤمنين الأرثوذكس ، الذين كانوا يشكلون غالبية سكان نظرت السلطات إلى الجزء الشرقي من البلاد على أنه تهديد لوجود الدولة ، ومن بينها اتبعت سياسة نشطة لجلبهم إلى الكاثوليكية ، وبالتالي جعل الدولة أكثر وحدة. في المقابل ، تسببت مثل هذه السياسة في استياء وانتفاضات ، ونتيجة لذلك ، فصل أجزاء كاملة من الدولة ومطالبة موسكو من نفس المعتقد بالمساعدة.
في عام 1795 ، بعد التقسيم الثالث للكومنولث ، أصبحت أراضي ليتوانيا في الغالب جزءًا من الإمبراطورية الروسية وتوقف أي اضطهاد للأرثوذكس. يتم إنشاء أبرشية مينسك تضم جميع المؤمنين في المنطقة. ومع ذلك ، لم تنتهج الحكومة الجديدة سياسة دينية نشطة في البداية ، ولم تتخذها إلا بعد قمع الانتفاضة البولندية الأولى في عام 1830 - ثم بدأت عملية إعادة توطين الفلاحين من المناطق النائية الروسية (ومع ذلك ، لم تكن ناجحة جدًا - بسبب التشتت والأعداد الصغيرة ، اندمج المستوطنون بسرعة بين السكان المحليين). كما أصبحت السلطات قلقة بشأن إنهاء عواقب الاتحاد اليوناني - في عام 1839 ، قام المطران الروماني الكاثوليكي جوزيف (سيماشكو) بانضمام أبرشيته الليتوانية إلى الأرثوذكسية ، ونتيجة لذلك ظهر مئات الآلاف من الأرثوذكس الاسميين في المنطقة (كانت أراضي تلك الأبرشية الليتوانية تغطي جزءًا كبيرًا من بيلاروسيا الحديثة). تم ضم 633 رعية للروم الكاثوليك. ومع ذلك ، كان مستوى تحويل الكنيسة إلى لاتينية مرتفعًا جدًا (على سبيل المثال ، تم الحفاظ على الأيقونات الأيقونية في 15 كنيسة فقط ، وفي البقية كان لا بد من ترميمها بعد الضم) والعديد من "الأرثوذكس الجدد" انجذبوا إلى الكاثوليكية ، نتيجة التي ماتت تدريجيًا العديد من الرعايا الصغيرة. في عام 1845 ، تم نقل مركز الأبرشية من جيروفيتسي إلى فيلنا ، وتحولت الكنيسة الكاثوليكية السابقة للقديس كازيمير إلى كاتدرائيةشارع. نيكولاس. ومع ذلك ، قبل الانتفاضة البولندية الثانية 1863-1864 ، تم إنشاء الأرثوذكس حديثًا أبرشية ليتوانيالم تحصل عمليًا على أي مساعدة من الخزانة الروسية لإصلاح وبناء الكنائس (العديد منها كان مهملاً للغاية ، إن لم يكن مغلقًا تمامًا). تغيرت السياسة القيصرية بشكل كبير - تم إغلاق العديد من الكنائس الكاثوليكية أو تحويلها إلى الأرثوذكس ، وخصصت الأموال لتجديد القديم وبناء كنائس جديدة ، وبدأت الموجة الثانية من إعادة توطين الفلاحين الروس. بحلول نهاية الستينيات ، كان هناك بالفعل 450 كنيسة في الأبرشية. أصبحت أبرشية فيلنا نفسها مكانًا مرموقًا ، وموقعًا للأرثوذكسية ، وتم تعيين أساقفة محترمين هناك ، مثل المؤرخ البارز وعالم لاهوت الكنيسة الروسية مكاريوس (بولجاكوف) ، وجيروم (إكسمبلياروفسكي) ، وأغافانجيل (بريوبرازينسكي) و بطريرك المستقبلوسانت تيخون (بيلافين). لقد أصاب قانون التسامح الديني ، الذي تم تبنيه في عام 1905 ، أبرشية فيلنا الأرثوذكسية بشكل ملموس ، وتم سحب الأرثوذكسية بحدة من ظروف الدفيئة ، وتم منح جميع الطوائف حرية التصرف ، بينما كانت الكنيسة الأرثوذكسية نفسها لا تزال مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بجهاز الدولة وتعتمد عليها. عليه. تم نقل عدد كبير من المؤمنين (وفقًا لبيانات أبرشية الروم الكاثوليك - 62 ألف شخص من 1905 إلى 1909) إلى الكنيسة الكاثوليكية ، مما أظهر بوضوح أنه خلال عقود إقامتهم الرسمية في الأرثوذكسية ، لم يتم تنفيذ أي عمل تبشيري ملموس الخروج معهم.
في عام 1914 ، بدأت الحرب العالمية الأولى ، وبمرور الوقت ، احتل الألمان كامل أراضي ليتوانيا. تم إجلاء جميع رجال الدين تقريبًا ومعظم المؤمنين الأرثوذكس إلى روسيا ، كما تم نقل رفات شهداء القديس فيلنا. في يونيو 1917 ، تم تعيين الأسقف (لاحقًا متروبوليتان) إليوثريوس (بوغويافلينسكي) مديرًا للأبرشية. ولكن سرعان ما توقفت الدولة الروسية نفسها عن الوجود ، وبعد عدة سنوات من الارتباك والحروب المحلية ، تم تقسيم أراضي أبرشية فيلنا بين جمهوريتين - ليتوانيا وبولندية. ومع ذلك ، كانت كلتا الدولتين كاثوليكية ، وفي البداية واجه الأرثوذكس مشاكل مماثلة. أولاً ، انخفض عدد الكنائس الأرثوذكسية انخفاضًا حادًا - فجميع الكنائس التي صودرت منها سابقًا ، وكذلك جميع الكنائس الموحدة السابقة ، أعيدت إلى الكنيسة الكاثوليكية ؛ بالإضافة إلى ذلك ، كانت هناك حالات عودة كنائس لم تكن أبدًا للكاثوليك. سقطت المعابد المتبقية لعدة سنوات من الحرب في حالة يرثى لها ، واستخدمت القوات الألمانية بعضها كمستودعات. كما انخفض عدد المؤمنين بسبب لم يعد الجميع من الإخلاء. أيضًا ، سرعان ما أدى تقسيم الدولة إلى تقسيم قضائي - في بولندا ، استقلال الرأس المحلي الكنيسة الأرثوذكسية، بينما ظل رئيس الأساقفة إليوثريوس مخلصًا لموسكو. في عام 1922 كاتدرائية الأساقفةطردته الكنيسة البولندية من إدارة أبرشية فيلنا داخل بولندا وعينت أسقفًا خاصًا به - ثيودوسيوس (فيودوسيف). ترك هذا القرار رئيس الأساقفة إليوثريوس كمسؤول عن الأبرشيات فقط في ممرات ليتوانيا مع مركز الأبرشية في كاوناس. حتى أن هذا الصراع نما إلى انشقاق صغير - منذ عام 1926 ، عملت ما يسمى ببرشية "البطريركية" في فيلنا ، التابعة للأسقف إليوثريوس. وكان وضع ذلك الجزء من الأبرشية الذي انتهى به المطاف في الأراضي البولندية صعبًا بشكل خاص. تم حظر تعليم شريعة الله في المدارس ، واستمرت عملية اختيار الكنائس الأرثوذكسية حتى بداية الحرب العالمية الثانية ، وفي كثير من الأحيان لم يتم استخدام الكنائس المختارة. منذ عام 1924 ، بدأ تقديم ما يسمى بـ "نيو يونيا" بنشاط ، وسُلبت ممتلكات الكنيسة الأرثوذكسية من الأراضي ، والتي انتقل إليها الفلاحون البولنديون. تدخلت السلطات بنشاط في الحياة الداخلية للكنيسة ؛ في النصف الثاني من الثلاثينيات ، بدأ برنامج استقطاب الحياة الكنسية في العمل. طوال فترة ما بين الحربين ، لم تكن واحدة كنيسة جديدة. في ليتوانيا ، كان الوضع أفضل قليلاً ، لكنه لم يكن مثاليًا أيضًا. نتيجة لإعادة التراجع ، فقدت الكنيسة 27 كنيسة من أصل 58 كنيسة ، وتم تسجيل 10 أبرشيات رسميًا ، ووجدت 21 أخرى بدون تسجيل. وعليه ، لم تُدفع رواتب الكهنة الذين يؤدون وظائف التسجيل للجميع ، ثم قسمت الأبرشية هذه الرواتب على جميع الكهنة. تحسن وضع الكنيسة قليلاً بعد الانقلاب الاستبدادي في عام 1926 ، والذي لم يضع الانتماء الديني في المقام الأول ، ولكن الولاء للدولة ، في حين نظرت السلطات الليتوانية إلى متروبوليتان إليوثريوس كحليف في النضال من أجل فيلنيوس. في عام 1939 ، تم ضم فيلنيوس مع ذلك إلى ليتوانيا وتم تحويل 14 أبرشية من المنطقة إلى العمادة الرابعة للأبرشية. ومع ذلك ، بعد أقل من عام ، احتلت القوات السوفيتية جمهورية ليتوانيا وتم إنشاء حكومة دمية مؤقتة ، وسرعان ما تم تشكيل جمهورية ليتوانيا الاشتراكية السوفياتية ، التي كانت ترغب في أن تصبح جزءًا من الاتحاد السوفيتي ؛ توقفت حياة الرعية ، واعتقل قسيس الجيش. في 31 ديسمبر 1940 ، توفي المطران إليوثريوس ، وعُيِّن رئيس الأساقفة سيرجيوس (فوسكريسنسكي) ، الذي سرعان ما رُقي إلى رتبة متروبوليت وعُين إكسراخ دول البلطيق ، في أبرشية الأرامل. مع اندلاع الحرب العالمية الثانية ، أُمر Exarch Sergius بالإخلاء ، ولكن مختبئًا في سرداب كاتدرائية ريغا ، تمكن المتروبوليتان من البقاء وقيادة إحياء الكنيسة في المناطق التي احتلها الألمان. استمرت الحياة الدينية ، وكانت المشكلة الرئيسية في ذلك الوقت هي الافتقار إلى رجال الدين ، حيث تم افتتاح الدورات الرعوية واللاهوتية في فيلنيوس ، وتم إنقاذ رجال الدين من محتشد اعتقال آليتوس وتعيينهم في الرعايا. ومع ذلك ، في 28 أبريل 1944 ، تم إطلاق النار على المتروبوليت سرجيوس في طريقه من فيلنيوس إلى ريغا ، وسرعان ما مر الخط الأمامي عبر ليتوانيا ، وأصبح مرة أخرى جزءًا من الاتحاد السوفيتي. كما تم تدمير عشر كنائس خلال الحرب.
الفترة السوفيتية ما بعد الحرب في تاريخ الكنيسة الأرثوذكسية في ليتوانيا هي تاريخ النضال من أجل البقاء. تعرضت الكنيسة لضغوط مستمرة من السلطات ، وأغلقت الكنائس ، وخضعت المجتمعات لرقابة صارمة. هناك أسطورة منتشرة في التأريخ الليتواني مفادها أن الكنيسة الأرثوذكسية قد استخدمت من قبل السلطات السوفيتية كأداة في محاربة الكاثوليكية. بالطبع ، أرادت السلطات استخدام الكنيسة ، كانت هناك خطط مقابلة ، لكن رجال الدين في الأبرشية ، بصوت عالٍ لا يعارضون مثل هذه التطلعات ، قاموا بهدوء بتخريبهم من خلال التقاعس التام في الاتجاه المشار إليه. حتى أن كاهن كاوناس المحلي قام بتخريب أنشطة زميله المرسل من موسكو لمحاربة الكاثوليكية. من عام 1945 إلى عام 1990 ، تم إغلاق 29 كنيسة أرثوذكسية ودور صلاة (تم تدمير بعضها) ، والتي بلغت أكثر من ثلث الكنائس العاملة في عام 1945 ، وهذا بالكاد يمكن أن يسمى دعم الدولة. يمكن تسمية الفترة السوفيتية بأكملها في تاريخ الكنيسة بالنباتات والنضال من أجل البقاء. كانت الأداة الرئيسية في الكفاح ضد مجلس شؤون الكنيسة الأرثوذكسية الروسية هي الحجة "إذا أغلقتنا ، فإن المؤمنين سيذهبون إلى الكاثوليك" ، الأمر الذي حد إلى حد ما من اضطهاد الكنيسة. تم تقليص الأبرشية وفقرها إلى حد كبير ، مقارنة بفترات ما قبل الثورة وحتى فترة ما بين الحربين - الدعاية الإلحادية ونواهي الإيمان ، التي فرضتها عقوبات ضد حضور الخدمات ، أولاً وقبل كل شيء ضرب الأرثوذكسية ، رافضة معظم المثقفين والأثرياء. وخلال هذه الفترة تطورت العلاقات الأكثر دفئًا مع الكنيسة الكاثوليكية ، والتي ساعدت أحيانًا على المستوى المحلي الأبرشيات الأرثوذكسية المتسولة. بالنسبة للأساقفة ، مع ذلك ، كان التعيين في كرسي فيلنا الفقير والمضيق نوعًا من المنفى. كان الحدث الوحيد المهم والمبهج حقًا خلال هذه الفترة هو عودة الآثار المقدسة لشهداء فيلنا المقدس ، والتي جرت في 26 يوليو 1946 ، والتي تم وضعها في كنيسة دير الروح القدس.
خففت بداية البيريسترويكا من المحظورات الدينية ، وفي عام 1988 ، بالتزامن مع الاحتفال بالذكرى السنوية الألف لمعمودية روس ، بدأ ما يسمى بـ "معمودية روس الثانية" - إحياء نشط لحياة الرعية ، تم تعميد عدد كبير من الناس من جميع الأعمار ، ظهرت مدارس الأحد. في بداية عام 1990 ، خلال فترة صعبة للغاية بالنسبة لليتوانيا ، تم تعيين رئيس الأساقفة كريسوستوموس (مارتيشكين) كرئيس جديد لأبرشية فيلنيوس ، وهي شخصية غير عادية وملحوظة. ولد جورجي مارتيشكين في 3 مايو 1934 في منطقة ريازان لعائلة فلاحية ، وتخرج من مدرسة ثانوية غير مكتملة وعمل في مزرعة جماعية. عمل لمدة عشر سنوات في ترميم الآثار ، وبعد ذلك التحق في عام 1961 بمدرسة موسكو اللاهوتية. أول مرة في التسلسل الهرمي للكنيسةيمر تحت إشراف المتروبوليت نيكوديم (روتوف) ، الذي أصبح مدرسًا وموجهًا لمتروبوليت المستقبل. حصل الأسقف كريسوستوموس على أول تعيين مستقل له في أبرشية كورسك ، والذي تمكن من تغييره - لملء الرعايا الفارغة منذ فترة طويلة بالكهنة. كما قام بالعديد من الرسامات للكهنة الذين لم يتمكنوا من تلقي الرسامة من أي شخص آخر - بما في ذلك الأب المنشق جورجي إدلشتاين. كان ذلك ممكنا بفضل الطاقة والقدرة على تحقيق هدفه حتى في مكاتب الجهات ذات الصلة. أيضًا ، كان المطران كريسوستوم الوحيد من بين الكهنة الذين اعترفوا بأنه تعاون مع KGB ، لكنه لم يطرق النظام واستخدمه لصالح الكنيسة. أيد القائد المعين حديثًا التغييرات الديمقراطية التي تحدث في البلاد علنًا ، وتم انتخابه حتى كعضو في مجلس Sąjūdis ، على الرغم من أنه لم يشارك بنشاط في أنشطته. أيضا خلال هذه الفترة ، لوحظ رجل دين بارز آخر ، هيلاريون (ألفييف). تلقى الآن أسقف فيينا والنمسا ، وهو عضو في اللجنة الدائمة للحوار بين الكنائس الأرثوذكسية والكنيسة الرومانية الكاثوليكية ، طقوسًا ورسمًا رهبانيًا في دير الروح القدسوخلال أحداث يناير 1991 في فيلنيوس كان رئيسًا لكاتدرائية كاوناس. خلال هذا الوقت العصيب ، قام بتشغيل الراديو على الجنود داعياً إلى عدم تنفيذ أمر محتمل بإطلاق النار على الناس. كان هذا الموقف من التسلسل الهرمي وجزءًا من الكهنوت على وجه التحديد هو الذي ساهم في إقامة علاقات طبيعية بين الكنيسة الأرثوذكسية وجمهورية ليتوانيا. تمت إعادة العديد من المعابد المغلقة ، وتم بناء ثمانية معابد جديدة (أو لا تزال قيد الإنشاء) خلال خمسة عشر عامًا. بالإضافة إلى ذلك ، تمكنت الأرثوذكسية في ليتوانيا من تجنب أدنى انقسام.
خلال تعداد عام 2001 ، عرّف حوالي 140.000 شخص أنفسهم على أنهم أرثوذكس (55.000 منهم في فيلنيوس) ، لكن عددًا أقل بكثير من الناس يحضرون الخدمات مرة واحدة على الأقل في السنة - وفقًا لتقديرات الأبرشية الداخلية ، لا يتجاوز عددهم 30-35 ألف شخص. في عام 1996 ، تم تسجيل الأبرشية رسميًا باسم "الكنيسة الأرثوذكسية في ليتوانيا". يوجد الآن 50 رعية ، مقسمة إلى ثلاثة عمداء ، يخدمهم 41 كاهنًا و 9 شمامسة. لا يوجد نقص في رجال الدين في الأبرشية. يخدم بعض الكهنة في رعايتين أو أكثر لأن لا يكاد يكون هناك رعايا في مثل هذه الرعايا (يخدم اثنان من الكهنة ما يصل إلى 6 رعايا لكل منهما). في الأساس ، هذه قرى فارغة حيث يوجد عدد قليل من السكان على الإطلاق ، مجرد عدد قليل من المنازل التي يعيش فيها كبار السن. يوجد ديران - للذكور سبعة من السكان وللنساء اثني عشر ساكنًا ؛ تجمع 15 مدرسة يوم الأحد الأطفال الأرثوذكس للدراسة أيام الأحد (وبسبب قلة عدد الأطفال ، ليس من الممكن دائمًا تقسيمهم إلى فئات عمرية) ، وفي بعض المدارس الروسية من الممكن اختيار "الدين" كموضوع ، وهو في الواقع "قانون الله" المحدث. من أهم اهتمامات الأبرشية هو الحفاظ على الكنائس وترميمها. تتلقى الكنيسة دعمًا سنويًا من الدولة (كمجتمع ديني تقليدي) ، في عام 2006 كان 163 ألف ليتاس (1.6 مليون روبل) ، وهو بالتأكيد لا يكفي للعيش الطبيعي لمدة عام ، حتى بالنسبة لدير الروح القدس الواحد. تتلقى الأبرشية معظم دخلها من الممتلكات المعادة ، والتي تؤجرها إلى مستأجرين مختلفين. مشكلة خطيرة للكنيسة هي الاستيعاب النشط للسكان الروس. بشكل عام ، هناك الكثير من الزيجات المختلطة في البلاد ، مما يؤدي إلى تآكل الوطني و الوعي الديني. بالإضافة إلى ذلك ، فإن الغالبية العظمى من الأرثوذكس اسميًا ليسوا كنائس في الواقع وارتباطهم بالكنيسة ضعيف نوعًا ما ، وفي الزيجات المختلطة ، غالبًا ما يقبل الأطفال الطائفة السائدة في البلاد - الكاثوليكية. ولكن حتى بين أولئك الذين ظلوا مخلصين للأرثوذكسية ، فإن عملية الاستيعاب جارية ، وهذا ملحوظ بشكل خاص في المناطق النائية - فالأطفال لا يتحدثون اللغة الروسية عمليًا ، فهم يكبرون بعقلية ليتوانية. أيضًا ، تتميز ليتوانيا بـ "المسكونية الشعبية" - يذهب الأرثوذكس أحيانًا إلى الجماهير الكاثوليكية ، وغالبًا ما يتواجد الكاثوليك (خاصة من العائلات المختلطة) في الكنيسة الأرثوذكسية التي تضيء شمعة ، أو تطلب حفلًا تذكاريًا ، أو ببساطة تشارك في العبادة (مع حشد أكبر قليلاً من الناس ، سترى بالتأكيد شخصًا مُعمدًا من اليسار إلى اليمين). في هذا الصدد ، يجري تنفيذ مشروع لترجمة الكتب الليتورجية إلى اللغة الليتوانية ، حتى الآن لا توجد حاجة خاصة لذلك ، ولكن من المحتمل جدًا أن تكون الخدمات باللغة الليتوانية مطلوبة في المستقبل غير البعيد. هناك مشكلة أخرى مرتبطة بهذا - النشاط الرعوي المنخفض للكهنة ، والذي يشكو منه أيضًا المطران خريسوستوموس. جزء كبير من الجيل الأكبر من الكهنة لم يعتاد على الوعظ النشط ولا ينخرط فيه. ومع ذلك ، فإن عدد الكهنة الشباب الأكثر نشاطًا يتزايد تدريجياً (الآن يبلغ عددهم حوالي ثلث الرقم الإجمالي) ، رسم المطران كريسوستوم 28 شخصًا أثناء خدمته في الأبرشية. يعمل الكهنة الشباب مع الشباب ، ويزورون السجون والمستشفيات ، وينظمون معسكرًا صيفيًا للشباب ، ويحاولون المشاركة بنشاط أكبر في الأنشطة الرعوية. الاستعدادات جارية لافتتاح دار التمريض الأرثوذكسية. يعتني فلاديكا كريسوستوم أيضًا بالنمو الروحي لأقسامه - على حساب الأبرشية ، قام بتنظيم سلسلة من رحلات الحج للرهبان وعدد من رجال الدين إلى الأرض المقدسة. جميع رجال الدين تقريبًا لديهم تعليم لاهوتي ، وكثير منهم لديهم تعليم علماني إلى جانب تعليم لاهوتي. دعم مبادرة لتحسين المستوى التعليمي. طورت الأبرشية الليتوانية نمطًا مميزًا لأبرشيات أوروبا الغربية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية. على سبيل المثال ، بعض الكهنة يحلقون أو يقصرون لحاهم ، يرتدونها خواتم الزفافولا ترتدي عباءة كل يوم. هذه الجوانب التقليدية غير مقبولة في روسيا ، خاصة في المناطق النائية ، لكنها طبيعية تمامًا لهذه المنطقة. أحد الاختلافات الخاصة في الأبرشية الليتوانية هو إعفاء الأبرشيات من المساهمات في خزينة الحكومة الأبرشية ، لأن. في معظم الحالات ، تفتقر الأبرشيات نفسها إلى الأموال. العلاقات مع الكاثوليك والمذاهب الأخرى سلسة وخالية من النزاعات ، لكنها تقتصر على الاتصالات الرسمية الخارجية ، ولا يوجد عمل مشترك ، ويتم تنفيذ مشاريع مشتركة. بشكل عام ، المشكلة الرئيسية للأرثوذكسية الليتوانية هي الافتقار إلى الديناميكيات ، سواء في العلاقات الخارجية أو في حياة الكنيسة الداخلية. بشكل عام ، الأرثوذكسية تتطور بشكل طبيعي في هذه المنطقة. تكتسب المادية قوة تدريجياً في ليتوانيا ، التي تطرد الدين من كل مكان ، والأرثوذكسية تخضع لهذه العملية إلى جانب اعترافات أخرى ، بما في ذلك الطائفة السائدة. الهجرة الجماعية إلى دول أوروبا الغربية مشكلة كبيرة. لذلك ، سيكون من السذاجة توقع التطور الديناميكي لمجتمع صغير منفصل.
أندري جايوسينسكاس
المصدر: Religare.ru

الكنيسة الأرثوذكسية في ليتوانيا ولاتفيا وإستونيا: الوضع الحالي

مع استعادة استقلال دولة ليتوانيا ولاتفيا وإستونيا في عام 1991 ، لم تعد الكنيسة الأرثوذكسية في دول البلطيق تتلقى التعليمات والإعانات من بطريركية موسكو (MP) ، في الغالب تُركت لنفسها وأجبرت على ذلك. إقامة علاقات مع الدولة بشكل مستقل.
من العوامل المهمة التي أثرت في أنشطة الكنيسة الأرثوذكسية في المنطقة التركيبة السكانية المتعددة الطوائف. في لاتفيا ، تحتل الكنيسة الأرثوذكسية المرتبة الثالثة من حيث عدد أبناء الرعية بعد الكنيسة الرومانية الكاثوليكية والكنيسة اللوثرية الإنجيلية ، وهي الثانية في إستونيا بعد الكنيسة إيف. في ظل هذه الظروف ، تضطر الكنيسة إلى دعم الدولة ، وكذلك مع الآخرين ، وقبل كل شيء ، مع الطوائف المسيحية الرائدة في البلاد. العلاقات الوديةأو ، في الحالات القصوى ، الاسترشاد بمبدأ "عدم التدخل في شؤون الآخرين".
في جميع دول البلطيق الثلاثة ، أعادت الدولة العقارات التي كانت الكنيسة تمتلكها قبل عام 1940 (باستثناء الكنيسة الإستونية الأرثوذكسية التابعة لبطريركية موسكو ، التي تمتلك العقار على أساس الإيجار فقط).
صفة مميزة
تعلن الغالبية العظمى من سكان ليتوانيا انتمائهم إلى الكنيسة الرومانية الكاثوليكية ، ونتيجة لذلك ، في الواقع ، يمكن التحدث عن ليتوانيا كدولة أحادية الطائفة. لا تتمتع الكنيسة الأرثوذكسية في ليتوانيا بوضع مستقل ؛ أبرشية فيلنا وليتوانيا التابعة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية (ROC) ، برئاسة المتروبوليت كريسوستوموس (مارتيشكين) ، وزراء الأرثوذكس. بسبب قلة عدد الأرثوذكس في ليتوانيا (141 ألفًا ؛ 50 أبرشية ، 23 منها دائمة ؛ 49 من رجال الدين) وتكوينهم الوطني (الغالبية العظمى من الناطقين بالروسية) ، فإن التسلسل الهرمي للكنيسة خلال فترة استعادة الاستقلال المستقل خرجت الدولة لدعم استقلال ليتوانيا (يكفي أن نقول أن رئيس الأساقفة كريسوستوموس كان عضوًا في مجلس إدارة Sąjūdis ، حركة الاستقلال الليتوانية). لنفس الأسباب ، تعلن الكنيسة الأرثوذكسية في ليتوانيا بشكل ثابت أنها فعلت ذلك علاقة جيدةمع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. من المهم أيضًا ، على عكس إستونيا ولاتفيا ، أن تتبنى ليتوانيا خيار المواطنة "الصفري" ، ونتيجة لذلك ، لا يوجد تمييز قانوني ضد السكان الناطقين بالروسية (بما في ذلك الأرثوذكس).
في 11 أغسطس 1992 ، قرر المجمع المقدس للكنيسة الأرثوذكسية الروسية استعادة اسم الكنيسة الأرثوذكسية اللاتفية (LCC) واستقلالها. في 22 كانون الأول (ديسمبر) 1992 ، وقع البطريرك أليكسي الثاني ملك موسكو وأول روس على اتفاقية توموس ، التي منحت اللجنة المحلية المستقلة في الشؤون الإدارية والاقتصادية والتعليمية ، في العلاقات مع سلطات الدولة في جمهورية لاتفيا ، مع الحفاظ على الكنيسة اللاتفية في الاختصاص القانوني لبطريركية موسكو. كان الأسقف (منذ 1995 - رئيس الأساقفة ، منذ 2002 - العاصمة) ألكسندر (كودرياشوف) أول رئيس للجنة المنظمة المحلية التي تم إحياؤها. في 29 ديسمبر 1992 ، تبنى مجلس LOC النظام الأساسي ، والذي تم تسجيله في اليوم التالي ، 30 ديسمبر 1992 ، لدى وزارة العدل في لاتفيا 1940. في 26 سبتمبر 1995 ، تم تبني قانون "المنظمات الدينية" في لاتفيا. في الوقت الحالي ، توجد بالفعل حرية دينية في لاتفيا ، تتمتع الطوائف اللاتفية التقليدية بالحق في إضفاء الشرعية على الزيجات ، وقد تم تشكيل خدمة قسيس في الجيش ، وللكنائس الحق في تعليم أساسيات الدين في المدارس ، وفتح التعليم الخاص بها المؤسسات ، وتنشر وتوزع الأدب الروحي ، وما إلى ذلك ، ومع ذلك ، وللأسف ، فإن LPC نفسها لا تستخدم هذه الحقوق بنشاط كاف.
اليوم ، يعيش حوالي 350 ألف أرثوذكسي في لاتفيا (في الواقع ، حوالي 120 ألفًا) ، وهناك 118 أبرشية (15 منها لاتفية) ، و 75 من رجال الدين يخدمون. خلال سنوات السلطة السوفيتية وفي السنوات الأولى للاستقلال ، تم اختيار نوعي بين الأرثوذكس اللاتفيين ، ونتيجة لذلك بقي فقط الأشخاص الأقوياء في الإيمان. وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن أبرشيات لاتفيا لديها اتجاه تصاعدي ثابت في عدد أبناء الرعية ، علاوة على ذلك ، على حساب الشباب.
يُعد الوضع في إستونيا أحد أوضح الأمثلة على ما ينتج عن تدخل الدولة في شؤون الكنيسة الداخلية ، ومحاولات حل مشكلات الكنيسة من وجهة نظر سياسية.
بموجب قرار المجمع المقدس للكنيسة الروسية الأرثوذكسية في 11 أغسطس 1992 ، مُنحت الكنيسة الأرثوذكسية في إستونيا الاستقلال في الأمور الإدارية والاقتصادية والتعليمية ، وكذلك في العلاقات مع سلطات الدولة (Tomos of Patriarch Alexy II on منح الكنيسة الإستونيةتم التوقيع على الاستقلال في 26 أبريل 1993). بناءً على هذه القرارات ، أصبح المطران كورنيليوس (جاكوبس) ، الذي كان سابقًا النائب البطريركي في إستونيا ، أسقفًا مستقلاً (منذ عام 1996 - رئيس أساقفة ، منذ عام 2001 - مطران) (قبل ذلك ، كان البطريرك ألكسي الثاني يعتبر رئيسًا لإستونيا. أبرشية). أعدت الكنيسة وثائق لتسجيلها لدى دائرة الشؤون الدينية ، ومع ذلك ، في أوائل أغسطس 1993 ، قام اثنان من الكهنة الأرثوذكس ، رئيس الكهنة إيمانويل كيركس والشماس أيفال سارابيك ، بتقديم طلب إلى هذا القسم لتسجيل الكنيسة الإستونية الرسولية الأرثوذكسية (EAOC) ، برئاسة مجمع ستوكهولم (ثم يخضع لسلطة بطريركية القسطنطينية). وتجدر الإشارة إلى أنه في تلك اللحظة خدم كيركس وسارابيك 6 فقط من 79 أبرشية أرثوذكسية في إستونيا ، أي لم يكن لديهم الحق في التحدث نيابة عن الكنيسة الأرثوذكسية الإستونية بأكملها. ومع ذلك ، في 11 أغسطس 1993 ، سجلت دائرة الشؤون الدينية في جمهورية إستونيا لجنة الشؤون الدينية الأوروبية (EAOC) ، التي يرأسها مجمع ستوكهولم. بدوره ، تم رفض تسجيل الأسقف كورنيليوس مع رعاياه على أساس أن منظمة كنسية تسمى الكنيسة الأرثوذكسية الإستونية مسجلة بالفعل ، لذلك لا يمكن تسجيل الرعايا الأرثوذكسية الأخرى التي تحمل نفس الاسم. اقترحت وزارة الشؤون الدينية على الأسقف كورنيليوس إنشاء منظمة كنسية جديدة وتسجيلها.
وبالتالي ، لم تعترف سلطات الدولة بخلافة الكنيسة الأرثوذكسية الإستونية (EOC) تحت سلطة بطريركية موسكو ، وبالتالي حقها في الملكية المملوكة للكنيسة الأرثوذكسية الإستونية حتى عام 1940. تم منح هذا الحق للكنيسة المسجلة ، أي EAOC ، برئاسة مجمع ستوكهولم.
في 17 تشرين الثاني (نوفمبر) 1993 ، اجتمع مجلس EOC في تالين ، وحضره مندوبون من 76 أبرشية (من بين 79 أبرشية أرثوذكسية في إستونيا). ناشد المجلس وزارة الداخلية الإستونية بطلب الاعتراف بتسجيل الكنيسة الأرثوذكسية برئاسة مجمع ستوكهولم باعتباره غير قانوني وتسجيل كنيسة أرثوذكسية إستونية واحدة تحت قيادة الأسقف كورنيليوس ، وبعد تسجيل هذا التسجيل. الكنيسة ، لتقسيم الرعايا وفق القواعد الكنسية. ومع ذلك ، رفضت دائرة الشؤون الدينية مرة أخرى تسجيل الكنيسة بقيادة كورنيليوس لنقلها إلى بطريركية القسطنطينية. كل المحاولات التي قامت بها الرعايا الأرثوذكسية التي تدعم الأسقف كورنيليوس للاعتراف من خلال محاكم جمهورية إستونيا بعدم شرعية إجراءات وزارة الداخلية باءت بالفشل. وبحلول خريف عام 1994 ، اعترفت جميع سلطات الدولة الإستونية بتسجيل 11 أغسطس 1993 على أنه قانوني وبدأت في نقل ملكية الكنيسة إلى الكنيسة ، بقيادة مجمع ستوكهولم. يوناني الجنسية ، من مواليد زائير ، تم تعيين المتروبوليت ستيفانوس رئيسًا لـ EAOC.
يبدو أنه في بداية الصراع ، كانت مسألة اختصاص هذه الرعية أو تلك تهم قيادة الكنيسة أكثر منها لأبناء الرعية أنفسهم. جاء معظم المؤمنين ببساطة إلى كنيستهم ، إلى كاهنهم ، وليس إلى كنيسة بطريركية موسكو أو كنيسة بطريركية القسطنطينية. لكن بسبب الموقف المتشدد لسلطات الدولة ، أصبحت هذه المسألة مسألة مبدأ ، وتحول البعض إلى "أصحاب الحقوق الشرعية" ، والبعض الآخر "شهداء من أجل العقيدة". للأسف، انشقاق الكنيسةأدى إلى حقيقة أن جزءًا من الأرثوذكس ، سئم من التوضيح اللانهائي للمطالبات المتبادلة من قبل قيادة الكنيسة ، وترك الكنائس وتوقف عن أن يكون مسيحيًا نشطًا.
لحل النزاع ، في 11 مايو 1996 ، قررت مجامع الكنيسة الأرثوذكسية الروسية وكنيسة القسطنطينية الاعتراف بوجود سلطتين قضائيتين في إستونيا واتفقت على أن جميع الأبرشيات الأرثوذكسية في إستونيا يجب أن تخضع لإعادة التسجيل وأن تجعلها خاصة بها. الاختيار بموجب اختصاص الكنيسة التي سيكونون. وفقط على أساس آراء الرعايا سيتم البت في مسألة ملكية الكنيسة واستمرار وجود الكنيسة الأرثوذكسية في إستونيا. لكن حتى هذا القرار لم يحل المشكلة ، لأنه في العديد من الأبرشيات كان هناك مؤيدون للكنيسة بقيادة الأسقف كورنيليوس وأولئك الذين دعموا بطريركية القسطنطينية. بالإضافة إلى ذلك ، رفض جزء من أبرشيات "القسطنطينية" في صيف عام 1996 إعادة التسجيل ، لأنها في الواقع كانت موجودة فقط على الورق. على الرغم من الاتفاق الذي تم التوصل إليه في مايو 1996 ، في خريف العام نفسه ، قبلت بطريركية القسطنطينية رسميًا مجمع ستوكهولم في شركتها (كجزء من عضويتها). وردا على ذلك ، قطعت بطريركية موسكو كل العلاقات مع بطريركية القسطنطينية.
على مدى تسع سنوات ، استمرت المواجهة بين لجنة تكافؤ الفرص التابعة لبطريركية موسكو وسلطات الدولة. لسوء الحظ ، أدخل الأخير عنصرًا سياسيًا في هذه المواجهة ، مشددًا ليس فقط على أن الكنيسة التي يرأسها الأسقف كورنيليوس لم تكن الخليفة القانوني للكنيسة الأرثوذكسية الإستونية حتى عام 1940 ، ولكن أيضًا أن غالبية رعايا هذه الكنيسة جاءوا إلى إستونيا خلال سنوات الاحتلال السوفياتي ، وبالتالي ، لا يمكنهم المطالبة بملكية ممتلكات الكنيسة التي كانت للكنيسة الأرثوذكسية قبل عام 1940. في الوقت نفسه ، بالطبع ، تم نسيان أن الكنيسة الأرثوذكسية على أراضي إستونيا قد حصلت على ممتلكاتها قبل عام 1917 ، أي عندما كانت تحت سلطة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. خلال سنوات الجمهورية الإستونية المستقلة (من 1918 إلى 1940) ، فقدت الكنيسة ، على العكس من ذلك ، جزءًا من عقاراتها نتيجة للإصلاح الزراعي.
جرت محاولة أخرى من قبل اللجنة الدائمة لبطريركية موسكو لتسجيل رعاياها كخلفاء في صيف عام 2000. في نداء موجه إلى وزارة الداخلية ، تم تبنيه في مجلس اللجنة التنفيذية لبطريركية موسكو في يونيو 2000 ، تم التأكيد على أن هذه الكنيسة لا تعارض خلافة الأبرشيات الخاضعة لسلطة بطريركية القسطنطينية ، ولكنها تطلب الاعتراف بخلافة أبرشيات بطريركية موسكو لهم ، حيث أن كلا الجزأين كانا موحدين للكنيسة في السابق لهما الحق في وراثة ممتلكات الكنيسة الأرثوذكسية الإستونية. في خريف عام 2000 ، ورد رفض آخر من وزارة الداخلية لتسجيل رعايا كنيسة بطريركية موسكو.
ومع ذلك ، كانت هناك حاجة إلى معالجة مسألة وضع رعايا الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، لأن التمييز ضد المؤمنين يتعارض بصراحة مع مبادئ الديمقراطية التي أعلنتها الحكومة الإستونية ورغبة إستونيا في الانضمام إلى الاتحاد الأوروبي. أخيرًا ، في 17 أبريل 2002 ، سجلت وزارة الشؤون الداخلية لجمهورية إستونيا النظام الأساسي للكنيسة الأرثوذكسية الإستونية لبطريركية موسكو 4. ومع ذلك ، لم تتمكن هذه الكنيسة أبدًا من إثبات ملكيتها لممتلكات الكنيسة. وفقًا للقانون ، تم شراء المعبد ، الذي كان في السابق ملكًا لـ EAOC لبطريركية القسطنطينية ، من قبل الدولة وأصبح ملكًا للدولة ، وتنقله الدولة ، مقابل إيجار رمزي بحت ، للاستخدام طويل الأجل إلى رعية الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، "كنائس تؤجر للرعايا" الروسية "مباشرة ، أي بدون وساطة من الدولة). وتجدر الإشارة إلى أن غالبية أبناء أبرشية EOCMP يعتبرون النموذج المعتمد قانونًا لحل نزاعات الملكية ليس تمييزيًا فحسب ، بل مسيئًا أيضًا.
في الوقت الحالي ، يخدم النائب EOC 34 رعية (170.000 أرثوذكسي و 53 رجل دين) ؛ EAOC KP - 59 رعية (21 رجل دين) ، لكن في كثير منها لا يتجاوز عدد المؤمنين 10 أشخاص (وفقًا للبيانات الرسمية ، تمثل جميع رعايا "القسطنطينية" حوالي 20.000 أرثوذكسيًا فقط).
المشاكل الرئيسية
هناك خمس مشاكل رئيسية تتعلق بالموقف الحالي للكنيسة الأرثوذكسية في المنطقة:
1. قضية العاملين (عدم كفاية عدد رجال الدين ، المستوى التعليمي غير الكافي ، إلخ). على سبيل المثال ، من بين 75 من رجال الدين في لاتفيا ، 6 فقط لديهم تعليم لاهوتي أعلى ، بينما الغالبية لديهم تعليم ثانوي علماني. وكانت نتيجة ذلك تدني مستوى النشاط الاجتماعي لرجال الدين وغياب الكهنة الذين يمكن أن ينخرطوا في العمل التبشيري. بموجب القانون ، في جميع دول البلطيق الثلاثة ، المعلمون مدارس التعليم العاميجب أن يكون لديه تعليم تربوي أعلى ، وهو ما لا يتمتع به معظم رجال الدين. لا توجد مؤسسات تعليمية في ليتوانيا وإستونيا تدرب رجال الدين الأرثوذكس. افتتحت مدرسة ريغا اللاهوتية في لاتفيا في عام 1993 ، لكنها لا تزال لا تقدم تعليمًا لاهوتيًا جيدًا.
2. تدني مستوى التعليم المسيحي للسكان نتيجة الماضي السوفياتي وتجسيد أسلوب الحياة في سنوات الاستقلال. في الوقت الحالي ، يصعب رفع هذا المستوى بسبب قلة مدارس الأحد وقلة المعلمين المدربين على العمل في هذه المدارس ، بسبب عدم كفاية عدد المعلمين لدورات تدريبية "شريعة الله" و "الأخلاق المسيحية". "في مدارس التعليم العام.
3. الحالة الفنية للمعابد. خلال سنوات النظام الشيوعي ، لم يتم إصلاح الكنائس عمليًا ، ونتيجة لذلك ، على سبيل المثال ، من أصل 114 كنيسة أرثوذكسية في لاتفيا ، هناك 35 كنيسة في حالة سيئة وتتطلب إصلاحات كبيرة ، وتحتاج 60 كنيسة إلى إصلاحات تجميلية. في حين أن الكنائس في مدن دول البلطيق قد تم ترتيبها بالفعل إلى حد كبير ، في المناطق الريفية ، حيث المجتمعات الأرثوذكسية إما صغيرة أو غير موجودة ، فإن الكنائس غالبًا لا تلبي المتطلبات التقنية الحديثة.
يبدو أن الافتقار إلى الأموال لا يعيق بناء الكنائس الأرثوذكسية اللائقة. لا تستطيع المجتمعات الأرثوذكسية دائمًا ربط اللغة المعمارية الحديثة بفكرة الكنيسة الأرثوذكسية ، والمعماريون المحليون ليسوا قادرين بشكل كامل بعد على حل مشاكل تصميم الكنائس ، فهم ليسوا دائمًا مستعدين للتعاون مع الرعايا ورجال الدين ، كما هو الحال مع عملاء هذه المشاريع. لدى المرء انطباع بأن جزءًا معينًا من رجال الدين لا يفهم تمامًا السمات المعمارية للمعبد. ما ورد أعلاه يتضح من الوضع في لاتفيا حول بناء نصب تذكاري للكنيسة في دوجافبيلس. في 17 أغسطس 1999 ، تم اعتماد مشروع بناء الكنيسة (المؤلف - المهندس المعماري L. Kleshnina) وبدأ تنفيذه. ومع ذلك ، أثناء عملية البناء ، تمت إزالة المهندس المعماري من إشراف المصمم على تقدم العمل. تم إجراء تغييرات على تصميم الكنيسة دون اتفاق مع المؤلف: تمت إضافة غرفة انتظار (لم تكن في المشروع) ، والتي تحتوي على ستة نوافذ كبيرة (شرفة مشرقة!) ؛ تم تغيير امتداد القوس الداعم بين المذبح وغرفة الصلاة ؛ تم بناء قبو تحت الكنيسة التي لم تكن موجودة في المشروع ؛ أثناء البناء ، بدلاً من الطوب الطيني ، تم استخدام طوب السيليكات ، إلخ. بعد أن ذكر هذه الانتهاكات وغيرها ، أمر كبير المهندسين المعماريين في Daugavpils بتجميد بناء الكنيسة وإجراء فحص تقني لقوة المبنى. نتيجة لذلك ، في شتاء عام 2002 ، نشأ نزاع بين مؤلف المشروع ، من ناحية ، شركة البناء التي بنت الكنيسة ، وعميد دوجافبيلز ، من ناحية أخرى ، والكنيسة المبنية بالفعل ليعاد بناؤها. بالطبع ، عانى دوغافبيلس الأرثوذكسي ، الذي تم بناء الكنيسة على تبرعاته ، أولاً وقبل كل شيء من الوضع حول بناء الكنيسة ، عانت هيبة LOC.
وتجدر الإشارة إلى أن غالبية أبناء رعية الكنيسة الأرثوذكسية في دول البلطيق هم ممثلو الشتات الناطق بالروسية. مع الأخذ في الاعتبار السمات المحددة لحياة الشتات الروسي في كل بلد من دول البلطيق ، يجب ألا تصبح الكنائس الأرثوذكسية دورًا للصلاة فحسب ، بل يجب أن تصبح أيضًا مراكز ثقافية للسكان الروس المحليين ، أي يجب أن يكون لكل كنيسة منزل أبرشية به مدرسة الأحد ، غرفة قراءة مكتبة للأدب الأرثوذكسي ، ويفضل أن تكون بها قاعة سينما وما إلى ذلك. بعبارة أخرى ، في الظروف الحديثة ، يجب ألا يكون المعبد مجرد معبد بحد ذاته ، ولكن أيضًا مركزًا لمجتمع منفصل والشتات بأكمله. لسوء الحظ ، لا يفهم التسلسل الهرمي للكنيسة هذا دائمًا.
4. التناقض بين الموقع الجغرافي للكنائس والوضع الديموغرافي الحديث. خلال سنوات القوة السوفيتية وفي السنوات الأولى للاستقلال ، كانت العديد من المناطق الريفية في بحر البلطيق خالية من السكان تقريبًا. نتيجة لذلك ، توجد في المناطق الريفية أبرشيات لا يتجاوز فيها عدد أبناء الرعية خمسة أشخاص ، لكن الكنائس الأرثوذكسية في المدن الكبيرة (على سبيل المثال ، ريغا) أعياد الكنيسةلا يمكن أن تستوعب جميع المصلين.
هذه المشاكل ذات طبيعة داخلية للكنيسة ، وهي مشتركة من نواح كثيرة لجميع الطوائف المسيحية العاملة في منطقة ما بعد الاتحاد السوفيتي.
5. واحدة من المشاكل الرئيسية هي عدم وجود اتصالات بين الكنائس الأرثوذكسية في المنطقة ، ونتيجة لذلك ، عدم وجود استراتيجية مشتركة لحياة الكنيسة الأرثوذكسية في الفضاء القانوني للاتحاد الأوروبي. بالإضافة إلى ذلك ، لا يوجد تعاون عمليًا مع الطوائف المسيحية الأخرى على مستوى الرعية. على مستوى التسلسل الهرمي للكنيسة ، يتم التأكيد باستمرار على الطبيعة الودية للعلاقات بين المسيحيين ، ولكن على المستوى المحلي ، لا يزال يُنظر إلى ممثلي الطوائف المسيحية الأخرى على أنهم منافسون.
ليتوانيا ولاتفيا وإستونيا هي دول ما بعد الاتحاد السوفياتي. الأمراض التي أصابت المجتمع بأسره خلال سنوات النظام الشيوعي أثرت أيضًا على الكنيسة كجزء لا يتجزأ من هذا المجتمع. بدلاً من الاتصال ثنائي الاتجاه بين أعلى إدارة للكنيسة وشعب الكنيسة ، بدلاً من امتلاء الكنيسة ، المكونة من رجال الدين والعلمانيين ، في الكنيسة الحديثة على أراضي الاتحاد السوفيتي السابق ، الإكليروس والتعسف في قيادة الكنيسة في كثير من الأحيان لا تزال مهيمنة. هذا لا يساهم في وحدة الكنيسة ولا في سلطة قيادة الكنيسة نفسها. بدون تغيير الجوهر اللاهوتي والعقائدي لأشكال نشاط الكنيسة ، من الضروري استعادة امتلاء الكنيسة ومن الضروري رفع هذه الأشكال إلى مستوى نوعي جديد ، لجعلها في متناول الإدراك. الإنسان المعاصر. يبدو أن هذه هي المهمة الأكثر إلحاحًا لجميع الطوائف الدينية التقليدية في دول البلطيق ، بما في ذلك الكنيسة الأرثوذكسية
الكسندر جافريلين ، أستاذ بكلية التاريخ والفلسفة بجامعة لاتفيا

كنيسة القديس نيكولاس العجائب ، فيلنيوس ، شارع ديدجوي.
كنيسة القديس. نيكولاس العجائب. شارع. ديجوجي 12

ستاف الكنيسة لكل نمط. في عام 1609 ، وفقًا لامتياز الملك سيجيسموند فاسا ، تم نقل 12 كنيسة أرثوذكسية إلى الاتحادات ، بما في ذلك كنيسة القديس نيكولاس.
بعد حرائق 1747 و 1748 ، تم تجديد الكنيسة على الطراز الباروكي. في عام 1827 أعيد إلى الأرثوذكس. في عام 1845 أعيد بناء كنيسة القديس نيكولاس على الطراز البيزنطي الروسي. وقد نجا هذا المعبد حتى يومنا هذا.
ثم هدم مبنى سكني وأضيف إلى الكنيسة رواق وكنيسة مربعة للقديس رئيس الملائكة نيقولاس. في سمك الجدار الخارجي للكنيسة ، وتحت طبقة سميكة من الطلاء ، توجد لوحة تذكارية تعبر عن الامتنان لم.مورافيوف لإحلال النظام والسلام في المنطقة. تم تسجيل محتوى هذا النقش في الأدب التاريخي. أواخر التاسع عشرالخامس.
قاد والد الممثل الروسي الشهير فاسيلي كاتشالوف الخدمات في هذه الكنيسة ، وهو نفسه ولد في منزل قريب.
فيتوتاس Šiaudinis

كانت كنيسة القديس نيكولاس العجائب الخشبية واحدة من أوائل الكنيسة في فيلنيوس ، في بداية القرن الرابع عشر ، في عام 1350 تم بناء كنيسة حجرية من قبل الأميرة أوليانا ألكساندروفنا من تفرسكايا. في القرن الخامس عشر ، سقطت الكنيسة في حالة سيئة وفي عام 1514 أعيد بناؤها الأمير كونستانتين أوستروزسكي ، هيتمان من دوقية ليتوانيا الكبرى. في عام 1609 ، تم الاستيلاء على الكنيسة من قبل Uniates ، ثم سقطت تدريجيًا في حالة سيئة. في عام 1839 أعيد إلى الكنيسة الأرثوذكسية. في 1865-1866. تم إعادة الإعمار ، ومنذ ذلك الحين يعمل المعبد.

كاتدرائية أم الله.شارع. مايرونيو 12

يُعتقد أن هذه الكنيسة شيدت في عام 1346 من قبل الزوجة الثانية لدوق ليتوانيا الأكبر ألجيرداس جوليانا ، الأميرة أوليانا أليكساندروفنا تفرسكايا. من عام 1415 كان كنيسة الكاتدرائيةحضارة ليتوانيا. كان المعبد مقبرة أميرية ، ودُفن الدوق الأكبر أولجرد ، وزوجته أوليانا ، الملكة إيلينا يوانوفنا ، ابنة إيفان الثالث ، تحت الأرض.
في عام 1596 ، حصلت Uniates على الكاتدرائية ، وكان هناك حريق فيها ، وسقط المبنى في حالة سيئة ، في القرن التاسع عشر تم استخدامه لاحتياجات الدولة. تم ترميمه في عهد الإسكندر الثاني بمبادرة من المتروبوليت جوزيف (سيماشكو).
تعرض المعبد لأضرار خلال الحرب ، لكن لم يتم إغلاقه. في الثمانينيات ، تم إجراء إصلاحات ، وتم تثبيت الجزء القديم المحفوظ من الجدار. هنا دفنت الأميرة. في الوقت الذي خص فيه فيتوتاس العظيم ليتوانيا وغرب روس في مدينة منفصلة ، كانت تسمى هذه الكنيسة كاتدرائية (1415).
التقى كاتدرائية Prechistensky - في نفس عمر برج Gediminas ، رمز فيلنيوس - حفل زفاف ابنة دوق موسكو الأكبر John III Elena ، الذي كان متزوجًا من Grand Duke of Lithuania Alexander. وتحت أقبية المعبد دقت نفس الترانيم ونصوص الكنيسة السلافية التي لا تزال تسمع للعروسين اليوم.
في 1511-1522. قام الأمير أوستروغيشكيس بترميم الكنيسة المتهدمة على الطراز البيزنطي. في عام 1609 ، وقع المتروبوليت ج.بوسيوس اتحادًا مع الكنيسة الرومانية في هذه الكاتدرائية.
تعامل الوقت أحيانًا مع مبنى الكنيسة القديم هذا بقسوة وتجديف: في بداية القرن التاسع عشر تم تحويله إلى عيادة بيطرية ، ومستشفى للحيوانات ، ثم إلى مأوى لفقراء الحضر ، ومنذ عام 1842 تم بناء ثكنات هنا.
تم إحياء الكاتدرائية ، مثل العديد من الكنائس الأرثوذكسية في فيلنيوس ، في الثلث الأخير من القرن التاسع عشر بفضل التبرعات التي تم جمعها في روسيا. عمل أساتذة أكاديمية سانت بطرسبرغ للفنون على مشروع ترميمها. قام المهندس المعماري المتميز A.I. ريزانوف هو مؤلف مشروع كنيسة أم الرب الإيبيرية ، التي تقع في الميدان الأحمر في موسكو ، وقصر ليفاديا الإمبراطوري في شبه جزيرة القرم.
في ذلك الوقت ، تم بناء شارع (الآن Maironyo) ، وتم هدم طاحونة والعديد من المنازل ، وتم تحصين ضفاف النهر. فيلينال. تم بناء الكاتدرائية على الطراز الجورجي. يوجد على العمود الأيمن أيقونة والدة الإله ، التي قدمها القيصر ألكسندر الثاني في عام 1870. نُقشت أسماء الجنود الروس الذين ماتوا أثناء قمع انتفاضة 1863 على ألواح من الرخام.
فيتوتاس Šiaudinis

معبد باسم الشهيد المقدس العظيم باراسكيفا بياتنيتسا في شارع ديدزهوي. فيلنيوس.

كنيسة القديس. باراسكيفا (بياتنيتسكايا). شارع. ديجوجي 2
هذه الكنيسة الصغيرة هي أول كنيسة في العاصمة الليتوانية فيلنيوس ، بُنيت عام 1345. في البداية ، كانت الكنيسة خشبية. تم بناؤه من الحجر فيما بعد بأمر من زوجة الأمير الجيرداس ماريا. تضررت الكنيسة بشدة بسبب الحرائق. في عام 1611 ، تم تسليمها للولاية القضائية للاتحادات.
في كنيسة بياتنيتسكايا ، عمد القيصر بطرس الأول الجد الأكبر للشاعر أ.س.بوشكين. يمكن رؤية الدليل على هذا الحدث الشهير على لوحة تذكارية: "في هذه الكنيسة في عام 1705 ، استمع الإمبراطور بطرس الأكبر لصلاة الشكر على الانتصار على قوات تشارلز الثاني عشر ، وقدم لها لافتة مأخوذة من السويديين في هذا الانتصار ، وعمد فيه أراب حنبعل ، الجد الأكبر للشاعر الروسي الشهير أ.س.بوشكين.
في عام 1799 تم إغلاق الكنيسة. في النصف الأول من القرن التاسع عشر. كانت الكنيسة المهجورة على وشك الدمار. في عام 1864 ، تم هدم الأجزاء المتبقية من المعبد ، وفي مكانها ، وفقًا لمشروع N. Chagin ، تم بناء كنيسة جديدة أكثر اتساعًا. ظلت مثل هذه الكنيسة قائمة حتى يومنا هذا ، وهي أول كنيسة حجرية في الأراضي الليتوانية أقامتها الزوجة الأولى للأمير أولجيرد ، الأميرة ماريا ياروسلافنا من فيتيبسك. تم تعميد جميع أبناء الدوق الأكبر أولجيرد البالغ عددهم 12 (من زواجين) في هذه الكنيسة ، بما في ذلك جاجيلو (ياكوف) ، الذي أصبح ملكًا لبولندا وقدم كنيسة بياتنيتسكي.
في عامي 1557 و 1610 ، احترق المعبد ، وكانت آخر مرة لم يتم ترميمه ، لأنه بعد عام في عام 1611 تم الاستيلاء عليه من قبل Uniates ، وسرعان ما ظهرت حانة في موقع المعبد المحترق. في عام 1655 ، احتلت قوات القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش فيلنيوس ، وأعيدت الكنيسة إلى الأرثوذكس. بدأ ترميم المعبد في عام 1698 على حساب بطرس الأول ، وهناك نسخة - أثناء الحرب الروسية السويدية ، عمد القيصر بيتر هنا إبراهيم حنبعل. في عام 1748 ، احترق المعبد مرة أخرى ، وفي عام 1795 استولى عليه الاتحاد مرة أخرى ، وفي عام 1839 أعيد إلى الأرثوذكس ، ولكن في حالة خراب. في عام 1842 تم ترميم المعبد.
لوحة تذكارية
في عام 1962 ، تم إغلاق كنيسة Pyatnitskaya ، لاستخدامها كمتحف ، وفي عام 1990 تم إعادتها إلى المؤمنين وفقًا لقانون جمهورية ليتوانيا ، وفي عام 1991 تم تنفيذ طقوس التكريس من قبل المتروبوليت كريسوستوموس من فيلنا وليتوانيا. منذ عام 2005 ، تم الاحتفال بقداس في كنيسة Pyatnitskaya في ليتورجيا.

كنيسة علامة أم الله (Znamenskaya).شارع فيتاوتو ، 21
في عام 1903 ، في نهاية Georgievsky Prospekt ، على الجانب الآخر من ساحة الكاتدرائية ، تم بناء كنيسة من ثلاثة مذابح من الطوب الأصفر على الطراز البيزنطي ، تكريماً لأيقونة والدة الإله "العلامة".
بالإضافة إلى المذبح الرئيسي ، يوجد به كنيسة صغيرة باسم يوحنا المعمدان والراهب الشهيد إيفدوكيا.
هذه واحدة من "أصغر" الكنائس الأرثوذكسية في المدينة. نظرًا لبنيتها وزخرفتها ، تعتبر كنيسة العلامة واحدة من أجمل كنيسة في فيلنيوس.
تم تكريس الكنيسة من قبل رئيس الأساقفة يوفينالي ، قبل ذلك بوقت قصير تم نقله إلى فيلنيوس من كورسك. ومن بين شعب كورسك (كما يُطلق على سكان كورسك) الضريح الرئيسي هو رمز كورسك الجذر للإشارة. ومن الواضح لماذا تحمل كنيستنا هذا الاسم. تبرعت فلاديكا للمعبد بصورة قديمة جلبت من كورسك ، وهي الآن في الممر الأيسر تكريما للشهيد إيفدوكيا.
تم بناء المعبد على الطراز البيزنطي. ظهرت هذه المدرسة المعمارية في روس مع تبني المسيحية. وجاءت ، مثل المسيحية نفسها ، من بيزنطة (اليونان). ثم تم نسيانها وإحيائها ، مثل الأساليب القديمة الزائفة الأخرى في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين. تتميز العمارة البيزنطية بالنصب التذكاري وتعدد القباب والديكور الخاص. أعمال الطوب الخاصة تجعل الجدران أنيقة. يتم وضع بعض طبقات الطوب بشكل أعمق ، كما لو كانت غارقة في الداخل ، والبعض الآخر يبرز. هذا يشكل أنماطًا مقيدة للغاية على جدران المعبد ، متناغمة مع الأثرية.
تقع الكنيسة على الضفة اليمنى لنهر نيريس في منطقة زفيريناس. في بداية القرن الماضي ، عاش كثير من الأرثوذكس في جفيريناس ، ثم سميت الإسكندرية بحوالي 2.5 ألف. لم يكن هناك جسر عبر نهر نيريس. لذلك كانت الحاجة إلى الهيكل ملحة.
منذ تكريس كنيسة Znamenskaya ، لم تنقطع الخدمات الإلهية سواء خلال الحروب العالمية أو خلال الفترة السوفيتية.

كنيسة رومانوفسكايا (كونستانتينو ميخايلوفسكايا). شارع. Basanavichaus ، 25

ليس من قبيل المصادفة أن تسمى كنيسة فيلنيوس كونستانتينو ميخائيل كنيسة رومانوف: فقد أقيمت تكريماً للذكرى الثلاثمائة لتأسيس آل رومانوف. ثم ، في عام 1913 ، تم بناء عشرات الكنائس الجديدة في روسيا للاحتفال بالذكرى السنوية. تتمتع كنيسة فيلنيوس بتكريس مزدوج: للقيصر المقدس المتساوي بين الرسل قسطنطين والقديس ميخائيل ماليين. عصور ما قبل التاريخ لهذا الحدث على النحو التالي.
قبل وقت طويل من الذكرى السنوية للعائلة الإمبراطورية ، طرح سكان المدينة الأرثوذكس فكرة إقامة كنيسة تخليداً لذكرى زاهد الأرثوذكسية في الإقليم الغربي ، الأمير قسطنطين كونستانتينوفيتش أوستروزسكي. في عام 1908 ، تم الاحتفال على نطاق واسع بالذكرى 300 لوفاته في فيلنا. لكن لا يمكن بناء نصب المعبد بحلول هذا الوقت بسبب نقص الموارد المادية.
والآن يبدو أن "يوبيل رومانوف" هو السبب الصحيح لتحقيق الخطة ، مما أعطى الأمل لصالح الإمبراطور و مساعدة ماليةمن الدولة ومن الرعاة الوطنيين. بحلول الذكرى السنوية في المقاطعات النائية لروسيا ، أقيمت الكنائس المبنية حديثًا تكريما لأول مستبد روسي من سلالة رومانوف - القيصر ميخائيل. ولكي تكون كنيسة فيلنيوس حقًا "رومانوفسكايا" ، فقد تقرر منحها تكريسًا مزدوجًا - باسم الرعاة السماويين كونستانتين أوستروزسكي والقيصر ميخائيل رومانوف.
شهد الأمير كونستانتين كونستانتينوفيتش أوستروزسكي (1526-1608) الأحداث المصيرية للإقليم الغربي: توحيد مملكة بولندا مع دوقية ليتوانيا الكبرى (Unia of Lublin في عام 1569) وإبرام اتحاد بريست (1596). الأمير روسي الأصل ومعمد في العقيدة الأرثوذكسية ، دافع بكل قوته عن إيمان الآباء. كان عضوًا في مجلس النواب البولندي ، وفي اجتماعات البرلمان وفي اجتماعاته مع ملوك بولندا ، أثار باستمرار مسألة الحقوق القانونية للأرثوذكس. رجل ثري ، كان يدعم ماديا الأخويات الأرثوذكسية ، وتبرع بأموال لبناء وتجديد الكنائس الأرثوذكسية ، بما في ذلك تلك الموجودة في فيلنا. تم تنظيم أول مدينة في دوقية ليتوانيا الكبرى في مسقط رأسه أوستروج مدرسة أرثوذكسية، الذي كان عميده العالم اليوناني سيريل لوكاريس ، الذي أصبح فيما بعد بطريرك القسطنطينية. تم طباعة عشرات عناوين الكتب الليتورجية ، وكذلك المقالات الجدلية - "الكلمات" ، التي تم فيها الدفاع عن النظرة الأرثوذكسية للعالم ، في ثلاث مطابع تابعة لـ KK Ostrozhsky. في عام 1581 ، نُشر "إنجيل أستروغ" ، وهو أول كتاب مقدس مطبوع للكنيسة الشرقية.
في البداية ، كان من المقرر بناء معبد جديد في وسط المدينة في ساحة سان جورج (الآن ساحة سافيفالديبس). ولكن كان هناك إزعاج كبير - كنيسة ألكسندر نيفسكي ، التي أقيمت في ذكرى ضحايا أحداث 1863-1864 ، وقفت بالفعل في الميدان. على ما يبدو ، يجب نقل الكنيسة إلى مكان آخر. أثناء مناقشة هذه القضية في مدينة فيلنا دوما ، تم العثور على مكان جديد ورائع من جميع النواحي للكنيسة التذكارية ، وهو ميدان زاكريتنايا. من الساحة ، كما قيل في ذلك الوقت ، تم فتح أعلى نقطة في المدينة ، بانوراما لفيلنا. في اتجاه النظرة إلى الشرق بدقة ، ظهر مجمع دير الروح القدس بكل مجده. على الجانب الغربي ، على بعد حوالي نصف كيلومتر من الساحة ، كان هناك موقع حدودي لمدينة تروك (أعمدته لا تزال سليمة حتى اليوم). كان من المفترض أن يكون للمسافر الذي يدخل المدينة أو يدخلها جديد معبد مهيبسوف تلهم الرهبة.
في فبراير 1911 ، قرر مجلس دوما مدينة فيلنا عزل ميدان زاكريتنايا لبناء كنيسة تذكارية.
يقول نقش على لوحة رخامية على الجدار الغربي الداخلي لكنيسة كونستانتينو ميخائيلوفسكايا أن المعبد بُني على حساب إيفان أندريفيتش كوليسنيكوف ، مستشار الدولة الحقيقي. كان اسم هذا المحسن معروفًا على نطاق واسع في روسيا ، وكان مدير مصنع موسكو "ساففا موروزوف" وفي نفس الوقت كان يحمل روحًا روسية بحتة ومتدينة بشدة وبقي في ذاكرة الأجيال القادمة في المقام الأول باعتباره باني المعبد . على حساب Kolesnikov ، تم بالفعل بناء تسع كنائس في مقاطعات مختلفة من الإمبراطورية ، بما في ذلك الكنيسة التذكارية الشهيرة في موسكو في خودينكا تكريما لأيقونة والدة الرب "فرح كل من يحزن". من الواضح أن التمسك بالتقوى الروسية الحقيقية حدد أيضًا اختيار إيفان كوليسنيكوف للتصميم المعماري لكنيسته العاشرة ، كنيسة فيلنا ، على طراز روستوف-سوزدال ، مع طلاء الجدران الداخلية للكنيسة بالروح الروسية القديمة.
أثناء بناء الكنيسة ، قام حرفيو موسكو بمعظم الأعمال. جاءت أجزاء من قباب الكنائس من سانت بطرسبرغ ، وقد تم تجميعها وتغطيتها بحديد الأسقف من قبل الحرفيين المدعوين. سوكولوف مهندس موسكو أشرف على تركيب غرف تدفئة الهواء وقنوات التدفئة الهوائية تحت الأرض.
كان هناك حدث خاص كان تسليم ثلاثة عشر جرسًا للكنيسة من موسكو إلى فيلنا ، يبلغ إجمالي وزنها 935 رطلاً. كان وزن الجرس الرئيسي 517 رطلاً وكان وزنه أقل من جرس كاتدرائية نيكولاييف الأرثوذكسية آنذاك (الآن كنيسة القديس كازيميراس). لبعض الوقت ، كانت الأجراس في الأسفل ، أمام المعبد قيد الإنشاء ، وتوافد الناس على ساحة زاكريتنايا للتعجب من هذا المنظر النادر.
13 مايو (26 مايو ، وفقًا للأسلوب الجديد) ، 1913 - أصبح يوم تكريس كنيسة القديس ميخائيل أحد أكثر الأيام التي لا تنسى في تاريخ فيلنا الأرثوذكسي قبل الحرب. منذ الصباح الباكر ، من جميع الكنائس والأديرة الأرثوذكسية في المدينة ، من مدارس الأبرشية الروحية ، ومن الملجأ الأرثوذكسي "يسوع الرضيع" ، انتقلت المواكب إلى كاتدرائية نيكولايفسكي ، ومنها نحو الكنيسة الجديدة بدأ موكب موحد بقيادة الأسقف إليوثريوس (عيد الغطاس) ، نائب كوفنو.
تم تنفيذ طقوس تكريس الكنيسة التذكارية من قبل رئيس الأساقفة Agafangel (Preobrazhensky). وصلت الدوقة الكبرى إليزافيتا فيودوروفنا رومانوفا إلى الاحتفالات برفقة ثلاث شقيقات من دير مارفو ماريانسكي الأرثوذكسي الذي أسسته في موسكو ، بالإضافة إلى خادمة الشرف في.س. جورديفا والحارس أ.بي.كورنيلوف. في وقت لاحق ، أعلنت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية قداسة الدوقة الكبرى باسم الراهب الشهيد إليزابيث.
كان من المقرر أن يزور ممثلو سلالة رومانوف كنيسة القديس ميخائيل وبعد ذلك ، ولكن في مناسبة حزينة. في 1 أكتوبر 1914 ، قدم رئيس الأساقفة تيخون (بيلافين) لفيلنا وليتوانيا قداس تذكاري هنا للدوق الأكبر أوليغ كونستانتينوفيتش. أصيب كورنيه من الجيش الروسي أوليغ رومانوف بجروح قاتلة في معارك مع الألمان بالقرب من شيرفينتاي وتوفي في مستشفى فيلنا في أنتوكول. جاء والد أوليغ ، الدوق الأكبر كونستانتين كونستانتينوفيتش رومانوف ، وزوجته وثلاثة من أبنائهم ، إخوة المتوفى ، إلى حفل التأبين من سانت بطرسبرغ. في اليوم التالي ، تم تقديم قداس جنائزي هنا ، وبعد ذلك تبع موكب جنائزي من رواق الكنيسة إلى محطة السكك الحديدية - كان من المقرر أن يُدفن أوليغ في سانت بطرسبرغ. في أغسطس 1915 ، أصبح من الواضح أن العاصمة الليتوانية ستقع تحت ضغط الألمان ، وبأمر من رئيس الأساقفة تيخون ، تم إخلاء الممتلكات القيمة للكنائس الأرثوذكسية التابعة للأبرشية في عمق روسيا. تمت إزالة التذهيب على عجل من قباب كنيسة القديس ميخائيل ، وتم تحميل جميع أجراس الكنيسة الثلاثة عشر في القطار. تتألف القيادة من ثماني عربات. لم تصل السيارتان اللتان تم تحميل أجراس رومانوف فيهما إلى وجهتهما وفقدت آثارهما.
في سبتمبر 1915 ، دخل الألمان المدينة. استخدموا بعض الكنائس الأرثوذكسية كحلقات عمل ومستودعات وبعضها مغلق مؤقتًا. تم فرض حظر تجول في المدينة ، وتم إحضار من خالفه إلى كنيسة كونستانتينو ميخائيل. الناس - كل مساء كانوا يحتجزونهم العشرات - استقروا ليلا على أرضية الكنيسة المبلطة. وفقط في الصباح ، قررت سلطات الاحتلال أي من المعتقلين وتحت أي ظروف سيتم الإفراج عنهم.
بعد حكم البلاشفة الذي لم يدم طويلاً ، وبعد ذلك ، عندما تم التنازل عن منطقة فيلنا للكومنولث ، ترأس رئيس الكهنة جون ليفيتسكي أبرشية كونستانتينو ميخايوفسكي. لقد كان وقتًا صعبًا بالنسبة للسكان الأرثوذكس في العاصمة الليتوانية. كممثل مفوض لمجلس الأبرشية ، لجأ الأب جون للمساعدة في كل مكان: إلى وارسو ، إلى الصليب الأحمر الدولي ، إلى الجمعية الخيرية الأمريكية YMKA. كتب رئيس الكهنة: "هناك حاجة ماسة وحزن يضطهدان الروس في مدينة فيلنا" ، "أبناء رعية كنائس فيلنا هم لاجئون سابقون. لقد عادوا من روسيا البلشفية كمتسولين. ، تمكن القاضي من بيع منازل الآخرين - لسداد الديون المتراكمة خلال الحرب والمتأخرات ... رجال الدين لا يتقاضون رواتب من الحكومة ويعيشون في حاجة ماسة ... "
في يونيو 1921 ، سافر القس جون ليفيتسكي إلى وارسو لتلقي المساعدة للشتات الروسي في فيلنا. من وارسو ، قام بتسليم منتجات فيلنا الواردة من مؤسسة خيرية أمريكية. كانت عطلة حقيقية لأبناء رعية كنيسة القديس ميخائيل هي توزيع السكر والأرز والدقيق. لقد كانت لمرة واحدة ، ولكن على الأقل بعض المساعدة. من بين العمداء اللاحقين لكنيسة كونستانتينو ميخائيل ، تستحق شخصية رئيس الكهنة ألكسندر نيستيروفيتش اهتمامًا خاصًا. منذ عام 1939 ، قاد المجتمع وأطعم القطيع لأكثر من أربعين عامًا. خلال الحرب العالمية الثانية ، كانت الكنيسة نشطة. قام الأب الإسكندر بتنظيم مجموعة من المواد الغذائية والملابس للمحتاجين في الكنيسة. كان مسيحياً حقيقياً ، وقد أثبت ذلك بكل سلوكه. في صيف عام 1944 ، عندما اقتربت القوات السوفيتية من فيلنيوس ، اعتقل الألمان الأب ألكسندر نيستيروفيتش مع عائلته ، وتم وضعهم في مكتب المدعي بكلية الطب بالجامعة (شارع M.Ciurlionis). أحد الحراس ، وهو ضابط ألماني ، بعد أن علم بوجود قسيس أرثوذكسي بين السجناء ، طلب منه الاعتراف. ولم يرفض الأب الإسكندر طلب مسيحي رغم أنه بروتستانتي وضابط في جيش العدو. بعد كل شيء ، غدًا قد يكون آخر يوم في حياتك.
أثناء اقتحام القوات السوفيتية للمدينة ، مزقت موجة الانفجار الباب الأمامي لكنيسة القديس ميخائيل من مفصلاته. لعدة أيام ، ترك المعبد المفتوح دون رقابة. لكن من المدهش - وكان رئيس الجامعة الذي عاد من الأسر قادرًا على التأكد من ذلك - أنه لم يكن هناك شيء مفقود من الكنيسة.
في شباط / فبراير 1951 ، ألقي القبض على رئيس الكنيسة الكسندر نيستيروفيتش ، عميد كنيسة كونستانتينو ميخائيل وسكرتير إدارة الأبرشية ، بناء على إدانة كاذبة وحكم عليه بعد ذلك بالسجن 10 سنوات بموجب الفقرة 10 من المادة 58 بتهمة "أنشطة مناهضة للسوفييت". في المعسكر ، عمل في موقع لقطع الأشجار ، وفي يوليو 1956 تم إطلاق سراحه من السجن بشهادة إخلاء سبيل "بسبب عدم ملاءمة مزيد من الاحتجاز في أماكن الحرمان من الحرية". عاد الأسقف الكسندر نيستيروفيتش إلى فيلنيوس ، وأعطى القس فلاديمير دزيتشكوفسكي ، الذي حل محله أثناء غيابه ، الأب الإسكندر مكان رئيس كنيسة القديس ميخائيل.
لم تنكسر الروح الراعوية للأب الإسكندر ، بل قمعت. لمدة ثلاثين سنة أخرى قاد رعيته. تم تكليفه بأن يكون معرّف الأبرشية ، ولا يُمنح هذا إلا لرجال الدين ذوي الخبرة العالية والمتواضعين.
... في يوم تكريس كنيسة القديس ميخائيل قسطنطين في مايو 1913 في قصر الحاكم العام لفيلنا (الآن - مقر إقامة رئيس ليتوانيا) تم ترتيب حفل استقبال مهيب لـ 150 شخصًا. بجانب كل أدوات مائدة وضع كتيب عن المعبد الجديد. كان على الغلاف صورة ملونة لمبنى كنيسة مع القباب الخمس جميعها لامعة بالذهب.
الآن مقر Rostov-Suzdal مطلي بطلاء زيت أخضر. لا توجد أجراس في جرس الكنيسة. لا يوجد أثر لطلاء الجدران الداخلية للمعبد. فقط الأيقونسطاس المنحوت من خشب البلوط للكنيسة ، والذي تم صنعه في بداية القرن العشرين في موسكو ، هو الذي نجا في شكله الأصلي.
كان لأسلافنا ذوق خاص عند اختيار مكان لبناء المعابد. والآن ، من شرفة كنيسة القديس ميخائيل ، تظهر رؤوس كنيسة الروح القدس ، ومن برج الجرس - مجمع الدير بأكمله ، محاط بأسطح قرميدية للمدينة القديمة. لفترة طويلة لا توجد بؤرة استيطانية على حدود تروكي ، فقد تباعدت حدود المدينة بشكل كبير. واتضح أن الكنيسة كانت في وسط فيلنيوس ، عند مفترق طرقها الرئيسية. هذه واحدة من أكثر الكنائس الأرثوذكسية زيارة في العاصمة الليتوانية. يرأس رعية الكنيسة رئيس الكهنة المتقدس فياتشيسلاف سكوفورودكو منذ عشر سنوات حتى الآن. أقيمت قبل تسعين عاما من قبل كونستانتينو- كنيسة القديس ميخائيلومع ذلك ، لا تزال أصغر كنيسة أرثوذكسية في فيلنيوس.
هيرمان شليفيس.

كنيسة المهندس المعماري مايكل (كنيسة ميخيلوفسكايا).شارع. كالفاريوس ، 65

يقع بجوار سوق Calvary. تم بنائه عام 1893 - 1895. كرس في 3 سبتمبر (16) ، 1895. أولا معبد بني حديثاالمدينة (قبل ذلك ، في القرن التاسع عشر ، تم فقط ترميم المعابد القديمة في القرنين الرابع عشر والخامس عشر). "الأول بعد عدة قرون نشأت بشكل مستقل - نبتة مرحة ومبهجة من جذع مليء بالحياة الداخلية ، لم يراه الأرثوذكس منذ القرن الخامس عشر تقريبًا" ، قيل في تكريسها. علاوة على ذلك ، استقبل جميع الأرثوذكس في المدينة نبأ خطة إقامة كنيسة جديدة على الضفة اليمنى لنهر فيلي ، حيث لم تكن هناك كنائس أرثوذكسية من قبل.
لذلك ، يمكننا القول أن كنيسة القديس ميخائيل قد أقيمت على تبرعات جميع المقيمين الأرثوذكس في فيلنيوس. ولكن تم بذل جهود خاصة في بنائه من قبل جماعة أخوية الروح القدس ، ومجلس مدرسة الأبرشية ، وكاتدرائية القديس نيكولاس وكنيسة القديس نيكولاس. بالإضافة إلى سكان فيلينسك ، تم التبرع من قبل المجمع المقدس وشخصيا من قبل ك. بوبيدونوستسيف وسانت. جون كرونشتادت ، الذي بارك بناء الكنيسة في خريف عام 1893. في نفس العام ، تم افتتاح مدرسة ضيقة ، حيث درس ما يصل إلى 200 طفل (في الوقت الحالي ، لا تنتمي المباني الملحقة التي كانت تقع فيها المدرسة إلى الكنيسة). 16 سبتمبر 1995 احتفلت كنيسة القديس ميخائيل بالذكرى المئوية لتأسيسها.

كنيسة الممثل يوفروسين بولوتسك.شارع. Lepkalne ، 19

تم بناء كنيسة القديس يوفروسين في بولوتسك في المقبرة الأرثوذكسية في فيلنيوس بمباركة رئيس أساقفة بولوتسك وفيلنا سماراجد ، خلال العام. تم بناء الكنيسة في 9 مايو 1837. في صيف 1838 اكتمل البناء وتم تكريس الكنيسة. تم بناء الكنيسة بناءً على طلب السكان المحليين لمبالغ المتبرعين ذوي النوايا الحسنة.
حتى عام 1948 ، كانت المقبرة ، من وقت بناء المعبد عليها ، تحت سلطة الكنيسة. في عام 1948 تم تأميمه ، وبقي المعبد مجرد وحدة أبرشية.
في الوقت نفسه ، تم تأميم جميع المباني التابعة للرعية (بما في ذلك أربعة مبان سكنية).
المنظر الداخلي الحالي للمعبد هو نتيجة لإصلاح كبير تم إجراؤه في أوائل السبعينيات من القرن العشرين: من خلال رسم القبة والمذبح وكتابة أيقونات جديدة على الجدران. 26 يوليو 1997 حدث حدث تاريخيفي حياة الرعية - قام قداسة البطريرك أليكسي الثاني بطريرك موسكو وآل روس بزيارة رعيتنا. وخاطب قداسة البطريرك المصلين بكلمات تهنئة ، وتجول في المعبد ، وأقام مراسم تأبين عند مدخل كنيسة القديس تيخون ، وصلى على من دفنوا في مقبرة جماعية بالمجمع التذكاري ، وتحدث مع الناس ، وألقى الصلاة. نعمة هرمية لكل من يتمنى.
ويوجد في المقبرة مزار آخر - كنيسة القديس جاورجيوس المنتصر. تم بناؤه وفقًا لمشروع الأكاديمي Chagin بالتعاون مع أستاذ الأكاديمية الإمبراطورية ، الفنان ريزانوف ، في مقبرة الجنود والضباط الروس ؛ تم تكريسه عام 1865. حاليًا ، يحتاج إلى إصلاحات كبيرة.
في المصلى ، الذي بني في زمن الرعية عام 1848 ، تم قبول الفقراء والمقعدين. تم تصميم المبنى لاستيعاب 12 شخصًا. كانت الدار موجودة حتى عام 1948 ، عندما تم تأميم بيوت الكنيسة.
في عام 1991 ، بمبادرة من الشعب الأرثوذكسي في فيلنيوس ، نقلت سلطات المدينة المقبرة إلى مجتمع الرعية.

ليتوانيا دولة ذات أغلبية كاثوليكية. الأرثوذكسية لا تزال دين الأقليات القومية هنا. يهيمن الروس والبيلاروسيين والأوكرانيون على المؤمنين الأرثوذكس الذين يعيشون في دولة البلطيق هذه. يوجد عدد قليل جدًا من الأرثوذكس الليتوانيين ، لكنهم ما زالوا موجودين. علاوة على ذلك ، يوجد في فيلنيوس ، عاصمة ليتوانيا ، العاصمة الوحيدة في البلاد الرعية الأرثوذكسيةالتي تخدم باللغة الليتوانية. مجتمع سانت باراسكيفا ، الذي يقع في شارع ديدزهوجي في الجزء الأوسط من العاصمة ، يرعاه Archpriest Vitaly Mockus ، وهو من أصل ليتواني. يخدم أيضًا في دير الروح القدس في فيلنيوس وهو سكرتير إدارة الأبرشية.

مرجع . ولد الأب فيتالي في عام 1974 في قرية سالينينكاي في الجزء الأوسط من ليتوانيا لعائلة كاثوليكية. اعتنق الأرثوذكسية وهو في الخامسة عشرة من عمره في شتاء 1990. بعد عامين ونصف التحق بمدرسة مينسك اللاهوتية. أكمل دورة اللاهوت كاملة في ثلاث سنوات ، وفي كانون الأول (ديسمبر) 1995 سيم كاهنًا. درس لاحقًا كطالب خارجي في أكاديمية سانت بطرسبرغ اللاهوتية.

تحدثنا مع الأب فيتالي في غرفة جلوس صغيرة في كنيسة القديس باراسكيفا. تحدث باتيوشكا عن طفولته وعن مصيره الصعب وعن لقاءاته الأولى مع الأرثوذكسية. في المناطق النائية في ليتوانيا ، حيث كان يعيش ، كانت الأرثوذكسية غير معروفة عمليًا. جاءت السكنة الأرثوذكسية الوحيدة في سالينينكاي ، وهي امرأة روسية ، إلى هناك فقط لأنها تزوجت من ليتواني. جاء الأطفال المحليون إلى منزلها ليروا عادات غريبة لتلك الأجزاء: كيف "تشرب الشاي من طبق" (كانت تشرب الشاي من صحن بالفعل). كاهن المستقبلتذكرت جيدًا أن هذه المرأة هي التي ساعدتهم عندما ظهرت صعوبات خطيرة في الأسرة. ولم يفلت من عينيه أنها قادت جديرة الحياة المسيحيةوشهدت للأرثوذكسية بأعمالها التي كانت أقوى من الأقوال والقناعات.

ربما مثال الإيمان المسيحيوأصبحت حياة هذه المرأة الروسية أحد الأسباب التي دفعت فيتالي لمعرفة المزيد عن الأرثوذكسية. ذهب الشاب الفضولي إلى فيلنيوس إلى دير الروح القدس. صحيح أن المظهر الخارجي للدير تسبب في مفاجأة حقيقية: فبدلاً من الكنيسة المتوقعة ذات الحجر الأبيض ذات النوافذ الضيقة والقباب الذهبية ، بدت عيون فيتالي وكأنها معابد مبنية على الطراز الكلاسيكي ومختلفة ظاهريًا قليلاً عن المعابد الكاثوليكية. نشأ سؤال طبيعي: كيف إذن تختلف الأرثوذكسية في ليتوانيا عن الكاثوليكية؟ داخل المعبد؟ نعم ، تم الكشف هنا عن قواسم مشتركة أقل بكثير مما تم الكشف عنها في الهندسة المعمارية. تم العثور على قواسم أقل شيوعًا في: الخدمات الأرثوذكسيةكانوا أكثر صلواتًا وأعظمًا وأطول. فكرة أن الأرثوذكسية والكاثوليكية متطابقة أو متشابهة جدا اختفت من تلقاء نفسها.

يتذكر الأب فيتالي قائلاً: "بدأت الذهاب إلى الدير في عطلة نهاية الأسبوع: أتيت يوم الجمعة وبقيت حتى يوم الأحد". "لقد استقبلتني بحب وتفهم. من الجيد أنه كان هناك من بين رجال الدين ليتواني ، الأب بافيل - يمكنني التحدث معه حول مواضيع روحية ، واعترفت له للمرة الأولى. في ذلك الوقت ، لم أكن أعرف اللغة الروسية جيدًا ، خاصة على المستوى اليومي ... ثم قررت إيقاف دراستي في المدرسة (دخلت هناك بعد تسع سنوات من المدرسة) وفي سن 16 وصلت إلى الدير للإقامة الدائمة. حدث هذا في مارس 1991. كان يحلم بأن يصبح راهبًا ، لكن الأمر كان مختلفًا. دخل المدرسة اللاهوتية في بيلاروسيا ، والتقى بفتاة هناك وتزوجها - فور تخرجه من المدرسة ، في عام 1995.

بالمناسبة ، قبلت والدة الأب فيتالي وأخوه وأخته الأرثوذكسية. لكن بين معارف الكاهن وأصدقائه ، كان الموقف من اهتدائه إلى الإيمان الحقيقي غامضًا. لقد حدث أن ربط الليتوانيون الأرثوذكسية بالروس والروس مع كل شيء سوفياتي ، وكان يُنظر إلى الاتحاد السوفيتي على أنه دولة محتلة. لذلك ، لم يكن لدى بعض الليتوانيين أفضل الآراء حول أولئك الذين أصبحوا أرثوذكسًا.

يتذكر الأب فيتالي: "كان عليّ أن أجرب كل هذا بنفسي ، خاصة في المرة الأولى بعد حصول البلاد على الاستقلال". - قيل لي في بعض الأحيان بشكل مباشر إنني ذاهب إلى الغزاة ، إلى الروس. بعد كل شيء ، لم يميز الناس حقًا بين الروسية والسوفياتية ، لأنه تم عرض السوفييت باللغة الروسية. على الرغم من أن نكون موضوعيين ، يمكننا أن نتذكر أن الليتوانيين كانوا أيضًا سوفياتيين ، الذين زرعوا الأيديولوجية الشيوعية في ليتوانيا. لكنني أجبت على كل الاتهامات بأنني أفصل بوضوح الدين عن السياسة ، والحياة الروحية عن الحياة الاجتماعية. شرحت أنني لن أذهب إلى السوفييت ولا إلى الروس ، بل إلى الكنيسة الأرثوذكسية. وحقيقة أن اللغة الروسية يتم التحدث بها في الغالب في الكنيسة لا تجعلها سوفياتية.

- لكن على أي حال ، في ليتوانيا في ذلك الوقت كان هناك موقف واضح تجاه الأرثوذكسية فيما يتعلق بـ "الإيمان الروسي"؟ أسأل.

- نعم. والآن هناك. إذا كنت أرثوذكسيًا ، فتأكد من الروسية. لست بيلاروسيًا ، ولا أوكرانيًا ، ولا شخصًا آخر ، بل روسيًا. يتحدثون هنا عن "العقيدة الروسية" و "عيد الميلاد الروسي" وما إلى ذلك. صحيح أن الاسم ذاته - الكنيسة الأرثوذكسية الروسية - يساهم في ذلك. لكننا ، من جانبنا ، نسعى بكل الطرق الممكنة حتى لا يتحدث غير الأرثوذكس عن "الروسية" ، بل عن الأرثوذكس ، لأنه بين الأرثوذكس في ليتوانيا لا يوجد روس فقط ، بل يونانيون وجورجيون وبيلاروسيون ، الأوكرانيون ، وبالطبع الليتوانيون أنفسهم. موافق ، من غير المنطقي أن نقول "عيد الميلاد الليتواني" عندما يتعلق الأمر بعيد الميلاد الكاثوليكي. من ناحية أخرى ، كان علي سماع عبارة "عيد الميلاد البولندي" في أكاديمية سانت بطرسبرغ. يمكننا القول أنه كان حالة مرآة ، نظرة من الجانب الآخر. بالطبع ، هذه المصطلحات غير صحيحة. إنها تعكس بشكل أكبر الفهم الشعبي والوطني للمسيحية.

"لسوء الحظ ، يكون هذا الفهم أحيانًا متأصلًا جدًا بحيث يصعب تغييره" ، هكذا اعتقدت. هنا يمكننا أيضًا التحدث عن لغة العبادة وعن بعض النقاط الأخرى. لاحظ الأب فيتالي في هذا السياق أنه حتى اختيار الكنيسة حيث يمكنهم الخدمة باللغة الليتوانية يجب أن يتم التعامل معه بدرجة معينة من الحذر. وقع الاختيار ، في النهاية ، على الكنيسة ، حيث قبل تكوين مجتمع كامل الدماء وتعيين كاهن ليتواني هناك ، تم تقديم الخدمات مرتين فقط في السنة - في عيد الميلاد وفي يوم العيد الراعي (10 نوفمبر) ). علاوة على ذلك ، من عام 1960 إلى عام 1990 ، تم إغلاق كنيسة القديس باراسكيفا بشكل عام: في أوقات مختلفة ، كانت توجد فيها المتاحف ومرافق التخزين والمعارض الفنية.

يوضح الأب فيتالي: "كانت هناك لحظة حساسة للعرق في اختيارنا". - ومع ذلك ، يشعر سكان ليتوانيا الناطقين بالروسية بأنهم مهجورون قليلاً ، وليسوا في حاجة ماسة إليها - خاصة الأشخاص الذين لا يعرفون لغة الدولة جيدًا. ليس لديهم الفرصة للاندماج بشكل طبيعي في المجتمع الليتواني الحديث. بالنسبة لمثل هؤلاء الأشخاص ، تعتبر الكنيسة الأرثوذكسية نوعًا من "التنفيس" ، وهو مكان يمكنهم فيه الاستماع إلى الخدمة على موقع مألوف الكنيسة السلافيةونتحدث مع بعضنا البعض باللغة الروسية. إذا نظمنا خدمات باللغة الليتوانية في كنيسة حيث يوجد مجتمع دائم وحيث يخدمون في الكنيسة السلافية ، فقد لا يتم فهمنا. قد يكون لدى الناس مثل هذه الأفكار: هنا ، حتى هنا ، أصبحنا غير ضروريين ، وسيتعين علينا إعادة تعلم الليتوانية. ما زلنا نرغب في تجنب هذه الصعوبات ، وليس الإساءة إلى أبناء الرعية الناطقين بالروسية أو التعدي عليها.

- إذن ، الآن الجزء الرئيسي من أبناء رعية كنيسة القديس باراسكيفا هم ليتوانيون؟ أطرح سؤالا توضيحيا.

"لدينا أناس مختلفون في الكنيسة. هناك عائلات ليتوانية بحتة لا يتحدثون الروسية فيها. لكن العائلات المختلطة في الغالب. على الرغم من وجود فئة أخرى مثيرة للاهتمام من أبناء الرعية: غير الليتوانيين (الروس ، البيلاروسيين ، إلخ) الذين يجيدون اللغة الليتوانية. من الأسهل عليهم فهم الخدمة باللغة الليتوانية أكثر من الكنيسة السلافية. صحيح ، بمرور الوقت ، عندما يتعرفون على الخدمة جيدًا ، عادة ما يذهبون إلى الكنائس حيث يخدمون في الكنيسة السلافية. إلى حد ما ، تصبح كنيستنا بالنسبة لهم المرحلة الأولى على طريق الكنيسة.

"حسنًا ، من حيث المبدأ ، من المفهوم تمامًا أن يتطلع الناطقون بالروسية إلى الأرثوذكسية. ولكن ما الذي يؤدي إلى الإيمان الحقيقي لليتوانيين الأصليين؟ ما هي أسباب ذلك؟ لم يسعني إلا أن أسأل الأب فيتالي هذا السؤال.

أجاب الكاهن: "أعتقد أن هناك أسبابًا عديدة لذلك ، وربما سيركز كل شخص على لحظة خاصة به". - إذا حاولنا التعميم ، فيمكننا ملاحظة عوامل مثل جمال الأرثوذكسية والروحانية والصلاة والعبادة. على سبيل المثال ، نرى (مع بعض المفاجأة) أن العديد من الكاثوليك يأتون إلى ليتوانيا وحتى خدمات الكنيسة السلافية ، ويطلبون منا خدمات تذكارية وخدمات صلاة. في بعض الأحيان بعد التقديم الكنيسة الكاثوليكيةيأتون إلينا في دير الروح القدس أو الكنائس الأخرى ويصلون في خدماتنا. يقولون إننا نصلي بشكل جميل ، وأن صلاتنا طويلة ، بحيث يكون لديك وقت للصلاة بنفسك. بالنسبة للكاثوليك ، هذا مهم جدًا. بشكل عام ، يتعرف الكثيرون الآن على اللاهوت الأرثوذكسي والتقاليد والقديسين (خاصةً منذ ذلك الحين حتى القرن الحادي عشر كان لدى الأرثوذكس والكاثوليك قديسين مشتركين). تُنشر الكتب عن الأرثوذكسية باللغة الليتوانية وتُطبع أعمال المؤلفين الأرثوذكس ، وغالبًا ما يبدأ الكاثوليك أنفسهم بالمنشورات. وهكذا ، تُرجمت أعمال ألكساندر مين وسرجيوس بولجاكوف إلى الليتوانية ، ونشرت "ملاحظات سيلوان الآثوس". غالبًا ما يقوم الكاثوليك بإجراء الترجمات ، على الرغم من أنهم يطلبون منا مراجعة المواد المترجمة وتحريرها.

- وماذا عن ترجمة النصوص الليتورجية؟ ومع ذلك ، لا يمكن الاستغناء عنها في الخدمات باللغة الليتوانية.

- أتذكر أنني عندما أصبحت أرثوذكسيًا ، شعرت بالإهانة قليلاً إذا أخبروني أنني أصبحت روسيًا. وأردت أن أخدم بلغتي الأم. بعد كل شيء ، بعد أن أصبحنا أرثوذكسيين ، نستمر في حب وطننا ، وطننا ، تمامًا مثل الرسل ، الذين أحبوا بلادهم التي ولدوا فيها. لأكون صريحًا ، لم يكن لدي أي فكرة عن الكيفية التي يمكن أن تسير بها عملية أن تصبح خدمة في الليتوانية ، لكن الرب صنع معجزة: دخلت بين يدي الليتورجيا في ليتورجيا. الأمر الأكثر إثارة للاهتمام هو أن الترجمة تمت في النصف الثاني من القرن التاسع عشر ونشرت بمباركة المجمع المقدس في ثمانينيات القرن التاسع عشر. صحيح أن النص مكتوب باللغة السيريلية - إنه أكثر من غريب في القراءة. في نهاية النص ، توجد أيضًا دورة تدريبية قصيرة حول صوتيات اللغة الليتوانية المرفقة. ربما كانت الترجمة مخصصة للكهنة الذين لا يعرفون الليتوانية. لم أتمكن بعد من اكتشاف تاريخ هذه الترجمة ، لكن الاكتشاف دفعني إلى اتخاذ إجراءات ملموسة. بدأت في إعادة ترجمة الليتورجيا - بعد كل شيء ، كانت ترجمة القرن التاسع عشر إلى حد كبير روسية ولم تتناسب تمامًا مع الواقع الحالي. لكنني لم أعرف كيف أستخدم الترجمة ، كنت أخشى أن يرى بعض المؤمنين هذا على أنه مظهر من مظاهر القومية. لحسن الحظ ، سألني الأسقف الحاكم - في ذلك الوقت كان المطران خريسوستوموس - عن احتمالات الخدمة في ليتوانيا. أجبته بأنه كان من الممكن أداء مثل هذه الخدمات ... بعد ذلك ، بدأت في ترجمة أشخاص آخرين بشكل أكثر حزمًا وتواصلًا. في 23 كانون الثاني (يناير) 2005 ، احتفلنا بأول قداس في ليتورجيا. إننا نترجم تدريجياً خدمات أخرى للدائرة الليتورجية إلى اللغة الليتورجية.

ومع ذلك ، يوضح الأب فيتالي أنه في حين أن اللغة الليتوانية مطلوبة في العبادة الأرثوذكسيةفي ليتوانيا ضعيفة نوعا ما. معظم أبناء الرعية يتحدثون اللغة الروسية ؛ لقد اعتادوا على الكنيسة السلافية ولا يرون حاجة كبيرة لتغييرات اللغة. علاوة على ذلك ، فإن حوالي نصف رجال الدين (بما في ذلك الأسقف الحاكم الحالي ، رئيس الأساقفة إنوسنت) لا يتحدثون الليتوانية بشكل صحيح. ومن هنا جاءت الصعوبات - على سبيل المثال ، استحالة التحدث في مناسبة رسمية للكهنة أو العقبات التي تعترض تعليم شريعة الله في المدارس. بالطبع ، يعرف القساوسة الأصغر سنًا اللغة الليتوانية جيدًا ، ولكن من الواضح أنه لا يوجد عدد كافٍ من رجال الدين الأرثوذكس الذين يتحدثون في ليتوانيا لغة رسمية.

يقول الأب فيتالي: "هذه ليست المشكلة الوحيدة بالنسبة لنا". - من الصعب ماليًا على الكهنة الذين يخدمون في رعايا صغيرة. على سبيل المثال ، يوجد في الشمال الشرقي لليتوانيا أربعة معابد قريبة نسبيًا من بعضها البعض. يمكن للكاهن أن يعيش هناك ، في بيت الرعية. لكن الرعايا نفسها فقيرة وصغيرة لدرجة أنها لا تستطيع إعالة كاهن واحد بدون عائلة. يُجبر بعض كهنتنا على العمل في وظائف علمانية ، على الرغم من ندرة مثل هذا الوضع لعمل كاهن من الاثنين إلى الجمعة. يوجد ، على سبيل المثال ، كاهن هو مدير مدرسة ، ويقع معبده في المدرسة نفسها. يوجد كاهن يمتلك عيادته. هذه عيادة أرثوذكسية ، على الرغم من أنها منسوجة في هيكل النظام الطبي الحكومي. يذهب أبناء رعيتنا إلى هناك للعلاج. بين الأطباء والموظفين هناك العديد من المؤمنين الأرثوذكس ... يعمل الكهنة في المناطق الريفية في الزراعة من أجل إعالة أنفسهم.

- هل هناك صعوبات محددة قد تكون مميزة لبلد يسيطر عليه الكاثوليك؟ - لا يمكنني تجاهل قضية صعبة من مجال العلاقات بين الأديان.

- العلاقات مع الكنيسة الكاثوليكية جيدة من حيث المبدأ ، ولا أحد يضع عقبات أمامنا ، بما في ذلك الدولة. لدينا الفرصة للتدريس في المدارس وبناء كنائسنا والوعظ. بالطبع ، تتطلب بعض المواقف حساسية. على سبيل المثال ، إذا أردنا زيارة دار لرعاية المسنين أو مستشفى أو مدرسة ، فمن المستحسن أن نسأل مسبقًا عما إذا كان هناك مسيحيون أرثوذكس هناك. وإلا فقد ينشأ سوء تفاهم: لماذا نذهب إلى الكاثوليك؟

قلت لنفسي: "من الواضح أن الكنيسة الرومانية ستتعامل مع الكلمة الأرثوذكسية على أراضيها دون أي صداقة". من ناحية أخرى ، في ليتوانيا ، على الرغم من الهيمنة الواضحة للكاثوليك ، لا يوجد عدد قليل جدًا من الأشخاص الذين يمكن ، من حيث المبدأ ، توجيه الوعظ الأرثوذكسي دون اعتبار لرد فعل الكنيسة الكاثوليكية. في الواقع ، في أيام اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، تم إرسال المتخصصين الناطقين بالروسية إلى ليتوانيا ، الذين كانوا ، كقاعدة عامة ، شيوعيين "مثبتين" ، لكن في وقت لاحق ، بعد انهيار الاتحاد السوفيتي ، ابتعدوا عن الأيديولوجية المهيمنة. الآن هم وأبناؤهم وأحفادهم بدأوا في القدوم إلى الكنيسة الأرثوذكسية. وفقًا للأب فيتالي ، من بين 140.000 مقيم أرثوذكسي في ليتوانيا ، لا يحضر أكثر من 5000 الكنيسة بانتظام (يأتون إلى الخدمات مرة واحدة على الأقل شهريًا ، في إحدى الرعايا الـ 57). وهذا يعني أنه في ليتوانيا نفسها ، بين الأرثوذكس بالمعمودية أو الأصل ، هناك فرصة واسعة للإرسالية. إنها أكثر أهمية لأن هذه المهمة يتم اعتراضها من قبل مجموعات بروتستانتية جديدة مختلفة نشطة للغاية ، وأحيانًا متطفلة.

في الوضع الحالي ، يعتمد مستقبل الكنيسة الأرثوذكسية في ليتوانيا إلى حد كبير على نجاح الرسالة بين الأشخاص غير الكنسيين. بالطبع ، سيأتي الليتوانيون الأصليون أيضًا إلى الكنيسة ، بمن فيهم أولئك الذين تركوا الكاثوليكية ، لكن من غير المرجح أن يصبح تدفقهم هائلاً. إن الخدمات باللغة الليتوانية ، والوعظ باللغة الليتوانية هي ، بالطبع ، خطوات تبشيرية مهمة لا ينبغي التخلي عنها. ومع ذلك ، بالحكم على حقيقة أنه خلال السنوات العشر الماضية لم يكن هناك تحول جماعي لليتوانيين إلى الأرثوذكسية ، لا يمكن للمرء أن يتوقع تغييرات جادة في التركيبة العرقيةأبناء رعية الكنيسة الأرثوذكسية في ليتوانيا. على الرغم من أن كل شخص له قيمة وهامة بالطبع ، بغض النظر عن جنسيته ولغته ومعتقداته السياسية.

أبرشية فيلنا وليتوانيا (مضاءة Vilniaus ir Lietuvos vyskupija) هي أبرشية الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، والتي تضم هياكل بطريركية موسكو الواقعة على أراضي جمهورية ليتوانيا الحديثة ومركزها في فيلنيوس.

خلفية

أ.سولوفيوف يذكر ذلك في عام 1317 جراند دوقنجح Gediminas في تقليص العاصمة من إمارة موسكو الكبرى ( روسيا العظمى). بناءً على طلبه ، في عهد البطريرك جون جليك (1315-1320) ، تم إنشاء مدينة أرثوذكسية في ليتوانيا وعاصمتها مالي نوفغورود (نوفوغرودوك). على ما يبدو ، استسلمت تلك الأبرشيات التي كانت تعتمد على ليتوانيا إلى هذه المدينة: توروف ، وبولوتسك ، ثم على الأرجح كييف. - Solovyov A.V. Great، Small and White Rus '// أسئلة التاريخ ، رقم 7 ، 1947

في الإمبراطورية الروسية

أبرشية ليتوانيا الكنيسة الروسيةتأسست في عام 1839 ، عندما في بولوتسك ، في مجلس أساقفة اتحاد أبرشيات بولوتسك وفيتيبسك ، تم اتخاذ قرار للم شمل الكنيسة الأرثوذكسية. شملت حدود الأبرشية مقاطعات فيلنا وغرودنو. كان أول أسقف لتوانيا هو الأسقف الموحد السابق جوزيف (سيماشكو). كان قسم الأبرشية الليتوانية يقع في الأصل في دير صعود جيروفيتسكي (مقاطعة غرودنو). في عام 1845 تم نقل القسم إلى فيلنا. من 7 مارس 1898 ، ترأسها المطران يوفينالي (بولوفتسيف) حتى وفاته في عام 1904. قبل الحرب العالمية الأولى ، كانت الأبرشية الليتوانية تتألف من عمداء مقاطعتي فيلنا وكوفنو: مدينة فيلنا ، مقاطعة فيلنا ، تروكسكو ، شومسكو ، فيلكوميرسكو ، كوفنو ، فيليسكو ، جلوبوكوي ، فولوزينسكي ، ديسنا ، درويسكو ، ليدا ، مولوديتشينسكي ، مياديلسكو نوفو أليكساندروفسكوي ، شافيلسكو ، أوشمايانسكوي ، رادوشكوفيتشسكوي ، سفيانتسانسكوي ، شتشوتشينسكوي.

أبرشية ليتوانيا الأرثوذكسية

بعد الحرب العالمية الأولى وضم منطقة فيلنا إلى بولندا ، تم تقسيم أراضي الأبرشية بين بلدين متحاربين. تركت الكنيسة الأرثوذكسية في بولندا تبعية بطريركية موسكو واستلمت الاستقلال الذاتي من بطريرك القسطنطينية. أصبحت أبرشيات مقاطعة فيلنا السابقة جزءًا من أبرشية فيلنا وليدا التابعة للكنيسة الأرثوذكسية في بولندا ، والتي كان يحكمها رئيس الأساقفة ثيودوسيوس (فيودوسيف). قاوم رئيس أساقفة فيلنا إليوثريوس (بوغويافلينسكي) الانفصال وطُرد من بولندا ؛ في بداية عام 1923 ، وصل إلى كاوناس لإدارة الأرثوذكس في ليتوانيا ، دون التخلي عن حقوق الأبرشيات التي انتهى بها المطاف في أراضي بولندا. في جمهورية ليتوانيا ، ظلت الأبرشية الليتوانية الأرثوذكسية تحت سلطة بطريركية موسكو. وفقًا للتعداد العام للسكان لعام 1923 ، عاش 22،925 أرثوذكسيًا في ليتوانيا ، معظمهم من الروس (78.6 ٪) ، وكذلك الليتوانيين (7.62 ٪) والبيلاروسيين (7.09 ٪). وفقًا للدول التي وافق عليها مجلس النواب في عام 1925 ، تم تخصيص رواتب من الخزانة لرئيس الأساقفة وسكرتيره وأعضاء مجلس الأبرشية وكهنة 10 رعايا ، على الرغم من حقيقة أن 31 رعية كانت نشطة. ولاء رئيس الأساقفة إليوثريوس للنائب الذي يسيطر عليه اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية لوكوم تينينز متروبوليتان ...

فلاديمير كولتسوف نافروتسكي
الكنائس الأرثوذكسية في ليتوانيا
ملاحظات الحاج على بطاقات السفر

في ليتوانيا ، تم بناء العديد من الكنائس على شرف القديس ألكسندر نيفسكي ، الحامي السماوي للأرثوذكس في منطقتنا. يتبقى خمسة منهم ، وواحد منهم في مدينة أنيكسياي ، عاصمة التفاح في ليتوانيا - معبد حجري واسع ومحفوظ جيدًا ومفتش ومهذب تم بناؤه عام 1873. قم بالسير إلى الكنيسة من محطة الحافلات عبر المدينة بأكملها ، على الجانب الأيسر ، على طول منزل شارع Bilyuno ، 59. يفتح بشكل غير متوقع. تتدلى الأجراس فوق المدخل ، وقد تم حفر بئر في الجوار ، والسور الآن عبارة عن أشجار سنديان عمرها مائة عام مزروعة بأسيجة حوله.
أصبح المعبد في مدينة كيبارتاي ، في 19 شارع Basanavicius ، كنيسة كاثوليكية في عام 1919 ، لكن أبناء الرعية لم يصالحوا وشكاوا إلى مختلف الوزارات ، Seimas ورئيس الجمهورية. أندر حالة - تحقق. قرر مجلس الوزراء في عام 1928 إعادة كنيسة القديس ألكسندر نيفسكي إلى الأرثوذكس. في الحقبة السوفيتية ، على خط السكك الحديدية كالينينغراد - موسكو ، كانت حافلات مليئة بالجدات من منطقة كالينينغراد المجاورة تتجه أحيانًا إلى هذه الكنيسة تحت ستار الرحلات ، وبينما كان آباء الأطفال يبنون مستقبلًا مشرقًا للشيوعية ، قاموا بتعميدهم. أحفادهم هنا ، معتقدين بشكل معقول أن هذه جمهورية مجاورة وأن المعلومات "لن تذهب إلى حيث ينبغي". أصبح المعبد الوسيم ، الذي بني في عام 1870 ، الوحيد في هندسته المعمارية في المنطقة ، سفينة خلاص لكثير من الروس والروس في ليتوانيا. الآن هي مدينة حدودية والكنيسة فقدت جزءًا كبيرًا من رعاياها.
تشتهر المدينة أيضًا بحقيقة أن رسام المناظر الطبيعية الروسي الشهير في أواخر القرن التاسع عشر ، إسحاق ليفيتان (1860-1900) ، أصبح فيما بعد عضوًا في رابطة المعارض الفنية المتنقلة والمعارض العالمية للفنون ، وأكاديميًا في الأكاديمية الروسية للفنون. ولد آرتس وأمضى طفولته في كيبارتي.
في عاصمة منطقة صناعة الجبن ، مدينة Rokiskis ، سلمت الحكومة البرجوازية الليتوانية في عام 1921 الكنيسة الأرثوذكسية لميلاد العذراء. الكنيسة الكاثوليكية، لكن حكومة ليتوانيا السوفيتية في عام 1957 قررت هدم ذلك المعبد. في عام 1939 ، بالأموال المخصصة من قبل الحكومة البرجوازية ، كتعويض عن الكنيسة القديمة، بنى أبناء الرعية في شارع Gedimino 15 ، وهي كنيسة St. الكسندر نيفسكي. تحت سقفه ، عاشت فارفارا البالغة من العمر 84 عامًا حياتها بأكملها كوصي. تحت الكهنة ، الأب. جريجوري الأب. فيدورا ، أوه تمهيد أوه. الأناضول ، حوالي. أوليغ. رئيس الجامعة الحالي هو القس سيرجي كولاكوفسكي.
هل يتذكر مواطنو البلد أن هذا هو مسقط رأس اللفتنانت جنرال طيران في الاتحاد السوفياتي ياكوف فلاديميروفيتش Smushkevich (1902-1941) ، الطيار الأسطوري ، والثالث في الاتحاد السوفياتي الذي حصل على ميدالية النجمة الذهبية الثانية.
الحجر ، كنيسة جميلة جدا للقديس. ألكسندر نيفسكي ، الذي بني في عام 1866 ، يقف على شاطئ البحيرة في قرية أوزوساليي ، منطقة جونافا. من عام 1921 إلى عام 1935 ، كان رئيس الجامعة هنا هو الكاهن ستيبان سيمينوف ، من سكان هذه القرية. في وقت لاحق ، قسيس أرثوذكسي - قسيس عسكري للجيش الليتواني في فترة ما بين الحربين ، وقمع في عام 1941 (3). خلال الحرب العالمية الثانية ، كما قال رئيس القبيلة إيرينا نيكولاييفنا زيغونوفا ، كانت الشعائر الدينية تُؤدى في كنيسة كاملة وغنى جوقتان. شعرت جوقة الأطفال من kliros الأيسر بالإهانة لأنهم حصلوا على أجزاء صوتية أقل. اليوم ، نظمت أبرشية كاوناس مخيم صيفي للأطفال في الكنيسة.
ثم كبروا وأصبحوا أصدقاء يأتون من جميع أنحاء ليتوانيا إلى كنيستهم من أجل الصلوات الاحتفالية.
في مدينة المنتجع دروسكينينكاي ، توجد كنيسة أيقونة أم الرب "فرح كل الذين يحزنون" منذ عام 1865. هذا معبد خشبي مرتفع ذو خمس قباب ، مطلي باللونين الأبيض والأزرق ويقع في وسط الساحة في الشارع. فاساريو 16 ، محاط بعدد قليل من التدفقات المرورية. ربما تكون الكنيسة الأرثوذكسية الوحيدة في المناطق النائية من ليتوانيا ، والتي تتميز بإضاءة مسائية كهربائية على الجدران ، مما يجعلها فريدة من نوعها ورائعة. كانت ذات يوم "رعية كل الاتحاد" ، كما قال رئيس الجامعة نيكولاي كريديتش مازحا ، لأنه لفترة طويلة ، كانت كنيسة سيبيريا والشماليين الذين لم تتح لهم الفرصة لزيارة الكنائس في وطنهم ومن عام إلى آخر جاءوا خصيصا لقضاء إجازة في منتجع والدهم O. نيكولاي ، الذي سُجن ، لكونه قسيسًا فقط ، في أراضيهم القاسية في المعسكرات لسنوات عديدة.
كنيسة St. جورج المنتصر في قرية جيزيشكس ، قرية يوريف السابقة ، ليست بعيدة جدًا عن فيلنيوس في اتجاه مدينة كيرنافو ، العاصمة القديمة لليتوانيا ، وقد بني في عام 1865 من قبل الفلاحين الذين يجتمع أحفادهم لقضاء العطلات في سلام هذا اليوم. لم تعد القرية موجودة ، وقيادة المزرعة الجماعية المجاورة للمليونير في الستينيات من القرن العشرين قللتها إلى لا شيء ، ونُقل المزارعون الجماعيون إلى الحوزة المركزية ، ولم يتبق سوى الكنيسة في الحقل المفتوح. وعاش أيضًا رئيس الجامعة الأخير ، الأب ألكسندر أدومايتيس ، الوحيد في المنطقة بأكملها ، بحياة مثل المستوطنين الأوائل ، دون استخدام "كهربة البلد بأكمله". مع استقلال ليتوانيا ، لم تعد المزرعة الجماعية موجودة ، ولم تتفرق أبرشية الكنيسة ، بفضل الكاهن الذي لم يبلغ من العمر بعد ، ولكنها نجت وتأتي من جميع أنحاء البلاد والدول المجاورة. يوجد معبد من الطوب الأحمر في الحقل ، تم تجديده ، ولكن حيث تم الحفاظ على كل شيء منذ القدم ، تم إمالة الصليب قليلاً فقط على مر السنين.
قرية Geghabrastay ، منطقة Pasvalsky ، مع كنيسة القديس نيكولاس ، 1889. معبد خشبي ، بعيدًا عن الطرق الرئيسية ، مُعتنى به ومعتنى به جيدًا. من محادثة مع والدة فارفارا البالغة من العمر 84 عامًا من روكيسكيس ، تعلمت عن حياة المجتمع الأرثوذكسي قبل الحرب في هذه المنطقة ، وكيف ذهب الحجاج المحليون على بعد 80 ميلاً إلى عيد المعبد في غيغابراستي ، حيث ، جنبًا إلى جنب مع الكاثوليك. أبناء الرعية ، من كنيسة باسفالي القريبة ، قاموا بتنظيف الكنيسة وزينوا الزهور البرية. كان الكاهن الأرثوذكسي المحلي والكاهن الكاثوليكي على علاقة ودية.
من عام 1943 إلى عام 1954 كان رئيس هذا المعبد هو رئيس الكهنة نيكولاي جوريانوف (1909-2002) ، شيخ زاليتسكي ، أحد الأعمدة الحديثة للشيخوخة الروسية ، الذي يحظى بالاحترام من قبل الأرثوذكس البسيط ، والبطريرك أليكسي الثاني. "بوضوح رؤية الماضي والحاضر و الحياة المستقبليةأطفالهم ، تصرفاتهم الداخلية ". في ليتوانيا عام 1952 مُنح حق ارتداء صليب صدري ذهبي. (19) الآن في الصيف في هذه المناطق الخلابة ، يوجد معسكر صيفي لأطفال مدارس أبرشية الأحد والحجاج من مختلف مدن ليتوانيا ، من بانيفيزيس ، تحت إشراف الكاهن الشاب سرجيوس روميانتسيف ، وضع الأساس لتقليد جيد - لأداء مع أيقونة Tikhvin لوالدة الإله ، الشفيع السماوي لمنطقتنا ، يسير في موكب الحج ليوم واحد. هذا المسار أقصر ، حوالي 42 كيلومترًا على طول الطرق الريفية ، وفي المساء ، بعد أن وصلوا إلى المعبد وتنظيفه وتزيينه ، يكون لدى الأطفال أيضًا وقت للغناء حول النار.
Inturke ، منطقة Moletai ، كنيسة حجرية لشفاعة العذراء ، بُنيت عام 1868 ، وهي واحدة من القلائل في ليتوانيا ، بجوار كنيسة كاثوليكية خشبية. في قرية بوكروفكا ، في وقت ما بعد الأعمال العدائية داخل الإقليم الشمالي الغربي عام 1863 ، عاشت حوالي 500 عائلة روسية ، وظلت ذكرى القرية باسم المعبد. إليزابيث ، التي تعيش بالقرب من الكنيسة منذ أكثر من 70 عامًا وتتذكر العديد من القساوسة - الأب. نيكوديم ميرونوف ، الأب. أليكسي سوكولوف الأب. أخبرت بترا سوكولوفا ، التي سُجنت في عام 1949 من قبل NKVD ، كيف "جاء أبناء الرعية من جميع أنحاء ليتوانيا إلى عيد الغطاس ، للاستحمام في موكب بقيادة الأب الأب. نيكون فوروشيلوف في الحفرة - "الأردن". تربية قطيع صغير الكاهن الشاب أليكسي سوكولوف.
أمر الأمير الليتواني يانوش رادزيفيل ببناء كنيسة أرثوذكسية في Kedainiai في عام 1643 لزوجته ، التي اعتبرت الأرثوذكسية ماريا موغيليانكا ، "ابنة أخت المطران بيتر موهيلا".
في عام 1861 ، تم تنفيذ خطة لإعادة بناء البيت الحجري للكونت إيمريك هوتن-تشابسكي (1861-1904) ، الذي نُقِش على شعار النبالة: "الحياة للوطن ، لا شرف لأحد" ، في كنيسة أرثوذكسية. مكرس باسم تجلي الرب. بعد حريق عام 1893 ، تبرع رئيس الكهنة يوحنا كرونشتاد (1829-1908) بـ 1700 روبل لترميم المعبد. وما بعد ذلك ، أوه. طلب يوحنا 4 أجراس من مصنع Gatchina لكنيسة Kėdainiai ، والتي تعلن حتى اليوم عن بداية الخدمات الإلهية. يفخر أبناء الرعية بأن رئيس مجلس أمناء الكنيسة في الفترة من 1896 إلى 1901 كان مشيرًا لنبلاء كوفنو ، خادم بلاط جلالتهم الإمبراطورية ، ورئيس مجلس الوزراء ووزير الدولة. الداخلية لروسيا بيوتر أركاديفيتش ستوليبين (1862-1911). جاء الكاهن أنتوني نيكولايفيتش ليكاتشيفسكي البالغ من العمر 22 عامًا إلى هذا المعبد في عام 1865 وخدم هناك لمدة 63 عامًا ، حتى وفاته في عام 1928 ، عن عمر يناهز 85 عامًا (8). من عام 1989 حتى الوقت الحاضر ، تحدث رئيس الأبرشية ، رئيس الكهنة نيكولاي موراشوف ، بالتفصيل عن تاريخ المعبد.
مواطن فخري من Kedainiai كان من مواطني هذه الأماكن تشيسلاف ميوز (1911-2004) - شاعر ومترجم وكاتب مقالات وأستاذ في القسم البولندي اللغات السلافيةوالأدب من جامعة كاليفورنيا بيركلي ، الولايات المتحدة الأمريكية ، المواطن الوحيد في ليتوانيا الذي حصل على جائزة نوبل في الأدب (1980).
من الصعب العثور على قرية كاوناتافا ، التي لم يتم وضع علامة عليها في كل خريطة ، ولكن التجول في المزارع يعوضه الفرح - كنيسة أيقونة والدة الإله "فرح جميع الذين يحزنون" عام 1894 ، هو بيت أرثوذكسي آخر محفوظ لله في المناطق النائية من ليتوانيا ، على الرغم من قربه من الأبقار التي ترعى في الصيف. المعبد الخشبي ، الذي تم الاعتناء به ، يقف في حقل محاط بالعديد من الأشجار. تم استبداله مؤخرًا باب المدخلوتركيب جهاز إنذار. قالت فتاة محلية باللغة الليتوانية عن كنيستنا "يأتي الكاهن ويرتب موكبًا دينيًا مع الأعلام حول ...".
الكنيسة الأرثوذكسية الوحيدة ، التي أكمل بناءها الروس المحليون في المناطق النائية من ليتوانيا خلال الحرب العالمية الثانية في عام 1942 ، هي قرية كولاينيي بمنطقة كيلمس. للعمل في بناء معبد سمولينسك أيقونة والدة الإله ، خلال هذا الوقت العصيب ، حصل الكاهن ميخائيل ولكن على متروبوليت فيلنا والإكسارخ الليتواني من لاتفيا وإستونيا سيرجيوس (فوسكريسنسكي) (1897-1944) ، صليب صدري ذهبي. كنيسة أرثوذكسية خشبية متواضعة - كمديح للأشخاص الذين بنوها بوسائلهم الأخيرة في الأوقات الصعبة في القرية ، والتي كانت تسمى خفالويني ذات مرة (11). لا يمكنك العثور على Kolainiai على كل خريطة أيضًا ، فالكنيسة تقع بعيدًا عن الطرق الرئيسية ، ولا يوجد تقريبًا أي سكان أرثوذكس في المدينة ، ولكن تم تفتيشها وإعدادها جيدًا من خلال جهود رئيس الجامعة هيرومونك نيستور (شميت) ) والعديد من النساء المسنات.
16),
في بلدة كروونيس ، "كما أطلق عليها الرومان القدماء اسم نيمان" ، في حوزة الأمراء أوجينسكي ، يوجد دير أرثوذكسي مع كنيسة القديس الثالوث منذ عام 1628. في الأوقات الصعبة لعام 1919 ، فقد المجتمع الكنيسة الحجرية الجميلة للثالوث الأقدس. في عام 1926 ، ساعدت الدولة مالياً في بناء كنيسة خشبية أرثوذكسية متواضعة ، وخصصت الخشب لهذا الغرض. المعبد الجديدحماية والدة الإله المكرسة عام 1927. من عام 1924 إلى عام 1961 ، رئيس الأبرشية على المدى الطويل ، رئيس الكهنة أليكسي جرابوفسكي (3). تم الحفاظ على جرس ما قبل الثورة في المعبد ، يذكرنا في السلافونية القديمة أن "هذا الجرس كان مصبوبًا للكنيسة في مدينة كروونا . " وفقط بالاتصال بالرئيس ، الأب إيليا ، أدرك أن المرأة كانت تتحدث كاهن أرثوذكسي. وكنت قلقة على صحته لسبب وجيه. كنت أتمنى حقًا أن يتعافى الكاهن قريبًا ويخبرنا المزيد عن الأمر حياة عصريةهذه الرعية ، ولكن مات الأب إيليا أورسول.
في مدينة كلايبيدا الساحلية ، البوابة البحرية للبلاد ، توجد كنيسة تكريما لجميع القديسين الروس ، وهو أمر غير معتاد في الهندسة المعمارية ، لأنها الكنيسة الأرثوذكسية الوحيدة في ليتوانيا ، التي أعيد بناؤها من كنيسة ألمانية إنجيلية فارغة في عام 1947 . وبما أنني اضطررت إلى رؤية الكنيسة تحولت إلى مستودع ، فإن مصير هذا المعبد أكثر من مزدهر. الرعية عديدة وكان يخدم القداس ثلاثة كهنة. كان هناك الكثير من الناس ، ولكن كان هناك أيضًا الكثير من الناس يتسولون من أجل الصدقات على الشرفة. اذهب إلى الكنيسة من محطة السكة الحديد ، مروراً بمحطة الحافلات وقليلاً إلى اليسار ، عبر المنتزه الذي يضم العديد من المنحوتات الزخرفية.
قريباً ، سيتم بناء فخر سكان كلايبيدا وجميع الأرثوذكس في ليتوانيا ، وفقًا لمشروع المهندس المعماري بينزا ديمتري بورونوف ، بوكروفا نيكولسكي مجمع المعبد، في شارع Smilteles ، حي صغير جديد. بالنسبة لأولئك الذين يرغبون في المساعدة في بناء تفاصيل بنك المعبد - في ليتاس ، كلايبيدوس دييفو موتينوس غلوبجوس إر سيف. Mikalojaus parapija - 1415752 UKIO BANKAS Klaipedos filialas، Banko kodas 70108، A / S: LT197010800000700498. سافر من محطة السكة الحديد عن طريق الحافلة رقم 8 ، عبر المدينة بأكملها ، يكون المعبد مرئيًا من النافذة اليمنى. الايمان والامل والحب وصوفيا جميله جدا من الداخل. جميع الأيقونات رسمها الأب الأب. فلاديمير أرتومونوف والأم ، شركاء الكنيسة المعاصرون الحقيقيون. على بعد خطوات قليلة على طول ممر المدرسة العادي وتجد نفسك في مكان رائع معبد منظم- ملكوت الله على الأرض. لا يسع المرء إلا أن يحسد طلاب هذه المدرسة قليلاً على أنهم نشأوا في ظل الكنيسة.
في العاصمة الصيفية لليتوانيا - بالانغا ، كنيسة جميلة تكريما للأيقونة الأيبيرية لوالدة الرب ، تم بناؤها عام 2002 على نفقة ألكسندر بافلوفيتش بوبوف ، الذي حصل على جائزة لبناء المعبد قداسة البطريركأليكسي الثاني من وسام القديس سرجيوس من درجة رادونيج الثانية. هذا هو فخر جيل ما بعد الحرب بأكمله - أول كنيسة بنيت في السنوات الستين الماضية وأول كنيسة بنيت في ليتوانيا في الألفية الجديدة. في أي طقس ، عند مدخل المدينة ، يتم التقاط الروح من خلال تألق قبابها الذهبية. تم تشييده بأشكال حديثة ، ولكن مع الحفاظ على التقاليد المعمارية القديمة ، أصبح من زينة مدينة المنتجع. تم التفكير في الجزء الداخلي للمعبد وتنفيذه بأدق التفاصيل - عمل فني. هذا هو معبد آخر للمهندس المعماري بينزا ديمتري بورونوف ، رئيس الجامعة هيغومين أليكسي (بابيتش).
ليس بعيدًا عن بالانغا ، في بلدة كريتينجا الصغيرة ، توجد مقابر ألمانية وبروسية وليتوانية وروسية. مصلى رشيقة تكريما لانتقال السيدة العذراء والدة الله المقدسة، المصنوع من صخور الجرانيت الثقيلة المحفورة وذات القبة الزرقاء التي تطفو بسهولة في السماء ، تم بناؤه في مقبرة أرثوذكسية في عام 1905. في عام 2003 ، تم الانتهاء من ترميم المعبد ، حيث أقيمت الجنازات و القداس الإلهي. بالقرب من ساحة دار البلدية ، كانت هناك كنيسة القديس فلاديمير الحجرية الكبيرة ذات القباب الخمس ، التي أضاءت عام 1876 ودُمرت في عام 1925. من هذه الساحة ، حيث تتوقف سيارات الأجرة ذات المسار الثابت من بالانغا ، انتقل إلى الكنيسة الصغيرة على طول شارع Vytauto أو Kestuce حتى النهاية وستشير أشجار البلوط التي يبلغ عمرها قرنًا من الزمان إلى الموقع.
تكريما للقديس تم تكريس الكنيسة الريفية لقرية Lebenishkes ، مقاطعة Birzhaysky ، في عام 1909 ، وقد تقرر مسبقا أن رئيس الأساقفة الحاكم لأبرشية فيلنا من 1904 إلى 1910 هو رئيس الأساقفة نيكادر (مولتشانوف) (1852-1910). كنيسة St. نيكاندرا ، مع تقف في حقل في الجاودار ويمكن رؤيتها من بعيد. بجانب الكنيسة يوجد قبر القديس. رئيس الكهنة نيكولاي فلاديميروفيتش كروكوفسكي (1874-1954) من كنيسة نيكاندروفسكايا. يوجد خلف السياج منزل ، من خلاله لا يزال بإمكانك رؤية الجو البسيط لحياة كاهن ريفي في المناطق النائية الليتوانية.
في ماريامبول ، كيف تصل إلى الكنيسة الصغيرة تكريماً للثالوث الأقدس في المقبرة الأرثوذكسية القديمة ، من الأفضل أن تسأل النساء المسنات ، "أين دُفن ابن لينين". لذلك في هذه المدينة يطلقون على قبر ابن الثائر ، العقيد في الجيش السوفيتي أندريه أرماند (1903-1944) ، الذي توفي هنا. يقع قبره قليلاً إلى الغرب من الكنيسة المحفوظة جيدًا عام 1907 ، والمصنوعة من الطوب الأحمر. في المدينة ، في عام 1901 ، تم تكريس كنيسة أخرى ، فوج إليسافيتجراد هوسار الثالث تكريماً للثالوث الأقدس مع نقش على الترس: "تخليداً لذكرى صانع السلام القيصر الإسكندر الثالث" ... [4)
في مدينة عمال النفط الليتوانية Mazeikiai معبد في الشارع. من الصعب جدًا العثور على Respublikos d. 50 ، افتراض العذراء. من الضروري طلب المساعدة من سائقي سيارات الأجرة المحلية ذات المسار الثابت. منذ عام 1919 ، توقفت كنيسة Mazeikiai للروح القدس عن العمل ، ومنذ أن تحولت فيما بعد إلى كنيسة ، قام الأرثوذكس ، بعد أن تلقوا مساعدة مادية من الدولة ، في عام 1933 ببناء هذه الكنيسة الخشبية الصغيرة على مشارفها. تم رسمه باللون الأزرق السماوي مع وجود نجوم على القباب ، وأصبح فريدًا من نوعه.
مبنى كنيسة تمجيد الصليب في بلدة ميركين على الشارع. Daryaus ir Gireno ، حجر ، بني عام 1888 ، محفوظ جيدًا ، ينتمي إلى المتحف المحلي للتقاليد المحلية. تقع المدينة تقريبًا من شارع واحد بعيدًا عن طريق فيلنيوس - دروسكينينكاي السريع ، لكن الكنيسة في الساحة المركزية يمكن رؤيتها من بعيد وبفضل عمالها الذين لم يعيدوا بناء المعبد.
ذات مرة كان هناك مبنى قريب للنادي ، ولكن تم تفجيره مع الجمهور من قبل أولئك الذين قاوموا بعد الحرب العالمية الثانية بالسلاح في أيديهم ، وإنشاء حكومة جديدة. صليب غير متوازن على برج الجرس ، كتذكير بذلك الوقت.
في حوزة Merech-Mikhnovskoe - vil. ميكنيشكس ، أرض ممتلكاتهم ، والمسيجة الآن بأشجار عمرها قرون مع عشرات الأعشاش ومئات اللقالق ، قدمها نبلاء كوريتسكي في عام 1920 إلى المجتمع الأرثوذكسي. كان المُلهم والمُعترف لهذه الجماعة الفريدة هو الكاهن الأب. بونتيوس روبيشيف (1877-1939). لذلك لا يزالون يعيشون هناك في اقتصاد مشترك لزراعة الأرض ، مع صلوات لمجد الله ووفقًا للوصية "من كل واحد حسب قدرته ولكل حسب احتياجاته". أعطت الجماعة خمسة كهنة للأبرشية: كونستانتين أفدي ، ليونيد جايدوكيفيتش ، جورجي جايدوكيفيتش ، جون كوفاليف وفينيامين سافشيتس. في عام 1940 ، وبجوار الكنيسة تكريماً لأيقونة والدة الإله "فرح جميع الذين يحزنون" ، التي بُنيت عام 1915 ، أقام المجتمع كنيسة ثانية تكريماً للقديس. جون كرونستادت ، حجر غير عادي الشكل. يحتوي على قبر الأب. بونتيوس روبيشيف ، الكاهن الرائد السابق لفرقة المناجم في الأسطول الإمبراطوري البلطيقي ، ومؤسس "رعية بونتييف" ومعترف بها. ثم كان المعترف بهذا المجتمع الأرثوذكسي لمدة 50 عامًا تلميذه ، القس كونستانتين أفدي - مزارع ومربي نحل ومربي. من الضروري الانتقال من فيلنيوس إلى تورجيلاي ، وهناك سيظهر الجميع المكان الذي تم الحفاظ عليه فقط ، ويرغبون في العيش بسلام في المسيح. والمعبد الذي يتجولون فيه وهم يخلعون أحذيتهم بالجوارب. وحيث تريد العودة مرارا وتكرارا.
بالقرب من بانيفيزيس ، في دير بلدة سورديجيس ، كان هناك أحد أشهر المزارات الأرثوذكسية في المنطقة الغربية ، أيقونة سورديجي الخارقة لوالدة الإله ، التي تم الكشف عنها في عام 1530. حتى الحرب العالمية الثانية ، تم الاحتفاظ بالأيقونة في هذه الكنيسة لمدة نصف عام ، ثم تم نقلها بالموكب إلى كاتدرائية كاوناس. قم بالسير إلى المعبد من محطة الحافلات - إلى اليسار ، في اتجاه كنيسة الثالوث المقدس ، على بعد 200 متر ، حتى عام 1919 تم بناؤها عام 1849 ككنيسة أرثوذكسية لأيقونة كازان لوالدة الإله. منها ، عبر الساحة ، بين الأشجار ، يمكنك أن ترى كنيسة قيامة المسيح في عام 1892 - وهي كنيسة خشبية جيدة الإعداد ، مطلية باللونين الأبيض والأزرق وتقع في مقبرة أرثوذكسية في الجزء القديم من المدينة. مدينة. هنا دفن الجنود السوفييت. كاهن الرعية الأب. أليكسي سميرنوف.
مدينة الراسينية ش. 10. كنيسة الثالوث المقدس ، 1870. حجر ، محاط من ثلاث جهات بحديقة ، الشرفة تجاور رصيف الشارع. بعد الثورة ، الأب. Simion Grigoryevich Onufrienko ، من مواليد الفلاحين ، قبل تعيينه في منصب كاهن ، عمل في مدرسة وفي عام 1910 حصل على الميدالية الفضية لعمله في التعليم العام. في عام 1932 ، حصل على صليب صدري (8) من قبل متروبوليتان فيلنا وليتوانيا إليوثريوس (1869-1940). في نهاية التسعينيات من القرن الماضي ، تم الإصلاح الخارجي للكنيسة: تم تبييض الجدران ، وتم تجديد السقف والقباب. الاب. نيكولاي موراشوف.
على الطريق السريع Vilnius-Panevėžys ، هناك خمس لافتات تذكرك بالطريق المؤدي إلى Raguva. وحتى مع الطرق الوعرة ، يجدر بك القدوم إلى كنيسة ميلاد السيدة العذراء الجميلة والمدمجة الحجرية ، التي أضاءت عام 1875 ، وهي إحدى مناطق الجذب الرئيسية في المدينة من "شارع واحد". يعتني به العديد من أبناء الرعية بالحب ، وفي أيام العطلات يتم الاحتفال بالقداس الإلهي هنا. ومن الغريب بعض الشيء أنه في صحيفة كثيفة من 1128 صفحة ، توجد دراسة شاملة بعنوان "راغوفا" ، نُشرت في عام 2001 تحت رعاية وزارة الثقافة في ليتوانيا ، والتي تحتوي على مقالات لـ 68 مؤلفًا حول جميع الموضوعات ، أعطيت كنيسة ميلاد العذراء صفحة واحدة فقط ، مع صورة صغيرة. (26)
في قرية Rudamina كنيسة باسم St. نيكولاس ، 1874 ، يقع في المقبرة الأرثوذكسية. المعبد خشبي ومريح وحسن الإعداد. عدة مرات ، في سنوات مختلفة ، كنت أراه دائمًا يرسم حديثًا. للأسف ، مرة في أحد أيام الأسبوع ، التقى زوجان مسنان ، وهما يعتنيان بقبر به صليب أرثوذكسي ، على بعد أمتار قليلة من الكنيسة. عندما سُئلت عن اسم المعبد ، قامت المرأة بمد يديها بلا حول ولا قوة: "لا أعرف" ، وفقط الرجل ، الذي كان يفكر ، صححها ، "نيكولسكايا". خلال الحرب العالمية الثانية ، أثناء احتلال الألمان للمنطقة ، أضرم مجهولون النار في الكنيسة الحجرية لتجلي الرب التي بنيت عام 1876 في القرية. وهذا المعبد ، مثل العار الصامت للجميع ، يتحول ببطء إلى خراب ، وقال "الآباء القديسون" إن الملاك الحارس يقف على عرش كل كنيسة وسيظل هكذا حتى المجيء الثاني ، حتى لو تم تدنيس الهيكل أو دمر ". (13).
بلدة ريفية صغيرة في منطقة تراكاي ، سيميليسكوس ، شارع واحد طويل ، ولكن بها كنيستان: كنيسة خشبية كاثوليكية. Laurynas والحجر الأرثوذكسي تكريما للقديس. نيكولاس 1895. المباني ليست بعيدة ، لكنها لا تهيمن وليست أدنى من بعضها البعض في الجمال. حالة نادرة ، قبل فترة من الحرب العالمية الثانية ، كان رئيس هذه الكنيسة هو الجنرال الروسي غاندورين إيفان كونستانتينوفيتش (1866-1942) ، الذي مُنح صليب القديس جورج عام 1904. بعد هزيمة الجيوش البيضاء ، ذهب إلى المنفى وأخذ الكرامة. خلال الحرب العالمية الثانية ، انضم إلى حركة التحرير الروسية وفي عام 1942 كان رئيس الكهنة في سلاح الأمن الروسي (5).
مدينة Shvenchenys ، ش. Strunaycho ، 1. كنيسة الثالوث المقدس 1898. كان الأب. ألكسندر دانيلوشكين (1895-1988) ، اعتقل في عام 1937 في الاتحاد السوفياتي من قبل NKVD السوفياتي ، وفي عام 1943 من قبل الألمان. هو واحد من الكهنة الثلاثة الأسرى الذين خدموا أثناء الحرب أول قداس إلهي في معسكر اعتقال أليتوس وأسرى الحرب السوفييت ... في عيد تجلي الرب ، تجمعت حشود من ثكنات المعسكر من أجل القداس. بكاء الناس- لقد كانت خدمة لا تُنسى "(9). بعد شهر ، س. أطلق سراح الإسكندر وعُين عميدًا لكنيسة الثالوث الأقدس ، حيث خدم لمدة خمسة وثلاثين عامًا أخرى.
قررت السلطات المحلية لمدينة سياولياي ، خلال فترة ما بين الحربين العالميتين ، نقل الكنيسة الحجرية الأرثوذكسية للقديس. الرسولان بطرس وبولس من وسط هذه المدينة إلى الضواحي إلى المقبرة. تم تدمير المعبد من الطوب بالطوب ونقله ، مما قلل من حجمه ولم يتم ترميم برج الجرس. على الجانب الغربي الخارجي ، على أحد أحجار الأساس الجرانيتية ، تم نقش تواريخ تكريس المعبد - 1864 و 1936. لم تفقد المدينة لهجة حضرية مهمة ، لأن الكنيسة جميلة جدًا من الناحية المعمارية منظر. للوصول إليها من محطة الحافلات ، على طول شارع Tilsitu ، على اليمين في المسافة يمكنك رؤية كنيسة القديس نيكولاس السابقة ، منذ عام 1919 كنيسة القديس يورجيس. في غضون دقائق قليلة ، وصل برج الجرس التابع لكنيسة St. الرسولان بطرس وبولس ، وقليلًا في شارع ريغوس 2 أ ، وكنيسة أرثوذكسية. المنازل التي تحمل نفس الاسم متجاورة ، ولكن على الخرائط السياحية للمدينة ... تمت الإشارة إلى واحدة فقط.في المقبرة الأرثوذكسية القديمة ، يوجد أيضًا كنيسة خشبية ، منسية ، مدنس ، وأضرمت فيها النيران عدة مرات تكريما لأيقونة والدة الإله لجميع الذين يحزنون ، فرح عام 1878 ، الذي لا يحتوي إلا على الرواق العالي وجدران المذبح البارزة في نصف دائرة تذكر ببيت الله. بعيدًا قليلاً - صليب تذكاري من الجرانيت مع نقش بهجاء ما قبل الثورة - "هنا ترقد جثث القتلى في قضايا مع المتمردين البولنديين". في المعارك بالقرب من سياولياي ، في عام 1944 ، مُنح المدفع الرشاش دانوت ستانيلين ، للبطولة التي ظهرت في صد الهجمات ، وسام المجد من الدرجة الأولى وأصبحت واحدة من أربع فرسان من وسام المجد.
شعب Shalchininkai ، وذلك بفضل رئيس الجامعة الأب. ثيودورا كيشكون ، أقيمت في بلدتهم في شارع Yubilejaus 1 ، كنيسة حجرية ، باسم القديس تيخون. ساعدت حكومتا ليتوانيا وبيلاروسيا مالياً. في عام 2003 ، لم يتلق رئيس وزراء روسيا ميخائيل كاسيانوف رسائل مسجلة مع إقرار الاستلام ، حيث كان هناك طلب لتقديم كل مساعدة ممكنة للحكومة الروسية في بناء المعبد ... الطائفة الأرثوذكسية ليست كثيرة ، لكن متماسكة. كثير من الشباب النشيط وهؤلاء الناس سعداءيصلون بالفعل في ظل كنيسة بنيت بأيديهم.
في مدينة Silute ، يسهل العثور على كنيسة رئيس الملائكة ميخائيل ، في 16 شارع Liepu ، عند السؤال عن مكان المدرسة الروسية. يقع في غرفة صغيرة في مدرسة نموذجية بنيت في العهد السوفياتي. في الخارج ، لا شيء يذكرك أن هذا هو بيت الله ، وفقط عندما تتجاوز العتبة تدرك أنها في الهيكل.
واحدة من أجمل الكنائس الحجرية الصغيرة في ليتوانيا ، أقيمت تكريما لضحايا العقيدة الأرثوذكسيةفي عام 1347 أنتوني ، جون وإفستاثيا. شهداء فيلنا المقدس ، وتقع في مدينة توراج على الشارع. ساندل. في الكنيسة الحديثةهناك أيقونة تبرع بها أبناء الرعية لرئيس الكهنة كونستانتين بانكوفسكي "لمدة نصف قرن من الخدمة لكنيسة تاوروجين" ، من معبد دمر عام 1925. أعيد بناؤها من خلال اجتهاد وعمل أبناء الرعية من روسيا والسكان المحليين ، تحت قيادة الأب. Veniamin (Savchits) في نهاية التسعينيات ، تم إطلاق منزل الله هذا في يوم التكريس بعد الانتهاء من البناء من بندقية قنص من قبل ملحد غير صحي ...
في قرية Tituvenai ، منطقة Kelmes ، شارع. شيلوفوس د. 1 أ. معبد أيقونة كازان لأم الرب ، 1875 - صغير ، حجر في وسط الشارع الرئيسي ، في الساحة. بالقرب من دير برناردين الكاثوليكي الجميل من القرن الخامس عشر. بين الكنيسة الكاثوليكية والكنيسة الأرثوذكسية تمثال للمسيح. بلدة صغيرة ، لكن المارشال من الاتحاد السوفيتي إيفان خريستوفوروفيتش باغراميان ، ذكرها في كتابه "لذلك ذهبنا إلى النصر" ، في عملية تحرير ليتوانيا من الألمان.
قبل الثورة ، وفقًا للإحصاء السكاني ، كان كل من الليتوانيين والساموغيتيين يعيشون في منطقتنا. بني نيكولاس بأشكال معمارية حديثة عام 1938 في الشارع. زالغيريو د 8. ساحة حجرية قائمة على تل في الجزء القديم من المدينة بالقرب من محطة الحافلات. يمكن رؤية بياض الجدران وذهب الصليب في أوائل الربيع من جميع الجهات من بعيد. رئيس الجامعة هيرومونك نيستور (شميت)
في العاصمة القديمة تراكاي ، كنيسة ميلاد العذراء عام 1863 من الحجر ، بدرجات اللون البني الفاتح ، في الشارع الرئيسي. كانت تؤدى الصلاة والمعمودية والأفراح والجنازات دائمًا فيها. توجد صور للمجتمع في الكنيسة في عصر ما قبل الثورة. في عام 1920 المضطرب ، الأب. بونتيوس روبيشيف ، المعترف بطائفة Merech-Mikhnovskaya الأرثوذكسية الشهيرة. بالقرب من السياج في عام 1945 ، دفن القس ميخائيل ميرونوفيتش ستاريكيفيتش ، الذي توفي لإنقاذ الأطفال الغرق. في الوقت الحاضر ، رئيس الرعية هو رئيس الكهنة الكسندر شميلوف. في القداس الإلهي ، يساعده أبناؤه عند المذبح ، وتغني والدته وابنته في kliros. في مؤخرا، بعض أبناء الرعية الفقراء ، مزارعون جماعيون سابقون من القرى المجاورة ، بعد الوقفات الاحتجاجية يعودون إلى منازلهم سيرًا على الأقدام.
بعد دخول مدينة أوكمرجو ، خلف الجسر ، عبر نهر أفينتوي ، المترجم من الليتوانية على أنها مقدسة ، للقيادة إلى كنيسة قيامة المسيح ، يجب أن تستدير يمينًا. اجتاز كنيسة مؤمن قديم، الطريق سيؤدي إلى المقبرة الأرثوذكسية. عليها كنيسة صغيرة خشبية متواضعة ولكنها مريحة ، بنيت عام 1868. عند مدخل المقبرة يوجد منزل كاهن صغير س. فاسيلي. في زيارتي الأولى كان هناك رنين الجرسمن برج الجرس الصغير ، دعوة إلى المعبد للخدمة ، تردد صدى جرس المؤمنين القدامى على الإيقاع. بدأت القداس الإلهي ، كما حدث ، لأول مرة بالنسبة لي وحدي ، فيما بعد جاء ثلاثة رعايا آخرين. بعد عام ، زرت للمرة الثانية الكاهن ، رئيس الجامعة لفترة طويلة لرعية صغيرة فقيرة. للمرة الثالثة ، أتيت بالفعل لكي أسجد إلى قبره ، مغطى بالثلج ، بالقرب من المعبد اليتيم. تم تنظيف الطريق من المنزل الذي عاش فيه القس فاسيلي كلاشينك إلى الكنيسة ...
إذا غادرت فيلنيوس في أول حافلة مكوكية إلى مدينة أوتينا ، يمكنك ركوب حافلة صغيرة محلية إلى قرية أوزباليا. لكنيسة القديس يوحنا نيكولاس ، 1872 ، انتقل إلى يسار كنيسة الثالوث المقدس المهيبة واقفة أمام المحطة. المعبد حجري متهالك بعض الشيء ويقع في المنتزه. صادف أن رأيت هذه الكنيسة على الفور على عشرين حاملًا من الطلاب من استوديو المدرسة الموجود بالجوار. أهم عطلة في مدينة أوزباليا هي أتلايداي - وهي طقوس الغفران للثالوث المقدس. ثم يأتي إلى هنا الكثير من المرضى والحجاج فقط ، الذين يصلون ويغتسلون بالماء من النبع (20). بالقرب من هذه الكنيسة ، في أغسطس 1997 ، وقعت أحداث غريبة ، تجمع رودنوفر - الوثنيون الجدد في أوروبا ، "إشارة في أنشطتهم إلى المعتقدات والعبادات ما قبل المسيحية والطقوس والممارسات السحرية التي تشارك في إحيائها وإعادة بنائها ..." (21).
في عاصمة مصانع الجعة الليتوانية ، أوتينا ، توجد كنيستان روسيتان ، كلاهما خشبي وحسن الصيانة. من الأفضل أن تسأل السكان المحليين عن مكان شارع Maironio ، وليس مكان الكنيسة الروسية ، يمكنهم أيضًا أن يظهروا لك "المؤمن القديم". من فيلنيوس - أول تقاطع مع إشارة مرور ، إلى اليسار وكنيسة صعود الرب المتواضعة في عام 1989 - يمكن رؤيته من بعيد. خلال الحرب العالمية الثانية ، قامت كنيسة St. سرجيوس من رادونيج ، بني عام 1867.
في شمال ليتوانيا ، في قرية Vekshniai ، منطقة Novo-Akmena ، توجد كنيسة St. Sergius of Radonezh ، 1875. السكان المحليون ودودون للغاية وإذا سألت عن مكان الكنيسة الأرثوذكسية ، فسيظهرون لك. في يونيو 1941 ، وقعت فظائع في Vekšniai. اقتحم الجنود المنسحبون من NKVD منزل الكنسي الكاثوليكي نوفيتسكي واحتجزوه وحثوه على ركوب الحراب وقادوه إلى المقبرة ، حيث تعاملوا معه بوحشية وطعنوه بالحراب. بعد بضعة أيام ، تغيرت السلطة ، ودخل الألمان وجاءت مجموعة من "الأولياء" إلى المساعد السابق لرئيس الكنيسة "الذي أصبح مفوضًا في ظل السوفييت" فيكتور مازيكا ، وتحت حكم الألمان مرة أخرى ارتدوا كاسوك ، على الرغم من أنه لم يخدم في الكنيسة ، وقدم له قوائم بزملائه القرويين الذين تم نقلهم إلى سيبيريا بتوقيعه هو وزوجته ، أنهىهم على الفور بضربات بأعقاب البنادق. (24) من 1931-1944. عميد المعبد الكسندر تشيرناي (1899-1985) ، الذي نجا من أربعة تغييرات في السلطة ، فيما بعد كاهن كاتدرائية الكنيسة الروسية في الخارج في نيويورك ومبشر في جنوب وشرق وغرب إفريقيا. تحت قيادته ، في عام 1942 ، قام الألمان بإجلاء أكثر من 3000 نوفغوروداني إلى القرية وضواحيها ، واستقبلت الكنيسة تحت أقواسها أضرحة نوفغورود العظيمة - أضرحة بها آثار: القديس سانت. blgv. فلاديمير نوفغورودسكي ، سانت. كتاب. آنا ، والدته وكذلك القديس. مستيسلاف ، القديس يوحنا نوفغورود وسانت. أنتوني الروماني (23) وعميد الجامعة حاليًا هو هيرومونك نستور (شميدت).
في مدينة علماء الطاقة النووية الليتوانيين Visaginas في زقاق Sedulos 73A - كانت كنيسة ميلاد يوحنا المعمدان قائمة منذ عام 1996. تتناسب هذه الكنيسة الصغيرة المبنية من الطوب الأحمر بشكل متناغم بين مبنيين شاهقين ، وهي أول معبد في المدينة. هنا ، وكذلك في كنيسة تقديم السيدة العذراء مريم ، هناك العديد من الأيقونات التي رسمها رسام الأيقونات المحلي المعاصر أولغا كيريشينكو. فخر الرعية هو جوقة الكنيسة ، وهي مشاركة طويلة الأمد في المهرجانات الدولية للغناء الكنسي. رئيس الجامعة الكاهن جورج سالوماتوف.
في شارع Taikos ، المبنى 4 ، المعبد الثاني للمدينة ، والذي يسمح حتى الآن لبلدنا أن يُطلق عليه بفخر القوة الذرية - كنيسة تقديم السيدة العذراء ومريم العذراء الدائمة إلى المعبد ، مع كنيسة صغيرة شارع. بانتيليمون. الرعية ليس لديها ثراء بعد التقاليد الأرثوذكسيةبالمقارنة مع المجتمعات التي بنت الكنائس في الماضي والقرن قبل الماضي ، إلا أن عيد شفيع هذه الكنيسة تم الاحتفال به للمرة الخامسة ، واليوم الذي سيقام فيه أول قداس إلهي بعد الانتهاء من أعمال البناء في مبنى متآلف يتم تشييده ليس بعيدًا. رئيس الجامعة رئيس الكهنة يوسف زيتيشفيلي.
أثناء القيادة على طول طريق فيلنيوس - كاوناس السريع ، لا يسع المرء إلا أن يلاحظ ترميم كنيسة صعود العذراء المبنية بالحجر الأبيض في مدينة فييفيس ، الاسم القديم للمستوطنة هو "إيفي" ، على اسم الزوجة الثانية للدوق الأكبر ليتوانيا جيديميناس (1316-1341) ، - إيفا ، أميرة بولوتسك الأرثوذكسية. تم بناء المعبد الحديث من قبل أرشمندريت فيلنيوس دير الروح القدسبلاتون ، لاحقًا متروبوليتان كييف وجاليسيا في عام 1843. في المعبد منذ عام 1933 ، توجد كنيسة صغيرة باسم شهداء فيلنيوس المقدس أنتوني ويوحنا ويوستاثيوس.
على الجانب الآخر من الطريق السريع ، مقابل كنيسة Vivis of the Assumption of the Virgin ، توجد في المقبرة الأرثوذكسية كنيسة صغيرة وأنيقة تكريماً لجميع القديسين ، تم بناؤها عام 1936. هذه واحدة من آخر الكنائس الأرثوذكسية الحجرية المبنية في منطقة فيلنيوس. أقيم على نفقته الخاصة على قبر ابنه وزوجته من قبل القس ألكسندر نيدفيتسكي ، الذي دفن هنا (3). المدينة صغيرة والمجتمع ليس متعددًا ، ولكن بجذور أرثوذكسية قديمة قوية تعود إلى قرون ، لأنه في دار الطباعة المحلية في عام 1619 تمت طباعة قواعد الكنيسة السلافية لميليتي سموتريتسكي. تم تكليف معقل الأرثوذكسية هذا إلى رئيس الجامعة ، هيغومين فينيامين (سافشيتس) ، الذي ، وفقًا لجميع قوانين البناء الحديثة ، يقوم بترميم المعبد الثالث في ليتوانيا.
في عاصمة بحيرة ليتوانيا - زاراساي ، السلطات المحليةفي عام 1936 ، قرروا نقل الكنيسة الأرثوذكسية لجميع القديسين من وسط المدينة على حساب الدولة. أضافت مدينة زاراساي ، إلى جانب مدينة سياولياي ، حيث تم تدمير المعبد وتحريكه ، مجدًا لمضطهدي المسيح. في عام 1941 ، أحرقت الكنيسة وخسرت المدينة ، التي لم تفسدها المباني ذات الأهمية المعمارية ، منزل الله إلى الأبد. في عام 1947 ، تم تسجيل كنيسة تكريم جميع القديسين في المقبرة الأرثوذكسية ككنيسة أبرشية. في الوقت الحاضر ، في هذه المدينة ، تم هدم نصب تذكاري لبلدية - حزبية ، بطلة الاتحاد السوفيتي ماريتا ميلنيكايت.
في مدينة كاوناس ، كنيسة القيامة الصغيرة ذات اللون الأبيض الثلجي عام 1862. في المقبرة الأرثوذكسية ، كان من المقرر أن تصبح كاتدرائية لبعض الوقت ، لأن كاتدرائية القديسين. صودر بطرس وبولس ، الواقعان في وسط المدينة ، كممتلكات للحامية العسكرية للإمبراطورية الروسية ، من الأرثوذكس بعد الحرب العالمية الأولى. كان هذا محدودًا ، لم يتم تدمير المعبد ، معتبراً أنه معلم معماري للمدينة ، تمت إزالة النقوش الروسية فقط من الواجهة. خصصت حكومة جمهورية ليتوانيا قبل الحرب قرضًا لتوسيع كنيسة القيامة ، ولكن في الأبرشية تقرر البدء في بناء كاتدرائية مدينة جديدة لبشارة والدة الإله الأقدس. تم وضع المعبد في عام 1932 وفي الكاتدرائية المبنية حديثًا ، بعد خمس سنوات تم تخمير العالم لأول مرة. في عام 1936 ، فيما يتعلق بـ 25 عامًا من الخدمة الرعوية ، منح رئيس جمهورية ليتوانيا ، أنتاناس سميتونا ، متروبوليتان إليفري الليتواني وسام الدوق الكبير جيديميناس من الدرجة الأولى. يتذكر أبناء الرعية الأكبر سناً أنه من عام 1920 إلى عام 1954 ، كان رئيسًا لكاتدرائيتين كاوناس من عام 1920 إلى عام 1954 ، كان على أكتافهما عبء الأثاث ، رئيس الكنائس Evstafiy Kalissky ، حتى عام 1918 كان العميد السابق لقسم الحدود للجيش الإمبراطوري الروسي. في كاتدرائية كاوناس لبشارة والدة الإله الأقدس ، توجد أيقونة سورديجا الإعجازية لوالدة الإله ، التي تم الكشف عنها عام 1530 ، وقائمة بأيقونة بوثاي لوالدة الإله ، مكتوبة في عام 1897. بمرور الوقت ، عادت الكاتدرائية مرة أخرى إلى المركز.
في المدينة ، في منطقة الحديقة النباتية ، على الضفة اليسرى للنهر ، بالقرب من الجبل الذي ، كما تقول الأسطورة ، وقف نابليون أثناء عبور نهر نيمان ، في شارع باركونو الذي بني فيه. 1891 "بدعم من أعلى السلطات العسكرية لمدفعية قلعة كوفنو والتبرعات من الرتب العسكرية ، كنيسة حجرية بيضاء اللون ، باسم القديس سرجيوس من رادونيج ... كانت القبة الرئيسية ذات لون سماوي ، و كانت قبة المذبح مغطاة بالكامل بشبكة ذهبية تناثر عليها ضوء المساء ملايين الأشعة. "(4) بعد حربين عالميتين ، ولكن بعد أن فقد أبناء رعايته في الخنادق ، فإن هذا المعبد يظل منسيًا ومهجورًا ودنسًا من قبل الجميع.
كما تعيش كنيسة فوج نوفوروسيسك الثالث دراغون ، في ذكرى تجلي الرب عام 1904 ، أيامها في العاصمة المؤقتة السابقة ، في غياهب النسيان. توجد هذه الكنيسة الميدانية منذ عام 1803 ورافقت الفوج في حملات الحرب الوطنية عام 1812 وفي الحرب الروسية التركية 1877-1878. ولكن ، لسوء حظها ، انتهى بها الأمر في موقع إقليم فوج الوحدة العسكرية السوفيتية. حربان عالميتان لم تستطع التعامل معها معبد الجنديمصنوعة من الطوب الأحمر ، ولكن "لا تذكر القرابة" ، تم تحويلها إلى ورشة إصلاح وحقيقة أن هذا هو بيت الله لا يذكرك الآن إلا بالصلبان البارزة المزخرفة المصنوعة من الطوب على الجدران ، والخطوط العريضة للأيقونة على الواجهة تحت السقف. الجدار الأيسر غير موجود - إنه فتحة صلبة لبوابة الحظيرة ، والأرضية مشبعة بزيت الوقود تتخللها طبقة من الحطام ، والجدران والسقف الباقية داخل المبنى سوداء مع السخام.
يتذكر سكان كاوناس أنه في سور دير بوزاي ، على شاطئ بحيرة من صنع الإنسان - "بحر كاونا" ، عازف كمان روسي وملحن وقائد - أمير ، لواء ، جناح مساعد للإمبراطور نيكولاس الأول - أليكسي فيدوروفيتش لفوف (1798-1870) ، مؤلف موسيقى النشيد الوطني الروسي الأول - "حفظ الله القيصر!" ("صلاة الشعب الروسي") ، الذي توفي في ملكية عائلة كوفنو الرومانية.
تشتهر عاصمة ليتوانيا - فيلنيوس - بأربعة عشر كنائس أرثوذكسية ومصليتين ، أهمها كنيسة كاتدرائية دير فيلنيوس تكريماً لنزول الروح القدس على الرسل. كل طرق السكان الأرثوذكس وضيوف العاصمة تؤدي إليها. في الجزء القديم من المدينة ، يمكن رؤية المعبد من كل مكان ، ووفقًا للمؤرخين ، فإن أول وثيقة باقية تتحدث عن دير الروح القدس تعود إلى عام 1605. لكن بالعودة إلى عام 1374 ، قام بطريرك كوستانتينوبل فيلوفي كوكين († 1379) بتقديس أنطوني ويوحنا ويوستاثيوس ، الذين عانوا من أجل الإيمان الأرثوذكسي ، في عهد دوق ليتوانيا الأكبر ألجيرداس (أولجيرد) (1345-1377). في عام 1814 ، تم العثور على رفاتهم غير القابلة للتلف في سرداب تحت الأرض ، والآن تم تجهيز كنيسة كهف مريحة باسم شهداء فيلنا المقدس. من أوائل الشخصيات المرموقة
زار الدير الإمبراطور الإسكندر الأول الذي قدم إعانة لإصلاح المباني (14). يفخر القطيع المحلي بأنه في 22 ديسمبر 1913 ، تم تعيين تيخون (بيلافين) (1865-1925) ، فيما بعد مطران موسكو وكولومنا ، الذي تم انتخابه في عام 1917 في المجلس المحلي لعموم روسيا ، رئيس أساقفة ليتوانيا وفيلنا ، قداسة البابا. بطريرك موسكو وآل روس. في يوم ذكرى الرسول والمبشر يوحنا اللاهوتي عام 1989 ، تم تقديسه (28).
في ربيع عام 1944 ، صُدمت الأبرشية بالمأساة ، حيث تم إطلاق النار على متروبوليت فيلنا وليتوانيا سيرجيوس (فوسكريسنسكي) وإكسارخ من لاتفيا وإستونيا على طريق فيلنيوس - كاوناس من قبل أشخاص مجهولين يرتدون الزي الألماني. حاول فلاديكا سرجيوس ، في هذا الوقت العصيب ، في ظل ظروف "النظام الجديد" ، اتباع سياسة حذرة ، مؤكداً بكل الطرق الممكنة ولائه لبطريركية موسكو. كانت منطقة البلطيق ، في جميع أنحاء الأراضي المحتلة من اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، هي المنطقة الوحيدة التي تم فيها الحفاظ على إكسرخسية بطريركية موسكو وحتى نمت (27)
كان رئيس الأساقفة ألكسيس (ديختيريف) (1889-1959) هو موطن فيلنيوس الوحيد الذي أصبح رئيس الأساقفة الحاكم لكرسي ليتوانيا. وجدته الحرب العالمية الثانية مهاجرًا أبيض ، رئيسًا لكنيسة ألكسندر نيفسكي في مدينة الإسكندرية في مصر. وبحسب استنكار ، اعتقلته الشرطة المصرية عام 1948 ، واحتجزته في السجن قرابة عام (6). سفينة الركاب ، القبطان البحري السابق ، التي نقلته إلى المنزل كانت تسمى ... "فيلنيوس" وفي موطنه الأصلي الليتواني ، منذ عام 1955 ، بقي فلاديكا أليكسي حتى أيامه الأخيرة (22).
خلال الذكرى 400 للدير والذكرى 650 لوفاة القديسين. شهداء فيلنا وبطريرك موسكو وآل روس أليكسي الثاني زيارة الأبرشية. في دير الروح القدس هو مقر إقامة الأسقف الحاكم - المطران كريسوستوم من فيلنا وليتوانيا ، أرشمندريت الدير المقدس.
تقع كاتدرائية فيلنيوس بريتشيستنسكي لانتقال والدة الإله المقدسة ، التي بُنيت عام 1346 ، وأعيد بناؤها عام 1868 ، على بعد عشر خطوات من شارع روسكايا ، والمسجلة في ميرونيو 14. يوجد على التراس نقش "تم بناء المعبد تحت حكم الدوق الأكبر ألغيرداس (أولجيرد) عام 1346 ... وبعد أن وضع جسده في كنيسة والدة الإله المقدسة في فيلنا ، فقد صنعه بنفسه." بنى الأمير الكنيسة لزوجته جوليانا أميرة تفير.
في عام 1867 ، زار الإمبراطور ألكسندر الثاني الكاتدرائية التي تم ترميمها ، ولاحظ ترميم المعبد ، وأمر بإطلاق المبلغ المفقود من خزانة الدولة. على جدران الكاتدرائية.استخدم الطوب من نفس الصنف كما في برج Gediminas. المواكب الدينيةوالحفلات الموسيقية والمعارض. نشأ جيل جديد من الشباب النشطين الملتحقين بالكنيسة في الهيكل - الدعم المستقبلي للأرثوذكسية في بلدنا.
على بعد خمس دقائق سيرًا على الأقدام من كاتدرائية Prechistensky ، في شارع Didzheyi 2 ، تقف كنيسة St. الشهيد العظيم باراسكيفا بياتنيتسا. قلة من الكنائس لديها جدار قديم باقٍ عليه الأحرف - "SWNG" ، والتي ، وفقًا لرواية الكنيسة السلافية ، تعني "1345" - دليل لا يقبل الجدل على العصور القديمة لهذا المعبد. تقول اللوحة التذكارية: "في هذه الكنيسة ، الإمبراطور بطرس الأكبر عام 1705 ... عمد الجد الأفريقي لغنيبال أ.س.بوشكين ". يقع المعبد في أحد أجمل شوارع المدينة ويمكن رؤيته من برج Gediminas وبعد أن حصلت ليتوانيا على الاستقلال ، أصبحت ساحة سوق Lotoček القديمة جدًا المجاورة لها ، بفضل الفنانين ، مطلوبة مرة أخرى.
توجد ثماني كنائس على شرف القديس نيكولاس في ليتوانيا واثنتان في العاصمة. "كنيسة القديس نيكولاس (المنقولة) هي الأقدم في فيلنا ، ولهذا ، على عكس كنائس نيكولاييف الأخرى ، كانت تسمى عظيمة. الزوجة الثانية للجيرداس (أولجيرد) - جوليانا أليكساندروفنا ، أميرة تفرسكايا ، حوالي عام 1350 ، بدلاً من ذلك من خشب ، نصب حجرًا ... "، - ورد في اللوحة التذكارية ، التي تم تركيبها عام 1865 على قاعدة المعبد. في عام 1869 ، بإذن من الإمبراطور نيكولاس الأول ، تم الإعلان عن جمع تبرعات روسية بالكامل من أجل ترميم "أقدم كنيسة في فيلنا". مع جمع الأموال ، أعيد بناء المعبد وأضيف إليه كنيسة صغيرة تكريما لرئيس الملائكة ميخائيل. منذ ذلك الوقت ، لم يخضع المعبد لعملية إعادة بناء كبيرة ، وظل نشطًا خلال الحربين العالميتين الأولى والثانية وفي الحقبة السوفيتية.
في شارع Lukiškės توجد كنيسة سجن للقديس نيكولاس ، مصنوعة من الطوب الأصفر ، أقيمت عام 1905 بجوار كنيسة السجن والمعبد اليهودي. من محادثة مع القس فيتالي سيرابيناس ، علمت أن داخلها مقسم إلى أقسام حسب شدة ذنب المحكوم عليهم. تقام Trebes في إحدى الغرف المرتبة لهذا الغرض ، وتَعِد إدارة المؤسسة بإعادة الصليب على القبة. على الواجهة من الشارع لا يزال بإمكانك تخمين الوجه الفسيفسائي للمخلص الذي يذكرنا ببيت الله. قبل الثورة ، كان معبد السجن هذا يحرسه القس جورجي سباسكي (1877-1943) ، الذي قدم له البطريرك الروسي تيخون (بيلافين) / 1865-1925 / ، باسم "فيلنا كريسوستوم" ، صليبًا صدريًا مع جزء من رفات الشهداء المقدسين أنطوني ويوحنا وافستافي. منذ عام 1917 ، كان رئيس الكهنة جورجي سباسكي هو الكاهن الرئيسي لأسطول البحر الأسود الإمبراطوري والمعترف بالهجرة الروسية لمدينة بنزرت في تونس. تذكر فيودور شاليابين أيضًا هذا الكاهن بحرارة ، وكان معترفًا بالمغني العظيم (6).
الآن ، تقريبًا في وسط المدينة - في شارع Basanavichus ، بإذن من الإمبراطور نيكولاس الثاني ، تكريماً للذكرى الـ 300 لمنزل الرومانوف ، في عام 1913 تم بناؤه مرة واحدة بقباب ذهبية ، على حساب عضو مجلس الدولة إيفان أندريفيتش كوليسنيكوف ، وكنيسة القديس. ميخائيل وقسطنطين. في الاحتفالات من طقوس تكريس النصب المعبد كان حاضرا الدوقة الكبرىإليزافيتا فيدوروفنا رومانوفا (1864-1918). بعد عام ، في أكتوبر 1914 ، تم دفن ممثل سلالة رومانوف ، أوليغ كونستانتيجوفيتش ، الذي أصيب بجروح قاتلة في معركة مع الألمان ، في هذا المعبد. لأكثر من أربعين عامًا ، منذ عام 1939 ، الأب. ألكسندر نيستيروفيتش ، اعتقلته الإدارة الألمانية أولاً ، ثم من قبل NKVD السوفيتية. الآن فقط بقيت الأيقونسطاس من عظمتها السابقة داخل المعبد ، ولكن بين الناس لا تزال تسمى بمحبة رومانوفسكايا (15).
في عام 1903 ، في نهاية شارع Georgievsky ، الذي أعيدت تسميته لاحقًا إلى Mickiewicz و Stalin و Lenin Avenue وأخيراً Gediminas Avenue ، على الجانب الآخر من ساحة الكاتدرائية ، تم بناء كنيسة من الطوب الأصفر على الطراز البيزنطي تكريماً لأيقونة أم الأم. الله "الآية". بالإضافة إلى المذبح الرئيسي ، يوجد به كنيسة صغيرة باسم يوحنا المعمدان والراهب الشهيد إيفدوكيا. منذ تكريس كنيسة Znamenskaya ، لم تنقطع الخدمات الإلهية سواء خلال الحروب العالمية أو خلال الفترة السوفيتية. في عام 1948 ، قدم البطريرك أليكسي الأول بطريرك موسكو وأول روس للكنيسة قائمة بأيقونة كورسك الجذرية لوالدة الإله ، رئيس الكهنة بيتر مولر.
تقع كنيسة رئيس الملائكة ميخائيل ، التي بُنيت عام 1895 ، في شارع كالفاريو برقم 65. "تم وضع بداية هذه الكنيسة في عام 1884 ، عند افتتاح مدرسة الضيقة"(14). مبنى المعبد من الحجر وفى حالة ممتازة. تجاورها المباني الملحقة على كلا الجانبين. رئيس الكهنة نيكولاي أوستينوف.
إحدى الكنائس الأرثوذكسية القليلة في ليتوانيا ، والتي يمكن رؤيتها في صور نهاية القرن التاسع عشر للمصور جوزيف تشيخوفيتش (J. مقبرة كنيسة سانت كاترين. على ضفة نهر نيريس ، أقيمت كنيسة أرثوذكسية من الحجر الأبيض ، في منطقة زفيريناس المحترمة ، في عام 1872 ، كما تذكر اللوحات التذكارية الباقية - من خلال جهود الحاكم العام ألكسندر لفوفيتش بوتابوف. حتى الحرب العالمية الثانية ، ظلت الرعية باسم سانت كاترين - "البطريركية" ، الوحيدة في فيلنا ، وفية لبطريركية موسكو ، وتجمعت في شقة فيشيسلاف فاسيليفيتش بوغدانوفيتش. في عام 1940 ، لم تتخذ NKVD ، التي تسيطر عليها موسكو ، فياتشيسلاف فاسيليفيتش ميزة وتم إطلاق النار عليه دون محاكمة في زنزاناتهم. لكن هذا لم يغير موقفها. لا أحد من هذا القسم كلي القدرة يريد أن يصلي هنا ، أو يضيء شمعة ، أو يسأل فقط متى يُسمح لسكان المدينة بالصلاة في هذه الكنيسة وستُقام أول قداس بعد الحرب.
خشبية وغير عادية لعاصمة أوروبية حديثة ، كنيسة ممدودة قليلاً تكريماً للقديسين. رئيس الرسل بطرس وبولس ، يقع في منطقة فيلنيوس البروليتارية ، نيو فيلنيا في شارع Koyalavichus 148. أقيمت بشكل مؤقت عام 1908 على حساب عمال السكك الحديدية. هذا هو أحد معابد المدينة التي تقام فيها الخدمات دائمًا. يوجد دائمًا الكثير من العربات عند المدخل أيام الأحد والأشخاص في الكنيسة ليسوا مكتظين ، يمكنك أن تشعر بالجو العائلي ، حيث يعرف الجميع بعضهم البعض جيدًا وقد أتت العائلات للخدمة لعدة أجيال. مضيفة صندوق شمعةعلى علم بسرية: في غضون بضع سنوات الذكرى المئوية ونحن نبحث عن راع. لالتقاط صورة للكنيسة ، كان علي أن أصعد إلى المبنى الخارجي المقابل. هذا هو المكان الذي وصل فيه المضيفون بشكل غير متوقع ووجدوني. "آه ، أنت تلتقط صوراً لكنيستنا ، لا شيء ، لا شيء ، لا تنزل ..." على الرغم من أن الهيكل صغير بالفعل لأبناء الرعية ، فإن الملاك الواقف بالقرب منه يفرح ، على عكس ذلك الذي يقف في كنيسة القديس بطرس. كاترين في Zhverynas المحترمة.
أقيمت كنيسة القديس ألكسندر نيفسكي في العالم الجديد في 1/17 شارع لينكو ، الذي كان اسم هذه المنطقة من فيلنيوس ، في عام 1898 تكريماً لذكرى القيصر ألكسندر الثالث "صانع السلام". قبل الحرب ، نقلت السلطات البولندية إلى دير النساء الأرثوذكس في القديسة. مريم المجدلية. نظرًا لوجود مطار قريب للمعبد وكذلك للمدينة ، بدأت الحرب العالمية الثانية مرتين. في 1 سبتمبر 1939 ، غزت القوات الألمانية بولندا. وفقًا لمذكرات سوكولوف زينوفي أركيبيتش ، كبير السن في نوفو سفيتسكي ، فقد تم قصف مطار وشوارع فيلنا. مراهق في تلك السنوات يتذكر الطائرات ذات الصلبان السوداء وسمع صدى الانفجارات. في 22 يونيو 1941 ، أثناء غزو القوات الألمانية لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، حدث كل شيء مرة أخرى في شوارع فيلنيوس. عندما تم تحرير المدينة من القوات النازية في صيف عام 1944 ، تم تدمير مبنى المعبد بالكامل تقريبًا بواسطة الطائرات. قامت الراهبات باستعادة كل شيء بأنفسهن ، لكن تم إجلاؤهن. في الحقبة السوفيتية ، كانت هناك مستعمرة "فتيات مراهقات يصعب الوصول إليهن" هنا ، وبما أن زملائي في الفصل كانوا يعيشون في الجوار ، فقد أتينا نحن أنفسنا ، البالغ من العمر 17 عامًا ، خصيصًا إلى هذه الكنيسة في أوائل السبعينيات لإعطاء السجائر أو الحلويات لأشخاص غير مألوفين. المستعمرون ، الذين أصبح المعبد بالنسبة لهم سجنًا. خلف سياج فارغ ، هذه الكنيسة ، التي أعطيت بالفعل للأبرشية ، والآن ، لا تُقام الخدمات.
"ليست بعيدة عن ماركوتز هي المنطقة الأكثر ارتفاعًا بالقرب من مدينة فيلنا ... - مكان مفضل للمشي الإمبراطور ألكسندر الأول" (16). في ماركوتشياي ، كما تسمى هذه الضاحية الآن ، في الشارع. Subaciaus 124 ، بجوار متحف بوشكين ، على تل ، منذ عام 1905 كان هناك حجر صغير وكنيسة منزل أنيقة للغاية ، مكرسة باسم الشهيدة المقدسة باربرا. في هذا المعبد ، كان هناك مرة واحدة أيقونة صغيرة ومذبح وخدمات. هنا ، في عام 1935 ، دفنت فارفارا بوشكين ، زوجة الابن الأصغر لألكسندر سيرجيفيتش ، غريغوري بوشكين (1835-1905) ، الذي لم يكن لديه الوقت لرؤية الخطة المجسدة - كنيسة المنزل. فعل فارفارا ألكسيفا الكثير للحفاظ على الآثار الموجودة في الحوزة المرتبطة باسم الشاعر ، والذي تم تعميد جده الأكبر ، الأفريقي هانيبال ، في كنيسة بياتنيتسكايا في مدينتنا في عام 1705 على يد بطرس الأكبر.
في مقبرة القديس يوفروسين الأرثوذكسية القديمة ، تم بناء الكنيسة باسم القديس يوفروسين من بولوتسك في عام 1838 من قبل تاجر فيلنا ، حارس الكنيسة تيخون فرولوفيتش زايتسيف. في عام 1866 ، على نفقة الحاكم العام السابق للمدينة ستيبان فيدوروفيتش بانيوتين (1822-1885) ، تم بناء أيقونة الأيقونسطاس فيها (14). في بداية القرن العشرين ، من خلال جهود الكاهن ألكسندر كاراسيف ، اتخذت الكنيسة مظهرًا حديثًا.
في عام 1914 ، تم تكريس "الكنيسة الشتوية للمقبرة" الثانية ، تكريماً للقديس تيخون من زادونسك ، الراعي السماوي لباني المعبد تيخون فرولوفيتش ، في المكان الذي يقع فيه قبره منذ عام 1839. قبل استقلال ليتوانيا ، منذ ذلك الحين 1960 ، كان في كنيسة الكهف مستودع وورشة تقطيع الأحجار. في يوليو 1997 ، أجرى البطريرك أليكسي الثاني ملك موسكو وآل روس ليتيا عند مدخل هذه الكنيسة. وضع جورج المنتصر عام 1865 في مقبرة الجنود الروس الذين لقوا حتفهم عام 1863 أثناء العمليات العسكرية داخل الإقليم الشمالي الغربي. ذات مرة في الكنيسة "... كان هناك باب مفتوح من الحديد الزهر بزخارف برونزية ، أيقونة كبيرة للقديس. الشهيد العظيم جورج المنتصر مرتديًا كيوتًا ضخمًا وومض مصباح أيقونة لا ينطفئ "، ولكن في عام 1904 قيل أنه" لا يوجد مصباح في الوقت الحالي والكنيسة نفسها بحاجة إلى إصلاح "(14).
في ضواحي العاصمة على طريق فيلنيوس-أوكمرجو السريع ، في قرية بوكيشكوس ، على طول شارع سودو ، كانت كنيسة شفاعة العذراء في نهاية القرن التاسع عشر لفترة طويلة مستودعًا لمدرسة الآلات العاملين زراعة. قام المبنى المكون من خمس قباب ، والمبني من الطوب الأصفر ، على نفقة قائد الجيش ، الذي كانت ابنته بالفعل في سن الشيخوخة ، بتقديم التماس إلى السلطات لإعادة مبنى الكنيسة بعد الحرب العالمية الثانية دون جدوى (3). في الآونة الأخيرة ، تم إحياء هذا المعبد وترميمه من خلال جهود رئيس أساقفة فيلنا وليتوانيا كريسوستوموس.

فيلنيوس 2004

أدب أدب

1. Religijos Lietuvoje. Duomenys apie nekatalikikas الدينيجاس ، konfesijas ، judines Organizacijas ir grupes. فيلنيوس: Prizms inynas ، 1999.
2. Laukaityt Regina، Lietuvos Staiatiki Banyia 1918-1940 m .: kova dl cerkvi، Lituanistica، 2001، Nr. 2 (46).
3. Laukaityt Regina، Staiatiki Banyia Lietuvoje XX amiuje، Vilnius: Lietuvos istorijos Institutas، 2003.
4. الكاهن ج. أ. تسيتوفيتش ، معابد الجيش والبحرية. الوصف التاريخي والإحصائي ، بياتيغورسك: الطباعة الحجرية المطبعية ب. أ.ب.ناغوروفا ، 1913.
5. Zalessky K. A. من كان في الحرب العالمية الأولى. قاموس السيرة الذاتية الموسوعي ، M. ، 2003.
6. Hegumen Rostislav (Kolupaev) ، الروس في شمال إفريقيا ، الرباط ، 1999-أوبنينسك ، 2004.
7. Arefieva I. ، Shlevis G. ، "وأصبح الكاهن حطابًا ..." ، الأرثوذكسية موسكو ، 1999 ، رقم 209 ، ص. 12.
8. القس نيكولاي موراشوف. تاريخ الكنيسة الأرثوذكسية في الراسينيا. ظهور الأرثوذكسية في مدينة القدينيين ، مخطوطة مطبوعة.
9. Ustimenko Svetlana ، عاش في الكنيسة ، وعمل في الكنيسة ، الربيع الواهبة للحياة(جريدة الطائفة الأرثوذكسية فيساجيناس) ، 1995 ، العدد 3.
10. كوريتسكايا فارفارا نيكولاييفنا ، لن أترككم أيتامًا ، كلايبيدا: جمعية التربية المسيحية "الكلمة" ، 1999.
11. كنيسة كولين لأيقونة سمولينسك لوالدة الرب ، فيلنيوس.
12. الكاهن فيتالي سيرابيناس ، الكنيسة الأرثوذكسية في ليتوانيا في فترة ما بين الحربين (1918-1939). عمل التخرجحول تاريخ الكنيسة الأرثوذكسية البيلاروسية ، 2004.
13. القس ياروسلاف شيبوف ، لا حق في الرفض ، موسكو: Lodya ، 2000.
14. فينوغرادوف أ ، الأرثوذكسية فيلنا. وصف كنائس فيلنا ، فيلنا ، 1904.
15. شليفيس ج. الأضرحة الأرثوذكسيةفيلنيوس ، فيلنيوس: دير الروح القدس ، 2003.
16. روسيا الخلابة. وطننا. المجلد الثالث. الغابات الليتوانية. تحت المجموع إد. P. P. Semenova. سانت بطرسبرغ ، 1882.
17. Girininkien V.، Paulauskas A.، Vilniaus Bernardin kapins، Vilnius: Mintis، 1994.
18. الخرائط الطبوغرافية. هيئة الأركان العامة ، ليتوانيا SSR. تم تجميعها بناءً على بيانات مسح من 1956-57 ، تم تحديثها في 1976.
19. هيرومونك نيستور (كوميش) ، رئيس الكهنة نيكولاي غوريانوف ، صاحب الذاكرة المباركة والأرثوذكسية والحياة (أبرشية سانت بطرسبرغ) ، 2002 ، عدد 9-10.
20. R. Balkutė ، طقوس الشفاء في الينابيع المقدسة في ليتوانيا: الربيع المقدس في Užpaliai ، مهرجان الفيلم الأنثروبولوجي الروسي الثالث. ندوة دولية. أطروحات ، سالخارد ، 2002.
21. Gaidukov A. ، الثقافة الفرعية للشباب في الوثنية السلافية الجديدة في سانت بطرسبرغ ، ندوة في قطاع علم اجتماع الحركات الاجتماعية في معهد علم الاجتماع التابع لأكاديمية العلوم الروسية ، سانت بطرسبرغ ، 1999.
22. ليف سافيتسكي ، تاريخ الكنيسة في الأبرشية الليتوانية ، (نسخة مطبوعة ، 1971 ، 117 ورقة).
24. الأرشمندريت أليكسي (تشيرناي) ، الراعي أثناء سنوات الحرب ، جريدة أبرشية سانت بطرسبرغ ، 2002 ، العدد 26-27.
25 Lietuva ir Kaliningrado sritis. Keli emlapis su Vilniaus، Kauno، Klaipedos، iauli، Panevio irKaliningrado miest planas، 2003/2004
26. Raguva (68 aut.، 130 str.، 1128 p.، 700 egz.، 2001 m.، 8-oji serijos knyga)
27- جريدة WORLD OF ORTHODOXY العدد 3 (60) آذار / مارس 2003
28. http://www.ortho-rus.ru ARCHIREIS

تأسست الأبرشية الليتوانية عندما تم اتخاذ قرار في مجلس أساقفة اتحاد أبرشيات بولوتسك وفيتيبسك للم شملهم. شملت حدود الأبرشية فيلنا وغرودنو. كان أول أسقف لتوانيا هو الأسقف الموحد السابق جوزيف (سيماشكو). كان قسم الأبرشية الليتوانية يقع في الأصل في دير صعود جيروفيتسكي (مقاطعة غرودنو). تم نقل القسم إلى. قبل الأبرشية الليتوانية كانت عمداء مقاطعتي فيلنا وكوفنو:

• مدينة فيلنا
• منطقة فيلنسكي
• تروكسكوي
• شومسكوي
• فيلكوميرسكي
• كوفنو
• فيليكا
• جلوبوكو
• فولوزين
• ديزني
• درويسكوي
• ليدا
• Molodechenskoe
• Myadelskoe
• نوفو أليكسانروفسكوي
• شافيلسكو
• Oshmyanskoe
• رادوشكوفيتشسكوي
• Svyantsanskoye
• شتشوتشينسكوي

أبرشية ليتوانيا الأرثوذكسية

أبرشية فيلنا

تم تشكيل أبرشية فيلنا للكنيسة الأرثوذكسية المستقلة في بولندا ، برئاسة رئيس أساقفة فيلنا وليدا ثيودوسيوس (فيودوسيف) ، من قبل عمداء فويفوديس فيلنا ونوفوغرودوك:

• vilenskoe
• فيلنا تروكسكو
• براسلاف
• فيليكا
• ديزني
• Molodechenskoe
• Oshmyanskoe
• Postavy
• فولوزين
• ليدا
• Stolpetskoe
• Shchuchenskoe

بلغ عدد الأبرشيات 173 في المجموع.

مع إدراج ليتوانيا في تكوين أبرشيات منطقة فيلنا تم لم شملها مع الأبرشية الليتوانية. تم نقل مقر إقامة متروبوليتان إليوثريوس إلى. في الوقت نفسه ، خسرت الأبرشية الليتوانية مخصصات الميزانية والأراضي والمباني المؤممة. في يناير ، تم تعيين رئيس الأساقفة ، مدير شؤون بطريركية موسكو سيرجيوس (فوسكريسنسكي) ، مطران ليتوانيا وفيلنا (مع exarch و).

الحرب العالمية الثانية

منذ يناير ، بدأ ممثل مجلس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية التابع لمجلس وزراء اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية العمل. في مارس ، أعاد المدير المؤقت للأبرشية ، المطران فاسيلي (راتميروف) ، تنظيم إدارة الأبرشية. في تموز في الروح القدس ديرصومعةكاستثناء ، أعيدت رفات الشهداء العظماء أنطوني ويوحنا واستاثيوس. افتتحت المدرسة اللاهوتية الأرثوذكسية في أكتوبر من نفس العام ، وتم إغلاقها في أغسطس بناءً على طلب من مجلس وزراء جمهورية ليتوانيا الاشتراكية السوفياتية. كانت هناك 60 كنيسة مسجلة في الأبرشية ، منها 44 كنيسة أبرشية ، و 14 كنيسة مسجلة ، 2 دور الصلاة؛ خدم 48 كاهنًا و 6 شمامسة و 15 كاتبًا ؛ في فيلنيوس ، كان هناك دير الذكور للروح القدس ودير ماريانسكي الأنثوي مع كنائسهم.