معبد مكرس. تكريس الهيكل

ترتيب لتأسيس الكنيسة

لا يمكن تنفيذ تأسيس وبناء المعبد إلا من قبل الأسقف الحاكم لمنطقة الكنيسة أو الكاهن المرسل منه. من يرتكب بناء كنيسة بدون مباركة الأسقف يتعرض لعقوبة معينة كاحتقار للسلطة الأسقفية.

بعد وضع الأساس للمعبد ، يتم تنفيذ "أمر تأسيس المعبد" - يُطلق عليهم جميعًا المرجعية الكنيسة.في موقع العرش المستقبلي ، في اتجاه Trebnik ، يتم وضع صليب خشبي مُعد مسبقًا.

يتم ترتيب أساس الكنيسة (إذا كانت حجرية) على النحو التالي.

1 . يتم حفر الخنادق حول محيط المعبد المستقبلي.

2 . يتم تحضير مواد البناء: الحجارة والجير والأسمنت وغيرها من المواد اللازمة للرصف.

3 . يتم تحضير حجر خاص له شكل رباعي الزوايا. صليب محفور أو مصور عليه.

4 . تحت الصليب (بناءً على طلب الأسقف) قد يكون هناك مكان لاستثمار الآثار المقدسة ، وفي هذه الحالة يتم عمل نقش رهن: "باسم الآب والابن والروح القدس ، هذه الكنيسة تأسست في الشرف والذكرى (يشار إلى اسم العيد أو اسم قديس المعبد) ،تحت بطريرك موسكو وعموم روسيا (أسمه)،تحت قداسة الجزيل (اسم المطران ومدينته) ،ووضعت جوهر ذخائر القديس (أسمه).

في الصيف من خلق العالم (كذا وكذا)من الميلاد حسب جسد الله الكلمة (السنة والشهر واليوم).

يمكن أن يكتمل تأسيس المعبد دون وضع ذخائر القديس ونقش الرهن العقاري. إذا كانت الكنيسة خشبية ، فسيتم حفر حفرين بدلاً من الخنادق: لوضع حجر رباعي الزوايا أسفل حنية المذبح المستقبلية ولتثبيت صليب على موقع المذبح. يجب أيضًا إعداد سجلات المؤسسة.

يمكن أداء طقوس تأسيس المعبد بطريقتين.

1 . رتبة مختصرة وفقًا لـ Big Trebnik.

2 . المرتبة حسب الخزانة الإضافية.

قبل أداء الطقوس وفقًا لكتاب الطقوس الإضافية ، يلبس الأسقف أو الكاهن ، إذا أدى الطقوس ، جميع الملابس المقدسة لكرامته. يبدأ الموكب عندما يذهب الأسقف (أو الكاهن) إلى مكان وضع الهيكل ، برفقة رجال الدين بأكمله. يسبق الأسقف (أو الكاهن) اثنين من الشمامسة مع مجامر ، وكهنة مع صلبان ، وتغني الجوقة Litian stichera للعيد أو القديس الذي سيقام الهيكل على شرفه. في موقع العلامة ، يتم وضع طاولة بها الإنجيل وصليب مسبقًا.

بعد المرتبة لتأسيس المعبد

عطورالصليب والإنجيل.

الشماس:"بارك يا سيد".

الكورال:"ملك الجنة..."

عطورالخنادق ورجال الدين والناس ومرة ​​أخرى الإنجيل.

قارئ:"البداية المعتادة" ، "تعال ، دعنا ننحني ..." (ثلاث مرات)المزمور 142: "يا رب ، اسمع صلاتي ..." ، "المجد والآن" ، "هللويا" (ثلاث مرات).

الشماس:"لِنُصَلِّي لِلرَّبِّ بِسَلاَمٍ" بعرائض خاصة تتلاءم مع موضوع الصلاة.

الكورال:"الله هو الرب ..." وطروباريا.

قارئ:مزمور 50 - "ارحمني يا الله ...".

تكريسالماء والزيت.

يرشالماء المقدس في المكان الذي سيُقام فيه الصليب ، مع صلاة: "بارك ، يا رب يسوع ، إلهنا ، بعلامة مخيفة وقوة صليبك ...".

رفع الصليبمع غناء الطروباريون للنغمة الثانية: "الصليب ، بعد أن غُرِس على الأرض ، سقط ولم يكن بحاجة بأي حال من الأحوال إلى ترنح الأعداء ...".

دعاءأمام الصليب المقام: "الرب الإله القدير ، ينذر بالصليب الصادق والحيوي بعصا موسى ...".

الكورال:مزمور 83 ـ "إن كانت قريتك محبوبة يا رب ..." و "المجد والآن" و "هللويا" (ثلاث مرات).

الشماس:"دعونا نصلي للرب".

الكورال:"الرب لديه رحمة".

أسقفيقرأ صلاة على حجر.

رش الحجرالماء المكرس بالكلمات: "هذا الحجر يبارك برش الماء المقدس البذر في أساس الهيكل الذي لا يتزعزع ...".

تكريس الاثارفي حجر الأساس.

الأستلقاءأسقف الحجر في الخندقبالكلمات: "تأسست هذه الكنيسة في مجد الإله العظيم ومخلصنا يسوع المسيح ، تكريماً وذكراً. (اسم عيده ، أو والدة الإله ، أو قديس الهيكل) ،بسم الآب والابن والروح القدس. آمين".

صب الزيتعلى حجر.

الكورال: stichera من النغمة السادسة - "استيقظ يعقوب في الصباح ، وأخذ حجر ...".

إذا تم تكريس تأسيس كنيسة خشبية ، يأخذ الأسقف فأسًا ويضربها ثلاث مرات على خشب المذبح الأوسط بالكلمات: "يبدأ هذا العمل باسم الآب والابن والروح القدس ، تكريماً والذاكرة (اسم العيد أو القديس).آمين".

نثر اساس المعبدمن أربع جهات ، بدءًا من الشمال ، مقابل الشمس مع ترديد المزامير: السادس والثمانون ، والسادس والعشرون والسادس والعشرون والثالثون بعد المائة ، مع تلاوة صلاة خاصة وتكرار على كل جانب ثلاث ضربات بفأس على السجل الأوسط. بالكلمات اعلاه.

الغناءأمام الصليب المقام ، في مواجهة الشرق ، صلاة استحضار الروح القدس "ملك السماء ...".

الشماس:"دعونا نصلي للرب".

الكورال:"الرب لديه رحمة".

أسقف -صلوات: "أيها الرب إلهنا الذي شفي في هذا المكان ..." والركوع: "نحمدك ، يا رب إلهنا ...".

الشماس -الدعاء: "ارحمنا يا الله على رحمتك العظيمة ...".

صوت الأسقف:"اسمعنا يا الله ..."

تكريس الكنيسة المبنية حديثًا أو المعاد بناؤها

عند الانتهاء من البناء كنيسة جديدةأو إصلاح شامل لما كان موجودًا من قبل ، من الضروري تكريسه. تكريس المعبد نوعان.

1. كامل (عظيم) ،المنصوص عليها في الشريط تحت عنوان "طقوس تكريس المعبد من أسقف العامل".

2. غير مكتمل (صغير) ،تتكون فقط من تكريس ورش المياه المقدسة للمعبد وأبنية الكنيسة.

مكتمليتم التكريس إذا

1) المعبد حديث البناء أو الإصلاح ؛

2) تم تدنيس مباني الكنيسة باستخدامها لأغراض غير طقسية ؛

3) تم استخدام مباني الكنيسة من قبل المجتمعات غير الأرثوذكسية ؛

4) تم تحريك العرش أو إتلافه في الهيكل.

يعود حق تكريس الكنائس إلى الأسقف وحده. وفقا للقوانين الكنيسة العالميةإذا لم يتم تكريس المعبد من قبل أسقف ، فإن الخدمات فيه تعادل الانقسام ويخضع المسؤولون عن ذلك للحظر.

إذا كان الأسقف ، لسبب أو لآخر ، غير قادر على تكريس المعبد بمفرده ، فإنه يكرس أحد الأنتيمونات ، حيث يصنع نقشًا على الهيكل المقصود به ، ويرسله هناك عن طريق البريد. بعد قبول Antimension والإشارة إلى من يجب أداء التكريس ، يبدأ المعبد في الاستعداد لذلك. عادة ، في هذه الحالة ، يتم تكريس المعبد من قبل العميد المحلي ، لكن الأسقف قد يأمر كاهنًا آخر للقيام بذلك. التكريس الكامل للكنيسةلا يمكن القيام به في كل وقت عام الكنيسة. يحظر القيام بهله في الأيام التالية:

1) عند الاحتفال بذكرى حدث مقدس ، باسم أو تكريمًا تم بناء الهيكل من أجله ؛

2) في أيام الرب ، أعياد والدة الإله ، وكذلك في أيام ذكرى القديسين العظام ، الذين من المفترض أن يؤدوا خدمة بوليليوس وفقًا للميثاق ؛

3) يجب تكريس الكنائس باسم قيامة المسيح فقط في أيام الآحادولكن ليس في أيام الصوم الكبير ، عيد الفصح ، عيد العنصرة ؛ ليس في أيام الآحاد المكرسة لذكرى "الأجداد القديسين" و "الآباء القديسين" ، وكذلك ليس في أيام الآحاد التي يتم فيها الاحتفال بأعياد والدة الله.

غير مكتمليتم التكريس إذا

1) إعادة الهيكلة التي أجريت في المذبح دون حركة العرش.

2) دنس الكنيسة بنوع من النجاسة المخالفة لحرمها.

3) مات شخص في الهيكل.

4) كان الهيكل ملطخاً بدم الإنسان.

تكريس الأسقف للمعبد العظيم

المعبد المبني حديثًا هو مبنى "عادي" حتى اللحظة التي يتم فيها أداء طقوس التكريس. بعد الخدمة المثالية ، يكتسب المعبد صفات جديدة ، ويصبح وعاء أكبر مزار.

يتم إعداد ما يلي لتكريس الهيكل.

1 . يرتكز المذبح على أربعة أعمدة ارتفاعها حوالي 100 سم ، وإذا كرس الكنيسة أسقف في وسط الفضاء تحت المذبح يجب أن يكون هناك عمود خامس ارتفاعه 35 سم مع صندوق للآثار. يجب أن يتناسب عرض المذبح مع مساحة المذبح.

2 . في الجزء العلوي من أعمدة العرش ، يتم قطع التجاويف ("الأوعية") بعمق 1 سم لصاري الشمع ، وتحت 10 سم من الأرض ، يتم عمل شقوق لتثبيت الحبل (الحبل). يتم إجراء نفس التخفيضات حول لوحة العرش.

3 . يتم حفر ثقوب بمثل هذه الأبعاد في الزوايا الأربع للوحة العرش وفي الأماكن المقابلة لكل عمود بحيث يدخلها المسمار الذي يربطها تمامًا دون بروز فوق السطح.

4 . أربعة مسامير للعرش وقليل للمذبح عند الرغبة.

5 . أربعة أحجار ملساء لقيادة المسامير.

قراءة المزمور الثاني والعشرين.

تعجب الأسقف مرارًا: "طوبى لنا ...".

نثر الماء المقدس على الأظافر والحجارة.

تركيب ("توكيد") العرش - تثبيت اللوح العلوي على الأعمدة.

Protodeacon: "حزم وحزم ، على ركبتيك ...".

طقوس بركة الماء العظيمة

نعمة كبيرة من الماءينبغي القيام به

1) في نهاية القداس ،بعد صلاة ambo في جدا يوم عيد الغطاسأو في عشية العيدعندما يحدث في أي غير السبت والأحديوم الأسبوع

2) في نهاية صلاة الغروب ،بعد القداس "لنتم صلاتنا المسائية ..." عشية عيد الغطاس ، إذا كان يوم السبت أو الأحد.

في نفس يوم عيد الغطاس (6 يناير) ، يتم تكريس الماء موكبتسمى "الانتقال إلى الأردن".

بعد نعمة المياه العظيمة

في بداية الحفل كاهنأو أسقففي ثوب كامل ثلاث مرات يبخر صليبا صادقامن ناحية ، أمام و رجال الدين يتركون المذبحعبر الأبواب الملكية. رئيسياتيسبقه اثنان من حاملي الكهنة والشمامسة بالمبخرة ، يحمل صليبًا على رأسه ،و أيضا أحد رجال الدين يحمل الإنجيل المقدس.الذهاب إلى السفن الكبيرة المملوءة بالماء مسبقًا ، الرئيس يزيل الصليب عن رأسه ويطغى عليه المصلينمن أربعة جوانب و يضعها على الطاولة الموضوعة.الجميع يضيء الشموع رئيس الجامعةيسبقه شماس بشمعة ، ثلاث مرات بخور المائدة والأيقونات ورجال الدين والمصلين.

الجوقة تغني الطروباريا:

"صوت الرب صارخ على المياه قائلًا: تعالوا اقبلوا كل روح الحكمة ، روح الفهم ، روح مخافة الله الذي ظهر المسيح." (ثلاث مرات) ؛

"اليوم المياه مقدسة بالطبيعة ..." (مرتين)؛

"مثل رجل جاء إلى النهر ..." (مرتين)؛

"المجد حتى الآن" - "لصوت بكاء في البرية ...".

ثم تتم قراءة ثلاثة parimiaمن سفر إشعياء النبي (٣٥ ؛ ١-١٠ ، ٥٥ ؛ ١-١٣ ، ١٢ ؛ ٣-٦) ، حيث تنبأ نبي العهد القديم بمعمودية الرب من يوحنا.

ثم اقرأ رسالة الرسول بولس() الذي يتحدث عن النوع الغامض لمعمودية اليهود والطعام الروحي في البرية.

يُقرأ الإنجيلمن مرقس (1 ؛ 9-12) ، الذي يخبرنا عن معمودية الرب "في مجاري نهر الأردن".

ثم يتبع إهداء عظيم:"دعونا نصلي إلى الرب بسلام ..." مع التماسات خاصة لبركة الماء ، وبعد ذلك يقرأ الكاهن صلاتين(سر وحرف متحرك) ، و الشماس يستنكر الماء.إضافي يبارك الكاهن الماء بيده ثلاث مرات ،قائلا: "أنت نفسك أيها الخير أيها الملك ، تعال الآن بتدفق روحك القدوس ، وقدس هذا الماء" و يغطس الصليب ثلاث مرات في الماءعقده بشكل مستقيم بكلتا يديه و صنع حركات متقاطعة.

بركة ماء عظيمة في المعبد

الكورالفى ذلك التوقيت يغني الطروباريون لعيد الغطاس:"في نهر الأردن ، لك أيها المعتمد ، يا رب ، ظهرت عبادة الثالوث: صوت والديك يشهد لك ، داعياً ابنك الحبيب ، والروح على شكل حمامة ، يعرف كلمتك التأكيد: اظهر أيها المسيح الله ، وأنور العالم ، لك المجد. "

وقد جعلوا تكريس الماء ، الكاهن يرش بصليبمن أربع جهات.

ثم أثناء غناء الآية"دعونا نغني ، أيها المؤمنون ، أن عظمة أعمال الله الصالحة عنا ..." الكاهن يرش الهيكل كله.

الغناء:"ليتبارك اسم الرب من الآن إلى الأبد" (ثلاث مرات)و يقوم الكاهن بفصل:"من اعتمد في نهر الأردن على يد يوحنا ..."

صلاة تقترب من الكاهن لتقبيل الصليب ،أ يرشهمماء مكرس.

تكريس صغير

إذا كانت نعمة الماء العظيمة تحدث مرتين فقط في السنة ، فيمكن أن تحدث نعمة الماء الصغيرة على مدار السنة تقريبًا وفي أماكن مختلفة: في المعبد ، في منازل المسيحيين ، أو في الهواء الطلق ، عندما يتم توفيرها للقواعد.

لقد حددت الكنيسة الأيام التي يلزم فيها إجراء بركة صغيرة من الماء.

1. على الأنهار والينابيع وغيرها من المسطحات المائية 1 أغسطسفي عيد أصل (تطبيق) الأشجار الشريفة صليب منح الحياةالرب و الجمعة في عيد الفصح.

2. في المعابد- يوم الأربعاء من الأسبوع الرابع بعد عيد الفصح - في يوم منتصف الصيف ،وكذلك في عطلات المعبد.في بعض الكنائس ، يتم تكريس القليل من الماء وفقًا للتقليد في عيد تقدمة الرب.بالإضافة إلى ذلك ، يُؤمر أبناء الرعية الذين يحتاجون إليها بشكل دوري بأداء صلاة لبركة الماء في المعبد.

3. في الهواء الطلق أو في منازل المسيحيينيتم تنفيذ نعمة صغيرة من الماء عند وضع الأساس أو تكريس منزل جديد.

التحضير للطقوس

1) في المعبد- يتم وضع مائدة توضع عليها وعاء مقدس مملوء بالماء ويوضع الصليب والإنجيل. تضاء الشموع أمام الوعاء.

2) في الهواء الطلق- توضع الطاولة في المكان الذي ستؤدى فيه الصلاة ، ويبدأ الكاهن في الموكب إلى مكان التكريس ، حاملاً الصليب على رأسه من المذبح.

خلافة نعمة صغيرة من الماء

تبدأ نعمة المياه الصغيرة تعجب الكاهن"تبارك إلهنا ، على الدوام ، الآن وإلى الأبد ، وإلى أبد الآبدين" بعد ذلك يُقرأ المزمور 142:"يا رب اسمع صلاتي ..."

ثم يغنى:"الله هو الرب ..." مع الطروباريا: "إلى والدة الإله هي الآن بجد قس ..." (مرتين)و "لن نصمت ابدا يا والدة الله ...". أثناء الغناء التروباريون الكاهن يبكي الماء بشكل صليبي.

يُقرأ المزمور 50:"ارحمني يا الله ..." وبالتالي ، فإن تعاقب نعمة صغيرة من الماء لا يحتوي على شريعة ، هنا غنى التروباريا:"هل ابتهجت بالفعل كملاك ..." (مرتين)ورتب التروباريون اللاحقة.

يقول الشماس:دعنا نصلي للرب يقول الكاهن:"أنت قدوس ، إلهنا ..."

خلال الغناء اللاحق للطروباريا "الآن حان الوقت لتقديس الجميع ..." وغيرها شماس يستنبط معبدًا أو منزلًا ،فيه نعمة الماء.

في نهاية التروباريون يتم نطق Prokimen ، يتم قراءة الرسول()، بعده - اللوح والإنجيل:

توجد بركة في القدس عند باب الضأن ، تسمى بالعبرية Bethesda ، وفيها خمسة ممرات مغطاة. وفيها كان يرقد حشد كبير من المرضى والعميان والأعرج والجافين ينتظرون حركة الماء ، لأن ملاك الرب نزل أحيانًا إلى البركة وأزعج الماء ؛ ومن دخلها لأول مرة بعد اضطراب الماء ، شفي ، مهما كان المرض الذي كان يعاني منه().

بعد قراءة البشارة يتم نطق الدعاء الكبير ، -تكملها التماسات لبركة الماء ، التي يقدمون خلالها بخور الماء.

ثم الكاهن يقرأ صلاةإلى تكريس الماء: "الله ، إلهنا ، عظيم في المجلس ..." ، ثم صلاة سرية -"انحدر يا رب أذنك ..."

من الناحية العملية ، دائمًا تقريبًا وتتلى صلاة أخرى:

"الله الملقب ، عمل المعجزات ، إنها لا تعد ولا تحصى! تعال الآن إلى عبيدك الذين يصلون إليك يا سيد ، وكلوا من روحك القدوس وقدسوا هذا الماء: وأعطوا أولئك الذين يشربون منه ويستقبلونه ويرشونه مع عبدك ، وتغيير العاطفة ، ومغفرة الخطايا ، والشفاء عن طريق المرض ، والتحرر من كل شر ، وتأكيد وتقديس البيت ، وتطهير كل قذارة ، وفتراء الشيطان ، وطردًا: كأنما مباركًا وممجدًا ، اسمك الكريم والأجمل ، الآب و. الابن والروح القدس ، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين".

ثم الكاهن يأخذ الصليبالمصلوب لنفسه والجزء السفلي منه يقوم بحركة عرضيةعلى سطح الماء ، وبعد ذلك كله الصليب مغمور في الماء.في هذه اللحظة غنى التروباريا:"خلّص يا رب شعبك ..." (ثلاث مرات)و "هداياك ...".

بعد تكريس الماء يقبل الكاهن الصليب ويرش كل الحاضرين والمعبد كله ، بينما يغني تروباريا:"مصدر الشفاء ..." و "انظر إلى صلاة عبدك ...".

الطقوس تنتهي خطاب خاص مختصر:"إرحمنا يا الله ..." ، تتكون من التماسين فقط ، بعد أن غنيت الأولى "يا رب إرحمنا" ثلاث مرات ، وبعد الثانية - 40 مرة.

ثم تقرأ الصلاة"فلاديكو ، رحيم كثير ..." ، وهو جزء من طقوس الليثيوم التي أقيمت في الوقفة الاحتجاجية طوال الليل.

يؤخذ الفصل ، ويكرّم المصلون الصليب ، ويرش الكاهن كل واحد مناسب.

خدمة الصلاة

خدمة الصلاة(صلاة الغناء) هي خدمة إلهية خاصة يطلبون فيها من الرب أو أمه الطاهرة أو القوى السماوية أو قديسي الله المساعدة المليئة بالنعمة في مختلف الاحتياجات ، كما يشكرون الله على تلقي البركات ، سواء كانت متوقعة أم لا.

تقترب خدمة الصلاة في بنيتها من الصبح. بالإضافة إلى المعبد ، يمكن أداء الصلوات في المنازل الخاصة ، والمؤسسات ، وفي الشارع ، وفي الميدان ، وما إلى ذلك. يجب أداء الصلوات في المعبد قبل القداس أو بعد السهرات أو صلاة الغروب. كما لوحظ بالفعل ، أنواع مختلفةقد تشير الصلاة إما إلى عام(في أيام عطلات المعابد ، أثناء الكوارث الطبيعية ، والجفاف ، والأوبئة ، وأثناء غزو الأجانب ، وما إلى ذلك) ، أو خاص (حولمباركة الأشياء المختلفة ، عن المرضى ، عن المسافرين ، إلخ) للعبادة.

عادة ، في أيام أعياد الهيكل ، تُؤدى الصلوات بالرنين.

تختلف خدمات الصلاة عن بعضها البعض من خلال وجود أو عدم وجود مكونات معينة في طقوسهم:

1) الصلاة مع قراءة الشريعة ؛

2) الصلاة بدون قراءة الشريعة

3) الصلاة بدون قراءة الإنجيل.

4) الصلاة مع قراءة الرسول والقراءة اللاحقة للإنجيل.

شرائعتغنى في مناسك الصلوات التالية:

2) خلال وباء مدمر ؛

3) أثناء عدم الشعور بالألم (قلة المطر لفترة طويلة) ؛

4) أثناء قلة الماء (عندما تمطر لفترة طويلة).

لا شريعةتؤدى الصلاة:

1) للعام الجديد ( سنه جديده);

2) في بداية التدريب ؛

3) للجنود أثناء العمليات العسكرية ؛

4) عن المريض.

5) شكرا:

أ) لتلقي طلب ؛

ب) عن كل عمل صالح من الله ؛

ج) يوم ميلاد المسيح.

6) بالبركة:

أ) الذهاب في رحلة.

ب) الذهاب في رحلة على الماء.

7) على ارتفاع باناجيا ؛

8) بمباركة النحل.

بدونقراءة الأناجيليتم تنفيذ الطقوس:

1) بركات سفينة حربية.

2) بركات سفينة أو قارب جديد ؛

3) لحفر بئر (بئر) ؛

4) بركات البئر الجديدة.

النعمة التي يهبها الرب من خلال الصلوات المدوية في خدمة الصلاة تُقدس وتبارك:

1) العناصر: الأرض والماء والهواء والنار ؛

2) الصحة الروحية والجسدية للإنسان ؛

3) السكن والأماكن الأخرى التي يتواجد فيها المسيحيون ؛

4) المنتجات والأدوات المنزلية والمنزلية ؛

5) بداية أي نشاط وإتمامه ("العمل الصالح") ؛

6) زمن حياة الإنسان والتاريخ البشري بشكل عام.

وترد شعائر الصلوات في كتاب الصلوات وكتاب تريبنيك الكبير وفي كتاب "تسلسل ترانيم الصلاة".

طقوس الصلاة العامة

تبدأ الصلاة تعجب الكاهن "مبارك إلهنا ، دائمًا ، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد".يبدأ الجزء الاول من الصلاة – ترنم صلاة استحضار الروح القدس -"ملك الجنة ..." و قرأ"البداية المعتادة". مقروء بعد ذلك 142 المزمورلا يبدو في أي صلاة. المبدأ الأساسي لتضمين المزامير في تكوين طقس أو آخر هو أن معنى المزمور يجب أن يكون مرتبطًا بموضوع الالتماسات الواردة في الصلاة.

ثم يعلن الشماس"الله الرب ..." بالآيات المكتوبة والجوقة "تغني":"الله الرب وظهر لنا طوبى لمن يأتي باسم الرب". بعد ذلك تغنىما يلي تروباريا إلى والدة الإله ،الصوت الرابع:

"الآن بجد إلى والدة الإله ، المذنبين والتواضع ، ونحن نسقط ، ندعو إلى التوبة من أعماق نفوسنا: يا سيدتي ، ساعدنا ، ارحمنا ، فنحن نهلك من العديد من الخطايا ، لا ترفض عبيدك. الغرور أنت ورجاء الإمام الوحيد ". (مرتين).

"المجد ، حتى الآن" - "لن نصمت أبدًا ، يا والدة الإله ، أن نتحدث عن عدم استحقاق قوتك: وإلا فلن تصلي ، فمن سينقذنا من الكثير من المشاكل ، ومن سيبقينا أحرارًا حتى الآن؟ لن نتراجع عنك يا سيدتي ، لأن عبيدك ينقذون إلى الأبد من كل قساة.

بعد التروباريا قرأالتوبة 50 المزموروبهذا يختتم الجزء الأول من الصلاة. ثانياله جزءيفتح قانون والدة الإله الأقدسالنغمة الثامنة ، والتي يجب أن تُغنى بدون رمزيات ، على الرغم من طباعتها في أعقاب خدمة الصلاة. تختلف لازمة الطروباريا في القانون ، اعتمادًا على من صعد. لذلك ، في قانون الثالوث الأقدس ، فإن العبارة هي: "الثالوث الأقدس ، إلهنا ، لك المجد" ؛ في الكنسي

صليب منح الحياة: "المجد يا رب لصليبك الكريم" ؛ في الشريعة للقديس نيكولاس: "إلى القديس الأب نيكولاس ، صل إلى الله من أجلنا ،" إلخ. في هذا القانون - "والدة الإله المقدسة ، خلصنا."

يعلن الشماس بعد القصيدة الثالثة من الشريعة إهداء خاص:"إرحمنا يا الله ..." حيث يتذكر أولئك الذين تؤدّى الصلاة من أجلهم: إله ( أوعباد الله اسم). غنى تروباريون: "الصلاة دافئة والجدار لا يقهر ...".

وعلى الأغنية الثالثة والسادسة غنى التروباريا:

"انقذوا عبيدك من المتاعب يا والدة الإله ، كأن كل شيء حسب بوس نلجأ إليك ، كأن الجدار والشفاعة غير قابلين للتدمير".

"انظري برحمة ، يا والدة الرب التي تغني ، على جسدي العنيف ، غضبي ، واشفئي روحي ، مرضي."

وفقا للأغنية 6 وضعت إهداء صغير ،تنتهي بنفس علامة التعجب كما في Matins: "لأنك ملك العالم ...". ثم يُقرأ أو يُنشد كونتاكيون لوالدة الإله ،صوت 6:

"شفاعة المسيحيين وقحة ، شفاعة ثابتة للخالق ، لا تحتقروا بأصوات الصلوات الخاطئة ، بل تسبقنا ، كأنها جيدة ، لمساعدتنا ، الذين يدعون Ty بأمانة: اسرعوا للصلاة والتضرع ، الشفاعة أبدًا. والدة الإله التي تكرمك ".

بعد الأغنية السادسة في خدمة صلاة مشتركة يُقرأ الإنجيل مسبوقًا بمبادرة:"سأذكر اسمك في كل جيل وجيل" وشعره - "اسمع دشي وانظر وأمِل أذنك":

وقامت مريم في هذه الأيام وذهبت مسرعا إلى الجبل إلى مدينة يهوذا ، ودخلت بيت زكريا وسلمت على أليصابات. عندما سمعت إليزابيث تحية ماري ، قفز الطفل في بطنها. وامتلأت أليصابات من الروح القدس وصرخت بصوت عظيم وقالت: طوبى لك في النساء ومبارك ثمر بطنك! ومن أين أتت إلي والدة ربي؟ فلما وصل صوت تحيتك إلى أذنيّ ، قفز الطفل بفرح في بطني. وطوبى للتي آمنت لأن ما قيل لها من عند الرب يتم. فقالت مريم: تعظم نفسي الرب ، وتفرح روحي بالله ، مخلصي ، لأنه نظر إلى تواضع عبده ، لأنه من الآن فصاعدًا ستسعدني الأجيال ؛ ان القدير صنع لي عظمة واسمه قدوس. ورحمته من جيل إلى جيل لمن يتقيه. أظهر قوة ذراعه. شتّت المستكبرين في افكار قلوبهم. أنزل الجبابرة عن عروشهم ورفع المتضعين. اشبع الجياع خيرات وترك الغني خالي الوفاض. وأخذ إسرائيل عبده ذاكرًا الرحمة كما تكلم مع آبائنا لإبراهيم ونسله إلى الأبد. ومكثت مريم معها نحو ثلاثة اشهر ثم رجعت الى بيتها ().

في نهاية قراءة الإنجيل يغني:

"المجد" - "بصلوات والدة الإله الرحيم طهّر من كثرة ذنوبنا".

"والآن" - "ارحمني ، يا الله ، حسب رحمتك العظيمة ، وبحسب كثرة خيراتك طهر إثماني".

ثم kontakion ، النغمة 6:"لا تأتمنني على شفاعة البشر ، السيدة المقدسةلكن اقبل صلاة خادمك: سيحملني الحزن ، لا أستطيع أن أتحمل إطلاق النار الشيطاني ، ليس لدي غطاء ، أقل حيث أركض ملعونًا ، نحن دائمًا ننتصر والعزاء ليس إمامًا ، إلا إذا كنت يا سيدة العالم: رجاء المؤمنين وشفاعتهم ، لا تحتقر صلاتي ، اجعلها نافعة ". و ابتهال.

ثم يتم تلاوة الترانيم الثلاثة المتبقية من الشريعة ،وبعد ذلك - "إنه يستحق الأكل".ينتهي الجزء الثاني من الصلاة ستيشيرا:"أعالي السماوات وأنقى ملكات الشمس ..." ، إلخ.

في النهاية الجزء الثالث من الصلاة اصوات Trisagion وفقًا لـ "أبانا ..." مع تعجب الكاهن"لأن لك الملك والقوة ومجد الآب والابن والروح القدس ، الآن وإلى الأبد وإلى أبد الآبدين."

ثم تتم قراءة التروبارياالتي هي جزء من صلاة العشاء: "ارحمنا يارب ارحمنا ...". إضافي يعلن الشماس سلطانية خاصة:"ارحمنا يا الله ..." و يقرأ الكاهن صلاة إلى والدة الإله: "أوه ،أيتها السيدة المقدسة ، سيدة والدة الإله ، أنت أسمى ملاك ورئيس ملائكة ومن بين كل المخلوقات الأكثر صدقًا. أنت مساعد المتضرر ، الثوب اليائس ، الشفيع البائس ، العزاء الحزين ، الممرضة الجائعة ، الرداء العاري ، الشفاء المرضي ، الخلاص الخاطئ ، المسيحيون بكل مساعدة وشفاعة.

يا سيدة الرحمة ، العذراء والدة الإله ، يا سيدتي ، برحمتك احفظها وارحم عبيدك ، الرب العظيم وأب بطريرك الأقدس. (اسم وحضرة صاحب الجلالة المطران والمطران والأساقفة ، وكامل الرتب الكهنوتية والرهبانية ، وبلدنا المحمي من الله ، والقادة العسكريون ، وقادة المدن والمضيفون والمحبون للمسيح ، وجميع المسيحيين الأرثوذكس ، يحمون رداءك الصادق ، وتوسل يا سيدتي منك بدون نسل المسيح المتجسد إلهنا ، فليتمنطنا بقوته من فوق ضد أعدائنا غير المرئيين والمرئيين.

يا سيدة الرحمة ، سيدة والدة الإله ، ارفعنا من أعماق الخطيئة ، وأنقذنا من الفرح والدمار والجبن والفيضان والنار والسيف والعثور على الغرباء والحرب الضروس ومن الموت الباطل ومن هجوم العدو ومن الرياح المدمرة ومن القروح المميتة ومن كل شر. امنح ، سيدتي ، السلام والصحة لعبدك ، جميع المسيحيين الأرثوذكس ، وتنير عقولهم وعيون قلوبهم ، حتى للخلاص ، وجعلنا ، عبيدك الخطاة ، ملكوت ابنك ، المسيح إلهنا ، قوته. هو مبارك وممجد ، مع أبيه بدون بداية ومع روحه القدوس والخير والحيوي ، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين". تنتهي الصلاة بالفصل.

تكريس السفينة الحربية

يمكن أن تكون خدمة صلاة مشتركة مثالاً على هيكل أي غناء صلاة. في الصلوات لتلبية الاحتياجات المختلفة ، يتغير ترتيب الصلوات هذا قليلاً: يتم تضمين قراءات الشريعة والإنجيل أم لا ؛ تضاف الالتماسات إلى الابتهالات (حسب موضوع الصلاة) ؛ يتغير الأخير. وبالتالي ، من خلال معرفة تسلسل خدمة الصلاة المشتركة ، يمكن للمرء أن يتنقل بالترتيب الذي يتم فيه أداء أي ترنيمة صلاة. بعد ذلك ، سيتم إعطاء ميزات بعض الصلوات الأكثر تكرارا.

مخطط ميثاق مختصر لخدمة الصلاة العامة ، الجزء الأول

أنا جزء

"ملك الجنة..."

المزمور 142: "يا رب ، اسمع صلاتي ...".

"الله الرب ..." بآيات.

تروباريون: "إلى والدة الإله المجتهد الآن كقس ...".

مزمور 50.

الجزء الثاني

قانون والدة الإله الأقدس (إرمس "مر الماء ...").

بعد الأغنية الثالثة: "أنقذ عبدك من الضيق يا والدة الإله ...".

تروباريون: "الصلاة دافئة والسور لا يقهر ...".

بعد الأغنية السادسة: "أنقذ عبدك من الضيق يا والدة الإله ...".

ليتاني قليلا.

تعجب الكاهن: "لأنك أنت ملك العالم ...".

Kontakion: "الخيانة المسيحية مخزية ...".

Prokimen: "سأتذكر اسمك في كل نوع وجيل" بآية.

إنجيل لوقا (1 ؛ 39-56).

"المجد" - "صلاة العذراء ...".

"والآن" - "ارحمني يا الله ...".

كونتاكيون: "لا تأتمنني على شفاعة البشر…".

طلب: "خلّص يا الله شعبك ...".

وبحسب الأغنية التاسعة: "خير أكل ...".

Stichera: "السماء العليا…".

الجزء الثالث

Trisagion حسب "أبانا ...".

التعجب: "لك المملكة ..".

تروباريون: "ارحمنا يا رب ارحمنا ...".

عبارات أبدية: "ارحمنا يا الله ...".

صلاة إلى والدة الإله الأقدس.

صلاة العام الجديد

وتقدس الكنيسة كل ما يرافق المسيحي في حياته الحياة اليومية. بعض الأشياء وظواهر الحياة اليومية تحظى باهتمام أكبر ، والبعض الآخر أقل ، لكن كل ما يحيط بالإنسان يجب أن يباركه الله. يهدف ترانيم الصلاة للعام الجديد إلى التماس بركة الله لفترة حياة الإنسان ، والتي تغطيها الدورة الليتورجية السنوية.

ملامح حفل ​​السنة الجديدة هي كما يلي.

1 . بدلاً من المزمور 142 ، يُقرأ المزمور 64: "تليق بك ترنيمة يا الله في صهيون ...".

2 . الدعاء "لنصلي للرب بسلام" تكمله التماسات السنة الجديدة الخاصة:

"أيها القنفذ يرحمنا الشكر والصلاة الحاضران لنا ، عبيده غير المستحقين ، لنقبل مذبحه السماوي وترحمنا ، فلنصل إلى الرب" ؛

"لكي يكون القنفذ صالحًا لصلواتنا ويغفر لنا ولجميع شعبه كل الذنوب ، طوعيًا ولا إراديًا ، في الصيف الماضي ارتكبنا الشر ، دعونا نصلي إلى الرب" ؛

"يا قنفذ بارك الثمار وقضاء هذا العام بنعمة حبه للبشرية ، ولكن الأوقات سلمية ، والهواء متحلل وخالٍ من الخطيئة ، وبصحة جيدة برضا ، وهب البطن ، فلنصلي إلى الرب" ؛

"لكي يصد القنفذ كل غضبه عنا ، وبالحق علينا من أجل دافعينا ، دعونا نصلي إلى الرب" ؛

"أيها القنفذ ابعد عنا كل الأهواء والعادات الفاسدة ، ولكن اغرس الخوف الإلهي في قلوبنا ، من أجل تحقيق وصاياه ، فلنصل إلى الرب" ؛

"لتجديد الروح الصحيحة في أرحامنا وتقوينا في الإيمان الأرثوذكسي ، والإسراع بعمل الخير وإتمام جميع وصاياه ، فلنصل إلى الرب" ؛

5 . تستكمل الدعاء "Rzem all…" بعرائض السنة الجديدة التالية:

"الحمد بالخوف والارتجاف ، وكأن عبدًا لخيرك غير اللائق ، مخلصنا وسيدنا ، ربنا ، على أعمالك الصالحة ، لقد سكبت بغزارة على عبيدك ، ونسقطك ونمجدك كأن الله ، نحضر ونصرخ بحنان: أنقذ العبد من كل متاعبك ، ودائمًا ، مثل المحبوب ، نلبي رغباتنا جميعًا ، ونصلي إليك بجد ، ونسمع ونرحم "؛

"يا قنفذ ، بارك إكليل الصيف القادم بصلاحك ، واروي فينا كل عداوة وفتنة وفتنة مأسورة ، أعط السلام والحب الراسخ غير المشروط ، والبنية اللائقة والحياة الفاضلة ، نصلي اليك ، يا رب كل خير ، اسمع وارحم »؛

"يا أيها القنفذ ، لا تذكر الإثم الذي لا يحصى والأفعال الخادعة في سنيننا الماضية ، ولا تجازينا حسب أعمالنا ، بل اذكرنا بالرحمة والفضل ، نصلي إليك ، يا رب رحيم ، اسمع وارحم" ؛

"أيها القنفذ ، المطر في وقته ، مبكرًا ومتأخرًا ، الندى مثمر ، والرياح محسوبة ومذابة جيدًا ، ودفء الشمس يشرق ، نصلي إليك ، يا رب الرحمن ، اسمع وارحم" ؛

"يا أيها القنفذ ، اذكر كنيستك المقدسة ، وشدد ، وثبّت ، وعزم ، وقم بتهدئة أبواب الجحيم وكل افتراءات الأعداء المرئيين وغير المرئيين دون أن يصابوا بأذى ، حتى لا يمكن إيقافها إلى الأبد ، نصلي إليك ، يا فلاديكا القدير ، اسمع وترحم" ؛

"يا قنفذ تخلص منا في الصيف القادم وكل أيام بطننا من البهجة والدمار والجبان والفيضان والبرد والنار والسيف وغزو الراتي الأجنبي والداخلي وجميع أنواع الجروح المميتة والحزن والحاجة ، نصلي لك يارب رحمتك اسمع وارحم ".

6 . يقرأ الكاهن صلاة تتكيف مع موضوع الصلاة وترنم:

"فلاديكا يا رب إلهنا ، مصدر الحياة والخلود ، لجميع المخلوقات المرئية وغير المرئية للخالق ، حدد الأوقات والسنوات في قوتك وحكم الجميع بعنايتك الحكيمة والخيرة! نشكرك على خيراتك ، حتى لو فاجأتنا في الماضي بطننا. نصلي لك أيها الرب الرحيم أن يبارك إكليل الصيف القادم بصلاحك. امنح من فوق خيرك لكل شعبك والصحة والخلاص والعجلة الصالحة في كل شيء. انقذوا كنيستكم المقدسة وهذه المدينة وكل المدن والبلدان من كل حالة شريرة ، امنحوا هؤلاء السلام والسكينة. بالنسبة لك ، أيها الآب الذي لا يبدأ ، مع ابنك الوحيد ، روحك القدوس الذي يمنح الحياة ، في كائن واحد يمجده الله ، احضر دائمًا الشكر والثناء على اسمك الأقدس واجعلني أهلاً.

دعاء لبداية تدريب الشباب

لا داعي للقول عن مدى أهمية عملية تربية الأبناء وتعليمهم أساسيات الإيمان المسيحي والعلوم الأخرى. يتضح أن ما يتم وضعه في الطفل في مرحلة الطفولة هو "المادة" الأكثر استقرارًا في تكوين شخصية الشخص ويؤثر على محتوى أنشطته المستقبلية. إن عملية تنشئة الشباب وتعليمهم ، شأنها في ذلك شأن جميع جوانب حياة المسيحيين ، تُقدس ببركة الله التي يمنحها له من خلال صلوات الكنيسة. في خدمة الصلاة في بداية التدريب ، هناك الميزات التالية.

1 . بدلاً من المزمور 142 ، يُقرأ المزمور الثالث والثلاثون: "أبارك الرب في كل وقت ...".

2 . تتضمن الدعاء "لِنُصَلِّي لِلرَّبَّ بِسَلاَمٍ" الالتماسات الخاصة التالية:

"لكي ينزل القنفذ على هؤلاء الشباب روح الحكمة والفهم ، ويفتح العقل والفم ، وينير قلوبهم ليقبل عذاب التعاليم الصالحة ، فلنصل إلى الرب" ؛

"لكي يغرس القنفذ في قلوبهم بداية الحكمة ، خوفه الإلهي ، وبالتالي يبعد الشباب عن قلوبهم ، وينير عقولهم ، لتجنب الشر وفعل الخير ، دعونا نصلي إلى الرب" ؛

"لكي يفتح القنفذ عقولهم ، ويقبل ويفهم ويتذكر كل التعاليم الصالحة والمفيدة للروح ، دعونا نصلي إلى الرب" ؛

"لكي يهبهم القنفذ الحكمة الجالسة على عرشه ، ويغرسها في قلوبهم ، كأن يعلّمهم ما يرضي أمامه ، فلنصلي إلى الرب".

"لكي يخلفهم القنفذ بالحكمة والعمر لمجد الله ، فلنصل إلى الرب" ؛

"على القنفذ أن تكون الحكمة والحياة الفاضلة والازدهار فيها العقيدة الأرثوذكسيةفرح وعزاء والديهم ، وتأكيد الكنيسة الأرثوذكسية الكاثوليكية ، دعونا نصلي إلى الرب "؛

3 . الطقوس لا تحتوي على شريعة.

4 . قبل الإنجيل ، يقرأ الرسول إلى أهل أفسس ، الذي حُبل به ، المرتبة 218 (). ثم تُقرأ بداية إنجيل مرقس الرابع والأربعين.

5 . بعد الإنجيل - عباءة خاصة "ارحمنا يا الله ..." ، تكملها عريضة خاصة:

"ما زلنا نصلي إلى الرب إلهنا أن يتطلع إلى هؤلاء الشباب برقة ، وينزل في قلوبهم وعقولهم وأفواههم روح الحكمة والعقل والتقوى والخوف منه ، وينيرهم بنور حكمة ، ومنحهم القوة والقوة ، وسرعان ما يقبل القنفذ ، والتعود على عجل على القانون الإلهي لعقابه ، وكل التعليم الجيد والمفيد ؛ يزدهر القنفذ بالحكمة والعقل ، وكل الأعمال الصالحة لمجد اسمه الأقدس ، ويمنحهم الصحة ، ويخلقهم لفترة طويلة من أجل خلق ومجد كنيسته ، بعون الجميع: يا رب ، اسمع وارحم.

6 . يقرأ الكاهن صلاة خاصة تتكيف مع موضوع الصلاة وترنيمها:

"أيها الرب الإله وخالقنا ، أكرم الناس على صورته ، وعلم مختاريك ، وكأنك تتعجب من الذين يستمعون إلى تعاليمك ، وتظهر الحكمة كطفل ؛ الذي علم سليمان وكل الذين يطلبون حكمتك ، افتح قلوب وعقول وأفواه عبيدك ، من أجل الحصول على قوة شريعتك ، وتعلم بنجاح التعاليم المفيدة التي علموها ، لمجد اسمك الأقدس ، لمنفعة وخلق قديسي كنيستك ، وفهم إرادتك الصالحة الكاملة. أنقذهم من كل ضرائب للعدو ، واحفظهم في الأرثوذكسية والإيمان ، وفي كل تقوى وطهارة كل أيام بطنهم ، لعلهم ينجحون في العقل وفي تنفيذ وصاياك ؛ نعم ، تمجد مثل هذه الاستعدادات اسمك الأقدس ، وسيكون هناك ورثة لملكوتك. كأنك الله ، قوي الرحمة ، وصالح في القوة ، وكل مجد وإكرام وعبادة يليق بك ، الآب والابن والروح القدس ، دائمًا ، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد ، آمين.

دعاء للمريض

صحة الجسد والروح هي أعظم هبة من الله لخليقته. يمكن للإنسان السليم أن يوجه القوى الممنوحة له إلى مختلف الأعمال الصالحة: الصلاة ، ومساعدة الكنائس الضعيفة ، وتجميل الكنائس ، وأعمال الرحمة الأخرى. ولكن غالبًا ما يحدث أن يتغلب الشخص على أمراض مختلفة تمنعه ​​ليس فقط من القيام بالأعمال الصالحة ، ولكن أيضًا من أداء الواجبات الضرورية في الواجب وفي المنزل. وفقًا لتعاليم الكنيسة ، هناك اعتماد مباشر لأمراض الإنسان الجسدية على الخطايا التي يرتكبها. لذلك ، من أجل علاج أي مرض ، من المهم أولاً وقبل كل شيء الانتباه إلى جذور المرض - هذه العاطفة أو تلك ، التي هي سبب الخطيئة. من الضروري علاج المرض من جذوره - محاربة العواطف وتكميله بمساعدة طبية.

لكن أي عمل روحي مستحيل بدون الصلاة إلى الله للمساعدة في المشاكل القائمة. لذلك ، أولاً وقبل كل شيء ، يجب على المسيحي أن يطلب من الله الرحيم أن يطهر خطاياه ، ثم يشفي الأمراض التي تنتج عن هذه الآثام. ويستند الغناء للصلاة من أجل المرضى تحديدًا على مثل هذا التسلسل من الالتماسات للشفاء. خدمة الصلاة هذه لها خصائصها الخاصة.

1 . بدلاً من المزمور 142 ، يُقرأ المزمور 70: "فيك يا رب أتمنى ...".

2 . ثم يقرأ المريض إذا كان قادرًا على القيام بذلك (وإلا القس).

3 . بعد الالتماس "من أجل سلام العالم كله ..." ، تضاف التماسات خاصة للمرضى إلى الدعاء الكبير:

"من أجل هذا البيت ومن يسكنه فلنصل إلى الرب" (إذا كانت الصلاة في البيت) ؛

"اللهم يا قنفذ أن تغفر كل ذنب عبيده طوعا ولا إراديا (عبده ، اسم) وإرحمنا به فلنصل إلى الرب "؛

"يا قنفذ الرحمة من أجل رحمته ، لا تذكر الشباب والجهل بهم ؛ بل امنحهم (له) الصحة بلطف ، فلنصل إلى الرب "؛

"يا قنفذ ، لا تحتقر صلوات عبيده ، الذين يصلون معنا الآن (يصلون) ؛ بل اسمع بلطف ، وخير ، وخير ، وكن محسنًا له (له) ، وأعطيه صحة جيدة ، فلنصلي إلى الرب "؛

"عن القنفذ ، كما لو كان مرتاحًا في بعض الأحيان ، بكلمة نعمته الإلهية ، قريباً سيرتفع عبيده (خادمه المريض) المرضى من فراش المرض ، ويخلقون بصحة جيدة ، فلنصلي إلى رب"؛

"اللهم أن تزورهم أيها القنفذ بزيارة روحه القدوس. ونشفي كل مرض وكل مرض يعشش فيها ، فلنصل إلى الرب "؛

"أيها القنفذ ، ككنعاني ، اسمع برحمة صوت الصلاة ، نحن عبيده غير المستحقين ، نصرخ إليه ، ومثل تلك الابنة ، ارحم عبيده المرضى واشفيهم (عبده المريض ، اسم)،دعنا نصلي للرب "؛

4 . بعد قراءة الابتهالات تروباريون:"سريعًا في الشفاعة ، أيها المسيح ، قريبًا من فوق أظهر زيارة لعبدك المتألم (خادمك المتألم) ، وأنقذ من الأمراض والأمراض المرة ، وأقم القنافذ إليك ، وتمجد بلا انقطاع ، بصلوات والدة الإله. و

إنسانية واحدة "و كونتاكيون:"على فراش المرض مستلقٍ (مستلقٍ) ومجرحًا بجرح مميت (جرح) ، كما لو كنت أحيانًا قد رفعت ، أيها المخلص ، حمات بطرس ، مرتاحًا على السرير ؛ والآن يا رحمة زوروا واشفوا المعاناة (المعاناة): أنت الوحيد الذي يحمل العلل والأمراض من نوعنا ، وكل ما هو عظيم هو رحيم كثير.

5 . يقرأ الرسول من رسالة مجمعةالرسول القدوس يعقوب ، حبل به 57 () وإنجيل ماثيو ، 25 ().

6 . ثم ينطق خطاب خاص للمريض:

"لطبيب النفوس والأجساد ، بحنان في قلب منسحق ، نسقط إليك ، ونئن بصرخة تاي: شفاء المرض ، وشفاء عواطف أرواح وأجساد عبيدك (الروح والجسد لعبدك ، اسم) ، واغفر لهم (له) ، مثل طيب القلب ، كل الخطايا ، طوعية ولا إرادية ، وسرعان ما ننهض من فراش المرض ، نصلي إليك ، ونسمع ونرحم "؛

"لا تريد موت الخطاة ، لكن إذا عادوا وبقوا أحياء ، فاشق عبيدك وارحمهم (عبدك ، اسم) ، رحيم: نهى عن المرض ، اترك كل شغف ، وكل داء ، ومد يدك القوية ، ومثل ابنة يائير من فراش المرض ، قم وخلق صحيًا ، نصلي لك ، اسمع ، وارحم. "؛

"شفاء المرض الناري لحمات بطرس بلمستك ، والآن معاناة عبيدك المتألمين (معاناة خادمك المتألم ، اسم) شفاء المرض برحمتك ، وبصحتك (له) قريبًا ، وصلي إليك بجد ، مصدر الشفاء ، اسمع وارحم "؛

"قبلت دموع حزقيا ، وتوبة منسى وأهل نينوى ، واعتراف داود ، وسرعان ما رحمهم. ولنا ، بحنان ، تقبل الصلوات التي تأتي إليك ، أيها الملك الصالح ، وكأنك ترحم عبيدك المرضى (عبدك المريض) ، ونمنحهم (له) الصحة ، ونصلي إليك بالدموع ، مصدر الحياة والخلود ، اسمعوا وارحموا قريبًا "؛

7 . ثم يقرأ الكاهن صلاة خاصة للمرضى:

"يا رب القدير ، أيها الملك المقدس ، عاقب ولا تقتل ، أكد من يسقط ، وأقام المنقطعين ، جسديًا حزنًا ، حقًا ، نصلي لك ، يا إلهنا ، عبدك ( اسم) زيارة الضعيف برحمتك ، اغفر له أي ذنب طوعي ولا إرادي. لها ، يا رب ، أنزل قوتك الشافية من السماء ، المس الجسد ، أطفئ النار ، روض الآلام وكل الضعف الخفي ؛ كن طبيب عبدك (اسم)،قم بإقامته من فراش الآلام ، ومن فراش المرارة ، الكامل والكمال ، امنحه لكنيستك مرضية وفعل مشيئتك. لك أكثر من أن ترحمنا وتخلصنا ، يا إلهنا ، ونرسل لك المجد ، الآب والابن والروح القدس ، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد ، آمين.

طقوس البركة في السفر ("صلاة للمسافرين")

واحدة من أكثر خدمات الصلاة أداءً في كنائسنا هي طقوس البركة في الرحلة. يتعين علينا جميعًا القيام برحلات مختلفة بشكل دوري - لمسافات قصيرة أو طويلة ، لمدة أو أخرى. يرتبط السفر دائمًا بمخاطر معينة: تصبح وسائل النقل الميكانيكية أو المسارات المستخدمة لهذا الغرض ، أحيانًا تحت تأثير ظروف خارجية مختلفة ، غير صالحة للاستعمال. غالبًا ما تتأثر السلامة المرورية بالكوارث الطبيعية ، فضلاً عن الحالة الجسدية والنفسية للأشخاص المسؤولين عن النقل. كل هذه العوامل يمكن أن تؤدي إلى إصابات خطيرة وحتى الموت على الطريق.

لذلك ، تولي الكنيسة اهتمامًا كبيرًا لضمان تقديس الرحلات المرتبطة بأخطار واضحة أو ضمنية بمباركة الله وحماية المسافرين. غناء الصلاة ، توقع الرحلة ، له الميزات التالية.

1 . بدلاً من المزمور الثاني والأربعين بعد المائة ، يُقرأ المزمور 140: "يا رب إني إليك ...".

2 . في الدعاء السلمي (الكبير) ، بعد الالتماس "لمن يعومون ..." ، تتم إضافة التماسات خاصة لأولئك الذين يسافرون في رحلة:

"يا قنفذ ارحم عبيده (أوخادمه اسم) واغفر لهم كل ذنب طوعيًا ولا إراديًا ، وبارك رحلتهم ، فلنصلي إلى الرب "؛

"لكي يرسل القنفذ لهم ملاك سلام ، رفيقًا ومعلمًا ، يحفظ ويحمي ويتشفع ويحفظه من كل حالة شريرة ، فلنصلي إلى الرب" ؛

"لكي يغطى القنفذهم ويبقيهم سالمين من كل افتراءات العدو وظروفه ، ويرسل ويعود دون ضرر ، فلنصلي إلى الرب" ؛

"من أجل رحلة بلا خطيئة وسلمية وعودة آمنة بصحة جيدة ، وبكل تقوى وصدق ، فلنصل إلى الرب" ؛

"أيها القنفذ أنقذهم سالمين ولا يقهرون من كل الأعداء المرئيين وغير المرئيين وأهل المرارة ، فلنصلي إلى الرب" ؛

"لكي يبارك القنفذ حسن نيته ، ويخلق بأمان لمنفعة الروح والجسد بنعمته ، دعونا نصلي إلى الرب".

3 . حول "الله هو الرب ..." تُغنى الطروباريا الخاصة عن المسافرين ، النغمة 2: "بهذه الطريقة ، السيد المسيح ، رفيق ملاكك ، خادمك الآن ، مثل توبياس ، أحيانًا يأكل الحفظ ، دون أن يصاب بأذى ، إلى المجد

خاصته ، من كل شر في كل رفاه ؛ صلاة والدة الإله ، العاشق الواحد للبشرية "؛

"لوس وكليوبا ، يسافران إلى عمواس ، المنقذ ، ينزلان الآن أيضًا كخدام خاصين بك ، ويريدون السفر ، وينقذانهم من كل موقف شرير: يمكنكم جميعًا ، مثل محبي البشرية ، أن ترغبوا."

4 . يتم إجراء قراءة من أعمال الرسل القديسين ، بداية القرن العشرين (). بعد ذلك ، يُقرأ إنجيل يوحنا ، والحبل به في السابعة والأربعين ().

5 . ثم يقال خطاب خاص عن أولئك الذين انطلقوا في رحلتهم:

"أصلح أقدام الإنسان ، يا رب ، انظر برحمة إلى عبيدك (أوعلى عبدك ، اسم)

وبعد أن غفر لهم كل خطيئة ، طوعيًا ولا إراديًا ، باركوا حسن النيةنصيحتهم ، والنتائج ، والمداخل مع الطريق الصحيح ، نصلي اليك بجد ، ونسمع ونرحم "؛

"من مرارة إخوته ، حرر يوسف مجيدًا يا رب ، وأمره بدخول مصر ، وببركة صلاحك في كل ما صنعه حسنًا ؛ وبارك عبيدك الذين يريدون السفر ، وجعل موكبهم هادئًا وآمنًا ، نصلي إليك ، اسمع ونرحم »؛

"إرسال إلى إسحاق وتوبياس ملاك الرفيق ، وبالتالي خلق رحلة وعودة لخلقهم السلمي والمزدهر ، والآن ، بريبليس ، الملاك مسالم من قبل خادمك ، نحن نصلي إليك ، في قنفذ يوجههم في كل عمل صالح وأنقذهم من العدو المرئي وغير المرئي ومن كل حالة رديئة ؛ صحيًا وسلميًا وآمنًا للعودة إلى مجدك ، ونصلي إليك بجدية ، ونسمع ونرحم "؛

"لوس وكليوباس الذين سافروا إلى عماوس وعادا بمرح إلى القدس بمعرفتك المجيدة للخلق ، سافروا بنعمتك وبركتك الإلهية ، والآن خادمك ، نصلي لك باجتهاد ، وفي كل عمل نعمة ، إلى المجد. من اسمك الأقدس ، ازدهر ، في صحة ورخاء. الملاحظة والعودة في الوقت المناسب ، مثل المتبرع الكريم ، ندعو لك ، اسمع قريبًا ، وارحمك.

6 . في الختام ، يقرأ الكاهن صلاة خاصة لأولئك الذين يسافرون: "الرب يسوع المسيح إلهنا ، الطريق الحقيقي والحي ، تجول والدك الخيالي يوسف والأم العذراء المباركة إلى مصر ، والمنحرفان لوس وكليوباس إلى عماوس للسفر ؛ والآن نصلي لك بتواضع ، أيها السيد الأقدس ، ونسافر بعبدك بنعمتك. وكما لو لعبدك توبياس ، فقد أكلوا الملاك الحارس والمرشد ، وحافظوا عليهم وخلصوهم من كل حالة شريرة للأعداء المرئيين وغير المرئيين ، وأمروهم بتنفيذ وصاياك ، وبسلام وأمان ، وبصحة جيدة ، وإعادتهم كاملة وحيوية. بهدوء وامنحهم كل نيتك الحسنة لإرضائك ، وأتممها بأمان لمجدك. لك أن ترحمنا وتخلصنا ، ونرسل لك المجد مع أبيك بلا بداية ، ومع أقدس وخير وروحك المحيي الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد.

صلاة الشكر

("الشكر لتلقي عريضة ولكل نعمة من الله")

بالنسبة للشخص الذي سأل وحصل على ما طلبه ، فإن الشعور بالامتنان أمر طبيعي. يوجد المثل التالي في الإنجيل: ولما دخل قرية ما ، قابله عشرة رجال من البرص ، وقفوا من بعيد وقالوا بصوت عال: يسوع المسيح! ارحمنا. فقال لهم: اذهبوا وأروا انفسكم للكهنة. وبينما هم ذهبوا طهروهم. فلما رأى أحدهم أنه شُفي ، رجع ممجداً الله بصوت عظيم ، ووقع على وجهه عند قدميه شاكراً له. وكان هذا سامريًا. فقال يسوع أليس العشرة قد طهروا؟ اين تسعة كيف لم يرجعوا ليعطوا مجدا لله الا هذا الاجنبي؟ فقال له قم انطلق. إيمانك خلصك ().

إن الإدانة الواضحة للناس الجاحدين هي المحتوى المباشر لهذا المقطع الإنجيلي. يشير كتاب "متابعة ترانيم الصلاة" إلى الكيفية التي ينبغي أن يتصرف بها المؤمن الذي باركه الرب: الله منه ... ". قد يتم تضمين خدمة الشكر في خدمة القداس الإلهي ، ولكن في كثير من الأحيان يتم إجراؤها كخدمة منفصلة. تتميز طقوس الشكر التي تُقام خارج القداس بالسمات التالية.

1 . بدلاً من المزمور 142 ، يُقرأ المزمور 117: "اعترف للرب ، لأنه حسن ...".

2 . إلى القداس الكبير ، بعد الالتماس "في الطفو ، السفر ..." ، تضاف التماسات الشكر الخاصة:

"أيها القنفذ رحيم شكر اليوم ، وصلاة منا ، عبيده غير المستحقين ، لنقبل مذبحه السماوي ، ونتعاطف علينا ، فلنصل إلى الرب" ؛

"لا تستخفوا بامتناننا نحن عبيده الفاشلين على البركات التي نلقاها منه بقلب متواضع ؛ بل كالبخور الطيب ومحرقة الشحم نعمة له فلنصلي الى الرب ".

"يا قنفذ الآن استمع إلى صوت صلاة منا لا يليق بعباده وحسن نية ورغبة المؤمنين.

احرص دائمًا على الوفاء بما يخصك ، للخير ، ودائمًا ، كما لو كان كرمًا ، محسنين لنا ، ولكنيسته المقدسة ، ولكل خادم أمين في طلبه أن يمنح ، فلنصلي إلى الرب "؛

"يا قنفذ أنقذ كنيستك المقدسة (وعبيدك ، تيخادمه اسم) وجميعنا من كل حزن ومشاكل وغضب وحاجة ومن كل الأعداء المرئيين وغير المرئيين ؛ بالصحة والعمر المديد والسلام ، ويحمي ملاك أمناءه دائمًا ، فلنصل إلى الرب.

3 . على "الله الرب ..." غنى التروباريون "اشكر عبيدك غير المستحقين ، يا رب ، على أعمالك الصالحة العظيمة علينا نحن الذين نمجدك ، ونحمد ونبارك ونشكر ونرنم ونعظم صلاحك ، و بالعبودية بالحب نصرخ إليك: المجد لفاعلينا المخلص ، المجد لك ". في "المجد" - "إن أعمالك الصالحة وعطاياك للتونة ، مثل العبد غير اللائق ، قد أصبحت مستحقة ، يا معلمة ، نحن نقدم الشكر لك بجد وفقًا للقوة ، ولك ، بصفتك فاعل خير وخالق ، تمجيدًا ، نصيح: المجد لك يا الله كريم. "

4 . يُقرأ الرسول إلى أفسس ، الذي حمل في الفترة من 229 إلى 230 () (في أيام الاحتفال بالانتصارات العسكرية - حمل الرسول إلى أهل كورنثوس ، 172 ()) واليوم الخامس والثمانين من إنجيل لوقا ().

5 . وتشمل جملة "ارحمنا يا الله ..." الالتماسات الإضافية:

"الحمد بالخوف والارتجاف ، كأنما عبدًا لطفك غير اللائق ، مخلصنا وربنا ربنا ، على أعمالك الصالحة ، لقد سكبت بغزارة على عبيدك ، ونسجد ونحمدك كإله نأتي ، واصرخ بحنان: أنقذ عبدك من كل المشاكل ، ودائمًا ، كما لو كان رحيمًا ، قم بتحقيق رغباتنا جميعًا ، صلّي بجد لتاي ، واسمع ورحمة "؛

"كما هو الحال الآن ، لقد سمعت بلطف صلوات عبيدك ، يا رب ، وأظهرت لهم إحسان عملهم الخيري ، دون ازدراء هذا وفي الماضي ، وحقق لمجدك جميع الرغبات الطيبة لمؤمنيك ، وأظهر لنا كل رحمتك الغنية ، محتقرة كل آثامنا: نصلي من أجل Ty ، اسمع ونرحم "؛

"إنه مفضل ، مثل البخور العطري ، ومثل محرقة الدهون ، ربما يكون ، يا رب كل خير ، هذا هو شكرنا أمام عظمة مجدك ، ونرسل دائمًا ، مثل خادم كريم لرحمتك الغنية. ، وفضلك ، ومن كل مقاومة الأعداء المرئيين وغير المرئيين ، كنيستك المقدسة (هذا المقر ، أوهذه المدينة، أواحفظ كل هذا ، وحفظ شعبك كله حياة طويلة بلا خطيئة مع الصحة ، وامنح الازدهار في جميع الفضائل ، ونصلي إليك ، أيها الملك الكريم ، أن تسمع بلطف وترحم قريبًا.

6 . ثم يقرأ الكاهن صلاة شكر خاصة:

"أيها الرب يسوع المسيح إلهنا ، إلهنا من كل رحمة وفضل ، ورحمته لا تُحصى ، والعمل الخيري هو هاوية لا تُستقصى ؛ السقوط في جلالتك بخوف ورعدة ، كأنما عبد لا يستحق الامتنان لخيرك من أجل أعمالك الصالحة على عبيدك (على عبدك) الذين كانوا الآن يقدمون بتواضع ، كالرب والسيد والفاعلين ، نمجد ، الثناء والغناء والتكبير والربض مرة أخرى شكرا لك ، رحمتك التي لا تقاس والتي لا يمكن وصفها تتوسل بتواضع. نعم ، كما لو أن صلوات عبيدك الآن مقبولة ، وحققت برحمة أنت ، وفي الماضي بحبك الصادق وفي كل فضائل أولئك الذين ينجحون ، ستنال أعمالك الصالحة لجميع مؤمنيك ، قدوسك. الكنيسة وهذه المدينة (أوكل هذا أوتسليم هذا المسكن) من كل موقف شرير ، ومنح السلام والصفاء لك ، مع أبيك الذي لا يبدأ ، والقدس الكلي ، والصالح ، وروحك الجوهرية ، في الكائن الواحد ، الذي يمجد الله ، تقدم الشكر دائمًا ، و تكريم الكلام والغناء ".

في الطقوس الأخرى الموجودة من ترانيم الصلاة

تؤدي الكنيسة بعض طقوس ترانيم الصلاة التي تُدعى لتسأل بعون ​​اللهلاحتياجات بشرية معينة. يتم تقديم شعائر هذه الصلوات في ما سبق كتب طقسية. نظرًا لأن البشرية في الماضي القريب كانت تعمل بشكل حصري تقريبًا في الأنشطة الزراعية ، فإن معظم طقوس الصلاة تتكون مع التركيز على مشاكل المزارعين ومربي الماشية. سبب الصلاة الشديدة هو أيضا مشاكل "عالمية" مثل الحروب والأوبئة. باختصار ، تحتوي الأشرطة على الطقوس الرئيسية التالية لأناشيد الصلاة:

ضد الخصوم("بعد الصلاة غنوا للرب ، غنوا أثناء المعركة ضد الأعداء الذين هم علينا") - صلاة يتم إجراؤها أثناء غزو الأجانب ؛

خلال الخراب("ترانيم الصلاة أثناء الطاعون المدمر والعدوى المميتة") - صلاة تؤدى أثناء الأمراض المعدية الرهيبة التي تدمر الأرض ، مثل الطاعون والكوليرا والتيفوئيد والملاريا والجدري والدفتيريا وشلل الأطفال وغيرها. على الرغم من حقيقة أن معظم هذه الأمراض تخضع عمليًا لرقابة طبية صارمة وأن الحالات المحلية لا تصل إلى مستوى الوباء ، فهناك الآن مشاكل مع أمراض معدية أخرى لا تقل خطورة ؛

عندما لا يكون هناك مطر لفترة طويلة("غناء بعد الصلاة أثناء عدم الشعور بالألم") - صلاة تُقام أثناء فترات الجفاف الكارثية للمزارعين ، وبالتالي لجميع الناس. على ما يبدو ، الآن ، نتيجة لتطوير طرق الري في الزراعة ، تمت إزالة خطورة المشكلة ، لكن التغيرات المناخية التي لوحظت في السنوات الأخيرة أدت بالفعل إلى نقص ملحوظ في المنتجات الزراعية في العالم ؛

تكريس "العربة"

عندما تمطر لفترة طويلة("بعد الصلاة غنوا للرب إلهنا يسوع المسيح ، غنوا في أوقات نقص الماء ، عندما تمطر كثيرًا بلا فائدة") - ترنيمة الصلاة ، مثل الصلاة السابقة ، عندما تكون هناك مشاكل في زراعة المحاصيل سببها ضار احوال الطقس؛

الشكر في يوم عيد الميلاد("بعد الشكر والصلاة ، غنوا للرب الإله ، غنوا في يوم عيد الميلاد ، قنفذ حسب الجسد ، مخلصنا يسوع المسيح ، وتذكر خلاص الكنيسة والدولة الروسية من غزو الإغريق ومعهم عشرين لغة ") - كل ما قيل عن خدمة الشكر الفعلية ، التي تنطبق على طقوس المرور هذه. الفرق هو أن الشكر لله يُرسل في ذكرى واحدة من أهمها الأحداث التاريخيةفي حياة روسيا - تحريرها من قوات نابليون وتوابعه ؛

السفر على المياه("طقوس البركة لمن يريدون السباحة على الماء") - خدمة صلاة للمسافرين ، والتي تتميز بسمات صغيرة تحددها طريقة الحركة ؛

بركات سفينة حربية أو بركات سفينة أو قارب جديد- طقوسان ، تُكرس فيهما إحدى الوسائل المهمة للشخص للقيام بعمليات قتالية ، وحركة ونقل البضائع والأشياء الأخرى اللازمة للنشاط البشري ؛

لحفر بئر أو مباركة بئر جديد- صلاتان - أهمها لشخص في الآونة الأخيرة ، خدمة الطقوس ، التي لم تفقد أهميتها تمامًا حتى في العالم الحديث، خاصة على خلفية المشاكل البيئية القائمة ؛

دعاء الفيضاناتخدمة الصلاة التي يتم إجراؤها أثناء وجود خطر حقيقي لهذه الكارثة الطبيعية ؛

لتكريس "العربة"- خدمة الصلاة التي يتم إجراؤها فوق السيارات والمركبات ذات العجلات الأخرى.

تكريس بيت جديد

قبل تكريس منزل حديث البناء ، يمكن للكاهن أن يقوم بتكريس صغير من الماء لاستخدامه في الاحتفال. إذا لم يكن هناك القليل من بركة الماء ، فإنه يجلب معه ماء مقدسًا وإناءًا به زيت. قبل بدء الاحتفال ، على كل جدار من جدران المنزل الأربعة ، يصور الكاهن صليبًا بالزيت. يتم توفير طاولة مغطاة بفرش طاولة نظيف مسبقًا في المنزل ، ويوضع عليها إناء به ماء مقدس ، ويوضع الإنجيل ، ويوضع صليب ، وتضاء الشموع.

مخطط ميثاق مختصر لطقوس مباركة المنزل الجديد

تعجب الكاهن: "طوبى لإلهنا ...".

صلاة لاستدعاء الروح القدس: "إلى ملك السماء ...".

"البداية المعتادة": Trisagion وفقًا لـ "أبانا ...".

"الرب لديه رحمة" (12 مرة).

"المجد والآن".

"تعال ، دعنا ننحن ..." (ثلاث مرات).

مزمور 90: "حي في عون العلي ...".

تروباريون: "مثل بيت زكا ...".

صلاة: "الرب يسوع المسيح إلهنا ..."

صلاة كهنوتية سرية: "فلاديكا ، يا رب إلهنا ...".

تعجب الكاهن: "أكثر لك أيها القنفذ وخلصنا ...".

نعمة الزيت بقراءة الصلاة عليه: "يا رب إلهنا أنظري الآن برحمة ...".

نثر جميع جدران المنزل بالماء.

دهن جدران البيت بالزيت بالكلمات: "هذا البيت مبارك بمسحة الزيت المقدس باسم الآب والابن والروح القدس".

اضاءة الشموع امام كل صليب مصور على جدران المنزل.

ستيشيرا: "بارك يا رب هذا البيت…".

إنجيل لوقا (19 ؛ 1-10).

مزمور 100: "سأغني لك الرحمة والدينونة ..." والبخور في المنزل.

طلب: "ارحمنا يا الله ...".

تعجب الكاهن: "اسمعنا يا الله مخلصنا ...".

الدائمة.

يمكن فهم معنى صلاة الطقوس والغرض منها من شظاياها الفردية. لذلك في التروباريون في النغمة الثامنة ، يبدو الالتماس التالي:

"مثل زكا لبيتك ، المسيح ، كان الخلاص هو المدخل ، والآن مدخل عبيدك المقدسين ، ومعهم ملاك قديسك ، أعط سلامك لهذا البيت وباركه برحمة ، وخلاصًا ونويرًا كل من يريد أن يعيش فيه. هو - هي ... ".

في صلاة تقرأ لاحقًا ، يُطلب ما يلي: "يا رب يسوع المسيح ، إلهنا ، يتألق تحت ظل زكا العشار للدخول والخلاص إلى ذلك وإلى بيته كله ، هو نفسه ويريد الآن العيش هنا. ولسنا مستحقين أن ندعوكم ونجلبوا الصلاة من كل شر ، فلا يصابوا بأذى ، وباركهم ، وهذا المسكن والبغض الذي يخرجونه (دائمًا) يحافظ على كل خيراتكم بكثرة ، فامنحهم بركتك في سبيل النفع. كما يليق بك كل المجد والكرامة والعبادة مع أبيك بدون بداية ومع روحك القدوس والخير والحيوي ، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين".

وأخيرًا ، بعد أن يُحني الجميع رؤوسهم ، تُقرأ الصلاة التالية:

"يا رب ، يا رب ، إلهنا ، انظر إلى العيش المرتفع والمتواضع ، بارك بيت لابان عند مدخل يعقوب وبيت بنتفريا مع وصول يوسف ، بارك بيت أفيدارين بإدخال التابوت وإدخاله. أيام المجيء في جسد المسيح إلهنا ، الخلاص لبيت زكييف ، بارك هذا البيت أيضًا وفيه احفظ من يريد أن يعيش في خوفك ، ويحفظهم سالمين من المقاومين ، وأنزل خاصتك. بركة من علو مسكنك ، وبارك واكثري كل خير في هذا البيت.

الوعود الرهبانية

الدرب الرهباني هو طريق خاص للخلاص يتميز بحقيقة أن الراهب يتحمل عبئًا يفوق ما يحمله المسيحي في العالم. رهبان(من اليونانية monkos - وحيد ، ناسك) ، أو رهبانيأخذون عهودًا ، يعد الوفاء بها أحد أهم مكونات عملهم الفذ:

1) العذرية.

2) طوعي فقر،أو غير حيازة

3) التخلي عن إرادة المرء و طاعةمرشد روحي.

الرهبنة ثلاث درجات.

1 . ثلاث سنوات من الفن ، أو درجة مبتدئ،تتميز بحقيقة أن "المرشح" ، دون أن يعطي عهودًا رهبانية غير قابلة للنقض ، يعيش حياة رهبانية لاختبار عزمه وقدرته على "حياة ملائكية متساوية". يرتدي مبتدئًا لهذه الفترة ثوبًا و kamilavka ، وبالتالي تسمى هذه الدرجة أيضًا الكسافا.

2 . صورة ملائكية صغيرةأو عباءة.

3.صورة ملائكية عظيمة ،أو مخطط.

يسمى التكريس للنذور الرهبانية اللونيتم إجراؤها بواسطة أسقف إذا كان الشخص الذي يتم ترصيصه هو رجل دين ، وبواسطة هيرومونك أو رئيس دير أو أرشمندريت إذا كان الشخص الذي يتم لحنه رجلًا عاديًا. رجال دين علمانيونلا يمكن تنغيمه كراهب ، وفقًا لـ Nomocanon ، التي تقول: "دع الكاهن الدنيوي لا يلبس راهبًا ، حسب إرادته ، حتى في نيقية الكاتدرائية المقدسة. أكثر ما سيعطيه للآخر ، هو نفسه لا يملك "(الفصل 82).

عواقب ارتداء الكاسوك والكاميلافكا ، المخطط الصغير أو الوشاح ، بالإضافة إلى رتبة اللون في المخطط الكبير ليست موضوعًا للدراسة في هذه المجموعة. أولئك الذين يرغبون في الحصول على معلومات كاملة حول هذه القضايا يمكنهم الرجوع إلى كتيب رجل الدين.

للإجابة على هذه الأسئلة ، يجب أن نبدأ بأكثر الأسئلة وضوحًا ، على ما يبدو ... سيخبرنا أي طالب بالصف الأول بذلك الكنيسة الأرثوذكسيةهو مكان يصلي فيه الناس إلى الله.

لقد منحنا الرب أن نعيش في تلك الأوقات التي يمكن فيها رؤية قباب الكنائس في كل منطقة من المدينة ، وخاصة في الوسط ، علاوة على ذلك ، فإن الدخول إلى هذه الكنائس مجاني للجميع. "لكن انتظر" ، سيعترض البعض ، "هل من الضروري حقًا: الذهاب إلى الكنيسة ، والوقوف بين الحشد الذي يحشدك وفي لحظات معينة يسأل الجميع عن نفس الشيء؟ أنا أهدأ في المنزل ، وأحيانًا أشعل شمعة هناك أمام الأيقونة ، وأصلي بكلماتي الخاصة عن شيء ، وعن شيء آخر - سوف يسمعني الله على أي حال ... ".

نعم ، حسنًا ، الرب يسمع كل من يدعوه بالحق ، كما تقول كلمات الرسل ، ولكن هناك فرق شاسع بين هذين الأمرين.

كتب الراهب جوزيف فولوتسكي في عمله "المنور": "من الممكن الصلاة في المنزل - ولكن الصلاة كما في الكنيسة ، حيث يوجد العديد من الآباء ، حيث يتم رفع الغناء بالإجماع إلى الله ، حيث يوجد إجماع ، و الرضا واتحاد الحب أمر مستحيل.

في هذا الوقت ، أيها الحبيب ، ليس فقط الناس يصرخون بصوت مرتجف ، ولكن أيضًا الملائكة يسقطون للرب ، ويصلّي رؤساء الملائكة ... وخرج بطرس من السجن بصلاة: "في هذه الأثناء ، صليت الكنيسة بجد إلى الله له "(أع 12 ، 5). إذا ساعد بيتر صلاة الكنيسة- كيف لا تؤمن بقوته ، وما الجواب الذي تتمنى الحصول عليه؟

لذلك ، الهيكل مكان حضور خاص من الله. نعم ، نحن نتحدث عن الخالق في الصلاة للروح القدس ، أنه "يثبت في كل مكان ويملأ كل شيء بنفسه" ("... من في كل مكان ويملأ كل شيء ...") ، ومع ذلك ، فمن الواضح أنه التواجد في الهايبر ماركت ، حيث تعزف الموسيقى المشتتة للانتباه باستمرار ، تختلف بشكل ملموس عن الوجود في الهيكل ، حيث يتم تسبيح عظيم له.

صلى الملك سليمان ذات مرة ، بعد أن بنى أول هيكل للرب في أورشليم (1 ملوك 8:29) "لتكن عينيك مفتوحتين على هذا الهيكل هذا النهار والليل ، على هذا المكان الذي قلت عنه:" سيكون اسمي هناك ". ). نفس الكلمات ينطق بها الأسقف بصوت عالٍ خلال طقس التكريس العظيم للمعبد. خلال هذا السر ، يحدث شيء يذكرنا جدًا بالأسرار المقدسة التي يؤديها الله على الإنسان.

أبواب المذبح مغلقة ولم تحترق شمعة واحدة في المعبد. يقوم رجال الدين بإعداد المذبح خلف الأبواب الملكية ، وكما تم دق المسامير في يدي وقدمي المسيح ، فيقومون بدفعها إلى الزوايا الأربع للمذبح ، ويصبون بعد ذلك تركيبة عطرية تتماسك بسرعة في الهواء.

يُغسل عرش المستقبل بالماء والنبيذ ، مكرسًا بصلاة الأسقف الممزوجة بالبخور ، كعلامة للذكرى أنه من جرح المسيح ، عندما طعن على الصليب بواسطة قائد المئة لونجينوس ، تدفق الدم والماء ...

يُمسح العرش بالميرون - وهو نفس الميرون الذي من خلاله ينزل الروح القدس على جميع المسيحيين بعد المعمودية مباشرة. اقتناء الروح القدس بحسب الكلمة القس سيرافيمساروفسكي هو الهدف الحياة المسيحية. يتم تنفيذ هذا الكريسم في المستقبل أيضًا على جدران المعبد. من المدهش أن المر ، المُعد حصريًا لأداء القربان على الإنسان ، يُستخدم هنا لتكريس الأشياء الجامدة. إن هذا السر هو الذي يؤدي إلى هذا الاختلاف الذي لا يمكن وصفه بين مبنى عادي ومعبد ، بيت الرب القدير. بفضله ، حتى الكنائس التي دمرتها سنوات الإلحاد تحتفظ بجو الصلاة الذي كان يؤدى فيها ...

نقطة مهمة هي أن قطعة من ذخائر الشهيد توضع بالضرورة في أساس العرش. هذا استمرارية من العصور القديمة: خلال القرون الثلاثة الأولى بعد ميلاد المخلص ، بعد تعرضهم للاضطهاد ، قام المسيحيون بأداء أهم أعمالهم المقدسة - القداس الإلهي - في سراديب الموتى ، والمدافن تحت الأرض.

وقد فعلوا هذا بالتأكيد على قبور أولئك الذين شهدوا بحياتهم ، حتى قبل الموت ، عن المخلص المتجسد أنه انتصر على الموت. بعد كل شيء ، هذه هي الطريقة التي تُرجمت بها كلمة شهيد في الأصل من اللغة اليونانية القديمة - شاهد.

كان منطق القدماء بسيطًا وأنيقًا بشكل مدهش: لا يوجد مكان على الأرض يستحق جسد الرب ودمه أكثر من ذخائر أولئك الذين عانوا من أجله. لهذا السبب ، حتى يومنا هذا ، يتم الاحتفال بالليتورجيا المقدسة على ذخائر الشهداء ، المضمنة في أساس المذبح ، ولهذا السبب تحديدًا قبل لحظة الخدمة عندما يتم غنائها. ترنيمة الكروبيكويتم نقل الخبز والخمر من المذبح إلى المذبح ، ويفتح الكاهن بشكل كامل الأنتيمسيون - صفيحة خاصة ملقاة على المذبح ، وفيها أيضًا قطعة من ذخائر شهيد المسيح. هنا يصبح الخبز والخمر جسد ودم الله المتجسد.

يتم التخلص من الآثار ، قبل وضعها على أساس العرش ، من قبل الأسقف مع جميع رجال الدين من الكنيسة ، ويتم إجراء موكب حول الكنيسة المكرسة حديثًا.

يتوقف الموكب في الشارع أمام البوابات المغلقة ، ولا يوجد خلفها سوى جوقة الكنيسة - هؤلاء الناس يمثلون الجيش الملائكي ، الذي يرى يسوع المسيح في يوم صعوده المجيد إلى السماء ، متسائلاً عن سر التجسد سئل بكلمات المزمور: "من هو هذا ملك المجد؟" وسمع الجواب: رب الجنود هو ملك المجد! يجري هنا أيضًا حوار كهذا ، بين الأسقف والمرتدين ، في ذكرى تلك الأحداث.

وفقط في نهاية القربان ، يضيء الأسقف الشمعة الأولى في الهيكل ، التي تنتشر منها النار إلى جميع الشموع الأخرى. ثم تُقام الليتورجيا الأولى ، وبعدها يبدأ الهيكل في عيش حياة ليتورجية جديدة.

كما نرى فإن تكريس الهيكل ليس عملاً رمزيًا فحسب ، بل له أيضًا أهمية روحية بالغة الأهمية. إن المكان الذي يجتمع فيه الناس باسم الرب يصبح شريكًا في نعمة الثالوث الأقدس. لذلك ، فكما أن شخصًا ، من خلال سر المعمودية والميرون ، وفقًا لكلمة الرسول بطرس ، يتم اختياره في ميراث الرب (1 بطرس 2: 9) ، هكذا تصبح الكنيسة الأرثوذكسية. مكان خاصوجود الله على الأرض.

الشماس دانيال ماسلوف

تصوير أنتوني توبولوف / ryazeparh.ru

يصح للمسيحي الذي كرس نفسه لخدمة الله أن يقدس كل أعماله الصالحة من خلال التضرع إلى معونة الله وبركاته ، لأنه "ما لم يبني الرب بيتًا ، يكدح البناؤون عبثًا" (مز 126: 1) . لا بد من دعوة الله في أساس بيت الله ، حيث يُقام عرش الله.

بعد وضع الأساس (الأساس) للمعبد ، يتم تنفيذ "طقوس تأسيس الهيكل" ، والتي تسمى عادة بوضع الهيكل. في الوقت نفسه ، هناك أيضًا تشييد الصليب. نظرًا لأن قواعد الكنيسة (القانون الرسولي 31 ؛ مجمع أنطاكية ، القس 5 ؛ خلقيدونية ، 4 ؛ مزدوج ، 1 ، إلخ) نص على أن بناء الهيكل بدأ بمباركة الأسقف ، وهو طقس التأسيس يتم تنفيذ المعبد إما من قبل الأسقف نفسه ، أو يتم إرساله منه ومن الأرشمندريت المبارك ، أو القسيس ، أو الكاهن. يتم وضع طقوس العبادة في أساس المعبد في الخزانة الكبرى. تتكون خدمة العبادة لتأسيس هيكل الله ، بعد البداية المعتادة والمزامير الأولية ، من الاستنكار حول القاعدة أثناء غناء التروباريون للقديس الذي سيقام المعبد باسمه. ثم يقرأ رئيس الجامعة صلاة يطلب فيها من الرب أن يحافظ على بناة المعبد سالمين ، ويظهر أساس المعبد لا يتزعزع وكامل المنزل لمجد الله. بعد الصلاة ، يتم الطرد ، الذي يذكر القديس ، الذي يُبنى الهيكل باسمه. عند الإقالة ، يأخذ رئيس الدير حجراً ويرسم صليباً معه ويضعه في الأساس قائلاً: أو (له) العلي الله في وسطه ولن يتحرك الله يعينه في الصباح. ثم يقوم رئيس الجامعة بوضع صليب في المكان الذي ستكون فيه الوجبة المقدسة (العرش) ، بينما يقول صلاة يطلب فيها من الرب أن يبارك هذا المكان ويقدسه بقوة وعمل الصادقين والمحييين والعاظمين. شجرة الصليب النقية لطرد الشياطين وكل من يقاوم.

في موقع بناء المعبد ، توضع عادة لوحة معدنية ، يُكتب عليها نقش ، تكريماً لعيد أو قديس المعبد ، والتي بموجبها البطريرك والأسقف ، في أي سنة وشهر وتاريخ. عادة ما يتم تنفيذ الطقوس المذكورة أعلاه لوضع حجر الأساس وإقامة الصليب بعد صلاة مباركة الماء.

ملحوظة.

في الشريط التكميلي ، يتم وصف هذه الطقوس على نطاق أوسع. إذا كان المعبد مصنوعًا من الحجر ، فسيتم حفر الخنادق في موقع تأسيس المعبد ، ويتم تحضير الحجارة ، وعلى أحدها - رباعي الزوايا - نحت صليب ، تحته ، إذا كان الأسقف أو حاكمه تم تصميم المكان لاستثمار الآثار. ثم يتم إعداد لوحة مع نقش ، عندما تم تكريس المعبد باسمه ، والتي تم تحتها البطريرك والأسقف من بناء الهيكل. بالإضافة إلى ذلك ، يتم إعداد صليب خشبي كبير وحفر حفرة في المكان الذي يجب أن يُبنى فيه العرش (لنصب الصليب في هذا المكان). إذا كانت الكنيسة مبنية من الخشب ، فسيتم تحضير السجلات التي ستقف عليها. بعد تجهيز كل هذه الملحقات ، ينطلق الأسقف أو الكاهن من أقرب كنيسة ، متقدمًا بشمامسة مع مجامر ، يرافقهم كهنة آخرون في ثياب كاملة ، مع صليب وإنجيل ، ويقدمون أيقونات ويرنمون تراتيل مقدسة تكريمًا للكنيسة المستقبلية ، وتعالوا الى مكان البياض. هنا ، بعد البداية المعتادة ، بينما يغني "لملك السماء" ، يقوم رئيس الجامعة بعمل البخور في موقع تأسيس المعبد. بعد قراءة المزمور الثاني والأربعين بعد المائة ، يتم نطق خطاب كبير مع تطبيق الالتماسات لتكريس ومباركة تأسيس الكنيسة وبدأ إكمال العمل بنجاح. بعد التعجب ، تغنى "الله هو الرب" وتروباريا للعيد أو الهيكل والأساس المقدس. بعد المزمور الخمسين ، تُقرأ صلاة لتكريس الماء ويغمر الصليب في الماء مع ترنيمة "خلّص يا رب" ؛ تقرأ أيضًا صلاة من أجل بركة الزيت ، حيث يسكب يعقوب الزيت على الحجر الذي نام عليه ورأى السلم. بعد تكريس الماء والزيت ، يرش رئيس الجامعة المكان الذي سيقام فيه الصليب بالماء المقدس ، ويقرأ صلاة لتكريس هذا المكان بقوة الصليب ، وأثناء غناء الكاهن. مع ترنيمة ، نصب الكهنة صليبًا مقدسًا في مكان العرش المستقبلي. ثم يذهب رئيس الجامعة إلى الخندق في الجزء الشرقي من الهيكل ، ويرش الحجر الرئيسي بالماء المقدس والمكان الذي يجب أن يرقد فيه ، قائلاً: "هذا الحجر يُبارك برش الماء المقدس الذي يزرع في أساس الهيكل الثابت ، مخلوق باسم الآب والابن والروح القدس. آمين". ثم وضع لوحًا مكتوبًا عليه في العطلة ، وقام بتغطيته بحجر قائلاً: "هذه الكنيسة تأسست لمجد إلهنا العظيم ومخلصنا يسوع المسيح ... باسم الآب و. الابن والروح القدس. " على الحجر المرصوف ، يسكب الكاهن الزيت المكرس ويرش الماء المقدس على جميع جوانب أساس المعبد أثناء قراءة الصلوات وغناء المزامير. في الوقت نفسه ، إذا كانت الكنيسة مبنية من الخشب ، فعندئذٍ ، كدليل على بداية الأمر ، يقوم رئيس الجامعة بضرب جذوع الأشجار المحضرة بفأس عدة مرات. بعد رش الأساس بالكامل ، يقف الكاهن أمام الصليب المقام ، يغني "ملك السماء" ويقرأ صلاة من أجل تقوية البناة والحفاظ على أساس المعبد لا يتزعزع. ثم يقرأ صلاة أخرى بركوع جميع الذين يصلون من أجل بركة على هذا المكان من المذبح لتقديم ذبيحة غير دموية. ثم يتم الإعلان عن دعوة خاصة مرفقة بثلاث التماسات للمؤسسين وبناء المعبد بنجاح. بعد علامة التعجب: "اسمعنا ، يا الله ..." هناك إعلان لسنوات عديدة لبناة الكنيسة المبنية حديثًا والمحسنين لها والطرد. يعود الموكب إلى الكنيسة عند ترنيمة ستيشيرا للمعبد أو ترانيم أخرى لمجد الله (كتاب الأدب الإضافي ، الفصل الأول. الطقس الذي يحدث عند تأسيس الكنيسة وإقامة الصليب).

تسليم الصليب على الهيكل

بالنسبة للمسيحيين ، كل شيء مختوم ومقدس بصورة وإشارة الصليب. لا يتم تسليم الصليب فقط إلى St. المعابد والمنازل ، ولكن المعبد نفسه طغى عليه وتوج به (القديس يوحنا الذهبي الفم).

تم توفير الصليب على المعبد من أجل روعة وزخرفة المعبد ، كغطاء وسور صلب ، والخلاص والحفظ بقوة الصليب من كل الشر والبؤس ، من الأعداء المرئيين وغير المرئيين - المعبد وجميع أمناء ، بإيمان وخشوع يدخلون الهيكل ، وعلى صليب صادق ، وللرب يسوع المسيح المصلوب على الصليب بالإيمان والمحبة.

يوجد في الشريط التكميلي (الفصل 2) "ترتيب صلاة لوضع صليب فوق سطح الكنيسة المنشأة حديثًا". يتم تنفيذ هذه الطقوس بهذه الطريقة. الكاهن ، مرتديًا لبسه وبخورًا ، ينطق بالتعجب الأولي: "طوبى لإلهنا ..." ، وبعد الصلوات الأولية المعتادة ، تُرنم الطروباريا: "خلّص ، يا رب ، شعبك ..." ، "المجد": "صعد إلى الصليب بالإرادة ..." ، "والآن": "تمثيل المسيحيين ...". يقرأ الكاهن صلاة ، يتذكر فيها نصب موسى في الصحراء لثعبان نحاسي ، والذي أنقذ الناس من لدغ الثعابين وكان بمثابة نموذج أولي للصليب ، يطلب من الرب أن يبارك علامة الصليب من أجل روعة الهيكل وزخرفته ، لحماية بقوة الصليب أولئك الذين يدخلون الهيكل ويعبدون الابن المصلوب على صليب الله ويرحمون كل من ينظر إلى هذه العلامة ويتذكر موت الرب الخلاصي. بعد الصلاة يرش الكاهن بالماء المقدس على الصليب قائلاً: "إن علامة الصليب هذه مباركة ومقدسة بنعمة الروح القدس ، وذلك برش هذا الماء المقدس باسم الآب والابن. الروح القدس ، آمين. بعد الغناء: "صعد إلى الصليب بالإرادة" ، يُعلن رفض الهيكل ، ويضع البناؤون ، وهم يحملون الصليب ، في مكانه أعلى الكنيسة.

مباركة الجرس

قبل تعليق الجرس على برج الجرس ، يعلق في الكنيسة بحيث يمكن رشه من الأعلى والداخل ، وهناك نعمة للجرس حسب أمر خاص: "ترتيب مباركة الحملة ، هذه هي الأجراس أو الرنين ”(الفصل 24 من كتاب السلالات الإضافية).

يتم تنفيذ هذا الطقس على النحو التالي: يخرج الأسقف أو الكاهن من الكنيسة ويدخل الجرس ، حيث يوجد بالقرب من الماء المكرس والرشاشات على المائدة ، ويعلن البداية المعتادة. يغني رجال الدين: "أيها الملك السماوي" ، يُقرأ Trisagion ، يُرنم أبانا ومزامير التسبيح (مزمور 148-150) ، يتم نطق ترديد كبير ، مرفق به 4 التماسات لمباركة الجرس.

بعد الدعاء والمزمور الثامن والعشرين ، تُقرأ صلاة من أجل بركة الجرس ، وتقرأ صلاة أخرى ، تنحني على الرأس ، سراً. تحتوي عرائض الليطاني والصلوات على دعاء لبركة الجرس ، على أن تنزل النعمة على الجرس ، حتى يكون الجميع "سماع رنينها في النهار والليالي متحمسين لتمجيد اسم الرب المقدس و لعمل وصايا الرب ". كما تُرفع صلاة مفادها أنه "عند رنين الجرم المبارك ، سيتم طرد كل العواصف العاصفة ، والأجواء السيئة الذوبان ، والبرد ، والزوابع ، والرعد الرهيب والبرق الضار ، ونقص المياه ، وكل افتراء العدو. "

بعد الصلاة ، يرش الكاهن الجرس بالماء المقدس من 4 جهات ، من فوق ، ومن حول ، ومن الداخل ، قائلاً ثلاث مرات: "هذا الجرس مبارك ومقدس برش هذا الماء المقدس باسم الآب والابن و. الروح القدس ، آمين.

بعد الرش ، يستنكر الكاهن حول الجرم ، بداخله وخارجه ، بينما يغني رجال الدين المزمور التاسع والستين: "يا الله ، ساعدني ، أخرج". ثم يقرأ مثل عن بناء الأبواق الفضية المقدسة من قبل موسى لدعوة الناس للصلاة والتضحية لله (عدد 11 ،

1-10). بعد باروميا ، يتم غناء ثلاث ستيشرا وإجازة يوم واحد.

الكنيسة موحد من قبل الأسقف

تكريس أو "تجديد" الهيكل. يمكن أن يكون المعبد المبني مكانًا للاحتفال بالقداس الإلهي فقط بعد تكريسه. يُطلق على تكريس الهيكل اسم "تجديد" ، لأنه من خلال التكريس يصبح الهيكل مقدسًا من مبنى عادي ، وبالتالي يكون جديدًا تمامًا. وفقا للقوانين الكنيسة الأرثوذكسية(4 Ecum. Sob. ، 4 حقوق). يجب أن يتم تكريس الهيكل من قبل الأسقف. إذا لم يكرس الأسقف نفسه ، فإنه يرسل العداء الذي كرسه إلى الهيكل الذي تم إنشاؤه حديثًا ، حيث يتم وضع الأنتقام عليه بعد إنشاء العرش وتكريسه من قبل الكاهن. هذا التكريس للمعبد - الأساقفة والكهنة - يسمى كبير.

الرتب الحالية من التكريس العظيم للمعبد:

تم تكريس المعبد من قبل الأسقف نفسه- في نفس الوقت يقدس الأنتيمون. تم تحديد الطقس في كتاب خاص وفي الشريط الإضافي (أو في الشريط في جزأين ، الجزء الثاني): "طقوس تكريس المعبد من قبل أسقف العامل".

الأسقف يكرس فقط antimension. تم العثور على "التحقيق في كيفية تكريس الأنتيمينات للأسقف" في "ضابط الأسقف الإكليروس" ، وكذلك في "وسام تكريس الكنيسة من أسقف الخالق" المذكورة أعلاه.

يقدس الكاهن الهيكل، الذي حصل من الأسقف على antimension مكرس لمنصب في المعبد. طقوس العبادة في Big Trebnik ، الفصل. 109: "ما يلي هو وضع antimension المكرس في الكنيسة المبنية حديثًا ، المعطى من الأسقف إلى الأرشمندريت أو رئيس الدير ، أو protopresbyter ، أو القسيس ، المختار لهذا الغرض والمهرة."

صلوات وطقوس تكريس الهيكل ترفع أعيننا من الهياكل المصنوعة بالأيدي إلى الهياكل التي لم تصنعها الأيدي ، أعضاء الجسد الروحي للكنيسة ، وجميعهم مؤمنون مؤمنون (2 كورنثوس 6:16). لذلك ، عند تكريس الهيكل ، مثل هذاماذا يتم من أجل تقديس كل إنسان في سرا المعمودية والميرون.

تكريس المعبد ، الذي يؤديه الأسقف ، هو الأقدار.

سهرات طوال الليل عشية تكريس المعبد. عشية يوم التكريس ، يتم تقديم صلاة الغروب الصغيرة في المعبد الذي تم إنشاؤه حديثًا و الوقفة الاحتجاجية طوال الليل. يتم تنفيذ الخدمة لتجديد المعبد (stichera و canon) من كتاب Big Breed بالتزامن مع خدمة المعبد ، أي القديس الذي تم بناء المعبد باسمه. تغنى كل من صلاة الغروب الصغيرة والسهرات أمام المذبح مع إغلاق الأبواب الملكية.

ملحوظة.

لا ينبغي أن يتم تكريس الهيكل في نفس اليوم الذي يتم فيه الاحتفال بذكرى القديس أو الحدث الذي أقيمت الكنيسة باسمه ، وذلك لعدم الخلط بين خدمة تكريس الهيكل والمعبد. خدمة تكريما للعطلة. يجب أن يكتمل تكريس الهيكل قبل عيد المعبد.

تكرس المعابد باسم قيامة المسيح يوم الأحد فقط ، لأنه لا يليق بالغناء خدمة يوم الاحدفي أيام بسيطة (أسبوعية).

لا يجوز تكريس المعبد باسم قيامة المسيح وهياكل الرب ووالدة الإله والقديسين في أسبوع (الأحد) الأربعين ، الخمسين ، أسبوع الأجداد ، الأب قبله. R.H. ، في الأسبوع الذي يلي RH وبعد التنوير ، وكذلك في أيام الآحاد ، حيث تقام أعياد الرب وقديسي Theotokos و polyeleos ، "قبل (في هذه الأيام) في stichera وفي الشرائع كان هناك القمع ". وللسبب نفسه ، لا يتم تكريس الهيكل للقديس (أو القديس) في جميع أعياد الرب وقديسي والدة الإله والبوليليوس.

في ملصق ممتازفي أيام الأسبوع ، لا يتم أيضًا تكريس المعبد (من أجل الصيام).

التحضير لتكريس الهيكل. عشية يوم التكريس ، يتم إحضار الآثار إلى المعبد الذي تم إنشاؤه حديثًا. يتم وضع الآثار المقدسة على قرص صلب تحت نجمة وغطاء أمام صورة المخلص على منبر ، ويضيء مصباح أمامها. السابق ابواب ملكيةيتم توفير مائدة تعتمد عليها ملحقات العرش: الإنجيل المقدس ، الصليب الصادق ، المقدس. يتم توفير الأواني والملابس على العرش والمذبح والمسامير وما إلى ذلك ، والشموع المضاءة في الزوايا الأربع للمائدة. في المذبح ، بالقرب من المكان الجبلي ، توضع طاولة مغطاة بحجاب ، ويتم توفير المر المقدس ونبيذ الكنيسة وماء الورد وكبسولة للدهن بالمر والرشاشات وحجارة للتسمير.

في نفس يوم تكريس المعبد (قبل الرنين) ، تُحمل الآثار بإحترام إلى المعبد القريب وتوضع على العرش. إذا لم تكن هناك كنيسة أخرى قريبة ، فإن الآثار تقف في الكنيسة المكرسة في نفس المكان بالقرب من أيقونة المخلص المحلية. في نفس يوم تكريس المعبد ، تُغنى صلاة ويؤدى تكريس صغير من الماء ، وبعد ذلك يرتدي رجال الدين المشاركون في تكريس المعبد جميع الملابس المقدسة ، وفوق هذه الملابس ، لحمايتهم ، ارتدوا مآزر واقية بيضاء (مآزر) وشدهم. بعد ارتداء الملابس ، يحضر رجال الدين منضدة بأواني مُعدة من خلال الأبواب الملكية ويضعونها على الجانب الأيمن في المذبح. الأبواب الملكية مغلقة ، والعلمانيون لا يستطيعون أن يكونوا في المذبح ، تفاديا للازدحام.

تشمل طقوس تكريس المعبد ما يلي:

ترتيب العرش (وجبة مقدسة) ؛

غسله ومسحه.

لباس العرش والمذبح.

تكريس جدران المعبد.

النقل والموقف تحت العرش وفي Antimension من الآثار ؛

ختام الصلاة ، وجيزة الدعاء والفصل.

جهاز العرشيتم بهذه الطريقة. بادئ ذي بدء ، بعد أن بارك الأسقف رفاقه في الخدمة ، يرش أعمدة المذبح بالماء المقدس ويسقي أركانه بمعجون الشمع المغلي على شكل صليب ، ويقوم الكهنة بتبريد معجون الشمع بأنفاسهم. شفه. الشمع ، المصطكي بخلاف ذلك (أي تركيبة من الشمع ، المصطكي ، الرخام المسحوق ، البخور الندي ، الصبار وغيرها من المواد العطرية) ، يخدم مع المسامير كوسيلة لربط لوحة العرش ، في نفس الوقت يميز الرائحة مع الذي كان الجسد مخلّصًا مُسْحَحًا ، مُنزلًا عن الصليب.

بعد، بعدما دعاء قصيرالذي منحه الرب لتكريس الهيكل دون إدانة ، يرش الأسقف الماء المقدس على اللوح العلوي للمذبح على جانبي المذبح ، وهو يعتمد على أعمدة المذبح بينما يغني (في الجوقة) المزامير 144 و 22. ثم يرش الأسقف أربعة مسامير ويضعها في زوايا المذبح ويثبت اللوح على أعمدة المذبح بالحجارة بمساعدة رجال الدين.

بعد موافقة العرش ، تم فتح الأبواب الملكية لأول مرة ، والتي لا تزال مغلقة ، ويقرأ الأسقف ، في مواجهة الشعب ، راكعًا مع المؤمنين ، صلاة مطولة على الأبواب الملكية ، فيها ، مثل سليمان ، يطلب من الرب أن ينزل الروح القدس ويقدس الهيكل والمذبح هذا ، حتى تُقبل الذبائح غير الدموية التي تقدم عليه في المذبح السماوي وتنزل علينا نعمة الظلمة السماوية من هناك.

بعد الصلاة ، تُغلق الأبواب الملكية مرة أخرى وتُعلن الدعاء الكبير ، مع التماسات لتكريس الهيكل والمذبح. وينتهي هذا الجزء الأول من طقس تكريس الهيكل - ترتيب الوجبة المقدسة.

غسل ودهن العرشالعالم المقدس. وبعد الموافقة يغسل العرش مرتين: الأولى بالماء الدافئ والصابون ، والمرة الثانية بماء الورد الممزوج بالنبيذ الأحمر. يسبق هذا الوضوء والصلاة الأخرى صلاة الأسقف السرية على الماء والخمر لبركة الأردن ونعمة الروح القدس لتنزل عليهم لتكريس وإكمال المذبح. عند غسل العرش بالماء ، يُنشد المزمور 83 ، وبعد غسل العرش يُمسح بالمناشف. يتكون الغسيل الثانوي للعرش من سكب ثلاثة أضعاف من النبيذ الأحمر الممزوج بماء الورد (rhodostamnaya) عليه. عند كل سكب من المزيج ، يقول الأسقف كلمات المزمور الخمسين: "رشوني بالزوفا وأتطهر: اغسلوني وأكون أكثر بياضًا من الثلج" ، وبعد السكب الثالث ، تُقرأ الآيات المتبقية حتى نهاية المزمور. يطحن الكهنة الرودستامنة ، ويفركونها بأيديهم على اللوح العلوي للمذبح ، ثم يمسح كل كاهن "الوجبة" بشفته.

بعد غسل الوجبة ، يشرع الأسقف ، بمباركة اسم الله ، في مسحها الصوفي بالميرون المقدس. أولاً ، يصور العالم بثلاثة صلبان على سطح الوجبة: واحد في منتصف الوجبة ، والآخران - على جانبيها أقل قليلاً ، مع تحديد الأماكن التي يجب أن يكون فيها الإنجيل المقدس والبطانة والكأس الوقوف خلال القداس. ثم يصور ثلاثة صلبان على كل جانب من أعمدة العرش وعلى الأضلاع ؛ أخيرًا ، على antimension يصور ثلاثة صلبان مع السلام المقدس. في نفس الوقت ، في كل مسحة ، يعلن الشماس: "لنصغي" ، ويقول الأسقف ثلاث مرات: "هللويا". تغني الجوقة في هذا الوقت المزمور 132: "انظروا ما هو جيد أو ما هو أحمر". بعد ميرون العرش يعلن الأسقف: "المجد لك ، أيها الثالوث القدوس ، إلهنا إلى الأبد!"

أثواب العرش. بعد أن يُمسح العرش مع العالم ، لُبس ثيابًا مُرشَّة بماء مقدس. بما أن العرش يشير إلى قبر المسيح وعرش ملك السماء ، فقد تم وضع ثيابين عليه: الجزء السفلي هو "سراتشيتسا" والجزء العلوي "إنديتيا". بعد أن لبسوا الثوب السفلي ("السراتشيتسا") على العرش ، يطوق رجال الدين العرش ثلاث مرات بحبل (حبل) بحيث يتم تشكيل صليب على كل جانب منه. عندما تحنط العرش ، غنّى المزمور الحادي والثلاثون بعد المائة. بعد أن جلس الأسقف على العرش بالملابس الداخلية ، أعلن: "المجد لإلهنا إلى أبد الآبدين". ثم يتم تكريس الثوب الخارجي للعرش (inditiya) ، ولبس العرش به أثناء ترنيمة المزمور الثاني والتسعين: "الرب يملك بملابس البهاء" ، ثم يلبسون العرش بعد أن يرشوا بالماء المقدس الإيتون ، الأنتيمين ، الإنجيل ، الصليب وكل هذا مغطى بحجاب.

بعد أن قدم المجد لله ("مبارك إلهنا ...") ، يأمر الأسقف القس الأكبر أن يلبس ، مع رش الماء المقدس ، المذبح بالثياب المقدسة ، ووضع الأواني المقدسة ، وتغطيتها ، وتغطيتها بكفن. فالمذبح هو مكان لتجهيز الذبيحة فقط وليس لتكريسها ، ولذلك فهو ليس مكرسًا كعرش. عندما يلبس المذبح ثيابًا ويوضع عليه أواني وأغطية ، لا يقال شيئًا ، يرش فقط الماء المقدس ، ثم يغطى كل شيء على المذبح بغطاء. تتم إزالة zapons من الأسقف والكهنة ، وفتح الأبواب الملكية.

بعد تكريس العرش ، يتم تكريس الهيكل بأكمله بالبخور والصلاة ورش الماء المقدس وتزيين الجدران. الأسقف ، بعد حرق البخور في المذبح ، يخرج ويبخّر الكنيسة بأكملها ، متقدمًا بمنارة أولية بشمعة ، ويتبع الأسقف اثنان من كبار الكهنة ، أحدهما يرش جدران الكنيسة بالماء المقدس ، و الآخر يمسحهم بالعرض بالمر المقدس ، أولاً فوق المكان المرتفع ، ثم فوق البوابات - الغربية والجنوبية والشمالية. أثناء هذا الطواف ، تغني الجوقة المزمور الخامس والعشرون ("احكم لي ، يا رب ، لأني أسير بلطف") ، حيث يسكب النبي الملكي فرحه على مرأى من روعة بيت الرب.

بعد عودة الكاتدرائية الروحية إلى المذبح ، يتم إلقاء خطاب قصير ، ويقرأ الأسقف صلاة أمام العرش ، يطلب فيها من الرب إتمامها. المعبد الجديدومذبح المجد والقداسة والروعة ، بحيث تقدم فيه ذبيحة غير دم لخلاص جميع الناس ، "من أجل مغفرة الخطايا الطوعية وغير الطوعية ، ولتدبير الحياة ، ولتصحيح الحياة الصالحة ، إتمام كل بر ". بعد هذه الصلاة ، يتلو الأسقف ، على قوس رأس الحاضرين ، صلاة سرية يشكر فيها الرب على التدفق المستمر للنعمة التي نزلت إليه من الرسل. بعد التعجب ، يضيء الأسقف الشمعة الأولى بيديه ويضعها على مكان مرتفع بالقرب من العرش ، وحتى ذلك الوقت لم تضاء شمعة واحدة في المذبح.

نقل وموقع تحت عرش الاثار المقدسةبعد تكريس الكنيسة. من الكنيسة التي يتم تكريسها ، هناك موكب رسمي إلى كنيسة أخرى للحصول على الآثار ، إذا تم وضعها في أقرب كنيسة. إذا كانت الذخائر المقدسة في الكنيسة المكرسة ، فقد وزع الأسقف الإنجيل والصليب والماء المقدس والأيقونات على المذبح على الكهنة ، والشموع على المنبر للعلمانيين ، بعد بخور الآثار المقدسة ويرفعون الذخائر المقدسة إلى الرأس ، معلنين: "بسلام لنرحل" ، ويذهبون جميعًا بالصلبان واللافتات حول المعبد كله وهم يغنون التروباريا تكريماً للشهداء: "من هو شهيدك في كل العالم؟ "و" مثل مبادئ الطبيعة الأولى ".

عندما تُنقل الآثار حول الكنيسة المكرسة ، تُغنى الطروبارية: "من بنى كنيستك على صخرة الإيمان ، أيها المبارك". خلال هذا الموكب ، قام أحد الكهنة ، في طريقه إلى الأمام ، برش جدران الهيكل بالماء المقدس. إذا كانت التضاريس لا تسمح بنقل الآثار حول المعبد ، فسيتم حملها حول العرش.

عند الانتهاء من الموكب ، عندما يأتون إلى البوابات الغربية للمعبد ، يغني المغنون الطروباريا: "الشهداء المقدسون" (مرتين) و "المجد لك يا المسيح الله" (مرة) ، ويذهبون إلى الهيكل ، تُغلق الأبواب الغربية خلف المغنين ، ويبقى الأسقف مع الكهنة بالخارج في الرواق ، ويضع الديسكوس مع الآثار على الطاولة المعدة ، ويعبدها ، ويظلل الكهنة الذين يقفون مع الإنجيل والأيقونات على الطاولة أمام الكنيسة. أبواب متجهة للغرب وبعد علامة التعجب: "تبارك أنت أيها المسيح إلهنا" ، تصيح "ارفعوا الأبواب ، أمرائكم ، وخذوا البوابات الأبدية فيدخل ملك المجد". المغنون داخل الهيكل يترنمون ، "من هو ملك المجد هذا؟" بعد بخور الضريح ، يكرر الأسقف هذه الكلمات ويتردد المغنون مرة أخرى نفس الكلمات. ثم قرأ الأسقف ، بعد أن أزال الميت ، صلاة بصوت عالٍ ، يطلب فيها من الرب تأكيد تكريس الكنيسة بلا تردد حتى نهاية العصر من أجل تقديم الثناء الجدير للثالوث الأقدس فيها. ثم ، على رأس الجميع ، يقرأ سرًا صلاة الدخول ، التي تُقرأ في الليتورجيا عند مدخل الإنجيل.

بعد الصلاة ، أخذ الأسقف الأقراص مع الآثار المقدسة على رأسه ، ووضع علامة على بوابات الهيكل بشكل صليبي وقال ردًا على الجوقة المستفسرة: "رب الجنود ، هو ملك الجند. مجد." الجوقة تكرر هذه الكلمات. يفتح الهيكل ، ويدخل الأسقف مع رجال الدين المذبح ، بينما يغني المغنون في التروباريون: "مثل سماء العظمة من فوق" ، ويضعون الديسكو مع الآثار المقدسة على العرش. بعد أن كرم الأسقف الذخائر المقدسة بالتبجيل والبخور ، يمسحها بالميرون المقدس ، ويضعها في وعاء الذخائر مع قناع الشمع ، كما لو كانت عند الدفن. يتم توفير هذا الذخائر ، بمباركة الأسقف ، تحت المذبح في العمود الأوسط مثل قاعدة المذبح.

بعد وضع القطع الأثرية تحت العرش ، قام الأسقف ، بعد أن دهن جزءًا من الذخائر بالمر المقدس ، بوضعه في الانتيماد ويقويه بالشمع. بعد قراءة الصلاة: "الرب الإله ، إيشه وهذا المجد" ، يقرأ الأسقف وهو راكع صلاة لمؤسسي الهيكل (بالركوع وجميع الناس). في هذه الصلوات ، ترفع الالتماسات حتى ينزل الرب علينا نعمة الروح القدس ، ويمنح الجميع إجماعًا وسلامًا ، وغفران الخطايا لمبدعي الهيكل.

صلاة الختام ، والخطاب ، والإنقطاع. بعد هذه الصلاة ، يتم نطق قداس صغير ، وبعد ذلك ينتقل الأسقف مع رجال الدين إلى المكان الملبد بالغيوم (أو إلى محلول ملحي). يلفظ البروتوديكون خطابًا خاصًا قصيرًا. بعد التعجب ، ألقى الأسقف بظلاله على أولئك الذين يأتون من الجوانب الأربعة بالصليب ثلاث مرات ، ويعلن المرشد الأول على كل جانب قبل السقوط (الوقوف أمام الأسقف): "لنصلي إلى الرب ، مع كل الشعب ، "والبخور على الصليب. الجوقة تغني: "يا رب إرحم" (ثلاث مرات). ويتبع ذلك الصلاة المعتادة التي تسبق الفصل ، والفصل ، التي ينطقها الأسقف على المنبر بصليب في يديه. يعلن البروتوديكون سنوات عديدة. يرش الأسقف الماء المقدس على الهيكل (من الجوانب الأربعة) ، ورجال الدين والشعب.

بعد تكريس المعبد ، تتم قراءة الساعتين (الثالثة والسادسة) على الفور وتؤدى القداس الإلهي.

في الكنيسة المكرسة حديثًا ، يجب الاحتفال بالليتورجيا لمدة سبعة أيام متتالية من أجل مواهب الروح القدس ، الذي من الآن فصاعدًا يبقى دائمًا في الكنيسة (سمعان تسالونيكي). يجب أيضًا أن تظل مضادات التماثل المكرسة حديثًا على العرش في المعبد لمدة 7 أيام.

توطيد الكاهن للمعبد

يكرس الكاهن الهيكل من خلال موقع (على العرش) من Antimension مع الآثار المقدسة، كرسها وأرسلها المطران. وبالتالي ، أثناء تكريس الهيكل ، لا يفعل الكاهن كل ما يتعلق بتكريس الأنتيمسيون ، ونتيجة لذلك تتميز الطقوس نفسها بإيجاز أكبر وأقل جدية. من جميع النواحي الأخرى ، فإن الطقوس أثناء تكريس المعبد من قبل الكاهن ، مع استثناءات قليلة ، هي نفسها التي تحدث أثناء تكريس المعبد من قبل الأسقف.

ملامح أثناء تكريس المعبد من قبل الكاهن. يختلف التكريس الكهنوتي للكنيسة عن تكريس الأسقف في أن:

لا تُقرأ صلوات تثبيت العرش ، التي يقرأها الأسقف أثناء تكريس antimension ؛

ملابس أسفل العرش ("srach و tsa ") مربوط بحبل (حبل) حول العرش مثل حزام ، وليس بالعرض ؛

حول المعبد ، بدلاً من الآثار ، يطوقون الأنتيمسيون ؛ الآثار المقدسة لا توضع تحت العرش ، ولكن يتم وضع الأنتيمون عليها فقط.

وفقًا للممارسة القديمة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، والتي جاءت إلينا من الكنيسة اليونانيةأثناء تكريس الكاهن للهيكل ، مُسح عرش وأسوار الهيكل بالمر المقدس ، وفقط في فترة السينودس ، بدءًا منمن عام 1698 حتى عام 1903 ، كان ممنوعًا على الكاهن أداء هذا السر ، معتقدًا أن الأسقف فقط هو الذي يحق له أداء هذا السر.

لكن في بداية القرن العشرين. (منذ عام 1903) تم استعادة الممارسة القديمة لتكريس العرش من قبل الكاهن من خلال الدهن بالميرون المقدس مرة أخرى.

في عشية يوم التكريس ، قبل الوقفة الاحتجاجية طوال الليل ، عند أيقونة المخلص المحلية ، يضع الكاهن قرصًا مضغوطًا عليه antimension مقدس على الطاولة ، يضع فوقه نجمة ويغطي كل شيء بالهواء. قبل الأنتيمسيون المقدس ، يضيء المصباح ، الذي يجب أن يحترق طوال الليل.

في المذبح ، على طاولة خاصة بالقرب من مكان جبلي ، وضعوا رشاش وحجارة للتسمير ، وغيرها من الأشياء اللازمة لتكريس الهيكل.

يتم توفير طاولة في وسط الهيكل ، وتوضع عليها الأشياء المقدسة للمذبح: ملابس العرش والمذبح ، والأواني المقدسة ، والإنجيل ، والصليب ، والمر المقدس ، والقرن ، إلخ. . (انظر التفاصيل في الملحق).

أمام هذه الطاولة ، على منضدين ، وضعوا ثلاثة الرموز المكرسة: المخلص والدة الإله والمعبد.

يتم أداء الوقفة الاحتجاجية طوال الليل أمام هذه الأيقونات في منتصف المعبد ، وليس في المذبح. (تم إغلاق الأبواب الملكية والحجاب). يتم تنفيذ الخدمة بأكملها للتجديد وللمعبد.

في نفس يوم تكريس الهيكل ، تُقام بركة صغيرة من الماء ، وبعد ذلك يجلب الكهنة الماء المقدس وطاولة مع المقدس. تعترض على المذبح من خلال الأبواب الملكية وتوضع على الجانب الأيمن من العرش.

يجب أن يرتدي الكهنة المشاركون في تكريس الهيكل ثيابًا كهنوتية كاملة يلبسون عليها شرائط واقية.

بعد أن أحضروا المائدة ، أغلقوا الأبواب الملكية ، وبعد ذلك شرعوا في تكريس العرش والمعبد.

مثل التكريس الأسقفي للمعبد ، تشمل طقوس تكريس المعبد من قبل الكاهن ما يلي:

ترتيب العرش (الوجبة) ؛

يغسلونه ويدهونه بسلام مقدس.

يلبسون العرش والمذبح ثيابا.

تكريس الهيكل كله.

نقل antimension وموقعه على العرش ؛

صلاة ختامية وليتية قصيرة.

جهاز العرش. بعد الطاولة مع St. الأشياء ، والأبواب الملكية والحجاب مقفلة. يأخذ الكهنة اللوح العلوي للعرش المستقبلي ، يرشه الرئيس بالماء المقدس على كلا الجانبين ، دون أن يقول أي شيء. يبدأ المغنون في ترديد المزمور الرابع والأربعين بعد المائة. يتم تثبيت اللوح على الأعمدة بحيث تتطابق الثقوب المحفورة فيه وفي الركائز الخاصة بالمسامير.

يُسكب معجون الشمع في الثقوب المحفورة أسفل الأظافر وينظف بالسكاكين. يغني المغنون المزمور الثاني والعشرون. كما يحضرون أربعة مسامير ويضعونها في الوجبة. يرشهم الرئيسيات بالماء المقدس ويضعهم في الثقوب الموجودة في زوايا اللوح. أخذ الكهنة أربعة حجارة ودقوا المسامير في الأعمدة ، وربطوا الطاولة بقاعدتها.

غسل العرش وتقديسه. يسكب ماء دافئ على العرش ، ويفركه الكهنة بأيديهم ، ثم يفركون الوجبة بالصابون. ثم يسكب الماء مرة أخرى ليغسل الصابون ويمسح العرش بالمناشف. يرش الرئيسيات الوجبة بالماء المقدس مرة أخرى.

بعد ذلك يأتون بنبيذ أحمر ممزوج بماء الورد. يصب الرئيسيات بالعرض في الوجبة ثلاث مرات (في المنتصف وعلى الجانبين أسفل الوسط بقليل). يقوم الكهنة ، مع الرئيس ، بفرك الخمر بالكنيسة فوق المذبح ويفركوه بالإسفنج. (يغني المغنون المزمور 83).

أخيرًا ، يمسح الرئيسيات العرش بالميرون المقدس. (المغنون ينشدون المزمور ١٣٢ في نفس الوقت). وفقًا للممارسات القديمة ، يمسح الكاهن ، وهو يكرس العرش ، الوجبة بصليب في المنتصف وفي الزوايا الأربع. يقول الشمامسة عند كل مسحة "لمى" والرئيس يقول "هللويا" ثلاث مرات لكل مسحة.

بعد ذلك يحدث البس العرش والمذبح في ثيابهم.

يرش الرئيسيات الرداء السفلي للمذبح (من الداخل والخارج) بالماء المقدس ويضعه على المذبح ؛ ثم يرش الحبل بالماء المقدس ، ويربطون العرش به "ببساطة" (كتاب السلالة الكبيرة) ، أي حول العرش - في دائرة ، وليس بالعرض ، كما حدث أثناء تكريس الأسقف للمعبد ؛ عادة ما يحمل الرئيس الرئيسي نهاية الحبل في يده في الزاوية اليمنى العليا للعرش (في مكان الشق للحبل - في نهاية اللوحة) ، والشماس يحيط العرش بسلك ثلاث مرات ، وبعد ذلك يربطون عقدة في العمود الأيمن من العرش (كتاب السلالات الإضافية). في هذا الوقت ، يُقرأ المزمور الحادي والثلاثون بعد المائة.

بعد ذلك ، أثناء ترنيمة المزمور التاسع والتسعين ، وُضِع رداء خارجي مملوء بالماء المقدس ("الهند") على العرش. بعد ذلك ، يضعون الإنجيل والصليب والمسكن على العرش ، ويرشون بالماء المقدس ، ويغطون كل شيء بغطاء.

وبنفس الطريقة ، مع رش الماء المقدس ، يلبسون المذبح ثيابًا ، وبعد التقديس بالماء المقدس ، توضع عليه أواني وأغطية مقدسة ومغطاة بغطاء.

تكريس المذبح والهيكل كله. بعد أن أكملوا ثياب العرش والمذبح ، خلع جميع الكهنة ثيابهم. فُتحت الأبواب الملكية ، وقام الرئيس ، مع اثنين من كبار الكهنة الآخرين ، بتكريس المذبح والكنيسة بأكملها. يقوم رئيس الجامعة ، متقدمًا بالشماس ، بتدوين المذبح والمعبد كله بشمعة ؛ الكهنة الذين يتبعونه - أحدهم يرش المذبح والهيكل كله بالماء المقدس ، والثاني بالعرض يمسح جدران الهيكل بسلام: فوق المكان الجبلي ، فوق الأبواب الغربية والجنوبية والشمالية للمعبد. في هذا الوقت ، يغني المغنون المزمور الخامس والعشرون.

بعد تكريس الهيكل ، ودخول المذبح ، يضيء الرئيس الرئيس شمعة بيديه ويضعها على مكان مرتفع بالقرب من العرش. (حتى الآن ، لم تضاء شمعة واحدة في المذبح).

نقل الأنتيمسيون وموقعه على العرش. في هذا الوقت ، تم ارتداء صليب المذبح واللافتات في منتصف المعبد. الكهنة يأخذون الإنجيل والصليب و رمز المعبد، الشمامسة - المباخر. الكاهن الثاني يأخذ الرش. يعلن الرئيس: "سنرحل بسلام". ويتقدم جميع رجال الدين إلى منتصف المعبد (الأصغر منهم في المقدمة ، كما في موكب). تتبع الجوقة حاملي الرايات. الرئيس ، الذي يخرج على المنعطفات ، يبخر الأنتيميشن الموجود على الحجرة أمام أيقونة المخلص ، ويصنع القوس ، ويأخذ الصفيحة مع الأنتيمون على رأسه ويتبع الموكب حول المعبد. الكاهن الثاني يسبق الموكب ويرش المعبد والناس بالماء المقدس. يقوم الشمامسة ، أثناء تقليبهم دوريًا ، ببخور الأنتيمسيون الذي ترتديه الرئيسات على الرأس ، كما يبخرون المعبد على جوانبه الجنوبية والشمالية والغربية.

أثناء الطواف ، يغني المغنون الطروباريا: "إيزي على حجر الإيمان" ، "الشهداء المقدسون" ، "المجد لك ، أيها المسيح الإله".

عندما يأتي الموكب إلى الأبواب الغربية ، يدخل المغنون المعبد ، والأبواب مغلقة (أو معلقة بستارة). يزيل الرئيس الزنبق من رأسه ويضعه على المنضدة أمام بوابات الكنيسة ويكرّم الآثار ثلاث مرات. أربعة شموع تحترق في زوايا الطاولة. (يقف حاملو الإنجيل والصليب والأيقونات واللافتات على الطاولة أمام الأبواب التي تواجه الغرب).

الرئيس ، يقف أمام الآثار (الأنتيمينات) التي تواجه الشرق ، يعلن: "طوبى لك ، يا المسيح إلهنا ...". المغنون (داخل المعبد): آمين.

بعد ذلك يقول الرئيس: "ارفعوا الأبواب يا أمرائكم ، وخذوا الأبواب الأبدية فيدخل ملك المجد". على هذه الكلمات يجيب المصلحون بالترنيم: "من هو ملك المجد هذا؟"

يقرأ الرئيس ، الذي يترك أسئلة المطربين دون إجابة ، صلاة الدخول (واحدة بصوت عالٍ والأخرى سراً).

وبعد الصلاة يجيب الرئيس على سؤال المغنين: "رب الجنود هو ملك المجد". يردد المغنون السؤال: من هو ملك المجد هذا؟ يعلن الرئيس مرة أخرى: "رب الجنود هو ملك المجد". بعد ذلك ، يأخذ الديسك ، يبارك (الأبواب) بالعرض مع الأقراص المضغوطة مع الأنتيمسيون ملقاة عليها ، - تفتح الأبواب ، ويدخل الجميع المعبد بينما يغني مغني التروباريون: "مثل روعة الأعلى."

الرئيس مع كل الإكليروس يدخل المذبح ويضع مضادًا على العرش ، ويضع عليه الإنجيل المقدس ، ويهز رأسه ويقرأ صلاة راكعًا. (يهتف الشماس: "حزم وحزم تنحني في الركبة").

بعد الصلاة ، يلفظ الشمامسة صلاة صغيرة: "اشفع ، خلّص ، ارحم ، قم وخلّصنا يا الله" ، فيعجب الكاهن تعجبًا خاصًا: "لأنك قدوس ، إلهنا ، واستريح على القديسين الذين عانوا فيك شهداء الكرام ... "

بعد التعجب ، يخرج الرئيس ، وهو يحمل الصليب ، مع كاتدرائية رجال الدين إلى وسط المعبد. واقف أمامهم الشمامسة فيقول: "لنصلِّ إلى الرب مع كل الشعب" ويبخّر الصليب. المغنون (والناس): "يا رب ارحم" (3 مرات). الرئيسيات يطغى بصليب ثلاث مرات إلى الشرق. ثم ، وفقًا لنفس المرتبة ، تلقي بظلالها ثلاث مرات إلى الغرب والجنوب والشمال. بعد هذا لا يوجد إجازة وطول العمر ؛ الرئيس ورجال الدين (ومن ثم الناس) يقبلون الصليب مع رش الماء المقدس. ثم تُقرأ الساعات ، وتُقدَّم القداس الإلهي.

أهمية الطقوس المدرجة في منطقة الوصف العظيم للمعبد

الأعمال التي تتم أثناء تكريس المعبد لها علامة غامضة وأصل قديم. يبدأ طقس التكريس بالصلاة واستدعاء الروح القدس ، لأن المذبح مخصص للقدير. إثبات العرش روحياً يشير إلى سكن الرب بين المؤمنين لتقديسهم. لوح العرش مثبت بأربعة مسامير للتذكير بتسمير المخلص على الصليب. زوايا المذبح ، التي تشير إلى قبر المسيح ، مثبتة بتركيبة عطرية خاصة (عجينة الشمع) ، للدلالة على ذلك المرهم العطري الذي مسح به نيقوديموس ويوسف جسد المخلص المأخوذ من الصليب. وبعد موافقة العرش يتوضأ ، وهو عمل قديم ومقدس. تم وصف مثال لتطهير هيكل الله والمذبح في العهد القديم(لاويين 16: 16-20). يغسل العرش أولاً بالماء الدافئ والصابون ، ثم بماء الورد والنبيذ الأحمر ، لتذكر حقيقة أن الكنيسة قد غسلت وتقدس بدم يسوع المسيح ، الذي مثله الدم القرباني الذي سكبه موسى. على المذبح أثناء تكريس المسكن (لاويين 8 ، 24).

سوف يُمسح العرش مع العالم كعلامة على فيض نعمة الله. تم استخدام تأكيد العرش والمعبد منذ العصور القديمة. أمر الله نفسه موسى بتكريس المذبح في المسكن بزيت الدهن ، ودهن موسى المذبح وكرسه (عدد 7: 1).

بعد أن يُمسح العرش ، يوضع عليه رداءان يتوافقان مع المعنى الروحيالعرش قبر الرب وعرش ملك السماء. الثوب السفلي مُحزم بحبل للتذكير بالروابط التي ارتبط بها المخلص وجُلبت إلى رئيس الكهنة آنا وقيافا.

بعد تكريس العرش والمذبح والأواني ، يتم تكريس الهيكل بأكمله بالبخور والصلاة ورش الماء المقدس ودهن جدران الهيكل بالمر المقدس. إن انتقاد أسقف الهيكل بأكمله يصور مجد الله ، ويغطي مقدس العهد القديم على شكل سحابة (خروج 40:34 ؛ 1 ملوك 8:10). إن دهن الجدران بالمر يدل على تكريس الهيكل بنعمة الله.

بعد عودة الكاتدرائية الروحية إلى المذبح ، يتلو الأسقف الصلاة ، ويضيء الشمعة الأولى بيديه ، ويضعها بالقرب من العرش في مكان مرتفع. تشير الشمعة المضاءة إلى أن العرش أصبح المذبح الحقيقي للمسيح ، وتصور كنيسة المسيح ، مشرقة بنور النعمة وتضيء العالم كله.

بعد تكريس المعبد ، هناك موكب مهيب به آثار مقدسة حول المعبد أو إلى معبد آخر ، الأقرب ، لنقل الآثار إلى المعبد المكرس حديثًا. يشير هذا الإجراء الأخير إلى أن نعمة التقديس يتم نقلها وتعليمها من خلال المعابد الأولى ، وأن الهيكل الجديد مخصص لرعاية وحماية الشفعاء المقدسين في الهيكل السابق. لذلك في العهد القديم ، عند تكريس هيكل سليمان ، تم نقل محور العهد من المسكن ووضعه في قدس الأقداس. إن إحاطة الآثار (أو الأنتيميشن بالآثار) يعني تكريس المعبد إلى العلي إلى الأبد ، وإحضارها إلى المعبد يمثل الدخول إلى الكنيسة التي تم إنشاؤها حديثًا لملك المجد يسوع المسيح نفسه ، القديس الباقي. خلال هذا الموكب ، يتم رش الجدران الخارجية للمعبد بالماء المقدس.

قبل إحضار الآثار إلى المعبد ، يضع الأسقف الديسكوس مع الآثار على طاولة خاصة أمام البوابات المغلقة للمعبد ويعلن: "خذوا البوابات ، أمرائكم ،" وما إلى ذلك. والمغنون داخل الهيكل يترنمون: "من هو ملك المجد هذا؟" إن كلمات المزمور هذه ، بحسب تفسير القديس يوستينوس الشهيد والقديس يوحنا الذهبي الفم ، مرتبطة بظروف صعود يسوع المسيح إلى السماء. عندما صعد المسيح إلى السماء ، أُمر الملائكة الرتب العليا ، التي أسسها الله ، بفتح أبواب السماء ، حتى يدخل ملك المجد ، ابن الله ، رب السماء والأرض ، اصعد ، اجلس عن يمين الآب. ولكن القوات السماويةفلما رأوا ربهم في صورة بشرية ، سألوا في رعب وذهول: "من هو ملك المجد هذا؟" فأجابهم الروح القدس: "رب الجنود هو ملك المجد". والآن ، عندما عند مدخل الهيكل المكرس ، الذي يميز السماء ، بآثار مقدسة أو مضاد ، يتم نطق هذه الكلمات ، أمام أعين المسيحيين ، يبدو أن نفس الحدث الذي شهدته الكواكب يتكرر. يدخل ملك المجد إلى الهيكل بآثار مقدسة ، يقوم عليها ، حسب إيمان الكنيسة ، مجد المصلوب "الساكن في القديسين" بشكل غير مرئي.

يتم إحضار الآثار المقدسة إلى المذبح وتوضع تحت المذبح ، أو على شكل معاكس ، على أساس أن المسيحيين في القرون الثلاثة الأولى كانوا يحتفلون بالخدمات الإلهية على قبور الشهداء ، الذين بدمهم تأسست الكنيسة وتأسست وقويت في جميع أنحاء. العالم. في السابع المجلس المسكونيتقرر تكريس الكنائس فقط مع وضع رفات الشهداء فيها (7 حقوق).

أقدم تسمية للمعبد

تكريس الهيكل وتكريسه لله هو عادة قديمة وأبدية لكنيسة الله. كرس البطريرك يعقوب الحجر في بيت الله بصب الزيت عليه (تكوين 28: 16-22). كرس موسى بأمر من الله المسكن وملحقاته (تكوين 40: 9). كرس سليمان الهيكل الجديد واحتفل بالتكريس لمدة سبعة أيام (2 اخ 7 ، 8-9). بعد أسر اليهود البابليين تحت حكم عزرا ، قاموا بتجديد الهيكل الثاني (عزرا الأول 6:16) ، وبعد تطهير الهيكل من اضطهاد أنطيوكس ، أقاموا عطلة سنوية للتجديد مدتها سبعة أيام. تم تكريس المسكن والهيكل من خلال تقديم العهد هناك ، ترانيم القدس. ترنيمة ، ذبيحة ، سكب دم ذبيحة على المذبح ، دهن بالزيت ، صلاة و عيد وطني(خروج 40 ؛ 1 ملوك 8 الفصل).

خلال فترة الاضطهاد ، بنى المسيحيون عادة الكنائس فوق قبور الشهداء ، والتي كانت قد كرست الكنائس بالفعل ، ولكن لم يكن هناك بعد تكريس رسمي ومفتوح للكنائس. كان من المقرر بناء الكنائس بمباركة الأسقف. وهكذا ، نشأت العادة تدريجياً ، والتي تلقت فيما بعد قوة القانون ، لتكريس أماكن اجتماعات الصلاة للمسيحيين من خلال وضع الآثار في الكنائس والبركات الأسقفية. عندما ، مع تكاثر الكنائس ، لم يكن لدى الأساقفة الفرصة لتكريس جميع الكنائس بأنفسهم ، فقد كرسوا العرش أو مجلسه العلوي فقط ، وتركوا تكريس المبنى نفسه للكهنة. كانت هذه بداية جهاز العروش المحمولة ، التي كانت موجودة بالفعل في قوات قسطنطين الكبير ، ثم العوارض المضادة.

بدأ التكريس الرسمي والمفتوح للكنائس من وقت انتهاء اضطهاد المسيحيين. في زمن قسطنطين الكبير ، كان تكريس الكنائس أمرًا عاديًا بالفعل وكان يتم بشكل رسمي بمشاركة مجلس الأساقفة. وهكذا ، تم تكريس الهيكل الذي أقامه قسطنطين الكبير في القدس على ضريح المخلص من قبل مجلس الأساقفة ، الذي عقده قسطنطين الكبير أولاً في صور ، ثم في القدس عام 335 (13 سبتمبر) لهذا الغرض. وبالمثل ، تم تكريس المعبد في أنطاكية ، الذي أسسه قسطنطين الكبير وأكمله ابنه قسطنطينوس ، من قبل مجمع أنطاكية عام 341.

كانت أهم أعمال تكريس الكنائس: إقامة صليب في موقع بناء العرش. دهن الجدران بالزيت المقدس ورشها بالماء المقدس ؛ قراءة الصلوات وترنيم المزامير. من القرن الرابع. صلاة القديس أمبروز في ميلانو من أجل تكريس المعبد بقيت لنا ، على غرار الصلاة الحالية ، التي أُعلن عنها عند تكريس المعبد بعد إنشاء العرش.

حول التوحيد الصغير للمعبد

إن طقوس التكريس العظيم للمعبد من خلال وضع الذخائر أو الأنتيمونات المكرسة لا تحدث فقط بعد إنشاء الكنيسة ، ولكن أيضًا عندما:

يتم تدنيس الكنيسة من العنف الوثني أو الهرطوقي (رسالة إرشادية في كتاب القداس) و

عندما يتعرض العرش للتلف أو الاهتزاز أثناء ترميم الهيكل وترميمه. هذا التكريس للمعبد يسمى أيضًا عظيمًا.

بالإضافة إلى هذه الرتبة ، هناك رتبة تكريس صغير للمعبد. يتم إجراؤه في حالة عدم إتلاف العرش ولم يتم نقله من مكانه أثناء ترميم الهيكل داخل المذبح. في هذه الحالة ، يشرع ، دون تكريس كبير للهيكل ، برش الماء المقدس على العرش من جميع الجهات ، ثم المذبح والهيكل كله. لهذا ، عادة ما يتم تكريس القليل من الماء ، وبعد ذلك تُقرأ صلاتان من أجل "تجديد الهيكل" (الكتاب الكبير للمعاهدات ، الفصل 93). واحد منهم: "يا رب إلهنا" - الذي يقرأ في نهاية التكريس العظيم.

يحدث تكريس صغير للمعبد أيضًا عندما يتم تدنيس العرش فقط بلمسة أيدي غير مكرسة (كما ، على سبيل المثال ، أثناء حريق مهدد) ، أو عندما يتم تدنيس المعبد بنوع من النجاسة التي تنتهك الضريح ، أو الإنسان. سفك الدماء في الكنيسة ، أو مات أحد هنا بموت عنيف. في هذه الحالات ، تُقرأ صلوات خاصة "لافتتاح الكنيسة" (كتاب Big Breed ، الفصل 40 ، 41 ، 42).

يمتلك البطريرك تاراسيوس القسطنطيني "صلاة فتح الهيكل من الزنديق المدنس" ، التي كتبها بعد ترميم تبجيل الأيقونات لتطهير المعابد التي دنسها شر محاربي الأيقونات.

توحيد رموز الكنيسة الفردية والعناصر التي لم يتم إجراؤها عند توحيد الهيكل

عندما يتم تكريس معبد ، يتم أيضًا تكريس جميع ملحقاته ، بما في ذلك الحاجز الأيقوني والأيقونات الأخرى الموجودة في المعبد.

يتم تكريس أيقونات الكنيسة والأشياء الجديدة أو المتجددة بشكل منفصل قبل استخدامها في الكنيسة المكرسة بالفعل. في الشريط الإضافي (وفي الجزء الثاني من الشريط في جزأين) توجد طقوس خاصة لتكريس الأيقونسطاس ، والأيقونات الفردية ، والعديد من الأيقونات معًا ، والصليب ، وأوعية الكنيسة والملابس ، وأثواب العرش وغيرها حديثًا أواني مرتبة للمعبد.

يتم تكريس هذه الأشياء والأيقونات المقدسة وفقًا للترتيب التالي.

توضع الأشياء التي يجب تكريسها على طاولة في وسط الكنيسة. الكاهن ، مرتديًا نقشًا وغطاءًا ، يمر عبر البوابات الملكية إلى المائدة ويهزها من جميع الجهات ، ويبدأ عادةً: "طوبى لإلهنا".

المطربين: آمين. ملك الجنة." ثم تتم قراءة Trisagion وفقًا لأبينا ، يا رب ارحمنا (12 مرة) ومزمور خاص ، اعتمادًا على الكهنة. الأشياء مكرسة. بعد المزمور: المجد حتى الآن. هللويا (ثلاث مرات).

يقرأ الكاهن صلوات خاصة لتكريس هذه الأيقونة أو الشيء ، وبعد الصلاة يرشها بالماء المقدس ثلاث مرات ، قائلاً في كل مرة:

"هذه الأواني (أو هذه الملابس ، أو هذه الأيقونات ، أو هذه الصورة) مكرسة - بنعمة الروح القدس ، برش هذا الماء المقدس ، باسم الآب والابن والروح القدس ، آمين. " إذا تم تكريس أيقونة ، فسيتم غناء التروباريون المقابل تكريما للأيقونة الموضحة على الأيقونة.

بعد ذلك ، يخلق الكاهن فصلًا.

في الصلاة التي تُقرأ عند تكريس الصليب ، تصلي الكنيسة إلى الرب أن يبارك ويقدس علامة الصليب ويتمم قوى وبركات الشجرة التي سمر عليها أنقى جسد الرب.

أثناء تكريس أيقونات الرب تصلى الصلاة على إيقونات الرب وتكريسها وإعطائها. قوة الشفاءوحول تحقيق نعمة وقوة الصورة التي لم تصنعها الأيدي.

بمباركة الأيقونات والدة الله المقدسةتُقرأ صلاة للرب ، متجسدًا من مريم العذراء الدائمة ، من أجل بركة الأيقونة وتكريسها وإعطائها قوة وقوة عمل عجائبي.

بمباركة أيقونات القديسين ، تقال دعاء لبركة الصور وتكريسها تكريما لذكرى قديسي الله القديسين ، حتى يمجد المؤمنون ، ينظرون إليهم ، الله الذي يمجدهم ، ويحاولون. لتقليد حياة القديسين وأعمالهم.

غسل الجزء العلوي من العرش بالصابون اختياري إذا كان جديدًا ونظيفًا. "بما أن الصابون يستخدم فقط لغسل الوجبة ، ويمكن غسله بدونه ، خاصة عندما يكون خشبيًا ومكويًا ونظيفًا ؛ لذلك ، سواء استخدمته أم لا ، فهذا شيء واحد ”(القس نيكولاس. رداً على سؤال من الطراز القديم M. ، 1839).

"يقبل الكهنة مائدة الوجبة ، ويرش الحاكم الأعمدة أو العمود الواحد بالماء المقدس دون أن ينبس ببنت شفة ، وتقوى مائدة الوجبة كأنها رائعة ، وتغسل بماء دافئ. ... ويسقى مع رودوستامنوي ("ماء جليف") ، إذا كان هناك نفس النبيذ ، إذا لم يكن هناك تامي محلي ، مع النبيذ. نفس الكاهن الأول سوف يمسح القديس. وجبة من العالم. ستُمسح الوجبة المقدسة بالسلام العظيم المقدس: سيخلق الصليب في وسط مائدة الطعام ، وعند الزوايا الأربع سيخلق على الصليب "(ضابط القديس بايسيوس الأقدس ، بابا وبطريرك الإسكندرية ترجم إلى اللغة السلافية ، الصحيفة 12 ؛ انظر أيضًا Big Trebnik Kyiv ، 1862).

في مجموعة المعابد كنيسة المؤمن القديمةأضاف واحدًا آخر. الجمعة 17 أغسطس في قرية الأورال ستاروتكينسكمكرس. في يوم هام ، مسيحيون من جميع أنحاء العالم أبرشية الأورالوحتى الضيوف من نيزهني نوفجورود.

إنني أنظر حولي ولا أتوقف عن الإعجاب بالجمال ، هذه المسافات الجميلة ، - قال صاحب السيادة (تيتوف) ، مطران موسكو وعموم روسيا ، بعد انتهاء الخدمة.

... المسافات الرائعة التي يتحدث عنها فلاديكا مفتوحة حقًا هنا في جميع الاتجاهات - من المذبح ومن الشرفة. لذلك يقع هذا المعبد - على جبل ، ويمكن رؤيته من كل مكان. حسب وصي المجتمع أليكسي سيوكوسيف، لم تقم السلطات بـ "Murizhili" مجتمع المؤمنين القدامى المحليين وعرضت مكانًا اتضح أنه مثالي ... كان أليكسي نفسه مستحقًا في دائرة الضوء في ذلك اليوم ، لأنه - يجب أن ندفع له ديونه ونحني للأرض - بناءً على حماسه ، بمشاركة العديد من رعاية Staroutkintsy ، قام ببناء المعبد حرفيًا لأكثر من عام بقليل. من الصعب تصديق ذلك ، لكن أيقونات الحاجز الأيقوني للكنيسة المبنية حديثًا تم رسمها لفترة أطول من بناء بيت الله نفسه!

بدأ الاحتفال ، كالعادة ، هنا عشية يوم التكريس - بعد ظهر يوم الخميس ، التقى سكان القرية والضيوف مع فلاديكا كورنيلي مع المنارة والقارئ المرافقين ، الذين وصلوا من يكاترينبورغ ، حيث استراحوا بعد وصولهم. صلاة الغروب الاحتفالية ، عشاء ترفيهي في مقهى محلي ، حيث تم وضع مائدة صائمة ولكن لذيذة للغاية للأسقف والضيوف - انتهى اليوم بمحادثات حول تقدم البناء ، حول الصعوبات التي يواجهها المجتمع ، بدعم روحاني من قبل رئيس الكهنة ، كان عليه التغلب عليها ميخائيل تاتوروفعميد رعايا المؤمنين القدامى في منطقة سفيردلوفسك.

ومن بين الذين التقوا بالأسقف في الساعة 7:00 على جدران المعبد كان رئيس الإدارة المحلية سيرجي كوزوفكوف. فهو لم يأتِ ويذهب فقط ، واضعًا "علامة" في هذا الأمر ، كما يفعل كثيرون في السلطة عادةً.

في المعبد ، مع المؤمنين القدامى - هو نفسه لا ينتمي إلى جماعة المؤمنين ، ولكن مع احترام كبير للمسيحيين الأرثوذكس القدامى الذين يعيشون ويطورون رعيتهم في المنطقة الموكلة إليه - مع استراحة قصيرة ، أقام حتى المساء ، حتى نهاية الخدمة الطويلة ، والتي فاجأ الرب كثيرًا. ولكن كان ذلك في وقت لاحق ، ولكن في الوقت الحالي بدأ التكريس الاحتفالي.

تدهور الطقس في الصباح تمامًا - في يوم وصول المطران إلى يكاترينبورغ ، بدا أن السماوات رحمت وافترقت ، مما أعطى الجميع غروبًا رائعًا. لكن خبراء الأرصاد الجوية حذروا وكانوا على حق: فقد غلف ستاروتكينسك يوم الجمعة في الظلام ، لدرجة أن المطر في ذلك اليوم كان أحد "الممثلين" الرئيسيين. وعندما غادر المؤمنون القدامى الهيكل ليذهبوا في الموكب ، انفتحت هوة السماء.

... الظلام في المعبد ، والضوء الخافت يخترق النوافذ الصغيرة. لكن لا توجد أخطاء من المصممين في هذا ، ولا رغبة المجتمع في توفير المال. كتب "" بالفعل أنه تقرر تركيب نوافذ صغيرة هنا لأسباب تتعلق بمكافحة التخريب. ونظرًا لوجود أساس ضخم أسفل المعبد ، لا يمكنك الاقتراب من النوافذ من الشارع.

إذا كانت إرادتي ، كنت سأصنع معبدًا بدون مصابيح ، لأننا مؤمنون قدامى ، وكان أسلافنا لديهم شموع بدلاً من تركيبات الإضاءة ، - يضحك أليكسي سيوكوسيف.

اليوم هناك طلب كبير عليه - إما إجراء مقابلات مع الصحفيين الذين جاءوا خصيصًا من يكاترينبورغ للحديث عن حدث مهم ليس فقط لجبال الأورال ، ولكن لجميع المؤمنين الروس القدامى ، أو حل المشكلات المنزلية ، أو المساعدة في استكمال الاستعدادات للعشاء الاحتفالي . هذه أيضًا إجازته - لقد تحمل ، الباني ، على نفسه ... عبئًا ممكنًا. بنى معبدًا. بالطبع ، لا أحد - في المجتمع لديه كل شيء ، الجميع مساعدون ، كتب صلاة ، يعملون بجد.

إليزافيتا فيودوروفنا جوربونوفا- 95 سنة. على الرغم من تقدمها في السن ، فهي من بين المصلين. إنها لا تجلس ، إنها تقف ، تفرح لأنها عاشت لترى اليوم الذي يصبح فيه المعبد مبنى كامل للعبادة.

عدد قليل من الضيوف - نادرًا ما تمكن أي شخص من الفرار 120 كيلومترات من يكاترينبرج في يوم عمل - فوجئوا بالبساطة ، ولكن بصدق وصدق الاحتفال. هذا ما ينبغي أن يكون ، وليس غير ذلك!

المطر ليس عرضيًا - سيكون مشمسًا ، أثناء الخدمة يخرج الناس في نزهة حول المعبد ، وينظرون حول المناطق المحيطة ، ويبدو أن هطول الأمطار يجعلنا نفهم مدى أهمية أن تكون داخل الكنيسة التي يتم تكريسها هذا اليوم - يلاحظ بحق kliroshanin يفجيني دورونينالذي جاء إلى هنا من قرية بارانشينسكي.

في الكنيسة المكرسة حديثًا ، بعد استراحة قصيرة ، تبدأ الليتورجيا - بشكل جميل ، مع غناء جميل: ينقسم kliros بدقة في هذا اليوم إلى رجال ونساء. ولكن عندما تؤدي الجوقة المشتركة ، في نهاية الخدمة ، حياة طويلة للميتروبوليت فلاديكا ، يرتجف المعبد.

يهنئ المتروبوليتان كورنيليوس حفنة من أولئك الذين تجمعوا في العطلة ، ويذكر أيضًا رئيس الجامعة المؤقت لهذا المعبد ، وكل نفس اليكسي.

لقد شاهدت هذا المعبد منذ أربع سنوات ، عندما كان العمل هنا قد بدأ للتو ، وأراه الآن - يسعدني أن العمل الضخم قد استثمر ، ولم يذهب سدى ، - يقول فلاديكا. - بالطبع ، هناك شيء يجب الانتهاء منه ، وأود أن أطلب من سيرجي ياكوفليفيتش ، كممثل للسلطات ، المساهمة في تحسين المنطقة المحيطة بالمعبد.

تذكر القديس فلاديمير الذي تكريمًا لأول مرة في التاريخ الحديثتم تكريس المعبد لكنيسة المؤمن القديم ، وأشار المطران إلى أن الأمير كان ، في الواقع ، أول مؤمن قديم في روسيا. وعند تطويره للموضوع ، قال:

على عكس المؤمنين الجدد ، لقد مررنا بتاريخنا بأكمله دون تغيير أي شيء ، دون خيانة أي شخص ، ودون تقسيم أي شيء "...

عملي ليس كبيرا كما يبدو—أجاب الأب ميخائيل تاتوروف. - أود أن أقول أن العمل قد بدأ للتو - نحن بحاجة إلى تعزيز الإيمان بستاروتكينسك وإشراك سكان المناطق المجاورة في المجتمع.

وعد رئيس القرية بمساعدة المؤمنين القدامى - بالطبع ، بقدر ما سيكون في سلطة السلطات المحلية.

قبل سيرجي كوزوفكوف بامتنان هدية لا تُنسى بنقش لطيف من رئيس الكنيسة ، ويبدو أن وصي الكنيسة كان في حيرة عندما دعاه فلاديكا بالقرب من المنبر وشكره على عمل الخلق العظيم ، الأمر الذي يؤدي بالتأكيد إلى مملكة الجنة ...

على ضفاف نهر دنيبر ، تم تشييد هذا الكائن الأيقوني ، ليس فقط للمدينة ، ولكن لمنطقة أورشا بأكملها ، في أقل من عام.

المبنى مصنوع من الخشب الطبيعي ، لأن جميع الكنائس السابقة في Kopys كانت مصنوعة أيضًا من الخشب. تم وضع الأولى في نفس المكان منذ أكثر من 300 عام. منذ ذلك الحين ، أعيد بناؤه مرة أو مرتين في القرن. في اليوم البهيج لافتتاح وتكريس كنيسة تجلي الرب ، امتلأت بالمؤمنين من كل مكان. بدأ عد تنازلي جديد في التاريخ بمباركة المطران بافل من مينسك وزاسلافل ، البطريركي Exarch لعموم بيلاروسيا. وشكر بصدق كل من خلق وخلق هذا المعبد الجميل. وتمنى أن يشعر كل من سيأتي إلى هنا بنعمة الروح القدس ويلمس السماء.

بعد التكريس احتفالية القداس الإلهي. حضر الحدث أيضًا مساعد الرئيس - المفتش لمنطقة فيتيبسك فيتالي فوفك ، رئيس مجلس النواب الإقليمي في فيتيبسك فلاديمير تيرينتيف ونائب رئيس اللجنة التنفيذية الإقليمية في فيتيبسك فلاديمير بينين.

كان رئيس الكنيسة المحلية ، الأب سيرجي فوروبيوف ، مستوحى بشكل لا يصدق من الحدث:

- أصبح من الممكن بفضل التبرعات من الرعاة ، بما في ذلك التبرعات الرئيسية - نيكولاي فاسيليفيتش مارتينوف ، رئيس شركة ماركو القابضة ، وكذلك Belagroprombank. في المجموع ، عملت أكثر من عشر منظمات كراعٍ لنا. لكل من شارك في هذه المعجزة - شكرا جزيلا لك!

نشأت الحاجة إلى التجديد منذ زمن طويل ، لأن القرن كنائس خشبيةليس طويلا ، لا يخفي المحاور. تم بناء المعبد السابق في عام 1947 ، وليس من المستغرب أن يتدهور المبنى منذ أكثر من 70 عامًا. بدأت إعادة الإعمار ، وبالنظر إلى نطاق العمل ، بدلاً من البناء من جديد ، في أكتوبر 2017 واكتملت بحلول أغسطس من هذا العام. لقد غيروا كل شيء - من أساسات الأنقاض القديمة إلى الأقبية المهيبة. في وقت البناء الكبير ، كانت الرعية تسكن مؤقتًا في كنيسة القديس باراسكيفا بياتنيتسا. اليوم كانت مليئة بالزخرفة السابقة لكنيسة تجلي الرب ، أيقونات أواخر الثامن عشر والتاسع عشرقرون. وبالنسبة للكنيسة التي تحولت بالكامل في Kopys ، تم رسم أيقونة جديدة. تم تطبيق جهود أساتذة Orsha المحليين على إنشائها. هناك أيضًا بقايا خاصة ، على الأرجح ، سيتم نقلها إلى المعبد الجديد. هذه هي الأيقونة الأيبيرية ام الاله، التي لم تُصنع على لوح خشبي ، بل على لوح من البلاط ، يشارك الأب سرجيوس:

- نحن نربط هذا بالماضي الغني بالحرف اليدوية في مستوطنتنا. في القرنين السادس عشر والعشرين ، كانت Kopys مركزًا للخزف الفني والصناعي. الأيقونة الأيبيرية لوالدة الإله هي تذكير بليغ لمجد Kopys السابق كمدينة فريدة من البلاط والبلاط.

بنيت الكنيسة باسم تجلي الرب من الخشب عام 1694. كان له ثلاثة مذابح وكان مثالًا نموذجيًا لمعبد مكون من ثلاثة أبراج: كان الحجم المركزي الأعلى متوجًا بقبة من الضوء ، وانتهى المذبح السفلي والرواق بقباب صغيرة. كان للكنيسة حاجز أيقونسطاسي كبير يبلغ طوله 8.9 × 9.25 مترًا. كانت الغرفة مضاءة بـ 19 نافذة. تم تنفيذ دور المعبد الدافئ من قبل كنيسة Vvedenskaya المجاورة. كان بالقرب من كنيسة خشبية بنيت في عام 1910.

لقد مرت كنيسة تجلي الرب بأوقات مختلفة ، ولكن بغض النظر عما حدث ، كانت دائمًا تؤدي إلى النور. حتى في الأوقات الصعبة للمسيحية ، تم الحفاظ على الرعية وفتح أبواب الهيكل.

تذكر أن Kopys أصبحت أول ما يسمى "قرية المستقبل" في بيلاروسيا. هنا ، في موطن ألكسندر لوكاشينكو الصغير ، تم إطلاق مشروع تجريبي لتحسين صغير المستوطنات. عندما استقبل الرئيس القرية ، طلب السكان المحليون بناء كنيسة. تحققت أحلام المؤمنين وآمالهم: المعبد المهيب الذي تم إحياؤه يطل على السماء الزرقاء.